Introducción

“Cada persona es contradictoria, cada uno lleva en su alma y muestra en sus acciones luz y oscuridad, bien y mal. ¿Por qué entonces hay tanta controversia específicamente sobre el zar reformador? Obviamente, debido a que las reformas de Pedro determinaron en gran medida el camino histórico de Rusia y, por lo tanto, al recurrir a Pedro, nos dirigimos en muchos sentidos a los orígenes de nuestra cultura, de nuestra civilización, estamos tratando de comprender algo muy importante en nosotros mismos”.

La época de Pedro ha sido bastante bien estudiada por los historiadores nacionales. Las evaluaciones contradictorias sobre la personalidad y las acciones de Pedro el Grande atrajeron la atención de muchas personas, lo que provocó la existencia de una gran cantidad de literatura científica, de divulgación científica y ficción sobre este tema. En mi trabajo me gustaría considerar la imagen de Pedro I desde diferentes ángulos, de acuerdo con el tema del trabajo.

Pedro Yo en Ciencias Históricas

En esta sección me gustaría reflejar varias opiniones diferentes de los historiadores más famosos.

Por ejemplo, N.M. Karamzin, reconociendo a este soberano como el Grande, abordó la evaluación de sus actividades con mucho más cuidado. Critica severamente a Peter por su excesiva pasión por las cosas extranjeras y su deseo de hacer de Rusia Holanda. El cambio brusco en el “antiguo” modo de vida y en las tradiciones nacionales emprendido por el emperador, según el historiador, no siempre está justificado. Como resultado, las personas rusas educadas "se convirtieron en ciudadanos del mundo, pero dejaron de ser, en algunos casos, ciudadanos de Rusia".

El famoso historiador S. M. abordó el tema de las transformaciones de Pedro de manera muy diferente. Soloviev. En sus libros mostró la naturaleza orgánica y la preparación histórica de las reformas: “Se comprendió la necesidad de avanzar por un nuevo camino; Al mismo tiempo se determinaron las responsabilidades: el pueblo se levantó y se dispuso a partir; pero estaban esperando a alguien; estaban esperando al líder; apareció el líder” El historiador creía que el emperador veía su tarea principal en la transformación interna de Rusia, y la guerra del norte con Suecia era solo un medio para esta transformación.

Todos estos puntos de vista y valoraciones fueron generalmente aceptados en la historiografía rusa de Pedro I. Fueron compartidos por el estudiante y sucesor de Solovyov en el departamento de historia rusa de la Universidad de Moscú, V.O. Klyuchevsky. Pero, a diferencia de su maestro, Klyuchevsky evaluó los resultados de las reformas de manera mucho más crítica, mostrando la discrepancia entre sus planes y resultados. “El poder absoluto en sí mismo es repugnante como principio político. La conciencia civil nunca lo reconocerá. Pero se puede tolerar a una persona en la que esta fuerza antinatural se combina con el autosacrificio”, escribió, concluyendo su caracterización de Pedro I y, como disculpándose por los errores y los costos.

Como escribe V. Ya Ulanov, “los moscovitas no reconocieron en Pedro ni al bendito zar, ni al hombre ruso, ni al primogénito ortodoxo de la Iglesia rusa. La oposición no pudo mirar directamente los extraños hechos de Pedro; no pudieron captarlos y dominarlos con sus mentes”. Muy a menudo en los discursos de los moscovitas se podía escuchar que Pedro no parecía un verdadero zar, que sus antepasados ​​​​no actuaban así, que él no era un verdadero zar. Muchos lo acusaron de impostor y algunos incluso creyeron que era el Anticristo de los últimos días.

Pero incluso más tarde, el gran transformador no escapó a los reproches de sus descendientes. La crítica más constante a Pedro como destructor de la vida nacional se remonta a los eslavófilos. Y en el siglo XX, Peter también obtuvo muchas opiniones sesgadas y críticas no siempre justas.

Me gustaría detenerme en algunos de los oponentes más destacados de Pedro I.

El alumno de Klyuchevsky, P. N., aumentó enormemente el énfasis crítico sobre las reformas de Peter. Miliukov. En sus obras desarrolla la idea de que las reformas llevadas a cabo por Pedro de forma espontánea, de un caso a otro, bajo la presión de circunstancias específicas, sin lógica ni plan alguno, fueron “reformas sin reformador”. También menciona que sólo “a costa de arruinar el país, Rusia fue elevada al rango de potencia europea”.

Y otro autor, más conocido por sus artículos incriminatorios contra el emperador, I.L. Solonevich. Para Solonevich, Pedro fue la fuente de todos los problemas de Rusia, porque él, "rompiendo con el suelo y la tradición de la Rus de Moscú, en lugar de la monarquía popular previamente existente, creó el noble imperio de San Petersburgo". En lugar de los intereses de todas las clases, según Solonevich, este estado expresaba únicamente los intereses de la nobleza. Es imposible no darse cuenta de que Peter realmente hizo mucho por Rusia, así como no se puede negar que, como señala Gumilyov, Peter era un hombre de su tiempo, que debería aparecer y realizar todas sus hazañas precisamente en ese momento, y no en 100 o en 100 años.

Terminando el tema de las críticas, sólo me gustaría añadir que, a pesar de todo,

Su desarrollo extremadamente versátil y su actividad vigorosa pero decidida en casi todas las esferas de la vida pública y estatal asombran la imaginación. La gente hasta el día de hoy recuerda a Pedro, lo llama Grande y lo considera más cercano al pueblo en espíritu que otros reyes.

Es imposible no darse cuenta de que Peter realmente hizo mucho por Rusia, así como no se puede negar que, como señala Gumilyov, Peter era un hombre de su tiempo, que debería aparecer y realizar todas sus hazañas precisamente en ese momento, y no en 100 o en 100 años.

Pedro yo en el arte

Muchos retratos de Pedro fueron pintados por maestros nuestros y extranjeros: Kneller, Leroy, Caravaque.

Pero me gustaría detenerme en algunas reseñas sobre la apariencia de Peta I.

“Alto y fuerte, de constitución ordinaria, ágil, vivaz y diestro en todos los movimientos; una cara redonda con una expresión algo severa, cejas y cabello oscuros, cortos y rizados... Camina con pasos largos, agitando los brazos y sosteniendo el mango de un hacha nueva con la mano”, escribió Numen en sus notas.

Y nuevamente: “El rey es muy alto, ligeramente encorvado y suele tener la cabeza gacha. Tiene el pelo oscuro y en su rostro hay un sello de severidad; aparentemente tiene una mente rápida y un ingenio rápido "hay algo de majestuosidad en sus modales, pero le falta moderación", un extracto de los archivos de los Vedas. Extranjero Asuntos de Francia en 1717.

Se puede observar que estas dos descripciones, creadas en diferentes lugares, son muy similares entre sí y no están lejos de la verdad. En apariencia, Peter era un hombre apuesto, de muy alta estatura - exactamente 2.045 metros, - moreno - "tan moreno, como si hubiera nacido en África", dice uno de sus contemporáneos, físico fuerte, apariencia majestuosa, con algunas deficiencias en el manera de comportarse y un molesto dolor que estropea la impresión general.

Peter vestía descuidadamente, descuidadamente y a menudo cambiaba de vestimenta, militar y civil, eligiendo a veces un traje extremadamente extraño.

Con base en lo anterior, podemos concluir sobre su apariencia con la frase de un cardenal húngaro: “No hay nada sobresaliente en su personalidad, apariencia y modales que indique origen real”.

Pedro yo en la literatura

Muchos escritores y poetas rusos recurrieron en sus obras a la imagen de Pedro, entendiéndola e interpretándola de diferentes maneras: algunos prestaron más atención a los rasgos del tirano que arruinó a Rusia con reformas; alguien admiraba sus actividades transformadoras.

En la parte final de mi trabajo, me gustaría detenerme en las obras de Pushkin: "Poltava" y "El jinete de bronce" y ver las diferencias en la imagen de Peter en estos poemas.

Por primera vez ante la imagen del gran emperador ruso A.S. Pushkin abordó este tema en 1828 en su poema "Poltava". La obra se basa en una de las mayores victorias de Pedro y el ejército ruso: la victoria en Poltava. Aquí vemos ante nosotros a Pedro el comandante, llevando a sus tropas a la victoria. La combinación de "terrible" y "hermosa", "voz resonante": todo esto hace que Pedro no solo sea majestuoso, sino que esté dotado de rasgos sobrehumanos, llamado al trono ruso por el poder divino. La imagen de Pedro es un símbolo de la Rusia en ascenso, por lo que carece de rasgos o defectos negativos; todas las líneas contienen elogios al gran emperador:

Sólo tú erigiste, héroe de Poltava,

Un enorme monumento a ti mismo.

Así se muestra a Pedro I en el poema "Poltava". Más tarde, en 1833, Pushkin creó otra obra dedicada al tema de Pedro: el poema "El jinete de bronce". Pero en él se representa a Pedro desde un lado completamente diferente. Aunque en la introducción del poema el emperador todavía se muestra como un político inteligente y con visión de futuro, ya aquí se puede sentir un cierto cambio en la valoración que el autor hace de la personalidad del gran rey. En "Poltava" vemos ante nosotros una encarnación hermosa y viva del poder divino, y en "El Jinete de Bronce" también nos enfrentamos a algo sobrenatural, pero nada hermoso, pero sí aterrador:

En las alturas inquebrantables,

Por encima de la indignada Neva

Se para con la mano extendida

Ídolo sobre un caballo de bronce.

Muestra que Pedro no sólo es majestuoso, sino también cruel. Él, sin pensar en sí mismo, se preocupa sólo por el pueblo, soñando con iluminarlo más, incluso a costa de la fuerza.

¡Oh, poderoso señor del destino!

¿No estás por encima del abismo?

En la altura, con brida de hierro

¿Levantó a Rusia sobre sus patas traseras?

De estos poemas se puede entender la actitud de Pushkin hacia Pedro el Grande. El poeta admira la inteligencia y la previsión del valiente reformador, pero también le repugna la crueldad y la crueldad del emperador.

Conclusión

A Pedro el Grande se lo compara a menudo con Napoleón I. “Sí, era, como Napoleón, un idealista, un soñador, un gran poeta de acción, este leñador de manos callosas, este soldado-matemático, dotado de fantasías menos excéntricas, un hombre más una buena conciencia de las posibilidades y planes más realistas para el futuro "

Los contemporáneos consideraban a Pedro el mejor carpintero de barcos. Bajo Pedro 1 Rusia

dio un gran paso adelante. Peter era devoto de Rusia, creía en su gigantesca

oportunidades y, por lo tanto, no estaba asustado y los fracasos no podían detenerlo. Difícilmente

El rasgo más llamativo de su personalidad no fue su asombrosa diligencia, que

apareció por todas partes. No es de extrañar que A.S. Pushkin llamó a Pedro I un "trabajador eterno".

La frase de Pedro: “A partir de ahora hay que trabajar y preparar todo con antelación, porque es como perderse el momento de la muerte irrevocable”, caracteriza sobre todo a este personaje histórico como persona y como estadista.

Lista de literatura usada:

1. Bushuev S. Historia del Estado ruso, ensayos históricos y bibliográficos - M. Cámara del Libro 1994
2. Kazimir Waliszewski Pedro el Grande - M. Kvadrat 1993
3. Klyuchevsky V.O. Curso de historia rusa, volumen IV – M. Mysl 1989
4. Karamzin N.M. Nota sobre la antigua y nueva Rusia - M. Lit. Estudio 1988

Introducción…………………………………………………………………………………….1

Pedro I en la ciencia histórica……………………………………………………………….…1

Pedro I en el arte…………………………………………………………...2

Pedro I en la literatura……………………………………………………………………………….3

Conclusión……………………………………………………………………………………..4

Lista de referencias………………………………………………………….5

Un ensayo sobre:

Imagen de Pedro I en:

ciencia historica

Arte

Literatura

Bushuev S.V. Historia del Estado ruso, ensayos históricos y bibliográficos - M. Editorial Cámara del Libro 1994-P.283

Karamzin N.M. Nota sobre la antigua y nueva Rusia - M. Lit. Estudio 1988 - págs. 97-142

Soloviev S.M. Lecturas públicas sobre Pedro el Grande - M. Ciencias 1984 - P.232

Klyuchevsky V.O. Curso de historia rusa, volumen IV – M. Mysl 1989 – P. 5 -235

Milyukov P. N. Economía estatal de Rusia en el primer trimestre. Siglo XVIII y la reforma de Pedro el Grande - San Petersburgo, 1905 - P.679

Solonevich I.L. Monarquía Popular - M, 1991 - P.421-491

Kazimir Waliszewski Pedro el Grande – M. Kvadrat 1993 – P. 121

Conservatorio Estatal de San Petersburgo que lleva el nombre. Rimski-Kórsakov

RESUMEN DE HISTORIA SOBRE EL TEMA:

LA IMAGEN DE PEDRO EN LA LITERATURA RUSA.

El trabajo fue realizado por un estudiante.

4 cursos de DHO

Bokova Elizaveta.

Responsable: profesor asociado del departamento

Ciencias Sociales y Humanidades

E. A. Ponomareva.

San Petersburgo, 2012

Imagen de PedroIen la literatura rusa.

1.Introducción…………………………………………………………………………………………………………3

2. De Lomonósov a A. S. Pushkin…………………………………………………………4

3. Novela “Pedro”I» A. Tolstoi………………………………………………………………10

4. Obras de otros escritores e historiadores de Rusia sobre la personalidad de Pedro el Grande y su época…………………………………………………………………………………… ………… …….12

5. Conclusión……………………………………………………………………………………………………………….14

6. Lista de literatura usada……………………………………………….15

Introducción.

“Y de ahora en adelante hay que trabajar y preparar todo con antelación, antes de que se pierda el momento de la muerte irrevocable”

PedroI.

La personalidad de Pedro I atrajo constantemente la atención tanto de sus contemporáneos como de la posteridad.

Pedro fue glorificado y vilipendiado, se escribieron canciones sobre él y fue maldecido, fue amado y temido (a menudo al mismo tiempo), se fumó incienso para él y se invocó un trueno del cielo sobre su cabeza orgullosamente levantada.

Era imposible permanecer indiferente ante Peter, era imposible tratarlo “de cualquier manera”. Y esta actitud hasta nuestros días se explica no sólo por la grandeza de su figura y las hazañas que creó, sino también por el brillo de su personalidad, multifacética, compleja, impetuosa e integral, su mente brillante, la quema de su amplio ruso. alma. Incluso la apariencia de Peter, diferente de los demás con sus características familiares, especiales y aparentemente incompatibles, no pudo evitar captar la atención de las personas que lo rodeaban.

Por supuesto, los grandes escritores y poetas rusos no podían ignorar a Peter. A lo largo de todo el tiempo transcurrido desde el reinado de Pedro, se han escrito muchas obras de diferentes géneros, en las que la figura principal es este gran rey de la familia Romanov.

Los autores interpretaron la personalidad del zar de manera diferente: algunos prestaron más atención a las características del tirano que, a través de reformas, convirtió a Rusia en un curso de desarrollo europeo "extraño", pero la mayoría de los escritores admiraron su grandeza y sus actividades transformadoras, que literalmente "Despertó" a Rusia y comprendió la importancia de esta figura en el desarrollo y formación de nuestro país. En muchos sentidos, Pedro y todo lo relacionado con él se convirtió en un hilo rojo, un tema transversal de la literatura de los siglos XVIII y XIX.

“La diferencia de opiniones se debió, en primer lugar, a la enormidad del acto cometido por Pedro y a la duración de la influencia de este acto: - cuanto más significativo es un fenómeno, más puntos de vista y opiniones contradictorias suscita, y más tiempo hablan de esto: en segundo lugar, por el hecho de que la vida rusa no se detuvo después de Peter, y con cada nueva situación, su pensador ruso tuvo que recurrir a las actividades de Peter, cuyos resultados siguieron siendo inherentes a un mayor movimiento, y discutir aplicarlo a nuevas condiciones, a una nueva situación de vida: en tercer lugar, “la diferencia de opiniones sobre las actividades de Pedro dependía de la inmadurez de nuestra ciencia histórica”.

En este ensayo abordaremos las obras más significativas que mostraron y muestran a los lectores la magnitud de la personalidad de Pedro el Grande.

La compleja personalidad de Pedro I atraía a escritores y poetas. En ese momento, elogiaban a los monarcas porque personificaban al Estado, a los héroes, porque servían al Estado, a la paz, porque contribuían a la prosperidad del Estado. Me interesaba aprender más sobre la persona, no como figura histórica, sino como héroe de obras literarias.

El pensamiento filosófico ruso tenía diferentes actitudes hacia Pedro I y sus actividades. Mikhail Vasilyevich Lomonosov veneraba a Peter, el gran recolector de tierras, un trabajador incansable y un hombre erudito.

Nacido al cetro, manos extendidas para trabajar,

El poder escondió al monarca para que la ciencia nos fuera revelada,

Cuando edificó la ciudad, soportó el trabajo en las guerras,

Estuve en tierras lejanas y vagué por los mares,

Coleccionó artistas y entrenó soldados,

Derrotó a adversarios internos y externos.

No podía ignorar a este gran hombre A.S. Pushkin. Recopiló una gran cantidad de material sobre Pedro, escribió notas sobre él, creó su imagen en los poemas "Poltava", "El jinete de bronce", "Arap de Pedro el Grande". Pushkin entendió la naturaleza contradictoria de Peter y tenía la intención de dedicarle una de sus futuras creaciones. Pero incluso para un poeta brillante, la implementación de este plan parecía inusualmente difícil: “Todavía no he podido comprender y captar a este gigante con mi mente: es demasiado grande para nosotros, miope, y estamos cerca de él. - tenemos que dar la espalda durante dos siglos - pero comprendo su sentimiento." Para revelar la imagen de Pedro I en el poema "Poltava", Pushkin utiliza una antítesis, contrastando a Carlos XII con él. Pedro es "todo como una tormenta de Dios", "sus movimientos son rápidos", "corrió delante de los regimientos". Encarna la fuerza y ​​​​la energía del joven estado ruso. Y Carlos XII, por el contrario, está "pálido, inmóvil”, “llevado por fieles servidores en una mecedora ". "El autor utiliza palabras y formas obsoletas: “rostro”, “polvo”, “esto”, “voz”. Estas palabras dan júbilo y solemnidad al discurso. Pedro es un verdadero héroe nacional, cuya presencia infunde en todos coraje, valentía y confianza en la victoria:

Sale Pedro. Sus ojos

Brillan. Su cara es terrible.

Los movimientos son rápidos. Él es bello,

Es como la tormenta de Dios...

Y corrió frente a los estantes,

Potente y alegre, como la batalla.

Pushkin admira la nobleza de Pedro en la fiesta:

Pedro está de fiesta. Y orgulloso y claro,

Y su mirada está llena de gloria.

Y su fiesta real es maravillosa.

A las llamadas de sus tropas,

En su tienda trata

Nuestros líderes, los líderes de otros,

Y acaricia a los gloriosos cautivos,

Y para tus profesores

Se levanta la copa saludable.

Pushkin soñaba con reformas similares a las de Pedro el Grande en su alcance y significado. Escribió: “Rusia entró en Europa como un barco desinflado, con sonido de hacha y trueno de cañones. Pero las guerras emprendidas por Pedro el Grande fueron beneficiosas y fructíferas…”

En un esfuerzo por determinar quién era Pedro, Pushkin escribió en su borrador: "Después de la muerte del déspota". Y al lado: “Después de la muerte de un gran hombre”. Estas líneas me ayudaron a comprender con qué claridad Pushkin veía la dualidad y la inconsistencia de la actividad histórica de Pedro. Esta conciencia se refleja en el poema “El jinete de bronce”. Las contradicciones del fundador de la nueva capital se reflejan en el aspecto de la propia ciudad. La riqueza y el lujo coexisten con la pobreza (“Una ciudad exuberante es una ciudad pobre”). Fue Pedro quien consolidó esta desigualdad social y consolidó la monarquía absoluta en Rusia. Por primera vez, el poeta plantea la pregunta: ¿Pedro es realmente ese ideal? La ciudad de Pedro I se encuentra en una situación precaria. Pero esta ciudad, por supuesto, es necesaria para Rusia y el Estado:

Desde aquí amenazaremos al sueco,

La ciudad será fundada aquí.

Para fastidiar a un vecino arrogante.

La naturaleza nos destinó aquí

Abre una ventana a Europa...

¿Y qué siente el propio autor acerca de su héroe, el Jinete de Bronce? Esta actitud es ambigua. En el gran reformador ve a un rey formidable y terrible que, aunque realiza grandes hazañas en interés del Estado, no piensa en absoluto en la gente pobre y corriente. Durante el reinado de Pedro la población de Rusia disminuyó en un tercio. Pushkin no idealiza a Pedro, como lo hizo Lomonosov, no olvida con qué arduo trabajo cientos y miles de personas comunes y corrientes construyeron esta belleza, que se convirtió en prisión para algunos y vacaciones para unos pocos elegidos. El poeta se pone del lado de los desfavorecidos, pregunta al rey en nombre de millones:

¡Oh poderoso señor del destino!

¿No estás por encima del mismo abismo?

En la altura, con brida de hierro

¿Levantó a Rusia sobre sus patas traseras?

Pushkin muestra no solo la grandeza de Peter, sino también sus defectos. En los terribles acontecimientos de la inundación, no se cuida lo suficiente a la personita. Peter es genial en los planes estatales y cruel y patético en relación con el individuo. Decidí averiguar por qué Pushkin estaba especialmente interesado en la personalidad de Peter.

En primer lugar, Peter es la figura histórica más importante que literalmente puso patas arriba toda la vida rusa.

En segundo lugar, Peter era una persona interesante y compleja. Esto resulta atractivo para un escritor.

En tercer lugar, Pushkin, conociendo la historia de su antepasado, el árabe Aníbal, sintió su conexión especial con Pedro.

Utilizando la experiencia de A. S. Pushkin al trabajar sobre el tema de Pedro, muchos contemporáneos crearon sus propias obras maravillosas. Me interesé en cómo veían esta imagen los escritores de los siglos XIX y XX. Descubrí que L.N. Tolstoi trabajó con entusiasmo en el tema de Pedro. En una de las cartas a N.N. El autor informó al crítico literario Strakhov: “Me he llenado de libros sobre Pedro y su época”. Y, sin embargo, el genio ruso abandonó la idea de escribir una novela sobre Pedro y su época, admitiendo que le resultaba difícil “penetrar en el alma de la gente de esa época”: “... leo, noto , Intento escribir, pero no puedo. Pero qué época para un artista. Se mire por donde se mire, todo es una tarea, un enigma, una solución que sólo es posible a través de la poesía. Todo el nudo de la vida rusa se encuentra aquí”.

Me llamó la atención la novela de A.N. Tolstoi "Pedro I". Después de leer este trabajo y artículos críticos de V.O. Klyuchevsky, S.M. Solovieva, N.M. Karamzin sobre él, entendí cuál es el objetivo del escritor en su novela histórica: recrear una época que representa la etapa más importante de la vida rusa. Interés de A.N. Tolstoi se reflejó en esa época en varias de sus primeras obras: "La obsesión", "El día de Pedro". El autor recuerda lo siguiente: “Más por instinto artístico que conscientemente, buscaba en este tema pistas sobre el pueblo ruso y el Estado ruso”. El autor muestra la vida de Pedro el Grande en la novela durante un período de 25 años. Decidí seguir cómo el héroe de la obra pasa de ser un adolescente inseguro y temeroso, como aparece al comienzo de la novela, a convertirse en una personalidad fuerte. Y descubrió que a través de una mirada, un gesto y una voz, se mostraba una lucha espiritual: “Pedro finalmente miró”, “de repente comenzó a ponerse morado, una vena se le hinchó en la frente sudorosa”, “la furia se apoderó de su rostro. " El escritor supo reflejar el difícil nacimiento y el fortalecimiento del coraje de Pedro, su habilidad política y su superación de sí mismo.

En mi opinión, Tolstoi considera que el rasgo más valioso de su personalidad es el servicio inquebrantable a la Patria, por el cual Pedro reconoce la justicia de los discursos de los extranjeros y aprende de Europa a comerciar, construir barcos y navegar por los mares. Considera que no es humillante aprender un oficio por uno mismo, obligando a otros a aprender también. Contrata a los mejores especialistas europeos como profesores.

Pienso: poseedor de enormes habilidades organizativas, reúne a su alrededor a las mismas personas decididas, valientes y emprendedoras, con la ayuda de las cuales obtendrá más victorias militares y laborales. Tolstoi no embellece a su héroe, muestra que el zar no se perdona no sólo a sí mismo, sino también a quienes lo rodean.

Cada vez son más los que vienen a sustituir a los moribundos constructores de San Petersburgo, pero estas víctimas no carecen de significado. Tolstoi mostró con sinceridad una época cruel en la que la vida individual no valía nada, especialmente la vida de un campesino. Peter se preocupa por la gente a su manera, exige a Ménshikov, el gobernador general de San Petersburgo, que proporcione a la gente comida y ropa normales y que no los mate en vano.

Mientras leía la novela, presté atención a la crueldad y rudeza de Peter, pero era imposible no notar su talento, amor a la vida, perseverancia, generosidad de alma y patriotismo. Esta dualidad de Pedro se explica por las realidades de la vida rusa. Pedro actúa como dicta su época, es el hijo de su tiempo. Así me imaginaba la imagen del rey en la novela.

Me di cuenta de la asombrosa unanimidad de pensamiento que une a los escritores al revelar la imagen de Pedro el Grande: “Lo comprendo con sentimiento” (escribió A.S. Pushkin), “un enigma, cuya solución sólo es posible a través de la poesía” (León Tolstoi señaló ), “más con instinto de artista que conscientemente...” (Alexey Tolstoi).

“La imagen de Pedro I en la historia y la literatura” - página No. 1/1

Nominación "Literatura e Historia"
"La imagen de Pedro I en la historia,

literatura"

Trabajo completado

Smetova Sofía Dmitrievna

Rama de la escuela secundaria MBOU Ivanovo

Escuela secundaria Elizarievskaya, séptimo grado.

Distrito de Diveevsky

Jefe – Ganyushkina Lyubov

Ivanovna, profesora de ruso

y literatura

Rama de la escuela secundaria MBOU Ivanovo

escuela secundaria elizarievskaya

607330 distrito de Diveevsky, pueblo de Elizaryevo,

Calle Prokeyeva, 2a

Tel.: 8-831-34-35-4-04, 4-64

Noviembre 2012

1. 
   Introducción. 1
2. 
   Parte principal:

imagen de pedro i

En la historia, 1

En literatura, 3

En el poema "Poltava" 4

En el poema “El jinete de bronce”, 7

1. 
   Conclusión. once
2. 
   Lista de literatura usada. 12

Introducción.

Toda ficción está indisolublemente ligada a la historia. Independientemente de lo que escriba exactamente el autor (una novela histórica, un poema o un cuento de hadas), está indisolublemente ligado a su época. Los acontecimientos que lo rodean dejan huella en sus creaciones. Como consecuencia de esto, una obra de arte es siempre un reflejo de la época y acontecimientos en los que vive el autor, dados a través de su percepción. Y dado que cualquier literatura es un reflejo de la historia, es imposible estudiar la literatura rusa sin estudiar simultáneamente su historia.

Objetivo trabajo: rastrear el reflejo de la imagen de Pedro I en la historia, leyendas, ficción, ampliar el conocimiento sobre Pedro I.
Método de investigación– descripción, comparación, generalización, estudio de la literatura.
Relevancia– este material se puede utilizar en literatura, historia y clases de estudio.

La imagen de Pedro I en la historia de Rusia.

Pedro I el Grande (1672-1725)

Zar ruso desde 1682 (reinó desde 1689), primer emperador ruso desde 1721. El hijo menor del zar Alexei Mikhailovich Romanov. Llevó a cabo reformas de la administración pública (se crearon el Senado, los colegios, los órganos de mayor control estatal y la investigación política, la iglesia quedó subordinada al estado, el país se dividió en provincias, se construyó una nueva capital: San Petersburgo).

Utilizó la experiencia de los países de Europa occidental en el desarrollo de la industria, el comercio y la cultura. Siguió una política de mercantilismo (la creación de fábricas, fábricas metalúrgicas, mineras y otras, astilleros, muelles, canales). Dirigió el ejército en las campañas de Azov de 1695-1696, la Guerra del Norte de 1700-1721, la campaña de Prut de 1711 y la campaña persa de 1722-23. y etc.; comandó tropas durante la captura de Noteburg (1702), en las batallas del pueblo de Lesnaya (1708) y cerca de Poltava (1709).

Supervisó la construcción de la flota y la creación de un ejército regular. Contribuyó al fortalecimiento de la posición económica y política de la nobleza.

Por iniciativa de Pedro I, se abrieron muchas instituciones educativas, la Academia de Ciencias, se adoptó el alfabeto civil, etc. Las reformas de Pedro I se llevaron a cabo por medios crueles, mediante una tensión extrema de las fuerzas materiales y humanas, la opresión de los masas (impuesto electoral, etc.), que conllevaron levantamientos (Streletsky 1698, Astrakhan 1705-1706, Bulavinsky 1707-1709, etc.), reprimidos sin piedad por el gobierno.

Como creador de un poderoso estado absolutista, logró el reconocimiento del estatus de Rusia como gran potencia por parte de los países de Europa occidental.

“Cada persona es contradictoria, cada uno lleva en el alma y lo demuestra en sus acciones.

luz y oscuridad, bien y mal. ¿Por qué entonces hay tanta controversia sobre el rey?

¿reformador? Obviamente, debido a que las reformas de Pedro determinaron en gran medida el camino histórico de Rusia y, por lo tanto, al recurrir a Pedro, nos dirigimos en muchos sentidos a los orígenes de nuestra cultura, de nuestra civilización, estamos tratando de comprender algo muy importante en nosotros mismos”.

La época de Pedro ha sido bastante bien estudiada por los historiadores nacionales.

Las evaluaciones contradictorias sobre la personalidad y las acciones de Pedro el Grande atrajeron la atención de muchas personas, lo que provocó la existencia de una gran cantidad de literatura científica, de divulgación científica y ficción sobre este tema.

Pedro I en la literatura

En el folclore, la imagen histórica más antigua de un líder popular es la del capataz de los cosacos siberianos, Ermak Timofeevich, que derrotó al siberiano Khan Kuchum. El ciclo de leyendas sobre Ermak se desarrolló simultáneamente con el ciclo sobre Iván el Terrible (finales del siglo XVI y principios del XVIII).

Las leyendas sobre Pedro I se formaron más tarde, por lo que la imagen del rey en ellas es más específica. Un grupo de tramas conserva la memoria de hechos históricos: la guerra ruso-sueca, la construcción del Canal Ladoga (zanja), la construcción de astilleros. La mayor cantidad de leyendas tratan sobre las relaciones de Pedro I con representantes de diferentes grupos sociales y profesiones. El zar come Murzovka (pan con kvas) de una campesina pobre; aprecia los útiles consejos del soldado; bautiza a los hijos de los soldados; obliga a los boyardos a trabajar en la fragua; ordena a los monjes de Pskov que construyan fortificaciones defensivas, y así sucesivamente. Existen leyendas muy conocidas sobre el tema "Pedro I el Maestro". El zar estudió en el extranjero para fundir cañones y construir barcos; Trabajó de incógnito en fábricas y astilleros. También adoptó el oficio de los artesanos rusos. Al mismo tiempo, Peter I nunca pude tejer zapatos de líber.

Muchos escritores y poetas rusos recurrieron en sus obras a la imagen de Pedro, entendiéndola e interpretándola de diferentes maneras: algunos prestaron más atención a los rasgos del tirano que arruinó a Rusia con reformas; alguien admiraba sus actividades transformadoras.

En nuestro trabajo, nos gustaría detenernos en las obras de Pushkin: "Poltava" y "El jinete de bronce" y ver las diferencias en la imagen de Pedro en estos poemas.

Pasando a temas históricos, escribe Alexander Sergeevich Pushkin poema "Poltava". La obra fue escrita en 1828. Durante este período, el poeta quedó fascinado por la personalidad de Pedro I y sus victorias militares.

En el poema "Poltava" de A.S. Pushkin crea la imagen de Peter, un brillante comandante que, con sus actividades, atrae a los soldados rusos corrientes. La apariencia del rey es notable. Antes de la decisiva batalla de Poltava con los suecos, toda la apariencia de Peter habla de su preparación para la batalla decisiva. Dios mismo dirige sus acciones:

Luego inspirado desde arriba

La voz de Pedro sonó:

“¡Pónganse a trabajar con Dios!”

Al caracterizar al zar-comandante, Pushkin utiliza simultáneamente antónimos, mostrando así una "tormenta de Dios" para los suecos y un sabio comandante militar para los soldados rusos:

...Pedro sale. Sus ojos

Brillan. Su cara es terrible.

Los movimientos son rápidos. Él es bello,

Es como la tormenta de Dios.

Directamente durante la batalla de Poltava, el propio Peter participó en la batalla: “corrió al frente de los regimientos, poderoso y alegre, como una batalla”, inspirando al regimiento con su ejemplo personal.

Después de la batalla, el zar ruso hace un banquete para celebrar la victoria, y en este episodio Pedro vuelve a ser hermoso con su generosidad espiritual:

A las llamadas de sus tropas,

En su tienda trata

Nuestros líderes, los líderes de otros,

Y acaricia a los gloriosos cautivos,

Y para tus profesores

Se levanta la copa saludable.

Entonces, analizando el texto del poema "Poltava" de Pushkin, vemos que el poeta se siente atraído por el liderazgo militar de Pedro I, su deseo de fortalecer las fronteras de Rusia y mostrar a todos, principalmente a los suecos, la fuerza militar de su país. Peter en el poema es la personificación de un genio militar. Y para A.S. Para Pushkin, lo importante aquí no es sólo la personalidad histórica específica del autócrata ruso, sino también sus victorias por el bien de la patria:

En la ciudadanía de la potencia del norte,

En su destino bélico,

Sólo tú erigiste, héroe de Poltava,

Un enorme monumento a ti mismo. (Opcion 2)

COMO. Pushkin en su poema "Poltava" describe la victoria, la maduración y la gloria de Pedro I y Rusia.

Hubo esa época turbulenta

Cuando Rusia es joven,

Esforzando la fuerza en las luchas,

Se casó con el genio Peter...

Aprendemos sobre el carácter de Pedro, el zar y el hombre, a partir de la historia de Mazepa, quien recuerda cómo comenzó su odio hacia Pedro, lo que no impide que el anciano evalúe objetivamente la fuerza de los rusos y prevea la derrota de Carlos. .

Durante la batalla, Peter en la imagen de A.S. Pushkin es como la tormenta de Dios, Dios está de su lado, está “muy inspirado”: ​​“¡Por ​​la causa, con Dios!” Como siempre en la representación de A.S. Pushkin, Peter es a la vez "hermoso" y "terrible". Los soldados saludan a Pedro con repetidos "hurras"; junto a él están "polluelos del nido de Pedro", "hijos", camaradas "en el transcurso de la suerte terrenal, en los trabajos del poder y de la guerra". Y Pedro ante la batalla se muestra poderoso y alegre, nuevamente quiere medir sus fuerzas con el hombre que le dio más de una lección, pero los tiempos han cambiado, y ante la mirada de Pedro

Ya no hay nubes molestas

Los desafortunados fugitivos de Narva,

Y una hilera de regimientos brillantes y esbeltos,

Obediente, rápido y tranquilo.

Se ganó la batalla de Poltava. Las lecciones de los buenos maestros se hicieron realidad.

“Y orgulloso y claro // Y su mirada está llena de gloria”. En la tienda que Pedro dejó antes de la batalla, el vencedor ahora está festejando, trata a “sus líderes, a los líderes de los extraños, y acaricia a los cautivos gloriosos”. El ganador es generoso, levanta la copa por la salud de quienes le enseñaron a luchar, perder con dignidad y vencer con honor:

Han pasado cien años... ¿y qué queda?

De estos hombres fuertes y orgullosos,

¿Tan lleno de pasiones voluntarias?

Su generación ha pasado.

Y con él desapareció el rastro sangriento.

Esfuerzos, desastres y victorias.

Así como Falconet erigió una escultura en la ciudad de Pedro, que se convirtió en un símbolo de San Petersburgo y cobró vida en las páginas de este poema, así Pedro, en memoria de Rusia, erigió para sí mismo un "monumento milagroso" de sus hazañas.

La imagen de Pedro en el poema de Alexander Pushkin "El jinete de bronce"

En el poema "El jinete de bronce", Pushkin intenta evaluar el papel de Pedro en la historia de Rusia y en el destino de las personas. La imagen de Pedro en el poema "se bifurca": se convierte no sólo en un símbolo del movimiento de la vida, su cambio y renovación, sino que, sobre todo, encarna la estabilidad y firmeza del poder estatal. V.G. Belinsky escribió: “Entendemos con el alma confundida que no es la arbitrariedad, sino la voluntad racional la que se personifica en el Jinete de Bronce, que en una altura inquebrantable, con la mano extendida, parece admirar la ciudad...”.

El poema "El jinete de bronce" es la obra más compleja de Pushkin. Este poema puede considerarse como una obra histórica, social, filosófica o fantástica. Y Pedro el Grande aparece aquí como una figura histórica "en la orilla de las olas del desierto", como un símbolo "sobre el mismo abismo", como un mito, como "El Jinete de Bronce // Sobre un caballo al galope ruidoso". Pasa por toda una serie de "encarnaciones".

En la "Introducción", Pushkin glorifica el genio de Pedro, quien logró incitar al pueblo a la hazaña de construir una ciudad magnífica. No es casualidad que, sin mencionar el nombre de Pedro, Pushkin enfatice el pronombre "él" en cursiva, equiparando así a Pedro con Dios; su nombre resulta ser sagrado. Peter es el creador de la ciudad, que surgió “de la oscuridad de los bosques, del pantano del blat”. San Petersburgo, con su amplio Neva y sus vallas de hierro fundido, con sus “fiestas individuales” y su “viva militante”, es un monumento a Pedro el Creador. La grandeza de Pedro se ve enfatizada por la brillante implementación de sus audaces planes:

...ciudad joven

Países llenos de belleza y maravillas.

De la oscuridad de los bosques, de los pantanos de blat

Ascendió magnífica y orgullosamente.

...buques

Una multitud de todo el mundo

Se esfuerzan por conseguir un rico puerto deportivo.

Y Pushkin ama la creación de Pedro, ama Petersburgo con todas sus contradicciones. No es casualidad que la palabra “amor” se repita cinco veces en la “Introducción”. El propio Peter le parece a Pushkin la figura rusa más grande y brillante.

Pero al mismo tiempo, Pushkin en el poema "El jinete de bronce" en la persona de Peter muestra el rostro terrible e inhumano del poder autocrático. Pedro de bronce en el poema de Pushkin es un símbolo de la voluntad estatal, la energía del poder. Pero la creación de Pedro es un milagro, no creada para el hombre. El autócrata abrió la “Ventana a Europa”. Imaginó el futuro Petersburgo como una ciudad-estado, un símbolo de poder autocrático alienado del pueblo. Peter creó una ciudad fría, incómoda para los rusos. Es estrecho, lo que Pushkin a menudo enfatiza en sus líneas:

A lo largo de costas ocupadas

Las comunidades delgadas se están amontonando...

...Había multitudes de personas apiñándose alrededor.

La ciudad, creada por el pueblo, fue convertida por Pedro en la capital del Imperio Ruso, se convirtió en una extraña para la gente. Una persona sencilla, como Evgeniy, en él es sólo un "peticionario". San Petersburgo "estrangula" a la gente, les drena el alma.

En el episodio culminante del poema, en la escena de la persecución, el “ídolo sobre un caballo de bronce” se convierte en el Jinete de Bronce. Una criatura "mecánica" galopa detrás de Eugene, convirtiéndose en la encarnación del poder, castigando incluso una amenaza tímida y un recordatorio de retribución.

Para Pushkin, las hazañas de Pedro el Grande y el sufrimiento del pobre Eugenio eran igualmente fiables. El mundo de Pedro estaba cerca de él y su sueño era claro y claro: "estar con pie firme junto al mar". Vio cómo el “elemento derrotado” se humilló ante Pedro, el “poderoso gobernante del destino”.

Pero al mismo tiempo Pushkin era consciente del alto precio que se había pagado por esta celebración, a qué precio se había adquirido la esbelta apariencia de la capital militar. Por tanto, su poema tiene verdadera profundidad, gran humanidad y dura verdad.

Entonces, ¿por qué Evgeny se siente tan atraído por Peter? ¿Y por qué parecen estar conectados entre sí? El Jinete de Bronce galopa tras él “sobre el pavimento conmocionado”...

Sería extraño que los acontecimientos de principios de siglo no se reflejaran en el poema de Pushkin, lleno de reflexiones sobre la historia y la modernidad. La tragedia fue que Pedro hizo realidad los sueños de los decembristas, pero el imperio que fundó reprimió y disipó su levantamiento.

Y apretando los dientes, apretando los dedos,

Como poseído por el poder negro,

“¡Bienvenido, constructor milagroso!” –

Él susurró...

Y entonces el rostro del formidable rey tembló, mirando desde una altura terrible al pobre Eugenio.

Muchos años de estudio de la historia de Pedro ayudaron a Pushkin a comprender y reflejar en "El jinete de bronce" la verdadera complejidad de la política de este autócrata. Sin duda, Pedro fue un gran monarca porque hizo muchas cosas necesarias e importantes para Rusia, porque comprendió las necesidades de su desarrollo. Pero al mismo tiempo, Peter siguió siendo un autócrata cuyo poder era antipopular.

¿Cuál es el significado del contraste entre Pedro I y el “pobre” Eugenio en el poema de A.S. ¿"El jinete de bronce" de Pushkin?

En el centro de la narrativa del poema se encuentran las imágenes de Pedro I y el noble Eugenio. En El jinete de bronce, Pedro no se muestra como una figura viva en el proceso histórico ruso, sino como un monumento, "un ídolo sobre un caballo de bronce". El poeta nota más de una vez el poder irresistible de Peter. En medio de la confusión general, él es el único que se encuentra en las alturas inquebrantables: no puede dejarse asustar por el furioso Neva, por las ráfagas de viento ni por las olas que se elevan en las montañas. Pero en estas mismas definiciones (ídolo, ídolo) hay algún tipo de dualidad. Los pensamientos de Pushkin se vuelven más claros cuando miramos la imagen del personaje principal: Eugene.
Evgeny vive en las afueras del viejo San Petersburgo, en Kolomna, sirve en algún lugar y no piensa en sus nobles antepasados. Apenas defiende su independencia y su honor, siempre está necesitado y sólo sueña con un lugar cómodo y con casarse con una chica pobre como él. Pero una inundación destruye los sueños de Eugene al arrasar la casa de su prometida. Evgeniy ve la causa de su desgracia en la “voluntad fatal” de quien fundó la ciudad en “topi blat”.
El contraste entre un héroe modesto, inmerso en sus mezquinas preocupaciones, y el “gobernante de medio mundo”, cuya vida fue entregada al Estado, adquiere un significado particularmente profundo en la escena de la locura. El breve discurso de Eugenio no es tanto la expresión de un pensamiento profundo como el grito doloroso de un hombre privado de razón. Sin embargo, en sus cinco palabras (“¡Buen constructor milagroso! ¿Cómo puedes…”), tanto la ira de un hombre a quien le han quitado la felicidad como la indignación contra aquel que, en su convicción, es el culpable de sus desgracias? . En esta rebelión de Eugenio, la victoria queda en manos de Pedro, porque la verdad histórica está en él.
Al contrastar el camino del desarrollo del Estado con los intereses del individuo, Pushkin creó un poema filosófico e histórico, en última instancia, sobre su época, una época en la que los intereses del individuo no coincidían con los intereses del Estado. Tuvo que pasar mucho tiempo para que la voluntad de una persona se fusionara con la voluntad de la patria, para que cada uno sintiera que su propia felicidad es inseparable de la felicidad de la patria.

Conclusión.

Así, hemos llegado a la conclusión de que la literatura es evidencia de vida. Acompaña la historia en una gran corriente, siguiéndole los talones en diferentes épocas. Es necesario trabajar en la biografía y las actividades de los personajes más importantes de nuestra historia no solo para conocer a sus héroes, como dicen, "de vista", para aprender de su experiencia de vida, sino también para mejorar. sus habilidades analíticas, lógicas y de escritura. Esto es extremadamente relevante para los adolescentes de nuestro tiempo, ya que ahora hay tendencias en la degradación de la sociedad, y todo porque la gente elige a los ídolos equivocados y también olvida lo que son los libros, la lectura y la historia.

Referencias.

1. E.A.Maimin. Pushkin. Vida y arte. - M.: Nauka.1981.

2. Vida de Pushkin. En 2 volúmenes. comp. V. V. Kunina. - M.: Pravda, 1987.

3. I. A. Fogelson. Aprende a estudiar en las clases de literatura. Amargo. 1987

4. Literatura Grado 7. Educativo para instituciones educativas. Estadística automática. V.Ya.Korovina.- M.: Educación, 2009.

La imagen de Pedro el Grande se puede rastrear en las obras de muchos escritores rusos, incluidas las obras de Alexei Nikolaevich Tolstoi y Alexander Sergeevich Pushkin.

En las obras de Alexei Tolstoi: "Pedro el Grande", la imagen del gobernante ruso aparece ante nosotros en el momento de su crecimiento. Tolstoi muestra la juventud de Pedro y los años de formación de su personalidad, aquí se nos muestra como un gobernante estatal, mientras que en la obra de Alexander Pushkin: "Poltava", Pedro se nos aparece en la imagen de un gran comandante ruso, inspirando a sus soldados a luchar contra el ejército sueco. Aquí Pushkin compara su imagen con la imagen de Carlos 12, que ya es demasiado mayor para las batallas, mientras que Pedro el Grande aparece ante nosotros como un gobernante joven y valiente, sediento solo de victoria, es decir, Pedro hace una gran contribución al futuro. resultado de la batalla, a diferencia de Carlos 12.

Así, podemos decir que todos los poetas de la literatura rusa glorifican la imagen de Pedro el Grande en sus obras y muestran su grandeza.

Actualizado: 2017-04-12

¡Atención!
Si observa un error o una errata, resalte el texto y haga clic en Ctrl+Entrar.
Al hacerlo, brindará un beneficio invaluable al proyecto y a otros lectores.

Gracias por su atención.

.