"اشعار حماسه هومر" ایلیاد "و" اودیسه. شعر حماسی

زمان و محل خلقت "ایلیاد" و "اودیسه"

این همه نشان می دهد شخصیت عمومی جامعه هوموفسکی، که در آستانه تجزیه و انتقال به صاحب برده است. در اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" در حال حاضر توسط اموال و نابرابری اجتماعی، تقسیم به "بهترین" و "نازک" نشان داده شده است. در حال حاضر برده داری وجود دارد که، با این حال، یک شخصیت پدرسالارانه را حفظ می کند: بردگان - عمدتا چوپانان و بندگان خانگی، که از جمله آنها ترجیح داده می شود: چنین. یوروکسلی، پرستار پرستار کودک؛ این چوپان Evmey، که به طور مستقل عمل می کند، به جای یک دوست Odyssey از یک برده.

تجارت در شرکت "ILDA" و "Odyssey" در حال حاضر وجود دارد، اگر چه هنوز فکر می کنم افکار نویسنده است.

در نتیجه، خالق اشعار (شخصیتی در شخصیت هومر افسانه ای) نماینده انجمن یونانی قرن VII-VII است. قبل از میلاد مسیح ER، واقع در آستانه انتقال از زندگی تولد به دولت است.

فرهنگ مادی توصیف شده در ایلیاد و ادیسه ما را در همان رابطه متقاعد می کند: نویسنده به خوبی با استفاده از آهن آشناست، اگر چه، تلاش برای آرژانسی ها (به ویژه در ایلیاد)، سلاح های برنز جنگجویان را نشان می دهد.

اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" عمدتا در گویش یونی نوشته شده است، با مخلوط فرم های aoline. این به این معنی است که محل ایجاد آنها یونی بود - جزایر دریای اژه یا آسیای کوچک. فقدان ذکر در مورد شهرهای مالایا آسیا آسیا شهادت به آرزوهای باستانی هومر، که تروی باستان را تردید می کند.

ترکیب "ILIAD" و "Odyssey"

هومر در شعر "ایلیاد" را به جنگجویان هر دو طرف متخاصم همدردی می کند، اما تهاجم و سرقت یونانی ها محکوم شده اند. در کتاب دوم "ایلیاد"، شاعر در دهان گفتار جنگجو Tsrsit، حرص شجاع از جنگسالاران سرمایه گذاری می کند. اگر چه توصیف ظهور تریتا نشان دهنده تمایل هومر برای بیان محکومیت سخنرانی های خود است، اما این سخنرانی ها بسیار قانع کننده است و اساسا در شعر رد نمی شود، به این معنی است که ما می توانیم فرض کنیم که آنها با افکار از آن همخوانی دارند شاعر این بیشتر احتمال دارد که اعتراضات رها شده توسط Trysit Agamemnon تقریبا شبیه به اتهامات شدید است که Achille او را به عنوان او (ماده 121) قرار می دهد، و این واقعیت که هومر به کلمات Achilla همدردی می کند، بدون شک باعث می شود.

محکومیت در "ایلیاد" جنگ، همانطور که مشاهده کردیم، نه تنها در دهان ترسیت صداها را به گوش می رسانند. خودش را می گوید که به ارتش بازگردد تا از کارتریج انتقام بگیرد، می گوید:

"آه، شما یک زن از خدایان و از مرگ و میر، و با او می میرید
خشم نفرت انگیز، که و عاقلانه در خشم معرفی می شود! "
(ایل.، kn. xviii، هنر. 107-108).

بدیهی است، اگر شکوه از جنگ و انتقام، هدف هومر بود، اقدام "ایلیا" با کشتن هکتور به پایان رسید، همانطور که در یکی از اشعار "لگد زدن" بود. اما جشن پیروزی Achilla برای هومر مهم نیست، و قطعنامه اخلاقی او از خشم او.

زندگی در ارائه اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" بسیار جذاب است که Achille، توسط Odyssem در پادشاهی مرده ملاقات کرد، می گوید که او ترجیح می دهد زندگی سخت حکومت سلطنت بر روح مرده ها را ترجیح دهد در عالم اموات

در عین حال، زمانی که شما باید به نام شکوه سرزمین مادری یا به خاطر مردم نزدیک عمل کنید، قهرمانان هومر مرگ را از بین می برد. آشیل می گوید: آگاه از اشتباه او این است که او از شرکت در جنگ ها کاشت، آشیل می گوید:

"جشن گرفته شد، من قبل از دادگاه نشسته ام، زمین بار بی فایده است"
(ایل.، kn. xviii، هنر. 104).

انسان گرایی طنز، محبت عظمت برای غم و اندوه انسان، از مزایای داخلی انسان، شجاعت، وفاداری به بدهی های میهن پرستانه و وابستگی متقابل مردم به درخشش ترین عبارات در صحنه وداع گاستر با آندروما (IL، KN، هنر 390-496).

ویژگی های هنری "ایلیاد" و "اودیسه"

تصاویری از قهرمانان هومر تا حدودی استاتیک، یعنی شخصیت های آنها تا حدودی یک طرفه روشن می شوند و از ابتدا و پایان دادن به اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" بدون تغییر باقی می ماند، هرچند هر شخصیت چهره خود را دارد به غیر از دیگران: Vidness در Odysse ذهن، در Agamemnon - غرور و قدرت، در پاریس - بسیاری، در النا - زیبایی، در Penelope - عقل و هماهنگی همسرش، در هکتور - شجاعت مدافع از شهر او و خلق و خوی عذاب، به عنوان او باید بمیرد، و پدر و پدرش، و پسرش، و خودش.

یک طرفه در تصویر قهرمانان به دلیل این واقعیت است که اکثر آنها قبل از ما تنها در یک محیط به نظر می رسد - در نبرد، که در آن همه ویژگی های شخصیت های آنها نمی تواند ظاهر شود. یک استثناء خاص Ahill است، همانطور که در روابط با یک دوست، و در نبرد با دشمن، و در نزاع با Agamemnon، و در گفتگو با پیرمرد و در شرایط دیگر نشان داده شده است.

در مورد توسعه شخصیت، هنوز در دسترس نیست به "ایلیاد" و "اودیسه" و به طور کلی ادبیات گزارش یونان باستان. تلاش برای چنین تصویری که ما تنها در انتهای v c پیدا می کنیم. قبل از میلاد مسیح e در تراژدی های Euripid.

همانطور که برای تصویر روانشناسی قهرمانان "ایلیاد" و "اودیسه"، امواج داخلی آنها، ما در مورد آنها از رفتار آنها و از کلمات آنها یاد می گیریم؛ علاوه بر این، برای تصویر حرکات روح، هومر از پذیرش بسیار عجیب و غریب استفاده می کند: مداخله خدایان. به عنوان مثال، در اولین کتاب ILIAD، زمانی که آشیل، قادر به حذف توهین، یک شمشیر برای حمله به Agamemnon، کسی از پشت به طور ناگهانی او را به طور ناگهانی برای مو به دست می آورد. نگاهی به اطراف، او Athena را می بیند، حامی آهنگ ها، که اجازه نمی دهد قتل.

جزئیات، جزئیات توصیف ویژگی های "ایلیاد" و "اودیسه" به ویژه در چنین تکنیک شاعرانه اغلب مورد استفاده قرار می گیرند، به عنوان مقایسه: مقایسه های هومری گاهی اوقات به طوری که آنها به داستان های مستقل از داستان اصلی تبدیل شده اند. مواد برای مقایسه در اشعار اغلب پدیده های طبیعی است: دنیای حیوانی و گیاهی، باد، باران، برف و غیره:

"او مانند یک سیتیزر شیر، یک آلکاوی طولانی است
گوشت و خون، که، روح شجاعانه آرزو می کند
می خواهد به مرگ گوسفند، در استراحت نادرست خود را؛
و اگر چه در مقابل پا از چوپانان روستایی،
با سگ های قوی و یک گله از گله از عزرایان خود را،
او، که قبلا نمی دانست، فکر نمی کند که از حصار فرار کند؛
پنهان کردن به حیاط، ربودن گوسفند یا زیر ضربه
سقوط اول، Speck کامل از قدرتمند است.
بنابراین روح Sarpedone مانند خدا "
(ایل.، kn. xii، هنر. 299-307).

گاهی اوقات مقادیر حماسی از اشعار "Iliad" و "Odyssey" برای ایجاد یک اثر نامیده می شود عقب ماندگی، به عنوان مثال، سکته مغزی روایت را از طریق عقب نشینی هنری کاهش می دهد و توجه شنوندگان را از موضوع اصلی منحرف می کند.

"ILIAD" و "Odyssey" مربوط به فولکلور و Hyperbolas است: در کتاب XII "ilda" هکتور، حمله به دروازه، پرتاب چنین سنگی در آنها، که دو قوی ترین شوهران به سختی توسط اهرم ها برداشته می شود. صدای Achilla، در حال اجرا برای نجات بدن از گله، به نظر می رسد مانند یک لوله مس، و غیره.

به اصطلاح حماسی نیز در مورد منشا آهنگ-مردمی شهادت می دهد: به اصطلاح حماسی دلایل نیز شهادت: اشعار فردی به طور کامل یا با انحرافات کوچک تکرار می شوند و چنین آیات در ایلیاد و ادیسه 9253 دارند؛ بنابراین، آنها بخش سوم کل حماسه را تشکیل می دهند. reints به طور گسترده ای در هنر عامیانه خوراکی استفاده می شود، زیرا آنها بداهه سازی خواننده را تسهیل می کنند. در عین حال، واکنش ها لحظات استراحت و تضعیف توجه به دانش آموزان است. معکوس ها ادراک شنوایی را تسهیل می کنند. به عنوان مثال، آیه از Odyssey:

"من از غم و اندوه از mloading با انگشت های بنفش EOS بالا رفتم"
(PER V. A. Zhukovsky).

swovo توجه مخاطبان Rheape در مورد وقایع روز بعد، به این معنی که صبح آمد.

اغلب در تصویر "ایلیاد" از سقوط جنگجو در میدان جنگ تکرار می شود اغلب به فرمول ریخته شده با دشواری های چوبی نورد چوب:

"او سقوط کرد، چگونه بلوط سقوط یا یک پوپلار نقره ای سقوط می کند"
(PER N. GALOTICH).

گاهی اوقات فرمول کلامی طراحی شده است که باعث ایجاد ایده رعد و برق شود، که در هنگام سقوط در زره فلز بدن رخ می دهد.

"او با سر و صدا به زمین افتاد و در زره مرده غوطه ور شد"
(PER N. GALOTICH).

هنگامی که خدایان در اشعار هومر در میان خود استدلال می کنند، اتفاق می افتد که یکی به دیگری صحبت می کند:

"کلمات شما از حصار دندان ها پرواز می کنند!"
(PER N. GALOTICH).

روایت در یک لحظه ای از ناحیه ای صورت گرفته است: هیچ نشانه ای از منافع شخصی هومر وجود ندارد؛ با توجه به این، تصور عینیت ارائه رویدادها ایجاد می شود.

فراوانی در "ILIADE" و "Odyssey" جزئیات خانوار، تصور واقع گرایی نقاشی های توصیف شده را ایجاد می کند، اما این به اصطلاح واقع گرایی خودبخودی و اولیه است.

نقل قول های فوق از اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" می تواند ایده ای از صدای هگزامتر - یک اندازه شاعرانه ای را ارائه دهد که یک سبک رسمی تا حدودی را با روایت حماسی ارائه می دهد.

ترجمه "iliad" و "odyssey" به روسی

در روسیه، علاقه به هومر به طور همزمان به طور همزمان با جذب فرهنگ بیزانس و به ویژه در قرن XVIII، در دوران کلاسیک گرایی روسی ظاهر شد.

اولین ترجمه "ایلیاد" و "اودیسه" به زبان روسی در زمان کاترین دوم ظاهر شد: اینها یا ترجمه های ناخواسته یا شاعرانه بودند، اما نه هکسامریک. در سال 1811، شش کتاب اول "ایلیاد" منتشر شد توسط E. Kostya توسط آیه اسکندریه ترجمه شده است، که به عنوان یک فرم اجباری EPIC در شعر کلاسیک فرانسه که در آن زمان در ادبیات روسیه غالب بود، به عنوان یک شکل اجباری حماسل بود.

ترجمه کامل "ایلیاد" به روسی، اندازه اصلی توسط N. I. Glyndichich (1829)، Odyssey - V. A. Zhukovsky (1849) ساخته شده است.

گالتی قادر به انتقال شخصیت قهرمانانه روایت هومر و برخی از طنز او بود، اما ترجمه او با Slavoms پر شده است، بنابراین تا پایان قرن نوزدهم. او شروع به ظهور کرد. بنابراین، آزمایشات ترجمه ایلیاد از سر گرفته شد؛ در سال 1896، ترجمه جدیدی از این شعر منتشر شد، توسط N. I. Minsk ساخته شده است بر اساس یک زبان روسی تر روسی، و در سال 1949- ترجمه V. V. Veresaev، یک زبان ساده تر.

مقایسه یک پذیرش سنتی از یک آهنگ مردمی است، به عنوان یک هومر برای معرفی یک ماده ای است که در پیشرفت معمول روایت قرار نمی گیرد: نقاشی طبیعت به عنوان یک پس زمینه - حتی در اوایل، در مقایسه با مقایسه. + مقایسه ها از زندگی تنفس انسان + تصویری از اجتماعی را ترسیم می کند. رفاه در زمان های قهرمانانه، در مقایسه، قضات غیرمنطقی ظاهر می شوند، یک بیوه فقیر یک کشتی است، استخراج غذای نادرست برای کودکان.

مقایسه ها نشان می دهد تصاویر: توقف توقف دو ارتش در حصار اردوگاه یونان به عنوان یک برخورد همسایگان به دلیل بحث در مورد Metale در زمینه جامعه، به تصویر کشیده شده است. سر و صدا از کپی ها و شمشیر با Bedtop Seclosheet مقایسه شده است. مبارزه برای داشتن جسد مرده، به دلیل مرگ لانی، به اختلاف دو شیرها تقسیم شده است. سلاح های درخشان با زرق و برق از آتش دور مقایسه می شود؛ جنبش جنگجویان نصب شده در مکان ها - با توقف در بقیه گله های پرندگان مهاجر؛ تعداد سربازان با MABEDERS مقایسه شده است؛ اقدامات رهبران ترتیب دادن جدایی ها - با مشکلات چوپانان از حیوانات خود را از دیگران جدا می کنند؛ در نهایت، Tsar Agamemenon توسط نوع خدایان - زئوس و پوزیدون، و زمانی که او پیش از نیروهای نظامی عمل می کند، - یک گاو قدرتمند، پیش رو است. در تمام این مقایسه ها، کشف مشاهدات ظریف شاعر، واقعیت اطراف آن به زندگی رسیده است.

بزرگ، مقایسه های توسعه یافته در "ایلیاد" حدود 182، در "Odyssey" - حدود 48.

مقایسه هومر اغلب شامل تصاویر دقیق طبیعت است و تصاویر طبیعت برای توضیح، تفسیر زندگی انسانی درگیر هستند. با توجه به این مقایسه ها، وحدت سبک و چشم انداز قرار است. از نقطه نظر جهان بینی، مقایسه های هومری از وضعیت فوری زندگی طبیعی ادامه می یابد؛ از نقطه نظر سبک، آنها SOBRASES توضیح زندگی انسانی و اصل تفسیر آن هستند. از اینجا روشن می شود که چرا زیبایی در طبیعت به مدت طولانی در نگاه اول، یک شکل عجیب و غریب - به شکل مقایسه ها است.

ولی)مقایسه هواشناسی . بسیار مکرر در هومر مقایسه خصومت ها با پدیده ها هواشناسیو، بالاتر از همه، با باد، ابرها، طوفان، رعد و برق، و به طور کلی. مثال ها

الف) مقایسه هواشناسی: اقدامات نظامی با پدیده های هواشناسی (باد، ابرها، طوفان ها، رعد و برق، به طور کلی بیکار)

همچنین ... مانند باد های Borea و Marshmallow، که دور از Frakia است؛

بلافاصله آنها فلاش می کنند، و امواج سیاه در کوه ها

بالا بردن ....

همچنین، روح به قفسه سینه Ahetans Mednolate پشت سر گذاشت.

نمونه هایی از مقایسه های کوتاه ممکن است مکان های زیر باشد: قهرمان با طوفان و دوش مقایسه می شود؛ حرکت اسب ها - با باد؛ گرد و غبار - با ابرها یا باد طوفانی؛ Odyssey گفتار - با یک طوفان برفی؛ سلاح - با رعد و برق و دیگران.

ب)مقایسه با آتش. دومین بخش بزرگ در مقایسه با Homerovsky اشاره به زمینه آتش، و هومر به خصوص دوست دارد آتش در حال حرکت،جایی روی کوهیا در جنگل.مثال ها

چگونه در بالای کوه جنگنده های جنگنده

جنگل بی نهایت بزرگ است و درخشش درخشان دور،

بنابراین در نیروهای نظامی از مسواک های شگفت انگیز

نور شناور به اتر به آسمان رسید.

که در)مقایسه با عناصر آب . اجازه دهید چند مقایسه از منطقه سوم، مورد علاقه از هومر را بخوانم. این حوزه است عنصر آبو به خصوص دریا. تصاویر قوی، پر انرژی، بسیار پویا. مثال ها

بالا رفت، مردم به عنوان امواج دریایی بزرگ فرو ریختند

Ponta ikar ...

د)تعداد زیادی و متنوع در مقایسه هومر با پدیده نور . بنابراین، آتنا و گنبد مانند ستاره ها ظاهر می شوند. Achille به شکل تمام ستاره پاییز ظاهر می شود، و Spear Achille نیز مانند یک ستاره شبانه می درخشد. مقادیر از زمینه پدیده های مختلف وجود دارد سطح زمین . این یک مقایسه لوکس از هکتور با یقه کوه است، با قطره سنگ های بزرگ از سنگ به دلیل فرسایش.

الف) مقایسه با سطح زمین: هکتور \u003d کوه کلاسیک.

(الف) مقایسه با گیاهان: (نبرد \u003d برداشت یا کاشت لعنتی).

در LIT-RE، اشاره کرد: هومر تقریبا رنگ ها را نمی داند. اما بسیاری از مقایسه با درختان: هکتور به گرد و غبار به عنوان یک بلوط تحت اعتصاب رعد و برق می افتد.

نتیجه: هیچ انیمیشن طبیعت وجود ندارد، تصاویر طبیعت به سادگی از تعدادی از موارد زندگی طبیعی (آتش جنگل، طوفان) است.

Odyssey زندگی می کند روح ذهنی بیشتر \u003d\u003e مقایسه های کمی، آنها ضعیف طراحی شده اند (مقایسه بیش از حد قابل توصیف، بیش از حد واقعی است.

هومر به دنبال ایجاد یک کار حماسی در مقیاس بزرگ، یک گربه بود. بدون مقایسه غیرممکن است، همانطور که بود، او صحنه را توصیف نکرد.

در نهایت، مقایسه های بسیار متعدد، غنی و لوکس از حیوانات میرا . در اینجا آنها اسبها، سگ ها، الاغ ها، درختان، گرگ ها، عقاب ها را به نمایش می گذارند، اما بالاتر از همه - شیرها و غیره زومورفیک مقایسه ها یک مکان برجسته در هومر را اشغال می کنند؛ این در این مقایسه ها است که شخصیت بسیار خودبخودی-شیطانی است که باقی مانده از دینی شناسی قدیمی است که بیشتر از همه آنها ظاهر می شود. این مقایسه ها رایج ترین حمله حیوانات شکارچی و قوی را بر روی ناخوشایند و ضعیف، چقرمگی و نوشیدنی قرار می دهد. این تصویر کاملا عادی است و در هومر ثابت است، که تقریبا یک طرح، یک طرح چند بار حتی در شرایط واژگانی و اصطلاحات است. اگر در منطقه طبیعت بی جان، پدیده های فاجعه بار نقش مهمی ایفا می کنند، پس از آن در مقایسه با مقایسه های زومورف، نقش اصلی متعلق به یک حمله شکارچی و ادویه جالبی است.

در IL دیوید، که با تروجان ها به مبارزه با تروجان ها می آید، با Lvom مقایسه می شود، که به یک گله مسالمت آمیز گوسفند تقسیم می شود و کمی چوپان را زخمی می کند، حتی بیشتر عصبانی می شود، باعث خارش خود می شود و کل زمین را با جسد گوسفندان پوشش می دهد سردرگم.

14. اسطوره شناسی و واقعیت در "Odyssey" gomera._composition "Odyssey".

Odyssey - دوران شکل گیری اجتماعی و اجتماعی جوامع تشکیل دهنده، ایدئولوژی از صاحبخانه های نظامی باستانی Ionian را بیان می کند. اشراف مجددا به تجارت و برده رسیده است. پلوتکراسی بنابراین، در یک زندگی کمتر فرهنگی، ایدئولوژی فئودالی نظامی بیشتر، کاهش زمان قدرت سلطنتی در جامعه یونان و آغاز توسعه تجارت و ناوبری

Odyssey در حال حاضر یکی دیگر از قهرمانان، نه جنگجو از ILLIAD، علاقه به زمین های خارجی، به زندگی روزمره مردم کوچک (آنها برای مواد معدنی رفتند، آنها باید پوشیدن، آنها پوشیده شده، آنها علاقه مند به سیستم عامل های سیستم عامل ، عناصر زندگی، بسیار نشان دهنده).

بسیاری از انگیزه های اساطیری. سرنوشت اودیسه به طور مداوم خدایان را شرکت می کند. اسطوره شناسی "O." با شورای خدایان شروع می شود. آتنا زئوس را متقاعد می کند که لازم است O.Ya. زئوس از خشم پوزیدون صحبت می کند. هرمس در دستورات آتن پرواز می کند به Od.Yu. آتنا در طول کل شعر، OD.YU را حمایت می کند. او او را در همه جا همراهی می کند و به بلع تبدیل می شود. A. به شکل یک سالگرد به Telemakhu، تشویق آن را به تجهیز یک سفر برای جستجو برای پدرش و ارسال باد باد. آتنا در تصویر دختر Diamanta Navika است و از آن می خواهد که به ساحل دریا برود. الهام الهه (پیشنهاد الهی) در شجاعت الهام بخش است. آتنا شب را برای O. و Penelope گسترش می دهد. هرمس موجب صرفه جویی در O. از Char Kirki. علاوه بر این، موجودات اسطوره ای مختلف در Odysse حضور دارند: Cyclops، Sirens، Skill، Charibda، و غیره

ترکیب: پیچیده تر از Oriad. در طرح ILIAD در توالی خطی. در اودیسه، روایت در وسط عمل آغاز می شود، و خواننده اجازه می دهد تا رویدادهای قبلی تنها بعد از داستان های اودیسه. نقش مرکزی شخصیت اصلی افزایش شدیدتر از ایلیاد است، جایی که اهل به اقدامات نظامی بی تفاوت بود. تقریبا تمام قسمت های سرگردان Odyssey دارای هماهنگی افسانه ای هستند. روایت اول شخص، مشخصه این ژانر است. تئوری "آهنگ" وجود دارد، بر اساس آن Odyssey از دوختن چندین آهنگ ایجاد شده است. تئوری Kirchhoff بسیار شایع است - Odyssey - پردازش "حماسه کوچک" (Televochia، wanderings، بازگشت اودیسه، و غیره). اما این داستان را در مورد بازگشت شوهرش به قطعات تقسیم می کند، یکپارچگی که توسط داستان های دیگر در فولکلور شاهد آن است. یک نظریه تحلیلی وجود دارد - مبنای طرح Odysesas یک یا چند "رده" را رد می کند، اما پیشرفت این غلاف ها بسیار دشوار است. تئوری یهودی - اودیسه مخالف این نظریه است، به عنوان یک کار جامع از یک نویسنده که از منابع مختلفی استفاده می کرد.

15. تجزیه و تحلیل تطبیقی \u200b\u200bتصویری از ادیسه در اشعار هومر و در دراماتورهاي Sofokla ("Ayant"، _ "Philoktt").

در هومر: ادیسه به طور عمده رنج می برد. ("چند اعتماد") بسیار خوشمزه است و محاسبه (انتخاب از غار تحت شاخه های قلم مو، بادبان از یک آژیر است). پاتریوت، به شدت دوست دارد میهن خود و همسرش Penelope. (شبهای Calypso، و بعد از ظهر من در ساحل در مورد میهن من گریه کردم). صاحب محاسبه (ورود به ITACK، شروع به بازگشت هدایای Feakov). در عین حال، بسیار بی رحمانه: خشن و بی رحمانه با گودال ها در خانه خود راست می شود (حاشیه ای از حقوقی در مورد رحمت، اما او او را می کشد)، به طرز وحشیانه ای با بندگان نادرست گسترش می یابد.

در نتیجه: عمیق ترین پاتریوت، جنگجوی شجاع، رنجبر، دیپلمات، بازرگان، کارآفرین، ماجراجوی آرام، زن

"Philoktt": "Lukovo" عاقلانه، جامد و خشن در دستیابی به هدف، اما در انتخاب بودجه خجالتی نیست. ویژگی های نرم افزاری اسطوره ای اعطا می شود. که در "آژاکس" اودیسه به عنوان نماینده رفتار معقول به دست می آید.

"آژاکس". موضوع این تراژدی پس از مرگ Achilla زره او، نه آژاکس و اودیسه اعطا می شود. در تشنج جنون، گاوها را در شب بریزید، فکر می کرد که آنتریدها و اودیسه بود - این جنون توسط آتنا فرستاده شد. وقتی شرمم را فهمیدم، خودم را کشتم. در اختلاف با Agamemnon در مورد تعهد مراسم تشییع جنازه Odyssey، کمک خود را به Tevkru، برادر ناگوار ارائه داد. 2 درگیری ها: بین قدرت خدا و وابستگی او و درگیری بین خدایان کم و نجیب. این درگیری در اختلاف با اودیسمی مجاز است، که در آن احساسات نجیب پیروز می شود.

Philoktt: "Philoktt" یک ضدحمله بین "حکمت" و هدایت صادقانه را مستقر می کند. اولین نماینده شروع، کلاسیک "Sly" از اسطوره شناسی یونانی است؟ دوم در Neopolmem، پسر جوان Achilla تجسم شده است. رودخانه ها، در مورد مشاوره اودیسه، او را در Lemnos خوابید، جایی که او در تنهایی کامل زندگی می کرد، خود را استخراج کرد تا با کمان اشباع شود. این تراژدی بر روی برخورد سه کاراکتر ساخته شده است: جامد و مداوم در دستیابی به هدف، اما در انتخاب وجوه به اودیسه مخالف، از یک طرف، پسر Achilla، باز و راست مانند پدرش، تردید نیست، اما بی تجربه و خشکسالی توسط تشنگی برای افتخار، و از سوی دیگر، آن را به همان اندازه Phylotyt ساده است که نفرت غیر قابل قبول از یک بار فریب یونانی خود را فریب خورده است. صاحب پیاز Hercules نمی تواند توسط نیرو گرفته شود؛ Odyssey انتظار دارد که فلیتی را فریبکارانه ضبط کند، با استفاده از یک اتاقها برای این هدف که اخیرا تحت تروی و شخصا، Philoktteu از ناشناخته وارد شده است. مرد جوان که با هر فریب قرارداد قرارداد دارد، ابتدا خود را به متقاعد کردن اودیسه، به طرز ماهرانه ای که تمایل خود را به شکوه، به دست آوردن اعتماد فیلووتا می دهد، به دست می آورد و در طول تشنج این بیماری به پیاز به نئوپلاسی می رسد. ویژگی های نرم افزاری اسطوره ای اعطا می شود. جهت گیری ضدفیک همچنین دارای تراژدی اصلی آنتی تیتانی است که بر برتری کیفیت طبیعی "طبیعی" بر "حکمت" تأکید دارد.

در آژاکس، اودیسه به عنوان نماینده رفتار معقول به دست آمد - تغییر در موقعیت با زمان، تقویت محافظه کاری موقعیت.

16. انگیزه های اتوپیای اجتماعی در "Odyssey" هومر.

منطقه ای از افسانه و فوق العاده است. در 5، خدایان توسط هرمس به Calypso فرستاده می شوند (O-B، که به ایده های یونانی در مورد مرگ یاد می کنند.) Calypso به شدت او را آزاد می کند، اودیسه می رود در دریا بر روی قایق می رود. صرفه جویی، به لطف مداخله فوق العاده الهه Levkofa، از طوفان مطرح شده توسط Poseidon، Odyssey شناور به ساحل در مورد. Scelia، جایی که مردم خوشحال زندگی می کنند - Feaaki، ناوگان، ناوگان با کشتی های افسانه، سریع، "مانند بال نور، افکار IL،" مورد نیاز در فرمان و درک افکار کشتی های خود را.

تصویر زندگی شاد feaks بسیار کنجکاو است. دلیلی وجود دارد که فکر کنید که در معنای اصلی اسطوره فاکسی - گرما مرگ، حامل های پادشاهی مرده، اما این معنای اسطوره ای در "Odyssey" در حال حاضر فراموش شده است، و Deathpads جایگزین شده توسط "ثروتمند" افسانه جایگزین شده است افراد ناوبری، رهبری شیوه زندگی صلح آمیز و باشکوه که در آن، همراه با ویژگی های زندگی شهرهای تجاری Ionia VIII - VII، شما همچنین می توانید خاطرات عصر قدرت کرت را ببینید.

(از دست دادن):

در تصویر فازف، ابتدایی های باستانی دایره انسانی عمدتا به ماتریس می رسند. حاکم واقعی Feaakov پادشاه آلکینا نیست، اما همسرش Areta،

که همچنین خواهرزاده بومی خود است و مردم آن را به عنوان خدا افتخار می کنند. با درخواست یک پناهگاه Odyssey به آلکینو، بلکه به آرشیو نرسیده است، و این به او ادیسه ها را برای هیچ چیز و حتی آتنا هشدار می دهد. هوشمند و مهربان بودن، او اختلافات را حتی و شوهران حل می کند. او تمام هدایای جمع آوری شده برای ادیسه را می گذراند. او اودیسه را شخصا به مهمان خود می برد. این را نمی توان به آن اعتراض کرد، و در مقایسه با آلکینا او اجرایی است. در طی یک خداحافظی به فیلیکی اودیسه، فنجان را با شراب نه آلکوین، اما دوباره فلش و آرزو می کند که او را با مردم، کودکان و پادشاه آلکویو خوشحال کند.

به طور رسمی، حاکم این کشور پادشاه آلکینا است و او همچنین "به عنوان خدا" عبادت می کند، با این حال، و در رابطه رسمی، قدرت آلکویو بسیار محدود است، زیرا از یک شورای بزرگ بزرگان، که حتی خودشان را مدیریت می کنند، بسیار محدود است. این بزرگان تمام وقت به نام "رهبران" و "مشاوران" و حتی "پادشاهان-سوپپونستess" هستند. الكینا به طور مستقیم می گوید که جزیره او توسط پادشاهان 12 کنترل می شود و او خود 13 ساله است.

Feaki در ارتباط مستقیم و مستقیم با خدایان است و خدایان به شکل خودشان هستند. هنگامی که Feaaki آنها را Hecatoes، خدایان با آنها نشسته اند.

Feaaki حمل کشتی های خود را با کمک شاداب، هنوز به آنها به طور انحصاری با افکار خود هدایت می کند؛ آنها ذهنی به کشتی های خود دستور دادند تا در یک جهت یا دیگر حرکت کنند و آن ها حرکت کنند. علاوه بر این، در محصول بسیار بزرگ، خرابکاری و لوکس دائمی نشان دهنده آلکینا خود را نشان می دهد:

ما عاشق تمام همتایان قلبم، رقص رقص، Kifaru،

حمام ها داغ، لباس های شسته و تخت نرم هستند.

چیزی شبیه به حمایت از جمعیت به نفع پادشاه وجود دارد. هنگامی که آلکینا به طور سخاوتمندانه اودیسه را به دست آورد، قصد دارد این کار را با جمع آوری هدایای مردم انجام دهد. این همچنین شامل اشاره ای از آرچر در معادن فازف، زمانی که او به Odyssey در کشتی کشتی توصیه می کند تا یک قفسه سینه را با هدایایی که او بلافاصله شکست نخورده بود، بسازد. دزد ها نمی توانند در جامعه عمومی باشند، جایی که همه خودشان باشند.

اشعار حماسی هومر "ایلیاد" و "اودیسه" اولین بناهای تاریخی ادبیات یونانی باستان است که به ما شناخته شده است. آنها در اولین سوم از 1 هزاره به دوران ما ایجاد شدند. البته، آنها نمیتوانند تنها یک نویسنده (هومر) متعلق به پرو باشند و به طور ناگهانی به عنوان نتیجه خلاقیت فردی ظاهر شوند. اگر این آثار هوشمندانه توسط یک شاعر جمع آوری شده است، که به عنوان هومر نامیده می شود، این کار بر اساس کار قرن ها از مردم یونان بود. به احتمال زیاد در اشعار هومر نبود، طیف گسترده ای از دوره های توسعه تاریخی یونانیان باستان منعکس شد.
در اصل، Gomerov Epos سازمان جامعه عمومی جامعه را توصیف می کند. اما این دوره در اشعار به تصویر کشیده شده است، بسیار دور از جامعه گرایی واقعی جامعه-عمومی از قدیم است. در Homer Epos، در حال حاضر نشانه هایی از مالکیت خصوصی بسیار توسعه یافته، ابتکار خصوصی در چارچوب سازمان های عمومی و برده داری وجود دارد. درست است، بردگان تنها کار چوپانان و بندگان خانگی را انجام می دهند. اما، اگر برده داری هنوز یک شخصیت پدرسالارانه در "Odysse" است، درجه بهره برداری از بردگان به طور قابل توجهی افزایش می یابد.
بر اساس موارد فوق، ما یادآوری می کنیم که اشعار هومر نه تنها یک سبک حماسی نوشته شده است، که نشان دهنده تشکیل جامعه عمومی است، اما گونه های بعدی آن - سبک حماسه آزاد یا مخلوط. بر خلاف سبک قبلی، سبک حمایتی، سبک آزاد، دوره مبدأ مالکیت خصوصی را نشان می دهد، عملکرد در صحنه شخصیت جداگانه، حقیقت، نه کاملا از جامعه عمومی، اما قهرمان مستقل در حال حاضر آگاه است. این قهرمان اغلب بر ابتکار عمل خود عمل می کند و گاهی اوقات حتی به مبارزه با خدایان، به عنوان یک دیوید، که زخمی آفرودیت و خدای جنگ ARES را زخمی می کند، به مبارزه با خدایان می پردازد. Diomed، به عنوان یک قهرمان از اواخر، سبک حماسه رایگان، آماده مبارزه با Apollo، و Odyssey در شعر دوم هومر ("Odyssey"، یک آهنگ 5) پایین تر از خدایان دریایی پوزیدون نیست.
گاهی اوقات استقلال قهرمان هومر باعث ترس از خدایان می شود. در این راستا، هنگامی که خدایان در میان خود مشورت می کنند، بحث در مورد سرنوشت بیشتر Tsar Itaka Odyssey، Zeus اعتراف می کند که مردم بیهوده خدایان را در بدبختی خود متهم می کنند. اگر آنها علیه سرنوشت نبودند، از بسیاری از مشکلات فرار خواهند کرد. خدایان نگران استقلال بیش از حد اودیسه هستند، خدایان تصمیم می گیرند که آن را به Itha بازگردانند، در غیر این صورت او بدون توجه به اراده خدایان، به لطف استقامت و هدف خود، به آنجا خواهد آمد.
البته چنین رفتاری از قهرمان، البته، در یک سبک حماسی دقیق مجاز نیست، که منعکس کننده زندگی جامعه یونان باستان، به یک تیم یکپارچه تبدیل شده است. این تیم به طور قاطعانه با تمام زندگی شخصی خود را تحت تأثیر قرار داد و یک زندگی انسانی جداگانه تنها در ارتباط با فعالیت های کل تیم محسوب شد. یک زندگی انسانی جداگانه خود را تصور نکرد - ارزش تنها کل تیم را به طور کلی داشت؛ او، همانطور که بود، یک ارگانیسم تک بود، و زندگی انسانی در حقوق سلول ها گنجانده شد. همان ساختار روابط در برخی از پدیده های حیات وحش وجود دارد، به عنوان مثال، در یک آنتور. در قرن بیستم، یک مثال واضح از یک سازمان مشابه جامعه، دولت توتالیتر استالینیست است.
یک کل چرخه اسطوره های مرتبط با رویدادهای تروجان وجود دارد. اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" تنها بخش کوچکی از این اسطوره های تروجان گسترده است. در ایلیاد، تنها چند قسمت از حدود 51 روز از یک دهه محاصره یونانیان تروی تروی، اشغال شده است. این قوانین ژانر - شعر قهرمانانه است. "Odyssey"، همانطور که آنها می گویند محققان حماسی Homerovsky، در ابتدا، ظاهرا وارد چرخه تروجان نبودند و فقط یک تقلید از اسطوره ماجراجویی-افسانه ای از Argonauts بود. هومر، اسطوره های مربوط به ادیسه را به یک داستان صرفا ماجراجویی معرفی کرد، ایده بازگشت یک قهرمان به میهن خود را از زیر دیوارهای اوریون شکست داد. بنابراین، تفکر اصلی "اودیسه" عشق قهرمان به میهن خود، به همسرش، به یک خانواده ی خانوادگی، که توسط داماد های وسواسی که به دنبال دستان پیلوپ هستند، تخریب می شود.
این فرصتی نیست که این نقوش از قهرمانی و عشق به میهن خود در اشعار غالب باشد. واقعیت این است که حماسه Homerovsky در زمانی بود که شدید زمانی که یونان توسط قبایل Dorians از شمال شمال شمال شبه جزیره بالکان مورد حمله قرار گرفت. هامر با ایجاد اشعار خود که آهنگ های باستانی، اسطوره ها و افسانه های تاریخی باستانی، می خواست به یادآور Aheitsa یادآوری کند (هیچ نام یکنواخت از مردم یونان وجود نداشت) مهاجمان بنابراین، نسل قهرمانان باستان، در مقایسه با انسداد آن توسط Dorians، معاصران، هومر توسط تمام انواع فضیلت ها، یک مدل ارزشمند برای تقلید ارائه شده است.
در اینجا، ممکن است به یاد بیاورید "کلمه در مورد هنگوری" از نویسنده ناشناخته روسی روسی، که پیش از آن توسط کار خود را در آستانه تهاجم مغول-تاتار به کار خود در آستانه تهاجم مغول-تاتار به کار خود ادامه داد حوا از شعر گومر.

2. خدایان.

با این حال، در Epos Homer، افسانه و واقعیت تاریخی، داستان های افسانه ای نزدیک به هم پیوسته است. این فرصتی نیست که در ابتدا حتی واقعیت موجود در دوران باستان شهر تروی خود را از دست داد. اما در اینجا، در دهه 70 قرن گذشته، Heinrich Schliman، باستان شناس آلمان، ویرانه های شهر باستانی Orova (تروی) را در شمال آسیا مالایا کشف کرد.
بر اساس اسطوره های یونان باستان، "ایلیاد" و "اودیسه" به شدت توسط خدایان المپیک ساکن شده اند. Olympus و زمین در وحدت نزدیک زندگی می کنند. در اشعار هومر در شکل اسطوره ای، جهان به عنوان یک جامعه عمومی عمومی به رهبری زئوس به نظر می رسد.
یونانیان باستان معتقد بودند که Celersists جاودانه به طور کامل با تمام محدوده احساسات انسانی که با قهرمانان دخالت می کنند، سرنوشت کسانی را که بر روی زمین زندگی می کنند، تعیین می کنند.
علاوه بر مزایا، خدایان دارای تمام معایب انسانی هستند که هومر بی رحمانه شستشو می دهد. آنها و همچنین فقدان مردم، آنها نگران هستند، حتی بیش از یک بار دیگر. خدایان شر و سرگیجه هستند. اما آنها نگران سرنوشت قهرمانان تحت دیوارها هستند. پس از همه، با توجه به ایده های یونانیان باستان، نسل قهرمانان، جنس خود را از زئوس هدایت می کنند که به عنوان "پدر مردم و خدایان" یا از ربات خود به عنوان هومر نامیده می شود. برخی از قهرمانان با خدایان رابطه مستقیم ارتباط دارند. به عنوان مثال، Achilles پسر الهه دریایی Fetida، پادشاه Lycian، Sarpedon، که پسر زئوس و الهه اروپا و دیگران است، است.
EPOs همیشه برای سرنوشت کل افراد با حوادثی که، اراده خوانندگان باستانی - هسته های باستانی - Nucleons (هومر خواننده نابینا را در نظر گرفتند، در نظر گرفته می شود، خدایان لزوما با این رویدادها دخالت خواهند کرد. بدیهی است، شخصیت کیهانی و حوادث به عنوان علت جنگ تروجان خدمت کرده است. اسطوره توصیف می کند که زمین که توسط یک جمعیت بزرگ انسانی تحت فشار قرار می گیرد، به زئوس با درخواست کاهش نژاد بشر تبدیل شده است. زئوس درخواست زمین را مجروح کرد و جنگ بین یونانیان و تروجان ها را ترک کرد. دلیل جنگ، ربودن همسر اسپارتان تزار منل النا Troyansky Tsarevich پاریس بود. منلی عصبانی، همراه با برادرش Agamemnon ارتش یونان را جمع آوری می کند و کشتی ها را به کشتی ها می برد.
در ILIAD و "Odyssey" و همچنین در کل چرخه تروجان، خدایان به طور مستقیم در این حوادث دخیل هستند. انگیزه تمام اقدامات شخصی قهرمانان از خارج خارج می شود. به عنوان مثال، علت Achilla خشم در رهبر نیروهای یونانی Agamemnon بود؟ خشم، که به AHAEIS به ارمغان آورد، همانطور که در شعر بیان شد: "بدون نمره" و "بسیاری از دوش قوی از قهرمانان" به Aida فرستاده شده است. زندانی، دختر کشیش مسیح، Brispeid، که Agamemenon از Achilla دور شد، به عنوان یک نزاع از دو قهرمان خدمت کرد. او، توسط اراده آپولو، مجبور شد پدرش آپولو را به او بدهد. بنابراین، Gove از نزاع Achille با Agamemnon خدا Apollo بود، که از بیماری بد به بیماری Ahaseyan لذت می برد و به همین ترتیب اجباری Agamemnon برای بازگشت به کشیش های معبد آپولو در سه مسیح دختر از او دستگیر شد.
همچنین اراده خدایان توسط سایر اقدامات قهرمانان و شرایط زندگی انگیزه می گیرند. هنگامی که، به عنوان مثال، در طول مبارزه Menneli، پاریس را پشت سر کلاهبرداری گرفت و اردوگاه Ahetsev ("ایلیاد"، یک آهنگ 3 را لرزاند، الهه آفرودیت کمربند کلاه را شکست و پاریس را آزاد کرد. اما کمربند می تواند خود را بدون دخالت در پاریس پاریس پاریس شکست دهد.
خدایان نه تنها با زندگی انسانی دخالت خواهند کرد، بلکه افکار و اعمال مردم را در جهت آنها نیاز دارند. با توجه به تصمیم خدایان و قرار گرفتن در معرض مستقیم در مورد آتنا پاداما، همدردی با Aheitsam، تروجان پردار، اردوگاه یونان را شلیک می کند، خائنانه که به تازگی مرتکب شده است. هنگامی که Trojan Priam به چادر به Achillu می پرسد از بدن پسرش هکتور، او می رود تا او را ملاقات کند. در اینجا تمام اقدامات Priama و Achille توسط خدایان الهام گرفته شده اند.
با این حال، EPOs هومر نباید درک شود به طوری که فرد خود را به معنای چیزی نیست، و خدایان قهرمانان واقعی هستند. هومر بعید به نظر می رسید اسطوره شناسی را به معنای واقعی کلمه درک کند و مردی را که به اسباب بازی خدایان احترام می گذارد، نمایندگی کند. بدون شک، هومر برای اولین بار قهرمانان را در اشعار خود قرار داد و خدایانش تنها تعمیم احساسات و اقدامات انسانی هستند. و اگر ما در مورد اینکه چگونه خدایان در یک قهرمان خاص از هر عمل سرمایه گذاری کرده اند، باید درک کنیم که این عمل نتیجه تصمیم شخصی شخصی است. اما راه حل اینقدر ناخودآگاه به او در سر او آمد، حتی قهرمان خود را به عنوان پیش بینی الهی در نظر می گیرد. و حداقل یک سبک دقیق حماسه به این معنی است که تمام افکار، احساسات و اعمال یک فرد از خدایان الهام گرفته شده است، هومر در این پایگاه حماسی سختگیرانه منجر به بی نهایت انواع روابط قهرمانان با خدایان می شود. همچنین وابستگی کامل مردی از اراده الهی و انجمن هماهنگ از اراده الهی و انسانی و حمله بی ادب یک فرد در یک خدای المپیک خاص وجود دارد.
در اشعار هومر، تقریبا هیچ قسمت ای وجود ندارد که خدایان عمل کنند، که مرتکبین اصلی وقایع حوادث در زندگی قهرمانان هستند. خدایان با یکدیگر و همچنین Ahaeis با تروجان ها، به دو اردوگاه تقسیم می شوند. تروجان ها به طور مداوم توسط Apollo، Ares، Aphrodite، Aheitsa - Athena Pallada، Zeus Hera، Fetida حامی هستند. این اتفاق نمی افتد به احتمال زیاد نیست. واقعیت این است که در اسطوره های تروجان از یونانیان باستان، فرآیند پیچیده ای از جذب متقابل فرهنگ های بالکان و مجزا در آن زمان رخ داده است. به عنوان یک نتیجه از این جذب، خدایان در پانتئون از خدایان المپیک، آسیا، منشاء آسیایی ظاهر شدند. این Apollo، Artemis، Ares، Aphrodite است، به طور مداوم به تروجان ها همدردی می کند. هنگامی که زئوس به خدایان اجازه می دهد تا به جنگ وارد شوند، همه آنها بلافاصله در کنار مدافعان Orone قرار می گیرند. طبیعی است که روانشناسی قدیم باشد. پس از همه، با توجه به مفاهیم آنها، خدایان نیز اعضای جوامع عمومی خود هستند و از الزامات اخلاق جامعه اطاعت می کنند، که، بالاتر از همه، مجبور به حفاظت از میهن خود می شود.

هومر اغلب به خدایان خندید. حتی نبرد معروف خدایان او را در قهرمان نیست، بلکه در طنز آمیز است. و در واقع، آیا ممکن است به طور جدی یک نبرد مشابه از خدایان را هنگامی که آپولو و پوزیدون را به طوری که سوشی و دریا که در حال حاضر دود کرده است را درک کنید
"در وحشت تحت سرزمین کمک، پروردگار خداوند آمد،
در ترس از تاج و تخت، او پرش کرد و با صدای بلند به بالا گریه کرد
تنها زمین، پوزیدون نیست، زمین یک کالسکه است ... "
هنگامی که Sublime به عنوان پایین تر نشان داده شده، رایج به درجه ای از Burlesque می رسد. در سبک سبک بولر، هومر تقریبا همیشه صحنه هایی را که در Olympus رخ می دهد، توصیف می کند. خدایان او بیشتر بخشی و خنده دارند. به عنوان مثال، شما می توانید اولین آهنگ "Iliad" را ذکر کنید، جایی که حسادت متاهل مشخص شده است. زئوس قصد دارد همسر حسادت خود را ضرب و شتم کند و قمستا Krivo-Segged خندیدن خدایان ریختن، رنگ آمیزی با شراب خانه.
قوی در اشعار هومر و نقوش های طنز. بنابراین، Cyclops در شعر "Odyssey" به عنوان یک کاریکاتور و طنز بر روی افرادی که بدون هیچ گونه قوانینی زندگی می کنند، به تصویر کشیده شده است. Satirichny و تصاویر برخی از خدایان و قهرمانان. و اگر چه روند طنز آمیز و طنزر فقط یک لمس در یک پالت گوناگون از سایه ها است، که هومر خدایان و قهرمانان را از بین می برد، این بود که او در یک زمان از انتقاد از آن برخوردار بود. در حال حاضر در آن زمان، هومر برخی از معاصران را از نقطه نظر دین و اخلاق گریه کرد. بسیاری از یونانیان باستانی، به نظر می رسید که آنها به نظر می رسید، ناراحتی، که هومر خدایان و قهرمانان خود را تقریبا تمام نقاط ضعف و گناهان خود قرار داده است. Pythagoreans و Offics Murrets اصلی خواننده کور را انجام دادند. همراه با آنها، آثار هومر Xenofan به طور انتقادی ارزیابی شد. او نوشت: "همه چیزهایی که مردم ناسازگار و شرم آور هستند، او هومر و خدایان Hesiod را نوشت: سرقت، زنا و فریب متقابل." افلاطون همچنین اسطوره های هومر را در مورد خدایان با یک دروغ نازک در نظر گرفت و به طور کلی، به طور کلی، خواستار اخراج هومر از مجمع عمومی شد و حتی آنها را مجازات کرد!
افسوس، این احتمالا سرنوشت تمام نابغه ها است، از قرن یک قرن، توجیه بیانیه ای را مبنی بر اینکه "هیچ پیامبر در سرزمین پدرش وجود ندارد". یهودیان مسیح را قبول نکردند، در روسیه بر روی آتش پروتوپاپا آووكوم سوخته بود، اما آنچه که در قرن بیستم در کشور ما بود، آن را به خارج از کشور اخراج کرد یا در پشت میله ها نه یک پیامبر کاشته شد. حداقل همان Solzhenitsyn.
اما ما رنگ را ضخیم نخواهیم کرد، هومر، البته، متقاعد کننده بود. آنها اشعار خود را با حکمت میانه در نظر گرفتند، بازنویسی و حفظ آنها را با قلب. هومر آنها به عنوان یک ایده آل و نمونه ای برای تقلید درک می کنند. تحت تاثیر هومر، شعر قهرمان رومی، به ویژه شعر Vergil توسعه داده شد. با این حال، هنوز کسی نیست که کسی را که به دست آورد، شناخته شده است، در آن زمان های انتشار کتاب مانند ما باشد. من می ترسم که "ایلیاد" و "اودیسه" چاپ نمی شود، و اگر آنها چاپ شده بودند، پس، مطمئنا، با صورتحساب های بزرگ. اما هومر، خوشبختانه، راهی متفاوت داشت - او اشعار خود را خواند. (مانند Vysotsky در زمان ما).

4. قهرمانان

اگر خدایان در هومر، همانطور که قبلا ذکر شد، تمام ویژگی های مردم عادی و شاعر را انجام می دهند، گاهی اوقات، توضیح فعالیت های خدایان به سارکاسم را کاهش می دهد (همانطور که توجیه بیانیه معروف را توجیه می کند، که از بزرگ به خنده دار - یک گام)، پس برخی از قهرمانان او، به همان اندازه، به شیاطین خدایان می دهد. این آشیل است که از الهه Fetold متولد شده است، برای فلش ها و کپی ها، زرهی که خداوند خودش را می سازد، آسیب پذیر می کند. آشیل و خود را مانند خدا. از یکی از گریه هایش در وحشت، سربازان تروجان ها ظاهر می شوند. و توضیحات آشیل اسپیر چیست؟
"او سخت بود
خاکستر قوی، بزرگ؛ او هیچ یک از احزاب
نمی تواند حرکت کند فقط یک آشیل بدون مشکل نگاه کرد ... "
البته، اشعار هومر که در دوران تجزیه تولید شده توسط جامعه ایجاد شده، قهرمانان را در ظرفیت جدید خود نشان می دهد. این ها دیگر قهرمانان سبک حماسه دقیق نیستند. در شخصیت های قهرمانان هومر، ویژگی های سوبژگرافی گرایی، بی ثباتی، عقربان بسیار مهم است. روانشناسی برخی از آنها کاملا Caprip است. همان Achille، بدون شک، که شخصیت اصلی "ایلیاد" است، در سراسر شعر تنها می داند که آن را صدمه می زند، به دلیل نگرش، به هموطنان خود آسیب می رساند، و زمانی که هکتور بهترین دوست خود را از Patrole می کشد، به هاری های موجود می افتد . او منافع شخصی خود را بالاتر از بدهی های میهن پرستانه قرار می دهد. اگر چه بر اساس قوانین یک سبک دقیق حماسه، او مجبور به مبارزه با انتقام، بلکه به دلیل بدهی در مقابل میهن بود.
آشیل، احتمالا یکی از سخت ترین اشکال تمام ادبیات باستانی است. در این شخصیت، او تمام تناقضات انتقالی از جامعه عمومی جامعه جامعه را به رسمیت شناختن عصر به چالش کشیده بود. در Achille، همراه با ظلم و ستم دیوانه و تشنگی برای انتقام، احساسات مناقصه برای Patrole، و به مادرش، الهه پاتید وجود دارد. یک صحنه قابل توجه در این زمینه وجود دارد، زمانی که آشیل گریه می کند، پایان سر خود را بر روی زانوهای مادرش.
بر خلاف ناتوانی و حیله گر اودیسه، آشیل راست و شجاع است. حتی دانستن سرنوشت تلخ او برای جوان شدن جوان، او هنوز هم این کمپین خطرناک را به Ilion می برد. در همین حال، همانطور که قبلا ذکر شد، این قهرمان از حماسه بعدی است، زمانی که آرمان های قهرمانانه خشن در گذشته بوده و به نوبه خود یک هویت فریبنده قهرمان، بسیار خودخواهانه و عصبی بود. به جای جمع گرایی اولیه اولیه در صحنه، یک فرد جداگانه منتشر شد. این است - شخصیت، و نه فقط یک قهرمان، زیرا، با توجه به قوانین جامعه قبیله ای، قهرمان موظف به هر مرد است. هر مرد باید برای مبارزه برای جامعه خود شجاع باشد و بزرگترین شرم آور در میدان جنگ، بزدل بود.
اما با توجه به این واقعیت است که خلاقیت هومر اساطیر قهرمانانه است، شخصیت اشعار او هنوز هم در ارتباط قوی با بومی و قبیله خود است، آن را به طور کامل با آنها نشان می دهد. یک تصویر متفاوت از فرد از حماسه خارج خواهد شد و تصویری از رسوبات بعدی کلاسیک را نشان می دهد.
به شدت قوانین اخلاق جامعه پسر Trojan Tsar Priam Hector را مشاهده می کند. بر خلاف achilla هیستریک، او سخت، بی تردید و اصولی است. هدف اصلی مبارزه برای سرزمین خود، برای مردم خود، برای همسرش Andromaha است. مانند Achille، او می داند که او باید بمیرد، از تروی محافظت کند و با این حال، آشکارا به نبرد می رود. هکتور نمونه ای از یک قهرمان حماسی است، تقریبا بدون هیچ گونه نقص.
Agamemenon، در مقایسه با هکتور، با نیروهای متعدد به دست می آید. او همچنین یک جنگجوی شجاع است، اما در عین حال کمی دقت، حریص و به همین ترتیب، یک موضوع اخلاقی ناپایدار است. گاهی اوقات بزدل و مستی. هومر اغلب تلاش می کند تا آن را بازسازی کند، در دیدگاه عجیب و غریب ارائه شود. همراه با خدایان المپیک، هومر بر قهرمانان خشمگین است. و به طور کلی، "ایلیا" را می توان به عنوان یک ساتیر در پادشاهان Ahase، به ویژه در Agamemnon و Achille تفسیر کرد. البته، رهبر ساکنان Ahase Agamemnon به عنوان آشیل به اندازه کافی فریبکارانه و کوچک نیست، به دلیل جرم خودخواهی که یونانیان از دست دادن چنین زیان های زیادی رنج می برند. این عمدتا مهم و صادقانه است، اما هنوز نمی تواند به عنوان یک قهرمان کلاسیک از حماسه در نظر گرفته شود. agammenon، به نوعی، برای همیشه با خدایان المپیک خنده دار و خنده دار باقی بماند.
و در نهایت، اودیسه، همانطور که می گویند، هومر، "در اطلاعات برابر با خدا". تصویر آن را نمی توان درک کرد به عنوان تصویر تنها یک دیپلمات و عمل، و حتی بیشتر، یک حیله گر و ماجراجویی. ماجراجویی از تصویر ادیسه در شعر دوم هومر یک مکان مشروع خواهد داشت، در قهرمان عشق خودخواهانه به خاطر سرود بومی خود، "دود زمین زمین" و پنهانی ایستاده در ایاتاکا نباشید. اما غیرممکن است که نوع و زمان ایجاد "Odyssey" را از دست ندهید، یعنی دوره تجزیه روابط خانوادگی و قبیله ای. در این راستا، در حماسه هومر خواهد شد - نیلز، برخی از ویژگی های یک دستگاه جدید و جدید در حال ظهور نیز منعکس شد - برده داری.
سنتز اسطوره، افسانه ها و زندگی واقعی به یک هدف منجر شد - ایجاد تصویر یک قهرمان جدید، که ویژگی های لازم برای مرد واقعی توسعه زمین های جدید، توسعه ناوبری، صنایع دستی، برده داری و تجارت را ایجاد کرد. این شانس نیست که تجدید نظر از هومر به یک طرح ماجراجویی به وضوح پرماجرا. در Odyssee، به طور عمده توسط ذهن، شرکت، مهارت، تردید، صبر و شجاعت جذب شد، همه چیز برای قهرمان جدیدترین زمان مورد نیاز بود. در واقع، بر خلاف بقیه پادشاهان Ahase Odyssey نیز دارای یک تبر نجاری است، زمانی که خود را یک قایق، مانند یک اسپیر رزمی. مردم او را بر اساس نظم یا قانون جامعه عمومی، بلکه با اعتقاد به برتری ذهن و تجربه زندگی خود، اطاعت می کنند.
البته، اودیسها تمرین می شود و به همین ترتیب. او با خوشحالی هدایای غنی از Feakov و مشاوره ای از پالت آتن، حمایت از قهرمان، این گنجینه ها را در غار پنهان می کند. یک بار در ایتاکا، او به سرزمین مادری خود می افتد، اما سر او در این لحظه پر از ایده های غیر قابل دسترس است، چگونه می توان با داماد های منحصر به فرد برخورد کرد.
اما ادیسه بر اساس رنج های آن است. جای تعجب نیست که هومر به طور مداوم او را "رنج طولانی" می نامد. او بیشتر از حتی یک تلخ رنج می برد، هرچند ترفند اودیسه به نظر می رسد بی حد و حصر است. نه بیهوده در "ایلیاد"، او اغلب به عنوان یک لیزر گرایانه عمل می کند، خود را مخفی کرده است و خود را به قلیایی فرو ریخته است. دلیل اصلی رنج اودیسه، اشتیاق غیر قابل مقاومت در میهن است که نمیتواند شرایط شرایط را به دست آورد. خدایان علیه او سریع هستند: Poseidon، Eaola، Helios و حتی زئوس. هیولا های وحشتناک و طوفان های بی رحمانه قهرمان مرگ را تهدید می کنند، اما هیچ چیز نمی تواند او را به خاطر مارتا، عشق پدرش، همسرش، پسر Telemakhu، تمایل خود را حفظ کند. Odyssey حتی در انتخاب زمانی که، در عوض، نیوموم کالیپسو وعده داده بود که او را جاودانگی و جوانان ابدی به او بدهد. Odyssey انتخاب می کند پر از بدبختی و خطرات راه خانه، به Itha. و البته، آن را به شدت به این شوهر به آرامی دوست داشتنی و پدر نقش یک قاتل خونخوار که بی رحمانه با سر و صدا ترک خورده، پر از جسد خود را تمام کاخ را پر می کند. آنچه شما می توانید انجام دهید، Odyssey - محصول دوران وحشیانه آن، و داماد ها آن را نیز از دست ندهید، Odyssas را به دست خود را دریافت کنید.

خلاصه کردن این، ما یادآوری می کنیم که خلاقیت های جاودانه هومر تأثیر زیادی بر تمام ادبیات بعدی جهان داشته است. این به شدت تحت تأثیر اشعار هومر در ادبیات رومی قرار گرفت. به طور کلی، EPOs قهرمانانه یک مرحله از لحاظ تاریخی مشروط در توسعه هنری جهان است که در سنین باستانی و قرون وسطی در مراحل قاطع و متمرکز در سرنوشت مردم قرار گرفته است. چنین ایزز علاوه بر اشعار هومر "کلمه درباره هنگ کنر"، هند "مهاباراتا" و "رامایاما"، Sagas ایسلندی، افسانه ها در Nibelunga از آلمانی های باستانی، قرقیزستان "Manas"، "Kalevala" Karelian-Finanish و خیلی بیشتر . به عنوان یک تلطیف سازی چنین شعر حماسی، می توانید توجه داشته باشید "پس Zarathustra" Friedrich Nietzsche. Mikhail Sholokhov از آثار قرن بیستم، به عنوان یک EPOs، - بدون شک، میشایل Sholokhov ممکن است در نظر گرفته شود "سکوت دون".
"آثار هومر یک دایره المعارف عالی دوران باستان است"، شاعر N. I. Galotich، که اولین بار در سال 1829 به Oriada روسی ترجمه شد، نوشت. اشعار Gomplemer مشتاق بود، Belinsky، Gogol.
این ارتباط از Epos Gomerov و در زمان ما را از دست نمی دهد - در دوران سقوط سوسیالیسم استالینیست عمومی پدرسالارانه و منشاء چیزی جدید، هنوز غیر قابل درک، اما قطعا بهترین است. زمانهای قهرمان بی فکر، به اصطلاح، به اصطلاح، گذشته انقلابی انقلابی. پانتئون "خدایان کرملین" به شدت از بین رفت. سبک حماسه دقیق در توصیف پیروزی های قدیمی ما و دستاوردهای ما سبک مخلوط انتقاد و طنز را تغییر داد. این قانون باستان بود: از بزرگ به خنده دار - یک قدم. نکته اصلی این است که از میهن دور نشوید. پس از همه، راه به ایتالیا بسیار طولانی است.

III Homerovsky epos.

اشعار هومر "ایلیاد" و "اودیسه" در سومین سوم هزاره M2 ایجاد شد. در منطقه یونان باستان، که IVO نامیده می شد. کامپایلرهای این اشعار بسیار زیاد بود، اما وحدت هنری اشعار نشان می دهد که برخی از ناشناخته یکی از نویسندگان تنها، که در حافظه تمام دوران قدیم و کل فرهنگ بعدی تحت نام خواننده کور و عاقل هومر باقی مانده است .

1. طرح.

"ایلیاد" و "اودیسه" تنها لحظات خاصی از اسطوره های تروجان را انتقال می دهند. بنابراین، لازم است تا زمانی که ممکن است خود را با اسطوره های تروجان به طور کلی آشنا کنید، به طور واضح تر و واضح تر در آن "Iliad" و "Odyssey" تخصیص دهید.

الف) رویدادها به "ایلیاد".

در اسطوره تروجان "ایلیاد" پیش از شمار زیادی از اسطوره ها، که در شعر ویژه "Cyprusa" Stasina Cyprus، به ما نرسیده است، پیش از آن است. از این افسانه ها، ما یاد می گیریم که دلایل جنگ تروجان مربوط به رویدادهای فضایی است. تروی در گوشه شمال غربی آسیا آسیا واقع شده بود و توسط قبیله فریگان ساکن شد. جنگ یونانیان و تروجان ها، که محتوای اسطوره های تروجان است، ادعا شده از پیش تعیین شده است.

آنها گفتند که زمین با یک جمعیت انسانی عظیم به زئوس منجر شد و درخواست کرد تا نژاد بشر را کاهش دهد و زئوس تصمیم گرفت جنگ بین یونانیان و تروجان ها را آغاز کند. دلیل زمین برای این جنگ، ربودن ملکه اسپارتان النا Troyansky Tsarevich پاریس بود. یکی از پادشاهان یونانی (در Thesalia)، پیراهن، ازدواج با شاهزاده خانم پرنس، دختر خدای دریا، صنوبر است. (این امر ما را به عمق قرن ها هدایت می کند، زمانی که این نوع ازدواج برای آگاهی اولیه به نظر می رسید به طور کامل واقعیت است.) در عروسی پلل و ژنتیک، همه خدایان، به جز خادید، الهه بحث، به طوری که ارعاب بود انتقام گرفتن از خدایان و الهه های سیب طلایی با کتیبه "زیبا". اسطوره روایت می کند که هرا (همسر زئوس)، آتنا پالادا (دختر زئوس، الهه جنگ و صنایع دستی) و آفرودیت (همچنین دختر زئوس، الهه عشق و زیبایی نیز، طرفداران مالکیت بود. و هنگامی که اختلاف از این سه الهه به زئوس رسید، دستور داد تا این اختلاف را به پاریس، پسر تروجان تزار پریما حل کند. این انگیزه های اساطیری بسیار دیر است. هر سه الهه دارای تاریخ اسطوره ای طولانی بودند و با دوران باستان با وجود شدید ارائه شد. واضح است که انگیزه های اسطوره ای بالا تنها می تواند به سمت پایان رسولان عمومی عمومی صورت گیرد، زمانی که آن را نیز تقویت کرد. در مورد منشاء بعدی این اسطوره می گوید تصویر پاریس. معلوم می شود که یک فرد در حال حاضر خود را بسیار قوی و عاقل می داند، او تا کنون از بی نظمی ابتدایی و از ترس از موجودات شیطانی رفته است، که حتی می تواند دادگاه را بر خدایان ایجاد کند. توسعه بیشتر اسطوره تنها این انگیزه را نسبت به بی تفاوتی از یک مرد قبل از خدایان و شیاطین عمیق تر می کند: پاریس یک اپل آفرودیت را جلب می کند و به او کمک می کند تا اسپارتان Tsaritsa النا را ربوده شود. اسطوره تأکید می کند که پاریس زیباترین مرد آسیا بود و النا زیباترین زن در اروپا است. این اسطوره ها بدون شک درگیری های طولانی مدت یونانیان اروپایی، که به دنبال غنی سازی با جنگ با جمعیت آسیای آسیا بودند، که در آن زمان فرهنگ بالا داشتند، منعکس می کردند. اسطوره تاریخ جبران ناپذیر جنگ های قدیمی را تحمیل می کند و گذشته را ایده آل می کند؛ درک این در آینده ما در هنگام تجزیه و تحلیل خلاقیت هومر به طور کلی بسیار مفید خواهیم بود.

آدم ربایی النا به منالیز شوهرش بزرگش می رسد. اما در اینجا او در مورد غذای برادر صحنه، agamemenon، یکی از بازیگران اصلی "ایلیاد"، پادشاه همسایه با اسپارتا آرگوس، ایستاده است. با توجه به توصیه های او، معروف ترین پادشاهان و قهرمانان با جوخه های خود از همه یونان برگزار می شود. آنها تصمیم می گیرند تا به ساحل مالایا آسیا بپیوندند، نه چندان دور از تروی، حمله به تروجان ها و بازگشت به سرقت رفته النا. در میان پادشاهان در نظر گرفته شده و قهرمانان، کانون جزیره Itaca، و Achill جوان، پسر Pelia و fetis، با نفوذ ویژه مورد استفاده قرار گرفت. یک ناوگان بزرگ یونانی یک ارتش چند کیلومتری از تروی را کشت.

یونانیان اردوگاه خود را در اینجا و حمله به تروی و متحدان زندگی در نزدیکی. برای نه سال، جنگ بدون مزیت قابل توجهی از این یا دیگری انجام می شود.

ب) رویدادها "ایلیاد".

"ایلیاد" حوادث سال دهم جنگ را در مدت کوتاهی قبل از سقوط تروی پوشش می دهد. اما سقوط تروی در "ایلیاد" نشان داده نشده است. رویدادهای آن فقط 51 روز را اشغال می کنند. با این حال، شعر تصویر اشباع ترین زندگی نظامی را به ارمغان می آورد. با توجه به وقایع این روزها (و بسیاری از آنها وجود دارد، شعر بیش از حد است) شما می توانید یک ایده روشن از جنگ پس از آن ایجاد کنید.

توجه داشته باشید خط اصلی داستان. او رتبه بندی آهنگ های I، Xi، XVI-XXII (همه آهنگ ها در "Iliad" و "Odyssey" در 24). این داستان در مورد خشم Achille و پیامدهای این خشم است. آشیل، یکی از برجسته ترین رهبران ارتش یونان تحت تروی، با فرمانده انتخابی Agamemnon عصبانی بود که او اسارت بشندین را از او انتخاب کرد. و او این آگامنتون اسیر را انتخاب کرد، زیرا به ترتیب آپولون، او مجبور شد که او را به عنوان یک اسیر خود را برای بازگشت پدرش، مسیح، کشیش آپولو تحت تروی. در اولین آهنگ ها، حرکت Achille با Agamemnon، خروج Achilla از حوزه نبرد، درخواست تجدید نظر خود را با شکایت با شکایات مادر فتدیس، که وعده از زئوس را برای فریاد زدن برای این یونانی دریافت می کند. زئوس وعده خود را تا زمانی که آهنگ Xi و خط اصلی داستان در "ایلیاد" را اجرا نمی کند، تنها در آن بازسازی می شود، جایی که توصیف شده است که یونانیان شکست جدی از تروجان ها را تضمین می کنند. اما در آهنگ های زیر (XII-XV)، هیچ پیشرفتی وجود ندارد. خط اصلی روایت تنها در آهنگ های XVI تجدید می شود، جایی که دوست مورد علاقه Patrole achille به نظر می رسد به کمک Grekam. او با اجازه ACHILLA انجام می شود و از دست قهرمان تروجان تروجان هکتور، پسر پریما می میرد. این باعث می شود Achilla برای بازگشت به جنگ. در آهنگ XVIII، Hepesta به خدای یک کسب و کار سیاه و سفید می گوید، Hephaestus یک سلاح جدید و در آهنگ های Xix را در مورد مصالحه Achille با Agamemnon آماده می کند. در آهنگ های XX، ما در مورد از سرگیری دعوا خواندن، که در آن خدایان خود در حال حاضر شرکت می کنند، و در آهنگ های XXII - در مورد مرگ هکتور از دست Achilla. چنین خط اصلی داستان در "ایلیاد" است. تعداد زیادی از صحنه ها در اطراف آن مستقر شده است، نه در همه توسعه این اقدام، بلکه بسیار غنی سازی آن با تصاویر متعدد جنگ است. بنابراین، آهنگ های II-VII تعدادی از دعوا را جلب می کنند و آهنگ های XII-XV - فقط یک جنگ با موفقیت های مختلف برای یونانیان و تروجان ها است. این آهنگ VII از برخی از نقایص نظامی یونانیان سخن می گوید، زیرا نتیجه آن Agamemnon (XI) به سفیران Achillu می رود تا با یک پیشنهاد مطرح شود، که به او پاسخ می دهد. آهنگ های XXIII-XXIV در مورد مراسم خاکسپاری قهرمانان مرده - Patrole و Hector نقل شده است. در نهایت، آهنگ X در حال حاضر در نظر گرفته شده در "ILIAD" در نظر گرفته شده است. او یک ترارو را از قهرمانان یونانی و تروجان به دشت تروجان برای اطلاعات نشان می دهد.

بنابراین، خواندن و تجزیه و تحلیل آهنگ های "ایلیاد"، مفید است که از چنین تفکیک شعر ادامه یابد: اولین آهنگ های Xi، XVI-XXII، سپس II-VII، XII-XV و، در نهایت VIII-IX ، xxiii-xxiv و x.

ج) رویدادها پس از "ایلیاد".

این حوادث در جزئیات بیشتر در سایر اشعار اختصاص یافته به اسطوره های تروجان شرح داده شده است. شعرهای کامل وجود داشت، ما به دست نیافتیم، که ادامه "ایلیاد" بود. این اشعار "اتیوپی"، "کوچک Iliad"، "سقوط تروی"، "بازگشت" است.

در این اشعار، مبارزه با Achille با آمازون پنتسیلیوس، متفقین از تروجان ها، که پس از مرگ از فلش پاریس به کمک خود رسید، به دست آمد، که آپولو فرستاده شد. گفته شد که در پیشنهاد اودیسه، یونانی ها یک اسب بزرگ چوبی را ساختند، که در آن مواد مخدر نظامی یونان واقع شده است. بقیه یونانی ها در کشتی ها نشسته اند و وانمود می کنند که آنها به خانه می روند، برای نزدیکترین جزیره مخفی شده اند. یونانی در ساحل در نزدیکی اسب چوبی ترک کرد توضیح داد که تروجان ها علت تخیلی تسهیلات تسهیلات اسب، ظاهرا یک هدیه از آتنا پالادا است. اسب چوبی تروجان در تروی بازی شد، و در شب یونانی ها از آن بیرون آمدند، گیتس باز شد و شهر را سوزاند. انواع مختلفی از روایات حماسی و بازگشت رهبران یونان از زیر تروی وجود داشت. در بازگشت از همان تحت ترویدی اودیسیسی، شعر را به نام او نام برد و به ما حفظ کرد.

د) رویدادها "Odyssey".

رویدادهای این شعر به عنوان "Iliade" پراکنده نیستند، اما در هنگام آشنایی عمل توصیف شده در آن، هنوز مشکلی ندارند.

هر خواننده انتظار می رود که سرگردان اودیسه به طور پیوسته به صورت متوالی یک به یک. بازگشت Odyssey Home 10 سال طول می کشد و پر از تمام ماجراهای، یک حوادث بیشتری را ایجاد می کند. در واقع، سه سال اول شنا کردن اودیسه در اولین آهنگ های شعر، بلکه در آهنگ های IX-XII به تصویر کشیده نشده است. و آنها به شکل داستان اودیسه در جشن در یک پادشاه داده می شود، که به طور تصادفی از طوفان رها شده است. در اینجا ما یاد می گیریم که Odyssey خوب به مردم دزد، و سپس به پادشاهی زیرزمینی به دست آورده است.

در مرکز آهنگ IX - قسمت معروف با توپ تک چشم (Cyclop) Polyfem. این Odyssey Polyfem قفل و ماهواره های آن در غار، از جایی که آنها با مشکل زیادی روبرو شدند. ادیسه، مشرف به پلیفم شراب، موفق به ترک او تنها چشم.

در X آهنگ ها، اودیسه به سمت جادوگر کرک می افتد، و کرک او را به دنیای زیرزمینی برای پیشگویی از آینده اش هدایت می کند. SONG XI - تصویر این دنیای زیرزمینی. در آهنگ XII، پس از تعدادی از ماجراهای وحشتناک، اودیسه در جزیره نیف کالیپس قرار می گیرد، که او را برای هفت سال نگه می دارد.

آغاز "Odyssey" فقط به پایان اقامت اودیسه در Calypso اشاره دارد. در اینجا در مورد تصمیم خدایان برای بازگشت اودیسه به میهن خود و در مورد جستجوی اودیسه توسط پسرش Telemach گزارش شده است. این جستجوها در آهنگ های I-IV شعر شرح داده شده است. آهنگ های V-VIII، اقامت Odyssey را پس از قایقرانی از نیف کالیپس و طوفان وحشتناک در دریا نشان می دهند، در میان افراد خوشایند از Feaaki، پادشاه خوب خود را الکینو. وجود دارد odyssey در مورد سرگردان آنها (آهنگ های IX-XII) صحبت می کند.

شروع از آهنگ های XIII و تا پایان شعر، یک تصویر سازگار و واضح از وقایع داده شده است. اولا، Feaki Odyssey را بر روی جزیره بومی خود قرار می دهد، جایی که او توسط خوک های Evy خود مستقر شد، زیرا خانه خود را توسط پادشاه محلی محاصره شده است، برای سال ها، دوباره تلاش می کند Penelope، همسرش، خودخواهانه گنجینه های اودیسه و از طریق متفاوت است ترفندها ازدواج خود را با این داماد ها به تأخیر می اندازند. در آهنگ های XVII-XX، Odyssey تحت پوشش گدایی، از کلبه های امی به خانه خود نفوذ می کند، همه چیز در آن انجام می شود، و در آهنگ های XXI-XXIV، با کمک بندگان وفادار، او تمام داماد ها را در کاخ متوقف می کند، خدمتکاران اشتباه را می شکند، با Penelope ملاقات می کند، انتظار می رود که آن را به مدت 20 سال داشته باشد و هنوز هم قیام علیه او را در ایاتاا شکایت می کند. Odyssey در خانه ادیسه است، شادی که توسط جنگ ده ساله و ماجراهای ده ساله آن متوقف شده است.

2. مبنای اجتماعی و تاریخی.

Homerovsky Epos شامل دستورالعمل های صریح در سازمان عمومی جامعه از شرکت است. با این حال، دوره اجتماعی و تاریخی، که در اشعار گومف به مراتب از کلکسیون گرایی عمومی و ابتدایی جامعه، به تصویر کشیده شده است، از همه نشانه های یک ویژگی خصوصی خصوصی و ابتکار خصوصی در چارچوب سازمان های عمومی متمایز شده است.

ما می خوانیم، به عنوان مثال: "یک نفر در برخی از مسائل رضایت بخش، و دیگری در دیگران" (OD، XIV، 228). EPOS اطلاعاتی در مورد وجود استادان ماهر، در مورد ثروتمندتر، پزشکان، نجار و خوانندگان (Od.، XVII، 382-385) دارد. بر اساس این متون، در حال حاضر ممکن است یک تقسیم قابل توجهی از کار را قضاوت کند.

یک کلاس.

جامعه Homerovsk به کلاس تقسیم شده است، زیرا املاک چیزی جز جامعه ای از مردم توسط یک نشانه خاص عمومی و حرفه ای بر اساس مقررات قانونی یا قانون عرفی است.

در هومر، ما به طور مداوم قهرمانان سلسله شناسی، که از زئوس تولید می شود، و سقوط به کار افتخار (به عنوان مثال، درخواست تجدید نظر از اودیسه به Telemakhu در OD، XXIV، 504-526). رهبر توسط هومر معمولا با دوست خود احاطه شده است، که به او احترام می گذارد. قدرت رهبر با یک رأی اصلی زمین (به عنوان مثال، داستان اودیسه تحت پوشش یک سرگردان در مورد ثروت خود در کرت، OD، XIV، 208 و بعد) همراه است. جنگ های مکرر و انواع کارآفرینی نیز منجر به غنی ترین بخش مستقیم جامعه عمومی شد. هومر توصیف چیزهای شگفت انگیز و کاخ ها را توصیف می کند. قهرمانان او می توانند کاملا صحبت کنند. آنها ثروت، آهن و مس راند، طلا و نقره، جشن های فراوان را دوست دارند.

ب) تجارت، صنایع دستی و مالکیت زمین.

البته، یک جامعه عمومی قدیمی، بر اساس اقتصاد طبیعی، تجارت نبود و مبادله بسیار ابتدایی بود که او نقش اقتصادی پیشرو را بازی نکرد. در اشعار هومر، یک وضعیت کاملا متفاوت وجود دارد.

اغلب هدایای غنی متقابل، که گاهی اوقات نزدیک شدن به مبادله در اقتصاد نامیده می شود، انجام می شود. این تجارت در EPOs بسیار به ندرت ذکر شده است. با این حال، آن را در حال حاضر وجود دارد. صنایع دستی با تجارت در حال توسعه هستند. صنایع دستی در اشعار هومر زیاد است: آهنگر، نجار، اسب سواری، گلدان ها، کتانی، طلا و نقره ای از استاد، و همچنین خوانندگان، Lycari و Heralds. سطح صنایع دستی در اینجا بسیار بالا است. همانطور که در زیر شاهد خواهیم بود، ارائه شاعرانه به معنای واقعی کلمه با اشاره به انواع مختلف محصولات با کیفیت خوب، سلاح های هنری، لباس، دکوراسیون و ظروف خانگی اثبات شده است.

دمو های Gomeov در حال حاضر شروع به شکستن و بیگانه از مکان های بومی می کنند. حتی متاناستاس های جابجایی بیشتر (OD، XVIII، 357-375) و فیدرهایی که اغلب به کابل کشی کامل به مالک می رسند.

در حماسی هومر، ما با نزدیک شدن گداها، که در حال حاضر کاملا غیر قابل تصور در جامعه عمومی است، جایی که همه آنها هستند. در مورد موقعیت های ناراحتی، ناچیز و تحقیرآمیز آنها می تواند توسط IRU قضاوت شود که در آستانه در مقابل گودال های ریختن ایستاد و خود را به تنهایی ادعا کرد و با اودیسه، همچنین به شکل چنین گدایی، یک مبارزه را آغاز کرد (OD، XVIII ، 1 - اما).

ج) بردگان.

هومر همچنین از بردگان صحبت می کند، اما هنوز هم چوپانان و بندگان خانه را انجام می دهند. همچنین برده های ویژه ای مانند Swinewa Evmey وجود دارد که صاحب برده خود و خانه خود و پرستار اودیسه Eurcrileia، که همه بندگان آن را تحت پوشش قرار می دهند. به عنوان پیش بینی از رسوایی کلاس قریب الوقوع، شما می توانید خشونت وحشی اودیسه را با بردگان نادرست - به خصوص اعدام کالپلالان ملاانی و آویزان از بندگان (Od.، XXII، 471-477) را در نظر بگیرید. هومر به طور کامل دستاوردهای کار برده را درک می کند (OD.، XVII، 320-323؛ اینجا و بیشتر هومر ترجمه شده توسط V. V. Veresaev.)

اگر مقامات صاحب، برده ای برای او احساس نمی کند، همه او شکار کار را از بین می برد. تنها نصف قیمت یک مرد زئوس گسترده ای را که به روزهای برده محکوم شده است، ترک می کند.

در ایلیا، برده داری هنوز یک شخصیت پدرسالارانه است، در حالی که بیگانگی یک برده از آقای قطعا در حال رشد است. تعداد بردگان مرد به طور قابل توجهی نسبت به تعداد زنان برده پایین تر است. همه هنرمندان آزاد هستند

کار برده و کار آزاد در حماسی بسیار ضعیف است. از کلمات Tsarevna Svalkai (OD، VI، 58-65) دیده می شود که او تمام خانواده اش را پاک می کند، و نه تنها به پادشاه Alquinoa بلکه همچنین در پنج پسر با همسرانش. در "Odyssey" آن را به طور دقیق در مورد ماهر از جزر و مد از ناوگان و یک تخت زناشویی شرح داده شده است. اودیسه، علاوه بر این، او خود را در پاتا مشغول بود، و پدرش بدتر از بردگان او بود، او با آنها در باغ، و در باغ کار می کرد. به عبارت دیگر، جدایی شدید بین کار وابسته و آزاد در اشعار مشاهده نشده است.

3. سازمان قدرت.

a) basilevs.

پادشاهان هومری ("Bassile") هیچ ارتباطی با قدرت سلطنتی نامحدود ندارند. یادآوری Odyssey در مورد مطلق One-Chisty (IL.، II، 203-206) نادر ترین آثار سلطه سابق وجود دارد. قدرت پادشاه ارثی است، اما با توجه به ویژگی های برجسته متقاضی. موارد انتخابات نادر است، به شرح زیر از سخنرانی Telemach (OD، I، 394-396). پادشاه تنها یک زایمان بزرگ، کشیش و قاضی است، اما بسیار بی تفاوت است. قدرت آن عمدتا در جنگ انجام می شود. قدرت پادشاه به طور قابل توجهی دموکراتیزه شده است، که نشان دهنده قوی ترین انتقاد از امتیازات سلطنتی است. چنین قسمت ای با نظم Agamemnon به سربازان به سرزمین خود فرستاده می شود و عملکرد شدید Fercite (IL.، II).

ب) بول.

شورای بزرگان (Boule) متعلق به توابع اداری و قضایی است. رابطه نزدیک با باسک ها، اغلب تقویت شده توسط غذا (Od.، VIII، 95-99؛ IL.، IX، 67-76)، که این روابط را به سایه ای ساده و اولیه می دهد. گلوله سلطنتی کاملا مستقل از استقلال است، زمانی که، به عنوان مثال، Achille، Agora را بدون شورا جمع آوری می کند (IL، I، 54)، آن را به طور فعال عمل می کند و می تواند خصمانه و به طور چشمگیری به طرفین تقسیم شود (OD. III، 137 -150) رفتار TELEVOHA (OD، II، 11-14) نشان دهنده ظهور مخالفت با شورا است.

ج) Agora.

در طول دوره شکوفایی جامعه عمومی، مجمع مردم (Agora) قدرت اصلی و نیرو در کل جامعه بود. در اشعار هومر، تضعیف آن، انزال و شخصیت غیرقانونی او (II، 94-BU) را می توان ذکر کرد. ارزش اصلی Agora نیز در جنگ است. مجمع ملی هومر به ندرت رفتن و تنها در موارد اضطراری است. به عنوان مثال، آن، مانند Boule، برای 20 سال (OD و، 25-34) بر روی اتهام جمع آوری نشده بود. با توجه به سفارشی قدیمی، با مونتاژ مردم، آنها در نظر گرفته شده اند، اما در مورد سخنرانان نمی شنوند، و هیچ رای نمی دهد. تصویب یا عدم تایید آن Agora تنها نویز کلی را بیان می کند. قدرت فوق العاده در تصویر هومر، زیرا ممکن است Ba-Silev، Boule و Agora را متصل کند. در اینجا، به کاهش قدرت سلطنتی، منشاء جمهوری اشرافی و ویژگی های که مشخصه ای از دولت مالکیت برده آینده خواهد بود، واضح است.

به منظور به درستی، مبنای اجتماعی و تاریخی اشعار هومر را ارائه می دهد، لازم است هنجارهای قانونی انتزاعی را کنار بگذارد و از افراد زندگی فرآیند تاریخی که دور از هنجارهای قانونی جامع است، ادامه یابد و بر اساس اختیاری و مبهم باشد درست.

4. روند پیشرفته در هومر.

الف) روند ضد جنگ و ضد آکرگراتیک.

در اشعار هومر، به طوری که قهرمان اشعار اشرافیتی، که او با این حال به طور انتقادی نشان می دهد. هومر جنگ را محکوم می کند. این جنگی بی رحم و خودبخودی است که شخصیت خدا را به ارمغان می آورد. در دهان زئوس، پاداش فوق العاده ای از ARES سرمایه گذاری شد، جایی که جنگ توسط اپیتات محو شده (IL، V، 888 و NEXT) مشخص شد. جنگ به شدت رد هکتور (IX، 63 و NEXT) را رد می کند. مردم در جنگ به طور آشکار در دست خدایان (XVI، 688-691) به طور آشکارا اعلام شده اند. همچنین محکوم کردن محکومیت از پیاده روی در تروی نه تنها توسط هکتور (XV، 720)، بلکه همچنین Achille (IX، 327) را لغو می کند.

جنگ تنها تحت شرایط توجیه اخلاقی آن به رسمیت شناخته شده است. و به این معنا، تمام همدردی هومر در کنار هکتور، که برای سرزمین خود مبارزه می کنند و می میرد. هومر بسیار دور از ایده آل سازی پروردگار مطلق از زمان های قدیم با "مخلوط های مخرب" و "قوی Tyrin-Fom" است. او مخالفت نمی کند تا ثروت و لوکس زندگی پادشاهان را تحسین کند، اما در واقع پادشاهان هومری بسیار سبک زندگی بسیار دموکراتیک هستند. اگر Ahill انتقاد از Agamemnon (I، 148-171)، جاسوسی - همان Agamemnon (IX، 36-39)، Agamemenon - Diomeda (IV، 371 و NEXT)، Athena - Diomedia (V، 800-814) برای نقص های شخصی. ، سپس اودیسه می گوید (XIX، 182 و بعد): "تحقیر هیچ پروردگار با شوهرش به دنبال مصالحه نیست، که او خود را توهین کرد." او همچنین متعلق به این اندیشه است که کسی که در نبرد تکیه می کند (XI، 408-410) نجیب است. بنابراین، نه یک مخالف قدرت سلطنتی، هومر تنها تحت شرایط یک محتوای بزرگ نظامی-میهن پرستانه یا اخلاقی و انسانی فکر می کند. این ترکیبی از ثروت، شهرت و لوکس زندگی سلطنتی با اقتدار اخلاقی شخصی بالا است، شاید بهترین در Odyssey (XIX، 107-114 و بعد) بهتر است.

ب) شهروندی و احساس سرزمین مادری.

هومر یک سخنرانی از ایده شهروندی توسعه یافته و حسادت محافظت شده است. Polis بالاتر از همه قرار می گیرد. این فرد ناامید کننده، باور نکردنی، غیر کشاورزی است متاسفانه و تحقیر. نمی دانید قوانین زندگی غیرنظامی Cyclops در Odyssey (IX، 112 و NEXT) آگاهانه به صورت آگاهانه به شکل Grotesque نشان داده نشده است. در "Odyssey" غریبه همیشه سوال را شگفت زده می کند:

"شهر شما کجاست (نظرسنجی ها) و والدین شما کجا هستند؟" و "وحشی" همیشه به عنوان بی عدالتی از آگاهی اخلاقی تفسیر می شود. آنها احساس نیاز به کمک به سرگردان ندارند و در مقابل خدایان شرم آور نیستند، یعنی آنها از همه آنها محروم نیستند، به طوری که فردی زندگی اجتماعی و سیاسی را ایجاد می کند. به این منظور شما نیاز به اضافه کردن احساس بیشتر و بسیار تیز از میهن، که توسط هر دو شعر نفوذ می کند. ایده بازگشت قهرمان به میهن خود، عشق به او و هموطنانش، علی رغم فاجعه،، طرح اصلی ماجراجویانه افسانه ای "اودیسه" را تغییر داد و کار انسان گرایی و اخلاق بالا را انجام داد. اودیسه، جاودانگی را رد کرد، که او او را به او قول داد که نیف کالیپتو را به خاطر بازگشت به جزیره ضعیف خود راک (OD، VII، 255 و NEXT) به دست آورد. منلی، پس از چند سال آزمایشات سنگین به خانه برگشت، او نمی تواند بدون اشک، فکر کردن در مورد رفقایش - هموطنان دیگر، از سرزمین خود فوت کرد. برای هکتور، شادی بالاتر، مبارزه و مرگ برای میهن خود است.

ج) گذار از اسطوره شناسی به شعر.

اعتقاد به خدایان و شیاطین در حماسه هومر کاملا واقعی است، اما آنها در چنین شکل ای نشان داده شده اند که کمی با اعتقادات ابتدایی و بی رحمانه رایج است. Gera، Kirk و Calypso زنان دوست داشتنی در توالت های لوکس هستند، غرق شدن در لذت و تجربه تجربیات نازک. به گفته بسیاری از محققان، تصویری از تاریخ زئوس و Gera (IL.، XIV)، چیزی جز تقلید از اسطوره قدیمی در مورد ازدواج مقدس زمین و آسمان نیست. بسیار تقلید و در نبرد معروف خدایان (IL.، XXI). با این حال، کشیش ها و پیامبران، در هومر یافت می شوند، اما آنها به سختی معنی دیگری دارند، به جز به طور کامل طرح، یعنی علاوه بر استفاده هنری. با توجه به تمام پدیده ها و نشانه های فوق العاده، هکتور به طور مستقیم می گوید (IL.، XII، 243): "بهترین چیز بهترین است - تنها یک چیز: برای استهلاک." در اینجا ما اسطوره شناسی و دین هنر را داریم که هرگز در بشریت با چنین نیرویی و بیانیه ای ظاهر نشده است. تصویر شاعرانه خدایان هومر و شیاطین به سبک قهرمانانه خود مربوط می شود. اینها کاملا شخصیت های مشابهی هستند که شخصیت های عادی و افراد معمولی هستند. هنگامی که Diomed (IL.، V) به Aphrodite و Ares آسیب می رساند، این زخم از زخمی ها و هر قهرمان مرگبار متفاوت نیست. هنگامی که آفرودیت حیوان خانگی خود را پاریس (IL.، III) صرفه جویی می کند، پس از آن کمک می کند تا به طور قابل توجهی متفاوت از کمک های عادی ترین مبارزه با مبارزه است. بنابراین، اشعار هومر، در نهایت، EPOs را به یک خلقت صرفا شاعرانه تبدیل می کند. به همین دلیل است که آنها با یک تصویر کاملا منحصر به فرد و بی نظیر به طرز وحشیانه ای از جهان الهی و قهرمانانه مشخصه تمدن صعودی متمایز می شوند.

اشعار هومر با ویژگی دیگری مشخص می شود - توسعه شدید حماسه های حماسی از چیزهایی که توسط دست استادان ماهر ایجاد شده است. هیچکدام از EPO ها در جهان چنین اندازه هایی را در چنین اندازه هایی به عنوان "ایلیاد" و "اودیسه" دوست داشتند، جایی که ده ها تن از آیه ها به آن ها یا سایر آثار اختصاص داده می شوند.

قهرمانان و سوء استفاده های آنها اغلب به معنای صرفا زیبایی شناختی هستند، اما نه اهداف اساطیری. در "Odyssey" (VIII، 577-580) گفته شده است که شاهکارهای قهرمانان جنگ تروجان تنها به عنوان موضوع آهنگ ها برای نسل های بعدی حس می شود. در این راستا، لازم است تصاویری از هومر خوانندگان Demodok و Mayman را برای الهام بخشیدن به موز و تزئین زندگی رسمی و جشن قهرمانان جدید دوره تمدن، مورد توجه قرار دهیم.

در نهایت، فرهنگ زیبایی شناختی انسان گرایی صعودی به عنوان گرایش به توطئه های پرماجرا افسانه ای که نزدیک به اسطوره های اولیه در محتوای فوری آن است، تحت تاثیر قرار می دهد. این توطئه ها یک نصب هدف فرانک دارند - برای حل و فصل، تحسین و سرگرم کردن شنونده و شنونده زیبایی شناسی زیبایی. نمونه های نامطلوب اسطوره های ماجراجویی-افسانه هومر در "Odysse" (آهنگ های IX-XII). و اگرچه عنصر پرماجرا-افسانه مدت طولانی در حماسی یونانی بوده است، همه ی مشابه توسعه هنری بالا و عجیب و غریب آن با حماسه قهرمانانه به طور کامل به دست آوردن انسان گرایی صعودی است.

به این ترتیب، ضد جنگ، ضد آکریجیک، حتی ضد عفونی و تمام انواع روند و انگیزه های سکولار در اشعار گومر کاملا واضح است. ما به طور مداوم با آنها ملاقات می کنیم و هنگام خواندن هومر خود، و هنگام مطالعه ادبیات علمی در مورد او.

د) نتیجه.

ایدئولوژی هومر، ریشه های خود را در شکل گیری عمومی جامعه، همچنین نشان دهنده تمدن صعودی، انسان گرایی صعودی، از جمله انتقاد از اشرافیت عمومی تجزیه و تحلیل، نگرش شک و تردید به خدایان و قهرمانان، تمایل به جنگ ضد جنگ کاملا تعریف شده و به طور کلی انسان گرایی به طور کامل تعریف شده است اخلاق، مذهب و زیبایی شناسی. نه بیگانه به هومر نیز یک رویکرد انتقادی به یک جدید است، که فقط یک جامعه برده ی بویان است.

موقعیت حماسه Homerovsky، اگر شما می توانید این را بین دو تشکیلات اجتماعی و تاریخی بگویید. این ایدئولوژی خود را بسیار عمیق و معنی دار ساخته است. هومر، از یک طرف، هنوز هم در شکل گیری جامعه عمومی زندگی می کند، احساس زنده می شود، حتی او را تحسین می کند، اما زخم هایش را می بیند؛ از سوی دیگر، او شروع به معایب شکل گیری جدید آینده می کند. آن را به عنوان بالاتر از هر دو تشکیل قرار داده و او را با موفقیت بی سابقه تا آخرین روزهای دنیای باستان ارائه شده است.

5. سبک هنری.

A. اصل اصلی حماسه سبک

برای درک اصل اساسی سبک حماسی، لازم است به یاد داشته باشید، انعکاس آن دوره های اجتماعی و تاریخی آن است. همانطور که می دانیم، این یک شکل گیری عمومی عمومی است، یعنی کلکسیون گرایی ابتدایی و ناخواسته. با این کلکسیون گرایی لرزش هیچ جایی برای ایجاد یک شخصیت جداگانه وجود ندارد. تمام عمر یک شخصیت جداگانه و داخلی و خارجی، پر از زندگی تیمی است که در آن او است. اما پس از آن، و هر تصویر از زندگی، که یک فرد جداگانه ایجاد می کند، لزوما با یک اموال ذاتی مشخص می شود که باید اولویت را بر روی فرد نامید.

اما ما قبلا می دانیم که اشعار هومر به هیچ وجه نه تنها توسط نسل سیستم عمومی عمومی نیست. آنها فرم نهایی خود را در دوره تجزیه مطرح شده از تجزیه و تقریبا در آستانه ترین ساختمان برده خود دریافت کردند. بنابراین، این هنرمند حماسی که ما در اشعار پیدا می کنیم، پیچیدگی و عمق زندگی فردی را شناخته است، نمی تواند کاملا بی علاقه و بی تفاوت از زندگی باشد. او شروع به احساسات شخصی می کند، ارزیابی های سیاسی را به دست می آورد، اعتراض علیه طرف های مختلف زندگی اجتماعی اطراف خود منجر می شود. بنابراین، سبک حماسه Homerovsky، و همچنین مبنای اجتماعی-تاریخی آن، و ایدئولوژی او نیز پر از تناقضات خشمگین و بسیار دور از درک کودکان و ابتدایی زندگی است که قبلا توسط محققان مختلف از سوی او نسبت به او نسبت داده شده است ارتفاع توسعه فرهنگی اروپا.

B. سبک (زودرس) حماسه.

سبک حماسه اولیه را می توان به نام سختگیرانه بر خلاف پس از آزاد، یا مخلوط، سبک.

ویژگی های اصلی آن می تواند به شرح زیر مشخص شود.

الف) عینیت

سبک حماسی باستانی یک تصویر عینی از صلح و زندگی را می دهد، نه وارد عمیق به روانشناسی بازیگران و عدم تعقیب جزئیات و جزئیات تصویر. برای یک هنرمند حماسی سختگیرانه، تنها برای توسعه واقعیتی که در خارج و بدون توجه به آگاهی شخصی خود، از دیدگاه ها و رأی های شخصی خود، مهم است، مهم است. تنها مهم است که این رویداد واقعا اتفاق افتاد، اما بقیه تنها برای یک هنرمند حماسی اهمیت ثانوی دارند.

به طرز شگفت انگیزی، همه در حماسه به عنوان یک واقعیت عینی تفسیر می شوند. هیچ چیز دقیقا هیچ چیز فوق العاده، داستانی یا قصد تنها به دلیل هذیان ذهنی شاعر وجود ندارد. حتی همه خدایان و شیاطین، همه چیز فوق العاده در هومر نشان داده شده است، به طوری که واقعا واقعا وجود داشته باشد. تن در حال وقوع در حال وقوع است که او را برای هر قطعه افسانه ای مشخص می کند. در سبک حماسه دقیق هیچ تخیلی و فانتزی وجود ندارد.

ب) تصویر واقعی زندگی.

به جای روانشناسی عمیق و به جای نشان دادن نگرش خود به زندگی، یک هنرمند حماسی بر این مزیت در خارج از حوادث نشان داده شده است. از این رو، عشق ثابت خود را برای احساسات بصری، شنوایی و حرکتی، به دلیل اینکه روانشناسی قهرمانان اغلب فقط باید حدس بزنند، اما طرف بیرونی به نظر می رسد که با بزرگترین عشق نشان داده شود.

ج) سنتی.

ماهیت عینی تصویر حماسی از زندگی در آگاهی دقیق حماسی از قوانین حاکمیت پایدار در آن همراه است. این طبیعی است برای رویکرد هدف هنرمند به واقعیت. که به طور عینی به واقعیت می آید، او به یک پدیده تصادفی محدود نمی شود، اما تلاش می کند تا به عمق این پدیده نفوذ کند تا الگوهای خود را یاد بگیرند.

با این حال، یک هنرمند حماسی سختگیرانه دوست دارد به رعایت پایداری پدیده های زندگی نه تنها در حال حاضر، بلکه در گذشته، به طوری که برای او، در واقع، حتی تفاوت های عمیقی بین کنونی و گذشته وجود ندارد. این مزیت همه چیز ثابت، پایدار، قرن قدیم را نشان می دهد، زیرا همه آشکارا و پذیرفته شده اند، توسط همه آنها به رسمیت شناخته شده، قدیمی، پدربزرگ و در حال حاضر برای همه اجباری شناخته شده است. بدون این سنت اصلی، EPOPOs ملی سبک خود را از دست می دهد و متوقف می شود به عنوان یک حماسی به معنای خود است.

د) بنای یادبود

بدون شک می توان گفت که تمام ویژگی های فوق از یک سبک حماسی سختگیرانه نمی تواند، اما به طرز شگفت انگیزی، آهسته، بدون استعداد، قدرتمند، قدرتمند، قدرتمند است. پوشش گسترده ای از این و گذشته، شعر حماسی از یک عظیم، محبت آمیز، دور از غرور ذهنی شاعر، که پدیده ای جزئی و غیر ضروری را در مقایسه با گذشته با شکوه و در سراسر کشور می داند، باعث می شود. این به طور عمدی نشان دهنده ناچیز هنرمند بود قبل از اینکه یک زندگی بزرگ بزرگ، کارهای خود را به برخی از بنای تاریخی گذشته تبدیل کند، چرا و همه این ویژگی های یک سبک حماسی دقیق باید به نام Sonumentality نامیده شود.

الف) قهرمانی

آسان است نشان دهید که یک سبک خاص در حماسی و مردم به تصویر کشیده شده است، اگر آنها به عنوان حامل های تمام این خواص رایج حماسه درک شوند. شخص به نظر می رسد یک قهرمان است، زیرا به طور خارجی از صفات خودخواهانه محروم است، اما همیشه در داخل و خارج از یک زندگی مشترک و علت مشترک است. او ممکن است برنده یا شکست خورده، قوی یا ناتوان باشد، او می تواند عاشق یا نفرت - در یک کلمه، دارای خواص مختلفی از شخص انسان است، اما همه اینها تحت یک شرط است: باید لزوما در اصل خود در وحدت باشد زندگی در سراسر کشور و بهبود یافته است. قهرمان حماسی به هیچ وجه از روانشناسی عجیب و غریب به او محروم نیست. اما این روانشناسی بر اساس کشورش است. این باعث می شود آن را یک قهرمان از حماسه برجسته.

الف) آرامش متعادل

همیشه در مورد آرامش حماسی وجود دارد، مخالفت با احساسات لری خود را. با این حال، از ویژگی فوق از حماسی جریان می یابد که آرامش حماسی در همه فقدان احساسات بزرگ نیست، برخی از نگرش های بی تفاوت نسبت به زندگی. آرامش حماسی در شاعر مطرح می شود اگر او یک هنرمند حماسی سختگیرانه است، عاقلانه زندگی پس از فاجعه بزرگ، پس از وقایع بزرگ ملی گسترده، پس از محرومیت بی پایان و بزرگترین رنج، و همچنین پس از بزرگترین موفقیت و پیروزی، فکر می کند. این حکمت ناشی از این واقعیت است که هنرمند حماسی در مورد پایداری قوانین طبیعت و جامعه می داند. مرگ افراد فردی اهمیتی نمی دهد، زیرا او در مورد چرخه ابدی طبیعت و در مورد بازگشت ابدی زندگی می داند (IL.، VI، 145-149 تغییر نسل ها، به عنوان تغییر شاخ و برگ در درختان). در نظر گرفتن رویدادهای جهان در توسعه قدیمی خود، از این نه تنها آرامش متعادل، بلکه همپوشانی داخلی نیز دریافت می کند.

g) نتیجه.

خلاصه کردن ویژگی های عمومی یک سبک حماسی دقیق، ما باید بگوییم که عینی بودن آن به اندازه کافی با قهرمانی سنتی و برجسته پلاستیکی مشخص شده است، که منعکس کننده چرخه ابدی و بازگشت ابدی در سراسر کشور یا زندگی متعارف است.

B. رایگان، یا مخلوط (دیر)، سبک حماسه.

اشعار هومر، قرن ها از توسعه مردمی را منعکس می کند و به ویژه نه تنها تشکیل جامعه عمومی، بلکه تجزیه و توسعه مالکیت خصوصی و ابتکار خصوصی نیز است. سبک حماسه دقیق آثار هنری دیگر نمی تواند در مراحل شدت قدیم خود باشد. او قبلا شروع به بازنمایی فردی از یک فرد با افراد جدید، احساسات بسیار آزاد و با کمک تکنیک های جدید و پیچیده تر شاعرانه را آغاز کرده است.

الف) ژانرهای حماسی به جز شعر قهرمانانه

"ایلیا" و "اودیسه" عمدتا اشعار قهرمانانه هستند. اما حماسه هومر مشخصه و ابتدایی سایر ژانرهای حماسی مانند افسانه ها است. داستان پری از اسطوره در محتوای آن قابل توجه نیست. اما اسطوره به واقعیت حقیقی افراد و رویدادهای نشان داده شده در آن اعتقاد دارد، در حالی که افسانه به اندازه کافی به اندازه کافی نشان می دهد، با توجه به آن به عنوان یک موضوع خنده دار و سرگرم کننده است. به خصوص در این زمینه، "Odyssey" است. به عنوان مثال، در آهنگ های IV این شعر، یک داستان بزرگ در مورد تحول دریا خدای جریان در حیوانات مختلف وجود دارد و چگونه منلی او را در آن لحظه گرفت که یک فرد یک مرد بود و آینده را مجبور کرد . در آهنگ XII، همان اشعار، آژیر ها را نشان می دهد - نیمه ها، نیمه جایگزین، مسافران قابل جدا شدن با آواز شیرین خود را نشان می دهند. در اینجا نیز یک داستان در مورد اینکه چگونه ادیسه با همراهان خود بین Szillo، یک هیولا با شش سر و دوازده پا و Charibda، Whirlpool، که تمام مسافران را که در اطراف او را در اطراف او قرار داده اند، تضعیف می کند.

در Homer Epos، عناصر رمان وجود دارد. آنها در پدیده های خانگی که در حال حاضر در خارج از زندگی فروتن و متعادل یک سیستم عمومی عمومی هستند (یک داستان درباره جستجو برای Telemach از پدرش در آهنگ های II-IV "Odyssey" شامل عناصر ماجراجویی جدید و ماجراجویی است بخش دوم از همان شعر شروع از آهنگ های XIII - عناصر جدید خانواده).

ب) اشعار.

Gomeov Epos بدون شک شامل بسیاری از مکان های لری است. لاریسم در صحنه "ایلیاد" (VI، 395-502) نفوذ می کند (VI، 395-502) صحنه از خداحافظی هترو را با همسرش آندروما در مقابل نبرد. عشق پرشور به زندگی، به ویژه در شرایط موقعیت ناامید، هر دو شعر را نفوذ می کند. روح Patrole با بدن شکسته می شود، احساس غم و اندوه در مورد نوجوانی مرحوم (IL، XVI، 856 و NEXT)، مانند روح هکتور (IL.، XXII، 363). هومر اغلب در مورد سرنوشت یک قهرمان ناگهانی در حال مرگ در میدان جنگ، رنج می برد، رنج بردن از قهرمان بومی خود را، که هنوز هم در مورد سرنوشت بد خود را نمی دانم.

ج) درام

هومر دارای عناصر و تراژدی ها و کمدی ها با تمام اختلافات دراماتیک به آنها است. تقریبا تمام قهرمانان اساسی هر دو اشعار غم انگیز است. Achilles Tragicious، در سال های جوان به مرگ محکوم شده است و او در مورد این عذاب او می داند. مرگ غم انگیز Patrole. توسعه چشمگیر تراژدی کارتریج به راحتی در بخشی از "Oriada" به راحتی کشف می شود، جایی که این حوادث از سفارت Agamemnon به Achillu به مرگ Patrole اشاره شده است.

به طور چشمگیری هکتور به طور چشمگیری، و در اینجا دشوار است که کشاورزی از Peripetias را به دنبال مرگ از مرگ و پیگیری پس از آن دشوار نیست. بدون شک، به طرز چشمگیری و ادیسه، صدها بار به مرگ در چشم تماشا کرد و همیشه شجاعت را نشان داد. سرنوشت غم انگیز و تمام رهبران تروجان که مرگ آنها نیز از پیش تعیین شده است.

بنابراین، اگر شما فاجعه را درک کنید، توسعه فاجعه بار از عمل ناشی از بالاترین نیروها، پس از آن، اشعار هومر غم انگیز است و اگر تحت درام برای درک درگیری شخصیت های توانا باشد، تراژدی هومر اغلب از آن عبور می کند حماسه به دراماتیک.

د) رایج، بریلک، طنز، طنز، طنز، سنت

این یک بزرگ و دور از یک ویژگی حل مسئله حل شده و حتی یک لیست ساده از تمام سایه های هنری است که توسط Gomeov Epos متمایز است. به عنوان مثال، هومر، بسیاری از مکان های کمیک، مانند مبارزه با Odyssey با irome ضعیف در آستانه کاخ، که در آن داماد ها آواز می خوانند (OD، XVII). این کمیک به درجه ای از Burlesque می رسد زمانی که Sublime به عنوان پایین تر به تصویر کشیده شده است. صحنه های المپیک تقریبا همیشه توسط هومر به سبک Burlesque داده می شود. مثال شناخته شده این آهنگ I یا ILIAD است، جایی که حسادت ازدواج شده است. زئوس می خواهد همسر خود را ضرب و شتم کند، و قمستا Krivo-legged تلاش می کند خدایان را با جوک ها بخندد.

طنز، یعنی، درجه عمیق تر از آرامشگری، همچنین اغلب در هومر است. Aphrodite طنز آمیز بود زمانی که او وارد نبرد شد و از قهرمان مرگ Diomeda زخم می شود، در مورد خدایان او در OLYMP (IL.، V) ظاهر شد.

نقاشی های عجیب و غریب در اشعار هومر بسیار قابل توجه هستند. هومر اغلب به خدایان و قهرمانانش بسیار عجیب و غریب می شود. اما عجیب و غریب را می توان درک کرد و گسترده تر - به عنوان یک تصویر از چیزی مخالف آنچه انتظار می رود و یا امیدوار بود. به این معنا، تقریبا تمام قهرمانان اصلی هر دو شعر از هومر موضوع عجیب و غریب هستند. Agamemenon در آهنگ های II "ILIAD" دستور ارتش خود را به رفتن به خانه، و در واقع، ارتش دوباره باید سلاح و مبارزه را بگیرد. آشیل می خواهد به یونانیان به توهین از آنها آسیب برساند و دوست قلبش می میرد. همان Achille در پیروزی بیش از تروی اعتماد به نفس است، و در واقع او خود را می میرد (با این حال، خارج از "ILIAD") حتی قبل از سقوط تروی. هکتور همچنین در پیروزی های خود بر قهرمانان Ahasey (IL، VIII، 536-541؛ XI، 286-290) اعتماد به نفس دارد، اما از دست Achilla می میرد.

عنصر طنز نیز در هر دو شعر بسیار قوی است. نه تنها cyclops به عنوان کاریکاتور و طنز در افرادی که بدون هیچ گونه قوانینی زندگی می کنند (OD، IX) را نشان می دهند؛ نه تنها کاریکاتور Fercite به عنوان یک آزادی به عنوان یک تقلید از یک شهروند، یک سرباز و یک ارسطو (IL.، II) نشان داده شده است. ویژگی های طنز بسیار زیاد و در Agamemnon خود، که با حرص و طمع، استبداد، بدبختی و بسیاری دیگر از آنها شگفت انگیز است. هر دو اشعار با انواع مختلف حداکثر اشباع شده اند، شهادت به تجربه حیاتی بزرگ هومر و در مورد توانایی به طور خلاصه آن را بیان می کنند. متمرکز شدن توسط هومر و تمام خدایان و تمام قهرمانان بیان شده است. خدایان در مورد سرنوشت ناخوشایند مرگبار صحبت می کنند، محکوم به وجود کوتاه و دردناک هستند. شناخته شده است به گفتن زئوس (IL، XVII، 446 و بعد):

ضروریات زمین که نفس کشیدن و رفتن، واقعا هیچ کس در کل جهان وجود ندارد!

نابرابری خدایان و مردم می گویند آپولو (ایل، V، 441 و بعد) و اجتناب ناپذیری مرگ مردم - آتنا پالادا (ایل، XV، 140 و بعد). اما هومر هنوز خوش بینی و خوشبختی غیرمنتظره است. در میان سانتارها، هومر همچنین می تواند بسیاری از افکار مشترک و عملی را پیدا کند. بنابراین، Odysseus، ارائه به دادن ادای احترام به مرده ها، بلافاصله به شکل یک نهاد به کسانی که به طور کامل باقی می ماند، مشاوره می دهد تا قبل از جنگ (IL، XIX، 282-231) غذا بخورید. عمر و سودآوری در Gomeov بیش از مقدار زیادی. بنابراین، به نظر می رسد که دو نفر ساده تر می شوند، زیرا آنها به یکدیگر کمک می کنند و یکی سنگین تر است (IL، XX، 224-226). هنگامی که شب در حال آمدن است، پس "به خوبی تسخیر و شب" (IL.، VII، 282)، یعنی رفتن به خواب. در مکان های مسئولانه سخنرانی های خود، اغلب از مسئولیت ها و آشیل ها و کلاهبرداران و نستور و اودیسه و هکتور و بسیاری دیگر استفاده می کنند.

وحدت سبک هنری هومر.

اشعار هومر با تمام تنوع محتوای آنها، با وحدت سبک هنری خود، از بین رفته است، با این حال، از لحاظ حقوقی epricky-monolithic. این مکان های هر دو شعر که ما هنوز هم سختی از سبک اولیه حمایتی را پیدا می کنیم، در حال حاضر برای خود ما را انتظار می رود زمانی که آنها تکنیک های پر جنب و جوش و آزاد تر از خلاقیت بیشتری را بخوانند. Tragism، Comic، Irony در همه چیز نشان می دهد که تغییرات در این سبک حماسی و بحث در مورد وقوع حمل و نقل ایدئولوژیک بی سابقه ای و سبک تر است.

سبک دوره گذار هرگز نمی تواند یکنواخت باشد. این باید از طریق اصول اولیه سبک قدیمی احساس شود، اما در عین حال و جنین های آینده تنوع سبک. سایه های سبک، مهم نیست چقدر از آنها (و ما همه آنها را نشان ندادم)، در این سبک حماسی هومر، که یک عدد صحیح است، گنجانده شده است.

D. واقعیت هنری.

سبک هنری هومر در افراد تصویر حماسی (واقعیت هنری) و در روش های این تصویر (زبان هنری) ظاهر می شود. هر دو را در نظر بگیرید.

الف) بطری.

هومر از تمام ثروت اسطوره ای از جهان بینی سابق برخوردار است، اما در عین حال به زیبایی او اشاره می کند، آنها را با تمام وضوح و کنجکاوی دنیای جدید تحسین می کند. تقریبا تمام اقلام و چیزها از Epithets بدون تغییر هومر "مقدس"، "الهی"، "الهی" یا فقط "زیبا"، "قوی"، "درخشان"، و غیره "مقدس" شهر و همه آشکار خانه است. "الهی" یک نمک، که توسط Kushans پاشیده شده، مطمئن شوید که به "زیبا" صندل در Athena Pallades. هومر بسیار دوست دارد آیتم های درخشان را دوست دارد. معمولا همه چیز درخشان است، تابش می گیرد. لباس های نفیس نه تنها در Gee، بلکه همچنین توسط کرک. اسلحه قهرمانان به طور دقیق شرح داده شده است. این نیز معمولا درخشان، درخشان درخشان است، در آن زمان فلزات، طلا، نقره ای و ارزشمند وجود دارد. Achilla Shield (IL.، XVIII، 477-607) و تسلیحات Agamemnon (IL.، XI، 15-46) به خصوص به وضوح به تصویر کشیده شده است. زرق و برق و دکوراسیون کاخ های آلکینا و منل را توصیف می کند.

با این حال، لازم نیست تصور کنید چیزهایی که در هومر نشان داده شده است، مطمئن باشید که به لوکس. اشعار هومر، طراحی خود را در قرن به پایان رساندند و زندگی ضعیف تر از فرهنگ Criton-Mikan، که بازسازی شد. ادیسه کاخ، علیرغم ثروت آن، کم. پدر Odyssey در شهر زندگی می کند بسیار ساده است، اگر نه فقط یک زندگی ناخوشایند،

ب) مردم و شخصیت های آنها.

به طور مشابه، هومر و قهرمانان کشیده شده اند. تقریبا همه آنها قوی، زیبا، نجیب هستند؛ آنها همچنین "الهی"، "بدترین" یا حداقل منشاء خود را از خدایان هدایت می کنند. با این حال، استاندارد، این تصویر از قهرمانان هومر نمی تواند نامیده شود. این اغلب بسیار دور از استنسیل حماسی است، با انواع زیادی متمایز است و از پیچیدگی ادبیات بعدی جلوگیری می کند.

Achilles یک قهرمان وحشتناک از حماسه Homerovsky، اعتماد به نفس، اختصاص داده شده به میهن و مردم است. با این حال، آنها اغلب فراموش می کنند که او بسیار عصبانی و بی ادب است، که او به دلیل برخی از زندانی ها میدان جنگ را ترک می کند و هموطنان خود را تغییر می دهد؛ او خسته کننده و غیر قابل توجه است، هرچند سفیران (بیمار، IX) او را به هر حال متقاعد می کنند؛ به جنگ، او تنها به این دلیل باز می گردد، زیرا او به دنبال انتقام گرفتن از دوستش است؛ او بی رحمانه به هکتور است و حق یک جانور قوی را موعظه می کند و از او در عملکرد او در عملکرد مرگ و میر خود، و با ظلم و ستم بی معنی و سوء استفاده از او را رد می کند، جسد او حدود سه را برای مدت نه روز کشید. اما در عین حال، Achille قادر به نجیب و غم انگیز به دشمن شکست خورده است و حتی احساسات انسانی خود را تغذیه می کند (همانطور که XXIV Song کاملا می گوید: به درخواست PriaMa، او سوء استفاده از جسد هکتور را متوقف می کند و او را به پدرش باز می گردد با افتخار). او صمیمانه دوست دارد Bricewood، پات راکلا و بالاتر از همه مادر و پدرش را دوست دارد. Achille از پیش تعیین سرنوشت مرگ نزدیک خود می داند، و با این حال او نمی ترسد؛ تصویر آن توسط غم و اندوه تراژیک انجام می شود.

یکی دیگر از قهرمانان شگفت انگیز "ایلیاد" - Agamemenon - همچنین به همان اندازه ساده نیست که معمولا نشان داده شد. او مستبدانه و حتی غیرانسانی، ژاندن و بزدلانه است، اما او از روح در مورد شکست نیروهای خود غمگین خواهد شد، او خود را به جنگ می کشد و زخم می شود، و در نهایت، تردید از همسر خود همسرش می میرد؛ اما او به احساسات مناقصه بیگانه نیست.

هکتور یک قهرمان بی عیب و نقص و مدافع کشور خود است، رهبر کامل نیروهای خود، آزاد از نقاط ضعف کوچک Achille و Agamemnon. علاوه بر این، او به آرامی دوست داشتنی شوهر، پسر و پدر. اما لازم نیست که نماینده بیش از حد ساده و استنسیل باشد. او مداوم است، اغلب تصمیمات سریع را قبول می کند، نه همیشه هوشمندانه و هوشمند، و گاهی اوقات آن را به ندرت رفتار می کند. این رقم کامل اما کاملا پر جنب و جوش است.

Odyssey به هر کس با ذهن خود، حیله گر، دیپلماتیک، دیپلماتیک و مهارت شناخته شده است تا از هر گونه وضعیت دشواری خارج شود. با این حال، شما باید دو ویژگی را اضافه کنید، که معمولا معمولا در ویژگی های اودیسه ذکر شده است، اما آنها سزاوار توجه بیشتری هستند. اول از همه، ادیسه بسیار به منافع میهن خود اختصاص داده شده است و نمی تواند آن را برای 20 سال فراموش کند. نیف کالیپسو، که او را شوهرش را ساخت، او را یک زندگی لوکس و جاودانگی ارائه داد، و در عین حال او تصمیم گرفت او را ترک کند و به میهن خود بازگردد. خط دوم، بدون اینکه اودیسه غیر قابل تصور است، ظلم باور نکردنی و غیر انسانی او است. او داماد را قطع می کند، تمام کاخ های جسمی را پر می کند و همراه با پسرش، خدمتکاران اشتباه را با برخی از خدمه پاتولوژیک آویزان می کند. اگر به این شجاعت ثابت افزوده شود، هر دو در موارد کوچک و بزرگ، بی تفاوتی قبل از مرگ، صبر ناپایدار آن و رنج های ابدی مورد تجدید نظر قرار می گیرند، پس باید اعتراف کنید که این شخصیت هومری به طور غیرمستقیم به مراتب دور از یکنواختی خسته کننده و عمیق ترین تناقضات است. در علم، این تفاوت به مدت طولانی بین طرح فوری اشعار هومر و ارزیابی شاعرانه و زندگی این طرح، که خود را از خود به دست آورد، تأسیس شده است.

هومر اغلب به روش مقایسه می پردازد، مایل به روشن کردن کمتر قابل درک با چیزی قابل درک است. و معلوم می شود که کار صلح آمیز کشاورز، یک مدل گاو، یک هنرمند و یک کار عادی، یک زندگی کاملا انسانی با شادی و رنج یک مرد کوچک است که هیچ ارتباطی با کسانی که با کسانی که با عظیم ترین آنها نیستند شخصیت های قهرمانانه، که طرح فوری اشعار هومر بدون هیچ گونه جنگ و حتی بدون اسطوره به ما می گوید. پس از همه، اگر شاعر چیزی را با هر چیزی مقایسه کند، بدیهی است که یک جسم جذب شده برای مقایسه، آن را بیشتر قابل درک برای او و بیشتر قانع کننده است. این تأسیس شد که در اشعار هومر، زندگی صلح آمیز نسبت به جنگ، اما برعکس، زندگی نظامی توسط نقاشی های یک زندگی صلح آمیز توضیح داده شده است، زیرا این آخرین است و برای هومر قابل درک است.

به خصوص در این رابطه اوریاد، که در آن تقریبا تمام نقاشی از میدان نظامی با زندگی صلح آمیز مقایسه می شود. مقایسه های نظامی تقریبا در اینجا وجود ندارد (آنها به معنای واقعی کلمه تک) هستند. اما به عنوان مثال، به عنوان مثال، یک تصویر نظامی، به عنوان عملکرد دو AANS، با هیچ چیز دیگری، مانند دو گاو، زمین خسته کننده (IL، XIII، 701-708) مقایسه نمی شود. دشمنان علیه یکدیگر متمرکز هستند، زیرا شورشیان به هر دو انتهای میدان نزدیک می شوند (XI، 67-71). نبرد دشمنان رسول لوبیا و نخود در حال حاضر (XIII، 586-590) است. قهرمان مرحوم با زیتون، رشد شده توسط صاحب مراقبت و Exhaled توسط باد (XVII، 53-58)، و غیره مقایسه شده است.

بسیاری از مقایسه آنها از زمینه طبیعت هومر حضور یک فرد را زنده می کند. ستاره های درخشان یک چوپان را مشاهده می کنند (VIII، 559). یک مرد در وحشت به رعد و برق بلوط شکسته (XIV، 414-417) نگاه می کند. PACQUER در انتظار امید Borea شمالی است (XXI، 346 و بعد).

هومر همانطور که در همان زمان با قهرمانان مقایسه آن زندگی می کند. او از شادی با کودکان گریه می کند که از پدر بیماری مرگبار بهبود یافته اند (Od.، V، 394-397). او پدرش را می بیند که یک پسر را که ده سال به خانه بازگشته است، آغوش می گیرد (XVI، 17-19). او با چوب چوب گرسنه (ایل، XI، 86-89) و یک Pahara (Od.، XIII، 31-34) گرسنه است. او با دهقانان زیتون زیتون (بیمار، XVII، 53-58) شادی کرد. در مقایسه با هومر، ما همدردی یک ملوان خسته را پیدا می کنیم، از نیروها خارج می شویم (VII، 46) و ریش ترسناک (XV، 624-62)؛ غذا برای غذا (XI، 139-142)؛ Parhard برای شخم زنی (OD، XVIII، 31-34) یا Reapers (IL.، XI، 67-69)؛ مادر که با تغذیه کودکان کار می کند (XIII، 433-435)؛ بیوه، عزاداری شوهرش که برای سرزمین خود فوت کرد (OD، VIII، 523-530)؛ پیرمرد که پسر یک پسر را تجربه می کند (ایل.، xxiii، 22 و بعد)؛ تبعید در جستجوی یک پناهگاه (XXIV، 480-482).

بنابراین، منافع هومر نه تنها بر قهرمانان مشهور خود متمرکز است، بلکه همچنین بر کارگران کوچک و غیر قابل ملاحظه ای که زندگی را متحمل می شوند، متمرکز است. این ثابت نشده اثبات این است که تشکیل نهایی Homer Epos در حال حاضر زمان صعود به دموکراسی و تمدن یونان است.

E. خدایان و سرنوشت.

در نهایت، هدف از واقعیت هنری در هومر خدایان و سرنوشت است. خدایان هنوز هم با زندگی انسانی دخالت می کنند و نه تنها مداخله می کنند، بلکه به معنای واقعی کلمه به طور معناداری به همه تصمیمات و اقدامات او، تمام احساسات و خلق و خوی خود می گویند. Trojan Parar (IL.، IV) اردوگاه یونان را می کشد، خائنانه ترین آتش بس را فقط زندانی می کند؛ خواننده معمولا خشمگین است و پاندارا را محکوم می کند. اما این اتفاق به دلیل تصمیم خدایان و تاثیر مستقیم پالت های آتن در پاندرا افتاد. Priam به چادر Achilla (IL، XXIV) فرستاده می شود و روابط دوستانه بین آنها برقرار می شود؛ معمولا فراموش کنید که همه این ها توسط خدایان پریا و آشیو الهام گرفته شده است. اگر شما به معنای واقعی کلمه را درک کنید، لازم است بگویم که یک فرد قطعا با هومر تحقیر می شود که او به یک ابزار بی روح خدایان تبدیل شده است و قهرمانان حماسه تنها خدایان هستند. با این حال، به سختی هومر اسطوره شناسی را به معنای واقعی کلمه درک کرد. در واقع، خدایان هومر تنها تعمیم احساسات و احساسات انسانی، اقدامات انسانی و اراده و تعمیم کل زندگی اجتماعی و تاریخی یک فرد هستند. اگر یک فرد یا دیگری توسط کلاس درس از خدای توضیح داده شود، در واقع به این معنی است که این قانون توسط یک فرد به عنوان یک نتیجه از تصمیم داخلی خود انجام می شود، به طوری که عمیق حتی یک فرد خود را به عنوان چیزی که به او داده شده است، تجربه می کند بیرون.

قهرمانان هومر (Agamemenon، Achille، Meneli) بسیار خجالتی نیستند که به خدایان احترام بگذارند و شی کاملا بی ادب است؛ خدایان خود را با رفتار اخلاقی بالا تفاوت نمی کنند: آنها با هر گونه نگرانی، احساسات و اعمال بد مشخص می شوند. برخی از جایی که شما می توانید از پیش تعیین سرنوشت استفاده کنید. اما اغلب شخص می آید و "بر خلاف سرنوشت". پس از همه، امروز پیش تعیین شده سرنوشت یکی است، و روز بعد، شاید آن را متفاوت خواهد بود. پس چرا قهرمان نباید بر خلاف تصمیمات سرنوشت شناخته شده برای او امروز باشد و نه به اراده خود را نشان ندهد؟

بنابراین، در سوالاتی در مورد خدایان و سرنوشت، اشعار هومر، موقعیت انتقالی بین فداکاری باستانی و آزادی یک مرد بعد را اشغال می کند.

6. تکنیک شعر شاعرانه.

سبک حماسی نه تنها در تصویر یک نوع خاص از واقعیت هنری، بلکه در روش های این تصویر، یعنی، در تکنیک ویژه شاعرانه حماسه، ظاهر می شود.

الف) شخصیت اصلی تکنیک شاعرانه حماسه.

سبک هنری حماسه Homerovsky، اولا، توسط سختی، تولید و سنتی بزرگ متمایز است. بایگانی و مدرنیزاسیون حماسی Homerovsky در اینجا هماهنگ است. Archaization در اینجا است زیرا هومر مایل به بازگرداندن اسطوره های قدیمی یکی دیگر از فرهنگ های انتقالی انتقادی با تمامی شدید شکل شاعرانه به آنها است. همچنین با این واقعیت همراه است که شکل گیری اشعار هومر در زمینه یک سنت حماسی جامد رخ داده است که به مصنوعی و فرمالیته مربوط می شود. از سوی دیگر، با این حال، در این اشکال تعریف شده و اصلی شعر حماسی، هومر محتوای کاملا جدیدی را پر می کند، آنها را با روانشناسی و انعکاس دموکراسی صعودی یونان پر می کند، زیرا در نتیجه اسطوره های باستانی و فرم های شاعرانه دقیق شروع به کار می کنند صدا در حال حاضر به شیوه ای جدید و archaeization از حماسه شروع به ادغام با ارتقاء خود را در یک عدد صحیح و جدایی ناپذیر. این باید در هنگام ارزیابی تکنیک های فنی فردی حماسی مورد توجه قرار گیرد.

ب) تکرار

یکی از پذیرای حماسه های معمول هومر یک تکرار چندگانه از کل آیات یا قطعات آنها (به عنوان مثال، در "Odyssey" است: "من از تاریکی mulading با انگشت های بنفش EOS")، طراحی شده برای ایجاد تصور از کمر، اهمیت، آرامش و تکرارپذیری ابدی زندگی. در عین حال، محققان بارها و بارها متوجه شدند که تکرار هومر هرگز اهداف صرفا مکانیکی را دنبال نمی کند، اما همیشه به داستان حماسی جدید و جالب توجه می شود.

ج) epithets.

اهداف مشابه با استفاده ویژه از Epithets (یعنی تعاریف نشان دهنده کیفیت مداوم افراد و موضوعات خاص) تحت تعقیب قرار می گیرند. این اپیت ها است که به طور مداوم به افراد مربوطه متصل می شوند، اغلب حتی صرف نظر از ارتباط آنها در این وضعیت. اینها epithets هستند: "figgy" - درباره Achille، "کلاه ایمنی" - درباره هکتور، "Wola" - درباره Heer، "جمعیت" - درباره Odyssey. با این حال، هومر متون زیادی دارد که در آن استاندارد معمول اهمیت روانی بیشتری دارد یا اهداف زیبایی شناختی خاصی را دنبال می کند.

د) مقایسه ها.

به خصوص در هومر با تعداد زیادی، تنوع و زیبایی مقایسه آنها تعجب آور است. موضوع عمل به عنوان یک مقایسه اغلب آتش (به خصوص در جنگل های کوهستانی)، جریان، Blizzard، رعد و برق، باد باد، حیوانات، و در میان آنها به ویژه شیر، هنر اعمال شده و ظریف، حقایق زندگی روزمره (کار، خانواده ) - این بسیار بیشتر از آن است که لازم است توضیح دهید. مقایسه های متعددی در یک ردیف (2-3) وجود دارد و گاهی اوقات تجمع کامل مقایسه ها (در 5) (IL.، II، 455-476) از یونانیان که در سلاح های درخشان قرار دارند - با آتش، با پرندگان، برگ، مگس و بز پیش از این، مقایسه ها در جداسازی از محتوا و اشعار به عنوان قسمت های وارد شده یا به عنوان یک پذیرش با هدف کاهش سرعت توسعه عمل یا چندین منحرف کردن شنونده از رویدادهای تراژیک مشخص شده مورد توجه قرار گرفتند. در حال حاضر می توان در نظر گرفت که مقایسه شده است که مقایسه ها به شدت مربوط به توسعه عمل در اشعار هستند. بنابراین، اگر شما به طور مداوم در مقایسه با Odyssey مقایسه کنید، متوجه نیست که آنها به طور مداوم رویداد اصلی شعر را آماده می کنند - تصویری از ضرب و شتم داماد ها.

د) سخنرانی.

در نهایت، معرفی مکرر سخنرانی ها باید از پذیرش حماسی ذکر شود. این سخنرانی ها دارای استدلال بسیار ابتدایی و ساخت و ساز ساده لوح هستند، به طور مستقیم از روح بلندگو بیرون می آیند. اما آنها همیشه آهسته، مهیج، متقاعد کننده ساده، کامل هستند؛ سخنران به جای بالا می شود، غیر ممکن است که سخنران را قطع کند، و او بلند و کاملا زیبا می گوید. از سخنرانی های ساده و مستقیم، شما می توانید سخنرانی Achilla به Calhas (IL، I)، Odyssey به Achillu (IL، IX)، Andromaha به هکتور (IL.، VI) توجه داشته باشید. حتی زمانی که قهرمانان نگران هستند، زمانی که آماده ورود به نبرد هستند، معمولا به طور گسترده ای می گویند، به طور گسترده ای می گویند.

الف) زبان و متریک

زبان هومر نیز آلیاژ سنت پایدار، سن قدیم با انعطاف پذیری و بیان استثنایی است. سنتتی و سبک باستانی ایجاد شده برای یونان باستان نیز یک گویش قدیم با برخی از مخلوط های آئولیان "، که در آن اشعار ساخته شده است. Homerovsky با فراوانی واکه ها، عدم وجود عبارات پیچیده در روابط نحوی، جایگزینی متمایز است از ارسال به ترکیب، که یک خواننده بزرگ و دوره صاف از سخنرانی ایجاد کرد.

سبک کلی، در نهایت، به طور کامل نصب شد. اشعار هومر توسط یک GECMETER نوشته شده است، که توسط جشنواره، کمر درد و ترسناک یونان متمایز بود.

در علم، اهمیت زیادی از Hekzameter برای کل سخنرانی شاعرانه هومر وجود دارد. از آنجایی که هکزامتر به دست نیاورده بود، اما سخنرانی کرد، به طور چشمگیری، او در سخنرانی هنری بسیار اعتراف کرد، به طوری که در عضویت ساده حذف شده است. Hekzameter یا Dactyl شش ساله، تنها اندازه حماسه است. با این حال، در یونان بسیاری از چنین پدیده هایی وجود داشت که با هگزامتر مخالف بود و در پای خود قرار نداشت. هکزامتر، با این حال، به اندازه کافی انعطاف پذیر بود، اما هنوز زبان باید به او مقدار زیادی بدهد. به عنوان مثال، هر هجا یونانی در این کلمه، طول جغرافیایی یا تنگی خاصی را به دست آورد و به خاطر انطباق با جماعت مناسب، لازم بود که یک هجا را در دو هجا بکشیم تا شدت مورفولوژی و نحو را قربانی کنیم برای معرفی کلمات نادر و کمتر قابل فهم به جای معمول و قابل فهم، از عبارات استاندارد استفاده کنید که در محتوای این متن کاملا مناسب نیست، اما در GECMETER مناسب، و غیره، در نتیجه، سخنرانی مصنوعی به دست آمد، بسیار دور بود از صحبت کردن، اما کاملا مربوط به سنت های قدیمی حماسی بود.

7. درک هومری از زیبایی.

پایان دوم و دو تا چهار قرن اول هزاره اول سال قبل از میلاد. در یک دوره خلاقیت حماسی در یونان هستند. در نتیجه، یونان Epos - و برای ما در اشعار هومر "ایلیاد" و "اودیسه" ثبت شده است - فقط این است که شما می توانید تولد زیبایی شناسی باستان را تماس بگیرید. مطالعه زیبایی شناسی آرشیک هومر، ما عمدتا با حقایق شناسایی بدون شک در حماسه هنر و زندگی مواجه هستیم. این واقعیت که زیبایی هومر الهی و مقدس است، و هنرمندان اصلی خدایان هستند، این یکی این است که هنر مربوط به خود را، بسیار نزدیک به تمامی کار زندگی، از آنجا که خدایان اصول اساسی و پتانسیل زندگی هستند و بودن

هومر، و برای او به طور کلی کلاسیک سختگیرانه، فقط هنر و زندگی را تشخیص ندهید، آنها را عمدتا تشخیص ندهید و در مهمترین چیزها، خود را تشخیص ندهید، به این ترتیب، مواد خود را، ذات خود، به آنها بگویید. به عنوان زندگی خلاقیت و هنر وجود دارد خلاقیت است؛ و این خلاقیت ایده ها نیست، نه فرم ها، نه تصاویر خالص بیان، بلکه کار زندگی خود، کار چیزها، بدن ها، اقلام، در نهایت، حتی فقط. تولد کودکان. جای تعجب نیست که کلمه ای که مفهوم هنر را بیان می کند، تکنو همان ریشه را همانند Ticto دارد - "تولد"، بنابراین "هنر" - در یونانی "دم"، و یا ایجاد واقعی از چیزی از همان، اما جدید از چیزها . حتی بیشتر در مورد درک واقعی از هنر در دوران قدیم کلمه لاتین، مرتبط با ریشه AG، به عنوان مثال، به عنوان مثال، در فعل یونانی آراریسکو، که به معنی "اصلاح"، "منطقی"، "ساخت"، به این معنی است این ARS به معنای "افزایش، ساخته شده است".

هنر، در درک هومر، نه تنها از زندگی متفاوت نیست، بلکه از طبیعت متفاوت نیست. کیهان با تمام سلسله مراتب زندگی خود را از خدایان به چیزهای مادی - این تنها، به طور جدی کار هنر از هومر، به طور جدی دریافت و نهایی در کمال خود را. کیهان و کاملا واقعی، و کاملا ایده آل است، الهی. او هنر و زندگی و طبیعت است. این یک نتیجه اجتناب ناپذیر از روند کلی هنری هومرونوفسکی و هجوم ادراک حماسی از جهان است. پس از همه، سبک حماسه به عنوان یک نتیجه از اولویت عمومی بر روی فرد و خارجی بیش از درونی ایجاد می شود. اما شایع ترین برای هومر و بسیاری از عوارض خارجی فضای است. Cosmos توسط خدایان از بالا و شیاطین از پایین تعیین می شود و با یک فرد به پایان می رسد. همه جداگانه و همه تک بستگی به این فضا دارد و توسط زندگی کلی آن تعیین می شود. بنابراین، فضای خود، به عنوان یک اثر هنری (و همچنین طبیعت در همان زمان)، به طور کلی درک می شود، و هر وابستگی به آن از کل فرد و فرد حماسه است.

در اینجا ما عمدتا تخصیص را از فرآیند زندگی و نامزدی به پیش زمینه به طور کامل پلاستیکی پیدا می کنیم، و مهمتر از همه، این پلاستیک فقط محتوای هنر و شکل آن نیست (مجسمه سازی، همانطور که می دانیم، حداقل کمتر از هومر نمایندگی می شود) اما او به طور کامل تعیین می کند که چرا هنر از صنایع دستی غیر قابل تشخیص است.

آسان است در نگرش هومر به هنر و این اسطوره شناسی، که اغلب به عنوان ویژگی اصلی Homerovsky سبک و جهان بینی تایید شده است، آسان است. فضای هومری پر از انواع نیروهای الهی و شیطانی است و هنر بسیار مبتنی بر یکی از وظایف همه خدایان مشابه (Apollo، Hephaest، Athena Pallada، موسیقی) است. خدایان نه تنها اصول کیهانی که کلیه کیهانی را تشکیل می دهند، این است که فضا به عنوان آثار هنری است، اما آنها هر دو برای خلاقیت انسان هستند. Apollo و Muses الهام بخش خوانندگان؛ و در کار خواننده هومرسکی، نقش اصلی توسط خواننده خود، یعنی خدایان، یعنی، بالاتر از همه آپولو و موز است.

از نظر هومر، نه چندان زیبا (زن زیبا، جنگنده قهرمان، لگن، کاسه، گربه از عسل، کمان و لرزش)، و زیبایی به طور کلی، اصل، اصل، مفهوم زیبا ترین ؟

توسط هومر، خدایان است. هر خدایی همه - جهانی بودن است، اما به ویژه، به ویژه، به ویژه، این است که این یک بی نهایت از دانش، قدرت و زندگی است که به صورت جداگانه داده می شود. در شعر هومر، خدایان نه تنها اصل فوق العاده ای را بیان می کنند، بلکه اصل اصلی حماسه را با اولویت او بر فرد بیان می کنند.

Odyssey پس از طوفان او جزایر اسلان را از فازف انداخت، تبدیل به همه در خاک و تنا شد. Navigika سفارشات خدمتکاران را برای شستن آن، بخور دادن و لباس در لباس های زیبا. Odyssey کثیف کثیف کثیف به یک مرد خوش تیپ از ناسازگاری الهی تبدیل می شود. و مهمتر از همه، همانطور که ما توسط هومر خواندیم،

دختر Egioha Zeus، Pallada of Athena، بالاتر از او و به طور کامل در ظاهر، از سر، زرق و برق، رنگ های ضخیم، رنگ از نمایش های مشابه سنبل. به عنوان یک طلای نقره ای، براق، یک استاد ماهر، که توسط Hephaeste و Virgin Athena آموزش دیده است، هر نوع هنری و جذاب، چیزها را می سازد - جذابیت و آتنا از همه اودیسه پوشیده شده است. گذشته، او دور رفت و در مقابل دریا نشسته بود، تمام نورپردازی زیبایی ... (Od.، VI، 229-237).

ممکن است تصور کنید که الهه آتنا زیبایی Odyssey را انتخاب کرد، به طوری که او را با یک مهر و موم منصفانه تکان داد، او را با برخی از تابش بی سابقه ای تکان داد. زیبایی در اینجا به عنوان برخی از ذات هوا نور، که می تواند با اشیاء و انسان پوشانده شود، فکر می کند. اشعار مشابه در مکان های دیگر "Odyssey" یافت می شود. هومر،

من جذابیت ناخواسته را بر روی شانه ها ریختم، سر مهمان، آن را بالای آن و به طور کامل ...

قبل از جلسه با Penelope Athena دوباره به زیبایی قهرمان محبوب خود را:

رئیس ویرجین آتنا بزرگ کراسیا راه را داد. ساخته شده از آن و نیمی از راه، از پیچ های ضخیم سر راه اندازی شد، رنگ های سنبل مانند یک دیدگاه مشابه. ... سرپرست سر و شانه های اودیسه (OD، XXIII، 156-162).

اما همانطور که آتنا Penelope را در آستانه دیدار کرد و با همسرش ملاقات کرد:

هدایای زیادی را به ملکه به ملکه ریخت، به طوری که آنها به Amazement Ahaeis آمدند. اول از همه، او صورت خود را به زیبایی ساخته شده است، آن را که پماد Amvelonia، هکتار خود را آفرودیت اسمیر چهره خود را، هارریت شایان ستایش به رقص. ساخته شده از آن و به طور کامل در ظاهر، هنوز بدن در استخوان عاج جلا سفید (Od.، XVIII، 190-196) سفید شد.

این سرمایه گذاری، زیبایی پوشانده شده هنوز خارجی است. اما شاهد شاعر حماسی و سرمایه گذاری داخلی توسط زیبایی وجود دارد. این در درجه اول الهام بخش شناخته شده خوانندگان هومری و خود هومر است. درخواست تجدید نظر به موزه، که در اروپا در اروپا پذیرفته شد، یک محتوای بسیار پیچیده ای در عصر هومر داشت. موز ها الهام بخش سرمایه گذاری در شاعران و همچنین خدایان به قهرمانان زیبایی خارجی صورت و آسیاب آموخته اند.

زیبایی فکر می کند هومر به شکل بهترین، موضوع درخشان شفاف (OD.، VIII، 18-22، XXIII، 156-159)، به شکل برخی از گسترش، جریان زندگی، درک و ارزیابی که تمام نظریه پردازان باستانی به دنبال آن هستند. این زیبایی بسیار دشوار است با ابزارهای زبان علمی انتزاعی مدرن بیان شود. بنابراین، برای ویژگی های این پدیده باستانی، ما از ترکیب کلمات، به طور کامل غیر معمول در نگاه اول و حتی کاملا بحث برانگیز استفاده می کنیم. زیبایی نوعی موجودیت مایع وجود دارد (OD.، XVIII، 190-196). این می تواند متولد شود مانند آن ماده فیزیکی است: خاک رس، شن و ماسه، فلز، سنگ. این را می توان در دست گرفته، می توان آن را به عنوان یک محصول لوازم آرایشی مانند پودر، رنگ های رنگ آمیزی یا عطر استفاده می شود. هومر اسطوره ای در مورد اینکه چگونه زئوس در دانا (مادر قهرمان Persea) با باران طلایی پایین آمد، اسطوره ای ندارد. اما هومر زیبایی او را در قالب نوعی باران طلایی تصور می کند. ما از این موضوع متمایز کردیم و معنی این نقطه، ایده چیزهاست. اما هومر آن را در زیبایی شناسی خود تشخیص نمی دهد. او خوب است با چیزی که به معنی چیزی است؛ اما این چیزی است که خود نیز وجود دارد. زیبایی به این معنی است که فقط آن است. به همین دلیل است که هیچ جدایی در ماهیت و پدیده وجود ندارد. او هویت مطلق یک یا چند است.

تصویر Homerovskiy از زیبایی به طور کامل از بین می رود، ضدزیم ماهیت و پدیده: آنچه ما در خارج از این جهان از زیبایی می بینیم، پس داخلی آن وجود دارد؛ و ما هیچ چیز بیش از زندگی درونی، صمیمی خود را نمی بینیم. این اشعه های جریان و جریان های زیبایی، که لباس آتنا پالادا از قهرمانان خود را لباس، البته، واقعی ترین مواد و همزمان به ارمغان آوردن ایده آل است.

بدون حذف این ماتریالیسم طبیعی زیبایی شناسی Homerovskaya، غیر ممکن است همه خواص دیگر، Sublime خود را درک کنید، و در عین حال ساده لوحانه، و گاهی اوقات حتی شخصیت طنز آمیز، آنتسیکولوژیک و پلاستیک، سنتی و استاندارد، و کمال کامل بدن.

8. سوال هومر

الف) هومر در دوران باستان.

به طور طبیعی، اول از همه، پرسید که یونانیان خود را در مورد هومر می دانستند. اطلاعاتی وجود دارد که در نیمه اول قرن VI وجود دارد. قبل از میلاد مسیح. قانونگذار آتن، سولن، مجددا اشعار هومر را در مورد تعطیلات پانافین در یک نظم خاص اجرا کرد و در نیمه دوم همان قرن، Tirara Pectist یک کمیسیون چهار را برای ضبط اشعار هومر برگزار کرد. در نتیجه، در حال حاضر در قرن VI. قبل از میلاد مسیح. متن هومر کاملا مشهور بود. اما این برای متن بود و چه اشعار در اینجا باید در ذهن داشته باشیم (هومر نویسنده بسیاری از آثار)، ناشناخته بود. در ادبیات باستان، نه بیوگرافی هومر وجود دارد. اما این بیوگرافی ها با مواد افسانه ای و فوق العاده پر شده است، بر اساس آن، هر گونه یافته های علمی خاص بسیار دشوار است.

با توجه به محل تولد هومر، هیچ نظر واحد وجود نداشت، هرچند تعداد زیادی از منابع هنوز هم آن را به یون متصل می کنند و شهر متنوع ترین نامیده می شود. در مورد طول عمر هومر نیز در یک نظر وجود نداشت. نویسندگان مختلف یونان عمر خود را به قرن ها تقسیم کردند، از XII و Ending VI BC. دانشمندان Alexandrian قرن IV-II. قبل از میلاد مسیح. خیلی برای اصلاح و اظهار نظر "ایلیاد" و "اودیسه" ساخته شده است. اما چه کسی هومر است، کجا و زمانی که او زندگی می کرد و آنچه او نوشت - هیچ چیز

نظر کلی و محبوب کل دوران قدیم در مورد هومر به این واقعیت کاهش یافت که این یک خواننده قدیمی و کور بود، که، الهام بخش موز بود، منجر به یک شیوه ی زخم شد و خود را به عنوان دو شعر به ما و بسیاری از اشعار دیگر تشکیل داد. چنین تصویری از خواننده مردمی تقریبا در تمام ملت ها یافت می شود.

اما حتی در دوران قدیم، خوانندگان دیگر شناخته شده بودند، به نام Aads، یعنی سازندگان آهنگ ("AEE" به معنای "خواننده")، و همچنین تجاوز ("RapeSod" به معنای "ترانه سرا") بود کل املاک و مستغلات آهنگ های حماسی با سنت های سختگیرانه و تکنیک های خاص.

"ایلیا" و "اودیسه" محبوب ترین آثار در مردم یونان و در ادبیات یونان بود و علاوه بر این در طول تمام دوران قدیم.

ب) جدید و جدیدترین زمان.

تا پایان قرن XVIII. نظر عمومی تحت سلطه بود که هومر تنها نویسنده "ایلیاد" و "اودیسه"، ناظر مردم و خواننده آثار خود است. تنها صدای فردی به دفاع از این واقعیت توزیع شد که تنها نویسنده خود را در غیاب نوشتن چنین آثار عظیم ایجاد و به یاد می آورد. در پایان قرن XVIII. دانشمند آلمانی F. Wolf، تحت تاثیر درک عاشقانه ای از ملیت، منشاء صرفا محبوب اشعار هومر را مطرح کرد و خود هومر یکی از نویسندگان را در نظر گرفت، بیشتر یا کمتر در ایجاد هر دو شعر کار می کرد. پس از گرگ، به مدت 150 سال، بسیاری از نظریه های متنوع در مورد سوال هومرونوفسکی مطرح شد، که هیچ کدام از آنها به رسمیت شناختن عمومی دریافت نشد.

اول از همه، بسیاری از فیلسوفان همچنان به دیدگاه اشعار یکسان نویسنده ادامه دادند، درک این تنها یکی از آنها به لحاظ متنوع است. به اصطلاح "نظریه آهنگ های کوچک" وجود داشت، که قطعاتی از حماسه هومر به آهنگ های جداگانه، کمی مرتبط، تنها پس از آن با دست هر نویسنده یا سردبیر متصل بود. نقش این نویسنده یا سردبیر نیز بی نهایت متنوع بود، از جمله چسباندن مکانیکی آهنگ های فردی و پایان دادن به جمع آوری آهنگ های فردی تحت نوعی مفهوم خلاق بود.

به اصطلاح "نظریه دانه" وجود دارد، به رسمیت شناختن ایجاد تنها یک شعر کوچک برای هومر و اختصاص دادن توسعه و پایان دادن به اشعار. تعداد نویسندگان دیگر. این نویسندگان چندین بار چندین دهه را بر اساس انواع مختلف تناقضات در اشعار هومر انجام داده اند و با توجه به اینکه بخش های متناقض اشعار باید مطمئن باشند که متعلق به نویسندگان مختلف باشند.

تئوری تنها مطلق، که به ایجاد هر دو یا حداقل یک شعر مربوط می شود، نیز تمدید شد، که تنها یک نویسنده است، مانند ایجاد همان نوع اشعار در یک زمان جدید. نظریه خلاقیت جمعی نیز تعداد زیادی بود. این جمعی نیز بسیار متنوع بود. آنها در مورد مردم به طور کلی و نامحدود از کلمه، سپس در مورد قبایل فردی یونانی و جنبش آنها صحبت کردند.

می توان گفت که ظرف 150 سال پس از آنکه گرگ از هر جنبه ای در درک لباس نویسنده اشعار هومر و هیچ نظریه خلاقیت جمعی از دست رفته بود. این نظریه ها تا همین اواخر به نظر می رسد؛ و صداهای ناباروری همه این نظریه ها و نیاز به طور کامل از تمام سؤال هومر رها شده بود.

ج) نگرش مدرن ما نسبت به مسئله هومرونوفسکی.

هیچ دلیلی برای بررسی این کار فلسفی برای حل مسئله هومر و بی فایده وجود ندارد. او این امکان را برای یادگیری از طرف های مختلف هر کلمه ای از اشعار هومر و انباشت یک ماده علمی بزرگ، بدون اینکه درک اشعار هومر، ساده لوحانه و ابتدایی باشد. با این وجود، کسانی که معتقدند که نوعی تصمیم نهایی این مسئله امکان پذیر است و چنین رویکرد تحلیلی بیش از حد به متن هومر تنها رویکرد ممکن است.

سوال دیگری این است که دوره های توسعه اجتماعی و هنری، که بر اشعار گومر تاثیر می گذارد. همانطور که دیده ایم، سبک هنری هومر را نمی توان به طور پیوسته درک کرد.

لازم است که بتوانیم تعیین کنیم که چه دوره ای از توسعه اجتماعی مردم یونان بر اشعار هومر تأثیر می گذارد، به نفع آن امکان پیدا کردن اصول اولیه توسعه سابق و جنین های آینده وجود دارد. این تصمیم به سوال هومر خواهد بود.

سوال این است که آیا اشعار هومر در یک نویسنده یا بسیاری ایجاد شده است، از آن آیه باید به عنوان نویسنده یک خواننده محسوب شود، که از آن - دیگر، و همچنین بیشتر مخالف هنر فردی و مردمی - همه چیز در آن نیست همه برای ما، یا معنای ثانویه دارد. در هومر، مردم و فرد جداگانه در یک وحدت غیر دردناک آرام می شوند. نویسندگان ممکن است زیاد بوده باشند. اما اگر همه آنها یک زندگی در سراسر کشور را بیان کنند، تمایز و مخالفت آنها نمیتوانند نقش اصلی را ایفا کنند. نه در تمام مراحل تحلیلی به کار هومر، ما باید ملیت اشعار هومر را معرفی کنیم، که فقط پاسخ اصلی به سوال هومر است.

9. پایان حماسه قهرمانانه.

الف) چرخه حماسی

اشعار هومر نمی تواند تنها بنای حماسی قهرمانانه یونان باشد. بسیاری از اشعار دیگر وجود داشت که محتوای خود را بیشتر اسطوره های اسطوره تروجان دارند. اشعار متعلق به اساطیر هرکول، Argonauts و دیگر قهرمانان وجود داشت. چرخه، به طور کلی، تعدادی از اشعار نامیده می شود که به طور مداوم موضوع یک گروه از افسانه های اساطیری را توسعه داده است، بنابراین اشعار مربوطه به نام Cyclic یا لگد زدن نامیده می شود. این اشعار از اواخر منشا، و محتوای آنها بسیار دقیق و پیچیده است. آنها ظاهرا، بدون شک، در پایان توسعه حماسه، یعنی در قرن های VII-VI ظاهر شدند. قبل از میلاد مسیح. پس از آن، کارشناسان برای یادگیری مدرسه ایجاد شدند. علاوه بر "ایلیاد" و "اودیسه"، هیچکدام از این اشعار به ما رسیده اند، اما از منابع بعدی ما یک ایده نسبتا مشخص در مورد آنها داریم.

ب) سرود هومر.

ما به مجموعه ای از سرود به نام Homerovsky رسیدیم، هرچند او هیچ ارتباطی با هومر ندارد. این شامل سرودها، با شروع از قرن VI است. قبل از میلاد مسیح. و پایان دادن به سرود زمان بیزانس. مفهوم بسیار مفهوم سرود مربوط به شعر لجکی یا لیلر-حماسی نسبت به حماسه است، زیرا این یک آهنگ از خدایان یا خدایان است. با این حال، فقط محتوا اشعار در اینجا، به ویژه پنج بزرگترین سروده بزرگ است. در اینجا اسطوره ها درباره Apollo، Hermes، Aphrodite و Demetra. با توجه به محتوای آن، طنز خوب و عجیب و غریب، حساسیت پیچیده و تمایل به یک داستان سرگرم کننده و جذاب، این پنج عنصر اول این مجموعه، منشا بعدی آنها را نشان می دهد.

ج) parodies.

در ارتباط با تجزیه سیستم عمومی عمومی و ظهور احساسات تیز و عمیق شخصی، حماسی قهرمانانه قدیم متوقف می شود تا سلیقه های هنری را برآورده کند و به تدریج شروع به کسب سود موزه کند. همراه با این، یک نگرش تقلبی نسبت به حماسه قدیم و قهرمانانه و تلاش برای ایجاد تقلید از او وجود دارد.

شعر تقلبی "جنگ موش ها و قورباغه ها" به ما رسید. دانشمندان متعلق به این شعر توسط قرن های VI-V هستند. BC، و برخی حتی به دوران بسیار بعد. این به این معنی است که ماوس Crookhd ماوس، که می خواست پادشاهی قورباغه را ببیند، در پشت پادشاه قورباغه های تولستومورد شنا می کند و زمانی که یک تولستومرد به آب غرق می شود، فرار می کند. در این رابطه، جنگ موش ها و قورباغه ها وجود دارد: جنگ، سلاح و شاهکارها، مداخله خدایان، رعد و برق، رعد و برق و زیپ زئوس و انبوهی از سرطان ها در سخن گفتن بر فرمان زئوس علیه موش ها و تصمیم گیری در نهایت موضوع به نفع قورباغه ها.

یک تقلید دیگر وجود داشت - یک شعر تحت نام "Margit"، به ما نرسیده و با محتوای ناشناخته به ما رسید. این تقلید از یک قهرمان حماسی بود که به شکل یک احمق از مارگیتا بود، چیزهای زیادی را به دست آورد، اما همه چیز بد را انجام داد.

همچنین به اصطلاح "جوک" وجود داشت، همچنین اشعار تقلبی، که فقط نام ها حفظ می شوند.

10. هومر در ادبیات بعدی.

این واقعیت که هومر در کار خود منعکس شده بود، ویژگی های دو تشکل اجتماعی و تاریخی در تمام قرن های تاریخی باستانی، به او محبوبیت بی سابقه ای ارائه شد. آثار هومر به طور مداوم در تعطیلات انجام شد، آنها اولین موضوع تحصیل در مدارس بودند و از ارسطو (قرن چهارم قرن حاضر) در معاینه علمی یونان آغاز شد. مخالفان هومر، که او را از یک نقطه نظر اخلاقی محکوم کرد (به عنوان مثال، به عنوان مثال، Xenofan، VI یا Plato، V-IV قرن ها. BC)، تقریبا هیچ آسیبی به محبوبیت جهانی آن صورت نگرفته است. هنگامی که یک قرن از ایمان ساده لوحانه برگزار شد، هومر شروع به تفسیر تمثیل، مورا لیش یا الهیات کرد. یکی از بزرگترین و بلند مدت مدارس فلسفی دنیای باستانی، به اصطلاح نئوپلاکتونیک (III-VI قرن ها، آگهی)، هرگز با هومر جدا نشد و او را به چشم های اخلاق گرایان بازسازی کرد، که برای اهداف آموزش و پرورش استفاده می شود عمیق ترین تفسیر نمادین. دانشمندان اسکندر (Zenodot، Aristophane، Aristarkh) به طور کامل توسط متن هومر مورد بررسی قرار گرفتند، آن را منتشر کردند و اظهار داشتند. تفسیرهای هومر تایپ کرده اند که از آنها می تواند یک کل کتابخانه باشد.

هیچ چیز وجود ندارد که بگوییم تکنیک های مصنوعی Homerovsky Epic همیشه در جهان باستان باقی مانده است، ایده آل و یک مدل برای هر نویسنده حماسی، مهم نیست که چگونه او از هومر متفاوت است و هر مدرسه و راهنمایی هایی که گومر را برای چندین قرن به جلو رفتند . این کل EPOS دیر است، با شروع از Apollonia Rhodes (III قرن BC) و پایان دادن به Panopolsky Nonnaya (V. AD). رم در همه جا به یونانیان در عبادت و استفاده از هومر عقب مانده است.

تأثیر هومر با آغاز ادبیات رومی (لیبی آندرونیک، نوییا و آنی) مشخص شده است. مهمان هومر Cicero (I B. BC) بود، و نسبت به نفوذ هومر به Vergil (همان قرن)، ده ها کتاب بزرگ و کوچک و مقالات نوشته شده است. حتی در دوران مبهم Vergil، زمانی که ادبیات در حال حاضر سادگی، وضوح و ملت بی قید و شرط هومر را ترک کرده است، هومر همچنان یک مدل نقش باقی مانده است، که به قرض گرفتن از آن و اپیت ها و استعاره ها و عبارات فردی و حتی تمام صحنه ها رسید.

در قرون وسطی، موفقیت هومر نداشت و او را فراموش کرد. دانته (XIII قرن) نگرش کاملا متفاوت نسبت به هومر دارد. دانته او یک خواننده دارد، "خوانندگان همه کشورها"، "آسپن با عظمت" و "بزرگترین شاعر". هیچ چیز در مورد اینکه چقدر علاقه به گومر در دوران رنسانس احیا شد، وجود ندارد. در اینجا، سازندگان حماسی در اینجا ظاهر شدند، که همه چیز قاطع را قرض گرفتند: و عبارات فردی و تصاویر فردی و صحنه ها. به عنوان مثال، "آزاد شده توسط اورشلیم" Torquato Tasso (XVI قرن) آزاد شده است. در آینده، ادبیات غربی پر از اختلافات بی پایان در معنای تطبیقی \u200b\u200bهومر و ویرجیل است. هومر به تمام زبانها ترجمه می شود، اظهار نظر کرده و موضوع تقلید در کشورهای مختلف می شود. به نظر می رسد که نظریه های معروف فرانسه از کلاسیک گرایی Bouoy (قرن XVII) در مورد معنای بالا هومر استدلال می کنند. او در "هنر شاعرانه" او نوشت (III، 295-308، transl. E. Lipetsk): باید باشد، بنابراین ما عاشق هومر هستیم

که کمربند زیبایی به او ونوس می دهد. در خلاقیت های خود، گنج ارزشمند پنهان است: آنها برای تمام قرن ها به عنوان آن، Selna Spring. او، مانند یک جادوگر، همه در سراسر مروارید، و همیشه خوشحال و تحسین ابدی است. انیمیشن در آیه های او زندگی می کند، و ما در آنها به ارمغان نمی آوریم. اگر چه هیچ نظم خسته کننده در طرح وجود ندارد، به طور طبیعی و هموار، به عنوان یک رودخانه آرام و آرام حرکت می کند. همه چیز شگفت انگیز در آن - هر دو کلمه، و یک رشته، عشق با احترام به کار هومر بالا، و او درس های ارزشمند شما را آموزش می دهد.

در XVIII V.- و دورتر، بیشتر - هومر به عنوان نماد کل مردم یونان تفسیر می شود، و اشعار آن شروع به درک بعدا از حماسه یا آهنگ های فردی می شود. ممکن است تعداد زیادی از اسامی محققان بزرگ را که در این مسیر قرار دارند، به ارمغان بیاورد. همه این منتقدان، علاوه بر این، ناتوپات هومر، سادگی و ناامیدی از جهان بینی خود، سادگی و ناراحتی از جهان بینی خود، سادگی، شخصیت کودکان از تصاویر او، نابغه و ناتوانی خود، توسط تولد هومر تعریف شد. این در حال حاضر در آغاز رمانتیک در ادبیات شهادت داده شده است. اما هومر نه تنها احیای، کلاسیک گرایی و عاشقانه را تجربه کرد. در طول دوران پیش از علم مثبت فلسفی، یعنی در وسط قرن نوزدهم، او به یک مطالعه جامع محکوم شد و با او در حال حاضر با یک نقطه از زبان شناسی، ادبی، اجتماعی-سیاسی، قوم نگاری و باستان شناسی قرار گرفت چشم انداز. در طول قرن ها XIX-XX. تعداد زیادی از نشریات هومر و نظرات به آنها وجود داشت.

Byzantium، تقریبا یک بار هومر را فراموش کرده اید، چقدر می توان با نظرات به او (اوستافیوم، XII قرن) و ارائه آن (اشعار، مانند Tssets، قرن نوزدهم، یا قضاوت، به عنوان مورخ جان مالالا، قرن ویران، قضاوت کرد.) .

در ادبیات روسی باستان، اشاره به نگهبان با قرن XII آغاز می شود. در قرن XVII متخصص او Simeon Polotsk، و در قرن XVIII است. تعداد طرفداران و مترجمان هومر در حال رشد است توسط نویسندگان به عنوان کانتیمیر، لومونوسوف، Treedakovsky، Sumarokov، Heraskov، Derzhavin، Radishchev، Karamzin و Wings در حال رشد است.

در ادبیات روسیه XIX قرن. تقریبا هیچ نویسنده ای وجود نداشت که از هومر الهام بخش نبود. قضاوت های عمیق او در مورد هومر، Belinsky را می داند، به طریقی به طور خاص در مورد مردم هومری، قهرمانی، پیچیدگی شاعرانه و سادگی کودکان، در مورد تولد در کار خود از تمام ژانرهای ادبی، در مورد اهمیت جهانش، نوشت.

شما می توانید نفوذ مستقیم هومر را به خلاقیت گوگول، بر اساس نظریه حماسه، ایجاد شده توسط او برای Glorify Groomer فرض کنید. تورگنف و داستایوفسکی علاقه زیادی به هومر داشتند. L. Tolstoy درباره Homere نوشت: این "آب از کلید، بریدن دندان هایش، با زرق و برق و آفتاب و حتی با sorinks، که از آن هنوز تمیز و تازه است" (نامه به A. Fetu).

ترجمه های گومر به روسیه در نیمه دوم قرن XVIII ظاهر می شود، و در سال 1829 از ترجمه معروف IELICH خارج می شود. گلیکوز یک بنای نامطلوب را به بالا و مهمانی تبدیل کرد، اما در عین حال و درک شاد و شاعرانه هومر.

بدون تردید، مترجم جدید و بسیار اصلی هومر V. A. Zhukovsky در ترجمه خود را "Odyssey"، که در سال 1849 چاپ شد. بزرگترین شاعر روسیه در حماسه هومر دنیای ناعادلانه و پدرسالارانه دیدار کرد، که مربوط به روح گذشته قدیمی روسیه در روحیه روسی باستان بود.

نویسنده معروف V. V. Veresaev در ترجمه های خود از هر دو شعر هومر (Public. در سال های 1949 و 1953) تاکید بر حیاتی و سادگی شدید زبان آنها، دور از حوادث بالا و متخلخل.

اشعار حماسه هومر ادیسه و ایلیاد آثار درخشان برجسته هنر ادبیات ارزشمند هستند، که طی قرن ها ارتباطات و معنای عمیق خود را از دست نمی دهند. توطئه های این دو شعر معروف از افسانه های گسترده و چند منظوره در مورد جنگ تروجان گرفته شده است. "ILIAD" و "Odyssey" تنها قسمت های کوچک یک چرخه بزرگ را نمایش می دهد.

"ایلیاد"

در ایلیاد، در حوادث دهم سال دهم جنگ تروجان روایت می شود و در عین حال کار با مرگ و دفن هکتور به پایان می رسد - جنگجوی اصلی تروجان. رویدادهای بعدی جنگ ذکر نشده است.

به طور کلی، جنگ اصلی "موضوع" اشعار "ایلیاد" و عنصر اصلی قهرمانان او است. یکی از ویژگی های بسیاری از این کار این است که نبرد عمدتا به شکل جنگ های خونین توده ها، بلکه به عنوان عملکرد قهرمانان فردی، نشان دهنده شجاعت، قدرت، دوام و مهارت استثنایی است. در میان تمام جنگ ها، دوئل اصلی Heckers و Achilla را می توان تشخیص داد. با وضوح کمتر و قهرمانانه، هنرهای رزمی Agamemnon، Diomeda و Menels شرح داده شده است. در ایلیا، سنت ها، عادات، اخلاق، جنبه های اخلاقی زندگی و زندگی یونانیان زمان بسیار روشن است. به عنوان مثال، ممکن است یک قسمت را که در آن توضیح داده شده است، نشان می دهد که چگونه برنده در عجله برای برداشتن زره از مرده ها و استاد جسد خود را برای درخواست رستگاری از بستگان برای او است. با توجه به نمایندگی یونانیان باستان، بدبختی های بزرگ و بی پایان در زندگی پس از مرگ تنها پس از مرگ بدون دفن بود.

"Odyssey"

همانطور که برای "Odyssey"، می توان آن را با اعتماد به نفس کامل گفت که این یک کار پیچیده تر از "ILIAD" است. "Odyssey" دارای تعداد زیادی از ویژگی های است که از نقطه نظر ادبیات تا امروز مورد بررسی قرار گرفته است. اساسا، این شعر حماسی در مورد بازگشت اودیسه به ایاتاکا پس از اتمام جنگ با تروی، گفته می شود.

در نتیجه، ما می توانیم بگوییم که اشعار هومر یک خزانه واقعی از حکمت از همه مردم یونان است که به طور کامل آثار عالی خود را از "ایلیاد" و "اودیسه" نشان می دهد. هومر نامه ای نداشت و یک پاسخ شفاهی بود. اما با وجود این، با تکنیک و مهارت شاعر فوق العاده بالا متمایز بود. و کار او با وحدت مطلق پر شده بود. "Iliad" و "Odyssey" دارای چندین ویژگی مشخصه هستند، به ویژه یک سبک حماسی. یک شرایط تفریحی، یک روایت تزئین شده، توسعه ناخواسته این طرح، کامل بودن عینی بودن در همه چیز - از حوادث به افراد - همه اینها ویژگی های مشخصی از این آثار بزرگ هومر هستند.