زبان های هندی زبان های هندی معروف ترین قبایل هندی کانادا

در قرن پانزدهم کریستف کلمب آمریکا را کشف کرد، اما در ابتدا تصور کرد که در هند است. به همین دلیل است که ساکنان بومی آن سرزمین‌ها «هند» نامیده می‌شوند. مهاجران از اروپا نه تنها کالاها، محصولات و پیشرفت های بی سابقه ای را به سرزمین اصلی آمریکا آوردند، بلکه بیماری های وحشتناکی (آبله، سرخک، آنفولانزا) را نیز به ارمغان آوردند که سرخپوستان نسبت به آن مصونیت نداشتند. اکثر مردم بومی در مبارزه برای بقا جان خود را از دست دادند، در حالی که برخی دیگر از زیستگاه های خود در مناطقی که تا به امروز در آن زندگی می کنند رانده شدند. با توجه به این واقعیت که هندی ها هنوز در جوامع خود زندگی می کنند، آنها توانستند تا حدودی آداب و سنن باستانی، زبان مادری و شیوه زندگی تثبیت شده خود را حفظ کنند.

کمی در مورد تاریخ قبایل هندی

هندی ها از زمان های قدیم در کانادا زندگی می کردند. هر قبیله به زبان خود صحبت می کرد و فرهنگ خاص خود را داشت. به طور کلی حدود 2200 قوم مختلف در قلمرو آمریکا زندگی می کردند و امروزه کمی بیش از 1000 نفر از آنها باقی مانده است.بسیاری از قبایل هندی با یکدیگر دشمنی داشتند و جنگ های داخلی دائمی به راه انداختند. مشاغل اصلی مردم بومی کانادا عبارت بودند از: شکار گاومیش کوهان دار، ماهیگیری و کشاورزی. پس از اینکه اروپایی ها برای سرخپوستان اسلحه و اسب آوردند، شکار حیوانات برای آنها بسیار آسان شد.

نسل کشی هندی ها

بسیاری از محققان بر این باورند که اروپایی ها به طور خاص به دنبال نابودی مردم بومی کانادا بودند. اما دیگران با آنها موافق نیستند. واقعیت غیرقابل انکار این است که پس از کشف آمریکا توسط کلمب، تعداد قبایل سرخ پوست (بر اساس برخی منابع) ده برابر کاهش یافت. اما مردم بومی کانادا نیز به دلیل بیماری هایی که از دنیای قدیم آورده شده بودند جان خود را از دست دادند. ما نباید جنگ های داخلی دائمی را فراموش کنیم که عملاً بین قبایل منفرد متوقف نشد. مسئله نسل کشی مردم هند هنوز باز است، اما بسیار بحث برانگیز است.

زندگی سرخپوستان امروز در کانادا

سرشماری سال 2006 نشان می دهد که بیش از 700000 هندی در کانادا زندگی می کنند. همه آنها در رزرواسیون زندگی می کنند، جایی که تمام شرایط لازم برای زندگی ایجاد شده است. اگرچه هندی ها هنوز در حقوق خود محدود هستند: آنها نمی توانند خانه های خود را بفروشند، به محل زندگی جدید نقل مکان کنند، آنها از تجارت منع می شوند. آنها فرصتی برای تحصیلات مناسب و یافتن شغل معتبر ندارند. در این راستا، بسیاری از هندی ها هنوز به مشاغل آشنا از دوران باستان مشغول هستند: شکار، ماهیگیری و کشاورزی. بسیاری از دولت کانادا مزایایی دریافت می کنند، اما از سر ناامیدی، شروع به درگیر شدن در الکل و مواد مخدر می کنند.

لازم به ذکر است که طی 25 سال گذشته، مرگ و میر نوزادان به طور قابل توجهی کاهش یافته است، بنابراین جمعیت هندی ها در کانادا به طور قابل توجهی افزایش یافته است.

مشهورترین قبایل هندی کانادا

قبایل مختلفی در هر منطقه از کانادا زندگی می کردند. آنها در زبان ها، سنت ها، مشاغل متفاوت بودند. هورون ها، ایروکوئی ها، آلگونکوئین ها، نوتکا، موهاوک ها و بسیاری از قبایل دیگر که از زمان های قدیم در کانادا زندگی می کردند در گروه کلی - "هندیان" قرار می گیرند. سکونتگاه های متعددی در نزدیکی دریاچه ها در کانادا وجود داشت که ساکنان آن به کشاورزی، شکار، تجارت و ماهیگیری مشغول بودند. دیگران در جنگل های شرق و همچنین در شمال کشور زندگی می کردند. قبایل کوچ نشین از جایی به مکان دیگر نقل مکان می کردند، در حالی که ساکنان شهرک های بزرگ می ساختند و خانه های چوبی می ساختند.

Iroquois - قبایل سرخپوستان که کشاورزی خوبی داشتند. آنها ذرت، حبوبات و غیره کشت کردند. آنها با مردمان دیگر بسیار خصمانه بودند، اغلب با آلگونکوین ها، هورون ها، موهیکان ها جنگ می کردند. در قرن شانزدهم، اتحادیه ایروکوئیس ایجاد شد - اتحادیه ای از قبایل مرتبط. در قرن هفدهم، تعداد آنها تنها حدود 25000 نفر بود که در مقایسه با سایر گروه های زبانی بزرگ بسیار کم است. به دلیل جنگ‌ها و بیماری‌های مداوم اروپایی‌ها، تعداد آنها مدام در حال کاهش بود.

در شمال کانادا اجداد اسکیموها زندگی می کردند که از چوکوتکا به آنجا آمده بودند. آنها عمدتاً به شکار ماهی دریایی و آهو مشغول بودند. نوادگان این قبایل خود را «اینویت» می نامند. آنها در مناطق خودمختار زندگی می کنند و از دولت کانادا یارانه دریافت می کنند.

آلگونکوئین ها در جنگل های شرقی زندگی می کردند. این قبیله بزرگ از سرخپوستان است که به گروه زبان آلگونکیان تعلق دارد. به گفته دانشمندان، قبل از ورود اروپایی ها، تعداد آنها حدود 6000 نفر بود. آلگونکوئین ها دائماً با ایروکوئی ها در تضاد بودند. تا به امروز، فرزندان این قبیله در ده منطقه رزرو شده در کانادا زندگی می کنند. تعداد آنها 11000 نفر است.

هورون ها اتحادی متشکل از پنج قبیله بودند. آنها در منطقه وسیعی در منطقه دریاچه های بزرگ زندگی می کردند. به هر حال، کلمه "هورون" هم به یک سرخپوست و هم به یک دریاچه در کانادا اشاره دارد. این قبایل زندگی مستقری داشتند و شهرک های بسیار بزرگ و مستحکمی ساختند. آنها عمدتاً به ماهیگیری و کشاورزی مشغول بودند، به وجود ارواح اعتقاد داشتند و شمنیستی را ابراز می کردند. زبان سرخپوستان هورون اکنون از بین رفته است، اما نوادگان این مردمان امروزه در کانادا زندگی می کنند.

آداب و رسوم، زبان ها و سنت های باستانی

برخی از زبان های هندی باستان تا به امروز باقی مانده اند. به طور کلی، دانشمندان حدود 200 خانواده زبان را تشخیص می دهند. بسیاری از قبایل کاملاً از بین رفته اند و زبان آنها برای همیشه از بین رفته است.

سرخپوستان کانادا که با رزرو زندگی می کنند، تعطیلات باستانی را تا به امروز جشن می گیرند. به عنوان مثال، در اوایل ماه اوت، "Pow-Wow" برگزار می شود - یک جشنواره روشن و رنگارنگ، که سرخپوستان را از سراسر آمریکای شمالی جذب می کند. گردشگران و ساکنان محلی کانادا در طول این جشنواره می توانند از رقص های آتش زا لذت ببرند و با چشمان خود لباس های رنگارنگ ملی مردم بومی این سرزمین ها را ببینند. در طول "پاو واو" نمایشگاهی نیز وجود دارد که همه می توانند سوغاتی ها و کالاهای ساخته شده توسط هندی ها را خریداری کنند.

تعطیلات منشأ مقدسی دارد، با دعا شروع می شود. در طول افتتاحیه، می توانید طبل افسانه ای، رقص های دایره ای و آهنگ های هندی را ببینید که درک آنها برای اروپایی ها بسیار دشوار است، زیرا آنها با ریتم خوانده نمی شوند.

غذاهای ملی هندی ها

غذاهای هندی بسیار متنوع است. گروه های زبانی مختلف ترجیحات طعم و غذاهای مورد علاقه خود را دارند. اما از زمان های قدیم سرخپوستان آمریکا همیشه گوشت بوقلمون، ذرت، سیب زمینی، حبوبات و کدو تنبل را در رژیم غذایی خود داشتند. غذاهای تند محبوب نیستند. هندی ها از زنجبیل و درخت عرعر وحشی به عنوان ادویه استفاده می کنند. مردمان بومی کانادا همیشه گوشت می خوردند و زندگی بدون آن حقیر تلقی می شد. با این حال، سرخپوستان با حیوانات کشته شده بسیار محترمانه رفتار کردند. مثلاً معلوم است که قبل از شکار حتماً دعا می کردند و برای قتل پیشاپیش طلب بخشش می کردند.

در بهار، قبایل هندی شیره افرا را جمع آوری می کردند که از آن شربت تهیه می شد. اکنون می توانید آن را در نمایشگاه در طول پاو واو امتحان کنید. علاوه بر این، در جشنواره می توانید نان سرخ شده - یک غذای آیینی هندی ها - بخورید.

دین

بیشتر سرخپوستان آمریکایی شمنیسم را تمرین می کردند. آنها به قدرت ارواح، به توانایی های ماوراء طبیعی حیوانات اعتقاد داشتند. هندی ها ایده های خاصی در مورد زندگی پس از مرگ داشتند: آنها معتقد بودند که یک فرد پس از مرگ به همان روشی که روی زمین زندگی می کند ادامه می دهد. مردم بومی کانادا معابد یا مکان های خاصی برای نماز نداشتند. تا به امروز، فرهنگ و اعتقادات بسیاری از قبایل برای همیشه از بین رفته است، اما در رزرواسیون می توانید سرخپوستانی را بیابید که یاد اجداد خود و سنت های باستانی مردم خود را گرامی می دارند.

رزرواسیون

کانادا کشوری بسیار توسعه یافته است که اصل اصلی آن برابری همه شهروندان است.

در شمال آمریکای شمالی واقع شده است. کانادا از نظر وسعت سرزمین اشغالی در رتبه دوم جهان (در وهله اول - روسیه) قرار دارد. قبایل هندی از قدیم الایام در قلمرو این کشور زندگی می کردند، اما پس از ورود اروپاییان مجبور به ترک مکان های مسکونی خود شدند. در قرن نوزدهم، دولت کانادا تصمیم گرفت که همه سرخپوستان را با رزرو اسکان دهد.

آنها تا به امروز در آنجا زندگی می کنند. محل سکونت آنها به طرز چشمگیری با یکدیگر متفاوت است. در برخی از افراد، به معنای واقعی کلمه برای وجود خود می جنگند، با آب تمیز، گرمایش و گاز مشکل دارند. در سایر رزروها می توانید خانه ها، موسسات و بیمارستان های مدرن را ببینید.

نتیجه

وقتی کتاب‌های ماجراجویی در مورد آداب و رسوم و سنت‌های بی‌رحمانه هندی‌ها (مثلاً در مورد برداشتن پوست سر از دست دشمن) می‌خوانید، ترسناک می‌شود. به نظر می رسد همه اینها تخیلی است. با این حال، چنین قبایلی در واقعیت وجود داشتند. بسیاری از آنها بسیار متخاصم بودند و دائماً همسایگان خود را نابود می کردند تا مناطق جدید را تصرف کنند. قبایل دیگر کاملاً آرام زندگی می کردند ، به کشاورزی مشغول بودند ، گاو پرورش می دادند ، شکار می کردند. اما با ورود اروپایی ها به آمریکا، زندگی سرخپوستان به طرز چشمگیری تغییر کرد و آنها مجبور شدند برای حقوق خود، برای آینده در سرزمین های بومی خود مبارزه کنند.

زبان های بومی آمریکا اغلب به 3 قسمت تقسیم می شوند: آمریکای شمالی (ایالات متحده آمریکا، کانادا)، آمریکای شمالی (مکزیک و آمریکای مرکزی) و آمریکای جنوبی. تنوع زبان های هندی بسیار زیاد است، تعیین تعداد دقیق آنها و تهیه یک لیست جامع دشوار است. اول، تصاویر زبان مدرن و قبل از استعمار به طور قابل توجهی متفاوت است. تخمین زده می شود که قبل از استعمار اروپا حدود 400 زبان در آمریکای شمالی وجود داشت و در آغاز قرن بیست و یکم چیزی بیش از 200 زبان باقی مانده بود. بسیاری از زبان ها قبل از ثبت ناپدید شدند. در نقشه های زبان آمریکا نقاط خالی وجود دارد که هیچ اطلاعاتی در مورد آنها نمی توان به دست آورد. از سوی دیگر، زبان‌هایی مانند زبان‌های کچوانی در قرن‌های گذشته پایگاه سرزمینی و قومی پراکنش خود را بسیار گسترش داده‌اند. دوم، بسیاری از زبان‌ها، به‌ویژه در میان آمریکا و آمریکای جنوبی، مستندات ضعیفی دارند. ثالثاً در بسیاری از موارد مشکل تمایز زبان و گویش حل نشده است.

وضعیت زبان در مناطق توزیع زبان های هندی متفاوت است. آمریکای شمالی تحت سلطه گروه های زبانی کوچک چند هزار یا حتی صدها نفری است. تنها چند زبان وجود دارد که توسط ده ها هزار نفر صحبت می شود، از جمله ناواهو، داکوتا، کری، اوجیبوا، چروکی. بسیاری از قبایل هندی در قرن های 18-20 به طور کامل ناپدید شدند یا به عنوان گروه های قومی زنده ماندند، اما زبان خود را از دست دادند. حدود 120 زبان منقرض شده از این دست وجود دارد.طبق داده های محققان آمریکایی I.Godard، M. Krauss، B. Grimes و دیگران، 46 زبان بومی حفظ شده است که توسط تعداد بسیار زیادی از کودکان به دست آمده است. بومی ها 91 زبان توسط تعداد نسبتاً زیادی از بزرگسالان صحبت می شود، 72 زبان تنها توسط تعداد کمی از افراد مسن صحبت می شود. در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم، فعالان و زبان شناسان بومی آمریکا تلاش های جدی برای احیای زبان های بومی در چندین منطقه از ایالات متحده و کانادا انجام می دهند. نمی توان گفت که روند مرگ زبان ها متوقف شده است، اما در برخی موارد کند می شود و احتمال احیای زبانی وجود دارد.

در میان آمریکا، تعدادی زبان وجود دارد که تعداد گویشوران آنها به صدها هزار نفر می رسد: زبان اوتو-مانگا ماساوا (250-400 هزار) و زبان اوتو-آستک، Huastec Nahuatl (حدود 1 میلیون) در مکزیک. ، زبان های مایاهای ککچی (420 هزار نفر) و کیچه (بیش از 1 میلیون) در گواتمالا ، یوکاتک (500 هزار نفر) در مکزیک. میانگین تعداد گویشوران یک زبان مزوآمریکایی حداقل یک مرتبه بیشتر از آمریکای شمالی است. با این حال، وضعیت اجتماعی زبان های هندی در میان آمریکا بسیار پایین است.

آمریکای جنوبی با وضعیت زبانی قطبی شده مشخص می شود. از یک سو، بیشتر زبان ها، مانند آمریکای شمالی، تعداد بسیار کمی گویشوران دارند: چندین هزار، صدها یا حتی ده ها نفر. بسیاری از زبان‌ها ناپدید شده‌اند (در بیشتر خانواده‌های بزرگ زبانی، بین یک چهارم و نیم زبان‌ها قبلاً منقرض شده‌اند)، و این روند ادامه دارد. در همان زمان، بیش از 20 میلیون نفر به زبان های بومی صحبت می کنند. چندین زبان آمریکای جنوبی به زبان های بین قومی تبدیل شده اند، ابزاری برای شناسایی خود برای سرخپوستان (صرف نظر از منشاء قومی خاص آنها) یا حتی کل کشورها. در تعدادی از ایالت ها، زبان های هندی وضعیت رسمی پیدا کرده اند (کچوا، آیمارا، گوارانی).

با توجه به تنوع بسیار زیاد زبان های آمریکایی، اصطلاح "زبان های هندی" بسیار دلخواه است. گاهی اوقات به جای آن از عبارت "زبان بومیان آمریکا" استفاده می شود. در مورد دوم، نه تنها زبان هندی خاص، بلکه زبان اسکیمو آلئوت نیز در نظر گرفته شده است.

تعداد کل گویشوران زبان های هندی، بر اساس تخمین ها در آغاز قرن بیست و یکم، بیش از 32 میلیون نفر است که حدود 21 میلیون نفر در آمریکای جنوبی، بیش از 10 میلیون نفر در آمریکای مزوآمریکا و بیش از 500 هزار نفر در آمریکای شمالی هستند.

R. Austerlitz زبانشناس آمریکایی مشاهده کرد که در آمریکا میانگین تعداد واحدهای تبارشناسی در واحد سطح (به اصطلاح تراکم تبارشناسی) بسیار بیشتر از اوراسیا است. به گفته محقق آمریکایی J. Nichols (1990، 1992)، تراکم شجره نامه در اوراسیا حدود 1.3 است، در حالی که در آمریکای شمالی 6.6، در میان آمریکا 28.0 و در آمریکای جنوبی 13.6 است. در آمریکا، مناطقی با تراکم شجره نامه ای بالا وجود دارد - به اصطلاح مناطق زبان بسته. بنابراین، در کالیفرنیا و در ساحل شمال غربی آمریکای شمالی، فشرده شده بین کوه ها و اقیانوس، تراکم شجره نامه به مقادیر رکورد می رسد (در کالیفرنیا - 34.1). برعکس، مرکز آمریکای شمالی (دشت های بزرگ) به اصطلاح منطقه گسترده است، فقط چند خانواده با یک منطقه نسبتاً بزرگ در آنجا توزیع شده اند، تراکم شجره نامه 2.5 است.

انجمن‌های اصلی تبارشناسی زبان‌های بومی آمریکا در زیر به ترتیب قرار گرفتن آنها از شمال به جنوب فهرست شده‌اند. هیچ تمایزی بین زبان های زنده و مرده قائل نیست. تعداد زبان های نشان داده شده تا حد امکان به وضعیت قبل از استعمار نزدیک است.

آمریکای شمالی.در کل، 34 خانواده، 20 زبان منزوی و حدود 7 زبان طبقه بندی نشده در آمریکای شمالی شناخته شده است. زبان‌های Na-Dene شامل زبان‌های Tlingit، Eyak و Athabaskan (حدود 40 زبان) است که در آلاسکا و غرب کانادا، سواحل اقیانوس آرام ایالات متحده (واشنگتون، اورگان و شمال کالیفرنیا) و جنوب غربی آمریکای شمالی صحبت می‌شود. زبان‌های آتاباسکای جنوبی (آپاچی) نزدیک به هم هستند و بیشترین تعداد گویشوران بومی در آمریکای شمالی، ناواهو، نیز به آنها تعلق دارد. E. Sapir زبان های هایدا را به Na-Dene نسبت داد، اما پس از تأیید مکرر، این فرضیه توسط اکثر متخصصان رد شد و هایدا یک منزوی در نظر گرفته شد. فرضیه ای در مورد پیوندهای تبارشناسی Na-Dene با زبان های اوراسیا، به ویژه با زبان های Yenisei در حال توسعه است.

زبان سالیش (بیش از 20) به طور فشرده در جنوب غربی کانادا و شمال غربی ایالات متحده توزیع شده است. ارتباط شجره نامه ای خارجی آنها ثابت نشده است. در غرب دامنه آنها قلمرو چیماکوم ها (2) و در شرق منزوی کوتنای است.

منطقه زبان های واکاشا (6) در غرب کانادا و ایالات متحده آمریکا، در ساحل بریتیش کلمبیا و در جزیره ونکوور است.

بخش اصلی زبان های آلژیک از زبان های آلگونکی (حدود 30) تشکیل شده است که قلمرو آنها تقریباً کل شرق و مرکز کانادا و همچنین منطقه اطراف دریاچه های بزرگ است. (به جز محدوده زبانهای ایروکوئی) و بخش شمالی سواحل اقیانوس اطلس ایالات متحده آمریکا (تا ایالت کارولینای شمالی در جنوب). برخی از زبان های آلگونکی (بلک فوت، شینه، آراپاهو) به ویژه در غرب تا دشت های بزرگ گسترش یافته اند. به گفته برخی از محققان، زبان بئوثوک که اکنون منقرض شده است (جزیره نیوفاندلند) می تواند متعلق به زبان های آلگونکی باشد. علاوه بر زبان آلگونکیان، زبان‌های ویوت و یوروک (کالیفرنیای شمالی) که گاهی با نام Ritwan نیز شناخته می‌شوند، متعلق به خانواده Alg هستند. روابط خارجی متعددی که قبلاً پیشنهاد شده بود از خانواده Alg فرضی است.

زبان های Sioux (Siouan؛ حدود 20) به طور فشرده در بخش اصلی دشت های بزرگ توزیع شده اند و همچنین دارای چندین منطقه در سواحل اقیانوس اطلس و در جنوب شرقی آمریکای شمالی هستند. در میان آنها، بزرگترین گروه زبان های دره می سی سی پی است که شامل گویش های داکوتا می شود. احتمال می‌رود که زبان‌های سیوانی با زبان‌های ایروکوئی و کادویی مرتبط باشند. سایر پیوندهای پیشنهادی قبلی از زبان های سیوان اثبات نشده یا اشتباه تلقی می شوند. زبان یوچی به عنوان یک زبان جدا طبقه بندی می شود.

دامنه زبانهای ایروکوئی (حدود 12) منطقه دریاچه های بزرگ ایری، هورون و انتاریو و در امتداد رودخانه سنت لارنس و همچنین در جنوب - سواحل اقیانوس اطلس ایالات متحده آمریکا (گروه شمالی) است. زبان چروکی حتی بیشتر در جنوب غربی گسترش یافته است.

زبان‌های کادویی (5) دارای تعدادی منطقه تحت پوشش هستند که به صورت زنجیره‌ای از شمال به جنوب در ناحیه دشت‌های بزرگ کشیده شده‌اند. رابطه آنها با زبانهای ایروکویی عملاً اثبات شده تلقی می شود.

محدوده زبان Muscogae (حدود 7) یک منطقه فشرده در جنوب شرقی آمریکای شمالی (شرق می سی سی پی پایین، از جمله فلوریدا) است. فرضیه M. Haas (ایالات متحده آمریکا) در مورد ارتباط آنها با 4 زبان دیگر همان منطقه (Natchez، Atakapa، Chitimasha و Tunic) در به اصطلاح کلان خانواده خلیج فارس در زبانشناسی مدرن غیرقابل دفاع تلقی می شود. این 4 زبان به عنوان ایزوله در نظر گرفته می شوند.

زبان‌های کیواتانو شامل زبان کیووا (دشت‌های بزرگ مرکزی) و 6 زبان در جنوب غربی آمریکای شمالی هستند که فرهنگ مردم پوئبلو را نشان می‌دهند (همراه با زبان‌های کرسی، زبان‌های هوپی اوتوآستکان و ایزوله زونی). ).

تخصیص به اصطلاح خانواده کلان زبان‌های پنوتی، که در آغاز قرن بیستم توسط انسان‌شناسان کالیفرنیایی A. L. Kroeber و R. Dixon پیشنهاد شد، بسیار مشکل‌ساز است و توسط اکثر کارشناسان به رسمیت شناخته نمی‌شود. در این ارتباط، محتمل‌ترین پیوندهای تبارشناسی بین زبان‌های کلامات و مولالا (هر دو در اورگان) و ساهاپتین (اورگان، واشنگتن) [به اصطلاح زبان‌های پنوتی فلات (4 زبان)] است. ارتباط شجره نامه ای قابل قبولی نیز بین Miwok (7 زبان) و Costanoan (8 زبان) [از خانواده به اصطلاح Utian (شمال کالیفرنیا)] وجود دارد. زبان‌های پنوتی نیز شامل 9 خانواده دیگر بودند: تسیمشیان (2 زبان)، چینوک (3 زبان)، آلسی (2 زبان)، زبان سیوسلائو، کوس (2 زبان)، تاکلما-کالاپویان (3 زبان)، وینتوان (2 زبان). )، Maiduan (3 زبان) و Yokuts (حداقل 6 زبان). E. Sapir همچنین زبان Cayuse (اورگان) و به اصطلاح زبان‌های Penutian مکزیکی - خانواده زبان‌های Mihe-Soke و زبان Uave - را وارد خانواده کلان Penutian کرد.

زبان‌های کوچیمی-یومان (منطقه مرزی بین ایالات متحده و مکزیک) زبان‌های کوچیمی (محدوده - بخش میانی باجا کالیفرنیا) و یومان (حدود 10 زبان؛ آریزونا غربی، کالیفرنیای جنوبی و شمال باخا کالیفرنیا) را ترکیب می‌کنند. ). این دومی ها قبلاً در به اصطلاح کلان خانواده زبان های خوکان قرار داشتند. در زبان‌شناسی مدرن، زبان‌های کوچیمی-یومانی به عنوان هسته اصلی این ارتباط فرضی در نظر گرفته می‌شوند. محتمل ترین پیوندهای تبارشناسی بین زبان های کوچیمی-یومانی و زبان های پوموآ (حدود 7 زبان) در شمال کالیفرنیا رایج است. بر اساس ایده های مدرن، انجمن هوکان حتی کمتر از پنوتیایی قابل اعتماد است. علاوه بر مواردی که قبلاً ذکر شد، قبلاً شامل 8 خانواده مستقل بود: زبان سری، زبان واشو، سالین (2 زبان)، زبان های یانا (4 زبان)، پالینیخان (2 زبان)، شستان (4 زبان). زبان ها)، زبان چیماریکو و زبان کاروک. E. Sapir همچنین شامل زبان Esselen، خانواده Chumash در حال حاضر منقرض شده، و 2 زبان از خانواده Yukian (Yuki-wappo) است که قبلاً در کالیفرنیا نمایندگی می شد، در میان زبان های هوکان.

زبان‌های یوتو-آزتک (60) در حوضه بزرگ، کالیفرنیا، شمال غرب و مرکز مکزیک (از جمله زبان‌های آزتک) صحبت می‌شوند. تقریباً 22 زبان در ایالات متحده وجود دارد. منطقه زبان کومانچی در جنوب دشت بزرگ است. پیوندهای خارجی متعددی از زبان‌های Uto-Astek که در ادبیات زبان‌شناسی پیشنهاد شده‌اند، قابل اعتماد نیستند. خانواده کوچیمی-یومان و اوتو-آستک بین آمریکای شمالی و آمریکای شمالی در حال انتقال هستند.

17 زبان جدا شده یا طبقه بندی نشده دیگر و خانواده های کوچک در امتداد حاشیه جنوبی آمریکای شمالی توزیع شدند: در شمال فلوریدا - خانواده تیموکوان. در امتداد ساحل شمالی خلیج مکزیک - calusa، tunica، natchez، chitimasha، adai، atakapa، karankawa، tonkawa، aranama. بیشتر به سمت جنوب شرقی - cotoname، coaviltec، solano، naolan، kinigua، maratino. در جنوب شبه جزیره کالیفرنیا به زبانهای خانواده گوایکوری صحبت می کردند (8).

علاوه بر خانواده های کوچیمی-یومان و اوتو-آستک، 9 خانواده دیگر و 3 ایزوله در آمریکای جنوبی حضور دارند. زبان های عثمانی (بیش از 150) در مرکز و جنوب مکزیک صحبت می شود. آنها شامل زبان های Subtiaba-Tlapanec هستند که قبلاً به طور جداگانه در نظر گرفته شده بودند.

زبان های توتوناک (حدود 10) در مکزیک شرقی-مرکزی نشان داده شده اند و شامل دو شاخه - توتوناک و تپهوا هستند.

زبان های Mihe-Soque (جنوب مکزیک) حدود 12 زبان را شامل می شود. 2 شاخه اصلی - میه و آب میوه.

زبان های مایا (مایا) - بزرگترین خانواده جنوب مکزیک، گواتمالا و بلیز؛ طبق طبقه بندی های مختلف، از 30 تا 80 زبان را شامل می شود.

علاوه بر این، 4 خانواده کوچک در Mesoamerica - Shinkan (Shinka)، Tekistlatek (Oaxacco-Chontal)، Lenkan و Khikak (tol) و 3 ایزوله - Tarasco (Purepecha)، Kuitlatek و Uave نمایندگی دارند.

زبان‌های چیبچان (24) خانواده‌ای انتقالی بین آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی هستند. محدوده آن هندوراس، نیکاراگوئه، کاستاریکا، پاناما، ونزوئلا و کلمبیا است. این امکان وجود دارد که زبان های یک خانواده کوچک Misumalpan (4 زبان؛ قلمرو السالوادور، نیکاراگوئه و هندوراس) از نظر تبارشناسی با آنها مرتبط باشد.

علاوه بر این، خانواده های مورد بررسی تقریباً به طور کامل در آمریکای جنوبی توزیع شده اند، اگرچه برخی از آنها نمایندگان پیرامونی در آمریکای مرکزی دارند. در کل، 48 خانواده، 47 ایزوله و بیش از 80 زبان طبقه بندی نشده در آمریکای جنوبی شناخته شده است. منطقه زبان‌های آراواکانی (Maipur; 65) بخش قابل توجهی از آمریکای جنوبی، تعدادی از کشورهای آمریکای مرکزی، سابقاً جزایر کارائیب است. قلمرو اصلی آنها آمازون غربی است. زبان‌های توکانوآ (15-25)، زبان‌های چاپاکور (9)، آراوان (8 زبان)، پویناوا (5 زبان)، دیاپان (کاتوکین؛ 5 زبان)، خانواده‌های تینگوان، اوتوماک، 3 زبان جدا شده و چندین زبان طبقه‌بندی نشده در آمازون غربی صحبت می شود.

زبان های کارائیب (25-40) در شمال آمریکای جنوبی نشان داده شده است. در همان مکان - یانومامی (4 زبان)، خانواده سالیوان و گواهیب، 2 ایزوله و چندین زبان طبقه بندی نشده.

خانواده‌های بارباکو (8 زبان)، چوکوان (5 زبان)، هیراهارا (3 زبان)، تیموتی (3 زبان)، 4 زبان جدا شده و چندین زبان طبقه‌بندی نشده در شمال غربی آمریکای جنوبی رایج هستند.

در دامنه شمالی رشته کوه آند (اکوادور، پرو، ونزوئلا و کلمبیای جنوبی)، زبان‌های بورا هویتو (10)، خاوران (4 زبان)، یاگوان (پبا)، کاواپان، خانواده‌های ساپار و 9 ایزوله نشان داده شده‌اند.

منطقه آند ناحیه زبان‌های کچوانی (چند ده) و زبان‌های خانواده آیمارانی (خاکی) (3 زبان از جمله آیمارا) است. بسیاری از کارشناسان معتقدند که این زبان ها به هم مرتبط هستند و خانواده کلان کچومارا را تشکیل می دهند، اما زبان شناسان دیگر این شباهت ها را به وام گیری نسبت می دهند. همچنین در آند خانواده های Sechura-Katakao (3 زبان)، Uru-Chipaya و Cholon و 5 ایزوله هستند.

دامنه‌های جنوبی رشته کوه آند (شمال بولیوی، شرق پرو و ​​غرب برزیل) - قلمرو زبان‌های پانو تاکان (33؛ شامل 2 شاخه - پانوآ و تاکان)، خانواده چون (3 زبان) و بخش‌های جدا شده از یوراکاره و موزتن.

در شمال شرقی برزیل، زبان های هندی به سرعت ناپدید شدند به طوری که تنها حدود 8 زبان طبقه بندی نشده شناخته شده است.

همان زبان ها (حداقل 13) عمدتاً در برزیل ارائه می شوند. فرضیه یک خانواده کلان از زبان های کلان وجود دارد که علاوه بر زبان های همان زبان، 12-13 خانواده کوچک دیگر (از 1 تا 4 زبان) از جمله کماکان، بور، مشاکالی، بوتوکود را متحد می کند. پوریان، کاریری، کارازها، چیکیتانو، ریکباکتسا و دیگران

در امتداد حاشیه همان محدوده کلان (در سراسر برزیل و کشورهای مجاور، از جمله قسمت شمالی آرژانتین)، زبان های توپی رایج است (بیش از 70). هسته آنها از زبان های توپی-گوارانی تشکیل شده است که شامل یکی از زبان های بزرگ آمریکای جنوبی - گوارانی پاراگوئه است. Tupi-Guarani به زبانی که زمانی پرکاربرد و اکنون مرده است، یعنی Tupinamba (توپی قدیمی)، یا Lingua Geral ("زبان مشترک") اشاره دارد. انجمن توپی علاوه بر توپی گوارانی، 8 زبان مجزای دیگر را نیز در بر می گیرد که وضعیت شجره نامه آنها به طور نهایی مشخص نشده است. علاوه بر این، در آمازون مرکزی (برزیل، شمال آرژانتین، بولیوی)، خانواده های Nambiquarian (5 زبان)، مورانو (4 زبان)، Jabutian (3 زبان)، 7 ایزوله و چندین زبان طبقه بندی نشده ارائه می شوند.

در منطقه چاکو (شمال آرژانتین، جنوب بولیوی، پاراگوئه) زبان‌های گوایکورو (7 زبان)، زبان‌های ماتاکوآ (4 تا 7 زبان)، زبان‌های ماسکویی (4)، خانواده‌های ساموکی و چاروان و 2 ایزوله هستند. مشترک. بر اساس برخی فرضیات، آنها یک خانواده کلان واحد را تشکیل می دهند.

در جنوب آمریکای جنوبی (جنوب شیلی و آرژانتین)، خانواده Huarpeian، 5 ایزوله (Araucanian، Alakaluf، Yamana، Chono و Puelche) وجود دارد.

در نتیجه تعامل بین زبان های هندی غیرمرتبط و همچنین بین زبان های هندی ها و اروپایی ها، تعدادی از زبان های تماس در آمریکا به وجود آمده است. به عنوان مثال، در قرن هفدهم، در دهانه رودخانه سنت لارنس، یک پیجین باسک-آلگونکی تشکیل شد که توسط سرخپوستان Mikmaq (رجوع کنید به Algonquins) و ماهیگیران باسکی که از اقیانوس اطلس عبور می کردند، استفاده می کردند. در قرن نوزدهم، بر اساس زبان چینوک در سواحل شمال غربی آمریکای شمالی (از اورگان تا آلاسکا)، اصطلاح اصطلاحی شینوک به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت که هم توسط سرخپوستان قبایل مختلف و هم توسط اروپایی ها استفاده می شد. در نیمه اول قرن نوزدهم، یک زبان Michif مختلط به وجود آمد (و اکنون در ساسکاچوان، مانیتوبا و داکوتای شمالی وجود دارد)، که ترکیبی از دستور زبان اسمی زبان فرانسوی و دستور زبان کلامی زبان آلگونکیان کری است. در میان سرخپوستان دشت‌ها (که به زبان‌های Sioux، Algonquian و دیگر زبان‌ها صحبت می‌کردند)، زبان اشاره رایج بود که در ارتباطات بین قومی استفاده می‌شد.

نظر غالب این است که اسکان ماقبل تاریخ آمریکا توسط انسان از سیبری و منطقه اقیانوس آرام از طریق برینگیا - منطقه تنگه برینگ مدرن - آمده است. مسئله زمان‌شناسی استقرار آمریکا قابل بحث است (به سرخپوستان مراجعه کنید). از نقطه نظر زبانشناسی، این فرضیه که اولین نفوذ انسان به آمریکا در 12000 سال پیش رخ داده بعید به نظر می رسد. برای توضیح تنوع شجره نامه ای زیاد زبان های هندی، باید تاریخ های بسیار زودتر برای استقرار قاره آمریکا و همچنین احتمال موج های متعدد مهاجرت از آسیا را فرض کرد.

با توجه به تنوع تبارشناسی زبان های بومی آمریکا، تعمیم کمی در مورد ویژگی های ساختاری آنها می توان انجام داد. چند سنتز معمولاً به عنوان ویژگی سازنده نوع زبان آمریکایی ذکر می شود. بسیاری از معانی، که اغلب در زبان های جهان به عنوان بخشی از نام ها و بخش های کمکی گفتار بیان می شود، در زبان های هندی چند سنتتیک به عنوان بخشی از یک فعل بیان می شود. اشکال کلامی طولانی ظاهر می شود که حاوی تکواژهای زیادی است و سایر اجزای جمله به اندازه زبان های اروپایی اجباری نیستند (F. Boas در مورد "جمله-کلمه" در زبان های آمریکای شمالی صحبت کرد). به عنوان مثال، ساختار فعل فرم yabanaumawildjigummaha'nigi "بگذارید، هر یک از ما، واقعاً در عرض رودخانه به سمت غرب حرکت کنیم" (مثال E. Sapir) از Yana کالیفرنیایی به شرح زیر است: wa'several people در حال حرکت هستند. -banauma- 'همه' - wil- 'از طریق' -dji- 'به سمت غرب' -gumma- 'واقعا' -ha'- 'بگذارید' -nigi 'ما'. تحلیل تکواژی کلمه ionsahahnekôntsienhte از زبان موهاوک ایروکوئی به معنای «او دوباره آب برداشت» (مثال M. Mitun)، به شرح زیر است: i- «از طریق» -ons- «دوباره» -a (زمان گذشته) -ha- 'he' - hnek- 'مایع' -ôntsien- 'آب بگیر' -ht- (علت) -e' (عمل نقطه ای). اکثر خانواده‌های زبانی در آمریکای شمالی و میان‌آمریکا تمایل شدیدی به چند سنت‌گرایی دارند: Na-de-ne، Algonquian، Iroquois، Siouan، Caddoan، Mayan و دیگران. برخی خانواده‌های دیگر، به ویژه در بخش‌های غربی و جنوبی قاره، با سنتتیسم متوسط ​​مشخص می شوند. چند سنتزیستی نیز مشخصه بسیاری از زبان های آمریکای جنوبی است. یکی از اصلی ترین ویژگی های چند سنتزی مشخصه زبان های هندی وجود شاخص های اسمی در فعل است. برای مثال، -nigi 'we' در yana و -ha- 'he' در mohawk. این پدیده را می توان به عنوان به اصطلاح علامت گذاری رأس نیز در نظر گرفت - تعیین رابطه بین محمول و استدلال های آن در راس، یعنی در فعل. بسیاری از زبان‌های هندی با ادغام نه‌تنها تکواژهای اسمی، بلکه ریشه‌های اسمی، به‌ویژه آنهایی که مربوط به نقش‌های معنایی بیمار، ابزار و مکان هستند، در فعل مشخص می‌شوند.

بر روی مواد زبان های هندی، ساخت فعال جمله برای اولین بار کشف شد. این ویژگی برای خانواده هایی مانند پوموآ، سیوان، کادو، ایروکوئی، موسکوج، کرزی و دیگران در آمریکای شمالی و زبان های توپی در آمریکای جنوبی است. مفهوم زبان های سیستم فعال تا حد زیادی بر روی این زبان های هندی ساخته شده است.

G. A. Klimova.

داده های زبان های هندی به طور قابل توجهی بر توسعه گونه شناسی ترتیب کلمات تأثیر گذاشت. در مطالعات مربوط به ترتیب کلمات اساسی، حقایقی از زبان های آمریکای جنوبی اغلب برای نشان دادن نظم های نادر ذکر می شود. بنابراین، در زبان کارائیب خیشکاریانا، به گفته D. Derbyshire (ایالات متحده آمریکا)، ترتیب اصلی «مفعول + محمول + موضوع» ارائه شده است که در زبان های جهان بسیار نادر است. مواد زبان های هندی نیز نقش مهمی در توسعه گونه شناسی ترتیب واژه های عملی ایفا کرد. برای مثال، R. Tomlin و R. Rhodes (ایالات متحده آمریکا) دریافتند که در Algonquian Ojibwa، خنثی‌ترین ترتیب، برخلاف آنچه برای زبان‌های اروپایی معمول است، زیر اطلاعات موضوعی پس از غیر موضوعی است (به تقسیم واقعی جمله).

در تعدادی از زبان‌های هندی، بین 3 نفر نزدیک (نزدیک) و مبین (دور) تضاد وجود دارد. شناخته شده ترین سیستم از این نوع در زبان های آلگونکی است. عبارات اسمی به صراحت به عنوان اشاره به یک فرد نزدیک یا مبهم مشخص می شوند. پروگزیمال معمولاً فردی شناخته شده یا نزدیک به گوینده است. بر اساس تفاوت بین دو شخص سوم در تعدادی از زبان های هندی، مقوله دستوری معکوس ساخته شده است. بنابراین، در زبان های آلگونکی، یک سلسله مراتب شخصی وجود دارد: 1، 2 شخص > 3 شخص نزدیک > 3 فرد مبین. اگر در جمله متعدی فاعل بالاتر از بیمار در این سلسله مراتب باشد، فعل به صورت مستقیم مشخص می شود و اگر عامل پایین تر از بیمار باشد، فعل به صورت معکوس مشخص می شود.

قبل از فتح اسپانیایی ها، تعدادی از مردمان هندی سیستم نوشتاری خاص خود را داشتند: آزتک ها از تصویر نگاری استفاده می کردند (به خط آزتک مراجعه کنید). مایاها دارای یک سیستم لوگوی هجایی بسیار توسعه یافته بودند که از نوشته‌های قبلی بین‌النهرین گرفته شده بود، تنها نوشته کاملاً کاربردی که از نظر منشأ با نوشته‌های مصر باستان و بین‌النهرین ارتباطی ندارد (به نوشته‌های مایا مراجعه کنید). در ربع اول قرن نوزدهم، یک سرخپوست چروکی، معروف به سکویا، یک سیستم نوشتاری هجای اصلی برای زبان خود اختراع کرد که برخی از حروف آن ظاهراً شبیه حروف الفبای لاتین است. در اواسط قرن نوزدهم، مبلغ آمریکایی جی. ایوانز یک هجای اصلی برای زبان کری اختراع کرد که بعداً در سایر زبان‌های منطقه (آلگونکیان، آتاباسکان و اسکیمو) به کار رفت و هنوز هم تا حدی استفاده می‌شود. به هجای کانادایی مراجعه کنید). سیستم های نوشتاری اکثریت قریب به اتفاق زبان های هندی بر اساس الفبای لاتین است. در برخی موارد، این سیستم ها در املای عملی استفاده می شود، اما برای اکثر زبان های هندی - فقط برای اهداف علمی.

اولین شواهد اروپایی ها در مورد زبان های هندی آمریکای شمالی و جنوبی بلافاصله پس از شروع استعمار ظاهر شد. مسافران اروپایی، با شروع H. Columbus، فهرست های کوچکی از کلمات را تهیه کردند. یکی از انتشارات اولیه جالب فرهنگ لغت زبان ایروکوایی از رودخانه سنت لارنس است که با کمک سرخپوستانی که توسط جی. کارتیه دستگیر شده و به فرانسه آورده شده اند گردآوری شده است. فرض بر این است که F. Rabelais در ایجاد فرهنگ لغت (منتشر شده در 1545) شرکت داشته است. مبلغان نقش مهمی در مطالعه زبان های هندی داشتند. به عنوان مثال، یسوعی اسپانیایی Domingo Agustín Vaes زبان Guale را در دهه 1560 توصیف کرد که در سواحل گرجستان رایج بود و متعاقباً ناپدید شد. سنت تبلیغی مطالعه زبان های هندی برای مطالعات مدرن هندی نیز مهم است (فعالیت های موسسه تابستانی زبان شناسی در قاره آمریکا). شخصیت های عمومی نیز به زبان های هندی علاقه مند بودند. در اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19، تی جفرسون کار جمع آوری لغت نامه های زبان های مختلف را تا حدی به توصیه کاترین دوم امپراتور روسیه سازمان داد. مطالعه واقعی زبان‌شناختی زبان‌های آمریکای شمالی در قرن نوزدهم آغاز شد. در سال 1838، P. S. Duponceau (ایالات متحده آمریکا) توجه را به شباهت گونه شناختی بسیاری از آنها جلب کرد - یعنی به چند ترکیبی بودن آنها. K. W. von Humboldt تعدادی از زبان‌های هندی را مطالعه کرد، دستور زبان او به طور گسترده در Nahuatl شناخته شده است. کار جی دبلیو پاول نقش عمده‌ای در فهرست‌نویسی و مستندسازی زبان‌های هندی داشت. یک مرحله کیفی جدید با فعالیت های F. Boas همراه است که در پایان قرن نوزدهم - نیمه اول قرن بیستم ده ها زبان هندی از خانواده های مختلف را مورد تحقیق و توصیف قرار داد و سنت مردم شناسی و زبانی آمریکایی را بر اساس پایه گذاری کرد. ضبط و مطالعه متون، و تعدادی از زبان شناسان معروف - آمریکایی (A. Kroeber، L. Frachtenberg، A. Finney و دیگران) را تربیت کرد. دانش‌آموز Boas، E. Sapir، بنیان‌گذار مطالعه علمی بسیاری از خانواده‌های زبانی در آمریکای شمالی، هم زمان-ساختاری و هم تطبیقی-تاریخی است. او زبان شناسانی را تربیت کرد که سهم زیادی در مطالعه زبان های هندی داشتند (بی. وورف، ام. سوادش، اچ. هویر، ام. هاس، سی. اف. ووگلین، و بسیاری دیگر). زبان شناسان و دانشمندان آمریکایی و کانادایی از کشورهای دیگر در حال مطالعه زبان های هندی هستند. زبان‌های آمریکای مزوامریکا و آمریکای جنوبی کمتر از زبان‌های آمریکای شمالی مستند هستند. این تا حدی به دلیل عدم وجود سنت مطالعه زبان های بومی در زبان شناسی آمریکای لاتین است. فقط تک تک زبان شناسان آمریکای جنوبی (به عنوان مثال، A. رودریگز در برزیل) در قرن بیستم به مطالعه زبان های هندی مشغول بودند. با این حال، در علم مدرن، این وضعیت به تدریج برای بهتر شدن تغییر می کند. محققان زبان های هندی در یک انجمن حرفه ای متحد شده اند - انجمن مطالعه زبان های بومی آمریکا.

ردپای مهمی در مطالعه زبان های هندی در زمان آمریکای روسی توسط مسافران و دانشمندان روسی بر جای مانده است [N. P. Rezanov، L. F. Radlov، F. P. Wrangel، L. A. Zagoskin، I. E. Veniaminov (Innokenty])، P. S. Kostromitinov و دیگران.

نویسندگان اولین طبقه بندی تبارشناسی زبان های هندی، محققین آمریکایی A. Gallaten (1848) و D. H. Trumbull (1876) هستند. یک طبقه بندی واقعا جامع و بسیار تأثیرگذار از سال 1891، طبقه بندی دی دبلیو پاول و همکارانش در دفتر قوم شناسی آمریکایی است. این 58 خانواده زبان در آمریکای شمالی را شناسایی می کند که بسیاری از آنها جایگاه خود را در طبقه بندی مدرن حفظ کرده اند. در سال 1891، طبقه بندی مهم دیگری ظاهر شد که متعلق به D. Brinton (ایالات متحده آمریکا) است. تعدادی اصطلاح مهم را معرفی می کند (به ویژه "خانواده اوتو-آزتک"). علاوه بر این، شامل زبان‌های نه تنها آمریکای شمالی، بلکه آمریکای جنوبی نیز می‌شود. طبقه‌بندی‌های اخیر زبان‌های آمریکای شمالی بر اساس پاول است، در حالی که زبان‌های آمریکای جنوبی براساس برینتون است.

پس از انتشار طبقه بندی پاول، تلاش هایی برای کاهش تعداد خانواده های آمریکای شمالی آغاز شد. A. Kroeber و R. Dixon تعداد خانواده‌ها را در کالیفرنیا کاهش دادند و به ویژه، انجمن‌های "شاهین" و "پنوتی" را فرض کردند. گرایش تقلیل گرایانه در اوایل قرن بیستم به وضوح در طبقه بندی معروف E. Sapir (1921، 1929) آشکار شد، که در آن زبان های آمریکای شمالی در 6 خانواده کلان ترکیب شدند: اسکیمو-الئوت، آلگونکیان-واکاش. ، Na-Dene، Penutian، Hokan-Siouan و Aztec-Tanoan. ساپیر طبقه بندی خود را به عنوان یک فرضیه مقدماتی می دانست، اما بعداً بدون قید و شرط، بارها مطلق شد و تکثیر شد. در نتیجه، محققان این تصور اشتباه را دارند که انجمن‌های آلگونکیان-واکاشیان، هوکان-سیوان خانواده‌های زبانی پایه‌گذاری شده‌اند. در واقع، در دهه 1920، هیچ یک از انجمن های ساپیر کار کافی در زمینه مطالعات تطبیقی ​​و بازسازی نداشتند. واقعیت خانواده اسکیمو-الئوت بعداً توسط چنین کارهایی تأیید شد و 5 کلان خانواده Sepir باقی مانده توسط اکثر متخصصان تجدید نظر یا به طور کلی رد شدند. طبقه بندی ساپیر، مانند تعدادی از فرضیه های بعدی در مورد خویشاوندی دور، فقط اهمیت تاریخی دارد.

از دهه 1960، طبقه‌بندی‌های محافظه‌کار غالب بوده‌اند، که فقط شامل خانواده‌های زبانی به‌طور قابل اعتمادی می‌شود. کتاب زبان‌های بومی آمریکا (ویرایش‌های L. Campbell و M. Mitun، ایالات متحده آمریکا؛ 1979) فهرستی از 62 خانواده زبانی (شامل برخی از خانواده‌های میان‌آمریکا) ارائه می‌کند که هیچ رابطه قابل اعتمادی بین آنها وجود ندارد. حدود نیمی از آنها زبان های منفرد از نظر تبارشناسی هستند. مفهوم 1979 مبتنی بر سطح کیفی جدیدی از دانش در مورد اکثر زبان های آمریکای شمالی است: در دهه های 1960 و 1970، کار تاریخی مقایسه ای دقیق بر روی تمام خانواده های هسته ای آمریکای شمالی انجام شد و مستندات زبان ها به طور قابل توجهی افزایش یافته است. در جلد هفدهم («زبان‌ها») کتاب بنیادی «هندبوک سرخپوستان آمریکای شمالی» (ویرایشگر I. Goddard، 1996)، «طبقه‌بندی اجماع» منتشر شده است که با تغییرات جزئی، طبقه‌بندی سال 1979 را تکرار می‌کند و همچنین شامل 62 طبقه‌بندی می‌شود. خانواده های زبانی

اولین طبقه بندی دقیق زبان های آمریکای جنوبی در سال 1935 توسط زبان شناس چک C. Loukotka ارائه شد. شامل 113 خانواده زبان. در آینده، کار زیادی بر روی طبقه بندی زبان های آمازون توسط A. Rodriguez انجام شد. یکی از مدرن ترین طبقه بندی ها متعلق به T. Kaufman (USA; 1990, 1994) است. این شامل 118 خانواده است که از این تعداد 64 زبان منزوی هستند. طبق طبقه بندی L. Campbell (1997)، 145 خانواده زبان در آمریکای جنوبی وجود دارد.

جی. گرینبرگ در سال 1987 پیشنهاد داد که همه زبانهای هندی، به جز Na-Dene، در یک خانواده کلان واحد - به اصطلاح آمریکایی - متحد شوند. با این حال، اکثریت قریب به اتفاق کارشناسان در مورد این فرضیه و روش شناسی "مقایسه انبوه" زبان های پشت آن تردید داشتند. بنابراین، اصطلاح "زبان های آمریکایی" برای استفاده توصیه نمی شود.

Lit .: Klimov G. A. گونه شناسی زبان های سیستم فعال. م.، 1977; زبان های بومی آمریکا. ارزیابی تاریخی و تطبیقی ​​/ ویرایش. Campbell L., Mithun M. Austin, 1979; زبان‌های سرخپوستان میان‌آمریکایی سوآرز جی. کمب.، 1983; کافمن تی. تاریخچه زبان در آمریکای جنوبی: آنچه ما می دانیم و چگونه بیشتر بدانیم // زبان شناسی آمازون: مطالعات در زبان های دشت آمریکای جنوبی / ویرایش. پین دی. آستین، 1990; idem زبان های بومی آمریکای جنوبی // اطلس زبان های جهان / ویرایش. Mosley C., Asher R. E. L., 1994; کتاب راهنمای سرخپوستان آمریکای شمالی. Wash., 1996. Vol. 17: زبان ها / ویرایش. گدارد آی. زبان‌های سرخپوستان آمریکایی: زبان‌شناسی تاریخی بومی آمریکا. N.Y. Oxf., 1997; زبان های آمازونی / ویرایش. Dixon R. M. W., Aikhenvald A. Y. Camb., 1997; میتون ام. زبان های بومی آمریکای شمالی. کمب.، 1999; آدلار W. F. H.، Muysken R. C. زبان های آند. کمب، 2004.

(سانتی متر . زبان های آزتک).زبان‌های اوتوآزتکانی کل حوضه بزرگ ایالات متحده و مناطق وسیعی در شمال غربی و مرکز مکزیک را اشغال می‌کنند. زبان کومانچی در جنوب منطقه چمنزار صحبت می شود. پیوندهای خارجی متعددی از زبان‌های اوتوآزتکانی که در ادبیات ارائه شده‌اند قابل اعتماد نیستند.

دو خانواده آخر در نظر گرفته شده تا حدی در مکزیک واقع شده اند. در مرحله بعد به سراغ خانواده هایی می رویم که به طور انحصاری در Mesoamerica نمایندگی دارند.

عثمانی خانواده (Otomanguean) شامل ده ها زبان است و عمدتاً در مرکز مکزیک توزیع شده است. هفت گروه در خانواده Otomanguean عبارتند از Amusgo، Chiapyanek-Mange، Chinanteco، Mixteco، Otomi-Pame، Popolok و Zapotec.توتوناک خانواده (Totonacan) در شرق-مرکز مکزیک توزیع شده و شامل دو شاخه توتوناک و تپهوا می باشد. خانواده Totonac شامل حدود دوازده زبان است.خانواده میه سوکه (Mixe-Zoque) در جنوب مکزیک رایج است و شامل حدود دوجین زبان است. دو شاخه اصلی این خانواده میه و سوکه هستند.خانواده مایاها (مایا) بزرگترین خانواده در جنوب مکزیک، گواتمالا و بلیز. در حال حاضر بین 50 تا 80 زبان مایا وجود دارد.سانتی متر . زبان های مایا.میسومالپانسکایا خانواده (Misumalpan) دارای چهار زبان است که در قلمرو السالوادور، نیکاراگوئه و هندوراس واقع شده اند. شاید این خانواده از نظر ژنتیکی با چیبچان (زیر را ببینید ). چیبچانسکایا خانواده زبانی (چیبچان) انتقالی بین زبان‌های میان‌آمریکا و آمریکای جنوبی است. زبان های مرتبط در هندوراس، نیکاراگوئه، کاستاریکا، پاناما، ونزوئلا و کلمبیا صحبت می شود. خانواده چیبچان شامل 24 زبان است.

خانواده‌هایی که بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرند، در واقع آمریکای جنوبی هستند، اگرچه برخی از آنها نمایندگان پیرامونی در آمریکای مرکزی دارند.

آراواک (Arawakan)، یا Maipurean، خانواده تقریباً در سراسر آمریکای جنوبی، در تعدادی از کشورهای آمریکای مرکزی تا گواتمالا و تمام جزایر کارائیب، از جمله کوبا، توزیع شده است. مرکز ثقل این خانواده اما در غرب آمازون قرار دارد. خانواده آراواکان از پنج شاخه اصلی تشکیل شده است: مرکزی، شرقی، شمالی (شامل گروه های کارائیب، داخلی و واپیشانا)، جنوبی (شامل گروه های بولیوی-پاران، کامپا و پوروس) و غربی.کا ریبسکایا(کا riban) خانواده اصلی شمال آمریکای جنوبی. (تاکید می کنیم که گروه کارائیب (کارائیب) که در پاراگراف قبل ذکر شد متعلق به این خانواده نیست، بلکه متعلق به آراواک است.á مردم دنده از سرزمین اصلی، مردم آراواک جزایر را تسخیر کردند و در برخی موارد نام خود را به آنها منتقل کردند. بهá خانواده ریب شامل 43 زبان است.

در آمازون غربی (تقریباً همان مکان خانواده آراواک) زبان ها وجود دارد

توکانو (توکا نوان) خانواده ها این خانواده شامل 14 زبان است.

منطقه آند شامل زبان‌هایی است

کچوان(کچوان) و آیماران (ایماران) خانواده ها. زبان‌های بزرگ آمریکای جنوبی، کچوا و آیمارا، متعلق به این خانواده‌ها هستند. خانواده کچوا شامل چندین زبان کچوا می شود که در اصطلاحات دیگر به آنها گویش می گویند.(سانتی متر. کیچوآ).خانواده آیماران یا خاکی (جاکوí ) از دو زبان تشکیل شده است که یکی از آنها آیمار استá (سانتی متر. AYMAR Á).بسیاری از کارشناسان معتقدند که این دو خانواده به هم وابسته هستند و خانواده کلان کچومارا را تشکیل می دهند، زبان شناسان دیگر شباهت را با وام گیری توضیح می دهند.

در دامنه جنوبی رشته کوه آند واقع شده است

پانوآن (پانوان) خانواده. به هشت شاخه تقسیم می شود که بر اساس جغرافیایی (شرقی، شمال مرکزی و غیره) نامگذاری شده و شامل 28 زبان است.

یک خانواده در شرق برزیل وجود دارد

یکسان (Je) که شامل 13 زبان است. یک فرضیه وجود دارد که زبان هایکسان همراه با 12 خانواده کوچک دیگر (از 1 تا 4 زبان هر کدام) یک خانواده کلان را تشکیل می دهند.کلان همان. به کلان همان به طور خاص شامل زبان چیکیتانو، خانواده بورورو، خانواده مشاکالی، زبان‌های کراژه است.á و غیره.

در امتداد حاشیه محدوده، کلان یکسان، i.e. تقریباً در سراسر برزیل و مناطق اطراف آن توزیع شده است

توپی(توپ ایان ) خانواده کلان. این شامل حدود 37 زبان است. خانواده کلان توپیان شامل هسته اصلی خانواده Tupi-Guarani است که از هشت شاخه تشکیل شده است: Guaranian، Guarayu، Tupi Proper، Tapirapé، Kayabi، Parintintin، Camayura و Tucuñape. شاخه گوارانی به ویژه شامل یکی از زبان های بزرگ آمریکای جنوبی گوارانی پاراگوئه است.(سانتی متر. گارانی).علاوه بر زبان های Tupi-Guarani، هشت زبان جداگانه دیگر نیز در انجمن Tupi گنجانده شده است (وضعیت ژنتیکی آنها در نهایت مشخص نشده است).اطلاعات اجتماعی زبانی. زبان های سرخپوستان آمریکایی از نظر ویژگی های زبانی اجتماعی بسیار متنوع هستند. وضعیت فعلی زبان های هندی در شرایط استعمار اروپایی و متعاقب آن به عنوان زبان های اقلیت های قومی توسعه یافته است. با این وجود، در وضعیت کنونی، بازتاب های وضعیت اجتماعی و جمعیتی که در دوره پیش از استعمار رخ داده است، به وضوح قابل مشاهده است. تفاوت‌های فردی زیادی در وضعیت اجتماعی-زبانی مدرن زبان‌های هندی وجود دارد، اما ویژگی‌های مشترک در کل مناطق وجود دارد. از این نظر، راحت است که آمریکای شمالی، آمریکای جنوبی و آمریکای جنوبی را جداگانه در نظر بگیریم.

با وجود تراکم ژنتیکی زبانی بالا در آمریکای شمالی، تراکم جمعیت در دوره قبل از تماس کم بود. بیشتر تخمین ها از جمعیت هند قبل از استعمار حدود 1 میلیون نفر است. قبایل هندی معمولاً بیش از چند هزار نفر نبودند. این وضعیت تا به امروز حفظ شده است: هندی ها یک اقلیت بسیار کوچک در ایالات متحده آمریکا و کانادا هستند. با این حال، چندین قبیله وجود دارد که تعداد آنها به ده ها هزار نفر می رسد، ناواهو، داکوتا، کری، اوجیبوا، چروکی. بسیاری از قبایل دیگر در 18

– قرن 20 به طور کامل ناپدید شدند (در نتیجه نسل کشی، اپیدمی ها، یکسان سازی) یا به عنوان گروه های قومی زنده ماندند، اما زبان خود را از دست دادند. بر اساس داده های A. Goddard (به نوبه خود، بر اساس اطلاعات M. Krauss، B. Grimes و دیگران)، 46 زبان هندی و اسکیمو-الئوتی در آمریکای شمالی باقی مانده است که همچنان توسط آنها جذب می شود. تعداد زیادی از کودکان به عنوان کودکان بومی. علاوه بر این، 91 زبان وجود دارد که توسط تعداد نسبتاً زیادی از بزرگسالان صحبت می شود و 72 زبان تنها توسط چند فرد مسن صحبت می شود. حدود 120 زبان دیگر که به نحوی ثبت شده بودند ناپدید شده اند. تقریباً تمام سرخپوستان آمریکای شمالی انگلیسی (یا فرانسوی یا اسپانیایی) صحبت می کنند. در یکی دو دهه اخیر، در تعدادی از نقاط آمریکا و کانادا، هندی ها و زبان شناسان تلاش های جدی برای احیای زبان های بومی انجام داده اند.

امپراتوری های پرجمعیت مایاها و آزتک ها توسط فاتحان نابود شدند، اما تعداد فرزندان این امپراتوری ها به صدها هزار نفر می رسد. اینها زبانهای ماساوا (250400 هزار، خانواده اوتومانگوئه، مکزیک)، ناهواتل شرقی هوآستک (بیش از 400 هزار، خانواده اوتوآزتکان، مکزیک)، زبان‌های مایا ککچی (280 هزار، گواتمالا) هستند. )، کیچه غربی مرکزی (بیش از 350 هزار، گواتمالا)، یوکاتک (500 هزار، مکزیک). میانگین تعداد سخنرانان مزوآمریکایی یک مرتبه بزرگتر از آمریکای شمالی است.

در آمریکای جنوبی، وضعیت زبانی به شدت قطبی شده است. از یک طرف، اکثریت قریب به اتفاق زبان ها تعداد بسیار کمی از سخنرانان چند هزار، صدها یا حتی ده ها نفر دارند. بسیاری از زبان ها ناپدید شده اند و این روند کند نمی شود. بنابراین، در اکثر خانواده های زبانی بزرگ، از یک چهارم تا نیمی از زبان ها در حال حاضر منقرض شده اند. با این حال، جمعیتی که به زبان های بومی صحبت می کنند بین 11 تا 15 میلیون نفر تخمین زده می شود. این به دلیل این واقعیت است که چندین زبان آمریکای جنوبی برای کل گروه‌های قبایل سرخپوستی و متعاقباً به عنوان وسیله‌ای برای شناسایی خود سرخپوستان (صرف نظر از منشأ قومی خاص آنها) یا حتی کل کشورها، بین قومی شدند. در نتیجه، در تعدادی از ایالت ها، زبان های هندی وضعیت رسمی پیدا کردند.

(سانتی متر. کیچوآ؛ AYMARA; گارانی).ویژگی های تیپولوژیکی. با همه تنوع ژنتیکی زبان های آمریکایی، بدیهی است که تعمیم بسیار کمی در مورد ویژگی های ساختاری این زبان ها می توان انجام داد. اغلب، به عنوان یک ویژگی سازنده نوع زبان "آمریکایی"،چند سنتزی ، یعنی تعداد زیادی تکواژ در هر کلمه به طور متوسط ​​(در مقایسه با "استاندارد" بین زبانی). چند ترکیبی ویژگی هیچ کلمه ای نیست، بلکه فقط افعال است. ماهیت این پدیده دستوری در این واقعیت نهفته است که بسیاری از معانی، که اغلب در زبان های جهان به عنوان بخشی از نام ها و بخش های عملکردی گفتار بیان می شود، در زبان های چند ترکیبی به عنوان بخشی از یک فعل بیان می شود. نتیجه فرم‌های افعال طولانی است که دارای تکواژهای زیادی هستند و سایر اجزای جمله به اندازه زبان‌های اروپایی اجباری نیستند (بوآس در زبان‌های آمریکای شمالی از یک «جمله-کلمه» صحبت می‌کند). ساپیر مثال زیر را از یک فرم فعل از یانای کالیفرنیایی آورده است (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "ممکن است ما، هر یک از ما، واقعاً در عرض جریان به سمت غرب حرکت کنیم. ساختار این شکل این است: ya -(چند نفر. در حال حرکت هستند)؛ banauma- (همه)؛ wil- (از طریق); dji- (به سمت غرب)؛ gumma- (واقعا)؛ ha "- (بگذارید)؛ نیگی (ما). در زبان موهاوک ایروکوئی، کلمه ionsahahneküntsienhte به معنای «او دوباره آب برداشت» (نمونه ای از کار M. Mitun) است. الف- (گذشته)؛ ها- (عامل واحد مرد)؛ hnek- (مایع).ó ntsien- (به دست آوردن آب)؛ ht- (علت)؛ ه" (نقطه دار بودن).

اکثر بزرگترین خانواده های زبانی در آمریکای شمالی تمایل زیادی به چند سنتزی دارند - Na-Dene، Algonquian، Iroquois، Siouan، Caddoan، Mayan. برخی دیگر از خانواده‌ها، به‌ویژه در بخش‌های غربی و جنوبی قاره، به میانگین گونه‌شناختی نزدیک‌تر هستند و با سنتزی متوسط ​​مشخص می‌شوند. چند سنتزیستی نیز مشخصه بسیاری از زبان های آمریکای جنوبی است.

یکی از جنبه های اصلی چند ترکیبی، وجود شاخص های استدلال در فعل است; چنین است تکواژ -nigi "ما" در یانا و ha- "او" در موهاک. این شاخص ها نه تنها ویژگی های درونی خود استدلال ها (شخص، تعداد، جنسیت)، بلکه نقش آنها را در پیش بینی (عامل، بیمار و غیره) رمزگذاری می کنند. بنابراین، معانی نقش، که در زبان هایی مانند روسی به عنوان موارد در ترکیب نام ها بیان می شود، در زبان های چند ترکیبی در ترکیب فعل بیان می شود. J. Nichols یک تقابل گونه‌شناختی مهم علامت‌گذاری راس/وابستگی را فرموله کرد: اگر در زبانی مانند روسی، روابط نقش‌ها بر روی عناصر وابسته (نام‌ها) مشخص می‌شوند، سپس در زبانی مانند Mohawk روی عنصر راس (فعل) مشخص می‌شوند. شاخص های استدلال در یک فعل به طور سنتی در مطالعات آمریکایی به عنوان ضمایر گنجانده شده در فعل تفسیر می شوند. برای توصیف این پدیده، Jelinek مفهوم "استدلال های ضمیری" را پیشنهاد کرد: در زبان هایی از این نوع، استدلال های واقعی یک فعل، اشکال کلمه اسمی مستقل نیستند، بلکه تکواژهای اسمی مرتبط در ترکیب فعل هستند. صیغه های اسمی در این مورد به عنوان «کاربرد» (ضمیمه) برهان های اسمی در نظر گرفته می شوند. بسیاری از زبان های هندی با ادغام در فعل نه تنها تکواژهای اسمی، بلکه همچنین ریشه های اسمی، به ویژه مربوط به نقش های معنایی بیمار و مکان، مشخص می شوند.

بر روی مواد زبان های هندی، ساخت فعال جمله برای اولین بار کشف شد. فعالیت جایگزین ergativity و accusativity

(سانتی متر . TYPOLOGY LINGUISTIC).در ساخت فعال، هم عامل و هم بیمار بدون توجه به گذرا بودن فعل کدگذاری می شوند. مدل فعال به ویژه برای خانواده های زبانی مانند پوموآ، سیوان، کادو، ایروکوئی، موسکوج، کرس و غیره در آمریکای شمالی و برای زبان های توپی در آمریکای جنوبی معمول است. مفهوم زبان های سیستم فعال، که متعلق به G.A. Klimov است، تا حد زیادی بر اساس داده های زبان های هندی ساخته شده است.

زبان های هندی به طور قابل توجهی بر توسعه گونه شناسی ترتیب کلمات تأثیر گذاشته اند. در مطالعات مربوط به ترتیب کلمات پایه، داده‌های زبان‌های آمریکای جنوبی به طور مداوم برای نشان دادن ترتیب‌های نادر ذکر می‌شوند. بنابراین، در به

á در زبان دنده‌ای خیشکاریانا، طبق توصیف د.دربی‌شایر، ترتیب اصلی «موضوع محمول مفعول» است (در زبان‌های دنیا بسیار نادر). مواد زبان های هندی نیز نقش مهمی در توسعه گونه شناسی ترتیب واژه های عملی ایفا کرد. برای مثال، R. Tomlin و R. Rhodes دریافتند که در زبان Algonquian Ojibwa، خنثی‌ترین ترتیب برعکس آنچه برای زبان‌های اروپایی معمول است است: اطلاعات موضوعی از غیر موضوعی پیروی می‌کند. M. Mitun با تکیه بر مواد زبانهای چند ترکیبی با آرگومانهای ضمیری، پیشنهاد کرد که نظم اساسی را به عنوان یک ویژگی قابل اجرا جهانی در نظر نگیریم. در واقع، اگر عبارات اسمی فقط برای استدلال های ضمیری کاربرد دارند، ترتیب آنها به سختی باید به عنوان ویژگی مهم زبان در نظر گرفته شود.

یکی دیگر از ویژگی های تعدادی از زبان های هندی تقابل بین سوم شخص تقریبی (نزدیک) و مبین (دور) است. شناخته شده ترین سیستم از این نوع در زبان های آلگونکیان یافت می شود. عبارات اسمی به صراحت به عنوان اشاره به یک فرد نزدیک یا مبهم مشخص می شوند. این انتخاب بر اساس مبانی گفتمانی انجام می‌شود. تقریبی معمولاً فردی شناخته شده یا نزدیک به گوینده است. علاوه بر این، بر اساس تفاوت بین دو شخص ثالث در تعدادی از زبان های هندی، مقوله دستوری معکوس ساخته شده است. بنابراین، در زبان های آلگونکی، یک سلسله مراتب شخصی وجود دارد: 1، 2 شخص > 3 شخص نزدیک > 3 فرد مبین. در پیش‌بینی‌های متعدی، ممکن است فاعل در این سلسله مراتب بالاتر از بیمار باشد و سپس فعل به صورت مستقیم مشخص می‌شود و اگر عامل پایین‌تر از بیمار باشد، فعل به صورت معکوس مشخص می‌شود.

آندری کیبریک ادبیات Berezkin Yu.E.، Borodatova A.A.، Istomin A.A.، Kibrik A.A.زبان های هندی . در: قوم شناسی آمریکایی. راهنمای مطالعه (در چاپ)
کلیموف G.A. گونه‌شناسی زبان‌های فعال . م.، 1977

دو دیدگاه اصلی وجود دارد. طبق اولین (به اصطلاح "گاه‌شماری کوتاه")، مردم حدود 14-16 هزار سال پیش به آمریکا آمدند. در آن زمان سطح دریا 130 متر کمتر از امروز بود، به علاوه در زمستان عبور از تنگه روی یخ با پای پیاده دشوار نبود.. طبق دوم، مردم دنیای جدید را بسیار زودتر از 50 تا 20 هزار سال پیش ("گاه شماری طولانی") سکونت دادند. پاسخ به سوال "چگونه؟" بسیار واضح تر: اجداد باستانی سرخ پوستان از سیبری از طریق تنگه برینگ آمده بودند و سپس به جنوب رفتند - یا در امتداد سواحل غربی آمریکا یا در امتداد بخش مرکزی سرزمین اصلی از طریق فضای خالی از یخ بین ورقه یخ لاورنتین. و یخچال های طبیعی رشته های ساحلی در کانادا. با این حال، صرف نظر از اینکه اولین ساکنان آمریکا دقیقاً چگونه حرکت کردند، آثار حضور اولیه آنها یا به دلیل بالا آمدن سطح دریا در اعماق آب بود (اگر آنها در امتداد ساحل اقیانوس آرام قدم می زدند) یا توسط اقدامات یخچال های طبیعی (اگر مردم در کنار آن قدم می زدند) نابود می شد. بخش مرکزی سرزمین اصلی). بنابراین، قدیمی ترین یافته های باستان شناسی در برینگیا یافت نمی شود. برینگیا- یک منطقه جغرافیایی زیستی که شمال شرق آسیا و قسمت شمال غربی آمریکای شمالی را به هم متصل می کند.و بیشتر در جنوب - به عنوان مثال، در تگزاس، در شمال مکزیک، در جنوب شیلی.

2. آیا سرخپوستان در شرق آمریکا با سرخپوستان در غرب تفاوت داشتند؟

رهبر تیموکوا حکاکی توسط تئودور دو برای پس از طراحی ژاک لو موین. 1591

حدود ده نوع فرهنگی سرخپوستان آمریکای شمالی وجود دارد قطب شمال (اسکیمو، آلئوت)، زیربارکتیک، کالیفرنیا (چوماش، واشو)، شمال شرق ایالات متحده (وودلند)، حوضه بزرگ، فلات، ساحل شمال غربی، دشت های بزرگ، جنوب شرقی ایالات متحده، جنوب غربی ایالات متحده.. بنابراین، سرخپوستان ساکن کالیفرنیا (به عنوان مثال، Miwok یا Klamath) شکارچی، ماهیگیر و گردآورنده بودند. مردم شوشون، زونی و هوپی در جنوب غربی ایالات متحده متعلق به فرهنگ های به اصطلاح پوئبلو هستند: آنها کشاورز بودند و ذرت، لوبیا و کدو تنبل کشت می کردند. در مورد سرخپوستان شرق ایالات متحده، و به ویژه جنوب شرقی، اطلاعات بسیار کمتری وجود دارد، زیرا اکثر قبایل هندی با ظهور اروپایی ها از بین رفتند. برای مثال، تا قرن هجدهم، مردم تیموکوا در فلوریدا زندگی می‌کردند که با خالکوبی‌های فراوان متمایز بودند. زندگی این افراد در نقاشی های ژاک لو موین ثبت شده است که در سال های 1564-1565 از فلوریدا دیدن کرد و اولین هنرمند اروپایی بود که بومیان آمریکایی را به تصویر کشید.

3. هندی ها کجا و چگونه زندگی می کردند

ویگوام آپاچی عکس از نوح همیلتون رز. آریزونا، 1880کتابخانه عمومی دنور/ویکی‌مدیا کامانز

خانه های گلی در تائوس پوئبلو، نیومکزیکو. حدود 1900کتابخانه کنگره

سرخپوستان منطقه جنگلی در شمال و شمال شرق آمریکا در ویگوام ها - خانه های ثابت ساخته شده از شاخه ها و پوست حیوانات به شکل گنبد - زندگی می کردند، در حالی که سرخپوستان پوبلو به طور سنتی خانه های خشتی می ساختند. کلمه "ویگوام" از یکی از زبان های آلگونکی می آید. زبان های آلگونکی- گروهی از زبان های آلژیک، یکی از بزرگترین خانواده های زبانی. زبان های آلگونکی توسط حدود 190 هزار نفر در شرق و بخش مرکزی کانادا و همچنین در سواحل شمال شرقی ایالات متحده، به ویژه سرخپوستان کری و اوجیبوه صحبت می شود.و در ترجمه به معنای چیزی شبیه «خانه» است. ویگوام ها از شاخه هایی ساخته می شدند که به هم گره می خوردند و ساختاری را تشکیل می دادند که روی آن با پوست یا پوست پوشانده شده بود. یک نوع جالب از این خانه هندی خانه های به اصطلاح طولانی است که ایروکوئی ها در آن زندگی می کردند. ایروکوئی- گروهی از قبایل با تعداد کل حدود 120 هزار نفر ساکن ایالات متحده آمریکا و کانادا.. آنها از چوب ساخته شده بودند و طول آنها می توانست بیش از 20 متر باشد: چندین خانواده به طور همزمان در یک چنین خانه زندگی می کردند که اعضای آنها از بستگان یکدیگر بودند.

بسیاری از قبایل هندی، مانند اوجیبوه، حمام بخار مخصوصی داشتند - به اصطلاح "ویگوام عرق آور". این یک ساختمان جداگانه بود، همانطور که ممکن است حدس بزنید، برای شستشو. با این حال، هندی ها اغلب حمام نمی کردند - به عنوان یک قاعده، چندین بار در ماه - و از حمام بخار نه چندان برای تمیزتر شدن، بلکه به عنوان یک درمان استفاده می کردند. اعتقاد بر این بود که حمام به بیماری ها کمک می کند، اما اگر احساس خوبی دارید، می توانید بدون شستشو انجام دهید.

4. چه خوردند

مرد و زن در حال خوردن. حکاکی توسط تئودور دی برای پس از نقاشی جان وایت. 1590

کاشت ذرت یا لوبیا. حکاکی توسط تئودور دو برای پس از طراحی ژاک لو موین. 1591Brevis narratio eorum quae in Florida Americae Provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

دود کردن گوشت و ماهی. حکاکی توسط تئودور دو برای پس از طراحی ژاک لو موین. 1591Brevis narratio eorum quae in Florida Americae Provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

رژیم غذایی سرخپوستان آمریکای شمالی کاملاً متنوع بود و بسته به قبیله بسیار متفاوت بود. بنابراین، Tlingits، که در سواحل بخش شمالی اقیانوس آرام زندگی می کردند، عمدتا ماهی و گوشت فوک می خوردند. کشاورزان پوبلو هم غذاهای ذرت و هم گوشت حیوانات شکار شده را می خوردند. و غذای اصلی سرخپوستان کالیفرنیا فرنی بلوط بود. برای تهیه آن لازم بود بلوط ها را جمع آوری کرده، خشک کرده، پوست کنده و آسیاب کنیم. سپس بلوط ها را در سبدی گذاشته و روی سنگ های داغ می جوشانند. ظرف حاصل شبیه تلاقی سوپ و فرنی بود. آن را با قاشق یا فقط با دست میل کنید. سرخپوستان ناواهو نان را از ذرت درست می کردند و دستور پخت آن حفظ شده است:

برای تهیه نان به دوازده خوشه ذرت با برگ نیاز دارید. ابتدا باید لپه ها را پوست بگیرید و دانه ها را با رنده خرد کنید. سپس توده به دست آمده را در برگ های ذرت بپیچید. حفره ای در زمین به اندازه کافی بزرگ کنید تا بسته ها را در خود جای دهد. در گودال آتش روشن کنید. وقتی زمین به درستی گرم شد، زغال ها را بیرون بیاورید و دسته هایی را در سوراخ قرار دهید. آنها را بپوشانید و از بالا آتش روشن کنید. نان حدود یک ساعت پخته می شود.

5. آیا یک غیر هندی می تواند یک قبیله را رهبری کند

فرماندار Solomon Bibo (نفر دوم از چپ). 1883آرشیو عکس قصر فرمانداران / مجموعه‌های دیجیتال نیومکزیکو

از سال 1885 تا 1889، سولومون بیبو، یهودی، به عنوان فرماندار سرخپوستان آکوما پوئبلو، که از اواسط دهه 1870 با آنها تجارت کرد، خدمت کرد. بیبو با یک زن آکوما ازدواج کرده بود. درست است، این تنها مورد شناخته شده است که یک پوبلو توسط یک غیر هندی رهبری می شود.

6. مرد کنویک کیست

در سال 1996، بقایای یکی از ساکنان باستانی آمریکای شمالی در نزدیکی شهر کوچک Kennewick در ایالت واشنگتن پیدا شد. این همان چیزی است که آنها او را صدا کردند - مرد کنویک. از نظر ظاهری، او بسیار متفاوت از سرخپوستان مدرن آمریکایی بود: او بسیار قد بلند بود، ریش داشت و بیشتر شبیه آینوی مدرن بود. آینو- ساکنان باستانی جزایر ژاپن.. محققان پیشنهاد کردند که این اسکلت متعلق به یک اروپایی است که در قرن نوزدهم در این مکان ها زندگی می کرد. با این حال، تجزیه و تحلیل رادیوکربن نشان داد که صاحب اسکلت 9300 سال پیش زندگی می کرده است.

بازسازی ظاهر مرد کنویکبریتنی تاچل / موسسه اسمیتسونیان

این اسکلت اکنون در موزه تاریخ طبیعی برک در سیاتل نگهداری می شود و سرخپوستان مدرن واشنگتن مرتباً درخواست می کنند که بقایای آن برای دفن سرخپوستان به آنها تحویل داده شود. با این حال، هیچ دلیلی وجود ندارد که باور کنیم مرد Kennewick در طول زندگی خود به هر یک از این قبایل یا اجداد آنها تعلق داشته است.

7. نظر هندی ها در مورد ماه

اساطیر هندی بسیار متنوع است: قهرمانان آن اغلب حیواناتی مانند کایوت، بیش از حد یا کلاغ، یا اجرام آسمانی - ستارگان، خورشید و ماه هستند. به عنوان مثال، اعضای قبیله کالیفرنیایی وینتو معتقد بودند که ماه ظاهر خود را مدیون خرسی است که سعی کرد آن را گاز بگیرد، و ایروکوئی ها ادعا کردند که پیرزنی در حال بافتن کتانی روی ماه است (زن بدبخت به آنجا فرستاده شد زیرا می توانست. زمان پایان دنیا را پیش بینی نکنید).

8. زمانی که سرخپوستان تیر و کمان را بدست آوردند

سرخپوستان ویرجینیا صحنه شکار. حکاکی توسط تئودور دی برای پس از نقاشی جان وایت. 1590مجموعه کارولینای شمالی/کتابخانه های UNC

امروزه سرخپوستان قبایل مختلف آمریکای شمالی اغلب در حالی که کمان در دست دارند یا تیراندازی می کنند به تصویر کشیده می شوند. همیشه اینطور نبود این واقعیت که اولین ساکنان آمریکای شمالی با کمان شکار می کردند برای مورخان ناشناخته است. اما شواهدی وجود دارد که نشان می دهد آنها از نیزه های مختلف استفاده می کردند. اولین یافته های نوک پیکان به حدود هزاره نهم قبل از میلاد برمی گردد. آنها در قلمرو آلاسکا مدرن ساخته شدند - تنها پس از آن فناوری به تدریج به سایر نقاط قاره نفوذ کرد. در اواسط هزاره سوم قبل از میلاد، کمان در قلمرو کانادا مدرن ظاهر می شود و در آغاز عصر ما به قلمرو دشت های بزرگ و کالیفرنیا می رسد. در جنوب غربی ایالات متحده، تیرها و کمان ها حتی دیرتر ظاهر شدند - در اواسط هزاره اول عصر ما.

9. هندی ها به چه زبان هایی صحبت می کنند؟

پرتره سکویا، خالق هجای هندی چروکی. نقاشی هنری اینمن. در حدود سال 1830گالری ملی پرتره، واشنگتن / ویکی‌مدیا کامانز

امروزه سرخپوستان آمریکای شمالی تقریباً به 270 زبان مختلف صحبت می کنند که به 29 خانواده زبانی و 27 زبان منزوی یعنی زبان های منزوی که به هیچ خانواده بزرگی تعلق ندارند، اما خود را تشکیل می دهند، صحبت می کنند. هنگامی که اولین اروپایی ها به آمریکا آمدند، زبان های هندی بسیار بیشتری وجود داشت، اما بسیاری از قبایل از بین رفتند یا زبان خود را از دست دادند. بیشتر زبان‌های هندی در کالیفرنیا حفظ شده‌اند: 74 زبان در آنجا صحبت می‌شود که متعلق به 18 خانواده زبانی است. از رایج ترین زبان های آمریکای شمالی می توان به زبان ناواهو (حدود 180 هزار هندی به آن صحبت می کنند)، کری (حدود 117 هزار) و اوجیبوه (حدود 100 هزار) اشاره کرد. اکثر زبان‌های هندی اکنون از الفبای لاتین استفاده می‌کنند، اگرچه چروکی از هجای اصلی که در اوایل قرن نوزدهم ایجاد شده بود استفاده می‌کند. بیشتر زبان های هندی ممکن است ناپدید شوند - به هر حال، کمتر از 30٪ از هندی های قومی به آنها صحبت می کنند.

10. هندی های مدرن چگونه زندگی می کنند

امروزه، اکثر نوادگان سرخپوستان ایالات متحده و کانادا تقریباً مانند فرزندان اروپایی ها زندگی می کنند. تنها یک سوم آنها توسط مناطق رزرو شده اشغال شده اند - سرزمین های خودمختار هند که حدود دو درصد از مساحت ایالات متحده را تشکیل می دهند. سرخپوستان مدرن از مزایای متعددی برخوردار هستند و برای دریافت آنها باید اصل هندی خود را ثابت کنید. کافی است که جد شما در سرشماری اوایل قرن بیستم ذکر شده باشد یا درصد مشخصی از خون هندی داشته باشد.

قبایل به طرق مختلف تعیین می کنند که آیا یک شخص به آنها تعلق دارد یا خیر. به عنوان مثال، Pueblo Isleta تنها کسی را که حداقل یکی از والدین دارد، یکی از اعضای قبیله و یک سرخپوست کامل می داند. اما قبیله آیووا اوکلاهاما لیبرال‌تر است: برای عضویت در آن، فقط باید 16/1 خون سرخپوستان داشته باشید. در عین حال، نه دانش زبان و نه پایبندی به سنت های هندی اهمیتی ندارد.

همچنین به مطالب مربوط به سرخپوستان آمریکای مرکزی و جنوبی در دوره "" مراجعه کنید.

در صفحات فروشگاه وامویگوام، در مورد تمام خانه های سرخ پوستان و سایر قبایل کوچ نشین - ویگوام، تیپی، یارنگاس و غیره صحبت کردیم.
زمان آن فرا رسیده است که در مورد ساکنان این خانه ها بیشتر بدانید.

سرخپوستان نام رایجی است که به جمعیت بومی آمریکای شمالی داده می شود. تنها استثناها آلئوت ها و اسکیموها هستند. پیدایش این نام ناشی از تصور اشتباه اولین بازدیدکنندگان از اروپا مانند کریستف کلمب و دیگران است. آنها معتقد بودند که قاره ای که کشف کرده اند، هند است، نه آمریکا.

سرخپوستان با توجه به نوع انسان شناسی خود به نژاد آمریکایی تعلق دارند. در حال حاضر، تعداد سرخپوستان در هر دو قاره آمریکا در حال حاضر از 75 میلیون نفر فراتر رفته است، با در نظر گرفتن سرخپوستانی که تعلق خود را به هر قبیله ای از دست داده اند. شایان ذکر است که تنها در دهه 60 قرن گذشته این رقم 30 میلیون بود. اکنون تقریباً 1000 قبیله و قوم مختلف هندی وجود دارد و این تعداد با وجود رشد عمومی جمعیت هند کاهش یافته است: در پایان XV قرن ها، حدود 2200 ملیت، قبیله و گونه های مختلف متمایز شدند.

بر اساس داده های مطالعات متعددی که در این زمینه انجام شده است، اجداد اسکیموها و سرخپوستان از آسیا و آلتای به خاک آمریکا آمده اند. در زمان های قدیم، در محل تنگه برینگ، پل برینگ وجود داشت که یک تنگه نسبتاً وسیع بود که امکان مهاجرت آزاد بین قاره ها را فراهم می کرد. هندی ها هزاران سال در سرزمین جدید مستقر شدند و ساکن شدند. شباهت بین قبایل سرخپوست ساکن آمریکا و همچنین چوکچی ها و سایر مردمانی که در قلمرو اوراسیا زندگی می کنند کاملاً قابل توجه است و این نه تنها در سبک زندگی بلکه به روش های دیگر نیز بیان می شود. به عنوان مثال، دانشمندان توانستند ثابت کنند که DNA مردم بومی آلتای و سرخپوستانی که در قاره ای کاملاً متفاوت زندگی می کنند به دلیل وجود جهش های منحصر به فرد در آنها تا حدودی مشابه است.

قبل از شروع استعمار در قلمرو آمریکا، بیشتر سرخپوستان در قبایلی زندگی می کردند که تحت سلطه سیستم اشتراکی- قبیله ای بودند. در برخی از قبایل، مادرسالاری وجود داشت، و در برخی - پدرسالاری، اما نظام حفظ شد. در آن زمان، تنها در آمریکای شمالی 400 قبیله وجود داشت که به زبان ها و گویش های منحصر به فرد خود صحبت می کردند و هیچ زبان نوشتاری نداشتند. در سال 1825، به لطف رهبر آن، سکویا، یک الفبای هجایی در قبیله چروکی ایجاد شد و دو سال بعد اولین روزنامه این قبیله منتشر شد که به نام چروکی فونیکس نامیده شد.

با این حال، همه قبایل آنقدر تحصیل کرده نبودند: سرخپوستان استپ از نگارش تصویری استفاده می کردند. همچنین از اصطلاحات بین قبیله ای استفاده می شد که برای تجارت استفاده می شد: به آن "موبایل" می گفتند. زبان اشاره نیز توسط هندی ها استفاده می شد. ومپوم ها که مهره هایی هستند که از پوسته نرم تنان ساخته می شوند، مانند پول عمل می کردند.