چه کسی دانته Aligiery است؟

Durant Deli Alirii (ایتالیایی Durante deʎʎ aliɡjɛːri، یک نام کوتاه دانته (ایتالیایی دانته، بریت. Dænti، Amer. Dɑːnteɪ؛ از 1265 - 1321.) یکی از شاعران اصلی ایتالیا از اواخر قرون وسطی بود. او "الهی" کمدی "در اصل به سادگی" کمدی "بود (SOVR. IT.: Commedia)، و بعدا Bokcchcho او را" الهی "نامید." کمدی الهی "بزرگترین کار ادبی نوشته شده در ایتالیایی، و همچنین شاهکار ادبیات جهان است.

در اواخر قرون وسطی، اکثریت قریب به اتفاق اشعار در لاتین نوشته شده بود، به این معنی که فقط برای مخاطبان ثروتمند و تحصیلکردها در دسترس بود. با این حال، در "De Vulgari Eloquentia" ("در فصاحت مردم")، دانته از استفاده از Zhargon در ادبیات دفاع کرد. او خود را در گویش توسکانی از کار، مانند "زندگی جدید" ("زندگی جدید") (1295) و "کمدی الهی" ذکر شده نوشته شده است؛ این انتخاب، اگر چه کاملا غیرقانونی است، باعث شد یک سابقه بسیار مهم، که بعدها از نویسندگان ایتالیایی مانند پتارچ و بوکسیو پیروی می کند. در نتیجه، دانته نقش مهمی در ایجاد زبان ملی ایتالیا ایفا کرد. اهمیت زیادی از دانته نیز برای کشور بومی خود بود؛ تصاویری از جهنم، تصفیه شده و آسمانها الهام بخش بخش بزرگی از هنر غربی بود و تحت تأثیر کار جان میلتون، جفری شاسیرا و آلفرد تنیسون و بسیاری دیگر، تحت تاثیر قرار گرفت. علاوه بر این، اولین استفاده از متقاطع سه خط طرح قافیه یا Tercin، به Dante Aligiery مربوط است.

دانته "پدر زبان ایتالیایی" نامیده شد و یکی از بزرگترین شاعران ادبیات جهان بود. در ایتالیا، دانته اغلب به نام "IL Sommo Poeta" ("شاعر عالی") نامیده می شود؛ او، Petrarq و Bokcchcho نیز "سه چشمه" یا "سه تاج" نامیده می شوند.

بیوگرافی دانته

کودکی دانته آلیجیری

دانته در فلورانس، جمهوری فلورانس، مدرن ایتالیا متولد شد. تاریخ دقیق تولد او ناشناخته است، اگر چه اعتقاد بر این است که این حدود 1265 است. این می تواند از نکات autobiographical در "کمدی الهی" حاصل شود. فصل اول او، "Inferno"، شروع می شود: "NEL MEZZO DEL CAMMIN DI NOSTRA VITA" ("زندگی زمین به نصف")، به این معنی است که دانته حدود 35 سال داشت، از زمان امید به زندگی متوسط، با توجه به کتاب مقدس ( مزمور 89: 10، vulgate) 70 سال است؛ و از آنجایی که سفر خیالی خود را به جهنم در سال 1300 برگزار شد، او به احتمال زیاد حدود 1265 متولد شد. برخی از اشعار بخش "Paradiso" "کمدی الهی" نیز دارای یک کلید ممکن است، به این واقعیت که او تحت نشانه دوقلوها متولد شده است: "وقتی که من با دوقلوهای ابدی چرخیدم، از تپه ها به دهان دیدم رودخانه ها، Khumno، که ما را بسیار شدید "(XXII 151-154). در سال 1265، خورشید در دوقلوها حدود 11 مه و در 11 ژوئن (با توجه به تقویم جولیان) است.

خانواده دانته Aligieri

دانته استدلال کرد که خانواده اش از رومیان باستانی ("Inferno"، XV، 76) می آید، اما اولین نسل می تواند فردی باشد که به نام Kachchiugide Degley Elisha ("Paradiso"، XV، 135)، متولد نشده است، زودتر از 1100 متولد نشده است. پدر دانته، Alagiereo (Aligiero) دی متعلق به، از گلف های سفید بود که پس از پیروزی مرگ و میر در نبرد در نبرد برای Montaperty در اواسط قرن 13 تحت سرکوب نبودند. این نشان می دهد که Aligiero یا خانواده اش ممکن است به دلیل قدرت و وضعیت آنها نجات یافته اند. اگر چه، برخی معتقدند که Aligiero غیر فعال سیاسی چنین شهرت کم بود که حتی ارزش آن را نداشت.

خانواده دانته تعهد به Gutera - اتحاد سیاسی، که از پاپ حمایت کرده بودند و در مخالفت پیچیده با مرگ و میر قرار گرفتند، که به نوبه خود، توسط امپراتور امپراتوری روم مقدس حمایت شد. مادر شاعر بلا احتمالا یکی از اعضای خانواده Abati است. او درگذشت زمانی که دانته ده ساله نبود، و Aligiero به زودی دوباره در پانل Di Ciarissimo Chialyufi ازدواج کرد. معلوم نیست که آیا او واقعا با او ازدواج کرد، زیرا بیوه ها در چنین اقداماتی اجتماعی محدود بودند. اما، این زن قطعا او را دو فرزند، یک برادر هماهنگ دانته - فرانچسکو و یک خواهر تثبیت شده - تانا (Gaetane) به او داد. هنگامی که دانته 12 ساله بود، مجبور شد با Gemma Di Manetto Donati، Manetto Donato، ازدواج کند، - یکی از اعضای خانواده تاثیرگذار دانتی. ازدواج های قراردادی در این سنین اولیه نسبتا شایع بود و شامل مراسم رسمی بود، از جمله قراردادهایی که در دفتر اسناد رسمی به پایان رسید. اما، در این زمان، دانته در عشق به دیگری افتاد، - پرتریک پورتیناری (همچنین به عنوان ساحل شناخته می شود)، که او برای اولین بار ملاقات کرد، زمانی که او تنها نه ساله بود. برای چند سال پس از ازدواج با Gemma، او می خواست دوباره بئاتریس را ملاقات کند؛ او چندین Sonnets اختصاص داده شده به بئاتریس نوشت، اما هرگز در هر یک از اشعار خود هرگز ذکر نشده است. تاریخ دقیق ازدواج او ناشناخته است: تنها اطلاعاتی وجود دارد که قبل از اخراج آن در سال 1301، او سه فرزند داشت (پیترو، ژاکوپو و آنتونی).

دانته در نبرد علیه سواره نظام گلف در نبرد Campelfino (11 ژوئن 1289) شرکت کرد. این پیروزی منجر به اصلاح قانون اساسی فلورانس شد. به منظور مشارکت در زندگی عمومی، لازم بود وارد یکی از بسیاری از صنایع تجاری یا صنایع دستی شهر شد. دانته وارد گروه های پزشکان و داروسازان شد. در سال های بعد، نام او گاهی اوقات در میان سخنرانی و رای گیری در شوراهای مختلف جمهوری نوشته شده است. بخش قابل توجهی از سوابق چنین جلسات در سال های 1298-1300 از بین رفته است، بنابراین درجه واقعی مشارکت دانته در شوراهای شهر نامشخص است.

Gemma چند کودک را به دنیا آورد. اگرچه بعدا استدلال کرد که تنها ژاکوپو، پیترو، جیووانی و آنتونی احتمالا احتمال دارد. Anntonya بعدا به یک راهبه تبدیل شد، نام خواهر بئاتریس را پذیرفت.

آموزش و پرورش دانته Aligiery

شکل گیری دانته به اندازه کافی شناخته نشده است؛ او احتمالا در خانه یا مدرسه در کلیسا (صومعه) در فلورانس تحصیل کرد. شناخته شده است که او شعر توسکان را مطالعه کرده و آهنگ های شاعر بولونیا Guido Guiniecli را تحسین می کند، که در XXVI رئیس "خالص" او به عنوان "پدر" خود را توصیف کرد - در زمانی که مدرسه سیسیلی (Scuola Poetica Siciliana)، یک گروه فرهنگی از سیسیل، در توسکانی مشهور شد. به دنبال منافع خود، او، شعر Prevencal Podbadur (Arnaut Daniel)، نویسندگان لاتین از دوران باستان کلاسیک (Cicero، Ovid و به ویژه Vergilius) را کشف کردند.

دانته گفت که برای اولین بار من Beatrice Portinari، دختر من، جعل پورتورین، نه ساله را دیدم. او ادعا کرد که او عاشق او "در نگاه اول"، احتمالا، حتی با او صحبت نمی کند. او او را اغلب پس از 18 سال دید، اغلب تبریک ها را در خیابان مبادله کرد، اما هرگز او را به خوبی نمی دانست. در حقیقت، او نمونه ای از عشق مودبانه به اصطلاح، یک پدیده محبوب در شعر فرانسوی و پروانه قرن گذشته را ثبت کرد. تجربه چنین عشق پس از آن معمول بود، اما دانته احساسات خود را به خصوص بیان کرد. این به نام این عشق است که دانته علامت خود را در "Dolce Stil Novo" ترک کرد ("به روش جدید نامه" را محاکمه کرد، - اصطلاح که دانته با آن روبرو شد). او همچنین به سایر شاعران و نویسندگان آن زمان در یادگیری جنبه های عشق (Amore) پیوست، که هیچکس قبلا مورد بررسی قرار نگرفت. عشق به Beatrice (مانند پترواری به لور، تنها چند نفر دیگر) دلیل نوشتن شعر و انگیزه برای زندگی، گاهی اوقات برای احساسات سیاسی خواهد بود. در بسیاری از آیات او، آن را به عنوان یک نیمه پرورش، که به طور مداوم او را مشاهده می کند، به تصویر کشیده شده و دستورالعمل های معنوی، گاهی اوقات به شدت به تصویر می کشد. هنگامی که Beatrice در سال 1290 درگذشت، دانته به دنبال پناه دادن به ادبیات لاتین بود. او خواندن: "تواریخ کنجکاوی"، "افسانه فلسفه Delia" و گزیده ای از Cicero. او سپس خود را به تحقیقات فلسفی در مدارس دینی، مانند دومینیکن در سانتا ماریا نولا اختصاص داد. او در اختلافات شرکت کرد که دو دستور گدایی اصلی (Franciscans و Dominicans) به طور مستقیم یا غیر مستقیم فلورانس را به دست آوردند، که منجر به دکترین دکترین عارفان و سنت Bonaventure، و همچنین تفسیر این نظریه Foma Aquinas شد.

در سن 18 سالگی، دانته با Guido Kawalkanti، Lapo Gianni، Nano و Pistola آشنا شد و به زودی با Brunetto Latini؛ با هم آنها رهبران "Dolce Stil Novo" شدند. بعدا Brunetto در "کمدی الهی" ذکر شد ("Inferno"، XV، 28). آنها اشاره کردند که کلمات او بود، گفت: دانته: به هیچ وجه در مورد این نمره اشاره نکنید، من با Broutoto Gray می روم، و از ماهواره های معروف ترین و برجسته خود می پرسم. حدود پنجاه، نظرات شاعرانه دانته شناخته شده است (به اصطلاح قافیه ها)، دیگران بعدا در "Vita Nuova" و "Convivio" گنجانده شده اند. سایر مطالعات یا نتیجه گیری، از "زندگی جدید" یا "کمدی" مربوط به نقاشی و موسیقی است.

دیدگاه های سیاسی دانته Aligiery

دانته، مانند بسیاری از فلورانس های زمان خود، به یک درگیری Gebells و Hybilins کشیده شد. او در نبرد کمپالدوو (11 ژوئن 1289) جنگید، با فلورانس گلیوروف در برابر منطقه Arezzo؛ در سال 1294، او یکی از کارل مارتل آلژوی کارل بود (نوه چارلز من ناپل؛ اغلب به نام کارل انژوی)، زمانی که او در فلورانس زندگی کرد. برای ارتقاء بیشتر حرفه سیاسی خود، دانته به یک داروساز تبدیل شد. او در این زمینه تمرین نمی کرد، اما قانون منتشر شده در سال 1295، خواستار آن بود که نجیبان درخواست های عمومی را درخواست کنند تا آنها در یکی از صنایع هنری یا صنایع دستی ثبت نام کنند. بنابراین، دانته به صنایع دارویی وارد شده است. این حرفه مناسب بود، زیرا در آن زمان کتاب در داروخانه ها فروخته شد. در سیاست، او به چند سال به یک کمی رسید، با این وجود، در چند سال گذشته، موقعیت های مختلفی را برگزار کرد که شورش های سیاسی حکومت می کردند.

پس از پیروزی بر Hybillens، Guelps به دو بخش تقسیم شدند: Guelfs سفید (Guelfi Bianchi) - اتحادیه به رهبری Vieri de Cherki، که دانته پیوست، و Guelfi Guelfi (Guelfi Neri) به رهبری Corso Donati. اگر چه تقسیم بندی در ابتدا برای اختلافات خانوادگی رخ داد، تفاوت های ایدئولوژیک بر اساس دیدگاه های مخالف نقش پاپ در مسائل فلورانس بوجود آمد. Guelphs سیاه و سفید حمایت از پدر، و Guelphs سفید خواستار آزادی و استقلال بیشتر از رم بود. سفید قدرت گرفت و سیاه شد. در پاسخ، پاپ Bonifami VIII، اشغال نظامی نظامی فلورانس را برنامه ریزی کرده است. در سال 1301، چارلز بارا، برادر کینگ فرانسه فیلیپ چهارم، باید از فلورانس به عنوان طوفان طوفان توسکانی بازدید کرد، که توسط پاپ منصوب شده است. اما دولت این شهر هزینه های سفیران پاپ را برای چندین هفته پیش می برد، خواستار استقلال از نفوذ پاپال است. اعتقاد بر این بود که چارلز سایر دستورالعمل های غیر رسمی را دریافت کرد، بنابراین شورا هیئت نمایندگی به رم را برای پیدا کردن اهداف پاپ فرستاد. دانته یکی از نمایندگان بود.

اخراج دانته از فلورانس

بونیفس پدر به سرعت سایر نمایندگان را رد کرد و دانته پیشنهاد داد که در رم بماند. در عین حال (1، 1301 نوامبر)، چارلز بارا به دست آورد فلورانس با Gulevra سیاه. برای شش روز، آنها بسیاری از شهر را نابود کردند و بسیاری از دشمنان خود را کشتند. قدرت جدید Gweelfov سیاه و Kanta de Gabrieli da Gubbio رئیس شهر منصوب شد. در مارس 1302، دانته، که متعلق به گورفام سفید بود، همراه با خانواده Gerardini، به مدت دو سال به ارجاع شد و مجبور شد مجازات بزرگی را پرداخت کند. او در طی سرویس عبوت شهر (بالاترین موقعیت در فلورانس) در طی دو ماه در سال 1300، به Gelerfami سیاه در فساد و تقلب مالی متهم شد. شاعر هنوز در سال 1302 در رم بود، زمانی که پدر، که از گلهای سیاه حمایت کرد، "ارائه داد" دانته برای اقامت. فلورانس تحت سیاه Gweelfami معتقد بود که دانته از عدالت پنهان است. دانته به خوبی پرداخت نکرد، بخشی از آن، زیرا او معتقد بود که او گناهکار نیست و بخشی از آن است که تمام دارایی هایش در فلورانس توسط Guelpha سیاه دستگیر شده بود. او به تبعید ابدی محکوم شد؛ اگر او بدون پرداخت جریمه به فلورانس بازگشت، می توانست در آتش سوزی کند. (در ژوئن 2008، تقریبا هفت قرن پس از مرگ او، شورای شهر فلورانس قطعنامه ای را در مورد لغو حکم دانته تصویب کرد.)

او در چندین تلاش توسط گلف های سفید برای به دست آوردن قدرت شرکت کرد، اما به دلیل خیانت شکست خورد. دانته از این حوادث ناراحت شد، او همچنین از غیرنظامیان و حماقت متحدان سابق خود را از بین می برد و هیچ ارتباطی با آن نداشت. او به Verona به عنوان مهمان Bartolomeo من Della Rock رفت و سپس به Sarzan به لیگوریا نقل مکان کرد. بعدها، او قرار است در Lucca با یک زن به نام Menthop زندگی کند، که او را با اقامت راحت ارائه داد (دانته با قدردانی آن را در "خالص سازی"، XXIV، 37) ذکر کرد. برخی از منابع احتمالی استدلال می کنند که او بین سال های 1308 تا 1310 از پاریس بازدید کرد. همچنین، منابع دیگر، کمتر قابل اعتماد وجود دارد که Dante را به آکسفورد انتقال می دهند: این اتهامات برای اولین بار در کتاب Bokcchcho ظاهر می شود، جایی که ما چندین دهه بعد از مرگ دانته صحبت می کنیم. Boccaccio الهام بخش و تحت تاثیر قرار گرفت و تحت تأثیر دانش گسترده و رهبری شاعر قرار گرفت. بدیهی است، فلسفه دانته و منافع ادبی او در تبعید عمیق تر شده است. در این دوره زمانی که او هر روز در روز سیاست داخلی فلورانس مشغول بود، او خود را در آثار پروایشی آشکار کرد. اما هیچ شواهد واقعی وجود ندارد که او تا به حال ایتالیا را ترک کرده است. عشق بی نهایت به دانته به هنری ویوی لوکزامبورگ، او در سال 1312 در محل اقامت خود، "تحت معدن آرنو، نه چندان دور از توسکانی" تایید می کند.

در سال 1310 امپراتور امپراتوری روم مقدس هنری ویلی لوکزامبورگ ایتالیا را با پنج هزار هزار ارتش وارد کرد. دانته یک کارل جدید را در او دید که موقعیت امپراتور روم مقدس را به شکوه سابق بازگرداند و فلورانس را از سیاه گلفوف پاکسازی کند. او هنری و چندین شاهزادۀ ایتالیایی را نوشت و خواستار آن شد که آنها سیاه گلفوف را نابود کنند. مخلوط کردن دین و مشکلات خصوصی در نامه های خود، او به بدترین خشم خدا در برابر شهر خود اشاره کرد و چندین هدف خاص را که دشمنان شخصی اش بود، پیشنهاد کرد. در این زمان بود که او به پادشاه مطلق، یک سلطنت جهانی در زیر هنری VII نوشت.

در طول تبعید خود، دانته یک "کمدی" را نوشت، اما تاریخ نامشخص است. در این کار، او بسیار بیشتر اعتماد به نفس داشت و او مقیاس های گسترده تر از هر چیز دیگری تولید شده توسط او در فلورانس بود؛ به احتمال زیاد، پس از آنکه متوجه شد که فعالیت سیاسی او، که محل مرکزی او را برای او اشغال کرده بود، تا زمانی که اخراجش را اشغال کرد، به مدت طولانی متوقف شد، و شاید برای همیشه متوقف شد. همچنین، تصویر Beatrice با یک نیروی جدید به آن بازگردانده می شود و با ارزش گسترده تر از "زندگی جدید"؛ در "پیرا" (1304-1307)، او اظهار داشت که حافظه این عشق جوان به گذشته متعلق به گذشته است.

در مراحل اولیه ایجاد شعر، زمانی که در فرآیند توسعه Francesco و Barberino بود، آن را در "Documenti D" Amore "(" درس های عشق ")، نوشته شده، احتمالا در سال 1314 یا اوایل سال 1315 ذکر شده است. به یاد آوردن تصویر ویرجینیا، فرانچسکو به این واقعیت پاسخ می دهد که دانته کلاسیک رومی را در شعر تحت نام "کمدی" به ارث می برد و او در شعر (یا بخشی از آن) به جهنم توصیف می کند؛ این جهنم است. یک یادداشت کوتاه دستورالعمل های غیر قابل انکار را ارائه ندهید که او خود را حداقل "Inferno" ("جهنم" را بخواند یا این بخش در آن زمان منتشر شد. اما این نشان می دهد که ترکیب قبلا کشیده شده است و مقالات این کار چندین بار ساخته شده است سال ها پیش. (فرض بر این فرض شد که دانش Francesco بله Barberino در آثار دانتینو همچنین برخی از گزیده ای از کار خود را "Officolum" (1305-1308)، دستنوشته ای که جهان را تنها در سال 2003 دیدند، پایه گذاری می کند.) ما می دانیم که "Inferno" نزدیک به 1317 منتشر شد؛ آن را با ردیف نقل قول تعیین شده، وارد شده به زمینه های جغدها سوابق کمربند بولونیا، اما هیچ اطمینانی وجود ندارد که آیا تمام سه قسمت از شعر به طور کامل منتشر شد یا تنها چند پاساژ منتشر شد. تصور می شود که "Paradiso" ("بهشت") به طور عمده منتشر می شود.

در فلورانس، Baldo Di Aguglion عفو شده و اکثر گت های سفید را از اخراج به دست آورد. با این وجود، دانته بیش از حد در نامه های بی رحمانه خود به Arrigo (Henry VII) رفت و حکم او لغو نشد.

در سال 1312، هنری به فلورانس حمله کرد و Guelphov سیاه را شکست داد، اما شواهدی وجود ندارد که دانته در این جنگ شرکت کند. برخی می گویند او حاضر به شرکت در حمله به شهر خود نیست؛ دیگران معتقدند که در میان سفید گلفوف غیرممکن است، و بنابراین ردیابی او به دقت قابل توجه بود. هنری VII در سال 1313 درگذشت (از تب) در سال 1313، و همراه با او، آخرین امید دانته را درگذشت، دوباره فلورانس را دید. او به ورونا بازگشت، جایی که Kangranda I Della Rock به او اجازه داد تا ایمن و احتمالا در رفاه زندگی کند. کانگراند مجاز به "Paradiso، XVII، 76) بود.

در طول Expell، دانته با نیکلاس برونچچی Dominican متکلمان (1240-1322)، که دانشجویان توماس آکویناس در دانشکده سانتا سابینا در رم بود، و سپس در پاریس و دانشکده کلن آلبرت بزرگ بود. Brunachci تبدیل به مدرس Santa Sabina مدرسه سانتا سابینا، سلف دانشگاه پاپ سنت توماس آکینکی، و سپس در Papal Curia خدمت کرده است.

در سال 1315، در فلورانس، Della Fadzhiol (یک افسر نظامی، کنترل شهر)، عفو را به کسانی که در مرجع بودند، از جمله دانته اعلام کردند. اما برای این، فلورانس علاوه بر یک جریمه بزرگ، توبه عمومی را مورد نیاز بود. دانته رد کرد، ترجیح داد که در تبعید باقی بماند. هنگامی که TREUCCION دستگیر شد فلورانس، حکم اعدام دانته توسط دستگیری خانگی جایگزین شد، به شرطی که او به فلورانس بازگشته بود، هرگز به شهر نمی رود. او چنین حکم را رد کرد و حکم اعدامش به پسرانش تأیید و گسترش یافت. او در طول زندگی باقی مانده امیدوار بود که او دعوت شود تا به فلورانس بر شرایط افتخار بازگردد. برای دانته، اخراج برابر با مرگ بود، زیرا او را از بخش بزرگی از هویت و میراث خود محروم کرد. او درد خود را از اخراج به "Paradiso"، XVII (55-60) توصیف کرد، جایی که Kachchiaguida، پدربزرگش، او را در مورد آنچه انتظار می رود، هشدار می دهد: همانطور که امید به بازگشت به فلورانس، او این را توصیف می کند، به عنوان عدم امکان پذیر بودن پذیرفته شده ( Paradiso، XXV، 1-9).

مرگ رقص

Aligiery دعوت نامه شاهزاده Guido Novello da Polenta را در Ravenna در سال 1318 گرفت. او از "بهشت" فارغ التحصیل شد و در سال 1321 فوت کرد (در سن 56 سالگی)، بازگشت به Ravenna از ماموریت دیپلماتیک در ونیز، شاید از مالاریا. او در کلیسای San Pierre Maggiore (بعدها به نام سان فرانچسکو) در Ravenna دفن شد. Bernardo Barbo، پرانتز ونیز، یک قبر برای او در سال 1483 احداث کرد. بعضی از آیه های برناردو Kanacchio بر روی قبر نوشته شده بودند، دوست دانته به فلورانس اختصاص داده شد.

میراث دانته

اولین بیوگرافی رسمی دانته دانته Aligiery (همچنین به عنوان "رساله کوچک در پراوم دانته شناخته می شود)، پس از سال 1348 Boccacio Giovanni نوشته شده است؛ اگر چه برخی از اظهارات و قسمت های این بیوگرافی به عنوان محققان مدرن غیر قابل اعتماد شناخته شده است. یک داستان پیشین در مورد زندگی و کار دانته در "Chronicle New Chronicle" Giovanni Villani فلورانسلین گنجانده شد.

فلورانس در پایان تبعید دانته پشیمان شد و این شهر بارها و بارها درخواست های بازگشت بقای خود را ارسال کرده است. نگهبانان بدن در Ravenna رد شد، و در بعضی موارد، همه چیز پیش رفت تا آنجا که استخوان های دانته در دیوار دروغین صومعه پنهان شده بودند. با این وجود، قبر برای او در سال 1829 در فلورانس، در Basilica Santa Croce ساخته شد. این قبر از همان ابتدا خالی بود و بدن دانته در Ravenna باقی ماند، دور از زمین او دوست داشت. بر روی سنگ قبر خود در فلورانس نوشته شده است: "Ourate L" Altissimo Poeta "- آنچه در مورد ترجمه به شرح زیر است:" خواندن بزرگترین شاعر. "این یک نقل قول از چهارم کانتو در" Inferno "است، که در آن Vergilia در میان است شاعران بزرگ باستانی که در حالت معلق انجام می شوند. دقیق بعدی می گوید: "L" Ombra Sua Torna، CH "Era Dipartita" ("روح او که ما را ترک کرد بازگشت")، اینها کلمات فکری نسبت به یک آرامگاه خالی هستند.

30 آوریل 1921 به افتخار 600 سالگرد مرگ دانته، پاپ بندیکت XV اعلام کرد که "در Praeclara Summorum" به نام "در Praeclara Summorum"، آن را "از بسیاری از نابغه های معروف که ایمان کاتولیک دارای"، و همچنین "غرور و افتخار انسان است. "

در سال 2007، در چارچوب پروژه مشترک، صورت دانته بازسازی شد. هنرمندان از دانشگاه پیزا و مهندسین دانشگاه بولونیا در پرل، مدل های انتقال داوطلب را ساختند که تا حدودی از ارائه قبلی از ظاهر آن متفاوت بود.

در سال 2015، 750 سالگرد تولد دانته بود.

خلاقیت Dante Aligiery

"کمدی الهی" سفر دانته را در ADU (Inferno)، بینی (Pargatorio) و Paradiso توصیف می کند؛ اولا، هادی او ویرجینیا رومی شاعر رومی است، و سپس بئاتریس، موضوع عشق او (که او همچنین به "La Vita Nuova" می نویسد). در حالی که ظرافت های الهیاتی ارائه شده در کتاب های دیگر نیاز به صبر و دانش خاص، تصویر "جهنم" دانته برای اکثر خوانندگان مدرن قابل درک است. با توجه به شاعران و هنرمندان مدرن تر از "Inferno" ممکن است "خالص ساز" ممکن است شایسته ترین سه بخش باشد. "بهشت" بیشتر با الهیات اشباع شده است، و بر طبق بسیاری از دانشمندان، زیباترین و عرفانی لحظات "کمدی الهی" ظاهر می شود (به عنوان مثال، زمانی که دانته به چهره خدا نگاه می کند: "همه" Alta Fantasia Qui Manco Possa "-" در این لحظه بالا، این فرصت توانایی من را برای توصیف، "Paradiso، XXXIII، 142) شکست خورد.

با توجه به جدی بودن رشد و دامنه ادبی او، هر دو سبک و موضوعی، در محتوای آن، "کمدی" به زودی به عنوان بنیاد اصلی در تصویب زبان ادبی ایتالیایی تبدیل شد. دانته بیشتر از بسیاری از نویسندگان اولیه ایتالیایی که از گویش های مختلف ایتالیایی استفاده می کردند مطلع شد. او نیاز به ایجاد یک زبان ادبی واحد، خارج از فرم نوشته شده لاتین را درک کرد؛ به این معنا، Aligiery پیشگویی از رنسانس است، با تلاش های خود برای ایجاد ادبیات مشترک، که می تواند با نویسندگان قبلی کلاسیک رقابت کند. دانش عمیق دانته (در زمان خود) در دوران قدیم رومی، و تحسین آشکار آن برای برخی از جنبه های رم Pagan، همچنین قرن XV را نشان می دهد. به اندازه کافی عجیب و غریب، در حالی که او به طور گسترده ای پس از مرگ او خواند، "کمدی" از مد در میان نویسندگان بیرون آمد: بیش از حد قرون وسطی، بیش از حد بی ادب و غم انگیز، به طور سبکانه دقیق نیست، که احیای بالا و بعد از ادبیات مورد نیاز است.

او کمدی را در زبان نوشت، که خودش به نام "ایتالیایی" نامید. به یک معنا، این یک زبان ادبی آمالگام است که عمدتا بر اساس گویش منطقه ای توسکانی است، اما با برخی از عناصر لاتین و دیگر گویش های منطقه ای. او عمدا به منظور تسخیر خوانندگان در سراسر ایتالیا، از جمله خدایان، کشیش ها و شاعران دیگر، هدف قرار گرفت. او متوجه شد که ایتالیایی مناسب برای بالاترین درجه بیان است، یک شعر را با ساختار حماسی و مقصد فلسفی ایجاد کرد. در فرانسه و ایتالیایی، او گاهی اوقات "La Langue de Dante" ("زبان دانته") را امضا می کند. منتشر شده در زبان مادری خود، دانته به عنوان یکی از اولین در کاتولیک های رومی اروپای غربی (از جمله مانند جفری Choseer و Giovanni Boccaccio)، استانداردهای انتشارات را تنها در لاتین (Liturgy، تاریخ و زبان علمی "منتشر کرد، اما اغلب همچنین شعر لجکی ) این پیشرفت باعث شد که ادبیات بیشتری را برای مخاطبان گسترده منتشر کند، آماده سازی خاک برای سطوح سواد آموزی بالاتر در آینده است. با این وجود، بر خلاف Bokcchchcho، میلتون یا آریستو، دانته به نویسنده تبدیل نشد، در سراسر اروپا، به عصر رمانتیک تبدیل شد. برای Romantics، دانته، مانند هومر و شکسپیر، نمونه ای واضح از "نابغه اصلی" بود که قوانین خود را ایجاد می کرد، شخصیت های وضعیت و عمق نامحدود را ایجاد می کند و فراتر از هر گونه تقلید از اشکال استادان اولیه می رود؛ و چه کسی، به نوبه خود، واقعا نباید بیش از حد باشد. در طول قرن نوزدهم، شهرت دانته رشد کرد و ادعا کرد؛ و تا سال 1865، 600 سالگرد تولد او، او یکی از بزرگترین آیکون ادبیات دنیای غرب شد.

خوانندگان مدرن اغلب تعجب آور هستند، زیرا چنین کار جدی می تواند "کمدی" نامیده شود. در معنای کلاسیک، کلاسیک کلاسیک به آثاری اشاره دارد که ایمان را به یک جهان دستور داده منعکس می کند، که در آن نه تنها رویدادهای شاد و یا یک فینال خنده دار، بلکه تأثیر یک اراده ی عملی، که همه چیز را به بالاترین حد جریان می دهد، اشاره می کند خوب به این معنی از کلمه، به عنوان دانته خود را در نامه ای به Kangranda I Della Rock نوشت، پیشرفت زیارت از جهنم به بهشت، بیان کمدی پارادایم، به عنوان کار با سردرگمی اخلاقی زائر آغاز می شود و به پایان می رسد چشم انداز خدا

سایر آثار دانته عبارتند از: Convivio ("ضیافت")، مجموعه ای از اشعار طولانی خود را با (ناتمام) تمثیل نظر؛ "سلطنت"، یک رساله کوتاه فلسفه سیاسی در لاتین، که پس از مرگ دانته توسط لیگ پاپال Bercto del Sazhetto، که از نیاز به یک سلطنت جهانی یا جهانی حمایت می کرد، به منظور ایجاد یک جهان جهانی در این زندگی، محکوم شد ، و این روابط سلطنتی را به کاتولیک های رومی در کیفیت رهبری برای دنیای ابدی ارتقا داد؛ در "De Vulgari Eloquentia" ("در فصاحت مردم")، - ادبیات محافظتی، دانته بخشی از الهام بخش "Razos de Trobar" Reimon Vaidel de Besaduna؛ و "La Vita Nuova" ("زندگی جدید")، داستان عشق خود را به Beatrice Portinari، که همچنین به عنوان نماد نجات در "کمدی" خدمت کرده است. "Vita Nuova" شامل بسیاری از اشعار در مورد عشق دانته در توسکان، که بی سابقه نیست؛ او به طور منظم قبل و در تمام قرن XIII کار می کرد. با این وجود، نظرات دانته در مورد آثار خود نیز در زبان مادری خود، مانند "Vita Nuova" و "PIR" نوشته شده است - به جای لاتین، که تقریبا در همه جا استفاده می شود.

اولین عشق در بیوگرافی آلیژی دانته، پرتریک پورتیناری شد. اما او در سال 1290 فوت کرد. پس از آن aligiery ازدواج Jamme Gonety. یکی از اولین نشانه های دانته Aligiery یک "زندگی جدید" بود. در سال 1300-1301، Aligiery عنوان فلورانس را پوشید و سال آینده او اخراج شد. در عین حال، همسرش باقی ماند تا در یک محل قدیمی زندگی کند، او جیمما را به همراه خود نداره. برای کل عمر بیشتر از Aligiery، دیگر به فلورانس آمد.

محصول بعدی در بیوگرافی Aligiery تبدیل به "اسکله" شد، که در تبعید نوشته شده است. او این رساله "در فصاحت مردم" را دنبال کرد. مجبور به ترک فلورانس، Aligiery در ایتالیا، فرانسه سفر کرد. سپس او یک شخصیت عمومی فعال بود - سخنرانی کرد، در اختلافات شرکت کرد. معروف ترین کار در بیوگرافی دانته Aligiery تبدیل به "کمدی الهی" شد، که نویسنده از سال 1306 تا پایان عمر خود را ایجاد کرد. این کار شامل سه بخش است - فشار خون، پاکسازی، بهشت. در میان سایر نوشته های Aligiery: "Eclogging"، "پیام ها"، شعر "گل"، رساله "سلطنت".

در سال 1316 او شروع به زندگی در Ravenna کرد. دانته Aligiery در سپتامبر 1321، بیمار مالاریا فوت کرد.

ارزیابی بیوگرافی

خصوصیت جدید! میانگین برآورد این بیوگرافی دریافت شده است. نمایش رتبه

زندگینامه

دانته آلییتری (ایتالیا. دانته آلیریری)، نام کامل Durant Deli Aligiery (نیمه دوم مه 1265 - در شب 13-24 سپتامبر 1321) - بزرگترین شاعر ایتالیایی، متفکر، متفکر، متفکر، یکی از بنیانگذاران زبان ایتالیایی ادبی، سیاستمدار. خالق "کمدی" (بعدا "الهی" اپیتیک را دریافت کرد، که توسط Bokcchcho معرفی شد)، که در آن سنتز فرهنگ اواخر قرون وسطی داده شد.

در فلورانس

با توجه به افسانه های خانوادگی، اجداد دانته از نوع رومی Eliseev برگزار شد که در بنیانگذار فلورانس شرکت کردند. Kachchagvida، Prapraded Dante، شرکت در جنگ صلیبی Conrad III (1147-1149)، به شوالیه اختصاص داده شد و در جنگ با مسلمانان فوت کرد. Kachchagvida با یک خانم از خانواده لومپارد Aldigierei DA Fountain ازدواج کرد. نام "aldigieri" به aligiery تبدیل شد؛ بنابراین یکی از پسران Kachchagvida نامیده شد. پسر این Aligiery، Bellinchon، Ded Dante، که با فلورانس در طول مبارزات گلیویان و ژللینوف تماس گرفت، پس از شکست منفرد سیسیلیان در Benevento به زادگاه خود بازگشت. Aligierey II، پدر دانته، ظاهرا، در مبارزه سیاسی شرکت نکرد و در فلورانس باقی ماند.

تاریخ دقیق تولد دانته ناشناس. با توجه به شهادت Bokachcho، دانته در 1265 ماه مه متولد شد. دانته خودش خود را گزارش می دهد (کمدی، بهشت، 22)، که تحت نشانه دوقلوها متولد شد. در منابع مدرن، تاریخ نیمه دوم سال 1265 مه اغلب داده می شود. همچنین شناخته شده است که دانته در تاریخ 26 مه 1265 (در اولین شنبه پس از تولدش) تحت نام دورانت تعمید یافت شد.

اولین مربی دانته در آن زمان شناخته شد شاعر و دانشمند Brunetto Latini. جایی که دانته تحصیل کرد ناشناخته است، اما او دانش گسترده ای را در ادبیات باستانی و قرون وسطایی در علوم طبیعی دریافت کرد و با آموزه های الزامی از آن زمان آشنا بود. نزدیکترین دوست دانته، شاعر Guido Kawalkanti بود. دانته اشعار بسیاری از اشعار و قطعات شعر "زندگی جدید" را به او اختصاص داد.

اولین اقدامات ذکر شده از دانته Aligiery به عنوان یک فعال اجتماعی به 1296 و 1297 اشاره دارد که در سال 1300 یا 1301 او قبلا انتخاب شده است. در سال 1302، او با بخشی از گوزن سفید اخراج شد و هرگز فلورانس را ندیده بود، در تبعید میمیرد.

سالهای تبعید

سالهای اخراج برای سال های SKNA برای دانته بود. در حال حاضر در آن زمان، او یک شاعر شاعر در میان شاعران توسکانی از "سبک جدید" بود - رتبه از پیستا، گیدو Caverlanti و دیگران. او "La Vita Nuova (زندگی جدید)" قبلا نوشته شده بود؛ تبعید آن را جدی تر و سخت تر ساخته است. او "جشن" خود را ("Convivio")، یک تفسیر الهیات علمی برای چهارده شانس صعود می کند. اما "Convivio" کامل نیست: تنها مقدمه و تفسیر به سه شعار نوشته شده است. این کار تمام نشده است، در فصل چهاردهم کتاب دوم و رساله لاتین در زبان ملی یا فصاحت ("Deulgari Eloquentia").

در طول سالهای اخراج، سه کمدی کمدی الهی به تدریج و تحت شرایط مشابه ایجاد شد. زمان نوشتن هر یک از آنها تنها می تواند تقریبا تعیین شود. بهشت بهشت \u200b\u200bدر Ravenna به پایان رسید، و هیچ چیز باور نکردنی در داستان Bokcchcho وجود دارد، که پس از مرگ Dante Aligiery، پسران او نمی توانست سیزده آخرین آهنگ ها را برای مدت زمان طولانی، تا، به گفته افسانه، دانته رویا پسر خود را یکوپو و پیشنهاد نکردند کجا دروغ می گویند

در سرنوشت Dante Aligiery، تعداد کمی از اطلاعات واقعی، ردیابی آن در طول سال ها از بین رفته است. در ابتدا، او پناهگاه را از حاکمیت ورونا یافت، Bartolomeo Delel سنگ؛ شکست در سال 1304 از حزب او، که در تلاش برای رسیدن به قدرت آبیاری به فلورانس بود، او را برای سرگردان طولانی در ایتالیا ساخته بود. بعدها، او در سال 1308-1309 به بولونیا، در Lunijan و Kazentino وارد شد. من خودم را در پاریس یافتم، جایی که او با افتخار در مورد اختلافات عمومی، به طور معمول در دانشگاه های آن زمان بازی کرد. این در پاریس بود که دانته اخبار را گرفت که امپراتور هنری هفتم به ایتالیا می رود. Hrius ایده آل از "سلطنت" خود را با یک نیروی جدید احیا شد؛ او به ایتالیا (احتمالا در 1310 یا اوایل 1311) بازگشت، چای به به روز رسانی هایش، خودش - بازگشت حقوق مدنی. "پیام خود را به مردم و حاکم ایتالیا" پر از این امید و اعتماد مشتاق است، با این حال، امپراتور ایده آلیست به طور ناگهانی درگذشت (1313)، و در تاریخ 6 نوامبر 1315 Ranieri di شمشیر از Orvetto، فرماندار پادشاه رابرت در فلورانس، حکم تبعید را در رابطه با آلی کیری دانته، پسرانش و بسیاری دیگر، آنها را محکوم کرد و آنها را محکوم کرد، در صورتی که به دست فلورانس ها برسد.

از سال های 1316-1316، او در Ravenna مستقر شد، جایی که شهر Signor به نام او، Gvido da Polenta. در اینجا، در دایره کودکان، در میان دوستان و طرفداران، آهنگ های بهشت \u200b\u200bایجاد شد.

مرگ

در تابستان سال 1321، دانته به عنوان سفیر در حاکم روونا به ونیز رفت تا صلح را با جمهوری سنت علامت به پایان برساند. در راه بازگشت، دانته با مالاریا بیمار شد و در شب 13-14 سپتامبر 1321 در ravenna فوت کرد.

دانته در Ravenna دفن شد؛ مأموریت باشکوه که او را تهیه کرد، Guido da Polent ساخته نشد. آرامگاه مدرن (همچنین "مأموریت" نامیده می شود) در سال 1780 ساخته شده است. تمام پرتره آشنا از دانته آلیعیری از قابلیت اطمینان محروم شده است: Bokcchcho به جای صاف صاف افسانه ای صاف خود را نشان می دهد، به طور کلی، تصویر آن به نمایندگی سنتی ما پاسخ می دهد: چهره مستطیل با عقاب بینی، چشم های بزرگ، گونه های گسترده و لب های پایین تر؛ همیشه غمگین و متمرکز متفکر.

جدول زمانی کوتاه زندگی و خلاقیت

1265 - تولد دانته.
1274 - اولین جلسه با Beatrice.
1283 - جلسه دوم با Beatrice.
1290 - Beatrice مرگ.
1292 - ایجاد داستان "زندگی جدید" ("La Vita Nuova").
1296/97 - اولین اشاره به دانته به عنوان یک شخصیت عمومی.
1298 - ازدواج دانته در مورد جماعت گیمما.
1300/01 - فلورانس قبلی
1302 - Excanion از فلورانس.
1304-1307 - اسکله.
1304-1306 - رساله "در فصاحت مردم".
1306-1321 - ایجاد "کمدی الهی".
1308/09 - پاریس.
1310/11 - بازگشت به ایتالیا.
1315 - تأیید اخراج دانته و پسرانش از فلورانس.
1316-1317 - در Ravenna مستقر شد.
1321 - به عنوان سفیر Ravenna به ونیز می رود.
در شب 13 سپتامبر، در 14 سپتامبر 1321 - در جاده به Ravenna می میرد.

زندگی شخصی

در شعر "زندگی جدید" دانته اولین عشق جوانان خود را اخراج کرد - Beatrice Portinari، که در سال 24 سالگی در سال 1290 فوت کرد. دانته و بئاتریس نماد عشق مانند پتارچ و لورا، تریستان و ایزولدا، رومئو و ژولیت شد.

در سال 1274، یک دانته نه ساله در جشنواره ماه مه با دختر هشت سال، دختر یک همسایه، اولین حافظه ی خود را دوست داشت، اولین حافظه بیوگرافی است. او ابتدا او را دید، اما تصور از این جلسه در آن، زمانی که نه سال بعد (در سال 1283)، او را دوباره یک زن متاهل دید و این بار او را دوست داشت. بئاتریس برای تمام عمر خود "استاد افکار خود" تبدیل می شود، نماد زیبای آن از لحاظ اخلاقی، احساسات را افزایش می دهد، که او در تصویر خود گریه کرد، زمانی که Beatrice قبلا درگذشت (در سال 1290)، و او خود را به یکی از آنها وارد کرد این ازدواج های تجاری، در حل سیاسی که در آن زمان پذیرفته شد.

خانواده Dante Aligiery طرف حزب Florentine Cherka Party (Cerchi) را برگزار کردند، که در دوناتی با حزب دانتی مشغول به کار بودند. با این حال، دانته Aligiery ازدواج دوناتی، دختر Manetto Donato ازدواج کرد. تاریخ دقیق ازدواج او ناشناخته است، تنها چیزی است که در سال 1301 او در حال حاضر سه فرزند داشت (پیترو، ژاکوپو و آنتونی). هنگامی که دانته Aligiery از فلورانس اخراج شد، جماعه در شهر با کودکان کنار گذاشته شد، در حالی که حفظ بقایای میراث پدر بود.

در آینده، زمانی که دانته Aligiery به "کمدی" خود را به شکوه Beatrice داد، Jamma در آن در یک کلمه ذکر نشده بود. در سال های اخیر، او در Ravenna زندگی کرد؛ پسران او، یكوپو و پیترو، شاعران، مفسران آینده و دختر آنتونی، اطراف او را جمع کردند. فقط جمام از کل خانواده دور رفت. Boccaccio، یکی از اولین بیوگرافی های دانته Aligiery، خلاصه ای از این موارد را خلاصه کرد: به عنوان اگر دانته Aligiery ازدواج کرد و مجبور شد، بنابراین، در سال های بسیاری، اخراج هرگز به همسرش فکر نمی کرد. بئاتریس تن از احساس او را تعیین کرد، تجربه اخراج، دیدگاه های عمومی و سیاسی آن و قدیم آنهاست.

ایجاد

دانته آلیقری، متفکر و شاعر، به طور مداوم به دنبال پایه ای بنیادی برای همه چیزهایی است که در خود و اطراف او اتفاق افتاد، این اندیشه، تشنگی برای رایج، اطمینان، یکپارچگی داخلی، شور و شوق روح و تخیل بی پایان، ویژگی های آن را تعیین کرد شعر، سبک، تصاویر و انتزاعی.

عشق به Beatrice یک معنی مرموز را برای او دریافت کرد؛ او هر کار را پر کرد. تصویر ایده آل خود را در شعر دانته اشغال می کند. اولین آثار دانته 1280 ساله هستند. در سال 1292، آنها یک داستان درباره عشق تازه به عشق خود را نوشته بودند: "زندگی جدید" ("La Vita Nuova")، متشکل از Sonnets، Chastson و Presaic داستان - نظر در مورد عشق بئاتریس. "زندگی جدید" اولین بار در تاریخ ادبیات جهان توسط زندگینامه در نظر گرفته شده است. در حال حاضر در تبعید دانته، رساله "Pier" می نویسد (IL Convivio، 1304-1307).

Aligierey و رساله های سیاسی ایجاد کرد. بعدها، دانته خود را در گرداب احزاب یافت، حتی یک شهرداری معمولی بود؛ اما او نیاز به درک اصول اساسی فعالیت های سیاسی داشت، بنابراین او رساله لاتین خود را "بر روی سلطنت" می نویسد ("De Monarchia"). این کار یک آپوفاوز عجیب و غریب امپراتور بشردوستانه است، که در کنار آن او می خواهد همان پاپ کامل را ارائه دهد. در رساله "درباره سلطنت"، دانته Aligiere-Politician تحت تأثیر دانته قرار گرفت. شاعر دانته در آثار "زندگی جدید"، "پیر" و "کمدی الهی" منعکس شد.

"زندگی جدید"

هنگامی که Beatrice درگذشت، دانته Aligiery بی نظیر بود: او تا حد زیادی احساس او را کاهش داد، به طوری که آن را با بهترین احزاب خود را خرد شده بود. او داستان عشق کوتاه زندگی خود را به یاد می آورد؛ آخرین لحظات آرمانی گرایانه او، که مرگ مهر و موم خود را اعمال می کند، به طور غیرمستقیم بقیه را خفه می کند: در انتخاب نمایشنامه های لری، الهام گرفته از زمان های مختلف با عشق به Beatrice و دادن بوم از یک زندگی به روز شده، بحث های نامطمئن وجود دارد؛ همه بازی های واقعی به عنوان مثال حذف شده اند. Sonnet درباره جادوگر خوب؛ این به کل صدای خاطرات رفت. "به روز رسانی زندگی" شامل چندین Sonnets و Chancend، مخلوط با یک داستان کوتاه به عنوان یک موضوع بیوگرافی است. در این بیوگرافی، هیچ حقایق وجود ندارد؛ اما هر احساس، هر جلسه با Beatrice، لبخند او، امتناع از ناز - همه چیز به معنای جدی است که شاعر به عنوان یک راز بر او فکر می کند؛ و نه بیش از آن با یک، چرا که Beatrice به طور کلی عشق، بالا، بالا بردن. پس از اولین تاریخ بهار، موضوع واقعیت شروع به از دست رفتن در جهان از آرزوها و انتظارات، مکالمات مرموز از تعداد سه و نه و دیدگاه های نبوی، که دوست داشتنی و غم انگیز است، به عنوان اگر در آگاهی اضطراب، از دست داده است همه چیز طولانی است افکار مرگ، که در طول بیماری به او آمد، ناخواسته او را به بئاتریس تحمل کرد؛ او چشمان خود را بست و شروع به بی معنی می کند: آنها زنان را می بینند، آنها با موهای جریان می روند و می گویند: و شما نیز می میرید! تصاویر ترسناک زمزمه: شما فوت کردید براد تشدید می شود، Aligiery توسط دانته متوجه نمی شود، جایی که او: دیدگاه های جدید: زنان توسط غم و اندوه کشته می شوند؛ خورشید متمرکز شد و ستاره ها ظاهر شدند، رنگ پریده، کسل کننده: آنها نیز اشک ریختند؛ پرندگان سقوط می کنند در پرواز، زمین لرزیدن، کسی از بین می رود، کسی عبور می کند و می گوید: آیا شما واقعا می دانید هر چیزی؟ عزیزم این نور را ترک کرد. Dante Aligiery گریه می کند، او توسط آهنگ فرشتگان ارائه شده است، آنها با کلمات به آسمان عجله دارند: "Osaned در بالا"؛ قبل از آنها یک ابر روشن است. و در عین حال، قلب به او می گوید: شیرین تر واقعا مرد. و به نظر می رسد که او به او نگاه می کند؛ زنان با یک تخت سفید پوشیده شده اند؛ چهره او آرام است، دقیقا می گوید: من یک منبع معاصر جهان (§ xxiii) ساخته ام. یک روز، دانته Aligiery برای کانزونا شروع شد، که در آن او می خواست اثر مفید بئاتریس را به تصویر بکشد. او این کار را کرد و احتمالا به پایان نرسید، حداقل او فقط یک گزیده (§ xxviii) را گزارش داد: در آن زمان، او مرگ بئاتریس را به ارمغان آورد، و پاراگراف بعدی "زندگی به روز شده" با کلمات آغاز می شود از Jeremiah (گریه من): "چگونه تنها شهر از یک بار شلوغ است! او مانند یک بیوه تبدیل شد؛ بزرگ بین ملت ها، شاهزاده بالاتر از مناطق، به یک انرژ تبدیل شد. " به نظر او، به نظر او، از دست دادن تاثیر می گذارد؛ او افراد معروف فلورانس را در مورد آن اعلام می کند و همچنین به کلمات Jeremiah (§ xxxi) آغاز می شود. در سالگرد مرگ او، او نشسته و بر روی یک تخته قرار می دهد: شکل فرشته (§ xxxv) بیرون می آید.

Avena برگزار شد: دانته Jeeping، اما در عین حال به دنبال تسلیم شدن در کار جدی تفکر، آن را با مشکل در Boaeziyevo "در مورد تسلیم فلسفه"، برای اولین بار که Cicero در مورد همان استدلال خود نوشت "درباره دوستی" (Convivio II، 13). غم و اندوه او این را کاهش داد که زمانی که یک بانوی زیبا جوان به او با سرنوشت نگاه کرد، او را به او، برخی از احساسات جدید، نامشخص، مصالحه کامل، با قدیمی، هنوز فراموش نشده بود. او شروع به اطمینان از خود می کند که زیبایی همان عشق در آن زیبا باقی می ماند، که باعث می شود اشک های خود را ریخته شود. هر زمان که او را ملاقات کرد، او نیز به او نگاه کرد، به عنوان اگر تحت تاثیر عشق؛ این او را به او یادآوری کرد: پس از همه، او همان رنگ پریده بود. او احساس می کند که او شروع به نگاه به غریبه می کند و این، در حالی که قبل از اینکه شفقتش اشک های خود را به او بسپارد، اکنون گریه نمی کند. و او نوشته شده است، خود را برای خیانت از قلب؛ او دردناک و وجدان است. Beatrice به او در رویا ظاهر شد، لباس پوشیدنی و همچنین اولین بار او دختر بیشتری را دید. وقت آن بود که سالی که زائران توسط جمعیت از طریق فلورانس برگزار شد، به رم به عبادت توسط تصویر ظریف برگزار شد. دانته به عشق قدیمی با تمام شور و شوق نفوذ عرفانی بازگشت؛ او به زائران تبدیل می شود: آنها فکر می کنند ممکن است که آنها در خانه خانه را ترک کنند؛ با توجه به ذهن آنها، می توانید نتیجه بگیرید که آنها دور هستند. و این باید از دور باشد: آنها در امتداد شهر ناچیز می روند و گریه نمی کنند، قطعا علل غم و اندوه مشترک را نمی دانند. "اگر شما متوقف و به من گوش دهید، سپس در اشک ها را بردارید؛ بنابراین به من می گوید قلب رو به رشد، فلورانس او \u200b\u200bرا از دست داد، و آنچه فرد می تواند در مورد او می گوید، برای او گریه "(§XLI). و "زندگی به روز شده" به وعده های شاعر به خود پایان می دهد تا خود را در مورد او صحبت نکند، تا زمانی که بتواند آن را ارزش کند.

"جشن"

به طرز بسیار بالا، خالص در دانته احساس بویایی در ملودی های نهایی "زندگی به روز شده" ظاهر شد، که به نظر می رسد تعریف عشق را در "PIR" خود آماده کرد: "این وحدت روحانی روح با موضوع مورد علاقه اش است ( III، 2)؛ عشق معقول است، فقط به یک فرد عجیب و غریب (در مقایسه با سایر اثرات آسیب دیده)؛ این تمایل به حقیقت و فضیلت است "(III، 3). نه هر کس به این درک غیرقابل انکار اختصاص داده نشد: برای اکثر دانته به سادگی یک شاعر ماندگار بود، لباس پوشیدنی در نقاشی های عرفانی، یک اشتیاق عادی زمین با لذت و قطره او؛ او بانوی اشتباه قلب او بود، او می توانست در ناپایداری (III، 1) مورد آزار و اذیت قرار گیرد، و او احساس این را به عنوان بازپرداخت سنگین، به عنوان شرم آور (I، 1) احساس کرد.

رساله "اسکله" (IL Convivio، 1304-1307) انتقال شاعر از عشق شعار، به تم های فلسفی تبدیل شد. Dante Aligiery یک مرد مذهبی بود و این نوسانات اخلاقی و روحی حاد را زنده نگرفت، انعکاس آن در پیرا دیده شد. این رساله به طور متوسط \u200b\u200bبه لحاظ زمانی در توسعه آگاهی Danovsky، بین "زندگی جدید" و "کمدی الهی"، به طور متوسط \u200b\u200bرا اشغال می کند. پیوند و هدف توسعه Beatrice، در همان زمان و احساس، و ایده، و خاطرات، و اصل، که در همان تصویر متحد شده است.

کلاس های فلسفی دانته فقط با دوره غم و اندوه خود در مورد بئاتریس همخوانی داشت: او در دنیای حواس پرتی و تصاویر الهمی که آنها را بیان می کرد، زندگی می کرد؛ جای تعجب نیست که زیبایی مهربان در آن سوال را مطرح می کند - این که آیا عشق در آن نیست، که او را مجبور می کند در مورد بئاتریس رنج ببرد. این افکار، فرایند ناخودآگاه را توضیح می دهد که بیوگرافی واقعی زندگی به روز شده تبدیل شده است: فلسفه مدونا این راه را آماده کرد، به بیتریس ظاهرا فراموش شد.

"کمدی الهی"

تجزیه و تحلیل کار

هنگامی که در سال 35 ("در نیمی از مسیر زندگی")، تمرین تمرین دانته با ناامیدی های خود و ایده بی رحمانه بی رحمانه و خودش خود را در گرداب خود یافت، مرزهای خودآزمایی خود را گسترش داد و مسائل از اخلاق عمومی در آن جای خود را همراه با مسائل شخصی دریافت کرد. با اشاره به شما، او با جامعه خود در نظر گرفته شده است. به نظر می رسد او که هر کس در جنگل غم انگیز از توهمات قرار دارد، همانطور که خود را در اولین آهنگ "کمدی الهی"، و همه جانوران نمادین مشابه به جهان پاره شده است: Lynx - Sweistance، شیر - غرور، گرگ - طمع. دومی به طور خاص جهان را پر می کند؛ شاید یک روز آزادیخواه، سنت، انکوبا، که مانند یک سگ Borzoy (Veltro)، آن را در زیر زمین جهنم رانندگی خواهد کرد؛ این رستگاری ایتالیا فقیر خواهد بود. اما مسیرهای نجات شخصی برای همه باز هستند؛ ذهن، خود دانش، علم به درک حقیقت، باز شده توسط ایمان، به فضل و عشق الهی دست یافته است.

این همان فرمول همانند "زندگی به روز شده" است، که توسط Consvivio Mineosoz اصلاح شده است. Beatrice قبلا آماده شده است تا نماد فضل فعال شود؛ اما ذهن، علم در حال حاضر در تصویر دانشجویی "مدونا فلسفه" نیست، بلکه در تصویر Vergil نیست. او آنو را در پادشاهی سایه ها هدایت کرد؛ در حال حاضر او رهبر دانته خواهد بود، در حالی که او، پگان، مجاز به رفتن به عبور از دست شاعر، که مسیحی در قرون وسطی در نظر گرفته شده است؛ او او را به بئاتریس هدایت خواهد کرد. بنابراین به سرگردان در جنگل تاریک، راه رفتن در سه دوره پادشاهی متصل است. ارتباط بین موضوعات و سایر نقوش ها تا حدودی خارجی است، آموزشی: سرگردان از طریق محل جهنم، پاکسازی و بهشت \u200b\u200b- نه به خروج از یودولی از توهمات زمین، بلکه با فشار دادن نمونه هایی از کسانی که این راه را پیدا کرده اند، یا آن را پیدا نکردند یا رویای نیمه راه به لحاظ تمثیلی، طرح "کمدی الهی" یک فرد است، زیرا، به موجب اراده آزاد خود، به طور عادلانه یا تمرکز خود را به عهده می گیرد، او مجبور به اعدام یا مجازات عدالت است؛ هدف از شعر این است که "مردم را از ناراحتی خود به حالت سعادت به ارمغان بیاورد". این در پیام به کانگ گراند دللا، حاکم ورونا گفته شده است، که دانته به عنوان اگر به بخش آخر کمدی خود اختصاص داده شود، تفسیر معنای حقیقی و صمیمی صمیمی او را بیان می کند. پیام به عنوان Dantess مشکوک است؛ اما در حال حاضر قدیمی ترین مفسران کمدی، از جمله آنها و پسر دانته، از آنها استفاده می کردند، هرچند که نویسنده را نمی خواند؛ یکی از راه های دیگر، اما دیدگاه پیام در محله فوری با دانته، در یک دایره از مردم نزدیک به او توسعه یافته است.

چشم انداز پستی و پیاده روی یکی از داستان های مورد علاقه یک آپوکری قدیمی و افسانه قرون وسطایی است. آنها به طور اسرارآمیز فانتزی را راه اندازی، ترسناک و تثبیت تحول ناخالص عذاب و لوکس یکنواخت از بهشت \u200b\u200bو دور درخشان. دانته با این ادبیات آشناست، اما او به عنوان خوانده شده ویرجیل، به توزیع ارسطویی از احساسات، در روال کلیسای گناهان و فضیلت ها، و گناهکارانش، و گناهکارانش، در یک سیستم باریک و منطقی به نظر می رسد؛ حس روانشناختی او، او را مطابق با جرم و مجازات عادلانه، تطبیق شاعرانه نشان داد - تصاویر واقعی، تصاویر رقیق شده از دیدگاه های افسانه ای را از بین می برد.

کل دنیای پس زمینه توسط ساختمان به پایان رسید، معماری که در تمام جزئیات طراحی شده است، تعاریف فضا و زمان با دقت ریاضی و نجومی متمایز است؛ نام مسیح قافیه تنها با خود و یا به طور کامل ذکر نشده است، و همچنین نام مری، در محل گناهکاران. در تمام نماد آگاهانه، مرموز، مانند "زندگی به روز شده"؛ تعدادی از سه و مشتق آن، نه، حکومت غیر حکومت: سه گانه Stanza (Tercin)، سه کارگاه کمدی؛ منهای اولین، آهنگ های مقدماتی در HELL، PURGATORY و بهشت \u200b\u200bرا برای 33 آهنگ، و هر یک از KINTA با همان کلمه به پایان می رسد: ستاره ها (Stelle)؛ سه زن نمادین، سه رنگ که در آن Beatrice لباس، سه حیوان نمادین، سه گاو لوسیفر و بسیاری از گناهکاران، آنها را خوردند؛ توزیع سه گانه جهنم با نه حلقه ها و غیره؛ هفت لبه خالص و نه کره آسمانی. همه این ها ممکن است به نظر برسد، اگر شما در مورد دنیای زمان، در آگاهی روشن، به پتانسیل، ویژگی Danov Mirosozenia فکر نمی کنید؛ همه اینها تنها می تواند خواننده توجه را با خواندن منسجم از شعر متوقف کند، و این همه از سوی دیگر، این بار توسط توالی شاعرانه متصل می شود، که ما را مجبور می کند تا تعریف مجسمه ای از جهنم، نقاشی های زیبا و آگاهانه رنگ پریده را تحسین کند خطوط هندسی بهشت، به هماهنگی بهشت \u200b\u200bمنتقل می شود.

بنابراین مدار پیاده روی های پستی را به دست دانته تبدیل کرد، شاید تنها شاعران قرون وسطایی، که تسلط بر طرح نهایی را به دست آورد، با یک هدف ادبی خارجی نیست، بلکه برای بیان بازداشت شخصی خود را بیان می کند. او خود را نیمی از مسیر زندگی را از دست داد؛ در مقابل او، یک فرد زنده، نه قبل از ارواح افسانه های قدیمی، نه در مقابل نویسنده یک داستان در فضای باز و یا فابو پرانتز، حوزه های جهنم، پاکسازی و بهشت، که او در میان تصاویر سنتی ساکن نیست از افسانه ها، بلکه توسط افراد زمان مدرن مدرن و اخیرا. بیش از آنها، او دادگاه را ایجاد می کند که از او از ارتفاع معیارهای شخصی و عمومی او کار می کند: روابط دانش و ایمان، امپراتوری و پاپ؛ او نمایندگان خود را اجرا می کند اگر آنها به ایده آل خود نادرست باشند. ناراضی با مدرنیته، او به دنبال به روز رسانی های خود را در هنجارهای اخلاقی و عمومی گذشته؛ به این معنا، او Laudator Temporis Acti در شرایط و ارتباط زندگی، که Bokcchichio در ماه دسامبر او را جمع می کند: حدود سی سال آن را از آخرین آهنگ های کمدی الهی جدا می کند. اما دانته نیاز به اصول دارد؛ به آنها نگاه کنید و به گذشته بروید - او می گوید ویرجیل زمانی که آنها توسط افرادی که حافظه آنها را بر روی زمین نگذاشتند، می گوید که عدالت و فضل الهی به نظر نمی رسد، چرا که آنها غیر منحصر به فرد بودند، اصولی (جهنم، III، 51). مهم نیست که چگونه میروزوزننی دانته، نام "خواننده عدالت"، که او خود را می دهد (de vulg. el. دوم، 2)، خودکفایی بود: او می خواست قاضی غیر قابل انکار باشد، اما شور و شوق و احزاب بود مجذوب شده توسط او، و پادشاهی پستی او کاملا ناعادلانه محکوم شده یا صعود شده است در اعتدال نیست. Bokcchichio در مورد او صحبت می کند، سر خود را تکان می دهد، همانطور که اتفاق افتاد، همانطور که اتفاق افتاد، در Ravenna، او از خود بیرون آمد، زمانی که برخی از زن یا کودک از Giblles که آنها آماده بودند آنها را با سنگ پرتاب کرد. این ممکن است شوخی باشد، اما در آهنگ xxxii-th ada dante treplet برای مو از جعبه خائن برای حل و فصل از طرف خود؛ وعده دیگری تحت یک سوگند وحشتناک ("اجازه دهید من لطفا در عمق یخچال جهنمی،" جهنم xxxiii. 117) چشم های رها شده خود را پاک کنید، و هنگامی که او خود را نام برد، وعده داده است با استفاده از گلبرگ آگاهانه (loc. cit v. 150 و SL جهنم VIII، 44 و SL.) گاهی اوقات شاعر از مزایای حامل اصل استفاده کرد یا از خاطرات شخصی تسلط یافت و اصل فراموش شد؛ بهترین گل های شعر دانته در لحظات چنین فراموعی افزایش یافت. به نظر می رسد که دانته ظاهرا گراند گرامی، سکوت و به آرامی در زیر باران آتشین ساده و در عذاب های خود باعث زئوس (جهنم، ص. XIV) دانته او را برای غرور، فرانچسکو و پائولو (جهنم، V) - برای گناه حلالها تکان داد؛ اما او توسط چنین شعر احاطه شده است، به طوری که عمیقا از داستان خود هیجان زده شده است که مشارکت مرزها با همدردی. افتخار و عشق - شور و شوق که او خود را به رسمیت می شناسد که از طریق رفتن از طریق لبه کوه خالص به بئاتریس، پاک می شود؛ او به نماد افتاد، اما در ناهنجاران دانته در میان بهشت \u200b\u200bزمین، یادداشت انسانی "زندگی به روز شده" و خیانت قلب ناشی از زیبایی واقعی، نه فلسفه مدونا. و افتخار او را ترک نکرد: به طور طبیعی خودآگاهی از شاعر و متفکر متقاعد کننده. Brunetto Latin (جهنم، XV، 55) می گوید: "به دنبال ستاره خود، و شما به یک هدف شگفت انگیز دست خواهید یافت." "جهان توسط برنامه های شما اجرا خواهد شد،" او Kachchyagvida (بهشت، XVII، 130 و بعد) می گوید: او خود را اطمینان می دهد که او از طرف احزاب آشتی می کند، آنها همچنان نامیده می شوند، زیرا او به آنها نیاز دارد (جهنم XV، 70).

در طول این کار، دانته بارها امپراتورها و پادشاهان را به طور مکرر ذکر کرد: Friedrich II Gajenstaofen، پسر عموی خود Wilhelm II Sicilian، Manfred Sicilian، Charles I Anjou، و غیره

نفوذ بر فرهنگ

برنامه "کمدی الهی" تمام زندگی و سوالات کلی دانش را پوشش داد و به آنها پاسخ داد: این دایره المعارف شاعرانه دنیای قرون وسطی است. در این پایه، تصویری از شاعر خود، در اوایل افسانه، در نور اسرار آمیز کمدی خود، که او خود را به عنوان شعر مقدس نامیده بود، به یاد داشته باشید اهداف و اهداف خود را؛ نام الهی به طور تصادفی و متعلق به زمان بعد است. بلافاصله پس از مرگ او مفسران و تقلید، نزولی به اشکال نیمه مرطوب "چشم انداز"؛ Tercins کمدی در حال حاضر در قرن XIV قلاب شده است. در مربع ها کمدی فقط یک کتاب از دانته، ال دانته است. Boccaccio تعدادی از مترجمان عمومی خود را باز می کند. از آن به بعد، آن را ادامه می دهد به خواندن و توضیح؛ افزایش و سقوط هویت عامیانه ایتالیا توسط نوسانات مشابهی که دانته در ادبیات هیجان زده بود بیان شد. در خارج از ایتالیا، این علاقه با جریانهای ایدهآلیستی جامعه همخوانی داشت، اما پاسخ داد و اهداف تحقیقات مدرسه و انتقاد ذهنی، که در کمدی دیدم، همه چیز را خوشحال کرد: در امپریالیست دانته - چیزی در زایمان کربنارا ، در دانته کاتولیک - Yeressiarch، پروتستان، مردی که شک و تردید داشته است. جدیدترین Exegez وعده داده است که به تنها راه ممکن تبدیل شود، با عشق با اشاره به مفسران که در دانته زندگی می کردند، که در نوار دنیای خود و یا سنگین تر زندگی می کردند. جایی که دانته یک شاعر است، برای همه قابل دسترسی است؛ اما شاعر با یک متفکر در او مخلوط شده است. همانطور که در فرهنگ لغت فلسفی مدرن نشان داده شده است، شعر دانته "نقش مهمی در طراحی انسانی رنسانس داشت و در حال ظهور سنت فرهنگی اروپا به طور کلی، تأثیر قابل توجهی نه تنها در شاعرانه و هنری، بلکه در بخش فلسفی فرهنگ (از اشعار شاعران پتروارک و پلودی به فیزیولوژی BC Solovyov). "

هنگام نوشتن این مقاله، مواد از دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Efron استفاده شد (1907-1890).

ترجمه های روسی

A. S. Norova، "گزیده ای از آهنگ سوم جهنم شعر" ("پسر پدر پدر"، 1823، شماره 30)؛
او، "پیش بینی های D." (از XVII Song of Parada Paradise.
"ورق های ادبی"، 1824، L "IV، 175)؛
او، "شمار دستی" ("اخبار لیتری"، 1825، KN. XII، ژوئن).
"جهنم"، خط. با ایتالیا F. Fan Dim (E. V. Cologryvova؛ سنت پترزبورگ 1842-48؛ پروسس).
"جهنم"، خط. با ایتالیا اندازه Scentech D. Mina (M.، 1856).
D. Min، "اولین آهنگ فرهنگی" ("غرب روسیه، 1865، 9).
V. A. Petrov، "کمدی الهی" (در هر. با ایتالیا. Tercins، SPb، 1871، 3dd. 1872؛ ترجمه تنها فشار خون).
D. Minaev، "کمدی الهی" (LPC و سنت پترزبورگ 1874، 1875، 1876، 1879، ترجمه نه از اصل، tercins).
جهنم، آهنگ سوم، ترجمه. P. Weinberg ("غرب. حب."، 1875، شماره 5).
"Paolo و Francesca" (جهنم، درخت. A. Orlov، "غرب. حب." 1875، شماره 8)؛ "کمدی الهی" ("جهنم"، ارائه S. Zarudnaya، با توضیحات و توضیحات، سنت پترزبورگ، 1887).
"Purgatory"، ترجمه A. Solomon ("بررسی روسیه"، 1892، آیات سفید، اما به شکل Tercin).
ترجمه و بازنشستگی ویتا Nuova در کتاب S.، "پیروزی زنان" (SPB، 1892).
Golovanov N. N. N. "کمدی الهی" (1899-1902).
M. L. Lozinsky "کمدی الهی" (1946 جایزه استالینیستی).
ilyushin، الکساندر آناتولیویچ. ("کمدی الهی") (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich "کمدی الهی" (1996-1997).

دانته در هنر

در سال 1822، یوجین Delacroix یک عکس از "Ladya Dante" ("Dante و Vergilia در جهنم" نوشته شد. در سال 1860، Gustave Dore تصاویر را برای "جهنم" و "بهشت" انجام داد. تصاویر برای "کمدی الهی" توسط ویلیام بلیک و دانت گابریل راستی انجام شد.

در کار A. A. A. Akhmatova، دانته محل قابل توجهی را اشغال کرد. در شعر "Muza"، دانته ذکر شده است و بخش اول "کمدی الهی" ("جهنم"). در سال 1936، Akhmatova شعر "دانت" را نوشت، جایی که تصویر از دانته تبعید ظاهر می شود. در سال 1965، در نشست رسمی اختصاص داده شده به 700 سالگرد دانته Aligiery، آنا آخمتوا، "کلمه دانته" را خواند، جایی که علاوه بر درک خود از Aligiery، اشاره به دانته در شعر N. S. Gumilyov و رساله O. E. Mandelstam "بحث در مورد دانته "(1933).

دانته Aligiery بزرگترین شاعر ایتالیایی، منتقد ادبی، متفکر، متفکر، سیاستمدار، نویسنده مشهور "کمدی الهی" است. اطلاعات قابل توجه در مورد زندگی این شخص بسیار کوچک است؛ منبع اصلی آنها خود زندگینامه هنری است که تنها یک دوره خاص را توصیف می کند.

دانته Aligiery در فلورانس، در سال 1265، 26 مه، در خانواده Trodovit و Secured متولد شد. شناخته شده نیست که در آن شاعر آینده مورد مطالعه قرار گرفت، اما خود را در نظر گرفت که تحصیلات ناشی از آن ناکافی بود، بنابراین او زمان زیادی را برای آموزش مستقل، به ویژه مطالعه زبان های خارجی، خلاقیت شاعران باستانی، که او را به او داد، پرداخت کرد بسیار اولویت به Vergilia، با توجه به آن با معلم خود و "رهبر".

هنگامی که دانته تنها 9 سال داشت، در سال 1274، یک رویداد رخ داد، که در سرنوشت خود، از جمله خلاق، نقطه عطفی بود. در جشنواره، توجه او، همکارش را جذب کرد، محله ای - بئاتریس پورتیناری. ده سال بعد، داشتن یک خانم متاهل، او برای دانته بود که Beatrice زیبا بود، که تصویر آن تمام زندگی و شعر خود را روشن کرد. یک کتاب به نام "زندگی جدید" (1292)، که در آن او با اشعار و ردیف های ناخواسته در مورد عشق به این زن جوان ایستاده بود، در سال 1290 درگذشت، اولین زندگینامه در ادبیات جهان است. این کتاب نویسنده را تحسین کرد، هرچند این اولین تجربه ادبی نبود، او شروع به نوشتن در دهه 80 کرد.

مرگ زن عزیزش، او را با سرش به علم تبدیل کرد، او فلسفه، نجوم، الهیات را مطالعه کرد، به یکی از افراد آموزشی زمان خود تبدیل شد، هرچند در عین حال چمدان دانش فراتر از سنت قرون وسطایی نبوده است که در الهیات ظاهر شد.

در 1295-1296 دانته Aligiery خود را اعلام کرد و به عنوان یک عمومی، سیاستمدار، در کار شورای شهر شرکت کرد. در 1300، او توسط یکی از اعضای کالج شش اولویت انتخاب شد، که فلورانس را تصویب کرد. در سال 1298، او ازدواج جمعه، که همسرش به مرگ بود، ازدواج کرد، اما این زن همیشه در سرنوشت خود نقش مهمی ایفا کرد.

فعالیت سیاسی فعال دلیل اخراج دانته آلیجیری از فلورانس بود. تقسیم حزب گوتف، که در آن او شامل شد، منجر به این واقعیت شد که سفیدپوستان به اصطلاح، که در رتبه های آن یک شاعر وجود داشت، تحت سرکوب قرار گرفت. علیه دانته به رشوه خواری فرستاده شد، پس از آن او مجبور شد همسر و فرزندان خود را ترک کرد، زادگاه خود را ترک کرد تا هرگز به او بازگردد. این در سال 1302 اتفاق افتاد.

از آن زمان، دانته به طور مداوم در اطراف شهرها سرگردان بود، به کشورهای دیگر سفر کرد. بنابراین، شناخته شده است که در سال 1308-1309. او از پاریس دیدن کرد، جایی که او در دانشگاه اختلافات باز شرکت کرد. نام Aligiery دو بار در لیست افراد به عفو اضافه شد، اما هر دو بار از آنجا خارج شدند. در سال 1316، او مجاز به بازگشت به فلورانس بومی خود بود، اما در صورتی که او به طور عمومی در اشتباه دیدگاه هایش به رسمیت شناخته شده بود، اما شاعر افتخار این کار را انجام نمی داد.

از سال 1316، او در Ravenna مستقر شد، جایی که GVIDO دعوت شد و حاکم شهر بود. در اینجا در جامعه پسرانش، دختر Beatrice، طرفداران عزیز، دوستان، آخرین سال های شاعر را تصویب کردند. این در طول دوره اخراج دانته نوشت که او را در قرن ها ستایش کرد، "کمدی"، به عنوان چند قرن بعد، در سال 1555، کلمه "الهی" در نسخه ونیزی اضافه خواهد شد. آغاز کار بر روی شعر به حدود 1307 اعمال می شود، و آخرین از سه ("جهنم"، "خالص" و "بهشت") از قطعات دانته مدت کوتاهی قبل از مرگ نوشت.

او با کمک "کمدی" برای تبدیل شدن به معروف و بازگشت به خانه با افتخارات رویای خود، اما امیدوار بود که به تصویب نرسید. بیمار مالاریا، بازگشت از سفر به ونیز با یک ماموریت دیپلماتیک، شاعر در 14 سپتامبر 1321 فوت کرد. "کمدی الهی" از فعالیت های ادبی او بود، اما تنها میراث خلاقانه و چند منظوره او، به طور خاص، رساله های فلسفی، روزنامه نگاری، اشعار، خسته شده است.

دانشگاه ایالتی سنت پترزبورگ

فرهنگ ها و هنر

مقاله

با نرخ: ادبیات خارجی

موضوع: "دانته Aligiery و" کمدی الهی "او به عنوان یک استاندارد از ادبیات رنسانس ایتالیایی"

انجام:

دوره دوم دانشجویی

کتابخانه اطلاعات

گروه ها

تشکیل مکاتبات

Fomins A. V.

معلم: Kozlova V. I.

معرفی ................................................. .. ................................................. .. .............. 3.

فصل 1. بیوگرافی شاعر ........................................... .... ........................................ چهار

فصل 2. "کمدی الهی" دانته .......................................... .................. 7

نتیجه ................................................. .............. .................................... .............. ........ چهارده

کتابشناسی ................................................. .................... پانزده

معرفی

مطالعه ادبیات رنسانس ایتالیایی با توجه به خلاقیت سلف بزرگ رنسانس، فلورانسن دانته آلیعیری (دانته آلیقری، 1265 - 1321)، اولین بار از شاعران بزرگ اروپای غربی آغاز می شود.

در ماهیت خلاقیت او، دانته یک شاعر گذار است، که در دو دوره تاریخی بزرگ ایستاده است.

کار اصلی دانته، که در آن شهرت جهانش عمدتا مبتنی بر است، "کمدی الهی" است. این شعر نه تنها نتیجه توسعه اندیشه ایدئولوژیک و سیاسی و هنری دانته است، بلکه به سنتز فرهنگی فلسفی و هنری کل فرهنگ قرون وسطایی می دهد، در حالی که در عین حال، پل را از او به فرهنگ رنسانس محاکمه می کند. این همانند نویسنده کمدی الهی است "دانته در همان زمان آخرین شاعر از قرون وسطی و شاعر اول زمان جدید است.

فصل 1. بیوگرافی شاعر

دانته Aligiery در فلورانس در سال 1265 متولد شد. شاعر از نجیب زاده قدیمی آمد. با این حال، خانواده دانته ظاهر فئودال طولانی را از دست داده اند؛ در حال حاضر پدر شاعر متعلق به خود، به عنوان او خود، به حزب گیف.

پس از رسیدن به سن اکثریت، دانته در سال 1283 در فروشگاه داروخانه ها و پزشکان ثبت شد، که همچنین شامل خدمات کتاب و هنرمندان بود و متعلق به تعداد هفت کارگاه آموزشی ارشد فلورانس بود.

دانته در میزان مدرسه قرون وسطایی تحصیل کرده بود، که خود را به آرامی به رسمیت شناخت و به دنبال آن بود که با مطالعه زبان های فرانسوی و پرفشاری، که دسترسی به بهترین نمونه های ادبیات خارجی را کشف کرد، به دنبال آن بود.

جوان دانته، همراه با شاعران قرون وسطایی، شاعران باستانی را به دقت مطالعه کرد و اول از همه، وریل، که او را انتخاب کرد، او، "رهبر، آقای و معلم" او، او را انتخاب کرد.

شور و شوق اصلی دانته جوان شعر بود. او به زودی شروع به نوشتن اشعار کرد و در حال حاضر در ابتدای دهه 80 از قرن XIII بود. من بسیاری از اشعار لایحه را نوشتم، تقریبا فوق العاده محتوا را دوست دارم. در سن 18 سالگی، او از یک بحران روانشناختی بزرگ جان سالم به در برد - عشق بئاتریس، دختر فلورانس فلورانسی، دوست پدرش، پس از آن

نجیب زاده

داستان عشق او به Beatrice دانته در یک کتاب کوچک "زندگی جدید"، که او را به شکوه ادبی او آورد.

پس از مرگ بئاتریس، شاعر در تحقیقات تقویت شده از الهیات، فلسفه و نجوم، و همچنین تمام ظرافت های دانش آموز قرون وسطایی را یاد گرفت. دانته یکی از دانشمندان زمان خود شد، اما بورس تحصیلی او به طور معمول قرون وسطایی بود، زیرا او به دگماهای الهیات وابسته بود.

فعالیت سیاسی دانته خیلی زود آغاز شد. او به سختی به اکثریت می رسد، او در شرکت های نظامی کمون فلورانس شرکت می کند و در کنار Gleelphs در برابر دیمبلیس مبارزه می کند.

در دهه 90، دانته در شوراهای شهری ملاقات می کند و دستورات دیپلماتیک را انجام می دهد و در ماه ژوئن سال 1300، او توسط یکی از اعضای هیئت مدیره قانونگذاری شش گیگس انتخاب می شود.

پس از تقسیم حزب Gutevian، او در کنار سفید و به شدت در برابر جهت گیری در دود پاپ مبارزه می کند. پس از اینکه سیاهپوستان توسط سفید شکست خوردند، پاپ از Bonifami VIII در مبارزه خود مداخله کرد، که خواستار نجات پرنس چارلز ارزشمند فرانسوی شد که در نوامبر 1301 به این شهر پیوستند و مجازات های بیشتری را از طرف طرفداران حزب سفید یاد گرفتند و آنها را متهم کرد در همه انواع جنایات.

در ژانویه سال 1302، ضربه زدن به شاعر بزرگ شد. دانته به یک مهمانی بزرگ در مورد اتهام داستانی در رشوه محکوم شد. ترس از بدترین، شاعر از فلورانس فرار کرد، پس از آن همه اموال خود مصادره شد. تمام سالهای دیگر زندگی دانته در تبعید، خارج از شهر به شهر، کاملا پیدا شد، "به عنوان یک شهر نان غریبه،" و هرگز به قلب خود را از فلورانس نگرانی - "چوپان زیبا، که در آن او یک بره خوابید. "

زندگی در تبعید به طور قابل توجهی باورهای سیاسی تغییر کرده است

دانته خشم کامل در برابر فلورانس، او به این نتیجه رسید که شهروندانش هنوز از منافع خود حمایت نکرده اند. شاعر بیشتر و بیشتر تمایل به متقاعد کردن است که تنها قدرت امپریالیستی را می توان از طریق ایتالیا درک کرد و متحد شد و سرکوب قاطع مقامات پاپ را داد. امید به تمرین این برنامه، او در امپراتور هنری VII خندید، که 1310 نفر در ایتالیا به خاطر هدایت "نظم" و از بین بردن توزیع آزاد داخلی شهرهای ایتالیا، در واقع، با هدف، سرقت آنها. اما دانته در هنریش "مسیح" مورد نظر را دید و به شدت به او تحمیل کرد، پراکنده در همه طرف لاتین

پیام ها. با این حال، Heinrich VII در سال 1313 فوت کرد، وقت نداشت تا فلورانس را بگیرد.

در حال حاضر آخرین امید به دانته به سرزمین خود بازگشت. فلورانس دو بار از نام او از لیست آمنی شده عبور کرد، زیرا او در او یک دشمن غیر قابل انطباق را دید. این پیشنهاد به او در سال 1316 برای بازگشت به فلورانس تحت شرایط توبه عمومی تحقیر آمیز دانته، قطعا رد شد. شاعر آخرین سالهای زندگی را در Ravenna، Prince Gvido da Polenta، برادرزاده با خود فرانسه و Rimini برگزار کرد.

در اینجا دانته در اتمام شعر بزرگش که در طول سال های اخراج نوشته شده بود، کار کرد. او امیدوار بود که افتخار شاعرانه او را به او بازگرداند، اما قبل از آن زندگی نمی کرد.

دانته در 14 سپتامبر 1321 در Ravenna فوت کرد. او به طور کامل به مأموریت خود از شاعر عدالت احترام گذاشت. پس از آن، فلورانس بارها تلاش کرد تا صعود صعود تبعید بزرگ را بازگرداند، اما Ravenna همیشه او را با امتناع پاسخ داد.

فصل 2. کمدی دانته الهی

نام شعر نیاز به توضیح دارد. دانته خود را فقط "کمدی" نامیده است، با استفاده از این کلمه به معنای صرفا قرون وسطایی: در شعر تراژدی پس از آن، کار با یک شروع مکرر و یک پایان غم انگیز، و کمدی هر کار با Saddeal و آینده نگر است پایان دادن به بنابراین، مفهوم "کمدی" در طول زمان دانته، نصب را لزوما باعث خنده نشد. همانطور که برای Epithet "الهی" در عنوان شعر، آن را به دانته تعلق ندارد و هیچ زودتر از قرن XVI تایید نشده است، در حالی که نه به منظور تعیین محتوای مذهبی شعر، بلکه به طور انحصاری به عنوان بیان کمال شاعرانه آن نیست.

مانند سایر آثار دانته، "کمدی الهی" با یک ترکیب غیرمعمول روشن و متفکرانه متمایز است. شعر به سه بخش بزرگ ("Cantics") اختصاص داده شده به تصویر سه بخش پس از مرگ (با توجه به آموزه های کلیسای کاتولیک) اختصاص داده شده است - جهنم، پاکسازی و بهشت. هر یک از سه کارت شامل 33 آهنگ تشکیل شده است، و آهنگ دیگری (اول) به اولین کانتی اضافه شده است، که ماهیت پرولوگ به کل شعر است.

با تمام اصالت روش هنر دانته، شعر آن دارای منابع متعدد قرون وسطایی است. شعر فابول، طرح محبوب محبوب در ادبیات روحانی قرون وسطایی ژانر "چشم انداز" یا "پیاده روی آرد" را بازسازی می کند، یعنی داستان های شاعرانه در مورد اینکه چگونه یک فرد موفق به دیدن عارفان پس از مرگ شد.

وظیفه "دیدگاه های قرون وسطی" تمایل به منحرف کردن یک فرد از شلوغی دنیوی بود، او را به گناه زندگی زمین نشان می دهد و او را تشویق می کند تا افکار خود را به زندگی پس از مرگ تبدیل کند. دانته همچنین از فرم "چشم انداز" استفاده می کند تا به طور کامل منعکس کننده زندگی واقعی و زمین باشد؛ او یک محاکمه از جنایات و جنایات انسانی را ایجاد می کند. نه برای

انکار زندگی زمین به گونه ای است، اما به منظور اصلاح آن. دانته شخص را از واقعیت هدایت نمی کند، اما فرد را در او غوطه ور می کند.

تطبیق جهنم، دانته یک گالری کل زندگی مردم را با احساسات مختلف نشان داد. او به سختی اولین بار در ادبیات اروپای غربی، موضوع شعر تصویری از احساسات انسانی را ایجاد می کند و برای پیدا کردن تصاویر انسانی پر از خون، به زندگی پس از مرگ منجر می شود. بر خلاف "دیدگاه های قرون وسطایی"، که به عنوان شایع ترین، نمایندگی طرحواره گناهکاران، دانته، تصاویر خود را به نمایش می گذارد.

زندگی پس از مرگ به زندگی واقعی مخالف نیست، اما همچنان به نشان دادن رابطه موجود در آن ادامه می دهد. در Datovsky، جهنم، مانند زمین، احساسات سیاسی، غرق خواهد شد. گناهکاران منجر به گفتگوهای دانته و اختلافات در موضوعات سیاسی مدرن می شود. مرگ افتخار فینات دلی دلی، در جهنم در میان یونانی ها گرفتار شده است، هنوز هم از نفرت برای گوتف پر شده است و با دانته در مورد سیاست صحبت می کند، هرچند در قبر آتشین به پایان رسیده است. به طور کلی، شاعر، اشتیاق سیاسی را در زندگی پس از گرانش حفظ می کند و به شکل رنج دشمنانش، به آدرس خود توسعه می یابد. ایده انتقام گیری دیپلم، رنگ آمیزی سیاسی را در دانته دریافت می کند. به این معنی نیست که بسیاری از دشمنان سیاسی دانته در جهنم هستند و دوستانش در بهشت \u200b\u200bهستند.

فوق العاده در طرح کلی خود، شعر دانته به طور کامل از قطعات زندگی واقعی ساخته شده است. بنابراین، هنگام توصیف مشعل ساکنان لییچیم، رها شده در رزین جوش، دانته، آرسنال دریایی را در ونیز به یاد می آورد، جایی که دادگاه ها در رزین ذوب شده ("جهنم"، آهنگ XXI). در عین حال، شیطان به دنبال آن است که گناهکاران به طبقه بالا نروند و با قلاب ها در رزین مواجه شوند، زیرا سرآشپزها "گوشت را با چنگال در دیگ بخار قرار می دهند". در موارد دیگر، دانته، عوارض شرح داده شده گناهکاران را با تصاویری از طبیعت نشان می دهد. بنابراین، به عنوان مثال، خائنان را در یک دریاچه یخ غوطه ور می کند، با قورباغه ها، که "تنظیم شده به شک و تردید، stigma

از حوضچه "(Song XXXII). مجازات مشاوران اختصاصی که در زبان های آتشین محصور شده اند، یادآوری دره دانته، پر از کرم شب تاب، در یک شب آرام در ایتالیا (Song XXVI). اشیاء و پدیده های دانته غیر معمول تر توصیف شده، بیشتر او به دنبال بصری آنها را به خواننده ارائه می دهد، در مقایسه با چیزهای شناخته شده.

بنابراین، "جهنم" ذاتی در عطر و طعم غم انگیز ذاتی است، رنگ های کثیف متراکم، که از جمله قرمز و سیاه غالب هستند. برای جایگزینی آنها، آنها در "خالص" نرم تر، رنگ های پائین و مهربان - خاکستری آبی، سبز، طلایی می آیند. این به خاطر ظهور حیات وحش - دریا، سنگ، مراتع سبز و درختان است. در نهایت، در "RAI" خیره کننده درخشش و شفافیت، رنگ های تابشی؛ بهشت، محل سکونت خالص نور، جنبش هماهنگ و موسیقی از حوزه ها است.

به ویژه بیانگر، یکی از قسمت های وحشتناک ترین شعر - یک قسمت با Ugolino، که شاعر در دایره نهم جهنم مطابقت دارد، که در آن بزرگترین (از دیدگاه دانته) جرم است - خیانت است. Ugolino خشونت آمیز گردن دشمن خود را، اسقف اعظم Rujerry، که، ناعادلانه متهم به خیانت، او را با پسران در برج قفل کرد و گرسنگی کار کرد.

داستان وحشتناک Ugolino در مورد آرد تست شده توسط او در برج وحشتناک، که در آن چهار پسران خود را از گرسنگی در چشم خود را از دست داد و جایی که او، در نهایت، از گرسنگی ناامید شده بود، به جسد خود متوسل شد.

تمثیل از اهمیت زیادی برخوردار است.

بنابراین، به عنوان مثال، در اولین آهنگ از شعر او، دانته می گوید که چگونه "در وسط زندگی خود"، او در یک جنگل متراکم از دست داده و تقریبا توسط سه جانوران وحشتناک - Lvom، گرگ و پانتر اشتباه گرفته شد. از این جنگل، Vergil از این حذف شده است، که بئاتریس به او فرستاده شده است. کل آهنگ اول شعر یک تمثیل جامع است. در مذهب و اخلاقی، آن را به شرح زیر تفسیر می شود: جنگل متراکم - وجود زمین یک فرد، پر از اتهام گناه، سه جانوران - سه

گرگ های اصلی، که سواد یک فرد (شیر - غرور، گرگ - حرص و طمع، پانتر - شیرین)، Vergil، ارائه شاعر از آنها - حکمت زمین (فلسفه، علم)، Beatrice - عقل آسمانی (الهیات)، که تحت پوشش است عقل زمین (دلیل - پرتاب ایمان). همه گناهان مستلزم شکل مجازات هستند، به لحاظ الهیات، وضعیت ذهنی مردم را که توسط این معاونت قرار دارند، نشان می دهد. به عنوان مثال، محکومین های شفاهی همیشه در چرخش جهنمی چرخید، به صورت نمادین، گردباد شور و شوق خود را نشان می دهد. این به عنوان نمادین مجازات عصبانی است (آنها در یک باتلاق خراشیده غوطه ور هستند، که در آن آنها به شدت با یکدیگر مبارزه می کنند)، ستمگران (آنها در خون جوشانده شده اند)، Roshovists (آنها کیف پول های سنگین را قطع می کنند، آنها را به زمین خم می کند )، جادوگران و پیشرفت (سر آنها برگشت، از آنجا که در طول عمر خود آنها توانایی خیالی برای شناختن آینده داشتند)، منافقین (آنها بر روی مدفوع سرب، تپه های طلایی قرار می گیرند)، خائنان و خائنان (آنها تحت شکنجه های مختلف قرار می گیرند سرد، نماد قلب سرد آنها). همان اصلاحی اخلاقی با تصفیه و بهشت \u200b\u200bشلوغ است. در Purm آنها، با توجه به آموزه های کلیسای کاتولیک، کسانی که گناهکاران را به آرد ابدی محکوم نمی کنند و هنوز هم می توانند توسط گناهانشان تمیز شوند. فرآیند داخلی این پاکسازی توسط هفت حرف P (نامه اولیه کلمه ی لاتین Peccatum - "گناه")، بخور دادن با شمشیر فرشته در پیشانی شاعر و نشان دادن هفت گناه مرگ؛ این نامه ها با توجه به یک رقص محافل خالص پاک می شوند. هادی دانته هنوز Versagil است که او دستورالعمل های طولانی را در مورد اسرار عدالت الهی، در مورد اراده آزاد یک مرد و غیره می خواند. با رفتن به دانته در ترک خیابان کوه سنگی به بهشت \u200b\u200bزمین، او را ترک می کند، زیرا بیشتر صعود می کند او، به عنوان یک pagan در دسترس نیست.

جایگزینی آیه Beatrice می آید، که می شود

رئیس راننده Dante از بهشت \u200b\u200bبهشت \u200b\u200bبهشت، زیرا برای تفکر جایزه الهی به عدالت برای شایستگی خود، حکمت زمینی در حال حاضر ناکافی است: بهشتی، حکمت مذهبی مورد نیاز است - الهیات، شخصیت مورد نظر از محبوب شاعر. او از یک حوزه آسمانی به دیگری می پذیرد و دانته پشت سر او پرواز می کند، از قدرت عشق او جذاب است. عشق او اکنون از کل زمین، گناهکار پاک شده است. این نماد فضیلت و دین می شود و هدف نهایی این است که رهبری خدا را ببیند، که خودش "عشق، رانندگی خورشید و ستاره های دیگر" است.

علاوه بر معنای اخلاقی و مذهبی، بسیاری از تصاویر و موقعیت های "کمدی الهی" یک معنی سیاسی دارند: جنگل متراکم نماد هرج و مرج است که در ایتالیا حکومت می کند و سه معیار مشخص را تولید می کند. دانته از طریق تمام شعر خود این ایده را که زندگی زمین در حال آماده شدن برای زندگی ابدی آینده است، حمل می کند. از سوی دیگر، او علاقه مندان به زندگی پرشور به زندگی زمین را کشف می کند و از این دیدگاه تعدادی از دگماهای کلیسا و تعصب را بازبینی می کند. بنابراین، به عنوان مثال، به عنوان مثال، به طور خارجی با تعالیم کلیسا در مورد گناهکار عشق شهری همبستگی می شود و در دور دوم جهنم، دانته در برابر مجازات های بی رحمانه تظاهرات، ضرب و شتم فرانچسکو بله ریمینی، فریب خورده برای Gianchotto Malatest ، زشت و لنگ، به جای برادرش پائولو، که او را دوست داشت.

دانته به طور انتقادی، آرمان های ظاهری کلیسا را \u200b\u200bنیز در سایر موارد بررسی می کند. موافقت با آموزش کلیسا در مورد تقصیر و گناه کردن میل به افتخار و افتخارات، در عین حال، دهان Vergilia تمایل به افتخار را ستایش می کند. او مالکیت دیگری از یک فرد را به طور جدی توسط کلیسا محکوم کرد - شکنجه ذهن، تشنگی برای دانش، تمایل به فراتر از دایره باریک از چیزهای عادی و ایده ها. تصویر روشن این روند تصویر فوق العاده ای از اودیسی (ادیسه) است که در میان سایر شرارت ها اعدام می شود

مشاوران Ulysses به دانته در مورد تشنگی خود می گوید "برای کسب صلح یک افق دور". او سفر خود را توصیف می کند و به این ترتیب کلمات را انتقال می دهد که ماهواره های خسته خود را تشویق می کند:

آه برادران، - من گفتم، - برای غروب خورشید

که افکار گرانبها آمد،

آن زمان کوتاه تا زمانی که آنها بخوابند

احساسات زمین، تعادل آنها کمیاب است

تظاهرات را درک کنید

به طوری که خورشید پس از دیدن جهان بی رحم است!

فکر می کنم در مورد آنچه که شما فرزندان خود را

شما برای سهم حیوانات ایجاد نمی کنید

اما به Valor و Knigns متولد شد.

("جهنم"، آهنگ xxvi.)

در آهنگ های Xix "جهنم"، روایت مجازات پدران، بازرگانی از پست های کلیسا، دانته آنها را با پیشگامان آخرالزمان مقایسه می کند و عصبانی می شود:

نقره و zlato - حالا خدا برای شما؛

و حتی کسانی که به بت دعا می کنند،

آنها به او احترام می گذارند، شما صد ها را به دست می آورید.

اما دانته نه تنها حرص و طمع و کروپرولوپ پاپ و شاهزاده کلیسا را \u200b\u200bاز بین برد. او به همان اندازه اتهام از حدس زدن بورژوازی کمون های ایتالیایی را به چالش کشید، به ویژه، او هموطنان خود را، فلورانتای خود را برای تشنگی برای سود برداشت، زیرا او پول را به منبع اصلی شر، دلیل اصلی سقوط اخلاق در نظر گرفت انجمن ایتالیایی. دهان اجداد خود، Knight Kachchagvid، شرکت کننده از جنگ افزار دوم، او یک تصویر شگفت انگیز از قدیمی فلورانس در XV Song "Paradise" را به تصویر می کشد

سادگی اخلاقیات تحت سلطه، هیچ تعقیب بر روی پول و لوکس تولید شده توسط آن و تجزیه و تحلیل وجود دارد:

فلورانس در حصار دیوارهای باستانی،

جایی که آنها ساعت ها را ضرب و شتم می کنند، Ternts، غیر Nona،

آرام، کم، بدون تغییر زندگی می کردند.

چنین ایده آل سازی زمان های قدیمی خوب، به هیچ وجه بیان عقب ماندگی دانته نیست. دانته بسیار دور از شعار دنیای هرج و مرج فئودال، خشونت و ناراحتی است. اما در عین حال، او شگفت آور ویژگی های اساسی سیستم بورژوایی صحبت شده را متمایز کرد و از او با نفرت و نفرت از او جوان شد. در این، او خود را یک شاعر عمیقا محبوب داشت، که چارچوب باریک و جهان بینی فئودالی و بورژوایی را شکست.

نتیجه

پذیرفته شده توسط مردم، که برای آنها نوشته شده بود، شعر دانته تبدیل به یک نوع فشار سنج از هویت قوم ایتالیایی شد: علاقه به دانته افزایش یافت، پس نوسانات این خودآگاهی کاهش یافت. موفقیت ویژه "کمدی الهی" که در طول جنبش آزادیبخش ملی قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت، زمانی که دانته به عنوان یک شاعر تبعید، یک جنگنده شجاع برای پرونده اتحادیه ایتالیا، که در هنر یک دیدار کرد، آغاز کرد شهرداری توانا مبارزه برای بهترین آینده بشر. این نگرش به دانته همچنین به علامت ها و انگلس تقسیم شد، او را به بزرگترین کلاسیک ادبیات جهان تقسیم کرد. به همین ترتیب، Pushkin به شعر دانته به تعداد شاهکارهای هنر جهان اشاره دارد، که در آن "طرح در یک تفکر خلاق گسترده است".

دانته عمدتا شاعر است، هنوز بر قلب تاثیر می گذارد. برای ما، خوانندگان امروز "کمدی" را نشان می دهند، شعر در شعر دانته مهم است و نه ایده های مذهبی، اخلاقی و سیاسی. این ایده ها مدت ها مرده اند. اما Danov تصاویر زندگی می کنند.

البته، اگر دانته تنها "سلطنت" و "جشن" نوشت، هیچ صنعت علمی اختصاص داده شده به میراث او نخواهد بود. ما در هر خط از درمان های Danov متفکر هستیم، به خصوص به این دلیل که آنها متعلق به نویسنده "کمدی الهی" هستند.

مطالعه جهانی دنیای دانته نه تنها برای تاریخ ایتالیا، بلکه همچنین برای تاریخ ادبیات جهان است.

کتابشناسی - فهرست کتب:

Bathin، L. M. دانته و زمان او. شاعر و سیاست / L. M. Batkin. - متر: علم، 1965. - 197 p.

دانته Aligiery. کمدی الهی / دانته Aligiery. - m: folio، 2001. - 608 p.

دانته Aligiery. کارهای جمع آوری شده: در 2 تن Tons T. 2 / Dante Aligiery. - M: ادبیات، Veche، 2001. - 608 p.

دانته، پتارچ / ترجمه. با ایتالیا، پیش از آن. و نظرات E. Solonovich. - M: ادبیات کودکان، 1983. - 207 پ.، ایل.

تاریخ ادبیات جهان. در 9 T. T. 3.- متر: علم، 1985. - 816 پ.

تاریخ ادبیات خارجی. اوایل قرون وسطی و احیای / اد. Zhirmunsky V. M. M. M. M.: دولت. معلم دانشجویی اد. دقیقه روشنگری RSFSR، 1959. - 560 پ.

دایره المعارف قهرمانان ادبی. ادبیات خارجی قدیم قرون وسطی در 2 kn کتاب 2. - متر: OLYMPUS، AST، 1998. - 480 p.

تشکیل ارجاعایده آل ... و انواع مختلف. ادبیات Bathkin L. M. ایتالیایی احیای در جستجوی ... دانته aligiere (1265 ... ایجاد شده است دانته که در خود « الهام کمدی » عالی... رجزی شخصیت عتیقه ایده آل، درک زیبایی مانند ...