Ruski trgovci su starovjerci. Zašto su starovjerci toliko bogati
Na dane velikih crkvenih praznika održava se sajam na zidovima groblja Rogozhskoye u Moskvi. Ruševine prodaju tkanine i med, dječje igračke i drvene rezbarije, povrće i kisele krastavce. Također možete naići na nevjerojatne stvari - stare teološke knjige stare tristo godina. Čudesno očuvane rijetkosti. Odakle su oni?
Naši suvremenici baš i ne brinu tko trguje na sajmu. U međuvremenu, groblje Rogozhskoye tradicionalno je središte moskovskih starovjera. Danas ih nitko ne progoni zbog njihove vjere i to nikoga posebno ne zanima.
Starovjerske zajednice polako umiru, moderni starovjerci zauzimaju prilično skromno mjesto i u duhovnom i u ekonomskom životu Rusije, a sajam na zidu groblja udaljeni je odjek moćnog gospodarskog pokreta koji je nekad, bez pretjerivanja, odredio sudbinu Rusije.
Malo ljudi zna, ali početkom 20. stoljeća starovjerci su posjedovali oko 40% gospodarskog kapitala cijelog Ruskog Carstva. Sljedbenici stare vjere praktički su monopolizirali čitave gospodarske sektore, poput proizvodnje i proizvodnje lana.
Kakvo je ovo staro vjerovanje, tko su starovjerci i kako se dogodilo da se zasebna skupina ljudi našla u uvjetima koji su doveli do neviđenog porasta poslovne aktivnosti?
Preduvjeti najveće ruske tragedije bile su intrige Vatikana i ambicije ruskih autokrata. Lovorike svjetskih vladara ne odmaraju mnoge moćnike ovoga svijeta, niti su ih davali u prošlosti. Bačena caru Alekseju Mihajloviču, ideja da postane slavan kao zaštitnik i ujedinitelj cijelog pravoslavnog svijeta pala je na plodno tlo. Da bi to učinili, bilo je potrebno poraziti Osmanlije, očistiti od njih Carigrad i zavladati u Carigradu.
Za Rusiju, s njenim neiscrpnim resursima, stvar nije najteža. Umiješala se sitnica, bilo je potrebno ruske crkvene rituale i svete knjige prilagoditi grčkim standardima. Patrijarh Nikon bacio se na posao, provevši crkvenu reformu sredinom 17. stoljeća.
Reforma je podijelila rusko društvo. Veliki dio stanovništva nije prihvatio inovacije. 1666. Veliko vijeće anatemisalo je nezadovoljne. Ubrzo su neprimjerene represije koje su trajale stoljećima pale na pristaše starih rituala.
Kazneni odredi uništavali su nepokorne seljake i palili sela. Njihova tijela na plutajućim vješalima plutala su niz rijeke kako bi zastrašila kolebljiva.
U potrazi za zaklonom od progona, tisuće starovjera napustilo je svoje domove. Mnoga osamljena mjesta pronađena su u samoj Rusiji, čak i više na njezinim rubovima i izvan nje. Ljudski su tokovi tekli u svim smjerovima, prema zapadu do Baltika i Poljske, prema jugu do Kavkaza i Turske, prema istoku do Urala i Sibira, prema sjeveru do obala Bijelog mora.
Osam godina Solovecki samostan držao je opsadu carske vojske, gdje su hrlili protivnici reforme. Solovki je zarobljen kao rezultat izdaje i okrutno se obračunao sa svojim braniteljima. Bijeli samostan, oskrnavljen od strane vandala, postao je simbol otpora starovjera.
Nakon pada Solovkija uslijedila su masovna samospaljivanja starovjernika. Sjeverom su plamtjeli hramovi ispunjeni ljudima. Ne želeći prihvatiti i ne videći izlaz, starovjerci su dobrovoljno preminuli, praktički ispraznivši ogromna područja.
Car Michael je ustuknuo, poslao poruku starovjercima u kojoj je zamolio ljude da se ne opeku i ublažio progon. Pod princezom Sofijom smireni progon ponovno se pojačao i opet su ljudske rijeke potekle izvan granica Rusije.
Pa ipak su preživjeli
Početkom 18. stoljeća na otok Vetka, na ušću istoimene rijeke u Sož, naselile su se imućne obitelji starovjera, bježeći od represije. Tada su to bile zemlje Commonwealtha, gdje se moć Moskve nije proširila, sada - bjeloruski grad Vetka, središte upravnog okruga Gomeljske oblasti.
Naselje je brzo raslo, uskoro je u njemu živjelo 40 tisuća ljudi, a veličina je dosezala čak 50 koraka u opsegu. Za nekoliko godina kolonija se pretvorila u moćno trgovačko središte. Raskolnički trgovci prodavali su u Poljskoj, Bjelorusiji i Ukrajini proizvode domaćih zanatlija-zanatlija: bačvare, kape, krojače, krznare, sedlare, farbače, rukavice. S prikupljenim novcem, trgovci su snabdjevali suvjernike sirovinama i davali zajmove.
Zanatska proizvodnja brzo se širila. Trgovci iz Vetke tjerali su poljske, ukrajinske, bjeloruske, pa čak i ruske trgovce. Starovjerci su monopolizirali trgovinu na ogromnim teritorijima.
Zavedena bogatstvom starovjerki, carica Anna pokušala ih je vratiti u Rusiju. Bez krivnje, krivim ljudima oprostilo je najviše zapovjedništvo, te im je dato pravo da slobodno odaberu svoje mjesto stanovanja na teritoriju carstva. Ali zajednica, čvrsto utemeljena u Vetki, nije žurila s razbijanjem uspostavljenog poretka.
Anna Ioanovna morala se ponašati na oproban način. 1735. kaznena ekspedicija spalio je naselje do temelja. No, pobunjenička kolonija ustala je iz pepela, brzo se oporavila i počela živjeti svojim prijašnjim životom. Ljudske gubitke nadoknadio je novi val izbjeglica. Katarina II zadala je snažan udarac Ogranku. Od sljedećih kaznenih mjera 1764. godine, vjetrski se vjernici više nisu mogli oporaviti. Neki od iseljenika otišli su još dalje, neki su se uspjeli skloniti u domovinu.
Svrhovita i dosljedna politika represije dovela je do nepredvidivih posljedica. Među starovjercima čvrsto se oblikovala ideologija oslanjanja isključivo na vlastite snage. Nitko im nije pomogao, naprotiv, morali su živjeti u neprijateljskom okruženju. Da bi preživjeli i zadržali vjeru, ljudi su morali naporno raditi, ograničavajući se u svemu.
Novac u okruženju starovjera nije se smatrao dokazom prosperiteta, već neophodnim oruđem za preživljavanje. Znatan dio komunalnih sredstava potrošen je na podmićivanje službenika i svećenika kako u svojim izvješćima ne bi spominjali raskolnike, ostavljajući ih na miru.
Kad su u Rusiji sazreli uvjeti za razvoj kapitalizma, raskolničke su zajednice bile zatvorene i kohezivne skupine istomišljenika koji su imali na raspolaganju ozbiljan društveni kapital. Starovjerci su bili bolje pripremljeni za nadolazeće promjene od ostatka Rusije.
Do kraja 18. stoljeća starovjerci su se dočepali gotovo sve trgovine na području Nižnjeg Novgoroda i Donje Volge. Posjedovali su molove za žito, brodogradilišta i predionice. Natjecatelji su popustili pred asertivnim i bliskim raskolnicima.
No za same starovjerce njihovi su se komercijalni uspjesi pokazali samo kao uvod, čekale su ih velike stvari, bez pretjerivanja.
Država unutar carstva
Sredinom 19. stoljeća starovjerci, koji su aktivno i uspješno zarađivali novac za opstanak progonjenih zajednica, zapravo su stvorili svoju zasebnu državu u državi, čak i ako ona nije posjedovala zasebno područje. Imali su svoje vlastite autoritativne vođe i neformalni sustav upravljanja temeljen na neograničenom povjerenju u svoje vjernike.
Starovjersko poduzetništvo u punom smislu zadržano je uvjetno. Poslovni ljudi uvijek su ispunjavali svoja obećanja i vjerovali svojim drugovima, nisu koristili usluge zamršenog i neprijateljskog pravosudnog sustava te su maksimalno pojednostavili dokumentarnu evidenciju.
Solidarnost raskolnika bila je ključ njihovog nevjerojatnog uspjeha na Uralu. 1736. tajni špijun izvijestio je Moskvu: „Raskolnikov se umnožio na Uralu. U tvornicama Demidovih i Osokinsovih činovnici su raskolnici, gotovo svi! I neki su industrijalci sami raskolnici ... A ako ih pošalju, onda, naravno, nemaju tko držati tvornice. A u tvornicama Gosudareva neće biti bez štete! Jer tamo, s mnogim manufakturama, poput kositra, žice, čelika, željeza, pročitajte sve grice i potrebe, olonjani, Tula i Kerženi prodaju sve raskolnike. "
Ogroman kapital i impresivni uspjesi u gospodarstvu starovjeraca prisilili su vlasti da svoj bijes promijene u milost. Katarina II izdala je manifest pozivajući raskolnike da se vrate u Rusiju. Sve ranije poduzete diskriminatorne mjere su otkazane. Repatrijanti su se počeli vraćati u domovinu i nastanili se po cijeloj zemlji, stvarajući nova središta poduzetništva.
Najveća starovjerska zajednica nastala je u Moskvi. Od sada najvećih groblja u glavnom gradu, dva - Preobrazhenskoe i Rogozhskoe - su starovjerci. Otprilike trećina tadašnjeg urbanog stanovništva počiva na njima.
Formalno, dvije starovjerske vjerske zajednice ujedinile su se oko ovih groblja. Neformalno su unutar zajednica nastala dva velika poslovna centra.
Moskovski raskolnički trgovci, zahvaljujući vezama uspostavljenim diljem zemlje sa suvjernicima, uvijek su bili svjesni svih cijena u Rusiji, vješto upravljajući kapitalom, kupujući na veliko u velikim količinama na vrijeme. U 19. stoljeću vladali su na svim većim ruskim sajmovima.
Posljednji pokušaj razbijanja snažnog pokreta starih vjera učinio je Nikola I. Car je naredio eksproprijaciju cjelokupne imovine raskolnika. No, volju autokrate nije bilo moguće u potpunosti ispuniti. Ogromni komunalni kapital bio je sigurno skriven. Tim je novcem kasnije izgrađene velike ruske tvornice.
Kapital zajednice formirale su generacije starovjera. No, zbog činjenice da zajednice nisu bile zakonski priznate, glavni grad uvijek je bio zabilježen na prednjim osobama. Novac je povjeren najuglednijim i poduzetnijim članovima zajednice.
Komunalnim novcem, moskovski trgovci-starovjerci izgradili su prva velika kapitalistička poduzeća, koja su koristila isključivo rad najamnih radnika. To su bile uzorne produkcije za to vrijeme, koje su se stalno tehnički usavršavale. Najnoviji strani strojevi korišteni su u predionicama i tkaonicama papira.
Vjernost ovoj riječi još se smatrala glavnom među starovjercima u svim pitanjima. Bio je toliko snažan da su mu vjerovali ne samo sureligiozni, već i zapadni kapitalisti. Za sada poznatog ruskog biznismena Savvu Morozova, za izgradnju tvornice tkanja u selu Zuevo, na kredit je isporučeno više od 100 strojeva iz inozemstva, takav je bio ugled nepismenog trgovca.
Pad moći
Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće najveći trgovci-starovjerci stekli su neviđenu težinu i utjecaj u društvu. Bili su cijenjeni ne samo zbog ogromnog kapitala, već i zbog nevjerojatne želje za inovacijama u industriji.
Novcem starovjerca izgrađen je prvi vjetrobran u Rusiji i prethodnik automobilskog ZIL -a - pogon AMO. Nevjerojatno je kako su ljudi koji su bili spremni umrijeti za ideale stare vjere, čiji je cijeli način života bio orijentiran na drevnu prošlost, uveli u gospodarstvo najnovije i najnaprednije tehnologije. Pravi paradoks: boriti se za staro, težiti svemu novom. Za što i zašto?
Podsjetimo da su od crkvene reforme u 17. stoljeću starovjerci morali preživjeti, budući u neprijateljskom okruženju, pod pritiskom vlasti, da se odupru represijama, oslanjajući se isključivo na svoje snage.
Novac je dao jamstvo neovisnosti izoliranog svijeta starovjera. Da bi se to u potpunosti osiguralo, bilo je potrebno sve više novca, što znači da je bilo potrebno raditi sve bolje i bolje, uvesti najnaprednije metode proizvodnje, izgraditi kapital kako bi bolje zaštitili svoju vjeru.
U pobunjenoj 1905. izašao je poznati manifest o vjerskoj toleranciji. Revolucija je podvukla crtu sukoba između starovjera i službene vlade.
Nakon dekreta uslijedilo je razdoblje koje se naziva zlatno doba starovjera. U kratkom su vremenu u cijeloj zemlji podignute mnoge starovjerničke crkve, proširio se pokret neprofesionalnosti, a poslovna aktivnost poduzetnika još se više povećala. Na primjer, na Uralu je sva privatna industrija bila u rukama starovjernika, a sve tvornice u državnom vlasništvu bile su pod njihovom kontrolom.
Ali zlatno doba je kratko trajalo. Oslobodivši se pritiska vlasti, popevši se na same visine ekonomske moći, starovjerci su izgubili glavno ujedinjujuće načelo - neprijateljsko okruženje, represiju, protiv koje se moralo boriti. Stari vjernici, koji su prošli kroz vatru i vodu, popustili su pred bakrenim cijevima ...
Početkom dvadesetog stoljeća najutjecajniji starovjerci izgledali su i ponašali se kao i svi drugi ruski bogataši. Duga brada i trgovački kaputi nestali su iz svakodnevnog života, a pojavila se i moderna europska odjeća. Vjerska ograničenja nisu se provodila tako pažljivo kao prije. Mnogi su osjetili okus sumnjivih užitaka, pa čak i počeli pušiti, što se prije nekoliko desetljeća činilo nezamislivim. Njihov svijet više nije bio ugrožen, čemu onda prazni poslovi i teškoće?
Mnogi od bogatih su "zaboravili" na društveno podrijetlo kapitala kojim su upravljali. Umjesto da ih, kao i prije, upute na stvari ugodne Bogu i milosrdne prema vjernicima, oni su u Moskvi izgradili sebi prave palače, što je izazvalo zavist čak i predstavnika vladajuće dinastije. Uzgajivač Gučkov, na primjer, jednostavno je prisvojio novac zajednice Preobrazhenskaya.
Povijest ruskog starovjerskog ekonomskog čuda, izgrađena na predanosti i povjerenju, završila je 1917. No čak i da se tadašnji tragični događaji nisu dogodili u ruskoj državi, malo je vjerojatno da bi "ekonomija na uvjetnom otpustu" mogla opstati mnogo dulje.
"ShkolaZhizni.ru", Aleksej Norkin
Svijet starovjera. Povijest i modernost. Izdanje 5. Nakladnička kuća Moskovskog sveučilišta, 1999., str. 341-376.
Popis trgovačkih starovjerskih prezimena Moskve (XIX - početak XX stoljeća)
A.V. Stadnikov
Nedavno se proučavanje moskovskih starovjeraca primjetno intenziviralo. To je uvelike posljedica interesa za dobrotvorne svrhe moskovskih trgovaca i industrijalaca krajem 19. - početkom 20. stoljeća. (od kojih su mnogi bili starovjerci), kao i općenito s većom pozornošću na povijest obljetnice Moskve. Međutim, donedavno se samo neka starovjerska prezimena (Morozovi, Gučkovi, Rjabušinski) izmjenjuju sa zavidnom postojanošću u popularnim publikacijama, pa čak i u povijesnoj literaturi. U tom smislu, s našeg je gledišta važno stvoriti kratki popis referenci koji će omogućiti ne samo brzo pripisivanje određenog industrijalca ili trgovca koji pripada starovjercima, već će u najkraćem obliku dati najsustavniji pregled obiteljskih veza, društvenog statusa, trgovačkog i industrijskog kapitala u moskovskoj starovjerničkoj sredini u 19. - početkom 20. stoljeća. Ova publikacija može poslužiti kao početak takvog rada.
Izvorna osnova Popisa je nekoliko važnih kompleksa. Prvo, ovo su rezultati X revizije trgovaca 1857., objavljeni u Materijali za povijest moskovskih trgovaca (M., 1889. sv. 9). Oni detaljno opisuju bračni status trgovaca i pripadnost cehu. Korištenje ranijih revizija, s našeg gledišta, neprikladno je jer ne ukazuju na vjeru trgovaca.
Drugi važan izvor su Knjige o raskolnicima i Knjige o trgovačkim ustanovama u Moskvi u dijelovima grada za 1860.-1870. (1265. fond CIAM -a). Ovi dokumenti sadrže popise prezimena moskovskih "raskolnika svećenstva", kao i podatke o njihovim gospodarskim aktivnostima. Najveći broj podudarnosti u usporedbi odgovarajućih imena starovjera i vlasnika trgovačkih objekata uočava se u knjigama Rogožske oblasti Moskve. Podaci o gospodarskim aktivnostima starovjera mogu se pronaći i iz studije DA Timiryazeva "Statistički atlas glavnih grana tvorničke industrije u europskoj Rusiji" (Sankt Peterburg, 1870, izdanje 1). Ovdje su starovjerska prezimena najviše zastupljena u odjeljku tekstilne industrije. U radu Timiryazeva, osim referenci na imena vlasnika poduzeća, navedeni su i glavni ekonomski pokazatelji (broj radnika, godišnji promet itd.), Što omogućuje procjenu razmjera Starovjerska proizvodnja tekstila sredinom 19. stoljeća. Rad DA Timiryazeva uvelike se temeljio na djelu sv. Tarasova "Statistički pregled industrije Moskovske pokrajine" (Moskva, 1856.). Koristila je materijale iz Glasnika tvornica i manufaktura Moskovske provincije 1853. godine, što značajno povećava vrijednost rada samog Tarasova. Prilikom utvrđivanja statusa trgovca u zajednici, dokumenti Zaklade Rogozhsky Almshouse (246. fond RSL OR), koji sadrže materijale izbora za povjerenike RBD -a, za izabrane zajednice, podatke o članstvu u Školsko vijeće itd. Izuzetno su važni.
Važan aspekt u proučavanju starovjerničkih obitelji grobljanske zajednice Rogozhskoye je sudjelovanje gotovo svih trgovaca u dobrotvornim aktivnostima. U Popisu smo koristili podatke iz 246 fondova OR RSL-a, fondova Središnjeg povijesnog arhiva Moskve: br. 179 (Gradsko poglavarstvo Moskve), br. 16 (Moskovski vojni generalni guverner), kao i objavljene radove o najveći filantropi. Osim navedenih izvora, CIAM -ovi materijali dodatno su korišteni na Popisu: Fond 17 (gradonačelnik Moskve), Fond 450 (moskovska podružnica državne poslovne banke), Fond 2 (Moskovska gradska kuća), kao i objavljena Nekropola groblja Rogozhsky (Svijet starovjera. Izdanje 2. M., 1995.), Adresni kalendar Moskve za 1873. i 1876., fragmentarni podaci VIII-IX trgovačkih revizija (Građa za povijest moskovskih trgovaca. TT.7 , 8. M., 1882).
Struktura imenika
Sva su prezimena navedena abecednim redom i s jednom numeracijom. Ispod svakog broja nalaze se sljedeće informacije:
- Prezime, ime, patronim, datumi života(može biti netočno jer se nisu koristili registri).
- Podaci o članstvu u trgovačkom cehu, prisutnost naslova "osobni počasni građanin", "počasni građanin", "nasljedni počasni građanin", "trgovački savjetnik" ili drugi, s naznakom datuma spominjanja osobe u ovoj tituli.
- Podaci o supruzi- 1 ili 2 braka, ime, patronim, ponekad djevojačko prezime, datumi života, ako je moguće - naznake srodstva s drugim starovjerskim prezimenima uključenim u Popis.
- Podaci o djeci ili drugim članovima obitelji- ime, datumi života. U slučaju kada su nasljednici dalje navedeni u Popisu, njihova su imena podcrtana i postoji pokazatelj "vidi br.". Prezime, ime, patronim braće, društveni status, datumi života.
- Podaci o gospodarskim aktivnostima- naziv poduzeća za proizvodnju ili trgovinu, industriju ili trgovinu, lokaciju, ako je moguće, podatke o broju radnika, godišnjem prometu, podatke o kreditima, vrijednosti nekretnina itd.
- Informacije o stanju u zajednici groblja Rogozhsky- sudjelovanje na izbornim mjestima zajednice, Povjerenstvo RBD -a (s naznakom datuma i drugog povjerenika).
- Podaci o sudjelovanju u javnim gradskim izbornim uredima- naziv radnog mjesta s datumima.
- Informacije o dobrotvornim aktivnostima- veličinu i svrhu dobrotvorne donacije, datum, počasno mjesto povezano s dobrotvornim aktivnostima, nagrade.
- dodatne informacije o osobama s identičnim prezimenom, čije obiteljske veze nisu uspostavljene s tom osobom - prezime, ime, patronim, podaci druge prirode, datum.
- Izvori dati su u uglatim zagradama na kraju teksta. Kada se koristi više izvora, svaki izvor se postavlja odmah nakon informacija koje su iz njega izvučene.
Kratice:
dobročinstvo- dobročinstvo;
br.- braća;
brk.- brak;
oženjen.- u braku;
G.- ceh;
bolnica.- bolnica;
usne.- pokrajina;
itd.- djeca;
trebao.- položaj;
f.- žena;
z-d- tvornice;
ha?- žena trgovca;
Do.- trgovac;
grupa osobnih računa- osobni počasni građanin;
mr- manufaktura;
m. 1 (2.3) r.- Moskva 1. (2,3) trgovački ceh;
ISIC- Moskovska starovjerska zajednica groblja Rogozhskoye;
nekretnina- nekretnina;
ukupno- sudjelovanje u izbornim uredima zajednice;
veleprodaja- veleprodaja;
donirao.- donacije;
lonac za znojenje.- nasljedni počasni građanin;
poch.gr.- časni gospodine;
R.- rođenje;
r.g. promet- rubalja godišnjeg prometa;
r.seb.- rubalja u srebru;
robinja- radnici;
RBD- ubožnica Rogozhsky;
cm- Pogledajte;
stojimo.- cijena;
hilj.- tisuće;
na.- županija;
um.- umro (la);
spomenuto- spomenuto;
lvl.- rođena;
f-ka- tvornica;
kućanstva- ekonomska aktivnost;
h- dio (područje grada).
Izvori
X revizija trgovca // Građa za povijest moskovskih trgovaca. T. 9.M., 1889.S. 10;
[ZhMiT] - časopis za proizvodnju i trgovinu; Nekropola groblja Rogozhsky // Svijet starovjera. Problem 2. M., 1995. S. 5;
[M.St. - 5] - Nekropola groblja Rogozhsky // Svijet starovjera. Broj 2. M., 1995., str. 5;
[ILI 246-3-9-11]-Odsjek za rukopise Ruske državne knjižnice. Fond 246. Karton 3. Jedinica. xp. 9.L. 11;
[Tarasov -10] - Ta rasov S. Statistički pregled industrije Moskovske provincije. M., 1856.S. 10;
[Timiryazev -20] - Timiryazev D.A. Statistički atlas glavnih grana tvorničke industrije europske Rusije. SPb., 1870. Izdanje. 1.S. dvadeset;
[TsIAM 16-110-853-3] Centralni povijesni arhiv u Moskvi. Fond 16.Op 110. Slučaj 853.L. 3.
Ovaj popis, naravno, ne daje iscrpne podatke o svim prezimenima trgovaca u Moskvi koja su pripadala pristanku onih koji prihvaćaju svećeništvo. Međutim, ovo je djelo možda prvi pokušaj sistematizacije razasutih arhivskih podataka o trgovačkim starovjerničkim obiteljima u Moskvi. U budućnosti se planira dopunjavanje ovog Popisa novim podacima, kao i uključivanje u njega objavljenih i stoga dostupnih podataka uzetih u obzir u trgovačkim certifikatima.
1. Agafonov Ivan Semjonovič(? - nakon 1910.)
osobni och. gr.
protiv Vasilija (vidi, br. 2)
ukupno izabran za ISORC od 1896. [ILI 246-9-1-28v.]
2. Agafonov Vasilij Ivanovič (?)
m. 2 godine (1905)
f. Lidija Karpovna (rođena Rakhmanova) [TsIAM 179-57-1016-114] ukupno. Jedan od osnivača ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-4]
3. Aleksejev Semjon Mihajlovič (?)
dobročinstvo 150 str. ser. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854) [TsIAM 16-110-853-20ob.]
4. Ananiev Ivan (?)
m. 3 r. (1864)
f. Natalia Ivanovna (r. 1840) [TsIAM 1265-1-89-7v.] Spominje se. Ananjevi Gerasim Ivanovič i Nikifor Ivanovič (1862)
(u peticiji upućenoj moskovskom vojnom generalnom guverneru starovjernika Bogorodskog okruga za dopuštenje za slobodno okupljanje na molitvu) [TsIAM 16-110-1389-3ob.]
5. Andrejev Ivan Ivanovič (?)
m. 3 r. (1854)
dobročinstvo 1854 darovao. 15 str. ser. o ranjenicima u Krimskom ratu
[CIAM 16-110-853-3ob.]
6. Apetov Mihail Mihajlovič (1836 -?)
m. 2 g do. (1875)
f. Natalya Ivanovna (1836-?) [TsIAM 1265-1-354-7]
7. Apetov Fedor Mihajlovič (1823-?)
m. 3 bldg, od 1858. - u građanstvu [X rev. - S. 145]
8. Arzhenikov Ivan Ivanovič (1812-?)
m. 3 r. (1857.)
f. Pelageya Antonovna (1816-?)
D. Nikolaj Ivanovič (1843-?), Agnija Ivanovna (1845-?) [X rev. - str. 46]
9. Arzhenikov Petr Ivanovich (1815 - ?)
m. 3 r. (1857.)
f. (1 br.) Nema informacija
f. (2 br.) Ekaterina Ivanovna (1832-?)
(1 brk.) Zinaida Petrovna (1840-?), Vladimir Petrovich (1844-?), Anna
Petrovna (1847-?), Julia Petrovna (1848-?)
d. (2 brk.) Augusta Petrovna (1852-?), Konstantin Petrovich (1853-?) [X rev. - S. 45]
blagotvorno. 1854 darovao. 100 str. ser. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2]
spomenuto U njegovoj kući (Lefortovskaya ch., Blok 5) nalazila se jedna od najvećih molitvenih kuća u Moskvi [TsIAM 17-13-581-64]
1.0. Afanasyeva Matryona (1804-?)
m. 3 k-ha (1864), udovica Afanasyev Akim (umro prije 1864)
D. Maxim Akimovich (1830-?) [F. - Elena Maxim. (1831-?) D. Tatyana Maksimovna (1853-?), Sergei Maksimovich (1854-?): Agrafena Maksimovna (1859-?)] [CIAM 1265-1-89-6ob.]
11. Babkin Mihail Samojlovič (?)
m.? G.K. (1854)
dobročinstvo 1854 darovao. 3000 RUB ser. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-1]
kućanstva tvornica tkanja papira u Moskvi (Lefortovo dio 180 robova, promet 99 382 rubalja.) [Tarasov-32]
12. Balabanov Ivan Evdokimovič (?)
13. Balašov Sergej Vasiljevič (1835-1889)
f. Pelageya Sidorovna (ur.Kuznetsov) (1840-1898)
d. Alexander (?) pot.p. grupa, Sergej (1856-1900), Vasilij (1862-
1891.) (Vidi br. 14) M aksim - član -osnivač ISEDC -a (1913) [ILI
246.-95-2- 9, M.St. - S. 134-135]
14. Balašov Vasilij Sergejevič (1862-1891)
kućanstva Partnerstvo "Vas. Balashov i sinovi" proizvodnja tekstila [ILI 246-61-3-3]
15. Banquetov Grigory Grigorievich (?)
m. 3 r. (1854)
f. Marija Onisimovna (?)
dobročinstvo 1854 darovao. 150 str. ser. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-3]
spomenuto 1861. od malograđanštine Pavla Pavlove kupio kuću sa svećeničkom molitvenom kućom [TsIAM 16-110-1369-1]
spomenuto Banquetovs Vladimir Dmitrievich i Nikolai Dmitrievich (1913)-članovi osnivači ISORK-a [ILI 246-95-2-47], također. spomenuto Banquetov Alexey Vasilievich-direktor Udruge "Sinovi S.M. Shibaeve" (1909.-1915.) (Vidi Shibaev S.M.) [CIAM 450-8-544-28]
16. Baulin Ivan Fedorovič (1821-?)
m. 3 r. (1856.)
f. Olga Ivanovna (?)
D. Ivan Ivanovič (1845-?) (Vidi br. 17). Dmitrij Ivanovič (1848-?) (Vidi br.
osamnaest.). Natalya Ivanovna (1843-?) [TsIAM 2-3-1216-2]
kućanstva šest trgovina mješovitom robom u Rogozhskaya h., dvije kuće u Rogozhskaya h., kuća u Lefortovskaya h.
trebao. ratnik Moskovskog gradskog siročadi (1852-1855)
dobročinstvo donirao. "za državnu miliciju i druge vojne potrebe" - 1800 rubalja. ser. (1853,1855) [CIAM 2-3-1216-2], darovano. 500 str. ser. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
17. Baulin Ivan Ivanovič (1846-1888)
m. 2 g do. (1877)
f. Vera Prokofievna (1849-?)
D. Maria Ivanovna (1861-1880, udana. Alyabyeva), Olga Ivanovna (1873-?), Anna Ivanovna (1875-?) [TsIAM 1265-1-354-2ob.]
18. Baulin Dmitrij Ivanovič (1848-1909)
m. 2 gk, znoj. och. gr. (1909.)
ukupno 1897-1900 - Izabran ISORC
kućanstva "Trgovina limom, visokokvalitetnim i drugim željezom D. Baulina, Moskva" (1908.) [CIAM 179-57-1016-147]
19. Baulin Pavel Afanasevič (1798-1851)
m. 3 g. (1851)
f. (2 brk.) Avdotya Afinogenovna, m. 2, k-ha
d. (2 brk.) Elizaveta Pavlovna (r. 1839), Nikolai Pavlovich (r. 1840)
[d. Aleksej Nikolajevič-kandidat za izabranog ISORC-a (1897.-1900.) ILI 2 246-9-1-28] [X rev. - S. 18]
kućanstva Baulina A.A.-dućani brokata u gradskom dijelu Moskve, 1860. [TsIAM 14-4-375-240]
20. Belov Ivan Khrisanfovich (1793-1853)
f. Anfimya Terentyevna (1797. - u. Nakon 1870.), m. 3, Ph.
D. Yakov (r. 1824) + f. Olga Egorovna (r. 1832); Vasilij (r. 1825) [X rev. - S. 73]
kućanstva tvornica za predenje vune i papira (80 radnika, promet 67.430 rubalja) [Tarasov-12]
21. Bogomazov Ivan Grigorievich(r. 1831-?)
m. 2 godine (1875)
f. Aleksandra Aleksandrovna (r. 1841)
D. Mihail Ivanovič (?) [CIAM 1265-1-354-2]
22. Bogomazov Andrej Osipovič (?)
kućanstva tvornica tkanja papira i vune u Moskvi (1854) [TsIAM 14-4-829-6v.]
2.3. Borisov Nikolaj ? (1803-?)
m. 3 g. (1857)
f. Matryona Ippolitovna (rođena 1804.)
D. Ivan Nikolajevič (r. 1827) + f. Avdotya Kirillovna (r. 1830) [Nikolaj Ivanovič (r. 1850), Alexey Ivanovich (r. 1855), Boris Ivanovich (r. 1856)]
Fedor Nikolajevič (r. 1826) + f. Aleksandra Vasilievna (r. 1826) [um. Lyubov Fedorovna (r. 1849), Maria Fedorovna (1854), Ivan Fedorovich (1856)], Alexey Nikolaevich (r. 1832), Egor Nikolaevich (r. 1839), Mikhail Nikolaevich (r. 1840) [X rev. - str. 36]
kućanstva 11 sjemena, radnje protiv komaraca (dio grada), podrumi s octom, spremišta (dio Pyatnitskaya) [CIJAM 14-4-375-320]
24. Borisov Prokhor Ivanovič (?)
m. 2 g do. (1854)
kućanstva sjeme, moskovska trgovina, podrum s octom (dio grada) [CIJAM 14-4-375-340]
dobročinstvo 1854 darovao. 25 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2]
25. Borodin Mihail Vasiljevič (1833-?)
m. 3 r. (1853) iz buguruslanske malograđanštine, pokrajina Samara) [X rev. - S. 125]
26. Aleksandar Botnev (1846 - ?)
m. 3 r. (1875)
f. Olga Anfimovna (r. 1841) [TsIAM 1265-1-354-6]
spomenuto Botnev A.M. -tvornica za predenje papira (Bogorodsky pokraj Moskve) [CIAM 810-1-75-11 Gušavost.]
27. Brusnikin Sofron Timofejevič (1774-1851)
selo Petar (r. 1811), m. 3 g.c., od 1858. - trgovac
Anisim (1817.-1857.), M. 3 godine do. + Agrafena Sergeevna (r. 1819) m. 3, k-ha.
[d. Nikolaj Anisimovič (r. 1842), Vasilij Anisimovich (r. 1844),
Aleksandar Anisimovič (r. 1851), Ivan Anisimovich (r. 1853),
Olga Anisimovna (r. 1840)] [X rev. - S. 84]
28. Brusnikin Aleksandar Timofejevič (1786-1853)
v. Prokofiy Aleksandrovich (r. 1810), m. 3 g. + f. Marija Jakovlevna
[d. Mihail Prokofjevič (r. 1844), Anna (r. 1842), Maria (r. 1846), Nastasya (r. 1848), Fedosya (r. 1852), Ivan (r. 1851), Alexey (r. 1857)]
Fedor Alexandrovich (r. 1822), od 1855 - u srednjoj klasi, Vasily Alexandrovich (r. 1837), od 1855 - u srednjoj klasi [X rev. - S. 110]
29. Butikov Petr Ivanovič (1770-1846)
pokopan na groblju Rogozhskoye [M. Umjetnost. Str. 135] D. Butikov Ivan Petrovič (vidi br. 30)
30. Ivan Petrovič Butikov(?), noću. Ilarije
f. Ekaterina Afinogenovna (1814.-1876.), U pon. Eulampija
D. Ivan Ivanovič (1830.-1885.) (Vidi br. 31)
kućanstva dvije tvornice za predenje papira u Moskvi (dio grada) [TsIAM 14-4- 375-345]; tvornica tkanja vune (Moskva) - 653 radnika godišnje. promet - 825.000 rubalja [Timiryazev - str.20]
Blagoslovljeno. 300 str. donacija za ranjenike u Krimskom ratu (1854)
[CIAM 16-110-853-2]
Dobitnik medalje za donaciju 7000 rubalja. "u korist siromašnih stanovnika Moskve" (1851) [TsIAM 16-110-706-1]
31. Ivan Ivanovič Butikov (1830-1885)
kućanstva "Partnerstvo M. i I. Butikova" (tvornica tkanja vune)
ukupno Povjerenik RBD-a (1876-1879), zajedno s P.E. Kulakovom [ILI 246-3-2-11]
32. Butin Timofej Fedorovič (1805-?)
f. Matryona Kuzminichna (rođena 1809.)
D. Ivan Timofeevich (r. 1840) (vidi br. 33) [CIAM 1265-1-89-2]
33. Butin Ivan Timofejevič(r. 1840.-?)
f. Marija Egorovna (rođena 1840.)
D. Fedor Ivanovich (r. 1860), Ivan Ivanovich (r. 1862) [CIAM 1265-1-89-2]
kućanstva Butin I. krzno, Ilyinka [CIAM 450-8-366-5ob.]
34. Bykov Ivan Ivanovič (?)
poch.gr. (1854)
br. Bykov Mihail Ivanovič (1812-1844), m. 1, bldg. och. gr., pokopan na groblju Rogozhskoe [M.St. - S. 135]
dobročinstvo 200 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2ob.]
35. Bykov Nikolay Vasilievich (1808-?)
m. 3 do (1857)
d. Aleksandar Nikolajevič (r. 1826), Dmitry Nikolaevich (r. 1829) + f. Anna Ivanovna (r. 1837), r. Pavel Dm. (str. 1855) [X rev. - S. 79]
3.6. Varykhanov Terenty Ivanovich
m. 1 gradska zgrada, poch. gr.
D. Fedor (r. 1867) + f. Maria Vasilievna (r. 1851)
Aleksej (r. 1846) [TsIAM 1265-1-102-5]
kućanstva tvornica ljepila u Moskvi (Serpukhovskaya ch., 10 robova, promet od 9625 rubalja. (1853) [Tarasov-92,89], kožara (Moskva, Serpukhovskaya ch., 31 rob, 16,844 rubalja. promet godišnje (1853)
3.7. Varihanov Nikolaj Petrovič(?)
znoj. och. gr.
br. Dmitrij Petrovič, znoj. och. gr.
ukupno osnivački član ISEDC-a (1913) [ILI 246-9-1-2]
3.8. Vasiliev Yakov (?)
1850.-e-soba za molitvu u kući (dio Rogozhskaya, 3. četvrt) [TsIAM 17-13-581- 64ob]
3.9. Vinogradov Savel Denisovich, radionica (um. nakon 1853.)
kućanstva ljevaonica željeza u Moskvi (Rogozhskaya ch., 16 radnika, promet od 6000 rubalja) (1853) [Tarasov-66]
D. Vinogradov Yakov Savelievich (1831-?)
m. 2g.k. (1867) [CIAM 1265-1-102-4]
kućanstva strojarnica za ljevaonicu željeza, u vlastitoj kući od 1863. [CIAM 1265-1-95-13]
40. Vinokurov Fedot Gerasimovich (?)
m. 2 g. (1877)
f. Varvara Alexandrovna (?) [CIAM 1265-1-450-7]
41. Vinokurov Fedor Vasiljevič (?)
dobročinstvo 110 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-1]
42. Vinokurov Fedor Ivanovič (1797-1867)
f. Ksenia Fedorovna, pokopana na groblju Rogozhskoye [M. St.-S. 136]
43. Vorobjev Egor Fedorovič (1793-?)
m. jednogodišnja zgrada (1854)
f. Irina Klimentievna (rođ. 1799) [X rev. - S. 83]
dobro. 1200 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-1]
44. Glazov Moisey Vikulovich (1792-1850)
m. trogodišnja zgrada (1850)
d. (3 br.) Anna (r. 1842), Olympias (r. 1845), Maria (r. 1849) [X
br. Glazov Yakov Vikulovich (1854. - 25 rubalja za ranjenike u Krimu
rata [TsIAM 16-110-853-2])
45. Gornostajev Fedor Andrejevič (?)
m. 2 g. (1875) [CIAM 1265-1-354-6]
kućanstva skladišta drva (Rogozhskaya dio) (1866) [CIAM 1265-1-98-51]
46. Gudkov Timofej Ivanovič (1831 - ?)
m. 3 g. (1854)
f. Ekaterina Korneevna (r. 1837) [X rev. - str. 141]
dobročinstvo donacija za ranjenike u Krimskom ratu [TsIAM 16-110- 853-2]
4.7. Danilov Petar ? (1808-?)
m. 3 g. (1857)
od 1858. od oslobođenih seljaka grofa Dmitrieva-Mamonova,
f. Praskovya Artamonovna (r. 1804) [X rev. Str. 74]
4.8. Dmitrijev Vasilij ? (1804-?)
f. (3 br.) Natalya Petrovna (r. 1826)
selo Nikolay (r. 1833), Felitsata (r. 1845) [X rev. Str. 13]
spomenuto Dmitrijev M.
kućanstva tvornica papira, Moskva - 130 radnika 85,5 tisuća rubalja. prihod [Timiryazev - P.4]
49. Dosuzhev Andrey Alexandrovich (1803-1876)
f. Anna Vasilievna (1807-1844)
D. Aleksej (r. 1835), Alexandra (1828-1854) (vidi br. 50)
kućanstva tvornica tkanina (Pyatnitskaya h., 3. četvrt) 1860-ih [TsIAM 14-4-375-345ob.]
trebao. ratman Moskovske uprave dekanata (1843-1846) zamjenik u Odboru za nadzor nad tvornicama i pogonima u Moskvi (1850)
dobročinstvo 2000 str. o državnoj miliciji (1853. i 1855.)
nagrade: zlatna medalja na Vladimirovskoj vrpci (1850) zlatna medalja na Annenskoj vrpci (za donacije 1851.) [TsIAM 2-3-1228]
50. Dosuzhev Alexander Andreevich (1828-1854)
f. Elizaveta Gerasimovna (1828.-1882.), Pokopana u Rogozhskom
groblje [M.St.- P. 136]
d. Anna (r. 1850), Alexey (r. 1853) [X rev. - S. 138]
kućanstva Trgovačka kuća "AA Dosuzhev Sons" tvornice tkanina i vune u Moskvi - cijena 128.000 rubalja (1906.); Ustinskaya - 117 910 rub. (1906); Troitskaya - 22.000 rubalja (prodano 1907.); godišnji promet "A.A. Dosuzheva i sinova"-2.212.823 rubalja (1906.) [CIAM 920-1-1-1a]
51. Dubrovin Pavel Fedorovič (1800- ?)
f. Praskovya Ermilovna (r. 1817) [X rev. - str. 7]
kućanstva rubne i željezne trgovine (Pyatnitskaya h.) [CIAM 14-4-390-284]
52. Dubrovin Fedor Grigorievich (1829-?)
f. Anna Alekseevna (r. 1832) [X rev. - S. 12]
kućanstva deset trgovina povrćem i mješovitom robom (dijelovi grada i Suschevskaya) [TsIAM 14-4-375-355ob.], konoba, konoba, restoran (grad, dijelovi Suschevskaya) [TsIAM 14-4-390-275]
53. Vasilij Dubrovin(r. 1783-?)
iz buržoazije u - m. 3 gk. 1852. godine
D. Gavrila Vasilievich (r. 1809.) (vidi br. 54) [X rev. - S. 12]
kućanstva 1 povrće, 1 trgovina mješovitom robom u gradu h. [TsIAM 14-4-390-274]
54. Dubrovin Gavrila Vasiljevič(1809. - prije 1875.)
f. Anna Nikolaevna (?) Voskresenskaya, 2. godina (1875).
d. Julia (r. 1847), Vladimir (r. 1849), Zinaida (r. 1855) [X rev. - S. 12]
kućanstva šest trgovina mješovitom robom i povrćem (dio grada) [TsIAM 14-4-375- 355ob.]
55. Egorov Jakov Vasiljevič(r. 1812-?)
f. Ekaterina Grigorievna (rođena 1822)
protiv Vasilija (r. 1840) [X rev. Str. 97]
56. Efimov Aleksej Petrovič (?)
br. Efimov Petr Petrovič, m. 3, rođ. (1854)
kućanstva tvornica svilenog tkanja u Moskvi (Rogozhskaya ch., 50 radnika, promet od 80.000 rubalja) (1853) [Tarasov-19]
dobročinstvo 100 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2ob.]
57. Zelenov Zakhar Arsenievich (?)
Povjerenik RBD-a (1876-1879)
spomenuto Zelenov Panfil Petrovič, m. 3, bldg. - 100 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2]
5.8. Ivanov Ksenofon ? (1809-?)
m. 3 g. (1864)
f. Aksinya Afanasyevna (r. 1814) m.k-ha 3 god.
d. Mihail (r. 1836), Gerasim (r. 1839), Petar (r. 1843), Fedor (r. 1846), Ivan (r. 1848), Anna (r. 1843) [TsIAM 1265-1-89 -1]
kućanstva konoba (dio Rogozhskaya, 3. četvrt) [CIAM 1265-1-95-10]
59. Kabanov Makar Nikolajevič (?)
m. 2 g. (1854)
dobročinstvo 500 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-3ob]
60. Kartilov Mihail Leontijevič (?)
m. 3 r. (1854)
61. Katsepov Nikita Timofejevič(umro 1913.)
Kolomenski 1 g. Do.
kućanstva partnerstvo "Timofey Katsepov sinovi" (tvornica tekstila Baranovskaya, pokrajina Moskva)
ukupno Jedan od osnivača ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-10]
dobročinstvo 100 str. i 300 metara platna u RBD-u (1905.) [ILI 246-61-3-4]
62. Kleymenov Grigorij Iljič (1820-1895)
m. 3 r. (1857.), od 1851. - iz građanstva.
f. Elena Alekseevna (r. 1814) [X rev. Str. 84]
ukupno Povjerenik RBD-a (1894-1895) [ILI 246-9-1-36]
63. Kokushkin Petr Prokhorovich (1793-?)
m. 3 r. [X rev. - str. 41]
kućanstva predionica papira u Shuyi (756 radnika, promet od 150 000 rubalja) [Timiryazev - str. 1]
spomenuti A. V. Kokuškin i K.V. och. gr. - tvornice papira s. Lezhnevo Kovrovsky u. Vladimirskaya usne. (935 radnika, promet od 100.000 rubalja.)
Kokushkin F.M. och. gr. - tvornica papira u Shuisky u. (115 radnika, promet od 141.000 rubalja.) Kokushkin D.P. - tvornica tiska u okrugu Shuisky. (v. Voznesenski) - (12 robova, promet 43.250 rubalja.) [Timiryazev - str. 2, 3, 8]
64. Kuznjecov Ivan Fedorovič (?)
m. jednogodišnja zgrada (1851)
dobročinstvo 3000 RUB suvjernici + 1000 str. (od 1851.) godišnje u moskovska sirotišta [TsIAM 16-110-626-1]
1000. p. Za ranjenike u Krimskom ratu (1856.) [TsIAM 16-110-853-1ob.]
65. Vasilij Kuznjecov (1803-?)
n. poch. gr., m. 3 god. (1875)
f. Anna Antonovna (rođena 1823)
D. Konstantin (r. 1857), Fedor (r. 1832), Julia (r. 1844), Antonina (r. 1852) [TsIAM 1265-10354-5]
dobročinstvo 500 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854) [TsIAM 16-110-853-1 rev.]
66. Kuznjecov Matvey Sidorovich (1846-1911)
m. 1 jer, znoj. och. gr., trgovački savjetnik
f. Nadežda Vukolovna (rođena Mityushina, sestra E.V. Shibaeve) (1846-1903)
D. Nikolay (r. 1868), znoj. och. gr., predsjednik Vijeća ISEDC -a (1918.)
Sergej (r. 1869) znoj. och. gr., Aleksandar (r. 1870), znoj. och. gr., Georgy (r. 1875), pot.p. gr., Pavel (1877-1902), Ivan (1880-1898), Mikhail (r. 1880-?), pot. och. gr., Claudia (rođena 1887-?)
kućanstva "Partnerstvo za proizvodnju porculanskih i zemljanih proizvoda MS Kuznetsova" (1887). Z-d: Dulevsky (1.500 radnika, 500.000 rubalja. Promet.); Riga (1200 radnika, promet 700 000 rubalja); Tverskoy (900 radnika, promet 450.000 rubalja.); trgovine u Moskvi, Sankt Peterburgu, Rigi, Harkovu, Kijevu, Rostovu; do 1903. - 8 tvornica (ukupan promet - 7.249.000 rubalja); od 1903. - "Dobavljač dvora njegova carskog veličanstva" [Pavlenko V. MS Kuznetsov // Teza Ruskog državnog sveučilišta za humanističke znanosti, 1996.]; suosnivač partnerstva "Istomkinsky manufactories of S. M. Shibaeva" [CIAM 450-8-544-1]
D. Nikolay, Alexander - članovi -osnivači ISORC -a (1913)
dobročinstvo član Društva za skrb o ranjenicima i bolesnicima [ILI 246-95-2-4]
67. Kulakov Egor Stepanovich (?)
och. gr. (1854)
D. Peter Egorovich (?)
ukupno Povjerenik RBD-a (1876-1879), zajedno s I.I.Butikovim [ILI 246-3-2-11]
dobročinstvo 300 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854) [TsIAM 16-110- 853-1 rev.]
6.8. Latrygin Efim (?)
spomenuto 1860 -ih. molitvena soba u kući (Rogozhskaya dio, 3. četvrt) [TsIAM 17-13-581-64ob.]
6.9. A. I. Lubkova (?)
m. 3 g. k-ha
Popovskaya molitvena kuća u kući (Pyatnitskaya ch., 3. četvrt)-1860-te [TsIAM 17-13-581-64], zatvorena 1930. godine
70. Makarov Grigorij Afanasevič (1794-?)
m. 3 r. (1857.), od 1854. - iz buržoazije.
f. Avdotya Ivanovna (r. 1795)
d. Ivan (r. 1830) + f. Marija Fedorovna (r. 1831)
[d. Pelageya (r. 1852), Praskovya (r. 1855)] [X rev. - S. 113]
dobročinstvo 100 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-3]
71. Egor Malyzhev(umro nakon 1913.)
ukupno Povjerenik RBD -a (1894. -1897., Zajedno s G.I. Kleimenovom i F.M. Musorinom), od 1897. - izabran za ISORK. [RR 246-9-1-36]
72. Manuilov Petr Andrejevič (?)
D. Nikolaj (1830.-1882.)
dobročinstvo 200 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
kućanstva tvornica vune u Moskvi (Khamovnicheskaya ch., 140 radnika, 57953 r.y. prometa). [Timiryazev - str. 20]
ukupno Povjerenik RBD-a (1870-1873, zajedno s T.I. Nazarovom) [ILI 246-2-7-1]
74. Medvedev Fedot Eremeevich (1827-1891)
f. Stepanida Ignatievna (r. 1827-1892)
D. Mihail Fedotović (1854. - nakon 1913.) + f. Anastazija Efimovna (rođena 1857.) [TsIAM 1265-1-354-2]
Andrey Fedotovich (r. 1851) + f. Tatyana Mikhailovna (1850-1877), Nikolay d. (B. 1875) [CIAM 1265-1-354-2]
D. Olympiada Fedotovna (r. 1862), Anfisa Fedotovna (1863-1877), Alexandra Fedotovna (r. 1867) [1265-1-450-14]
kućanstva tvornica vune u Moskvi (63 radnika, promet 48.250 rubalja) [Timiryazev - str. 21]
ukupno Izabran za ISEDC od 1879. [OR 246-3-6-24rev.]
75. Medvedev Mihail Kuzmič (?)
m. 3 r. (1854)
f. Feodosija Ivanovna (1801.-1834.).
kućanstva tvornica papira u Moskvi (Rogozhskaya dio 65 robova, promet 20811 rubalja) [Tarasov-34]
dobročinstvo 200 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2]
76. Medvedev Fedot Kuzmich (?)
77. Melnikov Petr Kirillovich (1826-1890)
br. Pavel Kirillovich (1818-1890), Stepan Kirillovich (1812-1870), Fedor Kirillovich (1831-1888)
kućanstva svijeća s-d [ILI 246-92-19]
78. Milovanov Dmitrij Osipovič (1817-1890)
m. jednogodišnja zgrada (1854)
f. Ekaterina Alexandrovna (1819-1868)
f. (2 br.) Pelageya Ivanovna (?)
d. Ivan (r. 1844), Grgur (r. 1846), Maria (r. 1843), Alexander (1848-1866) [X rev. - S. 24]
kućanstva tvornica opeke (Moskva, Lefortovskaya ch., 150 radnika, promet od 37.800 rubalja. (1853) [Tarasov-120]
ukupno Povjerenik RBD-a (1882-1885) [ILI 246-6-4-1]
dobročinstvo 400 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2]
7.9. Mihajlov Antip ( 1819-?)
m. 3 r. (1857.), od 1854. iz buržoazije.
f. Nastasya Fedorovna (r. 1828) [X rev. - P. 37]
80. Mihajlov Vasilij Mihajlovič(r. 1837-?)
m. 1 g.k. (1885)
f. Felitsata Karpovna (r. 1841)
v. Valentin (r. 1869), Mikhail (?) [CIAM 1265-1-354-2]
ukupno Od 1879.-izabran za ISORK-a, povjerenika RBD-a (1885.-1888., Zajedno s F.M. Musorinom) [ILI 246-6-4-1]
81. Mihajlov Fjodor Semjonovič(r. 1843)
m. 2 g do. (1875)
f. Ekaterina Gavrilovna (rođena 1851.)
D. Sergej (r. 1870), Peter (r. 1870) [CIAM 1265-1-354-5]
kućanstva tvornica vune u Moskvi (236 radnika, 123 600 rubalja prometa.) [Timiryazev - str. 20]; tvornica svilenog tkanja u Moskvi (Rogozhskaya ch.,
88. rob, 34 271 rub. promet.) [Tarasov - 20]
dobročinstvo punopravni član Društva amatera komercijalnog znanja (na Akademiji komercijalnih znanosti) [Adresar-kalendar u Moskvi, 1873., str. 123]
82.-83. Morozov- članovi osnivači ISEDC -a
izabrani, članovi Akademskog vijeća ISEDC -a,
počasni povjerenici RBD -a.
kućanstva podružnica Abrama Savvicha - partnerstvo tverskih proizvoda od papira m -ry;
podružnica Timofeya Savvicha - partnerstvo "Nikolskaya m -ry"
podružnica Zakhar Savvich-tvrtka Bogorodsko-Glukhovskoy m-ry;
obitelj Elisey Savvich pripadala je beglopopskoj podružnici starovjeraca (partnerstvo g. "Vikula Morozov i sinovi", "Partnerstvo okruga Savvinskaya")
Vidi, na primjer, o gospodarskoj djelatnosti "Podaci o industrijskim institucijama" Nikolskaya M-ry Partnerstva "Savva Morozov i sinovi" M., 1882.
o dobrotvornim aktivnostima: Dumova N. Prijatelji umjetničkog kazališta: Savva // Transparent. 1990. broj 8. S. 199-212; Buryshkin P. Ti isti Morozov // Domovina. 1991., broj 2. P.37-43; Semenova N. Morozov // Ogonek. 1992. broj 7 i drugi.
84. Muravjov Mitrofan Artamonovič (1804-?)
m. jednogodišnja zgrada (1854)
f. Matrena Timofeevna (rođena 1806.)
D. Stepan (r. 1824) + f. Marija Ivanovna (rođena 1826.)
[d. Anna (1852)]
Petar (r. 1838), Afinogen (r. 1843), Tatiana (r. 1841),
Dmitrij Mitrofanovič (1835-?) + F. Olympiada Abramovna (ur. Morozov) (1836-1870)
[d. Zinaida (r. 1854), Ekaterina (r. 1856), Kapitolina (r. 1857)]
Aleksej (r. 1847) [X rev. - S. 28]
kućanstva tvornica vune u Moskvi (252 radnika, promet 236.721 rubalja); tvornica vune u Moskvi (270 radnika, promet 290.000 rubalja.) [Timiryazev - str. 20]
trebao. 1843-1849, 1855-1858-povjerenik trgovačkog suda u Moskvi; od 1858.-natjecateljski žiri Moskovskog umjetničkog društva [TsIAM 2-3-1259]
dobročinstvo 1000 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-1ob.]
85. Muravjov Aleksej Mitrofanovič(r. 1847)
kućanstva 1884. - jedan od osnivača partnerstva "S. M. Shibaev i K 0" - kemijski pogoni u Bakuu, osnivački kapital - 6,5 milijuna rubalja.] [CIAM 450-8-544-2]
86. Musorin Timofej Mihajlovič (?)
f. Tatyana Vasilievna (1816-1883)
D. Peter (?) [M. St-141]
br. Fedor Mihajlovič (vidi br. 87), Sergej Mihajlovič (vidi br. 88)
kućanstva trgovačka kuća "Timofej Musorin i sinovi" - tekstilna m -ry, 1885. - bilanca - 425.000 rubalja, deficit - 42.168 rubalja); 1885-1894 - upravni odjel trgovačke kuće
nekretnine: dvije kamene kuće u Moskvi, dvije trgovine na veliko [CIAM 450-8-117-5]
87. Musorin Fjodor Mihajlovič (?)
f. Marija Sergejevna (1832.-1894.)
ukupno Povjerenik RBD-a (1885-1888, 1895-1897) [ILI 246-6-4-1]
88. Musorin Sergej Mihajlovič (?)
D. Nikolaj, Mihail, Ivan.
ukupno povjerenik RBD-a (1888-1891, zajedno s V.A. Shibaevom), izabrana zajednica od 1896 [OR 246-9-1-2ob.]
89. Nazarov Ivan Nazarovich (1799-1869)
m. 1 g.k. (1854)
D. Fedor Ivanovich (1823-1853), M. 2, Ph.
Timofej Ivanovič (1824-1902). (vidi br. 90).
kućanstva tvornica papira u Moskvi (1853) (Lefortovo dio 85 robova, promet 38.375 rubalja) [Tarasov-39]
dobročinstvo 300 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854) [TsIAM 16-110-853-1 rev.]
spomenuto Nazarov R.E. i S.S. - tvornica papira u Suzdalu (promet 27.000, odnosno 23.000 rubalja), Nazarov A.S. - tvornica lana u Suzdalu (promet od 10.000 rubalja), Nazarov I. F. tvornica lana u selu Zhirokhovo, provincija Vladimirskaya. (11 000 rub. Promet.) [Timiryazev - str. 3, 12]
90. Nazarov Timofej Ivanovič (1824-1902)
m. 1 gk, znoj. och. gr.
f. Aleksandra Ivanovna (umrla prije 1903.), teta A.G. Tsarskoya
D. Pavel. (1848.-1871.), Simeon (1856.-1886.).
kućanstva tvornica vune u Moskvi (200 radnika, promet 154 000 rubalja) [Timiryazev - str. 20]; staje i veletrgovine u Moskvi (Ilyinskaya linija), Nižnji Novgorod, na svim ukrajinskim sajmovima [ILI 246-9-1-4ob.]
ukupno povjerenik RBD-a (1870.-1873., zajedno s R. D. Martynovom); izborni ISORC od 1896. [RR 246-9-1-2ob.]
91. Boris Neokladnov (1788-?)
m. 1 g.c., pot.poch.gr. (1857.)
f. Marfa Grigorievna (?)
D. Alexander (r. 1833)
zbog dospijeća počasni član Vijeća Moskovske trgovačke škole, od 1826. - drug gradskog poglavara, 1831. -1834. - zamjenik autopraonica, trgovačko izaslanstvo, 1843. -1846. - ocjenjivač iz trgovaca u 1. odjelu Moskovske građanske komore Suda, 1852-1855 član Moskovske burze.
dobročinstvo 1000 str. u bolnicu; stvari (1853), 4100 str. u bolnicu milicije (1855) [TsIAM 2-3-1261-2]
od 1854 - suvjernik
92. Nyrkov Fedor Fedorovich (1835-1891)
m. 1 g.k. (1875)
f. Avdotya Abramovna (r. 1850)
v. Nadežda (r. 1871), Margarita (r. 1872), Lyubov (r. 1873), Sergej (r. 1874), Aleksandar (r. 1868) (vidi br. 93) [TsIAM 1265-1-354- 6]
93. Nyrkov Aleksandar Fedorovič (1868-?)
m. 3 g., znoj. och. gr.
ukupno Član građevinskog povjerenstva ISORC -a (1913); jedan od osnivača ISEDC-a (1913) [ILI 246-18-8-26ob.]
94. Ovsyannikov Stepan Tarasovich (1805 - ?)
Sankt Peterburg 1 g. Do. (1875)
f. Elizabeta (?), Prosjak pop.
D. Gleb Stepanovich (1829-1902) (vidi br. 95). Vasilij Stepanovič († 1908.) (vidi br. 96), Fjodor Stepanovič (Sankt Peterburg star 1 godinu?), Lyubov Stepanovich (udana za A. I. Morozova), Aleksandra Stepanovič († 1901.) (udana za P.M. Ryabushinsky)
kućanstva trgovina na veliko kruhom.
nekretnina posjedi: 1) Voronješka pokrajina. (29 611 dessiatina - vrijedi 1.480.600 rubalja), 2) provincija Tambov (5834 dessiatina - vrijedi 641.740 rubalja), 3) orjolska provincija. (11 862 dessiatina-vrijedi 177 945 rubalja) [CIAM 450-8-138-66]
1875. osuđen je za organiziranje paljevine konkurentskog parnog mlina, lišen svih državnih prava i prognan u Sibir [Spasovich Sobr. Op. T. 6. S. 40-48]
95. Ovsyannikov Gleb Stepanovich (1829-1902)
Eisky 1 godina do (1864)
f. Olga Alekseevna (ur. Rakhmanov) (umrla 1901.) (vidi br. 111).
kućanstva Vrijednost imovine prema oporuci-1 040 000 rubalja. (1902) [CIAM 450-8-138-72]
96. Ovsyannikov Vasilij Stepanovič (?-1908)
D. Leonid, Sergei (?), Alexandra (oženjen. Gubonin), Elizabeth, Julia (oženjen. Petrov)
kućanstva trgovačka kuća "Braća Ovsyannikovs i Ganshin", od 1887. - partnerstvo "Braća Ovsyannikovs i A. Ganshin sa sinovima" (tkanje, bojanje i završni radovi u Yuryev -Polskom, stalni kapital 750.000 rubalja, 7.5 milijuna rubalja. promet.) [CIJAM 450 -8-546-51]
nekretnina - kuća u Moskvi (Nikolo-Bolvanovskaya ulica); posjed bivšeg kneza Čerkaškog (vrijedan 320.000 rubalja), zemljište u nasljednim posjedima (vrijedno 328.612 rubalja), opće stanje do 1908. - 1.050.000 rubalja. [CIAM 450-8-138-66]
97. Ovčinnikov Aleksej Petrovič (?)
m. 2 g do. (1875)
D. Fedor (?) (Vidi br. 98). [CIAM 1265-1-354-8]
98. Ovčinnikov Fedor Aleksejevič (?)
kućanstva tvornica crkvenog pribora u Moskvi, ulica Basmannaya (1899) [CIAM 450-8-366-9ob.]
9.9. Osipov Nikolaj (?) Osipovich
m. 3 gk, poch. gr (1854)
kućanstva tvornica vune u Moskvi (Pyatnitskaya ch., 975 radnika, promet 600.000 rubalja) [Tarasov-6]
dobrotvorna organizacija: 5000 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-1ob.]
10.0. Parfenov Emelijan (?)
m. 3 r. (1854)
dobročinstvo 50 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-3]
101. Prasagov Artem Vasiljevič (?)
m. 3 r. (1854)
kućanstva 2 tvornice za proizvodnju papira u Moskvi (dio Rogozhskaya, 80 radnika, promet od 18 370 rubalja i 36 radnika, promet od 15 000 rubalja-1853) [Tarasov-43]
dobročinstvo 150 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853- 3]
102. Pugovkin Ivan Aleksejevič (1790-1852)
m. 3 r. (1852)
f. Irina Stepanovna (r. 1795), m. 3, k-ha (1857)
v. Aleksej (r. 1823) (vidi br. 103), Nikolay (1829-1879) + f. Aleksandra Semjonovna (1835-1866) [X rev. - str. 71]
103. Aleksej Pugovkin (1822-1878)
m. 2 g do. (1875)
f. Aleksandra Vasiljevna (1826.-1897.)
d. Ivan (r. 1854.) (vidi br. 104), Ljubav (r. 1863.) [TsIAM 126M-ZM-2ob.]
104. Pugovkin Ivan Aleksejevič(1854.-poslije 1918.)
kućanstva dvije trgovine šeširima u Moskvi i skladište na veliko u Nižnjem Novgorodu (1904.) [CIAM 450-10-39]
zbog dospijeća Član Revizijskog povjerenstva Društva gornjih trgovačkih redova na Crvenom trgu (1898.) [ILI 246-9-1-46]
ukupno Predsjednik Vijeća ISEDC-a (1906-1909) [ILI 246-12-10], predradnik izbornih predmeta ISEDC-a (1897) [OR 246-9-1-46], zamjenik predsjednika Vijeća ISORC-a (1918) [ILI 246-18-6-4]
105. Rastorguev Ivan Ivanovič (1828-?)
m. 3 r. (1864)
f. Filitsata Vasilievna (r. 1831)
selo Nikolay (r.1860), Elizaveta (r. 1861), Ivan (r. 1863) [TsIAM 1265-1-89-5v.]
106. Rastorguev Mihail Petrovič (1795-1862)
m. 3 r. (1857.)
f. (1 brk.) Olga Osipovna (1801.-1848.)
f (2 brk.) Pelageya Paramonovna (r. 1819)
ne (od 1857)
nekretnina kuća u Myasnitskaya ch. (stečena)
zbog dospijeća 1848. - član povjerenstva "za prihvaćanje raženog brašna na prodaju sirotinji", 1855. -1857. - samoglasnik moskovske Duške sa šest stakala.
Blagoslovljeno. 100 str. za bolničke stvari (1853), 50 str. državna milicija (1855) [CIAM 2-3-1267-2]
107. Rastorguev Petr Sidorovich(umro nakon 1913.)
m. 2 g do. (1894), znoj. och. Gr
kućanstva trgovina ribom na Solyanki, trgovina ribom na veliko u Rusiji, od 1882. otvoren je zajam u Državnoj trgovačkoj banci za 15.000 rubalja, zatim povećan na 150.000 rubalja. (zatvoreno 1912.)
nekretnina: kuća u Myasnitskaya ch. (Malozlatoust lane) [CIJAM 450-8-91]
ukupno Zamjenik moskovskih starovjera da čestita caru Sveti Uskrs (1894.) [ILI 246-2-6-15], 1896.-1900. izabran za ISORC [ILI 246-9-1-27]
10.8. Rakhmanov* Petr Markovich(1774-?) (O Rahmanovima vidi: Stadnikov A.V. Zaboravljeni pokrovitelji: moskovski trgovački klan Rahmanovih // Moskovski arhiv. M., 1998. Izdanje 2.)
1828. - od kmetova, m. 3 bldg. (1833)
f. Avdotya Alekseevna (r. 1772)
d. Ivan (1801.-1835.), Abram Boljšoj (r. 1803.), Abram Menshoy (r. 1813.), Aleksandar (r. 1818.) [VIII rev. - str.38]
kućanstva 6 mesnica u Moskvi (1850-ih) [TsIAM 14-4-391-311 rev.]
109. Rakhmanov Andrey Leontievich (1747-1815)
m. 3 r. (1815)
f. Fedosya Egorovna (1755-1839), m. 2, k-ha, samostanska Feofanija (Rogozhskoe groblje)
selo Fedor (1776-1854) (vidi br. 110), Dmitry (r. 1774), Terenty (1787-1852), m. 3, Alexey P792-1854. (vidi br. 111) [VII rev. - str. 74]
kućanstva trgovina kruhom. Stanje do 1815. - 20 tisuća rubalja. ser. [CIAM 2-3-345-1]
110. Rakhmanov Fedor Andreevich (1776-1854)
och. gr., m. jednogodišnja zgrada (1854)
ukupno povjerenik RBD -a (1850 -ih)
kućanstva trgovina na veliko kruhom (trgovačko poduzeće "Braća F. i A. Rakhmanov" (otkup kruha uz Volgu, u provincijama Tula i Kaluga); do 1854. - bogatstvo od preko 1 milijun rubalja.
111. Rakhmanov Alexey Andreevich (1792-1854)
m. 1 gradska zgrada, poch. gr.
f. (1 brk.) Anna Alekseevna (ur.Kuznetsova) (1804-1821)
f. (2 brk.) Evdokia Dionisovna (ur.Sychkova) (1806-1879), znoj. och. gr-ka.
d. Olga (umrla 190P (udata. Ovsyannikov, (vidi br. 95), Anna (1836-1898) (udana. Dyachkova), Apollinaria (1838-?), Maria (?) [M. St-S, 80]
kućanstva trgovina na veliko kruhom, veliki vjerovnik (do 20.000 rubalja u ser.)
112. Rakhmanov Vasilij Grigorievič (1782-?)
f. Agafya Filippovna
trebao. direktor autopraonica, ured Državne komercijalne banke (1843-1857), član Odbora za pronalaženje načina trgovine
nagrađen zlatnom medaljom na vrpci Annensk "Za marljivu uslugu"
113. Rakhmanov Ivan Grigorievich (1774-1839)
do 1819. - m. 3 bldg, od 1819. - bogoroditski 2. pr.
f. Alexandra Karpovna (ur. Shaposhnikov) (1787-1841)
v. Semyon Ivanovich (1808-1854) (vidi br. 114), Egor (r. 1809), Pavel (r. 1811), Olga (r. 1810), Elizaveta (r. 1814), Nikolai (r. 1816, m 1 gk), Karp (1824-1895. (vidi br. 116), Fedor (r. 1820), Ivan (r. 1822). [VII rev. - str. 74]
kućanstva veleprodaja kruha u Moskvi i Tula. [RR 342-57-38-1]
114. Rakhmanov Semjon Ivanovič (1808-1854)
m. 1 g.k. (1854)
f. Serafima Fedorovna (rođena Kartaševa) (1818.-1881.)
D. Fedor (r. 1848). (Vidi br. 115), Ivan (r. 1846), Alexandra (1849-1870), Margarita (1851-1867), Elizabeth (r. 1852) [X rev. - str. 79]
kućanstva trgovina kruhom [ILI 342-57-38-3]
115. Rakhmanov Fedor Semjonovič (1848-?)
znoj. och. gr.
ukupno Povjerenik RBD-a (1897-1900), predradnik izabranog ISORC-a (1893-1896, 1903-1906) [ILI 246-9-1-40]
116. Rakhmanov Karp Ivanovič (1824-1895)
m. 1 gradska zgrada, poch. gr.
f. Ksenia Egorovna (rođena 1831.)
d. Alexandra (1851 - 1903) (vidi br. 120), George (?) (vidi br. 117), Ivan (?) (vidi br. 118), Emilia (1869-1907). (vidi br. 119), Sergej (?), Agnia (?), Lidija (udana Agafonov, (vidi br. 2) [X rev. - str. 79]
ukupno predradnik izborni ISORC (1875-79), izborni (1870-ih-1895) [ILI 246-3-2-11]
117. Rakhmanov Georgy Karpovich (?)
docent Moskovskog sveučilišta
ukupno jedan od osnivača ISEDC-a (1913), član Akademskog vijeća ISEDC-a, član Posebno povjerenika Vijeća ISORC-a (1916) [ILI 246-95-2-8]
118. Rakhmanov Ivan Karpovich (?)
m. 1 gk, znoj. och. gr. (1903)
kućanstva tvornica cigle (stanica Kryukovo, moskovska pokrajina)
ukupno Predsjednik Vijeća ISEDC-a (1903-1906)
dobročinstvo 200.000 rubalja u sanatorij za tuberkulozu u Barybinu (1903.) [CIAM 179-57-117]
119. Rakhmanova Emilia Karpovna (1869-1907)
znoj. och. gr-ka (1907)
dobročinstvo 5000 RUB Društvo za poticanje marljivosti, 10.000 rubalja -na račun RBD-a, Kuća slobodnih stanova (za 100 osoba, cijena 60.000 rubalja) [CIJAM 179-57-1016]
120. Rakhmanova Alexandra Karpovna (1851-1903)
znoj. och. gr-ka.
dobročinstvo njima ubožnica. AK Rakhmanova (za 70 osoba, cijena. 133 000 rubalja) [Izv. Moj. planine. Duma, česta. Dubina. 1909., br. 1, str. 60]
121. Rybakov Nikolaj Petrovič (?)
br. Rybakov Alexey Petrovich (?) M. 3 godine do. (1875) [CIAM 1265-1-354-6] općenito. Jedan od osnivača ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-4]
122. Ryabushinsky Pavel Mihajlovič (1820-1899)
m. 1 gc, trgovački savjetnik
f. (2 br.) Alexandra Stepanovna (ur.Ovsyannikov) (umrla 1901.)
D. Pavel (1871-1924) (vidi br. 123). Sergej (1874-1942) (vidi br. 124), Stepan (r. 1874-?) (Vidi br. 125). Dmitrij (r. 1882-?) (Vidi br. 126), Vladimir, Fedor.
kućanstva od 1887. - partnerstvo "P.M. Ryabushinsky i sinovi" - tekstilna m -ry s temeljnim kapitalom od 2 milijuna rubalja.
ukupno izabran ISEDC (1860-ih-1890-ih) [ILI 246-9-1-27]
123. Ryabushinsky Pavel Pavlovich (1871-1924)
m 1, bankar
f. (1 br.) I. A. Butikova
f. (2 br.) E. G. Mazurina
kućanstva Industrijsko dioničko društvo ruski lan, Središnje rusko dd (drvno gospodarstvo), dopisnica Okulovskaya, dionička Moskovska banka (stalni kapital 25 milijuna rubalja - 1912), Harkovska zemaljska banka
trebao. Predsjednik Moskovskog odbora za razmjenu, predsjednik Moskovskog vojno-industrijskog odbora, član Državnog vijeća (1916)
ukupno Predsjednik Školskog vijeća MSORC-a, predsjedavajući Starovjerskog kongresa (1905.), izabrana zajednica (od 1896.) [ILI 246-9-1-2]
(O P. Ryabushinsky vidi: Petrov Yu.A. Pavel Pavlovich Ryabushinsky // Povijesne siluete. M., 1991. P.106-154)
124. Rjabušinski Sergej Pavlovič (1874-1942)
f. A.A. Pribylova (?)
kućanstva suosnivač tvornice automobila AMO (1916)
ukupno Predsjednik Akademskog vijeća ISEDC-a (1909.), izabrana zajednica [ILI 246-9-1-2]
125. Rjabušinski Stepan Pavlovič (1874-?)
kućanstva suosnivač AMO-a (1916)
ukupno Predsjednik Vijeća ISEDC-a (1906-1909) [ILI 246-9-11-2]
126. Rjabušinski Dmitrij Pavlovič(r. 1882)
Dopisni član Francuska akademija znanosti; osnovao 1. aerodinamički institut na svijetu (1904., imanje Kuchino) (Petrov Yu.P. Ryabushinsky // Historical Silhouettes. M., 1991. S. 106-154)
127. Savvin Vasilij Savvich (?)
m. 3 r. (1854)
dobročinstvo 300 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
128. Sapelkin Vladimir Andreevič (1801-?)
m. 2 g do. (1857.)
f. Praskovya Dmitrievna (r. 1803)
D. Fedor (1834), Aleksandar (r. 1837), Aleksej (r. 1838) [X rev. - S. 130]
kućanstva tvornica za izbjeljivanje voska (od 1820., v. Vladimirovo, Moskovska provincija, 27 okruga, promet od 15.000 rubalja; tvornica svijeća (Moskva, Basmannaya h., 15
rob, 65 750 rubalja. promet.)
1849. - mala srebrna medalja za kvalitetu svijeća na izložbi u Sankt Peterburgu; 1852. - srebrna medalja za vosak na Moskovskoj poljoprivrednoj izložbi. [LM&T. SPb., 1853. Dio 3. S. 65-70]
dobročinstvo 150 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
129. Sapelov Ivan Matveevich (?)
dobročinstvo 1000 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
130. Sveshnikov Artemy Yakovlevich (1801-1860)
eisk. 1 godina do. (1854)
braća: Sveshnikov Mikhail Yakovlevich (1814-1865). (vidi br. 131), Sveshnikov Fedor Yakovlevich (1815-1884). (see No. 132.)
dobročinstvo 200 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 116-110-853-2ob.]
131. Svešnikov Mihail Jakovljevič (1814-1865)
m. 1 g.k. (1854)
dobročinstvo 25 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-3]
kućanstva spomenuto: Sveshnikov A.I. - predionica papira u Moskvi (83 radnika, promet 23843 rubalja.), Sveshnikov P.A. - tvornica za predenje vune u Moskvi (80 radnika, promet 42025 rubalja) (Timiryazev - str. 5, 21]
132. Sveshnikov Fedor Yakovlevich (1815-1884)
m. 1 g.k. (1854)
d. Alexey, m. 3, 1913-osnivački član ISORC-a [ILI 246-95-2-4]
kućanstva tvornica tkanja vune u moskovskoj pokrajini. (295 robova, 105294 str. Promet.) [Timiryazev - str. 21]
dobročinstvo 300 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854)
spomenuti: Sveshnikova I.P. - dar slika i grafika Muzeju Rumyantsev (1911), Sveshnikova E.V. - izgradnja noćne kuće u Moskvi (1910), Sveshnikova K.V. - uspostava kreveta u ubožnici im. Geer (1909.) [TsIAM 179-57-117-21]
133. Svešnikov Petr Petrovič (?)
br. Ivan Petrovič (?)
kućanstva TD "P. Sveshnikova Sons" (pilane) 1897 - stalni kapital - 1,2 milijuna rubalja, od 1899 - 1,8 milijuna rubalja. veleprodaja u Moskvi i Nižnji Novgorodski sajam.
nekretnina zemljišnih posjeda 42 355 dess. (vrijedan 868.000 rubalja), šumski materijal - 4 milijuna rubalja. (1899), pilane u okruzima Uglich, Rostov, Pereyaslavsky (ukupni troškovi 90,741 rubalja) (1899) [CIJAM 450-8-366]
13.4. Simonova (ur. Soldatenkov) Maria Konstantinovna (1803-1870)
m. 3 gk, poch. gr-ka (1864) [CIAM 1265-1-89-2]
dobročinstvo 100 str. o ranjenicima u Krimskom ratu [TsIAM 16-110-853-2]
135. Sidorov Fjodor Semjonovič (?)
Zvenigorodskaya 3 g. Do. (1854)
dobročinstvo 50 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
136. Smirnov Filimon Nikitovich (1790-1857)
m. 3 r. (1857.)
f. Irina Vasilievna (rođena 1807.)
D. Peter (r. 1843)
tvornica za tkanje papira za domaćinstvo u Moskvi (Basmannaya ch., 80 radnika, promet od 54.067 rubalja (1853) (Tarasov-46]
dobročinstvo 100 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853- 3]
137. Soldatenkov Kuzma Terentjevič (1818-1901)
Trgovački savjetnik, Hon. gr.
kućanstva Nakladna kuća K. T. Soldatenkov
zbog dospijeća vokal Moskovske gradske dume, član moskovske podružnice Vijeća za proizvodnju, punopravni član Društva ljubitelja komercijalnog znanja pri Akademiji komercijalnih znanosti, počasni član Bratskog društva za opskrbu siromašnih sa stanovima [Moskovski kalendar adresa 1873, str. 61,119, 123,251]
ukupno izabran za ISORC 1860-1901
dobročinstvo Bolnica "Soldatenkovskaya" (Botkin) vrijedna 2 milijuna rubalja, zbirka slika i ikona u Tretjakovskoj galeriji itd.
o njemu vidi: MertsalovIG. Ruski izdavač. Dobrotvor Kuzma Terentjevič Soldatenkov i njegove zasluge za rusko obrazovanje // Izvestiya Volf. Br. 9-10.
13.8. Sobolev Nikolaj (?)
ukupno izborna zajednica (1897.) [RR 246-9-1-2ob]
139. Sokolov Aleksandar Nikolajevič (?)
znoj. och. gr. (1913)
Jedan od osnivača ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-4]
brat Sokolov Nikolaj Nikolajevič (?)
kućanstva osnivač "partnerstva za proizvodnju ruskih mineralnih ulja i kemijskih proizvoda" S.M. Shibaev i K 0 "(1884) s osnovnim kapitalom od 6,5 milijuna rubalja. [TsIAM 450-8-552-3]
140. Vasilij Solovjev (1802-1855)
D. Andrey (r. 1835). (vidi br. 141). Taras (1827-1899). (vidi br. 142). Makar (1842-1886), m. 1 g.c., Dorofey (r. 1829) od 1853. - u građanstvu [X rev. - str. 41]
141. Solovjev Andrej Vasiljevič(r. 1835.)
m. 3 r. (1857.)
f. Maria Kononovna (1842-1883), rođ. Carski [X rev. - str. 46]
142. Solovjev Taras Vasiljevič (1827-1899)
m. 3 r. (1857), znoj. och. gr.
f. Avdotya Ivanovna (1826-1905)
d. Anna (r. 1842), Maria (r. 1847), Praskovya (r. 1855), Sergei (r. 1856) (vidi br. 143) [X rev. - str. 41]
143. Solovjev Sergej Tarasovič (?)
znoj. och. gr.
ukupno izborni ISORC (1897) [ILI 246-9-1-2v.]
144. Strakopytov Kozma Aleksandrovič (1820-1887)
m. 1 g do. (1864)
f. Natalia Petrovna (r. 1826)
kućanstva tvornica vune u Moskvi (16 radnika, promet od 18 670 rubalja.) [Timiryazev - str. 22]
ukupno 1879-1881-izabran ISORC [ILI 246-3-6-24 rev.] Dobrotvorni. 50 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
14.5. Sushchov Fedor (?)
m. 3 r. (1854)
dobročinstvo 15 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2ob.]
146. Tatarnikov Ivan Parfenovič (1800-?)
m. 3 r. (1857.)
f. (2 br.) Praskovya Alekseevna (r. 1830)
d. (1 brk.) Ivan (1836), Dmitry (r. 1838)
d. (2 brk.) Elena (r. 1842) [X rev. - S. 144]
147. Tatarnikov Emelijan Parfenovič (1797-?)
m. 3 r. (1857.)
f. Praskovya Larionovna († 1857.)
d. Ivan (r. 1816) + f. Anna Savelievna (r. 1819),
[d. Ivan Ivanovič (r. 1843), Peter (1849), Avdotya (1847), Pelageya (P-1851)]
Mihail Emelijanovič (r. 1834), Petar (r. 1837), Kozma (r. 1840), Maria (1843) [X rev. - S. 146]
148. Tatarnikov Fedor Vasiljevič (1853-1912)
kućanstva trgovina lanenim proizvodima, uredi za prijevoz (Moskva, Sankt Peterburg, Volga)
zbog dospijeća član trgovačkog vijeća, izabran u trgovačku banku, član moskovskog burzovnog društva [f. Crkva. 1912]
149. Tarasov Jakov Aleksandrovič (1814-?)
m. 3 r. (1857.)
f. Agrafena Yakovlevna (rođena 1822)
selo Makar (1843-1855), Stepan (r. 1845), Elizaveta (r. 1855), Praskovya (r. 1857), Evdokia (r. 1852), Porfiry (r. 1853) (vidi br. 150) [X roar. -138]
150. Tarasov Porfirije Jakovljevič (1853-?)
osobni och. gr. (1913)
ukupno Član-osnivač ISEDC-a [ILI 246-95-2-7]
151. Timašev Aleksandar Larionovič(r. 1821-?)
m. 1 g.k. (1875), 1856. iz Smolenske gubernije., Sychevsk 3 g. Trgovačke djece.
f. Efimia Petrovna (r. 1931.)
d. Elizabeta (r. 1864) [X rev. - str.114]
kućanstva tvornica vune u Moskvi (167 radnika, promet od 77.600 rubalja) [Timiryazev - str. 21]
spomenuti: Timašev M.L. - tvornica tkanja vune u Moskvi (180 radnika, 55 720 rubalja prometa.) [Timiryazev - str. 21]
dobrotvorna organizacija: Timasheva E.P. osnovao komoru u ubožnicama u Rogožu (1908.) [ILI 246-61-4-Yoob.]
152. Tolkačev Jakov Jakovljevič (?)
m. 3 g. (1854)
dobročinstvo 100 str. o ranjenicima u Krimskom ratu (1854.) [TsIAM 16-110-853-2]
153. Tregubov Osip Egorovich (1798-1856)
m. 3 r. (1856.)
f. Daria Timofeevna (1807-1862), m. 3, k-ha
d. Ivan (r. 1820) + f. Marija Semjonovna (r. 1832.) [um. Marija (r. 1854)]
Egor (r. 1827) + f. Marfa Petrovna [um. Pelageya (r. 1855)]
Aleksej (1834) (vidi br. 154), Petar (r. 1836-1913) - protiv Ivana (vidi br. 155) [X rev. - str. 77]
154. Aleksej Tregubov (1834-1912)
znoj. och. gr.
f. Marija Ivanovna (rođena 1838)
155. Tregubov Ivan Petrovič (?)
znoj. och. gr. (1913)
D. Sergej (r. 1898), Nikolay (r. 1903), Alexandra (1909)
ukupno Jedan od osnivača ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-4]
156. Tryndin Egor Stepanovich (1808-?)
iz moskovske buržoazije (1857.), m. 3, do. (1861)
f. Elizaveta Kondratyevna (r. 1817)
d. Olga (1844-1865), Maria (r.1848), Sergei (r.1847 I vidi br. 157), Peter (1852-1909) [X rev. - str.57]
kućanstva tvornica optičkih i kirurških instrumenata (Moskva, Myasnitskaya h., 15 radnika, promet od 9000 rubalja. (1853) [Tarasov-71]
zbog dospijeća ratman 1 Odjela moskovskog suda (1861-1864) [TsIAM 2-3-1280-2]
157. Tryndin Sergey Egorovich(r. 1847)
Trgovački savjetnik (1913)
D. Anastazija (umro nakon 1916.), udata za Shchepot'eva
158. Filatov Yakov Mikhailovich (?)
ukupno Član-osnivač ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-7]
159. Fomin Trifon Grigorievich (1778-?)
m. 3 r. (1857.)
D. Ivan (r. 1808.). (vidi br. 160), Andrey (r. 1814), Ermolai (r. 1825) [Khrev. - str. 93]
dobročinstvo 300 str. o ranjenicima u Krimskom ratu SHIAM 16-110-853-2]
160. Fomin Ivan Trifonovič (1808-?)
m. 3 r. (1857.)
D. Peter (r. 1831) (vidi br. 157), Vasilij (r. 1841), Natalia (r. 1836), Maria (r. 1844) [X rev. - str. 96]
161. Fomin Petr Ivanovič(1831.- poslije 1870.)
f. Serafima Ivanovna (r. 1835.)
D. Konstantin (r. 1854), Alexey (r. 1856)
kućanstva tvornica vune u Moskvi (250 radnika, promet 70 000 rubalja) - 1870 [Tarasov -21, 22]; tvornica vune za tkanje u Moskvi (50 radnika, 15 750 rubalja promet - 1870) [X rev. - str. 96]
162. Carski Ivan Nikolajevič (?-1853)
m. 1 gradska zgrada, poch. gr.
kućanstva trgovina mesom u Moskvi (1845.) [TsIAM 16-13-1542-211]
trebao. zamjenik iz trgovačkog razreda u Upravi 4. okruga načina komunikacije, zamjenik u Upravi javnih zgrada.
och. činovi: dobrotvor Carskog društva za rusku povijest i starine, član Carskog arheološkog društva i Ruskog geografskog društva, počasni dopisnik Carske javne knjižnice, dopisnik Arheološke komisije, punopravni član Odeskog društva za rusku povijest i starine , Redovni član Moskovske komercijalne akademije i Kopenhagenskog umjetničkog društva sjevernih starinara.
nagrade: zlatna medalja na Vladimirskoj vrpci (za donacije rukopisa i novca 1828.) [Nekrolog // Northern Bee. 1853. br. 169]
163. Carski Konon Anisimovič (1812-1884)
m. 1 od, prezime je dopušteno imenovati od 1853. godine
Maria (udana za Solovjova, 1842-1883) (vidi br. 141), Seliverst (1835-1897) + f. Praskovya Grigorievna (1840-1888) - nećakinja AI Nazarova (vidi br. 90), Yegor (r. 1844) [X rev. - S. 129]
ukupno Povjerenik RBD-a (1876-1879) [ILI 246-3-6-24 rev.]
164. Carski Nikolaj Dmitrijevič (?)
ukupno Povjerenik RBD -a (1850 -ih)
(Melnikov PI. Och. Popovshchina // RV. 1866. T. 63. br. 5. S. 15)
165. Šapošnikov Fjodor Semjonovič (1834-?)
m. 2 g do. (1857.)
f. Aleksandra Zaharovna (r. 1836) [X rev. - 98]
D. Evtikhiy Fedorovich, m. 3 r. (1913), osnivač ISEDC-a [ILI 246-95-2-10]
kućanstva tvornica tkanja vune (moskovsko okružno selo Nikolskoye, moskovska pokrajina, 455 radnika, promet 212500 rubalja) [Tarasov-10]
166. Šelaputin Antip Dmitrijevič (?)
m. 1 od, poch. gr. (1820)
Bro. Shelaputin Prokopiy Dmitrievich, M. 1, savjetnik za trgovinu
kućanstva do 1821.-zajednički, ukupni trošak-50.000 rubalja + kamena kuća na 2 kata u Basmannaya h. [TsIAM 2-3-412]
ukupno Povjerenik RBD -a (1850 -ih).
167. Šelaputina Matryona Nikitichna (1813-?)
m. 3 g k-ha, udovica (1857.) [X rev. - str.118]
168. Šelaputin Maksim Fedorovič (1813-?)
m. 3 bldg, od 1867. - trgovac,
f. Anna Afanasyevna (rođena 1822)
D. Dmitry (r. 1849) (vidi br. 165), Zinaida (r. 1851)
kućanstva radionica srebrnina (za 1865.), prodavaonica srebra [CIAM 1265-1-95-15.20]
169. Dmitrij Šelaputin (?)
m. trgovac
ukupno Član-osnivač ISEDC-a (1913) [ILI 246-95-2-13]
170. Šelaputin Pavel Grigorievič (1847-1914)
m. 1 gradska zgrada, od 1911. - plemić, stvarni državni vijećnik
f. Anna (?)
d. Boris (? -1913), Grgur (? -1901), Anatolij (? -1908).
kućanstva Balashikha vuna za predenje m -ra (1914. - 3000 radnika, promet od 8 milijuna rubalja.)
dobročinstvo Ginekološki zavod za liječnike Anna Shelaputina (1893), gimnazija Grigorija Shelaputina (1902), tri strukovne škole (1903), realna škola A. Shelaputina (1908), Pedagoški zavod (1908), Žensko učiteljsko sjemenište (1910)) (Shchetinin BA Revnitelj prosvjetiteljstva // Povijesni glasnik. 1914. broj 7. P.230)
171. Shibaev Andrey Martynovich (1818-1873)
br. Shibaev Sidor Martynovich (vidi br. 172)
kućanstva Tvornica bojenja i dorade u Bogorodsky u. Moskovska provincija. (60 robova promet 20.000 rubalja.) [Timiryazev - str. 27]
172. Shibaev Sidor Martynovich (?-1888)
Bogorodskog 1 g. Do.
f. (1 brk.) Maria Ivanovna (1825-1858)
f. (2 brk.) Evdokia Vukolovna (? -1899) (rođena Mityushina, sestra N.V. Kuznetsove).
d. Ivan, Nikolay, Sergey, Matvey, Peter, Alexey. (?)
kućanstva od 1857. - tekstilni mr u selu Istomkino, moskovska pokrajina (1257 radnika, 1.093.000 rubalja prometa.) [Timiryazev - str. 9], od 1904. "Partnerstvo istočinsko m -ry S. M. Shibaeva sinova" - (3 tvornice u selu Istomkino, promet od 7 milijuna rubalja. (1912) [TsIAM 450-8-544], naftna polja u Bakuu, od 1884.-Partnerstvo "S.M.Shibaev i K" (pogon za proizvodnju mineralnih ulja , stalni kapital 6,5 milijuna rubalja.), "Shibaevskoye company of oil industry in London" (kredit) [CIAM 450-8-555]
173. Shibaev Lev Fedorovich (1804-?)
m. 3 r. (1857.)
f. (2 br.) Maria Denisovna (r. 1820)
d. (1 brk.) Nikolaj (r. 1836) + f. Elizaveta Konstantinovna (r. 1839)
d. (2 brk.) Ivan (r. 1843) (vidi br. 174), Aleksej (r. 1847) [X rev. - str. 92]
174. Shibaev Ivan Lvovich(1843.-poslije 1900.)
dobročinstvo ubožnica za 180 osoba (1899) [CIJAM 179-58-308]
175. Shibaev Ivan Ivanovič (1835-?)
m. 3 r. (1857.) [X rev. - str.106]
176. Shibaev Vasilij Andrejevič (?)
m. 3 r. (1897)
D. Ivan (1860.-1889.)
ukupno Povjerenik RBD-a (1897-1900) zajedno s F.S. Rakhmanovom [ILI 246-9-1-40]
M. Sokolov: Aleksandre Vladimiroviču, evo dolazi Nikola II, i što? Mijenja li se situacija doista? Carstvo počinje provoditi politiku djelomično otvorenih vrata, uvođenje stranog kapitala. To, zapravo, dovodi do sukoba između moskovskih starovjerskih trgovaca i postupne moći, zar ne? Odnosno, pokušavaju nešto promijeniti ... To im je doista bilo najtemeljnije pitanje - tamo, o carinskoj tarifi, o nekim izvoznim dažbinama itd.?
A. Pyzhikov: Da. Postoje 2 čvorne točke u povijesti starovjerskih trgovaca. O jednom smo već rekli - ovo je sredina 19. stoljeća, kada su, zapravo, ušli na civilno polje carstva. A druga ključna točka, koja je utjecala na sudbinu cijelog Ruskog Carstva, bio je kraj 19. i početak 20. stoljeća, povezan s promjenom tijeka carizma. U čemu je točno bila ta promjena? Naravno, protekcionistička tarifa bila je visoka, ostala je visoka. Ministar financija Witte, koji je do tada postao ministar financija, prirodno nije na njega zadirao. No, on je iznio sljedeću ideju koju je osobno personificirao. Ideja je bila privući strani kapital u količinama koje dosad nisu viđene. Logika je bila jednostavna: "Ruski trgovci su dobri, nitko ne govori. Ali možete dugo čekati dok ne postignu potrebne uvjete, kad odrastu. Beznadno ćemo zaostajati za Zapadom. Stoga moramo odmah učiniti skok. Ovdje moramo otvoriti vrata stranom kapitalu. Prije svega. Neka dođu ovdje, opreme proizvodne pogone, poduzeća, naprave neku industrijsku imovinu. To će omogućiti skok naprijed. A trgovci? Dobro , ali neka čekaju. " Odnosno, time su označeni za drugu ulogu. Tvrdili su da su najvažnija violina u gospodarstvu. Rečeno im je da se od tada više ne može govoriti o nekim prvim ulogama. Za njih je to bilo vrlo uvredljivo jer je Witte započeo apsolutno kao čovjek iz krugova Aksakov i Katkov. Objavljivan je u njihovim publikacijama, u njihovim novinama. Njegov vlastiti ujak - Fadeev - bio je vođa Ruske stranke, koji je napisao i objavio njene manifestacije ... Smatrali su ga svojim i sada se ovaj čovjek (zašto je Witte imao takvu reputaciju kao kameleon) toliko preorijentirao da je na čelu s Rodsteinom , direktor Međunarodne banke St. To je, naravno, bio samo šamar za trgovce, da se osoba koju su smatrali svojom tako ponašala prema njima.
M. Sokolov: Odnosno, pokazalo se da su se, kako nam piše Aleksej NRZB, konzervativci pretvorili u reformatore i skloni, ispostavlja se, u jednom trenutku prema takvoj aktivnoj političkoj poziciji, od koje su zazirali ...
A. PYZHIKOV: Suština je u ovoj stvari sasvim ispravno primijećena. Reći ću vam još nešto. Naravno, kad je za vrijeme Aleksandra III došlo do renesanse moskovskih trgovaca, čak i do starovjernika ... Preobražensko i Rogožskoje groblja su se osjećala bolje nego ikad ... To su njihova duhovna središta. Više nisu bile financijske arterije kao nekad ... Činilo se da se sve odvija prema njihovom scenariju. I njihova politika, politika odanosti - da na koljenima puze oko prijestolja - potpuno je opravdana. Ekonomske dividende idu u ruke. Ruska strana ispravno formalizira te dividende i, da se tako izrazim, materijalizira se u konkretnu politiku. Stvari su dobre. Ali onda, kad je došlo do zaokreta Wittea, o kojem govorimo, zaokreta prema stranom kapitalu, čiji volumen nikada nije bio u Rusiji ... naglasit ću. To se čak ne može reći ni pod Petrom I., ni pod Katarinom II. Ovo nije usporedba. Kad se dogodio ovaj novi financijski naglasak, shvatili su da klečanje pred prijestoljem nije odgovor. A vjerne čarolije kojima su posvećivali svo vrijeme više ne djeluju. Potrebni su nam neki drugi mehanizmi da izađemo iz ove situacije, da nekako minimiziramo svoj nepovoljan položaj, u kojem su se tako neočekivano našli.
M. Sokolov: Pa što? Kako je nastao ovaj blok - s jedne strane, trgovci, s druge strane, stanoviti liberalno -demokratski pokret zemstva. Kako su se našli?
A. Pyzhikov: Liberalni pokret, zapravo, do kraja 19. stoljeća bio je prilično jadan prizor. Čak su i svi oni policijski izvori koji su pratili sve ovo analizirali - nisu krili svoju ironiju u odnosu na ovaj pokret. Rekli su da tamo ima 10-15 ljudi koji su sposobni poduzeti neke odlučne korake, ostali jednostavno nisu ozbiljni, nema strahova. Tako je i ostalo. Do početka 20. stoljeća nitko nije uspio zainteresirati trgovce za nekakve liberalno-ustavne projekte. to
pokušaji su bili potpuno osuđeni na propast. Sada se situacija promijenila. Trgovci su brzo i aktivno počeli tražiti nove mehanizme. Koji novi mehanizmi? Mehanizmi za ograničavanje autokracije i vladajuće birokracije, tako da ne postoje stvari poput Wittea, tako primitivno rečeno. Ti su mehanizmi odmah pronađeni. Već su dugo testirani u Europi, tamo su cvjetali. Ovo je takva ustavna vlada. Odnosno, sva zakonska prava ne bi trebala biti izražena vrhovnom voljom, već prije svega ustavom. Vladajuća birokracija ne bi trebala imati monopol nad vladom. Odnosno, parlamentarni oblici trebali bi je ograničiti u provedbi politika. Trgovci su vidjeli ovaj mehanizam i počeli ulagati u njega.
M. Sokolov: A koja je od skupina istih starovjera - svećenici, bezpopovci, što god - bila najaktivnija u podržavanju ovih pokreta?
A. Pyzhikov: Ovdje postoji jedna vrlo važna točka koja se često zanemaruje. Naime, kad kažemo "starovjerci", "raskolnici", "starovjerci trgovci", to nije sasvim točno. Jer da biste bili ideološki precizni, uvijek morate imati na umu koji su starovjerci svećenici ili bezpopovci. Naravno, sve o čemu govorimo je ova moskovska trgovačka skupina - njezinu okosnicu činili su svećenici, ovo je hijerarhija Belokrinitskaya, koju smo spomenuli. Glavna okosnica milijunaša koji su izrasli iz seljačke sredine - bili su predstavnici Belokrinitske hijerarhije, odnosno groblja Rogozhsky. Bilo je samo nekoliko Bezpopovtseva. Vrlo ih je malo u prvom redu vodećih milijunaša.
M. Sokolov: Pa, mi ćemo nastaviti razgovor s doktorom povijesnih znanosti, profesorom Ruskog državnog humanitarnog sveučilišta Aleksandrom Pyzhikovom o starovjercima, trgovcima prije i za vrijeme Velikog rata nakon objavljivanja vijesti.
M. Sokolov: U eteru "Eha Moskve" i TV kanala "RTVi" "Cijena pobjede. Cijena revolucije." Danas je naš gost doktor povijesnih znanosti Alexander Pyzhikov, autor knjige "Lice ruskog raskola". Nastavljamo razgovor o ulozi starovjerskih trgovaca u promjenama koje su se dogodile u Rusiji početkom 20. stoljeća. Pa, odmah imam pitanje. Aleksej pita: "Koja je od skupina starovjera bila najaktivnija u revolucionarnom pokretu?" A Aleksej Kučegašev je napisao: "Što je povezalo Savvu Morozova i boljševike?" Zaista najzanimljivija brojka. Možda najsvjetliji. Pojavili su se trgovci koji su sponzorirali ne samo liberale, pokret zemstva, već i socijaldemokrate. Zašto?
A. Pyzhikov: Prvo, trgovci su imali poseban položaj u oporbenom pokretu. Dok smo razgovarali o tome kako su završili u ovom oporbenom pokretu. Ulagali su u odobrenje stvaranja mehanizma za ograničavanje vladajuće birokracije na čelu s carem, a zatim je njihov interes odmah bio prikovan za sve one koji su dijelili te ideje. Ove su ideje oduvijek tinjale među inteligencijom, zemaljskim ljudima, nekim trećim elementom ...
M. Sokolov: Mislim da je i birokracija.
A. Pyzhikov: Da. Ovo je poseban članak. Tu, naravno, da. Ovo je također malo poznata stranica. Ali ako sada govorimo o trgovcima, da ... Odnosno, takve različite skupine su oduvijek postojale. Male grupe. To je na razini krugova. Nikada nije prešao razinu krugova sve do početka 20. stoljeća. Uvijek je tu i ostajalo. Stoga, kad sam u arhivi pogledao sva ova policijska izvješća o ovoj temi, nitko nije izrazio zabrinutost. Ovo je apsolutno točno. No sve se promijenilo početkom 20. stoljeća. I prema tim policijskim izvješćima, već do 1903. osjeća se da su ispunjeni tjeskobom. Osjećaju da se nešto promijenilo. Što se promijenilo? Postojala je moda za liberalizam, za ustav. Ova je moda nastala u ruskom društvu, prije svega među inteligencijom. Gdje? Kako se to dogodilo? Odgovor je ovdje vrlo jednostavan. Moskovski su trgovci od kraja 19. stoljeća učinili jednu vrlo značajnu stvar, za koju svi znaju, ali nitko ne razumije i sada je zaboravio svrhu ove kulturne ...
M. Sokolov: Svi su bili u Tretjakovskoj galeriji.
A. Pyzhikov: Da, kulturni i obrazovni projekt, ako mogu tako reći, koji su pokrenuli i platili, najvažnije, moskovski trgovci. Istaknuti predstavnici moskovskog trgovačkog klana ustvari su stvorili cijelu ovu kulturnu i obrazovnu infrastrukturu, u modernim okvirima. O čemu pričam? Galerija Tretyakov, koja je sastavljena ... Ne zaboravimo kako je sastavljena. Htjela je prkositi carskom pustinjaku. Ermitaž je bio ispunjen slikama zapadnoeuropskih umjetnika. Ovdje je naglasak bio na vlastitom narodu, na Rusima. I, zapravo, ovo je okosnica Tretjakovske galerije. Zatim je kazalište Moskovsko umjetničko kazalište, Moskovsko umjetničko kazalište nije ništa drugo do izum i provedba trgovačke ideje. Ovo je vrlo značajan fenomen. Izlazi iz okvira kulturnog života ... Preživjelo je okvire i 1905., i 1917., i 1991. godine. Odnosno, koliko je to zaista bila plodna ideja. Kao što znate, šef Moskovskog umjetničkog kazališta bio je Konstantin Sergejevič Stanislavski. Ne znaju svi da je to Aleksejev, starovjerska trgovačka obitelj. On je jedan od rođaka Aleksejeva, koji je čak bio i gradonačelnik Moskve u glavnom gradu ... Moskovsko umjetničko kazalište je kružilo, nosilo je liberalno-demokratske ideje. Učinio ih je modernim. Svi znaju Gorkijeve drame ... Na primjer, "Na dnu" je svima dobro poznat - to nije ništa drugo do izvršenje naloga Moskovskog umjetničkog kazališta koje je tražilo od Gorkog da napiše nešto tako demokratsko, uzimajući dušu , a Gorky je ovu predstavu izdao "Na dnu". Bilo je i svih tih premijera, koje su završile velikim rasprodajama, kasnije demonstracija u čast Gorkog i Moskovskog umjetničkog kazališta da su napravili takav kulturni proizvod. Mamontovljeve opere, Mamontovljeve privatne opere, gdje je zablistalo otkriće ruske kulture, je Fyodor Chaliapin. Ovo je sve Mamontovljevo otkriće. A koje je opere postavila ova privatna opera! Kakvi nastupi! "Khovanshchina" je apsolutno starovjerska saga koja je neugodna za Romanove. "Boris Godunov" - opet, neugodna stranica za kuću Romanovih. Škakljive, takve ideje se vade i repliciraju u javnost. Odnosno, ova je infrastruktura stvorila takvo liberalno demokratsko ozračje. I mnogi obrazovani ljudi iz inteligencije odmah su počeli pokazivati interes za nju. Kao što sam rekao, postojala je moda za liberalizam. No to nije bilo ograničeno samo na moskovske trgovce.
A. Pyzhikov: Točno ste rekli u pitanju, radijski slušatelj ispravno postavlja pitanje. Kako su ti revolucionarni elementi? Tako je, jer su trgovci savršeno razumjeli da nema dovoljno različitih uglednih zemaljskih ljudi plemenitog podrijetla, mudri sa znanjem profesora - to nije bilo dovoljno za probijanje modela za ograničavanje autokracije i vladajuće demokracije. Da, ovo je dobro, potrebno je, ali nije dovoljno. Mnogo je uvjerljivije ako sve te ideje zvuče u pozadini eksplozija, bombi i hitaca. Ovdje im je trebala publika sposobna pružiti ovu pozadinu. A trgovci su zauzeli, kao što sam rekao, jedinstven pokret u oporbenom pokretu. Komuniciralo je i s profesorima i sa zemaljskim ljudima, koji su bili knezovi i grofovi, neki od njih ... I jednako se ugodno osjećalo s tim slojevima koji su mogli izvesti te terorističke činove i nešto slično ...
M. Sokolov: A Savva Mamontov? Je li u ovom slučaju bio egzotičan lik?
A. Pyzhikov: Normalni trgovački lik. Zašto je svima na usnama?
M. Sokolov: Zato što je takva tragična sudbina samoubojstvo ...
A. Pyzhikov: U svibnju 1905. ... Postoje različite verzije. Netko kaže da je ubijen, netko da je sam ustrijelio. Možete saznati ...
M. Sokolov: Novac je djelomično otišao boljševicima.
A. Pyzhikov: Naravno da je govorio. Gorki to svjedoči. Ali zašto razgovaraju? .. Savva Timofejevič Mamontov ...
M. Sokolov: Savva Morozov.
A. Pyzhikov: Morozov, oprostite. Savva Timofeevich Morozov je tako upečatljiv lik, točno ste primijetili. No, stvar nije ograničena samo na njih. Ovo nije neka njegova osobna inicijativa. Ovo je inicijativa koju je pokazao cijeli klan, ovo je trgovačka zajednica. Ovo je trgovačka elita. Postoji mnogo drugih imena. Isti je spomenuo, Mamontova, braću Ryabushinsky, koji su također učinili mnogo više na ovom putu od istog Savve Morozova. A onda ima i puno prezimena. Štoviše, ne samo iz Moskve.
M. Sokolov: Pišu nam: "Četverikovi, Rukavišnjikovi, Dunajevi, Živago, Ščukini, Vostrjakovi, Hludovi" - sve je to jedna skupina, zar ne?
A. Pyzhikov: Hludovi, Ščukini, Četverikovi svi su jedna skupina, to je takozvana moskovska skupina.
M. Sokolov: Aleksandar Vladimirovič, dobro. Revolucija je prošla, da tako kažem, postigla Državnu Dumu, postigla određena ograničenja autokracije, iako Duma nije kontrolirala oko 40% proračuna državnih tvrtki i državnih banaka, te nije imala izravan utjecaj na vladu ili. Odnosno, ispalo je ovako: borio se-borio, sponzorirao-sponzorirao, ali nema rezultata. Što se dogodilo prije Prvog svjetskog rata, opet, s ovom grupom? Koja je bila njegova politička aktivnost, ta moskovska trgovačka grupa, rekao bih, grupa?
A. Pyzhikov: Naravno, Duma je osnovana. Općenito, po mom mišljenju, Nikola II bi ionako uspostavio ovu Dumu, samo, naravno, prema vlastitom scenariju, s vlastitom logikom, u svom slijedu, koji je planirao promatrati. Ali nije uspio. Ti su burni događaji, osobito u jesen 1905., bili takozvano moskovsko pogoršanje. Prosinački ustanak najviša je točka ovog pogoršanja. Prosinački ustanak u Moskvi srušio je ovaj scenarij.
M. Sokolov: Da, kad su trgovci kupovali oružje za svoje radnike.
A. Pyzhikov: Da. To je apsolutno, kao ... Ovdje apsolutno nisam pionir. Mnogi su autori istaknuli da je cijeli štrajk u Moskvi započeo tvornicama i tvornicama koje su pripadale trgovcima. Mehanizam je vrlo jednostavan. Plaćali su plaće, ali su rekli da tog dana ne mogu raditi. Kao što možete zamisliti, bilo je puno voljnih ljudi. Svi su rado sudjelovali u ovome. To se poticalo. To je pokrenulo cijeli ovaj udarni val. Taj je mehanizam odavno otkriven. O tome su pisali mnogi znanstvenici. U ovom sam slučaju samo sažeo većinu napisanog. Naravno, ne sve. Dakle, došlo je do osnivanja ove Dume. Da, Duma je zakonodavna. Još nisu tražili više. Trebalo je vidjeti kako će ovaj novi državni mehanizam funkcionirati. Odnosno, bilo je potrebno testirati kako će funkcionirati na djelu. Ovdje se iz trgovačkog klana, ako mogu tako reći, obvezao provesti poznati moskovski lik Aleksandar Ivanovič Gučkov. Njegov je položaj u moskovskim trgovcima poseban. On nije pripadao glavnoj okosnici ove moskovske trgovačke klase, naime Belokrinitskoj hijerarhiji. Izašao je iz Feodosievskoe bespopovskogo pristanka. No, do kraja 19. stoljeća bio je suvjernik. Ovo je bila maskirna mreža, takva slika. Bio je suvjernik, iako se, naravno, prema pravoslavlju nije odnosio ništa bolje od svojih predaka. To je jasno. Ali ovaj Gučkov Aleksandar Ivanovič aktivan je političar. Promoviran je 1905. godine. On se obvezao postati svojevrsni vođa koji izražava interese moskovskih trgovaca u odnosu na vlasti, vladu, Sankt Peterburg. Uspostavio je vrlo topao i povjerljiv odnos s premijerom Stolypinom. Ovo je dobro poznata činjenica. Uvjerio je sve te moskovske krugove da se može pobrinuti da ovaj model, proguran 1905. godine, radi, radi kako želi i da će za to biti odgovoran. On je na čelu najveće frakcije u Državnoj dumi, frakcije oktobrista, ima puni povjerljivi odnos sa Stolypinom, pa može,
na našem jeziku, za rješavanje svih komercijalnih pitanja.
M. Sokolov: Ali nije uspjelo.
A. Pyzhikov: Njegovo prvo iskustvo bilo je pozitivno 1908. godine. Ipak, Gučkov i Duma uspjeli su uvjeriti Stolypina da zaustavi inicijativu za stvaranje povjerenja iz metalurških aktivnosti na jugu, gdje je strani kapital bio temelj. Bila je to velika pobjeda 1908. godine. Povjesničari ekonomije to znaju, mislim da se toga sjećaju. Tada je, naravno, počelo klizanje. Osjetivši to, Gučkov je odlučio poduzeti ekstreman korak. Odlučio je biti na čelu treće Državne dume kako bi dobio pristup caru. Tada je od cara dobio pravo na trajno izvješće. Odlučio je iskoristiti ovo pravo kako bi utjecao na njega. I stoga je 1910. od čelnika najveće frakcije postao predsjednik Državne dume. No komunikacija s kraljem nije uspjela. Konkretno, Gučkov je planirao ... Bio je uvjeren da je nagovorio cara da imenuje jednog lika za ministra mora. Nikola II je pristao, ispratio ga s osmijehom i imenovao 1911. Grigorovicha, nakon čega je svima postalo jasno kakav je utjecaj Gučkova, da je blizu nule, ako uopće možemo govoriti o bilo kojem ovdje. Nakon toga, trgovci su imali razumijevanje, spoznaju da ovaj model ne vodi nikamo.
M. Sokolov: Aleksandre Vladimiroviču, pokazalo se da negdje 1914., do ljeta 1914., vidimo pravo političko pogoršanje po potpuno istom scenariju u ljeto prije 1905. - praktički isti slogani, štrajkovi počinju u raznim poduzećima, Moskva posebno. Što je? Opet su uzeli staro, zar ne? Samo pronalaženjem saveznika, kako ja razumijem, i u birokraciji. A. Pyzhikov: Evo najzanimljivije epizode u našoj povijesti carskog carstva, koja iz nekog razloga ispada iz vidokruga istraživača. Upravo smo razgovarali o Gučkovu, da je pokušao odigrati neku vrstu uloge posrednika, primjerice između vlade i moskovskih poslovnih krugova. Sve je to završilo njegovim tadašnjim potpunim političkim bankrotom. Zatim je pronađen drugi lik koji se s velikim uspjehom i razlogom obvezao odigrati ovu ulogu. Ne govorimo o nekom porijeklu iz trgovačke klase, već o jednom od kraljevskih miljenika, miljenicima kraljevskog para - caru i carici. Govorim o Aleksandru Vasiljeviču Krivosheinu. Ovo je iznimno zanimljiva ličnost u ruskoj povijesti. Što je interesno? Penjao se kraljevskim birokratskim ljestvama, kretao se vrlo samouvjereno i brzo. Odnosno, bila je to vrlo burna karijera. Dao ga je jedan kraljevski pouzdanik - ovo je Goremykin. Takav je bio premijer, ministar Ministarstva unutarnjih poslova. Pružio je pokroviteljstvo Krivosheinu. Krivoshein se vrlo brzo preselio i gotovo desnom rukom završio u Stolypinovoj vladi. No, jedan detalj se zanemaruje. Krivoshein nije bio samo carski birokrat. Krajem 19. stoljeća oženio se unukom Timofeja Isajeviča Morozova, samim stupom, ocem Savve Morozov, Elenom Karpovom, točnije po njenom prezimenu. I on se povezao s takvim trgovačkim klanom, koji je bio u središtu cijele ove moskovske buržoazije i moskovskih trgovaca. Postao je svoj. I evo nas prvi put u ruskoj povijesti, koja nije bila cijelo 19. stoljeće, i nema potrebe govoriti o ranijem vremenu, postajemo svjedoci tako čudne slučajnosti da je miljenik cara i njegova čovjeka u moskovskim trgovcima. Upravo mu je ovaj položaj u tim strukturama moći i gospodarstva omogućio da postane središte promocije parlamentarnog projekta, odnosno pretvaranja Dume iz zakonodavnog parlamenta u punopravni parlament u zapadnom smislu te riječi. Odnosno, Duma, koja ne samo da donosi zakone, već i koja utječe na imenovanje u vladi, koja vlada. Krivoshein je to želio učiniti. Moskovski trgovci, prirodno povezani s njim obiteljskim vezama, otišli su s njim u trajniji savez nego s Gučkovom. U to vrijeme već je otišao na drugu ili treću ulogu, ne vidi se. Krivoshein se obvezao gurnuti ga odozgo. Ovo je 1915. Godine 1914., prije rata, sve je počelo, uspješno započelo, Krivoshein je napravio vrlo uspješne korake kako bi eliminirao svoje protivnike iz vlade. Naravno, u Sankt Peterburgu je postojao odgovarajući štrajkački fond. Sve je opet počelo. Naravno, ovdje su već bili zaduženi drugi ljudi-ovo je socijaldemokratska frakcija Trudovičke Dume, u kojoj se već pojavljuje Kerenski. Već su ih vodili predstavnici trgovačke klase, godine
Konkretno, Konovalov je veliki kapitalist, najbliži saveznik Ryabushinskyja, cijela skupina suputnika ... Ovo je također vrlo istaknuti i cijenjeni trgovac iz Moskve. Bio je u kontaktu, bio je i zastupnik u Državnoj dumi, bio je odgovoran za ovo područje. Odnosno, cijela se situacija ponovno uzburkala. Godine 1915. već su postojali ratni uvjeti, no usprkos činjenici da je na frontu bilo zastoja, odlučeno je da se ova tema ponovno oživi. Krivoshein je započeo ...
M. Sokolov: Odnosno, stvoren je progresivni blok od prava do zapravo socijaldemokrata u Dumi pod sloganom tako odgovorne vlade od povjerenja naroda. Zapravo, ispostavlja se da mislite da je iza njega bila moskovska trgovačka skupina.
A. PYZHIKOV: U ekonomskom smislu, ako bi sve to uspjelo i bilo provedeno, onda bi u ekonomskom smislu moskovski trgovci bili glavni korisnik cijelog ovog posla. Nema sumnje u to.
M. Sokolov: Zašto Nikola II nije donio takvu odluku, naprotiv, nekako je okrenuo leđa, konačno ostavio Krivosheina sa strane, otišao u sukob. Koja je bila poanta? Projekt je tijekom rata bio prilično isplativ. Obećali su stabilizaciju, potpuno razumijevanje s gotovo stabilnom većinom u Dumi. Zašto je donio takvu samoubilačku odluku?
A. PYZHIKOV: Ovdje su vjerojatno ključne riječi "Tijekom rata". Cijeli ovaj ep, cijela priča s progresivnim blokom koji se razvio tijekom rata. Nikola II odbio je poduzeti takve političke korake u ratnim uvjetima. Smatrao je da je ipak potrebno ovaj rat prvo privesti do pobjedonosnog kraja, a zatim se na lovorikama pobjednika vratiti ovoj temi, ali ne ranije. Za ovaj slijed radnji rekao je vrlo teško. I Krivoshein ga nije mogao uvjeriti. Krivoshein je rekao da to treba učiniti, to bi imalo bolji učinak na naše vojne poslove i brže bismo pobijedili. No Nikola II je vjerovao da je ipak bolje voditi vojsku. Vrhovnim zapovjednikom postao je u kolovozu 1915. "Sada je pravovremenije nego se zanositi političkim kombinacijama. Političke kombinacije" - mislio je - "pričekat će do kraja rata. Poslije ćemo im se vratiti." U međuvremenu je postavio svoj autoritet, koji mu, usput rečeno, Krivoshein nije savjetovao-da stavi na oltar svoju vlast i svoj lik, svoju carsku osobu, da je bolje pustiti vrhovnog vrhovnog zapovjednika , Veliki vojvoda Nikolaj Nikolajevič, predvodite trupe. Čak i u slučaju neuspjeha, sve mu se može pripisati. No, Nikola II je odlučio da će sve preuzeti na sebe, to je njegova dužnost. I potpuno se položio na vojni pravac, što je prirodno tijekom ratnih godina. I odlučio je sve političke kombinacije, političke radnje ostaviti za kasnije. No, budući da su Krivoshein i njegovi saveznici iz vlade inzistirali, bio je prisiljen rastaviti se s njima, recimo.
M. Sokolov: Dobro. No, ipak, uz sudjelovanje trgovaca ovog nama poznatog, stvoreni su vojno-industrijski odbori, s njima i radne skupine. Vidim da ih je policija, osobito, smatrala mrežom urotnika, destabilizirajućih i tako dalje. A u svojoj glavnoj djelatnosti nisu bili dovoljno učinkoviti ... Kakvo je vaše mišljenje? Kakve su to strukture ipak bile? Jesu li to bile strukture koje su pomagale vojsci ili su bile strukture koje su pripremale neku vrstu političke akcije?
A. Pyzhikov: Tijekom rata, ona je u Moskvi bila inicijator ... Građanski krugovi, zemaljski krugovi inicirali su stvaranje javnih organizacija za pomoć frontu. Odnosno, ideja je da se birokracija ne može nositi sa svojim odgovornostima, ne može osigurati pobjedu, pa se javnost mora uključiti. Ovdje, pred gradskim gradskim sindikatom i takvom novom organizacijom ... Ovaj izum Prvog svjetskog rata su vojno-industrijski odbori, u kojima buržoazija okuplja snagu i pomaže frontu u kovanju pobjede. No, primijetimo da su svi vojno-industrijski odbori djelovali na državnim sredstvima. Sve je to iz proračuna išlo ovim vojno-industrijskim odborima. Operirali su te iznose, ali se zapravo nisu htjeli prijaviti. Ovdje su, osim što su pomagale frontu, nastale takozvane radne skupine pod vojno-industrijskim odborima ... Opet, ovo je žigosani, takav, znak moskovskih trgovaca,
kada su popularni slojevi ponovno povučeni da riješe neke probleme koje su morali progurati na vrhu. Takav je fond osnovan. Te su radne grupe, da tako kažemo, pokazale glas naroda u prilog inicijativama koje trgovačka buržoazija provodi. Inače, postoji mnogo radnih skupina ... Na primjer, u Središnjem vojnoindustrijskom kompleksu - to je u Središnjem vojno -industrijskom odboru - učinili su vrlo velike stvari. Uz pomoć radne skupine izvršena je sekvestracija tvornice Putilov koja je pripadala bankarskoj skupini rusko-azijske banke. Moskovski trgovci oduvijek su se protivili bankama iz Sankt Peterburga i pokušavali su ih prekršiti što je više moguće. Radne skupine ovdje su dale svoj doprinos čak i tijekom Prvog svjetskog rata. I naravno, neposredno prije veljače 1917., svi oni memoari koji su sada objavljeni i proučavani u emigraciji, omogućuju nam da ustvrdimo da su radne skupine doista bile vojni stožer, ne bojim se ove riječi, da potkopaju carstvo režima izravno u posljednjoj fazi. Oni su oni koji su koordinirali sve akcije zajedno s Dumom kako bi pokazali carizmu da je osuđen na propast.
M. Sokolov: Recite mi, zavjera Gučkov, zavjera vojnih trgovaca o kojoj pišu mnogi vaši kolege, navodno protiv Nikolaja i Aleksandre Fedorovne - to je još uvijek mit ili neostvarena prilika zbog tako spontanog početka vojničke pobune u veljači 1917. godine.
A. Pyzhikov: Naravno, ovo nije mit. Cijeli slijed radnji koje su izvršili moskovski trgovci uvjerava da je to učinjeno namjerno. Za to su postojali različiti saveznici - Gučkov, Krivošein ... Usput, kad je car u rujnu 1915. smijenio Krivošeina, brzo zaboravljaju na njega, sve moskovske trgovce. On za njih već postaje ništa. Iskreno, oni su već potpuno predani potkopavanju carskog režima. I tu tema Rasputina doseže svoj vrhunac. Toliko je tinjalo, a sada postaje moćno oruđe, uz čiju pomoć je kraljevski par diskreditiran. Vojnički nered, da, dogodilo se. To je u veljači 1917. Doista je došlo do pobune vojnika. Naravno, oni su stvorili cijelu atmosferu u kojoj se to moglo dogoditi, ali teško su očekivali te posljedice.
M. Sokolov: I posljednja stvar, možda, ipak želim pogledati ono što još niste napisali 1917. godine. Zašto ih onda ti ljudi, koji su tako aktivno težili moći, nisu mogli zadržati?
A. Pyzhikov: Pa da. Pa, prije svega, Februarska revolucija 1917. završila je bankrotom. Zamijenio ga je listopadski i dalje ... Pa, jer, na kraju krajeva, liberalni projekt koji su promicali moskovski trgovci - doživio je potpuni kolaps, doživio je fijasko. Odnosno, restrukturiranje državnog života na liberalnim tračnicama, ustavnim, liberalnim, kako su htjeli i vjerovali da će to pomoći Rusiji, nije bilo potpuno opravdano. Pokazalo se da je masa ljudi potpuno gluha za ovaj liberalni projekt, apsolutno gluha. Nisu ga percipirali. Nisu razumjeli one čari koje su bile očite moskovskim trgovcima, političke čari. Mase su imale potpuno različite prioritete, drugačiju ideju o tome kako živjeti ...
M. Sokolov: Odnosno, sve ista zajedništvo i ista ideja starog raskolništva?
A. Pyzhikov: Da. Ti duboki slojevi ... Oni su živjeli prema svojoj zajedničkoj kolektivnoj psihologiji. Ona je ispljunula. Liberalni projekt ovdje je postao nevažan.
Pokroviteljstvo ljudi iz okruženja starovjernika Moskve dobilo je široku pokrivenost u istraživačkoj literaturi, što se ne može reći o dobrotvorima iz Nižnjeg Novgoroda. Ova tema zaslužuje, po našem mišljenju, najveću pozornost, barem zato što sjećanje na trgovačku velikodušnost još uvijek živi u svijesti ljudi, prenoseći se s koljena na koljeno.
Početak dvadesetog stoljeća u Rusiji se naziva "srebrnim dobom". Ovo je vrijeme ne samo za brzi rast industrije i trgovine, već i čitavo doba u ruskoj poeziji, umjetnosti i filozofiji. Ovo je posebna faza za ruske starovjerce, koji su dobili mogućnost legalnog postojanja nakon što je Imperijalno odobrena odredba Odbora ministara o jačanju načela vjerske tolerancije, objavljena 17. travnja 1905., „O slobodi savjesti“ i Pravila „O poretku organiziranja zajednica“, odobrena od strane PA Stolypina 17. listopada 1906. U tom su se razdoblju starovjerničke trgovačke i industrijske dinastije dale na znanje. Moskovski trgovci-starovjerci nadaleko su poznati po svom doprinosu ekonomiji i kulturi Rusije. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća, na račun Morozova, Soldatenkova, Hludova, Gučkova, Konovalova, Rjabušinskog, izgrađene su medicinske klinike, aerodinamički i psihološki instituti, organizirane geografske ekspedicije, stvorena kazališta. godišnje Buryshkin, briljantan poznavatelj trgovačke Moskve, izdvaja 26 trgovačkih i industrijskih obitelji koje su početkom stoljeća zauzimale prva mjesta u „moskovskoj nepisanoj trgovačkoj hijerarhiji“, a gotovo polovicu tih obitelji činili su starovjerci. Dobročinstvo je bilo najvažniji dio njihovih širokih i sveobuhvatnih društvenih aktivnosti. „Govorilo se o bogatstvu koje je Bog dao na korištenje i zahtijevat će izvještaj o tome, što se dijelom izrazilo u činjenici da su upravo u trgovačkom okruženju i dobročinstvo i prikupljanje bili neobično razvijeni, što se gledalo kao ispunjenje nekog duga ”. Pokroviteljstvo ljudi iz okruženja starovjernika Moskve dobilo je široku pokrivenost u istraživačkoj literaturi, što se ne može reći o dobrotvorima iz Nižnjeg Novgoroda. Ova tema zaslužuje, po našem mišljenju, najveću pozornost, barem zato što sjećanje na trgovačku velikodušnost još uvijek živi u svijesti ljudi, prenoseći se s koljena na koljeno.
Tradicije dobrotvornih djelatnosti sežu u doba Stare Rusije i neraskidivo su povezane s etikom srednjovjekovnog kršćanstva, koju su usvojili i slijedili starovjerci. Podsjetimo se, prema nauku Crkve, milosrđe je jedno od obveznih očitovanja kršćanske ljubavi prema bližnjemu, izraženo u besplatnoj pomoći i potpori svima onima kojima je potrebna. Njezin glavni cilj bio je pomoći drugima da izgrade svoj život na takvoj razini kakvu bi trebao živjeti pravi kršćanin. Do sada se među seljacima starovjerstva čuvala i poštivala tradicija „ispravne milostinje“: najbolje je davati milostinju djeci, vojnicima i zatvoru; najveće dobročinstvo je ono koje se daje u tajnosti, a ne radi ponosa. Dovoljno je spomenuti činjenicu slanja malih svota novca u nama poznatim pismima; Štoviše, u tekstu pisma poslani novac nije spomenut, u tekstu dopisa navedena je samo abecedna figura dodijeljena milostinji s jedinom svrhom da bude siguran da je primatelj primio pomoć („D rub. ” - to jest, 4 rubalja).
Glavni centri i organizatori kršćanskog milosrđa u Rusiji bili su prvenstveno crkve i samostani, koji su, s jedne strane, vodili opsežne dobrotvorne aktivnosti, a s druge strane, i sami su često nastajali i postojali na donacije pravoslavnih. Opisujući život i običaje velikoruskog naroda, poznati povjesničar N.I. Kostomarov je napomenuo da je "u stara vremena svaki bogati čovjek sagradio crkvu, za nju držao svećenika i molio se u njoj sa svojom obitelji".
Izgradnja hrama - "kuće Gospodnje", osobito kameni hram, zahtijevala je znatna sredstva, koja je mogao dodijeliti samo vrlo bogati kupac, ali smatralo se da je to njegov osobni najveći doprinos jačanju kršćanstva i stoga je pružio ulagač s dugom slavom na zemlji i spasenjem u "vječni život". Prve kamene crkve u Nižnjem Novgorodu izgrađene su u 17. stoljeću na račun trgovaca, kako Nižnjeg Novgoroda, tako i nerezidentnih "gostiju". Za izgradnju crkava, dnevnih soba, kamenih odaja pozvali su najbolje majstore koji su stvorili zgrade izvornog stila, lijepog dizajna i praktične. Umjesto drvenih podignute su kamene crkve: Nikolskaya (1656), Troitskaya (1665); Gavrila Dranišnikov financirao je izgradnju crkve sv. Ivana Krstitelja (1683.), Afanasyja Olisova - Kazanske crkve (1687.), crkve Uznesenja na brdu Ilija (1672.) i crkve sv. Sergija u Petuškom (1702.). ).
"Gost" iz Nižnjeg Novgoroda, industrijalac trgovačke soli Semjon Filipovič Zadorin poznat je po tome što je vodio mnoge kamene radove u Nižnjem Novgorodu, upravo je on nadzirao popravak Nižnjenovgorodskog Kremlja, financirao izgradnju Preobraženjske katedrale. Njegovo ime spominje se u životu Ivana Neronova. Ovaj malo poznati, ali važan izvor govori o dobrotvornim aktivnostima Semjona Zadorina i drugih trgovaca iz Nižnjeg Novgoroda: „u gradu [Nižnji Novgorod] ... od velikodušnih donatora byasha Simeon, po nadimku Zadorin; taj pobožni muž ističe svoju milost prema čudnim i bijednim ... Isto tako, na isti način, moj muž ... da daje milostinju prema moći svoje ... Čak i od iste sadake ... nova je crkva bila izgrađena od kamena Kristova uskrsnuća ... i kamenih ćelija stvorio sam susjedstvo i postavio djevojački samostan ... ”.
Kroz 18.-19. Stoljeće starovjerci su revno čuvali starorusku tradiciju gradnje i milosrđa. Situacija u neprijateljskom "svijetu" natjerala ih je da u sebi razviju najbolje kvalitete, poput napornog rada, poduzetnosti, domišljatosti. "Gdje su seljaci napredniji, ima više raskola", ustvrdio je Melnikov-Pechersky 1853. godine. Prema statističkim podacima koje je naveo u "Izvješću o trenutnom stanju raskola u pokrajini Nižnji Novgorod", trgovačka klasa iz redova starovjernika sredinom XIX stoljeća. bilo ih je: u Nižnjem Novgorodu - 84, u deset županijskih gradova - 207; što je činilo 18% svih nižnjenovgorodskih trgovaca.
Tradicija trgovačkog milosrđa među nižnjenovgorodskim trgovcima-starovjercima očuvana je do revolucije. Trgovačko dobročinstvo nije bilo podržano samo kršćanskim moralnim načelom, željom da ispune dužnost onih koji imaju u odnosu na one koji nemaju, već i željom da sebi ostave uspomenu. Ovu je ideju najslikovitije izrazio poznati trgovački brod iz Nižnjeg Novgoroda i gradonačelnik Dmitrij Vasiljevič Sirotkin, kada je arhitektima braće Vesnin naredio dvorac: "Izgradite takvu kuću kako bi nakon moje smrti mogao postati muzej."
Krajem XIX - početkom XX stoljeća. raste utjecaj starovjerskih trgovaca na nižnjenovgorodsku zemlju, a povećava se i razmjer njihovih kulturnih i dobrotvornih aktivnosti. Starovjerski trgovci grade škole, skloništa, bolnice, kuće za svoje radnike, pomažu crkvama i samostanima te ulažu velika sredstva u razvoj kulture.
Trgovac Nikolaj Aleksandrovič Bugrov, najveći industrijalac i financijer Nižnjeg Novgoroda, uživao je posebnu slavu kao dobrotvor. Spasio je kapital koji su zaradili njegov otac i djed i ne samo da ga je značajno povećao, već je i nastavio donirati u dobrotvorne svrhe koje je započeo Aleksandar Petrović. Velike usluge grada NABugrova odrazile su se čak i u novinskoj nekrologu, gdje je nazvan prije svega "velikim dobročiniteljem", pa tek onda "predstavnikom žitnog posla".
Još 1880-ih godina Bugrovi, otac Aleksandar Petrović i sin Nikolaj Aleksandrovič, o svom su trošku gradili spavaonicu za 840 ljudi, udovicu za 160 udovica s djecom, a također su sudjelovali u izgradnji gradskog vodoopskrbnog sustava sustav. "Fontana filantropa" postavljena je s natpisom: "Ova fontana izgrađena je u spomen na počasne građane Nižnjeg Novgoroda: FA, AA, NA Blinovykh, AP i NA Bugrovykh i U. S. Kurbatov, koji su svojim donacijama dao gradu 1880. priliku za izgradnju vodoopskrbnog sustava, pod uvjetom da će ga stanovnici Nižnjeg Novgoroda zauvijek koristiti. "
Razborita N.A. Bugrov nije imala običaj donirati gotovinu u dobrotvorne svrhe - izvor sredstava za nju su bili i prihod od nekretnina i kamate od "vječnog" doprinosa. Kuće i imanja koja pripadaju Bugrovu u Nižnjem Novgorodu nisu služila samo njegovim osobnim interesima. Prihod od nekretnina, koji je davao gradu, bio je usmjeren za pomoć potrebitima i potrebitima. Tako je Bugrov 1884. donirao gradu imanje u Gruzinskoj ulici i kapital u iznosu od 40 tisuća rubalja za izgradnju javne zgrade koja bi donosila godišnji prihod od najmanje 2000 rubalja. Taj je novac bio namijenjen "godišnje, za vječna vremena, kao dodatak žrtvama požara u okrugu Semjonovski".
Na isti je način Bugrov koristio financiranje poznate Udovičke kuće, otvorene u Nižnjem 1887. godine. Osim kamata od velikog kapitala (65.000 rubalja) u Nikolajevskoj banci, proračun skloništa nadopunjen je na račun prihoda (2.000 rubalja godišnje) koje su donijele dvije kuće Bugrova na ulici. Alekseevskaya i Gruzinsky per., Koje je trgovac darovao gradu. Na prijedlog namjesnika N.M. Baranova 30. siječnja 1888., nakon čega je slijedilo carsko carsko dopuštenje da se Udovičkoj kući da naziv "Nižnji Novgorodski javni naziv Udovičke kuće Blinova i Bugrova".
Pomoć N.A. Bugrova izgladnjelom narodu u katastrofalnim 1891-1892 godinama izgleda opsežno i izražajno, osobito na pozadini zajedničkog, često formalnog pristupa. Pristao je prodati sav kupljeni kruh pokrajinskom Povjerenstvu za hranu po nabavnoj cijeni od 1 rublje. 28 kopejki za pud, tj. potpuno napuštajući profit (u to su vrijeme nižnjenovgorodski zemljoposjednici držali cijenu kruha na razini od 1 rublje 60 kopejki). Istodobno, mnogi su se trgovci žitom ograničili samo na besplatno osiguravanje skladišnih prostora za proizvode koje je prikupila Komisija za hranu. Neugledan dojam na zemaljske šefove u Carinskoj volosti ostavio je saratovski trgovac Sabačnikov, koji se obvezao hraniti siromašno selo Pomry u iznosu od 10.000-20.000 rubalja do nove žetve. Došavši s obitelji kako bi pregledao izgladnjelo selo, nije ga dotaknuo prizor potrebe i nesreće te je otišao, tobože u potrazi za potrebitijim selom u drugom okrugu ili pokrajini. Arhivski dokumenti šute o pravim motivima ovog "dobročinitelja". U tom kontekstu, distribucija velikih količina brašna bugrovskim seljacima izgleda vrlo impresivno. Sjećanje na njegovu pomoć još je živo - starinci Gorodeca - potomci onih koje je spasio od gladi - sa zahvalnošću pričaju o tome: „Čitajte, svaki tjedan, od gladi, dijelio je pladanj s brašnom obitelj. Vidio sam ga, došao, volio kontrolirati, tako da se sve radi kako treba, a ne da se krije. " ...
Trgovac N.A. Bugrov bio je ne samo poznat po svom sudjelovanju u službenim dobrotvornim događajima, već je i aktivno pomagao svojim vjernicima, uz pristanak starovjera Beglopopa. Iskorištavajući svoje bogatstvo i težinu u društvu, čak i prije reformi vjerske tolerancije 1905.-1906. Bugrov je organizirao starovjerničke škole, ubožnice, financirao skitove. I u tome mu se nisu usudili proturječiti. U Državnom arhivu regije Nižnji Novgorod sačuvano je mnogo slučajeva koji potvrđuju nemoć biskupijske vlasti da spriječi "raskolničkog Bugrova" u provedbi njegovih planova. Bugrov je promicao svoje projekte, ne zaustavljajući se na potrebi davanja mita za što brže unaprjeđenje poslovanja, niti da se dodvorava ponosu "čuvara" ustanove koja se osniva, ili da se ne kaže cijela istina. Biskupijskim vlastima nije preostalo ništa drugo nego dopustiti Bugrovu da otvori dobrotvornu ustanovu za potrebe starovjeraca "za razliku od drugih sličnih predstavki". "Molitelj" je bio previše utjecajan i jak. Pravoslavni misionari gunđali su da je, pod krinkom ubožnica, "raskolnički Bugrov" uređivao prave starovjerničke skitove ili samostane, u kojima ne žive samo slabi i bijednici iz Semjonovskog i Balakhninskog okruga, već i isposnice i isposnice iz različitih provincija, a time "jača raskol prema planu koji je unaprijed izmislio". Objašnjavajući Bugrovljevu želju za jačanjem položaja odbjeglih papa u pokrajini Nižnji Novgorod, županijski dekani nisu propustili priliku spomenuti njihove zasluge u pretvaranju "raskolnika u pravoslavlje". Izmišljena bit njihovih snažnih izvješća o godišnjem obraćenju do 10 "okorjelih raskolnika" lako se otkriva usporedbom starovjernika i crkvenih matičnih knjiga, "murala koji nisu bili na ispovijedi" različite godine. Formalno se pridržavajući uputa Duhovne konzistorije, Bugrov ih je u stvarnosti znao nekažnjeno zanemariti - opremio je kapelice i molitvene kuće, otvorio škole mnogo prije službenog dopuštenja svojih nadređenih.
Bugrovljevi suvjernici uživali su posebno pokroviteljstvo u njegovoj domovini - u selu Popovo, okrug Semjonovski i obližnjim selima Filippovskoye i Malinovskaya. Ovdje su mu pripadale mnoge kuće; u Filippovskom se nalazio njegov veliki mlin. Pod pokroviteljstvom svog djeda, Petra Jegoroviča Bugrova, u mlinu u selu Popovo postojao je tajni starovjerski samostan. N. A. Bugrov je na ovim mjestima izvodio opsežnu kamenu gradnju - obnovio je Malinovski skit, zatvoren 1853., 1880 -ih -90 -ih godina. sagradio tamo kapelu, kamene stambene zgrade. Kako bi se izbjegle prepreke od strane biskupijske vlasti, u svim dokumentima skitski su samostani nazivani ubožnicama.
Bugrov je 1893.-1894. Službeno osnovao ubožnicu u selu Filippovskaya u dobrotvorne svrhe slabih i siromašnih, namijenjenu 40 starijim i osakaćenim ženama. Povelja buduće ubožnice napisana je po uzoru na povelju dobrotvorne ustanove trgovca E.Ya. Gorin (Saratov) i dostavljen ministru unutarnjih poslova Durnovo na razmatranje. Dozvola odozgo je primljena, ali s uputama za uklanjanje riječi "starovjernik" iz naslova. "Uređenje starovjerničke ženske ubožnice kao dobrotvorne ustanove" nije naišlo na prepreke biskupijske vlasti. Povelja koju je odobrio ministar također nije dopuštala uređenje unutar i izvan ubožnice crkve ili kapele. Financiranje - održavanje dragocjenih, popravak zgrada i drugi potrebni troškovi - trebalo je izvršiti na teret kamata na vrlo impresivan doprinos od 80 tisuća rubalja koji je Bugrov dao Gradskoj javnoj banci grada Nikolajeva u Nižnjem Novgorodu. Također je dogovoreno da nakon smrti NA Bugrova, ubožnica "prelazi u nadležnost javne uprave grada Nižnjeg Novgoroda, u koju se ova ubožnica može prenijeti tijekom života osnivača, ako to želi", njezin bi povjerenik trebao biti birane svake tri godine od predstavnika dinastije Bugrov ili Blinova, koji prihvaćaju svećenstvo starovjera. Prema Povelji, "onima koji su u ubožnici dopušteno je prihvatiti dobrovoljne donacije hrane, ali ne drugačije nego u samoj ubožnici i uz znanje njegovatelja".
Godine 1900. N.A. Bugrov osnovao je još dvije starovjerničke ubožnice: u selu Malinova u okrugu Semenovsky za žene i u selu Gorodets u okrugu Balakhninsky za oba spola (oko 30 ljudi živjelo je u Gorodetskoj, 58 u Malinovskoj). Godine 1904., u vrijeme izgradnje velike kamene zgrade koja je zamijenila dotrajalu drvenu ubožnicu u selu Malinovskaya, stanovnike je Bugrov smjestio u dvije svoje kuće u ovom selu. Potrebu za proširenjem ubožnice izazvali su dramatični događaji rusko-japanskog rata, koji je mnoge bolesne i starije osobe ostavio bez brige svojih sinova-hranitelja.
Već nakon reformi 1905.-1906. u Malinovskom skitu Bugrov je izgradio kamenu crkvu čiji je projekt razvio N. M. Veshnyakov 1908. godine. Stanovnici se sjećaju da je izgradnja završena do 1911. godine.
Lokalni stanovnici imaju legendu povezanu s izgradnjom ove zgrade, o kojoj se još priča u Filippovskom. "Prije revolucije, Bugrov je planirao ovdje sagraditi crkvu. Oni su postavili temelje, počeli postavljati zidove. I odjednom je došao jedan bespopovets Vlas:" Nemojte graditi ", kaže on," crkva će uskoro plesati u njoj . "Nitko nije vjerovao. Tada je Vlas počeo noću. Demontirati zidove te zgrade. Da, snage su bile nejednake, izgradili su je. I nakon revolucije, u toj je kući zapravo bio organiziran klub." Godine 1937. odlukom Povjerenstva za vjerski kult pri Prezidiju Regionalnog izvršnog odbora Gorki crkva je doista ponuđena da se pretvori u klub. Klub nije bio organiziran, već se podrum prazne crkve koristio kao skladište.
Trgovac-povjerenik nije prošao nezapaženo, a oni koji su radili u njegovim ubožnicama, pazili su na slabe. Za marljiv i naporan rad Bugrov je one koji su otišli na počinak nagradio malom kućicom. Jedna stanovnica Gorodeca rekla je da je njezina baka cijeli svoj život posvetila Bugrovskoj ubožnici, čuvala bolesne, kuhala i nosila hranu za njih, a kad je ostarila i preko snage već je imala ovakav posao: „i sama je postala slaba , leđa joj se nisu raskrivila i hodala je sagnuta do zemlje, kao da nešto traži, "- pa je Bugrov svojoj obitelji" dala malu kućicu, ali tako lijepu; za dobar i vjeran rad. " U selu Sitnikovo, okrug Bor, Bugrov je za svoje zaposlenike sagradio nekoliko kuća i drvenu školsku zgradu koja je preživjela do danas.
Dobrotvor Bugrov također je imao važnu ulogu na području obrazovanja. Zauzimajući se za očuvanje tradicije starovjernika, Bugrov je smatrao nužnim stvoriti obrazovne institucije odgovarajuće razine za djecu starovjerstva. Godine 1888. N.A. Bugrov otvorio je starovjerničku školu za sela Popovo, Belkino, Tyurino, Zuevo, Sitnikovo, Kuchischi, Shlykovo, Ploskovo, Filippovskoe u svom rodnom selu Popovo, okrug Semenovsky. Potrebu za takvim poduhvatom opravdao je odsustvom dvorazrednih javnih škola u okrugu Semjonovski, što zapravo nije dokumentirano - bilo je dovoljno škola. Drugi motiv bilo je nezadovoljstvo stupnjem obrazovanja djece starovjerstva, koje su dale žene-"zanatlije" koje su učile čitati i pisati iz Psaltira. Nije bilo uobičajeno da starovjerci svoju djecu šalju u obične škole, a sam Nikolaj Aleksandrovič stekao je kućno obrazovanje od „majstorice“. Na preporuku guvernera N.M. Baranova je, kao "potpuno pouzdana osoba, uživajući veliko povjerenje i poštovanje", "za razliku od drugih sličnih predstavki", a zahvaljujući "posebnim zahtjevima", Bugrov je dobio službeno dopuštenje za otvaranje škole 1889. godine. Ali čak godinu dana prije toga Bugrova škola je funkcionirala, u smislu da je "Saratovski seljak" Parmen Osipov u njoj učio pjevanje s udicom odraslima i djeci. Biskupijske vlasti pokušale su preuzeti skrbništvo nad školom, poslavši na reviziju svećenika Nikolaja Fialkovskog, čije su primjedbe o nedovoljnom "vjerskom razumijevanju" učenika Bugrov samo primili na znanje. Kasnije je škola dodijeljena nadzoru inspektora pučkih škola, a ne duhovnom odjelu. Škola je podržana kamatama na kapital koje je Bugrov donirao posebno za to. Do 1. siječnja 1902. bilo je 120 učenika: "svi su djeca raskolnika iz provincija Nižnji Novgorod, Kostroma, Samara i Saratov". No, Bugrov je iste godine zatražio proširenje škole, povećanje broja učenika i nastavnika. Blago su mu zamjerili činjenicu da je već premašio dopuštene norme - obećao je poučavati samo djecu iz župe Filippovsky, do 50-75 ljudi, te je regrutirao studente iz četiri provincije. No, peticija je i ovaj put uvažena.
O svom trošku, Bugrov je mnogo djece učio pjevanju. Dakle, prema memoarima E.A. Krasilnikove, učenice slavnog komarovskog skita, mentor Sergej Efimovič Melnikov savršeno je savladao pjevanje uz udicu zahvaljujući trgovcu Bugrovu, koji je živio s njim u Nižnjem Novgorodu. Bugrovi su posebnu pozornost posvetili obrazovanju talentirane djece. Konkretno, u gradu Semenovu ustanovljena je stipendija za "seljaka s izvanrednim sposobnostima" - prvi ju je dobio student s. Khakhaly Nikolai Vorobyov 1912. godine.
Briga za vjernike očitovala se i u Bugrovljevoj potpori zanatskoj ribarskoj industriji u gradu Semenovu, tradicionalnom središtu za proizvodnju ove starovjerničke platnene krunice. Sašili su ih i vješto ih ukrasili perlicama i zlatnim vezom bijele i starice iz brojnih samostana. Bugrov je otkupio velike količine ljestava i podijelio ih odbjeglima.
Pokroviteljstvo vjernika u svim sferama života karakteristična je zajednička značajka starovjerničkih poduzetnika, velikih i srednjih. Nižnji Novgorod Stari vjernici-Pomori iz sela Korelskaya, Semjonovskiy uyezd u. 1891. poznati moskovski proizvođač Savva Morozov pomogao je u izgradnji molitvene kuće - donirao je 400 rubalja za ovu zgradu (s postavljanjem kapelice s "kupolastim" stropom unutar nje). u spomen na preminulog sina.
Organizacija molitvene kuće Beglopop nije bila tako laka za Semjonova, trgovca 2. ceha, Afanasija Pavloviča Nosova (1828. - 1912.). Od 1892. do 1895. godine Semjonovski trgovci Vitushkins, malograđanski Osmušnikovi, Kalugini, Pryanishnikovs, predvođeni trgovcem Nosovom, tražili su dopuštenje za legalizaciju i proširenje molitvene kuće, koju su organizirali doseljenici iz razorenih 50 -ih godina. Olenevsky skite i čuvao drevne ikone skita i svetišta. Afanasy Nosov bio je pouzdanik starovjernika -Beglopopovtsy i 1896. još je dobio dopuštenje za otvaranje molitvene sobe u kući malograđanina Rybine, a godinu dana kasnije - dopuštenje za izgradnju nove kamene zgrade, koja je sagrađena kod njega trošak. Nakon reformi vjerske tolerancije, Afanasy Pavlovich sagradio je u središtu Semenova crkvu sv. Nikole sa zvonikom, koja je opstala do danas. Ime trgovca Nosova dobro je poznato stanovnicima grada Semjonova i neraskidivo je povezano s Nikolskom Beglopopovskom crkvom, izgrađenom nakon 1905. godine i poznatijom kao "Nosovskaya crkva".
Ustrajnost i ustrajnost naslijeđeni od predaka seljaka pomogli su Afanasyu Nosovu da postigne svoje ciljeve. Kao i njegov otac, trgovac 3. ceha Pavel Nosov, Afanasy se bavio ribolovom na žlice, trgovao je sječkom. Prema sjećanjima mještanina Semenova B.P. Prorubshchikov, Nosov je dobro poznavao Nosova, njegov otac, Pyotr Kuzmich, koji je dobio posao i služio, prema riječima Prorubshchikova, "dječaka" u jednom od skladišta: "Nosov je bio jednostavan, vrijedan, nije ponosan kao drugi. Pa, kao seljak. Košulje, gole cipele s "onyuchi" [onuchi]. I bilo je mnogo novca. Bogato. Pa na kraju krajeva, ranije nismo imali te "limenke" [banke], sada samo ove banke su posvuda. A sada će Nosov ići pješice u Nižnjij, u "banku" [banku]. Prije su kola išla do nekakvih kola i išla sa seljacima. I nitko ne zna kakva osoba ide s njima. Misle da je seljak. sakrio je to u onyuchi: raširio bi "capures" [račune] po nozi, zamotao ih i otišao. " ...
Trgovac Afanasy Pavlovich Nosov pokopan je u kripti u Nikolskoj crkvi. No, nažalost, tridesetih godina 20. stoljeća crkva je dana vojnoj jedinici, a "napravili su skladište plina i lijes s Nosovim tijelom u grobnici", prema Prorubščikovu, "bacili su ih ravno na odlagalište".
Početkom 20. stoljeća trgovac Nizhniy tvrdi da je "najvažnije središte rascjepa". U izvješću glavnog tužitelja Svete sinode KP Pobedonostseva za 1900. ta se činjenica posebno ističe, a takav „izvanredni preporod“ objašnjava se održavanjem starovjerničkih kongresa. Godine 1907. formirana je “Unija starovjernika” u čijem je apelu rečeno da je “u jednoj godini u starovjercima na temelju novog zakona nastalo do 600 zajednica (župa)”. Nižnji Novgorod je bio domaćin godišnjih "poštenih razgovora" nachetchika, pod predsjedanjem trgovca NA Bugrova, održana su dva kongresa "Saveza nachetchika", a u kolovozu 1906. održan je VII sveruski kongres starovjernika, kojim je predsjedao već spomenuti nižnjegorodski trgovac-starovjernik D. V. Sirotkin.
Dmitrij Vasiljevič Sirotkin potječe iz starovjerničke obitelji. Život ovog čovjeka zorno ilustrira ideju da su se okosnicom trgovaca iz Moskve i Nižnjeg Novgoroda pokazali ljudi iz starovjerničkih obitelji, gdje je odgoj bio vrlo oštar, a cijeli način života formirao je poslovnog čovjeka, koji nije sklon besposlice i poroci. Sirotkinov je otac bio seljak u selu Ostapovo, okrug Balakhninsky, trgovao je sječkom i, brzo se obogativši, postao vlasnik tegljača.
Mlađi Sirotkin, nakon završene osnovne škole, radio je od malih nogu u istom tegljaču, najprije kao kuhar, pomorac, zatim kao kormilar. Ustrajnost i intenzivno samoobrazovanje pomogli su Dmitriju Sirotkinu da zauzme zasluženo mjesto među poduzetnicima: 1910. trgovac Prvog trgovačkog saveza, vijećnik Sirotkin, postao je upravni direktor trgovačkog, industrijskog i brodskog poduzeća "Volga". suvremenici Evo nekih detalja zabilježenih u memoarima IA Shubina, koji se s njim susreo početkom stoljeća: “Nije imao toliko strogosti koliko efikasnost ... Jako je volio glazbu, posjećivao koncerte. Sam sam dogovarao mnoge koncerte i učinio mnogo za javnost koja se mogla platiti. Na Donjoj čaršiji organizirao je književne i glazbene susrete za siromašne ... Čitali su naše klasike, pjesme, a glazbu su činili uglavnom ruski skladatelji ... "Godine 1913. Sirotkin je izabran za gradonačelnika. Tome treba pripisati mnoga dobra djela čovjek: pod njim je proveden prijelaz na opće osnovno obrazovanje, izgrađena je Seljačka zemaljska banka.
Provincija Nižnji Novgorod, uvijek poznata po svojim narodnim zanatima, rodila je mnoge talentirane obrtnike. Za njihovu odgovarajuću obuku, Sirotkin je stvorio školu KHOD u gradu Semjonov - školu umjetničke obrade drveta. Školska zgrada, izgrađena na račun Dmitrija Vasiljeviča, preživjela je do danas - to je kućni broj 59 na ulici. Volodarskog. Prema sjećanjima stanovnika Semjonova, Sirotkin je navodno organizatoru škole Georgiju Petroviču Matvejevu rekao: "Dođite i uzmite koliko vam novca treba. Ako ga ne uzmete, uvrijedit ću se." ...
Oko 1907. godine, na račun Sirotkina, izgrađena je kamena starovjernička crkva u Nižnjem u ulici Telyachya (danas Gogoljeva ulica), koja je, nažalost, dignuta u zrak 1965. Starci se sjećaju kako je prašina od crvene opeke visjela u zraku za dva dana nakon eksplozije prekrasne zgrade ... Također treba spomenuti da je jedna od Sirotkinovih stambenih zgrada u Kanavinu dugo ostala duhovno središte starovjernika - do sredine 20. stoljeća u njoj se nalazila molitvena soba starovjernika -Spasovaca.
Sirotkin je napustio Nižnji Novgorod nakon revolucije, ostavivši ne samo dobro sjećanje na sebe, već gotovo svo svoje bogatstvo. Grad čuva jedinstvene zbirke porculana, zlatnih vezova, narodnih nošnji, koje je prikupio Dmitrij Vasiljevič. Ostvario se i Sirotkinov san o kući-muzeju-u njegovoj kući na nasipu Verkhne-Volzhskaya sada se doista nalazi Muzej umjetnosti Nižnji Novgorod. No to se nije dogodilo nakon smrti vlasnika: Dmitriju Vasiljeviču bilo je suđeno da dugo živi i umre u egzilu izvan Rusije.
Među bogatim trgovcima-starovjercima N. Novgoroda i pokrajine bilo je mnogo kolekcionara knjiga i ikona. Dakle, u Gorodecu se razvija čitava škola umjetnika, pisaca, kaligrafa koji stvaraju rukopisne knjige i ikone na uzorcima "drevnog pisma" i ispunjavaju narudžbe takvih stručnjaka i ljubitelja knjiga kao što su Pjotr Aleksejevič Ovčinjnikov i Grigorij Matvejevič Pryanishnikov.
Petr Alekseevich Ovchinnikov (1843-1912)-trgovac žitom sa Volge, živio je u selu Gorodets, okrug Balakhninsky, pokrajina Nižnji Novgorod. Bio je poznata ličnost starovjerca, član Vijeća sveruskog bratstva Beglopopovci. Prema memoarima S.Ya.Elpat'evskog, PAOvchinnikov je "prikupljao starine - ikone, ali uglavnom stare rukopisne i rano tiskane knjige", sakupljene posvuda - u Moskvi, u Arhangelskoj i Vologdskoj provinciji, putovao u Povolško područje i Ural, bio je osobito zainteresiran za bugarske rukopise, do kojih je "došao preko starovjera koji su živjeli u Bugarskoj i Rumunjskoj te u Donjoj na sajmu". Posljednjih godina svog života trgovac P.A. Ovchinnikov također se bavio izdavaštvom, a budući da je bio u Moskvi, često je odlazio u Rumyantsev muzej kako bi usporedio stečeni rukopis s onima koji se čuvaju u muzeju. Djelatnosti P.A. Ovchinnikova cijenjene su čak i za njegova života - izabran je za člana Povjerenstva za znanstveni arhiv Nižnji Novgorod.
Još jedan kolekcionar ruske antike GM Pryanishnikov (1845-1915) - "Balahon trgovac drugog ceha", trgovac manufakturom, povjerenik starovjerske kapele Gorodets - bio je poznat po svojim zbirkama rukopisnih i starih tiskanih knjiga, drevnih ikona, novčići, zlatni vez, mala plastika.
Zbirka Pryanishnikova sadržavala je 710 ikona drevnog spisa, mnogo srebrnih križeva i panagija s emajlom, 300 tiskanih knjiga, novčića, uključujući i zlatne. Upravo iz ove zbirke umjetnički muzej Nižnji Novgorod dobio je ikonu s kraja 14. - početka 15. stoljeća "Vatreni uspon proroka Ilije, s Majkom Božjom Nikopejom i naklonjenim anđelima, sa životom u 16 obilježja." Ova se ikona, jedinstvena i po vremenu i mjestu nastanka, i po kompozicijskom pogledu, s pravom smatra biserom fonda Nižnji Novgorod.
Dvadesetih godina prošlog stoljeća. u okviru rješavanja pitanja očuvanja i zaštite spomenika umjetnosti i antike zbirke trgovaca privukle su pozornost „emisara“ i zaposlenika Muzeja Rumyantsev. Zbirku Ovčinnikova prvo je zapečatila Čeka, a potvrdu o zaštiti dobila je zbirka Pryanishnikova iz Muzeja Rumyantsev i Sveruskog kolegija za muzeje i zaštitu spomenika umjetnosti i antike. Zbirke rukopisa Ovčinnikova i Pryanishnikova kasnije su prenesene u Muzej Rumyantsev (danas Ruska državna knjižnica). Zaklada Ovčinnikov danas ima 841 spomenik, Zaklada Pryanishnikov - 209, a najstariji rukopisi datiraju iz 14. i 15. stoljeća.
Formiranje ovih zbirki, koje uvelike predstavljaju knjižnu kulturu drevne Rusije, definitivan je odraz povećane kulturne razine ruskih trgovaca - problem na povijesnom i kulturnom planu koji je još uvijek malo proučavan u domaćoj znanosti.
Po nalogu Pryanishnikova i Ovchinnikova, radio je izvanredan kaligraf Gorodets i minijaturist Ivan Gavrilovich Blinov, čije stvaralačko naslijeđe čini oko sto prednjih rukopisnih knjiga, koje su danas uvrštene u najveće zbirke Rusije - Državni povijesni muzej Tretyakov Gallery, Ruska državna knjižnica. Sedamnaest rukopisa I. G. Blinova nalazi se u Zavičajnom muzeju Gorodets: to su djela koja je izvodio po nalogu P.A.Ovchinnikova, koji se pobrinuo da umjetnikova djela ostanu kod kuće.
Opsežne informacije koje pokrivaju dobrotvorne aktivnosti trgovaca u Nižnjem Novgorodu također su sadržane u tako slabo razvijenim izvorima kao što su zapisi o rano tiskanim knjigama. Tako, na primjer, u zbirci Regionalne univerzalne znanstvene knjižnice Nižnji Novgorod postoje tri knjige povezane s imenom i djelatnošću istog Semjona Zadorina: "Službe i životi Sergija i Nikona" (Moskva: tiskara, 1646), i dva "Mine of Service" u srpnju i kolovozu (Moskva: Tiskara, 1646). Na rubovima prve knjige čita se zapis iz 17. stoljeća. da je „gost Semjon Filipov sin Zadorin kupio ovu knjigu“. Druge dvije imaju iste zapise da su knjige pripadale Semjonu Zadorinu, a nakon smrti trgovca, 1664./5., Njegov brat Grgur stavio ih je u jednu od jaroslavskih crkava na spomen njegove duše "od strane svog brata, od monaha, schema sergius i od svih njegovih roditelja ". Identičan zapis nalazimo u "Službi Minea" za veljaču (Moskva: Pechatny Dvor, 1646), koja se čuva u zbirci Instituta za rukopisne i rano tiskane knjige. Ti zapisi ne samo da nadopunjuju oskudne biografske podatke o slavnom trgovcu-arhitektu, već i omogućuju razumijevanje čime se vodio u svom životu, koje su bile njegove unutarnje potrebe i otkrivaju njegovu duhovnu bit.
Imena trgovaca zastupljena su u 26 zapisa o knjigama iz zbirke biblioteke Nižnji Novgorod. Ulaganje knjiga u crkve i samostane za spomen duše bilo je raširen oblik dobročinstva. Tako, na primjer, umetnuti unos na usluzi Minea ukazuje na to da je knjigu Semjonovski trgovac Nikolaj Šadrin 1865. godine poklonio starovjerskoj crkvi Uznesenja Bogorodice za božanske usluge.
Starovjerske obitelji iz sela Yeldezh, okrug Voskresensky, i dalje njeguju knjige mentora pomorske zajednice Nikifora Petroviča Bolšakova ("Nikiforov djed"), koje mu je poslao starovjerski trgovac Kašin iz Jaroslavlja. Na njih su zalijepljena sjećanja na obitelj Kashins i napravljene bilješke, poput: "Ova knjiga ... poklonjena Nikiforu Petroviču Bolšakovu u spomen i spomen na Kašinove umrle roditelje prema priloženom spomen obilježju." I premda je Nikifor Petrovič umro 1931., starovjerci zajednice Yeldezh sjećaju se donatora i dijele milostinju do danas.
Tako je privatno pokroviteljstvo i dobročinstvo, ukorijenjeno u svijesti trgovaca kao jedan od vrijednosnih i stereotipa ponašanja, početkom 20. stoljeća dobilo neobično širok opseg. Prema materijalima Sveruskog kongresa dobrotvornih djelatnika, održanog u ožujku 1910., u Rusiji je bilo 4762 dobrotvorna društva i 6278 dobrotvornih ustanova, pri čemu je 75% njihovog proračuna dolazilo iz privatne filantropije, odnosno iz dobrovoljnih priloga.
O dobrotvornim aktivnostima trgovaca-starovjeraca iz Nižnjeg Novgoroda svjedoče ne samo arhitektonski spomenici Nižnjeg Novgoroda i pokrajine (crkve i zgrade), već i pisani izvori i usmene legende koje postoje u regiji Nižnji Novgorod. U popularnoj svijesti nisu zabilježene samo stvarne činjenice, već i ideje o svojstvima trgovačkog karaktera i ponašanja.
Jedna od tema koje se često ponavljaju je dobročinstvo za siromašne i pokroviteljstvo suvjernika. Oni prilično točno odražavaju stvarnost i potvrđeni su arhivskim materijalima legende o izgradnji molitvene kuće od strane trgovca Stepana Makaroviča Seryakova u selu Rastyapino, gdje su „danju i noću stajale neugasive svijeće“; o izgradnji crkve u skitu Malinovskog i kapele u skitu "Novi Šarpan" na račun trgovca Nikolaja Aleksandroviča Bugrova. Potvrđeno objavljenim materijalima zavičajnih istraživača i legendama o pomoći žrtvama požara, kojima je Bugrov pomogao u obnovi, podijelio je novac i brašno: „Kad su izgorili Rtovi, hranio je sve besplatno 40 dana. Svaki tjedan davao je pladanj s brašnom. "
Gotovo je stoljeće prošlo. Starovjersko groblje sela Rastyapino uništeno je, kuće i dače su na njegovom mjestu, ali na raskrižju ulica postoji samo jedan grob, o kojem brinu mještani. Nadgrobni spomenik od crnog mramora s natpisom: "Ispod ovog kamena tijelo sluge Božjega Stefana Makaroviča Seryakova, koji je umro 12. svibnja 1913., njegov je život bio 74 godine 9 mjeseci i 12 dana, dan anđela bio je u prosincu 27 "također je sačuvan. Natpis s druge strane nadgrobnog spomenika objašnjava neznalicama samu činjenicu posebnog odnosa prema ovom spomeniku:
"Roditelj je ostavio svijetlo sjećanje,
Jadni nositelj, zaštitnik siročadi,
Uveo je u kuću čudne i prosjake,
Ovo sam zaveštao svojoj deci. "
Evo što nam je rekla njegova imenjakinja, Anastasia Aleksandrovna Seryakova, koja je ove godine napunila 88 godina:
"Bio je bogat, ali je svima pomagao. Bio je tvornički radnik, trgovao je sitom ili tako nešto, pa je podijelio ovu sitnicu: neki za džemper, neki za sarafane. Tko je radio za njega, sam slavio sva vjenčanja, davao miraz. Moja je baka sve rekla.: "I dat će mladenki na platnu, a na krevetu će dati." Tko ima gradilište - idu u Makarych, dao je. Imao je i kuću u Rastyapinu, zadržao je stare ljude.
Djeca Stepana Makaroviča, očito, sveto su se držala zavjeta svog oca. Nažalost, još nemamo podataka o njihovoj sudbini nakon revolucije, ali do tog vremena oni su godišnje dolazili na grob svog oca na dan njegove smrti, sjećali ga se i davali velikodušnu milostinju: Tamo smo malo trčali, dobili smo 20 kopejki ili smotuljak. Ponekad me baka vukla za ruku tamo, a već je bio red. Djeca su dolazila svake godine po godinu dana. " ... A prije nekoliko godina grobovi su posjetili potomci Stepana Makaroviča Serjakova, očito su ga se sjetili u skladu sa suvremenim običajem: "Došli su u crnom automobilu, zapamtili su ga, donijeli su dobru votku" Rasputin "i ostavili je da ga drugi zapamte. dok prolaze - i mole se. "
Tradicija "spomen -dana" koja se organizira za roditelje bila je raširena među trgovcima. U dane sjećanja na svog slavnog pretka Nikolaj Bugrov je uredio "pogrebne stolove". Potrebni su pohrlili do raskošno namještenih stolova na Trgu Gorodets kako bi osim hrane dobili i srebrne novčiće.
Najpopularnija slika među starovjercima i ljudima druge konfesionalne pripadnosti u regiji Nižnji Novgorod bio je i ostao Nikolaj Aleksandrovič Bugrov / 1837-1911 /-posljednji predstavnik dinastije trgovaca Bugrova-starovjera. Znakovito je da se u legendama karakterne osobine i postupci predstavnika triju generacija klana - djeda, oca, unuka - spajaju u jednu sliku "Bugrova", tvoreći neku vrstu generičkog koncepta i formirajući kolektivnu sliku lišenu osobno ime, budući da za pripovjedača to nije bitan detalj. Slika trgovca Bugrova obdarena je tipičnim obilježjima pametnog junaka ruske svakodnevne bajke. Živopisan dokaz tome je priča "Kako ga je trgovac Bugrov zaposlio kao radnika".
“Kad je zapošljavao trgovca, Bugrov je volio provjeravati pridošlice, a ovisno o njihovoj domišljatosti i brzini, svima je plaćao na različite načine.
Trči vratolomnom brzinom. Saznao sam. On dotrči i kaže trgovcu: vlak vagona ide tamo.
I kakve ima sreće? - pita Bugrov.
Nisam znao, sad ću stići, pitat ću.
Opet trči za vlakom, saznaje, trči i javlja:
Vagon vozi raž.
Koliko prodaju?
Nisam znao, sad ću trčati.
U redu, sad ne možete sustići - kaže Bugrov.
Sljedeći put kad vlak opet krene. Bugrov već šalje drugog radnika:
Idi saznaj kamo vlak ide.
Uhvatio je vlak, saznao, rekao Bugrovu:
Tamo ide vagonski vlak.
Koja je sreća? - pita trgovac.
Pšenica.
Koliko se prodaje?
Za toliko.
Bravo, - kaže Bugrov i naplaćuje mu veću cijenu od prvog zaposlenika.
On pita:
Zašto drugome plaćaš više, a meni manje?
Bugrov odgovara:
Tri puta ste išli na jedan slučaj, a on je sve otkrio odjednom. "
Bugrov život produžava svijest ljudi od početka do kraja, "praznine" u njegovoj biografiji nadopunjene su legendama. Popularno sjećanje objašnjava izvor glavnog grada Bugrova, temeljeno na legendama o razbojniku koji se nepošteno obogatio i pokajao. Svijest običnog čovjeka na ulici nije pronašla mogućnosti za akumuliranje bogatstva na ispravan i pošten način, vođena jednostavnom izjavom: "Ako živim pošteno i nemam ništa, onda budući da je bogat i umnožava svoje bogatstvo, to znači on krade. " Glasine o podrijetlu obiteljskog kapitala kružile su ljudima tijekom života Bugrova, a kruže do danas.
Stari stanovnici sela Filippovsky rekli su da je Bugrov bio vođa bande koja je pljačkala kola s robom. Ubivši drugove, prisvojio je sav plijen iz kojeg je proizašlo njegovo bogatstvo. Ova se legenda temelji na stvarnim obilježjima djeda Petra Jegoroviča, pretka dinastije, koji u stvarnosti nije bio razbojnik, već je bio seljak u selu Popovo, okrug Semjonovski, ali imao je sklonost rizičnim pothvatima i brzo se obogatio, pokazujući domišljatost i poduzetnost pri ispravljanju klizišta ispod Kremlja.
Njegov sin, Aleksandar Petrovič Bugrov, umnožio je kapital, ne propuštajući priliku za razgovor. Njegovo ime uvršteno je među kupce ukradene soli u dugotrajnom procesu - "kutija za sol Vedereevskog" 1864-65. Rukopisna satirična "pjesma" koja je tada proširena sadržavala je sljedeće retke:
Ako uhvate sve lopove
Ni Bugrov neće pobjeći ...
Kako bi u ovom slučaju zaradio oprost i izbjegao odgovornost, A. Bugrov se ponudio opskrbiti gradska skloništa brašnom na deset godina po neisplativim cijenama. Njegov je proračun da bi vlastima bilo neisplativo izgubiti takvog dobročinitelja bio točan.
Narod kaže: "Ako niste uhvaćeni, niste lopov"; što ni najmanje ne sprječava popularnu fantaziju da stvara sve više glasina oko bilo koje izvanredne figure. A ako ga uhvate ... Psihološki, A.M. Gorky: "Moj djed mi je rekao da se Bugrovljev otac [Aleksandr Petrovič]" uhvatio u koštac "s izmišljanjem krivotvorenog novca, ali moj je djed govorio o svim većim gradskim trgovcima kao o krivotvoriteljima, razbojnicima i ubojicama. To ga nije spriječilo da postupajući s njima s poštovanjem, pa čak i iz. Iz njegovih epskih priča bilo je moguće izvući sljedeći zaključak: ako je zločin propao, onda je to zločin vrijedan kazne; ako je pametno skriven, to je uspjeh vrijedan pohvale. " ...
Milosrđe unuka, koji je dijelio velikodušnu milostinju, učvrstilo je folklorni stereotip o nepravednosti stečenog bogatstva i objasnilo dobra djela potrebom pokajanja: "Jeste li okajali grijehe?"
U selima regije Nižnji Novgorod rado govore o grijesima Bugrova, osobito o njegovoj sklonosti preljubu, a kao dokaz njegovih velikodušnih darova svojim bivšim ljubavnicima pokazuju kuće u tri prozora, koje se u Gorodecu zovu “Kuća ha-ha”, a na Dijeti označavaju cijelu ulicu sličnih zgrada.
Prema misionarima Pravoslavne crkve, bugrovski su darovi trebali poslužiti "za širenje raskola": "Bugrov s Blinovima fanatično odgojen u duhu raskola u skitovima Malinovskog, djevojke se daju za udaju Gorodetsu, nagrađujući ih pristojan miraz od 1.000 do 15.000 rubalja, ovisno o stanju mladoženja. " Drugim riječima, Bugrov je na sve dostupne načine umnožio broj suvjernika.
Međutim, popularna svijest odmah opravdava ovaj Bugrov grijeh, objašnjavajući ga njegovim jednostavnim obiteljskim životom. Štoviše, plemenska seljačka svijest nije se mogla pomiriti sa smrću svoje troje djece i obdarila ga je izvanbračnim sinom: „Ali Bugrov nikada nije imao žene, samo je imao konkubine. A djece nije bilo. Postojala je samo jedna ilegalna, severijanska, jednostavno Eberia. Everijeva kuća i dalje stoji, postoji komuna. " Mitologizirana slika starovjerskog trgovca, porijeklom iz seljaka, ispostavlja se toliko bliskom da se upoznaje sa seljačkim patnjama u postrevolucionarnim godinama - “strijeljana su djeca Everi i cijela obitelj”.
Međutim, arhiva u Nižnjem Novgorodu sadrži "Slučaj ... o istrazi bračnog statusa seljaka Anokhina, izvanbračnog sina N. A. Bugrova": mnogi nisu bili protiv prikupljanja barem malo od najbogatijeg trgovca. Slučaj svjedoči o činjenici da je N.A. Bugrov doista imao izvanbračnog sina, Dmitrija Andrijanoviča Anokhina, kojeg nije prepoznao i dao sve od sebe da ga ponizi, postavljajući ga na najneznačajnije položaje "u trgovačkom dijelu". Anokhinov djed, Aleksandar Petrovič Bugrov, naprotiv, bio je za svog unuka i, očito, obećao mu je dio kapitala.
Glasine o nijansama osobnog života trgovca Bugrova ukorijenile su se ne samo u narodnom sjećanju, već su ih zabilježili i najistaknutiji književnici i publicisti tog doba. V. A. Gilyarovsky ukazuje na nižnjenovgorodske i moskovske izvore takvih informacija. Takva ljudska slabost legendarnog trgovca čini njegovu sliku bližom i razumljivijom ruskom srcu.
Konfesionalna pripadnost trgovaca iz Nižnjeg Novgoroda na poseban se način odrazila u njihovom odnosu prema bogatstvu i prema bližnjima, ostavljajući otisak na specifičnosti dobročinstva. Kršćansko učenje o ljubavi prema bližnjemu i pomaganju potrebitima među starovjercima ukorijenilo se i najčvršće sačuvalo iz više razloga. Potreba za preživljavanjem u ideološki tuđem, čak i neprijateljskom okruženju natjerala je starovjerce da razmišljaju u interesu cijele zajednice. Otuda - tako velika briga za dobrobit njihovih vjernika. Očitovao se i u međusobnoj pomoći i u zaštiti zajedničkih interesa starovjera na razini cijele države. Sasvim izolirano u osamnaestom i devetnaestom stoljeću. i zajednica starovjera koju su vlasti progonile najdosljednije i pedantnije se pridržavajući normi kršćanske etike razvijenih u antičko doba, normama osobnog i društvenog života. Svaki korak i djelo u starovjerskom okruženju i sada nastoje provjeriti prema Svetom pismu i predaji, pozivajući se na riječi Zlatousta, Abbe Doroteja, članke na čelu Knjige. Odlomci iz knjiga "staroga tiska" i dalje su težak argument pri odlučivanju o drugom braku, vojnoj službi, o primanju mirovine, o odnosu prema strancima, pa čak i o publicitetu kao nacionalnoj stvarnosti posljednjih godina ("Tsarev's tajnu treba čuvati " i prihvaćena pravila - ne pijte, ne pušite, ne upuštajte se u blud, posvetite se odgoju djece i brizi za njih. Poštivanje strogih normi, s jedne strane, i potreba da se odupru pritisku vlasti i službene crkve, s druge strane, stoljećima su oblikovale poseban karakter starovjerca - trijezan, kompetentan, poduzetan, odgovoran prije voljenih jedni i Bog. To je omogućilo trgovcima-starovjercima na prijelazu iz devetnaestog u dvadeseto stoljeće. ući u ekonomsku elitu Rusije i ostvariti svoje materijalne i duhovne potrebe za dobrobit sebe i društva.
Trgovci-starovjerci iz Nižnjeg Novgoroda, koji su se pokazali u velikodušnoj milostinji za dobro grada, za potrebe suvjernika i siromaha, podsjećaju se na sebe arhitektonskim spomenicima, zbirkama knjiga i ikona, a što se posebno ističe, žive u narodnim legendama i legendama koje se prenose s koljena na koljeno. Naše su ideje o motivima, metodama i rezultatima trgovačkog milosrđa još uvijek približne i fragmentarne, budući da je do nedavno ovaj fenomen teško proučavan; Ostaje za vidjeti koliko je značajan doprinos starovjerskih trgovaca, industrijskog i financijskog kapitala i pokroviteljstva ruskom gospodarskom životu i kulturi.
BILJEŠKE
Buryshkin P.A. Trgovac Moskva. M., 1991.S. 113.
Vidi, na primjer: A. Bokhanov Kolekcionari i zaštitnici umjetnosti u Rusiji. M., 1989 .; Pozdeeva I. Ruski starovjerci i Moskva početkom dvadesetog stoljeća // Svijet starovjera. Problem 2.M., 1995. godine.
Institut za rukopisne i rano tiskane knjige (u daljnjem tekstu - IRiSK). Arhiva A.N. Putina. Broj 77-146.
Kostomarov N.I. Kućni život i običaji velikoruskog naroda. M., 1993.S. 42.
Filatov N.F. Nižnji Novgorod. Arhitektura XIV - početka XX. Stoljeća. N.N., 1994 .; Filatov N.F. Gradovi i mjesta regije Volga u Nižnjem Novgorodu u 17. stoljeću: Povijest. Arhitektura. Gorki, 1989.
Materijali o povijesti cijepanja u prvom razdoblju njegova postojanja. Ed. N.I.Subbotina. M., 1847.T.1. Str. 198-201, 256-258.
Melnikov P.I. Izvješće o trenutnom stanju raskola u pokrajini Nižnji Novgorod // Zbornik NSUAC -a. N. Novgorod, 1911. T. IX. S.56-57.
Sharun N.I. Kroz hodnike muzeja umjetnosti. Gorky, 1985., str.
Adrianov Y., Shamshurin V. Stari Nižnji. N.N., 1994. P. 178.
Smirnova L.M. Nižnji Novgorod prije i poslije. N. Novgorod, 1996., str. 1299.
Državni arhiv regije Nižnji Novgorod (u daljnjem tekstu - GANO), f.2, op.6, 1887, d.1101.
Smirnov D. Slike života Nižnjeg Novgoroda XIX, Gorki, 1948. str. 166.
GANO, f.2, op.6, 1891, d. 1424.
GANO, f.570, op.559, 1888, d.21.
GANO f. 570, op. 559, 1894, kuća 23.
GANO, f.2, op.6, 1893, d. 1802; f. 570, točka 559, 1894, 23.
GANO, f.2, op.6, 1904., d. 2644.
Agafonova I.S. i drugi malinovski starovjernički skit i problem njegova očuvanja kao povijesnog i kulturnog kompleksa. // Spomenici povijesti i arhitekture europske Rusije, N.N., 1995. S. 208-216.
GANO, f.3074, op. 1, d.262.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1995 godine
Smirnova L.M. Nižnji Novgorod prije i poslije. N.N., 1996.S. 238.
GANO, f.2, op.6, 1883, d.999.
GANO, f.570, op.559, 1888, d.21.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1996. godine
Milotvorsky I.A. Povijest naselja okruga Semenovsky i grada Semjonova (1855-1937), rukopis (čuva se u povijesnom i umjetničkom muzeju grada Semenova, regija Nižnji Novgorod). P.152.
GANO. f.2, op.6, 1891, d.1447.
GANO, f.2, op.6, 1892, d.1646.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1996. godine
GANO, f.1, op.1, d.170, l.19a. Treba pojasniti da to nisu bile novonastale zajednice, već stare zajednice koje su legalizirale lokalne vlasti.
Cit. Citirano prema: Adrianov Yu.A., Shamshurin V.A. Stari Nižnji: Povijesni i književni ogledi. N. Novgorod, 1994.S. 193-194.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1996. godine
Elpatyevsky S.Ya. Sjećanja 50 godina. L., 1929.S. 217-218.
Goryachev A.Ya., Goryachev V.A. Starovjerci Gorodeca - čuvari ruske knjižne kulture // Svijet starovjera. Broj 1. M.; SPb., 1992.S. 63.
Balakin P.P. O Nižnjenovgorodskoj školi ikonopisa // Bilješke domaćih povjesničara. N. Novgorod, 1991. S. 198.
Galay Yu. Čuvanje tragova povijesti. Gorki, 1989. S. 28-30.
Zbirke rukopisa Lenjinove državne biblioteke SSSR -a. Pokazivač. Svezak 1. Broj 2. Str. 33, 183.
Ćirilske knjige 16.-17. Stoljeća u fondovima Regionalne knjižnice Nižnji Novgorod. N. Novgorod, 1992. broj 181, broj 171, broj 175.
Zbirka IRiSK -a. Broj 49.
Ćirilske knjige 16.-17. Stoljeća u fondovima Regionalne knjižnice Nižnji Novgorod. Broj 95.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1992. godine
Buryshkin P.A. Trgovac Moskva. M., 1991. S. 25.
GANO, f.570, op.559, 1889, d.12a; IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1995 godine
Prilutsky Yu.V. U zamkama (Dojmovi s putovanja) // Poln. kolekcija Op. Svezak 1. Semenov, 1917. S. 118; IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1993., 1994. godine
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1993. godine
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1996. godine
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1996. godine
Adrianov Y., Shamshurin V. Old Nizhny, N.N., 1994. P. 178
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1995 godine
Smirnov D. Slike života Nižnjeg Novgoroda XIX stoljeća. Gorki, 1948., str. 132..
Smirnov D. Slike života Nižnjeg Novgoroda XIX stoljeća. Gorki, 1948., str. 126.
Cit. Citirano prema: Andrianov Y., Shamshurin V. Old Nizhny, N.N., 1994. P. 177.
GANO, f.570, op.559, 1894, d.23.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1993., 1995. godine
GANO, f.2, op.6, 1878, d. 929.
Gilyarovsky V.A. "Strahovitost Nižnjeg Novgoroda" // Sabrana djela. u 4 sveska. T. 3, M., 1967. S. 221-223.
IRiSK. Ekspedicijski materijali. 1993., 1996. godine
Institut za rukopisne i rano tiskane knjige
Istraživanje je provedeno uz podršku Ruske zaklade za humanitarnu znanost
(Tradicionalna kultura. M., 2001. br. 3)
http://irisk.vvnb.ru/Blago. htm
Ruska civilizacija
Poznate starovjerske dinastije: Morozovi, Rjabušinski, Gučkovi, Soldatenkovi, Hludovi, Konovalovi.
Kako to? Nije mi palo u glavu: vjernik je bogat čovjek.
Što je s bogatstvom samostana?
Jesu li vas vođe svećenstva sa skupim satovima i skupim automobilima iritirale ili zbunile?
Zašto: nekima sve, a drugima ništa?
Nije li vas takvo pitanje proganjalo?
Nisam zavidna osoba. No ipak mi nije bilo jasno kako se poslovni divovi predrevolucionarne Rusije odnose prema činjenici njihove duboke religioznosti? Međutim, postoji razumljivo objašnjenje.
Počnimo s prispodobom o talentima.
Prispodoba o talantima jedna je od prispodoba Isusa Krista sadržana u Evanđelju po Mateju i govoreći o drugom dolasku:
„Jer [On će se] ponašati kao čovjek koji je, otišavši u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoj imetak: i jednome je dao pet talenata, drugome dva, drugome, svaki prema svom snaga; i odmah otišao. Onaj koji je primio pet talenata otišao je i upotrijebio ih u poslu te stekao drugih pet talenata; na isti način, onaj tko je primio dva talenta stekao je druga dva; Onaj koji je primio jedan talent otišao je i zakopao ga u zemlju te sakrio srebro svoga gospodara.
(Mat. 25: 14-30) "
Po povratku, gospodar je pozvao robove k sebi i zatražio da izvjeste kako su raspolagali s novcem koji im je povjeren. Pohvalio je robove koji su novac koristili u poslu, rekavši „dobar, ljubazan i vjeran rob! bili ste vjerni u malim stvarima; stavit ću vas na mnoge stvari; uđi u radost svoga gospodara. " Posljednji je došao rob koji je zakopao novac u zemlju i rekao: „Gospodaru! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ tamo gdje nisi sijao, i skupljaš se tamo gdje nisi rasipao, i plašeći se, otišao sam i sakrio tvoj talent u zemlju; evo tvoje ”(Matej 25: 24-25).
Kao odgovor, majstor se obratio njemu i prisutnima sa sljedećim govorom:
“Lukav rob i lijen! znali ste da žanjem gdje nisam sijao i skupljam gdje nisam razbacao; Stoga ste morali dati moj novac trgovcima, a kad bih ja došao, ja bih svoj dobio s profitom; Dakle, uzmite talent od njega i dajte onome koji ima deset talenata, jer će se svakome tko ga ima dati i uvećat će se, ali onome tko nema, bit će mu oduzeto i ono što ima; ali izbacite bezvrijednog slugu u vanjsku tamu; bit će plač i škrgut zuba. (Mat. 25: 26-30) "
Kako agnostici gledaju na bogatstvo i moć? Sredstva za život, za realizaciju ideja, za utjehu. Agnostik vidi predmete ili kao svoje ili kao tuđe, što mu daje ili pravo raspolaganja imovinom po vlastitom nahođenju, ili ne daje takvo pravo. Nakon što je dobio pravo raspolaganja bogatstvom i moći, agnostik (a u njegovoj osobi mislim na "nevjerničku" osobu) donosi takav nalog, vođen vlastitim moralom, svojim vlastitim pravilima za određivanje onoga što je dobro, a što je zlo. A takva osoba može ili početi graditi bolnice i vrtove, ili početi sponzorirati ratove i prodavati lijekove - na njemu je.
A kako vjernik percipira materijalni svijet? On svoj boravak na ovom svijetu vidi kao privremen, a najvažniju stvar vidi kao čišćenje duše od grijeha, tako da će na kraju smrtnog puta pronaći vječne blagoslove (dobro, a ne pasti u vatrenu hijenu) . Svijet je stvorio Bog i sve ovdje ne pripada ljudima. Materijalni svijet, to su sami „talenti“, kojih ima pet, koji su dvoje, koji su jedno - koje je Gospodin dao svojim slugama, kako bi kasnije pitali. Čovjek na zemlji, Gospodinovom voljom, dobiva privremeno raspolaganje ovim ili onim vlasništvom, i kako će raspolagati tim talentima? Vlasnik će pitati. Vjernik raspolaže prema moralu zapisanom u Evanđelju, a ne prema osobnim preferencijama.
U ovom trenutku, naravno, oni mogu početi biti mudri - kako razumjeti ono što jest i kako razumjeti ovo napisano. Dovoljno je prisjetiti se da su u ime Gospodnje žene spaljivane na lomači i vođeni su ratovi, također s njegovim imenom. Ljudi su jako mudri ...
Da biste to izbjegli, dovoljno je sjetiti se kako se nosite s pljesnivom hranom? Bacate ga i perete suđe, zar ne? Također se vidi mudrost osobe koja je zatrovana kalupom ponosa, taštine, pohlepe. Da biste izbjegli trovanje, dovoljno je oprati dušu od zaključivanja prema svom razumijevanju, te spoznati znanje i logiku iz Evanđelja, koja ne mogu biti predmet ljudskog razmišljanja, a izvor su čistog znanja. Ali to je sasvim druga priča.
Dakle, dok raspolaže privremeno povjerenim materijalnim bogatstvom ili moći, vjernik ne traži osobnu korist, jer zna da će to "bogatstvo" ostati u ovom privremenom svijetu. Ali kao privremeni upravitelj, on pokazuje svoju duhovnu zrelost, kako je rečeno u gornjoj prispodobi.
ps: iz knjige svetog Ignacija Brianchaninova "Asketski pokusi"
Učitavam...