Uvod

Povijest je uvijek izazivala veliki interes javnosti. Taj se interes objašnjava prirodnom potrebom osobe da zna povijest svoje domovine, svoje korijene. Narod bez povijesnog pamćenja osuđen je na degradaciju. Ne može se odreći svoje prošlosti, jer tada neće imati budućnost. Najvažniji izvori ruske povijesti su kronike. Danas istočni Slaveni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) čine oko 85% stanovništva Rusije, 96% Ukrajine i 98% Bjelorusije. Međutim, ova situacija se pojavila relativno nedavno. Upoznajući se s najstarijim opisima naše zemlje, sve do prvih stoljeća naše ere, nećemo pronaći ni spomen imena Slavena. Povijest istočnih Slavena, kao i većine drugih naroda, vuče korijene iz davnih vremena. Bez poznavanja osobitosti povijesnog i duhovnog razvoja drevnih istočnih Slavena nemoguće je u potpunosti otkriti bit i prirodu odnosa suvremenih slavenskih naroda među sobom i s drugim narodima.

Prvi koji je pokušao odgovoriti na pitanja: gdje, kako i kada su se Slaveni pojavili na povijesnom teritoriju bio je drevni kroničar Nestor, autor Priče o prošlim godinama. On je definirao teritorij Slavena, uključujući zemlje uz donji Dunav i Panoniju. Upravo od Dunava je započeo proces naseljavanja Slavena, odnosno Slaveni nisu bili prastanovnici svoje zemlje, govorimo o njihovoj seobi. Stoga je kijevski kroničar utemeljitelj takozvanog selidbenog područja porijekla Slavena, poznatog kao “Dunav” ili “Balkan”.

Povijest istočnih Slavena, kao i većine drugih naroda, vuče korijene iz davnih vremena. Bez poznavanja osobitosti povijesnog i duhovnog razvoja drevnih istočnih Slavena nemoguće je u potpunosti otkriti bit i prirodu odnosa suvremenih slavenskih naroda među sobom i s drugim narodima.

1. Podrijetlo istočnih Slavena

Slaveni su se, prema većini povjesničara, odvojili od indoeuropske zajednice sredinom 2. tisućljeća pr. e. Prapostojbina ranih Slavena (Praslavena), prema arheološkim podacima, bila je teritorija istočno od Germana - od rijeke Odre na zapadu do Karpata na istoku. Niz istraživača smatra da se praslavenski jezik počeo oblikovati kasnije, sredinom 1. tisućljeća pr. e.

Prvi pisani dokazi o Slavenima datiraju s početka 1. tisućljeća pr. e. Grčki, rimski, arapski i bizantski izvori izvješćuju o Slavenima. Antički autori spominju Slavene pod imenom Vendi. Vendi su u to vrijeme otprilike zauzimali područje današnje jugoistočne Poljske, jugozapadne Bjelorusije i sjeverozapadne Ukrajine.

U doba Velike seobe naroda Slaveni su osvojili područje srednje, istočne i jugoistočne Europe. Živjeli su u šumskoj i šumsko-stepskoj zoni. Osobitosti poljoprivrede prisilile su Slavene da koloniziraju ogromna područja. Slaveni su se selili i naseljavali uz velike rijeke, koje su u to vrijeme služile kao prometne arterije. Lokalno stanovništvo (iransko, baltičko, ugro-finsko) Slaveni su lako asimilirali, obično mirno. Odnosi Slavena s nomadskim narodima bili su posebni. Duž ovog stepskog oceana, koji se proteže od područja Crnog mora do središnje Azije, val za valom nomadskih plemena napadala je istočnu Europu. Krajem 4.st. Gotsku plemensku zajednicu razbila su turkofona plemena Huna koja su došla iz srednje Azije. Godine 375. horde Huna sa svojim su nomadima okupirale područje između Volge i Dunava, a zatim napredovale dalje u Europu do granica Francuske. U svom napredovanju prema zapadu, Huni su odveli dio Slavena. Nakon smrti vođe Huna, Atile (453.), Hunska država je propala, a oni su odbačeni na istok.

U VI stoljeću. Turkojezični Avari (Ruska kronika ih naziva Obra) stvorili su vlastitu državu u južnoruskim stepama, ujedinivši tamošnja nomadska plemena. Avarski je kaganat poražen od Bizant 625. godine. “Ponosni um” i tijelo velikih Avara nestali su bez traga. "Umrli su kao obrasci" - ove su riječi lagane ruke ruskog kroničara postale aforizam.

Istočni Slaveni u VI-IX stoljeću. U VI stoljeću. Slaveni su više puta izvodili vojne pohode protiv najveće države tog vremena - Bizanta. Iz tog vremena do nas su stigla brojna djela bizantskih autora koja sadrže jedinstvene vojne upute o tome kako se boriti protiv Slavena. Tako je, primjerice, Bizantinac Prokopije iz Cezareje u knjizi “Rat s Gotima” zapisao: “Ovim plemenima, Slavenima i Antima, ne vlada jedna osoba, nego od davnina žive u demokraciji (demokraciji), i stoga se za njih sreća i nesreća u životu smatraju uobičajenim... Oni vjeruju da je samo Bog, tvorac munja, vladar nad svima, te mu žrtvuju bikove i vrše druge svete obrede... I jedni i drugi imaju isti jezik... A nekada je i ime Slaveni i Anti bilo jedno te isto."

Na formiranje velikih plemenskih zajednica Slavena ukazuje legenda sadržana u ruskoj kronici, koja govori o vladavini Kije sa svojom braćom Shchekom, Khorivom i sestrom Lybid u regiji Srednjeg Dnjepra. Kijev, koji su osnovala braća, navodno je dobio ime po svom starijem bratu Kiju. Kroničar je zabilježio da su i druga plemena imala slične vladavine. Povjesničari vjeruju da su se ti događaji dogodili krajem 5. - 6. stoljeća. n. e.

Pitanje podrijetla Slavena prilično je kontroverzno i ​​danas postoji veliki broj teorija koje proučavanju ovog pitanja pristupaju s različitih gledišta. Većina povjesničara slaže se da potragu za precima Slavena treba tražiti u drugom tisućljeću pr. Tada se dogodilo rođenje slavenskog plemena, koje je živjelo na malom teritoriju u regiji Visle. Nakon toga, Slaveni su razvijali sve više i više novih zemalja, krećući se dalje na zapad, i na kraju stigli do rijeke Odre. U udžbenicima se često može naći pretpostavka da bi se seoba naših predaka nastavila dalje na zapad, ali preci suvremenih Nijemaca nisu im dopustili da prijeđu Odru. U isto vrijeme Slaveni su migrirali na istok. Apsolutno dokazana činjenica je da su stigli do obala Dnjepra.

Prema V. Sedovu, prvi povijesni i geografski podaci o starim Slavenima sadržani su u djelima grčko-rimskih autora koji su pisali početkom 1. tisućljeća naše ere. e. Mnogi povijesni izvori bilježe ime starih Slavena - Venedi (Venetas). O tome posebno čitamo kod povjesničara 6.st. - Jordan. Međutim, sami Slaveni nisu sebe tako nazivali. Ovaj etnonim u odnosu na njih koriste samo strani autori.

Prema Priči o prošlim godinama, domovina starih Slavena, pa i cijelog čovječanstva općenito, bila je zapadna Azija. Prema kronici, povijest Slavena počinje babilonskim pandemonijumom, kada su nastali od 72 naroda razasutih u različitim smjerovima.

Život istočnih Slavena. napa. S. V. Ivanov, 1909. Mjesto slike nije poznato

Govoreći o starim Slavenima, oni razlikuju, uz određeni stupanj konvencije, povijesne granice Praslavena (najdalji preci) i Praslavena (najbliži preci). Ali nije samo stvar u brisanju vremenskih granica. Zamagljene su i jezične i etničke granice. S tim u vezi postavlja se temeljno pitanje: koga treba smatrati precima Slavena? Činjenica je da su Slaveni, kao i većinom ostali narodi, u procesu etnoteritorijalne lokalizacije, nastali od mnogih plemena i naroda.

Ponekad se izražava ideja da su preci Slavena u početku živjeli na nekom malom teritoriju, odakle su se naselili po ogromnim prostranstvima planeta. Neslaganje s ovim stavom izrazio je akademik B. A. Rybakov, a podržali su ga i drugi autori. Istodobno je formuliran drugi, produktivniji stav, koji se izražava u sljedećem: nikakva “mala” prapostojbina Slavena nije postojala, niti je mogla postojati prema zakonima i karakteristikama duge etnogeneze velikih “nizova”. ”. Već u praskozorju svoje povijesti preci Slavena bila su brojna srodna indoeuropska plemena koja su nastanjivala golema područja od Sredozemnog i Crnog mora na jugu do Baltičkog i Bijelog mora na sjeveru, od sjeverne Italije i Labe ( Laba) na zapadu do Male Azije i porječja Volge na istoku. I nazivali su se svojim plemenskim imenima. Dakle, u nekom povijesnom razdoblju njihovi preci možda nisu imali jedinstveno skupno ime koje je označavalo cijeli skup praslavenskih naroda, nego su imali više skupnih imena s dijalektalnim razlikama. Štoviše, preci Slavena mogli su biti predstavnici raznih indoeuropskih i neindoeuropskih etničkih skupina. Isti pra- i praslavenski narodi sudjelovali su u teritorijalnom lokaliziranju raznih indoeuropskih naroda. Mnogo je primjera za to. Na primjer, Kriviči su sudjelovali u etnogenezi Slavena na području moderne Bjelorusije, Rusije, baltičkih zemalja, pa čak i... na sjeverozapadu Indije. Slično je i s Polancima, Sjevernjacima i drugim rusko-venedskim narodima koji su sudjelovali u formiranju raznih ogranaka današnjeg slavenskog svijeta.

Stari Slaveni su se naselili u naseljima (analogno modernom gradu). Naselja su građena s velikom pažnjom za sigurnost jer se svakog trenutka mogla očekivati ​​invazija nomada. Zato su se takva sela nalazila na višim kotama - na visokim brdima, na ušćima rijeka. Utvrde su građene u blizini rijeka i jezera, čime je stanovništvo dobivalo svježu vodu koja je služila i za navodnjavanje obradivih površina. Rod (obitelj) u naseljima je živio u kolibama. Kolibe su bile dosta primitivne i služile su uglavnom za zaštitu od prirodnih pojava (kiše, snijega i vjetra). U samoj kolibi nije bilo pregrada ni podjela na sobe. U njemu je bilo samo ognjište. Mnoge od tih koliba bile su zemunice duboke 1,5 metara, što je omogućilo bolje zadržavanje topline zimi.

U srednjoj Europi otprilike 1700. pr. Iz srodnih pravanečkih plemena počela se stvarati jedinstvena etnička, kulturna i gospodarska sredina. Etapa njegova razvoja, koja je trajala otprilike od 13. do 4. st. pr. e., dobio naziv Lužičke arheološke kulture kasnog brončanog i starijeg željeznog doba. Ime seže do slavenske regije Lužica - Lausitz u Njemačkoj). Polapski Slaveni zagospodarili su zemljama od rijeke Odre (njemački naziv - "Oder") do Labe (na njemačkom - "Elbe") i njezinog pritoka Saale. Otkopane su utvrde, naselja i grobišta s leševima. Osnova lužičkog gospodarstva bili su zemljoradnja i stočarstvo.

Stari Slaveni uglavnom su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Stoka je služila za rad kao i za hranu za stanovnike plemena. Među uzgojenim usjevima dominirale su žitarice čiji su se viškovi potom prodavali. Stari Slaveni imali su razgranatu mrežu trgovačkih putova i trgovali su s okolnim naseljenim plemenima. Upravo u razvoju tih trgovačkih odnosa leže glavni preduvjeti za brzi razvoj slavenske civilizacije. Gospodarske veze omogućile su opskrbu stanovništva, posebice, sofisticiranim oružjem, kao i raznim predmetima potrebnim u svakodnevnom životu - tkaninama, posuđem i drugim posuđem.

Uvod

Povijesni razvoj čovječanstva uvijek je bio neujednačen. I to ne čudi, jer je u tim dalekim vremenima čovjek bio potpuno ovisan o prirodi. Značajke krajolika, flore i faune te klime određivale su cjelokupan čovjekov život: njegov izgled (nastanak rasa, tip gospodarstva, jezične karakteristike, kulturne razlike, ideološke temelje i samu brzinu razvoja civilizacije. I više teški, što su životni uvjeti bili teži, to je povijesni razvoj bio sporiji.U najpovoljnijim područjima za čovjeka razvile su se lokalne civilizacije antike, koje su postavile temelje - civilizacije srednjeg vijeka. Bilo je to u to vrijeme - u srednji vijek – da počinje povijest naše domovine.

Drevna Rusija je izvorište državnosti, kulture i mentaliteta ruskog naroda. Nastavljaju se znanstvene rasprave o tome tko su Slaveni, odakle dolazi ruska zemlja i kakva je prapovijest ruske države.

Podrijetlo Slavena

Prvi podaci o Slavenima

Prvi pisani dokazi o Slavenima datiraju s početka 1. tisućljeća pr. e. To su grčki, rimski, bizantski, arapski izvori. Antički autori Herodot (5. st. pr. Kr.), Polibije (III-II. st. pr. Kr.), Strabon (1. n. e.) spominju Slavene pod imenom Vendi (Veneti), Anti i Sklavini. Prvi podaci o političkoj povijesti Slavena datiraju iz 4. stoljeća. OGLAS

Slavenski narodi (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi, Poljaci, Česi, Slovaci, Bugari, Srbi, Hrvati itd.) koji nastanjuju modernu istočnu Europu nekada su činili etničku zajednicu, koja se konvencionalno naziva Praslaveni. Oko 2. tisućljeća pr. e. izdvojio iz još starije indoeuropske zajednice. Dakle, svi slavenski jezici pripadaju indoeuropskoj jezičnoj obitelji. To objašnjava činjenicu da, unatoč svoj sličnosti jezika i kulturnih elemenata povezanih s njim, u drugim aspektima postoje ozbiljne razlike između slavenskih naroda, čak iu antropološkom tipu. To se ne odnosi samo npr. na južne i zapadne Slavene, nego postoje razlike te vrste i unutar pojedinih skupina pojedinih istočnoslavenskih naroda. Ništa manje značajne razlike nisu ni u sferi materijalne kulture, budući da su slavenizirane etničke skupine koje su postale sastavni dio pojedinih slavenskih naroda imale nejednaku materijalnu kulturu, čija su obilježja sačuvana u njihovim potomcima. Upravo u sferi materijalne kulture, kao i takvog elementa kulture kao što je glazba, postoje značajne razlike čak i između tako blisko povezanih naroda kao što su Rusi i Ukrajinci.

Međutim, u davnim vremenima postojao je određeni etnos, arena njegovog staništa očito nije bila velika, suprotno mišljenju nekih istraživača koji smatraju da bi područje obitavanja Praslavena trebalo biti značajno i traže potvrdu za to. . Ova je pojava prilično česta u povijesti.

Pitanje koji se teritorij smatra prapostojbinom Slavena u povijesnoj znanosti nema jasan odgovor. Međutim, kada su se Slaveni uključili u svjetski migracijski proces 2.-7.st. - “Velika seoba naroda” - naseljavali su se u tri glavna smjera: prema jugu - prema Balkanskom poluotoku; na zapadu - između rijeka Odra i Elbe; na istoku i sjeveru - duž istočnoeuropske nizine.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da je područje naseljavanja Praslavena, koji su se, kako su dokazali lingvisti, odvojili od srodnih im Balta sredinom 1. tisućljeća prije Krista, u vrijeme Herodota, bilo vrlo malo. S obzirom da o Slavenima nema nikakvih vijesti sve do prvih stoljeća po Kr. u pisanim izvorima, a ti su izvori, u pravilu, dolazili iz regija sjevernog crnomorskog područja, većina teritorija moderne Ukrajine, osim njenog sjeverozapada, mora biti isključena iz područja naseljavanja Praslaveni.

Do danas postoji povijesna regija Galicija čiji zapadni dio danas naseljavaju Poljaci, a istočni Ukrajinci.

Čini se da sam naziv područja sugerira da su ovdje nekada živjeli Gali, tj. Kelti, iako to brojni znanstvenici osporavaju. Sasvim je moguće pretpostaviti prisutnost Kelta na ovom području u jednom razdoblju, s obzirom na keltsku pripadnost Boja. U ovom slučaju područje najstarijeg naseljavanja Slavena treba tražiti sjeverno od Čehoslovačke i Karpata. No, ni područje današnje zapadne Poljske nije bilo slavensko – od srednje Visle, uključujući Pomeraniju, gdje su živjela istočnonjemačka plemena Gota, Burgunda, Vandala itd.

Općenito, retrospektivni pogled na etničke promjene u srednjoj Europi pokazuje da su germanska plemena nekada zauzimala vrlo ograničen teritorij onoga što je sada Istočna Njemačka i Zapadna Poljska. Čak i na zapad moderne Njemačke došli su relativno kasno, doslovno uoči prodora Rimljana, a ranije su tu živjeli Kelti, a možda i neki drugi narodi.

Vjerojatno je u 3. - 4. stoljeću primijećeno i neko širenje etničkog teritorija Slavena, ali za to vrijeme, nažalost, gotovo da nema izvora. Takozvana Peutingerova karta, čije konačno izdanje datira iz prve polovice 5. stoljeća, uključuje, međutim, značajne elemente ranijih podataka koji datiraju iz 1. stoljeća. Kr., pa je stoga vrlo teško koristiti se njegovim podacima.

Vendi su na ovoj karti prikazani sjeverozapadno od Karpata, zajedno s nekim dijelom Sarmata, i očito ova lokalizacija odgovara samoj namjeni Pevtingerove karte - itenirarijumu, koji se prvenstveno fokusira na najvažnije trgovačke putove koji povezivao rimske posjede s drugim zemljama . Zajednička prisutnost Venda i Sarmata u karpatskom području očito odražava, s elementima 5. stoljeća, realnost 2. - 4. stoljeća. prije najezde Huna.

Čini se da bi arheologija trebala značajno prilagoditi naše znanje o ranoj povijesti Slavena. Ali zbog specifičnosti svoje građe, oni ne mogu postojati sve do pojave pisanih izvora.

točno identificirati s određenim etničkim zajednicama. Arheolozi nastoje vidjeti Slavene kao nositelje raznih arheoloških

kulture, u rasponu od tzv. kulture subkloških ukopa (IV. - II. st. pr. Kr., Gornja Visla i bazen Varte) do raznih arheoloških kultura prve polovice 1. tisućljeća n. Međutim, u tim je zaključcima mnogo toga kontroverznog čak i za same arheologe. Donedavno prilično rašireno tumačenje da černjahovska kultura pripada Slavenima nije imalo puno pristaša, a većina znanstvenika vjeruje da su ovu kulturu stvorile različite etničke skupine s prevlašću Iranaca.

Hunska invazija dovela je do značajnih kretanja stanovništva, uključujući i iz stepskih i djelomično šumsko-stepskih zona našeg juga. To se najviše odnosi na stepske krajeve, gdje su, nakon kratkotrajne hegemonije uglova, već u 6.st. Prevladali su prototurci. Šumostepa današnje Ukrajine i Sjevernog Kavkaza (Don) je druga stvar. Ovdje se staro iransko stanovništvo pokazalo stabilnijim, ali je također počelo postupno biti izloženo Slavenima koji su se stalno kretali na istok. Očito već u 5.st. potonji su stigli do srednjeg Dnjepra, gdje su asimilirali lokalne Irance. Vjerojatno je potonji osnovao gradove na kijevskim planinama, jer se ime Kijeva iz iranskih dijalekata može objasniti kao kneževski (grad). Zatim su Slaveni napredovali preko Dnjepra u porječje Desne, koja je dobila slavensko ime (Desna). Zanimljivo je, međutim, da je glavnina velikih rijeka na jugu zadržala svoja stara, predslavenska (iranska) imena. Dakle, Don je samo rijeka, Dnjepar se objašnjava kao duboka rijeka, Rusija je svijetla rijeka, Ribnjak je rijeka itd. Ali nazivi rijeka na sjeverozapadu Ukrajine i u većem dijelu Bjelorusije su slavenski (Berezina, Teterev, Goryn itd.), a to je nedvojbeno dokaz vrlo davnog obitavanja Slavena tamo. Općenito, postoji razlog za tvrdnju da je upravo hunska invazija dala značajan poticaj i priliku za širenje teritorija Slavena. Možda su glavni neprijatelji Huna bili Germani (Goti itd.) i Iranci (Alani), koje su pokorili i nemilosrdno progonili, vukući ih za sobom u svojim pohodima na zapad. Slaveni, ako i nisu postali prirodni saveznici Huna (a za takav zaključak ima izvjesne osnove), onda su, u svakom slučaju, iskoristili trenutnu situaciju u svoju korist. U 5. stoljeću Kretanje Slavena na zapad se nastavlja i oni potiskuju Germane natrag do Labe, a zatim do ove rijeke. Od kraja 5.st. Uočava se i početak slavenske kolonizacije Balkana, gdje su brzo asimilirali lokalne Ilire, Dalmate i Tračane. S razlogom se može govoriti o sličnom kretanju Slavena na istok, na području današnje Ukrajine i Velike Rusije. U šumsko-stepskom dijelu, nakon najezde Huna, lokalno stanovništvo se znatno smanjilo, ali u šumi nikada nije bilo brojno.

Istodobno su se Slaveni, isprva kao stanovnici šuma (a upravo takvima nam ih prikazuju bizantski povjesničari 6. stoljeća), selili i naseljavali uglavnom uz velike rijeke, koje su u to vrijeme služile kao gotovo jedine prometne arterije. za šumske i šumsko-stepske regije. Lokalno stanovništvo (iransko, baltičko, a zatim finsko) Slaveni su vrlo lako asimilirali, obično mirno. Velika većina naših informacija o ranim Slavenima dolazi iz bizantskih izvora. Čak i podaci sačuvani iz 6.-7.st. Sirijski i arapski pisci uglavnom sežu do Bizanta.

Posebna, pojačana pozornost prema Slavenima počinje upravo od kraja drugog desetljeća 6. stoljeća. objašnjava se prvenstveno činjenicom da su od tada počeli aktivno prodirati na Balkanski poluotok iu roku od nekoliko desetljeća zauzeli njegov najveći dio. Ovdje su preživjeli Grci, ostaci romanskog stanovništva (Volosi su preci Rumunja) i preci Albanaca, ali se o njima malo piše, jer glavnu ulogu u političkom životu Balkana sve više igraju igrali Slaveni, koji su na Bizant nadirali s obje strane - sa sjevera Balkanskog poluotoka i iz donjeg toka Dunava.

Tako, jednom ujedinjeni, u VI-VIII st. Praslaveni su se dijelili na južne, zapadne i istočne Slavene. U budućnosti, iako su njihove povijesne sudbine bile neizbježno povezane jedna s drugom, svaka je grana slavenskih naroda stvarala svoju povijest.

Podrijetlo Slavena

Sve do kraja 18. stoljeća znanost nije mogla dati zadovoljavajući odgovor na pitanje podrijetla Slavena, iako je ono već tada privuklo pažnju znanstvenika. O tome svjedoče i prvi pokušaji iz tog vremena da se ocrta povijest Slavena, u kojima se to pitanje postavljalo. Sve tvrdnje koje povezuju Slavene s takvim starim narodima kao što su Sarmati, Geti, Alani, Iliri, Tračani, Vandali itd., tvrdnje koje se pojavljuju u raznim kronikama s početka 16. stoljeća, temelje se samo na proizvoljnom, tendencioznom tumačenju Svetog pisma i crkvene književnosti ili na jednostavnom kontinuitetu naroda koji su nekada živjeli na istom području kao i suvremeni Slaveni, ili, konačno, na čisto vanjskoj sličnosti nekih etničkih imena.

Takva je situacija bila sve do početka 19. stoljeća. Samo su se rijetki povjesničari uspjeli izdići iznad razine tadašnje znanosti, u kojoj rješenje pitanja podrijetla Slavena nije moglo biti znanstveno potkrijepljeno i bez izgleda. Situacija se mijenja nabolje tek u prvoj polovici 19. stoljeća pod utjecajem dviju novih znanstvenih disciplina: komparativne lingvistike i antropologije; obojica su unijeli nove pozitivne činjenice.

Sama povijest šuti. Ne postoji niti jedna povijesna činjenica, niti jedna pouzdana predaja, čak ni mitološko rodoslovlje koje bi nam pomoglo odgovoriti na pitanje podrijetla Slavena. Slaveni se pojavljuju na povijesnoj areni neočekivano kao veliki i već formirani narod; ne znamo ni odakle je došao ni u kakvim je odnosima bio s drugim narodima. Samo jedan dokaz unosi prividnu jasnoću u pitanje koje nas zanima: to je dobro poznati odlomak iz kronike koji se pripisuje Nestoru i koji je do danas sačuvan u obliku u kojem je napisan u Kijevu u 12. stoljeću; ovaj se odlomak može smatrati svojevrsnim “rodnim listom” Slavena.

Prvi dio kronike “Priča minulih godina” počeo je nastajati barem stoljeće ranije. Na početku kronike nalazi se prilično detaljna legendarna priča o naseljavanju naroda koji su nekoć pokušali podići Babilonsku kulu u zemlji Shinar. Ove su informacije posuđene iz bizantskih kronika 6.–9. stoljeća (tzv. "uskrsne" kronike i kronike Malale i Amartola); no na odgovarajućim mjestima imenovanih kronika nema ni jednoga spomena Slavena. Ta je praznina očito uvrijedila slavenskog kroničara, časnog redovnika Kijevopečerske lavre. Htio se to nadoknaditi stavljajući svoj narod među one narode, koji su po predaji živjeli u Europi; pa je, radi pojašnjenja, imenu Ilira - Iliro-Slavenima pridodao naziv "Slaveni". Tim je dodatkom Slavene uvrstio u povijest, a da nije promijenio ni tradicionalni broj od 72 naroda. Ovdje su Iliri prvi put nazvani Slavenima srodnim narodom, a od tada je to gledište dugo bilo dominantno u proučavanju povijesti Slavena. Slaveni su došli iz Shinara u Europu i naselili se najprije na Balkanskom poluotoku. Tamo moramo tražiti njihovu kolijevku, njihovu europsku pradomovinu, u zemljama Ilira, Tračana, u Panoniji, na obalama Dunava. Odavde su kasnije nastala zasebna slavenska plemena, kad se njihovo prvobitno jedinstvo raspalo, da zauzmu svoje povijesne zemlje između Dunava, Baltičkog mora i Dnjepra.

Tu je teoriju prva prihvatila sva slavenska historiografija, a osobito stara poljska škola (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh itd.) i češka (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek od Libočan , B. Paprocki); Kasnije je stekla nova nagađanja.

Tada se pojavila nova teorija. Ne znamo odakle je točno nastao. Treba pretpostaviti da je nastala izvan spomenutih škola, jer ovu teoriju prvi put susrećemo u bavarskoj kronici 13. stoljeća, a kasnije i kod njemačkih i talijanskih znanstvenika (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz itd.). Od njih su ovu teoriju preuzeli slavenski povjesničari B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Peshina iz Čehoroda, J. Bekovsky, J. Matthias iz Sudeta i mnogi drugi. Prema drugoj teoriji, Slaveni su se navodno selili na sjever duž obale Crnog mora i isprva su se naselili u južnoj Rusiji, gdje je povijest najprije poznavala stare Skite i Sarmate, a kasnije Alane, Roksolane itd. Tu je nastala ideja o pojavilo se srodstvo ovih plemena sa Slavenima, kao i ideja o balkanskim Sarmatima kao precima svih Slavena. Krećući se dalje na zapad, Slaveni su se navodno podijelili na dvije glavne grane: Južne Slavene (južno od Karpata) i Sjeverne Slavene (sjeverno od Karpata).

Tako su se zajedno s teorijom o početnoj podjeli Slavena na dvije grane pojavile balkanska i sarmatska teorija; oba su imala svoje oduševljene sljedbenike, oba su se održala do danas. I sada se često pojavljuju knjige u kojima se stara povijest Slavena temelji na njihovom poistovjećivanju sa Sarmatima ili pak s Tračanima, Dačanima i Ilirima. Ipak, već krajem 18. stoljeća neki su znanstvenici uvidjeli da takve teorije, utemeljene samo na tobožnjoj analogiji raznih naroda sa Slavenima, nemaju nikakvu vrijednost. Češki slavist J. Dobrovsky pisao je svom prijatelju Kopitaru 1810. godine: “Takva istraživanja mi prijaju. Samo ja dolazim do sasvim drugog zaključka. Sve mi to dokazuje da Slaveni nisu Dačani, Geti, Tračani, Iliri, Panonci... Slaveni su Slaveni, a najbliži su im Litvanci. Dakle, treba ih tražiti među ovim posljednjima na Dnjepru ili onkraj Dnjepra.”

Neki su povjesničari zastupali iste stavove i prije Dobrovskog. Nakon njega Šafarik je u svojim “Slavenskim starinama” pobio stavove svih dotadašnjih istraživača. Ako je u svojim ranim spisima bio pod velikim utjecajem starih teorija, onda je u Antikvitetima, objavljenim 1837., odbacio, uz neke iznimke, te hipoteze kao pogrešne. Šafarik je svoju knjigu temeljio na temeljitoj analizi povijesnih činjenica. Stoga će njegovo djelo zauvijek ostati glavnim i nezaobilaznim vodičem u ovoj problematici, unatoč tome što u njemu nije riješen problem podrijetla Slavena - takav zadatak nadilazio je mogućnosti najstrože povijesne analize tog vremena.

Drugi su se znanstvenici okrenuli novoj znanosti komparativnoj lingvistici kako bi pronašli odgovor koji im povijest nije mogla dati. Međusobno srodstvo slavenskih jezika pretpostavljeno je početkom 12. stoljeća (vidi Kijevsku kroniku), ali dugo je vrijeme bio nepoznat pravi stupanj srodstva slavenskih jezika s drugim europskim jezicima. Prvi pokušaji u 17. i 18. stoljeću da se sazna (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B. Siestrzencewicz itd.) imali su nedostatak da su bili ili previše neodlučni ili jednostavno nerazumni. Kada je W. Jones 1786. utvrdio zajedničko podrijetlo sanskrta, galskog, grčkog, latinskog, njemačkog i staroperzijskog, još nije odredio mjesto slavenskog jezika u obitelji tih jezika.

Tek je F. Bopp u drugom tomu svoje poznate "Usporedne gramatike" ("Vergleichende Grammatik", 1833.) riješio pitanje odnosa slavenskog jezika s ostalim indoeuropskim jezicima i time dao prvi znanstveno potkrijepljen odgovor na pitanje podrijetla Slavena koje su povjesničari bezuspješno pokušavali riješiti . Rješenje pitanja porijekla jezika ujedno je i odgovor na pitanje porijekla naroda koji tim jezikom govori.

Od tog vremena nastaju mnogi sporovi o Indoeuropljanima i suštini njihova jezika. Izražena su razna stajališta koja su sada s pravom odbačena i izgubila su svaku vrijednost. Dokazano je samo da niti jedan od poznatih jezika nije praotac drugih jezika i da nikada nije postojao indoeuropski narod jedne nepomiješane rase koji bi imao jedan jezik i jednu kulturu. Uz to, usvojene su sljedeće odredbe koje čine temelj naših trenutnih stavova:

1. Jednom davno postojao je zajednički indoeuropski jezik, koji međutim nikada nije bio potpuno ujedinjen.

2. Razvoj dijalekata ovog jezika doveo je do pojave niza jezika koje nazivamo indoeuropskim ili arijevskim. Tu spadaju, ne računajući jezike koji su netragom nestali, grčki, latinski, galski, njemački, albanski, armenski, litavski, perzijski, sanskrt te zajedničkoslavenski ili praslavenski, koji su se tijekom prilično dugog vremena razvili u moderni slavenski jezici. Početak postojanja slavenskih naroda seže u vrijeme nastanka ovog zajedničkog jezika.

Proces razvoja ovog jezika još uvijek je nejasan. Znanost još nije dovoljno napredovala da bi se na adekvatan način pozabavila ovim problemom. Utvrđeno je samo da su nastanku novih jezika i naroda pridonijeli brojni čimbenici: spontana sila diferencijacije, lokalne razlike koje su nastale kao posljedica izolacije pojedinih skupina i, konačno, asimilacija stranih elementi. Ali u kojoj je mjeri svaki od ovih čimbenika pridonio nastanku zajedničkog slavenskog jezika? To je pitanje gotovo neriješeno, pa je stoga povijest zajedničkog slavenskog jezika još uvijek nejasna.

Razvoj arijevskog prajezika mogao se dogoditi na dva načina: ili kroz naglo i potpuno odvajanje različitih dijalekata i naroda koji njima govore od matičnog debla, ili kroz decentralizaciju povezanu s formiranjem novih dijalekatnih središta, koja su se postupno izolirala , a da se nije potpuno odvojio od izvorne jezgre, odnosno da nije izgubio vezu s drugim dijalektima i narodima. Obje ove hipoteze imale su svoje pristaše. Rodovnik koji je predložio A. Schleicher, kao i rodovnik koji je sastavio A. Fick, poznati su; Poznata je i teorija “valova” (?bergangs-Wellen-Theorie) Johanna Schmidta. U skladu s različitim konceptima, mijenjao se i pogled na podrijetlo Praslavena, što se može vidjeti iz dolje prikazana dva dijagrama.

Rodovnik A. Schleichera, sastavljen 1865. godine

Rodovnik A. Ficka

Kada su se razlike u indoeuropskom jeziku počele povećavati i kada se ova velika jezična zajednica počela dijeliti na dvije skupine - satem i centum jezik - praslavenski jezik, u kombinaciji s protolitskim jezikom, uključen je u prve skupine dosta dugo, tako da je zadržala osobite sličnosti sa starim tračkim (armenskim) i indoiranskim jezicima. Veza s Tračanima bila je najbliža u rubnim područjima gdje su kasnije živjeli povijesni Dačani. Preci Germana bili su u skupini naroda Centum među najbližim susjedima Slavena. O tome možemo suditi iz nekih analogija u slavenskim i njemačkim jezicima.

Početkom drugog tisućljeća pr. e. svi su se indoeuropski jezici, po svoj prilici, već formirali i podijelili, budući da se tijekom ovog tisućljeća neki arijski narodi pojavljuju kao već uspostavljene etničke jedinice u Europi i Aziji. Budući Litvanci bili su tada još ujedinjeni s Praslavenima. Slavensko-litavski narod do danas predstavlja (s izuzetkom indoiranskih jezika) jedini primjer primitivne zajednice dvaju arijskih naroda; susjedi su joj uvijek bili Germani i Kelti s jedne, te Tračani i Iranci s druge strane.

Nakon odvajanja Litavaca od Slavena, koje se najvjerojatnije dogodilo u drugom ili prvom tisućljeću pr. e., Slaveni su formirali jedinstveni narod sa zajedničkim jezikom i samo slabim dijalektalnim razlikama, i u tom su stanju ostali do početka naše ere. Tijekom prvog tisućljeća naše ere njihovo se jedinstvo počelo raspadati, razvili su se novi jezici (iako još uvijek vrlo bliski jedni drugima) i nastali novi slavenski narodi. To je podatak koji nam daje lingvistika, to je njen odgovor na pitanje podrijetla Slavena.

Uz komparativno jezikoslovlje pojavila se još jedna znanost - antropologija, koja je također donijela nove dodatne činjenice. Švedski istraživač A. Retzius 1842. počeo je sa somatološkog gledišta određivati ​​mjesto Slavena među ostalim narodima na temelju oblika njihove glave, te je stvorio sustav koji se temelji na proučavanju relativne duljine lubanje i veličina kuta lica. Ujedinio je stare Germane, Kelte, Rimljane, Grke, Hinduse, Perzijance, Arape i Židove u skupinu “dolihokefalnih (dugoglavih) ortognata”, a Ugre, europske Turke, Albance, Baske, stare Etruščane, Latvijce i Slavene. u skupinu "brahikefalnih (kratkoglavih) ortognatata". Obje su skupine bile različitog podrijetla, pa je rasa kojoj su pripadali Slaveni bila potpuno strana rasi kojoj su pripadali Germani i Kelti. Očito je jedan od njih drugi morao “arijizirati” i od njega preuzeti indoeuropski jezik. A. Retzius nije posebno pokušavao definirati odnos jezika i rase. To se pitanje pojavilo kasnije u prvim francuskim i njemačkim antropološkim školama. Njemački znanstvenici, oslanjajući se na nova istraživanja njemačkih ukopa merovinškog doba (V-VIII. st.) s tzv. “Reihengröberom”, stvorili su, u skladu s Retziusovim sustavom, teoriju o drevnoj čistoj germanskoj rasi s relativno duge glave (dolihocefali ili mezocefali) i s nekim karakterističnim vanjskim obilježjima: prilično visok, ružičaste puti, plave kose, svijetlih očiju. Ovoj se rasi suprotstavljala druga, manja, s kraćom glavom (brachycephals), tamnijom bojom kože, smeđom kosom i tamnim očima; glavni predstavnici ove rase trebali su biti Slaveni i prastanovnici Francuske - Kelti, odnosno Gali.

U Francuskoj je škola izvanrednog antropologa P. Broca (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon i dr.) zauzela približno isto gledište; Tako se u antropološkoj znanosti pojavila teorija o dvije izvorne rase koje su nekada nastanjivale Europu i od kojih je nastala obitelj naroda koji govore indoeuropskim jezikom. Ostalo je za vidjeti - a to je izazvalo mnogo kontroverzi - koja je od dvije izvorne rase bila arijevska, a koju je druga rasa "arijevizirala".

Nijemci su gotovo uvijek prvu rasu, dugoglavu i plavu, smatrali rasom predaka Arijevaca, a to su mišljenje dijelili i vodeći engleski antropolozi (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall). U Francuskoj su, naprotiv, mišljenja bila podijeljena. Neki su se držali njemačke teorije (Lapouge), dok su drugi (njih većina) smatrali drugu rasu, tamnu i brahicefalnu, često nazivanu keltsko-slavenskom, izvornom rasom koja je prenijela indoeuropski jezik sjevernoeuropskim svijetlokosima stranaca. Budući da su glavne značajke, brahikefalija i tamna boja kose i očiju, ovu rasu približile srednjoazijskim narodima sličnih karakteristika, čak se sugeriralo da je srodna Fincima, Mongolima i Turancima. Mjesto namijenjeno, prema ovoj teoriji, Praslavenima lako je odrediti: Praslaveni su došli iz srednje Azije, imali su relativno kratke glave, tamne oči i kosu. Brahicefali s tamnim očima i kosom nastanjivali su srednju Europu, uglavnom njezine planinske krajeve, i miješali su se dijelom sa svojim sjevernim dugoglavim i plavokosim susjedima, dijelom s starijim narodima, naime s tamnim dolihokefalima Sredozemlja. Prema jednoj verziji, Praslaveni su im, pomiješavši se s prvima, prenijeli svoj govor; prema drugoj verziji, naprotiv, sami su usvojili njihov govor.

Međutim, pristaše te teorije o turanskom podrijetlu Slavena svoje su zaključke temeljili na pogrešnoj ili, barem, nedovoljno potkrijepljenoj hipotezi. Oslonili su se na rezultate dobivene proučavanjem dviju skupina izvora, vremenski vrlo udaljenih: izvorni germanski tip utvrđen je iz ranih izvora – dokumenata i ukopa 5.–8. stoljeća, dok je praslavenski tip utvrđeno iz relativno kasnijih izvora, budući da su rani izvori tada još bili malo poznati. Tako su uspoređivane neusporedive vrijednosti - sadašnje stanje jednog naroda s bivšim stanjem drugog naroda. Stoga, čim su otkriveni staroslavenski ukopi i došli do novih kranioloških podataka, pobornici ove teorije odmah su se susreli s brojnim poteškoćama, a istodobno je dubljim proučavanjem etnografske građe došlo do niza novih činjenica. Utvrđeno je da su lubanje iz slavenskih grobova 9.–12. stoljeća uglavnom istog izduženog oblika kao i lubanje starih Germana, te su im vrlo bliske; također je zabilježeno da povijesni dokumenti daju opise starih Slavena kao plavokosog naroda svijetlih ili plavih očiju i ružičastog tena. Pokazalo se da kod sjevernih Slavena (barem kod većine njih) neke od ovih tjelesnih osobina prevladavaju do danas.

Drevni ukopi južnoruskih Slavena sadržavali su kosture, od kojih je 80–90% imalo dolihocefalne i mezocefalne lubanje; ukopi sjevernjaka na Pselu - 98%; ukopi Drevljana - 99%; ukopi proplanaka u Kijevskoj regiji - 90%, drevni Poljaci u Plocku - 97,5%, u Slaboževu - 97%; ukopi starih polapskih Slavena u Mecklenburgu - 81%; ukopi Lužičkih Srba u Leibengenu u Saskoj - 85%; u Burglengenfeldu u Bavarskoj - 93%. Češki antropolozi, proučavajući kosture starih Čeha, otkrili su da su među potonjim lubanje dolihocefalnih oblika češće nego kod modernih Čeha. I. Gellikh ustanovio je (1899.) među starim Česima 28% dolihocefalnih i 38,5% mezocefalnih osoba; ti su se brojevi od tada povećali.

Prvi tekst, koji spominje Slavene u 6. stoljeću koji su živjeli na obalama Dunava, kaže da Slaveni nisu ni crni ni bijeli, već tamnoplavi:

„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.

Gotovo svi drevni arapski dokazi iz 7.–10. stoljeća karakteriziraju Slavene kao svijetlokose (ashabe); Samo Ibrahim Ibn Yaqub, židovski putnik iz 10. stoljeća, bilježi: “zanimljivo je da su stanovnici Češke mračni.” Riječ “zanimljivo” odaje njegovo iznenađenje što su Česi tamnoputi, iz čega se može zaključiti da ostali sjeverni Slaveni općenito nisu bili tamnoputi. Međutim, čak i danas među sjevernim Slavenima prevladava plavokosi, a ne smeđokosi tip.

Neki su istraživači, na temelju ovih činjenica, zauzeli novo gledište o podrijetlu Slavena i pripisali njihove pretke plavoj i dolihokefalnoj, takozvanoj germanskoj rasi, koja se formirala u sjevernoj Europi. Tvrdili su da se tijekom stoljeća izvorni slavenski tip mijenjao pod utjecajem okoliša i križanja sa susjednim rasama. To gledište branili su Nijemci R. Virchow, I. Kolman, T. Poesche, K. Penka, a među Rusima A. P. Bogdanov, D. N. Anučin, K. Ikov, N. Yu. Zograf; I ja sam se pridružio ovom gledištu u svojim ranim spisima.

Međutim, pokazalo se da je problem složeniji nego što se mislilo i da se ne može tako lako i jednostavno riješiti. Na mnogim su mjestima u slavenskim grobovima pronađene brahicefalne lubanje i ostaci tamne ili crne kose; s druge strane, mora se priznati da je moderna somatološka struktura Slavena vrlo složena i ukazuje samo na opću prevlast tamnog i brahikefalnog tipa, čije je podrijetlo teško objasniti. Ne može se pretpostaviti da je ova prevlast bila predodređena okolinom, niti se može na zadovoljavajući način objasniti kasnijim križanjem. Nastojao sam koristiti podatke iz svih izvora, i starih i novih, i na temelju njih došao do uvjerenja da je pitanje podrijetla i razvoja Slavena mnogo složenije nego što se do sada predstavljalo; Vjerujem da je najvjerojatnija i najvjerojatnija hipoteza izgrađena na kombinaciji svih ovih složenih čimbenika.

Protoarijski tip nije predstavljao čisti tip čiste rase. U doba indoeuropskog jedinstva, kada su se unutarnje jezične razlike počele povećavati, na taj su proces utjecale različite rase, posebice sjevernoeuropska dolihokefalna svijetlokosa rasa i srednjoeuropska brahikefalna tamnokosa rasa. Stoga su se pojedini narodi tako formirali tijekom trećeg i drugog tisućljeća pr. e., više nisu bili čista rasa sa somatološke točke gledišta; to vrijedi i za Praslavene. Nema sumnje da se nisu odlikovali ni čistoćom rase ni jedinstvom fizičkog tipa, jer su primili svoje podrijetlo od dvije spomenute velike rase, na spoju čijih je zemalja bila njihova prapostojbina; Najstariji povijesni podaci, kao i drevni ukopi, jednako tako svjedoče o tom nedostatku rasnog jedinstva među Praslavenima. To također objašnjava velike promjene koje su se dogodile među Slavenima u posljednjem tisućljeću. Nedvojbeno, ovaj problem tek treba pažljivo razmotriti, ali rješenje za njega - uvjeren sam u to - može se temeljiti ne toliko na prepoznavanju utjecaja okoliša koliko na prepoznavanju križanja i "borbe za život" osnovnih dostupnih elemenata, to jest, sjeverna dolihokefalna rasa svijetle kose i srednjoeuropska brahicefalna rasa tamne kose.

Prije više tisuća godina među Slavenima je prevladavao tip prve rase, koju je sada apsorbirala druga, održivija rasa.

Arheologija trenutno ne može riješiti pitanje podrijetla Slavena. Doista, nemoguće je pratiti slavensku kulturu od povijesne ere do onih davnih vremena kada su Slaveni nastali. U predodžbama arheologa o slavenskim starinama prije 5. st. po Kr. e. Vlada potpuna zbrka, a svi njihovi pokušaji da dokažu slavenski karakter lužičkih i šleskih grobnih polja u istočnoj Njemačkoj i da iz toga izvuku odgovarajuće zaključke dosad su bili bezuspješni. Nije bilo moguće dokazati da su navedena grobna polja pripadala Slavenima, jer se još uvijek ne može utvrditi veza ovih spomenika s nedvojbeno slavenskim grobovima. U najboljem slučaju, može se samo dopustiti mogućnost takvog tumačenja.

Neki njemački arheolozi sugeriraju da je praslavenska kultura bila jedan od sastavnih dijelova velike neolitske kulture zvane "indoeuropska" ili bolje rečeno "podunavska i transkarpatska" s raznolikom keramikom, od kojih je neka bila oslikana. To je također prihvatljivo, ali za to nemamo nikakvih pozitivnih dokaza, budući da nam je veza ove kulture s povijesnim razdobljem potpuno nepoznata.