Pomóż bliźniemu. Oderwana „pobożność”, czyli jak poprawnie pomóc Pomóż bliźniemu

Etap projektu:

Projekt zrealizowany

Cel projektu:

Zapewnienie wsparcia społecznego w postaci żywności, artykułów higienicznych, żywności dla dzieci, odzieży dla dzieci i dorosłych, leków.
Zjednoczyć ludzi, zapoznać się z problemami potrzebujących, zorganizować szybką zbiórkę humanitarną i terminową pomoc.

Cele projektu:

Zaangażowanie maksymalnej liczby uczestników do udzielenia pomocy.
- Wsparcie i ukierunkowana pomoc
-Zaangażowanie partnerów społecznych
- Prowadzenie imprez charytatywnych
- Zwrócenie uwagi młodzieży na istniejące problemy społeczne, zaszczepienie w nich koncepcji tolerancji i współczucia.
- Organizowanie udziału młodzieży i starszego pokolenia w społecznie istotnych działaniach wolontariuszy.
-Zaangażowanie niechronionych społecznie segmentów populacji

Wyniki osiągnięte w ubiegłym roku:

W rezultacie ukierunkowana pomoc została udzielona ponad 150 rodzinom w samych tylko miastach Szczelkowo i Fryazino. Zwiększona aktywność społeczna mieszkańców. Praca prowadzona jest przez całą dobę, rodziny i młodzież zjednoczyły się i zaczęły „pomagać bliźniemu”, codziennie napływają różne prośby i dzięki wzajemnemu wsparciu możemy je zapewnić w odpowiednim czasie. Znaczenie projektu stało się bardzo duże, ludzie zaczęli czuć się wspierani, gdy są sami. Udało nam się wyjść z najbardziej zagmatwanych i trudnych sytuacji. Wielu, którzy prosili o pomoc, stało się naszymi podobnie myślącymi ludźmi.

Społeczne znaczenie projektu:

Świadczenie pomocy społecznej rodzinom o niskich dochodach i wielodzietnych, samotnym matkom, sierotom, rodzinom w trudnej sytuacji życiowej, samotnym emerytom.

Działania realizowane w ramach projektu:

18 sierpnia 2017 r. Udzielono pomocy odmówcom z różnych miast regionu moskiewskiego w postaci niezbędnych przedmiotów dla noworodków.
- 8 sierpnia 2017 r. Udzielono pomocy odmówcom z różnych miast regionu moskiewskiego w postaci niezbędnych przedmiotów dla noworodków.
- 8 września 2017 r. zebrano i przekazano pomoc celową mieszkańcom DRL. Zebrana kwota do zapłaty za transport.
- W dniach 15 września i 10 października 2017 r. za pośrednictwem Fundacji Dom Bezpieczny przekazaliśmy matkom i dzieciom rzeczy, zabawki i przybory kuchenne dla Ciepłego Domu w Puszkinie.
- 27 października 2017 r. zostały przekazane ciepłe męskie ubrania i buty dla domu pracowitości „Noy”.
- W dniu 21 listopada 2017 r. rzeczy zostały przekazane mieszkańcowi wsi Pershkovo w obwodzie włodzimierskim. Podczas pożaru wszystko spłonęło. Na dziedzińcu zimowym zebrano dwa ogromne worki z ciepłą odzieżą, pościelą i nie tylko. Przenoszone są również zboża.
- 25 grudnia 2017 r. zorganizowano wspólną akcję „Noworoczny cud” ze Stowarzyszeniem matek miasta Fryazino „Mama Time” i Funduszem Charytatywnym „Christmas Star” wyjazd do Domu Staranności „Noy”. Zabrano rzeczy, słodkie prezenty, zabawki, ciepłe ubrania. Interaktywne przedstawienie Świętego Mikołaja i Śnieżnej Dziewicy, wszystkie dzieci mogły być ze swoimi ulubionymi postaciami.
- 21 stycznia 2018 r. w związku z pożarem w Domu Staranności „Noy” zorganizowano pilną zbiórkę rzeczy i wycieczkę wspólnie ze Stowarzyszeniem Matek miasta Fryazino „Mama Time” i funduszem charytatywnym „Gwiazda bożonarodzeniowa”. Odpowiedziało ponad 100 rodzin. Wysłano gazelę artykułów dla dorosłych i dzieci, żywność, płatki zbożowe, produkty higieniczne dla dzieci i dorosłych oraz leki.
- 30 stycznia 2018 udział w fotografii charytatywnej dla dzieci niepełnosprawnych „Szczęście w domu”
- 27 grudnia 2017 i 21 lutego 2018 udział w świątecznej akcji pocztowej. Przygotowanie kartek okolicznościowych dla osób potrzebujących wsparcia moralnego.
- 27 marca 2018 pomoc w organizacji i udział miasta Fryazino. Akcja ku pamięci zmarłych w Kemerowie 25.03.2018.

Założyciel pierwszego w Rosji Hospicjum dla Dzieci, rektor kilku kościołów w Petersburgu, laureat Państwowej Nagrody Federacji Rosyjskiej, archiprezbiter Aleksander Tkachenko opowiada o działalności charytatywnej, pracy hospicjum i ideałach chrześcijańskich

- Ojcze Aleksandrze, został Pan niedawno wybrany przewodniczącym komisji Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej do spraw dobroczynności, edukacji obywatelskiej i odpowiedzialności społecznej. Chciałbym pogratulować Panu tych wyborów – przede wszystkim dlatego, że wydaje mi się, że stał się kolejnym krokiem w docenieniu korzyści Pana pracy dla całego społeczeństwa rosyjskiego. Ale oczywiście nowy post kojarzy się nie tyle z honorem, co z nowymi zadaniami, nowymi wyzwaniami.

Powiedz nam, co dokładnie robi i zrobi prowadzona przez Ciebie prowizja.

W Izbie Publicznej kieruję komisją ds. dobroczynności, edukacji obywatelskiej i odpowiedzialności społecznej. Będziemy pracować w tych trzech obszarach. Aby poprawić stan rzeczy w sferze dobroczynności, planujemy przede wszystkim opracowanie rekomendacji i propozycji w dotkliwych i kontrowersyjnych kwestiach działalności charytatywnej. Są to np. walka z fałszywym wolontariatem, problemy etyczne: konkurencja, „szara” dobroczynność, zbiórka pieniędzy na osobiste konta bankowe przez internet itp. Nasza komisja będzie musiała wypracować konkretne mechanizmy udziału obywateli w rozwiązywaniu problemów społecznych kraju. Jeśli chodzi o edukację obywatelską, jej podstawą jest wychowanie duchowe i umiejętność współczucia dla żalu innych. Zwrócimy także uwagę opinii publicznej na temat społecznej odpowiedzialności. Teraz w świadomości ludzi ta koncepcja wiąże się z odpowiedzialnością biznesu wobec społeczeństwa. Ale naszym zdaniem warto mówić o odpowiedzialności innych grup ludzi i instytucji: wyznań, dziennikarstwa, sztuki, sportu itp.

Jestem przekonany, że działalność Komisji Dobroczynności, Edukacji Obywatelskiej i Odpowiedzialności Społecznej wpłynie pozytywnie na możliwości objęcia opieką paliatywną dzieci z poważnymi chorobami, ponieważ zarówno wysiłki państwa, jak i pomoc filantropów i zwykłych ludzie są ważni w tej sprawie. Całe doświadczenie, jakie zgromadziliśmy, chcę wykorzystać do rozwoju systemu opieki paliatywnej w Rosji. Musimy zadbać o to, aby pomoc dzieciom z ciężkimi i nieuleczalnymi chorobami, a także rodzicom takich dzieci, była wysokiej jakości i dostępna w różnych częściach kraju.

Kiedy po raz pierwszy zapoznałeś się z działalnością hospicjów? Kiedy zrodził się pomysł otwarcia takiej instytucji w Rosji? Czy otrzymałeś pomoc od kolegów z zagranicy z doświadczeniem w tej sprawie?

Jeszcze jako student seminarium duchownego zainteresowałem się pracą księży w placówkach medycznych. W Stanach Zjednoczonych udało mi się odbyć kurs dla kapelanów szpitalnych, gdzie na własnej skórze doświadczyłem tego, co czuje osoba, której postawiono straszną diagnozę. W 1997 roku przyjąłem święcenia kapłańskie i już w soborze Objawienia Pańskiego św. Początkowo była to tylko inicjatywna grupa ludzi. Opiekowaliśmy się sześcioma czy siedmioma rodzinami, w których dzieci były ciężko chore. Ale gdy nasza działalność stała się znana, coraz więcej osób zaczęło się z nami kontaktować i stało się jasne: aby pomóc, musimy połączyć siły. Tak więc w 2003 roku stworzyliśmy Fundację Hospicjum dla Dzieci. Pomoc dla pacjentów w domu zapewniła pomoc pedagogów społecznych i psychologów. W 2006 roku powstał Zakład Medyczny „Hospicjum dla Dzieci”, wzrosła liczba zespołów terenowych, pojawili się w nich lekarze specjaliści. Do otwarcia szpitala pozostały cztery lata.

Założone przez Państwa w 2003 roku petersburskie Hospicjum Dziecięce jest pierwszą tego typu placówką w kraju. Czy inne tego typu instytucje istnieją dziś w Rosji, 14 lat po jej powstaniu? I dla porównania: kiedy hospicja dziecięce pojawiły się w innych krajach – w szczególności na Zachodzie? Ile teraz? Ile jest hospicjów dla całkowitej liczby ciężko chorych dzieci w tych krajach, a ile mamy?

Obecnie system opieki paliatywnej w Rosji jest w trakcie tworzenia. Według Ministerstwa Zdrowia Federacji Rosyjskiej w 2016 r. w 24 regionach Rosji działały 2 szpitalne hospicja dziecięce i 38 oddziałów opieki paliatywnej nad dziećmi. W 19 badanych w zasadzie nie ma łóżek opieki paliatywnej dla dzieci. Dane dotyczące dokładnej liczby dzieci wymagających opieki paliatywnej są bardzo zróżnicowane. Liczba ta waha się od 40 tys. do 200 tys. Jeśli chodzi o doświadczenie zagraniczne, nie należy go przeceniać. Hospicja dziecięce jako instytucje medyczne zapewniające kompleksową opiekę paliatywną w różnych formach istnieją w Anglii i Kanadzie. W Stanach Zjednoczonych format służby polowej jest bardziej powszechny. Jeśli chodzi o Europę, można tu odnotować doświadczenia Polski, ale generalnie w Europie ta forma opieki paliatywnej nad dziećmi nie jest rozwinięta.

- Czy można tak zrozumieć twoje słowa, że ​​w dziedzinie opieki paliatywnej nad dziećmi Rosja nie pozostaje w tyle za Zachodem?

Rosja nie tylko nie pozostaje w tyle, Rosja wyprzedza pod tym względem kraje zachodnie. Pierwsze hospicjum dla dzieci zostało otwarte około 25 lat temu w Anglii, drugie w Kanadzie, a nasze hospicjum stało się trzecim. Trzeci na świecie. Na przykład w Niemczech obecnie powstają hospicja dla dorosłych, ale jeśli chodzi o dzieci, europejscy specjaliści na razie na różnych konferencjach fachowych dyskutują tylko o tym, jak można to zrobić. W Polsce zebrano tylko pewne doświadczenia w opiece paliatywnej nad dziećmi, to wszystko. Dziś Europejczycy przychodzą do nas, aby zapoznać się z naszymi doświadczeniami, przejąć pewne praktyki i wykorzystać je w przyszłości, tworząc podobną instytucję w swoim kraju. W niedalekiej przyszłości spodziewamy się na przykład delegacji z Belgii.

Czytałem, że chrześcijaństwo przyniosło Europie opiekę nad umierającymi – w świecie starożytnym, za Hipokratesem, wierzyli, że lekarze nie powinni wyciągać ręki do nieuleczalnie chorych. Jeśli zapytasz Yandex lub Google o historię hospicjów, dostaniesz odpowiedź, że w średniowieczu istniał pewien pierwowzór hospicjów, ale później takie instytucje zniknęły i zostały wskrzeszone najpierw w połowie XIX wieku przez Jeanne Garnier w Francja, a następnie pod koniec tego samego wieku irlandzkie zakonnice w Dublinie. Hospicja we współczesnym znaczeniu tego słowa powstały już w połowie XX wieku w wyniku działalności Angielki Sisily Sanders. We wszystkich tych przypadkach mówimy o służbie motywowanej religijnie.

Dziś wielu krytyków mówi, że w krajach zachodnich troska o bliźniego jest często oderwana od ideałów chrześcijańskich. Raczej należy ją rozpatrywać w kontekście ogólnohumanistycznych idei, troski o prawa człowieka.

W związku z tym pojawia się pytanie: jak powiązana i czy dzisiejsza opieka paliatywna jest związana z ideałami chrześcijańskimi?

Oczywiście, że jest połączony. Nie zgadzam się, że „na Zachodzie troska o bliźniego jest często oderwana od ideałów chrześcijańskich”. Pomaganie bliźniemu jest już ideałem chrześcijańskim samym w sobie. Co więcej, jest to jeden z fundamentalnych postulatów nie tylko chrześcijaństwa, ale także dowolnej religii świata. Jeśli nie zagłębicie się w wszechstronną analizę filozoficzną i nie wypowiadacie się w kontekście opieki paliatywnej, to nie widzę tu sprzeczności między ideałami chrześcijańskimi a ogólnoludzkimi wartościami. Zarówno na Zachodzie, jak iw naszym kraju wiele fundacji charytatywnych związanych z organizacjami religijnymi pomaga ludziom, w tym cierpiącym na ciężkie i nieuleczalne choroby, bez względu na wyznanie, narodowość czy światopogląd. Osoby działające w tych organizacjach, poprzez czynną pomoc bliźnim, pełnią swoją służbę Panu.

Chciałbym więc zadać jeszcze jedno pytanie. Czy nawiązałeś kontakty z tymi ludźmi na Zachodzie, którzy uważają opiekę paliatywną właśnie za posługę religijną? Jeśli tak, czy otrzymałeś od nich konkretną pomoc? Który? Czy możesz wymienić konkretne zrealizowane projekty? Czy są nowe projekty interakcji z chrześcijanami na Zachodzie?

Tak, mamy udane doświadczenia współpracy z zagranicznymi religijnymi fundacjami charytatywnymi.

Naszym głównym partnerem jest fundacja katolicka „Kirche in Not”, z którą przyjaźnimy się niemal od samego początku naszej działalności. Wiecie, że kiedyś zrekonstruowaliśmy budynek sierocińca im. Nikołajewa w parku Kurakina Dacha, aw 2010 roku otwarto tam pierwsze państwowe hospicjum dla dzieci w Petersburgu - Petersburg GAUZ „Hospicjum (dla dzieci)”. W 2014 r. rząd Sankt Petersburga przekazał budynek w Pawłowsku Autonomicznej Organizacji Non-Profit „Hospicjum dla dzieci” w celu przeprowadzenia gruntownego remontu, będzie tam mieściło się hospicjum dla dzieci w obwodzie leningradzkim i innych regionach Federacji Rosyjskiej. Odbudowujemy budynek majątku Przewalskiego w Domodiedowie, aby dzieci obwodu moskiewskiego, podobnie jak Petersburg, mogły otrzymać wszechstronną opiekę paliatywną. A pomoc Fundacji Kirche in Not w budowie nowych szpitali jest nieoceniona. Dzięki funduszom charytatywnym przekazanym przez tę papieską fundację udało nam się pokryć dachy, wyposażyć kuchnie i przeprowadzić komunikację wewnętrzną w wyremontowanym lokalu. Kiedyś to dzięki „Kirche in Not” prowadziliśmy pomoc dla pacjentów w domu.

W związku z tym pragnę wyrazić szczególną wdzięczność kierownikowi rosyjskiego oddziału Kirche w Niecie, Petrowi Wiktorowiczowi Gumeniukowi, który, gdy tylko dowiedział się o naszej działalności, brał udział w przygotowaniu i realizacji wspólnych projektów z wielką entuzjazm.

Niestrudzenie powtarzam: ból dziecka nie ma granic. Z naszymi katolickimi przyjaciółmi nie kłócimy się o dogmaty. Łączymy siły, aby pomóc tym, którzy tu i teraz najbardziej potrzebują naszej pomocy.

Proszę opowiedzieć nam o religijnym komponencie w działalności Waszego hospicjum – jeśli oczywiście mogę tak powiedzieć. Jasne jest, że jesteś osobą głęboko religijną, sługą Kościoła. A co z twoimi pracownikami? Czy wszyscy praktykują prawosławie? Lub wyznawcy innych wyznań i religii? Czy staracie się rozmawiać ze swoimi pacjentami – w szczególności z tymi dziećmi, które urodziły się w niewierzących i niekościelnych rodzinach – o Bogu, aby przybliżyć ich do Kościoła? Czy ci pacjenci nawrócili się na wiarę? A może wręcz przeciwnie, w obliczu dotkliwego cierpienia ktoś stracił wiarę?

Przede wszystkim chciałbym zauważyć, że hospicjum dziecięce wyrosło z działalności pastora Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, którym byłem i jestem do dziś, ale jest to instytucja świecka. W naszej pracy wyróżniamy niereligijny składnik - lepiej byłoby powiedzieć „duchowy”. Pomoc duchowa może przybierać różne formy w zależności od potrzeb pacjentów i rodziców. Wspólna kreatywność, cieszenie się naturą, komunikacja ze zwierzętami, rozmowy od serca do serca itp. To wszystko są różne formy opieki duchowej. Jeśli pacjent lub jego rodzice odczuwają potrzebę rozwijania relacji z Bogiem (chociaż człowiek definiuje dla siebie Absolutny Święty Początek), przyczyniamy się do tego w każdy możliwy sposób.

Oczywiście pod wieloma względami religia jest nadal jedyną i najskuteczniejszą psychoterapią śmierci. Dlatego komunikacja z księdzem jest organicznie włączona w system duchowej opieki nad chorymi. Ale pragnę podkreślić, że wsparcie duchowe w hospicjum opiera się na zasadach podejścia międzywyznaniowego. Hospicjum dla dzieci nie jest miejscem kazań. To miejsce służby, rozmowy o życiu, losie i sensie cierpienia; miejsce spotkania z Bogiem twarzą w twarz. I nie ma znaczenia, czy twoje wyobrażenia o Bogu nie pasują do pacjenta i jego rodziców: szanujemy duchowy wybór rodziny i staramy się, aby imam przyszedł do muzułmanina, a rabin do Żyda, staramy się wspierać ateistę w jego duchowych poszukiwaniach z niektórymi, a potem innymi sposobami.

To samo dotyczy naszych pracowników. Różne motywy sprowadzają ludzi – zarówno pracowników, jak i wolontariuszy – do Hospicjum Dziecięcego, część z nich to ludzie wierzący, część to ateiści. Szanujemy wybór każdego. Podstawowe znaczenie mają dla nas kwalifikacje zawodowe, kwalifikacje i kompetencje specjalisty, a także szczera i bezinteresowna chęć pomocy, aby w każdym człowieku dostrzec indywidualność i szanować ją. Altruizm i miłosierdzie to przecież wartości uniwersalne.

Dużo ostatnio mówi się o specyficznych problemach związanych z tzw. „zawodami pomagającymi”, do których bez wątpienia należy praca hospicyjna. W szczególności jest to problem wypalenia. Słyszałem też, że motywy ludzi, którzy weszli na drogę służenia słabym, chorym, umierającym, nie zawsze są krystalicznie jasne - ktoś próbuje w ten sposób rozwiązać własne problemy psychologiczne. Jak prawdziwy jest ten pomysł? Czy musiałeś zwolnić kogoś z personelu, zdając sobie sprawę, że trafił do hospicjum „z niewłaściwego powodu”? Jak często Twoi pracownicy się wypalają? Jak możesz się temu oprzeć? Czy sam zniechęciłeś się, gdy np. uświadomiłeś sobie, że nie możesz pomóc umierającemu dziecku lub gdy nie możesz uzyskać niezbędnego wsparcia finansowego na hospicjum?

Codzienna pomoc nieuleczalnie chorym dzieciom i rodzinom, które borykają się z poważną chorobą dziecka, rzeczywiście wymaga od personelu Dziecięcego Hospicjum z jednej strony wysokiego profesjonalizmu, az drugiej ogromnych kosztów emocjonalnych i osobistych. Taka praca wymaga wysokiego poziomu motywacji, konstruktywnej motywacji. Zawsze mówię: aby pomóc innym, musisz najpierw zająć się własnym losem i rozwiązać wszystkie ważne zadania, które Pan postawił przed tobą jako osobą, jako obywatelem, jako osobą. Nie można pomagać ludziom, kierując się zasadą „bo ktoś jest w gorszej sytuacji ode mnie”. Przyjmując osobę do pracy w Dziecięcym Hospicjum, uważamy go za profesjonalistę i jako osobę staramy się zrozumieć, co go do nas przywiodło. Zwracamy uwagę na cechy osobiste, człowiek musi mieć wyraźną świadomość, że poradzi sobie z osobami, które przeżywają najgłębszy stres.

Wypalenie hospicyjne jest zjawiskiem powszechnym. Kiedy regularnie stykasz się ze śmiercią, przepuszczasz cudzy ból, dzielisz z rodzicami gorycz odejścia dziecka, nie możesz pozostać spokojnym i niewzruszonym. To naturalne, że czyjś żal wywołuje w nas odpowiedź i nie pozostawia nas obojętnymi. Tak czy inaczej, człowiek zaczyna projektować sytuację na siebie, myśleć o własnej śmierci, martwić się o krewnych i przyjaciół. Dlatego w hospicjum tak ważna jest kwalifikacja specjalisty. Ważne jest, aby umieć współczuć, ale nie utożsamiać się z pacjentem i rozumieć, że granice twojej pomocy są ograniczone. Aby zapobiec syndromowi wypalenia, stosujemy elastyczne podejście do organizacji pracy: ważne jest, aby zobaczyć, czy pracownik radzi sobie z obciążeniem pracą, omówić, jakie trudności napotyka w pracy i dlaczego, itp. Tutaj ważna jest wrażliwość i wzajemne wsparcie. Tak, niektórzy pracownicy wypalają się, a potem muszą odejść. Zrób coś innego, zrelaksuj się psychicznie, a potem być może wróć z nowymi siłami, myślami, pomysłami.

Ja też się męczę. Ale to nie jest zniechęcenie. Najważniejszą rzeczą, która pozwala przezwyciężyć zmęczenie, chwilowe trudności, jest wiara w Boga, służenie Liturgii i komunii Świętych Tajemnic Chrystusa. W tym znajduję siłę, by kontynuować powierzoną mi służbę.

Poświęciłeś hospicjum prawie półtora dekady swojego życia (a może właściwiej: hospicjum?). Jakie chwile pamiętasz najbardziej? Które z nich były najbardziej radosne, a które przeciwnie, najbardziej gorzkie?

Praca w Hospicjum dla Dzieci zmienia nastawienie człowieka do życia. Filozofia Hospicjum Dziecięcego sprowadza się do zdania „Jeśli nie możesz dodać dni do życia, to musisz dodać życie do dni”. Kierując się tą zasadą, zaczynasz doceniać każdy dzień swojego życia, każde wydarzenie nabiera wagi i znaczenia, czy to smutne, czy radosne. Starasz się żyć tu i teraz, żyjąc pełnią każdej chwili.

Podczas tych, jak słusznie powiedziałeś, prawie półtorej dekady udało nam się wiele osiągnąć, wiele przeżyć. W 2010 roku otworzyliśmy pierwsze państwowe hospicjum dla dzieci w Rosji. Ten, o którym marzyły dzieci, który planowali stworzyć pracownicy. Oczywiście była to wielka radość. W 2011 roku otworzyliśmy Centrum Paliatywne w Olgino - kolejny dom, w którym mogły przebywać, regenerować się itp. dzieci przyjeżdżające do Petersburga na leczenie. Niedługo otworzą się hospicja w Pawłowsku i Domodiedowie, a także będą to radosne wydarzenia, które będą oznaczać pomyślne zakończenie jednego etapu w pracy i życiu oraz początek kolejnego.

Najbardziej gorzkie chwile pracy w Hospicjum Dziecięcym to oczywiście wyjazdy pacjentów. Całkiem niedawno w szpitalu opuściło nas dwoje dzieci... Długo mieszkaliśmy razem: jedno z dzieci było w hospicjum przez dwa lata. Staraliśmy się otaczać ich opieką i robiliśmy wszystko, co w naszej mocy, aby ulżyć im w cierpieniu i bólu. Wyjechali do lepszego świata, a jedyne co nam pozostaje to modlić się za nich... I ciepło wspominaj wspólnie spędzony czas, który jak kielich wypełnił się po brzegi radością, miłością, troską o każdego inny.

Na koniec chcę zadać pytanie czysto praktyczne. Jakie są źródła finansowania Twojego hospicjum? A czy nasi czytelnicy mogą ci jakoś pomóc? W tym poprzez darowizny?

Petersburskie Hospicjum dla Dzieci to partnerstwo trzech organizacji: Autonomicznej Organizacji Niekomercyjnej „Hospicjum dla Dzieci”, Autonomicznego Zakładu Opieki Zdrowotnej w Petersburgu „Hospicjum (Dzieci)” oraz Fundacji Charytatywnej „Hospicjum dla Dzieci”. Każda organizacja na polu prawniczym ma inne możliwości, ale razem wzajemnie się uzupełniają, umożliwiając świadczenie kompleksowej i wysokiej jakości opieki paliatywnej nad dziećmi. Petersburg GAUZ „Hospicjum (Dzieci)”, będąc instytucją państwową, otrzymuje finansowanie z budżetu Petersburga, ale nie może pokryć wszystkich potrzeb placówki. Dlatego pomoc naszych organizacji non-profit jest tutaj bardzo ważna. ANO „Hospicjum dla Dzieci” i fundacja charytatywna o tej samej nazwie istnieją wyłącznie kosztem darowizn od osób prawnych i osób fizycznych.

Każdy może pomóc dzieciom z ciężkimi i nieuleczalnymi chorobami znajdującymi się pod opieką Hospicjum Dziecięcego. Darowizny można dokonać online na naszej stronie internetowej www.childrenhospice.rf, można też dokonać przelewu bankowego. Nasze dane:

W tym czasie odbywają się akcje charytatywne na rzecz dzieci z domów dziecka, szpitali i instytucji społecznych. I już dziś możemy śmiało powiedzieć, że nie tylko w święta, ale przez cały rok słyszymy o uczynkach miłosierdzia. Działalność charytatywna aktywnie się rozwija. Oznacza to, że możemy już mówić o kulturze miłosierdzia – o tym, komu i jak pomagać, aby ta pomoc była potrzebna. Rozmawiamy o tym ze starszą siostrą prawosławnego zakonu w Szpitalu Miejskim nr 15 w Petersburgu, Natalią Gusiewą.

Siostry są wezwane do pomocy nie „zewnętrznie”, ale „wewnętrznie”

- Natalio, dziś wraz z organizacjami charytatywnymi pojawiają się także bractwa prawosławne. Być może można je przypisać jakiejś formie społecznej służby Kościołowi. Czym są te organizacje?

– Zakony to stosunkowo nowa forma posługi kościelnej dla kobiet. W czasie wojny krymskiej powstały pierwsze wspólnoty sióstr miłosierdzia, jednym z gorliwych obrońców i orędowników duszpasterstwa medycznego kobiet był słynny lekarz N.I. Pirogov. Cóż, jeśli policzysz, ile czasu minęło od początku ruchu sióstr w Rosji do jego końca w 1917 r., możesz zrozumieć, że obecnie jest bardzo, bardzo mało doświadczenia w budowaniu wspólnot siostrzanych, a co za tym idzie, inicjatorów tą świętą sprawą muszą być pionierzy.

Przede wszystkim wydaje mi się, że należy zrozumieć, że do sióstr jest powołana pomoc nie „zewnętrzna”, ale „wewnętrzna”. To znaczy ty - jako siostra miłosierdzia - pomóż przede wszystkim SOBIE. Dochodzisz do tego dość szybko, znajdując się WEWNĄTRZ tej posługi, chociaż na początku ludzi kieruje naturalne pragnienie, by COŚ ZROBIĆ, by jakoś służyć Bogu i Matce Kościołowi, swojemu bliźniemu. Być może gdzieś prześlizguje się nuta próżności: w końcu ta służba, w przeciwieństwie do służby PRAWDZIWEJ KOBIET w rodzinie, jest służbą ZEWNĘTRZNĄ, WIDOCZNĄ, UWAŻNĄ…

— Jakiej pomocy mają udzielić ortodoksyjne siostry zakonne? Czy to tylko pomoc w szpitalach lub innej służbie?

– Rozpowszechnienie „specjalizacji” sióstr tylko w Petersburgu, nie mówiąc już o Rosji, Białorusi, Ukrainie itd., jest po prostu ogromne. Jest to duszpasterstwo medyczne i socjalne (jak pracownicy socjalni), wychowawcze (w sierocińcach) i katechetyczne (kiedy siostry tylko rozmawiają z ludźmi, uczą podstaw wiary)… Kierunków jest wiele. I nigdy nie można się domyślić, co konkretnie zrobi sióstr – jeden ludzki smutek przynosi jeszcze 10… Tak na przykład w siostrzanym zakonie św. Męczennicy Elżbiety w Lachcie, w hospicjum nr 1 św. Kiedy jednak w polu widzenia sióstr zaczęły pojawiać się sieroty, których rodzice zmarli w tym hospicjum, posługa pedagogiczna narodziła się sama...

Teraz służba bliźniemu nie powoduje już tylu spojrzeń z ukosa, jak powiedzmy 10 lat temu

- Czy do takiej pomocy można podłączyć ludzi z zewnątrz? Czyli ci, którzy chcą pomóc, ale nie są gotowi do przyłączenia się do sióstr?

– Muszę powiedzieć, że wielką pomoc dają nam nasi pomocnicy – ​​czyli ci, którzy odczuwają w sercu pragnienie służby, ale boją się lub nie mają odwagi ubrać go w siostrzaną formę. I, dzięki Bogu, nie są one rozwiązane: Boża pomoc oczywiście jest obecna, ale dyscyplina, odpowiedzialność wobec pracowników, ścisłość ze strony kierownictwa powodują wiele zaburzeń, zarówno społecznych, jak i duchowych. A z tymi, którzy pomagają, żądanie nie jest jeszcze tak surowe, więc są trochę bardziej „darmowi”. A jednocześnie mają okazję przyjrzeć się bliżej tej usłudze, zrozumieć: czy jej potrzebuję?

– Czy dzisiaj ludzie aktywnie pomagają?

– Dzięki Bogu, teraz służenie bliźniemu nie powoduje już tylu spojrzeń z ukosa, jak powiedzmy 10 lat temu, kiedy po raz pierwszy trafiłam do zakonu. Nie mogę oceniać reszty organizacji kościelnych, bo niestety jestem prawie „non-stop” w swoich posłuszeństwie, mogę obserwować i opowiadać tylko to, co u nas widzę. A więc: ludzie przyjrzeli się bliżej, przyzwyczaili się, wyciągnęli rękę i zaufali. Oczywiście musiałem przezwyciężyć pokusy i śmieszność. Pamiętam, jak przyjechaliśmy po raz drugi lub trzeci w sylwestra, żeby umyć izbę przyjęć i pomóc tym, którzy o tej godzinie trafili do szpitala, cały personel oddziału wyszedł na nas popatrzeć. A lekarze pogotowia, jak się wydaje, przekazywali o nas informacje po łańcuchu, bo całe ekipy przychodziły popatrzeć na tych wariatów, wycierając brudną toaletę i gabinety egzaminacyjne. Teraz coraz rzadziej spotykasz zdziwione spojrzenie i kręcenie palcem na skroni – oni już wiedzą, dowiedzą się.

Niech wielu potężnych ludzi tego świata prowadzi działalność charytatywną „w modzie”, najważniejsze jest to, że to robią

- Dobroczynność dzisiaj - jak powinna wyglądać? Jakie problemy należy dziś rozwiązać? W końcu możemy już mówić o pewnej kulturze.

– Organizacja charytatywna stawia dziś pierwsze marne kroki, jak roczne dziecko. Bardzo się cieszę, że praca charytatywna stała się „modna”. I nie ma potrzeby krzywych uśmiechów: pamiętajcie o celniku Piotrze, który ze złości rzucił w żebraka bochenkiem chleba iw chwili śmierci zobaczył, jak ten bochenek przeważa nad wszystkimi złymi czynami jego życia. Niech wielu potężnych ludzi tego świata robi to „w modzie”, najważniejsze jest to, że to robią. A potem – zostawmy to Sądowi Bożemu. bo są bardziej miłosierni niż my.

Dlatego mówienie, jak się poświęcać i komu, nie jest rzeczą bardzo wdzięczną. Oczywiście powiem to, co jest mi bliższe, za co boli mnie dusza. Oznacza to, że jestem osobą zainteresowaną, dlatego nie mogę bezstronnie ocenić, jak i komu należy pomóc.

Jedyne, co wydaje mi się, to to, że nadszedł czas na zaangażowanie władz. Tutaj postaram się wyjaśnić dlaczego. Na cele charytatywne, jak powiedziałem, zaczęli przeznaczać fundusze. Udostępniono nawet dotacje. Ale aby sporządzić plan jego otrzymania, a tym bardziej - aby to zgłosić, konieczne jest utrzymanie specjalisty - księgowego-ekonomisty. Co naturalnie automatycznie odcina małe wspólnoty siostrzane, takie jak nasze, od konkurencji. Wszystkie nasze siostry są wolontariuszami, pracują za darmo, w wolnym czasie, na zużycie. I przeznaczyć z naszych już niewielkich darowizn na pensję ekonomisty ze szkodą dla głównej działalności - ręka nie zostanie podniesiona. Następnie: przydzielają granty. Ale w tym roku tylko na program z dziećmi. Co do reszty, nie przejmuj się. Ale ten sam bum - nie może czekać rok. Ma teraz problemy na przykład z dokumentami i przyjęciem do szkoły z internatem.

Każdy z nas może zostać bezdomnym, jeśli w nieznanym mieście skradziono mu dokumenty i telefon komórkowy

Jak myślisz, jak te i inne problemy można rozwiązać?

– Dlaczego nie rozważyć dotacji z pozycji „na działalność charytatywną” i sprawić, by ich raportowanie stało się bardziej elementarne. Nie wiem. Dalej: nigdy nie spotkałem się z większym bezprawiem niż przy przetwarzaniu zagubionych dokumentów. Każdy z nas może zostać bezdomnym, moi drodzy, jeśli w nieznanym mieście skradziono mu dokumenty i telefon komórkowy. Wszystko! DOM jest gotowy! Każda prośba o dowód tożsamości przechodzi pocztą przez naszą rozległą Ojczyznę. Możesz co prawda złożyć skargę mailem, wyślij petycję nawet do Władywostoku, ale odbierz prośbę, aby ta osoba była zarejestrowana pod tym adresem: uprzejmie prosimy o wysłanie TAM pocztą i otrzymanie odpowiedzi STAM. Dodaj do tego oficjalny termin, w którym musisz odpowiedzieć (i upewnij się, że nie otrzymasz odpowiedzi przed tym terminem), wtedy możesz zrozumieć, że w tym czasie dana osoba będzie miała czas na schowanie się, strzępienie ubrań i generalnie zniknie . .. Ale poza państwem, na ten problem nikt się nie zdecyduje.

Kolejny problem dotyczy tych samych dokumentów. Bieganie, powiem wam, przez trzy dni na pełnych obrotach. Aplikuj tu i tam, przynieś stąd i tam certyfikaty. Dlaczego nie znaleźć rozwiązania, które leży na powierzchni: stworzyć JEDNO CENTRUM dla zagubionych dokumentów. A przychodząc tam i zwracając się do oficera dyżurnego, osoba będzie mogła uzyskać schemat: w KONKRETNYM przypadku musisz zostawić wnioski w takich a takich oknach, otrzymać certyfikaty w takich a takich i dać to wszystko takiemu i takie okno. To znaczy, aby zminimalizować trasy transportowe do „zagubionych”. W końcu oprócz tego, że organizacje znajdują się w różnych częściach miasta, mają też tę specyfikę działania w taki sposób, że nie będziesz w stanie zarządzać dwoma lub trzema miejscami dziennie z całym swoim pragnieniem ...

Ludzie uwielbiają pomagać dzieciom. Czemu? Może dlatego, że to na pierwszy rzut oka proste – przyniósł zabawki, przelał pieniądze na konto. A może dlatego, że na przykład jest dużo informacji o chorych dzieciach? Albo taka pomoc wydaje się szlachetniejsza. Ale są inne kategorie osób, które potrzebują pomocy. Jak zachować równowagę i pomóc wszystkim?

- Jeśli chodzi o pomoc dzieciom ... Och, co za trudne pytanie ... Jak możesz wyróżnić: pomoc jest konieczna, niewłaściwa. KAŻDY potrzebuje pomocy: zarówno dzieci, jak i dorośli... Ale rozumiesz... Mamy jakiś frazes czy coś... Dzieci to nasza przyszłość. Nie, moi drodzy, dzieci to nasza przeszłość. A naszą przyszłością jest starość. Pamiętajcie, jest taka opowieść o tym, jak w wiejskiej rodzinie wysłano starego słabego dziadka, aby jadł przy piecu z drewnianej miski, ponieważ rozlał jedzenie i stłukł gliniany talerz. A dzień później rodzice widzieli, jak ich syn rzeźbił drewniane koryto jak świnia. Na pytanie: dlaczego? dzieciak odpowiedział: to jest dla ciebie, mamo i tato, kiedy się zestarzejesz. Najbardziej pouczająca historia.

Musimy pomagać dzieciom, ale nie kosztem osób starszych. Tutaj widzisz, moim zdaniem, uruchamia się stereotyp. Każdy chce zobaczyć rezultaty swojej pracy, rezultaty swoich dobrych uczynków. Pomimo tego, że Pan nauczył nas, że jedna ręka nie powinna wiedzieć, co robi druga, nadal chcę zobaczyć, jak to działa, mój dobry uczynek. Ponieważ robiąc to, oddałeś już tej osobie kawałek swojej duszy. Zrozumiałam to sama: kiedy oddawałam krew pacjentowi z rakiem, który pilnie potrzebował transfuzji, ale krwi nie było. Pacjent zmarł dzień później. I oto stoję przy jego trumnie i rozumiem, że dziś część mnie zostanie z nim pochowana - moja krew (transfuzja była pilna, bezpośrednia, czyli to była moja krew).

Najtrudniejsze dla nas jest zobaczyć w nich to, czego oni sami często już w sobie nie widzą - OBRAZ BOGA

- Istnieje pewna kategoria ludzi, którzy wydają się być na uboczu życia. Są to osoby bezdomne, prawdopodobnie także alkoholicy, narkomani i więźniowie. Pomaganie im nie zawsze przebiega w pośpiechu i nie zawsze jest łatwe. Z jednej strony panuje opinia, że ​​człowiek jest kowalem własnego szczęścia i ponosi winę za bycie na samym dole społeczeństwa. Z drugiej strony nie zawsze jest jasne, jakiej pomocy potrzebują ci ludzie?

– Często uważamy, że pomoc powinna być materialna i namacalna. Pamiętasz Małpę z kreskówki o papudze, słoniu, boa dusicie i małpie? Jak boa dusiciel przesłał jej pozdrowienia przez słoniątka, ale ona nie mogła go w żaden sposób „poczuć”. Więc my, jak głupia małpa, chcemy wszystkiego dotykać. A ludzie bardzo często potrzebują po prostu naszego udziału, naszych oczu, naszego (och, najbardziej rzadkiego!!!) czasu!

Ten sam bezdomny lub beznadziejny pacjent – ​​wydaje się: po co w niego inwestować. Pamiętam, że na oddział przywieziono bezdomną, zgniła żywcem od środka, larwy much wysypały się z jej naturalnych dziur. Powstrzymując chęć wymiotów, moja siostra i ja (dla jednej nie dało się pracować z powodu zapachu, a my się zmieniliśmy: jeden pracuje, drugi oddycha na uboczu i przeczekuje skurcz) podjęliśmy się wycierania go pianką na umyj się i przebierz w brudne szmaty, załóż pieluchę i umyj twarz. Sanitariusz, który ją przywiózł, krzyknął na nas ze złością: i tak umierała. Zostało jej kilka godzin. Dlaczego to robisz??? Wtedy po prostu nie mieliśmy czasu odpowiedzieć na to pytanie, ale poszedłem do domu i pomyślałem: ale tak naprawdę - dlaczego? Wtedy zrozumiałem: bo ona jest obrazem Boga i ma prawo umrzeć jak człowiek: czysta, umyta, zadbana. I to nie jest dla niej konieczne - jest już nieprzytomna, ale dla mnie i wszystkich, którzy są w pobliżu ... W ten sposób możesz odpowiedzieć na pytanie, czego potrzebują bezdomni: najprostszą i najtrudniejszą rzeczą dla nas jest zobaczenie w nich to, czego sami często już w sobie nie widzą - OBRAZ BOGA.

Kwestia jałmużny jest bardzo skomplikowana, chociażby nauki świętych często dają nam odpowiedzi wprost przeciwne.

A co z tymi, którzy błagają o jałmużnę? Dziś wiemy, że wśród tych ludzi nie zawsze są w potrzebie i jest miejsce na oszustwa, czasem okrutne. Służyć czy nie?

– Kwestia jałmużny jest bardzo skomplikowana, chociażby dlatego, że nauki świętych często dają nam odpowiedzi wprost przeciwne. Zapewne trzeba zachowywać się tak, aby po spotkaniu z żebrakiem „nie drapać sumienia”. W końcu sumienie jest w nas Głosem Boga i może nam sygnalizować. Pamiętam, jak kiedyś podszedł do mnie pijany bezdomny i poprosił o pieniądze. Powiedziałem mu: chodźmy do straganu, kupię ci jedzenie. Zgodził się. Kiedy tak staliśmy, ja – sam jako wzór prawości – powiedziałem mu: Zamiast „mamrotać”, kupiłbyś sobie jedzenie. A on mi odpowiada: za 10 rubli nie mogę nic kupić dla siebie, a kupując „mruczenie” za te pieniądze, stłumiłem uczucie głodu. Boże, dawno się tak nie wstydziłem. Pan nauczał na raz - nie osądzaj, dopóki sam nie znajdziesz się w takiej samej sytuacji!

W ogóle nasz spowiednik powiedział siostrom tak: nie dawaj pieniędzy, ale uczynki. Prosi "o jedzenie" - idź do sklepu, kup. Prosi "o bilet" - idź na dworzec, kup. Prosi "po lekarstwo" - marsz do apteki. Itp. To naprawdę będzie jałmużna, bo po pierwsze wydasz każdy więcej niż wrzuciłbyś do kubka, po drugie zmarnujesz swój cenny czas, po trzecie odetniesz od siebie tych, którzy nie zbierają za to o co proszą ….

Jeśli poszedłeś pracować dla Boga, to On będzie mógł wychować pomocników z twoich rozpieszczonych dzieci

„Miłosierdzie posuwa się do takich skrajności. Człowiek szczerze chce pomóc i to robi: odwiedza domy dziecka, wolontariusze, przekazuje datki potrzebującym. Ale często nie zauważa tych, którzy są w pobliżu. Na przykład emeryci i weterani mieszkający w sąsiedztwie. Zdarza się też, że jego rodzina nie otrzymuje uwagi i niezbędnego ciepła. Czy to ekstremalna czy nieunikniona strona dobroczynności? I czy można tego uniknąć?

– A jeśli uczynki miłosierdzia zabierają czas bliskim i przyjaciołom? Widzisz, bardzo trudno jest nam trzymać się środka - królewskiej - drogi. A odpowiedź leży na powierzchni. Są 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu ... To znaczy, jeśli poszedłeś do chorych, to naturalnie wziąłeś ten czas przede wszystkim od siebie, a potem od sąsiadów. Ale musimy przyjrzeć się bliżej: czy to nie czas, który spędziłbyś patrząc na zombie? Czy to nie jest czas na 15. „ostatnią” herbatę z ciastem? Czy to nie jest ten czas, kiedy rozmawiałeś ze swoją dziewczyną i myłeś kości swoim mężom? Jeśli - to dzięki Bogu, że już tego nie masz. A potem spójrz, jak ograniczamy rozwój naszych dzieci. Po prostu nie żujemy dla nich jedzenia. Dziecko ma 12-15 lat i nie może (ona) odgrzewać śniadania czy obiadu (nie mówiąc już o „zrób to”), prać i prasować bielizny, sprzątać mieszkania. Kto rośnie? - egoista, właściciel i „konsument jakości”. Czy będzie cię potrzebował w swojej starczej niemocy - nie! Ale jeśli poszedłeś pracować dla Boga, wtedy On będzie mógł przywołać pomocników z twoich rozpieszczonych dzieci. I wszystko będzie - dzięki Bogu!

Ale nie ma potrzeby popadać w skrajności, „ładując” wszystkie swoje zmartwienia na Boga. Mimo to zrozum, że twoja służba jest niezbędna dla twojej własnej pacyfikacji. I bądźcie cierpliwi i milczcie, módlcie się do siebie i obwiniajcie siebie, idźcie później spać i wstawajcie wcześnie, aby wszystkie prace domowe musiały być wykonywane przez kobiety. Wszystko jest dobre.

Nasza posługa polega na przyjmowaniu i opóźnianiu bólu i smutku naszych podopiecznych

– Jeszcze jeden punkt dotyczący większej służby w siostrze lub wolontariatu. Prawdopodobnie nie jest łatwo znieść czyjś smutek, zwłaszcza gdy osoba, której pomagasz, odchodzi z tego życia. I generalnie nie wszyscy są gotowi na, jeśli nie codziennie, to często, choroby, trudne diagnozy, cierpienia. Ale trzeba też wspierać osobę, inspirować nadzieję. Jak się nie złamać?

- Co do trudności w służeniu w tym oceanie smutków - wszystko się zgadza. Ale nie na próżno w kościołach organizuje się wspólnoty sióstr. Miłosierdzie Boże, jeśli Chrystus jest za sterami siostrzanego statku, a nawigator jest dobrym i mądrym kapłanem, który kocha swoją niepozorną, „nieopłacalną” służbę, który kibicuje mu z całego serca, który modli się z krwawym potem… To wszystko będzie dobrze. Nie „bez problemów” – bo wszystkie powinny być takie same, jeśli jest to dzieło Boże, ale w tym sensie, że wszystkie problemy obrócą się na dobre i na wzrost w sobie… Jedyne, że nie można się przyzwyczaić do śmierci. Ponieważ nasza służba polega na przyjmowaniu i opóźnianiu bólu i smutku naszych podopiecznych. Podejmij niektóre ciosy losu, aby słaba osoba, która jeszcze nie zna Boga, nie złamała się. A ty, który Go znasz, możesz iść do spowiedzi, możesz się modlić, masz Komunię św., więc zdecydowanie musisz „przyjąć cios na siebie”. Raz za razem… „Jeśli po spotkaniu z Tobą pacjent nie czuje się lepiej, to znaczy, że spotkałeś go na próżno” – Archimandrite Zosima (Sokur).

Czasami odchodzą. To prawda, tylko dwa przypadki w ciągu wszystkich 10 lat ...

– Czy zdarza się, że ktoś nie może tego znieść i opuszcza siostrę?

- Dołączają do zakonu i niestety odchodzą. Odchodzą zarówno z powodu fizycznej słabości (choć pozostają w siostrzanym synodyku modlitewnym, a nadal są z nami w duszy), jak i z powodu egoizmu (o to nieustannie prosisz w modlitwie - nie pozwól, Panie, zachorować z tym egoizmem nie odpuszczaj sobie )… Wszystko oczywiście dobrowolnie, za radą i przestrogami spowiednika. Teraz, jako starsza siostra, boję się nawet polecić dołączenie. Nagromadziło się wiele problemów, przejmuje czysto ludzka niemoc: tutaj zaakceptujmy, a ona zostawi posłuszeństwo, znowu będziemy musieli załadować je na kogoś „bezpiecznego” ... Nie chcę ... Ale co może tutaj oznaczać moje „nie chcę”, skoro Pan wzywa. Przychodzą, cierpią, łamią się, zostają oczyszczeni z jaźni w tyglu smutków… Cóż, czasem odchodzą. To prawda, tylko dwa przypadki w ciągu wszystkich 10 lat, ale nadal boli: to znaczy, że gdzieś tego nie widziałem, nie znalazłem klucza do mojego serca. Przecież każdą siostrę postrzegasz jako dziecko dane ci przez Boga. A Ty się boisz: Panie, ja sam jestem słaby, bezwartościowy i też ponoszę za nich odpowiedzialność, dlaczego miałbym???

Staraj się patrzeć na świat z pozycji silnej osoby

– Natalia, dziękuję za tę rozmowę, szczera i mądra. I na koniec. Zbliżają się święta. Czego chciałbyś życzyć naszym czytelnikom? A co najważniejsze – co doradzić tym, którzy wciąż wątpią, czy mogą komuś pomóc, a nie wiedzą od czego zacząć i jak właściwie pomóc bliźniemu?

- Chciałbym życzyć wam, moi bliscy, aby Pan był zawsze z wami. I to jest jedyna rzecz, która może mieć wartość zarówno w tym, jak iw przyszłym życiu. Oto zbliża się Święto, kiedy nasze Zbawienie pojawi się już na ziemi w zimnej grocie Betlejem, a zastępy niebiańskich mocy ogłoszą: „Chrystus narodził się, chwała!” Niech twoje serce odpowie na anielskie wezwanie do wielbienia Boga. Jak możemy Go chwalić? Jak syn lub córka mogą wychwalać ojca i matkę? Tak, moje życie, oczywiście! Z dobrym sercem, sprawiedliwością, hojnością i miłosierdziem. Co chcesz. Staraj się patrzeć na świat z pozycji silnej osoby. To znaczy z pozycji: kto może pomóc? Cóż, przynajmniej kilka godzin dziennie. A to nie wymaga specjalnego nastawienia: po prostu podziękuj woźnemu za czyste podwórko, po prostu uśmiechnij się do zdezorientowanej dziewczyny, po prostu trzymaj staruszkę za łokieć ... Mały wysiłek, ale przyjemność - na cały dzień. Sprawdź to! Wesołych Świąt!

Przygotowała Maria Smetanina

Zdjęcie dzięki uprzejmości Natalii Gusiewa

Bądźmy uprzejmi dla starości

Cel: pielęgnować życzliwość, szacunek dla starszego pokolenia, umiejętność szacunku dla bliskich osób (matki, ojca, babci, dziadka).

Przebieg godziny informacyjnej

Dziś nasza godzina informacyjna nosi nazwę: „Ulitujmy się na starość”, poświęcona jest Dniu Starszych. Porozmawiamy o tym, jak żyją samotni ludzie, o dobru, które jest tak potrzebne każdemu z nich.

W każdym kraju istnieje kategoria osób wymagających szczególnej uwagi i troski. To są ludzie starsi. Starsi ludzie są doświadczeni, mądrzy, mili. Dzisiaj jest dla ciebie tylko dziadkowie. Ale usiądź i porozmawiaj z nimi, a karty ich życia otworzą się przed tobą. I to jest historia każdej rodziny, historia naszego ludu.

Taki jest ich los - pozostać w czterech ścianach jeden na jednego ze swoimi problemami, chorobami. Gdybyś tylko wiedział, jak czekają, aż jeden z nas do nich przyjdzie. Często ich nie zauważamy - zgarbione, pomarszczone. Zawsze tam są. W autobusie młody gwałtownie popycha dziadka, który chce usiąść na skraju ławki. Jak się okazało, zajął to miejsce dla swojego przyjaciela, który miał wsiąść do autobusu. A dziadek niezgrabnie odchodzi, pochylając głowę.

Stara babcia gorzko skarży się na swój los: „Mam dzieci i wnuki, ale wyrzekli się mnie, krzyczą, nienawidzą, wyzywają”. A takich przykładów jest wiele. Powstaje pytanie: co to jest? Złe maniery? Niedobór sumienia? A może myślimy, że starość nas ominie?

Nie! Starość to uparta bestia, marszcząca twarz i ramiona, obejmująca garb na ramionach i dająca każdemu kij. Starość jeszcze bardziej wymaga uwagi, miłości, troski i czułości. Ale często pozostaje bez niego.

Kogo zmusza do błagania, kogo zmusza do ucieczki od głodu i zimna...

Codziennie widzimy smutne oczy tych, których łączy słowo „starość”, widzimy beznadziejność, rozpacz. Ci ludzie często są samotni.

Lata babci

Nasza babcia idzie, pukając kijem,

Mówię babci: „Zadzwonię do lekarza,

Z jego lekarstwa staniesz się zdrowy,

Będzie trochę gorzko, co w tym złego.

Trochę będziesz cierpieć, a lekarz odejdzie,

Jesteśmy z Tobą babciu, będziemy grać w piłkę.

Pobiegniemy babciu, wysoko skoczymy,

Zobacz, jak skaczę, to takie proste”.

Babcia uśmiechnęła się: „Po co mi lekarz,

Nie jestem chory, jestem po prostu stary

Tylko bardzo stare, siwe włosy,

Gdzieś straciłem swoje młode lata.

Gdzieś za ogromnymi, za ciemnymi lasami,

Za wysoką górą, za głęboką rzeką.

Ludzie nie wiedzą, jak się tam dostać”.

Mówię do babci: „Zapamiętaj to miejsce!

Pójdę tam, popłynę, pójdę,

Odnajdę twoje młode lata!

Dużo wiemy o życiu piłkarzy, astronautów, aktorów. A co wiemy o tych, którzy są nam bliscy, bliscy i bliscy nam, których jesteśmy kontynuacją? (Odpowiedź dzieci).

Babcia... Uosabia dobroć i czułość, pracowitość i mądrość, hojność i oddanie. Przyjrzyj się bliżej, jak wyprostowują się ramiona twojej babci, kiedy ty, ich wnuki, pojawiasz się na podwórku. Babcia niczym niestrudzona pszczoła gotuje jedzenie dla całej rodziny, szyje, haftuje, robi na drutach skarpetki. Ale czy możesz wymienić wszystkie jej prace? A najbardziej odpowiedzialną ze wszystkich prac jest opieka nad wnukami.

Dziadek... Starszy, głowa klanu. Posrebrzani dziadkowie od dawna cieszą się niezrównanym autorytetem, którzy wiedzą wszystko i potrafią dobrze doradzić.

Niestety dzieci, są też dziadkowie, którzy mieszkają samotnie. Ich dzieci i wnuki są daleko, rzadko odwiedzają osoby starsze. I często zdarza się, że wysyłają swoich starszych rodziców do szkół z internatem dla osób starszych. Internaty są dobre: ​​zadbane, nie głodne. Ale ich oczy są pełne smutku i smutku. Zawsze czekają na swoje dzieci i wnuki. Mają nadzieję, że przyjadą przynajmniej po to, by ich odwiedzić.

Brzmi nagranie audio piosenki „Dom rodzicielski”.

Samotność... Istnieje z obojętności i okrucieństwa tych, którzy mieszkają obok nas, którzy muszą opiekować się bliskimi. Samotna starość... Co za okropne słowa. Z różnych powodów los rozproszył dzieci daleko od domu. I nie zawsze spieszą do swoich starych rodziców.

Babcia Katia mieszkała w jednej wiosce. Miała dwóch synów i córkę. Zaszli daleko, żyją życiem, wychowują dzieci, pracują. Tymczasem babcia Katya zestarzała się, zaczęła chorować. Pisze listy do dzieci, żeby przyjechały i ją zabrały, bo ciężko jest samemu prowadzić gospodarstwo domowe. A dzieci nie mają czasu. Córka Maria otrzymała list rano i przeczytała go dopiero wieczorem. Wcześniej nie znalazłem czasu. A mama Katyi pisze, że jest bardzo chora, że ​​prawdopodobnie nie przeżyje zimy. Chce zobaczyć córkę i synów przynajmniej przed śmiercią. „Moi drodzy, przyjedźcie przynajmniej na jeden dzień. Zobaczę cię i wtedy będę mógł umrzeć w pokoju”.

Więc stara kobieta nie czekała na swoje dzieci, kiedy żyła…

Brzmi nagranie audio piosenki Igora Saruchanowa „Moi drodzy staruszkowie”.

Dzieci, nie zapominajcie o dziadkach, matkach i ojcach. Niech radość ich życia w ich schyłkowych latach nie osłabnie i niech będzie dla nich życzliwa.

Mów miłe słowa

Nie skąpij uśmiechów sąsiadów,

Ludzie więdną jak trawa

Odejście przedwcześnie z życia.

Nie szukaj odpowiedniego momentu

Codziennie dzwonić do kogoś w pośpiechu

Może jutro będzie subskrybent

Na zawsze niestety niedostępne.

Nie gromadź kupy dobrych uczuć,

Aby następnie napisać je w nekrologu.

Każdy, kto jest nam bliski, niech wie

Jak bardzo jest nam na co dzień drogi.

Ludzie więdną jak trawa...

Jak zajęłoby ci minutę od wczoraj?

Powiedz wszystkie miłe słowa

I stwórz pamięć, gdy jeszcze żyjesz.

Gdybyś tylko wiedziała, ilu starych ludzi żyje dzisiaj w biedzie, ilu ludzi mieszka w zrujnowanych szałasach lub nawet nie ma dachu nad głową. Żebrają i cieszą się nawet na kawałek czerstwego chleba.

Praca twórcza „Starsi i młodzi”.

Teraz proponuję, abyś zastanowił się, jak starzy ludzie mogą pomóc młodym, a jak młodzi mogą pomóc starym. Na przykład: starzy ludzie mogą udzielać mądrych rad, uczyć cierpliwości itp. Młodzi ludzie mogą poświęcać starszym uwagę, troskę, miłe słowo itp.

Następnie uczniowie rozmawiają o tym, jak mogą pomóc dziadkom lub po prostu osobom starszym z ulicy.

Starość... Jak niepostrzeżenie przychodzi. Ktoś się jej sprzeciwia, nie zgadza, buntuje… Inny w smutnej pokorze zaczyna się wycofywać: „Nie mogę… Gdyby moja młodość wróciła, zadbałbym o siebie, o energię, którą na próżno straciłem, o zdrowie, które nie docenił ”.

Aby być młodym, zdrowym, nie zestarzeć się dłużej, trzeba słuchać rad mądrych ludzi. Zwracam wam uwagę na legendę

„Starość i młodość”

Beztroska Młodzież kroczyła Drogą Życia, śpiewając, że wszystko jest obojętne, że z łatwością radzi sobie z wszelkiego rodzaju nieszczęściami i wcale się nikogo nie boi. Ale pewnego dnia dopadła ją choroba.

Czego odemnie chcesz? - pyta ją Młodość.

Trochę zdrowia i siły, mówi Choroba.

Weź to, mam dość! Raczej po prostu się wycofaj!

Starość usłyszała to i powiedziała: „Och, młodość, młodość! Choroba musi być odpędzona, a nie zdrowie w kawałkach.

Co to za sprawa - odparł Molodost - Żyję tak, jak chcę i robię to, co chcę!

Starość chciała przekonać nierozsądnych, ale Młodość podniosła głowę jeszcze wyżej i kroczyła ścieżkami Życia, a potem nagle wyprzedziła ją Fałsz. A wyprzedziwszy, poprowadziła niewydeptane ścieżki do podłości i hipokryzji. Dalej przylgnął do niej, jak smoła, lenistwo i zazdrość.

Starość ciągle instruowała młodość w umyśle, ale zawsze słyszała: „Jaka jest twoja sprawa?”

Po długich wędrówkach Młodość spotkała Miłość. Kiedy się spotkali, zaczęli patrzeć na siebie. I wstydziła się. Chciałem być najlepszy, godny mojego towarzysza. Dopiero wtedy przyszła do Starości po radę. A Starość spojrzał na nią - pozostały tylko ślady Młodości - i z żalem powiedział: "Teraz jest za późno".

Jak zrozumiałeś tę legendę? (odpowiedź dzieci).

Mądrzy Francuzi mówią: „Gdyby tylko młodość o tym wiedziała, gdyby starość mogła…” albo „Starość nie jest radością, nikt jej nie oczekuje, każdemu udaje się odepchnąć jej niechciane nadejście. Ale wciąż nieoczekiwanie się zakrada i już rozumiesz ze smutną rozwagą, że wszystko, co najlepsze, już się wydarzyło, wszystko to przeszłość. A z tobą wspomnienia i choroby, samotność i słabość. Dobrze, gdy obok Ciebie mieszkają Twoi bliscy - dzieci, wnuki. A jeśli nie są?

Dobrze, gdy na swojej życiowej ścieżce zbudowałeś ciepłe rodzinne gniazdo, gdy wokół promieniują tubylcze uśmiechy, rozbrzmiewa śmiech dzieci. A jeśli nie...

Rozbrzmiewa piosenka Soso Pavliashvili „Módlmy się za rodziców”.

Od czasów starożytnych dzwony, z wyjątkiem kultu, były powszechnie używane jako alarm ostrzegający przed wszelkiego rodzaju problemami - pożarem, inwazją wroga itp. (Dzwonią dzwony - rozbrzmiewa nagranie dźwiękowe.) Dziś dzwony biją na alarm, wzywając nas do miłosierdzia, życzliwości. Bo tylko miłosierdzie czyni nas prawdziwymi ludźmi.

Na tym zakończyła się nasza rozmowa. Mam nadzieję, że wszyscy staniemy się milsi, bardziej miłosierni, a ta godzina dobroci przerodzi się w codzienną potrzebę czynienia dobra. Nie jest to łatwe dla nas wszystkich w dzisiejszych trudnych czasach, ale pamiętaj, że wokół są ludzie, którzy są w znacznie gorszej sytuacji. I możemy przynajmniej trochę poprawić ich życie. Zwracam się do Państwa z prośbą: „Młodo, spójrz w oczy starości”

Niepopularna cnota

Cnota współczucia nie znajduje się wśród głównych cnót chrześcijańskich, ale jest przejawem najważniejszej cnoty chrześcijańskiej – miłości.

Nie da się kochać ludzi i jednocześnie nie uczestniczyć w ich życiu, pozostać obojętnym na to, co się z nimi dzieje. Być może właśnie teraz potrzebują naszej pomocy, potrzebują właśnie tego, co nazywa się partycypacją.

Tymczasem często zdarza się, że osoba, która uważa się za gorliwego chrześcijanina, zamyka się w swoim życiu kościelnym na tych uczynkach pobożności, które on sam uważa za jedyne niezbędne do zbawienia.

Regularnie chodzi do kościoła, spowiada się i przystępuje do komunii, odprawia w domu zasady modlitwy wieczornej i porannej, czyta świętych ojców, ale jednocześnie całkowicie dystansuje się, oddala od ludzi, którzy go otaczają na co dzień. Istnieje na to pozornie prawdopodobne, a nawet naturalne wytłumaczenie - otaczający nas ludzie mają innego, niechrześcijańskiego ducha.

Rzeczywiście, nierzadko zdarza się, że człowiek zaczyna żyć kościelnym życiem, a ludzie, którzy tworzą jego krąg społeczny, nadal pozostają nie-kościelnymi. Mają różne zainteresowania, a potem poglądy na życie i w tym dość łatwo znaleźć dla siebie wymówkę, by oddalić się od tych ludzi.

Człowiek oddala się od nich, od zmartwień, z którymi żyje, i od tego, co się z nimi dzieje, ale wokół niego nie ma innych ludzi. I okazuje się, że staje się obcy w obcym mu świecie, że nie żyje już żywym życiem - naturalnym, normalnym dla wierzącego, bo do tego trzeba nawiązać kontakt z ludźmi, zagłębić się w to, co się dzieje do nich, a on jakby sunie po powierzchni, mija. Tak więc niepostrzeżenie dla siebie najważniejsza rzecz opuszcza jego życie - to miłość do innych ludzi, obojętność wobec nich.

Dlaczego to takie ważne? Pamiętajmy, co wiemy o Bogu? Wiemy z katechizmu, że Bóg jest wszechmocny, wiemy, że Bóg jest dobry, że stworzył wszystko, co istnieje. Ale nie tylko trudno jest ograniczonej, stworzonej istocie przeniknąć tajemnicę Boskiego istnienia, ale w zasadzie jest to niemożliwe.

A jednocześnie są rzeczy, które wiemy o Bogu na pewno. Na przykład to, że kocha człowieka i że w życiu ludzkim nie ma nic, co by nie dotyczyło Boga: każda drobnostka, każde nieistotne wydarzenie z nami związane jest wszystkim, o czym świadczy Pismo Święte i Tradycja Kościoła Prawosławnego, Bóg jest najbardziej bezpośrednio zainteresowany i w tym wszystkim uczestniczy koniecznie Pan, ponieważ nie gardzi nawet najmniejszą ludzką potrzebą.

Jeśli Bóg traktuje ludzi w ten sposób, to jest całkiem oczywiste, że oczekuje od nas takiego samego stosunku do siebie. I jest całkiem naturalne, że jeśli Bóg zstępuje ze swoich niewysłowionych wyżyn do codziennych, elementarnych przejawów ludzkiego życia, to i tego nie powinniśmy ignorować.

Można więc powiedzieć nawet tak: jeśli człowiek pozostaje obojętny, obojętny na potrzeby, smutki, doświadczenia otaczających go ludzi, to nie może być dobrym chrześcijaninem, nie może być chrześcijaninem w zasadzie. Ogólnie rzecz biorąc, można go nazwać osobą o bardzo dużym rozciągnięciu.

Ogólna jakość świętych

Jeśli spojrzymy na tych, którzy w historii Kościoła zostali uwielbieni jako święci, zobaczymy, że byli to bardzo różni ludzie – o różnych temperamentach, o różnych doświadczeniach życiowych, o różnym, jak powiedzielibyśmy dzisiaj, poziomie wykształcenia i poziomie społecznym. status; ale łączy jedno: wśród świętych nie było ani jednej osoby obojętnej i obojętnej.

Nawet jeśli czytamy o pustelnikach, którzy unikali towarzystwa osób, które się z nimi nie porozumiewały, to poznawszy nieco głębiej ich życie, możemy zrozumieć, że czas spędzony w pustelni i ciszy był wypełniony nie tylko modlitwą o miłosierdzie Boże dla nich, ale zawsze była to modlitwa za cały świat i za żyjących na nim ludzi.

Jest taki przypadek w życiu św. Arseusza Wielkiego: przychodzą do niego ludzie, którzy chcieliby go zobaczyć, a wśród nich ówczesny arcybiskup Aleksandrii. W końcu nie mogli go zobaczyć: nie wyszedł do nich, bo nie chciał naruszyć odosobnienia, które sobie wtedy ustanowił jako regułę życia, i z wielkim smutkiem wycofali się.

Potem przyjechali ponownie i mieli już okazję go poznać. I tak narzekali: „Ostatnim razem zostawiliśmy cię z niczym, idąc taką drogą, nawet nas nie widziałeś”. Powiedział: „Tak, ale kiedy wróciłeś do domu, miałeś trochę czasu w drodze i miałeś okazję odpokutować za swoje grzechy. Przestałeś spać, żeby zjeść, a ja stałem i modliłem się za ciebie, aż wróciłeś do domu”.

Podobny epizod jest także w „Odpowiedziach na pytania uczniów” św. Barsanuphiusa Wielkiego i Jana Proroka. Mówimy o nieszczęściach, które nadchodzą na ówczesny świat, a mnich Barsanuphius mówi, że ten świat miałby zły czas, gdyby nie modlitwy trzech świętych mężów, którzy wznoszą się jak rodzaj ognistego słupa z ziemi i spotkaj się przed tronem Boga.

To nieco uchyla zasłonę nad życiem świętych, odsłania nam tajemnicę ich życia wewnętrznego i wyjaśnia, że ​​mimo pozornej obojętności na wszystko, uczestniczyli całym sercem.

Nie wyciągaj ręki - skontaktuj się z personelem

Skoro my z naszej strony nie możemy zaoferować takiego udziału w istnieniu świata - nasze życie nie jest takie, nasza modlitwa nie jest taka, musimy w niej uczestniczyć czynem. I tutaj elementarny zdrowy rozsądek powinien nam bardzo pomóc.

Kiedy staramy się wyświadczyć komuś jakąś przysługę, staramy się mu w czymś pomóc, to oczywiście nie powinniśmy tego robić wbrew jego woli i chęci (chyba, że ​​mówimy oczywiście o osobie, która, na przykład tonie , - nadal trzeba go wyciągnąć z wody). Naszym zadaniem jest zacząć pomagać osobie, oferować jej naszą pomoc, a jeśli ją odrzuci, wycofać się bez narzucania naszego udziału.

W końcu istnieje oczywiście taka skrajność: wierzący, pobożni ludzie chcą uszczęśliwić kogoś bez jego pragnienia. Oczywiście z tej intencji nic dobrego nie wynika, ale przeciwnie, okazuje się, że to tylko pokusa, żal i frustracja.

Generalnie, gdy chcemy pomóc drugiemu człowiekowi, niezwykle ważne jest, aby spróbować zrozumieć, czego on potrzebuje, i pomóc właśnie w tym, a nie w tym, w czym sprawia nam przyjemność pomaganie mu. Jednym słowem ważne jest, aby nasza pomoc pokrywała się z jego wyobrażeniami o pomocy.

I oczywiście pomaganie ludziom nie oznacza pobłażania w ich grzesznych umiejętnościach i pasjach. Tutaj możemy podać elementarny i dość powszechny przykład: osoba pijąca dużo i być może osoba mieszkająca na ulicy podchodzi do nas na ulicy i prosi o pieniądze na upijanie się.

Oczywiście nie musi na to dawać pieniędzy; mądrzej jest, gdy jest głodny, kupować jedzenie - kup je sam i oddaj w ręce, aby nie skusił się na zakup alkoholu. Oczywiście możesz powiedzieć: nie rozumiesz, kupimy mu jedzenie, ale pójdzie i znajdzie sobie miejsce na drinka. Cóż, co z tym zrobić - niech umrze z głodu? Nie należy więc tego w żaden sposób traktować.

Kontynuując wątek granic pomocy, których nie należy przekraczać: jest jeszcze jedna granica – tego, ile można tej pomocy ludziom w ogóle udzielić.

Ten sam św. Barsanufiusz Wielki ma ten obraz: jeśli ktoś wpadł do dołu, nie wyciągaj do niego ręki - wyciągnij do niego swoją laskę. I wyjaśnia dlaczego. Jeśli wyciągniesz do niego rękę i zamiast wydostać się z dziury, przyciągnie cię do siebie, to wpadniesz do tej samej dziury. A jeśli wyciągniesz laskę, osoba, która chce wydostać się z dołu, złapie laskę i wyjdzie z twoją pomocą; jeśli upadły nie chce się wydostać i przyciągnie do siebie laskę, to po prostu puścisz laskę.

Moim zdaniem jest to swego rodzaju idealny model tego, jaka powinna być pomoc, bo zdarza się, że człowiek zaczyna komuś pomagać i w rezultacie cierpi jego rodzina, jego bliscy. W końcu sam dochodzi do takiego zniszczenia własnego życia, że ​​potem nie może go poskładać na nowo – i oczywiście taka sympatia nie jest uzasadniona.

Apostoł Paweł mówi, że nasza obfitość powinna być wypełnieniem cudzego niedoboru i odwrotnie. Tak musi być, bo wszystko inne jest trochę absurdalne.

Jeśli ktoś nie tylko szuka pomocy, nie tylko nie radzi sobie z sytuacją, ale szuka kogoś, mówiąc w przenośni, aby usiadł mu na szyi i jednocześnie machał nogami, to oczywiście nie powinien być mając taką możliwość, bo w ten sposób zrobimy krzywdę.

Robiąc coś dla człowieka, a nie z nim, deprawujemy go. To samo dzieje się w wychowaniu dziecka: jeśli rodzice zrobią dla niego wszystko, wychowają osobę kapryśną, zepsutą i całkowicie nieprzystosowaną.

Jeśli po prostu mu pomogą i coś z nim zrobią, to jest to zupełnie inna sprawa. Dziecko stopniowo się uczy, a miara udziału mamy i taty w jego życiu stopniowo maleje. Tak samo powinno być w naszych relacjach z dorosłymi, z innymi.

O niemytych podłogach i rozmowie misyjnej

Czy nasza sympatia powinna przejawiać się w pragnieniu, pragnieniu przyprowadzenia naszych bliskich do świątyni? Z jednej strony oczywiście tak, bo to nienaturalne, gdy osobie, która znalazła dla siebie najważniejszą rzecz w życiu – bezcenny koralik wiary w Chrystusa, jest obojętne, że ten koralik okazał się niezauważony przez bliskich mu ludzi.

Istnieje nawet wątpliwość, czy je kocha, bo mówimy nie mniej o wiecznym losie. Z drugiej strony wszelkie próby bezpośredniego wpłynięcia w tym zakresie na bliskich, z reguły okazują się nieskuteczne i nieskuteczne. Ludzi wokół nas bardziej przekonuje nasz przykład: widzą, że zachodzą w nas jakieś zmiany, widzą, że to, co przez wiele lat bezskutecznie próbowali od nas osiągnąć, nagle wydarza się jakby samo z siebie…

Tu mieszkał człowiek, który nigdy nie sprzątał swojego domu, nie zmywał naczyń, nie kupował artykułów spożywczych, nie mówiąc już o gotowaniu. I nagle zaczyna to robić. Rodzina jest zdumiona: co się z nim stało? I jest zainteresowanie dobrem, że ukochana osoba została przed nimi otwarta w tak nowy sposób.

A jeśli mężczyzna, tak jak poprzednio, wejdzie do brudnego mieszkania dokładnie w ten sam sposób i nie zamiata podłogi, tylko czeka, aż zrobi to za niego żona, to potem może ją o wszystkim przekonać, ale jej nie przekona czegokolwiek poza tym, że pojawił się dla niego jakiś nowy kaprys.

Zdarza się też, że osoba, która chce przyciągnąć swoich bliskich do życia w Kościele, postępuje bardzo niegrzecznie i autorytatywnie, aby stało się jasne, że nie chodzi o miłość, ale o pewną wymagalność: „to jest moje i każdy powinien zaakceptuj to ”.

I to też nigdy nie prowadzi do dobra: zaczynają się kłótnie, spory, oskarżenia. Z reguły takie rozmowy kończą się czymś w rodzaju: „Nie słuchasz mnie – spłoniesz w ognistym piekle”. Co można o tym powiedzieć...

Jest też taka sytuacja: osoba wierząca, osoba kościelna przygotowuje się do przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa i ma wiele rzeczy do zrobienia: musi przeczytać poniższe do komunii, musi pościć, musi idź wieczorem na nabożeństwo.

I tak, kiedy zaczyna się przygotowywać, jego krewni, krewni i przyjaciele nagle zaczynają go od tego odwracać. I nie tylko gdzieś wołają go na spacer lub ofertę zabawy, ale jedno przydarzyło się jednemu, drugiemu przydarzyło się drugiemu, trzecie wymaga jakiegoś szczerego udziału, rozmowy.

Człowiekowi zaczyna się wydawać, że to wszystko jest jakaś ingerencja - denerwuje się, denerwuje, próbuje od tego wszystkiego odejść i wcale nie rozumie, że to jest ten sam element przygotowania do komunii. Uczestnictwo w życiu innych ludzi, pomaganie im, w tym czasami rozmową i pewnego rodzaju serdeczną sympatią - to są uczynki miłości: być może w osobie tych ludzi sam Pan zwrócił się do osoby, przyszedł, ale nie zauważył Go, a jednocześnie chce być zaangażowany w Jego Ciało i Krew.

Oczywiście jest to całkowicie błędne podejście. W niektórych przypadkach pojawia się pytanie: „tak, ale co robić”? Tak, tak powinno być: weź udział w drugim człowieku, daj mu potrzebny czas i siły, a jeśli naprawdę chcesz przyjąć komunię, przeczytaj regułę w nocy, wykonaj chociaż raz taki wyczyn zarówno miłości chrześcijańskiej, jak i Pobożność chrześcijańska.

Pomóż, a potem zrozum siebie

Należy pamiętać, że współczucie nie jest podobaniem się człowiekowi i nie jest sposobem na zaspokojenie próżności; możemy odróżnić jedno od drugiego przede wszystkim intencją, która leży w naszym sercu. Dlaczego robimy to lub tamto? Powinieneś wyrobić sobie nawyk zadawania sobie tego pytania.

Czasami ktoś pyta: „A co, jeśli przede wszystkim zobaczę narcyzm? Czy powinienem z tego zrezygnować?” Nie, czyn wciąż jest do zrobienia i wyjaśnię dlaczego. Bo jest inny człowiek, jest jego potrzeba, jest jakiś jego smutek, a on w zasadzie nie dba o to, w czym mu pomożemy.

To jest nasze wewnętrzne doświadczenie - próżność, narcyzm czy coś innego. To są nasze problemy. Dlatego jeśli taka sytuacja wystąpi i nie możemy poradzić sobie z naszymi uczuciami, musimy odroczyć tę próbę, pomóc osobie, a następnie żałować, że próżność lub coś innego było obecne w tym czy innym akcie.

Jeśli mamy już jakieś doświadczenie w życiu duchowym, możemy od razu spróbować iść drogą naprawy już w naszej intencji. Tutaj pojawiła się przed nami osoba, pojawiła się jego potrzeba, pojawiła się chęć pomocy, zdaliśmy sobie sprawę, że na pierwszym miejscu była jakaś chęć zadowolenia naszej próżności. Pomijając próżność, biznes jest koniecznością, robimy to. Taka umiejętność rozwija się w człowieku we właściwym czasie, wraz z nabyciem doświadczenia duchowego.

A drugie pytanie, które musisz sobie zadać, to: „Kogo chcę zadowolić swoimi czynami: człowieka czy Boga?”. A przynajmniej tak: „Czy to, co robię, jest miłe Bogu, czy nie?”. Jeśli to pytanie pojawia się niejako samo z siebie, oznacza to, że jest już w nas obecny pewien stosunek do podobania się Bogu. A sumienie często mówi nam, czy ta sprawa naprawdę podoba się Bogu, czy nie.

Kiedy zadajemy takie pytanie, bardzo ważne jest, abyśmy mieli w sobie pewną gwarancję posłuszeństwa Bogu: w końcu Pan może nam nie pozwolić na pracę, której chcemy (nawet, wydawałoby się, bardzo dobrą), może to utrudnić.

Jeśli człowiek jest gotowy wycofać się ze swojej intencji, jeśli Pan pokazuje mu, że to jest złe, to Pan z reguły pokazuje, w jakiś oczywisty sposób daje odpowiedź. W czymś się mylimy, czegoś nie rozumiemy, gdy nie jesteśmy gotowi przyjąć i wypełnić wolę Bożą.

Kiedy ta gotowość istnieje, człowiek prawie zawsze ją rozpoznaje w taki czy inny sposób. I tak naprawdę nie jest to jakiś sekret, nie jakiś sekret. To jest prawda i rzeczywistość.

Przygotowała Elena Sapaeva