Najciekawsze kościoły i katedry w Rzymie. Prawosławny Rzym, relikwie chrześcijańskie w Rzymie Rosyjska Cerkiew Prawosławna w Rzymie

Katedra „Ostii”.(„za murami miasta”) stoi na miejscu pochówku św. Apostoł Paweł.

Kiedy w roku 67 apostoł Paweł z rozkazu Nerona został ścięty mieczem poza murami Rzymu w rejonie zwanym „Salvia Waters” (Aquae Salviae), gdzie znajdował się kościół pod wezwaniem Świętego Apostoła Pawła „na trzech Fontanny”, wówczas pobożna rzymska chrześcijanka Lukina (Lucina) zebrała święte szczątki św. Pawła i pochowano ich z honorami w swojej wiejskiej posiadłości przy drodze Ostiense (Via Ostiense). Od tego czasu posiadłość ta stała się grobowcem starożytnych chrześcijan, znanym jako katakumby św. Lukinsa.

W miejscu, w którym znajduje się ten kościół, stał niegdyś Pałac Sessoriański, który służył jako rezydencja św. Królowa Helena, matka św. Car Konstantyn (ich pamięć to 21 maja, stary styl). Został zbudowany w murach pałacu w 330 roku przez św. Konstantynowi na prośbę matki wybudowano bazylikę pod wezwaniem Drogocennego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, czyli św. Krzyż w Jerozolimie.

Kościół ufundował papież Pius (142-157) w domu św. Novatus, syna apostoła Pudy, i został zbudowany na zlecenie Czcigodnej Dziewicy Praksedy, córki apostoła Pudy i siostry św. Nowata. W IX wieku. Papież Paschał odbudował ten kościół niemal od fundamentów i przeniósł do niego ciała męczeństwa, które zgromadził w różnych katakumbach. Według legendy rozpowszechnionej w Rzymie był to św. Prakseda zebrała tu ciała męczenników Chrystusa

Kościół stoi w miejscu, gdzie 29 czerwca 67 roku poniósł męczeńską śmierć apostoł Paweł.
On sam zapowiedział to w swoim drugim liście do swego umiłowanego ucznia, apostoła Tymoteusza, biskupa Efezu: „Już stałem się ofiarą i nadeszła godzina mojego odejścia: dobry bój stoczyłem, bieg ukończyłem, Zachowałem wiarę; i teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości, którą mi w owym dniu da Pan, Sędzia Sprawiedliwy; i nie tylko mnie, ale także wszystkim, którzy umiłowali Jego pojawienie się” (2 Tym. 4:6-8). W ten sposób odbyło się męczeństwo apostoła Pawła. W ostatnich dniach swego ziemskiego życia apostoł Paweł był przetrzymywany wraz z apostołem Piotrem w więzieniu mamertyńskim.

Kościół zbudowano w miejscu, w którym kiedyś stał dom ojca Czcigodnego Pudeniana, rzymskiego senatora Pudy, o którym wspomina apostoł Paweł w swoim drugim liście do Tymoteusza (2 Tm 4,21).

Kościół został zbudowany na miejscu domu należącego do świętego męczennika Klemensa, papieża Rzymu (91-100), wkrótce po śmierci tego świętego, która nastąpiła w Chersonese Tauride, gdzie został zesłany z rozkazu Trajana , dla imienia Chrystusa. Na początku V wieku. kościół odbudowano i przyjął formę bazyliki; w nim św. Gregory Dvoeslov wygłosił dwa ze swoich przemówień na temat Ewangelii. W 1084 roku, podczas najazdu Normanów na Rzym, bazylika ta również została zniszczona. Nad jego ruinami na samym początku XII wieku. wybudowano nowy kościół pod wezwaniem tego samego męczennika Klemensa, który istnieje do dziś.

Koloseum ma swoją nazwę od łacińskiego słowa oznaczającego „olbrzym”. Tak cyrk, zbudowany w Rzymie za cesarzy Flawiusza Wespazjana, Tytusa i Domicjana w latach 70. i 80. XX wieku, został później nazwany (w VIII wieku) ze względu na swoje ogromne rozmiary. po R.H. i pierwotnie nosił nazwę Amfiteatr Flawiuszów. Teraz pochodzenie tej nazwy wywodzi się z gigantycznego posągu Nerona, który stał w pobliżu, Kolosa Nerona. Zbudowali ją żydowscy jeńcy z Jerozolimy, tak jak kiedyś ich ojcowie budowali piramidy dla egipskich faraonów.

Katakumby św. Sebastian istniał przed kościołem, od którego otrzymali swoje imię. W nich, w specjalnej jaskini, tymczasowo spoczęły uczciwe relikwie apostołów Piotra i Pawła (w pierwszej połowie III wieku).
Św. Sebastian (18 grudnia) i jego orszak cierpieli w Rzymie za Dioklecjana w 257 r.

Powodem założenia kościoła w tym miejscu i jego powyższej nazwy było następujące wydarzenie z życia apostoła Piotra, o którym opowiadają Cztery Menaiony.

Rzym Katakumby nazywane są cmentarzami podziemnymi, na których chrześcijanie pierwszych trzech stuleci w obawie przed poganami kładli swoich zmarłych i męczenników, a także czasami odprawiali nabożeństwa.

Katakumby nazwano na cześć św. Kalikst, papież Rzymu, który jeszcze przed wstąpieniem na tron ​​papieski, będąc archidiakonem Kościoła rzymskiego, sprawował w imieniu papieża Zefiryna pieczę nad katakumbami i ciężko pracował nad ich urządzeniem.

Św. Agnieszka cierpiała podczas prześladowań ze strony Maksymiliana w 304 r. w miejscu, gdzie obecnie na placu Navona stoi kościół jej imienia (Chiesa di Sant’Agnese in Agone), wzniesiony pod św. Równy apostołom, carowi Konstantynowi. Nowoczesny budynek na Piazza Navona to wybitny zabytek barokowy (architekt Borromini; 1666)

Nad miejscem spoczynku św. Archidiakon Męczennik Wawrzyniec (komunik. 10 sierpnia) ok. 300, św. Na równi z apostołami, cesarzem Konstantynem, kościół nosi jego imię. Św. Grigorij Dwoesłow,

Loch znajduje się u podnóża Kapitolu, po stronie Forum Romanum, pod kościołem Józefa Oblubieńca (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), zbudowanym przez bractwo cieśli.

(Panteon), czyli ogromna okrągła budowla z majestatyczną kopułą, została zbudowana przez rzymskiego konsula Marka Agryppę, zięcia cesarza Augusta, w latach 27-25. pne i jest poświęcony siedmiu pogańskim bóstwom. Cesarz Hadrian (117-138) odbudował Panteon i poświęcił go „wszystkim bogom”. Pogańskie bałwochwalstwo było praktykowane w tej świątyni aż do IV wieku.

Kościół założony przez św. Równy apostołom, królowi Konstantynowi, w tym samym miejscu, gdzie św. cierpiał podczas prześladowań Hadriana w 120 r. Wielki męczennik Eustathius Planida, były dowódca wojsk rzymskich, jego żona Teopistia i ich dzieci Agapius i Teopista.

Zwycięski Kościół św. Jerzego w starożytnym regionie Velabro był znany już od VII wieku. - jako ustanowienie diakonii, ośrodka kościelnej dobroczynności dla ludności rzymskiej.

Pierwotny opis kościoła pochodzi z czasów św. Car Konstantyn; w 560 r. został odbudowany przez papieża Palagiusza. W nim św. Gregory Dvoeslov przeprowadził swoją 36. rozmowę na temat Ewangelii.

Świątynia Marii d'Aracoeli (w Araceli) stoi na samym szczycie Kapitolu, na ruinach znajdującej się tu niegdyś świątyni Jowisza Capitolinusa, a znanej już w VI wieku. jak kościół Santa Maria de Capitolo, czyli Matki Bożej Kapitolińskiej

W Rzymie trudno znaleźć pielgrzyma, który nie odwiedziłby Świętego Lasu – jednego z najsłynniejszych sanktuariów chrześcijańskich. Kościół Świętych Schodów znajduje się w pobliżu Katedry św. Jana na laterano (San Giovanni in laterano). Fasada tego kościoła autorstwa Domenico Fontany pochodzi z 1585 roku.

Święty Apostoł Piotr z rozkazu króla Heroda Agryppy został wtrącony do więzienia i związany dwoma żelaznymi łańcuchami. Ale w nocy, gdy spał między dwoma żołnierzami, anioł Pański zbudził go, popchnął w bok i wyprowadził z więzienia, a łańcuchy żelazne spadły z rąk apostoła, jak to opowiadają w Księdze Dziejów Apostolskich (Dzieje Apostolskie 12:1).

Bazylika Świętych Męczennika Bonifacego (Bonifacego) i Aleksego Męża Bożego na Awentynie w Rzymie otwiera się dziś przed oczami pielgrzymów w swojej barokowej „przebraniu”, uzyskanej podczas radykalnej przebudowy w połowie XVIII wieku. I trudno sobie wyobrazić, że pod tą „nowoczesną” bazyliką znajdują się jeszcze dwie, pochodzące z III i IX wieku.

Sanktuaria północnych Włoch

– jedno z najpiękniejszych miast północnych Włoch. Pierwsze osady powstały tu już w IV wieku. BC, dzięki korzystnemu położeniu geograficznemu nad rzeką Adygą. Miasto znacznie się rozwinęło od połowy I wieku. p.n.e., kiedy zostało włączone do Cesarstwa Rzymskiego. Po upadku Cesarstwa Werona stała się stolicą Longobardów i Ostrogotów, co jednak nie miało większego wpływu na jej rozwój, lecz średniowiecze ozdobiło ją kościołami i katedrami. Styl romański i gotycki nadają miastu niepowtarzalny charakter

Według starożytnej tradycji św. Łukasz, pochodzący z Antiochii w Syrii, który zmarł w podeszłym wieku (84 lata), został pochowany w mieście Tebach, stolicy greckiego regionu Beocji. Na początku IV wieku jego relikwie przewieziono do Konstantynopola, do Basikicy Dwunastu Apostołów.

Relikwia, czyli część relikwii św. Mikołaja, przedstawia jedną kość lewej ręki i jak głosi starożytna kronika, od 1177 roku znajduje się w kościele San Nicolò w Porto.

Aby lepiej zrozumieć, kim jest Święta Tekla, zacznijmy od lotu św. ap. Pawła z Antiochii Pizyskiej do Ikonium. Pewien mieszkaniec Ikonium, imieniem Onezyfor, wiedział, że apostoł będzie przechodził przez ich miasto, i wyszedł mu na spotkanie Drogą Królewską.

Według legendy jeden z najstarszych kościołów w Mediolanie został zbudowany przez św. Ambrożego z Mediolanu w latach 379-386, na terenie pochówków chrześcijan – ofiar prześladowań religijnych w okresie rzymskim. Kościół nosił wówczas nazwę Bazylika Martyrum (Bazylika Męczenników).

Parafia św. Mikołaja

Kościół Rosyjski w Rzymie jest najstarszym z kościołów rosyjskich we Włoszech. Na polecenie Kolegium Spraw Zagranicznych 6 października 1803 roku cesarz Aleksander I podpisał dekret 06 ustanawiający „Kościół grecko-rosyjski” przy misji rzymskiej. Wiosną 1804 roku Święty Synod otrzymał polecenie „przygotowania Kościoła ze wszystkimi jego potrzebami”. Początkowo miała być poświęcona w imię Świętych Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła – prawdopodobnie na znak uznania Rzymu jako właściciela relikwii Apostołów i jako Stolicy św. Piotra.

Walka z Napoleonem odciągnęła Rosję od „projektu” kościelnego: kościół przy misji został zbudowany zaledwie 20 lat po podpisaniu dekretu cesarskiego - w 1823 r. Jednoołtarzowy kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy umieszczono w gmachu ambasady przy Corso 518. Następnie kościół przenoszono z jednego domu do drugiego: od 1828 r. była w Palazzo Odescalchi na placu. Świętych Apostołów, od 1836 r do 1845 - w Palazzo Doria Pamphilj na Piazza Navona, od 1845 r. - w Palazzo Giustiniani niedaleko Panteonu, od 1901 r. - w Palazzo Menotti na Piazza Cavour i od 1932 r. - w nowoczesnym pokoju.

Świątynia rzymska należała do diecezji petersburskiej, jednocześnie podlegała jurysdykcji Ministerstwa Spraw Zagranicznych i była kościołem ambasadowym.

Dużym sukcesem było zatwierdzenie uzyskania statusu osoby prawnej E nte Moga le , dekretem królewskim z 14 listopada 1929 r. Kolejnym ważnym wydarzeniem było objęcie przez parafię dworu M.A. Czernyszewa („Palazzo Czernyszew”). Księżniczka Czernyszewa (zm. 1919) zapisała swój dom przy Via Palestro cerkwi rosyjskiej już w 1897 r., jednak ze względu na komplikacje prawne parafia oficjalnie otrzymała spadek dopiero w 1931 r. 10 kwietnia 1932 r. została w niej poświęcona nowo wybudowana cerkiew. - dekorację przeniesiono z Palazzo Menotti do placu Cavour.

Projekt kościoła sporządził architekt Książę. VA Volkonsky i inżynier F. Poggi. Pomysł budowy kościoła na planie krzyża został zaakceptowany, lecz niestety bliskość sąsiedniego terenu nie pozwoliła na budowę lewej „odnogi” krzyża. Od strony dziedzińca wykonano specjalną dobudówkę z półkolistą absydą dla części frontowej kościoła (zaczynając od podeszwy). Usunięto wewnętrzne przegrody i dobudowano łuki, dzięki czemu sala zyskała przytulny wygląd. Ołtarz i łuki przedołtarzowe wyłożono złotą mozaiką i zielonym marmurem, co nadało świątyni – szczególnie przy dodatkowej konsekracji – elegancki, odświętny wygląd. Księżniczka S.N. pomogła finansowo przy budowie nowej świątyni. Baryatinskaya (ku pamięci jej zmarłego męża V.V. Baryatinsky'ego), księżna S.V. Gagarina (ku pamięci jej zmarłych rodziców), a także królowej Włoch Eleny Sabaudii (Czarnogóra).

Jeżeli na początku lat 80. Społeczność rosyjska w Rzymie składała się głównie ze starej emigracji, jednak już od połowy lat 80. XX w., kiedy Rzym stał się jednym z punktów tranzytowych „nowych emigrantów” (byłych obywateli radzieckich szukających nowych możliwości na Zachodzie), liczba parafian zaczęła szybko rosnąć. Wielu przybyszów przyjęło w Rzymie chrzest święty, zawarło związek małżeński, ochrzciło swoje dzieci, niektórzy osiedlili się we Włoszech, inni utrzymywali kontakt z Kościołem w innych miejscach zamieszkania.

Choć kościół był często przenoszony z miejsca na miejsce i ulegał rabunkom, większość starożytnego i cennego wystroju zachowała się do dziś. Ikonostas, zbudowany w latach trzydziestych XIX wieku, stał się prawdziwą ozdobą świątyni. głównie kosztem ambasadora na dworze papieskim, księcia. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Gagarina. Kompozycja drewnianego ikonostasu, pomalowanego na wzór białego marmuru, a czasem złoconego, należy do architekta. K.A. Topię się. Jednorzędowy wysoki ikonostas w stylu klasycystycznym przypomina dzieło tego mistrza dla katedry kazańskiej w Petersburgu.Na fryzie ikonostasu znajduje się napis: „Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pańskim”.

Wśród sanktuariów świątyni:

• Iveron Ikona Matki Bożej, namalowana w 1901 roku przez mnichów atońskich ku pamięci cesarza Aleksandra III (znajduje się w pobliżu chóru),
• cztery ikony (warsztat artysty M.E. Malysheva), namalowane w Siergijewie Posadzie w 1893 r.: św. Mikołaj Cudotwórca i św. Aleksander Newski (w prawej przegródce, w skrzynkach na ikony) oraz dwa duże obrazy Zbawiciela i Matki Bożej (przy lewej ścianie);
• obraz św. Jozafata z Biełgorodu, namalowany przed jego uwielbieniem;
• krzyż relikwiarzowy podarowany przez księcia greckiego Krzysztofa Georgiewicza (znajduje się w ołtarzu);
• mała ikona św. Księżniczki Olgi, namalowana dla świątyni przez grecką Marię królewską;
• wizerunek Matki Bożej „Bramkarz” („Portaitissa”), namalowany przez atonickiego mnicha Wiktora (Karavogeorgas);
• 18 małych ikon przedstawiających świętych Kijowa, namalowanych w warsztacie L. K. Plachowa;

Na głównej klatce schodowej, przy wejściu do cerkwi, znajdują się tablice pamiątkowe z nazwiskami organizatorów świątyni: archimandryty Symeona (Narbekowa), księżnej M. A. Czernyszewy i księżnej S. N. Bariatyńskiej.

Pomysł budowy cerkwi w centrum Rzymu początkowo wydawał się zupełnie nierealny.

W wynajętym mieszkaniu

Na początku XIX w. w Wiecznym Mieście pojawiła się rosyjska parafia prawosławna – na potrzeby rosyjskiej misji dyplomatycznej. Z biegiem czasu coraz więcej osób z Rosji przyjeżdża do Rzymu i zostaje tu, aby zamieszkać. Pod koniec stulecia staje się jasne, że mały kościółek domowy ambasady nie jest już w stanie pomieścić wszystkich.

„Tron Boży zostaje umieszczony w wynajętym mieszkaniu” – tymi słowami rozpoczął się manifest komitetu budowy skierowany do przyszłych patronów świątyni, a w 1913 r. Ogłoszono w całej Rosji zbiórkę pieniędzy na budowę rosyjskiego kościoła w Rzymie.

Na czele komitetu budowy stał jeden z najbogatszych ludzi swoich czasów - książę Abamelek-Łazariew. Ale kiedy wszystkie etapy przygotowawcze zostaną zakończone i rozpocznie się sama budowa, książę nagle umiera. Miało to miejsce jesienią 1916 r. Wkrótce w Rosji wybucha rewolucja i nie ma czasu na budowę świątyni. Ponadto przestaje istnieć kościół domowy przy ambasadzie dzisiejszej Rosji Radzieckiej.

Parafia staje się częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją. Nabożeństwa odprawiane są obecnie w domach wierzących – czasem w jednym mieszkaniu, czasem w innym. Ostatecznie w 1931 r. gmina objęła w posiadanie Pałac Czernyszewa, siedzibę książąt Czernyszewa, położony przy Via Palestro w rejonie Castro Pretorio.

Pierwsze piętro domu jest przebudowywane na świątynię i konsekrowane w imię św. Mikołaja. Co prawda, jedynie napis na fasadzie wskazuje, że wewnątrz budowli znajduje się kościół.

Najlepsze z obu sposobów

W 2000 roku wspólnota prawosławna w Rzymie, która od lat trzydziestych ubiegłego wieku należała do Kościoła obcego, a następnie do Patriarchatu Konstantynopola, powróciła pod skrzydła Patriarchatu Moskiewskiego. O tej porze kościół św. Mikołaja staje się zbyt zatłoczony dla wierzących. W niedziele nie można było do niego wejść – było tak tłoczno. Rzym, podobnie jak całe Włochy, został wówczas zalany migrantami z byłych republik radzieckich: Rosji, Ukrainy, Mołdawii, Kazachstanu…

Sto lat później Rosyjska Cerkiew Prawosławna stanęła przed tym samym problemem: potrzebowała bardziej przestronnej cerkwi, która pomieściłaby wszystkich.

„Istniały dwa sposoby rozwiązania tej kwestii” – mówi biskup Anthony (Sevryuk), rektor kościoła Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. – Najbardziej realistyczne wydawało się pierwsze – oddanie świątyni do użytku Kościołowi katolickiemu, władzom miejskim lub prywatnym właścicielom.

Drugim sposobem jest zbudowanie własnej świątyni. Na początku wydawało się to zupełnie nierealne. Miasto Rzym jest w całości uznawane za zabytek architektury, a każdy kawałek ziemi jest ściśle zarejestrowany. Ale wtedy dzieje się coś, co niewierzący nazwaliby po prostu wypadkiem. Ale wiemy, że Pan nie ma przypadków.

Prezent z archiwum

Książę Siemion Abamelelek-Łazariew, który sto lat wcześniej stał na czele Komitetu Budowlanego, był właścicielem willi w Rzymie, niedaleko Watykanu – działki i kilku domów. Później willę tę przekazano rządowi włoskiemu, który z kolei przekazał ją ZSRR na potrzeby ambasady.

Książę Siemion Dawidowicz Abamelek-Łazajew pasjonował się archeologią. W 1882 roku podczas podróży do Syrii, podczas wykopalisk w Palmyrze, książę znalazł marmurową płytę z inskrypcją w języku greckim i aramejskim. Odkrycie to odegrało dużą rolę w badaniu języka aramejskiego, którym posługiwał się Jezus Chrystus.

Dziś Willa Abamelek jest rezydencją ambasadora Rosji. Mieszkają tu pracownicy ambasady z rodzinami, znajduje się tu także szkoła. A pracując z dokumentami archiwalnymi, nagle okazuje się, że terytorium willi jest znacznie większe, niż się powszechnie uważa. Wychodzi poza płot i obejmuje niezagospodarowaną działkę, na której spontanicznie powstał ogródek warzywny – lokalni mieszkańcy zakładali tu grządki warzywne. Idealne miejsce na budowę świątyni.

I praca prawnicza zaczęła się gotować. Przede wszystkim konieczne było uzyskanie pozwolenia władz lokalnych na budowę (choćby na terenie ambasady, czyli innego państwa) budynku sakralnego. Władze na szczęście są przychylne. Parlament Regionu Metropolitalnego Lacjum uchwala niezbędne ustawy.

Kawałek ojczyzny

W 2001 roku na terenie ambasady rosyjskiej wmurowano pierwszy kamień pod budowę kościoła Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny. Pięć lat później przyszły patriarcha Cyryl (ówczesny metropolita smoleński i kaliningradzki) dokonuje mniejszej konsekracji. Od tego czasu nabożeństwa w świątyni stały się regularne. A w 2009 roku odbyło się wielkie poświęcenie świątyni, którego dokonał metropolita Walentin z Orenburga i Buzuluka.

Parafianie są bardzo szczęśliwi, że ich nowa świątynia okazała się tak elegancka i rosyjska pod każdym względem - znajoma architektura namiotów, tradycyjny wystrój w postaci kokoszników, kopuły złotej cebuli... Z dala od ojczyzny postrzegają tę świątynię jako kawałek Rosji.

Niezwykła jak na Rzym budowla przyciąga także przypadkowych ludzi. Z ciekawości często przyjeżdżają tu zarówno mieszkańcy Rzymu, jak i wszechobecni turyści. Biskup Antoni wita wszystkich jednakowo serdecznie, odpowiada na pytania i oprowadza po głównych sanktuariach świątyni.

Niedawno pojawiła się tu nowa ikona „Sobór Świętych Rzymskich”, namalowana w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Warto zauważyć, że nie wszyscy przedstawieni na nim święci mają podpisy. Za pomocą tej techniki malarze ikon chcą powiedzieć: w pierwszych latach chrześcijaństwa w Rzymie było tak wielu wyznawców wiary, że nie znamy nawet ich dokładnej liczby, nie mówiąc już o ich imionach.

Jednak prace wewnętrzne w świątyni nie zostały jeszcze ukończone. Latem namiot nie był jeszcze udekorowany. Zakończenie tych prac planowane jest tutaj do dnia święta św. Katarzyny – 7 grudnia.

W najważniejszych sanktuariach

Wyjątkowość Rzymu można poczuć na każdym kroku. To tak, jakbyś znalazł się w podręczniku historii, w tekście Dziejów Apostolskich czy Żywotach Świętych. Jest to miasto szczególne dla każdego chrześcijanina, które stawia szczególne wymagania w zakresie komunikacji międzywyznaniowej.

Biskup Antoni określił stosunki, jakie nawiązało nasze duchowieństwo z przedstawicielami Kościoła rzymskokatolickiego, bardzo dobrymi.

– My, jako parafia prawosławna, możemy odprawiać nabożeństwa w najważniejszych sanktuariach. Powiedzmy, że w dniu pamięci Cyryla i Metodego posługujemy w Bazylice św. Klemensa, gdzie spoczywają relikwie św. Równego Apostołom Cyryla. Posługujemy w rzymskich katakumbach, w katedrze św. Pawła, a nawet w Bazylice św. Piotra na Watykanie w szczególne dni odprawiamy Liturgię.

Bez podziału na obcych i swoich

Dziś w Rzymie znajdują się dwie cerkwie prawosławne – św. Mikołaja w budynku mieszkalnym przy Via Palestro i św. Katarzyny w Willi Abamelek. Ale w istocie kościoły są trzy - jest też kościół dolny na parterze kościoła Katarzyny, poświęcony ku czci Świętych Równych Apostołom Konstantyna i Heleny. Co tydzień odprawiana jest tu liturgia w języku mołdawskim.

Biskup Antoni nie rozdziela tych parafii, wierząc, że wspólnota Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Rzymie jest jedna. Po prostu dzisiaj parafianie mogą przyjść do jednego kościoła, a za tydzień do innego. Nawiasem mówiąc, w kościele odprawiane są niektóre nabożeństwa z udziałem obu parafii, a także wspólnie wyruszają na pielgrzymki po Włoszech.

Około 500 osób gromadzi się na liturgii w trzech kościołach Rzymu. Dzieje się tak w zwykłe dni. A w dni postu ponad 300 osób przychodzi samotnie do dolnego kościoła na nabożeństwo mołdawskie. Jest tu wielu parafian z Ukrainy i Serbii – jedyny serbski kościół we Włoszech znajduje się na samej północy kraju. W kościele rosyjskim społeczność serbska obchodzi swoje święta, a w specjalne dni odprawia nabożeństwa ze swoim księdzem i chórem.

Wyspa Zbawienia

Wśród parafian rzymskich prawie nie ma potomków białej emigracji, których wciąż można spotkać w cerkwiach we Francji i Niemczech. Trzon społeczności stanowią ludzie, którzy przybyli do Włoch z byłych republik radzieckich w latach 90. XX w. w nadziei znalezienia tu godnej pracy, dzięki której mogliby utrzymać swoje rodziny w kraju. Ale te nadzieje nie zawsze się spełniają. Ciężko tu znaleźć pracę. Najczęściej oferują opiekę osobom starszym lub ciężko chorym, a nie jest to łatwe zarówno psychicznie, jak i fizycznie. A kiedy ci ludzie przychodzą do świątyni w dzień wolny, szukają tutaj zrozumienia i wsparcia. Często jest to jedyne miejsce, gdzie mogą porozmawiać w swoim ojczystym języku i spotkać ludzi o podobnych poglądach.

„Wymaga to szczególnej wrażliwości duszpasterskiej wobec tych osób, aby znaleźć właściwe słowo, zachęcić, po prostu zwrócić uwagę, której czasami im brakuje” – mówi biskup Anthony. – Ponieważ skład naszych parafian jest stały, możemy mówić o prawdziwie zwartej wspólnocie chrześcijańskiej. Dobrze wiemy, jakie trudności występują w tej czy innej rodzinie i zastanawiamy się, jak sobie pomóc. To jest prawdziwa praca duszpasterska, o której marzy każdy kapłan.

W ubiegłym roku w kościele św. Katarzyny ochrzczono prawie 200 osób. Jedna czwarta z nich to osoby dorosłe. Któregoś dnia przyszli do świątyni, aby dowiedzieć się, gdzie mogliby znaleźć pracę lub uzyskać pomoc. Teraz wszyscy są gorliwymi parafianami.

Wysoki pasek

Silna wspólnota świątyni to zasługa samego proboszcza. Trudno pozostać obojętnym po wysłuchaniu kazań biskupa Antoniego.

Są dwa sposoby na poprawienie człowieka. Pierwszym jest powiedzenie komuś, jak zły (grzeszny) jest. Drugim jest przypomnienie mu, jakie wysokości może osiągnąć przy pewnym wysiłku. Drugą drogą podąża sam biskup Antoni, tłumacząc parafianom, do jakiej wysokiej służby są oni powołani jako chrześcijanie. I jak ważne jest, aby żyć zgodnie z tym powołaniem.

Tylko w ubiegłym roku w kościele św. Katarzyny ochrzczono około dwustu osób.

Słowa i czyny apostołów, wszystkich świętych – mówi proboszcz w swoich kazaniach – skierowane są do nas wszystkich, stojących teraz w kościele. Słowa Chrystusa „Idźcie i bądźcie mi świadkami” dotyczą prawdziwego powołania każdego chrześcijanina. W jaki sposób będziemy świadczyć o Chrystusie otaczającym nas osobom? Przede wszystkim – własnymi uczynkami.

...W hałaśliwym i chaotycznym Rzymie nowy rosyjski kościół św. Katarzyny staje się miejscem, w którym Wieczne Miasto nadal postrzegane jest jako miasto apostołów.

Cerkiew Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny jest funkcjonującą świątynią prawosławną czasów nowożytnych w Rzymie, podległą Patriarchatowi Moskiewskiemu. Znajduje się na terenie siedziby Ambasady Federacji Rosyjskiej.

Kościół Katarzyny jest interesujący już przez sam fakt swego istnienia – ośrodek prawosławia rosyjskiego w sercu diecezji papiesko-katolickiej. Napięcia wyznaniowe łagodzi osobowość samej wielkiej męczennicy, gdyż była ona czczona przez chrześcijan w czasach zjednoczenia katolików i prawosławnych.

Za swojego życia Katarzyna była szlachetną mieszkanką Aleksandrii, otrzymała przyzwoite wykształcenie i na początku IV wieku. przyjął Chrystusa. Chcąc otworzyć oczy swoich współczesnych na pogaństwo, Katarzyna weszła do pałacu cesarskiego i wzięła udział w debacie teologicznej z nadwornymi mędrcami, w wyniku czego wszyscy uwierzyli w Chrystusa.

Tak śmiały czyn doprowadził do uwięzienia dziewczyny i szybkiej egzekucji, ale wcześniej swoimi namiętnymi przemówieniami i niezachwianą wiarą nawróciła żonę cesarza i część jego armii na chrześcijaństwo - wszyscy również zostali straceni.

Trzy wieki po tych krwawych wydarzeniach zwolennicy Katarzyny odnaleźli jej nienaruszone szczątki na górze Synaj i przenieśli je do nowej świątyni.

Fabuła

Pomysł założenia cerkwi we Włoszech pojawił się pod koniec XIX wieku. Pierwszy krok zrobiono na początku XX wieku, kiedy ambasada rosyjska kupiła działkę na nasypie pod budowę kościoła, ale rewolucja wywróciła do góry nogami całą strukturę społeczeństwa i zniknął taki czynnik jak religia na długi czas z życia narodu radzieckiego. Diaspora w tym czasie również nie mogła zapewnić znaczącej pomocy.

W latach 90. ubiegłego wieku do Włoch przybyło wielu imigrantów z krajów stanowiących terytorium kanoniczne Patriarchatu Moskiewskiego. Pomysł stworzenia symbolu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na obczyźnie zyskał nową siłę. Inicjatywa szybko zyskała poparcie wśród duchowieństwa i w 2001 roku patriarcha moskiewski Aleksy II uroczyście pobłogosławił utworzenie kościoła Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. Budowa głównej części trwała zaledwie 4 lata.

W 2006 roku po raz pierwszy konsekrowano świątynię i od tego czasu odbywają się w niej regularne nabożeństwa, a przy świątyni działa parafialna szkoła dla dzieci.

W maju 2009 roku światowa wspólnota chrześcijańska obchodziła uroczyste Wielkie Poświęcenie Sanktuarium, wielkie święto wiary i jedności rosyjskiego ludu prawosławnego, który odważył się podjąć desperacki krok i nie cofnął się przed żadnymi trudnościami.

Architektura i dekoracja wnętrz

Głównym architektem był Andriej Obolenski, którego zespołowi udało się stworzyć idealną harmonię pomiędzy tradycją prawosławną a architekturą rzymską. Terytorium położone jest na wzgórzu, które z góry określiło kompozycję architektoniczną świątyni, zaczynając od podnóża wzgórza Janiculum (Gianicolo), a kończąc na jego szczycie. Aby nie kolidować z architekturą rzymską, główny kościół zbudowano w formie namiotu, a wszystkie ściany wyłożone są trawertynem, tradycyjnym dla oryginalnej architektury rzymskiej.

Dolną nawę zespołu kościelnego wyznacza fajansowy ikonostas ku czci Konstantyna i Heleny. Zaś główna część, tzw. kościół górny, posiada główny ikonostas z marmuru. Projekt tego ostatniego został stworzony i w większości zrealizowany przez Aleksandra Sołdatowa, nauczyciela Moskiewskiej Szkoły Malarstwa Ikon. Niekonwencjonalny dla cerkwi rosyjskiej ikonostas składa się tylko z dwóch rzędów. Dolna wykonana jest skromnie, bez zbędnych ozdobników i niewłaściwego połysku, techniką fresku. Górny rząd wykonany jest już w zwykłej technice medalionowej ze złoceniem i bogatą dekoracją, oddając hołd tradycjonalizmowi rosyjskiego prawosławia.

W 2012 roku rozpoczęto malowanie wnętrza świątyni, które przedstawia obrazy przedstawiające drogę Wielkiej Męczenniczki Katarzyny od narodzin do wniebowstąpienia. W murach świątyni znajduje się szereg relikwii prawosławnych, które codziennie przyciągają tu setki parafian, zarówno z własnej inicjatywy, jak i w ramach pielgrzymek prawosławnych z Rosji i całego świata.

• Aby uzyskać pozwolenie na budowę świątyni, musiał dokonać zmian w niektórych przepisach obowiązujących w regionie Lacjum, które wcześniej zabraniało jakiejkolwiek zabudowy w tym zakątku Rzymu.
• W szczytowym momencie budowy lokalne władze architektoniczne ograniczyły wysokość kościoła, gdyż żaden budynek w Rzymie nie mógł być wyższy (Basilica di San Pietro). Architekt nie porzucił swojego planu i rozwiązał problem „zatapiając” budynek we wzniesieniu.

Jak się tam dostać?

• Adres: Via del Lago Terrione 77
• Autobus: nr 64, jedź do przystanku San Pietro.
• : Linia A, stacja Ottaviano-San Pietro.
• Godziny pracy: nabożeństwa odbywają się w godzinach 9:00 i 17:00 według harmonogramu wskazanego na stronie internetowej.
• Oficjalna strona: www.stcaterina.com

↘️🇮🇹 PRZYDATNE ARTYKUŁY I STRONY 🇮🇹↙️ PODZIEL SIĘ Z PRZYJACIÓŁMI

Po tym, jak ambasada rosyjska w Rzymie stała się radziecka, sprzedano im działkę kościelną, na której miały wznosić się kopuły przyszłego kościoła. Ale rosyjscy Rzymianie nie pozostali bez nabożeństw. Już w 1897 roku księżna Maria Aleksandrowna Czernyszewa przekazała w spadku gminie swój starożytny pałac przy Via Palestro, o którym pierwsza wzmianka pochodzi z 1803 roku. Jednak ze względu na trudności prawne parafia oficjalnie otrzymała spadek dopiero w 1931 roku.

10 kwietnia 1932 roku w pałacu Czernyszewy konsekrowano nowo wybudowany kościół. Lewa połowa pierwszego piętra jest zarezerwowana dla świątyni. Projekt budowy opracowali inżynier F. Poggi i książę V.A. Volkonsky, którym bardzo zależało na budowie świątyni. Początkowo opracowano plan kościoła na planie krzyża, lecz niestety bliskość sąsiedniego terenu nie pozwoliła na budowę lewej „odnogi” krzyża. Od strony dziedzińca wykonano specjalną dobudówkę z półkolistą absydą dla części frontowej kościoła (zaczynając od podeszwy). Usunięto konstrukcje wewnętrzne i przegrody oraz zbudowano łuki, nadając świątyni przytulny wygląd. Łuki ołtarza i przedołtarza wyłożone są złotą mozaiką i zielonym marmurem, co dodaje sali piękna i powagi dzięki dodatkowemu oświetleniu. Księżniczka S.N. Baryatinskaya (ku pamięci jej zmarłego męża V.V. Baryatinsky), księżniczka S.V. Gagarina (ku pamięci jego zmarłych rodziców), a także królowej Włoch Eleny Czarnogóry. Na głównej klatce schodowej przy wejściu do kościoła znajdują się marmurowe tablice wyrażające wdzięczność organizatorom cerkwi rosyjskiej św. Mikołaja: Archimandrycie Symeonowi, księżnej M.A. Czernyszewa i księżniczka S.N. Bariatyńska.

W latach 60-tych XX w. świątynia podlegała diecezji genewskiej ROCOR. W 1985 roku świątynia przeszła pod jurysdykcję Zachodnioeuropejskiego Egzarchatu parafii rosyjskich Patriarchatu Konstantynopola.W październiku 2000 roku, po 15 latach w Patriarchacie Konstantynopola, rosyjska parafia św.Mikołaja Cudotwórcy w Rzymie podjęła decyzję o powrocie na łono Matki Kościoła pod Omoforionem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II. Od tego momentu parafia stała się stauropegiczna.

Informacje ze strony: http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Zastąpił ks. Pimen Archimandryta Klemens (w świecie Konstantin Bernikowski) podjął inicjatywę budowy rosyjskiej cerkwi. Zapoczątkowała to mieszkająca we Włoszech wdowa po radcy dworskim Elżbiety Kowalskiej, która w 1880 r. zwróciła się do Świętego Synodu z prośbą o pozwolenie na budowę kościoła na jej koszt na cmentarzu św. Wawrzyńca w Verano, aby „uczcić pamięć swego męża, który służył w Rzymie”. Władze kościelne postanowiły zasięgnąć informacji, a ambasador Rosji baron Iskul na prośbę Świętego Synodu odpowiedział w następujący sposób: „Świątynia w światowym centrum wiary rzymskokatolickiej musi odpowiadać wysokiemu znaczeniu prawosławia i co najmniej przynajmniej nie ustępować wielkością i elegancją kościołom niekatolickim, które buduje się we Włoszech od 1870 roku... Fundusze Kowalskiej nie wystarczają...” W rezultacie wdowa nie otrzymała pozwolenia (ambasador Rosji został luterański i z nie mniejszą skutecznością uniemożliwił budowę cerkwi prawosławnej we Florencji).

Archimandryta Klemens (późniejszy biskup winnicki) od samego początku swego opata deklarował „potrzebę posiadania cerkwi odpowiadającej godności prawosławia i wielkości Ojczyzny”. Już w 1898 r. rozpoczęto zbiórkę pieniędzy, na którą w 1900 r. oficjalnie zatwierdził Mikołaj II, wpłacając „królewską darowiznę” w wysokości 10 tys. rubli. W sumie zebrano 265 tys. lirów włoskich. Hrabia L.A. Bobrinsky (+ 1915) obiecał podarować swój dom i ogród w centrum Rzymu (Villa Malta) na budowę świątyni. Nowy rektor mianowany w 1902 r., archimandryta Włodzimierz (w świecie Wsiewołod Putyata), kwestionował wartość terenu Bobryńskiego (Willa Malta trafiła do spadkobierców Bobryńskiego, a następnie do ojców jezuitów) i zasugerował szukanie innego miejsca. Odrzucił pierwotnego kandydata architekta M. T. Preobrażeńskiego, budowniczego rosyjskiej cerkwi we Florencji, i zaczął promować własnego kandydata, architekta A. Yu Yagnę. Uczestnicy budowy kościoła podzieliły spory, ale prace nadal trwały: w 1906 roku utworzono Komitet Budowy, w skład którego weszli dyplomaci rosyjscy we Włoszech, członkowie kolonii rosyjskiej i archimandryta Włodzimierz.

Na podstawie materiałów ze strony internetowej parafii

Kościół w Rzymie jest najstarszym istniejącym kościołem rosyjskim we Włoszech. 6 października 1803 roku cesarz Aleksander I podpisał propozycję Kolegium Spraw Zagranicznych powołania go przy misji rosyjskiej akredytowanej przy tronie papieskim. Ze zniesionego kościoła Zacharyjewa w Petersburgu i kościoła ambasady, który nie został wysłany do Turynu (1788), wywieziono niezbędne przedmioty liturgiczne wykonane ze srebra, świeczniki i Ewangelię w drogiej oprawie. Ikonostas został wykonany specjalnie. Powołano także księdza – młodego ks. Wasilij Ioannowicz Iwanow. Stosunki z Państwem Kościelnym wkrótce jednak uległy pogorszeniu – wydało ono Napoleonowi konsula rosyjskiego, francuskiego emigranta politycznego, w związku z czym otwarcie kościoła w Rzymie nie doszło. W 1805 roku przygotowaną dekorację przeniesiono do świątyni Pułku Kawalerii Gwardii Życia w Petersburgu.

W 1828 r. z inicjatywy księcia. Według projektu K.A. Tona w domu misyjnym G.I. Gagarina wybudowano kościół domowy. Biało-złocony, jednopoziomowy ikonostas wykonano według szkicu tego architekta. Miejscowe wizerunki Zbawiciela i Matki Bożej namalował P. V. Basin, medaliony w drzwiach królewskich K. P. Bryullov, „Ostatnią wieczerzę” I. I. Gaberzettel, św. Mikołaja – F. A. Bruni, św. Aleksander Newski – A. T. Markow. Wszyscy ci artyści przebywali w Rzymie jako emeryci Akademii Sztuk Pięknych.

Cerkiew św. Mikołaja mieściła się do 1901 roku w budynkach wynajmowanych przez ambasadę rosyjską. W latach 1836-1845 był to Palazzo Doria Pamphili na Piazza Navona, w latach 1845-1856 - Palazzo Giustiniani na Piazza San Luigi dei Francesi, niedaleko Panteonu, w latach 1856-1901 - Palazzo Odescalchi na Corso Umberto. W latach 1867-1870 kościół poselski św. Mikołaja nie funkcjonował ze względu na pogarszające się stosunki z Watykanem, a Rosjanie udali się do Neapolu na nabożeństwa.

Kiedy w 1901 roku ambasada przeniosła się na Via Gaeta, kościół umieszczono osobno, w Palazzo Menotti, na Piazza Cavour. Zajmowała trzy duże pokoje w południowej połowie dolnego piętra. W wąskim pomieszczeniu, od strony wschodniej, mieściła się zakrystia i biblioteka kościelna. Za wynajęcie tego lokalu, przeznaczonego dla 300 osób, Ministerstwo Spraw Zagranicznych Rosji zapłaciło 7500 lirów.

Dekorację uzupełniono cennymi darami. Grecki książę Krzysztof Georgiewicz podarował krzyż relikwiarzowy, jego siostra Maria – ikonę św. Praca własna Olgi; Z warsztatu Plachowa pochodzi 18 małych ikon przedstawiających świętych kijowskich; cztery ikony w skrzynkach na ikony dostarczono w 1893 roku z warsztatu M. E. Malysheva w Siergijewie Posadzie. Czczona ikona Matki Bożej Iveron została namalowana w 1901 roku przez lud Athos na pamiątkę cesarza Aleksandra III. Po rewolucji do świątyni przybył duży obraz św. Savva Serbsky, wykonywana w Serbii przez rosyjską emigrantkę L. I. Rodionovą.

Według tabeli personelu z 1867 r. duchowieństwo kościoła składało się z proboszcza-archimandryty dobrze znającego katolicyzm, diakona i dwóch psalmistów. Wynajęto chór, a Włosi często śpiewali po słowiańsku. Zwykle proboszcza mianowano na trzy lata, po czym wyjeżdżał do ojczyzny i często zostawał tam biskupem. Przykładowo od 1913 do 1916 roku rektorem był Archimandryta. Filip (Gumilewski), przyszły arcybiskup Zvenigorodu. Część archimandrytów pozostała jednak na dłużej: np. w latach 1884-1897 Archimandryta pełnił funkcję rektora. Pimena (Błagowo), który opracował słynne wspomnienia „Opowieści babci” i otworzył hospicjum św. Stanisława, który później powrócił do polskich katolików.

Pod rektorem Archimandrytą Klemens (Wiernikowski), późniejszy biskup winnicki, w 1898 roku rozpoczął zbieranie funduszy na budowę odrębnej cerkwi rosyjskiej w Rzymie, gdyż, jak zauważono, „kościół ambasady bardzo skromnie reprezentuje Cerkiew rosyjską, wierną prawosławiu ekumenicznemu, w centrum latynoizmu”. Cesarz ofiarował 10 tysięcy rubli. Warto zaznaczyć, że pierwszą tego typu próbę podjęto już wcześniej – w 1879 r., kiedy wdowa po pracowniku ambasady Elżbieta Kowalska zaproponowała budowę kościoła na cmentarzu w Verano, jednak Synod odrzucił jej inicjatywę.

W 1902 roku Archimandryta został mianowany rektorem w Rzymie. Włodzimierza (Putiaty), który pięć lat później został biskupem Kronsztadu, wikariuszem diecezji petersburskiej odpowiedzialnym za kościoły rosyjskie za granicą. Aktywnie podjął się budowy świątyni, ale będąc z natury osobą konfliktową, odrzucił kandydaturę wybitnego architekta M. T. Preobrażeńskiego, autora kościoła we Florencji, proponując w zamian mało znanego A. Yu Yagnę. Jednocześnie opat odrzucił także podarowany przez hrabiego plac budowy. L.A. Bobrinsky w prestiżowej dzielnicy.

Niemniej jednak sprawy potoczyły się naprzód: w 1906 r. utworzono komitet budowy, w 1913 r. pod przewodnictwem rektora Archimandryty. Dionizjuszowi (Waledinskiemu) pozwolono zbierać datki w Rosji, a 14 maja tego samego roku władca zatwierdził wstępny projekt nowej świątyni, sporządzony przez akademika. V. A. Pokrovsky. Według szacunków założono, że budowa będzie kosztować 450 tysięcy rubli. Budowla została pomyślana w stylu architektury włodzimiersko-moskiewskiej z XV-XVI wieku i składała się z dolnego, jednoołtowego kościoła na parterze i trójołtowego kościoła górnego, do którego prowadziły szerokie schody. Świątynia kończyła się kopułą na wysokim bębnie. Masywny budynek z białego kamienia miał wyglądać bardzo majestatycznie i wyraziście, przypominając sobór Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego.

Wkrótce wybuchła I wojna światowa. W 1915 roku książka. S. S. Abamelek-Lazarev, filantrop i właściciel wspaniałej willi w Rzymie, rozpoczął prace przygotowawcze na dwuhektarowej działce nad brzegiem Tybru, niedaleko Ponte Margherita. Na ich czele stał włoski architekt Vincenzo Moraldi, jednak nie udało im się zrealizować projektu budowy świątyni ze względu na zmiany, jakie zaszły w Rosji. Do 1916 r. zebrano 265 tys. lirów. Później ambasada radziecka, która przejęła majątek ambasady rosyjskiej, sprzedała niepotrzebne jej grunty. Rosjanom nie udało się wówczas zbudować własnego kościoła w centrum katolicyzmu.

Po rewolucji kościół w Palazzo Menotti nadal działał, lecz w 1921 roku został przekształcony z ambasady w archimandrytę parafialną. Symeona (Narbekowa). Ukończył uniwersytet i Akademię Teologiczną w Moskwie, w 1916 roku został zwierzchnikiem duchowieństwa w Rzymie i służył przez czterdzieści lat. Pod jego rządami kościół św. Mikołaja przeniósł się do nowego budynku - Pałacu Czernyszewa przy Via Palestro, przekazanego w 1897 r., ale z powodu komplikacji prawnych dopiero w 1931 r. wszedł w posiadanie parafii. W tym pałacu 10 kwietnia 1932 roku dokonano konsekracji kościoła, do którego budowy wsparli finansowo: Książę. S. N. Baryatinskaya, książę. S.V. Gagarina i królowa Włoch Elena (Njegos), córka króla Czarnogóry. Adaptacji dolnej kondygnacji dworu na świątynię dokonał architekt Książę. V. A. Volkonsky i inżynier F. Poggi. Od strony dziedzińca dobudowano półkolistą absydę, wewnątrz usunięto przegrody i wykonano łuki, ołtarz wyłożono złotymi mozaikami i zielonym marmurem, a witraże ozdobiono solą. Ikonostas pozostał ten sam.

W tym okresie parafia podlegała jurysdykcji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą, bezpośrednio podporządkowanej do 1985 r. swemu pierwszemu hierarchowi. W 1963 roku arch. Symeon opuścił laskę, a jego miejsce zajął znawca patrystyki, Archimandryta. Ambrożego (Pogodin), po którym zaczęło rządzić białe duchowieństwo. Utrzymywał świątynię, wynajmując apartamenty w pałacu. W latach 1966-1984 parafianami – głównie starszymi emigrantami – opiekował się ks. Wiktor Iljenko, miły, ale stanowczy pasterz. Od 1987 roku działalność tę kontynuuje Arcykapłan. Michaiła Osorgina, który przybył z Francji, gdyż wspólnota poddała się zachodnioeuropejskiemu Egzarchatowi Patriarchatu Ekumenicznego. Pod jego przywództwem w październiku 2000 roku stała się częścią Patriarchatu Moskiewskiego, a świątynia stała się stauropegialna.

Rosjan zmarłych w Rzymie chowano głównie na „niekatolickim” cmentarzu w Testaccio (z nabożeństwami pogrzebowymi w kaplicy międzywyznaniowej), a także na cmentarzu miejskim w Verano. Na Testaccio pochowano wielu opatów i starszych kościoła rzymskiego, przedstawicieli rodów szlacheckich: Gagarinów, Golicynów, Wołkońskich, Stroganowów, Trubeckich, Szeremietiewów i innych; artyści: K. P. Bryullov, A. I. Iwanow, P. A. Svedomsky, rzeźbiarz P. A. Stawasser, piosenkarz F. P. Komissarzhevsky, poeta Vyach. I. Iwanow (przeniesiony w 1986 r. z Verano), córka Tołstoja – T. L. Tołstaja-Sukhotina. Na cmentarzu w Verano znajdują się groby gr. A.V. Tatishcheva, E.P. Nosova (z domu Ryabushinskaya), Shulginykh, bar. Wiedtow.

Obecnie na nabożeństwa w kościele rzymskim uczęszczają nie tylko Rosjanie, ale także Serbowie, Bułgarzy, Rumuni, Etiopczycy, Grecy i Włosi konwertyci na prawosławie. W ostatnich latach wspólnota powiększyła się o nowych emigrantów, jednak nie tak bardzo, jak w kościołach rosyjskich w innych stolicach europejskich. Nabożeństwo odbywa się w języku cerkiewno-słowiańskim.

W 1998 roku pojawiła się inicjatywa budowy nowego kościoła, jednak jej realizacja okazała się bardzo kłopotliwa. Według projektu A. Oboleńskiego kościół św. Katarzyny został ufundowany 13 stycznia 2001 roku przez biskupa Innokentego z Korsuna w Willi Abamelek, gdzie znajduje się rezydencja Ambasadora Rosji. W ceremonii złożenia wzięli udział ministrowie spraw zagranicznych Rosji i Włoch, biskupi prawosławni i katoliccy. Prace budowlane rozpoczęły się jednak dopiero 6 maja 2003 roku, po uroczystym nabożeństwie i zakończono w 2009 roku.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html