Škótske hory. Aký klan Škótov je považovaný za najvýznamnejší a krutý? Kto sú Campbells

Článok SIR HUE TEVOR-ROOPER V KOLEKCIU "Vynález tradície" Upravil E.GOBSBAUMA robí zaujímavý dojem "niekde som už videl. Nedávno sme." Staroveké Škótsko Highlanders, podľa autora, sa ukázalo byť ilúziou, rozprávkou, vytvoreným v niekoľkých prístupoch koncom 18. a začiatkom 19. storočia. A dekonštrukcia tejto rozprávky môže byť veľmi užitočná pre zvedavnú myseľ.

"Tradičný obraz" Scots dnes je kilt a Floly.

ČASŤ 1 - PRIJATÝ KILT

Takže, horské škótske, vlasť je neuveriteľne atraktívne pre nejaký dámsky typ drsných škótkov v kilu farieb natívneho klanu, chôdza s zvykom hôr. Do 17. storočia (a čiastočne až do 18. storočia), západné Škótsko v kultúrnom pláne bolo kolóniou Írska, podivne pre nás znie. Okrem toho boli škótski horolezci zastúpení prepadom Írska, nadbytok Írska zahrnuté do írskej "kultúrnej oblasti" ako spotrebiteľ. Vytvorenie samostatnej kultúrnej oblasti, vytvorenie mýtu na škótskej konskej, mýtus leštený vo viktoriánskom období začal tri kroky:
- so zvláštnou kultúrnou revolúciou a otočením komunikácie "výrobca spotrebiteľa"; - teraz Mountain Scotland má pôsobiť ako kolíska "Celtskost"; a nie kultúrna provincia;
- s vynálezom "starovekého a autentického"; Horské tradície, predovšetkým, tí, ktorí sú najviac zarážajúci, t.j. Vonkajšie atribúty "Škótske Highlanders";
- A konečne, s distribúciou (z) tradícií tradícií na juh a východnom Škótsku.

Hollywood vytvára obraz "Starého dobrého Škótska" s Kilts z 18. storočia a modrými tvárami zo 4. storočia.

Počas 18. storočia sa počet škótskych intelektuálov vyvinul koncept autochonicity kultúry (a sám) obyvateľstva severozápadného Škótska. V roku 1738 bola publikovaná kniha Dávid Malcolm "dizertačnej práce na keltské jazyky", ale hlavné akcie sa začali v roku 1760, keď mená John McPherson (kňaz na O-Skye) a James Macpherson (Osian Translator) začal reinkarnovať Írsky folklór, ktorý ho prenesie do pôdy škótskeho vysočiny. James Ballades Ossiana "Nájdené", John napísal "kritickú dizertačnú prácu" na podporu autenticity Ballad, o 10 rokov neskôr, James, napísal som koncepciu "Večný Škótsko" v mojom "predslovej histórii kráľovstva Veľkej Británie a Írska "- V dôsledku toho sa ľudia z horského Škótska objavili predtým, ako čitateľ odrážajú štrajky Rimanov a vytváral veľký EPOS, keď írsky bol" pod tabuľkou ". Myšlienky dvoch Macpherson fascinoval dokonca opatrný Gibbon, ktorý pripustil, že v histórii Škótska boli pre neho pamiatky. Dôkladná (a deštruktívna) kritika diel oboch Macfiherson začala len na konci 19. storočia (keď bol mýtus už zakorenený a to bolo bez ohľadu na to, čo vedci argumentujú, zatiaľ čo ľudia sú vášnivo), aj keď v roku 1805 Walter Scott V jeho kritickom článku Osian nakreslil pravosť osisského balada. Avšak, v procese kritiky, Scott sám urobil skôr senzačné vyhlásenie - od dávnych čias, priamky Škótska nosili Kilt (Fiibeg) z tkaniva "Scotch". Toto nevyhlásilo Macpherson.

Kockovaná tkanina je známa v Škótsku zo 16. storočia, keď sa začala vložiť do hôr z Flámska cez škótske doliny, ale kills vstúpil do zdroja až po 1707 rokoch a boli vynájdené Angličanom. Do 18. storočia sa škótsky horolezci prakticky nelíšili od svojich írskych susedov - dlhé košele, krátke nohavice, bohatšie nosili plaidne a dlhé úzke nohavice (Trews) z "Scotch". Počnúc 17. storočím, keď sa kultúrne väzby medzi oboma príbuznými regiónmi začali oslabiť, dlhé topánky boli nahradené oblekami zo škótskeho údolia - Rubaha, nohavice a (pre bohatú) košomole.

Avšak, bunkové plaidy nielen nezmizli, ale tiež sa stal masívne používaný škótskymi vojakmi občianskych vojen v polovici 17. storočia ako lacný vrchný odev - Plaid sa otočil okolo pásu, zvyšok tkaniny sa pohyboval jej rameno a v prípade zlého počasia bolo jednoducho spálené hrdlo. Je to taký spôsob, ako nosiť deku (zabalené na pás okolo nohavíc a hádzanie cez rameno) a nazývaný "kilt" pôvodne. A len na konci roka 1720, Kilt sa stal Kilt - na iniciatíve Thomas Rowlson z Lancashir.

Roblins boli celkom slávne v Lancashiri Názov Quackers zaoberajúcich sa oceľou. V roku 1720, zažívajúce ťažkosti pri dodávkach uhlia so svojimi zaplavenými, Thomas Roblinson sa obrátil do Škótska, kde by sa vďaka zdrojom krajiny mohla vytvoriť výrobu tavenia. Vzhľadom k tomu, v roku 1727, Roblinson si prenajímal 20 rokov, lesnú pôdu Ian McDonald z GLANGARRY, a usporiadanej výroby ocele-tavenie na mieste, s použitím surovín z Lancashira (t.j., nie uhlie išiel na juh, ale rud sever). Spoločnosť nebola korunovaná úspechom a po 7 rokoch bola minimalizovaná. V každom prípade, myšlienka vytvárania kiltovej sukne prišla do Rosilsonu počas návštevy na tvarovanie workshopov, na ktorých pracovali scots v deku. Sledovanie pomerne neohrabaného obleku (v horúcom obchode v takýchto šatách dosť nepohodlné) sa Roblinson rozhodol zvýšiť produktivitu odpojením časti kupity a ponechať ju na pás, ale už ako sukňa - teda horná časť Telo nebolo naplnené deku. Experiment bol úspech - v miestnom posádke z keidov, sukne boli šité (na mieru bol pravdepodobne veľmi prekvapený takýmto podivným poriadkom), ktorý prišiel na chuť. Takže, s kombinovanými oceliarňami vytvorenými Angličanom na zvýšenie produktivity a legendárna sukňa vznikla, rýchlo sa šíri cez Škótsko. Tak rýchlo, že po Yakobitsky povstanie 1745. roku, Kilt bol medzi položkami oblečenia, ktoré boli zakázané nosiť (teda britská vláda rozhodla ponižovať horolezcov). Zákaz, ktorý nosí kilty, úzke nohavice, pásové tašky, objekty z "Plaid", a tak ďalej, hit toľko v miestnej kultúre, čo bolo 10 rokov po zákazu, nebolo možné splniť akýkoľvek "Plaid", ani Kilt - Nič. V živote Škótska sa objavil v živote Škótska, kvalita lokálneho šijacieho symbolu vyšívaného typu z dvoch dôvodov.

Prvým dôvodom bola vášeň pre miestnu inteligenciu koncepciami "ušľachtilých savitov", najmä preto, že ušľachtilý divoký (Highlander) bol už skrotený, navyše sa hrozilo, že zmizne, čo nemohlo umožniť miestne elity. Budeme hovoriť o tomto pohybe o niečo neskôr.
Druhým dôvodom bolo použitie Kilts škótskym plukmi britskej armády. Po potláčaní povstania 1745 roka a zakázať nosenie "tuhé" oblečenie, pre vojakov škótskych plukov (predovšetkým pre 42. a 43. pechotné pluky), bola vykonaná špeciálna výnimka - sú ako Oddaní a odvážnych horských vojakov, mohli nosiť škótske oblečenie. Spočiatku, vojaci, ktorí sa nosili prikrývky, nepodarilo využiť myšlienku nosenia Kilta, a teda počas univerzálnej zmiznutia Kilt, bol zachovaný a dostal určitú slávu ako zvýrazňujúci prvok v slávnom škótskych policiach.

Okrem toho je možné, že systém "tartanov", t.j. Definícia klanu na špeciálnom obraze tkaniva sa narodila v škótskych policiach na pridelenie práporov. Nabudúce budeme hovoriť o Tartane.

Časť 2 - Od Kilt na Tartan

V polovici 18. storočia, Kilt-Sukňa, zakázaná krátko po jeho vstupoch do historickej ceny, sa stal symbolom alebo vojenským, alebo skryté jacobites (alebo ich príbuzní), v tom istom čase v škótskej spoločnosti , nielen preto, že hory v Škótsku, tam bolo niekoľko (a tiež neustále klesá) a nie veľmi rešpektovaná časť obyvateľstva, ale aj preto, že Horstsev Kilts sami boli inováciou. V druhej polovici storočia sa však situácia zmenila.

V roku 1778 bola v Londýne tvorená v Londýne v Cieľom zachovania a podpory starovekých škótskych tradícií. Napriek tomu, že veľký počet škótskych aristokratov zahŕňal veľký počet škótskych aristokratov, viedol mu právnik z chrámu Johna Mackenzieho. Členovia spoločnosti boli obaja uvedený Macpherson, jeden z ktorých "našiel" texty Ossianne na Gaelle, potom, čo John Menzi podal texty na úpravu a publikovanie (v roku 1807) historik John Sinclair. Spoločnosť teda bojovala "pre oživenie starovekého gaelského jazyka."

Druhým zameraním aktivít spoločnosti bolo bojom o zrušenie zákazu nosenia nosenia v Škótsku. Pre to, členovia spoločnosti na úplne právne dôvody (ako boli v Londýne, nie Škótsko) išli: v takom oblečení, ktoré bolo známe tým, že mali oblečenie svojich keltských predkov a v takýchto prípadoch musel čítať starovekú poéziu a preskúmať zaujímavé zvyky svojej krajiny. Ale aj potom Kilt-Sukňa nebola medzi položky oblečenia, ktorú členovia spoločnosti boli povinní nosiť - len úzke nohavice a podrobený plachetnice boli zahrnuté do takýchto položiek, o ktorých bolo skôr. V roku 1782 bola spoločnosť schopná prostredníctvom markíza hriechu prolobrify v parlamente zrušenie zákazu nosiť "horské šaty", čo bolo mimoriadne rád, že škótska inteligencia. Avšak, tam boli aj chladené mysle, napríklad, jeden z najväčších škótskych starožitností John Pinkerton vzal Kilt Skeptical - podľa jeho názoru, to boli najmodernejšie inovácie spolu s Tartanovami.

John Sinclair, historik spoločnosti Highland, tiež sa nestal priaznivcom myšlienky Kilts - keď v roku 1794 zorganizoval družstvo Rothesi a Cumpical na servis počas vojny s Francúzskom, on, keď na jej oddelenia Rovnako ako je to možné, "v scholandskom", nenosil vojak v Kilta, a vybral úzke nohavice z "Scotch". Nasledujúci rok, Sinclair sa obrátil na Rugeerton o radu - čo nosiť. Pinkerton viedol množstvo argumentov, prečo nie je možné nosiť kladký, ukázal, že Tartany a kilty sú všeobecne novo a odporúčajú, aby zostali verní úzke nohavice. TRUE, Tartan Sir Sinclera Pán Pinkerton povedal najmä - veľmi roztomilý, a to je hlavná vec.

V roku 1804, britské vojenské ministerstvo, zrejme, zjednotené zjednotenie uniformy, zrušilo nosenie kiltov ako predmet uniformy, zavedením nosenia úzkych bunkových nohavíc na oplátku (to znamená, bez odmietnutia škótskej farby). Tento krok spôsobil porušenie niektorých dôstojníkov, ktorí sa domnievali, že nie je možné zmeniť tradície vojakov. Niektorí v útlaku boli umiestnené pod ich rozhorčenie "historická základňa" - napríklad Dávid Stewart prišiel. Tento divoký súpera zrušenia Cylta zdôvodnil svoje stanovisko s odkazom na verejnú mienku, pokiaľ ide o skutočnosť, že plaidy a kilty boli súčasťou "národného kostým" škótskych horolezcov mnoho mnohých rokov. Je pravda, že kritici Stuart boli iróniou o jeho vyhláseniach, pýtali sa, ako osoba, ktorá bola v armáde z rodného domu od 16 rokov, a kto nevidel desiatky rokov, sa môže odvolať na stanovisko hrncov.

V každom prípade plukovník Stewart, ktorý chce, zrejme, starostlivo zdôvodniť svoju pozíciu, po roku 1815 začala skúmať zdroje Hitz oblečenia - nebolo nemožné povoliť myšlienky, ktoré Kilt vymyslel Angličanom. Výsledok jeho výskumu bol uverejnený v roku 1822 knihy "eseje spôsobu, charakteru a súčasnej situácie koní Škótska", potom v mnohých rokoch hlavná práca pre milovníkov horských klanov. V knihe však neboli odôvodnené tradície nosenia Kilts a Tartanov pre klany.

Zároveň, v roku 1820, plukovník Stuart založil keltskú spoločnosť Edinburghu pre mladých ľudí, ktorých úlohou bola určená "podpora všeobecného používania starovekej hory oblečenej v Highland." Prezident spoločnosti bol zvolený Sir Walter Scott a prípad sa točí - mladí škótski aristokrati a intelektuáli radostne uskutočnili poplatky, čižmy, sprievody a to všetko v Kilts. Walter Scott sám nie je naplnený a pokračoval v nosení úzkych škótskych nohavíc počas udalostí.

Rok slávnosti Kilt môže byť v roku 1822, Rok Štátnej návštevy kráľa Georgea IV-Choď do Škótska, prvá návšteva panovníka dynastie Hannover. S cieľom stretnúť sa s kráľa bol vytvorený Výbor pre organizáciu osláv, hlava, ktorej bol zvolený Walter Scott. Jeho asistent v časti obradov bol ... plukovník Stewart. Nie je prekvapujúce, že pre ochranu kráľa, drží paradov, obradov a iných podujatí, organizátori vybrali prevažne milovníkov kiltov, "oblečený v správnom kostým." Walter Scott sám sa obrátil na miestnych aristokratov, aby prišli do Edinburghu so zmyslom "sladkostí", t.j. Návšteva sa zmenila na podobnú podobnosť stredovekej udalosti s karnevalovými kostýmami a falošnými retinue.

Ale nielen kilty sa stali návštevou "nechtov". V roku 1819, keď začala diskusia o budúcej návšteve, hovorili sa o tom, že "každý klan bude musieť byť pridelený", vrátane Tartanu (predtým, klanu nemali "ich" vzor, \u200b\u200bmonotónnosť v akomkoľvek klane Dosiahli sa napríklad kúpou veľkej dávky tkaniny na šijacie oblečenie. V každom prípade, aristokrati ocenili tkaninu fondashye, bez ohľadu na vzor, \u200b\u200bstalo sa, že jedna osoba mala oblečenie z tkaniva s úplne odlišnými vzormi). Takéto rozhovory boli do značnej miery inšpvidzované škótskymi výrobcami vlny tkaniny, dôsledne v súvislosti s návštevou a masívnym prispôsobením, bude možné získať ďalšie libry na "exkluzivitu". Tak, spoločnosť "Wilson a Syn" z Bannokburn, najväčší výrobca vlnenej tkaniny v Škótsku, začal spoločne s London Society of Highland Project - v roku 1819, spoločnosť poslala katalóg svojich tkanín do Londýna a v spoločnosti distribuovanú Tkaniny na klane a potvrdili, že toto alebo tento vzor je vzorom konkrétneho klanu. Akonáhle bola návšteva potvrdená, škótska aristokracia sa vzťahovala na väčšinu skutočnej hysterium - dobré tkaniny s "ich vlastné vzory" boli kúpené tak rýchlo, že Tartany začali distribuovať bez akéhokoľvek systému - len na liečenie dopytu. The Macpherson Clan (Heires of James McPherson spomenul vyššie) prijaté ako "klan tartan" vzor, \u200b\u200bktorý bol predtým použitý v tkanivách dodávaných do západnej Indie na šijacie oblečenie pre otrokov.

V dôsledku takýchto násilných aktivít sa "Údolie" Edinburgh stretol s kráľom Georgea, oblečený v polovičnom infantastickom oblečení horolezcov, ktorí podľa Son-In-Law of Walter Scott, skorší 9. minúty 10 Škótov boli považované za zlodejov a lupič. Ale česť príchod kráľa bol schopný slávu - Georg sám, ktorý spadol pod vplyvom Char Walter Scott, zdalo byť úžasné podľa toho, ako jeho, "takmer Stewart a dedič legitímnych vládcov Škótska," stretávajú V Edinburghu, feudálne tímy. Oblečený v špeciálnom šitá pri príležitosti Kilt so špeciálnym "Royal Stewarta" Tartan (Kilt bol prispôsobený British, spoločnosť George Hunter a Co. v Londýne, na celý kostým som musel zaplatiť viac ako 1 300 libier Ceny tej doby) a išli, sprevádzané všade všade strávil - z podujatia, po ktorom sa udalosť, po scenári obrovského výkonu vyvinutý spoločnosťou Scott s pomocou Williama Henryho Murrayho, miestneho dramatiku z okruhu Scottových priateľov. Vyvrcholením bola lopta, tento škótsky, kto pozná na počesť kráľa.

Organizátori (Scott a Ko.) Ball silne odporúčame prichádzať k GoRent šaty alebo uniformu, pretože samotný kráľ sa musel objaviť na loptu v Kilte. A tak, Edinburgh Gentlemen začal hľadať horské korene, aby si vybrali Tartan a Šiť Kilt. Nedostatok kiltov bol v tých dňoch tak veľký, že niektorí museli požičať kilty z armády zo škótskych plukov v okolí Edinburghu. Návšteva kráľa spôsobila masívny záujem o "staroveké šaty" a "Clan Tartanam", a tiež začal vytvoriť jeden obraz škótskeho, bez skutočne existujúceho oddelenia na Highlanders a Laowlanders. Nová hmotová národná identita vznikajúca. Prípad bol teraz pre univerzálne distribúciu obrazu "Scots".

Časť 3 - Pracujú ľudia

Napriek tomu, že Edinburgh v roku 1822 bol pokrytý "Tartanova horúčkou", bratia Brothers boli skutočnými tvorcami konceptu "Tartanov Scottan Clans".

Vnučia Britské admirál John Carter Allen, John a Charles, objavili sa v histórii Tartani z ničoho, ale včas sa objavili medzi rokmi 1819 až 1822. V tej dobe, v predvečer cesty George IV v Škótsku, Wilson a Syn sa zaoberal robiť oblečenie pre tých, ktorí sa stretli, a plánovali publikovať katalóg "Tartanov Clan". Bratia očistili myšlienku, ale realizovali ho na ich vlastné a mnoho rokov neskôr. Až do toho, išli okolo Európy, aby sa obliekali v extravagantnom "grontových šatách", narazil na kontinentálnych obyvateľov a zároveň zmenili svoje mená - na začiatku "viac škótskych" Allan, potom v Hay Allan a na koniec na seno. Súbežne, bratia začali "tajomstvom povedať" o ich ušľachtilému pôvodu - boli potomkovia priezviska Hay, Erlov Errol. V skutočnosti by to mohlo byť pravda, pretože ich dedko nejaký zviazaný s týmto priezviskom, ale neexistoval žiadny dôkaz o komunikácii.

Vrátenie do Škótska, bratia boli schopní prilákať pozornosť miestnej šľachtickej šľachty na seba - čiastočne ich správanie, čiastočne na strane a pôvodu. Kazety nadchádzajúce s nimi im poskytli s právom loviť a žiť v ich nehnuteľnostiach, a jedna z týchto kaziet, sir Thomasa Laudera, bratia pripustili, že k dispozícii je staroveký dokument, ktorý kedysi patril Johnovi Leslie, Bishop Ross A ktorý bol následne prenesený svojho otca aj Charles Edward Stewart (posledný zo stewart-contenders pre britský trón). Tento dokument, vestiarium Scoticum, obsahoval opisy tartanových klanov. Ale nie len horské klany, v tomto dokumente obsahovali Tartans a údolie klanu - úplne neuveriteľné správy! Originál, však v Londýne, bratia okamžite pridali, ale majú ich kópiu, ktorú musia byť vydané na opravu chýb v existujúcich Tartanoch.

Takéto správy boli jednoducho ohromujúce - najmä pre údolie aristokratov, z ktorých niektoré by mohli byť radi, že chytia možnosť "preniknúť do histórie slávneho klanu". Napriek tomu, že pocit potreboval potvrdenie - preto, pre pomoc, sa obrátili na Walter Scott, ktorý sa však ukázal byť veľmi skeptický, čo naznačuje, že takýto pochybný dokument by mal byť kontrolovaný v Londýne, špecialistov Britského múzea. Sir Thomas súhlasil s takýmto prístupom, ale bratia mu poskytli list "od Otca", s úplným odmietnutím poskytnúť dokument o oblastiach, o ktorých boli zaznamenané niektoré súkromie, ktoré neboli predmetom. Okrem toho bol napísaný v liste, Walter Scott nie je na všetkom Úrad, nie je nič ho opýtať. Negatívne hnutie nedostalo, pretože jasne rozbije podvod, a bratia ponechávali na sever od Škótska, pod krídlom novej kazety, Lord Ládata.

Tam, bratia sa presťahovali do katolicizmu a "odhodil masky", volali si sobassian-Stewart Brothers (Sobular - menami ich Pvesto-Pra babička, Stewart - podľa priezviska - Pra-Grandfate), John a Charles . Po obdržaní vily od pána, bratia vytvorili malý dvor, nazývali sa žiadne iné ako kniežatá, neustále naznačili "tajné dokumenty", a v tom čase pracovali na novom projekte.

V roku 1842, upravený bratmi s malou cirkuláciou, bola publikovaná bohato ilustrovaná edícia Scotikum Scoticum. Samotný dokument sa výrazne zmenil od prvého objavu "originálu", bol sprevádzaný predslovom, ktorý dokázal, že ide o skutočný dokument - ale všetky odkazy na iné kópie dokumentu, ktoré "všetky potvrdzujú", zvyčajne skončili Sights nad skutočnosťou, že takéto kópie jednoducho zmizli - spálené, boli ukradnuté alebo jednoducho sa odparili. Napriek tomu, že publikácia nebola široko populárna (čiastočne kvôli jeho miernej cirkulácii), bratia pokračovali v práci. O dva roky neskôr vydali folio "klany kostým", ktorý pokračoval v riadku vestiarium scothoum. Nová kniha obsahovala nielen bohaté ilustrácie, ale aj teoretickú časť, v ktorej autori rozprávajú, že oblečenie horolezcov a ich tartans sú starobylé rúchoty, v ktorých všetka Európa prešla naraz. Avšak, tento čas odkazy na zdroje spôsobili pochybnosti o vede knihy - dlhé série zmiznutých rukopisov, alebo dokumenty, ktoré boli len v rukách bratov Sore-Stuart, odkazy na vestiarium Scoticum ako skutočný dokument atď. . V dôsledku toho sa nová kniha ani nestala predmetom kritiky. Bratia pokračovali v práci.

Nová kniha spôsobila násilnú reakciu, ale v žiadnom prípade nie je ten, na ktorom boli bratia očakávať. Tom "Story Story" bratia, ktorí vyšli z pera, spôsobili rýchle západ slnka popularity bratov. V "príbehoch" sa bratia rozhodli odkloniť od obvyklého opisu "starovekých horských kostýmov" a v skutočnosti napísal sága o sebe - potomkovia dynastie Stuart. Vzhľadom na to, že bratia na zvyku "spálené rukopisy", kritika kameňa neopustil kameň na "príbehy", a navyše, teraz to bolo o politike - nie každý deň žiadatelia o trón oznámené. Je nemožné si predstaviť, ako rýchlo sa bratia stali vyvrhaní - v každom prípade, všetky ich kazety sa odvrátili, zdroje financovania zmizli, a pobyt v Škótsku sa stal extrémne nežiaducim (o niečo neskôr budeme hovoriť o tom, ako dobrodružstvo z Sore-Stewart ukončený).

Avšak, jedna vec, keď zostala bratov - bez zmien na výkresoch Tartánov, obsiahnutých v Scotikurium Scoticum, si požičal London Society of Highland. Bola vytvorená základňa pre popularizáciu "v ľuďoch", to bolo pre malé - retell vestiarium scothoum, takže "veril".

Časť 4 - Konsolidácia obrazu

Napriek tomu, že v očiach verejného vedeckého vestorium Scoticum nemohol získať žiadnu hodnotu, táto kniha nezmizla zo stránok histórie. Naopak, udalosti dostali pomerne predvídateľný obrat - kniha sa stala základom pre popularizáciu tartanis medzi širokými segmentmi obyvateľstva. To bolo zapojené do popularizácie London Society of Highland, najal za ďalší zaujímavý pár - James Logan a Robert Makiana pre ďalší zaujímavý pár.

James Logan, Aberdines, bol veľkým fanúšikom jeho vlasti a jej príbehov, dokonca aj v jej mytologizovanej forme. V roku 1831 vydal knihu "Škótska gaelka", v ktorej vysvetlil svoj názor na to, čo sa deje. Analogicky so súčasnými amatérmi, hovoriť o dávnych dobách, Logan načrtol "celú pravdu" o starovekých kilts, Tartanov a iných škótskych starovekých, sľubných čitateľov, aby pokračovali vo svojich prieskumoch o tartane. Pre takúto prácu bol zvolený na predsedníctvo London Society Highland a začala pracovať. Zároveň Logan pozostával v agentov spoločnosti Wilson a Syna, pretože jeho prieskum bol prijatý trochu špecifickým odtieňom, pričom sa zohľadnil skutočnosť, že táto najväčšia škótska spoločnosť na výrobu vlnených tkanín sa objavila všade, kde to bolo reči tartanu. Pracoval Logan cez prácu Tartanu, spolu so svojou súdnictva, Robert Ronald Makian, umelec.

Výsledok práce bol publikovaný v roku 1843 (ročne po vydaní Vestiérium Scoticum) Kniha "klany škótskeho vysočiny", zdobené 72 ilustráciami, v ktorých sa Makian pokúsil, pomocou jeho fantasy, ukázať, ako nosiť tartan. Skutočnosť, že kniha obsahovala vďačnosť sobulárnemu Stewartovmu bratov "pre vynikajúcu prácu," povedal, že Logan bol študovaný dielo bratov, najmä od časti výkresov Tartanov, jednoducho "požičal" z vestiarium Scoticum. Je tiež známe, že spoločnosť Wilson a Syn, ktorí pracovali so Sobesty-Stewart, "narovnali" logan pri písaní jeho knihy. Našťastie pre Logan, Soreware-Stewart Brothers boli zdiskreditovaní, a jeho kniha zostala jediným zdrojom informácií o Tartane, jediným publikovaným a nezverejnýmom vo verejnom oku.

Takže, do roku 1850 a tam boli myšlienky o tom, ako by mali vyzerať Scots. V roku 1850, keď sa "škótska téma" dostala do kráľovského dvora a zakorenila tam, práca sa začala objavovať, určená pre masový čitateľ - len v 1850. roku bol publikovaný. Všetky z nich boli založené na dvoch zdrojoch - na Loganskej knihe a Scotikurium Scoticum (ktorý bol použitý bez zmienky, jednoducho požičiavacie výkresy a opisy odtiaľ).

Dnes, Tartans a Kilts (rovnako ako varí a Cap-Glengarry, "tradičné", ktorému nebudeme opísať) sú "volajúcou kartou" Škótov, vnímaných ako starobylé tradičné šaty škótskych ľudí. Obchody so suvenírmi v Škótsku sú upchaté kilts a kockované veci, dosť veľa škótskych pokračuje nosiť "oblečenie predkov" a ešte viac oblečený v "Tartánoch ich klanu" na dovolenke a počet Tartánov sa stále zvyšuje s vznikom nových mien, klanov a skupín. A napriek tomu, že história týchto "oblečenia" tradícií nie je rovnaká, ako si predstavujú, ľudia sú šťastní, "a to je hlavná vec." Zvlášť sa raduje obchodným dedičom Wilsona a Son -Taky ako Sikh Rodina Singkhova, ktorá obsahuje 25 obchodov, ktoré predávajú tradičné škótske oblečenie v Škótsku.

Pre históriu SIM o statočných Škótoch sme skončili.

Tento cyklus zóny je založený na článku SIR HUGH TRAVOR ROPER "Vynález tradície: Highland tradícia Škótska", v "vynález tradície", upravený Eric Hobsbaum, prvýkrát vydaný v roku 1989.

Táto verzia však má oponentov (Scots a ich potomkovia v Spojených štátoch, hlavne), ktorí tvrdia, že Kilt-Sukňa sa objavila na konci 17. - začiatkom 18. storočia, aby Rowlsonove sprievodcovia. Dôkazy o takýchto obvineniach však nevedú.

V súčasnosti možno historické a kultúrne dedičstvo v Škótsku rozdeliť na dve hlavné poddruhy, ktoré nie sú v mnohých ohľadoch pretínať a veľmi odlišné od seba.

Kto sú Potseta Škótska

Je to ploché Škótsko, nížiny, dediny, kopce, kde začal pôvod škótskeho mestského systému; Horské Škótsko, kde hlavným spoločenským životom riadi okolo klanového systému, bolo to v týchto vysočinách, ktorí žili a bojovali s hrncami Škótska.

Hory volajú všetky etnické skupiny žijúce v horských oblastiach konkrétnej krajiny.

Stojí za zmienku, že kvôli filmu rovnakého mena, v súčasnosti s horolezcami sú primárne spojené predovšetkým škótskymi horskými klanumi. Na miestnej príslovku nosili mená "Highlander".

V horskom Škótsku bol spoločenský život postavený na riadnom systéme (Gaelle Word "Clann" znamená "rodinu"), a v srdci každého klanu bola rodina, rodinný vzťah. Vedúci každého jednotlivého klanu bol súčasne vojenským vodcom klanu, hlavného obrancu a advokáta spravodlivosti a pokojným vládcom. Vzťah medzi klanumi koní sa často vyvinula dosť divoký, tam boli miestne vojny, krvavé konflikt, ako aj pomsta krvi: na hranice územia bolo možné splniť kosti, ako aj lebku nepriateľov a súperov klanu.

Zničenie tohto systému bol spojený s porážkou škótskeho vo vojne vo vojne v roku 1746, potom, čo bolo, aby sa zabránilo opakovaniu povstania, britské boli zakázané používať tartanové klanom farby, rovnako ako zbrane s nimi a hranie plavby. V XVIII a XIX CENTURIES, proces "Stripping Scottish Highlands" sa v historiografii uskutočnil názov "Stripping Scottish Highlands", počas ktorého národné horské tradície boli veľmi obeťami, Clan systém bol do značnej miery zničený, významný počet ľudí sa pohyboval do nízkokržovacích oblastí krajiny.

Highlanders of Scotland: Moderné tradície

Po mnohých rokoch je rozdiel medzi obyčajným a horským rezidentom Škótska do značnej miery pod napätím a divoké a militantné postieľky Škótska zostali hlavne v starých legiendoch a rôznych kultúrnych tradíciách, medzi ktorými je najzaujímavejšia a informatívnejšia pre turistov je zábava " Gorsky hry "alebo" herné hry ".

V tejto kultúrnej zábave sa majstri bagpipes a športovcovia zúčastňujú a súťažia v pomerne neštandardných kategóriách, medzi ktorými sa dá nazvať: hádzať kameň, tlačiť log, hádzať kladivo, čo je odraz starovekého Tradície hory, konvertované týmto spôsobom medzi ľuďmi Škótska.

Pozri tiež:

Škótska pôda predstavila svet jedného z najpozoruhodnejších básnikov z 18. storočia - Robert Burns, ktorí čítali a ktorí sú obdivovaní po celom svete. Ale svetová sláva tohto básnika je vyblednutá na slávu, ktorú je poctený na území svojej rodnej krajiny - Škótsko.

Škótsky národ platí veľa tajomstiev. Napríklad, málo ľudí vie, že Scots, zástupcovia jednej z najsevernejších národností, boli dosť zaslúžene považované za najvyššieho národa Európy na dlhú dobu.

V súčasnosti taká vec ako "kráľ Scotland" neexistuje, pretože v súčasnosti je Škótsko administratívno-politická oblasť Veľkej Británie, nemá vlastné monarchické riadenie a je vlastne pod radou Elizabeth II, z Dynasty Windsor, kráľovná Veľkej Británie a Severného Írska. Avšak, samozrejme, takáto situácia nebola vždy: Škótsko bolo pod vládou svojej vlastnej monarchickej dynastie na 850 rokov. A aby sa dozvedeli viac o monarchii Škótska, je potrebné pochopiť, čo začala a čo skončilo.

Hugh Trevor Roper

Hugh Trevor Roper (1914-2003) - Klasika britskej historiografii, špecialista v histórii Británie a nacistickej Nemecko, profesor v Oxforde.

Škóty, zhromažďovanie dnes na dovolenku svojej kultúrnej identity, používajte veci zo symbolickej národnej série. V prvom rade je to tartan kilt, ktorého farba a kresba označuje ich "klanu"; Ak majú v úmysle sťažovať, budú hrať na Volynke. Tieto atribúty, ktorých príbehy sa pripisujú mnoho rokov, v skutočnosti pomerne moderné. Boli navrhnuté po - a niekedy a oveľa neskôr - Union s Anglickom z roku 1707, proti ktorému Scots v jednej forme alebo inom proteste. Až do Ulya existovali niektoré z týchto špeciálnych odevných predmetov; Avšak, väčšina škótskych skrokov považovala za príznaky barbarizmu, atribútu hrubého, lenivého, predátorského Horseshiho, ktorí boli skôr prekážkou ako skutočná hrozba, civilizovaná historická Škótsko. A dokonca aj v horách ( Highlands.) Tieto predmety oblečenia boli relatívne málo známe, neboli považované za rozlišovaciu rysy Highlander.

V skutočnosti je koncepcia špeciálnej prísnej kultúry a tradície - Vynález je retrospektívny. Až do neskorého XVII storočia, škótska horolevári nevytvorili samostatných ľudí. Boli to len potomkovia írskych ľudí, ktorí sa tu presťahovali. Na tomto zlomenom a pobrežnom pobreží, v neďalekom súostroví, je more skôr zjednotené ako akcie, a od konca v storočí, keď sa Scott z odtlačku pristál v Argayle a až do polovice XVIII storočia, kedy Táto krajina bola "otvorená" po jacobic povstaniach, Západ Škótsko, odrezané cez hôr z východu, bol vždy bližšie k Írsku ako na roviny ( Nížiny.) Saxons. Pre jeho pôvod a kultúru to bola írska kolónia. [...]

V XVIII storočia, ostrovy na Západe Škótska naďalej v určitej miere írsky a gaelský jazyk, ktorý tam bolo povedané, bol opísaný ako írsky. Ako obyvatelia, ako to boli, "zámorské Írsko", ale pod kontrolou "cudzie" a v niečom neefektívnej škótskej koruny, obyvatelia horských a ostrovných regiónov Škótska skúsených kultúrnych poníženie. Ich literatúra bola hrubá echo írska. Bards na nádvorí škótskych vodcov prišli z Írska alebo tam išli študovať svoje remeslo. Jeden spisovateľ začal začiatkom XVIII storočia, Irishman, hovorí, že škótske ochorenie - odpad z Írska, kvôli čisteniu krajiny pravidelne zametaním do tohto hrubého. Dokonca aj pod Gnet Anglicka v storočiach XVII-XVIII Celtic Írsko zostalo nezávislé kultúrne a historické národné a Celtské Škótsko bolo v najlepšej jej chudobnej sestre. A nemala nezávislú tradíciu.

Vytvorenie nezávislej "horskej tradície" a prevod tejto novej tradície, s jej identifikačnými značkami na všetkých Scott, bola práca konca XVIII - začiatok XIX storočia. Stalo sa to v troch etapách. V prvom rade došlo k kultivovaným nepokojom proti Írsku: urisu kultúru a prepisovanie histórie na začiatku Scott, ktorá skončila v indiscreet sťažnosti, že Škótsko, Keltské Škótsko, - "materský národ" a Írsko je jeho kultúrnou kolóniou. Po druhé, nové "horské tradície" boli umelo vytvorené, prezentované ako staroveké, počiatočné a špeciálne. Po tretie, proces bol spustený, s ktorým boli navrhnuté nové tradície a prijaté historickým planinám, východným Scottiam, SAXONS a NORMANS.

Prvý z týchto etáp bol dokončený v XVIII storočia. Vyhlásenie, ktoré keltské, hovoriace írsky, Highlanders ( Highlanders.) Škótsko nebolo jednoducho prisťahovalci z Írska v 2. storočí, ale zástupcovia starovekej kultúry - Caledonians, ktoré odolali inej rímskej armáde, samozrejme, bola staroveká legenda, ktorá slúžila av minulosti. V roku 1729 bola zamietnutá prvým a najväčším zo škótskych starožitností, kňaza a jacobit-emigrant Thomas Hands. Ale v roku 1738 ju David Malkolm opätovne potvrdil a viac presvedčivo - v roku 1760 dvaja spisovatelia s rovnakým priezviskom: James Macpherson, Ossian Translator a Reverend John McPherson, kňaz z zlúčenia na ostrove Sky Island.

Títo dvaja Macpherson, hoci neboli príbuzní, ale navzájom sa poznali: James Macpherson zostal na kňaza počas výletu do Sky pri hľadaní "Ossiana" v roku 1760, a syna kňaza, následne Sir John McPherson, General Guentor India, neskôr blízkym priateľom básnika - a dokonca spolupracovali. Tak, spolu, s pomocou dvoch frankových falzifikátov, vytvorili "miestnu" literatúru Keltského Škótska a jeho históriu ako potrebného zálohovania je. A táto literatúra a tento príbeh - kde vo všeobecnosti mali vzťah k realite, boli ukradnuté z írska.

Arogancia MacPhersona spôsobuje úprimný obdiv. James Macpherson zhromaždil niekoľko írskych baladov v Škótsku, ktoré z nich urobili "EPOS", ktorej činnosť bola plne prevedená z Írska do Škótska, a potom odmietol skutočné balady, ktoré ich odpočívali ako pokazená moderná fikcia a skutočná írska literatúra, v ktorej boli odrážané - ako nízke imitácia. Potom kňaz z obchodníka napísal "kritickú dizertačnú prácu" ("kritická dizertačná práca") , ktorý bol poskytnutý požadovaným kontextom keltského Homer, "Open" podľa jeho pomenovaného po jeho menovecke: dal rečníkov do írskych krajín v Škótsku štyri storočia pred ich historickým vzhľadom a vyhlásil si skutočnú írsku literatúru ukradnutú určitou nemorálnou írskou literatúrou Innocent Scott v "tmavom storočí". Na vrchol to všetko, James Macpherson sám, s použitím štúdie kňaza, napísal "nezávislý" úvod do histórie Veľkej Británie a Írska "(" Úvod do histórie Veľkej Británie a Írska " , 1771), kde zopakoval svoje obvinenia. Nič nie je preukázané veľkým úspechom Macphersona, ako to, čo sa im podarilo zmiasť opatrný a kritický Eduard Gibbon, ktorý nazývali tieto "Dvaja koní vedci" so svojimi "sprievodcami", čím sa porazol, že neskôr to bolo správne nazývané "Scottish chybné reťazové príbehy ".

Trvalo to celé storočie, aby vyčistilo škótsky príbeh (ak predpokladáme, že to bolo naozaj vyčistené) z narušenia a fudges vyrobených dvoma MacMPSONS. Medzitým, tieto dve výšky si užili víťazstvo: Podarilo sa im umiestniť škótsky Highlanders na kartu krajiny. Predtým, ako to isté opovrhovalo platenými Šekotmi ako Rayful Savage a írsky - ako negramotní chudobní príbuzní, boli teraz prijaté všetkými Európami ako Kulturvolk.Ľudia, ktorí v samom bode, keď Anglicko a Írsko boli ponorené do primitívneho barbarizmu, už predložili epický básnik nádhernej rafinovanosti, ktorá sa rovná homerovi alebo dokonca nadradeným svojim riadkom. Ale horolezci prilákali pozornosť Európy nielen svojej literatúre. Akonáhle ich spojenie s Írskom boli prerušené, a Horské Škótsko získali - aj keď s pomocou Belfure - nezávislej starovekej kultúry, ako tam bol spôsob, ako rokovať o tejto nezávislosti s pomocou špeciálnych tradícií. A tradícia, ktorá bola potom založená, sa týkala vlastností šatníka.

V roku 1805, Sir Walter Scott napísal o "Ossean" Macpherson Esej v Edinburgh Review. Tam ukázal odborníkom a zdravý rozum. Dôrazne odmietol pravosť eposu, ktorý pokračoval v obrane oboch škótskeho literárneho zariadenia a samotné horách. Ale v tej istej eseji, on (v zátvorkách) poznamenal, že staroveké Caledonians, bez akýchkoľvek pochybností, boli už v treťom storočí, Kilt z Tartanu ( tartan Philibeg.). V takej racionálnej a kritickej eseji, takýto dôverný výkaz prekvapenia. Nikdy nemajú žiadnu žiadosť. Dokonca aj Macpherson nepredpokladal, že to: Jeho Osian bol vždy prezentovaný v pláští plášťa ( rúcho) A jeho nástrojom, Mimochodom, vždy nebolo variť, ale harf. Ale Macpherson bol skrytý a pre generáciu staršieho Scott. V tomto druhu záležitostí to znamená veľa.

Keď moderné kilt, tartan Philibeg., Stal sa kopcovým kostýmom? Fakty o ňom rozprávajte úplne jednoznačne, najmä po uverejnení brilantnej práce TESTER DUNBAR. Ak "Tartan", to znamená, že tkanina z farebných nití s \u200b\u200bgeometrickým vzorom bola známa v Škótsku v XVI storočí (pravdepodobne, to vzniklo vo Flámsku, sa šíri najprv na škótskej rovine, a potom v horách), potom kilt ( philibeg.) - Názov a samotná vec - zostala neznáma až do XVIII storočia. V žiadnom prípade nie je tradičný outfit horolezcov, vymyslel British po UNCE 1707; A difúzny vzor a farbu "Clan Tartans" - dokonca neskôr. Stali sa súčasťou ceremoniálu, ktorý vyvinula Sir Walter Scott na počesť návštevy Edinburghu anglického kráľa z dynastie Hannover. Takže, s jeho tvarom a farbami, Clan Tartans sú povinní dvoch Angličanov.

Keďže škótski horolezci v ich pôvode boli írski, jednoducho sa pohybovali z jedného ostrova k druhému, bolo prirodzené predpokladať, že ich počiatočný rúch bol rovnaký ako írsky. A skutočne, to je to, čo objavíme. Autori vo všeobecnosti si všimnú hustlese oblečenie len v XVI storočia, ale v tom čase všetci jednomyseľne ukazujú, že obvyklé oblečenie horolezcov sa skladalo z dlhej "írskej" košele ( lein.na Galsky), ktorý najvyššie triedy - ako v Írsku - maľované šafranom; Tunika, alebo zlučovač; \\ T a pláštenka, alebo plachetnica.Ktorý na najvyšších triedach bol viacfarebný alebo pruhovaný, a v cuteds hnedej a červenohnedé, ochranné farby vhodné na životnosť. [...]

Vedúcich sa nosili na bojisku, dolné triedy sú prešívané ľanové košele pokryté živicou a kožkami jeleňov. Okrem tohto obyčajného šaty, vodcovia a velmes, ktorí sú v kontakte s viacerými rafinovanými obyvateľmi roviny, mohli nosiť "hrdý" ( treps.): Kombinácia mostov s pančuchami. Tieto "mŕtvoly" by sa mohli nosiť v horách len na čerstvom vzduchu a len ľudia, ktorí majú služobníkov, aby boli "hrdí" pre majiteľa: Preto boli znamením sociálnych rozdielov. A "plaid" a "hrdý" pravdepodobne bol vyrobený z Tartanu. [...]

V XVII storočia sa Horseshiská armáda zúčastnila občianskych vojen v Británii, a vždy sudí podľa opisov, vidíme, že dôstojníci sú "hrdí", a jednoduchý vojaci opustia nohy a boky holé. A dôstojníci, a vojaci nosili "plaid", ale prvé ako horné oblečenie, a druhý úplne ich zakryli telo, stuhu na páse, takže spodná časť pod pásom vytvorila vzhľad sukne. V tomto formulári to bolo známe ako breacan.alebo "spontánne výrobky". Je dôležité, aby neexistovala jedna zmienka o kilte, ktorú ju poznáme. Voľba bola exkluzívne medzi "hrdým" pána a "ľudového" "podrobené plachetnice."

Názov "Kilt" sa prvýkrát objaví za dvadsať rokov po ULYA. Edward Burt, anglický dôstojník zaslaný generálnemu vlnu do Škótska hlavným inšpektorom, napísal niekoľko písmen o prírode a zvykoch krajiny z inverness. V nich dal dôkladný opis qUALT.ktorý vysvetlil, nie je samostatný outfit, ale jednoducho zvláštny spôsob, ako nosiť "plaind, zozbierané v záhybe a vystavení pásu, takže krátka sukňa, ktorá zavrie boky, je až polovica; Zvyšok klesá na ramená a je tam pripevnený ... takže sa ukáže veľmi podobné chudobným ženám Londýna, keď darujú lem šaty na hlavu, chcú sa schovať pred dažďom. " [...]

Po povstaní Yakobi z roku 1715, Britský parlament zvážil návrh na právne zakázať tento rúcho - rovnako ako írsky írsky írsky írsky írskym oblečením bol zakázaný Henrich VIII: Myslel si, že by pomohlo rozbiť špeciálny životný štýl a integrovať highlanders v modernej spoločnosti. Zákon však neprešiel. Uznalo sa, že horský rúch je v krajine pohodlný a potrebný, kde je cestujúci nútený "skočiť na horách a močiaroch a stráviť noc na kopcoch." [...] Existuje špeciálna irónia, že ak bol horský výstroj zakázaný po 1715. a nie 1745, potom kilt, ktorý sa teraz považuje za jednu zo starovekých tradícií Škótska, pravdepodobne by sa objavil. A tvrdil niekoľko rokov po tom, čo som sa brodil a veľmi blízko miesta, kde ich poslal. Neznáme v roku 1726, Kilt Čoskoro sa objavil a do roku 1746 to bolo zriadené toľko, ktoré by bolo jasne vymenované v tomto parlamentnom akte, ktorý stále zakazuje horské oblečenie. Inventor Kilt bol anglický Quaker z Lancashir Thomas Roblinson.

Rodina Rosinsonov sa už dlho zaoberá výrobou železných výrobkov v Funcine. [...] V priebehu času však objem dodávaného uhlia začala klesať a les bol potrebný ako palivo. Našťastie, po potláčaní povstania 1715, horách otvorených pre podnikateľov a južný priemysel dokázal využiť lesy na severe. Preto, v roku 1727, Thomas Roblinson uzavrel dohodu s Jenom McDonell, hlavou McDonelles Clan z Globarry neďaleko Inverness, o 31-ročnom prenájme zalesneného priestoru v Invergar. Dal tam rúru a roztavila železnú rudu, ktorú priniesla špeciálne z Lankashiru. Spoločnosť sa ukázala byť ekonomicky nerentabilná: bola zabitá sedem rokov neskôr; Ale pre tých sedem rokov, Roblinson sa naučil terén dobre, a nainštaloval pravidelný vzťah s McDonelou z Globarry, a samozrejme si najal "dav hrncov", aby hádzali stromy a prácu v peci.

Počas svojho pobytu v Glengarry Roblinson sa stal záujem o tuhý oblek a zistil sa o jeho nepríjemnostiach. Vypísaný platený bol vhodný pre nečinnosť životu: cez noc zostáva na kopcoch alebo vagrancy na močiaroch. Bol lacný a všetci sa zhodli na tom, že nižšie triedy si nemohli dovoliť nohavice. Ale pre ľudí, ktorí naplnia les alebo sa starajú o rúru, to bol "obmedzený a nepohodlný rúcho." [...] Roblinson poslal na mieru z pluku štvrtiny v inverness, a prišiel s ním, ako "skrátiť šaty a aby bolo vhodné pre pracovníkov." Výsledkom felie prosiť,alebo "Malé Kilt", ktoré sa ukázalo: Sukňa bola oddelená od "deku", a to sa zmenilo na samostatný výstroj s už podniknutými záhybmi. Roblinson sám nosil tento nový rúcho a jeho príkladom nasledoval jeho partner jen McDonelle z Globryry. Potom členovia klanu, ako obvykle, nasledovali ich vodca a inovácie, ako je uvedené, boli považované za tak výhodné, že v krátkom čase bolo prijaté vo všetkých horských krajinách, ako aj na mnohých severných pláňach. "

Tento príbeh o pôvode Kilt bol prvýkrát povedal v roku 1768 jedným džentlomanom, ktorý osobne vedel, že Roblinson. V 1785. histórii bolo publikované bez toho, aby spôsobili akékoľvek námietky. Bola potvrdená dvoma potom najväčšou autoritou na škótskych zvykoch - a samostatne svedkovia z rodiny Globarry. Tento príbeh nikto začal vyvrátiť na ďalšie štyridsať rokov. Nikdy nebola zamietnutá vôbec. Všetky dôkazy, ktoré sa nahromadili, pretože je s ním úplne v súlade. [...] Takže môžeme dospieť k záveru, že Kilt bol oblek nového času prvýkrát vynašiel anglickým industrialist-kwaker, a že ho položil na horách, aby zachovali svoj tradičný životný štýl, ale v poriadku Transform: Vytiahnite hory z bažiny a ťahajte do továrne.

Ale ak je to však pôvod kiltu, potom nasledujúce otázky ihneď vznikajú: Z ktorého sa urobil Tartan Kilt Kvaker [...], či už v špeciálnom "Sets" farieb XVIII Century lesné.) A kedy začína vypúšťanie klanov na vzory?

Autori XVI storočia, prvé oznámenie horského rúcha, jasne nepoznali takéto rozdiely. Oni opísal "Rolls" lídrov, ako sú farebné, a ich kmeň sú ako hnedé, takže akékoľvek rozlíšenie farby bolo potom spoločenské, nie klanu. [...] Portréty jednej rodiny McDonalds z Armadeilu demonštrujú aspoň šesť rôznych "sady" Tartanu a svedectvá, moderné povstanie 1745 - Byť malebným, krajčírskym alebo literárnym, nekazujú rozdiel klanov na vzory alebo ktorákoľvek z nich opakovateľnosť. [...] Výber Tartanu bol súkromný vkus alebo nevyhnutnosť.

Keď sa teda rozpadlo veľké povstanie 1745, Kilt, ako vieme, bol nedávnym anglickým vynálezom a "klanu" Tartans neexistoval. Povstanie však označuje zmenu v Portnovskayi, ako aj sociálnom a ekonomickej histórii Škótska. Po povstaní povstania sa britská vláda rozhodla konečne implementovať to, čo bolo priťahované v roku 1715 (a dokonca skôr), a konečne zničiť nezávislý životný štýl koní. Podľa rôznych parlamentných aktov, ktoré nasledovali víťazstvo v Culoden, horolezci nielen odzbrojenia a zbavení ich vodcov dedičnej jurisdikcie, ale na sebe Gorsky Robe - "Plaind, Filibege, Codle, Rameno Putthai ... z Tartana alebo čiastočne Maľované plaidlo alebo tkanina "- bolo zakázané v celom Škótsku pod strachom odňatia slobody na 6 mesiacov bez oslobodenia na kauciu a re-porušovanie - pod hrozbou vyhostenia 7 rokov. Tento zákon Drahonsky zostal v platnosti 35 rokov, počas ktorého bol zničený celý banský životný štýl. [...] Do roku 1780, horské oblečenie sa zdalo úplne zaniknúť, a žiadny odôvodnený človek premýšľal o jeho oživení.

Príbeh je však iracionálny alebo aspoň racionálny len čiastočne. Gorsky oblek naozaj zmizol pre tých, ktorí sa používajú na to. Po tom, čo žilo celú generáciu v nohaviciach, jednoduché roľníci z horského Škótska nevideli dôvody návratu k predsedníctvu alebo tartanu, ktoré raz našli tak lacné a praktické. Ani sa nevzťahuli na "pohodlné" nové kilt. Ale najvyššie a stredné triedy, ktoré predtým opovrhovali "Kholople" Atribúty, teraz s nadšením sa obrátili spolu s jeho tradičnými dopravcami. V tých rokoch, keď bol zakázaný, niektorí Gorny Velmazby boli príjemne na ňom postavili a dokonca v ňom doma na portréty. Potom, keď bol zákaz odstránený, móda pre tento rúch bol kvitnutý. Uzavreté škótske hrušky, Gentry Rogish, tvorený Edinburgh právnici a obozretné Aberdeen obchodníci - ľudia, ktorí nie sú obmedzení chudobou, nikdy nútení skočiť do hôr a močiar, stráviť noc na kopcoch, - dal sa na nie v historickom " Kódy ", tradičný kostým jeho triedy, nie v nepríjemnom omladení, ale na ceste a bizarnej verzii tejto nedávnej inovácie - v" Fibeg "alebo malé kilt.

Táto nádherná zmena mala dva dôvody. Jeden je celoeurópsky: pohyb romantizmu, kult ušľachtilého divoch, ktorý civilizácia hrozí zničiť. Do roku 1745 boli kone opovrhované ako nečinné a dravé barbarom. V roku 1745 sa ich bojili ako nebezpečné výtržníkov. Ale po, keď ich jedinečná komunita bola tak ľahko zničená, humances bol spojený kombináciou romantizmu primitívneho kmeňa s kúzlom vzostupných druhov. Je v spoločnosti, kde takéto nálady dominujú, Ossian a čakali na triumf. Druhý dôvod bol zvláštny a zaslúži si podrobnú pozornosť. Bola to formácia uznesením britskej vlády Gorského pluku ( Highlanders.).

Tvorba horských plukov sa začala pred rokom 1745. Prvé, "čierne hodinky" ( Čierne hodinky.), Následne, len 43Rd, a potom 42. lineárny pluk, bojoval s Fontenaua v roku 1745. Ale to bolo v rokoch 1757-1760, že Pitt Sr. začal systematicky rozptyľovať morálku hôr z jacobitského dobrodružstva, ktoré ich nasmerovali do Imperial Wars. [...]

Rigomové police sa čoskoro pokryli slávou v Indii a Amerike. Nainštalovali aj novú tradíciu kostým. Podľa "Aktu o odzbrojeniach" z roku 1746, zákaz na nosenie svojho oblečenia sa neopakoval na gorské police, a teda tých 35 rokov, že keltskí roľníci si zvykli na SAXON NOHP, a keltský homer bol znázornený Bardova plášť, bolo to samotné horské police, ktorí držali priemysel sám tartanovú výrobu a zabezpečili trvanlivosť posledného inovácií - Lancashir Kilt.

Spočiatku horské regály nosili ako formulár "Plaid" Ale hneď ako bol vynájdený kilt - a jeho pohodlie bolo uznané a jeho populárne, bol prijatý. Okrem toho je to pravdepodobne kvôli týmto divíziám, myšlienka sa narodila na rozlíšenie tartanu na klane; Koniec koncov, počet horských plukov rástol a ich tartanová forma mala obsahovať rozdiely. Keď právo na nosenie Tartanu vrátil do civilistov a romantické hnutie podporilo Klanový kult, rovnaké princípy rozlíšenia sa ľahko presunuli z police na klane. Bude to však v budúcnosti. Kým máme záujem len v Kilt, ktorý je vynájdený anglickým industrialist-quacker, bol potom zachránený od vyhynutia britského štátneho imperialistov. Ďalšou fázou bolo pre neho škótsky rodokmeň.

Všetko sa začalo s dôležitým krokom uskutočneným v roku 1778 - zo základu Londýna spoločnosti Gorsk ( Spoločnosť.) Ktorých hlavnou funkciou bolo povzbudiť staroveké horské cnosti a zachovanie starovekých horských tradícií. Jeho členovia sa skladali zo zástupcov ušľachtilých priezviskov horského Škótska a dôstojníkov, ale jeho sekretárka, "ktorej horlivej spoločnosti je obzvlášť povinná svojím úspechom," bol John McCenzie - advokát z Londýna chrámu, ako aj "najbližší a dôveryhodný priateľ" , Spoločný obchod, obchodný partner a následne, James Macferson degress. A James Macpherson a Sir John Macpherson patrili medzi prvými členmi spoločnosti, jeden z najväčších úspechov, z ktorých podľa jeho historikova Sir John Sinclair bol publikácia v roku 1807 "Original" text Osian na Gaelle. Tento text bol prijatý spoločnosťou Mackenzie z cenných papierov Macphersonu a publikovaná spolu s dizertačnou certifikáciou jeho pravosti a napísal sám Sinclair. Vzhľadom k dvojitým funkciám Mackenzie a absorpcia spoločnosti literatúry na Gaelle (ktorá bola takmer všetka alebo vyrobená alebo inšpirovaná Macphersonom), môže byť všetky podniky vnímané ako jeden z operácií Macpherson Mafie v Londýne.

Druhým a nemenej dôležitým cieľom spoločnosti bolo zrušiť zrušenie zrušenia zákona zakazujúceho rustikálne oblečenie v Škótsku. V záujme dosiahnutia tohto cieľa sa členovia Spoločnosti rozhodli stretnúť sa (ktoré mohli legálne robiť v Londýne) "v tomto, taký oslávený outfit, ktoré boli ich keltskými predkami, a v takýchto prípadoch hovoriť výrazný jazyk, počúvať na bezpečnosť hudby, prečítajte si starovekú poéziu a dodržiavať pôvodné zvyky jeho zem. "

Stojí za zmienku, že aj potom horské oblečenie nezahŕňala kilt: On bol definovaný pravidlami spoločnosti ako "pyšný" a oslavou "plaid" ("plaid a firibeg v jednom"). Hlavný cieľ bol dosiahnutý v roku 1782, keď Marquis Graham na žiadosť Výboru Minskovej spoločnosti podporil preskúmanie zákona v komore Spoločenstva. Zrušiť spôsobil slávu v Škótsku, Gaelova básnici zachovávajú víťazstvo keltského poklesu nad vedením. Z tohto bodu sa triumf začal len predefinovaným Gorsky.

Do tej doby, gorské police sa už presťahovali do Fireiga a ich dôstojníci ľahko presvedčili, že tento krátky kilt a je národným oblečením Škótska z času nepamäti. Keď v roku 1804 vojenské ministerstvo považovalo za výmenu kiltu na "hrdá", úradníci na to odpovedali. Colonel Cameron zo 79. pluku bol zúrivý. Či už najvyšší príkaz nechce, napísal, naozaj zastavil "voľný obeh čistého a užitočného vzduchu" pod Killetom, "Takéto úžasne upravené horolezcami za cvičenie?". [...] V rámci takejto inšpirovanej NAIUS, ministerstvo bolo prehodnotené, a to boli vojaci britských górskych plukov v Kilts po konečnom víťazstve nad Napoleonom v roku 1815 on zachytil predstavivosť a prebudil zvedavosť Paríža. [...]

Medzitým sa mýtus staroveku tohto oblečenia aktívne rozšíril inou armádou. Boli plukovník David Stewart z Garta, ktorý začal službu v 42. polici vo veku šestnástich a strávili celý dospelý život v armáde, najmä v zahraničí. Ako dôstojník, od roku 1815 pôsobil v poľštine, venoval sa študovať históriu prvých horských plukov, a potom aj životy a tradície hôr: tradície, ktoré pravdepodobne objavil častejšie pre seba v dôstojníkov Škótska, skôr ako v dolinách a Glene. Tieto tradície teraz zahrnuli Kilt a Clan Tartans, ktorý si bezpochyby zaujal plukovník. [...] Uviedol, že Tartans boli vždy hovorili s "špeciálnym vzorom (alebo" set ", ako sa volali) s rôznymi klaňami, kmeňmi, rodinami a okresmi." Žiadny z týchto vyhlásení nesprevádzal dôkaz. V roku 1822 sa objavili v jeho knihe "Poznámky o charaktere, životnom štýle a súčasnom stave Highlanders Scotland" ("Náčtiny charakteru, spôsobu a súčasného stavu Highlanders of Scotland"). Táto kniha sa považuje za základ všetkých nasledujúcich klanov.

Stewart propagoval "gorózny prípad" nielen s pomocou tlačiarne. V januári 1820 založil keltský ( Keltský.) Edinburgh Spoločnosť: Spoločnosť "Mladí civilisti", ktorého prvým cieľom bolo "podporovať všeobecné používanie starovekého gorského šaty v horách" - a to cez jeho nosenie v Edinburghu. Prezident spoločnosti bol Sir Walter Scott, odchádzajúci z prostej časti Škótska. Členovia spoločnosti boli pravidelne zhromaždené na večeru, "v kilts a baretoch v starodávnom móde a vyzbrojení zubov." Scott sám bol "hrdý" na takýchto stretnutiach, ale vyhlásil, že bol "veľmi spokojný s mimoriadnym nadšením Galov ( gael.) Keď sú oslobodení od otroctva. " "Nikdy nevideli takéto skoky, skoky a výkriky," napísal po jednom takom obed. Takáto boli dôsledky - aj v referencii Edinburgh - voľný obeh čistého a užitočného vzduchu pod Gorsky Killet.

Tak, do roku 1822, v mnohých ohľadoch, Sir Walter Scott a plukovník Stuart, "Minsk prevrat" sa už začal vykonávať. V tomto roku získal osobitný rozsah, vďaka oficiálnej návšteve kráľa Veľkej Británie George IV do Edinburghu. Monarcha z dynastiu Hannoverov prvýkrát prišiel do hlavného mesta Škótska, a zabezpečiť úspech návštevy, starostlivé varenie. Máme záujem o totožnosť toho, kto odpovedal na tieto prípravky. Koniec koncov, majster obradov, ktorý prijal rozhodnutie všetkých praktických otázok, bol sir Walter Scott; Vymenoval plukovník Stewart z Garth plukovníka na svojho asistenta; Čestnej stráže, ktorému Scott a Stewart zverila ochranu kráľovského personálu, vládnych úradníkov a Regalia Škótska, pozostával z nadšencov Filibege, členov Keltského klubu, "oblečený vo vhodnom oblečení." Výsledkom bol Fancy Cartoon o škótskej histórii a realite. Prijaté v obrate so svojimi fanatickými keltskými priateľmi, Scott, zrejme, rozhodol zabudnúť na historické Škótsko a jeho príbuzní planín. Kráľovská návšteva, vyhlásil, bude "stretnutie Galov". A preto začali požadovať od Gorishovcov, aby tí, ktorí prišli z "retinue svojich kmeňov, aby vzdali hold kráľovi." Horolezci boli riadne. Ale čo Tartans, ktoré museli nosiť?

Myšlienka Tartanovských klanov, tak inzerovaných Stewart, zrejme pochádzala z vynaliezavých výrobcov manufaktúry, ktoré už 45 rokov nemali žiadnych zákazníkov okrem horských plukov, ale z roku 1782., zrušenie zákona - dúfal na expanziu trhu. Najväčšia bola spoločnosť "William Wilson a Syn" z Bannenokburna. Pán Wilson a Syn žiarlivo prospech pri vytváraní celej línie Tartanis sa líši v klanuch, aby stimulovali konkurenciu medzi nimi, pre ktorú vstúpili do Aliancie s Gorso Spoločnosťou Londýna, ktorí navrhli pre svoj obchodný projekt historicky úcty alebo "plaidlo". V roku 1819, keď vznikla myšlienka len kráľovskej návštevy, spoločnosť pripravila "Kniha hlavných vzorov" ("Key Pattern Book") a poslal rôzne Tartany do Londýna, kde spoločnosť "certifikovaná", ako patrí k jednému alebo inému klanu. Keď sa však už dátum návštevy potvrdil, nebol čas na takúto pedagicu. Príliv objednávok ukázalo byť také, že "každý kus tartanu bol predaný, sotva opustil stroj." Za takýchto okolností bolo prvou povinnosťou spoločnosti zachovať nepretržitú dodávku tovaru a zabezpečenie širokého výberu pre hráčov Gorish. Preto kľúče McPherson, dedič ľudského objavovania, dostal prvý tartan. Na jeho počesť bol tento tartan menovaný McPherson, ale krátko pred tým, že veľká hra rovnakého "Filibegov" bola predaná pánovi Kiddovi, aby obliekala svoje západne indické otrokov, a potom sa nazýval "Kidd", a ešte predtým - Len "č. 155"

Hlavné mesto Škótska "Tartanizované", aby sa stretlo so svojím kráľom, ktorý prišiel do toho istého kostým, hral svoju úlohu v keltskom sprievode a v Apogee navštívi návšteva slávnostne pozvaná poznať nápoj, ale nie na skutočnú alebo historickú elitu , ale pre "vedúcich klanov Škótska". Dokonca aj špecializovaný syn-in-law a biografista - J.J. Lokkart - bol obetovaný týmto kolektívnym "halucinácia", v ktorom boli keltské kmene uznané ako "označené a kráčali Škótsko", "Vždy bola malá a takmer vždy nedôležitá súčasť škótskeho obyvateľstva." [...]

FARC z roku 1822 poskytol nový impulz tartanového priemyslu a inšpiroval novej fantázii. Obrátime sa teda na poslednú fázu vytvorenia gorského mýtu: k rekonštrukcii a distribúcii v platnice a krajčírskej forme klanu systému, ktorého realita bola zničená po roku 1745. Hlavnými obžalovanými tejto epizódy boli dvaja najdiac rozdielnejší a zvodný charakter, ktorý kedy sedel keltský "kôň" alebo čarodejnice ment, allen bratov.

Alilní bratia sa odohrali od rodiny námorných dôstojníkov s dobrými spojeniami. [...] boli talentovaní v mnohých druhoch umenia. [...] Všetko, bez ohľadu na to, čo padli, robili starostlivo a vkusne. Okolnosti ich prvého vzhľadu v Škótsku nie sú známe, ale boli zjavne s ich otcom počas kráľovskej návštevy 1822, a možno predtým - povedzme, v roku 1819. Rokov od roku 1819 do roku 1822 boli venované prípravu na návštevu. To bolo potom, že Wilson a Syn z Bannokburn premýšľal o nomenklatúre Tartanov pre horské klany a Gorso Spoločnosť Londýna považovala myšlienku publikovania luxusne ilustrovanej knihy o vzoroch na škótskych sukních. Existuje dôvod myslieť si, že allen rodina v tom čase bola v kontakte s Wilsonom a Synom.

V nasledujúcich rokoch, bratia "Škótsko" ich priezvisko, premeniť ho najprv do Allan ( Allan), potom - cez hej Allan ( Hay Allan.) - Len v Haye. Bratia podporovali povesti, že sa vyskytujú z posledného dopravcu tohto priezviska - Errl Errol. [...] Bratia strávili väčšinu času na vzdialenom severe, kde im Earl Morea dal používanie lesa Darnavai, ktorý sa stal znalými lovom jeleňov. Neexistoval nedostatok v Patripes-Aristokratoch. Praktické ambície s pláňami sa stretli aj cez ich rybársky prút. To bol pane Thomas Dick Lauder, ktorý v roku 1829 zistil, že vlastnia významný historický dokument. To bol rukopis, ktorý (podľa nich), ktorý (podľa nich) kedysi patril Johnovi Leslieho, Bishop Rossa, istý z Márie, kráľovnej škótskeho, a ktorý ich otec rozdal nikoho ako "mladý žiadateľ", "Prince Charlie" . Rukopis bol nazývaný "Vestiarium Scoticum", alebo "Šatníková skriňa Škótska", obsahovala popisy klanu Tartanis škótskych rodín a údajne vytvorenie rytiera, Sir Richarda Urkuhartu. Bishop Leslie označil jej dátum "1571", ale rukopis môže byť starší. Bratia vysvetlili, že originálny dokument sa nachádza v ich otcovi v Londýne, ale ukázal Dick Laudera "Hrubý kópie", ktorý dostal z rodiny Grometri z rodiny. Sir Thomas bol veľmi nadšený týmto objavom. Dokument nebol sám osebe len dôležitý, ale bol tiež skutočný a starobylý autoritatívny zdroj rôznych klannych Tartanov a tiež potvrdil, že Tartans používali obyvateľov rovín, ako aj hôr. [...] Sir Thomas urobil textový prepis, že najmladší bratia občas zdobené ilustráciami. Potom napísal pane Walter Scott, ktorého hlas bol pre neho v takých otázkach hlasom Oracle. [...] Kráľovská reputácia Scott nechodila pod takýmto tlakom, nepodľahoval; A samotný príbeh a obsah rukopisu a povaha bratov - všetko sa zdalo podozrivé. [...]

Uvedené autority Scott, bratia odišli na sever, kde postupne zlepšili svoj obraz, ich vedomosti a ich rukopis. Našli nový patrón, Lord Lovat, katolícku kapitolu rodiny, ktorej predchodca zomrel na esaphid v roku 1747. Vybrali si aj nové náboženstvo, katolicizmus a nový, oveľa majestátneho pôvodu. Zlikvidovali priezvisko Haye a prijali Royal, Stewart. Starší brat bol nazývaný John Sobski Stewart (Jan Sobwesky, hrdinský poľský kráľ, bol Veľko-Granddushka "mladý žiadateľ" na materskej linke); Najstarší sa stal ako Prince Charlieho, Charles Edward Stewart. Od Lorda Lovat dostali ako darček EGA ( Eilean Aigas.), Romantický kaštieľ na ostrove uprostred rieky bolesti v Inverness, a miniatúrne nádvorie tam usporiadané. Oni sa stali známymi ako "kniežatá", sedeli na tróny, dodržiavali prísnu etiketu a dostali kráľovské darčeky od návštevníkov, ktorí preukázali relikvie Stuarts a naznačili tajomné dokumenty ležiace v uzamknutej v hrudníku. Kráľovský erb bol zavesený cez domové dvere; Keď sa bratia plávali upstream do katolíckej cirkvi v Escylele, kráľovský štandard sa mávala cez svoju loď; Na svojej tlači bola koruna. Bolo to v EGA EGA v roku 1842, bratia konečne publikovali svoj slávny rukopis, "Vestiarium Scoticum" . Zdá sa, že v luxusnom vydaní 50 kópií. Prvýkrát bol publikovaný séria farebných ilustrácií Tartanova, ktorá sama o sebe stala triumfom technického pokroku. [...] Rukopis sám, ako je uvedené, bol "starostlivo spojený" s druhým, nedávno objavený, určitý írsky mních v španielskom kláštore, bohužiaľ, teraz zatvorené. [...]

Takáto malá cirkulácia, "vestiarium scothoum" zostal takmer bez povšimnutia. [...] Avšak, akonáhle sa to stalo jasným, bol len predbežný dokumentárny základ Oveľa viac práce. O dva roky neskôr, bratia publikovali ešte viac luxusnejší objem, výsledok trvalých štýlov. Toto ohromujúce folio, veľkoryso ilustrované samotnými autormi, bol venovaný Ludwigovi I, kráľa Bavorska, "Restorator Katolíckeho umenia v Európe", a obsahoval odvolanie, v géli av angličtine, na "ťažbu". Podľa titulnej stránky bola vytlačená v Edinburghu, Londýne, Paríži a Prahe. On bol nazývaný "outfit Clan" ("kostým klanov") .

"Outfit Clan" je úžasná práca. Z hľadiska samotného erudácie robí žalostnú všetky predchádzajúce práce na tej istej téme. Je citovaný tajnými zdrojmi, škótskymi a európskymi, písomnými a ústnymi, ručne písanými a vytlačenými. Vzťahuje sa na artefakty a archeológie, ako aj na literatúru. Half storočie po jednom metikárskom a vedeckom antikvárii ho opísal ako "dokonalého zázraku starostlivosti a potápania". [...] Táto práca je šikovná a kritická. Autori rozpoznávajú moderný vynález kiltu (po tom všetkom, na konci, McDonelles z Globarry zastavili). Nič z toho, čo hovoria, by nemali byť vyvrátené bez prípravy. Ale nie je možné tam dôverovať. Kniha sa skladá z čistej fantasy a frankových falzifikátov. Literárne duchovia sú vážne vyzvaní renomovaných svedkov. Osianove básne sa používajú ako zdroje, hmlisté rukopisy sú aktívne kótované ... a samozrejme, "samotný Scotikum" je už pevne datovať z "na základe interných dôkazov" koniec XV storočia. Manuálne ilustrácie predstavujúce monumentálne sochy a staroveké portréty. [...]

Teraz Spojené kráľovstvo ozbrojené sily majú len jeden škótsky pluk, aj keď aj do nedávnej doby bolo šesť z nich. Slávna história týchto formácií začala v XVII storočia. Škótske police storočia verne slúžili Britskému impériu, vďaka ktorej by sa obyvatelia Škótska mohli cítiť s Britmi.

Spustiť

Dňa 26. marca 1633, niekoľko tisíc škčiatok pod velením plukovníka Johna Hepburn, ktorý bojoval na Frontoch tridsaťročnej vojny za panovníkom Švédska a Francúzska, dostal patent od kráľa Anglicka a Škótska Charles I a sa stal kráľovským pentickým plukom. Pluk sa naďalej zúčastňoval na bitkách vo Francúzsku, zjednocovaní škótskych žoldnierov vo svojich radoch.

Po prvýkrát, Britské ostrovy prišli prvýkrát po obnove Stuartov na jar roku 1661. Stal sa vzorkou na vytvorenie pechotných plukov novej kráľovskej armády. V strede XVIII storočia, keď britské perálne police prešli zo mien podľa názvu svojho plukovníka na notáciu číslo, pluk dostal čestné číslo 1. Neoficiálne meno "Royal Scots" bol zahrnutý do mena police v roku 1812.

Royal Scots od roku 1633 do roku 1881.
Theloyalscots.co.uk.

Pluk kráľovských škótskych fusilier (neskôr prijatý číslo 21) bol vytvorený na južnej hranici Škótska za lov rôznych náboženských disidentov. Už viac ako jeden a pol storočia bol známy ako severno-britský Fusillera a dostal svoje nové meno len v roku 1871.

Dva ďalšie škótske pluky boli vytvorené v Edinburghu a jeho okolí počas prvého Jacobitského povstania 1689. Obyvatelia Edinburghu boli vybavené plukom, už v XIX storočí, ktorí dostali meno Jeho Veličenstva škótskych pohraničných strážcov (na číslo 25). A z Cametonanov, protestantských sektorov-fundamentalistov, ktorí nenávideli "papiere", bol vytvorený plukom, neskôr nazvaný 26. (Cameron).

Všetky tieto divízie boli obvyklé pechotné časti britskej armády a na rozdiel od horolezcov nenosil Kilts.

Highlanders v službe

Škótsko je historicky rozdelené do dvoch oblastí: Severná horská vrstva a Južná nížina. Tam bolo veľa rozdielov medzi týmito oblasťami staroveku, až do jazyka: Ak populácia nížiny vystúpil v anglickom jazyku (Scotts), súvisiacich angličtiny, potom obyvatelia Hylandu - v Celtic Scottish (Galsky).

Highland a nížina na mape Škótska

Noshith storočia, Noshii Century, bol vnímaný obvyklými britskými ako militantnými savnami a povstalcami, ktorí boli podporovaní po slávnej revolúcii 1688 jacobických žiadateľov o trón Spojeného kráľovstva.

V roku 1725, z iniciatívy Simon Fraser, 11. Pána Ládata, kráľ Gerug, ktorý som nariadil vytvoriť samostatné spoločnosti zo škótskych highlanders. Boli účtované, aby sledovali zachovanie poriadku v Highland namiesto pravidelných armádnych častí, ktoré by mali prispieť k zníženiu nespokojnosti horolezcov.

Vytvorilo sa desať úst, čoskoro sa stalo známe ako "čierny stráž". Názov sa stalo z čierneho oblečenia, ktoré tieto vojakov odlíšili z obyčajných anglických "červených uniforiem".

Úradníci "Čierna stráž" so svojimi americkými spojencami počas sedemročnej vojny, 1759. Obrázok moderného umelca

V roku 1739 sa jednotlivé spoločnosti stali pravidelným pentickým plukom, neskôr oficiálne nazývaný 42. (Royal Gorsky), ale neoficiálne zachoval názov "Čierny stráž". S začiatkom sedemročnej vojny "Čierny strážca" a dva viac tvarované zo škótskych Highlanders, pluk (77. Montgomery a 78. Fraser) šiel bojovať v Severnej Amerike, kde sa stali slávnymi pre ich odvahu, odpor a spoľahlivosť . Valor škótskych highlanders v bitkách za impérium prispel k zmene postojov voči horolezcom v britskej spoločnosti.

Grenadles 78. prístrešku hôr Fraser v bitke pri Quebeci, 1760. Obrázok moderného umelca

Celkovo sa v nasledujúcich desaťročiach, 21 plukov z horolezcov, ktorí bojovali v Severnej Amerike proti rebelistom kolonistom v Severnej Amerike av rôznych vojnách v Indii. Väčšina z týchto plukov bola rozpustená po ukončení vojenských kampaní.

Na začiatku XIX storočia sa zachovali 8 horských peších plukov, vojaci, ktorí nosili Kiltes: 42., 72th (Siffurt), 73RD (Pertshirsky), 74th, 75th (Stirlingshirsky), 91st (ARGAL), 92ND (Gordon) a 93. (Sutherland).

Dôstojník 77. police Handsman McDonald, 1771

Podľa mnohých moderných britských historikov to bolo cez horské regály, ich aktívna účasť na vojnach ríše v XVIII storočia, Highland prijala myšlienku Spojeného kráľovstva, v dôsledku ktorej úspešne škótske horolezce sa stal britským.

Rozpad a oživenie

Zníženie obyvateľstva Highland v súvislosti s migráciou v mestách a veľkých stratách, ktoré vznikli górskym regálom v bitkách s napoleonskými armádami v Portugalsku a Španielsku viedla k tomu, že do začiatku roku 1809 sa ukázalo, že je nemožné zabezpečiť doplnenie gorských plukov s večernými domorodcami. V tejto súvislosti, v apríli 1809, nábor britských a írskych v piatich horských pluk, ktoré sa zmenili na štandardné anglické uniformy. Gorsky Príroda si zachovala len tri pluky: 42ND, 92ND a 93. \\ t

Po ukončení napoleonských vojen, horské časti britskej armády zažili obdobie poklesu. V mnohých policiach opustili špecifické škótske funkcie - najmä od DUMS.

Dôstojníkov 93. poličky Sutherland Highlanders pred odoslaním Krymskej vojny, 1854

Situácia sa zmenila do polovice XIX storočia, s postupným distribúciou v britskej spoločnosti romantického vzhľadu škótskych Highlanders. To bolo uľahčené využívaním škótskych škót v oblasti krymskej vojny. Útok na gónom brigády hlavného generála Colin Cambell na bojisku v Alme a "tenkej červenej línii" Sutherland Highlanders na ihrisku pod Balaklava boli jasne opísané v novinárskych správach.

"Tenká červená čiara" Sutherland Highlanders pod Balaklavom, 1855. Obrázok 1881

Všetci škótsky štart začať vstúpiť do módy. Už generácie žijúce v mestách potomkovia Highlanders si spomenuli na Kilts. Highland fascinovalo kráľovnou Victoria.

Táto móda ovplyvnila škótske police, z ktorých mnohé sa vrátili do pôvodu. Rúry sa opäť objavili, tradičné piloti-glengarry alebo barety-Balmoraly boli zavedené ako tvarovaná čelenka. Škótske pluky začali nosiť nohavice s klanom ornament-tartan.

Reorganizácia

Oživenie škótskych plukov je spojené s reformami vojenských ministrov Edward Cardvell a Hugh Childers v Liberálnych Gladstone kancelárií v 70. a 190. rokoch XIX storočia. Časť, okrem zrušenia predaja patentov a zákazu telesného trestu, bol prechod na územnú regulačnú štruktúru v britskej pechote.

Mapa regionálnych okresov na území Škótska po reformách CardVell - Childriče

Na území Škótska bola vytvorená 10 plugových okresov. V nížinách boli získané 4 pluky: jeho Veličenstvo škótskych pohraničných strážcov, Kráľovskék Scots (Lothický pluk), Cametonians (Škótske šípy), Royal Scottish Fusillers. V glasgowi a okolí sa získal pluk gorskiy pechoty.

CHAMPION OFFER, 1910

Zvyšok políc bol získaný v Highland: "Black Guardian" (Kráľovské horolezy), princezná Polki Louise (Argayl a Sutherland Highlanders), Gordon Highlanders, Jej Veličenstvo Cameron Highlanders, Siphurt Highlanders.

Každý pechotný pluk mal dve pravidelné a dve milície prápory. Kým jeden pravidelný prápor podávaný v zahraničí, druhý vyškolený doma.

Sergeant Argayl Highlanders, 1914

Forma všetkých škótskych plukov bola neposledná. Horské časti nosili Kilta s vlastným plukovom tartane, obyčajný nohavice s tartanom, ako čelenka - Globrry alebo Balmoraly.

Na frontoch svetových vojen

Kapské mesto Highlanders, naše dni

V súčasnosti sa v Kanade av Južnej Afrike zachovávajú horské police s ich špecifickou uniformou ako rezervnými časťami armády.

Post-vojnová služba a reorganizácia

Po ukončení vojny boli všetky pechotné police britskej armády znížené na jednorazové zloženie.

Škótske pluky sa naďalej zúčastňovali na všetkých konfliktoch na rozširovanie rozpadu Britského impéria: v Palestíne, Malay, Keni, Omán, Borneo. Argyly sa stali prvým britským práporom, ktorý v septembri 1950 prišiel do síl Organizácie Spojených národov v Kórei.

Argayls v Aden, Leto 1967

Rozpad britského impéria a návrat britských častí do ich vlasti bol sprevádzaný novými skratkami. V roku 1959 boli škótske fúzie a gorskiy pechota zjednotená v Royal Mountain Fusillers (vlastná princezná Margarita Glasgow a Airshire Regiment). Cametonovia boli rozpustené v roku 1968.

Jej Veličenstvo je naposledy systémom Caretonians, 1968

Siphurst a Camero Highlanders v roku 1961 boli spojené s plukom majestátneho majestátu a v roku 1994, Gordon Highlanders bol k nemu pripojený.

Vytvorenie kráľovského pluku Škótska

Na začiatku storočia XXI, šesť škótskych plukov zostalo v britskej armáde: kráľovské Škóty, jeho vlastné Veličenstvo škótskych pohraničných strážcov, Fusillers Royal Mountain (vlastné princezny Margarita Glasgow a Airshire Regiment), "Čierny Gorsky" (Royal Gorsky Regiment ), Highlanders (Siforto, Gordon a Cameron), Argayl a Sutherland Highlanders.

V rámci plánu na reformovanie armády, uverejnenej na konci roka 2004, sa predpokladalo, že odmietajú "historické pluky" jednosmerného zloženia a prechodu na "veľké police". Všetky škótske kúsky pechoty, napriek hlučnej kampani, organizovanej škótskou národnou stranou pod heslom "zachrániť naše police!", V marci 2006 boli zlúčené do kráľovského pluku Škótska.

Regióny Nábor rôznych práporov kráľovského pluku Škótska, 2010

Kráľovskék Scots sa pripojili k pohraničnej stráže v kráľovských škótskych pohraničných strážiach, ktorí sa stali 1. práporom novej police. 2. prápor bol Fusille, 3. - "Black Guardians", 4. - Highlanders a 5. - Argayls.

"Black Guardian" v teréne, 2010

Pre personál police sa zaviedol jediná forma s Kilts a Globrry, Battalions medzi sebou boli vyznačené farbou stiepov na baretoch a stužkách na GLANGARRY. Súčasne, poličkové prápor pokračovali v prevádzke ako súčasť rôznych brigades britskej armády.

Jej Veličenstvo sa obchádza 3. práporu kráľovského pluku Škótska, 2008

Hojnosť vojakov na fotografii jasne atypických scotov sú zarážajúce. V súvislosti s rastom nacionalistického sentimentu v Škótsku, pozícia s náborom v polici zlyhal. Ako slávny vojenský novinár max zakázaný, "Mladé šuky chcú bojovať len na britské". Takže nedostatok musí byť naplnený, nábor domorodcov bývalých kolónií, predovšetkým Fidžiáni.

Ako súčasť posledného zníženia britskej armády podľa programu "Army-2020", 5. prápor kráľovského pluku Škótska v roku 2014 bol znížený na samostatnú spoločnosť vykonávajúcu slávnostné funkcie.

Argayl Highlanders v teréne, 2013

Nikto v Británii nepochyboval, čo by to bolo spoločnosťou bývalých Argayls - Balaklava. Koniec koncov, "tenká červená čiara" je ich história.

Literatúra:

• Griffin P.D. Encyklopédia moderných britských armádnych plukov. - Publikovanie Sutton, 2006.
• Delaforce P. MONTY "S Highlanders: príbeh 51. Divízia Highland. - Pen & Sword, 2007.
• Kelly I. S. Echoes úspechu: identity a vrcholové pluky. - Koninklijke Brill NV, Leiden, 2015.
• Macpherson McCulloch I. Highlander vo francúzskej vojne. - Osprey publikovanie, 2008.
• Smitherman P. H. Uniformy škótskych plukov. - Hugh Evelyn, 2012.
• Watt P. Steel a Tartan: 4. Cameron Highlanders vo Veľkej vojne. - História Press, 2012.

Škótsky horolezci

Vojny Škótska, ktorí prešli cestu z meča do agaru. Najprv slúžili ako škótska armáda neskôr začala bojovať na strane Británie.

Kvôli ich oblečeniu a ich silu sa nazývali "Dámy z Hell", "Amazoni" a pravda horolezcov boli vždy veľmi silné a odvážni, napríklad v jednom z bitiek boli hory unavené a vyčerpané, ale boli Veľmi inšpirovaný a odstránili kilty a išli do bitky so všetkým jeho hnevom a pýchou pre krajinu.

Budeme sa však zamerať v 18-19. storočí, potom škótske police boli vytvorené v britskej armáde. Horolezci sa trochu líšili od zvyšku lineárnej pechoty, ktoré stoja len farebný Cheraner, ktorý vykonával úlohy bubeníka. Gordneyho uniformy boli kratšie ako anglickí vojaci, ale vo všeobecnosti neboli veľmi odlišné, ale hlavným atribútom Scottského pluku bol Kilt, myslím, že to nestojí za vysvetlenie, čo je kilt)

Vo veku zbraní, Škótsky horolezci sa opäť neodlišovali od Britov. V škótskych policiach boli vyššími dôstojníkmi ozbrojení pechadlámi. Zvyšok dôstojníkov, seržaní a násilných nosil tradičných škótskych exekútorov s veľkou hemisférickou Garda.