Yahudiye'nin vekili kimdir? Procurator Pontius Pilatus - İskoçya yerlisi

2000 yıldır tarihçiler, yazarlar ve sanatçılar bu adamın imajını ayırt etmeye ve incelemeye çalışıyorlar. Adını her gün “İnanç” duasında telaffuz ediyoruz - “... Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi“... Kiliseden uzak olan ve İncil'i hiç okumamış insanlar bile Pontius Pilatus'u Mihail Bulgakov'un ünlü romanı “Usta ve Margarita”dan biliyor. Kurtarıcıyı Golgota'ya gönderen adam nasıl biriydi?

Biraz tarih

Pontius Pilatus(lat. Pontius Pilatus) - MS 26'dan 36'ya kadar Yahudiye'nin beşinci Romalı vekili (hükümdarı), Romalı atlı (equitus). İkametgahı, Büyük Herod'un ülkeyi yönettiği Kayserya şehrinde yaptırdığı sarayda bulunuyordu.

Pontius Pilatus hakkında genel olarak pek bir şey bilinmiyor. Bugün onunla ilgili en önemli kaynaklardan biri İnciller ve Romalı tarihçi Josephus'un eserleridir. Tacitus, Caesarea'lı Eusebius ve İskenderiyeli Philo gibi tarihçilerden de yazılı kanıtlar var.

Bazı bilgilere göre Pontius Pilatus, M.Ö. 10 yılında Galya'nın Lugdunum şehrinde (şimdi Lyon, Fransa) doğmuştur. Görünüşe göre Pontius, Pilatus'un aile adıdır ve onun Romalı Pontius ailesine ait olduğunu gösterir. İmparator Tiberius'un gayri meşru kızı ve İmparator Augustus Octavianus Claudia Procula'nın torunuyla evliydi ( daha sonra Hıristiyan oldu. Yunan ve Kıpti kiliselerinde aziz ilan edilir, anısı 9 Kasım'da kutlanır (27 Ekim, eski tarz)). Kayınpederi imparatorun en mütevazı hizmetkarı olan Pilatus, karısıyla birlikte yeni Roma valisi olmak için Yahudiye'ye gitti. 10 yıl boyunca bu ülkeyi yönetti, yaklaşan ayaklanmaları önledi ve isyanları bastırdı.

Çağdaşı tarafından Pilatus'a verilen neredeyse tek özellik İskenderiyeli Philo'nun şu sözleridir: " doğuştan sert, inatçı ve acımasız... ahlaksız, kaba ve saldırgan, tecavüz etti, taciz etti, defalarca öldürdü ve sürekli zulümler yaptı" Pontius Pilatus'un ahlaki nitelikleri Yahudiye'deki eylemleriyle değerlendirilebilir. Tarihçilerin işaret ettiği gibi Pilatus, sayısız zulümden ve hiçbir yargılama yapılmadan yapılan infazlardan sorumluydu. Yahudilerin dini inanç ve geleneklerine aykırı vergi ve siyasi baskılar, provokasyonlar, acımasızca bastırılan kitlesel halk ayaklanmalarına neden oldu.

Pilatus Kutsal Topraklardaki saltanatına imparatorun imajını taşıyan sancakları Kudüs'e getirerek başladı. Böylece Yahudilere ve onların dini kanunlarına karşı duyduğu küçümsemeyi göstermeye çalıştı. Ancak Romalı askerleri gereksiz riske atmamak için bu operasyon gece gerçekleştirildi. Ve sabah Kudüs sakinleri Roma sancaklarını gördüklerinde, askerler zaten kışlalarındaydı. Bu hikaye Josephus tarafından Yahudi Savaşı'nda çok detaylı bir şekilde anlatılmıştır. Sancakları izinsiz kaldırmaktan korkan (görünüşe göre lejyonerlerin kışlalarında beklediği şey de buydu) Kudüs sakinleri, gelen yeni Roma valisiyle tanışmak için Sezariye'ye gittiler. Burada Josephus'a göre Pilatus kararlıydı çünkü standartların kaldırılması imparatora hakaret etmekle eşdeğerdi. Ancak gösterinin altıncı gününde, Pilatus göreve sivillerin katledilmesiyle başlamak istemediği için ya da Roma'nın özel talimatı nedeniyle sancakların Kayserya'ya iade edilmesini emretti.

Ancak Yahudiler ile Romalı vali arasındaki asıl çatışma Pilatus'un Yeruşalim'de inşaat yapma kararından sonra ortaya çıktı. su kemeri (su hizmeti, şehirdeki kaynaklardan merkezi su temini için bir yapı). Bu projeyi uygulamak için savcı, Kudüs Tapınağı hazinesinden sübvansiyon istedi. Pontius Pilatus, müzakereler ve Tapınak hazinedarlarının gönüllü rızası yoluyla fon sağlasaydı her şey yolunda giderdi. Ancak Pilatus benzeri görülmemiş bir eylemde bulundu - gerekli miktarı hazineden çekti! Yahudi nüfusu açısından bu kabul edilemez hareketin karşılık gelen bir tepkiye, yani bir ayaklanmaya yol açtığı açıktır. Kararlı eylemin nedeni bu oldu. Pilatus "önemli sayıda askere (sivil kıyafetler) giydirme emri verdi, onlara kıyafetlerinin altına saklamaları gereken sopalar verdi." Lejyonerler kalabalığın etrafını sardı ve dağılma emri göz ardı edildikten sonra Pilatus "askerlere geleneksel bir işaret verdi ve askerler Pilatus'un isteyebileceğinden çok daha şevkle çalışmaya başladılar. Sopalarla çalışarak hem gürültülü isyancılara hem de tamamen masum insanlara eşit derecede vuruyorlar. Ancak Yahudiler sağlam durmaya devam ettiler; ama onlar silahsız olduğundan ve rakipleri de silahlı olduğundan çoğu burada öldü ve çoğu da yaralarla kaplı kaldı. Böylece öfke bastırıldı."

Pilatus'un zulmüne ilişkin şu anlatım Luka İncili'nde yer almaktadır: " Bu sırada bazıları gelip O'na, Pilatus'un kanlarını kurbanlarına karıştırdığı Celileliler'den bahsettiler."(Luka 13:1). Belli ki, o zamanlar iyi bilinen bir olaydan bahsediyorduk; Kudüs Tapınağı'nda, yasal kurban töreni sırasında yaşanan bir katliam...

Ancak Pontius Pilatus, zulmü veya Kudüs su kemerinin inşası sayesinde tarihin en ünlülerinden biri haline geldi. Onun tüm zulmü ve ihaneti tek bir hareketle gölgelendi. İsa Mesih'in yargılanması ve sonraki infaz. Kutsal Yazılardan, Rab'bin, o zamanlar Yahudiye'deki en yüksek Roma otoritesini temsil eden Pilatus tarafından ölüm cezasına çarptırıldığını kesinlikle biliyoruz. Ölüm cezası da bir grup Romalı asker tarafından infaz edildi. Kurtarıcı çarmıhta çarmıha gerildi ve çarmıha germe bir Roma geleneği olan idam cezasıdır.

İsa Mesih'in Yargılanması

Yahudi Fısıh Bayramı'nın arifesinde Pilatus, Sanhedrin'den Kudüs'e tatil için bir davet aldı. Kudüs'teki geçici ikametgahı praetoria Muhtemelen Antonius Kulesi'ndeki eski Herod sarayında bulunuyordu. Praetoria, yalnızca Pilatus'un evinin değil aynı zamanda maiyetinin ve askerlerinin de bulunduğu geniş ve muhteşem bir odaydı. Praetorium'un önünde bölge hükümdarının sarayının bulunduğu küçük bir meydan da vardı. İsa'nın yargılanmak ve mahkûm edilmek üzere getirildiği yer burasıydı.

Pilatus'un Kudüs'teki ikametgahı - Praetorium

Anna'nın evinde ön "soruşturma"

Her şey Perşembe'yi Cuma'ya bağlayan gece, İsa Mesih'in kâse için dua ettikten sonra Getsemani Bahçesi'nde gözaltına alınmasıyla başlıyor. İsa tutuklanmasının hemen ardından Sanhedrin'in (Yahudilerin en yüksek yargı organı) huzuruna çıkarıldı. İlk olarak Mesih Anna'nın huzuruna çıktı.

Büyük Sanhedrin 71 yargıçtan oluşuyordu. Sanhedrin üyeliği ömür boyuydu. Kudüs Sanhedrin'inin yalnızca 5 üyesinin adını biliyoruz: başrahip Kayafa, Annas ( o zamana kadar yüksek rahiplik haklarını kaybetmiş olmak), Arimathea'lı kutsal dürüst Joseph, Nicodemus ve Gamaliel. Yahudiye'nin Romalılar tarafından fethinden önce, Sanhedrin'in yaşam ve ölüm hakkı vardı, ancak o zamandan beri gücü sınırlıydı: ölüm cezalarını verebilirdi, ancak bunların uygulanması için Roma hükümdarının rızası gerekiyordu. Sanhedrin'e başrahip Kayafa başkanlık ediyordu. Büyük bir ağırlığa sahip olan mahkeme üyeleri arasında, Kayafa'dan önce 20 yılı aşkın bir süre Sanhedrin'in başında bulunan eski başrahip Annas da vardı. Ancak istifasından sonra bile Yahudiye toplumunun yaşamına aktif olarak katılmaya devam etti.

İsa Mesih'in yargılanması Anna ile başladı. Yüksek rahipler ve ihtiyarlar Kurtarıcı'nın ölmesini istiyorlardı. Ancak Sanhedrin'in kararının Romalı savcının onayına tabi olduğu göz önüne alındığında, Roma hükümdarı arasında siyasi kaygı uyandıracak bu tür suçlamaların bulunması gerekiyordu. Eski başrahip, konuyu İsa Mesih'i isyan planlamakla ve gizli bir topluluğa liderlik etmekle suçlama noktasına getirmek istedi. Bunda sinsi bir niyet vardı. Anna, Mesih'e öğretileri ve takipçileri hakkında sorular sormaya başladı. Ancak İsa, emekli başrahibin planını bozdu: Her zaman açıkça vaaz verdiğini, herhangi bir gizli öğretiyi yaymadığını iddia etti ve vaazlarının tanıklarını dinlemeyi teklif etti. Çünkü Ön soruşturma başarısızlıkla sonuçlandı; bir cümle söylemeye yetkisi olmayan Anna, İsa'yı Kayafa'ya gönderdi.

Sanhedrin'in Kayafa'nın evinde toplanması

Başrahip Kayafa, Kurtarıcı'nın ölümünü istiyordu ve bunu gerçekleştirmek için diğerlerinden daha fazla çaba gösterdi. Lazarus'un dirilişinden hemen sonra herkesin İsa'ya inanacağından korkarak Kurtarıcı'yı öldürmeyi teklif etti: " hiçbir şey bilmiyorsunuz ve tüm ulusun yok olmasındansa halk adına bir kişinin ölmesinin bizim için daha iyi olduğunu düşünmeyeceksiniz."(Yuhanna 11:49–50).

O gece Kayafa'nın evi ve avlusu kalabalıktı. Kurtarıcıyı yargılamak için toplanan Sanhedrin'in ilk toplantısının yapısı eksikti. Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus yoktu. Baş din adamları ve ihtiyarlar, İsa'yı resmi olarak ölüme mahkum edebilecekleri Sanhedrin'in bir başka sabahki tam toplantısı için gerekli olan her şeyi hazırlamak amacıyla duruşmayı hızlandırmaya çalıştılar. Cuma günü her şeyi bitirmek için acele ediyorlardı çünkü... Ertesi gün cumartesiydi; duruşma yapılması yasaktı. Ayrıca Cuma günü yargılama ve cezanın infazı yapılmazsa Paskalya tatili nedeniyle bir hafta beklemek zorunda kalacaklar. Bu da planlarını bir kez daha bozabilir.

Rahipler iki suçlama getirmek istedi: küfür(Yahudilerin gözünde suçlama için) ve fitne(Romalıların gözünde suçlama için). " Başkâhinler, ihtiyarlar ve tüm Sanhedrin, İsa'yı öldürmek için ona karşı sahte tanıklık aradılar ve bulamadılar; ve birçok yalancı şahit gelmesine rağmen bulunamadılar"(Matta 26:57–60). Tanık olmadan adli karar mümkün değildir. (Rab, Sina Dağı'nda Tanrı'nın seçilmiş halkına Kanun'u verdikten sonra tanıklarla ilgili kurallar da koymuştur: " İki veya üç tanığın görüşüne göre idama mahkûm olan kişinin ölmesi gerekir; bir tanığa göre ise idam edilmemelidir."(Yas. 17:6).)

Sonunda, tüccarları tapınaktan kovarken Rab'bin söylediği sözlere dikkat çeken iki yalancı tanık geldi. Aynı zamanda, Mesih'in sözlerini kötü niyetle değiştirerek, onlara farklı bir anlam kattılar. Mesih hizmetinin başlangıcında şöyle dedi: “ Bu tapınağı yıkın, üç gün içinde onu yeniden ayağa kaldıracağım"(Yuhanna 2:18-19). Ancak İsa'ya atfedilen bu suçlama bile ciddi bir ceza için yeterli değildi. İsa kendisini savunmak için tek bir söz bile söylemedi. Dolayısıyla şüphesiz birkaç saat süren gece oturumunda idam cezasına ilişkin herhangi bir dayanak bulunamadı. Mesih'in sessizliği Kayafa'yı rahatsız etti ve O, kendisini bir kafir olarak ölüme mahkûm etmek için sebep verecek şekilde Rab'den böyle bir itirafta bulunmaya zorlamaya karar verdi. Kayafa İsa’ya döndü: “ Yaşayan Tanrı adına sana yalvarıyorum, söyle bize: Sen Tanrı'nın Oğlu Mesih misin?“Mesih bu sözlere cevap vermekten kendini alamadı ve şöyle cevap verdi: “ Dedin!" yani: " Evet, doğru söyledin, ben vaat edilen Mesih'im"ve şunu ekledi: " Artık İnsanoğlu'nun Kudret'in sağında oturduğunu ve gökteki bulutlar üzerinde geldiğini göreceksiniz.“Mesih'in sözleri başrahibi kızdırdı ve giysilerini yırtarak şöyle dedi: “ Tanıklara daha ne ihtiyacımız var? İşte şimdi O'nun küfürünü duydunuz!“Ve herkes İsa'yı küfürle suçladı ve O'nu ölüme mahkûm etti.

Ancak Sanhedrin'in İsa'yı ölüme mahkum eden kararının hiçbir yasal geçerliliği yoktu. Sanığın kaderine yalnızca savcı karar verecekti.

Pilatus Mahkemesi

İsa Mesih Pilatus huzurunda yargılanıyor

İsa Mesih'i ölüme mahkum eden Yahudi başrahipler, Romalı valinin onayı olmadan bu cezayı kendileri uygulayamazlardı. Evangelistlerin anlattığı gibi, Mesih'in gece duruşmasından sonra, onu sabah praetorium'daki Pilatus'a getirdiler, ancak kendileri oraya "kirlenmemek için değil, Fısıh yemeğini yiyebilmek için" girmediler. Roma hükümetinin temsilcisi, Sanhedrin'in kararını onaylama veya iptal etme hakkına sahipti; sonunda Mahkumun kaderini belirleyeceksin.

Pilatus'un Duruşması, İncillerde anlatılan ve Pilatus'un kalabalığın talepleri doğrultusunda kendisini ölüme mahkum ettiği İsa Mesih'in yargılanmasıdır. İncillere göre duruşma sırasında İsa işkence gördü (kırbaçlandı, dikenlerle taçlandırıldı) - bu nedenle Pilatus'un duruşması Mesih'in Çilesi'ne dahil edildi.

Pilatus bu meseleye müdahale edilmesinden dolayı mutsuzdu. Evangelistlere göre, Pontius Pilatus duruşma sırasında İsa Mesih'i idam etmeyi üç kez reddetti ve başrahip Kayafa'nın önderliğindeki Sanhedrin de bununla ilgilendi. Pilatus'un sorumluluktan kaçma ve geldikleri meseleye katılmama arzusunu gören Yahudiler, İsa'ya karşı tamamen siyasi nitelikte yeni bir suçlama öne sürdüler. Bir değişiklik yaptılar - İsa'ya iftira atıp O'nu küfürle suçladıktan sonra, şimdi O'nu Pilatus'a Roma için tehlikeli bir suçlu olarak sundular: " Halkımızı yozlaştırıyor ve Kendisine Kral Mesih adını vererek Sezar'a haraç vermeyi yasaklıyor."(Luka 23:2). Sanhedrin üyeleri meseleyi Pilatus'un pek ilgilenmediği dini alandan siyaset alanına aktarmak istediler. Baş rahipler ve ihtiyarlar Pilatus'un İsa'yı kınayacağını umuyorlardı çünkü O Kendisini Yahudilerin Kralı olarak görüyordu. ( MÖ 4 yılında Yaşlı Herod'un ölümüyle Yahudiye kralı unvanı ortadan kalktı. Yönetim Romalı valiye geçti. Roma hukukuna göre, Yahudilerin Kralının gücüne gerçek anlamda sahip çıkmak tehlikeli bir suç olarak sınıflandırılıyordu.)

Pilatus'un İsa'yı yargılamasının bir açıklaması dört müjdecinin hepsinde verilmiştir. Ancak İsa Mesih ile Pilatus arasındaki en ayrıntılı diyalog Yuhanna İncili'nde verilmektedir.

“Pilatus yanlarına çıkıp şöyle dedi: Bu Adamı neyle suçluyorsunuz? Ona şöyle cevap verdiler: Eğer O, zalim olmasaydı, O'nu sana teslim etmezdik. Pilatus onlara şöyle dedi: Onu alın ve yasanıza göre yargılayın. Yahudiler ona şöyle dediler: İsa'nın nasıl bir ölümle öleceğini belirten söylediği söz yerine gelsin diye, kimseyi öldürmemiz bizim için yasal değildir. Sonra Pilatus tekrar praetorium'a girdi ve İsa'yı çağırdı ve O'na şöyle dedi: Yahudilerin Kralı mısın?İsa ona cevap verdi: Bunu kendi başına mı söylüyorsun, yoksa başkaları sana benden bahsetti mi? Pilatus cevap verdi: Ben Yahudi miyim? Halkın ve başkâhinler Seni bana teslim ettiler; ne yaptın? İsa cevap verdi: Benim krallığım bu dünyaya ait değil; Eğer krallığım bu dünyaya ait olsaydı, o zaman kullarım Yahudilere ihanet etmeyeyim diye benim için savaşırlardı; ama artık krallığım buradan değil. Pilatus O'na şöyle dedi: Peki sen bir Kral mısın? İsa cevap verdi: Benim bir Kral olduğumu söylüyorsun. Bu amaçla doğdum ve bu amaçla gerçeğe tanıklık etmek için dünyaya geldim; Hakikatten yana olan herkes Benim sesimi dinler. Pilatus O'na şöyle dedi: Gerçek nedir? Ve bunu söyledikten sonra tekrar Yahudilerin yanına çıktı ve onlara şöyle dedi: "O'nda hiçbir suç bulmuyorum." (Yuhanna 18:29-38)

Pilatus'un İsa'ya sorduğu asıl soru şuydu: "Sen Yahudilerin Kralı mısın?" Bu soru, Roma hukukuna göre Yahudilerin Kralı olarak gerçek bir iktidar iddiasının tehlikeli bir suç olarak sınıflandırılmasından kaynaklanıyordu. Bu sorunun cevabı Mesih'in sözleriydi - "sen söylüyorsun", bu olumlu bir cevap olarak kabul edilebilir, çünkü Yahudi konuşmasında "sen dedin" ifadesinin olumlu bir belirleyici anlamı vardır. İsa bu cevabı verirken, kendisinin yalnızca soy bakımından kraliyet soyundan gelmekle kalmayıp, aynı zamanda Tanrı olarak tüm krallıklar üzerinde yetkiye sahip olduğunu da vurguladı.

Evangelist Matta, İsa'nın yargılanması sırasında Pilatus'un karısının ona şunu söylemek için bir hizmetçi gönderdiğini bildiriyor: " Adil Olan'a hiçbir şey yapma, çünkü şimdi bir rüyada O'nun için çok acı çektim"(Matta 27:19).

Claudia Procula - Pontius Pilatus'un karısı

Kırbaçlama

Sonunda Yahudilere teslim olmadan önce Pilatus, Mahkumun kırbaçlanmasını emretti. Vekil, Kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın ifade ettiği gibi, Yahudilerin tutkularını yatıştırmak, halk arasında Mesih'e şefkat uyandırmak ve onları memnun etmek için askerlere bunu yapmalarını emretti.

İsa'yı avluya çıkarıp giysilerini çıkardılar ve onu dövdüler. Darbeler, uçlarında kurşun çiviler veya kemikler bulunan üçlü kırbaçlarla yapılıyordu. Sonra O'na kralın soytarı kıyafetini giydirdiler: kırmızı bir elbise (kraliyet renginde bir pelerin), sağ eline bir baston ve bir dal ("kraliyet asası") verdiler ve dikenlerden dokunmuş bir çelenk ("taç") yerleştirdiler. Askerler O'nun kafasına bastonla vurduğunda, dikenler Mahkumun kafasına saplanmıştı. Buna ahlaki acılar da eşlik ediyordu. Savaşçılar, kendi içinde tüm insanlara karşı sevginin doluluğunu barındıran Kişiyle alay ettiler ve öfkelendiler - diz çöktüler, eğildiler ve şöyle dediler: " Sevin, Yahudilerin Kralı!”ve sonra üzerine tükürdüler ve bastonla kafasına ve yüzüne vurdular (Markos 15:19).

İsa Mesih'in cenaze kefeniyle özdeşleştirilen Torino Kefeni incelendiğinde, İsa'nın 98 darbe aldığı sonucuna varıldı (Yahudilerin en fazla 40 darbe uygulamasına izin veriliyordu - Yas. 25:3): 59 darbe. üç uçlu, 18'i iki uçlu ve 21'i bir uçlu bela.

Pilatus, kanlı Mesih'i dikenli bir taç ve kırmızı bir elbise içinde Yahudilere getirdi ve O'nda herhangi bir suç bulmadığını söyledi. " İşte dostum!"(Yuhanna 19:5), - dedi savcı. Pilatus'un sözleriyle " İşte dostum!“İşkence sonrasında görünüşü bir krala benzemeyen ve Roma imparatoru için bir tehdit oluşturmayan mahkum için Yahudiler arasında şefkat uyandırma arzusu açıkça görülüyor. Ancak halk ne birinci ne de ikinci seferde hoşgörü göstermedi ve Pilatus'un uzun süredir devam eden bir geleneğe uygun olarak Mesih'i serbest bırakma teklifine yanıt olarak İsa'nın idam edilmesini talep etti: " Paskalya için sana bir tane vermem gibi bir geleneğin var; Yahudilerin Kralını sana bırakmamı mı istiyorsun?" Aynı zamanda İncil'e göre halk daha da yüksek sesle bağırmaya başladı” çarmıha gerilmesine izin ver».

Antonio Ciseri'nin tablosunda Pontius Pilatus, kırbaçlanan İsa'yı Kudüs sakinlerine gösteriyor; sağ köşede Pilatus'un kederli karısı var.

Bunu gören Pilatus ölüm cezasını açıkladı - İsa'yı çarmıha gerilmeye mahkum etti ve kendisi de " İnsanların önünde ellerini yıkadı ve şöyle dedi: Ben bu salih adamın kanından masumum." Halkın haykırdığı: " Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerinde olsun"(Matta 27:24-25). Pilatus ellerini yıkadıktan sonra, işlenen cinayete karışmamanın bir işareti olarak Yahudiler arasında geleneksel olan el yıkama ritüelini gerçekleştirdi (Tesniye 21: 1-9)…

Çarmıha gerildikten sonra

İlk Hıristiyan tarihçilerin metinlerinde, Nasıralı'nın idamından 4 yıl sonra savcının görevden alındığı ve Galya'ya sürgün edildiğine dair bilgi bulunabilir. Pontius Pilatus'un 36'nın sonunda Judea'dan ayrıldıktan sonraki kaderine gelince, güvenilir bir bilgi yok.

Ayrıntılardaki farklılıklara rağmen tek bir şeye indirgenen birçok hipotez korunmuştur - Pilatus intihar etti.

Bazı haberlere göre Nero, Galya'ya sürgün edildikten sonra Tiberius'un uşağı olan Pontius Pilatus'un idam edilmesi emrini imzaladı. Görünüşe göre hiç kimse Yahudiye'nin eski Romalı savcısı için aracılık edemedi. Pilatus'un güvenebileceği tek koruyucu Tiberius bu sırada ölmüştü. Pilatus'un intihar ettikten sonra atıldığı nehrin sularının cesedini kabul etmeyi reddettiğine dair efsaneler de var. Sonunda bu hikayeye göre Pilatus'un cesedi Alpler'deki yüksek dağ göllerinden birine atılmak zorunda kaldı.

Pontius Pilatus hakkında Apokrif

Pontius Pilatus'un adı, 2. yüzyıla ait bazı erken Hıristiyan kıyametlerinde geçmektedir.

Hatta birçok apokrif, Pilatus'un daha sonra tövbe ettiğini ve Hıristiyan olduğunu varsaydı. 13. yüzyıla tarihlenen bu tür sözde belgeler arasında “Nikodemus İncili”, “Pilatus'un Claudius Caesar'a Mektubu”, “Pilatus'un Göğe Yükselişi”, “Pilatus'un Tetrarch Herod'a Mektubu”, “Pilatus'un Cümlesi” yer alıyor.

Etiyopya Kilisesi'nde, savcı Claudia Procula'nın karısının yanı sıra Pontius Pilatus'un da kanonlaştırılması dikkat çekicidir.

Pontius Pilatus "Usta ve Margarita" romanında

Pontius Pilatus, M.A. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" (1928-1940) adlı romanının ana karakteridir. Astrolog kralın oğlu, Yahudiye'nin zalim vekili, Altın Mızrak lakaplı atlı Pontius Pilatus, 2. bölümün başında karşımıza çıkıyor: “Kanlı astarlı beyaz bir pelerin içinde, karışık bir süvari yürüyüşü, erken dönemde Nisan ayının bahar ayının on dördüncü günü sabahı, Hirodes'in sarayının iki kanadı arasındaki kapalı revakta Yahudiye'nin Büyük Vekili Pontius Pilatus dışarı çıktı.”

Romanı inceledikten sonra Pontius Pilatus'un imajının çok çelişkili olduğu, onun sadece bir kötü adam ve korkak olmadığı sonucuna varabiliriz. O, kendisinden önceki toplumsal koşulların belli sınırlar içinde tuttuğu bir insandır. Mihail Bulgakov romanında savcıyı bir kurban olarak, vicdan azabı çeken bir kişi olarak gösteriyordu. Pilatus, vaazlarında kamu düzenine yönelik herhangi bir tehdit görmediği İsa'ya sempati duyuyor.

Sert, kasvetli, ancak insanlıktan yoksun olmayan bir hegemon, Sanhedrin'in Nasıra'dan gelen tuhaf vaizi kınamasını reddetmeye hazır, yine de Yeshua'yı çarmıha gerilmesi için gönderiyor. Hatta doğru bir adam yüzünden Yeruşalim başrahibiyle tartışıyor. Ancak rahiplerin Nasıralı'yı da dahil ettiği Sezar'ın düşmanlarını korumakla suçlanma korkusu onu vicdanına karşı çıkmaya zorlar... Yeshua Ha-Nozri'nin idam edilmesi Pilatus'un hayatındaki ana olay olur ve Vicdan, savcının hayatının geri kalanında peşini bırakmaz. İdam edilen Yeshua'nın vizyonundan kurtulamaz ve iki bin yıl boyunca O'nunla tanışmanın hayalini kurarak acı çeker. Aslında Mihail Bulgakov'un romanından öğrendiğimiz tek şey budur.

Bulgakov'un Pilatus'unun görüntüsü yalnızdır; roman, hegemonun karısı Claudia hakkında hiçbir şey söylemez - atlının tek arkadaşı sadık köpek Banga'dır.

Bulgakov'un romanında İncil'den pek çok sapma vardır. Yani önümüzde Kurtarıcı'nın farklı bir imajı var - Yeshua Ha-Nozri. İncil'de Davut'un soyuna kadar uzanan uzun soy kütüğünün aksine, Yeshua'nın babası ya da annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Kardeşi yok. Pilatus'a "Annemle babamı hatırlamıyorum" diyor. Ve ilerisi: " Babamın Suriyeli olduğunu söylediler.“Yazar, kahramanını ailesinden, yaşam tarzından, hatta milliyetinden mahrum ediyor. Her şeyi ortadan kaldırarak Yeshua'nın yalnızlığını şekillendirir...

Bulgakov'un İncil geleneğinde yaptığı önemli değişiklikler arasında şunlar yer almaktadır: Yahuda. Kanondan farklı olarak romanda bir havari değildir ve bu nedenle Yeshua'nın ne öğrencisi ne de arkadaşı olduğu için öğretmenine ve arkadaşına ihanet etmemiştir. Kendisi profesyonel bir casus ve muhbirdir. Bu onun gelir şeklidir.

"Usta ve Margarita" romanında her şey Müjde Olayının özünü - İsa'nın Tutkusu - çürütmeye odaklanmıştır. Yeshua Ha-Nozri'nin infaz sahneleri aşırı zulümden yoksundur. Yeshua işkence görmedi, onunla alay etmediler ve metinden de görülebileceği gibi var olmayan, Pontius Pilatus'un merhametiyle öldürülen işkenceden ölmedi. Dikenli taç yok. Ve kırbaçların yerini, yüzbaşı Fare Avcısı'nın belasının bir darbesi aldı. Romanda Haçı taşımanın ağır bir yükü yoktur. Ve bu nedenle aslında haçtan geçmenin bir yolu yok. Uzağa bakan üç mahkumun bulunduğu bir araba var - ölümün onları beklediği yere, her birinin boynunda "Soyguncu ve Asi" yazan bir tahta var. Ve ayrıca arabalar - cellatlar ve ne yazık ki infazı gerçekleştirmek için gerekli çalışma ekipmanı: halatlar, kürekler, baltalar ve yeni kesilmiş direkler... Ve bunların hepsi kesinlikle askerlerin nazik olmasından kaynaklanmıyor. Bu onlar için daha uygun; hem askerler hem de cellatlar için. Onlar için bu günlük hayattır: askerlerin hizmeti vardır, cellatların işi vardır. Yetkililerin, Romalı askerlerin ve kalabalığın acıya ve ölüme karşı alışılmış, çıkarsız bir kayıtsızlığı var. Anlaşılmayana, tanınmayana kayıtsızlık, boşuna yapılan başarıya kayıtsızlık... Yeshua, İsa Mesih gibi (ve peygamberlerin öngördüğü gibi) bir üzüntü sembolü olan çarmıha çivilerle çarmıha gerilerek idam edilmedi, sadece iplerle "enine çubuklu bir direğe" bağlandı. Ölüm saatinde, uzakta kederli bir şekilde donmuş (Matta, Markos ve Luka'ya göre) veya çarmıhın dibinde ağlayan (Yuhanna'ya göre) yalnızca bir grup havari ve kadın yoktur. Alay eden ve bağıran bir kalabalık yok: “ Eğer Tanrının Oğlu isen çarmıhtan in" Bulgakov'dan: “ Güneş kalabalığı yaktı ve Yershalaim'e geri sürdü». On iki havari bile yok. On iki havari yerine bir tane Levi Matta var... Peki Yeshua Ha-Nozri çarmıhta ölürken ne diyor? Matta İncili'nde: "... Dokuzuncu saate doğru İsa yüksek sesle bağırdı: Eli, Eli! Lama Sabathan mı? Yani: Tanrım, Tanrım! Neden beni terk ettin?"Benzer bir ifade Markos İncili'nde de vardır. Kısacası John'un tek bir sözü var: " dedi ki: bitti" Bulgakov'un idam edilen adamın son sözü: "Hegemon..."

Kim o – “Usta ve Margarita” romanındaki Yeshua Ha-Nozri? Tanrı? Yoksa bir kişi mi? Görünüşe göre her şey açık olan Yeshua - Pilatus'un derin yalnızlığı ve Pilatus'un ağrılı bir baş ağrısına sahip olması, onu zehir hakkında düşünmeye zorlaması ve fırtınanın akşam daha sonra geleceği gerçeği.. Yeshua kaderi hakkında hiçbir şey bilmiyor. Yeshua'nın ilahi her şeyi bilme yeteneği yoktur. O bir insan. Ve kahramanın bu temsili bir tanrı-insan olarak değil, sonsuz derecede savunmasız bir adam olarak...

Bulgakov'un, Judea Pontius Pilatus'un tarihi vekili ile hiçbir ortak yanı olmayan farklı bir Pilatus oluşturduğunu kabul etmeliyiz.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Kökeni hakkında hiçbir bilgi yok, sadece binicilik sınıfına ait olduğu ve muhtemelen MS 26'da Valerius Grat'ın yerine vekil olarak geldiği ve bu görevi MS 36'nın başında bıraktığı biliniyor.

İmparator Tiberius yönetimindeki Yahudiye, Samiriye ve İdumea'nın beşinci Romalı vekili. Kökeni hakkında hiçbir bilgi yoktur, yalnızca binicilik sınıfına ait olduğu ve muhtemelen MS 26'da vekil olarak Valerius Grat'ın yerini aldığı ve bu görevi 36'nın başında bıraktığı bilinmektedir.

Görünüşe göre yönetim kurulu yetkinliğini belirtmelidir. Aynı zamanda, İskenderiyeli Philo'ya göre (Gaius'un elçiliğinde, De legatione ad Caium 38), Pilatus'un yönetimi sert, acımasız ve yozlaşmıştı; askerlerine izin vererek Yahudilerin dini duygularını rencide etti

Üzerinde Roma sembolleri ve resimleri bulunan sancakları Kudüs'e getireceğiz ve kutsal hazinede saklanan parayı bir su kemeri inşa etmek için kullanacağız. Onun saltanatı, kutsal kapları kazmak için Gerizim Dağı'nda toplanan Samiriyelileri katletmesiyle sona erdi.

Kendini mesih ilan eden bir kişi Musa'nın da oraya gömüleceğine dair güvence verdi. Sonuç olarak Pilatus'a Roma'ya dönmesi emredildi ve bu onun hakkında güvenilir kaynaklardan bildiğimiz son bilgidir.

Pilatus, İsa'nın yargılanmasında ve onu mahkûm ederken, topluma yönelik bir tehditle karşı karşıya olan bir imparatorluk görevlisi olduğunu gösterdi.

bu huzur. İncillerin İsa'yı kınama konusundaki isteksizliğini vurgulayan özür dileme eğilimleri, eski Hıristiyanların İsa'nın ölümünden Yahudileri sorumlu tutmak istemeleriyle açıklanabilir. Dolayısıyla Markos'a (15:1-15) göre Pilatus bu cümleye katılıyor

Sanhedrin'in romu ve halkın talebi ve Matta (27:11-25) aynı versiyona bağlı kalarak buna ellerin yıkanması olayını da ekliyor. Üçüncü ve dördüncü müjdelerde (Luka 23:13-25; Yuhanna 18:29; 19:16) Pilatus sürekli olarak İsa'nın masumiyetinden söz eder, ancak başkâhinlerin ve kalabalığın yoğun baskısı altında geri çekilir.

Pilatus'un sonraki yaşamı ve intiharıyla ilgili, tarihsel gerçekliği sorgulanabilir birçok efsane vardır. Caesarea'lı Eusebius'a göre, çeşitli talihsizliklerin sonunda onu intihara zorladığı Galya'daki Vienne'ye sürgüne gönderildi. Başka bir uydurma hikayeye göre

Sonunda, intihar ettikten sonra bedeni Tiber'e atıldı ve bu, suda öyle bir karışıklığa neden oldu ki, kurtarıldı, Vienne'ye götürüldü ve aynı olayın gözlemlendiği Rhone'da boğuldu. Alplerde dipsiz bir gölde boğulmak zorunda kaldı. Daha sonra Pilatus'un

Pontius Pilatus- Roma işgali sırasında Tanrı-İnsan'ı çarmıhta ölüme teslim eden Yahudiye'nin beşinci valisi (MS 26-36).

MS 4 yıla kadar Judea, oğlu Archelaus tarafından yönetiliyordu. Roma onun yönetiminden memnun değildi, onu görevden aldı ve MS 6'dan çıkardı. doğrudan Roma yönetimi getirildi, yani. Yahudiye sıradan bir Roma eyaleti haline geldi.

Figürün tarihselliği

Yirminci yüzyıla kadar birçok antik tarihçi de Pilatus hakkında tanıklık yaptı. 1961 yılında bunlara arkeolojik kanıtlar da eklendi. Filistin'de mermer bir tablet bulundu ve üzerindeki yazı şu şekilde yeniden düzenlendi: "Yahudiye valisi Pontius Pilatus, Tiberius onuruna Caesarea halkına bir tapınak adadı." Bu, böyle bir adamın gerçekten Yahudiye'yi yönettiğinden şüphe duyanları doğruladı. .

Pontius, eski İtalyan kökenli olan taşıyıcının aile bağlılığını gösteren bir soyadıdır. Pilatus, "cirit atıcısı" olarak tercüme edilen ve orduya ait olmaktan söz eden bir takma addır. Pilatus'un adını bilmiyoruz.

İş unvanı

Pilatus askeri valilik görevini üstlendi. Tacitus ona, görevleri esas olarak sivil işlerle ilgili olan bir yönetici olan savcı (İncil'de böyle bir isim yoktur) diyor. Dolayısıyla Pilatus çok geniş bir yetki alanına sahipti ve Roma eyalet yönetiminin tüm yönlerinden sorumluydu.

Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı sırasında Yahudiye, eyaletlerinden biri olarak Roma İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. MS 6'dan beri bu bölge, (Herodiyen hanedanının temsilcileri gibi) kukla "krallar" yerine, Roma imparatorları tarafından şahsen atanan ve yalnızca ona karşı sorumlu olan valiler tarafından yönetilmeye başlandı. Yahudiler, Roma işgalinin neredeyse başlangıcından beri, fatihlere karşı son derece düşman olduklarından ve hoşnutsuzluk her an kanlı bir isyana dönüşebileceğinden, Romalılar Filistin'de güçlü bir askeri grup bulunduruyordu. Bölgede neredeyse sınırsız yetkiye sahip bir vali tarafından komuta ediliyordu.

Pilatus 26 yılında valilik görevine atandı ve on yıl boyunca iktidarda kaldı.

Pilatus'un Karakteri

Antik tarihçilerin eserlerine bakılırsa Pilatus, çağdaşları tarafından kaba bir savaşçı, acımasız bir cezalandırıcı, rüşvet alan ve kariyer sahibi biri olarak anıldı.

İskenderiyeli Philo (M.Ö. 21 - MS 41), Pilatus'u "sert ve inatçı", "doğal olarak zalim ve öfkeli" olarak adlandırıyor ve "cezalarının bozulması, yağmalanması, tüm ailelerin mahvolması ... mahkum edilmemiş kişilerin çok sayıda infaz edilmesi"ni kınıyor. herhangi bir mahkeme tarafından ve her türden diğer zulümler tarafından. 36 yılında halkın zulmüne ilişkin şikayetleri nedeniyle görevden alınarak Roma'ya gönderildiği biliniyor.

Pilatus ve İsa

Pilatus bir pagandı ve Mesih'ten O'nun ilahi saygınlığını duyduğunda, İsa'nın bir yarı tanrı (bir tanrının ve bir insanın sevgisinden doğan bir adam) olabileceğine dair hafif bir korku hissetti. Yetkilinin eşi de idama karşı çıktı. Kendini "sigortalamak" isteyen savcı, kendisini Mahkûmu kırbaçlamakla sınırlamaya karar verir. Ancak Yahudi ileri gelenleri Pilatus'u, ölüm cezasını onaylamaması halinde imparatora şikayette bulunmakla tehdit ettiler.

Sonuç olarak, kariyer kaygıları Pilatus'un "yerel İlahiyat" korkusunu aştı ve yerel dini kanunlardan kendi koruması için en uygun ayini () seçerek Kurtarıcı'nın ölüm cezasını ilan etti.

İsa'dan sonra Pilatus'a ne oldu?

Pontius hakkında kesin olarak bildiğimiz son şey, 36 yılında halkın hoşnutsuzluğunun bir kez daha acımasızca bastırılmasının ardından, Roma'da ona karşı bir kez daha şikayette bulunulduğudur. Sonunda başkentte de etkisini gösterdi ve Suriye elçisi Vitellius, valiyi valilik görevinden alarak Roma'ya gönderdi.

Daha sonra ne oldu - belgeler söylemiyor. Ancak eski yetkilinin kaderi hakkında pek çok apokrif ve açıkçası efsanevi bilgi korunmuştur. Bir versiyona göre, Galya'ya (bugünkü Fransa) sürgüne gönderildi, burada zorluklara ve utanca dayanamayarak intihar etti. Hatta başka rivayetlere göre vali Hıristiyan olmuş ve 64 civarında Nero'nun zulmü sırasında şehit edilmiştir.

Pilatus'un karısının adı Claudia Procula'ydı. Efsaneye göre, İsa'nın Dirilişinden sonra inandı ve Vaftiz edildi. Bir versiyona göre, Havari Pavlus'un, öğrencisi Timothy'ye belirli bir Romalı kadın Claudia'dan () selamlarını iletirken aklında olan, rezil valinin karısıydı. Yunan Ortodoks Kiliselerinde (örneğin Konstantinopolis) Procula kanonlaştırılmıştır.

Pilatus'un adı neden İman Kitabı'nda yer alıyor?

İnanç Kitabı'ndaki "Pontius Pilatus'un yönetimi altında" sözleri, Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi gerçeğinin tarihselliğinin bir göstergesidir.

Pontius Pilatus

Pontius Pilatus, Roma. Filistin'i Roma'nın bir parçası olarak yöneten savcı. İsa Mesih'in dünyevi yaşamı sırasında Suriye'nin eyaletleri. Pontius, Pilatus'un Roma'ya olan bağlılığını gösteren soyadıdır. Pontus ailesine. Ancak köken olarak bu aileye mi ait olduğu yoksa kendisine evlat edinildiğinde "Pontius" adının mı verildiği bilinmiyor. Archelaus'un yer değiştirmesinden sonra (bkz. Archelaus) (bkz. Archelaus) (Mat. 2:22) MS 6'da Yahudiye'de Roma'nın doğrudan yönetimi kuruldu. İlin başına Suriye valisine bağlı bir savcı (bkz. Vali) atandı. Bu valiler serisinin beşincisi, Valery Grat'ın halefi P.P. (MS 26), İmparator tarafından bu göreve atandı. Tiberius güçlerin himayesi altında. Sejanus'un favorisi. Kibirli ve zalim P.P. Yahuda'ya küçümseyerek davrandı. insanlar defalarca dinine hakaret etti. his. Böylece, atanmasından kısa bir süre sonra, imparatorun tasvir edildiği pankartlarda Kudüs'e askeri bir müfreze gönderdi. Yahudiler protesto olarak Roma'nın merkezi olan Kayserya'ya bir elçilik gönderdiler. Vali. Zorlu görüşmelerin ardından pankartlar kaldırıldı. Daha sonra P.P. nüfusu su kıtlığından muzdarip olan Kudüs'te bir su temin sisteminin inşası için tapınak hazinesinden alınan parayı kötüye kullandı. Bu durum şehirde huzursuzluğa neden oldu. Ancak savcı, kılık değiştirmiş askerleri heyecanlı kalabalığa önceden soktu ve onlar da kalabalığı dağıttı. Daha sonra P.P. Hirodes'in Kudüs'teki sarayına Tiberius onuruna yazılmış altın kalkanların yerleştirilmesini emretti. Bu yine şehir sakinleri ve grubun etkisi arasında öfkeye neden oldu. Yahudiler imparatora şikayette bulundu. Kalkanlar kaldırıldı. P.P. ayrıca Roma resminin bulunduğu madeni paraların basılmasını da emretti. rahip Yahudiler için de bir meydan okuma olan kap (sympulum). Savcı tekliflerden çekinmedi ve şiddete başvurmaktan çekinmedi (Luka 13:1). İnsanlar ondan nefret ediyordu; 31 yılında Sejan P.P.'nin devrilmesinden sonra İmparatorun, alınan şikayetlerle bağlantılı olarak kendisini görevinden alabileceğinden korkuyordu. Bu, P.P.'nin konumunu açıklayabilir. İsa durumunda (Matta 27:2,11-26; Markos 15:1-15; Luka 23:1-25; Yuhanna 18:28 - 19:16) . P.P.'nin karısı ondan Adil Olan'a zarar vermemesini istedi (Mat. 27:19) ama kalabalığı memnun etmek isteyerek İsa'nın çarmıha gerilmesini sağladı, ancak ondan önce bu Adamın suçunu görmediğini söyledi. (Yuhanna 18:38; 19:4,6). Onun "bu Adil Olan'ın kanından" masum olduğunun bir işareti olarak P.P. ellerimi yıkadım (Mat. 27:24). Herod Antipas ile uzlaşma fırsatını kullanmak isteyen (bkz. Herod Antipas), P.P. İsa'yı ona gönderdi (Luka 23:7-12). P.P.'nin saltanatının sonu başka bir kanlı olayla işaretlendi. Bir gün Gerizim Dağı'nda büyük bir ordu toplandı. Musa'nın altın kapları sakladığı yeri gösterebileceğini iddia eden bir Samiriyeli'nin kışkırttığı kalabalık. P.P. kalabalığı dağıtmak için asker gönderdi, çok sayıda kişi öldürüldü ve esir alınanlar idam edildi. Samiriyeliler Suriye valisi Vitellius'a şikayette bulundular, ardından 36 yılında başka bir savcı atandı ve P.P. cevap vermek üzere Roma'ya çağrıldı. Daha sonra bazı bilgilere göre P.P. Fransa'nın güneyine, Viyana'ya sürgüne gönderildi. Gelenek onun intihar ettiğini söylüyor.

Brockhaus İncil Ansiklopedisi. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Diğer sözlüklerde "Pontius Pilatus" un ne olduğunu görün:

Lat. Pontius Pilatus ... Vikipedi

M.A. Bulgakov’un “Usta ve Margarita” (1928-1940) adlı romanının ana karakteri. Astrolog kralın oğlu, Yahudiye'nin zalim vekili, atlı P.P. Altın Mızrak lakaplı 2. bölümün başında “kanlı astarlı beyaz bir pelerin içinde, karıştırılıyor ... ... Edebi kahramanlar

- (Pontius Pilatus), 26:36'da İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Romalı Judea vekili (valisi)... Modern ansiklopedi

- (Pontius Pilatus) 26 36'da Yahudiye'nin Romalı valisi, zalimliğiyle öne çıktı. Yeni Ahit geleneğine göre İsa Mesih'i çarmıha gerilmeye mahkum etmiştir... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Pontius Pilatus 26-36 yılında Roma'nın Yahudiye valisiydi. Yeni Ahit geleneğine göre İsa Mesih'i çarmıha gerilmeye mahkum etti. Siyaset bilimi: Sözlük referans kitabı. comp. Prof. Bilim Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Politika Bilimi. Sözlük.

Pontius Pilatus- (Pilatus, Pontius), Roma. Yahudiye Valisi (MS 26-36), İsa Mesih'in duruşmasına başkanlık etti ve onu, isyanla suçlanan Romalı olmayanlar için olağan ceza olan çarmıha gerilmeye mahkum etti. Tacitus duruşmadaki rolünden bahseder ve New... ... Dünya Tarihi

Pontius Pilatus- (Pontius Pilatus), 26:36'da İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Romalı Judea vekili (valisi). ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

20'li yılların sonu ve 30'lu yılların başında Yahudiye'nin Romalı vekili (valisi). N. örneğin, İsa Mesih'in idam edildiği sırada. P.P., "Usta ve Margarita" romanının ana karakterlerinden biridir. İlk bakışta Bulgakov'un P.P.'si biyografisi olmayan bir adam gibi görünüyor ama... ... Bulgakov Ansiklopedisi

Pontius Pilatus- 26-36'da Judea'nın Romalı vekili (). Bazı kaynaklarda yozlaşmış ve zalim bir kişi olarak nitelendirilir, ancak İncillere göre, İsa Mesih'in yönetimi altında çarmıha gerildiği Pontius Pilatus, O'nu kurtarmak için mümkün olan her yolu denemiş ve ellerini yıkamıştır... .. . Ansiklopedik Dünya Tarihi Sözlüğü

- (Pontius Pilatus), 26 36'da Judea'nın Romalı valisi, zalimliğiyle öne çıktı. Yeni Ahit geleneğine göre İsa Mesih'i çarmıha gerilmeye mahkum etti. * * * PONTIUS PILATE PONTIUS PILATE (Pontius Pilatus), 26 36'da Yahudiye'nin Romalı valisi. Göre ... ... ansiklopedik sözlük

Kitabın

• 14 Nisan gecesi. İsa aşkına. Yahuda İskariot. Pontius Pilatus, Abram Paley, Alexander Volodin, Alexander Men, Anatole France, E. Svyatlovsky, Ivan Turgenev, Mikhail Bulgakov, Ernest Joseph Renan, Yuri Nagibin, İsa Mesih, Yahuda Iscariot, Pontius Pilatus arasındaki ilişkinin ebedi teması - kaynak düşünce, nesiller boyu ahlaki bir yolun seçimi. Koleksiyon yazarların seçilmiş eserlerinden oluşuyor... Kategori: Din Yayımcı:

Başrahip Kayafa'nın liderliğindeki Sanhedrin'in ilgilendiği bir ölüm.

Müjde hikayesine göre Pilatus, kan dökmedeki masumiyeti simgeleyen eski bir Yahudi geleneğini kullanarak "su aldı ve halkın önünde ellerini yıkadı" (bundan dolayı "ellerini yıka" ifadesi de buradan gelmektedir).

Samiriyelilerin Pontius Pilatus'un yaptığı kanlı katliamdan şikayet etmesi üzerine, 36 yılında Suriye'deki Roma elçisi Lucius Vitellius (gelecekteki İmparator Vitellius'un babası) onu görevden aldı ve Roma'ya gönderdi. Pilatus'un sonraki kaderi bilinmiyor.

Pilatus'un sonraki yaşamı ve intiharıyla ilgili, tarihsel gerçekliği sorgulanabilir birçok efsane vardır. Caesarea'lı Eusebius'a (4. yüzyıl) göre, Galya'daki Vienne'ye sürgüne gönderildi. ], çeşitli talihsizliklerin sonunda onu intihara zorladığı yer. Başka bir uydurma efsaneye göre, intihar ettikten sonra cesedi Tiber'e atıldı, ancak bu suda öyle bir karışıklığa neden oldu ki, ceset kurtarıldı, Vienne'e götürüldü ve aynı olayın gözlemlendiği Rhone'da boğuldu. sonunda Lucerne yakınlarında 1548 metre yükseklikte kendi adını taşıyan gölde boğulmak zorunda kaldığını söyledi. Bugün bu yerde yükseltilmiş bir bataklık var. İsviçre'de bu efsane o kadar yaygın olarak biliniyor ki, Lucerne'nin ana dağına bile Pilatusberg adı veriliyor. Diğer rivayetlere göre ise Nero tarafından idam edilmiştir. Viyana'da, uzun süre "Pilatus'un mezarı" olarak anılan piramidal bir sirk sütunu (hippodrom) vardır.

Pontius Pilatus'un adı Hıristiyan İnancında bahsedilen üç kişiden biridir (İsa ve Meryem isimleri hariç): " Ve tek Rab İsa Mesih'te ... Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü" Yaygın bir teolojik yoruma göre, “ Pontius Pilatus döneminde" - belirli bir tarihin, Mesih'in dünyevi yaşamının insanlık tarihinin bir gerçeği haline geldiği gerçeğinin bir göstergesi.

Pontius Pilatus hakkında Apokrif

Hıristiyanlığın Pontius Pilatus'a karşı başlangıçtaki düşmanlığı yavaş yavaş ortadan kalkar ve "tövbe eden" ve "Hıristiyanlığa dönen" Pilatus, bir dizi Yeni Ahit'in kahramanı olur.