Komşuna yardım et. Müstakil "dindarlık" veya Doğru şekilde nasıl yardım edilir Komşunuza yardım edin

Proje aşaması:

Uygulanan proje

Projenin amacı:

Gıda, hijyen ürünleri, çocuklar için gıda, çocuklar ve yetişkinler için giysiler, ilaçlar şeklinde sosyal destek sağlanması.
İnsanları birleştirmek, ihtiyacı olanların sorunlarıyla tanışmak, hızlı bir insani yardım toplama ve zamanında yardım düzenlemek.

Proje hedefleri:

Yardım sağlamak için maksimum sayıda katılımcıyı dahil etmek.
- Destek ve hedefe yönelik yardım
-Sosyal ortakların katılımı
- Hayır etkinlikleri düzenlemek
-Gençlerin dikkatini mevcut toplumsal sorunlara çekmek, onlara hoşgörü ve merhamet kavramlarını aşılamak.
- Gençlerin ve yaşlı neslin gönüllü sosyal açıdan önemli faaliyetlere katılımını organize etmek.
-Toplumun sosyal olarak korunmasız kesimlerinin katılımı

Geçen yıl elde edilen sonuçlar:

Sonuç olarak, yalnızca Shchelkovo ve Fryazino şehirlerinde 150'den fazla aileye hedefli yardım sağlandı. Sakinlerin artan sosyal aktivitesi. Çalışmalar 24 saat devam ediyor, aileler ve gençler birleşip “Komşunuza Yardım Edin”e başladılar, her gün çeşitli talepler geliyor ve birbirimizin desteği sayesinde bunu zamanında sağlayabiliyoruz. Projenin önemi çok arttı, insanlar yalnız kaldıklarında desteklenmeye başladılar. En kafa karıştırıcı ve zor durumlardan çıkmayı başardık. Yardım isteyen birçok kişi bizim gibi düşünen insanlarımız oldu.

Projenin sosyal önemi:

Dar gelirli ve geniş ailelere, bekar annelere, yetimlere, zor yaşam koşullarındaki ailelere, bekar emeklilere sosyal yardım sağlanması.

Proje kapsamında yürütülen faaliyetler:

18 Ağustos 2017'de, Moskova bölgesinin farklı şehirlerinden çöpçülere yeni doğanlar için temel öğeler şeklinde yardım sağlandı.
- 8 Ağustos 2017'de, Moskova bölgesinin farklı şehirlerinden çöpçülere yeni doğanlar için temel öğeler şeklinde yardım sağlandı.
- 8 Eylül 2017'de hedeflenen yardım toplandı ve DPR sakinlerine aktarıldı. Taşıma için ödenecek tahsil edilen miktar.
- 15 Eylül ve 10 Ekim 2017 tarihlerinde Güvenli Ev Vakfı aracılığıyla Pushkino'daki Sıcak Ev için anne ve çocuklara eşya, oyuncak ve mutfak ihtiyaçları bağışlandı.
- 27 Ekim 2017'de çalışkanlığın evi "Noy" için erkek sıcak tutan giysiler ve ayakkabılar teslim edildi.
- 21 Kasım 2017'de işler Vladimir Bölgesi, Pershkovo köyünün bir sakinine teslim edildi. Yangın sırasında her şey yandı. Kış bahçesinde iki büyük çanta sıcak giysiler, keten ve daha fazlası toplandı. Tahıllar da aktarılır.
- 25 Aralık 2017, Fryazino şehrinin Anneler Derneği "Mama Time" ve yardım fonu "Noel Yıldızı" ile ortak bir eylem "Yeni Yıl mucizesi" Gayret Evi "Noy" gezisi düzenlendi. Eşyalar alındı, tatlı hediyeler, oyuncaklar, kalın giysiler. Noel Baba ve Snow Maiden'ın interaktif bir performansı, tüm çocuklar en sevdikleri karakterlerle birlikte olabildiler.
- 21 Ocak 2018'de, Gayret Evi "Noy"da çıkan bir yangınla bağlantılı olarak, Fryazino şehrinin Anneleri Derneği "Mama Time" ve yardım fonu ile birlikte acil bir eşya koleksiyonu ve bir gezi düzenlendi. "Noel Yıldızı". 100'den fazla aile yanıt verdi. Bir ceylan yetişkin ve çocuk eşyaları, gıda, tahıl gevrekleri, çocuklar ve yetişkinler için hijyen ürünleri ve ilaçlar gönderildi.
- 30 Ocak 2018 "Evde Mutluluk" engelli çocuklar için hayır amaçlı fotoğraf çekimine katılım
- 27 Aralık 2017 ve 21 Şubat 2018 Noel posta kampanyasına katılım. Manevi desteğe ihtiyacı olanlar için tebrik kartları hazırlamak.
- 27 Mart 2018 Fryazino şehrinin organizasyonu ve katılımına yardım. Kemerovo'da ölenlerin anısına eylem 03/25/2018.

Rusya'daki ilk Çocuk Bakımevi'nin kurucusu, St. Petersburg'daki birkaç kilisenin rektörü, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü sahibi Başrahip Alexander Tkachenko, hayırseverlik, darülaceze çalışmaları ve Hıristiyan idealleri hakkında konuşuyor

- Peder Alexander, kısa süre önce yardım, vatandaşlık eğitimi ve sosyal sorumluluk konularında Rusya Federasyonu Sivil Odası komisyonunun başkanlığına seçildiniz. Bu seçim için sizi tebrik etmek istiyorum - her şeyden önce, bana öyle geliyor ki, çalışmanızın tüm Rus toplumu için faydalarını tanımada bir adım daha oldu. Ancak, elbette, yeni bir görev, onurla değil, yeni görevlerle, yeni zorluklarla ilişkilendirilir.

Lütfen yönettiğiniz komisyonun tam olarak ne yaptığını ve yapacağını bize bildirin.

Kamu Odası'nda, hayır işleri, yurttaşlık eğitimi ve sosyal sorumluluk komisyonunun başkanlığını yapıyorum. Bu üç alanda çalışacağız. Hayırseverlik alanındaki işlerin durumunu iyileştirmek için, her şeyden önce, hayırsever faaliyetlerin akut ve tartışmalı konuları hakkında tavsiyeler ve öneriler geliştirmeyi planlıyoruz. Bunlar, örneğin, sahte gönüllülüğe karşı mücadele, etik sorunlar: rekabet, “gri” hayırseverlik, internet üzerinden kişisel banka hesapları için bağış toplama vb. Komisyonumuz, vatandaşların ülkenin sosyal sorunlarının çözümüne katılımı için özel mekanizmalar geliştirmek zorunda kalacak. Yurttaşlık eğitimine gelince, temeli maneviyatın yetiştirilmesi ve başkalarının kederine sempati duyma yeteneğidir. Sosyal sorumluluk konusuna da kamuoyunun dikkatini çekeceğiz. Artık insanların zihninde bu kavram, işletmenin topluma karşı sorumluluğuyla ilişkilendiriliyor. Ancak bizce, diğer insan ve kurum gruplarının sorumluluğundan bahsetmeye değer: itiraflar, gazetecilik, sanat, spor vb.

Hayırseverlik, Yurttaşlık Eğitimi ve Sosyal Sorumluluk Komisyonu'nun faaliyetleri, eminim ki ciddi hastalıkları olan çocuklara palyatif bakım sağlama olanakları üzerinde olumlu bir etkiye sahip olacaktır, çünkü hem devletin çabaları hem de hayırseverlerin ve sıradan insanların yardımları nedeniyle. insanlar bu konuda önemlidir. Rusya'da palyatif bakım sistemini geliştirmek için edindiğimiz tüm deneyimi kullanmak istiyorum. Şiddetli ve tedavisi olmayan hastalıkları olan çocuklara ve bu çocukların ailelerine yapılan yardımın yüksek kalitede ve ülkenin farklı bölgelerinde erişilebilir olduğundan emin olmamız gerekiyor.

Darülaceze faaliyetleriyle ilk ne zaman tanıştınız? Rusya'da böyle bir kurum açma fikri ne zaman ortaya çıktı? Bu konuda tecrübesi olan yabancı meslektaşlarınızdan yardım aldınız mı?

Hala bir ilahiyat fakültesinde öğrenciyken, tıp kurumlarındaki rahiplerin çalışmalarıyla ilgilenmeye başladım. Amerika Birleşik Devletleri'nde, korkunç bir teşhis konan bir kişinin neler hissettiğini ilk elden deneyimlediğim, hastane papazları için bir eğitim kursu almayı başardım. 1997'de rahip olarak atandım ve bakanlığıma başladığım St. Petersburg'daki Aziz Nikolaos Epifani Katedrali'nde, bir çocuğun hastalığıyla karşı karşıya kalan ailelere elimizden geldiğince yardım etmeye başladık. İlk başta sadece bir inisiyatif insan grubuydu. Çocukların ağır hasta olduğu altı yedi aileye baktık. Ancak, faaliyetimiz bilinir hale geldikçe, giderek daha fazla insan bizimle iletişime geçmeye başladı ve netleşti: yardım etmek için güçlerimizi birleştirmemiz gerekiyor. 2003 yılında Çocuk Darülaceze Vakfı'nı kurduk. Sosyal eğitimcilerden ve psikologlardan oluşan bir sosyal yardım hizmeti, hastalara evde yardım sağladı. 2006 yılında "Çocuk Darülaceze" Tıp Kurumu kuruldu, mobil ekiplerin sayısı arttı ve içlerinde tıp uzmanları ortaya çıktı. Hastanenin açılmasına dört yıl kaldı.

2003 yılında sizin tarafınızdan kurulan St. Petersburg Çocuk Bakımevi, ülkede türünün ilk örneğidir. Kuruluşundan 14 yıl sonra bugün Rusya'da böyle başka kurumlar var mı? Ve karşılaştırma için: çocuk bakımevleri diğer ülkelerde - özellikle Batı'da ne zaman ortaya çıktı? Şimdi kaç? Bu ülkelerdeki toplam ağır hasta çocuk sayısı için kaç tane darülaceze var ve bizde kaç tane var?

Şu anda, Rusya'daki palyatif bakım sistemi oluşum sürecindedir. Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı'na göre, 2016 yılında Rusya'nın 24 bölgesinde 2 yataklı çocuk bakımevi ve 38 çocuk palyatif bakım bölümü vardı. 19 denekte prensip olarak çocuklar için palyatif bakım yatağı bulunmamaktadır. Tam olarak kaç çocuğun palyatif bakıma ihtiyacı olduğuna dair veriler çok değişkendir. Bu rakam 40 bin ile 200 bin arasında değişiyor. Yabancı deneyime gelince, fazla tahmin edilmemelidir. İngiltere ve Kanada'da farklı formatlarda kapsamlı palyatif bakım sağlayan tıbbi kurumlar olarak çocuk bakımevleri bulunmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde saha hizmeti biçimi daha yaygındır. Avrupa'ya gelince, burada Polonya deneyimi not edilebilir, ancak genel olarak Avrupa'da çocuklar için bu tür palyatif bakım geliştirilmemiştir.

- Sözlerinizi, çocuklar için palyatif bakım alanında Rusya'nın Batı'nın gerisinde kalmaması için anlamak mümkün mü?

Rusya bu konuda sadece geri kalmıyor, aynı zamanda Batılı ülkelerin de önünde. İlk çocuk bakımevi yaklaşık 25 yıl önce İngiltere'de, ikincisi Kanada'da açıldı ve bizim bakımevimiz üçüncü oldu. Dünyada üçüncü. Örneğin Almanya'da yetişkinler için bakımevleri oluşturuluyor, ancak çocuklara gelince, Avrupalı ​​uzmanlar şimdiye kadar sadece çeşitli profesyonel konferanslarda bunun nasıl yapılabileceğini tartışıyorlar. Polonya'da, çocuklara palyatif bakım sağlama konusunda yalnızca bir miktar deneyim birikmiştir, hepsi bu. Bugün Avrupalılar bizim tecrübelerimizi tanımak, bazı uygulamaları benimsemek ve gelecekte bunları kullanmak için bize geliyorlar ve ülkelerinde benzer bir kurum oluşturuyorlar. Yakın bir gelecekte örneğin Belçika'dan bir heyet bekliyoruz.

Hristiyanlığın Avrupa'ya ölüm döşeğindekilere özen gösterdiğini okudum - antik dünyada Hipokrat'ın ardından doktorların ölümcül hastalara yardım etmemeleri gerektiğine inanıyorlardı. Yandex'e veya Google'a darülacezelerin tarihini sorarsanız, Orta Çağ'da belirli bir bakımevi prototipinin olduğu cevabını alırsınız, ancak daha sonra bu tür kurumlar ortadan kayboldu ve ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında Jeanne Garnier tarafından yeniden canlandırıldı. Fransa, daha sonra aynı yüzyılın sonunda Dublin'deki İrlandalı rahibeler. Darülaceze, kelimenin modern anlamında, İngiliz kadın Sisily Sanders'ın faaliyetlerinin bir sonucu olarak yirminci yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Bütün bu durumlarda, dini amaçlı hizmetten bahsediyoruz.

Bugün birçok eleştirmen, Batı ülkelerinde kişinin komşusuna duyduğu ilginin genellikle Hıristiyan ideallerinden ayrıldığını söylüyor. Bunun, daha ziyade, genel hümanist fikirler bağlamında, insan haklarına yönelik kaygılar bağlamında ele alınması gerektiğidir.

Bu bağlamda şu soru ortaya çıkıyor: Günümüzün palyatif bakımı Hıristiyan idealleriyle ne kadar bağlantılı ve ilişkili?

Tabii ki bağlantılı. "Batı'da, kişinin komşusuna duyduğu ilginin, genellikle Hıristiyan ideallerinden ayrıldığına" katılmıyorum. Komşunuza yardım etmek zaten başlı başına bir Hıristiyan idealidir. Üstelik bu, yalnızca Hıristiyanlığın değil, aynı zamanda dünya dinlerinin herhangi birinin temel varsayımlarından biridir. Kapsamlı bir felsefi analize girmezseniz ve palyatif bakım bağlamında konuşursanız, o zaman burada Hıristiyan idealleri ile genel hümanist değerler arasında herhangi bir çelişki görmüyorum. Hem Batı'da hem de ülkemizde dini kuruluşlarla bağlantılı birçok hayır kurumu, dini, milliyeti veya ideolojik görüşü ne olursa olsun, ağır ve tedavisi olmayan hastalıklardan muzdarip olanlar da dahil olmak üzere insanlara yardım etmektedir. Bu kuruluşlarda çalışan insanlar, komşularına aktif yardım yoluyla Rab'be hizmetlerini yerine getirirler.

O zaman bir soru daha sormak istiyorum. Batı'da palyatif bakımı tam olarak dini bir bakanlık olarak gören insanlarla temas kurdunuz mu? Eğer öyleyse, onlardan özel yardım aldınız mı? Hangisi? Uygulanan belirli projeleri adlandırabilir misiniz? Batı'da Hıristiyanlarla yeni etkileşim projeleri var mı?

Evet, yabancı dini vakıflarla başarılı bir işbirliği deneyimimiz var.

Ana ortağımız, faaliyetimizin neredeyse en başından beri arkadaş olduğumuz Katolik vakfı "Kirche in Not"tur. Biliyorsunuz, bir zamanlar Kurakina Dacha parkındaki Nikolaev yetimhanesinin binasını yeniden inşa ettik ve 2010'da St. Petersburg'daki çocuklar için ilk devlet bakımevi orada açıldı - St. Petersburg GAUZ "Hospis (çocuklar için)". 2014 yılında, St. Petersburg Hükümeti Pavlovsk'taki bir binayı büyük onarımlar için Özerk Kar Amacı Gütmeyen Kuruluş "Çocuk Bakımevine" devretti, Leningrad Bölgesi'ndeki çocuklar için bir bakımevi ve Rusya Federasyonu'nun diğer bölgeleri orada bulunacak. Domodedovo'daki Przhevalsky malikanesinin binasını yeniden inşa ediyoruz, böylece Moskova Bölgesi çocukları, tıpkı Petersburglular gibi kapsamlı palyatif bakım alabilirler. Ve yeni hastanelerin yapımında Kirche in Not Foundation'ın yardımları paha biçilemez. Bu papalık vakfı tarafından aktarılan yardım fonlarının yardımıyla, çatıları kapatmayı, mutfakları donatmayı ve yenilenen binada iç iletişim kurmayı başardık. Bir zamanlar "Kirche in Not" sayesinde hastalara evde yardım sağlamak için bir sosyal yardım hizmetimiz vardı.

Bu bağlamda, işimizi öğrenir öğrenmez büyük projelerle ortak projelerin hazırlanmasında ve uygulanmasında yer alan Rus Kirche'nin Not departmanı başkanı Petr Viktorovich Gumenyuk'a özel şükranlarımı sunmak istiyorum. heves.

Tekrar etmekten asla bıkmam: Bir çocuğun acısının sınırı yoktur. Katolik arkadaşlarımızla dogmalar hakkında tartışmıyoruz. Yardımımıza en çok ihtiyacı olanlara burada ve şimdi yardım etmek için güçlerimizi birleştiriyoruz.

Lütfen bize bakımevinizin faaliyetlerindeki dini bileşenden bahsedin - tabii ki söyleyebilirsem. Derinden dindar bir insan, Kilise'nin bir hizmetçisi olduğunuz açık. Peki ya çalışanlarınız? Hepsi Ortodoks mu uyguluyor? Yoksa diğer mezhep ve dinlere inananlar mı? Hastalarınızla - özellikle inançsız ve kilise dışı ailelerde doğan çocuklarla - onları Kilise'ye yaklaştırmak için Tanrı hakkında konuşmaya çalışıyor musunuz? Bu hastalar imana mı çevrildi? Ya da belki tam tersine, şiddetli ıstırap karşısında birisi inancını mı kaybetti?

Her şeyden önce, çocuk bakımevinin, bugüne kadar olduğum ve olacağım Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir bakanının faaliyetlerinden büyüdüğünü belirtmek isterim, ancak yine de bu laik bir kurumdur. Çalışmamızda dini olmayan bir bileşeni seçiyoruz - “manevi” demek daha doğru olur. Manevi yardım, hastaların ve ebeveynlerin ihtiyaçlarına bağlı olarak birçok şekilde olabilir. Ortak yaratıcılık, doğanın keyfi, hayvanlarla iletişim, kalpten kalbe konuşmalar vb. Bunların hepsi ruhsal bakımın farklı biçimleridir. Hasta veya ebeveynleri, Tanrı ile bir ilişki geliştirme ihtiyacı hissederse (ancak kişi Mutlak Kutsal Başlangıcı kendisi için tanımlar), buna her şekilde katkıda bulunuruz.

Tabii ki, birçok yönden din hala ölüm için tek ve en etkili psikoterapidir. Bu nedenle, bir rahiple iletişim, hasta için manevi bakım sistemine organik olarak dahil edilir. Ancak, darülacezedeki manevi desteğin dinler arası bir yaklaşım ilkelerine dayandığını vurgulamak istiyorum. Çocuk bakımevi vaaz verme yeri değildir. Burası hizmet, yaşam, kader ve acı çekmenin anlamı hakkında konuşmak için bir yer; Tanrı ile yüz yüze görüşebileceğiniz bir yer. Ve Tanrı hakkındaki fikirleriniz hasta ve ebeveynleri ile uyuşmasa da önemli değil: ailenin manevi seçimine saygı duyuyoruz ve bir imamın bir Müslüman'a, bir hahamın bir Yahudi'ye gelmesini sağlamaya çalışıyoruz, bir ateistin manevi arayışında bazılarını sonra başka şekillerde desteklemeye çalışıyoruz.

Aynı durum çalışanlarımız için de geçerlidir. Hem çalışanları hem de gönüllüleri farklı sebepler insanları Darülaceze'ye getiriyor, bazıları mümin, bazıları ateist. Herkesin seçimine saygı duyuyoruz. Bir uzmanın profesyonel nitelikleri, nitelikleri ve yetkinliğinin yanı sıra, her insanda bir bireyi görmek ve ona saygı duymak için samimi ve ilgisiz bir yardım arzusu bizim için temel öneme sahiptir. Fedakarlık ve merhamet sonuçta evrensel değerlerdir.

Son zamanlarda, "yardım meslekleri" olarak adlandırılan ve hiç şüphesiz bakımevlerini de içeren belirli sorunlar hakkında çok fazla konuşma yapıldı. Özellikle, bu tükenmişlik sorunudur. Ayrıca zayıflara, hastalara, ölmekte olan kişilere hizmet etme yoluna giren insanların güdülerinin her zaman net olmadığını duydum - birileri kendi psikolojik sorunlarını bu şekilde çözmeye çalışıyor. Bu fikir ne kadar doğru? Hastaneye “yanlış sebeple” geldiklerini fark ederek personelden birini kovmak zorunda kaldınız mı? Çalışanlarınız ne sıklıkla tükeniyor? Buna nasıl direnebilirsin? Örneğin, ölmekte olan bir çocuğa yardım edemeyeceğinizi veya bakımevi için gerekli mali desteği alamadığınızı fark ettiğinizde cesaretiniz kırıldı mı?

Ölümcül hasta çocuklara ve çocuğun ciddi bir hastalığıyla karşı karşıya kalan ailelere günlük yardım, gerçekten de, Çocuk Bakımevi personelinden bir yandan yüksek profesyonellik ve diğer yandan büyük duygusal ve kişisel maliyetler gerektirir. Bu tür çalışmalar yüksek düzeyde motivasyon, yapıcı motivasyon gerektirir. Her zaman derim ki: Başkalarına yardım etmek için önce kendi kaderinizle ilgilenmeli ve Rab'bin bir kişi, bir vatandaş, bir kişi olarak sizin için belirlediği tüm önemli görevleri çözmelisiniz. “Çünkü biri benden daha kötü durumda” ilkesinin rehberliğinde insanlara yardım edemezsiniz. Çocuk Bakımevine bir kişiyi işe kabul ederken onu bir profesyonel olarak kabul ediyoruz ve bir insan olarak onu bize neyin getirdiğini anlamaya çalışıyoruz. Kişisel niteliklere dikkat ederiz, kişi en derin stresi yaşayan insanlarla muhatap olacağının açıkça farkında olmalıdır.

Darülaceze tükenmişliği yaygın bir fenomendir. Düzenli olarak ölümle temasa geçtiğinizde, bir başkasının acısının içinizden geçmesine izin verdiğinizde, çocuğun gidişinin acısını ebeveynlerinizle paylaştığınızda, sakin ve pervasız kalamazsınız. Bir başkasının kederinin bizde bir tepki uyandırması ve bizi kayıtsız bırakmaması doğaldır. Öyle ya da böyle, kişi durumu kendisine yansıtmaya, kendi ölümünü düşünmeye, akrabaları ve arkadaşları için endişelenmeye başlar. Bu nedenle, bir bakımevinde bir uzmanın niteliği çok önemlidir. Empati kurabilmek önemlidir, ancak hastayla özdeşleşmemek ve yardımınızın sınırlarının sınırlı olduğunu anlamamak önemlidir. Tükenmişlik sendromunu önlemek için, işi organize etme konusunda esnek bir yaklaşıma bağlıyız: çalışanın iş yüküyle başa çıkıp çıkmadığını görmek, işte hangi zorluklarla ve neden karşılaştığını tartışmak vb. önemlidir. Burada hassasiyet ve karşılıklı destek önemlidir. Evet, bazı çalışanlar yanar ve sonra ayrılmak zorunda kalırlar. Başka bir şey yapın, zihinsel olarak rahatlayın ve sonra belki yeni güçler, düşünceler, fikirlerle geri dönün.

ben de yoruluyorum Ama bu cesaret kırıcı değil. Yorgunluğun, geçici zorlukların üstesinden gelmenizi sağlayan ana şey, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Liturjisine ve cemaatine hizmet eden Tanrı'ya olan inançtır. Bana emanet edilen hizmete devam edecek gücü burada buluyorum.

Hayatınızın neredeyse on buçuk yılını darülacezeye adadınız (ya da belki de demek daha doğru olur: darülaceze?). En çok hangi anları hatırlıyorsun? Hangisi en neşeli, hangisi tam tersine en acıydı?

Çocuk Bakımevinde çalışmak, bir kişinin hayata karşı tutumunu değiştirir. Çocuk Darülaceze'nin felsefesi, "Hayata günler ekleyemiyorsanız, günlere hayat eklemelisiniz" sözüne dayanır. Bu ilkeden hareketle, her geçen gün kıymetini bilmeye başlarsınız, her olay ister hüzünlü ister sevinçli olsun, ağırlık ve anlam kazanır. Burada ve şimdi yaşamaya, her anı dolu dolu yaşamaya çabalıyorsunuz.

Bunlar sırasında, haklı olarak söylediğiniz gibi, neredeyse on buçuk yıl, çok şey başardık, çok şey başardık. 2010 yılında Rusya'da ilk devlet çocuk bakımevini açtık. Çocukların hayalini kurduğu, çalışanların yaratmayı planladığı. Elbette büyük bir mutluluktu. 2011'de Olgino'da - St. Petersburg'a tedavi için gelen çocukların kalabileceği, toparlanabileceği vb. başka bir ev olan Palyatif Merkezi'ni açtık. Pavlovsk ve Domodedovo'daki bakımevleri açılmak üzere ve bunlar aynı zamanda iş ve yaşamdaki bir aşamanın başarıyla tamamlanmasını ve bir diğerinin başlangıcını işaretleyecek neşeli olaylar olacak.

Çocuk Bakımevinde çalışmanın en acı anları - elbette, hastaların ayrılışıdır. Kısa bir süre önce iki çocuk hastaneden bizi terk etti... Uzun süre birlikte yaşadık: Çocuklardan biri iki yıl bakımevinde kaldı. Onları özenle çevrelemeye çalıştık ve acılarını ve acılarını hafifletmek için elimizden gelen her şeyi yaptık. Daha iyi bir dünya için gittiler ve şimdi bize kalan tek şey onlar için dua etmek ... Ve birlikte geçirdiğimiz, bir bardak gibi ağzına kadar neşe, sevgi, özenle dolu zamanları sıcaklıkla hatırla. diğer.

Sonunda, tamamen pratik bir soru sormak istiyorum. Darülacezeniz için finansman kaynakları nelerdir? Ve okuyucularımız bir şekilde size yardımcı olabilir mi? Bağış yoluyla dahil mi?

Petersburg Çocuk Bakımevi üç kuruluşun ortaklığıdır: Otonom Ticari Olmayan Organizasyon "Çocuk Darülaceze", St. Petersburg Özerk Sağlık Kurumu "Hospis (Çocuklar)" ve Hayır Kurumu "Çocuk Darülaceze". Hukuk alanındaki her kuruluşun farklı yetenekleri vardır, ancak bunlar bir araya gelerek çocuklar için kapsamlı ve kaliteli palyatif bakım sağlanmasına izin vererek birbirini tamamlar. St. Petersburg GAUZ "Hospis (Çocuk)" bir devlet kurumu olarak St. Petersburg bütçesinden fon almaktadır, ancak kurumun tüm ihtiyaçlarını karşılayamaz. Bu nedenle burada kar amacı gütmeyen kuruluşlarımızın yardımları çok önemlidir. ANO "Çocuk Darülaceze" ve aynı adı taşıyan hayır kurumu, yalnızca tüzel kişilerden ve bireylerden gelen bağışlar pahasına var olur.

Çocuk Bakımevi'nin bakımında olan ağır ve tedavisi olmayan hastalıkları olan çocuklara herkes yardım edebilir. www.childrenhospice.rf web sitemiz üzerinden online bağış yapabilir, banka havalesi de yapabilirsiniz. Detaylarımız:

Şu anda yetimhanelerden, hastanelerden ve sosyal kurumlardan gelen çocuklar için yardım etkinlikleri düzenleniyor. Ve bugün bile güvenle söyleyebiliriz ki, sadece bayramlarda değil, yıl boyunca rahmet eserlerini duyuyoruz. Hayırseverlik aktif olarak gelişiyor. Bu, merhamet kültürü hakkında - kime ve nasıl yardım edileceği hakkında konuşabileceğimiz anlamına gelir, böylece bu yardıma ihtiyaç duyulur. Bunu, 15 No'lu St. Petersburg Şehir Hastanesi, Natalia Guseva'daki Ortodoks kardeşliğinin ablası ile konuşuyoruz.

Kardeşlik “dıştan” değil, “içten” yardıma çağrılır.

- Natalia, bugün hayır kurumlarıyla birlikte Ortodoks kardeşlikler de ortaya çıkıyor. Belki de bunlar, Kilise'ye bir tür sosyal hizmete atfedilebilir. Bu kuruluşlar nelerdir?

– Rahibeler, kadınlar için nispeten yeni bir kilise hizmeti biçimidir. Kırım Savaşı sırasında, ilk merhamet kız kardeşleri toplulukları kuruldu, kadın tıp bakanlığının ateşli savunucularından ve şampiyonlarından biri ünlü doktor N.I. Pirogov'du. Rusya'da kardeşlik hareketinin başlangıcından 1917'de bitişine kadar ne kadar zaman geçtiğini hesaplarsanız, şu anda kardeş topluluklar oluşturma konusunda çok, çok az deneyim olduğunu ve buna bağlı olarak, hareketin başlatıcılarının olduğunu anlayabilirsiniz. bu kutsal davanın öncüleri olmak zorunda.

Her şeyden önce, kızkardeşliğin “dıştan” değil, “içten” yardıma çağrıldığını anlamak gerekir. Yani, siz - bir merhamet kız kardeşi olarak - her şeyden önce KENDİNİZE yardım edin. Buna oldukça hızlı bir şekilde geliyorsunuz, kendinizi bu hizmetin İÇİNDE buluyorsunuz, ancak ilk başta insanlar bir şekilde bir ŞEY YAPMA, bir şekilde Tanrı'ya ve komşuları olan Ana Kilise'ye hizmet etmeye yönelik doğal bir arzuyla yönlendiriliyorlar. Belki bir yerden bir gösteriş notu kaçar: sonuçta, bu hizmet, ailedeki GERÇEK KADIN bakanlığının aksine, DIŞ, GÖRÜNÜR, FARKLI bir hizmettir ...

—Ortodoks kardeşliklerinden ne tür yardımlar talep ediliyor? Sadece hastanelerde mi yoksa başka bir bakanlıkta mı yardım ediyor?

– Kardeşliklerin “uzmanlıklarının” yalnızca St. Petersburg'da yayılması, Rusya, Beyaz Rusya, Ukrayna, vb.'den bahsetmemek, sadece çok büyük. Bu bir tıp bakanlığı ve sosyal (sosyal hizmet uzmanları gibi) ve eğitim (yetimhanelerde) ve ilmihal (kız kardeşler sadece insanlarla konuştuğunda, inancın temellerini öğretiyor) ... Birçok yön var. Ve kardeşliğin tam olarak ne yapacağını asla tahmin edemez - bir insani keder 10 tane daha getirir ... Yani, örneğin, Lakhta'daki Kutsal Şehit Elisabeth'in kardeşliğinde, St. Ancak anne ve babası bu bakımevinde ölen yetimler, kız kardeşlerin görüş alanında görünmeye başlayınca, pedagojik bakanlık kendiliğinden doğdu ...

Şimdi, komşuya hizmet etmek, örneğin 10 yıl önce olduğu gibi, artık yan yan bakışlara neden olmuyor.

- Dışarıdan gelen insanlar böyle bir yardıma bağlanabilir mi? Yani yardım etmek isteyip de kardeşliğe katılmaya hazır olmayanlar?

– Yardımcılarımızın bize büyük yardım sağladığını söylemeliyim - yani, kalplerinde hizmet için bir susuzluk hisseden, ancak korkan veya onu kız kardeş gibi giydirmeye cesaret edemeyen kişiler. Ve Tanrıya şükür, çözülmediler: Tanrı'nın yardımı elbette var, ancak disiplin, çalışanlara karşı sorumluluk, yönetimin titizliği hem sosyal hem de manevi birçok rahatsızlığa yol açıyor. Ve yardım edenler için talep henüz çok katı değil, bu yüzden biraz daha “özgür”ler. Ve aynı zamanda bu hizmete daha yakından bakma, anlama fırsatına sahipler: buna ihtiyacım var mı?

– İnsanlar bugün aktif olarak yardım ediyor mu?

– Tanrıya şükür, şimdi komşuya hizmet etmek, örneğin 10 yıl önce, kardeşliğe ilk geldiğimdeki kadar yan yan bakışlara neden olmuyor. Kilise organizasyonlarının geri kalanını yargılayamam, çünkü ne yazık ki, itaatlerimde neredeyse “kesintisiz” durumdayım, sadece bizimle birlikte gördüklerimi gözlemleyebilir ve söyleyebilirim. Yani: insanlar daha yakından baktı, alıştı, uzandı ve güvendi. Tabii ki, ayartmaların ve alayların üstesinden gelmem gerekiyordu. Yılbaşı gecesinde ikinci veya üçüncü kez acil servise yıkamak ve o saatte hastaneye gelenlere yardım etmek için geldiğimizde tüm departman personeli bize bakmak için dışarı çıktı. Ve ambulans doktorları, zincir boyunca bizim hakkımızda bilgi aktardı, çünkü tüm ekipler çılgın insanlara bakmaya geldi, kirli tuvaleti ve muayene odalarını sildi. Şimdi giderek daha az şaşırmış bir bakışla karşılaşıyorsunuz ve bir parmağınızı tapınağa çeviriyorsunuz - zaten biliyorlar, öğrenecekler.

Bu dünyanın birçok güçlü insanının "modada" hayır işleri yapmasına izin verin, asıl mesele bunu yapmalarıdır.

- Bugün hayır kurumu - nasıl olmalı? Bugün hangi sorunların ele alınması gerekiyor? Sonuçta, zaten belirli bir kültürden bahsedebiliriz.

– Hayırseverlik bugün ilk çürük adımlarını atıyor, tıpkı bir yaşında bir çocuk gibi. Hayır işi yapmanın “moda” haline geldiğini görmek çok sevindirici. Ve alaycı gülümsemelere gerek yok: Dilenciye öfkeden bir somun ekmek atan ve ölüm anında bu somunun hayatının tüm kötülüklerinden nasıl ağır bastığını gören kamu görevlisi Peter'ı hatırlayın. Bu dünyanın birçok güçlü insanının bunu “modada” yapmasına izin verin, asıl mesele bunu yapmalarıdır. Ve sonra - Allah'ın Hükümlerine bırakalım. Çünkü onlar bizden daha merhametlidirler.

Bu nedenle, nasıl ve kime kurban verileceğini söylemek çok minnettar bir şey değildir. Doğal olarak, ruhumun acıdığı bana daha yakın olanı söyleyeceğim. Yani, ben ilgili bir insanım, bu yüzden nasıl ve kime yardım etmesi gerektiğine tarafsız olarak karar veremem.

Bana görünen tek şey, yetkililerin müdahale etme zamanının geldiği. Burada nedenini açıklamaya çalışacağım. Dediğim gibi hayır işleri için kaynak ayırmaya başladılar. Hatta hibeler verildi. Ancak, makbuzu için bir plan hazırlamak ve daha da fazlası - bunun hakkında rapor vermek için, bir uzmanın - bir muhasebeci-ekonomist tutması gerekir. Bu da doğal olarak bizimki gibi küçük kardeşlikleri rekabetten uzaklaştırıyor. Bütün kız kardeşlerimiz gönüllü, boş zamanlarında, yıpranmak için ücretsiz çalışıyorlar. Ve zaten küçük bağışlarımızdan bir ekonomistin maaşına ana faaliyetin zararına tahsis etmek için - el kaldırılmayacaktır. Sonra: hibe tahsis ederler. Ancak bu yıl sadece çocuklu program için. Geri kalanı için zahmet etmeyin. Ama aynı serseri - bir yıl bekleyemez. Şu anda, örneğin belgeler ve yatılı okula kabul ile ilgili sorunlar yaşıyor.

Tanıdık olmayan bir şehirde belgeleri ve cep telefonu çalındıysa, herhangi birimiz evsiz olabiliriz.

Sizce bu ve diğer sorunlar nasıl çözülebilir?

– Neden “hayırsever faaliyetler için” konumundan hibeleri dikkate almıyorsunuz ve bunlar hakkında raporlamayı daha basit hale getiriyorsunuz. Bilmemek. Ayrıca: Kayıp belgeleri işlerken olduğundan daha fazla kanunsuzlukla hiç karşılaşmadım. Tanıdık olmayan bir şehirde belgeleri ve cep telefonu çalınırsa, herhangi birimiz evsiz olabiliriz canlarım. Her şey! EV hazır! Herhangi bir kimlik kartı talebi, posta yoluyla uçsuz bucaksız Anavatanımızdan geçer. E-posta ile şikayette bulunabilirsiniz, hatta Vladivostok'a bir dilekçe gönderin, ancak bu kişinin bu adrese kayıtlı olduğuna dair bir talep alın: lütfen BURAYA posta ile gönderme ve BURADAKİ bir cevap alma nezaketini gösterin. Buna, yanıtlamanız gereken resmi son tarihi ekleyin (ve bu süreden önce yanıtlanmayacağınızdan emin olun), o zaman bu süre zarfında bir kişinin kılıf giymek, kıyafetlerini yıpratmak ve genellikle ortadan kaybolmak için zamanının olacağını anlayabilirsiniz. .. Ama bu soruna devlet dışında kimse karar veremez.

Bir sonraki sorun aynı belgelerle. Etrafta dolaşmak, sana söyleyeceğim, üç gün boyunca tam kapasite. Oradan buradan başvurun, oradan buradan sertifika getirin. Neden yüzeyde yatan bir çözüm bulamıyorsunuz: Kayıp belgeler için TEK MERKEZ oluşturun. Ve oraya gelip görevli memura döndükten sonra, bir kişi bir plan alabilecektir: BELİRLİ durumunuzda, böyle ve böyle pencerelerde talep bırakmanız, böyle ve böyle sertifikalar almanız ve hepsini böyle vermeniz gerekir. ve böyle bir pencere. Yani, "kayıp" olan ulaşım yollarını en aza indirmek. Ne de olsa organizasyonlar şehrin farklı yerlerinde yer almalarının yanı sıra, bir günde iki üç yeri tüm hevesinizle yönetemeyecek şekilde çalışma özelliğine de sahipler. ...

İnsanlar çocuklara yardım etmeyi sever. Niye ya? Belki ilk bakışta basit olduğu için - oyuncaklar getirdi, hesaba para aktardı. Ya da örneğin hasta çocuklar hakkında çok fazla bilgi olduğu için mi? Veya böyle bir yardım daha asil görünüyor. Ancak yardıma ihtiyacı olan başka kategoriler de var. Bir denge nasıl kurulur ve herkese nasıl yardım edilir?

- Çocuklara yardım etmeye gelince... Ah, ne zor bir soru... Nasıl ayırt edebilirsiniz: gerekli, yardım etmek uygun değil. HERKESİN yardıma ihtiyacı var: hem çocuklar hem de yetişkinler... Ama anlıyorsunuz... Bir tür klişe falan var... Çocuklar bizim geleceğimiz. Hayır canlarım, çocuklar bizim geçmişimizdir. Ve geleceğimiz yaşlılık. Hatırlayın, bir köy ailesinde, yaşlı, zayıf bir büyükbabanın, yemek dökmesi ve bir çanak çömlek kırması nedeniyle sobaya tahta bir kaseden yemek yemeye gönderildiğine dair bir hikaye var. Ve bir gün sonra, ebeveynler oğullarının bir domuz gibi tahta bir yalak oyduğunu gördüler. Soruya: neden? çocuk cevap verdi: bu senin için, annen ve baban, yaşlanınca. En öğretici hikaye.

Çocuklara yardım etmeliyiz, ama yaşlıların pahasına değil. Burada, benim görüşüme göre, klişenin tetiklendiğini görüyorsunuz. Herkes emeğinin sonucunu, iyi işlerinin sonucunu görmek ister. Rab bize bir elin ne yaptığını diğerinin bilmemesi gerektiğini öğretmiş olmasına rağmen, yine de nasıl çalıştığını görmek istiyorum, iyi işim. Çünkü bunu yaparak zaten bu kişiye ruhundan bir parça vermiş oluyorsun. Bunu kendi başıma anladım: Acilen transfüzyona ihtiyacı olan bir kanser hastasına kan bağışladığımda kan yoktu. Hasta bir gün sonra öldü. Ve burada tabutunun yanında duruyorum ve bugün bir parçamın onunla birlikte gömüleceğini anlıyorum - kanım (kan nakli acildi, doğrudan, yani benim kanımdı).

Bizim için en zor şey, kendilerinde artık kendilerinde göremediklerini görmektir - TANRI'NIN GÖRÜNTÜSÜ

- Hayatın kenarlarında kalmış gibi görünen belirli bir insan kategorisi var. Bunlar evsizler, alkolizmden muzdarip olanlar, muhtemelen uyuşturucu bağımlıları ve mahkumlar da buraya dahil edilebilir. Onlara yardım etmek her zaman acele ve her zaman kolay değildir. Bir yanda kişinin kendi mutluluğunun demircisi olduğu ve toplumun en alt tabakasında yer almakla suçlanacağı yönünde bir görüş vardır. Öte yandan, bu insanların ne tür bir yardıma ihtiyacı olduğu her zaman açık değildir?

– Yardımın maddi ve somut olması gerektiğine inanıyoruz. Bir papağan, bir fil, bir boa yılanı ve bir maymun hakkındaki karikatürdeki Maymunu hatırlıyor musunuz? Bir boa yılanı nasıl selamlarını Bebek Fil aracılığıyla gönderdi, ancak onu hiçbir şekilde “hissedemedi”. Yani aptal bir maymun gibi her şeye dokunmak istiyoruz. Ve insanlar genellikle bizim katılımımıza, gözlerimize, (oh, en kıt!!!) zamanımıza ihtiyaç duyarlar!

Aynı evsiz veya umutsuz bir hasta - öyle görünüyor ki: neden ona yatırım yapın. Bölüme evsiz bir kişinin getirildiğini, içeriden diri diri çürüdüğünü, doğal deliklerinden sinek larvalarının döküldüğünü hatırlıyorum. Ablam ve ben kusma isteğini bastırarak (birine kokudan çalışamadık ve değiştik: biri çalışıyor, diğeri arada nefes alıp spazmı bekliyor) köpükle silmeye giriştik. yıkanır ve kirli paçavralara dönüştürülür, bez giyilir ve yüzümüzün yıkanır. Onu getiren ambulans görevlisi bize öfkeyle bağırdı: Zaten ölüyordu. Bir iki saati kalmıştı. neden yapıyorsun??? Sonra bu soruyu cevaplamak için zamanımız olmadı, ama eve gittim ve düşündüm: ama gerçekten - neden? Sonra anladım: çünkü o Tanrı'nın suretidir ve insan gibi ölmeye hakkı vardır: temiz, yıkanmış, bakımlı. Ve bu onun için gerekli değil - o zaten bilinçsiz, ama benim ve yakındaki herkes için ... Evsizlerin neye ihtiyacı olduğu sorusuna yaklaşık olarak bu şekilde cevap verebilirsiniz: bizim için en basit ve en zor şey görmek. içlerinde kendilerinin, çoğu zaman artık kendilerinde görmedikleri şey - TANRI'NIN GÖRÜNTÜSÜ.

Sadaka sorunu çok karmaşıktır, çünkü azizlerin öğretileri bize çoğu zaman doğrudan zıt cevaplar verir.

Peki ya sadaka isteyenler? Bugün biliyoruz ki, bu insanlar arasında her zaman muhtaç değiller ve aldatmaya, bazen zalime yer var. Hizmet et ya da etme?

– Sadaka sorunu çok karmaşık bir sorudur, çünkü kutsalların öğretileri bize çoğu zaman tam tersi cevaplar verir. Muhtemelen öyle davranmak gerekir ki, bir dilenciyle görüştükten sonra "vicdanınızı kaşımayın". Ne de olsa vicdan içimizdeki Tanrı'nın Sesi'dir ve bize sinyal verebilir. Bir keresinde sarhoş bir evsizin yanıma gelip para istediğini hatırlıyorum. Ona söyledim: hadi ahıra gidelim, sana yiyecek alacağım. O kabul etti. Biz ayaktayken, ben -hepimiz birer doğruluk örneği- ona dedim ki: "Mırıldanmak" yerine, kendin için yiyecek alırdın. Ve bana cevap veriyor: 10 ruble için kendim için hiçbir şey alamıyorum ve bu parayla “mutter” alarak açlık hissini boğdum. Tanrım, uzun zamandır bu kadar utanmamıştım. Rab bir anda öğretti - kendinizi aynı durumda bulana kadar yargılamayın!

Genel olarak, itirafçımız kız kardeşlere şunu söyledi: para değil, işler. "Yemek için" sorar - mağazaya gidin, satın alın. "Bilet" istiyor - istasyona git, satın al. "İlaç" ister - eczaneye yürüyüş. Vb. Bu gerçekten bir sadaka olacak çünkü birincisi her birini bir bardağa atacağından daha fazla harcayacaksın, ikincisi değerli vaktini boşa harcamış olacaksın, üçüncüsü de istediklerini almayanları kendinden keseceksin. ….

Allah için çalışmaya gittiyseniz, o zaman şımarık çocuklarınızdan yardımcılar yetiştirebilir.

“Hayırseverlik çok uç noktalara gidiyor. Bir insan içtenlikle yardım etmek ister ve yapar: yetimhaneleri ziyaret eder, gönüllü olur, ihtiyacı olanlara bağış gönderir. Ancak çoğu zaman yakındakileri fark etmez. Örneğin mahallede yaşayan emekliler ve gaziler. Ayrıca ailesinin dikkat ve gerekli sıcaklığı almadığı da oluyor. Bu, hayırseverliğin aşırı veya kaçınılmaz bir yanı mı? Ve önlenebilir mi?

– Ya merhamet amelleri akraba ve dostların vaktini alırsa? Görüyorsunuz, orta - asil - yolda kalmamız çok zor. Ve cevap yüzeyde. Bir günde 24 saat, haftada 7 gün... Yani eğer hastalandıysanız, o zaman doğal olarak bu zamanı da önce kendinizden, sonra komşularınızdan aldınız. Ama daha yakından bakmamız gerekiyor: Bu, zombiye bakmak için harcayacağınız zaman değil mi? Bu, pastalı 15. "son" çay partinizi vereceğiniz zaman değil mi? Kız arkadaşınla sohbet ederek ve kocaların için kemikleri yıkayarak geçirdiğin zaman değil mi bu? Eğer - öyleyse, o zaman, elinde kalmadığı için Tanrı'ya şükredin. Ve sonra, çocuklarımızın büyümesini nasıl sınırladığımıza bakın. Sadece onlar için yemek çiğnemiyoruz. Çocuk 12-15 yaşında ve kahvaltı veya akşam yemeğini ısıtamıyor (“yap” demiyor), çamaşırları yıkayamıyor ve ütüleyemiyor veya daireyi temizleyemiyor. Kim büyüyor? - egoist, sahip ve "kaliteli tüketici". Bunak hastalığında sana ihtiyacı olacak mı - hayır! Ama Allah için çalışmaya gittiyseniz, o zaman şımarık çocuklarınızdan yardımcılar yetiştirebilir. Ve her şey olacak - Tanrıya şükür!

Ancak, tüm endişelerinizi Tanrı'ya “yükleyerek” aşırı uçlara gitmeye gerek yoktur. Yine de, hizmetinizin kendi barışçıllığınız için gerekli olduğunu anlayın. Ve sabret, sus ve kendi kendine dua et ve kendini suçla ve geç yat ve erken kalk ki bütün ev işleri kadınların elleriyle yapılsın. Her şey iyilik içindir.

Hizmetimiz, koğuşlarımızın acısını ve kederini almak ve geciktirmektir.

– Kardeşlikte veya gönüllü işlerde daha fazla hizmetle ilgili bir nokta daha. Özellikle yardım ettiğiniz kişi bu hayattan ayrıldığında, herkesin bir başkasının kederine katlanması muhtemelen kolay değildir. Ve genel olarak, herkes günlük olmasa da, sık sık hastalıkları, zor teşhisleri, ıstırabı görmeye hazır değildir. Ama aynı zamanda bir insanı desteklemeniz, umut vermeniz gerekiyor. Kendinizi nasıl kırmazsınız?

- Bu keder okyanusunda hizmet etmenin zorluğuna gelince - her şey doğru. Ancak kiliselerde kardeşliklerin düzenlenmesi boşuna değildir. Tanrı'nın merhameti, eğer kardeş geminin dümeninde Mesih ise ve denizci, göze çarpmayan, “karsız” hizmetini seven, tüm kalbiyle onun için tezahürat yapan, kanlı terlerle dua eden iyi ve bilge bir rahipse… O zaman… her şey iyi olacak. “Sorunsuz” değil - çünkü Tanrı'nın işiyse hepsi aynı olmalı, ancak tüm sorunların iyiliğe ve kendi içinde gelişmeye dönüşmesi anlamında ... Tek şey, kişinin alışamayacağıdır. ölüme. Çünkü bizim hizmetimiz, koğuşlarımızın acısını ve kederini almak ve geciktirmektir. Allah'ı henüz tanımayan zayıf bir insan kırılmasın diye kaderin bazı darbelerini üstlenin. Ve O'nu tanıyan sizler, günah çıkarmaya gidebilirsiniz, dua edebilirsiniz, Komünyonunuz var, bu yüzden kesinlikle “kendinize darbe almalısınız”. Tekrar tekrar… “Sizinle görüştükten sonra hasta kendini daha iyi hissetmiyorsa, onunla boşuna tanıştın demektir” – Archimandrite Zosima (Sokur).

Bazen ayrılırlar. Doğru, 10 yılda sadece iki vaka ...

– Biri buna dayanamayıp kardeşliği terk mi ediyor?

- Kardeşliğe katılırlar ve ne yazık ki ayrılırlar. Hem fiziksel zayıflık nedeniyle (kardeş duası sinodikinde kalsalar ve hala ruhta bizimle olsalar da) hem de egoizm nedeniyle (duada sürekli olarak istediğiniz şey - izin vermeyin, Tanrım, hastalanma) bu egoizmle kendinizi bırakmayın )… Hepsi, tabii gönüllü olarak, itirafçının tavsiye ve uyarılarıyla. Şimdi bir abla olarak katılmayı önermeye bile korkuyorum. Bir sürü sorun birikiyor, tamamen insan sakatlığı devreye giriyor: burada, kabul edelim ve itaatini bırakacak, tekrar “arızaya dayanıklı” birine yüklemek zorunda kalacağız ... İstemiyorum ... Ama eğer Tanrı çağırıyorsa, benim “istemiyorum” burada ne anlama gelebilir? Gelirler, ıstırap çekerler, kendilerini kırarlar, keder potasında benliklerinden arınırlar… Eh, bazen giderler. Doğru, tüm 10 yılda sadece iki vaka, ama yine de acıyor: Bu, onu bir yerde görmediğim, kalbimin anahtarını bulamadığım anlamına geliyor. Ne de olsa, her kız kardeşinizi Tanrı'nın size verdiği bir çocuk olarak algılıyorsunuz. Ve korkuyorsunuz: Tanrım, ben kendim zayıfım, değersizim ve onların sorumluluğunu da taşıyorum, neden ben???

Dünyaya güçlü bir kişinin konumundan bakmaya çalışın

– Natalia, bu konuşma için teşekkür ederim, samimi ve akıllıca. Ve sonunda. Kutsal bayramlar geliyor. Okurlarımıza ne dilemek istersiniz? Ve en önemlisi - birine yardım edip edemeyeceğinden şüphe duyanlara ve nereden başlayacağını ve komşusuna nasıl düzgün bir şekilde yardım edeceğini bilmeyenlere ne tavsiye edilir?

- Size, akrabalarıma, Rab'bin her zaman sizinle olmasını diliyorum. Hem bu hayatta hem de ahirette değeri olabilecek tek şey budur. İşte, Ziyafet yaklaşıyor, Kurtuluşumuz Bethlehem'in soğuk mağarasında yeryüzünde görünecek ve göksel güçler ordusu şunu ilan edecek: “Mesih doğdu, övgü!” Kalbinizin, Tanrı'yı ​​övmek için Meleklerin çağrısına yanıt vermesine izin verin. O'nu nasıl övebiliriz? Bir oğul ya da kız anne ve babayı nasıl yüceltebilir? Evet, hayatım, elbette! İyi kalbi, adaleti, cömertliği ve merhameti ile. Ne istiyorsun. Dünyaya güçlü bir kişinin konumundan bakmaya çalışın. Yani, pozisyondan: kim yardım edebilir? Eh, günde en az birkaç saat. Ve bu özel bir tutum gerektirmez: sadece kapıcıya temiz bir bahçe için teşekkür edin, sadece kafası karışmış bir kıza gülümseyin, sadece yaşlı bir kadını dirseğinizden tutun ... Az çaba, ama zevk - bütün gün. Buna bir bak! Mutlu tatiller!

Maria Smetanina tarafından hazırlanmıştır.

Fotoğraf Natalia Guseva'nın izniyle

Yaşlılığa karşı nazik olalım

Hedef: nezaket, eski nesle saygı, yakın insanlara saygı duyma yeteneği (anne, baba, büyükanne, büyükbaba) geliştirmek.

Bilgi saatinin ilerlemesi

Bugün bilgi saatimizin adı: "Yaşlılığa Merhamet Edelim", Yaşlılar Günü'ne ithaf edilmiştir. İnsanların ne kadar yalnız yaşadıklarından, her biri için çok gerekli olan iyiliklerden bahsedeceğiz.

Her ülkede özel dikkat ve özen gerektiren bir insan kategorisi vardır. Bunlar yaşlı insanlar. Yaşlı insanlar deneyimli, bilge ve kibardır. Bugün sizin için sadece büyükanne ve büyükbaba. Ama oturup onlarla konuşun, hayatlarının sayfaları size açılacaktır. Ve bu her ailenin tarihi, halkımızın tarihi.

Kaderleri böyledir - dertleriyle, hastalıklarıyla bire bir dört duvar arasında kalmak. Bizden birinin onlara gelmesini nasıl beklediklerini bir bilseniz. Onları sık sık fark etmiyoruz - kambur, buruşuk. Onlar her zaman oradalar. Otobüste genç, sıranın kenarına oturmak isteyen dedesini şiddetle iter. Anlaşıldığı üzere, burayı otobüse binmesi gereken arkadaşı için almış. Ve büyükbaba beceriksizce başını eğerek uzaklaşır.

Yaşlı büyükanne kaderinden acı bir şekilde yakınıyor: “Çocuklarım ve torunlarım var ama benden vazgeçtiler, bağırıyorlar, nefret ediyorlar, bana isim takıyorlar.” Ve bunun gibi birçok örnek var. Soru ortaya çıkıyor: bu nedir? Terbiyesizlik? Vicdan eksikliği? Ya da belki yaşlılığın bizi atlayacağını mı düşünüyoruz?

Değil! Yaşlılık, yüzünü ve kollarını buruşturan, omuzlarına bir kambur sıkan ve herkese bir sopa veren inatçı bir canavardır. Yaşlılık daha da fazla dikkat, sevgi, özen ve şefkat gerektirir. Ama çoğu zaman onsuz kalır.

Kimi yalvarmaya, kimi açlıktan ve soğuktan kaçmaya zorlar...

Her gün "yaşlılık" kelimesiyle birleşenlerin hüzünlü gözlerini görüyoruz, umutsuzluğu, çaresizliği görüyoruz. Bu insanlar genellikle yalnızdır.

büyükannenin yılları

Büyükannemiz yürüyor, bir sopayla vuruyor,

Büyükanneme söylüyorum: "Doktoru arayacağım,

Onun ilacından sağlıklı olacaksın,

Biraz acı olacak, ne var bunda.

Biraz acı çekeceksin ve doktor gidecek,

Yanındayız büyükanne, top oynayacağız.

Koşacağız büyükanne, yükseğe zıplayacağız,

Bak nasıl atlıyorum, çok kolay."

Büyükanne gülümsedi: “Doktora ne için ihtiyacım var,

hasta değilim sadece yaşlıyım

Sadece çok yaşlı, gri saçlı,

Bir yerde gençlik yıllarımı kaybettim.

Kocaman bir yerde, karanlık ormanların arkasında,

Yüksek dağın ötesinde, derin nehrin ötesinde.

İnsanlar oraya nasıl gideceklerini bilmiyorlar."

Büyükanneme diyorum ki: “Bu yeri hatırla!

Oraya gideceğim, yüzeceğim, gideceğim,

Gençlik yıllarını bulacağım!

Futbolcuların, astronotların, aktörlerin hayatı hakkında çok şey biliyoruz. Ve bize yakın olanlar, bize yakın ve sevgili insanlar, devamı olduğumuz kişiler hakkında ne biliyoruz? (Çocuklar cevap verir).

Anneanne... Nezaket ve şefkati, çalışkanlığı ve bilgeliği, cömertliği ve bağlılığı bünyesinde barındırır. Siz, torunları bahçede göründüğünüzde, büyükannelerinizin omuzlarının nasıl düzeldiğine daha yakından bakın. Büyükanne, yorulmak bilmeyen bir arı gibi, bütün aile için yemek pişirir, diker, nakış yapar, çorap örer. Ama tüm çalışmalarını listeleyebilir misin? Ve tüm işlerden en sorumlu olanı torunlara bakmaktır.

Büyükbaba... Yaşlı, klanın başı. Gümüş saçlı büyükbabalar uzun zamandır her şeyi bilen ve iyi tavsiyeler verebilecek eşsiz bir otoriteye sahip oldular.

Maalesef çocuklar, yalnız yaşayan büyükanne ve büyükbabalar da var. Çocukları ve torunları uzakta, yaşlıları nadiren ziyaret ediyor. Ve genellikle yaşlı ebeveynlerini yaşlılar için yatılı okullara gönderirler. Yatılı okullar iyidir: bakımlıdırlar, aç değillerdir. Ama gözleri hüzün ve hüzün dolu. Hep çocuklarını ve torunlarını bekliyorlar. En azından onları ziyarete geleceklerini umuyorlar.

"Ebeveyn Evi" şarkısının ses kaydı geliyor.

Yalnızlık... Yanımızda oturanların, akrabalarına bakmak zorunda kalanların umursamazlığı ve acımasızlığı için var. Yalnız yaşlılık... Ne korkunç sözler. Kader çeşitli nedenlerle çocukları evden uzaklara dağıttı. Ve her zaman eski ebeveynlerine acele etmezler.

Büyükanne Katya bir köyde yaşıyordu. İki oğlu ve bir kızı vardı. Uzaklara gittiler, hayatlarını yaşıyorlar, çocuk yetiştiriyorlar, çalışıyorlar. Ve bu arada büyükanne Katya yaşlandı, hastalanmaya başladı. Evini tek başına yürütmek zor olduğu için çocuklara gelip onu götürmeleri için mektuplar yazıyor. Ve çocukların zamanı yok. Kızı Maria mektubu sabah aldı ve sadece akşam okudu. Daha önce zamanı bulamadım. Ve Katya'nın annesi onun çok hasta olduğunu, muhtemelen kışı atlatamayacağını yazıyor. En azından ölmeden önce kızını ve oğullarını görmek istiyor. "Canlarım, en azından bir günlüğüne gelin. Seni göreceğim ve sonra huzur içinde ölebilirim.”

Yani yaşlı kadın, hayattayken çocuklarını beklemedi ...

Igor Sarukhanov'un "Sevgili yaşlı insanlarım" şarkısının ses kaydı geliyor.

Çocuklar, dedelerinizi, anne ve babalarınızı unutmayın. Azalan yıllarında yaşamlarının neşesi sönmesin ve onlara karşı nazik olun.

Nazik sözler söyle

Komşularınızın gülümsemesini eksik etmeyin,

İnsanlar çimen gibi kurur

Yaşamdan zamansız ayrılmak.

Doğru anı aramayın

Her gün aceleyle birini aramak

Belki yarın bir abone olur

Sonsuza kadar ne yazık ki mevcut değil.

Bir yığın iyi duygu biriktirmeyin,

Sonra onları bir ölüm ilanına yazmak için.

Bizim için değerli olan herkes ona haber versin

Her gün bizim için ne kadar değerli olduğunu.

İnsanlar çimen gibi kurur...

Dünden bir dakikanızı nasıl alırdınız?

Tüm güzel sözleri söyle

Ve hala hayattayken bir anı yaratın.

Bugün kaç yaşlının yoksulluk içinde yaşadığını, kaç kişinin harap barakalarda yaşadığını, hatta başının üstünde bir çatısı bile olmadığını bir bilseniz. Bir parça bayat ekmek için bile yalvarır ve sevinirler.

Yaratıcı çalışma "Yaşlılar ve gençler."

Şimdi, yaşlıların gençlere nasıl yardım edebileceğini ve gençlerin yaşlılara nasıl yardım edebileceğini düşünmenizi öneririm. Örneğin: yaşlılar bilgece öğütler verebilir, sabrı öğretebilir, vb. Gençler yaşlılara ilgi, özen, kibar sözler vb. verebilir.

Daha sonra öğrenciler büyükanne ve büyükbabalarına ya da sadece sokaktaki yaşlılara nasıl yardım edebilecekleri hakkında konuşurlar.

Yaşlılık... Nasıl da belli belirsiz geliyor. Birisi ona direniyor, aynı fikirde değil, isyan ediyor ... Hüzünlü bir alçakgönüllülük içinde bir başkası geri çekilmeye başlıyor: “Yapamam ... Gençliğim geri dönse, kendime, boşuna kaybettiğim enerjiye, sağlığıma bakardım. takdir etmedi".

Genç olmak, sağlıklı olmak, daha fazla yaşlanmamak için bilge insanların tavsiyelerini dinlemeniz gerekir. efsaneyi dikkatinize sunuyorum

"Yaşlılık ve Gençlik"

Kaygısız Gençlik, her şeyin kayıtsız olduğunu, her türlü felaketle kolayca başa çıkabileceğini ve kimseden korkmadığını söyleyerek Yaşam Yolu boyunca yürüdü. Ama bir gün Hastalık onu yakaladı.

Benden ne istiyorsun? - Gençlik ona sorar.

Biraz sağlık ve güç, diyor Hastalık.

Al bakalım, bıktım! Aksine, geri çekilin!

Yaşlılık bunu duydu ve dedi ki: “Ah, Gençlik, Gençlik! Hastalık uzaklaştırılmalı ve parça parça sağlık verilmemelidir.

Senin işin ne, - Molodost yanıt olarak yanıtladı, - İstediğim gibi yaşıyorum ve istediğimi yapıyorum!

Yaşlılık mantıksız olanı ikna etmek istedi, ancak Gençlik başını daha da kaldırdı ve Yaşam yollarında yürüdü ve sonra aniden Yanlış onu ele geçirdi. Ve onu geçtikten sonra, ayak basılmamış yolları Kötülük ve İkiyüzlülüğe götürdü. Daha fazla ona yapıştı, zift, Tembellik ve Kıskançlık gibi.

Yaşlılık, Gençlere akıllarını öğretmeye devam etti, ama her zaman şunu duydu: “Senin işin ne?”

Gençlik uzun yolculuklardan sonra Aşk ile tanışır. Buluştuklarında kendilerine bakmaya başladılar. Ve utandığını hissetti. En iyisi, yoldaşıma layık olmak istedim. Ancak o zaman tavsiye için Yaşlılık'a geldi. Ve Yaşlılık ona baktı - sadece Gençlik izleri kaldı - ve pişmanlıkla dedi ki: "Artık çok geç."

Bu efsaneyi nasıl anladınız? (çocuklar cevap verir).

Bilge Fransızlar şöyle der: “Keşke gençlik bunu bilseydi, yaşlılık bilseydi…” veya “Yaşlılık bir sevinç değil, kimse beklemiyor, herkes istenmeyen gelişini geri püskürtmeyi başarıyor. Ama yine de beklenmedik bir şekilde gizlice giriyor ve zaten en iyisinin zaten gerçekleştiğini üzücü bir ihtiyatla anlıyorsunuz, her şey geçmişte kaldı. Ve seninle anılar ve hastalıklar, yalnızlık ve zayıflık var. Akrabalarınızın yanınızda yaşaması iyidir - çocuklar, torunlar. Ve eğer değillerse?

Hayat yolunuz boyunca sıcacık bir aile yuvası inşa ettiğinizde, yerli gülümsemeler etrafa yayıldığında, çocukların kahkahaları çınladığında iyidir. Ve olmazsa...

Soso Pavliashvili'nin "Ebeveynler için dua edelim" şarkısı geliyor.

Eski zamanlardan beri, çanlar, ibadete ek olarak, her türlü belayı uyarmak için bir alarm olarak yaygın olarak kullanıldı - bir yangın, bir düşman istilası vb. (Çanlar çalıyor - bir ses kaydı geliyor.) Bugün çanlar alarmı çalıyor, bizi merhamete, nezakete çağırıyor. Çünkü bizi gerçek insan yapan sadece merhamettir.

İşte konuşmamız burada sona erdi. Umarım hepimiz daha nazik, daha merhametli oluruz ve bu nezaket saati günlük iyilik yapma ihtiyacına dönüşür. Bugünün zor zamanında hepimiz için kolay değil, ama çevrenizde çok daha kötü durumda olan insanlar olduğunu unutmayın. Ve en azından hayatlarını biraz iyileştirebiliriz. Sana bir istekle dönüyorum: "Gençlik, yaşlılığın gözlerine bakın"

popüler olmayan erdem

Merhamet erdemi, ana Hıristiyan erdemleri arasında listelenmez, ancak en önemli Hıristiyan erdeminin bir tezahürüdür - sevgi.

İnsanları sevmek ve aynı zamanda hayatlarına katılmamak, başlarına gelenlere kayıtsız kalmak imkansızdır. Belki de şu anda bizim yardımımıza ihtiyaçları var, tam da katılım denen şeye ihtiyaçları var.

Bu arada, kendisini gayretli bir Hıristiyan olarak gören bir kişinin, kurtuluş için gerekli olan tek şey olduğunu düşündüğü dindarlık eylemlerine kendini kilise yaşamına kilitlemesi sık sık olur.

Düzenli olarak kiliseye gider, itiraf eder ve cemaat alır, evde akşam ve sabah namazı kurallarını yerine getirir, kutsal babaları okur, ancak aynı zamanda tamamen geri çekilir, günlük yaşamda onu çevreleyen insanlardan uzaklaşır. Bunun görünüşte makul ve hatta doğal bir açıklaması var - çevredeki insanlar farklı, Hıristiyan olmayan bir ruha sahipler.

Gerçekten de, bir kişinin kilise hayatı yaşamaya başlaması nadir değildir ve sosyal çevresini oluşturan insanlar hala kilise dışı kalmaktadır. Farklı ilgi alanları ve sonra yaşam hakkında fikirleri var ve bunda, bu insanlardan uzaklaşmak için kendinize bir bahane bulmak yeterince kolay.

İnsan onlardan, yaşadığı endişelerden, başlarına gelenlerden uzaklaşır ama çevresinde başka kimse yoktur. Ve ona yabancı bir dünyada bir yabancı olduğu, artık yaşayan bir hayat yaşamadığı ortaya çıktı - bir inanan için doğal, normal, çünkü bunun için insanlarla temasa geçmeniz, neler olduğunu araştırmanız gerekiyor. onlara ve o, olduğu gibi, yüzeyin üzerinde kayar, geçer. Bu yüzden, kendisi için fark edilmeden, hayatından en önemli şey çıkıyor - bu diğer insanlara sevgi, onlara kayıtsızlık.

Neden bu kadar önemli? Tanrı hakkında bildiklerimizi hatırlayalım mı? Allah'ın her şeye kadir olduğunu ilmihalden biliyoruz, Allah'ın iyi olduğunu, var olan her şeyi O'nun yarattığını biliyoruz. Ancak sınırlı, yaratılmış bir varlığın İlahi varlığın gizemine nüfuz etmesi sadece zor değil, aynı zamanda genel olarak imkansızdır.

Ve aynı zamanda, Tanrı hakkında kesin olarak bildiğimiz şeyler var. Örneğin, O'nun bir insanı sevmesi ve insan hayatında Tanrı'yı ​​ilgilendirmeyen hiçbir şeyin olmaması: Kutsal Yazılar ve Ortodoks Kilisesi Geleneğinin tanıklık ettiği gibi, bizimle bağlantılı her küçük şey, her önemsiz olay her şeydir. en doğrudan ilgilenir ve tüm bunlara Rab zorunlu olarak katılır, çünkü en ufak bir insan ihtiyacını bile hor görmez.

Eğer Allah insanlara böyle davranıyorsa, bizden de aynı tavrı beklediği açıktır. Ve eğer Tanrı, tarif edilemez yüksekliklerinden insan yaşamının günlük, temel tezahürlerine iniyorsa, bunu da göz ardı etmememiz oldukça doğaldır.

Hatta şunu söyleyebiliriz: Bir insan, kendisini çevreleyen insanların ihtiyaçlarına, acılarına, deneyimlerine kayıtsız kalırsa, o zaman iyi bir Hıristiyan olamaz, ilke olarak Hıristiyan olamaz. Genel olarak, çok büyük bir gerginliğe sahip bir kişi olarak adlandırılabilir.

Azizlerin genel kalitesi

Kilise tarihi boyunca aziz olarak yüceltilenlere bakarsak, bunların çok farklı insanlar olduğunu görürüz - farklı mizaçlara, farklı yaşam deneyimlerine, bugün diyeceğimiz gibi, farklı eğitim düzeylerine ve sosyal ilişkilere sahip. durum; ama ortak bir nokta var: azizler arasında kayıtsız ve kayıtsız tek bir kişi yoktu.

Kendileriyle iletişim kurmayan insanlarla birlikte olmaktan kaçınan münzevileri okusak bile, hayatlarını biraz daha yakından tanıdıktan sonra, inziva ve sessizlikte geçirilen zamanın sadece bir dua ile dolmadığını anlayabiliriz. Allah'ın onlara rahmeti için değil, ama her zaman tüm dünya ve içinde yaşayan insanlar için bir dua olmuştur.

Büyük Aziz Arseny'nin hayatında böyle bir durum var: onu görmek isteyenler ve aralarında İskenderiye Başpiskoposu olan insanlar ona geliyor. Sonunda onu göremediler: O, o zamanlar kendisi için hayatın kuralı olarak belirlediği inzivaya aykırı davranmak istemediği için yanlarına çıkmadı ve büyük bir üzüntüyle emekli oldular.

Daha sonra tekrar geldiler ve zaten onunla tanışma fırsatı buldular. Ve şikayet ettiler: "Size hiçbir şey bırakmadığımızda, böyle bir yola girdiğiniz için bizi görmediniz bile." “Evet, ama eve gittiğinde yolda biraz vakit geçirdin ve günahlarından tövbe etme fırsatın oldu. Sen uyumayı, yemek yemeyi bıraktın ve ben de sen eve gelene kadar senin için dua ettim.”

Aziz Barsanuphius the Great ve John the Prophet'in "Öğrencilerin Sorularına Cevaplar" kitabında da benzer bir bölüm var. O zamanın dünyasına gelen felaketlerden bahsediyoruz ve Keşiş Barsanuphius, bir tür ateşli sütun gibi yükselen üç kutsal adamın duaları olmasaydı bu dünyanın kötü bir zaman geçireceğini söylüyor. yeryüzü ve Tanrı'nın Arşının önünde buluş.

Bu, azizlerin hayatları üzerindeki perdeyi hafifçe aralıyor, bize onların iç hayatlarının sırrını ortaya koyuyor ve herhangi bir şeye açıkça kayıtsız olmalarına rağmen, tüm kalpleriyle katıldıklarını açıklıyor.

Ulaşmayın - personele ulaşın

Biz kendi açımızdan dünyanın varlığına böyle bir katılımı sağlayamayacağımıza göre - bizim hayatımız böyle değil, bizim duamız böyle değil, ona fiilen katılmalıyız. Ve burada temel sağduyu bize çok yardımcı olmalıdır.

Bir kişiye bir tür hizmet vermeye çalıştığımızda, ona bir konuda yardım etmeye çalışırız, o zaman doğal olarak, bunu onun iradesine ve arzusuna karşı yapmamalıyız (tabii ki, bir kişiden bahsetmiyorsak, tabii ki, örneğin boğuluyor , - hala sudan çıkarılması gerekiyor). Bizim işimiz bir kişiye yardım etmeye başlamak, ona yardımımızı teklif etmek ve eğer reddederse katılımımızı zorlamadan geri çekilmektir.

Ne de olsa böyle bir aşırılık var tabii ki: Müminler, salihler, bir kimseyi arzusu olmadan mutlu etmek isterler. Elbette bu niyetten hayır gelmez, tam tersine sadece ayartma, keder ve hüsranla sonuçlanır.

Genel olarak, başka birine yardım etmek istediğimizde, neye ihtiyacı olduğunu anlamaya çalışmak ve ona yardım etmenin bize zevk verdiği konuda değil, tam olarak bu konuda yardımcı olmak son derece önemlidir. Tek kelimeyle, yardımımızın yardım hakkındaki fikirleriyle örtüşmesi önemlidir.

Ve elbette, insanlara yardım etmek, onların günahkâr becerilerine ve tutkularına karşı herhangi bir hoşgörü anlamına gelmez. Burada basit ve oldukça yaygın bir örnek verebiliriz: çok içki içen ve muhtemelen sokakta yaşayan bir kişi sokakta bize gelir ve onu sarhoş etmek için para ister.

Doğal olarak bunun için para vermesine gerek yok; Açsa, yiyecek satın almak daha akıllıcadır - kendiniz satın alın ve alkol almaya teşvik edilmemesi için ellerinize verin. Elbette diyebilirsiniz: anlamıyor musun, ona yiyecek alacağız, ama yine de bir şeyler içmek için bir yer bulacak. Peki, bununla ne yapmalı - açlıktan ölmesine izin mi verelim? Bu nedenle hiçbir şekilde tedavi edilmemelidir.

Yardımın aşılmaması gereken sınırları konusuna devam: Başka bir sınır daha var - bu yardımın insanlara ne kadar verileceği.

Aynı Aziz Barsanuphius'un şu görüntüsü var: Bir kişi bir çukura düşmüşse, ona elinizi uzatmayın - asanızı ona uzatın. Ve nedenini açıklıyor. Elinizi ona uzatırsanız ve delikten çıkmak yerine sizi kendisine doğru çekerse, aynı deliğe düşersiniz. Ve asayı uzatırsanız, çukurdan çıkmak isteyen bir kişi asayı alır ve sizin yardımınızla çıkar; Düşen kişi çıkmak istemezse ve asayı kendisine doğru çekerse, o zaman asayı bırakacaksınız.

Bence bu, ne tür bir yardımın olması gerektiğine dair bir tür ideal model, çünkü bir kişi birine yardım etmeye başlar ve bunun sonucunda ailesi, akrabaları acı çeker. Sonunda, kendi hayatını öyle bir yıkıma uğratır ki, o zaman tekrar bir araya getiremez - ve elbette, böyle bir sempati pek haklı değildir.

Elçi Pavlus, bolluğumuzun başkasının eksikliğini doldurması gerektiğini ve bunun tersini söylüyor. Öyle olmalı, çünkü diğer her şey biraz saçma.

Bir kişi sadece yardım aramıyorsa, sadece durumla başa çıkmıyorsa, mecazi olarak konuşursak, aynı anda boynuna oturmak ve bacaklarını sallamak için birini arıyorsa, o zaman, elbette, olmamalıdır. böyle bir fırsat verildi, çünkü bu şekilde bir kötülük yapacağız.

Bir kişi için bir şeyler yaparak, onunla değil, onu bozarız. Aynı şey çocuk yetiştirirken de olur: eğer ebeveynler onun için her şeyi yaparlarsa, kaprisli, şımarık ve tamamen uyumsuz bir insan yetiştirirler.

Sadece ona yardım ederler ve onunla bir şeyler yaparlarsa, bu tamamen farklı bir konudur. Çocuk yavaş yavaş öğreniyor ve anne ve babanın yaşamına katılım ölçüsü giderek azalıyor. Yetişkinlerle, başkalarıyla olan ilişkilerimizde de durum aynı olmalıdır.

Yıkanmamış zeminler ve misyoner konuşmaları hakkında

Sempatimiz, sevdiklerimizi tapınağa getirme arzusunda, arzuda tezahür etmeli mi? Bir yandan, elbette, evet, çünkü kendisi için hayattaki en önemli şeyi bulan bir kişinin - Mesih'e paha biçilmez bir inanç boncuğu, bu boncuğun fark edilmediği gerçeğine kayıtsız kalması doğal değildir. onun için sevgili insanlar tarafından.

Onları sevip sevmediğine bile şüphe var, çünkü sonsuz kader hakkında daha az değil. Öte yandan, bu konuda sevdiklerinizi doğrudan etkileme girişimleri, kural olarak başarısız ve etkisizdir. Çevremizdeki insanlar örneğimize daha çok ikna oluyorlar: İçimizde bazı değişikliklerin meydana geldiğini görüyorlar, yıllardır bizden başaramadıkları şeyin, sanki kendi kendine birdenbire gerçekleştiğini görüyorlar ...

Burada hiç evini temizlemeyen, bulaşıkları yıkamayan, yiyecek bir şeyler almayan, bir şeyler pişirmeyen bir adam yaşarmış. Ve birden bunu yapmaya başlar. Aile şaşırır: Ona ne oldu? Ve sevdiklerinin kendilerine böylesine yeni bir şekilde açılmasının yararına bir ilgi vardır.

Ve bir adam, daha önce olduğu gibi, aynı şekilde kirli bir daireye girer ve yerleri süpürmezse, karısının onun için yapmasını beklerse, bundan sonra onu her şeye ikna edebilir, ancak onu ikna etmeyecektir. onun için yeni bir hevesin ortaya çıkması dışında her şeyden.

Ayrıca, sevdiklerini Kilise'de hayata çekmek isteyen bir kişinin çok kaba ve otoriter davrandığı da olur, böylece bunun aşkla ilgili değil, bazı titizliklerle ilgili olduğu anlaşılır: “Bu benim ve herkes yapmalı. kabul et".

Ve bu da asla iyiye yol açmaz: kavgalar, çekişmeler, suçlamalar başlar. Kural olarak, bu tür konuşmalar şöyle bitiyor: “Beni dinlemiyorsun - ateşli cehennemde yanacaksın.” Buna ne denilebilir ki...

Böyle bir durum da var: bir inanan, bir kilise insanı Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlanıyor ve yapacak çok işi var: komünyon için aşağıdakileri okuması gerekiyor, oruç tutması gerekiyor, oruç tutması gerekiyor. akşam servise git

Ve böylece hazırlık yapmaya başlayınca, akrabaları, akrabaları ve arkadaşları bir anda onu bundan uzaklaştırmaya başlar. Ve sadece bir yerde onu yürüyüşe çıkarmak ya da eğlenmeyi teklif etmek için değil, biri için bir şey oldu, diğeri için başka bir şey oldu, üçüncüsü bir tür yürekten katılım, konuşma gerektiriyor.

Bir kişiye tüm bunların bir tür müdahale olduğu görünmeye başlar - sinirlenir, sinirlenir, tüm bunlardan uzaklaşmaya çalışır ve bunun cemaat için aynı hazırlık unsuru olduğunu hiç anlamaz. Diğer insanların hayatlarına katılım, bazen bir konuşma ve bir tür içten sempati ile onlara yardım etme - bunlar sevgi eylemleridir: belki, bu insanların şahsında, Rab'bin Kendisi bir kişiye hitap etti, geldi, ama O'nu fark etmemiştir ve aynı zamanda O'nun Bedenine ve Kanına karışmak istemektedir.

Elbette bu tamamen yanlış bir tutumdur. Bazı durumlarda şu soru ortaya çıkıyor: “evet, ama ne yapmalı”? Evet, böyle olmalı: başka bir kişiye katılın, ona gerekli zamanı ve gücü verin ve gerçekten cemaat almak istiyorsanız, kuralı geceleri okuyun, en az bir kez hem Hıristiyan sevgisinin hem de böyle bir başarıyı gerçekleştirin. Hıristiyan dindarlığı.

Yardım edin ve sonra kendinizi anlayın

Sempatinin insanları memnun etmediğini ve kibirleri tatmin etmenin bir yolu olmadığı unutulmamalıdır; birini diğerinden öncelikle kalbimizde yatan niyetle ayırt edebiliriz. Neden bunu veya bunu yapıyoruz? Kendinize bu soruyu sormayı alışkanlık haline getirmelisiniz.

Bazen bir kişi şunu sorar: “Ya ilk etapta narsisizm görürsem? Bundan vazgeçmeli miyim?" Hayır, tapunun hala yapılması gerekiyor ve nedenini açıklayacağım. Çünkü başka biri var, onun ihtiyacı var, bir tür kederi var ve genel olarak ona ne için yardım edeceğimizi umursamıyor.

Bu bizim içsel deneyimimizdir - kibir, narsisizm veya başka bir şey. Bunlar bizim problemlerimiz. Bu nedenle, böyle bir durum ortaya çıkarsa ve duygularımızla baş edemezsek, bu imtihanı ertelemeli, kişiye yardım etmeli ve sonra şu veya bu eylemde bulunan kibir veya başka bir şey varsa tövbe etmeliyiz.

Manevi yaşamda zaten biraz deneyimimiz varsa, niyetimizde zaten düzeltme yoluna gitmeye çalışabiliriz, hemen. Burada bir kişi önümüze çıktı, ihtiyacı ortaya çıktı, yardım etme arzusu ortaya çıktı, ilk etapta kibirimizi memnun etmek için bir tür arzu olduğunu fark ettik. Kibir bir yana, iş bir zorunluluktur, biz yaparız. Böyle bir beceri, bir kişide zamanla, manevi deneyimin kazanılmasıyla geliştirilir.

Ve kendinize sormanız gereken ikinci soru şudur: “Eylemlerimle kimi memnun etmek istiyorum: insan mı, Tanrı mı?”. Ya da en azından şöyle: "Yaptıklarım Tanrı'yı ​​memnun ediyor mu, etmiyor mu?". Bu soru kendiliğinden ortaya çıkıyorsa, Tanrı'yı ​​memnun etmeye yönelik belirli bir tutumun zaten içimizde mevcut olduğu anlamına gelir. Ve vicdanımız bize bu konunun gerçekten Tanrı'yı ​​hoşnut edip etmediğini söyler.

Böyle bir soru sorduğumuzda, kendimizde Tanrı'ya itaat konusunda belirli bir güvenceye sahip olmak çok önemlidir: sonuçta, Rab istediğimiz işi yapmamıza izin vermeyebilir (hatta çok iyi görünebilir), engelleyebilir.

Bir kişi niyetinden geri çekilmeye hazırsa, Rab ona bunun yanlış olduğunu gösterirse, o zaman Rab, bir kural olarak, bir şekilde açık bir şekilde bir cevap verdiğini gösterir. Bir konuda kafamız karışıyor, Tanrı'nın iradesini kabul etmeye ve yerine getirmeye hazır olmadığımızda bir şeyi anlamıyoruz.

Bu hazır bulunuşluk var olduğunda, kişi hemen hemen her zaman onu öyle ya da böyle tanır. Ve bu aslında bir tür sır değil, bir tür sır değil. Bu gerçek ve gerçektir.

Elena Sapaeva tarafından hazırlanmıştır.