Fet'in şiirinin analizi “Onlardan öğrenin - meşeden, huş ağacından. "VE

İlk arkadaşım, paha biçilmez arkadaşım!
Ve kaderi kutsadım
Bahçem yalnız olduğunda
Hüzünlü kar tarafından getirilen,
Zil çaldı.
Kutsal ihtiyat için dua ediyorum:
Evet ruhum için sesim
Aynı teselliyi verir
Hapishaneyi aydınlatabilir mi
Berrak bir lise günleri ışını!

"VE. I. Pushchin "

"VE. I. Pushchin ", Puşkin'in şiirinin analizi

Genç şair Aleksandr Puşkin, ünlü şiiri "19 Ekim 1825"te şöyle yazdı: "Arkadaşlarım, birlikteliğimiz harika!" Puşkin bu yürekten sözleri lise yoldaşlarından kime adadı? Tabii ki, yaşamı boyunca en yakın yoldaşlarına: Ivan Pushchin, Wilhelm Kuchelbecker ve Anton Delvig.

Ancak Pushchin en yakın lise arkadaşı oldu. Lyceum'un birçok öğrencisi, nezaketi, zekası ve adaleti için onu sevdi. Ve ayrıca dürüstlük, cesaret ve sosyal bir eğilim için. Hem Lyceum'da hem de gardiyanlarda ve ardından devlet hizmetinde sevildi. Her yerde ilgi odağındaydı, açıkça görülüyordu, güvenilir ve sadık bir yoldaş olarak kabul edildi. Lise odasındaki en yakın komşu olan tüm bu nitelikleri ilk takdir eden Puşkin'di. Fransız'ın kendisi (Lyceum'da çağrıldığı gibi), tutumunda dengesiz, bazen sıcakkanlı ve sınırsız, arkadaşı Jeannot'a yaşamla ilgili ilk acı verici düşüncelerle güvendi, ilk üzüntülerini ve sevinçlerini paylaştı ve Pushchin sadece sakinleşmek için değil, aynı zamanda yardım etmek için. Decembristlerden birinin daha sonra onun hakkında şöyle demesi tesadüf değildir: "Puşçin'i kim seviyorsa, muhtemelen kendisi de harika bir insandır."

Tsarskoye Selo Lisesi'nden mezun olduktan sonra Pushchin, Puşkin ile St. Petersburg'da bir kereden fazla bir araya geldi. İvan İvanoviç'in açık ve uzlaşmaz karakteri, çarlık Rusya'sının gerçekliği hakkındaki görüşleri, onu geleceğin Decembristlerinin gizli topluluğuna götürdü. Puşkin'i oraya çekmeyi düşündü ama onun için korktu. Genç şair hükümdarla gözden düştüğünde ve önce güneye, sonra da Mikhailovskoe'ye sürgün edildiğinde, Pskov vahşi doğasında onu ziyaret eden tek kişi Pushchin'di. Bu tek karşılaşmaları sürgündeki şair için bir sürpriz oldu ve daha sonra şu adresle başlayan bu etkinliğe küçük ama çok içten bir şiir adadı:

İlk arkadaşım, çok değerli arkadaşım...

Ancak hemen ortaya çıkmadı: sadece 1826'da Decembristlerin kaderi ve sürgünleri hakkında öğrendikten sonra mesajını yazdı ve Ocak 1827'de Sibirya'ya iletti. Daha sonra, Pushchin uzun çilelerden sonra, hapishaneye kendisinden önce gelen sürgün ve hapisteki yoldaşlarıyla nasıl birleştiğini hatırlayacaktır. Ve lise yoldaşı Puşkin'in "onu Sibirya'da yürekten bir sözle karşılayan ilk kişi olduğunu" hissetti. Chita'ya geldiği gün, Pushchin, Alexander Muravyov'un (Decembrist Nikita Muravyov'un karısı) ona bir sayfa kağıt verdiği çite çağrıldı: üzerine bilinmeyen bir elle bir şiir yazıldı.

Bu parçanın türü dostça bir mesajdır. Bu isimle kanıtlanmıştır - “I. I. Pushchin ". Aynı zamanda, bu, Pushchin'in dışarıdan gelen yasaklara rağmen son görüşmesinin bir anısı. kraliyet gücü, şairi Mihaylovski'nin mülkünde ziyaret etti, "Avlu tenha olduğunda ... zil çaldı "... Bunun Puşkin'in kendisini nasıl tehdit ettiğini ancak tahmin edebilir, bu yüzden Puşkin onu çağırır. "Arkadaşım çok değerli"... Şiirin iki bölümü, yani beş mısra, olayların bir tür özetidir. İlk beş mısrada, Mikhailovskoye'deki bir toplantının hatırası var ve çalışmanın ikinci kısmı, Aralık ayındaki başarısızlıktan sonra yurtdışına kaçmayı reddeden ve tutuklanmayı bekleyen Sibirya'ya zaten sürgün edilmiş olan Pushchin'e hitap ediyor. Petersburg'daki ev.

Beş satırdan oluşan dörtlük, şairin şu kadar büyük kelimeleri birleştirmesine izin verdi: "İhtiyat", "Teselli", "Kapatılma"... Bu sadece şiire özel bir ses vermekle kalmadı, aynı zamanda muhatabın kendisinde alışılmadık bir duruma neden oldu. İvan İvanoviç Pushchin daha sonra bunun hakkında şöyle yazdı: "Derin, hayat veren şükranla dolu, lise arkadaşımı sürgünde ilk ziyaret ettiğimde bana sarıldığı gibi kucaklayamadım." Ayrıca Pushchin, "arkadaşını hatırayla teselli etmek için bu kadar acele eden" kadının elini bile sıkamadığını acı bir şekilde kaydetti.

Ancak Puşkin'in savunması "Kutsal hüküm için", tüm Decembristlerin teselli bulduğu Sibirya hapsi gerçekten aydınlattı "Açık lise günlerinin ışını"... Bu şiirin birkaç satırı ciddiyet, üzüntü ve birlik duygusunu birleştirir.

Şiir, bir arkadaşının Mihaylovski'deki zor sürgün yıllarında onu ziyaret ettiği için şükran duygusuyla doludur. Şair, mesajının aynı zamanda Pushchin'e "teselli" getireceğini, günlerini "net bir lise günleri ışını" ile aydınlatacağını umuyor.

Puşkin'in “I. I. Pushchin "

1. Şiir kime hitap ediyor? Sürgündeki şairin hüzünlü ruh halini hangi sözler vurgular?

Şiir, sürgünün zor yıllarında Mihaylovski'de şairi ziyaret eden II Pushchin'e adanmıştır. Sürgün şairin hüzünlü ruh hali şu sözlerle vurgulanır: "tenha avlu", "üzüntü", "getirildi", "kapatma".

2. Puşkin neyi umuyor? Lyceum kardeşliğini hangi satırlar anımsatıyor?

Puşkin, mesajının Puşkin'e o toplantıda getirdiği tesellinin aynısını getireceğini umuyor. Lyceum kardeşliği, "arkadaş", "berrak lise günlerinin bir ışını" sözlerini hatırlatıyor.

3. Puşkin, sürgündeki şairin hüznü ile bir arkadaşa kavuşmanın sevincini hangi teknikleri (lakaplar, hitaplar vb.) bir araya getirir?

Puşkin bir temyiz kullanır (İlk arkadaşım, paha biçilmez arkadaşım!) Ve sıfatlar (paha biçilmez, tenha, üzgün, getirildi, kutsal, açık).

Derzhavin "Egemenlere ve Hakimlere" şiirinde kime hitap ediyor? Bu dönüşümün doğası nedir (teşhir, görev, yüceltme)?

Şiir (mezmur 81'in transkripsiyonu), "dünyevi tanrılara", yani krallara, yöneticilere doğrudan öfkeli bir çağrı gibi geliyor. Odes ve diğer şiirsel eserlerde "dünyevi tanrıları" öven mevcut edebi geleneğin aksine, Derzhavin onları yalnızca kaideden çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda konularına karşı görevlerini hatırlatarak onları yargılar. Şiir hem bir saygı hem de bir yetki (talimat) içerir.

Derzhavin, "dünyevi tanrılar" olan yöneticilerin atanmasını nasıl anlıyor?

Derzhavin'in iddia ettiği gibi, dünyevi yöneticiler yasalara kesinlikle uymalı, ihlallerini önlemeli (“güçlülerin yüzlerine bakma”), dezavantajlıları ve yoksulları adaletsizlikten korumalı (“güçsüzleri güçlülerden koruma”), herkesin kanun önünde eşit ve birlik içinde olması için maddi ihtiyaçları ve medeni hakların gözetilmesini önemser.

"Yöneticiler ve yargıçlar"ın gerçek görünümü nedir? Şairin aydınlanmış bir devlet adamı fikrine tekabül ediyor mu?

Aslında, "hükümdarlar ve yargıçlar" görünümü, klasikçi şairin aydınlanmış bir devlet figürü hakkındaki fikirlerinden çok uzaktır. Onların göz yummalarıyla, kötülük ve adaletsizlik yaratılır, rüşvet (rüşvet) gelişir. “Dünya tanrıları”, Yüce Tanrı tarafından kendilerine verilen görevleri yerine getirmek istemezler. Derzhavin, böyle bir hükümdarın faaliyetinin temellerini, işlenen haksızlıklara karşı tutumunu ortaya koyan çok uygun bir formül ortaya koyuyor: “Gölge vermiyorlar! görüyorlar - ve bilmiyorlar! Polar rüşvetle kaplı. " Antitezler sayesinde kralların önemsizliği, insani zayıflıkları, ayartma eğilimleri özellikle fark edilir hale gelir: ideal egemen gerçek egemendir, kral bir köledir:

Şair, iktidarın kusurlarını düzeltmeyi umuyor mu?

Hayır, Derzhavin, iktidarın kusurlarını düzeltme umudunu barındırmıyor. Bu nedenle, "dünyanın bir kralı" olması ve kötü yöneticileri ve yargıçları cezalandırması için Her Şeye Gücü Yeten'e yalvarır.

Yazar hangi duyguları hissediyor, muhataplara karşı kişisel tutumu nedir ve hangi kelimelerle ifade ediliyor?

Dünyevi yöneticilerle ilgili olarak öfke, hor görme, ironi. "Dünya tanrıları" ifadesi bile burada ironi olarak algılanıyor. Kötülük, doğru değil, tulumların, soğanların rüşvetiyle kaplıdır - iktidardakilerin ahlaksızlıklarını karakterize eden kelime dağarcığı. Aynı zamanda şiirde, "yoksulları prangalardan çıkarmak için" korunması gereken dezavantajlıların kaderi hakkında derin bir üzüntü duyuyoruz. Yoksullar, yetimler, dullar yazarın sempatisinin nesnesidir. Onları doğruya çağırır ve Allah'a yönelir: Korunmaya muhtaçların dua ve ümidiyle güvendikleri “doğrunun Allahı”dır. Mezmurun aktarılması, kötü adamları cezalandırmak ve dünyanın tek kralı olmak için enerjik bir itirazla sona erer. Siteden malzeme

"Lordlara ve Hâkimlere" şiirinin tarzı nedir?

Şiir, yazar tarafından hüküm süren kişileri övmek için değil, dünyevi gücün yüksek amacını ortaya çıkarmak ve göstermek için seçilen yüksek bir tarzda yazılmıştır. arkaik kelime hazinesi(dirildi, Yüce, ev sahibi, bakış, çatının üzerinden, koparma, sıyrılma, sallanma, dikkat) Derzhavin'in düşüncelerinin ve duygularının ifadesine ciddiyet verir.

Bu şiiri Lomo-nosov'un kasidesiyle karşılaştırın. Sizce bu iki eser arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?

En yüksek gücün atanmasını anlamadaki benzerlik: konuları önemsemek, yasaya uymak, adaletsizlikten korunmak; hem Lomonosov'un kasideleri hem de Derzhavin'in şiiri hükümdarlara öğretilenlerle doludur. Aradaki fark, Lomonosov'un, odic türün yasalarına göre, ilerici devlet fikirlerini hüküm süren imparatoriçenin niyetleri ve faaliyetleri ile tanımlamasıdır. Belki de bu bir dereceye kadar bir dilek, vadesi gelenin, idealin bir görüntüsüdür. Ancak Lomonosov'un kasidelerinde Derzhavin'in iktidar kisvesini bulamayacağız.

Tür: lirik şiir (şarkı sözü türü - manzara-felsefi).
KOMPOZİSYON VE KONU
Şiir, her biri kendi konusu olan üç kıtadan oluşur.
1. kıta
Şiir kişiye talimat vererek başlar:

Onlardan Öğrenin - Meşeden huş ağacından.

Huş ağacı ve meşe, ağaçların görünümünü değiştiren soğuk kış havasına dayanır:
Boşa gözyaşları dondu üzerlerine,
Ve kabuk çatladı, küçüldü.

Şair, okuru cesareti ağaçlardan öğrenmeye teşvik eder.

2. kıta
A. A. Fet, kışın ağaçlar gibi suskunlukta zorluklara katlanmak gerektiğini söylüyor insanın: “Duruyorlar, susuyorlar; kapa çeneni ve sen!"

3. kıta
Şair şunları not eder: Doğada olduğu gibi, bahar her zaman gelir, etrafındaki her şeyi uyandırır ("Ama bahara inan ..."), bu nedenle bir kişinin hayatında bir mutluluk dönemi başlayacak:

Açık günler için, yeni ifşaatlar için
Kederli ruh boğulacak.

FİKİR VE TEMATİK İÇERİK
⦁ Tema: insan ve doğa.
⦁ Fikir: Doğa bir dayanıklılık örneğidir, insan ve doğa arasında içsel bir bağlantı vardır.

SANATSAL TESİSLER

⦁ Epitetler: şiddetli soğuk, zalim zaman, kederli ruh.

⦁ Metaforlar: boş gözyaşları dondu, kalp soğuk.

⦁ Sözcüksel tekrarlar: kalp kırılır - kalbi tutar, sessizdirler - sessiz olun ve siz.

Tartışılacak olan "Onlardan öğrenin - bir meşeden, bir huş ağacından ..." şiiri 31 Aralık 1883'te Rus şair Afanasy Fet tarafından yazılmıştır ... Doğduğu gün çok özeldir. Ve sadece Fet için değil, her insan için. Niye ya?

Bu, giden yılın son günü, Yılbaşı Gecesi. Bu gün genellikle hangi ruh halindedir? Neyle dolu?

Bu günde, her zaman çok neşeli, tatil öncesi yaygara vardır: insanlar tatile hazırlanıyor, Noel ağaçlarını süslüyor, hediyeler alıyor, sofraları kuruyor - herkes harika bir Yılbaşı beklentisiyle yaşıyor, herkes iyimser, neşeli ruh hali. Fet'te var mı?

Şiirini okuyalım "Onlardan öğren - meşeden, huş ağacından ...".

Şiire nüfuz eden ruh haline göre onu Yılbaşı gecesine atfetmek mümkün müdür? Niye ya?

Altıncı sınıflar oybirliğiyle "hayır!" ve birbirleriyle yarışarak, argümanlarını veriyorlar: hiç de neşeli değil, aksine üzücü, içinde bir tatil beklentisi yok, yazarı yaklaştığını hissetmiyor gibi görünüyor Yeni yıl... Onları düşündürelim.

Ama sonuçta, bir kişi hayatının her yılını farklı bir şekilde yaşar: biri için her şey yolunda gidiyor, birinin ciddi hastalıkları, kayıpları ve diğer üzüntüleri var, biri hareket ediyor veya mesleğini değiştiriyor, birinin çocukları var ve Birinin akrabaları veya sevdikleri var. birileri ölür ama bir insanın hayatında başka neler olabileceğini asla bilemezsiniz... Bu nedenle yaklaşan Yeni Yıl farklı ruh halleriyle karşılanabilir.

Şiiri tekrar okuyalım ve görelim: belki de bir insan durduğunda, hayatında olanlara geri baktığında ve aynı zamanda ileriye, geleceğe bakmaya çalıştığında, hala bir tür yaşam dönüm noktası duygusu vardır. . (Sonuçta, Yeni Yılı kutlamadan önce, her zaman eskisini görürüz.) Şiirde, şiirin lirik kahramanı için giden yılda ağır, hasta bir şey olduğunu söyleyen bir ifade bulun. ("Acılı Ruh").

Keder kelimesinin anlamını ve bundan meydana gelen keder kelimesini açıklayınız.

Anlaşıldığı üzere, çocuklar bu kelimenin tam sözlük anlamını bilmiyorlar. En iyi ihtimalle üzüntüden bahsederler. Onların yorumlarını tamamlayalım ve netleştirelim. Keder, talihsizlik, talihsizlik, başarısızlık, kaderin darbeleri, kayıp (genellikle birinin ölümüyle bağlantılı olarak) neden olduğu aşırı zihinsel bir üzüntü halidir; yas tutmak "keder halinde" anlamına gelir.

Ama şiirde "yas tutan ruhun" en iyisi için değişim umduğunu öne süren sözler var mı? Eğer öyleyse, onları bulun. Baharın hayat veren, "yas tutan ruhu" hayata döndürmeye muktedir olan umudun dile getirildiği satırlar:

Bir dahi ona acele edecek
Yine sıcaklık ve hayat nefesi ile.
Açık günler için, yeni ifşaatlar için
Kederli ruh boğulacak.

Çocuklara dahi kelimesinin hangi anlamda kullanıldığını soralım.

Tahmin edebileceğiniz gibi, altıncı sınıf öğrencileri bu kelimeyi yalnızca bir anlamda alır: olağanüstü yetenekli bir kişi. Bu nedenle, Fet'in sözlerini, baharın imkansız, şaşırtıcı bir şey yapabilme yeteneği olarak yorumluyorlar. Çocuklar bir anlamda haklılar, ancak onları bu kelimenin algılarını zenginleştirecek diğer yorumlarıyla tanıştırmanız gerekiyor.

Genius - Roma mitolojisinde ruh, bir kişinin, klanın, yerin koruyucu azizidir; ve bir kitap konuşmasında, dahi bir kişileştirmedir, bir şeyin en yüksek tezahürüdür, örneğin: bir fantezi dehası, bir güzellik dehası, vb.

Deha kelimesinin tüm bu anlamlarını hesaba katarsak, o zaman önümüze nasıl bir bahar çıkacak?

Bahar, dehanın yeteneklerine ve gücüne sahiptir - insanın koruyucu azizi, mucizevi sıcaklık ve yaşam, ona aktardığı içinde yoğunlaşır, olur
yaşam gücünün kişileştirilmesi ... Konuşmanın hangi bölümleri, aslında yaşamın somutlaşmışı olan aceleciliğini, enerjisini, gücünü hissetmeye yardımcı olur?

Bu, her şeyden önce, fiil acele edecek. Ve isimler onu sıcaklık ve yaşamla tamamlar.

Şiirin lirik kahramanı neyi umuyor?

“Yas tutan ruh galip gelecek” yani sakinleşecek, teselli edilecek, tüm kötü şeyler geçmişte kalacak. Ona inanmasına, en iyisini ummasına ne yardım eder? (Doğa.) Şair giden yılın son gününü nasıl görmektedir? Şiirden yola çıkarak açıklayınız.

Çok sert ve soğuk bir gün. Şairin onun hakkında şöyle demesine şaşmamalı: "Zalim bir zaman!" Don çatlakları, buzlu ağaçların dallarını kırar. Ve rüzgar zirvelerde uluyor, eski kuru yaprakları onlardan koparıyor, dallardan kar yağıyor, kar kasırgaları dönüyor.

Kar ya büyük pullar halinde uçar ya da içinden bir şey görmenin zor olduğu dikenli bir toza dönüşür. Tüm canlılar çatının altında bir yerde gizlenir veya oyuklarda toplanır. Gökyüzü gri, neşesiz. Neden soğuk, soğuk bir kış gibi hissediyoruz?

Hangi sanatsal araçlar onu hissetmeye yardımcı olur?

Epitetler (“acımasız zaman”, “şiddetli soğuk”), kişileştirmeler (“kar fırtınası kızıyor”, “son yaprakları öfkeyle yırtıyor”, ağaçlar ağlıyor: “gözyaşları donuyor”) bir resim oluşturmaya yardımcı oluyor soğuk, sert bir kıştan.

Şairin gözü neden meşe ve huş ağacına çekilir? Halk şiirinde genellikle bu ağaçların görüntüleri ile ilişkilendirilen nedir? Huş ve meşe, Rus manzarasındaki en yaygın ve çekici ağaçlardır. huş ağacı - kıvırcık, beyaz saplı, ince dallı, oyulmuş yaprakları titreyen, yılın herhangi bir zamanında bir güzellik.

Meşe yayılıyor, güçlü, muhteşem bir taçla, uzaktan tanınabilir ve göz alıcı. Huş ağacı genellikle genç ile ilişkilidir güzel kız, meşe - ile güçlü kahraman: sonuçta, Rus ormanlarındaki en uzun ömürlü ve en güçlü ağaç olan odur, titreyen güzelliğin (huş ağacı, üvez, kartopu) güvenilir ve arzu edilen bir savunucu gördüğü ondadır (türkü sözlerini hatırlayın) : "Ben, üvez meşeye nasıl geçerim...")

Meşe erkeklik ve gücün sembolüdür, huş kadınsı kırılganlık ve güzelliğin sembolüdür. Meşe ve huş ağacı sert bir kışla nasıl başa çıkıyor? Bu zorlukla başa çıkmalarına ne yardımcı olur? Kabuğu şiddetli soğuktan üzerlerinde çatladı, içinden reçine çıktı - - gözyaşları " ve yine de şikayet etmiyorlar:" duruyorlar, sessizler ".

Dayanmayı biliyorlar... Ve bir gün soğuğun biteceğini, yeşile döneceklerini ve yeniden çiçek açacaklarını biliyorlar.

Şairin sözleri kime hitap ediyor: "Onlardan öğrenin - meşeden, huş ağacından"? Ve onlardan ne öğrenmeliyiz? Şairin bu sözleri öncelikle kendisine, ama elbette biz okuyuculara hitap ediyor. Acılara katlanmak zordur, “şiddetli soğuk” gibi ruhu bağlarlar, ancak ısrarcı ve sessiz meşe ve huş ağacının toplandığı gibi sabırlı olmanız ve “yas tutan ruhun üstesinden geleceğine” inanmanız gerekir. hayata ...

Meşe ve huş ağacının ağlaması, ancak şikayet etmemesi lirik kahraman üzerinde nasıl bir etkiye sahiptir?

İkisi de onu teselli eder, umut verir ve zayıflıklarından utandırırlar: “dururlar, susarlar; kapa çeneni ve sen!" Aslında, şiirde meşe ve huş ağacı neyi somutlaştırdı? Azim, cesaret, metanet, sabır, umudun somutlaşmışı oldular. Ve bir şiirde kış ve bahar neyi somutlaştırır?

Kış, zorlu denemeleri ve üzüntüleri sembolize eder ve bahar, yaşamın, yeniden doğuşun ve yenilenmenin dolgunluğunu, güzelliğini, sevincini ve uyumunu temsil eder. Sizce şiirdeki kış "portresi" neden bahar "portresi"nden daha ayrıntılıdır?

Kış uzun sürer, insanlar günlerce güneşi görmez, hüzün verir, hüzün verir, kış bitmezmiş gibi gelir. Monotonluğu ve süresi,
bu "acımasız zamana" her yönden bakmak için. Ama bahar neredeyse anında uçar, bizi neşe ve günlük yenilenme ile boğar ...

İki geniş kelime ile karakterize edilir: sıcaklık ve yaşam. Bu sembolik imgeler - kış ve bahar - nasıl ilişkilidir? Birbirlerine karşıdırlar. Bu antitezdir. Kışı ve baharı tanımlayan kelimeleri ve cümleleri bulun.

Kış “acımasız”, “şiddetli soğuğu” kalbi “tutuyor”, ağaçları ağlatıyor (“gözyaşları boşuna dondu”), huş ve meşe kabuğunu kırıyor; "Kar fırtınası daha da öfkeli", "son sayfaları öfkeyle yırtıyor" ...

Bahar sıcaklık ve hayat dolu, hızlı ve neşeli: Ama inanın bahara. Dehası koşacak, Yine sıcaklık ve hayat nefesi ile. Onun sayesinde her şey "açık günler için, yeni vahiyler için" hayat buluyor.

“Yeni ifşalar için” ne anlama geliyor? Vahiy kelimesini nasıl anlıyorsunuz?

Çocuklar, “Muhtemelen bunlar bir tür keşifler” diyor. Kelimenin anlamını açıklıyoruz.

Vahiy

İfade, ilahi iradenin birisine iletişim.
Şimdiye kadar bilinmeyen bir şey, yeni bir şey keşfetmek, bilinmeyen, yeni bir yorum yapmak, bir şeyin açıklaması vb.
Akut algılama yeteneği, birinin, bir şeyin doğasında olan şeylerin özüne, fenomenlere derinlemesine nüfuz etme. Şimdi herkesin bilgisi ile zenginleştirilmiş sözlük anlamları bu kelimenin "yeni vahiyler için" ifadesini daha doğru bir şekilde açıklayabilirsiniz.

Önceki yorumunuzu genişletmeye çalışalım. "Yeni Vahiyler", yaşamın ve değerlerinin yeni bir keşfidir. Üzüntülerle hasta olan, umutsuzluktan dirilen ruh, dünyayı daha keskin algılar ve tüm tezahürlerinde hayatı takdir eder, şeylerin ve fenomenlerin özüne nüfuz etme yeteneği kazanır, yeni gerçekler onun mülkü olur, tekrar uyum içinde yaşar. cennetle ve kendisiyle...

Bu şiirin insan yaşamının genişletilmiş bir alegorisi olduğunu söyleyebilir miyiz? Bir alegorinin ne olduğunu hatırlayalım. Alegori (Yunancadan. Alegogia- alegori) - edebi cihaz temeli bir alegori olan: soyut bir kavramın görüntüsü veya belirli bir görüntünün yardımıyla yaşam gerçekleriyle donatılmış yargı.

V kurgu alegori, şiirsel ifadeyi arttırmanın bir yolu olarak kullanılır. Figüratif, nesnel düzenlemesi, ek ve bazen yeni, sanatsal ve anlamsal tonlar yaratır. Bu alegoriyi şaire kim önerdi? Doğa ve özellikle meşe ve huş ağacı, sabırla "acımasız zaman" çilesini yaşıyor.

Onlar sayesinde şair ve onunla birlikte hayatta harika bir ders alıyoruz: “Ayaktalar, susuyorlar; kapa çeneni ve sen!" Yani, herhangi bir denemede ısrarcı olun, dayanmayı öğrenin, iyi değişikliklere inanın.

Tanınmış edebiyat eleştirmeni NN Skatov, A. Fet'in şiiri hakkında şunları yazdı: “Fet'in özgünlüğü, doğanın insanını doğal ile birleştirmesinde yatmaktadır.
kişi. "

Bu kelimeleri açıklamaya çalışın.

Beceriksizce ama doğru bir şekilde çocuklar, bir insanın aynı zamanda doğanın bir parçası olduğunu, onunla bağlantılı olduğunu ve büyük ölçüde ona bağlı olduğunu söyler, bu nedenle eski zamanlardan beri insanların doğayı ruhsallaştırması, ona bazı insan özellikleri kazandırması, alınması şaşırtıcı değildir. hayat derslerinden.

Hem folklorda hem de kurguda, genellikle doğal dünyadan alınan görüntülerle karşılaşırız ve doğa aracılığıyla kendimizi anlamayı öğreniriz. Bu, Fet'in "Onlardan öğrenin - meşeden, huş ağacından ..." şiiri örneğinde görülebilir. Dolayısıyla, insan yaşamı ile doğa arasındaki, anlamlı bir alegori doğuran paralellik.

Alegori sadece edebiyatta değil, resimde de yaygın olarak kullanılmaktadır. Adı "alegori" kelimesiyle başlayan birçok tablo bulabiliriz. Özellikle
mevsimlerin temasında birçoğu var.

Kış ve ilkbahar alegorisini tasvir eden çeşitli sanatçıların resimlerinin birkaç reprodüksiyonunu düşünmeyi öneriyoruz (örneğin, V. Borovikovsky "Yaşlı bir adam şeklinde kış"; D. Archimboldo "Kış", "Bahar"; David Tenniers Genç "Kış"; Elizabeth Sonrell "Kış" ; Yu Beckhova "Kış"; Nathaniel Schmitt "Kış Alegorisi"; S. Botticelli "Bahar"; A. Mucha "Bahar"; Anderson "Bahar" ve diğerleri) ve aralarından seçim yapın ruh hali içinde Fet'in şiiriyle uyumlu olanlar.

Aynı zamanda, resimde alegorinin algılanmasının kurmacadan daha zor olabileceğini, sanat tarihi bilgisi gerektirdiğini vurguluyoruz, çünkü resimde gösterilen ayrıntıların çoğunun açıklanması gerekiyor, çünkü bunların belirli bir anlamı var. belki de herkes tarafından bilinmiyor ...

Çocuklar resimlere ilgiyle bakar, sorular sorar, ancak önerilen seriden Borovikovsky'nin "Yaşlı Bir Adam Biçiminde Kış" resmini seçer, çünkü onların görüşüne göre, resimde gösterilen yaşlı adam çok depresif, donmuş, yalnız görünüyor , şiirin başındaki lirik kahramanın ruh haline karşılık gelir.

Ama Anderson tarafından gerçekleştirilen baharı tercih ediyorlar, çünkü hareket halinde, portresinde birçok parlak renk var, neşeli: bastığı yerde, çiçekler açar ve otlar yeşile döner - hayat yeniden başlar ...

Artık şiirin analizi tamamlandığına göre, sanatsal görüntülerÇocuğun zihnine yerleşmiş, genellemeye geçelim ve altıncı sınıf öğrencilerinden çalışmanın temasını ve fikrini belirlemelerini isteyelim.