Джордж Келлі біографія. Теорія особистісних конструктів Дж. Келлі

Джордж Келлі (1905-1966 рр.) – американський психолог, професор університету в Огайо. Над своєю основною працею "Психологія особистісних конструктів", опублікованою в 1955 р., Келлі працював понад 20 років. Його теоретична концепція, як і теорії Е. Еріксона, А. Маслоу та ін., спирається на багатий практичний і психотерапевтичний досвід. Окрім іншого, їх поєднує ідея, згідно з якою особистість слід розглядати як цілісну, не розкладну на окремі елементи систему. Незважаючи на все це, теорія Келлі виявилася осторонь класичних робіт, що розробляються в рамках психоаналізу та гуманістичної психології (див. Хрестомат. 5.2).
Кожна з теорій особистості має свій центр застосування, виражений у конкретному пояснювальному принципі. Так, у психоаналізі центральним поняттям є "несвідоме вплив", модель особистості будується на поляризації двох початків - несвідомих величин і норм, правил, законів суспільства. З. Фрейд вказує на рівні функціонування інстинктивних сил (несвідомий, передсвідомий та свідомий) та виділяє три підсистеми особистості (Id, Ego, Super-Ego). Вся динаміка особистості зводиться до різних типів перетворень несвідомих потягів. Теоретично К. Роджерса основним поняттям є уявлення себе, чи самооцінка. У К. Левіна – поняття поля. Більшість вітчизняних психологів основним об'єктом аналізу виявляється мотиваційна сфера особистості, її спрямованість, а принципом - детермінація психічного.
У деяких роботах серед таких індивідуальних рис, які розглядаються як головні особливості особистості, виділяються стійкі когнітивні (cognitive) структури. Це складові елементи пізнавального стилю особистості.
Зазвичай у традиційних концепціях особистості когнітивні (підсвідомі) характеристики пояснювалися іншими поняттями. Декілька десятиліть тому американську, а разом з нею і значну частину світової психології було прийнято вважати біхевіористичної. З 50-х р. ХХ ст. у розвитку зарубіжної психології намітилася тенденція розглядати пізнання як базовий пояснювальний принцип організації психіки. Разом з його введенням в експериментальній психології на Заході відбулася своєрідна революція, пов'язана з виникненням нового напряму - когнітивної психології. Збільшилася кількість робіт з пізнавальних процесів – сприйняття, мислення, уваги, пам'яті.
По-новому стали розумітися предмет та методи психології. На думку когнітивістів, поведінка людини детермінована її знаннями. Підкреслення ролі знання визначило загальну орієнтацію дослідників. Тепер варіювання зовнішніх умов, стимулів не є самоціллю, а виступає засобом виявлення структур знання – внутрішніх репрезентацій (уявлень) об'єктів, подій, інших людей.
Отже, когнітивна психологія, що стала одним із провідних напрямів сучасної психології, виникла як реакція на біхевіористське заперечення внутрішньої структури організації психологічних процесів та приниження психоаналізом ролі знання у діяльності людини.
Когнітивна психологія будується на положенні про вирішальну роль знання, когнітивних структур і схем у перебігу психічних процесів та поведінці людини. Перший етап розвитку когнітивної психології пов'язаний з дослідженнями Д. Бродбента, У. Найссера, Р. Аткінсона та ін. Айзенка, який запропонував когнітивну теорію індивідуальних відмінностей, Дж. Келлі, М. Маконі, Томе, які займалися проблемами особистості.
Ми зупинимося лише на когнітивній теорії особистості Дж. Келлі, де вона представлена ​​як система конструктів.
Усередині категорії "пізнання" як показники поведінки можуть розглядатися або змістунаших уявлень (самооцінка, соціальний зміст), або формальні характеристикипізнання (структура когнітивного поля, наявність когнітивного балансу чи дисонансу). Формальними характеристиками пізнання (наприклад, когнітивним дисонансом, консонансом) займався Леон Фестінгер. Він розробив спеціальну теорію, яка показала, що індивід переживає почуття дискомфорту, якщо в його свідомості стикаються логічно суперечливі знання про один і той самий об'єкт або подію. Суб'єкт прагне позбутися цього дискомфорту, реконструюючи свої знання про об'єкт чи подію, або змінюючи соціальні установки. Зняття протиріччя призводить до стану консонансу, тобто. взаємної узгодженості елементів когнітивної системи
Концепцію Келлі називають когнітивною, т.к. в ній підкреслюється характер сприйняття людиною стимулів, що діють на нього, шляхи тлумачення і перетворення цих стимулів у відношенні до вже існуючих структур і особливостей поведінки індивіда, пов'язаних з такими інтерпретаціями і трансформаціями. На відміну Л. Фестингера, Дж. Келлі спробував досліджувати як формальні, і змістовні характеристики пізнання.
Як було зазначено, розробці своєї теорії та методу дослідження він присвятив понад 20 років. Коли в 1955 р. вийшла книга "Психологія особистісних конструктів", вона не мала галасливого успіху, просто тому, що лише дуже небагато теорій того часу використовували "категорію" як одиниця аналізу психіки (серед цих небагатьох були І. Толмен і Дж. Брунер ). Зараз теорія особистісних конструктів є одним із фундаментально і планомірно розроблюваних напрямів психології.
Людська пізнавальна діяльність, за Келлі, починається з класифікації та інтерпретації фактів реальності. Остання вивчається не як така, бо як реальність у її відношенні до суб'єкта діяльності. Замість поняття інтерпретації, тлумачення він використовує слово конструювання. Людина конструює реальність (витлумачує її), висуваючи систему конструктів, усередині якої факти набувають сенсу. З побудованих конструктів людина намагається прогнозувати події. Головна функція людської психіки - дослідження реальності з метою прогнозування майбутнього та контролю за поведінкою. У цьому положенні міститься основний постулат теорії Дж. Келлі.

Поняття конструкту
Для інтерпретації сутності особистості використовують специфічну одиницю аналізу конструкт. Термін "конструкт" ідентичний слову поняття, яке узагальнює матеріал та створює можливість передбачити події.

• Наукове поняття - це логічна констатація зв'язку, з якої шляхом дедукції може бути виведено пояснення фактичного зв'язку явищ. Основними властивостями наукового поняття є:
• узагальнення явищ;
• констатація зв'язку між ними;
• можливість передбачення нових подій.

Концепція особистісного конструктувводиться самим Келлі.
Особистісний конструкт характеризується тим, що у ньому представлено і подібність окремих реалій, та його відмінність з інших елементів. Конструкти мають форму біполярних понять (білий – чорний, егоїст – альтруїст та ін.) Цим вони відрізняються від наукових понять. Крім того, наукове поняття відноситься до явища, що існує в природі, а особистісні конструкти - винахід суб'єкта, це тлумачення, яке накладається людиною на реальність.
Конструкт- Засіб логічної організації досвіду. Елементи, у тому числі він організується й у тлумачення яких використовується, може бути різними предметами, їх властивостями, зв'язками, і навіть людьми та його відносинами. У разі поняття конструкту включається новий - соціально-психологічний - аспект.
Отже, конструкти є засобами, засобами тлумачення світу. Факти розглядаються спостерігачем відповідно до його погляду, його конструктами. Наприклад, констатація подібності та відмінності між високими та низькими людьми, добрими та злими веде до формування конструкту.

Освіта конструктів та їх типи
Загальний спосіб формування конструктів у тому, що, передусім, їх організації необхідні три елемента. Два з них повинні сприйматися як подібні, а третій – як відмінний від перших двох. Ознака, яким два елементи розцінюються як подібні, утворює полюс подібності, а ознака, за якою вони протиставляються третьому, - полюс розмаїттяде елементи - це реалії, або об'єкти. Об'єкти мають різні властивості, і те, як суб'єкт розумітиме зв'язок між цими властивостями, залежить від обраного ним конструкту.

• Виділяється три типи конструктів:
• обмежувальний;
• констеляторний;
• пропозиційний.

Обмежувальний- дозволяє тлумачити елементи лише усередині конструкта. Наприклад, якщо це – книга, то це лише книга.
Констеляторний- фіксує якесь число альтернатив, що з його елементами. Такі конструкти забезпечують стереотипне мислення: "якщо це книга, вона повинна складатися з окремих сторінок і мати обкладинку, містити текст".
Пропозиційнийне відносить окремі властивості інших елементів. За рахунок цього конструкту виражається філософський підхід до об'єкта: "Книга - це джерело знань". У цьому вся сенсі об'єкту може бути приписано безліч різних характеристик - від перцептивних до ціннісних властивостей, до " французького акценту " .

Основні характеристики конструктів
Конструкт характеризується біполярністю, діапазоном застосування та індивідуальністю.
Біполярністьозначає, що кожен конструкт має два полюси, отримані в досвіді шляхом знаходження подібності і відмінності між трьома елементами. Полюси конструкту індивідуальні і не обов'язково прямо протилежні один до одного як антоніми. Так, в однієї людини полюсу "байдужість" може бути протиставлений полюс "турбота", "милосердя", а в іншого - тому ж полюсу "байдужість" - "емоційність", "захопленість". У процесі виявлення особистісних конструктів у випробуваного можуть виникнути труднощі вербалізаціїодного із полюсів. В.В. Столін зазначає, що однополюсні конструкти вказують на те, що людина у своїй свідомості виключає можливість іншого осмислення явища, події. На думку Дж. Келлі, це конструкти з прихованою опозицією, з "зануреним полюсом", не представленим у свідомості.
Діапазон застосування- це об'єкти, які можна витлумачити з допомогою даного конструкта.
Індивідуальністьпов'язана з розумінням людини як активного дослідника реальності, яка не просто засвоює готове знання, а й досліджує її, конструює, висуває гіпотези. Конструкти, що ефективно передбачають події, залишаються, неефективні - руйнуються, кожна людина створює свою власну, унікальну систему конструктів.
Крім того, кожен конструкт має фокусі областьпрограми, за межами яких його використання для прогнозу неефективне. Область застосування конструкту - всі явища, які людина тлумачить з допомогою даного конструкта. Фокус - ті явища, тлумачення яких з допомогою даного конструкту найефективніше, тобто. веде до точнішого прогнозу.

Розвиток системи конструктів
Функціонування будь-якого конструктумає на меті передбачення подій, яке, за Келлі, виконує роль мотиву та мети пізнавальної діяльності. Твердження зв'язку конструювання та прогнозування - центральна посилка психології особистісних конструктів.
Напрямок вдосконалення конструктивної системи може бути двояким: або за принципом визначенняколи складається все більш певна думка про невелику кількість явищ, або за принципом розширення, коли виникає установка мати хоча б невиразне уявлення про досить широке коло речей.
Накопичення досвіду відбувається з допомогою формування нових конструктів. Соціальна взаємодія розглядається як основна причина зміни конструктів, при цьому конструювання змін передує зміні поведінки (спочатку змінюється конструкт, а потім - форма поведінки).
Характер зміни конструктів залежить від їхньої проникності. Проникними називаються конструкти, до області яких можуть бути введені нові елементи. Непроникні конструкти використовують для тлумачення подій минулого.

Тест репертуарних грат
Для діагностики особистісних конструктів застосовується тест репертуарних грат. На першому етапі тестування вибирається область, що досліджується, задається набір об'єктів (репертуар елементів). Елементи можуть змінюватись в залежності від завдання дослідження. Це може бути конкретний набір об'єктів (імена реальних людей, літературних героїв, назви предметів, малюнки), рольовий список (батько, мати, Я через 10 років, позитивно оцінюваний чоловік та ін) або будь-який інший перелік елементів, складений в ході обговорюваної з випробуваним теми. Кількість елементів не повинна бути меншою за 8 і більше 25.
На другому етапі дослідження застосовується спосіб актуалізації конструктів, наприклад, метод тріад, або метод мінімального контексту. З репертуарного набору вибирають три елементи. У кожній трійці виділяються два подібні об'єкти; називається ознака, яким вони схожі. Потім називається третій об'єкт і ознака, яким він відрізняється від перших двох. Якщо елементів мало, можна брати всі трійки, враховуючи, що після 30 трійок рідко з'являються нові конструкти. Параметри, якими порівнюються і розрізняються елементи, і є полюсами конструкту.
При аналізі результатів тесту враховується змістовна сторона конструктів, їх кількість та співвідношення між ними. Конструкти організовані в ієрархічні системи і підпорядковані за двома принципами: а) пайове підпорядкування, коли полюс підлеглого конструкту входить як елемент у полюс вищого за ієрархією конструкту (конструкт "розумний-дурний" своїми полюсами входить до конструкту "хороший - поганий"); б) поперечне - обидва полюси підлеглого конструкту включаються до категорії одного з полюсів вищого (обидва полюси конструкту "розумний-дурний" входять у полюс "оцінний" конструкту "оціночно-описовий).
Особистісні процеси спрямовуються руслами конструктів, які є засобами передбачення подій. Ця система рухлива, мінлива, але все ж таки структурована. Кожен конструкт є вулицею, якою можна рухатися у двох напрямках. Новий конструкт задає новий рух. У ситуації стресу людина не застосовує нових, а рухається за старими конструктами в іншому напрямку.

Конструкти та інші психічні явища
Ядро особистості представлене системою конструктів. Усі інші - особистісні та пізнавальні особливості - описуються у вигляді феномена конструкту. Так, тривожність сприймається як стан, що виник під впливом зміни конструктів. Фокусування конструктивної системи на події означає увагу, події, пов'язані з системою конструктів - пам'ять, неструктуровані явища - забування.
Розглядаючи особистість як активного суб'єкта пізнання і прогнозування, Келлі не використовує поняття мотивації. Цей термін, на його думку, має сенс лише тоді, коли особистість є досліднику пасивною істотою. Він вона апріорі діяльна.
Дослідження останніх років вказують на те, що складність конструктивної системи, що формується, залежить від складності пред'явленої стимуляції, від типу відносин між дитиною і дорослою та ін, але в цілому процес розвитку конструктивної системи дитини залишається поки не розкритим.
Для здійснення реконструкції особистості потрібна психотерапевтична робота з клієнтом. Мета психотерапії по Келлі - реорганізація системи конструктів, яка пізніше проходить випробування у діяльності, у процесі дослідження та прогнозування реальності.

Джордж Келлі – відомий американський психолог. Свою популярність він набув розробленої концепції, що стосується пізнавальної діяльності індивіда.

коротка біографія

Джордж Келлі, отримавши ступінь бакалавра з фізики та математики, змінив напрямок своїх інтересів. Він почав займатися дослідженням соціальних проблем. Захистивши вченого протягом кількох років викладав. Після цього в Единбургському університеті йому було присвоєно ступінь бакалавра з педагогіки. У Держуніверситеті Айови Джордж Келлі захистив докторську дисертацію. За кілька років до початку Другої світової їм було організовано програму мобільних психологічних клінік. Вони виступали як основа для практики студентів. Під час війни Келлі був авіаційним психологом. Після закінчення бойових дій він став професором і керівником програми з Держуніверситету Огайо.

Теорія особистісних конструкторів

Дж. Келлі розробив концепцію, відповідно до якої формування психічних процесів індивіда здійснюється на підставі того, як людина передбачає ("моделює") майбутні події. Автор розглядав людей як дослідників, які постійно складають свій образ дійсності за допомогою власної структури категоріальних шкал. Відповідно до цих моделей людина висуває гіпотези про майбутні події. У разі, якщо припущення не підтверджується, відбувається перебудова у тому чи іншою мірою системи шкал. Це дозволяє збільшити рівень адекватності майбутніх прогнозів. У цьому полягає, як вважав Джордж Келлі, когнітивна дослідник також розробив особливий методичний принцип. Він називається "репертуарними ґратами". З їхньою допомогою були сформовані методики діагностики специфіки індивідуального моделювання дійсності. Згодом у різних галузях психології стали успішно застосовуватися методи, які розробив Джордж Келлі.

Когнітивна теорія

У 20-х роках дослідник використав у своїх клінічних працях психоаналітичні інтерпретації. Джордж Келлі дивувався тій легкості, з якою пацієнти сприймали концепцію Фрейда. При цьому він сам вважав його ідеї абсурдними. В рамках експерименту Джордж Келлі почав змінювати інтерпретації, які отримували його пацієнти, відповідно до різних психодинамічних шкіл. З'ясувалося, що однаково сприймають принципи, які їм пропонувалися. Більше того, пацієнти були готові змінювати протягом свого життя відповідно до них. Таким чином, ні аналіз дитячих конфліктів щодо Фрейда, ні дослідження безпосередньо самого минулого не мають визначального значення. Саме такий висновок зробив за наслідками експерименту Джордж Келлі. Теорія особистості пов'язувалася зі способами інтерпретації індивідом свого досвіду та передбачення майбутніх подій. Концепції Фрейда щодо дослідження мали успіх тому, що вони розхитували модель мислення, звичну для пацієнтів. Вони пропонували розуміти події по-новому.

Причини розладів

Джордж Келлі вважав, що тривожність і депресії людей виникають внаслідок влучення в пастку неадекватних та ригідних категорій їхнього мислення. Наприклад, деякі вважають, що авторитетні особи мають рацію у будь-якій ситуації. У зв'язку з цим критика з боку такої людини впливатиме гнітюче. При використанні будь-якої техніки, що сприятиме зміні цієї установки, матиме ефект. При цьому результативність забезпечується незалежно від того, заснована вона на теорії, що пов'язує це переконання з потребою мати духовного наставника або зі страхом втратити любов і турботу батьків. Таким чином, Келлі дійшов висновку, що потрібно створити техніки, які безпосередньо корегували б неадекватні моделі мислення.

Терапія

Келлі запропонував пацієнтам усвідомлювати власні установки та перевірити їх у реальності. Так, одна жінка відчувала тривогу і страх при думці про те, що її думка може не збігтися з висновками чоловіка. Тим не менш, Келлі наполягав на тому, що їй слід спробувати висловити чоловікові свої думки з якогось питання. В результаті пацієнтка переконалася на практиці, що це не становить для неї небезпеки.

Висновок

Джордж Келлі став одним із тих психотерапевтів, які вперше спробували змінити безпосередньо мислення своїх пацієнтів. Така мета є основою багатьох існуючих сьогодні методик. Усі вони поєднані терміном "когнітивна терапія". Однак у сучасній практиці у чистому вигляді цей підхід майже не використовується. Здебільшого реалізуються поведінкові техніки.

Джордж Келлі, практикуючий медичний психолог, був одним із перших персонологів, хто надав особливого значення когнітивним процесам як основну рису функціонування людини. Відповідно до його теоретичної системи, що отримала назву психологія особистісних конструктів, людина по суті – вчений, дослідник, який прагне зрозуміти, інтерпретувати, передбачати та контролювати світ своїх особистих переживань для того, щоб ефективно взаємодіяти з ним. Ця точка зору на людину як на дослідника лежить в основі теоретичних побудов Келлі, а також сучасної когнітивної орієнтації у психології особистості.

Келлі настійно радив своїм колегам-психологам не дивитись на піддослідних як на пасивні організми, які "реагують" на зовнішні подразники. Він нагадував їм, що випробувані поводяться так само, як вчені, які роблять висновок на основі минулого досвіду та будують припущення про майбутнє. Його власна теорія, дуже оригінальна і відмінна від основних напрямів психологічного мислення, що переважають на той час у Сполучених Штатах, багато в чому спричинила сучасну хвилю інтересу до вивчення того, як люди усвідомлюють і переробляють інформацію про свій світ. Уолтер Мішель, видатний когнітивний психолог, віддавав належне заслуг Келлі як першовідкривача когнітивного аспекту особистості. "Що мене здивувало... це точність, з якою він передбачав напрямки, в яких психологія розвивалася в наступні два десятиліття. Фактично, все, про що Джордж Келлі говорив у 1950-і роки, виявилося пророчою передумовою психології 1970-х в. . на багато років вперед."

Біографічний нарис

Джордж Александер Келлі (George Alexander Kelly) народився у фермерській громаді біля Вічіти, штат Канзас, у 1905 році. Спочатку він навчався у сільській школі, де була лише одна класна кімната. Пізніше батьки відправили його до Вічіту, де протягом чотирьох років він навчався у чотирьох середніх школах. Батьки Келлі були дуже релігійні, працьовиті, не визнавали пияцтво, гру в карти та танці. Традиції та дух Середнього Заходу глибоко шанувалися в його сім'ї, а Келлі був обожнюваною єдиною дитиною.

Келлі протягом трьох років навчався в Університеті Френдз, а потім один рік у Парк-коледжі, де отримав ступінь бакалавра з фізики та математики у 1926 році. Спочатку він думав зробити кар'єру як інженер-механік, але, частково під впливом міжуніверситетських дискусій, звернувся до соціальних проблем. Келлі згадував, що його перший курс психології був нудним і непереконливим. Лектор приділяв багато часу для обговорення теорій навчання, але Келлі це не зацікавило.

Після коледжу Келлі навчався в Університеті Канзасу, вивчаючи педагогічну соціологію та трудові відносини. Він написав дисертацію, засновану на дослідженні способів проведення вільного часу серед робітників Канзас-сіті, та отримав ступінь магістра у 1928 році. Потім він переїхав до Міннеаполісу, де вів клас з розвитку промови для Асоціації американських банкірів і клас з американізації для майбутніх громадян Америки. Потім він працював у коледжі для підлітків у Шелдоні, штат Айова, де зустрівся зі своєю майбутньою дружиною Гледіс Томпсон, викладачкою тієї ж школи. Вони одружилися 1931 року.

1929 року Келлі почав вести наукову роботу в Единбурзькому університеті в Шотландії. Там у 1930 році він став бакалавром у галузі освіти. Під керівництвом сера Годфрі Томсона, видатного статистика та педагога, він написав дисертацію з проблем прогнозу успішності у викладанні. У тому ж році він повернувся до Сполучених Штатів до Державного університету Айови як претендент на докторський ступінь психології. 1931 року Келлі отримав ступінь доктора. Його дисертація була присвячена вивченню загальних факторів при розладах мови та читання.

Келлі розпочав свою академічну кар'єру як викладач фізіологічної психології у Форт-Хейському коледжі штату Канзас. Потім, у середині Be ликой депресії, вирішив, що він слід " займатися чимось ще, крім викладання фізіологічної психології " (Kelly, 1969, р. 48). Він став займатися клінічною психологією, навіть не будучи формально підготовленим у галузі емоційних проблем. Протягом 13-річного перебування у Форт-Хейсі (1931-1943) Келлі розробив програму пересувних психологічних клінік у Канзасі. Він зі своїми студентами багато роз'їжджав, надаючи необхідну психологічну допомогу системі державних шкіл народної освіти. На основі цього досвіду народилися численні ідеї, які пізніше були включені до його теоретичних формулювань. У цей час Келлі відійшов від фрейдівського підходу до терапії. Його клінічний досвід підказував, що люди на Середньому Заході більше страждають від тривалої посухи, запорошених бур та економічних труднощів, ніж від сил лібідо.

Під час Другої світової війни Келлі як психолог підрозділу морської авіації очолював програму з навчання місцевих цивільних льотчиків. Він також працював у авіаційному відділенні Бюро медицини та морської хірургії, де залишався до 1945 року. Цього року він був призначений помічником професора в Університеті Меріленда.

Після закінчення війни виникла значна потреба у клінічних психологах, оскільки у багатьох американських військових, які поверталися додому, були різноманітні психологічні проблеми. Дійсно, друга світова війна була важливим фактором, що вплинув на розвиток клінічної психології як складової науки про здоров'я. Келлі став визначною фігурою в цій галузі. У 1946 році він вийшов на державний рівень у психології, коли став професором та директором відділу клінічної психології у Державному університеті Огайо. За 20 років, проведених тут, Келлі завершив та опублікував свою теорію особистості. Він також проводив програму клінічної психології для найкращих випускників вищих навчальних закладів Сполучених Штатів.

У 1965 році Келлі почав працювати в Університеті Брандейс, куди його запросили на кафедру наук про поведінку. Цей пост (здійснюється мрія професора) дав йому велику свободу для продовження своїх наукових досліджень. Він помер у 1967 році у віці 62 років. До смерті Келлі становив книгу з незліченних доповідей, що він робив останнє десятиліття. Виправлений варіант цієї роботи був опублікований посмертно в 1969 під редакцією Брендана Мера (Brendan Maher).

Крім того, що Келлі був видатним педагогом, вченим, теоретиком, він обіймав ключові посади в американській психології. Він був президентом двох підрозділів – клінічного та консультативного – в Американській психологічній асоціації. Він також активно читав лекції у Сполучених Штатах та за кордоном. В останні роки життя Келлі приділяв велику увагу можливому застосуванню своєї теорії особистісних конструктів у вирішенні різних міжнародних проблем.

Найвідоміша наукова праця Келлі - двотомна робота "Психологія особистісних конструктів" (1955). У ньому описуються його теоретичні формулювання поняття особистості та його клінічні докладання. Студентам, які бажають познайомитися з іншими аспектами роботи Келлі, рекомендуються такі книги: "Нові напрямки в теорії особистісного конструкту" (Bannister, 1977); "Психологія особистісного конструкту" (Landfield, Leither, 1989) та "Розвиток психології особистісного конструкту" (Neimeyer, 1985).

Когнітивна теорія особистості

Когнітивна теорія особистості близька до гуманістичної, проте в ній є низка істотних відмінностей. Головним джерелом розвитку особистості, згідно з Келлі, є середовище, соціальне оточення.

Когнітивна теорія особистості підкреслює вплив інтелектуальних процесів на поведінку людини. У цій теорії будь-яка людина порівнюється з вченим, який перевіряє гіпотези про природу речей і робить прогноз майбутніх подій. Будь-яка подія є відкритою для багаторазового інтерпретування.

Головним поняттям у цьому напрямі є « конструкт»(Від англ. Construct - будувати). Це поняття включає особливості всіх відомих пізнавальних процесів (сприйняття, пам'яті, мислення і мови). Завдяки конструктам людина як пізнає світ, а й встановлює міжособистісні відносини. Конструкти, що у основі цих відносин, називаються особистісними конструктами. Конструкт – це своєрідний класифікатор-шаблон нашого сприйняття інших людей та себе.

Келлі відкрив та описав головні механізми функціонування особистісних конструктів, а також сформулював основний постулат та 11 наслідків. Постулат стверджує, що процеси особистості психологічно каналізовані таким чином, щоб забезпечити людині максимальне передбачення подій. Решта наслідків уточнюють цей основний постулат.

З погляду Келлі, кожен з нас будує та перевіряє гіпотези, одним словом, вирішує проблему, чи є ця людина спортивною чи неспортивною, музичною чи немузичною, інтелігентною чи неінтелігентною тощо, користуючись відповідними конструктами (класифікаторами). Кожен конструкт має «дихотомію» (два полюси): «спортивний – неспортивний», «музичний-немузичний» тощо. Людина вибирає довільно той полюс дихотомічного конструкту, той результат, який краще визначає подія, тобто. має кращу прогностичну цінність.

Люди відрізняються не лише кількістю конструктів, а й їх місцезнаходженням. Ті конструкти, які актуалізуються у свідомості швидше, називаються суперординатними, які повільніше – субординатними. Наприклад, якщо, зустрівши якусь людину, ви одразу оцінюєте її з погляду того, чи є вона розумною чи дурною, і тільки потім – доброю чи злою, то ваш конструкт «розумний-дурний» є суперординатним, а конструкт «добрий- злий» – субординатним.

Дружба, кохання та взагалі нормальні взаємини між людьми можливі лише тоді, коли люди мають подібні конструкти. Справді, важко уявити собі ситуацію, щоб успішно спілкувалися дві людини, одна з яких домінує конструкт «порядний-непорядний», а інший такого конструкту немає взагалі.

Конструктна система перестав бути статичним освітою, а перебуває у постійному зміні під впливом досвіду, тобто. особистість формується та розвивається протягом усього життя. В особистості домінує переважно «свідоме». Несвідоме може відноситися тільки до віддалених (субординантних) конструктів, якими при інтерпретації подій, що сприймаються, людина користується рідко.

Келлі вважав, що особистість має обмежену свободу волі. Конструктна система, що склалася в людини протягом життя, містить відомі обмеження. Однак він не вважав, що життя людини повністю детерміноване. У будь-якій ситуації людина здатна сконструювати альтернативні прогнози. Зовнішній світ – не злий і не добрий, а такий, яким ми конструюємо його у своїй голові. Зрештою, на думку когнітивістів, доля людини перебуває у її руках. Внутрішній світ людини суб'єктивний і є, на думку когнітивістів, його власним породженням. Кожна людина сприймає та інтерпретує зовнішню реальність через власний внутрішній світ.

Кожна людина має свою власну систему особистісних конструктів, яка ділиться на два рівні (блоки):
1. Блок «ядерних» конструктів – це приблизно 50 основних конструктів, що є на вершині конструктної системи, тобто. у постійному фокусі оперативної свідомості. Цими конструктами людина користується найчастіше при взаємодії коїться з іншими людьми.
2. Блок периферичних конструктів – це інші конструкти. Кількість цих конструктів є суто індивідуальною і може варіювати від сотень до декількох тисяч.

Цілісні властивості особистості виступають як наслідок спільного функціонування обох блоків, всіх конструктів. Виділяють два типи цілісної особистості: когнітивно складна особистість (особистість, яка має велику кількість конструктів) і когнітивно проста особистість (особистість з невеликим набором конструктів).

Когнітивно складна особистість, порівняно з когнітивно простою, відрізняється такими характеристиками:
1) має найкраще психічне здоров'я;
2) краще справляється зі стресом;
3) має більш високий рівень самооцінки:
4) більш адаптивна до нових ситуацій.

СПб., Мова, 2000
Kelly, G. A. Психологія індивідуальних конструкцій: Vol. 1. A theory of personality. London: Routledge.,1991., (Original work published 1955)
Kelly, G. A. Психологія індивідуальних конструкцій: Vol. 2. Clinical diagnosis and psychotherapy. London: Routledge., 1991., (Original work published 1955)

Вступ

Теорія особистісних конструктів є підходом до розуміння людей, заснованому на спробі увійти до їхнього внутрішнього світу і уявити, як цей світ міг би виглядати для них з найбільш вигідної позиції. Так, якщо ви, розходьтеся в думках з іншою людиною, Джордж Келлі міг би запропонувати вам на хвилину припинити суперечку і повідомити вашого опонента, що ви готові викласти спірне питання з його точки зору і на його користь, якщо він погодиться зробити те саме за по відношенню до вас. Це дозволить встановити глибоко суб'єктивні та особисті стосунки з іншою людиною і надасть вам обом можливість зрозуміти один одного на більш глибинному рівні, навіть якщо ви не досягнете швидкого вирішення спору або не знайдете базису для угоди. Терміни, які ви використовуєте для розуміння один одного або для опису себе та своєї позиції, отримали назву особистісних конструктів чи особистісних конструкцій; ці конструкти формуються на основі ваших особистих смислів, а також смислів, засвоєних вами в результаті взаємодії з вашим соціальним оточенням. Основна частина цього розділу буде присвячена опису того, яким чином ми можемо зрозуміти наші власні особистісні конструкції, а також особистісні конструкції інших людей і як функціонують системи особистісних конструкцій.

Замість того щоб перераховувати сукупність базових потреб або визначати конкретний зміст, що становить нашу особистість, теорія особистісних конструктів дає можливість кожній людині самому уявити конкретний зміст свого життя і покладається на теоретичні положення лише для того, щоб описати різні способи розуміння того, яким чином цей конкретний зміст набуває форму. Автори багатьох текстів, що описують теорію особистісних конструктів, значною мірою спираються на запропоновану Келлі (Kelly, 1955) метафору "людини-вченого" (або "індивідуума-вченого"), намагаючись пояснити, як Келлі описував форму особистісних конструкцій. Згідно з цією метафорою, люди описуються як вчені, які формулюють гіпотези про мир у формі особистісних конструкцій, а потім перевіряють свої припущення на практиці, значною мірою аналогічно тому; як робив би вчений, що прагне точно передбачати і наскільки можна контролювати події. Можливо, використовуючи цю метафору, Келлі намагався висловити свої думки у формі, співзвучній своїм когнітивно-і біхевіористсько-орієнтованим колегам. Хінкл (Hinkle, 1970, р. 91) наводить цитату, що передає характер роздумів Келлі про стан справ у сучасній йому психології: «Американські психологи є досить жалюгідне видовище, тільки уявіть собі, наскільки вони відрізані від розуміння того дива, яким є людина, і від істини людських стосунків! Розробляючи теорію особистісних конструктів, сподівався, що зможу знайти спосіб допомогти їм відкрити собі людей, зберігши у своїй репутацію учених».

Використовуючи цю метафору, Келлі намагався вказати не лише на те, що звичайні люди подібні до вчених, а й на те, що вчені теж є людьми. Однак хоча ця метафора дозволяє описати деякі важливі аспекти теорії Келлі, вона не передає основної суті його теорії, що Келлі вдалося зробити у своїх пізніших роботах. Більше того, Келлі зізнається, що якби йому довелося повторити всю свою роботу спочатку, він виклав свою теорію більш відвертою мовою. Він навіть фактично приступив до здійснення цього задуму у своїй незакінченій книзі «Людські почуття» ( The Human Feeling), (Fransella, 1995, p. 16). Деякі завершені розділи цієї книги були опубліковані після його смерті у зборах рукописів Келлі за редакцією Махера (Маера) (Maher, 1969). Надмірний акцент на метафорі «людини-науковця» при викладі теорії Келлі іншими авторами призвів до того, що в ряді підручників психології ця теорія стала класифікуватися як когнітивістська або як теорія, що перекидає міст між когнітивістським і гуманістичним підходом. Однак у цій книзі ми відстоюватимемо думку, що основна суть його вчення більшою мірою належить колу гуманістичних теорій Роджерса, Маслоу, та інших авторів (Epting & Leitner, 1994; Leitner & Epting, у пресі). Фактично, він був однією з ключових фігур на Конференції в Олд Сейбрук (Old Saybrook Conference), яка започаткувала американську гуманістичну психологію (Taylor, 2000). Однак Келлі став автором гуманістичної теорії зовсім іншого типу, в якій основне значення надається процесу самостворення (Butt, Burr, & Epting, 1997), на противагу теорії Маслоу, який запропонував ієрархію специфічних потреб, що передбачає, що основна роль належить процесу саморозкриття (Mas7) ). Крім того, Келлі намагався розробити конкретні операції, що забезпечують наочне підтвердження своїх теоретичних концепцій.

Келлі заклав міцний гуманістичний фундамент своєї роботи, прийнявши як центральне положення про те, що люди здатні до постійного створення наново. Для Келлі реальності органічно властива гнучкість; в ній є місце для пошуку, творчості та оновлення. По суті, теорія особистісних конструкцій є психологією розуміння погляду індивідуума - розуміння, завдяки якому можна допомогти йому вирішити, які вибори є для нього оптимальними, враховуючи його поточний стан справ. Оскільки люди конструюють зміст свого життя ще на ранніх етапах індивідуального розвитку, пізніше вони часто не усвідомлюють, що існує безліч способів змінити себе та своє ставлення до світу. Реальність виявляється не настільки незмінною, як нам властиво вважати, якщо тільки ми знайдемо способи привнести до неї трохи волі. Люди можуть реконструювати (переінтерпретувати, reconstrue) реальність. Ми зовсім не змушені приймати забарвлення того кута, в який заганяє їхнє життя, і це відкриття часто приносить відчуття свободи. Келлі пропонує погляд на людину, яка перебуває у процесі постійної зміни, і згідно з яким коренем усіх проблем є перешкоди до зміни себе. Таким чином, Келлі створив справді гуманістичну теорію дії, яка має на меті відкрити для людини постійно змінюється світ, що підносить йому як труднощі для подолання, так і можливості для зростання.

Біографічний екскурс

Джордж Олександр Келлі, єдина дитина в сім'ї, народився 28 квітня 1905 року на фермі поблизу невеликого містечка Перт, штат Канзас (Perth, Kansas), розташованого на південь від Вічіти. Батько і мати Келлі були добре освіченими людьми, чиї знання про навколишній світ виходили далеко за межі їхнього провінційного життя (Francella, 1995, 5). Його мати, що народилася на (острові) Барбадос у Західній Індії, була дочкою капітана морського судна - шукача пригод, який неодноразово перебирався зі своєю сім'єю у різні куточки світу. Батько Келлі пройшов підготовку пресвітеріанського проповідника, але після весілля залишив свою місію і оселився на фермі в Канзасі.

Початкова освіта Келлі була поєднанням шкільних занять і домашнього навчання в періоди, коли поблизу не було працюючої школи. З 13 років Келлі більшу частину часу жив далеко від будинку, змінивши чотири школи, в жодній з яких він так і не отримав атестата про закінчення. У 1925 році, після трьох років, проведених в Університеті Френдс (Friends University), його переводять до Парку Коледжу в Парквіллі, штат Міссурі (Park Colledge, Parkville, Missoury), де він отримує ступінь бакалавра. Келлі вирішив спеціалізуватися з фізики та математики, що передбачало кар'єру інженера. Однак у цей період Келлі пристрасно захопився соціальними питаннями і записався на програму, орієнтовану на здобуття докторського ступеня психології освіти при Університеті штату Канзас. У 1927 році, ще до захисту дисертації, він почав шукати роботу як викладач психології.

Не знайшовши жодної вакансії, він переїхав до Міннеаполісу, де знайшов три місця у вечірніх школах: одне – за Американської асоціації Банкірів, інше – клас ораторської майстерності для менеджерів, а третє – клас американізації для осіб, які готуються отримати громадянство США. На денний час він записався на програми з соціології та біометрики при Університеті Міннесоти, але виявившись не в змозі оплатити навчання, був змушений залишити заняття. Незважаючи на це, у віці 22 років йому все ж таки вдалося захистити докторську дисертацію на тему «Тисяча робітників та їх вільний час». Взимку 1927-1928 року він нарешті знаходить місце вчителя психології та ораторської майстерності, а також керівника драматичного гуртка при Шелдонському юнацькому коледжі в місті Шелдон, штат Айова. У 1929 році Келлі подає заявку на участь у програмі міжнародного обміну та отримує право стажуватися в Единбурзькому університеті. У Шотландії він завершує програму на здобуття ступеня бакалавра у сфері освіти, захистивши дисертацію на тему прогнозування успіху кандидатів на посади викладача. Після повернення в США Келлі записується на свою першу програму психології при Університеті штату Айова. Через дев'ять місяців він отримує ступінь доктора філософії.

Через два дні після захисту відбулося весілля Келлі з Гледіс Томпсон. Келлі вдалося отримати посаду помічника професора психології при Університеті Форт Хей, штат Канзас (Fort Hay State University, Kansas), де він провів наступні 12 місяців.

Перші публікації Келлі були присвячені переважно практичним додаткам психології до системи шкільної освіти та лікування різних груп клінічних пацієнтів. Його дуже хвилювало питання практичного використання психологічних знань. Досвід викладання психології та ораторського мистецтва, а також керівника драматичного гуртка змусив Келлі засумніватися у правомірності використання фрейдистських інтерпретацій, і показав йому, що існує чимало інших правдоподібних інтерпретацій, які можуть бути з рівним успіхом застосовані у цих сферах діяльності. Зрозумівши це, Келлі розпочинає свої експерименти, присвячені терапевтичному використанню рольових ігор. У цей період він пише неопублікований підручник з психології, «Зрозуміла психологія» ( Understandable Psychology), а пізніше - «Посібник з клінічної практики» ( Handbook of Clinical Practice, Kelly, 1936 ); робота з цих книг сприяла формуванню його концепції психології дії.

Коли світ почав готуватися до війни, Келлі був призначений керівником університетської програми підготовки льотчиків, заснованої Міністерством цивільної авіації (Civil Aeronautis Administration). Келлі навіть сам проходив льотну підготовку за програмою. У 1943 році він був відряджений до резервних Військово-Морських Сил США і служив у Вашингтоні, округ Коламбія, при Бюро медицини та хірургії (Bureau of Medicine and Surgery). Після війни Келлі обійняв посаду ад'юнкта-професора при Університеті штату Меріленд. Наступного року він був призначений на посаду професора та директора клінічної психології при Університеті штату Огайо в Коламбусі (Ohio State University; Colambus, Ohio). Він продовжував обіймати цю посаду протягом двадцяти років і, перебуваючи на цій посаді, опублікував свої основні роботи.

У віці 50 років Келлі опублікував свою основну двотомну працю - "Психологія особистісних конструктів, том 1. Теорія особистості" та "Психологія особистісних конструктів, том 2. Клінічний діагноз і психотерапія" (The Psychology of Personal Constructs - Volume One: ; Volume Two: Clinical Diagnosis and Psychotherapy; Kelly, 1955). Свій вільний час він присвячував безкоштовному прийому клієнтів, написанню теоретичних робіт, розсилці по всьому світу замовних статей, що пояснюють та розвивають його теорію, а також розробці професійних додатків клінічної психології. Келлі виконував функції президента відділень клінічної психології та психологічного консультування при Американській психологічній асоціації, а також президента Американської палати екзаменаторів у галузі професійної психології (American Board of Examiners in Professional Psychology). У 1965 році він обійняв посаду при Університеті Брандейс (Brandeis University), проте на початку березня ліг до лікарні для проходження досить стандартної операції. Несподівано він отримав ускладнення і невдовзі помер.

Ідейні попередники

Прагматизм та Джон Дьюї

Філософія прагматизму і психологія Джона Дью з'явилися джерелом, що надали найбільший вплив на розвиток теорії особистісних конструктів. Насамперед це стосується ранніх етапів розробки цієї теорії. За словами самого Келлі (1955, р. 154), «Дьюї, чиї філософські та психологічні ідеї неважко розглянути між рядків робіт з психології особистісних конструктів, уявляв всесвіт як незавершений сюжет, розвиток якого людині потрібно передбачити і зрозуміти».

Витоки прагматизму, який є єдиним оригінальним внеском Американського континенту у світову філософію, пов'язані з інтересом до практичної значущості речей. Центральним для прагматизму є питання, наскільки корисна ідея реалізації якоїсь практичної мети.

Випробувавши значний вплив Вільяма Джеймса і Чарльза Пірса, Дьюї намагався застосувати свої ідеї в галузі дитячої освіти, прагнучи до того, щоб діти могли бачити способи практичного застосування тих знань, які вони набувають у школі. Неважко простежити безпосередній зв'язок цього прагнення з наміром Келлі створити психологію дії та практичного використання психологічних знань. Два автори - Джон Новак (John Novak, 1983) і Білл Уоррен (Bill Warren, 1998) - зробили спробу детально простежити цей зв'язок робіт Келлі з філософією Дьюї і підкреслити їхню подібність у поглядах на людський досвід, який передбачає за своєю природою; на людську допитливість як на експеримент, що проводиться з навколишнім світом; й у наголошенні на ролі гіпотетичного мислення при погляді на дійсність з наукової точки зору.

Екзистенційно-феноменологічна психологія

Батту (Butt, 1997) і Холланду (Holland, 1970) вдалося навести переконливі свідчення на користь точки зору, згідно з якою теорія особистісних конструктів є різновидом екзистенційної феноменології, незважаючи на протести Келлі, неодноразово заявляв, що його теорія не може розглядатися чи іншого підходу. На відміну від Роджерса і Маслоу, Келлі відкидав термінологію, використовувану екзистенціалістами, проте недвозначно підкреслював, що він приймає їхні принципи. Батт (Butt, 1997, р. 21) стверджує, що Келлі дійшов екзистенціалістської позиції завдяки повному прийняттю прагматизму. Так, наприклад, Келлі відкрито заявляє, що існування передує суті. Для Сартра (Sartre, 1995, р. 35-36) це твердження було визначальною ознакою екзистенціалізму: Це означає, що людина перш за все існує, виникає, з'являється на сцені, і лише потім визначає себе. І якщо людина, якою сприймає її екзистенціаліст, не піддається визначенню, то це тому, що на початку вона – ніщо. І лише згодом він буде щось, оскільки він сам зробить себе тим, чим від стане». Цей принцип знаходить пряме відбиток у підкресленні Келлі ролі самостворення як процесу й у відмові покласти основою своєї теорії будь-який психологічний зміст; певну сукупність потягів, стадій розвитку чи неминучих конфліктів.

Кожібський та морене

Келлі багато в чому завдячує семантичній теорії Альфреда Кожібського (Alfred Korzybski) і роботам Якоба Морено (Jacob Moreno), який став основоположником психодрами як терапевтичного методу. Келлі (Kelly, 1955, р. 260) прямо вказує на пріоритет цих авторів, викладаючи свій метод терапії фіксованих ролей. Келлі був натхненний класичною відмовою Кожібського від законів арістотелівської логіки в його роботі «Наука і здоровий глузд» (Science and Sanity, 1933), а також його твердженням про те, що значно більшу користь людям може принести спроба допомогти їм змінити позначення та імена, які вони використовують, уявляючи об'єкти навколишнього світу, ніж спроба змінити зовнішній світ безпосередньо. Для Кожібського (1933, 1943) «Страдання та нещастя є результатом неузгодженості відносин між чимось, що належить зовнішньому світу, та його семантичними, лінгвістичними референтами в людській свідомості» (Stewart & Barry, 1991). Келлі взяв на озброєння ці ідеї та поєднав їх з ідеєю Морено (1923, 1937) про те, що людям можна допомогти, запропонувавши їм взяти участь у розіграванні п'єси, що описує їхнє власне життя; при цьому постановник розподіляє ролі, які потім виконують на професійній сцені. Найбільш глибоке враження на Келлі справило використання Морено спонтанної імпровізації та самопрезентації. Задум Келлі було запропонувати людям розіграти нову для них роль, так щоб вони могли по-новому подивитися на світ, тим самим відкриваючи для себе можливість сміливого нового дії.

За словами Келлі: «Люди змінюють речі, змінюючи спочатку самих себе, і досягають своєї мети, якщо їм це вдається, тільки заплативши за це самозміною, що приносить одним людям страждання, а іншим - порятунок» (Kelly, 1970, р. 16) .

Основні концепції

[Матеріал цього розділу адаптований по роботі Epting, 1984, н. 23-54.]

Конструктивний альтернативизм: філософська позиція

В основі теорії особистісних конструктів лежить положення про те, що для теорії особистості або психотерапевтичної теорії дуже важливо чітко сформулювати ті філософські підстави, на яких вона будується. Для теорії особистісних конструктів такою філософською базою стала позиція, відома як конструктивний альтернативизм, коротко викладена Келлі так:

«Як інші теорії, психологія особистісних конструктів є наслідком деякого філософського становища. В даному випадку за основу приймається положення, згідно з яким незалежно від того, яка природа речей, або від того, чим закінчаться пошуки істини, події, з якими ми стикаємося сьогодні, можуть бути витлумачені за допомогою такої великої кількості конструкцій, яка тільки дозволить нам вигадати наш розум. Це не означає, що одна конструкція так само хороша, як і інша, а також не виключає того, що в будь-який нескінченно віддалений момент часу людство зможе побачити реальність аж до граничних меж її існування. Однак це становище нагадує нам, що на даний момент усі наші уявлення відкриті для сумніву та перегляду і в цілому передбачає, що навіть найбільш очевидні події повсякденного життя можуть постати перед нами в зовсім іншому світлі, якщо тільки ми виявимося винахідливими, щоб сконструювати (інтерпретувати) ) їх інакше. (Kelly, 1970, р. 1)

Що відрізняє психолога від інших людей? Він експериментує. Хто це не робить? Він шукає відповіді на свої питання у практичному житті. Але хіба ми не займаємося цим? Його пошуки породжують більше запитань, ніж відповідей: Але чи це було колись і комусь інакше?» (Kelly, 1969, р. 15)

«[Ми] не бачимо необхідності мати шафу повну мотивів, щоб пояснити той факт, що людина активна, а не інертна; у нас також немає жодних причин вважати, що людина є спочатку інертною... Результат: відсутність переліку мотивів, який захаращував би нашу систему, і, як ми сподіваємося, значно узгодженіша психологічна теорія, предметом якої є жива людина» (Kelly, 1969b , p. 89).

Хоча існує реальний світ, зовнішній щодо нашого сприйняття світу, ми як індивідууми пізнаємо цей світ шляхом накладання на нього наших інтерпретацій. Світ не відкриває себе перед нами безпосередньо та автоматично. Ми маємо встановити з ним певні стосунки. І тільки завдяки відносинам, які ми формуємо зі світом, ми знаємо знання, що дозволяють нам розвиватися. На нас лежить відповідальність за те, яке знання ми отримаємо про світ, у якому ми живемо. Келлі охарактеризував цей аспект своєї філософської бази як позицію епістемологічної відповідальності (Kelly, 1966b). Іншим основою прийняття цього отстаимового Келлі активного підходу до знання став те що, що Келлі сам світ перебуває «у процесі». Світ безперервно змінюється, тому адекватне розуміння світу вимагає постійної його переінтерпретації. Знання про світ не може збиратися, зберігатися і доповнюватися подібно до з'єднання міцних і цілісних будівельних блоків. Адекватне розуміння потребує постійної зміни.

Теоретично особистісних конструктів робиться також доповнює положення у тому, що знання світі єдине. При цьому передбачається, що колись ми дізнаємося про справжній стан речей. У якийсь момент, що належить далекому майбутньому, для нас стане зрозуміло, яку концепцію світу ми маємо прийняти, яка концепція є достовірною (veridical). В даний час, набагато ефективнішою стратегією є використання декількох різних інтерпретацій (конструктивних альтернатив), що дозволить нам побачити наочні переваги кожної з них. Крім того, передбачається, що деякі переваги можна побачити лише охоплюючи своїм поглядом тривалий період часу, замість того щоб розглядати людину від моменту до моменту або в рамках однієї, окремо взятої ситуації.

Система особистісних конструктів: основні положення

У цьому розділі ми розглянемо положення, яке Келлі назвав фундаментальним постулатом, а також два з одинадцяти короларіїв, які можна розглядати як наслідки цього постулату. Матеріал викладається єдиним блоком, оскільки містить визначальні ознаки базової системи конструктів, і є основою, у якому будується вся теорія. Для того, щоб зрозуміти людську природу з запропонованої точки зору, необхідно почати з цих положень, як такі, що описують те, що нам «дано». Цей базовий матеріал викладено Келлі так:

«Фундаментальний постулат. Діяльність людини психологічно каналізується відповідно до того, як вона передбачає події» (Kelly, 1955, р. 46).

«Конструктивний королар. Людина передбачає події, конструюючи їх копії» (р. 50).

«Дихотомічний королар. Конструкційна система людини складається з обмеженої кількості дихотомічних конструкцій» (р. 59).

Дані теоретичні положення містять інформацію про те, що є людиною, як нам слід підходити до розуміння людини. По-перше, людина має розглядатися як організоване ціле. Отже, людину не можна вивчати, розглядаючи окремі її функції, такі, як пам'ять, мислення, сприйняття, емоції, відчуття, навчання, тощо; людину також не можна розглядати лише як частину соціальної групи. Натомість за людиною має бути визнано його законне право бути центральним предметом дослідження, індивідуумом, що заслуговує на розуміння зі своєї власної точки зору. Елементом аналізу при цьому є особистісний конструкт, а до людини слід підходити як до психологічної структури, що є системою особистісних конструктів. Використовуючи систему особистісних конструктів, клініцист розглядає індивіда відповідно до тих вимірів смислів, які індивід накладає на світ, так щоб цей світ міг піддаватися інтерпретації. Терапевта перш за все цікавить система смислів, яку індивідуум використовує для розуміння міжособистісних відносин - того, як індивідуум розглядає свої відносини з батьками, чоловіком або дружиною, друзями, сусідами, роботодавцями, і т. д. Іншими словами, даний підхід можна охарактеризувати, вказавши на те , Що основним предметом уваги має бути погляд самого індивіда на світ і, насамперед, на сферу міжособистісних відносин.

Принцип розуміння індивідуального погляду світ слід розглядати як той, що відноситься не тільки до клієнта, але і до професійного психолога. Теорія особистісних конструктів розроблялася як рефлексивна теорія. Підхід до розуміння клієнта може бути застосований і до розуміння терапевта, який виробляє розуміння клієнта. Пояснення, що використовується по відношенню до клієнта, має бути використане і по відношенню до особи, яка пропонує це пояснення. Це становище докладніше обговорюється у роботі Олівера і Лендфілда (Oliver & Landfield, 1962).

Механізми функціонування таких конструктів та систем конструктів також описуються специфічним чином. Акцент робиться на процесуальній природі психологічного життя. Індивід розглядається як безперервно змінюється в тому чи іншому напрямку. Крім того, цей рух носить регулярний характер - він утворює патерни та укладається у певне русло.

Індивідуальний процес зміни завжди обмежений певними рамками. Система конструктів конкретного індивідуума у ​​певний проміжок часу описується певними параметрами. Індивідуум розглядається не просто як такий, що приймає форму деякого розпливчастого туманного утворення конструктивних вимірювань, а як хоча і наділена уявою, але має система конструктів. У будь-який конкретний момент часу індивід може бути зрозумілий як система, що має більш-менш певні розміри. Однак це зовсім не обов'язково щось говорить про те, чим здатний стати цей індивід у майбутньому. У деяких індивідуумів може сформуватися дуже багатогранна та незвичайна особистісна система.

Зрозуміло, що конструктивні системи спрямовані у майбутнє. Індивід розглядається як той, що передбачає те, що відбудеться далі. Він враховує події, що мали місце раніше, і використовує зараз як базу для передбачення того, що станеться за мить, день чи рік. Людина намагається розпізнати знайомі риси в нових подіях, використовуючи свій минулий досвід і в той же час повідомляючи цим подіям нові якості, якими їм з його точки зору слід мати. Цей процес передбачає передбачання подій, у якому пророцтво робиться виходячи з того, який фактичний стан речей на даний момент і який розвиток подій є бажаним. Цей процес описується як "конструювання копій". Людина прислухається до того, які мотиви є повторюваними, і використовує своє сприйняття, щоб все глибше осягати природу навколишнього світу у міру свого руху на майбутнє.

Розглянемо, наприклад, конкретну жінку Енн, згідно з нашою теорією, що має смислові виміри (особистісні конструкти), які вона використовує для розуміння інших знайомих їй людей і своїх взаємин з ними. Зокрема, вона усвідомлює (на певному рівні), як вона ставиться до чоловіків у своєму житті, а також що вона думає та відчуває по відношенню до них зараз. Припустимо, що здебільшого вона сприймає чоловіків, які мають про все цілком певну думку. Іноді це надає їй почуття впевненості, але в інші моменти це може її турбувати і навіть дратувати. Потім вона зустрічає нового приятеля, Ентоні. Ентоні, як чоловік, також виявляє настільки добре знайомі їй манери поведінки, тому вона очікує, що він є людиною, яка про все має власну певну думку. Такі персональні конструкти не просто способами опису; вони є передбачення того, як, ймовірно, розвиватимуться події надалі. Проте в даному випадку Ентоні не справляє враження людини, яка структурує своє життя відповідно до власної думки. Це не означає, що він не має своєї думки, просто він використовує свою думку зовсім інакше, ніж інші чоловіки в її житті. Енн розуміє, що для такого випадку має бути сконструйовано специфічну копію. На даний момент Енн може просто вважати Ентоні типовим чоловіком, але таким, з яким у деяких відносинах не можна поводитися так само, як з точною копією решти. Саме з такого матеріалу формуються нові конструкти. Можливо, Енн починає розуміти, що Ентоні теж має свої цінності, він просто не потребує висловлювати ці цінності у формі догматичних думок.

Іншим прикладом, що ілюструє просте застосування вже існуючого конструктивного виміру, є приклад Джона, який почав помічати у своєму іншому риси, на які він раніше не звертав уваги. Джон може сказати собі: щось у ньому приводить мене до такого ж стану духу, який я відчував у присутності своєї сестри. Так, це нагадує мені те співчуття і прихильність, яке вона виявляла до мене. Потім він починає шукати (лише певною мірою усвідомлено) приклади людей, які демонструють якості, протилежні сестрою, що виявляється його, і це накладає обмеження на відповідний вимір конструкту в цілому і надає йому більш вузький і певний зміст. Джон може сказати, що ця співчутлива нота контрастує з байдужим і неуважним ставленням його дядька, якого, здається, завжди цікавив у людях лише їхній інтелект. Цей контраст, що задає конструктивний вимір, використовується виділення повного набору елементів (інших людей) у житті, частина яких локалізується поблизу полюса подібності, іншу частина - протилежному кінці спектра. Такі конструктивні вимірювання використовуються не як сховища елементів, а як інструмент їх локалізації, подібно ніжкам циркуля, що вказує лише на відносне розташування двох елементів - їх взаємне розташування один до одного. Саме у співчутті, яке проявляє друг Джона, полягає його подібність із сестрою, а з іншого боку - його відмінність від дядька. Можливо, за інших обставин і в суспільстві інших людей той самий дядько виявить справжнє співчуття до цих інших людей, з якими він щойно познайомиться.

Такі конструктивні вимірювання біполярні (мають два полюси та є дихотомічними); іншими словами, вони не є нескінченним і континуальним спектром градацій однієї й тієї ж якості. Відношення між обома полюсами є відношенням розмаїття: один полюс протилежний іншому. Проте зрозуміти дихотомічну природу конструктів дуже складно. Передбачається, що будь-які психологічні виміри, які сприймаються нами як континуальний спектр певної якості, можна уявити і в поляризованій дихотомічній формі. Проте у значній частині досліджень конструктивні вимірювання використовуються у континуальній формі (Bannister and Mair, 1968; Epting, 1972; Fransella & Bannister, 1977).

Для роздумів. Виявлення конструктів

Спробуйте виявити власні особистісні конструкти, використовуючи наступні пункти репертуарного тесту, взятого з Келлі (Kelly, 1955, р. 158-159):

Крок 1.

Впишіть по одному імені напроти кожного пункту; стежте, щоб імена не повторювалися.

1. Ваша мати або людина, яка найбільше веде себе як мати по відношенню до вас.

2. Ваш батько або людина, яка найбільше веде себе як батько по відношенню до вас.

3. Ваш найближчий брат або людина, яка найбільше веде себе як брат по відношенню до вас.

4. Ваша найближча сестра або людина, яка найбільше веде себе як сестра по відношенню до вас.

5. Викладач, який вам подобався, або викладач предмета, який вам подобався.

6. Викладач, який вам не подобався, або викладач предмета, який вам не подобався.

7. Ваш найближчий друг/подруга, що безпосередньо передує вашому теперішньому другу/подругі.

8. Значний вам інший людина зараз чи найближчий теперішній друг/подруга.

9. Роботодавець, інструктор чи начальник, під керівництвом якого ви перебували під час найтяжчого стресу.

10. Людина, з якою ви тісно пов'язані і якій ви, ймовірно, не подобаєтеся.

11. Людина, яку ви зустріли протягом останніх шести місяців, і яку ви хотіли б дізнатися краще.

12. Людина, якій ви найбільше хотіли б допомогти або якої вам шкода.

13. Найбільш високо інтелектуальна людина, яку ви знаєте особисто.

14. Найбільш успішна людина, яку ви знаєте особисто.

15. Найцікавіша людина, яку ви знаєте особисто.

Крок 2

Набори з трьох номерів, які перераховуються в колонці «Тріади кроку 1» у наведеній нижче таблиці сортувань, відповідають людям, яких ви вказали під цифрами від 1 до 15 на кроці 1.

Виконуючи кожне з 15 сортувань, розгляньте трьох людей, імена яких ви назвали на кроці 1. У чому схожість між двома з цих трьох людей і в чому їхня суттєва відмінність від третього? Визначивши, у чому подібність між двома людьми, впишіть цю ознаку в колонку «Конструкт». Потім обведіть гуртком імена людей, подібних між собою. Нарешті, впишіть ознаку, за якою третя людина відрізняється від двох інших, у колонці «Контраст».

Ваші відповіді у колонках конструкт-контраст для кожного сортування складають ваш особистісний конструкт!

Процеси та функції систем конструктів

Хоча кожен короларій містить свої власні мотиваційні компоненти, два короларії, що розглядаються в цьому розділі, є центральними для теми мотивації. Незважаючи на те, що конструктивні системи мають певну форму (структуру), вони знаходяться в процесі безперервної зміни. Цей процес безпосередньо вбудований у структуру конструктів. При цьому ми не повинні вважати, що матерія, яка має нерухому структуру, просочується деякими мотиваційними силами або психічною енергією ззовні. Келлі був противником традиційної концепції мотивації, яка передбачає, що якусь статичну структуру або штовхають уперед, або тягнуть у себе зовнішні сили.

Навпаки, індивід повинен бути зрозумілий у контексті своїх власних особистісних конструктів, що постійно перебувають у русі. При цьому безперервно рухається та змінюється як сам індивід, так і його оточення. Якщо ми розглядаємо індивіда, як постійно перебуває «в процесі», важливим психологічним питанням стає визначення того, в якому напрямі він рухається. Відповідні «мотиваційні» короларії формулюються в такий спосіб.

«Короларій вибору. У поляризованому конструкті людина вибирає собі ту альтернативу, яка, як і розраховує, сприятиме розширенню і більшої визначеності його системи» (Kelly, 1955, р. 64).

«Короларій досвіду. Конструктивна система людини змінюється у міру того, як вона послідовно конструює копії подій» (р. 72).

«Зрештою, мірою свободи та залежності для людини є той рівень, на якому вона формує свої переконання. Людина, яка організує своє життя відповідно до численних суворо встановлених і незмінних переконань, що стосуються приватних питань, робить себе жертвою обставин» (Kelly, 1955, р. 16).

Оскільки королларій вибору традиційно сприймається як центральне становище теорії особистісних конструктів, що стосується мотивації, з нього ми починаємо наше обговорення цієї теми. Основним предметом королларія вибору є напрямок індивідуального руху. Цей королларій сформульований у термінах виборів, які мають людський досвід. Відповідно до цієї теорії, індивід завжди змушений робити вибори, проте ці вибори розглядаються як упорядковані, зрозумілі та передбачувані, якщо взяти до уваги точку зору самого індивідуума. Вибори, що існують для індивіда, розташовані між полюсами конструктів. Наприклад, у взаєминах із певною людиною адекватним виміром може бути «сприйнятливість до почуттів», яка у біполярному вигляді може бути сформульована як «сприйнятливий» - «несприйнятливий до почуттів інших». Припустимо, що ці два полюси фіксуються конструктом вищого порядку: «голос серця» проти «сили інтелекту».

Це означає, що вибір робиться в тому напрямі, який, з погляду індивідуума, веде до глибшого розуміння навколишнього світу на даний момент. Рух у цьому напрямі може вести або до найповнішого (розширення), або до більш детального (визначеність) розуміння питання. Вибір робиться у напрямі, яке індивід розглядає як найбільш сприятливу можливість для зростання та розвитку своєї конструктивної системи в цілому. Напрямок руху системи визначається цим керівним принципом. Таке розуміння немає нічого спільного із твердженням, що вибором людини керує гедоністичний принцип отримання задоволення чи уникнення болю, і навіть із твердженням, що вибір полягає в тому, підтверджується чи спростовується спочатку висунута гіпотеза. Проте теорія особистісних конструктів визнає деякі окремі переваги концепції підтвердження чи спростування гіпотез під час розгляду інших питань, і ми повернемося до цього пункту під час обговорення королларія досвіду.

Повертаючись до нашого прикладу, припустимо, що наш клієнт вибрав полюс "голос серця" у конструкті: "голос серця" проти "сили інтелекту". Тим самим клієнт продемонстрував нам, що його найбільш сприятливі можливості можуть бути реалізовані у цьому напрямі. При цьому клієнт може пояснити свій вибір тим, що потрібно розвивати в собі щось, що стосується людських цінностей, а не здатність до логічних міркувань. Якщо покупець прийняв таке рішення, йому стає актуальним дихотомія «сприйнятливості» чи «несприйнятливості» до інших. В даному випадку клієнт вибирає альтернативу «несприйнятливості», оскільки вона представляє для нього найбільше можливостей для розуміння інших людей на даний момент. Можливо, інша людина щойно принизила співрозмовника своєю дотепною відповіддю. Тому в цю хвилину зроблений вибір дає можливість для найкращого розуміння іншої особи.

У цьому короларії розглядається лише сам факт вибору. Зрозуміло, цей вибір структурований конкретним виміром присутнього у людини конструкту, і остаточне рішення відповідає точці, розташованої між двома полюсами даного конструктивного виміру. Це зовсім не обов'язково означає, що кожен із таких виборів здійснюється цілком свідомо. Процес вибору визначається можливими наслідками, які бачить собі індивідуум. Келлі стверджує, що цей принцип розповсюджується навіть на випадки добровільної смерті. Прикладом самогубства, що підтверджує цю думку, є прийняття смертного вироку Сократом (Kelly, 1961). Вибір, що стоїть перед ним, змушував його або зректися всього свого вчення, або випити чашу з цикутою і покінчити зі своїм фізичним існуванням. Сократ вибрав цикуту, щоб отримати можливість продовжити своє реальне життя, своє вчення. Отже, вибір робиться у напрямі, у якому індивід бачить собі найбільш можливостей. Це твердження є свідченням того, що за своєю природою ця теорія має глибоко психологічний характер. Такий вибір є рішенням, що є першим кроком до того, щоб даний індивідуум отримав можливість вплинути на навколишній світ. Ця думка знаходить відображення в наступному висловлюванні: «...людина приймає рішення, які в першу чергу стосуються її самої, і тільки потім інших об'єктів - і то лише за умови, що вона вдасться до якоїсь ефективної дії... Люди змінюють речі, змінюючи спочатку самих себе, і досягають своїх цілей, якщо їм це вдається, тільки заплативши за це самозміною, яка приносить одним людям страждання, а іншим – порятунок. Люди здійснюють вибір, вибираючи зі своїх власних дій, і альтернативи, що розглядаються ними, визначаються їх власними конструктами. Однак результати цих виборів можуть охоплювати спектр від повної відсутності результатів до катастрофи, з одного боку, і до загального процвітання - з іншого» (Kelly, 1969b, p. 16).

Інший важливий мотиваційний аспект теорії особистісних конструктів знаходить своє вираження у короларії досвіду. Людина описується у ньому як істота, активно контактує зі світом. Акцент робиться не так на природі подій самих собою, але в активної інтерпретації цих подій індивідуумом. Життєві події, згідно з Келлі, неминуче впорядковані у тимчасовому вимірі. Завданням індивідуума є пошук повторюваних тем у потоці нових подій. Спочатку нові події сприймаються лише найзагальніших рисах. Потім здійснюється пошук їх схожості з іншими відомими подіями, завдяки чому можна виділити якусь повторювану тему, яку, своєю чергою, можна протиставити іншим подіям. Тут ми спостерігаємо поява нового конструкту, що стає можливим завдяки здатності людини вдосконалювати систему свого життя. Індивід використовує знання, за допомогою яких він намагається пояснити для себе щось нове. Це блукання в невизначеності є характерною особливістю теорії особистісних конструктів, яка є теорією непізнаного (Kelly, 1977).

Центральним предметом королларія досвіду є той факт, що людина стикається з необхідністю підтвердження або спростування своєї конструктивної системи. Основна думка цієї тези полягає в тому, що «підтвердження може призвести до реконструкції не меншою мірою, ніж спростування, а можливо навіть у ще більшій. Підтвердження служить індивідууму точкою опори в тих чи інших сферах його життя, надаючи йому свободу пускатися в ризиковані дослідження суміжних областей, як це робить, наприклад, дитина, яка, почуваючи себе впевнено у власному будинку, вирішується першим вивчити територію сусідського двору... Послідовність таких вкладень та вилучень і становить людський досвід» (Kelly, 1969b, p. 18).

Досвід у цілому розглядається при цьому як цикл, що складається з п'яти етапів: передбачання, вкладення, зустріч, підтвердження чи спростування та конструктивний перегляд. Ця послідовність буде детально розглянута далі, оскільки вона використовується нами як модель для опису психотерапевтичної практики в наступному розділі книги. Наразі достатньо буде просто вказати на той факт, що людина має спочатку передбачати події, а потім вкласти свої особисті ресурси з метою подальшого розвитку системи. Після того, як таке вкладення зроблено, індивід зустрічає подальші події, вже взявши на себе якісь зобов'язання щодо їх результату. На цьому етапі індивід відкритий для підтвердження або спростування своїх очікувань, так що для нього стає можливим конструктивний перегляд. Переривання цього повного циклу досвіду позбавляє індивіда можливості жити більш повноцінним життям, збагаченим внесенням справжньої варіативності в свою конструктивну систему. Келлі наводить приклад представника шкільної адміністрації, чий 13-річний досвід роботи звівся лише до того, що цей нещасний фактично набув досвіду одного навчального року, повторений 13 разів.

Індивідуальні відмінності та міжособистісні відносини

Цей розділ базової теорії присвячений природі відносин, що існують для людей. Природу соціального процесу слід розглядати з погляду того, яким чином людина знаходить справді психологічне розуміння соціальних відносин. Теорія особистісних конструктів підходить до вивчення соціальних питань із позицій власної унікальної системи особистісних конструктів індивідуума. Короларії, присвячені цій темі, сформульовані так:

«Короларій індивідуальності. Люди відрізняються одна від одної своєю конструкцією подій (Kelly, 1955, р. 55).

Короларій спільності. Психологічні процеси однієї людини подібні до процесів іншої в тій мірі, якою вона використовує конструкцію досвіду, подібну до конструкції, яка використовується цією іншою людиною» (Kelly, 1966b, p. 20).

«Короларій соціальності. Одна людина може брати участь у соціальному процесі, що зачіпає іншу людину, тією мірою, якою вона конструює (відтворює) конструкційні процеси цієї людини» (Kelly, 1955, р. 95).

Починаючи з королларія індивідуальності, у всіх наступних королларіях міститься думка, що кожна людина має деякі аспекти своєї конструктивної системи, що відрізняють її від конструктивних систем решти людей. Крім відмінностей між людьми з погляду змісту їх конструктивних вимірів, люди різняться також за способами комбінування їх особистісних конструктів у системи. Ця теза має особливе значення для терапевта, який має підходити до кожного клієнта як до унікальної особистості. І незважаючи на те, що одна людина може бути в чомусь схожою на іншу, у кожній особистості присутні аспекти, з якими потрібно поводитися, як того вимагають її унікальний конструктивний зміст та організація. Це змушує терапевта бути готовим до формування власних нових конструктів під час роботи з кожним новим клієнтом.

У науковій літературі проводилася паралель між роботою терапевта та унікальністю роботи метеоролога, який повинен розуміти загальні принципи функціонування кліматичних систем, але при цьому приділяти основну увагу таким явищам, як окремий ураган, який отримує власне ім'я та відстежується як єдина система. Аналогічні ідеї відбито й у роботах Гордона Оллпорта (Allport, 1962) по морфогенетическому аналізу конкретного індивідуума. Короларій особливості декларує, що частина теорії особистісних конструктів присвячена вивченню того, яким чином індивід структурує своє життя.

Контраст королларію індивідуальності становить короларій спільності, що підкреслює психологічну схожість між людьми. Як неважко припустити, ця спільність пояснюється подібністю тих чи інших аспектів самих конструктивних систем, а чи не подібністю обставин, із якими людям доводиться мати справу. Цей королларій припускає, що життєві обставини двох людей можуть бути дуже схожими, проте їх інтерпретація цих обставин може бути абсолютно різною, якщо ми розглядаємо двох людей, абсолютно несхожих один на одного з психологічної точки зору. З іншого боку, дві людини можуть стикатися з різними зовнішніми подіями, але інтерпретувати їх однаково, завдяки своїй психологічній подібності.

Слід також зазначити, що сфера дії тези про спільності людей поширюється поза рамки лише конструктивного подібності з-поміж них. Щоб дві людини могли вважатися психологічно подібними, вони мають бути здатними робити подібні передбачення з урахуванням аналогічних конструктивних вимірів, а й аналогічним чином формувати свої припущення. За словами Келлі, «нас цікавить не тільки подібність передбачень людей, а й подібність тих шляхів, якими вони приходять до своїх пророцтв» (Kelly, 1955, р. 94). Оскільки цей королларій підкреслює подібність конструкції досвіду, а чи не подібність зовнішніх подій, для Келлі принцип психологічного подібності може бути сформульований і інакше: «Я намагався ясно показати, що конструкція повинна покривати сам досвід, і навіть оточуючі події, із якими цей досвід пов'язані на зовнішньому. рівні. Після завершення циклу досвіду людина має переглянуту конструкцію подій, які він спочатку намагався передбачити, а також конструкцію процесу, за допомогою якого він приходить до нових висновків щодо цих подій. Збираючись реалізувати якесь нове починання, хоч би яким воно було, людина, мабуть, братиме до уваги ефективність тих процедур набуття досвіду, які він використовував у попередній раз» (Kelly, 1969b, p. 21).

Подібними мають бути остаточні висновки людей про те, які події з ними відбуваються, що ці події означають у їхньому житті і які питання вони змушують поставити їх далі. Психологічне подібність - це подібність тих механізмів, які рухають людей життя з сьогодення у майбутнє. Природу цієї подібності дуже важливо усвідомлювати, оскільки на підставі цієї подібності можна дійти зовсім інших висновків, ніж на підставі аналізу лише тих ситуацій, в яких опинялася людина у минулому. Можливо, найкращою ілюстрацією цього факту є психологічна схожість двох людей, що належать зовсім різним культурам. Жителі острова Балі, Чаду, Росії та США можуть бути дуже схожими один на одного щодо того, що вони структурують свій такий несхожий досвід абсолютно аналогічним або навіть однаковим чином. Акцент робиться на методах, з яких індивідуум структурує власний досвід. За словами Келлі, «...подібність психологічних процесів двох людей визначається схожістю їх конструкцій свого особистого досвіду, а також схожістю тих висновків, які вони роблять про зовнішні події». (Kelly, 1969b, p. 21). Той факт, що люди можуть дійти одних і тих самих висновків, рухаючись різними шляхами в межах своїх конструктивних систем, не має значення. Має значення лише те, що вони виробляють однакове ставлення до тих способів, за допомогою яких вони приходять до своїх висновків, а також те, що їхні висновки збігаються один з одним власними силами.

Ми завершимо наше обговорення базової теорії аналізом королларії соціальності. Даний королар є перехідним від теми спільності до теми міжособистісних відносин, типів відносин людей один до одного. Теоретично особистісних конструкцій присутні дві протилежні орієнтації. З одного боку, в основі відносин, які ми встановлюємо з іншими людьми, лежить здатність людини передбачати, а певною мірою контролювати свої відносини з іншими. При цьому людина керується прагненням точно передбачати патерни поведінки, які демонструватиме інша людина. Така орієнтація розглядається як вкрай обмежує людський досвід. Вона відіграє важливу роль лише в тих випадках, коли інший цікавить нас не як «індивідуальність», а виключно машина, яка може повестися певним чином. У деяких ситуаціях, як, наприклад, у великому торговому центрі, така орієнтація, можливо, є доречною. Входячи до супермаркету, людина звертає увагу на інших людей лише тією мірою, яка дозволяє їй зрозуміти загальний напрямок людських потоків, і не бути збитою з ніг зустрічною хвилею покупців. Таким чином, у певних випадках людей найкраще розглядати як поведінкові машини – на рівні, достатньому для того, щоб наші передбачення та можливості контролю забезпечували розуміння ситуації.

З іншого боку, в міжособистісних відносинах присутні якості, які не укладаються в рамки суто біхевіористської орієнтації, і змушують нас розглядати іншу людину як повноцінну особистість із усім багатством її проявів. У королларії соціальності цей процес описується як встановлення рольових відносин з іншою людиною, що вимагає від нас бути здатними конструювати поведінку іншої людини і намагатися конструювати ті способи, за допомогою яких ця людина переживає навколишній світ. У королларії соціальності основна увага приділяється процесу, з якого одна людина конструює конструкційний процес іншу людину. Одна людина намагається включити конструкційні процеси іншої у власні. Приймаючи цю орієнтацію міжособистісних відносин, ми взаємодіємо з іншими людьми, ґрунтуючись на нашому розумінні того, що інша людина є «як особистістю».

Однак це не означає, що, зрозумівши іншу людину, ми автоматично починаємо погоджуватися з нею. Ми навіть можемо вирішити протистояти тому, що ми бачимо в іншій людині, проте це протистояння ґрунтується на відносинах, які ми називаємо рольовими міжособистісними відносинами. Ми протистоїмо не поведінковій машині, а іншій людині, яку ми наділяємо індивідуальністю, в тих чи інших відносинах подібної до нашої власної, хоча, можливо, і абсолютно відмінної в багатьох інших. Згідно з теорією Келлі, такі рольові відносини породжують більш співчутливе ставлення до інших людей, включаючи і тих, кому ми протистоїмо. Таке розуміння дозволяє нам дати суто психологічне визначення терміна роль. Роль людини визначається характером психологічної активності людини, активності спрямованої, прийняття та розуміння погляду іншого.

Цей королларій має значення для психотерапевта, оскільки наріжним каменем у побудові психотерапевтичних відносин є рольові відносини. Щоб робота терапевта була ефективної, він має вміти встановлювати рольові відносини з клієнтом. Тому консультант повинен засновувати своє розуміння клієнта на розумінні, що є результатом його спроб включити конструкційні процеси клієнта у власні. Слід додати, що клієнт повинен надавати терапевту послугу у відповідь і паралельно конструювати конструкції терапевта. Конструкційний процес однієї людини не перешкоджає конструкційному процесу іншої.

Транзиційні конструкти

Транзиційні конструкти є групою конструктів, які цікавлять професійних психотерапевтів і пов'язані з процесами, специфічно спрямованими контролю змін, які у конструктивних системах. Транзиційні конструкти розглядають людину у його зміни. При цьому основним предметом уваги є те, з приводу чого люди відчувають інтенсивні переживання. Ці переживання подібні до тих, які люди відчувають, коли вони почуваються найбільш повноцінним життям або коли в їхньому житті відбуваються істотні зміни. Людські емоції розглядаються у своїй як особливі перехідні стану системи особистісних конструктів.

До станів, які такі конструкти покликані контролювати, належить насамперед тривога, що є однією з основних предметів уваги під час аналізу будь-яких психологічних проблем. Теоретично особистісних конструктів тривога сприймається як перехідний стан. Під цим терміном розуміється процес проходження людиною глибинних трансформацій – особистісних змін. Келлі визначає тривогу наступним чином:

«Тривога - це визнання те, що події, із якими стикається людина, лежать поза зони застосовності його системи конструктів» (Kelly, 1955, р. 495).

Найбільш очевидною характеристикою тривоги є, звичайно, явна присутність елемента емоційного болю, розгубленості, замішання, а іноді і паніки. Цей емоційний стан розглядається як реакція на ситуації, в яких конструктивна система індивідуума вловлює обриси проблеми тільки на загальному рівні, що дозволяє зробити висновок лише про те, що набір конструктів, що знаходиться в розпорядженні індивідуума, недостатній для того, щоб впоратися з ситуацією. При цьому повинно мати місце принаймні часткове визнання проблеми, інакше індивід просто не сприймав би ситуацію таким чином, і вона не мала б на нього такого сильного впливу.»

Джерелом тривоги може бути все, що звужує діапазон психологічного комфорту конструктивної системи, підвищуючи ймовірність того, що індивід не зможе впоратися з будь-якою подією, з якою він стикається. Тому ми можемо припустити, що що менш розвинена конструктивна система і що менше конструктів вона включає, то вище ймовірність виникнення тривоги. Людина може відчувати тривогу у недостатньо добре знайомій їй ситуації. Так необхідність відповідати питання, що стосуються математики, може викликати в людини, не вивчала цей предмет, вкрай сильну тривогу.

Хоча тривога є хворобливим станом, вона має свої позитивні сторони. Тривога, яку відчуває людина, часто є одним із складових творчого пошуку нової інформації. Вступивши на шлях відкриття, людина часто стикається з проблемами, що здебільшого лежать за рамками можливостей його конструктивної системи на даний момент: «...тривогу саму по собі не слід класифікувати ні як позитивне, ні як негативне явище; вона є ознакою усвідомлення індивідуумом те, що його конструктивна система неспроможна впоратися у поточними подіями. Тому цей стан є передумовою для перегляду системи» (Kelly, 1955, р. 498).

Станом, який часто плутають із тривогою, є відчуття загрози, яка визначається таким чином:

«Загроза - це усвідомлення індивідуумом глобальних змін, що насуваються, яким зазнають його центральні структури» (Kelly, 1955, р. 498).

У ситуації загрози, на відміну тривоги, життєві події, яким змушений протистояти людина, усвідомлюються їм цілком чітко. Як тільки проблема усвідомлена, необхідність істотних змін стає очевидною для людини. Люди відчувають загрозу в ситуаціях, які передбачають, що вони зазнають змін, внаслідок яких вони стануть чимось зовсім відмінним того, чим вони є зараз. Келлі вказує на те, що смерть, що наближається, часто є такою подією. Така подія сприймається як неминуча і здатна радикально змінити той образ, який сформувався в людини про себе.

Тісно пов'язане з загрозою та поняття страху, що визначається наступним чином:

«Страх - це усвідомлення індивідуумом наступних випадкових (і приватних, incidental) змін у його центральних структурах» (Kelly, 1955, р. 533)

Страх відрізняється від загрози тим, що передбачувані зміни мають приватний, а не глобальний характер, а не тим, як ці зміни зачіпають центральні структури. Ми боїмося того, про що ми мало знаємо, тому що ми не в змозі визначити, наскільки серйозними виявляться зміни, на які ми зазнаємо. Якщо ми мало знаємо про радіаційне отруєння, то його перспектива лякає нас. У міру накопичення знань про цей феномен і його вплив на наше життя і життя наступних поколінь, ми відчуватимемо швидше тривогу, ніж страх. Подія викликає переляк тоді, коли вона торкається лише невеликої частини нашого життя.

Інший компонент перехідного емоційного досвіду людей описується особистісним конструктом провини:

«Відчуття індивідуумом випадання, що здається, зі своєї центральної рольової структури виражається в почутті провини» (Kelly, 1955, р. 502).

Говорячи про це поняття, до якого часто підходять із суто зовнішньої, соціальної точки зору, важливо наголосити, що в теорії особистісних конструктів вина розглядається як емоційний стан, який визначається виключно з погляду самого індивідуума, що відповідає погляду зсередини назовні. Люди відчувають почуття провини, коли вони виявляють, що їхні дії розходяться з їх власним чином себе. Центральна рольова структура включає особистісні конструкти, відповідальні взаємодії коїться з іншими людьми. Ці конструкти також допомагають людині зберігати відчуття цілісності та ідентичності. Визначаючи провину таким чином, ми можемо сказати, що люди відчувають провину, коли вони відчувають, що випадають зі своєї ролі або стикаються з фактом, що свідчить про таке випадання. Так, людина, яка вкрала, буде відчувати провину тільки в тому випадку, якщо вона вважає злодійство несумісним з уявленнями про себе. Якщо ж злодійство не суперечить його центральній рольовій структурі, почуття провини не виникне. Аналогічно, якщо в людини не сформувалися стійкі рольові відносини з іншими, вона навряд чи випробовуватиме провину.

При такому розумінні почуття провини має мало спільного з порушенням соціальних норм, яким вина представляється із зовнішнього погляду. Натомість дана концепція розглядає те, яким способом індивід структурує свої значущі рольові відносини. Такий підхід до провини дозволяє судити про це почуття не лише за такими зовнішніми проявами, як формальне каяття. Натомість терапевт концентрує свою увагу на самій природі структури індивідуального я, завдяки якій індивід може зрозуміти природу свого випадання з ролі і яка керує його діями в цій перехідній ситуації. Відчуття провини, як і інші стани, що розглядаються в цьому розділі, є ознакою того, що мають місце особистісні зміни.

До цієї ж сфери відноситься і ще один перехідний стан, проте в даному випадку що стосується індивідуального руху вперед. Ця тема розкривається у визначенні агресивності:

«Агресивність – це активне опрацювання свого перцептивного поля» (Kelly, 1955, р. 508).

Переживання перехідних станів цього типу притаманно людей, активно реалізують ті життєві вибори, що їх їм конструктивна система. В агресії присутній елемент спонтанності, що дозволяє індивіду більш повно дослідити наслідки своїх дій, куди вказує йому його система конструктів.

Люди, які поряд з таким індивідуумом, можуть відчувати загрозу, оскільки він здатний залучити їх до низки поспішних дій, що призводять до глибинних особистісних змін. Агресія часто виникає в зоні тривоги, коли людина намагається побудувати структуру, що дозволяє йому впоратися з подіями, що перебувають у цей момент поза її розуміння. Агресія розглядається в цій теорії як переважно конструктивна активність, яка може асоціюватися з якостями, що характеризуються впевненістю людини у собі. Агресивні прояви, по суті, і є впевненою побудовою власної конструктивної системи. Більш негативні характеристики, які зазвичай асоціюються з агресією, включає наступна концепція - почуття ворожості, яке визначається наступним чином:

«Ворожість - це тривале зусилля, спрямоване на вимагання підтверджуючих свідчень на користь такого роду соціального прогнозу, який вже показав свою хибність» (Kelly, 1955, р. 510).

Сила, яку люди бачать у ворожості, може бути сплутана з агресією, яка фактично є лише активним (спонтанним) опрацюванням своєї системи. Ворожість може приймати форму як неконтрольованого гніву, і незворушного холоднокровності, спокою і зібраності. Наявність чи відсутність гніву не є визначальною ознакою, на яку ми повинні звертати увагу. Набагато важливішим є той факт, що частина світу особистості починає руйнуватися (виявляється неспроможною, спростованою), тому в людини виникає відчуття того, що їй необхідно домогтися отримання свідчень, що підтверджують. Чоловік стає ворожим, коли він наполягає на тому, щоб дружина демонструвала зовнішні прояви кохання, хоча насправді обидва вони вже перестали відчувати одне до одного це почуття. Ворожість захоплює найбільш центральні глибинні структури індивідуума, що її відчуває. Такою постає перед нами ворожість людини, яка бореться за своє життя. Ймовірно, ми будемо дивитися на цей приклад ворожості з часткою співчуття - почуття, яке зазвичай вислизає з наших уявлень про ворожість. У кожному разі завдання терапевта, зазвичай, пов'язані з виявленням те, що виявилося неспроможним і що робить цю неспроможність нестерпної для індивідуума зараз.

Маккой (McCoy, 1977) зробила спробу доповнити список концепцій перехідного емоційного досвіду, запропонувавши свої визначення замішання, сумніви, любові, щастя, задоволення, переляку чи (раптового) здивування та гніву. Ми закликаємо читача ознайомитися з її роботою, у якій розглядаються ці поняття, які доповнюють теорію Келлі. Одне з таких доповнюючих понять МакКой визначає наступним чином: «Кохання: усвідомлення підтвердження власної центральної структури... Говорячи коротко, в коханні людина бачить себе доповненою до цілого людиною, що любить її, завдяки чому її центральні структури знаходять своє підтвердження» (McCoy, 1977, 109).

Це переживання є своєрідним тотальним твердженням себе як цілісної істоти. У цьому виникає відчуття «завершеності індивідуума», яке передбачає це визначення. Ептинг (Epting, 1977) запропонував дещо інше визначення кохання: «Кохання - це процес підтвердження та спростування, що веде до найбільш повного опрацювання людьми себе як цілісних істот».

Дане визначення включає не тільки любов, знайдену в підтвердженні, а також підтримку як підтвердження, а також любов, яка спростовує ті наші прояви і якості, які не варті нас. Акт любові не завжди виявляється у підтримці, але він завжди приймає напрямок, що веде до набуття цілісності. Таке кохання підводить нас до самих меж нашої конструктивної системи і дозволяє нам випробувати всю повноту життєвого досвіду.

Цикли досвіду

Заключний розділ теми перехідних конструктів присвячений циклам досвіду, які включають активні та творчі прояви людини. Ми розпочнемо наше обговорення з циклу, що стосується здатності робити ефективні дії у своєму житті:

«Р-У-К-цикл є послідовним рядом конструкцій, що включає розгляд варіантів (обачність), випередження і контроль (Circumspection-Preemtion-Control, C-P-C) і веде до вибору, внаслідок якого індивід виявляється в певній ситуації» (Kelly, 1955 , Р. 515).

Будь-який метод терапії передбачає розуміння здійснюваних людиною дій, інакше клієнт набуде у разі лише глибше розуміння життя, не знаючи як використовувати це розуміння практично. Ми розпочнемо наш аналіз даного циклу з етапу розгляду варіантів, що передбачають використання конструктів у гіпотетичній формі. Розглядається людиною питання конструюється відразу кількома різними способами - людина висуває різні інтерпретації життєвих ситуацій. Потім настає черга попередження, коли один із цих альтернативних смислових вимірів вибирається для більш докладного розгляду. Не вибравши лише один вимір, хоча б на якийсь час, здійснити дію неможливо, оскільки інакше людина нескінченно розглядатиме альтернативи. У цій точці життя постає перед людиною у формі вибору між полюсами одного виміру. Таким чином, людина здійснює індивідуальний контроль своєї системи, роблячи вибір та роблячи певні дії. Тим самим людина бере особисту участь у подіях, що відбуваються навколо нього. Зрозуміло, вибір відбувається у напрямі найповнішого опрацювання своєї системи загалом. Даний цикл дозволяє нам виробити своє розуміння людських дій, шляхом визначення тієї ваги, яку набуває для людини кожен із етапів циклу. На одному кінці спектру ми маємо пасивно споглядаючого клієнта, практично нездатного до здійснення дій, оскільки кожна альтернатива приваблює його незалежно від інших, так що він не може здійснити вибір. На іншому кінці ми виявляємо клієнта, якого можна описати як «людину дії», яка надто швидко кидається приймати рішення, що ведуть до певних практичних дій. Теоретично Келлі імпульсивність визначається так:

«Характерною ознакою імпульсивності є невиправдане скорочення періоду розгляду варіантів, як правило, що передує ухваленню рішення» (Kelly, 1955, р. 526).

Це означає, що за певних обставин індивід намагається знайти миттєве вирішення проблеми. Ми можемо очікувати, що така поведінка матиме місце, коли людина відчуває тривогу, провину чи загрозу. Розуміння цього циклу, можливо, дозволить нам сформулювати проблему імпульсивності та запропонувати ефективні методи роботи з нею. Другим основним циклом є цикл креативності:

"Цикл креативності починається з появи невизначеної (вільної) конструкції і закінчується отриманням строго впорядкованої і знайшла своє підтвердження конструкції" (Kelly, 1955, р. 565).

Таким чином, творчий процес пов'язаний із зменшенням та збільшенням визначеності (ступеня свободи). Як ми вже говорили раніше, питання збільшення та зменшення визначеності є одним із основних при виробленні стратегії психотерапевтичного лікування. Отже, ми можемо розглядати психотерапевтичний процес насамперед як творчу діяльність, у ході якої терапевт намагається допомогти клієнту стати винахідливішим щодо свого життя. Концепція циклу креативності дозволяє відповісти на питання, як людина створює нові смислові виміри, завдяки чому її конструктивна система розвивається, охоплюючи справді новий матеріал. Саме використання терміна «креативність» для опису цих процесів дає можливість пояснити, як щось свіже і нове привноситься у конструктивну систему.

Ми виберемо правильний напрямок для відповіді на це питання, якщо дозволимо клієнту збільшити невизначеність існуючої в нього системи смислів, так щоб новий матеріал отримав можливість бути поміченим в якійсь неясній формі. На цьому етапі зменшення визначеності індивід зазвичай намагається відмовитися від вербалізації того, що відбувається. Проте в результаті поступового наближення до нової концептуалізації формується все більш жорстко певна структура - структура, що дозволяє висувати твердження, що піддаються перевірці, так що стає можливим їх підтвердження або спростування. Отже, творчий процес включає як зменшення, і збільшення визначеності. Для того, щоб міг виникнути новий зміст, консультант повинен допомогти клієнту пройти через обидві складові цього процесу та визнати цінність обох для розвитку своєї особистості.

Динаміка

"Конструктивісти" (як називають себе психологи, які поклали в основу своїх теоретичних побудов ідеї Келлі) оцінюють цінність теорії з точки зору її корисності (застосовності). Для них, як і для Келлі, світ відкритий для побудови нескінченної кількості конструкцій, тому жодна теорія не може претендувати на відповідність «реальності» більшою мірою, ніж будь-яка інша. Не дивно, що психологія особистісних конструктів має на меті зміну життя людей. Ми розглянемо ті способи, за допомогою яких послідовники Келлі оцінюють смисли, які використовуються людьми при конструюванні свого життя, потім опишемо способи концептуалізації психологічних проблем у термінах теорії особистісних конструктів і проведемо короткий огляд психотерапії особистісних конструктів. Послідовники Келлі виходять з уявлення про те, що в людях закладено вроджену тенденцію до активності та розвитку, а тому в основі більшої частини пропонованих ними теоретичних пояснень психопатології лежить передумова, що індивід припинив активно розвиватися у тих чи інших значних сферах свого життя.

Оцінка особистісних смислів

Конструктивісти, починаючи з самого Келлі, розробили численні методи оцінки смислів, які ми використовуємо в повсякденному житті. Деякі з цих методів дуже структуровані і вимагають від клієнта розвинених вербальних навичок, тоді як інші менш структуровані і можуть використовуватися з клієнтами, які не так добре вміють формулювати свої думки.

«З погляду теорії особистісних конструктів, поведінка – це не відповідь; це питання» (Kelly, 1969b, p. 219).

Репертуарні грати рольових конструктів (реп-решітка)

Келлі розробив реп-решітку як метод виявлення індивідуальних смислів, а також з метою отримання загальної картини взаємозв'язків між цими смислами (табл. 13.1 показаний приклад реп-решітки). При заповненні реп-решітки клієнт повинен спочатку назвати імена людей, які грають певні ролі в його житті (напр., мати, батько, брат, сестра, найближчий один одного з ним статі, найближчий друг протилежної статі, найнещасніша людина, знайома клієнту особисто, і т.д.). Як правило, клієнта просять назвати три таких особи та описати, в чому полягає подібність двох із них та їх відмінність від третьої. Допустимо, що ви назвали батька; знайому вам людину, яка досягла найбільшого успіху; і людину, яка, як вам здається, вас не любить. Ви можете вважати, що ваш батько і успішна людина «працьовиті», тоді як третя людина «лінивий». У цьому випадку робиться припущення, що вимір «працьовитий-лінивий» має для вас особисте значення (сенс). Далі вас просять повторити завдання із різними трійками людей із названого вами списку.

Табл. 13. 1. Приклад спрощеної репертуарної решітки

Примітка.Стовпці відповідають різним людям, які грають певні ролі у житті (напр., мати, батько, брат, сестра, тощо. буд.). Оцінки «*» означають, що ця особа найкраще описується за допомогою даного полюса конструкту («працелюбний» у рядку 1, «щасливий» у рядку 2). Оцінки «#» означають, що ця особа найкраще описується за допомогою протилежного полюса конструкту («ледачий» у рядку 1, «вкрай нещасний» у рядку 2). Зауважте, що кожна людина, яка оцінюється як «працелюбна», також оцінюється як «вкрай нещасна», а кожна «щаслива» - так само і як «ледача».

Після того як ви запропонували набір особистісних смислів, таких, як «працелюбний-ледачий», вас можуть попросити оцінити кожну людину у вашому списку за кожним таким конструктом. Така оцінна процедура допомагає прояснити, як ваші конструкти пов'язані з вашою особистою картиною світу. Припустимо, що окрім пари «працьовитий-ледачий» ви також використовували пару «щасливий-вкрай нещасний (пригнічений)» при протиставленні один одному учасників іншої трійки людей із вашого списку. Крім того, щоразу коли ви оцінювали людину як «працелюбну», ви також оцінювали її як «вкрай нещасну», а «ліниву» - як «щасливу». На підставі цієї інформації конструктивіст може зробити припущення, що у вашій картині світу бути «працелюбним» означає також бути «нещасним», а бути «щасливим» означає також бути «лінивим». Якщо це так, перспектива підвищення на посаді може сприйматися вами не як приємна звістка, а як загроза, яка передбачає підвищення вимог та відповідальності.

Скетч самохарактеризації

Іншим методом, розробленим Келлі з метою оцінки особистісних смислів, є скетч самохарактеризації. Клієнт дає письмовий опис себе з погляду друга, близько знає клієнта і дружелюбно ставиться щодо нього, «можливо, краще, ніж може знати хтось інший» (Kelly, 1955a, р. 242). Келлі також давав клієнту інструкцію описувати себе у третій особі, починаючи з фраз типу «Гаррі Браун, це...» (Kelly, 1955 а, р. 242).

Частина цих інструкцій (це має бути опис, що характеризує людину, з погляду її друга, написаний у третій особі) спрямована на те, щоб людина глянула на своє життя із зовнішньої позиції. Інша частина інструкцій (інша людина має бути близько знайома з тим, хто пише і дружелюбно ставитися до нього) має на меті виявити більш глибинні аспекти особистості клієнта, а також представити його в такому світлі, щоб він міг прийняти себе. Ось, наприклад, фрагмент самоопису клієнта:

«Джейн Доу зараз проходить через найважчий період свого життя, коли вона перестає розуміти, хто вона така. Однак у глибині душі вона відчуває, що вона хороша людина» (Leitner, 1995а, 59).

Психотерапевт-конструктивіст здатний зробити чимало висновків із цього уривка. Так, наприклад, Джейн, ймовірно, хоче сказати, що її поточні проблеми пов'язані з травматичними подіями, що відбуваються у зовнішньому світі, а не з генетичними або біохімічними порушеннями її організму. Крім того, вона може вважати, що внаслідок цих травм вона перестала розуміти, хто вона така, і розуміння себе, яке було в неї в минулому, виявилося зруйнованим до такого ступеня, що вона втратила точку опори, що дозволяла їй підтримувати позитивне уявлення про себе, так що тепер вона просто пливе за течією, втративши орієнтацію у світі. Єдиним, ймовірно, конструктом, що ще зберіг деяку силу, залишилося її розуміння себе як «хорошої людини». Якщо ці припущення точні (тобто відповідають реальному досвіду Джейн), взявши їх за основу, можна сформулювати мету психотерапевтичного лікування: допомогти Джейн упоратися з її травмами таким чином, щоб вона могла відновити більш позитивне уявлення про себе.

Перехресні системні зв'язки(Systemic bow ties)

Перехресні системні зв'язки - це техніка, що набула широкого поширення, використовувана в конструктивній сімейній терапії з метою розуміння того, яким чином конструкти індивідуума спонукають його до дій, що зміцнює страхи іншої людини. Зокрема, Лейтнер і Епптинг (Leitner and Epting, у пресі) описують перехресні системні зв'язки пари, що звернулася за допомогою у вирішенні низки питань, що є предметом їх емоційних конфліктів (див. рис. 13.1).

Рис. 13.1. Перехресні системні зв'язки.Друкується за статтею: Лейтнер, Ептинг «Конструктивістські підходи до терапії» (Leitner, L. M. & Epting, F. R., Constructivist approaches to therapy, у пресі) для збірки: «Посібник з гуманістичної психології: Найновіші розробки в галузі теорії, досліджень та практик . (K. J. Schneider, J. F. T. Bugental, & J. Fraser Pierson (Eds.).

«Коли почали виникати розбіжності, Джон почав боятися, що Петсі його розлюбила (полюс страху для Джона). Під впливом свого страху він спробував захиститися від гніву Петсі, займаючи нетверду та ухильну позицію при з'ясуванні стосунків із нею. Однак Петсі розцінила ухильність Джона як підтверджує її побоювання, що він недостатньо поважає її, щоб обговорити з нею все відверто. Відчуття, що виникло в неї, неповагу до себе призвело до того, що її розмови з Джоном прийняли різкий і саркастичний відтінок, що Джон сприйняв як підтвердження того, що вона його більше не любить.

Виявлення системних зв'язків дає підставу для терапевтичного втручання або на поведінковому рівні, або на рівні смислів, що визначають поведінку кожного з подружжя. Так, якщо Джон спробує розмовляти прямо і конкретно, навіть про своє відчуття того, що Петсі перестала його любити, Петсі відчує більшу повагу до себе, і її тон стане менш саркастичним, завдяки чому Джон знову зможе відчути, що його люблять. Аналогічно, якщо Джон зрозуміє, що сарказм Петсі викликаний її почуттям невпевненості, а чи не відсутністю любові, він намагатиметься бути менш ухильним. З іншого боку, якби Петсі могла стати менш саркастичною, навіть відчуваючи втрату поваги до себе, Джон відчув би себе більш улюбленим і став би менше захищатися, що дозволило б Петсі відчути себе шановнішою Джоном. Крім того, якби вона припустила, що ухильність Джона викликана страхом втратити її, а не недоліком поваги; в результаті вона могла б стати менш саркастичною, що, у свою чергу, дозволило б Джону відчути себе більш улюбленим, і т. д. Основна мета полягає в тому, щоб допомогти парі розімкнути порочне коло, в якому вона виявилася, і припинити нескінченні і ще більше посилює її становище дебати з приводу того, чиє сприйняття дійсності є «вірним».

Техніки визначення смислів у дітей

У дітей вербальні навички менш розвинені, ніж у дорослих, тому робота з ними часто вимагає використання спеціальних технік, які допомагають терапевту зрозуміти їхню картину світу. Зокрема, Равенетт (Ravenett, 1997) просить дітей намалювати картинку з урахуванням запропонованого їм простого візерунка (горизонтальна лінія, намальована у центрі сторінки, і трохи закруглена лінія поблизу одного краю сторінки). Після завершення малюнка Равенет просить дитину намалювати картинку, протилежну першій. Потім він обговорює з дитиною обидва ці зображення: що відбувається на цих картинках, чому друга картинка є протилежною першою, як би зрозуміли ці картинки батьки дитини, і т. д. Равенетт також спонукає дітей описувати себе так, як з їхньої точки зору описали б їхні батьки (Що могла сказати про тебе твоя мати?). Ця та багато інших технік, розроблені Равенеттом, допомагають дітям висловити те, що вони знають про свій власний світ, але не вміють передати це в словах.

Діагностика

Будучи вірним своїм переконанням, згідно з якими для того, щоб вважатися гідною уваги, теорія має бути корисною, Келлі називав діагностику «стадією планування психотерапевтичного лікування» (1955, р. 14) і розглядав її як важливий етап ефективної конструктивістської терапії.

Конструктивізм та «Діагностичний та статистичний посібник з визначення психічних розладів «четверте видання»(DSM-IV),складене Американською психологічною асоціацією (1994)

Конструктивісти вважають, що діагностична система, як і будь-яка інша система, що використовується з метою розуміння навколишнього світу, є системою породження смислів, а не виявлення "реально існуючих хвороб" (Faidley & Leitner, 1993; Raskin & Epting, 1993; Raskin & Lewandowski, 2000). Ця думка принципово відрізняється від підходу, що лежить в основі діагностичного керівництва DSM-IV, згідно з яким самі люди «є реальним втіленням» тих чи інших психічних розладів. Зокрема, професійні психологи описують «шизофреніків» або «параноїків» так, ніби ті є реальними «об'єктами», а не професійними конструкціями, які створюються з метою опису навколишнього світу.

Конструктивний альтернативизм, навпаки, стверджує, що реальність відкрита для безлічі конструкцій. Тому, з їхньої точки зору, DSM-IV є лише одним із безлічі можливих способів розуміння психологічних проблем людей. Саме психологах лежить професійна відповідальність за оцінку як позитивних, а й негативних наслідків використання DSM-IV для розуміння людських проблем, включаючи можливість використання DSM-IV як інструмент сексистської дискримінації (Kutchins & Kirk, 1997).

Крім того, уявлення про те, що використання DSM-IV є єдиним методом діагностики, являє собою форму «запобіжного конструювання» - когнітивного стилю, що передбачає, що, якщо певний сенс уже увійшов у вжиток, інші сенси не мають права на існування.

Оскільки змісти, які ми використовуємо для розуміння навколишнього світу, формують структуру нашого розуміння реальності досвідченим шляхом, попереджувальне конструювання призводить до того, що ми не беремо до уваги всі альтернативні варіанти сприйняття реальності.

Транзитивна діагностика

Транзитивна діагностика передбачає, що професійний психолог може допомогти клієнту здійснити транзитивний перехід від системи смислів, що породжує психологічні проблеми, до такої, яка надає більше можливостей для особистісного зростання та участі в навколишніх подіях. Терапевт-конструктивіст бачить свою роль у тому, щоб активно допомагати клієнту у цій подорожі. «Клієнт не просто сидить замкненим у нозологічному відділенні; він рухається вперед своїм шляхом. І якщо психолог розраховує допомогти йому, він повинен стати зі свого стільця і ​​вирушити в дорогу разом з ним »(Kelly, 1955a, р. 154-155).

Лікування може бути зрозуміле як практичне застосування теорії до проблеми клієнта (Leitner, Faidley, & Celentana, 2000). Отже, транзитивна діагностика має ґрунтуватися на теорії, якої дотримується психотерапевт у своїй практиці. Так, наприклад, фрейдист може використовувати діагностичну систему, що дозволяє йому робити висновки про захисні механізми его, сильні і слабкі аспекти его, і т. д. підкріплення своєї самооцінки. Конструктивісти потребують системи, що дозволяє психологу зрозуміти використовувані клієнтом процеси породження смислів.

Приклад транзитивної діагностики. Келлі (1955а, 1955b) запропонував кілька діагностичних конструктів, які могли б виявитися корисними в психотерапії (напр., Збільшення-зменшення визначеності в процесі конструювання, Р-У-К-цикл та інші). Згодом конструктивісти розробили додаткові діагностичні системи та застосували їх у терапевтичній практиці. Зокрема, Тшуді (Tschudi, 1997) запропонував своє поняття «проблеми» як того, що викликає психологічні незручності, оскільки поміщає індивіда в негативний полюс дихотомії. Допустимо, ви «пасивні», а не «наполегливі». Ви можете хотіти бути «наполегливим», тому що «пасивність» передбачає, що інші люди не зважають на вас, замість того, щоб вас поважати. У цьому випадку розуміння конструкту «інші люди зі мною не зважають - інші мене поважають» може викликати в людини бажання стати менш пасивним.

Проте якби така картина була повною, то для того, щоб стати «наполегливішими», людям достатньо було б читати книги, навчатися на курсах та практикувати отримані знання у реальному житті. Тшуді стверджує, що, мабуть, існує й інша, ще фундаментальніша конструкція. Наприклад, якщо ви станете «наполегливим», інші, мабуть, почнуть вас поважати, але при цьому ви також можете стати у власних очах «егоїстом» на противагу, скажімо, «порядній людині». "Пасивність" у вашому випадку, незважаючи на біль, який ви відчуваєте, коли люди "не зважають" на вас, це альтернатива, яку ви самі вибираєте, оскільки це захищає вас від ще більшого болю бачити в собі "егоїста". Аналогічний погляд висловлюють Еккер і Халлі (Ecker & Hulley, 2000) в описах узгодженості симптомів:

«Симптом або проблема викликається людиною, оскільки вона має, принаймні, одну неусвідомлювану конструкцію реальності, відповідно до якої їй необхідно мати даний симптом, незважаючи на всі страждання та незручності, що завдаються його наявністю» (р. 65).

Лейтнер, Фейдлі та Челентана (Leitner, Faidley & Celentana, 2000) пропонують діагностичну систему, орієнтовану на розуміння способів, за допомогою яких клієнт намагається вирішувати питання інтимних відносин. Відповідно до цієї системи, люди розглядаються як такі, що потребують інтимних контактів з іншими для того, що надати своєму життю повноту і зміст. Однак, оскільки такі відносини можуть також глибоко поранити нас, люди намагаються обмежити глибину інтимних контактів. Лейтнер та його колеги (Leitner et al., 2000) описують три взаємопов'язані осі, які допомагають зрозуміти ці протиріччя інтимної сфери. Перша вісь - затримка розвитку/структури - служить для опису того, яким чином індивідуальні конструкції себе та інших людей (які відіграють таку важливу роль в інтимних відносинах) можуть застигнути у своєму зростанні на ранніх етапах індивідуального розвитку внаслідок травми. Друга вісь - інтимність відносин - описує те, як людина вирішує питання залежності (наприклад, стає повністю залежною від однієї людини, виявляється залежною практично від кожної і т. д., див. Walker, 1993), а також якими способами людина може фізично або психологічно віддаляти себе від інших. Третя вісь – міжособистісна емпатія – включає креативність, відкритість, відданість, здатність прощати, сміливість і шанобливість (Leitner & Pfenninger, 1994) – якості, пов'язані зі здатністю вести повноцінне та осмислене життя, що передбачає глибокі відносини з іншими.

Терапія

Келлі чітко сформулював положення, що основною сферою застосування психології особистісних конструктів є психологічна реконструкція людського життя. На наступних сторінках ми розглянемо базові принципи, які у основі будь-яких ефективних методів терапії особистісних конструктів.

Взаємний обмін знанням та досвідом

Психотерапія особистісних конструктів розходиться із традиційним поглядом на терапію, згідно з яким професійний терапевт-експерт «лікує» пацієнта. Натомість в її основі лежить уявлення про те, що клієнт вкладає в терапевтичний процес не менше експертного знання, ніж терапевт. Клієнт завжди, як ніхто інший, обізнаний про свій власний конкретний досвід і реальність. Тому терапевт повинен уважно прислухатися до пацієнта і шанобливо ставитися до тих способів, з яких клієнт може підтверджувати чи спростовувати гіпотези терапевта, що стосуються життя клієнта (Leitner & Guthrie, 1993). Якщо клієнт каже терапевту, що щось відповідає його особистому досвіду, причиною є помилка терапевта, а чи не захисні механізми клієнта.

Вкладом терапевта в терапевтичний процес є знання про людські стосунки та способи використання особистого досвіду з метою подальшого зростання у нових напрямках. Зокрема, терапевт може запропонувати свої професійні знання щодо процесу породження смислів, а також способів встановлення контактів з оточуючими людьми (Leitner, 1985). Тим самим терапевт створює середовище, в якому вроджена людська схильність до породження смислів може бути використана для зростання у нових напрямках (Bohart & Tallman, 1999). Іншими словами, терапія не більшою (і не меншою) мірою таємнича, ніж процес породження та переродження власного життя. Терапевтичний процес просто реалізується в особливих умовах, за яких стають можливими глибинні зміни (Leitner & Celentana, 1997). Ми детально розглянемо деякі компоненти конструктивістської терапії.

Довірчий («легковажний») підхід

Довірчий підхід є формою поваги до клієнта і припускає, що все, що говорить клієнт, відповідає «істині». Під «істиною» ми розуміємо те, що інформація, що повідомляється клієнтом, передає важливі аспекти досвіду клієнта (Leitner & Epting, у пресі). Іншими словами, терапевт-конструктивіст намагається виявляти повагу, відкритість та довіру, буквально вірячи всьому, що говорить клієнт. Довірчий підхід дозволяє нам увійти у світ клієнта та спробувати сприймати події його життя так, ніби вони відбуваються з нами.

Контраст

Терапевти-конструтктивісти також добре усвідомлюють той факт, що спричинення смислів є біполярною активністю, якій органічно притаманні контрасти. Якщо ви, наприклад, сприймаєте себе як «пасивного», конструктивіст може запитати вас: «Якою людиною ви стали б, якби ви перестали бути пасивною?» Якщо ви відповісте "впевненим у собі", у терапевта сформується інше уявлення про ваші проблеми, ніж якщо ви відповісте "наполегливим".

Фейдлі та Лейтнер (Faidley & Leitner, 1993) описують випадок, коли клієнтка протиставила слову «пасивний» формулювання «здатний на вбивство». Ця жінка застрелила свого чоловіка, коли той оголосив їй, що має намір подати на розлучення. В іншому прикладі автори описують клієнта, який мав біполярний конструкт «депресивний безвідповідальний». Замість припускати, що клієнт не розуміє істоти питання, терапевт-конструктивіст намагатиметься з'ясувати, яким чином «відповідальність» пов'язана для нього з «депресією». Цікаво, що цей клієнт був спрямований до терапевта після спроби самогубства, яка невдовзі після того, як на роботі йому була запропонована дуже престижна посада. В обох цих прикладах сприйнятливість до контрастів дозволяє терапевту зрозуміти життєві вибори клієнта оскільки той сам сприймає їх.

Креативність

Ефективна конструктивна терапія завжди передбачає творчий підхід як з боку терапевта, і з боку клієнта (Leitner & Faidley, 1999). Клієнт має творчо реконструювати свої життєві дилеми та страхи таким чином, щоб з цього матеріалу могло бути створене нове, більш повноцінне та осмислене життя, але при цьому слід шанобливо ставитися також і до минулого клієнта. Терапевт має знайти способи допомогти клієнту у його творчій реконструкції.

Процес зміни

Теоретично особистісних конструктів чітко сформульовано положення про те, що наші конструкції світу визначають наш досвід взаємодії з цим світом. Одним із приватних наслідків цього положення є розуміння того, що в тій мірі, в якій люди конструюють себе (або свої проблеми), як щось незмінне, можливості подальшого зростання за допомогою терапії вкрай обмежені. Терапевт-конструктивіст намагається допомогти клієнту застосувати конструкт зміни до проблем, які вони відчувають. Терапевт може досягти цієї мети, ставлячи клієнту такі питання, як: «Чи бувають періоди, коли ви почуваєтеся краще (гірше, інакше)?» Крім цього терапевт може також робити короткі коментарі, які допомагають клієнту побачити, що його сприйняття проблеми схильне до змін, нехай навіть і незначних (Leitner & Epting, у пресі).

«Послідовники Келлі не можуть запропонувати простого рецепту щодо того, як нам слід проживати своє життя, оскільки це питання за своєю природою є складним і важким. Однак будь-яку проблему необхідно адекватно структурувати, перш ніж ми зможемо працювати з нею, і процес реконструкції повинен починатися з обходу психологічної місцевості у пошуках найвиграшніших видів» (Burr & Butt, 1992, p. VI).

Терапія фіксованих ролей

Келлі розробив оригінальний метод короткострокової терапії, у якому після складання скетчу самохарактеризації терапевт пише для клієнта нову роль, яку має розіграти. Переконавшись, що клієнт позитивно ставиться до своєї нової ролі, Келлі пропонує клієнту поекспериментувати з цією альтернативною роллю протягом двотижневого терміну. Відповідно до ролі клієнту дається нове ім'я, і ​​його просять постаратися стати, наскільки це можливо, «новою особистістю». При цьому клієнта спонукають діяти, розмірковувати, ставитися до інших і навіть мріяти так, як це робила людина, якій відповідає дана роль. Після закінчення двотижневого терміну клієнт і терапевт можуть проаналізувати експеримент і вирішити, який досвід клієнта виявився досить цінним, щоб продовжити опрацьовувати його в майбутньому.

В ідеалі терапія фіксованих ролей пропонує клієнту вільно експериментувати з новим досвідом (Viney, 1981), а не дає йому строгі поведінкові приписи щодо того, яким він має стати. Тим самим терапевт надає клієнту можливість переживати життєві події дещо по-іншому, одночасно використовуючи «ігровий» компонент ролі як захист від реальної загрози. Крім того, конструктивістська терапія використовує рольові ігри та розігрування ролей у житті для підвищення ступеня залучення клієнта до оточуючих подій.

Для роздумів. Розігрування фіксованих ролей

Якщо ви хочете, по-справжньому відчути, у чому полягає запропонована Келлі ідея поведінки як експерименту, спробуйте зробити таке:

1. Складіть скетч самохарактеризації обсягом одну сторінку, використовуючи наступні інструкції, взяті з Келлі (1955/1991а, р. 242):

«Я хочу, щоб ви склали письмовий скетч характеру (ваше ім'я) так, ніби він чи вона є головною дійовою особою п'єси. Опишіть його так, як міг би описати його друг, який знає його дуже близько і ставиться до нього дуже доброзичливо, можливо краще, ніж його фактично може знати будь-хто інший. Слідкуйте за тим, що ви пишете про нього у третій особі. Наприклад, почніть із фрази «(Ваше ім'я), це...»»

2. Після складання скетчу характеру подумайте про те, які якості захоплюють вас у людях, якими ви, як вам здається, на даний момент не маєте. Потім складіть другий скетч характеру на одну сторінку, цього разу - вигаданої особи, яка володіє якостями, якими ви захоплюєтеся. Дайте вашому персонажу будь-яке ім'я, яке вам подобається. І знову слідкуйте за тим, щоб описувати його у третій особі, використовуючи той самий формат, який ви використовували для опису власного характеру. Другий скетч є вашим скетчем фіксованої ролі.

3. Виконуйте наведені нижче інструкції, взяті з роботи Келлі (Kelly, 1955/199la, p. 285) і описуючи, як слід розігрувати скетч фіксованої ролі:

«Я хочу, щоб протягом наступних двох тижнів ви робили щось незвичне. Я хочу щоб ви діяли так, якби ви були (ім'я, це фіксована роль)... Протягом двох тижнів намагайтеся забути, що ви, це (ваше ім'я), і що ви коли-небудь були цією людиною. Ви (ім'я, це фіксованої ролі). Ви дієте так, як ця людина. Ви думаєте так, як ця людина. Ви розмовляєте з вашими друзями так, як, на ваш погляд, розмовляла б ця людина. Ви робите те, що, на ваш погляд, він би робив. Ви навіть маєте його чи її інтереси, і вам подобаються ті ж речі, що подобалися б цій людині.

Ви можете вважати, що ми відправляємо (ваше ім'я) на два тижні у відпустку... і протягом цього терміну його місце займає (ім'я, дане фіксованої ролі). Інші люди можуть не знати цього, але (ваше ім'я) навіть не буде поруч із ними. Зрозуміло, вам доведеться дозволити людям продовжувати називати вас (ваше ім'я), проте ви будете думати про себе, як про (ім'я, це фіксовану роль).»

4. Після двох тижнів проаналізуйте свій досвід. Чого ви навчилися? Чи знаходите ви такі аспекти вашого скетчу фіксованої ролі, які, на вашу думку, ви збережете в майбутньому.

Тепер, після того, як вам представилася можливість випробувати нові форми поведінки завдяки розігруванню фіксованої ролі, які інші фіксовані ролі могли б, на вашу думку, дозволити вам випробувати нові конструкції вашої особистості?

Оцінка

Критики теорії Келлі дорікали його, насамперед, у тому, що психологія особистісних конструктів сприймається як надто формальна система, в якій приділяється набагато більше уваги логіці та науковому мисленню, ніж людським емоціям та переживанням. Таке сприйняття, ймовірно, частково зумовлено дещо важким складом, яким була написана робота Келлі "Психологія особистісних конструктів" (Kelly, 1955а, 1955b). Цей великоваговий стиль можна розглядати як негативний побічний ефект спроб Келлі домогтися визнання своєї теорії колегами-психологами в 1955 році, і на той період така стратегія, ймовірно, була ефективною, проте в наші дні одна згадка таких термінів, як постулати і королларії, швидше всього, відлякає більшість психологів. Келлі усвідомлював цю проблему і працював над новим, менш математично звучить викладом своїх ідей у ​​момент, коли його застала смерть. І якщо читач зможе зазирнути в роботи Келлі глибше тієї форми, в якій він виклав свою теорію особистісних конструктів, її захоплюючі ідеї, що висувають на перший план процес породження смислів у психологічному житті людей, ясно з'являться перед його поглядом.

Келлі (1970b) надзвичайно пишався тим, що представники різних напрямів психології знаходили його теорію сумісної зі своєю власною професійною діяльністю. Однак Келлі заперечував проти того, щоб його теорія особистісних конструктів стала тісно асоціюватись із будь-яким конкретним психологічним підходом. Через війну психологи часто що неспроможні визначити, як слід класифікувати теорію особистісних конструктів. Найчастіше теорію Келлі зараховують до когнітивних теорій, і в багатьох навчальних посібниках з психології особистості для старших курсів вона розглядається в одному ряду з теоріями Аарона Бека та Альберта Елліс. Однак роботи Келлі мають не менше, а можливо і більше підстав бути віднесеними до гуманістичного підходу.

В останні роки роботи Келлі все частіше асоціюються з конструктивізмом, сукупністю психологічних підходів, що підкреслюють центральну роль людей у ​​конструюванні власних психологічних смислів та проживання свого життя відповідно до цих смислів. Як і теорію особистісних конструктів, конструктивістські підходи часто розглядають, як відносяться до сфери клінічної психотерапії (Ecker & Hulley, 1996; Eron & Lund, 1996; Hoyt, 1998; Neimeyer & Mahoney, 1995; Neimeyer & Raskin, 1990). Однак ми можемо навести свідчення, що конструктивізм проникає і в інші розділи психології (Botella, 1995; Bruner, 1990; Gergen, 1985; Guidano, 1991; Mahoney, 1991; Sexton & Griffin, 1997). Акцент конструктивізму на породженні індивідуумом смислів та проживання цих смислів повністю узгоджується з ідеями конструктивного альтернативизму, які обстоюють Келлі. Як правило, психологи-конструктивісти працюють у рамках невеликих, але тісно згуртованих наукових співтовариств. Деякі прихильники теорії особистісних конструктів висловлюють побоювання, що теорія Келлі втрачає свою чистоту, у міру того, як вона стає лише одним із численних психологічних підходів, що конкурують (Fransella, 1995). Незважаючи на ці побоювання, останніми роками багато послідовників Келлі почали включати в свою роботу елементи інших конструктивістських підходів, а також оповідальну терапію та соціальну конструкціоністську тематику. Зокрема, у 1994 році «Міжнародний журнал психології особистісних конструктів» (International Journal of Personal Construct Psychology) змінив свою назву на «Журнал конструктивістської психології» (Journal of Constructivist Psychology) з метою охопити ширше коло напрямів, що наближаються до смислового підходу. , початок якому започаткувала теорія Келлі.

Теорія з першоджерела. Фрагмент із книги «Психологія непізнаного»

Нижче наведений фрагмент складається з уривків статті Келлі «Психологія непізнаного». Ця стаття була опублікована у Великій Британії, де теорія особистісних конструктів набула особливої ​​популярності. Стаття була опублікована у 1977 році, через десять років після смерті Келлі. Вона є прекрасною ілюстрацією того, наскільки важлива роль належить у конструктивістській психології Келлі особистісним змістам, передчутті та досвіду. Вона також демонструє значення конструктивного альтернативизму теорії Келлі, оскільки він відкрито говорить про нескінченні можливості для конструювання життя нових напрямах. Нарешті, даний фрагмент представляє читачеві свідчення, які тривалий час спростовують панував погляд на психологію особистісних конструктів як на переважно когнітивну теорію; це особливо стосується тієї частини статті, яка підкреслює роль віри у власні конструкції.

«Саме тому, що ми можемо наважитися дивитися вперед, тільки якщо конструюватимемо події, що ніколи не повторюються, замість того, щоб просто реєструвати і повторювати їх, ми повинні постійно і сміливо залишати всі питання відкритими для можливості свіжої реконструкції. Ніхто поки що не знає, якими можуть бути всі альтернативні конструкції, і окрім тих з них, на які вказує нам історія людської думки, можливо безліч інших.

І навіть ті конструкції, які ми щодня сприймаємо як щось зрозуміле, ймовірно, відкриті для незліченної кількості радикальних поліпшень. Однак, враховуючи те, наскільки обмежена наша уява, можливо, пройде чимало часу, перш ніж ми зможемо подивитися на знайомі нам речі по-новому. Ми схильні приймати знайомі конструкти за безпосередні об'єктивні спостереження того, що існує насправді, і вкрай підозріло ставимося до всього, чиє суб'єктивне походження ще досить свіже в пам'яті, щоб усвідомлюватись нами. Той факт, що знайомі нам конструкти мають не менш суб'єктивне, хоча, можливо, і більш віддалене від нас походження, зазвичай вислизає від нашої уваги. Ми продовжуємо ставитися до них як до об'єктивних спостережень, як до того, що «дано» в теоремах нашого повсякденного життя. Сумнівно, однак, що все, що ми сьогодні сприймаємо як «дане» настільки «реалістично», спочатку було відлито у своїй остаточній формі.

Спочатку нам може стати не по собі, якщо ми уявимо себе, що намагаються рухатися шляхом прогресу у світі, в якому не існує твердих відправних точок, «даного», нічого, від чого ми могли відштовхуватися як від достовірно нам відомого. Знайдуться, звичайно, ті, хто буде вперто заявляти, що ситуація зовсім не така, що все ж таки існують непогріші джерела свідчень, що вони знають, які ці джерела, і що наше становище покращиться, якщо ми теж повіримо в них.

Внаслідок цього ми більше не зможемо бути впевнені в тому, що людський прогрес може тривати крок за кроком у впорядкованій манері від відомого до невідомого. Ні наші відчуття, ні наші доктрини не забезпечують нам безпосереднього знання, яке потрібне для такої філософії науки. Те, що, як нам здається, ми знаємо, чіпляється своїм якорем лише за наші припущення, а не за тверде дно самої істини, а світ, який ми намагаємося зрозуміти, завжди залишається на краю горизонту нашої думки. Повністю осягнути цей принцип, значить, визнати, що все, у що ми віримо як у реальне, здається нам таким, яким ми його бачимо, лише завдяки конструкціям, які ми маємо. Таким чином, навіть найочевидніші прояви цього світу повністю відкриті для реконструкцій у майбутньому. Саме це ми розуміємо під виразом конструктивний альтернативизм, термін, з яким ідентифікуємо нашу філософську позицію.

Але давайте припустимо, що поза нами справді існує реальний світ - світ, здебільшого незалежний від наших припущень... І хоча ми дійсно вважаємо, що наші сприйняття чіпляються своїм якорем за наші конструкції, ми також вважаємо, що деякі конструкції служать нам краще , ніж інші, у наших спробах передбачити у своїй повноті те, що відбувається. Важливим питанням залишається, проте, які це конструкції і як нам це дізнатися.

...[Людина] повинна почати зі своїх власних конструкцій ситуації - не тому, що вона вірить у їхню істинність, або оскільки вона переконана, що знає щось напевно, і навіть не в результаті того, що вона переконала себе в тому, що це найкраща з усіх можливих альтернатив...

Людина починає не з визначеності з приводу того, якими є речі, а з віри - віри в те, що в результаті систематичних зусиль він зможе трохи наблизитися до розуміння того, якими вони є. Він не повинен думати, що він має хоч одну сяючу крихту «істини одкровення», чи то отриману на горі Сінай або в психологічній лабораторії. Однак важливо гідно оцінювати той факт, що в минулому мали місце геніальні здогади, що є наближеннями до істини, і ми можемо продемонструвати, що деякі з цих здогадів набагато кращі за інші. І все ж, якими геніальними ці наближення, людина повинна жити з вірою в те, що вона може зробити на світ ще кращі.

Отже, індивідуальні конструкції ситуації, за які людина завжди повинна приймати на себе повну відповідальність, незалежно від того, чи може вона сформулювати їх у словах чи ні, забезпечують вихідний ґрунт для набуття досвіду взаємодії з подіями. Це означає, що особистісні конструкти індивіда, а не фізичні події є трампліном до самозалучення до досвіду. Я починаю усвідомлювати ситуацію, конструюючи її у своїх власних термінах, і саме у цих термінах я намагаюся впоратися з нею. Деякі психологи називають це «розкриттям свого до досвіду»... Я наважуюсь передбачити, що станеться, і ставлю на карту своє життя, стверджуючи, що те, що станеться, буде іншим, оскільки я особисто втрутився в те, що відбувається. Саме так я розумію відданість - яку я визначаю як «самовтягнення плюс попередження».

Існує психологія, що дозволяє рухатися вперед за умов невідомості. Це психологія, яка по суті говорить нам: «Чому б нам не рухатися вперед і не конструювати події так, щоб вони були організовані або, якщо завгодно, дезорганізовані таким чином, що ми могли щось робити з ними. У світі непізнаного шукайте досвіду і при цьому шукайте проходження повного циклу досвіду. Це означає, що якщо ви рухаєтеся вперед і залучаєте себе до подій, замість того, щоб залишатися відчуженими від людської боротьби; якщо ви проявляєте ініціативу і реалізуєте ваші упередження; якщо ви наважуєтеся бути відданими; якщо ви готові аналізувати результати з усією систематичністю; і якщо ви наберетеся мужності відкинути ваші улюблені психологізми та інтелектуалізм і реконструювати життя вщент, - що ж, можливо, вам не судилося переконатися в тому, що ваші здогади були вірні, але у вас є шанс стати більш вільним і вийти за рамки тих « очевидних фактів, які, як вам зараз здається, визначають ваше становище, і ви можете трохи більше наблизитися до істини, що лежить десь за горизонтом.

Ключові поняття

Агресивність(Agressiveness).Людина агресивна, коли вона активно випробовує свої конструкти на практиці. Агресія, це прекрасний спосіб розвитку, перегляду та уточнення власних конструктів.

Тривога(Anxiety).Має місце, коли власні конструкти індивідуума не застосовні до подій, що відбуваються з ним.

Поведінка як експеримент(Behavior as an experiment).Ця концепція тісно пов'язана із запропонованою Келлі метафорою людини як вченого; основна її ідея полягає в тому, що ми відчуваємо наші особистісні конструкти на придатність, реалізуючи їх у своїй поведінці. Результати наших дій чи підтверджують, чи спростовують наші конструкції. Це, у свою чергу, призводить до збереження або перегляду тих способів, за допомогою яких ми формуємо наші конструкції.

Конструктивний альтернативизм(Constructive alternativism).Філософська відправна точка для психології особистісних конструктів, яка говорить, що існує безліч способів конструювання подій і що людям потрібно лише використовувати нові можливості, щоб по-новому конструювати світ.

Р-У-К-цикл ухвалення рішення (C- P- Cdecision-making cycle).Цей цикл складається з трьох стадій, необхідні прийняття рішення. На першій людина розглядає (circumspects) свої особистісні конструкти, намагаючись визначити, які конструктивні виміри можна застосувати до ситуації, у якій перебуває. Відібравши кілька адекватних конструктів, він попереджає один специфічний конструктивний вимір як найбільш корисний для використання в даній ситуації. Нарешті, він здійснює контроль (control), вибираючи один із полюсів попередженого конструктивного виміру, використаного для цієї ситуації.

Одинадцять короларіїв(Eleven corollaries).Кожен королларій, сформульований у межах психології особистісних конструктів, розвиває її основну ідею у тому, що роблять передбачення відповідно до своїми конструктами і відчувають їх у своєму особистому досвіді.

Страх(Fear).Виникає в результаті неминучих змін периферійних конструктів індивідуума, що насуваються.

Фундаментальний постулат(Fundamental postulate).Каже, що індивідуальні психологічні процеси каналізуються відповідно до тих способів, з яких індивідуум передбачає події. Цей постулат передбачає, що передбачення те, що станеться у майбутньому, надає визначальний вплив формування особистісних конструктів.

Ворожість(Hostility).Виникає, коли індивід намагається чинити тиск на події, так щоб вони відповідали його власним конструктам, незважаючи на той факт, що ці події спростовують його конструкти.

Вільне, обмежене жорсткими рамками конструювання(Loose versus tight construing).Вільний (невизначений) конструкт дозволяє робити різні прогнози, тоді як суворо певний конструкт дозволяє робити надійні передбачення. Якщо конструкт є надто невизначеним, передбачення виявляються абсолютно ненадійними. Якщо конструкт занадто суворо визначений, він залишає місця для креативності чи отримання альтернативних результатів.

Особистісні конструкти(Personal constructs).Біполярні виміри смислів, які люди застосовують по відношенню до навколишнього світу, щоб осмислено передбачати майбутні події. Конструкти є біполярними та включають деяку характеристику та її протилежність. Прикладами біполярних конструктів є: "щасливий-відповідальний", "сильний-уразливий", "боязкий-говіркий" та ін. Конструкти кожного індивідуума ієрархічно організовані.

Репертуарні грати(Repertory grid).Методика виявлення конструктів, під час використання якої випробуваного просять скласти список значних інших людей його життя. Особи, перелічені у цьому списку, групуються у різні тріадні комбінації, кожної трійки людей піддослідний вказує, у яких полягає подібність двох із них, і що вони від третього. Відповідь, яку випробуваний пропонує кожної тріади, становить особистісний конструкт.

Загроза(threat).Виникає в результаті неминучих змін, що насуваються, що зачіпають центральні конструкти індивідуума.

Транзитивна діагностика(Transitive diagnosis).Підхід Келлі до клінічної діагностики не заснований на використанні діагностичних ярликів. Натомість специфічною рисою даного підходу є спроба розуміння особистісних конструктів індивідуума та пошук шляхів допомогти йому здійснити транзитивний перехід до таких конструктів, які відкривають перед ним нові особисті смисли, які клієнт знаходить більш продуктивними та збагачуючими його психологічно.

Анотована бібліографія

Написана ясним мовою і книга Барра «Введення в соціальний конструкціонізм», що легко читається, є прекрасним введенням для початківців, в якому викладаються основні принципи соціального конструкціонізму.

Burr, V. & Butt, T. (1992). Invitation to personal construct psychology. London Whurr Publishers.

Барр В., Батт Т. "Введення в психологію особистісних конструктів". Написана захоплюючою мовою вступна робота, що запрошує читача застосувати теорію Келлі у повсякденному житті.

Ecker, B., Hulley, L. (1996). Depth-oriented brief psychotherapy. San Francisco: Jossey Bass.

Книга Еккера та Халлі «Глибинно-орієнтована короткострокова психотерапія» знайомить читачів із сучасною конструктивістською психотерапією, в якій важливе значення приділяється ролі несвідомих установок (конструкцій), а також методам виявлення та психотерапевтичної роботи з цими конструкціями.

Epting, FR (1984). Особисті структури комунікації і психотерапії. New York: John Wiley.

Книга Ептингу «Консультування та психотерапія особистісних конструктів» містить ясний та докладний опис психології особистісних конструктів та її психотерапевтичних додатків.

Eron, J. Ст, & Lund, T. W. (1996). Narrative solutions in brief therapy. New York: Guilford.

У книзі Ерона і Лунда «Оповідальні рішення в короткостроковій терапії» описується новий конструктивістський підхід до психотерапії, і хоча він не заснований безпосередньо на психології особистісних конструктів, він багато в чому завдячує сенсоорієнтованим підходам Келлі і Роджерса.

Faidley, A. J., Leitner, L. M. (1993). Дослідження досвіду в психотерапії: Особисті структури альтернатив. Westport, CT: Praeger.

Книга Фейдлі та Лейтнера «Оцінка досвіду в психотерапії: альтернативи особистісних конструктів» є професійно написаним оглядом методів конструктивістської оцінки (діагностики) та терапії та містить опис численних історій пацієнтів.

Перший розділ книги Ф. Франселли «Джордж Келлі» є докладною біографією Келлі, заснованої на спогадах його студентів і колег; решта книги є вдалим введенням у психологію та психотерапію особистісних конструктів.

Gergen, KJ (1991). Saturated self: Dilemmas of identity in contemporary life. New York: Basic Books.

Герген К. Дж. "Насичене "я": Дилеми ідентичності в сучасному житті". Це професійне видання є коротким викладом ідей Гергена щодо ідентичності людини в постмодерністському світі.

Journal of Constructivist Psychology (1988-Present).

У «Журналі конструктивістської психології», який раніше називався «Міжнародний журнал психології особистісних конструктів» (International Journal of Personal Construct Psychology), публікуються теоретичні та емпіричні статті, написані з позицій психології особистісних конструктів та інших конструктивістських підходів.

Kelly, G. A. (1963). A theory of Personality. New York: Norton.

У це видання роботи Келлі «Теорія особистості» у м'якій палітурці увійшли перші три розділи першого тому його «Психології особистісних конструктів». Книга є недорогою та доступною альтернативою прочитанню двотомної праці Келлі в повному обсязі.

Kelly, G. A. (1991a). The Psychology of personal constructs: Vol. 1. A theory of personality. London: Routledge.

Келлі Дж. А. «Психологія особистісних конструктів». Том 1. "Теорія особистості" (Перевидання оригінальної роботи 1955 року).

Перший том містить виклад базової теорії Келлі, написаний неповторним стилем автора. Крім базової теорії, у перший том увійшов опис репертуарних грат і терапії фіксованих ролей.

Kelly, G. A. (1991a). The Psychology of personal constructs: Vol. 2. Clinical diagnosis and psychotherapy. London: Routledge.

Келлі Дж. А. «Психологія особистісних конструктів». Том 2. «Клінічна діагностика та психотерапія» (Перевидання оригінальної роботи 1955 року).

Другий том присвячений прикладним аспектам психології особистісних конструктів і, насамперед, психотерапевтичним додаткам. У книзі, серед інших додатків, описуються транзитивна діагностика, і навіть розлади особистісних конструктів.

Maher, B. (Ed.) (1969). Clinical psychology and personality: Selected papers of George Kelly. New York: John Wiley.

Махер (Маер) Би. (Ред.) «Клінічна психологія та особистість: Вибрані рукописи Джорджа Келлі».

Роботи, що увійшли до збірки, були написані в пізній період професійної кар'єри Келлі - з 1957 року до кінця його життя. Ці роботи відрізняє менш формальний і зручніше читати стиль, ніж «Психологію особистісних конструктів»; крім того, в цих роботах психологія особистісних конструктів представлена ​​в менш когнітивістському світлі.

Neimeyer, R. A. & Mahoney, MJ (Eds.) (1995). Конструктивізм у психотерапії. Washington. DC: American Psychology Association.

Німейєр Р., Махоні М. (Ред.). «Конструктивізм у психотерапії». Збірник статей, що представляють широкий спектр конструктивістських підходів до психотерапії, частина яких ґрунтується на ідеях Келлі.

Neimeyer, R. A. & Mahoney,. MJ (Eds.) (1990-2000). Advances in personal construct psychology (Vol. 1-5). Greenwich, CT: JAI Press.

Німейєр Р., Махоні М. (Ред.). "Нові досягнення психології особистісних конструктів". У серії книг, що продовжує виходити, розглядаються нові розробки, що відносяться до психології особистісних конструктів і конструктивізму.

Neimeyer, R. A. & Mahoney, MJ (Eds.) (2000). Конструкції disorder: Meaning-making frameworks for psychotherapy. Washington, DC: American Psychology Association.

Німейєр Р., Махоні М. (Ред.). "Конструкції розладів: Схеми породження смислів у психотерапії". Книга, багато ілюстрована матеріалами з історій пацієнтів, є введенням у конструктивістські підходи до діагностики психічних розладів і психотерапії, засновані на діагностичних категоріях, запропонованих у посібнику DSM-IV.

Веб сайти

http://www.med.uni-giessen.de/psychol/internet.htm

Основний сайт присвячений теорії Келлі. Містить посилання на більшу частину світових Інтернет-ресурсів, нові бюлетені, програми тренінгів, публікації, а також спеціальні методики та лікувальні курси.

http://repgrid.com/pcp/

Інший найбільший сайт присвячений психології особистісних конструктів. Автори прагнуть знаходити та розміщувати посилання на сайти всіх країн, пов'язані з цією темою. Зручний у використанні.

http://www.brint.com/PCT.htm

Сайт призначений для терапевтів та серйозних дослідників.

http://ksi.cpsc.ucalgary.ca/PCP/Kelly.html

Коротка та повна бібліографія робіт Келлі, а також робіт його послідовників.

http://www.oikos.org/kelen.htm

Сайт відрізняється життєрадісним настроєм та містить ретельно підібрану колекцію цитат із робіт Келлі, а також список присвячених йому статей.

Бібліографія

Allport, G. W. (1962). Головний і unique в psychological science. Journal of Personality, 30, 405-422.

American Psychological Association. (1994) Diagnostic and statistical manual of mental disorders (4th ed.). Washington: АРА Press.

Bannister, D., & Mair, J. M. M. (1968). The evaluation of personal constructs. New York: Academic Press.

Bannister, D., & Mair, J. M. M. (1977). The logic of passion. В D. Bannister (ed.) Newperspectives в індивідуальній структурі теорії. London: Academic Press.

Bohart, AG, & Tallman, K. (1999). How clients make therapy work: процес активного self-healing. Washington, DC: American Psychological Association.

Botella, L. (1995). Особисті структури теорії, конструктивізм, і післясучасної думки. In R. A. Neimeyer & G. J. Neimeyer (Eds.), Advances in personal construct psychology (Vol. 3, p. 3-35). Greenwich, CT: JAI Press.

Bruner, J. (1990). Acts of meaning. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Burr, V. (1995). An introduction to social constructionism. London: Routledge.

Burr, V, Butt, T. (1992). Invitation to personal construct psychology. London: Whurr Publishers.

Butt, Т. (1997). Ймовірність Ґорґе Келлі. Journal of Society for Existential Analysis, 8, 20-32.

Butt, T., Burr, V., & Epting, F. R. (1997). Core construing: Self-discovery або self-invention? In R. A. Neimeyer & G. J. Neimeyer (Eds.), Advances in personal construct psychology. Vol. 4. Greenwich, CT: JAI Press.

Caplan, PJ (1995). They say you"re crazy: How the world"s найбільш потужні psychiatrists decide who's normal. Reading, MA: Addison-Wesley.

Ecker, Ст, & Hulley, L. (1996). Depth-oriented brief therapy. San Francisco: Jossey Press.

Ecker, Ст, & Hulley, L. (2000). Орден у клінічному «дизордері»: Symptom coherence in Depth-oriented brief therapy. В R. A. Neimeyer & J. D. Raskin (Eds.), Конструкції disorder: Meaning-maling frameworks for psychotherapy. Washington, DC: American Psychological Association.

Epting, FR (1977). loving experience and creation of love. Paper presentd at the Southeastern Psychological asociation.

Epting, F. R. (1988). Особисті структури комунікації і психотерапії. New York: John Wiley.

Epting, FR, & Leitner, LM (1994). Humanistic psychology and personal construct theory. У F. Wertz (Ed.) The Humanistic movement: recovering the person in psychology (p. 129-145). Lake Worth, FL: Gardner Press.

Eron, L. Ст, & Lund, T. W. (1996). Narrative solutions in brief therapy. New York: Guilford.

Faidley, A. J. & Leitner, L. M. (1993). Дослідження досвіду в психотерапії: Особисті структури альтернатив. Westport, CT: Praeger.

Fransella, F. (1995). George Kelly. London: Sage.

Fransella, F., Bannister, D. (1977). A manual for repertory grid technique. London: Academic.

Gergen, KJ (1985). Соціальний constructionist рух в сучасній психології. American Psychologist, 40, 266-275.

Gergen, KJ (1991). Saturated self: Dilemmas of identity in contemporary life. New York: Basic Books.

Guidano, V. F. (1991). The self in process. New York: Guilford.

Hinkle, D. N. (1970). Гра індивідуальних конструкцій. В D. Bannister (Ed.) Відповіді в індивідуальній структурі теорії. London: Academic Press.

Honos-Webb, LJ & Leiner, LM (in press). How DSM diagnoses damage: A client speaks. Journal of Humastic Psychology.

Hoyt, M. F. (1998). Handbook of constructive therapies: Innovative approaches від практикуючих робітників. San Francisco: Jossey-Bass.

Kelly, G. A. (1936). Handbook of clinical practice. Unpublished manuscript для Hays State University.

Kelly, G. A. (1955a). Психологія індивідуальних конструкцій. A theory of personality (Vol. 1). New York: Norton.

Kelly, G. A. (1955b). Психологія індивідуальних конструкцій. Clinical diagnosis and personality (Vol. 2). New York: Norton.

Kelly, G. A. (1961). Теорія і терапія в suicide. Персональний структурний пункт зору. In N. Farberow & E. Schneidman (Eds.) Cry for help. (P. 255-280). New York: McGraw-Hill.

Kelly, G. A. (1969 a). На autobiography of theory. У: Б. Махер (Ed.), клінічної психології та індивідуальності: Вибрані папери George Kelly (p. 46-65). New York: Wiley.

Kelly, G. A. (1969 b). Ontological acceleration. У: B. Maher (Ed.), Clinical psychology and personality: Selected papers of George Kelly (p. 7-45). New York: Wiley.

Kelly, G. A. (1970). Як brief введення в особисту структуру теорії. In: D. Bannister (Ed.), Perspectives в personal construct theory (p. 1-29). New York: Academic Press. Written в 1966 році.

Labouvie-Vief, G., Hakin-Larson, J., DeVoe, M., & Schoeberlein, S. (1989). Emotions and self-regulation: A life-span view. Human Development, 32, 279-299.

Lachman, R., Lachman, JL, & Butterfield, E. С (1979). Cognitive psychology and human information processing. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Lazarus, R. S. (1966). Psychological stress and coping process. New York: McGraw-Hill.

Lazarus, R. S. (1982). Розповідають про відносини між емоціями і cognition. American Psychologist, 37, 1019-1024.

Lazarus, R. S. (1984). На принципі cognition. American Psychologist, 39, 124-129.

Lazarus, R. S. (1991 a). Cognition and motivation in emotion. American Psychologist, 46 (4), 352-367.

Lazarus, R. S. (1991 b). Emotion and adaptation. New York: Oxford University Press.

Lazarus, R., & Folkman, S. (1984). Stress, appraisal and coping. New York: Springer.

Leventhal, H., & Scherer, K. (1987). Відносини емоції до cognition: Functional approach to semantic controversy. Cognition and Emotion, 1, 3-28.

Maher, B. (1969). Introduction. George Kelly: A brief biography. В B. Maher (Ed.), Clinical psychology and personality: Selected papers of George Kelly (pp. 1-3). New York: Wiley.

Mair, J. M. M. (1970). Psychologists are human too. In: D. Bannister (Ed.), Perspectives в personal construct theory (p. 157-183). New York: Academic Press.

Mayer, R. E. (1981). The promise of cognitive psychology. San Francisco: Freeman.

McMullin, R. E. (1986). Handbook of cognitive therapy techniques. New York: Norton.

McMullin, R. E., & Casey, B. (1975). Talk sense to yourself: A guide to cognitive restructuring therapy. New York: Institute for Rational Emotive Therapy.

Miller, G. A., Galanter, E. & Pribram, C. (1960). Плани і структура behavior. New York: Henry Holt.

Moreno, J. (1972). Psychodrama (Vol. 1) (4th ed.). Бостон: Beacon House.

Mumford, L. (1967). The myth of the machine. London: Seeker & Warburg.

Neisser, U. (1967). Cognitive психології. New York: Appleton-Century-Crofts.

Neisser, U. (1976 a). Cognition and reality. San Francisco: Freeman.

Neisser, U. (1976 b). General, academic, and artificial intelligence. In: L. B. Resnick (Ed.), Натура intelligence. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Neisser, U. (1990). Gibson"s revolution. Contemporary Psychology, 35, 749-750.

Newell, A., Shaw, JC, & Simon, H. (1958). Elements of a theory of human problem solving. Psychological Review, 65, 151-166.

Newell, A., & Simon, Н. (1961). The simulation of human thought. In: W. Dennis (Ed.), Current trends в психологічної теорії. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.

Newell, A., & Simon, H. (1972). Human problem solving. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Perns, C. (1988). Когнітивна терапія з schizophrenics. New York: Guilford Press.

Puhakka, K. (1993). Review of Varela, FJ, Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The embodied mind: Cognitive science and human experience. The Humanistic Psychologist, 21 (2), 235-246.

Quillian, M. R. (1969). The teachable language comprehender: A simulation program і theory of language. Communications of the ACM, 12, 459-476.

Schank, R. C, & Abelson, R. B. (1977). Scripts, plans, goals and understanding. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Scheff, TJ (1985). The primacy of affect. American Psychologist, 40, 849-850.

Sechrest, L. (1977). Особисті структури теорії. In: R. J. Corsini (Ed.), Current personality theories (p. 203-241). Itasca, IL: F. E. Peacock.

Shepard, R. N. (1984). Ecological constraints on internal representation: Resonant kinematics of perceiving, imagining, thinking, and dreaming. Psychological Review, 91, 417-447.

Softer, J. (1970). Men, man-makers: George Kelly і психологія індивідуальних конструкцій. В: D. Bannister (Ed.), Perspectives in personal construct theory (p. 223-253). New York: Academic Press.

Stein, N., & Levine, L. (1987). Роздумуючи про застереження: Розвиток і організація емоційного знання. В: R. E. Snow & M. Farr (Eds.), Aptitude, learning and instruction. Vol. 3: Cognition, conation, і affect (p. 165-197). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Стенберг, CR, & Campos, JJ (1990). Розвиток anger expressions in infancy. В: N. Stein, B. Leventhal, & T. Trabasso (Eds.), Psychological and biological approaches to emotion (p. 247-282). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Stroufe, L. A. (1984). Організація емоційного розвитку. In: K. R. Scherer & P. ​​Ekman (Eds.), Approaches to emotion (p. 109-128). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Turing, AM (1950). Computing machinery and intelligence. Mind, 59 (236). In: R. P. Honeck, T. J. Case, & M. J. Firment (Eds.), Introductory readings in cognitive psychology (p. 15-24). Guilford, CT: Dushkin, 1991.

Varela, FJ, Thompson, E., & Rosch, E. (1991). The embodied mind: Cognitive science and human experience. Cambridge, MA: MIT Press.

Webber, R., & Mancusco, JC (Eds.). (1983). Applications of personal construct theory. New York: Academic Press, pp. 137-154.

Weizenbaum, J. (1976). Computer power and human reason: З judgment to calculation. San Francisco: Freeman.

Zajonc, R. B. (1980). Feeling and thinking: Preferences need no inferences. American Psychologist, 35, 151-175.

Zajonc, R. B. (1984). On primacy of affect. American Psychologist, 39, 117-123.

Zeihart, PF, & Jackson, Т. Т. (1983). George A. Kelly, 1931-1943: Екологічні впливи. In:J. Adams-Webber і J. Mancusco (Eds.), Applications of personal construct theory (p. 137-154). New York: Academic Press.

Джордж Олександр Келлі, єдина дитина в сім'ї, народився 28 квітня 1905 року на фермі поблизу невеликого містечка Перт, штат Канзас (Perth, Kansas), розташованого на південь від Вічіти. Батько і мати Келлі були добре освіченими людьми, чиї знання про навколишній світ виходили далеко за межі їхнього провінційного життя (Francella, 1995, 5). Його мати, що народилася на (острові) Барбадос у Західній Індії, була дочкою капітана морського судна - шукача пригод, який неодноразово перебирався зі своєю сім'єю у різні куточки світу. Батько Келлі пройшов підготовку пресвітеріанського проповідника, але після весілля залишив свою місію і оселився на фермі в Канзасі.

Початкова освіта Келлі була поєднанням шкільних занять і домашнього навчання в періоди, коли поблизу не було працюючої школи. З 13 років Келлі більшу частину часу жив далеко від будинку, змінивши чотири школи, в жодній з яких він так і не отримав атестата про закінчення. У 1925 році, після трьох років, проведених в Університеті Френдс (Friends University), його переводять до Парку Коледжу в Парквіллі, штат Міссурі (Park Colledge, Parkville, Missoury), де він отримує ступінь бакалавра. Келлі вирішив спеціалізуватися з фізики та математики, що передбачало кар'єру інженера. Однак у цей період Келлі пристрасно захопився соціальними питаннями і записався на програму, орієнтовану на здобуття докторського ступеня психології освіти при Університеті штату Канзас. У 1927 році, ще до захисту дисертації, він почав шукати роботу як викладач психології.

Не знайшовши жодної вакансії, він переїхав до Міннеаполісу, де знайшов три місця у вечірніх школах: одне – за Американської асоціації Банкірів, інше – клас ораторської майстерності для менеджерів, а третє – клас американізації для осіб, які готуються отримати громадянство США. На денний час він записався на програми з соціології та біометрики при Університеті Міннесоти, але виявившись не в змозі оплатити навчання, був змушений залишити заняття. Незважаючи на це, у віці 22 років йому все ж таки вдалося захистити докторську дисертацію на тему «Тисяча робітників та їх вільний час». Взимку 1927-1928 року він нарешті знаходить місце вчителя психології та ораторської майстерності, а також керівника драматичного гуртка при Шелдонському юнацькому коледжі в місті Шелдон, штат Айова. У 1929 році Келлі подає заявку на участь у програмі міжнародного обміну та отримує право стажуватися в Единбурзькому університеті. У Шотландії він завершує програму на здобуття ступеня бакалавра у сфері освіти, захистивши дисертацію на тему прогнозування успіху кандидатів на посади викладача. Після повернення в США Келлі записується на свою першу програму психології при Університеті штату Айова. Через дев'ять місяців він отримує ступінь доктора філософії.

Через два дні після захисту відбулося весілля Келлі з Гледіс Томпсон. Келлі вдалося отримати посаду помічника професора психології при Університеті Форт Хей, штат Канзас (Fort Hay State University, Kansas), де він провів наступні 12 місяців.

Перші публікації Келлі були присвячені переважно практичним додаткам психології до системи шкільної освіти та лікування різних груп клінічних пацієнтів. Його дуже хвилювало питання практичного використання психологічних знань. Досвід викладання психології та ораторського мистецтва, а також керівника драматичного гуртка змусив Келлі засумніватися у правомірності використання фрейдистських інтерпретацій, і показав йому, що існує чимало інших правдоподібних інтерпретацій, які можуть бути з рівним успіхом застосовані у цих сферах діяльності. Зрозумівши це, Келлі розпочинає свої експерименти, присвячені терапевтичному використанню рольових ігор. У цей період він пише неопублікований підручник з психології, "Зрозуміла психологія" (Understandable Psychology), а пізніше - "Посібник з клінічної практики" (Handbook of Clinical Practice, Kelly, 1936); робота з цих книг сприяла формуванню його концепції психології дії.

Коли світ почав готуватися до війни, Келлі був призначений керівником університетської програми підготовки льотчиків, заснованої Міністерством цивільної авіації (Civil Aeronautis Administration). Келлі навіть сам проходив льотну підготовку за програмою. У 1943 році він був відряджений до резервних Військово-Морських Сил США і служив у Вашингтоні, округ Коламбія, при Бюро медицини та хірургії (Bureau of Medicine and Surgery). Після війни Келлі обійняв посаду ад'юнкта-професора при Університеті штату Меріленд. Наступного року він був призначений на посаду професора та директора клінічної психології при Університеті штату Огайо в Коламбусі (Ohio State University; Colambus, Ohio). Він продовжував обіймати цю посаду протягом двадцяти років і, перебуваючи на цій посаді, опублікував свої основні роботи.

У віці 50 років Келлі опублікував свою основну двотомну працю - "Психологія особистісних конструктів, том 1. Теорія особистості" та "Психологія особистісних конструктів, том 2. Клінічний діагноз і психотерапія" (The Psychology of Personal Constructs - Volume One: ; Volume Two: Clinical Diagnosis and Psychotherapy; Kelly, 1955). Свій вільний час він присвячував безкоштовному прийому клієнтів, написанню теоретичних робіт, розсилці по всьому світу замовних статей, що пояснюють та розвивають його теорію, а також розробці професійних додатків клінічної психології. Келлі виконував функції президента відділень клінічної психології та психологічного консультування при Американській психологічній асоціації, а також президента Американської палати екзаменаторів у галузі професійної психології (American Board of Examiners in Professional Psychology). У 1965 році він обійняв посаду при Університеті Брандейс (Brandeis University), проте на початку березня ліг до лікарні для проходження досить стандартної операції. Несподівано він отримав ускладнення і невдовзі помер.