План: 1. Візантійська імперія та східнохристиянський світ 2. Країни Західної Європи у раннє середньовіччя 3. Ісламський світ

Візантійська імперія та східнохристиянський світ Візантія як пряма спадкоємиця Римської імперії проіснувала 1000 років. Назва з'явилася тільки в XV столітті (походить від грецьк. колонії Візантія, на місці якої в 330 р. імп. Костянтин I Заклав нову столицю – Константинополь) Костянтин I приносить місто в дар Богородиці

Культура Візантія розташовувалась на перехресті найважливіших торгових шляхів («Великий Шовковий шлях» (Китай), «Шлях пахощів» (Індія), Цейлон, ЮВ Азія, Аравія, порти Червоного моря та Перської затоки) Культура Візантії поєднала у собі спадщину античної цивіл , іподром, література)і Передній Азії. Вплив античності простежувався тут набагато довше ніж у Зап. Європі Зростання панування християнства призвело до падіння інтересу до античної культури. Візантійська ікона Божої Матері Влахермської, захисниці імперії (Третьяківська галерея)

Зі зростанням впливу християнства починає розвиватися нові літературні жанри: житія святих та твори Отців церкви. Зводяться численні храми, з'являється хрестокупальний тип церкви. У VI столітті збудовано головний храм православного світу – собор Св. Софії.

Державна влада і церква Бог вручив імператору вищу владу над християнськими підданими і відповідальний перед Господом за долі цих людей Імператор має майже абсолютну владу (призначав чиновників, контролював збір податків, командував армією) Родова знати не мала того впливу, який був у неї в З. Європі. Світська влада повністю підпорядковувала собі церкву У Східно-християнській церкві не було єдиного церковного центру (самостійні патріархії: Константинопольська, Єрусалимська, Олександрійська) Зростання відмінностей між В і З християнською церквою призвело до її розколу в 1054 на католицьку і православну.

Візантія між Заходом та Юністініаном I Сходом Юністініану I (527 -565) належала спроба зміцнити державу і повернути втрачені землі Реформи: ● обмеження свавілля вельмож ● посилення армії ●зміцнення кордонів Приєднання Італії, С. Африки, частини Піренейського п-ва, з VII століття Сирія, Палестина

У VII столітті Візантія страждає від воєн з арабами позбавляється майже всіх азіатських та африканських провінцій, був обложений Константинополь. Тільки в середині IX століття Візантії вдається призупинити тиск арабів і відвоювати деякі свої території

Візантія та слов'яни Слов'янські племена робили набіги на Східну римську імперію під час ВПН. У V-VI століттях перша згадка про слов'ян. У VII столітті слов'янські племена почали селитися в межах Східної римської імперії (оволоділи трьома чвертями Балканського п-ва). . У 865 р. Болгарський цар Борис прийняв християнство за православним обрядом, але це не припинило війни між державами. У другій половині X століття Візантія розпочала боротьбу за підпорядкування Болгарії → включення Болгарії до складу імперії.

2. Країни Західної Європи у раннє середньовіччя Держави варварів: Ю-В частина Галлії та Іспанія – вестготи С-З Галлія – франки С. Африка – Вандали Італія – остготи Британські острови – англи та сакси

Франкське Королівство Найсильніша варварська держава. Його заснував вождь салічних (прибережних) франків із роду Меровінгів - Хлодвіг (486 -511). У 486 р. він підкорив землі С-В Галлії. Хлодвіґом було складено зведення законів «Салічна правда». Було прийнято християнство від Римської церкви. Після смерті Хлодвіга між його нащадками почалися міжусобні війни. У другій половині VII століття майордон однієї з частин франкської держави Піпін Герістальський зумів розгромити своїх суперників і підпорядкувати собі всі франкські землі. . Роздавав Землю воїнам у довічне володіння за умов постійної служби.

Феодальна власність і васальні відносини В епоху політичної роздробленості, що послідувала за розпадом імперії Карла Великого у З. Європі, формується феодальне суспільство. Феод – спадкове землеволодіння, надане сеньйором (паном) васалу (слугі) за умови несення ним військової служби або сплати встановлених внесків. Земля у феодальному маєтку ділиться на панську оранку та селянські наділи. За користування наділом селяни виконували панщину та платили оброк.

Сословия феодального суспільства: Вища – духовенство: немає приватної власності, сім'ї, відмову від мирських задоволень, звільнялися від сплати податків, підпорядковувалися лише церковному суду. Утричі – Феодали: воїни та землероби, лицарі мали вільне право носити зброю. Селяни: → особисто вільні: обов'язок лише на користь державі; → залежні: у підпорядкуванні феодалів.

Принцип «васал мого васала не мій васал» → королі могли реально керувати лише своїм доменом. Німеччина: Відносна єдність. Король Оттон I спробував відродити імперію Карла Великого. Здійснив кілька походів до Італії, зайняв Рим 962 р. – стає імператором Священної Римської імперії німецької нації. → «натиск на схід» під прапором поширення християнства відбувається захоплення поморських та полабських слов'ян. У X столітті васалом імперії стала найсильніша З. слов'янська держава – Чехія.

Англія: Щодо сильна королівська влада. Після її підпорядкування нормандському герцогу Вільгельму Завойовнику у XI усі барони та лицарі стали прямими васалами корони. Франція: X-XI століття – король – «перший серед рівних». Король було збирати податків із населення, мав права судити поданих, які у його домені, було видавати загальних для країни законів.

3. Ісламський світ Виникнення ісламу Виникнення ісламського світу належить до кінця VII століття (Аравійський півострів). Більшість арабів язичників. Араби добре знайомі зі священними книгами християнства та іудаїзму. Більшість населення кочівникибедуїни. Великі міста Мекка та Ясріб. Головне святилище всіх арабських племен – Кааба (Мекка). Ключами від Кааби володіло плем'я Печера Хіра, що жило в Меці.

Мухаммед – засновник нової релігії (610 р.) Коран («Читання») – основне джерело ісламського віровчення. «Нестворене споконвічне слово Боже» , одкровення, яке Аллах продиктував Мухаммеду, що виступав посередником між Богом і людьми. Мусульманин – «що керував себе Богу», іслам – «покірність Богу». Мухаммед говорив про себе як про останнього пророка «друк пророків». Зображення Мухаммеда, що отримує перше одкровення від ангела Джибріля

Перемога ісламу в Аравії та початок арабських завоювань 622 р. – «Хіджара» - Мухаммед та його послідовники тікають з Мекки до Ясріба (Медіна – «місто пророка») – початок мусульманського літочислення. Мешканці Ясріба приймають іслам → боротьба з Меккою 630 р. Мухаммед здобув перемогу над Меккою та вступив до міста. Мекка та Медіна стають священними містами. З часом усі арабські племена прийняли іслам→ в Аравії виникла єдина держава

Арабська держава була теократичною, тобто насолоду світська і духовна не поділялися Мухаммед помер у 632 р. Після його смерті на чолі мусульман стали виборні халіфи. Головні суперники арабів – Візантія та Іран. Араби захопили Іран, що належали до Візантії Сирію, Пластину, Єгипет. Добровільно здався Єрусалим. Нагромадження захопленого багатства у руках військових ватажків приводить до формування знаті. Спроби османського халіфа зберегти соц. рівність призводять до початку змови, халіфа вбивають, на його місце стає халіф Алі (двоюрідний брат Мухаммеда). Алі звинувачують у вбивстві Османа, що призводить до смути, внаслідок якої гине Алі. Відбувається розкол громади. Послідовники Алі – шиїти (Іран). Послідовники нового халіфа – Муавії – суніти (більшість). Сунну - св. переказ, розповідь про становлення ісламу та перші халіфи.

Арабський халіфат у другій половині VII – X ст Халіф Муавія I – засновник династії Омейядінов (661 -750 рр.). Столиця сирійське місто – Дамаск. Після смути завоювання продовжилися - похід до Індії, Порівн. Азію, З. Півн. Африки, захопили більшу частину Іспанії, неодноразово брали в облогу Константинополь. VIII ст. - Вища точка могутності. - завойовані народи сплачували поземельний податок; - Дозволялося жити за законами своєї релігії; – Немусульмани платили подушну подати.

Середина VII століття противники Омейядінов об'єдналися навколо Аббасидів нащадків Аббаса, дядька Мухаммеда та Алі → захопили владу в халіфаті. Представникам династії Омейядінов вдалося зберегти владу лише Іспанії. Заснували нову столицю – Багдад – одне з найбільших міст світу – населення бл. 500 тис. осіб. , найбільша кількість вчених. У «Будинку мудрості» 4 млн. книг. IX століття – відбувається ослаблення влади халіфів, владу в областях захоплюють намісники – Еміри. Халіф втрачає світську владу – лише духовний глава арабів сунітів. Халіфат розпався на незалежні держави.

Мусульманська культура При дворах халіфів та емірів створювалися багаті бібліотеки. Праці філософів давнини перекладалися арабською мовою Арабські вчені досягли успіхів у медицині, астрономії, математиці. У індійців запозичували математичні знання та десятирічну систему рахунку, ал-джебр. Праці з географії дають опис усього арабського світу. Авіценна (Ібн-Сіна) 980 -1037 р.р.

Прямою спадкоємицею Римської імперії стала Візантійська (Східна Римська) імперія, яка проіснувала понад 1000 років. Їй вдалося відбити вторгнення варварів у V-VII ст. і ще протягом кількох століть залишатися найсильнішою християнською державою, яку сучасники називали державою ромеїв (римлян). Прийняте у наші дні найменування Візантія виникло лише наприкінці XV в. Воно походить від назви грецької колонії Візантії, дома якої в 330 р. римський імператор Костянтин I заклав свою нову столицю – Константинополь.

Візантійська імперія розташовувалась у східній частині Середземномор'я та в період максимального розширення кордонів у VI ст. включала землі на трьох континентах – у Європі, Азії та Африці.

Середземноморський клімат сприяв розвитку землеробства та скотарства. На території імперії видобували залізо, мідь, олово, срібло, золото та інші корисні копалини. Імперія протягом багато часу могла забезпечувати себе всім необхідним. Візантія розташовувалася на перехресті найважливіших торгових шляхів, найзнаменитішим у тому числі був Великий шовковий шлях, що простягся від Константинополя до загадкового Китаю на 11 тис. км. Шлях пахощів пролягав через Аравію та порти Червоного моря та Перської затоки до Індії, Цейлону та островів Південно-Східної Азії. Зі Скандинавії через Східну Європу до Візантії вів шлях «з варягів у греки».

Константинополь. Середньовічна мініатюра

Візантійська імперія перевершувала інші християнські держави за чисельністю населення, що сягало раннього Середньовіччя 35 млн людина. Основну частину підданих імператора становили греки і ті, хто говорив грецькою мовою та прийняв еллінську культуру. Крім того, на широкій території проживали слов'яни, сирійці, єгиптяни, вірмени, грузини, араби, євреї.

Антична та християнська традиції у житті візантійців

Візантійська імперія увібрала спадщину як греко-римського світу, так і цивілізацій Передньої Азії та Північної Африки (Міжріччя, Єгипту, Сирії та ін), що позначилося на її державному устрої та культурі. Спадщина Античності зберігалася у Візантії значно довше, ніж у Західній Європі. Константинополь прикрашали статуї античних богів та героїв, улюбленими видовищами ромеїв були кінні змагання на іподромах та театральні вистави. Зразком для візантійців були твори знаменитих істориків давнини. Вчені вивчали та переписували ці твори, багато з яких завдяки цьому збереглися до наших днів. Їх приклад наслідував Прокопій Кесарійський (VI ст.), що написав «Історію воєн Юстиніана з персами, вандалами та готами».

До VIII ст. християнська культура перетворилася на панівну: візантійська архітектура, живопис та література прославляли діяння Бога та святих подвижників віри. Улюбленим літературним жанром стали житія святих та твори Отців Церкви. Найбільш шанованими Отцями Церкви були християнські мислителі Іоанн Златоуст, Василь Великий та Григорій Богослов. Їх твори та релігійна діяльність вплинули на розвиток християнського богослов'я і церковного богослужіння. Крім того, візантійці схилялися перед духовними подвигами пустельників та ченців.

Христос Пантократор. 1146-1151. Мозаїка бані церкви Марторана. Палермо, Італія

У містах Візантійської імперії зводилися величні храми. Саме тут виник хрестово-купольний тип церкви, який набув поширення у багатьох православних країнах, у тому числі і на Русі. Хрестово-купольний храм поділявся на три частини. Перша від входу частина називається притвором. Друга частина – це середина храму. Вона розділена стовпами на нефи і призначена для молитви віруючих. Третє відділення храму – найголовніше – це вівтар, місце святе, тому до нього не дозволяється входити непосвяченим. Середня частина храму відокремлюється від вівтаря іконостасом – перегородкою з безліччю ікон.

Характерною рисою візантійського мистецтва стало використання мозаїк для оздоблення інтер'єрів та фасадів церков. Мозаїкою з цінних порід дерева викладали підлогу палаців та храмів. Головний храм православного світу – збудований у VI ст. у Константинополі собор Святої Софії (Божественної Премудрості) – прикрашений чудовими мозаїками та фресками.

У Візантії розвинулося освіту. Початкову освіту діти заможних людей здобували вдома – до них запрошували вчителів та наставників. Візантійці із середнім статком віддавали своїх дітей у платні школи у містах, при церквах та монастирях. Почесні та багаті люди мали змогу навчатися у вищих школах Олександрії, Антіохії та Константинополя. Освіта включала вивчення богослов'я, філософії, астрономії, геометрії, арифметики, медицини, музики, історії, права та інших наук. Вищі школи готували високопосадовців. Таким школам сприяли імператори.

Важливу роль поширенні знань і утвердженні християнства грали книги. Ромеї любили читати житія (життєписи) святих та твори Отців Церкви, які у своїх роботах роз'яснювали складні богословські питання: що таке Трійця, в чому полягає божественна природа Ісуса Христа та ін.

Державна влада, суспільство та церква

Державна влада у Візантійській імперії поєднувала риси, характерні як античного, так давньосхідного суспільства. Візантійці вважали, що сам Бог вручив імператору вищу владу над підданими, і тому правитель відповідальний перед Господом їх долі. Божественне походження влади підкреслювалося пишним та урочистим обрядом вінчання на царство.

Імператор Василь II Болгаробійця. Середньовічна мініатюра

Імператор мав майже необмежену владу: він призначав чиновників і воєначальників, контролював збір податків, особисто командував армією. Імператорська влада часто переходила не у спадок, а захоплювалася щасливим воєначальником чи вельможею. Вищих державних постів і навіть імператорського вінця могла досягти людина незнана, але енергійна, вольова, розумна і талановита. Просування вельможі чи чиновника по службі залежало від благовоління до нього імператора, від якого він отримував титули, посади, грошові та земельні нагороди. Родова знать не мала у Візантії таким впливом, який мали почесні люди в Західній Європі і так і не оформилася в самостійний стан.

Особливістю Візантії було тривале збереження дрібної, зокрема селянської, земельної власності, життєздатність селянської громади. Однак, незважаючи на спроби імператорської влади загальмувати процеси обезземелювання общинників (що сплачували податі державі та служили в армії), розкладання селянської громади та утворення великих земельних володінь, у період пізньої імперії селяни все частіше перетворювалися на залежних від великих землевласників людей. Община зберігалася лише на околицях держави.

Купці і ремісники перебували під пильним контролем держави, що опікується їхньої діяльності, але водночас ставила їхню діяльність у жорсткі рамки, обкладаючи високими митами і здійснюючи дріб'язковий нагляд. Міське населення так і не зуміло домогтися визнання державою своїх прав і відстояти привілеї подібно до городян Західної Європи.

На відміну від західнохристиянської церкви, яку очолював папа римський, у східнохристиянській не існувало єдиного центру. Константинопольська, Антіохійська, Єрусалимська, Олександрійська патріархії вважалися самостійними, але фактичним главою східної церкви був константинопольський патріарх. З VII ст., після втрати візантійцями східних провінцій внаслідок арабських завоювань, він залишився єдиним патріархом біля імперії.

Глава західної церкви успішно претендував не лише на духовну владу над усіма християнами, а й на верховенство над світськими владиками – королями, герцогами та князями. На сході стосунки між світською та духовною владою були складні. Імператор і патріарх взаємно залежали друг від друга. Імператор призначав патріарха, чим визнавалася роль імператора як знаряддя Бога. Але імператора вінчав на царство патріарх – у Візантії вважалося, що саме акт вінчання зводить імператорське гідність.

Поступово накопичувалося все більше протиріч між християнськими церквами на Заході та Сході, що призвели до відокремлення західного християнства (католицизму) від східного (православ'я). Цей процес, що почався ще у VIII ст., Завершився в 1054 р. розколом. Візантійський патріарх та папа римський прокляли один одного. Таким чином, у Середні віки виникли два християнські світи – православний та католицький.

Візантія між Заходом та Сходом

Загибель Західної Римської імперії та освіту на її місці варварських королівств сприймалися у Візантії як явища трагічні, але тимчасові. Навіть у простого народу зберігалося уявлення необхідність відновлення єдиної Римської імперії, що охоплює весь християнський світ.

Візантійці штурмують арабську фортецю. Середньовічна мініатюра

Спробу зміцнити державу і повернути втрачені землі було здійснено імператором Юстиніаном I (527–565). Провівши адміністративні та військові реформи, Юстиніан зміцнив внутрішнє становище держави. Йому вдалося приєднати до володінь імперії Італію, Північну Африку, частину Піренейського півострова. Здавалося, колишня Римська імперія відродилася як могутня держава, яка контролює майже все Середземномор'я.

Довгий час суворим противником Візантії на сході був Іран. Тривалі та кровопролитні війни виснажували обидві сторони. У VII ст. візантійцям все ж таки вдалося відновити свої рубежі на сході – були відвойовані Сирія та Палестина.

У цей період у Візантії з'явився новий, ще більш небезпечний ворог – араби. Під їхніми ударами імперія втратила майже всі азіатські (крім Малої Азії) та африканські провінції. Араби навіть взяли в облогу Константинополь, але захопити його не змогли. Тільки в середині ІХ ст. ромеям вдалося призупинити їх тиск і відвоювати деякі території.

До XI ст. Візантія відродила свою могутність. Попри те що її територія скоротилася проти VI в. (імперія контролювала Малу Азію, Балкани та південь Італії), вона була найбільшою і найпотужнішою християнською державою того часу. У більш ніж 400 містах імперії проживало близько 1,5 млн осіб. Сільське господарство Візантії давало достатньо продукції, щоби прогодувати численне населення.

На початку XIII ст. Візантійську імперію спіткала катастрофа. У 1204 р. західноєвропейські лицарі - учасники IV Хрестового походу, що прямували до Палестини для звільнення Гробу Господнього від мусульман, потішилися на незліченні багатства ромеїв. Християни-хрестоносці пограбували та розорили Константинополь – центр православної імперії. На місці Візантії вони створили Латинську імперію, яка проіснувала недовго – вже 1261 р. греки повернули собі Константинополь. Однак відновлена ​​Візантійська імперія вже ніколи не змогла досягти колишньої величі.

Візантія та слов'яни

Вперше римляни зіштовхнулися зі слов'янами під час Великого переселення народів. Перші згадки візантійських джерел про слов'янські племена відносяться до V-VI ст. Імператор Юстиніан I створив для оборони від слов'янських вторгнень систему фортець на дунайському кордоні. Однак це не зупинило войовничих сусідів, які часто нападали на балканські провінції імперії, грабували міста та села, іноді досягаючи передмість Константинополя і забираючи тисячі місцевих жителів. У VII ст. слов'янські племена почали селитися не більше імперії. За 100 років вони опанували 3/4 території Балканського півострова.

На придунайських землях, освоєних слов'янами, у 681 р. виникло Перше Болгарське царство, засноване очолюваними ханом Аспарухом тюркськими кочівниками-болгарами, що прийшли з Північного Причорномор'я. Незабаром тюрки і слов'яни, що жили тут, вже становили єдиний народ. В особі сильної Болгарської держави Візантія здобула головного суперника на Балканах.

Битва візантійців та болгар. Середньовічна мініатюра

Але відносини між двома державами не обмежувалися лише війнами. Візантійці розраховували, що прийняття слов'янами християнства примирить їх із імперією, у якої з'являться важелі тиску своїх неспокійних сусідів. У 865 р. болгарський цар Борис I (852-889) прийняв християнство за православним обрядом.

Серед візантійських місіонерів, які проповідували християнство у слов'ян, глибокий слід в історії залишили брати Кирило та Мефодій. Щоб полегшити розуміння Святого Письма, вони створили слов'янську абетку – кирилицю, якою ми користуємось і зараз. Прийняття християнства від Візантії, створення слов'янської писемності призвели до розквіту культури слов'янських народів, що увійшли до передових у культурному відношенні народів Середньовіччя.

Тісні політичні та торговельно-економічні відносини з Візантійською імперією підтримувала Давньоруська держава. Прямим наслідком інтенсивних контактів стало проникнення Русь з Візантії християнства. Його поширенню сприяли візантійські купці, слов'яни-найманці, які служили у візантійській гвардії та прийняли православ'я. 988 р. князь Володимир I сам прийняв хрещення від візантійських священиків і хрестив Русь.

Незважаючи на те, що слов'яни та візантійці стали єдиновірцями, жорстокі війни не припинилися. У другій половині Х ст. Візантія розпочала боротьбу за підпорядкування Болгарського царства, що закінчилася включенням Болгарії до імперії. Незалежність першої слов'янської держави на Балканах було відновлено лише наприкінці XII в. внаслідок народного повстання.

Культурний та релігійний вплив Візантії поряд з південними слов'янами зазнали багатьох країн і народів Східної Європи, Закавказзя та Північно-Східної Африки. Імперія ромеїв виступала у ролі глави всього східнохристиянського світу. У державному ладі, культурі та церковному устрої Візантії та країн Західної Європи були істотні відмінності.

Запитання та завдання

1. У чому виражався вплив Античності на історію та культуру Візантійської імперії?

2. Яку роль грала влада імператора та православна церква у житті ромеїв?

3. У чому відмінність східного та західного християнських світів?

4. Яким зовнішнім загрозам протистояла Візантійська імперія? Як змінилося її міжнародне становище у середині XIII ст. в порівнянні з VI ст.?

5. Як складалися відносини між Візантією та слов'янами?

6. У чому важливість культурної спадщини Візантії для сучасності?

7. У творі візантійського історика VII ст. Феофілакта Сімокатти так говориться про значення людського розуму: «Слід людині прикрашатися не тільки тим, що дано хорошого їй від природи, а й тим, що він сам знайшов і придумав для себе у своєму житті. Він має розум – властивість у певному відношенні божественна і дивовижна. Завдяки йому він навчився боятися і шанувати Бога, як у дзеркалі бачити прояви своєї власної природи і ясно уявляти лад і порядок свого життя. Завдяки розуму люди звертають свій погляд на себе, від споглядання зовнішніх явищ спрямовують він свої спостереження і тим самим розкривають таємниці свого створення. Багато хорошого, як я вважаю, дав розум людям, і він є найкращим помічником їхньої природи. Що нею було не закінчено або не зроблено, то досконало творив і закінчував розум: для зору він давав прикрасу, для смаку - задоволення, одне він натягував, роблячи твердим, інше він влаштовував м'яким; піснями звертався до слуху, чарами звуків зачаровуючи душу і мимоволі змушуючи їх слухати. А хіба нам це цілком не доводить той, хто є знавцем у всяких ремеслах, хто з вовни вміє нам виткати тонкий хітон, хто з дерева зробить хліборобові рукоятку для плуга, весло для моряка, а для воїна спис і щит, що охороняють у небезпеці битви? »

Чому він називає розум божественним та дивовижним?

Як взаємодіють, за Феофілактом, природа та людський розум?

Подумайте, що спільного і в чому різниця поглядів західного та східного християнства на роль людського розуму.

Загальна історія з найдавніших часів до кінця XIX ст. 10 клас. Базовий рівень Волобуєв Олег Володимирович

§ 9. Візантійська імперія та східнохристиянський світ

Територія та населення

Прямою спадкоємицею Римської імперії стала Візантійська (Східна Римська) імперія, яка проіснувала понад 1000 років. Їй вдалося відбити вторгнення варварів у V-VII ст. і ще протягом кількох століть залишатися найсильнішою християнською державою, яку сучасники називали державою ромеїв (римлян). Прийняте у наші дні найменування Візантія виникло лише наприкінці XV в. Воно походить від назви грецької колонії Візантії, дома якої в 330 р. римський імператор Костянтин I заклав свою нову столицю – Константинополь.

Візантійська імперія розташовувалась у східній частині Середземномор'я та в період максимального розширення кордонів у VI ст. включала землі на трьох континентах – у Європі, Азії та Африці.

Середземноморський клімат сприяв розвитку землеробства та скотарства. На території імперії видобували залізо, мідь, олово, срібло, золото та інші корисні копалини. Імперія протягом багато часу могла забезпечувати себе всім необхідним. Візантія розташовувалася на перехресті найважливіших торгових шляхів, найзнаменитішим у тому числі був Великий шовковий шлях, що простягся від Константинополя до загадкового Китаю на 11 тис. км. Шлях пахощів пролягав через Аравію та порти Червоного моря та Перської затоки до Індії, Цейлону та островів Південно-Східної Азії. Зі Скандинавії через Східну Європу до Візантії вів шлях «з варягів у греки».

Константинополь. Середньовічна мініатюра

Візантійська імперія перевершувала інші християнські держави за чисельністю населення, що сягало раннього Середньовіччя 35 млн людина. Основну частину підданих імператора становили греки і ті, хто говорив грецькою мовою та прийняв еллінську культуру. Крім того, на широкій території проживали слов'яни, сирійці, єгиптяни, вірмени, грузини, араби, євреї.

Антична та християнська традиції у житті візантійців

Візантійська імперія увібрала спадщину як греко-римського світу, так і цивілізацій Передньої Азії та Північної Африки (Міжріччя, Єгипту, Сирії та ін), що позначилося на її державному устрої та культурі. Спадщина Античності зберігалася у Візантії значно довше, ніж у Західній Європі. Константинополь прикрашали статуї античних богів та героїв, улюбленими видовищами ромеїв були кінні змагання на іподромах та театральні вистави. Зразком для візантійців були твори знаменитих істориків давнини. Вчені вивчали та переписували ці твори, багато з яких завдяки цьому збереглися до наших днів. Їх приклад наслідував Прокопій Кесарійський (VI ст.), що написав «Історію воєн Юстиніана з персами, вандалами та готами».

До VIII ст. християнська культура перетворилася на панівну: візантійська архітектура, живопис та література прославляли діяння Бога та святих подвижників віри. Улюбленим літературним жанром стали житія святих та твори Отців Церкви. Найбільш шанованими Отцями Церкви були християнські мислителі Іоанн Златоуст, Василь Великий та Григорій Богослов. Їх твори та релігійна діяльність вплинули на розвиток християнського богослов'я і церковного богослужіння. Крім того, візантійці схилялися перед духовними подвигами пустельників та ченців.

Христос Пантократор. 1146-1151. Мозаїка бані церкви Марторана. Палермо, Італія

У містах Візантійської імперії зводилися величні храми. Саме тут виник хрестово-купольний тип церкви, який набув поширення у багатьох православних країнах, у тому числі і на Русі. Хрестово-купольний храм поділявся на три частини. Перша від входу частина називається притвором. Друга частина – це середина храму. Вона розділена стовпами на нефи і призначена для молитви віруючих. Третє відділення храму – найголовніше – це вівтар, місце святе, тому до нього не дозволяється входити непосвяченим. Середня частина храму відокремлюється від вівтаря іконостасом – перегородкою з безліччю ікон.

Характерною рисою візантійського мистецтва стало використання мозаїк для оздоблення інтер'єрів та фасадів церков. Мозаїкою з цінних порід дерева викладали підлогу палаців та храмів. Головний храм православного світу – збудований у VI ст. у Константинополі собор Святої Софії (Божественної Премудрості) – прикрашений чудовими мозаїками та фресками.

У Візантії розвинулося освіту. Початкову освіту діти заможних людей здобували вдома – до них запрошували вчителів та наставників. Візантійці із середнім статком віддавали своїх дітей у платні школи у містах, при церквах та монастирях. Почесні та багаті люди мали змогу навчатися у вищих школах Олександрії, Антіохії та Константинополя. Освіта включала вивчення богослов'я, філософії, астрономії, геометрії, арифметики, медицини, музики, історії, права та інших наук. Вищі школи готували високопосадовців. Таким школам сприяли імператори.

Важливу роль поширенні знань і утвердженні християнства грали книги. Ромеї любили читати житія (життєписи) святих та твори Отців Церкви, які у своїх роботах роз'яснювали складні богословські питання: що таке Трійця, в чому полягає божественна природа Ісуса Христа та ін.

Державна влада, суспільство та церква

Державна влада у Візантійській імперії поєднувала риси, характерні як античного, так давньосхідного суспільства. Візантійці вважали, що сам Бог вручив імператору вищу владу над підданими, і тому правитель відповідальний перед Господом їх долі. Божественне походження влади підкреслювалося пишним та урочистим обрядом вінчання на царство.

Імператор Василь II Болгаробійця. Середньовічна мініатюра

Імператор мав майже необмежену владу: він призначав чиновників і воєначальників, контролював збір податків, особисто командував армією. Імператорська влада часто переходила не у спадок, а захоплювалася щасливим воєначальником чи вельможею. Вищих державних постів і навіть імператорського вінця могла досягти людина незнана, але енергійна, вольова, розумна і талановита. Просування вельможі чи чиновника по службі залежало від благовоління до нього імператора, від якого він отримував титули, посади, грошові та земельні нагороди. Родова знать не мала у Візантії таким впливом, який мали почесні люди в Західній Європі і так і не оформилася в самостійний стан.

Особливістю Візантії було тривале збереження дрібної, зокрема селянської, земельної власності, життєздатність селянської громади. Однак, незважаючи на спроби імператорської влади загальмувати процеси обезземелювання общинників (що сплачували податі державі та служили в армії), розкладання селянської громади та утворення великих земельних володінь, у період пізньої імперії селяни все частіше перетворювалися на залежних від великих землевласників людей. Община зберігалася лише на околицях держави.

Купці і ремісники перебували під пильним контролем держави, що опікується їхньої діяльності, але водночас ставила їхню діяльність у жорсткі рамки, обкладаючи високими митами і здійснюючи дріб'язковий нагляд. Міське населення так і не зуміло домогтися визнання державою своїх прав і відстояти привілеї подібно до городян Західної Європи.

На відміну від західнохристиянської церкви, яку очолював папа римський, у східнохристиянській не існувало єдиного центру. Константинопольська, Антіохійська, Єрусалимська, Олександрійська патріархії вважалися самостійними, але фактичним главою східної церкви був константинопольський патріарх. З VII ст., після втрати візантійцями східних провінцій внаслідок арабських завоювань, він залишився єдиним патріархом біля імперії.

Глава західної церкви успішно претендував не лише на духовну владу над усіма християнами, а й на верховенство над світськими владиками – королями, герцогами та князями. На сході стосунки між світською та духовною владою були складні. Імператор і патріарх взаємно залежали друг від друга. Імператор призначав патріарха, чим визнавалася роль імператора як знаряддя Бога. Але імператора вінчав на царство патріарх – у Візантії вважалося, що саме акт вінчання зводить імператорське гідність.

Поступово накопичувалося все більше протиріч між християнськими церквами на Заході та Сході, що призвели до відокремлення західного християнства (католицизму) від східного (православ'я). Цей процес, що почався ще у VIII ст., Завершився в 1054 р. розколом. Візантійський патріарх та папа римський прокляли один одного. Таким чином, у Середні віки виникли два християнські світи – православний та католицький.

Візантія між Заходом та Сходом

Загибель Західної Римської імперії та освіту на її місці варварських королівств сприймалися у Візантії як явища трагічні, але тимчасові. Навіть у простого народу зберігалося уявлення необхідність відновлення єдиної Римської імперії, що охоплює весь християнський світ.

Візантійці штурмують арабську фортецю. Середньовічна мініатюра

Спробу зміцнити державу і повернути втрачені землі було здійснено імператором Юстиніаном I (527–565). Провівши адміністративні та військові реформи, Юстиніан зміцнив внутрішнє становище держави. Йому вдалося приєднати до володінь імперії Італію, Північну Африку, частину Піренейського півострова. Здавалося, колишня Римська імперія відродилася як могутня держава, яка контролює майже все Середземномор'я.

Довгий час суворим противником Візантії на сході був Іран. Тривалі та кровопролитні війни виснажували обидві сторони. У VII ст. візантійцям все ж таки вдалося відновити свої рубежі на сході – були відвойовані Сирія та Палестина.

У цей період у Візантії з'явився новий, ще більш небезпечний ворог – араби. Під їхніми ударами імперія втратила майже всі азіатські (крім Малої Азії) та африканські провінції. Араби навіть взяли в облогу Константинополь, але захопити його не змогли. Тільки в середині ІХ ст. ромеям вдалося призупинити їх тиск і відвоювати деякі території.

До XI ст. Візантія відродила свою могутність. Попри те що її територія скоротилася проти VI в. (імперія контролювала Малу Азію, Балкани та південь Італії), вона була найбільшою і найпотужнішою християнською державою того часу. У більш ніж 400 містах імперії проживало близько 1,5 млн осіб. Сільське господарство Візантії давало достатньо продукції, щоби прогодувати численне населення.

На початку XIII ст. Візантійську імперію спіткала катастрофа. У 1204 р. західноєвропейські лицарі - учасники IV Хрестового походу, що прямували до Палестини для звільнення Гробу Господнього від мусульман, потішилися на незліченні багатства ромеїв. Християни-хрестоносці пограбували та розорили Константинополь – центр православної імперії. На місці Візантії вони створили Латинську імперію, яка проіснувала недовго – вже 1261 р. греки повернули собі Константинополь. Однак відновлена ​​Візантійська імперія вже ніколи не змогла досягти колишньої величі.

Візантія та слов'яни

Вперше римляни зіштовхнулися зі слов'янами під час Великого переселення народів. Перші згадки візантійських джерел про слов'янські племена відносяться до V-VI ст. Імператор Юстиніан I створив для оборони від слов'янських вторгнень систему фортець на дунайському кордоні. Однак це не зупинило войовничих сусідів, які часто нападали на балканські провінції імперії, грабували міста та села, іноді досягаючи передмість Константинополя і забираючи тисячі місцевих жителів. У VII ст. слов'янські племена почали селитися не більше імперії. За 100 років вони опанували 3/4 території Балканського півострова.

На придунайських землях, освоєних слов'янами, у 681 р. виникло Перше Болгарське царство, засноване очолюваними ханом Аспарухом тюркськими кочівниками-болгарами, що прийшли з Північного Причорномор'я. Незабаром тюрки і слов'яни, що жили тут, вже становили єдиний народ. В особі сильної Болгарської держави Візантія здобула головного суперника на Балканах.

Битва візантійців та болгар. Середньовічна мініатюра

Але відносини між двома державами не обмежувалися лише війнами. Візантійці розраховували, що прийняття слов'янами християнства примирить їх із імперією, у якої з'являться важелі тиску своїх неспокійних сусідів. У 865 р. болгарський цар Борис I (852-889) прийняв християнство за православним обрядом.

Серед візантійських місіонерів, які проповідували християнство у слов'ян, глибокий слід в історії залишили брати Кирило та Мефодій. Щоб полегшити розуміння Святого Письма, вони створили слов'янську абетку – кирилицю, якою ми користуємось і зараз. Прийняття християнства від Візантії, створення слов'янської писемності призвели до розквіту культури слов'янських народів, що увійшли до передових у культурному відношенні народів Середньовіччя.

Тісні політичні та торговельно-економічні відносини з Візантійською імперією підтримувала Давньоруська держава. Прямим наслідком інтенсивних контактів стало проникнення Русь з Візантії християнства. Його поширенню сприяли візантійські купці, слов'яни-найманці, які служили у візантійській гвардії та прийняли православ'я. 988 р. князь Володимир I сам прийняв хрещення від візантійських священиків і хрестив Русь.

Незважаючи на те, що слов'яни та візантійці стали єдиновірцями, жорстокі війни не припинилися. У другій половині Х ст. Візантія розпочала боротьбу за підпорядкування Болгарського царства, що закінчилася включенням Болгарії до імперії. Незалежність першої слов'янської держави на Балканах було відновлено лише наприкінці XII в. внаслідок народного повстання.

Культурний та релігійний вплив Візантії поряд з південними слов'янами зазнали багатьох країн і народів Східної Європи, Закавказзя та Північно-Східної Африки. Імперія ромеїв виступала у ролі глави всього східнохристиянського світу. У державному ладі, культурі та церковному устрої Візантії та країн Західної Європи були істотні відмінності.

Запитання та завдання

1. У чому виражався вплив Античності на історію та культуру Візантійської імперії?

2. Яку роль грала влада імператора та православна церква у житті ромеїв?

3. У чому відмінність східного та західного християнських світів?

4. Яким зовнішнім загрозам протистояла Візантійська імперія? Як змінилося її міжнародне становище у середині XIII ст. в порівнянні з VI ст.?

5. Як складалися відносини між Візантією та слов'янами?

6. У чому важливість культурної спадщини Візантії для сучасності?

7. У творі візантійського історика VII ст. Феофілакта Сімокатти так говориться про значення людського розуму: «Слід людині прикрашатися не тільки тим, що дано хорошого їй від природи, а й тим, що він сам знайшов і придумав для себе у своєму житті. Він має розум – властивість у певному відношенні божественна і дивовижна. Завдяки йому він навчився боятися і шанувати Бога, як у дзеркалі бачити прояви своєї власної природи і ясно уявляти лад і порядок свого життя. Завдяки розуму люди звертають свій погляд на себе, від споглядання зовнішніх явищ спрямовують він свої спостереження і тим самим розкривають таємниці свого створення. Багато хорошого, як я вважаю, дав розум людям, і він є найкращим помічником їхньої природи. Що нею було не закінчено або не зроблено, то досконало творив і закінчував розум: для зору він давав прикрасу, для смаку - задоволення, одне він натягував, роблячи твердим, інше він влаштовував м'яким; піснями звертався до слуху, чарами звуків зачаровуючи душу і мимоволі змушуючи їх слухати. А хіба нам це цілком не доводить той, хто є знавцем у всяких ремеслах, хто з вовни вміє нам виткати тонкий хітон, хто з дерева зробить хліборобові рукоятку для плуга, весло для моряка, а для воїна спис і щит, що охороняють у небезпеці битви? »

Чому він називає розум божественним та дивовижним?

Як взаємодіють, за Феофілактом, природа та людський розум?

Подумайте, що спільного і в чому різниця поглядів західного та східного християнства на роль людського розуму.

2. Візантійська імперія X-XIII століть 2. 1. Перенесення столиці до Нового Риму на Босфорі У X-XI століттях столиця царства переноситься на західний берег протоки Босфор, і тут виникає Новий Рим. Будемо умовно називати його Рим II, тобто Другим Римом. Він же Єрусалим, він же Троя, він же