Наланда - Енциклопедія буддизму. Наланда - Енциклопедія буддизму Монастир Наланда індію

Коли Сюань-цзан відправився в своє далеке і повне небезпек подорож, він особливо прагнув потрапити в Наланди - невелике поселення, яке тепер важко навіть знайти на карті. В його часи слава цього місця, розташованого поблизу Раджагріхі, древньої столиці царства Магадха, досягала самого Китаю. Що ж приваблювало сюди буддистів з далеких країн?

Тут можна було отримати не тільки релігійні заслуги, які знаходить паломник при відвідуванні святого місця, а й глибокі знання. У Наланде протягом багатьох століть процвітала буддійська вченість, це був свого роду університет. Довга низка монастирів тягнулася з заходу на схід, і в кожному жило безліч ченців, що проходили навчання у знаменитих вчителів. Вони вивчали санскрит, канонічні тексти і цілий ряд філософських дисциплін.

(Фото: Реставратори)

До VII століття буддизм як масова релігія вже поступався місцем індуїзму і зазнавав занепад, однак за цим занепадом було приховано високий розвиток філософської думки: за стінами монастирів йшла напружена полеміка з дуже складним доктринальним питань. Вузьке коло буддистів-інтелектуалів знаходив середу для спілкування в таких місцях, як Наланда. За словами Сюань-Цзан, потрапити туди було непросто: «Якщо хто, прийшов з іншої країни, з іншого міста, хоче брати участь в обговореннях, то воротар задає йому важкі питання, і тоді багато зазнають невдачі і йдуть. Тільки тим, хто глибоко вивчив і новітні, і стародавні [праці], дозволяється вхід. Потім знову прийшли проявляють свої здібності в витончених диспутах. З десяти буває по сім-вісім відкинутих, а що залишилися двоє або троє, найбільш освічені, опинившись всередині громади, можуть не уникнути сорому іншим разом і втратити свою репутацію ».

Вийшовши з монастиря, ченці бачили збудовані в ряд ступи, з яких найбільшою і пишною була ступа Шаріпутра. Так звали одного з головних учнів Будди, який відрізнявся видатними здібностями до філософських міркувань.

(Фото: Ступа Шаріпутра)

У наш час ступа Шаріпутра є масивна споруда з цегли, квадратний в плані, всередині заповнений землею. Розкопки показали, що ступа змінювала свій вигляд сім разів. Перші три ступи були дуже невеликі - близько 3,5 м у висоту. Найбільш кардинальні зміни відбулися при п'ятої перебудові, тоді ступа і придбала нинішній вигляд з чотирма вежами по кутах, пізніше були змінені тільки сходи, що ведуть нагору.

Судячи по знайденій тут написи, п'ята ступа відноситься до VI століття. Припускають, що в святилище нагорі ступи, до якого ведуть сходи, була дуже велика статуя Будди, виходячи з розмірів п'єдесталу. Башти по кутах ступи дуже красиві, в їх нішах були поміщені фігури Будди і бодхісаттв.

(Фото: На розі ступи Шаріпутра)

Це велике будівля оточена безліччю малих ступ. Такі споруди зазвичай споруджувалися багатими мирянами - прихильниками буддизму - щоб поліпшити свою долю в наступному житті.

(Фото: Малі ступи і храм в Наланде)

Китайський паломник Фа-сянь, який відвідав Індію в V столітті, згадує ступу Шаріпутра, але нічого не говорить про монастирі: «Прийшли до Наланде - селищу, де народився Шарипутра. Сюди ж він повернувся для досягнення парінірвани - на цьому місці споруджена ступа, яка існує і нині ». Ймовірно, монастирі виникли пізніше, між V і VII століттями. Розглядаючи розкопані археологами руїни монастирів, можна уявити собі їх пристрій. Всі монастирі мають подібну планування і майже однакові за розміром. У центрі кожного знаходився відкритий двір, по периметру якого розташовувалися чернечі келії. Перед входами в келії тягнулася крита галерея, про неї свідчать залишки колон, колись підтримували дах. У глибині двору, навпроти входу, розташовувався храм з шанованої статуєю всередині. Перед ним проходили спільні молитви і обов'язкові ритуали. На подвір'ї виявлено колодязі і поглиблення, що служили печами; ймовірно, тут готували їжу. Судячи зі збережених сходах, в монастирях був другий поверх, швидше за все, з дерева.

(Фото: Один з монастирів Наланди)

Недалеко від Наланди є мальовниче озеро. Згідно з повір'ям, в ньому жив нага (змієподібною напівбожественними істота) на ім'я Наланда. Коли будували монастирі і копали землю, його тіло випадково було поранено. Тоді прозвучало пророцтво про те, що монахи в цих оселях легко будуть досягати досконалості у всіх областях знання, але над ними буде тяжіти якесь прокляття - іноді їх буде нудити кров'ю. Так в буддизмі витончена вченість філософів поєднувалася з простонародними забобонами.

(Фото: Озеро в околицях Наланди)

Наланда, подібно Риму, будувалася не відразу. Знадобилося кілька століть, щоб вона стала популярною і поширила свій цивілізоване вплив не тільки на всю країну, а й на такі віддалені землі, як Японія, Ява, Корея, Китай або Тибет.

Легенда свідчить, що манговий гай Паваріка в Біхарі була освячена самим Гаутами Будди. А пізніше цар Ашока побудував тут Віхар (монастир) і тисячі вчених отримали можливість займатися наукою в незліченних залах і храмах.

Вважається, що за назвою цих монастирів вся область, а потім і індійський штат стали іменуватися Біхар. Тепер же, завдяки багатому спадщини, університет Наланди перетворився в міжнародний центр освіти і культури. Добуддийских спадщина складалося з древніх знань Вед і Пуран, буддійське - з склепінь питаки, Дхаммапади, Абхідхамми з коментарями таких древніх мислителів як Нагарджуна і Васібунду, які звели воєдино і надали огранювання розрізненим знань.

Наланда завжди була університетом з гуртожитками, тим, що зараз прийнято називати кампусом. Зараз, в пору вступних іспитів, особливо цікавим сприймається наступне. В "штаті" університету Наланди здавна знаходилися "Придверних або Хранителі воріт" - вчені дуже високого рангу, які добре знають свій предмет і відібрані з числа кращих по країні з тим, щоб екзаменувати абітурієнтів одразу ж по приїзді. "Вхідний" іспит був дуже жорстким. Лише сім або вісім вчених з кожної десятки могли пройти його успішно. Тому недостатньо обізнані в науках приходили до воріт Наланди знову і знову - до тих пір, поки рівень їх підготовки не влаштовував воротаря. І тільки власні заслуги, але не багатство чи чини могли бути при цьому критерієм. Є записи про те, що навіть вченим із сімей правителів було відмовлено, хоча витрати Наланди покривалися саме царськими грантами (правда, забезпеченими податками, що стягуються з сільських жителів; є свідчення, що такі збори з декількох сіл були подаровані Наланде на утримання її гуртожитків і управління храмами і монастирями). Багато китайські вчені пройшли навчання в Наланде, залишивши мемуари, за якими можна відтворити стиль академічного життя університету.

Наприклад, згідно з І-Сінгу, мінімальний вік для абітурієнта дорівнював років. А ті, хто вже пройшов навчання в будь-якому іншому університеті, приймалися сюди з тим, щоб отримати ще більш високі знання. Так, китайський паломник Хіуен Тсанг, який прибув в Наланди за часів "доброго короля Харша" свідчить, що "вчені мужі з різних міст, які прагнуть бути визнаними в дискусіях, приходили сюди у великій кількості, щоб розвіяти свої сумніви". Придверних Наланди фактично були хранителями скарбниці знань Індії. При цьому вітався будь-який бажаючий взяти участь у відкритій дискусії з будь-якого питання, що стосується філософії, релігії, юриспруденції або просто будь-яких життєвих ситуацій.

Вчитися в найбільшому центрі знань було досить престижно. До того ж людей з найвіддаленіших земель залучав сюди багатопредметний підхід до навчання. Правда, теологія була обов'язковим предметом, а й інші дисципліни, включаючи медицину, викладалися з неменшим запалом. Граматика і фонетика, етимологія, історія і йога - все було включено в розклад. Викладалася навіть ... стрільба з лука.

Вищезгаданий Хіеун Тсанг добирався до Індії через пустелю Гобі і Гімалаї. Він залишався в університеті протягом 17 років: спочатку в якості студента, потім - професора при керівникові Шілабхадре. У Наланде він був зустрінутий біля воріт тисячею світильників, оскільки слух про його ерудиції та репутації досяг університету раніше, ніж він сам. Тут він займався, щоб отримати ступінь магістра юриспруденції, а потім став віце-директором всього величезного університету. Абітурієнт дуже швидко перетворився в студента, якому доручалися глибокі дослідження, що вимагають тривалих і небезпечних подорожей.

Згідно з описами Тсанг, розпорядок дня в Наланде був насичений різними ритуалами. Ранок починався з призову до обмивання. Здається, прийняття ванни було обов'язковим для кожного. Більш того, ранкове обмивання наказувалося здійснювати кожному в спеціально відведений для нього час. Потім слід було осипання священного зображення Будди пелюстками квітів - в супроводі декламації і співу гімнів. Після убогого сніданку всі збиралися в залах для дискусій і навчальних занять. Після обіду проходив інший ритуал - священики збиралися в головній келії монастиря і співали молитви на славу Будди. А на сотнях кафедр для молебня студенти повинні були щодня проводити хоча б по кілька хвилин. Вечорами приходила черга прогулянок. Ніч призначалася для відпочинку.

Знання санскриту було обов'язковим. Воно включало не тільки досконале володіння граматикою цього прамови, а й правильну вимову. Дуже велике значення в університеті надавалося дискусій, які могли тривати до доби. Вчені завжди вітали їх, оскільки були віддані улюбленим наук, а в дискусіях йшло активне збагачення інтелектів і те, що в наші дні називається "брейнштормінгом".

На Тсанг велике враження справила дисципліна Наланди. За 700 років існування університету (до часу його надходження) не було зафіксовано жодного випадку страйку або будь-яких заворушень за винятком вчених суперечок. Правда, в тих з останніх, які стосувалися важливих принципів, битви йшли "не на життя, а на смерть". Обов'язкових письмових робіт не існувало, хоча звичайним було переписування рукописних текстів. Хіуен Тсанг і І-Сінг привезли з собою в Китай з Наланди величезний тягар таких книг.

Плата за їжу, одяг та проживання зі студентів не стягувалося. Не існувало ніяких покарань. Точніше. Кожен винний, як правило, відразу усвідомлював свою провину і карав себе сам. А між учителем і учнем відносини були подібними відносин між батьком і сином. Найбільшою радістю і найвищою нагородою для вчителя ставало, якщо учень затьмарював свого наставника. Студенти і професори носили однакові жовті роби "закутані навколо талії і спини і підхоплені на поясі; спідня одежа, загорнута навколо поясниці, спускалася нижче колін". Їжа була дуже простою - з продуктів, що доставляються двома сотнями домовласників з різних сіл.

Але і спорту знаходилося місце в стінах університету. Студентам дозволялася боротьба, боксування, різні ігри (але не гра в кості, незважаючи на те, що така розвага було дуже популярно в індійському суспільстві того часу).

На жаль, благословенна багатовікова життя Наланди одного разу була різко обірвана. Завойовники зруйнували Місто Знань за кілька годин. Легенда свідчить, що кілька ченців кинулися під ноги ворогам, намагаючись врятувати хоча б Ратнаводхі - всесвітньо відому бібліотеку. Однак самі були кинуті у вогонь разом з книгами. Що залишилися в живих втекли. Так залишилася лише пам'ять про Наланде і історія її, викладена европецам згодом спочатку Гамільтоном, а потім Олексанр Каннінгемом.

Настав двадцяте століття. У 1915 році були організовані перші розкопки в межах стародавнього університету. Тривали вони близько двадцяти років. І ось тепер, знову, вчені з'їжджаються в місто Нав, розташований неподалік від стародавньої Наланди - щоб відновити славу цього найбільшого центру знань.

знаменитий історичний буддійський монастирський комплекс і університет в Північно-Східній Індії, що виник в V столітті.

Він проіснував сім століть, і був знищений в XII столітті в ході мусульманського вторгнення.

Фактично це був перший університет Південної і Східної Азії, де навчали не тільки буддизму і не тільки буддистів.

В університеті Наланди розташовувалися майстерні по копіюванню книг, буддійської живопису та бронзової скульптури.

Можливо, саме в Наланде склалися основні буддійські образотворчі канони, які в подальшому були принесені в мистецтво Непалу і Тибету індійськими буддійськими ченцями, які втікали в XII століття від ісламського переслідування.

Освітня програма університету Наланда

Наланда славилася на весь світ не лише видатними наставниками, а й суворим розпорядком, а також високими вимогами до студентів, які повинні були заучувати базисні тексти напам'ять, добре знати коментаторських літературу, брати участь в публічних тематичних диспутах.

Програма-мінімум передбачала ґрунтовну підготовку з "п'яти великим наук":

вторгнення

У 1193 році унивеситет був зруйнований в ході мусульманського вторгнення армії загарбників на чолі з Бахтіяров Халджі, насаджували іслам вогнем і мечем. Тисячі буддійських ченців були спалені живцем або обезголовлені, багатюща в світі бібліотека Наланди знищена в вогні. Ці події завдали нищівного удару розвитку буддизму в Індії, з цього моменту почався його занепад в цій країні. Це призвело до того, що в сучасній Індії всього 0,5% корінного населення сповідують буддизм, цей показник менше, ніж в Росії.
У XII столітті ховаючись від переслідування, багато буддійські ченці з Індії бігли в сусідні Непал і Тибет.
У 1351 році на території Тибету був створений монастир, де навчалися буддійської філософії, під тією ж назвою - Наланда.

сучасність

З XII століття на місці Наланди залишилися частково збереглися руїни - тепер це історичний пам'ятник, яким знаменита індійська провінція Біхар. Руїни знаходяться в 90 км на південний схід від г.Патна, колись це місто було давньою столицею Індії.

Поблизу від Наланди тепер розташувався сучасний центр традиції Тхеравада.

Розкопана археологами зона займає площу близько 150 тисяч кв.м., але ще значна частина території не вивчена. У розташованому поблизу музеї зберігаються манускрипти, які були виявлені під час розкопок.

Індія, Сінгапур і ряд інших країн Південно-Східної Азії обговорюють відродження міжнародного університету Наланда протягом останніх 10 років.

У 2007 році для цих цілей була сформована рада на чолі з видатним індійським економістом, лауреатом Нобелівської премії, Амарт'я Сеном. За його задумом, відроджений прославлений вуз повинен стати в один ряд з такими відомими в історії університетами, як Болонський, Кембриджський або Гарвардський.

література:
Андросов, Валерій Павлович. Індо-тибетський буддизм: енциклопедичний словник. М., 2011, С.294-295.

Наланда - місце, що знаходиться недалеко від Раджгір. Тут розташовувався найбільш відомий з давніх індійських університетів. Наланда була процвітаючим містом за часів Будди. Він відвідував його під час своїх місіонерських подорожей. У Наланде Будда зупинявся разом зі своїми учнями в манговою гаю Амбавани. У нас є великі відомості про університет Наланди завдяки працям Сюань Цзаня і Фа Сяня, які залишили замітки про свої подорожі і про перебування в університеті.

Перший монастир в Наланде побудував цар Кумара Гупта (415-455 н.е.). Ця була семінарія для навчання буддійських ченців. Вона перебувала неподалік від міста і з цієї причини була обрана ченцями як ідеальний центр для буддійського навчання. В результаті розростання і розширення цієї семінарії виник університет Наланди. Цар Буддха Гупта (455-467 н.е.), цар Джатагатха Гупта (467-500 н.е.), цар Баладітья (500-525 н.е.) і Віджра (525) посприяли розширенню університету в плані додаткових споруд. Цар Баладітья звів святилище в 300 футів висотою. Його син Віджра побудував п'ятий монастир. Цар Харша Сіладітья побудував шостий монастир і оточив університет дев'ятьма високими стінами.

У десятому столітті, коли в університет прийшов Сюань Цзан, тут проживало 10.000 студентів. Всі вони прибули сюди з різних частин Індії та інших країн. Це був провідний індійський університет. Його ректором вважався найвидатніший буддійський вчений в Індії і під час проживання Сюань Цзаня таким був Сілабхадра Маха Тхера. У той час тут знаходилося 10.000 учнів, 1510 вчителів і 1500 робітників. Учні прибували з Тибету, Китаю, Японії, Кореї, Суматри, Яви, Шрі-Ланки.

До навчання в університеті допускалися минулі усний іспит. Його приймав у вестибюлі професор, якого звали Двара Пандіта. Необхідно було добре знати санскрит, оскільки навчання проводилося саме на ньому. Всі китайські ченці, які хотіли здобути вищу освіту в Індії, спочатку відправлялися на Яву, щоб відточити навик у володінні санскритом. Сюань Цзан писав, що тільки 20% іноземних студентів проходили складні іспити. Серед індійців відсоток був вищий - 30%. Таким чином, стандартні вимоги були високими. На здачу іспитів не впливали ні касти, ні світогляд, ні національність - в повній згоді з буддійським підходом. В університеті не було студентів на заочному навчанні. Університет забезпечувався за рахунок доходів семи сіл за указом царя. Вивчення буддизму Махаяни було обов'язковим. Також учень міг вибрати вивчення доктрин інших 18 буддійських шкіл Хінаяни, так само як і світські предмети: науку, медицину, астрологію, образотворче мистецтво, літературу, комерцію, управління і так далі. Також викладалися шість систем індуїстської філософії. На найвищій будівлі знаходилася обсерваторія. Частиною університетського курсу навчання були лекції, дебати, обговорення. Сюань Цзан писав, що кожен день давалося 100 лекцій. В Університеті панувала зразкова дисципліна.

Велику роль зіграла Наланда в пропаганді буддизму і поширенні індійської культури за кордоном, особливо в Китаї та Тибеті. Без перебільшень можна сказати, що в період розквіту (VII- Х ст.) Наланда була одним з найбільших азіатських центрів освіти і науки. Із Середньої Азії, Тибету, Китаю, Кореї, Японії, Індокитаю, Індонезії, Цейлону в Індію з'їжджалися вчені-буддисти, які хотіли завершити свою освіту під керівництвом прославлених вчителів. Так у І Цзина ми дізнаємося, що за сорок років між поїздкою Сюань Цзана і його власної, в Індії побувало 56 вчених з країн Східної Азії і більшість їх навчалося в Наланде. Ще більше іноземців приїжджало до Індії в наступні століття. Отримавши тут всебічну освіту, зібравши сотні найцінніших рукописів, вони поверталися на батьківщину, де засновували буддійські громади, навчали співвітчизників санскриту і переводили на свої мови твори індійської літератури. Так індійська культура просочувалася в найвіддаленіші країни Азії.

Університет займав площу в 30 акрів. Тут було три великих бібліотеки: Ратна Сагара, Ратна Ніді, Ратна Ранджана, одна з яких була дев'ятиповерховому. Наланда відома найбільшими буддійськими мислителями, серед яких можна виділити Нагарджуни, Арьядеву, Дхармапалу, Сілабхадру, Сантаракшіту, Камаласелу, Бхавівеку, Дігнагі, Дхармакірті. Їх роботи представлені чотирнадцятьма тибетськими і китайськими перекладами. Оригінали, однак, канули в лету, коли мусульманські загарбники під проводом Бхактіара Кхілджі спалили університет і обезголовили ченців в 1037 році. До цього моменту Наланда процвітала тисячу років, була джерелом мудрості і навчання, єдиним у своєму роді в усьому світі.

Бхактіар Кхілджі вторгся в Магадху і напав на Наланди прямо в той момент, коли ченці збиралися обідати. Це підтверджено археологічними свідченнями, які показали, що монахи залишали їжу з великим поспіхом. Цей же факт підтверджує і те, що в зерносховищах залишився обвуглений рис. Благословенна багатовікова життя Наланди одного разу була різко обірвана. Так залишилася лише пам'ять про Наланде і історія її, викладена європейцям згодом, спочатку Гамільтоном, а потім Олексанр Каннінгемом.

Руїни і розкопки Наланди охороняються індійським урядом. У 1958 році президент Індії Раджендра Прасад урочисто відкрив Нава Наланда Віхараю поруч з місцем, де розташовувався древній університет.

Зараз майже всі руїни наведені в порядок, а територія самого комплексу дбайливо доглянута і місцями схожа на величезний квітник, з чистими доріжками, лавочками, клумбами.

На жаль, ми можемо побачити тільки руїни монастиря. Але і вони вражають своїми масштабами. За словами археологів, велика частина будівель поки залишається прихованою під землею. Але так як навіть те, що вже відкрито для погляду, займає площу в півтори сотні тисяч квадратних метрів, то не залишається сумнівів в тому, що університет був значних розмірів.

На місці сьогоднішніх руїн колись розташовувалися декілька храмів, сім монастирів, численні будівлі для занять (за деякими підрахунками їх було кілька сотень), великі аудиторії, гуртожитки. Крім цього, звичайно ж, тут стояли і інші споруди - це був цілий місто, обмежений стінами, і в ньому було все, що необхідно для нормального життя (а проживало в Наланде приблизно десять тисяч чоловік) і прекрасного навчання.

Навіть руїни монастирів дозволяють побачити багато - лекційні зали, студентські кімнати, приміщення для приготування їжі, можна навіть бачити, як влаштована була система вентиляції і каналізації. Широкий фундамент, що збереглися підстави стін дозволяють уявити собі величину будівель ..

У центрі комплексу височіла велика навчальний заклад з примикають до нього вісьмома окремо стоять просторими залами. Казково красиві павільйончики увінчували чудові, яскраво розфарбовані багатоповерхові будівлі. Серед них ви-ділячи обсерваторія, що стосувалася, за словами Сюань Цзана, своїм баштовим верхом хмар. Численні приміщення для священнослужителя і наставників, згруповані навколо внутрішніх двориків, відрізнялися багатством оздоблення: розписні карнизи, різьблені балюстрада, червоні стовпи, покриті різьбленням і живописом, на дахах блищала і переливалася тисячами відтінків яскрава кольорова черепиця.

Окремі будівлі були вище 60 м, і в одному з них - пятіетажном- стояла мідна статуя заввишки 24 м. Дахи були покриті, можливо, позолоченою міддю або кольоровою черепицею. У внутрішньому оздобленні застосовувалися дорогоцінні камені і самоцвіти. Дерев'яні колони і балки яскраво раскрашивались (часто в червоний колір). Найвища будівля в Наланде, яка досягала висоти близько 90 м, було одним з найбільших споруд своєї епохи.

Весь навчальне містечко був обнесений стіною з кутовими вежами і декількома воротами. Вежі були пристосовані для астрономічних спостережень. На воротах кожен прибулець міг прочитати імена прославлених вчителів Наланди і, таким чином, з самого початку переймався повагою до цього храму науки.

Найкраще до нашого часу збереглася ступа Шаріпутра, з зовнішніми сходами, ліпними зображеннями Будди на стінах, з безліччю маленьких ступ поруч. Очевидно, і інші храми були настільки ж багато прикрашені скульптурами і барельєфами. Історія цієї побудови цієї ступи така:

Найближчі учні Будди - Шарипутра і Маудгальяна були родом з Раджгір, селища, що знаходиться недалеко від Наланди. Саме в Раджігір повернувся Шарипутра, щоб прочитати свої останні проповіді перед відходом в парінірвану.

В одній з джатак так описується його відхід: «Дізнавшись про відхід Шаріпутра в нірвану, владика богів Індра в оточенні багатьох сотень тисяч божеств, які взяли квіти, пахощі та інші предмети жертвопринесення, направився в ту сторону, [де відбувалося це подія]. Боги тісно скупчилися на верхньому піднебінні, дощем хлинули їх сльози, а випали квіти покривали землю до колін.

Всі жителі міста і його околиць, дізнавшись, що Шарипутра перейшов в нірвану, взяли з собою необхідні для жертвопринесення предмети - тваринне і рослинне масло, пахощі, квіти, прибули на місце і, охоплені нестерпним скорботою, зробили жертвопринесення.

Потім владика богів Індра віддав Вішвакарма наступне розпорядження: «Приготуй колісницю, оздоблену багатьма коштовностями! На неї поклади тілесну оболонку Шаріпутра ». Після цього боги, нагі, якши, цар, сановники, все населення країни, голосно стогнучи, доставили [останки Шаріпутра] в спокійне і милостиве місце ». Так тіло Шаріпутра було перенесено в Наланди, де самі боги зробили над ним прощальні ритуали. Над останками Шаріпутра Анатхапіндадой була побудована ступа.

Побродивши по руїнах монастиря можна відчути витає дух пізнання. Буддизм - це традиція, пов'язана з навчанням. Що робить його по-своєму унікальним. Будда - просвітлений істота, про який можна сказати, що воно - ідеальний вчений, той, хто вирішив остаточно і досконалого розуміння природи реальності. І цього осягнення було досить для того, щоб Будда звільнився від страждання. Тому що він усвідомив, що сама реальність дає нам можливість звільнитися від страждань, якщо зрозуміти її природу. Саме ідея глибинного пізнання реальності і лежала в основі університетського навчання в Наланде. Освіта - метою якого було досягнення пробудження. Зараз це благодатне місце, що пронісся крізь століття дух наукового мудрості, стан глибокої зосередженості і спокою, відвідують тисячі туристів з усього світу.

руїни стародавнього монастиря Наланда - історична, що знаходиться в штаті Біхар недалеко від Раджгір і входить в. Тут розташовувався найбільш відомий з давніх індійських університетів. Наланда була процвітаючим містом за часів Будди. Він відвідував його під час своїх місіонерських подорожей. У Наланде Будда зупинявся разом зі своїми учнями в манговою гаю Амбавани. У нас є великі відомості про університет Наланди завдяки працям Сюань Цзаня і Фа Сяня, які залишили замітки про свої подорожі і про перебування в університеті.

Університет забезпечувався за рахунок доходів семи сіл за указом царя. Вивчення буддизму Махаяни було обов'язковим. Також учень міг вибрати вивчення доктрин інших 18 буддійських шкіл Хінаяни, так само як і світські предмети: науку, медицину, астрологію, образотворче мистецтво, літературу, комерцію, управління і так далі. Також викладалися шість систем індуїстської філософії. На найвищій будівлі знаходилася обсерваторія. Частиною університетського курсу навчання були лекції, дебати, обговорення. Сюань Цзан писав, що кожен день давалося 100 лекцій. В Університеті панувала зразкова дисципліна.

Ще більше іноземців приїжджало до Індії в наступні століття. Отримавши тут всебічну освіту, зібравши сотні найцінніших рукописів, вони поверталися на батьківщину, де засновували буддійські громади, навчали співвітчизників санскриту і переводили на свої мови твори індійської літератури. Так індійська культура просочувалася в найвіддаленіші країни Азії.

Численні приміщення для священнослужителя і наставників, згруповані навколо внутрішніх двориків, відрізнялися багатством оздоблення: розписні карнизи, різьблені балюстрада, червоні стовпи, покриті різьбленням і живописом, на дахах блищала і переливалася тисячами відтінків яскрава кольорова черепиця.