Руските търговци са староверци. Защо староверците са толкова богати
В дните на големите църковни празници в стените на гробището Рогожское в Москва се провежда панаир. В руините се продават платове и мед, детски играчки и дървени резби, зеленчуци и кисели краставички. Можете да намерите и удивителни неща - стари богословски книги на триста години. Запазени по чудо рядкости. Откъде са
Нашите съвременници всъщност не се интересуват от това кой търгува на панаира. Междувременно гробището Рогожское е традиционният център на московските старообрядци. Днес никой не ги преследва заради вярата им и никой не се интересува особено от нея.
Староверските общности бавно умират, съвременните старообрядци заемат доста скромно място както в духовния, така и в икономическия живот на Русия, а съборът на гробищната стена е далечно ехо на мощното икономическо движение, което някога, без преувеличение, определи съдбата на Русия.
Малко хора знаят, но в началото на 20 век старообрядците са притежавали около 40% от икономическата столица на цялата Руска империя. Последователите на старата вяра на практика монополизират цели сектори на икономиката, като производството и производството на лен.
Що за старо вярване е това, кои са староверците и как стана така, че изолирана група хора се оказа в условия, породили безпрецедентен всплеск на бизнес дейност?
Предпоставките за най-голямата руска трагедия бяха интригите на Ватикана и амбициите на руските автократи. Лаврите на световните управници не дават почивка на много от силните на този свят и не са я давали в миналото. Хвърлена на цар Алексей Михайлович, идеята да стане известен като защитник и обединител на целия православен свят падна върху плодородна почва. За целта беше необходимо да се победят османците, да се освободи Константинопол от тях и да се възцари в Константинопол.
За Русия, с нейните неизчерпаеми ресурси, въпросът не е най-труден. Дреболия се намеси, беше необходимо да се приспособят руските църковни ритуали и свещени книги според гръцките стандарти. Патриарх Никон се захваща с бизнеса, провеждайки църковна реформа в средата на 17 век.
Реформата разцепи руското общество. Огромна част от населението не прие нововъведенията. През 1666 г. Великият съвет анатемизира недоволните. Скоро безпрецедентни репресии, продължили векове, паднаха върху привържениците на старите ритуали.
Наказателните отряди унищожават непокорните селяни и изгарят селата. Телата им на плаващи бесила се носеха по реките, за да сплашат колебливите.
В търсене на подслон от преследване хиляди староверци напускат домовете си. Много уединени места бяха открити в самата Русия, още повече в покрайнините и извън нея. Човешки потоци течаха във всички посоки, на запад към Балтика и Полша, на юг до Кавказ и Турция, на изток до Урал и Сибир и на север до бреговете на Бяло море.
В продължение на осем години Соловецкият манастир държа обсадата на царската армия, където се стичаха противници на реформата. Соловки беше заловен в резултат на предателство и жестоко се разправи със своите защитници. Белият манастир, осквернен от вандали, се превърна в символ на староверската съпротива.
Падането на Соловки е последвано от масови самозапалвания на старообрядци. Храмове, пълни с хора, пламтяха по целия север. Не желаейки да приемат и не виждайки изход, староверците доброволно починаха, практически обезлюдявайки огромни територии.
Цар Михаил отстъпва, изпраща съобщение до староверците, в което моли хората да не се изгарят и смекчава преследването. При принцеса София успокоеното преследване отново се засили и отново човешките реки се стичаха извън границите на Русия.
И въпреки това оцеляха
В началото на 18-ти век заможни семейства на старообрядци, бягащи от репресиите, се установяват на остров Ветка, при вливането на река със същото име в Сож. Тогава това бяха земите на Британската общност, където властта на Москва не се простираше, сега - белоруският град Ветка, центърът на административния окръг на Гомельска област.
Селището се разраства бързо, скоро в него живеят 40 хиляди души, а размерът му достига около 50 версти в обиколка. За няколко години колонията се превърна в мощен търговски център. Схизматичните търговци продавали в Полша, Беларус и Украйна продуктите на местни занаятчии: бъчвари, шапки, шивачи, кожухари, седлари, бояджии, ръкавици без пръсти. Със събраните пари търговците снабдявали сърелигиозните със суровини и отпускали заеми.
Производството на занаяти се разраства бързо. Търговци на Ветка бутаха полски, украински, беларуски и дори руски търговци. Староверците монополизирали търговията върху огромни територии.
Прелъстена от богатството на староверците, императрица Анна се опитала да ги върне в Русия. Без вина виновните бяха простени от висшето командване и им беше дадено правото свободно да избират местоживеенето си на територията на империята. Но общността, твърдо установена във Ветка, не бързаше да нарушава установения начин на живот.
Анна Йоановна трябваше да действа изпитано. През 1735 г. наказателна експедиция изгаря селището до основи. Но непокорната колония се издигна от пепелта, бързо се възстанови и започна да живее предишния си живот. Човешките загуби бяха възстановени от друга вълна от бежанци. Екатерина II нанася съкрушителен удар на Клона. От следващите наказателни мерки през 1764 г. ветковските старообрядци вече не могат да се възстановят. Някои от емигрантите отидоха още по-далеч, някои успяха да се приберат в родината си.
Целенасочената и последователна политика на репресии доведе до непредсказуеми последици. Сред старообрядците идеологията да разчитат единствено на собствените си сили се е формирала здраво. Никой не им помогна, напротив, трябваше да живеят във враждебна среда. За да оцелеят и да запазят вярата, хората трябваше да работят усилено, като същевременно се ограничаваха във всичко.
Парите в средата на старообрядците се смятаха не като доказателство за просперитет, а като необходим инструмент за оцеляване. Значителна част от общинските средства бяха похарчени за подкупване на чиновници и свещеници, за да не споменават схизматици в докладите си, оставяйки ги на мира.
По времето, когато в Русия са узрели условията за развитие на капитализма, схизматичните общности са затворени и сплотени групи от съмишленици, които разполагат със сериозен социален капитал. Староверците бяха по-добре подготвени за предстоящите промени от останалата част на Русия.
До края на 18 век староверците завзеха контрола върху почти цялата търговия в Нижни Новгородска територия и Долна Волга. Те притежаваха кейове за зърно, корабостроителници и предене на фабрики. Състезателите се поддадоха на напористи и сплотени схизматици.
Но за самите старообрядци търговските им успехи се оказаха само прелюдия, очакваха ги големи неща, без преувеличение.
Държава в империя
До средата на XIX век старообрядците, които активно и успешно печелели пари за оцеляването на преследваните общности, всъщност създали своя собствена отделна държава в държавата, дори и да не притежавала отделна територия. Те имаха свои авторитетни лидери и неформална система за управление, основана на неограничено доверие в своите събратя.
Староверското предприемачество в пълния смисъл беше условно освободено. Бизнесмените винаги са изпълнявали обещанията си и са се доверявали на своите спътници от средата си, не са използвали услугите на объркана и враждебна съдебна система и са опростявали възможно най-много документалните записи.
Солидарността на разколниците беше ключът към невероятния им успех на Урал. През 1736 г. таен шпионин докладва на Москва: „Расколников се е размножил в Урал. Във фабриките на Демидовите и Осокините чиновниците са разколници, почти всички! А някои самите индустриалци са схизматици ... И ако бъдат изпратени, тогава, разбира се, те няма кой да задържа фабриките. И във фабриките на Государевите няма да бъде без вреда! Защото там, с много манифактури, като калай, тел, стомана, желязо, прочетете всички дрехи и нужди, олоняните, тулите и кержените продават всички разколници. "
Огромният капитал и впечатляващите успехи в икономиката на старообрядците принудиха властите да променят гнева си на милост. Екатерина II издава манифест, призоваващ схизматиците да се върнат в Русия. Всички дискриминационни мерки, предприети по-рано, са отменени. Репатриантите започват да се завръщат в родината си и се установяват в цялата страна, създавайки нови центрове за предприемачество.
В Москва се формира най-голямата старообрядческа общност. От сегашните най-големи гробища в столицата две - Преображенското и Рогожское - са старообрядци. Около една трета от градското население от онова време почива върху тях.
Официално около тези гробища се обединиха две староверски религиозни общности. Неформално в рамките на общностите бяха сформирани два големи бизнес центъра.
Московските схизматични търговци, благодарение на връзките, установени в цялата страна с едноверци, винаги са били наясно с всички цени в Русия, умело маневрирали с капитал, правейки големи покупки навреме. През 19-ти век те царуват на всички големи руски панаири.
Последният опит за разбиване на мощното движение на старообрядците е направен от Николай I. Царят заповядва отчуждаване на цялото имущество на схизматиците. Но не беше възможно да се изпълни напълно волята на самодържеца. Огромната общинска столица беше безопасно скрита. С тези пари впоследствие са построени големи руски фабрики.
Общинският капитал се формира от поколения староверци. Но поради факта, че общностите не бяха юридически признати, столицата винаги се записваше на фронтовите лица. Парите бяха поверени на най-уважаваните и предприемчиви членове на общността.
С общи пари пари московските търговци-старообрядци построиха първите големи капиталистически предприятия, които използваха изключително труда на наети работници. Това бяха образцови продукции за онова време, непрекъснато подобряващи се в техническо отношение. Най-новите чуждестранни машини са били използвани в предене и тъкане на хартия.
Верността на тази дума все още се смяташе за главното сред староверците по всички въпроси. То беше толкова силно, че му се доверяваха не само сърелигиозните, но и западните капиталисти. За известния сега руски бизнесмен Савва Морозов за изграждането на тъкачна фабрика в село Зуево бяха предоставени на кредит над 100 машини от чужбина, такава беше репутацията на неграмотен търговец.
Упадъкът на властта
В началото на 19-ти и 20-ти век най-големите търговци-старообрядци придобиха безпрецедентна тежест и влияние в обществото. Те бяха уважавани не само заради огромния си капитал, но и заради невероятното си желание за иновации в индустрията.
С парите на староверците е построен първият аеродинамичен тунел в Русия и предшественикът на автомобила ZIL - заводът AMO. Удивително е как хората, които са били готови да умрат за идеалите на старата вяра, чийто цялостен начин на живот е бил ориентиран към древното минало, са въвели най-новите и най-модерните технологии в икономиката. Истински парадокс: борба за старото, стремеж към всичко ново. За какво и защо?
Припомнете си, че след църковната реформа от 17 век староверците трябваше да оцелеят, намирайки се във враждебна среда, под натиска на властите, за да се противопоставят на репресиите, разчитайки единствено на собствените си сили.
Парите дават гаранция за независимостта на изолирания свят на старообрядците. За пълното му осигуряване бяха необходими все повече пари, което означава, че беше необходимо да се работи все по-добре, да се въвеждат най-модерните методи на производство, да се увеличава капиталът, за да се защити още по-добре вярата им.
През непокорната 1905 г. излиза известният манифест за религиозната толерантност. Революцията постави граница под конфронтацията между староверците и официалното правителство.
Указът е последван от период, наречен златен век на старообрядците. За кратко време в цялата страна са издигнати много староверски църкви, движението на непрофесионализма се разширява и бизнес активността на предприемачите се увеличава още повече. Например в Урал цялата частна индустрия беше в ръцете на староверците и всички държавни фабрики бяха под техен контрол.
Но златният век беше краткотраен. След като се отърваха от натиска на властите, като се изкачиха до самите висоти на икономическа мощ, старообрядците загубиха основния обединителен принцип - враждебна среда, репресии, с които трябваше да се бори. Староверците, преминали през огън и вода, се предадоха на медните тръби ...
В началото на ХХ век най-влиятелните староверци изглеждаха и се държаха като всички останали руски заможни. Дългите бради и търговските палта са изчезнали от ежедневието и се появяват модерни европейски дрехи. Религиозните ограничения не се прилагаха толкова внимателно, както преди. Мнозина са усетили вкуса на съмнителни удоволствия и дори са започнали да пушат, което изглеждаше немислимо преди няколко десетилетия. Техният свят вече не беше застрашен, защо тогава празни домакински задължения и трудности?
Много от богатите са „забравили“ за социалния произход на столиците, които са управлявали някога. Вместо да ги насочат, както преди, към неща, приятни на Бога и благодатни за съвярващите, те построили истински дворци за себе си в Москва, което предизвикало завистта дори на представители на управляващата династия. А развъдчикът Гучков например просто си присвои парите на общността Преображенска.
Историята на руското староверско икономическо чудо, изградено върху ангажираност и доверие, приключва през 1917 година. Но дори трагичните събития от онова време да не се бяха случили в руската държава, едва ли „условно освободената икономика“ можеше да оцелее много по-дълго.
"ShkolaZhizni.ru", Алексей Норкин
Светът на староверците. История и модерност. Брой 5. Издателство на Московския университет, 1999., с. 341-376.
Списък на търговските фамилии на староверци на Москва (XIX - началото на XX век)
А. В. Стадников
Напоследък изследването на московските старообрядци забележимо се засили. Това до голяма степен се дължи на интереса към благотворителността на московските търговци и индустриалци в края на 19 - началото на 20 век. (много от които бяха староверци), както и с повишено внимание като цяло към историята на юбилейната Москва. Доскоро обаче само някои староверски фамилни имена (Морозови, Гучкови, Рябушински) се редуват със завидно постоянство в популярни публикации и дори в историческата литература. Във връзка с това от наша гледна точка е важно да се създаде кратък справочен списък, който ще позволи не само бързо да се приписва конкретен индустриалец или търговец, принадлежащ към старообрядците, но и в най-кратка форма ще даде най-систематичен преглед на семейните връзки, социалния статус, търговския и индустриалния капитал в московската староверска среда през 19 - началото на 20 век. Тази публикация може да послужи като начало на такава работа.
Източникът на списъка е няколко важни комплекса. Първо, това са резултатите от X търговска ревизия от 1857 г., публикувана в „Материали за историята на московските търговци“ (М., 1889. Т. 9). Те подробно описват семейното положение на търговците и принадлежността към гилдията. Използването на по-ранни ревизии от наша гледна точка е неуместно, тъй като те не посочват религията на търговците.
Друг важен източник са Книгите за разколниците и Книгите за търговските заведения на Москва в части от града за 1860-1870-те години. (1265-и фонд CIAM). Тези документи съдържат списъци с фамилни имена на московските „схизматици на свещеничеството“, както и информация за тяхната икономическа дейност. Най-голям брой съвпадения при сравняване на съответните имена на староверци и собственици на търговски обекти се наблюдава в книгите на Рогожската част на Москва. Информация за икономическата дейност на старообрядците може да се намери и от изследването на Д. А. Тимирязев „Статистически атлас на основните клонове на фабричната индустрия в Европейска Русия“ (Санкт Петербург, 1870, брой 1). Тук староверските фамилни имена са най-представени в раздела за текстилната индустрия. В работата на Тимирязев, освен препратки към имената на собствениците на предприятия, са дадени и основните икономически показатели (брой на работниците, годишният оборот и др.), Което дава възможност да се прецени мащабът на Староверско текстилно производство в средата на 19 век. Работата на Д. А. Тимирязев се основава до голяма степен на работата на св. Тарасов „Статистически преглед на индустрията на Московската губерния“ (Москва, 1856 г.). В него са използвани материали от вестника на фабриките и фабриките на Московската провинция през 1853 г., което значително увеличава стойността на работата на самия Тарасов. При определяне на статута на търговец в общността, документите на Фондация „Рогожски милостиня“ (246-ти фонд на RSL OR), които съдържат материалите за избори за Настоятелите на RBD, към избраните общности, информация за членството в Училищният съвет и т.н. са изключително важни.
Важен аспект в изследването на старообрядческите семейства на гробищната общност Рогожское е участието на почти всички търговци в благотворителни дейности. В Списъка използвахме данни от 246 от фонда OR RSL, фондове на Централния исторически архив на Москва: № 179 (Московско градско правителство), № 16 (Московски военен генерал-губернатор), както и публикувани трудове за най-големите филантропи. В допълнение към посочените източници в списъка бяха допълнително използвани материали на CIAM: Фонд 17 (Московски граждански губернатор), Фонд 450 (Московски клон на държавна търговска банка), Фонд 2 (Московска градска къща), както и публикувания Некропол на Рогожското гробище (Светът на старообрядците. Брой 2. М., 1995), Адрес-календар на Москва за 1873 и 1876 г., откъслечни данни от VIII-IX търговски ревизии (Материали за историята на московските търговци. TT.7 , 8. М., 1882).
Структура на каталога
Всички фамилии са изброени по азбучен ред и с една номерация. Под всеки номер е дадена следната информация:
- Фамилия, име, бащино име, дати от живота(може да е неточно, тъй като регистрите не са били използвани).
- Информация за членство в търговската гилдия, наличието на титлата „личен почетен гражданин“, „почетен гражданин“, „наследствен почетен гражданин“, „търговски съветник“ или други, като се посочва датата на споменаване на лицето в това звание.
- Информация за съпругата- 1 или 2 брак, собствено име, бащино име, понякога моминско име, дати от живота, ако е възможно - индикации за родство с други староверски фамилни имена, включени в Списъка.
- Информация за деца или други членове на семейството- име, дати от живота. В случай, че наследниците по-нататък в Списъка са представени отделно, имената им се подчертават и се посочва знакът "виж No". Фамилия, име, бащино име на братя, социален статус, дати от живота.
- Информация за икономическите дейности- наименование на производствени или търговски предприятия, промишленост или търговия, местоположение, ако е възможно, данни за броя на работниците, годишния оборот, информация за заемите, стойността на недвижимите имоти и др.
- Информация за ситуацията в общността на гробището Рогожски- участие в избираемите длъжности на общността, Попечителство на RBD (като се посочват датите и второто попечител).
- Информация за участие в публични градски избираеми служби- длъжност с дати.
- Информация за благотворителни дейности- размера и целта на благотворителното дарение, дата, почетна длъжност, свързана с благотворителни дейности, награди.
- Допълнителна информацияза лица с идентично фамилно име, чиито семейни връзки не са установени с това лице - фамилия, име, бащино име, информация от различно естество, дата.
- Източници наса дадени в квадратни скоби в края на текста. Когато се използват множество източници, всеки източник се поставя непосредствено след информацията, която се извлича от него.
Съкращения:
благотворителност- благотворителност;
бр.- братя;
brk.- брак;
женен.- в брак;
G.- гилдия;
болница.- болница;
устни.- провинция;
и т.н.- деца;
Трябва.- позиция;
е.- съпруга;
z-d- фабрики;
ами- съпруга на търговеца;
Да се.- търговец;
група за личен акаунт- личен почетен гражданин;
г-н- манифактура;
м. 1 (2.3) g.- Московска 1-ва (2,3) търговска гилдия;
ISIC- Московска староверска общност на гробището Рогожски;
недвижим имот- недвижим имот;
обща сума- участие в избираемите кабинети на общността;
търговия на едро- търговия на едро;
дарени.- дарения;
пот за пот.- наследствен почетен гражданин;
poch.gr.- уважаеми господине;
R.- раждане;
р.г. оборот- рубли годишен оборот;
r.seb.- рубли в сребро;
робски- работници;
RBD- милостиня Рогожски;
см.- Виж;
ние стоим.- цена;
хил.- хиляди;
в.- окръг;
ум.- починал (la);
споменавам- споменат;
лв.- родена;
f-ka- фабрика;
домакинства- икономическа дейност;
з.- част (площ на града).
Източници на
X търговска ревизия // Материали за историята на московските търговци. T. 9.M., 1889 S. 10;
[ZhMiT] - вестник за производството и търговията; Некропол на гробището Рогожски // Светът на старообрядците. Проблем 2. М., 1995. С. 5;
[М.Св. - 5] - Некропол на гробището Рогожски // Светът на старообрядците. Брой 2. М., 1995, стр. 5;
[ИЛИ 246-3-9-11] - Отдел за ръкописи на Руската държавна библиотека. Фонд 246. Картон 3. Ед. xp. 9.L.11;
[Тарасов-10] - Та расов С.Статистически преглед на индустрията на Московска провинция. М., 1856 S. 10;
[Тимирязев-20] - Тимирязев Д.А.Статистически атлас на основните клонове на фабричната индустрия в Европейска Русия. СПб., 1870. Бр. 1. S. двайсет;
[ЦИАМ 16-110-853-3] Централен исторически архив на Москва. Фонд 16. Оп 110. Дело 853. L. 3.
Този списък, разбира се, не предоставя изчерпателна информация за всички московски търговски фамилии, принадлежащи към съгласието на приемащите свещеничеството. Тази работа обаче е може би първият опит за систематизиране на разпръснатите архивни сведения за търговските староверски семейства в Москва. В бъдеще се планира да се допълни този списък с нови данни, както и да се включи в него публикуваната и следователно налична информация, взета предвид в търговските сертификати.
1. Агафонов Иван Семенович(? - след 1910 г.)
лично оч. гр.
с. Василий (виж, № 2)
обща сума избран за ISORC от 1896 г. [ИЛИ 246-9-1-28v.]
2. Агафонов Василий Иванович (?)
м. 2 г. (1905)
е. Лидия Карповна (родена Рахманова) [ЦИАМ 179-57-1016-114] общо. Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-4]
3. Алексеев Семьон Михайлович (?)
благотворителност 150 стр. сер. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-20об.]
4. Ананиев Иван (?)
м. 3 р. (1864)
е. Наталия Ивановна (р. 1840) [ЦИАМ 1265-1-89-7в.] Спомената. Ананиеви Герасим Иванович и Никифор Иванович (1862)
(в петиция, адресирана до московския военен генерал-губернатор на старообрядците от окръг Богородски за разрешение да се събира свободно за молитва) [ЦИАМ 16-110-1389-3об.]
5. Андреев Иван Иванович (?)
м. 3 g. (1854)
благотворителност 1854 г. дарена. 15 стр. сер. върху ранените в Кримската война
[CIAM 16-110-853-3ob.]
6. Апетов Михаил Михайлович (1836 -?)
м. 2 г. до. (1875)
е. Наталия Ивановна (1836-?) [ЦИАМ 1265-1-354-7]
7. Апетов Федор Михайлович (1823-?)
м. 3 г., от 1858 г. - в буржоазията [X рев. - S. 145]
8. Аржеников Иван Иванович (1812-?)
м. 3 р. (1857)
е. Пелагея Антоновна (1816-?)
Д. Николай Иванович (1843-?), Агния Ивановна (1845-?) [X rev. - стр. 46]
9. Аржеников Петър Иванович (1815 - ?)
м. 3 р. (1857)
е. (1 бр.) Няма информация
е. (2 бр.) Екатерина Ивановна (1832-?)
(1 бр.) Зинаида Петровна (1840-?), Владимир Петрович (1844-?), Анна
Петровна (1847-?), Юлия Петровна (1848-?)
д. (2 бр.) Августа Петровна (1852-?), Константин Петрович (1853-?) [X rev. - S. 45]
полезно. 1854 г. дарена. 100 стр. сер. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2]
споменавам В неговия дом (Лефортовская гл., Блок 5) е бил един от най-големите молитвени домове в Москва [ЦИАМ 17-13-581-64]
1.0. Афанасьева Матрьона (1804-?)
м. 3 к-ха (1864), вдовицата на Афанасиев Аким (умира преди 1864)
Д. Максим Акимович (1830-?) [F. - Елена Максим. (1831-?) Д. Татяна Максимовна (1853-?), Сергей Максимович (1854-?): Аграфена Максимовна (1859-?)] [ЦИАМ 1265-1-89-6об.]
11. Бабкин Михаил Самойлович (?)
м.? Г. К. (1854)
благотворителност 1854 г. дарена. 3000 РУБЛИ сер. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-1]
домакинства фабрика за тъкане на хартия в Москва (Lefortovo част 180 роби, оборот 99 382 рубли.) [Tarasov-32]
12. Балабанов Иван Евдокимович (?)
13. Балашов Сергей Василиевич (1835-1889)
е. Пелагея Сидоровна (ур. Кузнецов) (1840-1898)
г. Александър (?) пот.п. група, Сергей (1856-1900), Василий (1862-
1891.) (Вж. № 14) M aksim - Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ
246.-95-2- 9, М. Св. - S. 134-135]
14. Балашов Василий Сергеевич (1862-1891)
домакинства Партньорство "Вас. Балашов и синове" текстилно производство [ИЛИ 246-61-3-3]
15. Банкетов Григорий Григориевич (?)
м. 3 g. (1854)
е. Мария Онисимовна (?)
благотворителност 1854 г. дарена. 150 стр. сер. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-3]
споменавам през 1861 г. купува къща с молитвен дом на свещеник от дребната буржоазия Павел Павлова [ЦИАМ 16-110-1369-1]
споменавам Банкетови Владимир Дмитриевич и Николай Дмитриевич (1913) - членове основатели на ISORK [ИЛИ 246-95-2-47], също. споменавам Банкетов Алексей Василиевич - директор на Сдружение "Синовете на С. М. Шибаева" (1909-1915) (вж. Шибаев С. М.) [ЦИАМ 450-8-544-28]
16. Баулин Иван Федорович (1821-?)
м. 3 р. (1856)
е. Олга Ивановна (?)
Д. Иван Иванович (1845-?) (Вж. No 17). Дмитрий Иванович (1848-?) (Виж No.
18.). Наталия Ивановна (1843-?) [ЦИАМ 2-3-1216-2]
домакинства шест магазина за хранителни стоки в Рогожска х., две къщи в Рогожская х., къща в Лефортовская х.
Трябва. плъх на Московския градски сиротен съд (1852-1855)
благотворителност дарени. „за държавното опълчение и други военни нужди“ - 1800 рубли. сер. (1853,1855) [ЦИАМ 2-3-1216-2], дарена. 500 стр. сер. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
17. Баулин Иван Иванович (1846-1888)
м. 2 г. до. (1877)
е. Вера Прокофиевна (1849-?)
Д. Мария Ивановна (1861-1880, омъжена. Алябьева), Олга Ивановна (1873-?), Анна Ивановна (1875-?) [ЦИАМ 1265-1-354-2об.]
18. Баулин Дмитрий Иванович (1848-1909)
м. 2 gk, пот. оч. гр. (1909)
обща сума 1897-1900 - Избран за ISORC
домакинства „Търговия с ламарина, висококачествено и друго желязо Д. Баулина, Москва“ (1908) [ЦИАМ 179-57-1016-147]
19. Баулин Павел Афанасевич (1798-1851)
м. 3 г. (1851)
е. (2 бр.) Авдотя Афиногеновна, м. 2, к-ха
д. (2 бр.) Елизавета Павловна (р. 1839), Николай Павлович (р. 1840)
[д. Алексей Николаевич - кандидат за избрания ISORC (1897-1900) ИЛИ 2 246-9-1-28] [X rev. - S. 18]
домакинства Баулина А. А. - магазини за брокат в градската част на Москва, 1860 г. [ЦИАМ 14-4-375-240]
20. Белов Иван Хрисанфович (1793-1853)
е. Анфимия Терентьевна (1797 - с. След 1870), м. 3, Ph.
Д. Яков (р. 1824) + е. Олга Егоровна (р. 1832); Василий (р. 1825) [X рев. - S. 73]
домакинства фабрика за предене на вълна и хартия (80 работници, оборот 67 430 рубли) [Тарасов-12]
21. Богомазов Иван Григориевич(р. 1831-?)
м. 2 г. (1875)
е. Александра Александровна (р. 1841)
Д. Михаил Иванович (?) [ЦИАМ 1265-1-354-2]
22. Богомазов Андрей Осипович (?)
домакинства тъкане на фабрика за хартия и вълна в Москва (1854 г.) [ЦИАМ 14-4-829-6в.]
2.3. Борисов Николай ? (1803-?)
м. 3 г. (1857)
е. Матрьона Иполитовна (р. 1804)
Д. Иван Николаевич (р. 1827) + ж. Авдотя Кириловна (р. 1830) [Николай Иванович (р. 1850), Алексей Иванович (р. 1855), Борис Иванович (р. 1856)]
Федор Николаевич (р. 1826) + ж. Александра Василиевна (р. 1826) [ум. Любов Федоровна (р. 1849), Мария Федоровна (1854), Иван Федорович (1856)], Алексей Николаевич (р. 1832), Егор Николаевич (р. 1839), Михаил Николаевич (р. 1840) [X rev. - стр. 36]
домакинства 11 семена, магазини за комари (Градска част), оцетни изби, складови помещения (Пятницкая част) [ЦИАМ 14-4-375-320]
24. Борисов Прохор Иванович (?)
м. 2 г. до. (1854)
домакинства семена, московски магазин, оцетна изба (Градска част) [ЦИАМ 14-4-375-340]
благотворителност 1854 г. дарена. 25 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2]
25. Бородин Михаил Василиевич (1833-?)
м. 3 р. (1853) от дребната буржоазия Бугуруслан, провинция Самара) [X rev. - S. 125]
26. Александър Ботнев (1846 - ?)
м. 3 р. (1875)
е. Олга Анфимовна (р. 1841) [ЦИАМ 1265-1-354-6]
споменавам Ботнев А.М. - фабрика за предене на хартия (Богородски край Московска губерния) [ЦИАМ 810-1-75-11 гуша.]
27. Брусникин Софрон Тимофеевич (1774-1851)
с. Петър (р. 1811), м. 3 г. с., от 1858 г. - търговец
Анисим (1817-1857), м. 3 години до. + Аграфена Сергеевна (р. 1819) м. 3, к-ха.
[д. Николай Анисимович (р. 1842), Василий Анисимович (р. 1844),
Александър Анисимович (р. 1851), Иван Анисимович (р. 1853),
Олга Анисимовна (р. 1840)] [X рев. - S. 84]
28. Брусникин Александър Тимофеевич (1786-1853)
с. Прокофий Александрович (р. 1810), м. 3 г. + е. Мария Яковлевна
[д. Михаил Прокофиевич (р. 1844), Анна (р. 1842), Мария (р. 1846), Настася (р. 1848), Федося (р. 1852), Иван (р. 1851), Алексей (р. 1857)]
Федор Александрович (р. 1822), от 1855 г. - в средната класа, Василий Александрович (р. 1837), от 1855 г. - в средната класа [X rev. - S. 110]
29. Бутиков Петр Иванович (1770-1846)
погребан в гробището Рогожское [М. Изкуство. Стр. 135] Д. Бутиков Иван Петрович (вж. No 30)
30. Иван Петрович Бутиков(?), през нощта. Иларий
е. Екатерина Афиногеновна (1814-1876), в мон. Евлампия
Д. Иван Иванович (1830-1885) (вж. No 31)
домакинства две фабрики за предене на хартия в Москва (Градска част) [ЦИАМ 14-4- 375-345]; тъкачна фабрика за вълна (Москва) - 653 работници годишно. оборот - 825 000 рубли [Тимирязев - стр.20]
Благословен. 300 стр. дарение за ранените в Кримската война (1854)
[CIAM 16-110-853-2]
Награден с медал за дарение 7000 руб. „в полза на бедните жители на Москва“ (1851) [ЦИАМ 16-110-706-1]
31. Иван Иванович Бутиков (1830-1885)
домакинства "Партньорство на М. и И. Бутиков" (тъкачна фабрика)
обща сума Попечител на RBD (1876-1879), заедно с П. Е. Кулаков [ИЛИ 246-3-2-11]
32. Бутин Тимофей Федорович (1805-?)
е. Матрьона Кузминична (р. 1809)
Д. Иван Тимофеевич (р. 1840) (вж. No 33) [ЦИАМ 1265-1-89-2]
33. Бутин Иван Тимофеевич(р. 1840 -?)
е. Мария Егоровна (р. 1840)
Д. Федор Иванович (р. 1860), Иван Иванович (р. 1862) [ЦИАМ 1265-1-89-2]
домакинства Магазин за кожи Бутин И., Илинка [ЦИАМ 450-8-366-5об.]
34. Биков Иван Иванович (?)
poch.gr. (1854)
бр. Биков Михаил Иванович (1812-1844), м. 1, бл. оч. гр., погребан в гробището Рогожское [М.Св. - S. 135]
благотворителност 200 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
35. Биков Николай Василиевич (1808-?)
м. 3 до (1857)
г. Александър Николаевич (р. 1826), Дмитрий Николаевич (р. 1829) + е. Анна Ивановна (р. 1837), р. Павел Дм. (стр. 1855) [X рев. - S. 79]
3.6. Вариханов Терентий Иванович
м. 1 градска сграда, поч. гр.
Д. Федор (р. 1867) + е. Мария Василиевна (р. 1851)
Алексей (р. 1846) [ЦИАМ 1265-1-102-5]
домакинства фабрика за лепило в Москва (Serpukhovskaya ch., 10 роби, 9625 r.y. оборот. (1853) [Tarasov-92.89], кожарска фабрика (Москва, Serpukhovskaya ch., 31 роби, 16 844 r. годишен оборот (1853)
3.7. Вариханов Николай Петрович(?)
пот. оч. гр.
бр. Дмитрий Петрович, пот. оч. гр.
обща сума член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-9-1-2]
3.8. Василиев Яков (?)
1850.-д - молитвена стая в къщата (Рогожская част, 3-ти квартал) [ЦИАМ 17-13-581- 64об]
3.9. Виноградов Савел Денисович, работилница (ум. след 1853 г.)
домакинства леярна в Москва (Рогожская гл., 16 работници, оборот 6000 рубли) (1853) [Тарасов-66]
Д. Виноградов Яков Савелиевич (1831-?)
м. 2г.к. (1867) [CIAM 1265-1-102-4]
домакинства желязолеярна механична институция, в собствената си къща от 1863 г. [ЦИАМ 1265-1-95-13]
40. Винокуров Федот Герасимович (?)
м. 2 г. (1877)
е. Варвара Александровна (?) [ЦИАМ 1265-1-450-7]
41. Винокуров Федор Василиевич (?)
благотворителност 110 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-1]
42. Винокуров Федор Иванович (1797-1867)
е. Ксения Федоровна, погребана в гробището Рогожское [М. Св.-С. 136]
43. Воробьев Егор Федорович (1793-?)
м. 1-годишна сграда (1854)
е. Ирина Климентиевна (р. 1799) [X рев. - S. 83]
добре. 1200 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-1]
44. Глазов Мойсей Викулович (1792-1850)
м. 3-годишна сграда (1850)
г. (3 бр.) Анна (р. 1842), Олимпия (р. 1845), Мария (р. 1849) [X
бр. Глазов Яков Викулович (1854 - 25 рубли за ранените в Крим
война [ЦИАМ 16-110-853-2])
45. Горностаев Федор Андреевич (?)
м. 2, сграда (1875 г.) [ЦИАМ 1265-1-354-6]
домакинства складове за дърва (Рогожская част) (1866) [ЦИАМ 1265-1-98-51]
46. Гудков Тимофей Иванович (1831 - ?)
м. 3 г. (1854)
е. Екатерина Корнеевна (р. 1837) [X рев. - стр. 141]
благотворителност дарение за ранени в Кримската война [ЦИАМ 16-110- 853-2]
4.7. Данилов Петър ? (1808-?)
м. 3 г. (1857)
от 1858 г. от освободените селяни на граф Дмитриев-Мамонов,
е. Прасковя Артамоновна (р. 1804) [X рев. Стр. 74]
4.8. Дмитриев Василий ? (1804-?)
е. (3 бр.) Наталия Петровна (р. 1826)
с. Николай (р. 1833), Фелицата (р. 1845) [X rev. Стр. 13]
споменавам Дмитриев М.
домакинства хартиена фабрика, Москва - 130 работници 85,5 хиляди рубли. доход [Тимирязев - С.4]
49. Досужев Андрей Александрович (1803-1876)
е. Анна Василиевна (1807-1844)
Д. Алексей (р. 1835), Александра (1828-1854) (вж. № 50)
домакинства фабрика за платове (Пятницкая гл., 3-то тримесечие) 1860-те [ЦИАМ 14-4-375- 345об.]
Трябва. ратман на Московската администрация на деканата (1843-1846) заместник в Комитета за надзор на фабрики и заводи в Москва (1850)
благотворителност 2000 стр. относно държавното опълчение (1853 и 1855)
награди: златен медал на Владимировската лента (1850 г.) златен медал на Анненската лента (за дарения през 1851 г.) [ЦИАМ 2-3-1228]
50. Досужев Александър Андреевич (1828-1854)
е. Елизавета Герасимовна (1828-1882), погребана в Рогожски
гробище [М.Св.- С. 136]
г. Анна (р. 1850), Алексей (р. 1853) [X рев. - S. 138]
домакинства Търговска къща "А. А. Досужев синове" тъкачни и вълнени тъкачни фабрики в Москва - цената на 128 000 рубли (1906); Устинская - 117 910 руб. (1906); Троицкая - 22 000 рубли (продаден през 1907 г.); годишен оборот на "А.А. Досужев и синове" - 2 212 823 рубли (1906 г.) [ЦИАМ 920-1-1-1а]
51. Дубровин Павел Федорович (1800- ?)
е. Прасковя Ермиловна (р. 1817) [X рев. - С.7]
домакинства магазини за ресни и железария (Пятницкая х.) [ЦИАМ 14-4-390-284]
52. Дубровин Федор Григориевич (1829-?)
е. Анна Алексеевна (р. 1832) [X рев. - S. 12]
домакинства десет магазина за зеленчуци и хранителни стоки (Град и Сушчевска гл.) [ЦИАМ 14-4-375-355об.], механа, механа, ресторант (Град, Сушчевска гл.) [ЦИАМ 14-4-390-275]
53. Василий Дубровин(р. 1783 -?)
от буржоазията през - м. 3 gk. през 1852г
Д. Гаврила Василиевич (р. 1809) (вж. No 54) [X rev. - S. 12]
домакинства 1 зеленчук, 1 магазин за хранителни стоки в Сити х. [ЦИАМ 14-4-390-274]
54. Дубровин Гаврила Василиевич(1809 - преди 1875)
е. Анна Николаевна (?) Воскресенская 2-годишна к-ха (1875).
г. Юлия (р. 1847), Владимир (р. 1849), Зинаида (р. 1855) [X рев. - С. 12]
домакинства шест магазина за хранителни стоки и зеленчуци (Градска част) [TsIAM 14-4-375- 355ob.]
55. Егоров Яков Василиевич(р. 1812 -?)
е. Екатерина Григориевна (р. 1822)
с. Василий (р. 1840) [X рев. Стр. 97]
56. Ефимов Алексей Петрович (?)
бр. Ефимов Петър Петрович, м. 3, бл. (1854)
домакинства фабрика за тъкане на коприна в Москва (Рогожская гл., 50 работници, оборот 80 000 рубли) (1853 г.) [Тарасов-19]
благотворителност 100 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
57. Зеленов Захар Арсениевич (?)
Попечител на RBD (1876-1879)
споменавам Зеленов Панфил Петрович, м. 3, бл. - 100 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2]
5.8. Иванов Ксенофонт ? (1809-?)
м. 3 г. (1864)
е. Аксиния Афанасьевна (р. 1814) м.к-ха 3 г.
г. Михаил (р. 1836), Герасим (р. 1839), Петър (р. 1843), Федор (р. 1846), Иван (р. 1848), Анна (р. 1843) [ЦИАМ 1265-1-89 -един]
домакинства механа (Рогожская част, 3-то тримесечие) [ЦИАМ 1265-1-95-10]
59. Кабанов Макар Николаевич (?)
м. 2 г. (1854)
благотворителност 500 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853- 3об]
60. Картилов Михаил Леонтиевич (?)
м. 3 g. (1854)
61. Кацепов Никита Тимофеевич(у. 1913)
Коломенски 1 г. до.
домакинства партньорство "Тимофей Кацепов синове" (Барановская текстилна фабрика, Московска провинция)
обща сума Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-10]
благотворителност 100 стр. и 300 ярда платно в RBD (1905) [ИЛИ 246-61-3-4]
62. Клейменов Григорий Илич (1820-1895)
м. 3 р. (1857), от 1851 - от буржоазията.
е. Елена Алексеевна (р. 1814) [X рев. Стр. 84]
обща сума Попечител на RBD (1894-1895) [ИЛИ 246-9-1-36]
63. Кокушкин Петр Прохорович (1793-?)
м. 3 р. [X рев. - стр. 41]
домакинства предене на хартия в Шуя (756 работници, 150 000 рубли оборот) [Тимирязев - стр. 1]
споменавам А. В. Кокушкин и К.В. оч. гр. - фабрики за производство на хартия с. Лежнево Ковровски u. Владимирская устни. (935 работници, 100 000 рубли оборот.)
Кокушкин Ф.М. оч. гр. - хартиена фабрика в Shuisky u. (115 работници, 141 000 рубли оборот.) Кокушкин Д.П. - фабрика за печатен памук в Shuisky u. (с. Вознесенски) - (12 роби, оборот 43 250 рубли.) [Тимирязев - с. 2, 3, 8]
64. Кузнецов Иван Федорович (?)
м. 1-годишна сграда (1851)
благотворителност 3000 РУБЛИ сърелигиозници + 1000 п. (от 1851 г.) ежегодно в московски сиропиталища [ЦИАМ 16-110-626-1]
1000. с. За ранените в Кримската война (1856 г.) [ЦИАМ 16-110-853-1об.]
65. Василий Кузнецов (1803-?)
н. poch. гр., м. 3 г. (1875)
е. Анна Антоновна (р. 1823)
Д. Константин (р. 1857), Федор (р. 1832), Юлия (р. 1844), Антонина (р. 1852) [ЦИАМ 1265-10354-5]
благотворителност 500 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-1 рев.]
66. Кузнецов Матвей Сидорович (1846-1911)
м. 1, защото, пот. оч. гр., търговски съветник
е. Надежда Вуколовна (родена Митюшина, сестра на Е. В. Шибаева) (1846-1903)
Д. Николай (р. 1868), пот. оч. гр., председател на Съвета на ISEDC (1918)
Сергей (р. 1869) пот. оч. гр., Александър (р. 1870), пот. оч. гр., Георги (р. 1875), пот.п. гр., Павел (1877-1902), Иван (1880-1898), Михаил (р. 1880-?), пот. оч. гр., Клавдия (р. 1887-?)
домакинства „Партньорство за производство на порцеланови и фаянсови изделия на М. С. Кузнецов“ (1887). Z-d: Дулевски (1500 работници, 500 000 рубли. Оборот.); Рига (1200 работници, 700 000 рубли оборот.); Tverskoy (900 работници, оборот 450 000 рубли.); магазини в Москва, Санкт Петербург, Рига, Харков, Киев, Ростов; до 1903 г. - 8 завода (общ оборот - 7 249 000 рубли); от 1903 г. - „Доставчик на двора на негово императорско величество“ [Павленко В. М. Кузнецов // Теза на Руския държавен хуманитарен университет, 1996]; съосновател на партньорството "Istomkinsky manufactories of S.M. Shibaeva" [ЦИАМ 450-8-544-1]
Д. Николай, Александър - Основатели на ISORC (1913)
благотворителност член на Обществото за грижа за ранени и болни [ИЛИ 246-95-2-4]
67. Кулаков Егор Степанович (?)
оч. гр. (1854)
Д. Петър Егорович (?)
обща сума Попечител на RBD (1876-1879), заедно с И. И. Бутиков [ИЛИ 246-3-2-11]
благотворителност 300 стр. за ранените в Кримската война (1854 г.) [ЦИАМ 16-110-853-1 рев.]
6.8. Latrygin Efim (?)
споменавам през 1860-те. молитвена стая в къщата (Рогожская част, 3-та четвърт) [ЦИАМ 17-13-581-64об.]
6.9. А. И. Лубкова (?)
м. 3 г. к-ха
Поповская молитвена къща в къщата (Пятницкая гл., 3-та четвърт) - 1860-те години [ЦИАМ 17-13-581-64], затворена през 1930 г.
70. Макаров Григорий Афанасевич (1794-?)
м. 3 р. (1857), от 1854 - от буржоазията.
е. Авдотя Ивановна (р. 1795)
г. Иван (р. 1830) + е. Мария Федоровна (р. 1831)
[д. Пелагея (р. 1852), Прасковия (р. 1855)] [X rev. - S. 113]
благотворителност 100 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-3]
71. Егор Малижев(г. след 1913 г.)
обща сума Попечител на РБД (1894-1897, заедно с Г. И. Клейменов и Ф. М. Мусорин), от 1897 г. - избран за ИСОРК. [RR 246-9-1-36]
72. Мануилов Петър Андреевич (?)
Д. Николай (1830-1882)
благотворителност 200 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (Khamovnicheskaya ch., 140 работници, 57953 r.y. оборот.) [Timiryazev - p.20]
обща сума Попечител на RBD (1870-1873, заедно с Т. И. Назаров) [ИЛИ 246-2-7-1]
74. Медведев Федот Еремеевич (1827-1891)
е. Степанида Игнатиевна (р. 1827-1892)
Д. Михаил Федотович (1854 - след 1913) + ж. Анастасия Ефимовна (р. 1857) [ЦИАМ 1265-1-354-2]
Андрей Федотович (р. 1851) + ж. Татяна Михайловна (1850-1877), Николай умрял (Б. 1875) [ЦИАМ 1265-1-354-2]
Д. Олимпиада Федотовна (р. 1862), Анфиса Федотовна (1863-1877), Александра Федотовна (р. 1867) [1265-1-450-14]
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (63 работници, оборот 48 250 рубли.) [Тимирязев - стр. 21]
обща сума Избран за ISEDC от 1879 г. [ИЛИ 246-3-6-24рев.]
75. Медведев Михаил Кузмич (?)
м. 3 g. (1854)
е. Феодосия Ивановна (1801-1834).
домакинства хартиена фабрика в Москва (Рогожская част 65 роби, оборот 20811 рубли) [Тарасов-34]
благотворителност 200 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2]
76. Медведев Федот Кузмич (?)
77. Мелников Петър Кирилович (1826-1890)
бр. Павел Кирилович (1818-1890), Степан Кирилович (1812-1870), Федор Кирилович (1831-1888)
домакинства свещ s-d [ИЛИ 246-92-19]
78. Милованов Дмитрий Осипович (1817-1890)
м. 1-годишна сграда (1854)
е. Екатерина Александровна (1819-1868)
е. (2 бр.) Пелагея Ивановна (?)
г. Иван (р. 1844), Григорий (р. 1846), Мария (р. 1843), Александър (1848-1866) [X рев. - С. 24]
домакинства тухлен завод (Москва, Лефортовская гл., 150 работници, 37 800 рубли оборот. (1853) [Тарасов-120]
обща сума Попечител на RBD (1882-1885) [ИЛИ 246-6-4-1]
благотворителност 400 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2]
7.9. Михайлов Антип ( 1819-?)
м. 3 р. (1857), от 1854 от буржоазията.
е. Настася Федоровна (р. 1828) [X рев. - С. 37]
80. Василий Михайлов(р. 1837-?)
м. 1 г. до. (1885)
е. Фелицата Карповна (р. 1841)
с. Валентин (р. 1869), Михаил (?) [ЦИАМ 1265-1-354-2]
обща сума От 1879 г. - избран ISORK, попечител на RBD (1885-1888, заедно с Ф.М. Мусорин) [ИЛИ 246-6-4-1]
81. Михайлов Фьодор Семьонович(р. 1843)
м. 2 г. до. (1875)
е. Екатерина Гавриловна (р. 1851)
Д. Сергей (р. 1870), Петър (р. 1870) [ЦИАМ 1265-1-354-5]
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (236 работници, 123 600 рубли оборот.) [Тимирязев - стр. 20]; фабрика за тъкане на коприна в Москва (Рогожская гл.,
88. роб, 34 271 рубли. оборот.) [Тарасов - 20]
благотворителност пълноправен член на Обществото на любителите на търговските знания (към Академията на търговските науки) [Адрес-календар на Москва, 1873. С. 123]
82.-83. Морозов- Основатели на ISEDC
избрани, членове на Академичния съвет на ISEDC,
почетни настоятели на РБД.
домакинства клон на Абрам Савич - партньорството на Тверски хартиени изделия m-ry;
клон на Тимофей Савич - партньорство "Николская м-ри"
клон на Захар Савич - компанията на квартал Богородско-Глуховски;
семейството на Елисей Савич е принадлежало към клон Беглопопов на старообрядците (партньорство на г-н "Викула Морозов и синове", "Партньорство на област Саввинская")
Вижте например за икономическата дейност "Информация за индустриални институции" на Николская M-ry Partnership "Savva Morozov and Sons" M., 1882.
за благотворителни дейности: Думова Н. Приятели на Художествения театър: Савва // Знаме. 1990. No8. S. 199-212; Буришкин П. Същите тези Морозови // Отечество. 1991, No 2. P.37-43; Семенова Н. Морозов // Огонек. 1992. No 7 и други.
84. Муравйов Митрофан Артамонович (1804-?)
м. 1-годишна сграда (1854)
е. Матрена Тимофеевна (р. 1806)
Д. Степан (р. 1824) + е. Мария Ивановна (р. 1826)
[д. Анна (1852)]
Петър (р. 1838), Афиноген (р. 1843), Татяна (р. 1841),
Дмитрий Митрофанович (1835-?) + Ф. Олимпиада Абрамовна (ур. Морозов) (1836-1870)
[д. Зинаида (р. 1854), Екатерина (р. 1856), Капитолина (р. 1857)]
Алексей (р. 1847) [X рев. - S. 28]
домакинства фабрика за тъкане на вълна в Москва (252 работници, оборот 236 721 рубли); тъкачна фабрика за вълна в Москва (270 работници, 290 000 рубли оборот.) [Тимирязев - стр. 20]
Трябва. 1843-1849, 1855-1858 - Попечител на Московския търговски съд; от 1858 г. - състезател на журито на Московското художествено дружество [ЦИАМ 2-3-1259]
благотворителност 1000 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-1об.]
85. Муравйов Алексей Митрофанович(р. 1847)
домакинства През 1884 г. - един от основателите на партньорството "С. М. Шибаев и К 0" - химически заводи в Баку, учредителният капитал - 6,5 милиона рубли.] [ЦИАМ 450-8-544-2]
86. Мусорин Тимофей Михайлович (?)
е. Татяна Василиевна (1816-1883)
Д. Петър (?) [М. St-141]
бр. Федор Михайлович (вж. № 87), Сергей Михайлович (вж. № 88)
домакинства търговска къща "Тимофей Мусорин и синове" - текстилен м-ри, 1885 - баланс - 425 000 рубли, дефицит - 42 168 рубли); през 1885-1894 г. - административен отдел на търговската къща
недвижими имоти: две каменни къщи в Москва, два магазина на едро [ЦИАМ 450-8-117-5]
87. Мусорин Фьодор Михайлович (?)
е. Мария Сергеевна (1832-1894)
обща сума Попечител на RBD (1885-1888, 1895-1897) [ИЛИ 246-6-4-1]
88. Мусорин Сергей Михайлович (?)
Д. Николай, Михаил, Иван.
обща сума довереник на RBD (1888-1891, заедно с В.А. Шибаев), избираема общност от 1896 г. [ИЛИ 246-9-1-2об.]
89. Назаров Иван Назарович (1799-1869)
м. 1 г. до. (1854)
Д. Федор Иванович (1823-1853), М. 2, Ph.
Тимофей Иванович (1824-1902). (вж. № 90).
домакинства хартиена фабрика в Москва (1853 г.) (Лефортово част 85 роби, 38 375 рубли оборот) [Тарасов-39]
благотворителност 300 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-1 рев.]
споменавам Р. Е. Назаров и S.S. - фабрики за производство на хартия в Суздал (оборот съответно 27 000 и 23 000 рубли), Nazarov A.S - фабрика за бельо в Суздал (оборот 10 000 рубли), Nazarov I. F. фабрика за спално бельо в село Жирохово, провинция Владимирская. (11 000 руб. Оборот.) [Тимирязев - стр. 3, 12]
90. Назаров Тимофей Иванович (1824-1902)
м. 1 gk, пот. оч. гр.
е. Александра Ивановна (починала преди 1903 г.), леля на А. Г. Царской
Д. Павел. (1848-1871), Симеон (1856-1886).
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (200 работници, 154 000 рубли оборот) [Тимирязев - стр. 20]; хамбари и магазини за търговия на едро в Москва (линия Илинская), Нижни Новгород, във всички украински панаири [ИЛИ 246-9-1-4об.]
обща сума довереник на РБД (1870-1873, заедно с Р. Д. Мартинов); избран за ISEDC от 1896 г. [ИЛИ 246-9-1-2v.]
91. Борис Неокладнов (1788-?)
м. 1 g.c., pot.poch.gr. (1857)
е. Марфа Григоровна (?)
Д. Александър (р. 1833)
в следствие почетен член на Съвета на Московското търговско училище, от 1826 г. - другар на градския староста, 1831-1834 - заместник на автомивките, търговска делегация, 1843-1846 - оценител от търговците в 1-ви отдел на Московската гражданска камара Съд, 1852-1855 г. член на Московската борса.
благотворителност 1000 стр. до болницата; неща (1853), 4100 с. до болницата на милицията (1855 г.) [ЦИАМ 2-3-1261-2]
от 1854 г. - сърелигиозник
92. Нырков Федор Федорович (1835-1891)
м. 1 г. до. (1875)
е. Авдотя Абрамовна (р. 1850)
с. Надежда (р. 1871), Маргарита (р. 1872), Любов (р. 1873), Сергей (р. 1874), Александър (р. 1868) (вж. No 93) [ЦИАМ 1265-1-354- 6]
93. Нырков Александър Федорович (1868-?)
м. 3 г., пот. оч. гр.
обща сума Член на строителната комисия на ISORC (1913); Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-18-8-26об.]
94. Овсянников Степан Тарасович (1805 - ?)
Санкт Петербург 1 г. до. (1875)
е. Елизабет (?), Просяк поп.
Д. Глеб Степанович (1829-1902) (вж. No 95). Василий Степанович († 1908) (вж. № 96), Фьодор Степанович (Санкт Петербург на 1 година?), Любов Степанович (омъжена за А. И. Морозов), Александра Степанович († 1901) (омъжена за П. М. Рябушински)
домакинства търговия на едро с хляб.
недвижим имот имения: 1) Воронежска губерния. (29 611 десиатини - на стойност 1 480 600 рубли), 2) Тамбовска провинция (5834 десиатини - на стойност 641 740 рубли), 3) Орловска провинция. (11 862 десиатини - на стойност 177 945 рубли) [ЦИАМ 450-8-138-66]
през 1875 г. е осъден за организиране на палежа на парна мелница на конкурент, лишен от всички права на държавата и заточен в Сибир [Спасович Собр. Оп. Т. 6. С. 40-48]
95. Овсянников Глеб Степанович (1829-1902)
Eisky 1 година до (1864)
е. Олга Алексеевна (ур. Рахманов) (умряла през 1901 г.) (вж. № 111).
домакинства Стойността на имота според завещанието - 1 040 000 рубли. (1902 г.) [ЦИАМ 450-8-138-72]
96. Овсянников Василий Степанович (?-1908)
Д. Леонид, Сергей (?), Александра (омъжена. Губонин), Елизабет, Джулия (омъжена. Петров)
домакинства търговска къща "Братя Овсянникови и Ганшин", от 1887 г. - партньорство "Братя Овсянникови и А. Ганшин със синове" (тъкане, боядисване и довършителни работи в Юрьев-Полски, основен капитал 750 000 рубли, 7,5 милиона рубли. оборот.) [ЦИАМ 450 -8-546-51]
недвижим имот - къща в Москва (улица Николо-Болвановская); имението на бившия княз Черкаски (на стойност 320 000 рубли), земя в наследствени имоти (на стойност 328 612 рубли), общото състояние към 1908 г. - 1 050 000 рубли. [CIAM 450-8-138-66]
97. Овчинников Алексей Петрович (?)
м. 2 г. до. (1875)
Д. Федор (?) (Вж. № 98). [CIAM 1265-1-354-8]
98. Овчинников Федор Алексеевич (?)
домакинства фабрика за църковна посуда в Москва, улица Басманная (1899) [ЦИАМ 450-8-366-9об.]
9.9. Осипов Николай (?) Осипович
м. 3 gk, poch. гр (1854)
домакинства фабрика за тъкане на вълна в Москва (Пятницкая гл., 975 работници, оборот 600 000 рубли) [Tarasov-6]
благотворителност: 5000 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-1об.]
10.0. Парфенов Емелян (?)
м. 3 g. (1854)
благотворителност 50 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-3]
101. Прасагов Артем Василиевич (?)
м. 3 g. (1854)
домакинства 2 фабрики за производство на хартия в Москва (Рогожская част, 80 работници, оборот 18 370 рубли и 36 работници, оборот 15 000 рубли - 1853 г.) [Тарасов-43]
благотворителност 150 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853- 3]
102. Пуговкин Иван Алексеевич (1790-1852)
м. 3 р. (1852)
е. Ирина Степановна (р. 1795), м. 3, к-ха (1857)
срещу Алексей (р. 1823) (вж. No 103), Николай (1829-1879) + е. Александра Семьоновна (1835-1866) [X рев. - С.71]
103. Алексей Пуговкин (1822-1878)
м. 2 г. до. (1875)
е. Александра Василиевна (1826-1897)
г. Иван (р. 1854) (вж. No 104), Любов (р. 1863) [ЦИАМ 126М-ЗМ-2об.]
104. Пуговкин Иван Алексеевич(1854 - след 1918)
домакинства два магазина за шапки в Москва и склад за търговия на едро в Нижни Новгород (1904 г.) [ЦИАМ 450-10-39]
в следствие Член на Ревизионната комисия на Обществото на горните търговски редове на Червения площад (1898 г.) [ИЛИ 246-9-1-46]
обща сума Председател на Съвета на ISEDC (1906-1909) [ИЛИ 246-12-10], бригадирът на избрания ISORC (1897) [ИЛИ 246-9-1-46], заместник-председател на Съвета на ISORC (1918) [ИЛИ 246-18-6- 4]
105. Расторгуев Иван Иванович (1828-?)
м. 3 р. (1864)
е. Филицата Василиевна (р. 1831)
с. Николай (р. 1860), Елизавета (р. 1861), Иван (р. 1863) [ЦИАМ 1265-1-89-5в.]
106. Расторгуев Михаил Петрович (1795-1862)
м. 3 р. (1857)
е. (1 бр.) Олга Осиповна (1801-1848)
f (2 бр.) Пелагея Парамоновна (р. 1819)
не (към 1857 г.)
недвижим имот къща в Мясницка гл. (придобита)
в следствие 1848 г. - член на комисията "за приемане на ръжено брашно за продажба на бедните", 1855-1857 г. - гласна на Московската шест-стъклена дума.
Благословен. 100 стр. за болнични вещи (1853), 50 рубли. за държавното опълчение (1855) [ЦИАМ 2-3-1267-2]
107. Расторгуев Петр Сидорович(г. след 1913 г.)
м. 2 г. до. (1894), пот. оч. Гр
домакинства магазин за търговия с риба на Солянка, търговия с риба на едро в Русия, от 1882 г. е открит заем в Държавната търговска банка за 15 000 рубли, след което е увеличен до 150 000 рубли. (затворен през 1912 г.)
недвижим имот: къща в Мясницка ч. (платно Малозлатоуст) [ЦИАМ 450-8-91]
обща сума Заместник от московски старообрядци, за да поздрави императора на Свети Великден (1894 г.) [ИЛИ 246-2-6-15], 1896 - 1900 избран ИСОРК [ИЛИ 246-9-1-27]
10.8. Рахманов* Петър Маркович(1774-?) (За Рахманови виж: Стадников А. В. Забравени покровители: Московският търговски клан на Рахманови // Московски архив. М., 1998. Брой 2.)
през 1828 г. - от крепостните села, м. 3 бл. (1833)
е. Авдотя Алексеевна (р. 1772)
г. Иван (1801-1835), Абрам Болшой (р. 1803), Абрам Меншой (р. 1813), Александър (р. 1818) [VIII рев. - С.38]
домакинства 6 месарници в Москва (1850-те) [TsIAM 14-4-391-311 rev.]
109. Рахманов Андрей Леонтиевич (1747-1815)
м. 3 р. (1815)
е. Федося Егоровна (1755-1839), м. 2, к-ха, монашеска Феофания (Рогожское гробище)
Д. Федор (1776-1854) (вж. No 110), Дмитрий (р. 1774), Терентий (1787-1852), м. 3, Алексей Р792-1854. (вж. № 111) [VII рев. - С.74]
домакинства търговия с хляб. Състояние до 1815 г. - 20 хиляди рубли. сер. [ЦИАМ 2-3-345-1]
110. Рахманов Федор Андреевич (1776-1854)
оч. гр., м. 1-годишна сграда (1854)
обща сума довереник на RBD (1850-те)
домакинства търговия на едро с хляб (търговско дружество "Братя Ф. и А. Рахманов" (закупуване на хляб по Волга, в Тула и Калуга); до 1854 г. - състояние от над 1 милион рубли.
111. Рахманов Алексей Андреевич (1792-1854)
м. 1 градска сграда, поч. гр.
е. (1 бр.) Анна Алексеевна (ур. Кузнецова) (1804-1821)
е. (2 бр.) Евдокия Дионисовна (ур. Сичкова) (1806-1879), пот. оч. гр-ка.
г. Олга (починала 190P (омъжена Овсянникова, (вж. No 95), Анна (1836-1898) (омъжена Дячкова), Аполинария (1838-?), Мария (?) [М. Ст. - S .80]
домакинства търговия на едро с хляб, голям кредитор (до 20 000 рубли в сер.)
112. Рахманов Василий Григориевич (1782-?)
е. Агафя Филиповна
Трябва. директор на автомивки, офис на Държавната търговска банка (1843-1857), член на комитета за намиране на начини за търговия
награден със златен медал на анненската лента „За усърдна служба“
113. Рахманов Иван Григориевич (1774-1839)
до 1819 г. - м. 3 бл., от 1819 г. - Богородицки 2 бл.
е. Александра Карповна (ур. Шапошников) (1787-1841)
с. Семен Иванович (1808-1854) (вж. No 114), Егор (р. 1809), Павел (р. 1811), Олга (р. 1810), Елизавета (р. 1814), Николай (р. 1816, m 1 gk), Карп (1824-1895. (вж. No 116), Федор (р. 1820), Иван (р. 1822). [VII рев. - с. 74]
домакинства търговия на едро с хляб в провинции Москва и Тула. [RR 342-57- 38-1]
114. Рахманов Семьон Иванович (1808-1854)
м. 1 г. до. (1854)
е. Серафима Федоровна (родена Карташева) (1818-1881)
Д. Федор (р. 1848). (Вж. No 115), Иван (р. 1846), Александра (1849-1870), Маргарита (1851-1867), Елизабет (р. 1852) [X rev. - С.79]
домакинства търговия с хляб [ИЛИ 342-57-38-3]
115. Рахманов Федор Семенович (1848-?)
пот. оч. гр.
обща сума Попечител на RBD (1897-1900), бригадир на избрания ISORC (1893-1896, 1903-1906) [ИЛИ 246-9-1-40]
116. Рахманов Карп Иванович (1824-1895)
м. 1 градска сграда, поч. гр.
е. Ксения Егоровна (р. 1831)
г. Александра (1851 - 1903) (вж. No 120), Георги (?) (вж. No 117), Иван (?) (вж. No 118), Емилия (1869-1907). (вж. № 119), Сергей (?), Агния (?), Лидия (омъжена за Агафонов, (вж. № 2) [X рев. - стр. 79]
обща сума бригадир по избор ISORC (1875-79), избираем (1870s-1895) [ИЛИ 246-3-2-11]
117. Рахманов Георги Карпович (?)
асистент в Московския университет
обща сума член-основател на ISEDC (1913), член на Академичния съвет на ISEDC, член на Особено доверените лица на Съвета на ISORC (1916) [ИЛИ 246-95-2-8]
118. Рахманов Иван Карпович (?)
м. 1 gk, пот. оч. гр. (1903)
домакинства тухлена фабрика (гара Крюково, Московска губерния)
обща сума Председател на Съвета на ISEDC (1903-1906)
благотворителност 200 000 РУБЛИ до санаториума за туберкулоза в Барибино (1903) [ЦИАМ 179-57-117]
119. Рахманова Емилия Карповна (1869-1907)
пот. оч. gr-ka (1907)
благотворителност 5000 РУБЛИ Общество за насърчаване на трудолюбието, 10 000 рубли - по сметката на RBD, House of Free Apartments (за 100 души, струва 60 000 рубли) [ЦИАМ 179-57-1016]
120. Рахманова Александра Карповна (1851-1903)
пот. оч. гр-ка.
благотворителност болница за тях. А. К. Рахманова (за 70 души, цена. 133 000 рубли) [Изв. Боже мой. планини. Дума, общ. Дълбочина. 1909, № 1, стр. 60]
121. Рибаков Николай Петрович (?)
бр. Рибаков Алексей Петрович (?) М. 3 г. до. (1875) [CIAM 1265-1-354-6] общ. Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-4]
122. Рябушински Павел Михайлович (1820-1899)
м. 1 gc, търговски съветник
е. (2 бр.) Александра Степановна (ур. Овсянников) (умира 1901)
Д. Павел (1871-1924) (вж. No 123). Сергей (1874-1942) (вж. No 124), Степан (р. 1874-?) (Вж. No 125). Дмитрий (р. 1882-?) (Вж. № 126), Владимир, Федор.
домакинства от 1887 г. - партньорството "P.M. Ryabushinsky и синове" - текстил m-ry с уставен капитал от 2 милиона рубли.
обща сума избран ISEDC (1860-те - 1890-те) [ИЛИ 246-9-1-27]
123. Рябушински Павел Павлович (1871-1924)
m 1 gk, банкер
е. (1 бр.) И. А. Бутикова
е. (2 бр.) Е. Г. Мазурина
домакинства Руско ленено индустриално акционерно дружество, Централноруско АД (дървен холдинг), канцеларски материали Окуловская, Акционерна московска банка (основен капитал 25 милиона рубли - 1912), Харковска поземлена банка
Трябва. Председател на Московския борсов комитет, председател на Московския военно-промишлен комитет, член на Държавния съвет (1916)
обща сума Председател на училищния съвет на MSORC, председател на Староверския конгрес (1905 г.), избрана общност (от 1896 г.) [ИЛИ 246-9-1-2]
(За П. Рябушински виж: Петров Ю. А. Павел Павлович Рябушински // Исторически силуети. М., 1991. С.106-154)
124. Рябушински Сергей Павлович (1874-1942)
е. А. А. Прибилова (?)
домакинства съосновател на автомобилния завод AMO (1916)
обща сума Председател на академичния съвет на ISEDC (1909 г.), избран от общността [ИЛИ 246-9-1-2]
125. Рябушински Степан Павлович (1874-?)
домакинства съосновател на AMO (1916)
обща сума Председател на Съвета на ISEDC (1906-1909) [ИЛИ 246-9-11-2]
126. Рябушински Дмитрий Павлович(р. 1882)
Член-кореспондент Френска академия на науките; основава 1-ви аеродинамичен институт в света (1904 г., имението Кучино) (Петров Ю. П. Рябушински // Исторически силуети. М., 1991. С. 106-154)
127. Саввин Василий Саввич (?)
м. 3 g. (1854)
благотворителност 300 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
128. Сапелкин Владимир Андреевич (1801-?)
м. 2 г. до. (1857)
е. Прасковя Дмитриевна (р. 1803)
Д. Федор (1834), Александър (р. 1837), Алексей (р. 1838) [X rev. - S. 130]
домакинства завод за избелване на восък (от 1820 г., с. Владимирово, Московска губерния, 27 области, оборот от 15 000 рубли; фабрика за свещи (Москва, Басманная гл., 15
роб, 65 750 рубли. оборот.)
1849 г. - малък сребърен медал за качество на свещите на изложението в Санкт Петербург; 1852 г. - сребърен медал за восък на Московското селскостопанско изложение. [LM&T. СПб., 1853. Част 3. С. 65-70]
благотворителност 150 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
129. Сапелов Иван Матвеевич (?)
благотворителност 1000 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
130. Свешников Артемий Яковлевич (1801-1860)
eisk. 1 година до. (1854)
братя: Свешников Михаил Яковлевич (1814-1865). (вж. № 131), Свешников Федор Яковлевич (1815-1884). (виж № 132.)
благотворителност 200 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 116-110-853-2об.]
131. Свешников Михаил Яковлевич (1814-1865)
м. 1 г. до. (1854)
благотворителност 25 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-3]
домакинства споменати: Свешников А.И. - предене на хартия в Москва (83 работници, оборот от 23843 рубли.), Свешников П.А. - фабрика за предене на вълна в Москва (80 работници, оборот 42025 рубли) (Тимирязев - стр. 5, 21]
132. Свешников Федор Яковлевич (1815-1884)
м. 1 г. до. (1854)
г. Алексей, м. 3, 1913 г. - член-основател на ISORC [ИЛИ 246-95-2-4]
домакинства фабрика за тъкане на вълна в Московска провинция. (295 роби, 105294 стр. Оборот.) [Тимирязев - стр. 21]
благотворителност 300 стр. за ранените в Кримската война (1854)
споменаване: Свешникова И.П. - подаръкът на картини и щампи на музея Румянцев (1911), Свешникова Е.В. - строителство на нощувка в Москва (1910), Свешникова К.В. - установяването на легло в милостинята им. Гиър (1909) [ЦИАМ 179-57-117-21]
133. Свешников Петър Петрович (?)
бр. Иван Петрович (?)
домакинства ТД "П. Свешникова синове" (дъскорезници) 1897 г. - основен капитал - 1,2 млн. Рубли, от 1899 г. - 1,8 млн. Рубли. търговия на едро в Москва и Нижни Новгород панаир.
недвижим имот поземлени имоти 42 355 дес. (на стойност 868 000 рубли), горски материали - 4 милиона рубли. (1899), дъскорезници в областите Углич, Ростов, Переяславски (обща стойност 90 741 рубли) (1899) [ЦИАМ 450-8-366]
13.4. Симонова (ур. Солдатенков) Мария Константиновна (1803-1870)
м. 3 gk, poch. гр-ка (1864) [ЦИАМ 1265-1-89-2]
благотворителност 100 стр. за ранените в Кримската война [ЦИАМ 16-110-853-2]
135. Сидоров Фьодор Семьонович (?)
Звенигородская 3 градска сграда (1854)
благотворителност 50 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
136. Смирнов Филимон Никитович (1790-1857)
м. 3 р. (1857)
е. Ирина Василиевна (р. 1807)
Д. Петър (р. 1843)
домакинска фабрика за тъкане на хартия в Москва (Basmannaya ch., 80 работници, 54 067 рубли оборот (1853) (Tarasov-46]
благотворителност 100 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853- 3]
137. Солдатенков Кузма Терентьевич (1818-1901)
Търговски съветник, Hon. гр.
домакинства Издателство К. Т. Солдатенков
в следствие гласна на Московската градска дума, член на московския клон на Съвета за производство, пълноправен член на Обществото на любителите на търговското знание към Академията на търговските науки, почетен член на Братското общество за снабдяване на бедните с апартаменти [Московски Адрес-Календар 1873, стр. 61 119, 123 251]
обща сума избран ISORC 1860-1901
благотворителност Болница "Солдатенковская" (Боткин) на стойност 2 милиона рубли, колекция от картини и икони в Третяковската галерия и др.
за него виж: МерцаловИГ. Руски издател. Благодетелят Кузма Терентьевич Солдатенков и заслугите му за руското образование // Известия Волф. No 9-10.
13.8. Соболев Николай (?)
обща сума избираема общност (1897) [RR 246-9-1-2ob]
139. Соколов Александър Николаевич (?)
пот. оч. гр. (1913)
Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-4]
брат Соколов Николай Николаевич (?)
домакинства основател на "партньорството за производство на руски минерални масла и химически продукти" С. М. Шибаев и К 0 "(1884) с основен капитал от 6,5 милиона рубли. [ЦИАМ 450-8-552-3]
140. Василий Соловьов (1802-1855)
Д. Андрей (р. 1835). (вж. № 141). Тарас (1827-1899). (вж. № 142). Макар (1842-1886), м. 1 г., Дорофей (р. 1829) от 1853 г. - в буржоазията [X rev. - С.41]
141. Соловьов Андрей Василиевич(р. 1835)
м. 3 р. (1857)
е. Мария Кононовна (1842-1883), родена. Царски [X рев. - С.46]
142. Соловьов Тарас Василиевич (1827-1899)
м. 3 р. (1857), пот. оч. гр.
е. Авдотя Ивановна (1826-1905)
г. Анна (р. 1842), Мария (р. 1847), Прасковя (р. 1855), Сергей (р. 1856) (вж. No 143) [X rev. - С.41]
143. Соловьов Сергей Тарасович (?)
пот. оч. гр.
обща сума избираем ISORC (1897) [ИЛИ 246-9-1-2v.]
144. Стракопитов Козма Александрович (1820-1887)
м. 1 г. до. (1864)
е. Наталия Петровна (р. 1826)
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (16 работници, 18 670 рубли оборот.) [Тимирязев - стр. 22]
обща сума 1879-1881 -избрана ISORC [OR 246-3-6-24 rev.] Благотворителна. 50 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
14.5. Сушчов Федор (?)
м. 3 g. (1854)
благотворителност 15 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2об.]
146. Татарников Иван Парфенович (1800-?)
м. 3 р. (1857)
е. (2 бр.) Прасковя Алексеевна (р. 1830)
г. (1 бр.) Иван (1836), Дмитрий (р. 1838)
г. (2 бр.) Елена (р. 1842) [X рев. - S. 144]
147. Татарников Емелян Парфенович (1797-?)
м. 3 р. (1857)
е. Прасковя Ларионовна († 1857)
г. Иван (р. 1816) + е. Анна Савелиевна (р. 1819),
[д. Иван Иванович (р. 1843), Петър (1849), Авдотя (1847), Пелагея (Р-1851)]
Михаил Емелянович (р. 1834), Петър (р. 1837), Козма (р. 1840), Мария (1843) [X rev. - S. 146]
148. Татарников Федор Василиевич (1853-1912)
домакинства продажба на ленени продукти, транспортни офиси (Москва, Санкт Петербург, Поволжието)
в следствие член на Търговския съвет, избран Търговска банка, член на Московското борсово дружество [f. Църква. 1912]
149. Тарасов Яков Александрович (1814-?)
м. 3 р. (1857)
е. Аграфена Яковлевна (р. 1822)
с. Макар (1843-1855), Степан (р. 1845), Елизавета (р. 1855), Прасковя (р. 1857), Евдокия (р. 1852), Порфирий (р. 1853) (вж. No 150) [X рев. -138]
150. Тарасов Порфирий Яковлевич (1853-?)
лично оч. гр. (1913)
обща сума член-основател на ISEDC [ИЛИ 246-95-2-7]
151. Тимашев Александър Ларионович(р. 1821 -?)
м. 1 г. до. (1875), през 1856 г. от Смоленска губерния., Сичевск 3 г. От търговски деца.
е. Ефимия Петровна (р. 1931)
г. Елизабет (р. 1864) [X рев. - P.114]
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (167 работници, 77 600 рубли оборот) [Тимирязев - стр. 21]
споменавам: Тимашев М.Л. - фабрика за тъкане на вълна в Москва (180 работници, 55 720 рубли оборот.) [Тимирязев - стр. 21]
благотворителност: Тимашева Е.П. създава камара в богомолите в Рогож (1908 г.) [ИЛИ 246-61-4-Йооб.]
152. Толкачев Яков Яковлевич (?)
м. 3 г. (1854)
благотворителност 100 стр. за ранените в Кримската война (1854) [ЦИАМ 16-110-853-2]
153. Трегубов Осип Егорович (1798-1856)
м. 3 р. (1856)
е. Дария Тимофеевна (1807-1862), м. 3, к-ха
г. Иван (р. 1820) + е. Мария Семьоновна (р. 1832) [ум. Мария (р. 1854)]
Егор (р. 1827) + е. Марфа Петровна [ум. Пелагея (р. 1855)]
Алексей (1834) (вж. No 154), Петър (р. 1836-1913) - с. Иван (вж. No 155) [X rev. - С.77]
154. Алексей Трегубов (1834-1912)
пот. оч. гр.
е. Мария Ивановна (р. 1838)
155. Трегубов Иван Петрович (?)
пот. оч. гр. (1913)
Д. Сергей (р. 1898), Николай (р. 1903), Александра (1909)
обща сума Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-4]
156. Tryndin Egor Stepanovich (1808-?)
от московската буржоазия (1857), м. 3, до. (1861)
е. Елизавета Кондратьевна (р. 1817)
г. Олга (1844-1865), Мария (р. 1848), Сергей (р. 1847 и вж. No 157), Петър (1852-1909) [X rev. - С.57]
домакинства завод за оптични и хирургически инструменти (Москва, Мясницкая х., 15 работници, оборот 9000 рубли. (1853 г.) [Тарасов-71]
в следствие ратман 1 на департамента на Московския магистрат (1861-1864) [ЦИАМ 2-3-1280-2]
157. Tryndin Сергей Егорович(р. 1847)
Търговски съветник (1913)
Д. Анастасия (умира след 1916 г.), омъжена за Щепотьев
158. Филатов Яков Михайлович (?)
обща сума Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-7]
159. Фомин Трифон Григориевич (1778-?)
м. 3 р. (1857)
Д. Иван (р. 1808). (вж. No 160), Андрей (р. 1814), Ермолай (р. 1825) [Хрев. - С.93]
благотворителност 300 стр. за ранените в Кримската война SHIAM 16-110-853-2]
160. Фомин Иван Трифонович (1808-?)
м. 3 р. (1857)
Д. Петър (р. 1831) (вж. No 157), Василий (р. 1841), Наталия (р. 1836), Мария (р. 1844) [X rev. - С.96]
161. Фомин Петр Иванович(1831 - след 1870)
е. Серафима Ивановна (р. 1835)
Д. Константин (р. 1854), Алексей (р. 1856)
домакинства тъкачна фабрика за вълна в Москва (250 работници, оборот 70 000 рубли) - 1870 г. [Тарасов-21, 22]; тъкачна фабрика за вълна в Москва (50 работници, оборот 15 750 рубли - 1870 г.) [X рев. - С.96]
162. Царски Иван Николаевич (?-1853)
м. 1 градска сграда, поч. гр.
домакинства търговия с месо в Москва (1845 г.) [ЦИАМ 16-13-1542-211]
Трябва. заместник от класа на търговеца в управителния съвет на 4-ти район на пътищата за комуникация, заместник в управителния съвет на обществените сгради.
оч. чинове: благодетел на Императорското дружество за руска история и антики, член на Императорското археологическо дружество и Руското географско дружество, почетен кореспондент на Императорската обществена библиотека, кореспондент на Археологическата комисия, пълноправен член на Одеското общество за руска история и антики , Пълноправен член на Московската търговска академия и Копенхагенското художествено дружество на северните антиквари.
награди: златен медал на Владимирската лента (за дарения на ръкописи и монети през 1828 г.) [Некролог // Северна пчела. 1853. No 169]
163. Царски Конон Анисимович (1812-1884)
м. 1 тъй като на фамилното име е позволено да се назовава от 1853 г.
Мария (омъжена за Соловьов, 1842-1883) (вж. No 141), Селиверст (1835-1897) + f. Прасковя Григориевна (1840-1888) - племенница на А. И. Назарова (вж. No 90), Йегор (р. 1844) [X rev. - S. 129]
обща сума Попечител на RBD (1876-1879) [ИЛИ 246-3-6-24 rev.]
164. Царски Николай Дмитриевич (?)
обща сума Попечител на RBD (1850-те)
(Мелников П. И. Оч. Поповщина // РВ. 1866. Т. 63. No 5. С. 15)
165. Шапошников Фьодор Семьонович (1834-?)
м. 2 г. до. (1857)
е. Александра Захаровна (р. 1836) [X рев. - 98]
Д. Евтихий Федорович м. 3 р. (1913), член-основател на ISORC [ИЛИ 246- 95-2-10]
домакинства тъкачна фабрика (Московско окръжно село Николское, Московска губерния, 455 работници, оборот 212500 рубли)
166. Шелапутин Антип Дмитриевич (?)
м. 1 от, поч. гр. (1820)
Брат.Шелапутин Прокопий Дмитриевич, М. 1, търговски съветник
домакинства до 1821 г. - съвместни, обща стойност - 50 000 рубли + 2-етажна каменна къща в Басманная х. [ЦИАМ 2-3-412]
обща сума Попечител на RBD (1850-те).
167. Шелапутина Матрьона Никитична (1813-?)
м. 3 g k-ha, вдовица (1857) [X rev. - С.118]
168. Шелапутин Максим Федорович (1813-?)
м. 3 г., от 1867 г. - търговец,
е. Анна Афанасьевна (р. 1822)
Д. Дмитрий (р. 1849) (вж. No 165), Зинаида (р. 1851)
домакинства работилница за сребърни прибори (за 1865 г.), магазин за сребро [ЦИАМ 1265-1-95-15.20]
169. Дмитрий Шелапутин (?)
м. търговец
обща сума Член-основател на ISEDC (1913) [ИЛИ 246-95-2-13]
170. Шелапутин Павел Григориевич (1847-1914)
м. 1 градска сграда, от 1911 г. - благородник, действителен държавен съветник
е. Ана (?)
г. Борис (? -1913), Григорий (? -1901), Анатолий (? -1908).
домакинства Balashikha вълна предене m-ra (1914 - 3000 работници, 8 милиона рубли оборот.)
благотворителност Гинекологичният институт за лекари „Анна Шелапутина“ (1893 г.), гимназията „Григорий Шелапутин“ (1902 г.), три професионални училища (1903 г.), Реалното училище „А. Шелапутин“ (1908 г.), Педагогическият институт (1908 г.), Женската учителска семинария (1910 г.) )) (Щетинин Б. А. Зилот на просвещението // Исторически бюлетин. 1914. № 7. С.230)
171. Шибаев Андрей Мартинович (1818-1873)
бр. Шибаев Сидор Мартинович (вж. № 172)
домакинства Фабрика за боядисване и довършителни работи в Bogorodsky u. Московска провинция. (60 роби 20 000 рубли оборот.) [Тимирязев - стр. 27]
172. Шибаев Сидор Мартинович (?-1888)
Богородски 1 градска сграда
е. (1 бр.) Мария Ивановна (1825-1858)
е. (2 бр.) Евдокия Вуколовна (? -1899) (родена Митюшина, сестра на Н. В. Кузнецова).
г. Иван, Николай, Сергей, Матвей, Петър, Алексей. (?)
домакинства от 1857 г. - текстилен г-н в с. Истомкино, Московска губерния (1257 работници, 1 093 000 рубли оборот.) [Тимирязев - стр. 9], от 1904 г. "Партньорство на Истомкинския м-р С. М. Шибаеви синове" - (3 фабрики в село Истомкино, оборот от 7 милиона рубли. (1912) [ЦИАМ 450-8-544], петролни находища в Баку, от 1884 г. - Партньорство "С.М. Шибаев и К" (завод за производство на минерални масла , основен капитал 6,5 милиона рубли.), "Шибаевское дружество за петролна промишленост в Лондон" (кредит) [ЦИАМ 450-8- 552]
173. Шибаев Лев Федорович (1804-?)
м. 3 р. (1857)
е. (2 бр.) Мария Денисовна (р. 1820)
г. (1 бр.) Николай (р. 1836) + е. Елизавета Константиновна (р. 1839)
г. (2 бр.) Иван (р. 1843) (вж. No 174), Алексей (р. 1847) [X рев. - С.92]
174. Шибаев Иван Львович(1843 - след 1900)
благотворителност милостиня за 180 души (1899) [ЦИАМ 179-58-308]
175. Шибаев Иван Иванович (1835-?)
м. 3 р. (1857) [X рев. - С.106]
176. Шибаев Василий Андреевич (?)
м. 3 р. (1897)
Д. Иван (1860-1889)
обща сума Попечител на RBD (1897-1900) заедно с Ф.С. Рахманов [ИЛИ 246-9-1-40]
М. Соколов: Александър Владимирович, идва Николай II и какво? Ситуацията наистина ли се променя? Империята започва да провежда политика на частично отворени врати, въвеждането на чуждестранен капитал. Това всъщност води до конфликт между московските староверски търговци и постепенната власт, нали? Тоест, те се опитват да променят нещо ... Това наистина беше най-основният въпрос за тях - там, относно митническата тарифа, върху някои износни мита и т.н.?
А. Пижиков: Да. В историята на староверските търговци има 2 възлови точки. Вече казахме за един - това е средата на 19 век, когато всъщност те навлязоха в гражданското поле на империята. И втората възлова точка, която повлия на съдбата на цялата Руска империя, беше краят на 19 и началото на 20 век, свързан с промяна в хода на царизма. Каква точно беше тази промяна? Разбира се, протекционистката тарифа беше висока, тя остана висока. Финансовият министър Вите, който по това време стана финансов министър, естествено не го посегна. Но той изложи следната идея, която лично олицетвори. Идеята беше да се привлече чуждестранен капитал в невиждани досега обеми. Логиката беше проста: "Руските търговци са добри, никой не говори. Но можете да изчакате много дълго, докато достигнат необходимите условия, когато пораснат. Безнадеждно ще изостанем от Запада. Следователно трябва да веднага да направим скок. Тук трябва да отворим портите за чуждестранен капитал. на първо място. Нека да дойдат тук, да оборудват производствени мощности, предприятия, да направят някои индустриални активи. Това ще направи възможно да се направи скок напред. И търговците ? Добре, но нека чакат. " Тоест, по този начин те бяха посочени за втората роля. И те твърдяха, че са най-важната цигулка в икономиката. И им беше казано, че оттам насетне не може да се говори за някакви първи роли. За тях беше много обидно, защото Вите започна абсолютно като човек от кръговете на Аксаков и Катков. Той беше публикуван в техните публикации, във вестниците им. Собственият му чичо Фадеев беше лидер на Руската партия, който написа и публикува нейните манифести ... начело с Родщайн, директор на Международната банка в Санкт Петербург. Това, разбира се, беше просто шамар за търговците, че човекът, когото те смятаха за свой, се отнасяше с тях по този начин.
М. Соколов: Тоест, оказа се, че както ни пише Алексей NRZB, консерваторите се превърнаха в реформатори и се оказаха склонни към такава активна политическа позиция в някакъв момент, от която избягваха ...
А. ПИЖИКОВ: Същността на въпроса е отбелязана съвсем правилно по този въпрос. Ще ви кажа малко повече. Разбира се, когато при Александър III имаше ренесанс на московските търговци, дори ренесанс на старообрядците ... Гробищата Преображенско и Рогожское се чувстваха по-добре от всякога ... Това са техните духовни центрове. Вече не бяха финансови артерии, както преди ... Всичко сякаш вървеше според техния сценарий. И тяхната политика, политиката на вярност - да пълзят на колене около трона - е напълно оправдана. Икономическите дивиденти отиват в ръцете. Руската партия правилно формализира тези дивиденти и, така да се каже, ги материализира в конкретни политики. Нещата са добри. Но тогава, когато имаше завой на Вите, за който говорим, завой към чужд капитал, чийто обем никога не е бил в Русия ... Ще подчертая. Нито при Петър I, нито при Екатерина II, това дори може да се каже. Това не е сравнение. Когато този нов финансов акцент се осъществи, те осъзнаха, че колениченето на трона не е отговорът. И лоялните магии, на които са посветили цялото си време, вече не работят. Имаме нужда от някои други механизми, за да излезем от тази ситуация, да намалим по някакъв начин положението им в неравностойно положение, в което изведнъж са попаднали.
М. Соколов: И какво от това? Как възникна този блок - от една страна, търговците, от друга страна, определено земско либерално-демократично движение. Как се намериха?
А. Пижиков: Либералното движение всъщност до края на 19 век беше доста жалка гледка. Дори всички онези полицейски източници, които проследиха всичко това, анализираха - те не скриха иронията си по отношение на това движение. Те казаха, че там има 10-15 човека, които са способни да предприемат някои решителни стъпки, останалите просто не са сериозни, няма страхове. Така и остана. До началото на 20-ти век никой не успява да се опита да заинтересува търговците в някакви либерални конституционни проекти. Това е
опитите бяха абсолютно обречени. Сега ситуацията се е променила. Търговците бързо и активно започнаха да търсят нови механизми. Какви нови механизми? Механизми за ограничаване на автокрацията и управляващата бюрокрация, така че да няма такива неща, каквито Вите е правил с тях, така примитивно казано. Тези механизми бяха незабавно открити. Вече са тествани в Европа отдавна, там са цъфнали. Това е такова конституционно правителство. Тоест, всички законни права трябва да бъдат изразени не чрез върховната воля, а преди всичко от конституцията. И управляващата бюрокрация не трябва да има монопол върху управлението. Тоест парламентарните форми трябва да я ограничават в прилагането на политиките. Търговците видяха този механизъм и започнаха да инвестират в него.
М. Соколов: И коя от групите на едни и същи старообрядци - свещеници, безпоповци, каквито и да било - беше най-активна в подкрепа на тези движения?
А. Пижиков: Тук има много важен момент, който често се пренебрегва. А именно, когато казваме „староверци“, „схизматици“, „староверски търговци“, това не е съвсем вярно. Защото, за да бъдем идеологически точни, човек винаги трябва да има предвид кои староверци са свещеници или безпоповци. Разбира се, всичко, за което говорим, е тази московска търговска група - гръбнакът й беше съставен от свещеници, това е Белокриницката йерархия, за която споменахме. Основният гръбнак на милионерите, израснали от селска среда - те бяха представители на Белокриницката йерархия, тоест гробището Рогожски. Бяха само няколко Безпоповцев. Има много малко от тях на първия ред на водещите милионери.
М. Соколов: Е, ще продължим разговора си с доктора на историческите науки, професор на Руския държавен хуманитарен университет Александър Пжижиков за староверците, търговците преди и по време на Великата война след излизането на новините.
М. Соколов: В ефира на "Ехо на Москва" и телевизионния канал "RTVi" "Цената на победата. Цената на революцията." Днес наш гост е докторът на историческите науки Александър Пжижиков, автор на книгата „Границите на руската схизма“. Продължаваме разговора си за ролята на староверските търговци в промените, настъпили в Русия в началото на 20 век. Е, веднага имам въпрос. Алексей пита: "Коя от групите на старообрядците е била най-активна в революционното движение?" А Алексей Кучегашев пише: "Какво свързваше Савва Морозов и болшевиките?" Наистина най-интересната фигура. Може би най-ярката. Появяват се търговци, които спонсорират не само либералите, земското движение, но и социалдемократите. Защо?
А. Пижиков: Първо, търговците имаха специална позиция в опозиционното движение. Докато говорихме за това как са попаднали в това опозиционно движение. Те инвестираха в одобрението на формирането на механизъм за ограничаване на управляващата бюрокрация начело с императора, след което интересът им веднага беше прикован към всички, които споделяха тези идеи. Тези идеи винаги са тлели сред интелигенцията, земските хора, някакъв трети елемент ...
М. Соколов: Мисля, че и бюрокрацията.
А. Пижиков: Да. Това е специална статия. Там, разбира се, да. Това също е малко известна страница. Но ако сега говорим за търговци, да ... Тоест такива различни групи винаги са съществували. Малки групи. Това е на нивото на кръговете. Никога не е надхвърлял нивото на кръговете до началото на 20-ти век. Винаги оставаше там. Ето защо, когато разгледах всички тези полицейски доклади по тази тема в архива, никой не изрази безпокойство. Това е абсолютно вярно. Но всичко се промени в началото на 20-ти век. И според тези полицейски доклади, вече към 1903 г. се чувства, че те са изпълнени с безпокойство. Те чувстват, че нещо се е променило. Какво се е променило? Имаше мода за либерализъм, за конституция. Тази мода възникна преди всичко в руското общество, сред интелигенцията. Където? Как се случи това? Отговорът тук е много прост. Московските търговци са направили едно много важно нещо от края на 19-ти век, за което всички знаят, но никой не разбира и сега е забравил целта на тази култура ...
М. Соколов: Всички бяха в Третяковската галерия.
А. Пижиков: Да, културен и образователен проект, ако мога така да го кажа, иницииран и платен, най-важното, от московските търговци. Видни представители на московския търговски клан всъщност създадоха цялата тази културна и образователна инфраструктура, в съвременен план. За какво говоря? Третяковската галерия, която беше сглобена ... Да не забравяме как е сглобена. Щеше да се противопостави на Императорския Ермитаж. Ермитажът е изпълнен с картини на западноевропейски художници. Тук акцентът беше върху собствения ни народ, върху руснаците. И всъщност това е гръбнакът на Третяковската галерия. Тогава театърът е Московският художествен театър, Московският художествен театър не е нищо повече от изобретението и изпълнението на идеята на търговеца. Това е много значим феномен. Той излиза извън рамките на културния живот ... Той оцелява в рамките както на 1905 г., така и на 1917 г. и 1991 г. Тоест колко добра ползотворна идея всъщност беше. Както знаете, ръководител на Московския художествен театър беше Константин Сергеевич Станиславски. Не всеки знае, че това е староверското семейство на Алексееви. Той е един от роднините на Алексеев, който дори беше кмет на Москва в столицата ... Московският художествен театър циркулираше, носеше либерално-демократични идеи. Той ги направи модерни. Пиесите на Горки са добре познати на всички ... Например „Отдолу“ е добре познат на всички - това не е нищо повече от изпълнението на заповедта на Московския художествен театър, която помоли Горки да напише нещо толкова демократично , взимайки душата, и Горки издаде тази пиеса "Отдолу". Имаше и всички тези премиери, които завършиха с огромни разпродажби, демонстрации по-късно в чест на Горки и Московския художествен театър, че са направили такъв културен продукт. Оперите на Мамонтов, частните опери на Мамонтов, където блестеше откритието на руската култура, е Фьодор Шаляпин. Всичко това е откритието на Мамонтов. И какви опери бяха поставени от тази частна опера! Какви изпълнения! „Хованщина“ е абсолютно староверска сага, неприятна за Романови. „Борис Годунов“ - отново неприятна страница за къщата на Романови. Хитро, такива идеи се изваждат и репликират на обществеността. Тоест, тази инфраструктура е създала такава либерална демократична атмосфера. И много образовани хора от интелигенцията веднага започнаха да проявяват интерес към нея. Имаше мода, както казах, за либерализъм. Но това не беше краят на московските търговци.
А. Пижиков: Правилно казахте във въпроса, радиослушателят задава въпроса правилно. Как са тези революционни елементи? Точно така, тъй като търговците прекрасно разбираха, че няма достатъчно различни почтени хора от благороден произход, мъдри със знанието на професорите - това не беше достатъчно, за да прокара модела за ограничаване на самодържавието и управляващата демокрация. Да, това е добре, необходимо е, но не е достатъчно. Много по-убедително е, ако всички тези идеи звучат на фона на експлозии, бомби и изстрели. Тук те се нуждаеха от публика, способна да осигури този фон. И търговците заеха, както казах, уникално движение в опозиционното движение. То общуваше както с професори, така и с земски хора, които бяха князе и графове, някои от тях ... И се чувстваше също толкова комфортно с онези слоеве, които могат да извършват тези терористични актове и нещо подобно ...
М. Соколов: А Савва Мамонтов? Беше ли екзотичен персонаж в този случай?
А. Пижиков: Нормален търговски характер. Защо е на устните на всички?
М. Соколов: Защото такава трагична съдба е самоубийство ...
А. Пижиков: През май 1905 г. ... Има различни версии. Някой казва, че е убит, някой, че се е застрелял. Можете да разберете ...
М. Соколов: Парите отидоха отчасти за болшевиките.
А. Пижиков: Разбира се, че е говорил. Горки свидетелства за това. Но защо говорят? .. Савва Тимофеевич Мамонтов ...
М. Соколов: Савва Морозов.
А. Пижиков: Морозов, извинете. Савва Тимофеевич Морозов е толкова поразителен характер, правилно отбелязахте. Но въпросът не се ограничава само до тях. Това не е част от личната му инициатива. Това е инициатива, която беше показана от цял клан, това е общност от търговци. Това е търговският елит. Има много други имена. Същият споменат, Мамонтов, братята Рябушини, които също направиха много повече по този път от същия Савва Морозов. И тогава има много фамилии. При това не само от Москва.
М. Соколов: Пишат ни: „Четверикови, Рукавишникови, Дунаеви, Живаго, Щукини, Вострякови, Хлудови“ - всичко това е една група, нали?
А. Пижиков: Хлудовите, Щукините, Четвериковите са една група, това е така наречената московска група.
М. Соколов: Александър Владимирович, добре. Революцията премина, така да се каже, постигна Държавната Дума, постигна известно ограничение на самодържавието, въпреки че Думата не контролираше около 40% от бюджета на държавните компании и държавните банки и нямаше пряко влияние върху правителството . Тоест, получи се така: биеше се, бореше се, спонсорираше, спонсорираше, но резултат няма. Какво се случи преди Първата световна война, отново, с тази група? Каква беше политическата му дейност, този московски търговец, бих казал, група?
А. Пижиков: Разбира се, Думата беше създадена. Като цяло, според мен Николай II така или иначе би създал тази Дума, само, разбира се, според собствения си сценарий, със собствената си логика, в собствената си последователност, която планира да спазва. Но той не успя. Тези бурни събития, особено през есента на 1905 г. - така нареченото московско обостряне. Декемврийското въстание е най-високата точка на това обостряне. Декемврийското въстание в Москва повали този сценарий.
М. Соколов: Да, когато търговците купуваха оръжия за своите работници.
А. Пижиков: Да. Абсолютно, като ... Тук абсолютно не съм пионер. Много автори посочват, че цялата стачна вълна в Москва започва с фабрики и фабрики, принадлежащи на търговци. Механизмът е много прост. Плащаха заплати, но казаха, че този ден не могат да работят. Както можете да си представите, имаше много желаещи. Всички бяха щастливи да участват в това. Това беше насърчено. Това инициира цялата тази стачна вълна. Този механизъм отдавна е открит. Много учени са писали за това. В този случай аз просто обобщих повечето от написаното. Разбира се, не всички. И така, създаването на тази Дума се състоя. Да, Думата е законодателна. Все още не са поискали повече. Трябваше да се види как ще работи този нов държавен механизъм. Тоест беше необходимо да се тества как ще функционира в действие. Тук, от търговски клан, известният московски деец Александър Иванович Гучков се ангажира да извърши това одобрение, ако мога да кажа. Положението му в московските търговци е особено. Той не принадлежи към основния гръбнак на тази московска търговска класа, а именно към Белокриницката йерархия. Той излезе от Feodosievskoe bespopovskogo съгласие. Но в края на 19-ти век той е бил съвярващ. Това беше камуфлажна мрежа, подобно изображение. Той беше съвярващ, въпреки че, разбира се, той се отнасяше към православието не по-добре от своите предци. Това е ясно. Но този Гучков Александър Иванович е активен политик. Повишен е през 1905г. Той се ангажира да стане своеобразен лидер, който изразява интересите на московските търговци по отношение на властите, правителството и Санкт Петербург. Той е установил много топли и доверчиви отношения с премиера Столипин. Това е добре известен факт. Той убеди всички тези московски кръгове, че може да се увери, че този модел, който е прокаран през 1905 г., работи, работи както иска и той ще носи отговорност за него. Той оглавява най-голямата фракция в Държавната дума, фракцията октобрист, той има пълно доверие със Столипин, така че може,
на нашия език, за да разрешим всички търговски въпроси.
М. Соколов: Но не се получи.
А. Пижиков: Първият му опит е положителен през 1908 г. И все пак Гучков и Думата успяха да убедят Столипин да спре инициативата за създаване на доверие от металургичните дейности на юг, където основата беше чуждестранният капитал. Това беше много голяма победа през 1908 година. Историците на икономиката го знаят, мисля, че го помнят. След това, разбира се, подхлъзването започна. Усещайки това, Гучков реши да направи крайна стъпка. Той реши да оглави третата Държавна дума, за да получи достъп до царя. След това той получава правото на постоянен доклад от императора. Той реши да използва това право, за да му повлияе. И затова през 1910 г. от лидера на най-голямата фракция той става председател на Държавната дума. Но комуникацията с царя не се получи. По-конкретно, Гучков планира ... Той беше убеден, че е убедил царя да назначи един персонаж за министър на морето. Николай II се съгласи, придружи го с усмивка и назначи друг - Григорович през 1911 г., след което на всички стана ясно какво е влиянието на Гучков, че то е близо до нула, ако изобщо може да се говори за някое тук. След това търговците имаха разбиране, осъзнаването, че този модел няма да доведе до нищо.
М. Соколов: Александър Владимирович, оказва се, че някъде през 1914 г. виждаме до лятото на 1914 г. истинско политическо обостряне по абсолютно същия сценарий през лятото преди 1905 г. - практически същите лозунги, стачки започват в различни предприятия, в частност в Москва . Какво е това? Отново взеха старото, нали? Само чрез намиране на съюзници, както разбирам, също и в бюрокрацията. А. Пижиков: Ето най-интересния епизод в нашата история на царската империя, който по някаква причина изпада от полезрението на изследователите. Току-що говорихме за Гучков, че той се опита да играе някаква роля на посредник, като например между правителството и московските бизнес кръгове. Всичко това завърши с пълния му политически фалит по това време. Тогава се намери друг герой, който се задължи да играе тази роля с голям успех и разум. Не говорим за някой родом от търговската класа, а за един от кралските фаворити, фаворитите на кралската двойка - императора и императрицата. Говоря за Александър Василиевич Кривошейн. Това е изключително интересна фигура в руската история. Какво е interesnig? Той се изкачи по кралската бюрократична стълба, придвижи се много уверено и бързо. Тоест беше много бурна кариера. Той е предоставен от един кралски доверен човек - това е Горемикин. Такъв беше министър-председателят, министърът на МВР. Той осигури покровителство на Кривошейн. Кривошеин се придвижи много бързо и се озова в правителството на Столипин с почти дясната си ръка. Но една подробност се пренебрегва. Кривошеин не беше просто царски бюрократ. В края на XIX век той се жени за внучката на Тимофей Исаевич Морозов, самия стълб, бащата на Савва Морозов, Елена Карпова, за да бъдем точни в нейното фамилно име. И той се свърза с такъв търговски клан, който беше в центъра на цялата тази московска буржоазия и московски търговци. Той стана свой. И ето ни за първи път в руската история, която не беше целият 19 век, и не е нужно да говорим за по-ранно време, ние ставаме свидетели на толкова странно съвпадение, че любимецът на царя и неговият собствен човек в московските търговци. Именно тази негова позиция в тези властови и икономически структури му позволи да се превърне в централната част в популяризирането на парламентарния проект, тоест превръщането на Думата от законодателен в пълноправен парламент в западен смисъл на думата. Тоест Думата, която не само прави закони, но и която влияе върху назначаването в правителството, която управлява. Кривошеин искаше да го направи. Московските търговци, естествено свързани с него по родство, отиват с него за по-силен съюз, отколкото с Гучков. По това време той вече беше тръгнал за втората или третата роля, той не се вижда. Кривошеин се зае да го бута отгоре. Това е 1915 година. През 1914 г., преди войната, всичко започна, започна успешно, Кривошеин направи много успешни стъпки, за да елиминира противниците си от правителството. Разбира се, в Санкт Петербург имаше съответен стачен фонд. Всичко започна отново. Разбира се, тук вече бяха начело на други хора - това е социалдемократическата фракция на Трудовишката дума, където Керенски вече се появява. Те вече бяха водени от представители на търговците, през
По-специално Коновалов е голям капиталист, най-близкият съюзник на Рябушински, цяла група спътници ... Това също е много изтъкнат и уважаван търговец на Москва. Той беше в контакт, той също беше член на Държавната дума, той беше отговорен за тази област. Тоест, цялата ситуация отново се развълнува. През 1915 г. вече имаше военни условия, но въпреки това, поради факта, че имаше пречки на фронта, беше решено тази тема да бъде съживена отново. Кривошеин го започна ...
М. Соколов: Тоест, бе създаден прогресивен блок от правото на действително социалдемократи в Думата под лозунга на такова отговорно правителство на народното доверие. Всъщност се оказва, че смятате, че московската търговска група е била зад него.
А. ПИЖИКОВ: В икономически план, ако всичко това се получи и бъде приложено, тогава в икономически смисъл московските търговци ще бъдат основният бенефициент на целия този бизнес. В това няма съмнение.
М. Соколов: Защо Николай II не се съгласи на такова решение, а напротив, някак обърна гръб, накрая остави Кривошеин настрана, влезе в конфронтация. Какъв беше смисълът? Проектът беше доста печеливш по време на войната. Те обещаха стабилизация, пълно разбиране с почти стабилното мнозинство в Думата. Защо взе такова решение за самоубийство?
А. ПИЖИКОВ: Тук вероятно ключовите думи са „По време на войната“. Цялата тази епопея, цялата история с прогресивния блок, разработена по време на войната. Николай II отказа да предприеме подобни политически стъпки във военни условия. Той вярваше, че въпреки това е необходимо тази война първо да бъде доведен до победен край и след това, на лаврите на победителя, да се върне към тази тема, но не по-рано. Именно за тази последователност от действия той се изказа много твърдо. И Кривошеин не можа да го убеди. Кривошеин каза, че това трябва да се направи, ще има по-добър ефект върху военните ни дела и ще спечелим по-бързо. Но Николай II вярваше, че все пак е по-добре да ръководиш армията. Той става върховен главнокомандващ през август 1915 година. "Сега е по-своевременно, отколкото да се увлечеш с политически комбинации. Политическите комбинации" - помисли той - "ще изчакат до края на войната. След това ще се върнем при тях." Междувременно той определи своята власт, която, между другото, Кривошейн не му посъветва - да постави на олтара своята власт и своята фигура, своята царска личност, че е по-добре да остави върховния главнокомандващ , Велики княз Николай Николаевич, ръководи войските. Дори в случай на неуспех, всичко може да бъде обвинено върху него, като че ли. Но Николай II реши, че ще поеме всичко върху себе си, това е негов дълг. И той изцяло се спря на военното направление, което е естествено през годините на войната. И той реши да остави всички политически комбинации, политически действия за по-късно. Но тъй като Кривошеин и неговите съюзници от правителството настояваха, той беше принуден да се раздели с тях, да речем.
М. Соколов: Добре. Е, въпреки това, с участието на търговците на този вече познат ни, бяха създадени военно-промишлени комитети, с тях работни групи. По-специално, според мен, полицията ги смята за мрежа от конспиратори, дестабилизиращи и т.н. И в основната си дейност те не бяха достатъчно ефективни ... Какво е вашето мнение? Какви структури в крайна сметка бяха това? Дали тези структури помагаха на армията или бяха структури, които подготвяха някаква политическа акция?
А. Пижиков: По време на войната именно в Москва тя е инициатор ... Буржоазните кръгове, земските кръгове инициират създаването на обществени организации за подпомагане на фронта. Тоест, идеята е, че бюрокрацията не може да се справи със своите отговорности, не може да осигури победа, така че обществеността трябва да се включи. Тук, в лицето на земския градски съюз и такава нова организация ... Това изобретение на Първата световна война са военно-промишлените комитети, където буржоазията събира силите си и помага на фронта да кове победа. Но нека отбележим, че всички военно-промишлени комитети са действали с държавни средства. Всичко това от бюджета отиде за тези военно-промишлени комитети. Те оперираха тези суми, но всъщност не искаха да докладват, разбира се. Тук, освен за подпомагане на фронта, възникнаха и така наречените работни групи при военно-индустриалните комитети ... Отново това е марков, такъв знак на московските търговци,
когато популярните слоеве отново бяха изтеглени, за да решат някои проблеми, които трябваше да прокарат по-горе. Създаден е такъв фонд. Тези работни групи, така да се каже, демонстрираха глас на хората в подкрепа на инициативите, които търговската буржоазия реализира. Между другото, има много работни групи ... Например в Централния военно-промишлен комплекс - това е в Централния военно-промишлен комитет - те са направили много големи неща. С помощта на работната група беше извършено секвестирането на завода в Путилов, принадлежащ към банковата група на руско-азиатската банка. Московските търговци винаги са се противопоставяли на петербургските банки и са се опитвали да им накърняват възможно най-много. Работните групи дадоха своя принос тук дори по време на Първата световна война. И разбира се, точно преди февруари 1917 г., всички онези мемоари, които са публикувани и проучени в емиграция сега, те ни позволяват да твърдим, че работните групи наистина са били военен щаб, не се страхувам от тази дума, за да подкопаят царския режим директно на последния етап. Именно те координираха всички действия заедно с Думата, за да покажат на царизма, че е обречен.
М. Соколов: Кажете ми, конспирацията на Гучков, конспирацията на военния търговец, за която пишат много от вашите колеги, уж срещу Николай и Александра Федоровна - това все още е мит или нереализирана възможност поради такъв спонтанен старт на бунт на войник през февруари 1917 г.
А. Пижиков: Разбира се, това не е мит. Цялата последователност от действия, извършени от московските търговци, убеждава, че това е направено умишлено. За това имаше различни съюзници - Гучков, Кривошеин ... Между другото, когато царят уволни Кривошеин през септември 1915 г., те бързо забравят за него, всички московски търговци. Той вече се превръща в нищо за тях. Те вече са напълно ангажирани да подкопаят царския режим, честно казано. И тук темата за Распутин достига своя връх. Толкова тлееше и сега се превръща в мощен инструмент, с помощта на който е дискредитирана кралската двойка. Бунт на войници, да, случи се. Това е през февруари 1917 година. Наистина имаше войнишки бунт. Разбира се, те създадоха цялата атмосфера, в която можеше да се случи, но едва ли очакваха тези последствия.
М. Соколов: И последното нещо, може би, все още искам да разгледам това, което още не сте написали през 1917 година. Защо тогава тези хора, които толкова активно се стремяха към властта, не можаха да я запазят?
А. Пижиков: Ами да. Е, първо, революцията през февруари 1917 г. завърши с фалит. Той беше заменен от октомврийския и след това ... Е, защото в крайна сметка либералният проект, популяризиран от московските търговци - претърпя пълен срив, претърпя фиаско. Тоест, преструктурирането на държавния живот по либерален път, конституционен, либерален, както те искаха и вярваха, че това ще помогне на Русия, не беше напълно оправдано. Масите на хората се оказаха абсолютно глухи за този либерален проект, абсолютно глухи. Те не го възприеха. Те не разбираха онези прелести, които бяха очевидни за московските търговци, политически прелести. Масите имаха съвсем други приоритети, различна идея как да живеят ...
М. Соколов: Тоест, една и съща общност и същата идея на стария схизматизъм?
А. Пижиков: Да. Тези дълбоки слоеве ... Те живееха по своята обща колективна психология. Тя се пръсна. Тук либералният проект стана без значение.
Патронажът на хората от московската староверска среда получи широко отражение в изследователската литература, което не може да се каже за благодетелите от Нижни Новгород. Според нас тази тема заслужава най-голямо внимание, макар и само защото паметта за търговската щедрост все още живее в съзнанието на хората, преминавайки от поколение на поколение.
Началото на ХХ век в Русия се нарича „Сребърна епоха“. Това е не само време на бърз растеж в индустрията и търговията, но и цяла ера в руската поезия, изкуство и философия. Това е специален етап за руските староверци, които получиха възможност за законно съществуване след Имперски одобрената разпоредба на Комитета на министрите за укрепване на принципите на религиозна толерантност, публикувана на 17 април 1905 г., „За свободата на съвестта“ и правилата „За реда на организиране на общностите“, одобрени от П. А. Столипин на 17 октомври 1906 г. През този период търговските и индустриалните династии на староверците се изявяват. Московските търговци-старообрядци са широко известни с приноса си към икономиката и културата на Русия. В края на 19 - началото на 20 век, за сметка на Морозови, Солдатенкови, Хлудови, Гучкови, Коновалови, Рябушински, са построени медицински клиники, аеродинамични и психологически институти, организирани са географски експедиции, създадени са театри. P.A. Бъришкин, блестящ познавач на търговеца Москва, откроява 26 търговски и индустриални семейства, които заемат първите места в „Московската неписана търговска йерархия“ в началото на века и почти половината от тези семейства са староверци. Благотворителността беше най-важната част от техните широки и всеобхватни социални дейности. „За богатството беше казано, че Бог го даде за ползване и ще изисква отчет за него, което отчасти се изразяваше във факта, че именно в търговската среда както благотворителността, така и колекционерството бяха необичайно развити, на което те гледаха като на изпълнението на някакъв дълг ”. Патронажът на хората от московската староверска среда получи широко отражение в изследователската литература, което не може да се каже за благодетелите от Нижни Новгород. Според нас тази тема заслужава най-голямо внимание, макар и само защото паметта за търговската щедрост все още живее в съзнанието на хората, преминавайки от поколение на поколение.
Традициите на благотворителната дейност се връщат във времената на Древна Рус и са неразривно свързани с етиката на средновековното християнство, което е възприето и последвано от староверските търговци. Нека си припомним, че според учението на Църквата милосърдието е едно от задължителните прояви на християнска любов към ближния, изразяващо се в безвъзмездна помощ и подкрепа за всички нуждаещи се. Основната й цел беше да помогне на другите да изградят живота си на такова ниво, каквото трябва да живее истинският християнин. Досега сред селяните на старообрядците традициите на „правилната милостиня” се запазват и спазват: най-добре е да даваш милостиня на деца, войници и затвор; най-голямата благотворителност е тази, която се дава тайно, а не заради гордостта. Достатъчно е да споменем факта, че изпращаме малки суми пари в известни ни писма; Освен това в текста на писмото не се споменават изпратените пари, в текста на писмото е посочена само азбучна фигура, присвоена на милостинята, с единствената цел да бъде сигурен, че адресатът е получил помощта („D rub.“ - т.е. 4 рубли).
Основните центрове и организатори на християнската благотворителност в Русия бяха предимно църкви и манастири, които, от една страна, провеждаха обширни благотворителни дейности, а от друга, те самите често се създаваха и съществуват с дарения от православните. Описвайки живота и обичаите на великоруския народ, известният историк Н.И. Костомаров отбеляза, че „навремето всеки заможен човек е построил църква, държал е свещеник за нея и се е молил в нея със семейството си“.
Изграждането на храма - "Господния дом", особено каменния храм, изискваше значителни средства, които само много богат клиент можеше да отдели, но това се смяташе за негов личен най-голям принос за укрепването на християнството и следователно осигури инвеститор с дълга слава на земята и спасение във "вечен живот". Първите каменни църкви в Нижни Новгород са построени през 17 век за сметка на търговци, както Нижни Новгород, така и чуждестранни „гости“. За изграждането на църкви, дневни, каменни камери те поканиха най-добрите майстори, които създадоха сгради, които бяха оригинални по стил, красиви по дизайн и практични. На мястото на дървените са издигнати каменни църкви: Николская (1656), Троицкая (1665); Гаврила Дранишников финансира изграждането на църквата „Йоан Кръстител“ (1683 г.), Афанасий Олисов - Казанската църква (1687 г.), църквата „Успение Богородично“ на планината Илия (1672 г.) и църквата „Св. Сергий в Петушки“ (1702 г.).
„Гостът“ от Нижни Новгород, търговецът на сол-сол Сомен Филипович Задорин е известен с това, че ръководи много каменни работи в Нижни Новгород, именно той ръководи ремонта на Нижегородския кремъл, финансира изграждането на катедралата „Преображение Господне“. Името му се споменава в живота на Иван Неронов. Този малко известен, но важен източник казва за благотворителната дейност на Семьон Задорин и други търговци от Нижни Новгород: „в града [Нижни Новгород] ... от щедри дарители на Беша Симеон, по прякор Задорин; този благочестив съпруг превъзхожда милостта си към странните и нещастните ... По същия начин, а останалите мъже са мъже ... да дават милостиня според силата на неговата ... Дори от същата милостиня ... нова църква беше построена от камък на Възкресението Христово ... и каменни килии Създадох квартал и построих монастир на момиче ... ”.
През 18-19 век старообрядците ревностно съхранявали древноруските традиции на църковно строителство и благотворителност. Ситуацията във враждебен „свят” ги принуди да развият най-добрите качества в себе си, като упорита работа, предприемчивост, изобретателност. „Където селяните са по-проспериращи, има повече разкол“, твърди Мелников-Печерски през 1853 г. Според цитираната от него статистика в „Доклад за текущото състояние на схизмата в провинция Нижни Новгород“, търговската класа от сред староверците в средата на XIX век. имаше: в Нижни Новгород - 84, в десет окръжни града - 207; което представляваше 18% от всички търговци в Нижни Новгород.
Традициите на търговска благотворителност сред нижегородските търговци-староверци се запазват до революцията. Търговската благотворителност беше подкрепена не само от християнския морален принцип, от желанието да изпълнят задължението на притежаващите по отношение на хората, които нямат, но и от желанието да оставят спомен за себе си. Тази идея беше най-ярко изразена от известния собственик на търговски кораби в Нижни Новгород и кмет Дмитрий Василиевич Сироткин, когато заповяда на имението на братята Веснин имение: „Постройте такава къща, така че след смъртта ми да бъде музей“.
В края на XIX - началото на XX век. Влиянието на староверските търговци върху нижегородската земя нараства, а мащабът на тяхната културна и благотворителна дейност също се увеличава. Староверските търговци изграждат училища, приюти, болници, къщи за своите работници, помагат на църкви и манастири и инвестират много в развитието на културата.
Търговецът Николай Александрович Бугров, най-големият индустриалец и финансист на Нижни Новгород, се радваше на особена слава като благодетел. Той спаси капитала, който спечели от баща си и дядо си и не само значително се увеличи, но и продължи да дарява за благотворителни каузи, започнати от Александър Петрович. Големите услуги на Н.А.Бугров към града са отразени дори във некролога на вестника, където той е наречен преди всичко „главен благодетел“, а едва след това „представител на зърнения бизнес“.
Още през 1880-те години Бугрови, баща Александър Петрович и син Николай Александрович, използват собствени средства, за да построят нощувка за 840 души, къща за вдовици за 160 вдовици с деца, а също така участват в изграждането на градски водопровод система. „Фонтанът на филантропите“ е поставен с надпис: „Този фонтан е построен в памет на почетните граждани на Нижни Новгород: ФА, АА, Н. А. Блиновых, А. П. и Н. А. Бугровых и У. С. Курбатов, които чрез своите дарения даде възможност на града да изгради водопровод през 1880 г., при условие, че той се използва завинаги от жителите на Нижни Новгород безплатно. "
Благоразумният Н. А. Бугров нямал навика да дарява пари в благотворителни цели - източникът на средства за нея били както доходи от недвижими имоти, така и лихви от „вечна“ вноска. Къщите и именията, принадлежащи на Бугров в Нижни Новгород, обслужват не само личните му интереси. Доходите от недвижими имоти, които той давал на града, били насочени в помощ на нуждаещите се и нуждаещите се. И така, през 1884 г. Бугров дарява на града имение на улица Грузинская и капитал в размер на 40 хиляди рубли за изграждането на обществена сграда, която ще донесе годишен доход от най-малко 2000 рубли. Тези пари бяха предназначени „ежегодно, за вечни времена, като помощ за жертвите на пожара в района на Семьоновски“.
Същият принцип използва Бугров при финансирането на прочутата Вдовишка къща, открита в Нижни през 1887 година. В допълнение към лихвите от голям капитал (65 000 рубли) в Николаевската банка, бюджетът на приюта се попълва за сметка на доходите (2000 рубли годишно), внесени от две къщи на Бугров на улицата. Alekseevskaya и Gruzinsky per., Които търговецът дари на града. На 30 януари 1888 г. губернаторът Н. М. Баранов подава императорското разрешение да даде на Вдовишката къща името „Вдовишки дом на град Нижни Новгород на публичните имена на Блинови и Бугрови“.
Помощта на Н. А. Бугров за гладуващите в катастрофалните 1891-1892 години изглежда мащабна и изразителна, особено на фона на общ, често формален подход. Той се съгласи да продаде целия закупен хляб на провинциалната комисия по храните на цена от 1 рубла. 28 копейки за пуд, т.е. напълно изоставяйки печалбата (по това време земевладелците от Нижни Новгород поддържаха цените на хляба на ниво от 1 рубла. 60 копейки). В същото време много търговци на зърно се ограничиха само до безплатното предоставяне на съоръжения за съхранение на продуктите, събрани от Комисията по храните. Нелицеприятно впечатление на земските босове в Митническата власт направи саратовският търговец Сабачников, който се ангажира да изхрани засегнатото от бедността село Помри в размер на 10 000-20 000 рубли до новата реколта. Пристигайки със семейството си, за да огледа изгладнелото село, той не е докоснат от гледката на нужда и нещастие и си тръгва, уж в търсене на по-нуждаещо се село в друг район или провинция. Архивните документи мълчат за истинските мотиви на този „благодетел“. На този фон разпределението на големи количества брашно сред бугровските селяни изглежда много впечатляващо. Споменът за неговата помощ е все още жив - старожилците от Городец - потомците на онези, които той е спасил от глад - разказват за това с благодарност: „Прочетете, всяка седмица, в глад, той раздава поднос с брашно на видях го, дойде, харесва да контролира, така че всичко да се прави както трябва, а не да се крие. " ...
Търговецът Н. А. Бугров беше не само известен с участието си в официални благотворителни събития, но също така активно помагаше на своите вярващи, старообрядците на Беглопопа. Използвайки своето богатство и тежест в обществото, дори преди реформите на религиозната толерантност през 1905-1906. Бугров организира староверски училища, милостини, финансира скитове. И в това те не смееха да му противоречат. Държавният архив на Нижегородска област е съхранил много случаи, потвърждаващи неспособността на епархийските власти да попречат на „разколника Бугров“ да изпълни плановете си. Бугров популяризира проектите си, като не се спира на необходимостта да се дава подкуп за бързото развитие на делото, или да се поласкава с гордостта на "пазителя" на създадената институция, или да не казва цялата истина. Епархийските власти нямаха друг избор, освен да разрешат на Бугров да отвори благотворителна институция за нуждите на старообрядците „за разлика от други подобни петиции“. „Молителят“ беше твърде влиятелен и силен. Православните мисионери мрънкаха, че под прикритието на алмоаите „разколникът Бугров“ урежда истински староверски скитове или манастири, в които живеят не само слабите и окаяните от районите на Семьоновски и Балахнински, но и скити и скити от различни провинции и по този начин „укрепва разкола според план, който той е измислил предварително“. Обяснявайки желанието на Бугров да укрепи позициите на избягалите папи в провинция Нижни Новгород, окръжните декани не пропуснаха възможността да споменат своите заслуги при превръщането на „схизматиците в православие“. Измислената същност на енергичните им доклади за годишното преобразуване на до 10 „втвърдени схизматици“ се разкрива лесно при сравняване на староверските и църковните регистри на ражданията, „стенописи, които не са били на изповед“ от различни години. Спазвайки официално инструкциите на Духовната консистория, в действителност Бугров знаеше как да ги игнорира безнаказано - оборудва параклиси и молитвени домове, откри училища много преди официалното разрешение на началниците си.
Корелигиозите на Бугров се радваха на специален покровителство в родината му - в село Попово, област Семьоновски и близките села Филиповское и Малиновская. Тук му принадлежаха много къщи; мащабната му мелница се намираше във Филиповское. Под патронажа на дядо му, Петър Егорович Бугров, в мелницата в село Попово съществува таен староверски манастир. И Н. А. Бугров е извършил обширно каменно строителство по тези места - той е подновил скита на Малиновски, затворен през 1853 г., през 80-те-90-те години. построил там параклис, каменни жилищни сгради. За да се избегнат пречките от страна на епархийските власти, във всички документи скитските манастири се наричат милостини.
За благотворителност на слабите и бедните през 1893-1894 г. Бугров официално създава в село Филиповская староверска милостиня, предназначена за 40 възрастни и осакатени жени. Хартата на бъдещата милостиня е написана по образец на хартата на благотворителната институция на търговеца Е.Я. Горин (Саратов) и предаден на министъра на вътрешните работи Дурново за разглеждане. Получено е разрешение от горе, но с инструкции за премахване на думата „староверска“ от заглавието. „Устройството на староверската женска милостиня като благотворителна институция“ не срещна никакви пречки от страна на епархийските власти. Хартата, одобрена от министъра, също не позволява подреждането както вътре, така и извън църквата на църквата или параклиса. Финансирането - поддръжката на заветното, ремонтът на сгради и други необходими разходи - трябваше да се извърши за сметка на лихвите върху много впечатляващ принос от 80 хиляди рубли, направен от Бугров в градската публична банка в Нижни Новгород Николаев. Беше договорено също така, че след смъртта на Н. А. Бугров, милостинята „попада под юрисдикцията на градската публична администрация в Нижни Новгород, към която тази милостиня може да бъде прехвърлена по време на живота на основателя, ако желае“, нейният синдик трябва да бъде избира се на всеки три години от представителите на династията Бугров или Блинови, които приемат свещеничеството на старообрядците. Според Хартата „тези, които са в болницата, имат право да приемат доброволни дарения за храна, но не по друг начин, освен в самата болница и със знанието на нейния гледач“.
През 1900 г. Н. А. Бугров създава още две староверски алмоза: в село Малинова в Семеновския окръг за жени и в село Городец в Балахнинския район за двата пола (около 30 души живеят в Городецкая, 58 в Малиновская). През 1904 г., по време на строежа на голяма каменна сграда, която да замени порутената дървена милостиня в село Малиновская, жителите са настанени от Бугров в две от собствените му къщи в това село. Необходимостта от разширяване на милостинята е причинена от драматичните събития от Руско-японската война, които оставят много болни и възрастни хора без грижите на синовете си.
Още след реформите през 1905-1906г. в скита на Малиновски Бугров построява каменна църква, чийто проект е разработен от Н. М. Вешняков през 1908 г. Жителите си спомнят, че строителството е завършено до 1911 година.
Местните жители имат легенда, свързана с изграждането на тази сграда, която все още се разказва във Филиповски. "Преди революцията Бугров планира да построи тук църква. Те положиха основите, започнаха да полагат стените. И изведнъж дойде един беспоповец Влас:" Не строи ", казва той," църквата скоро ще танцува в нея . "Никой не повярва. Тогава Влас започна през нощта. Демонтира стените на тази сграда. Да, силите бяха неравни, те я построиха. И след революцията в тази къща всъщност беше организиран клуб." През 1937 г. с решение на Комисията по религиозния култ към Президиума на Регионалния изпълнителен комитет на Горки църквата наистина е била предложена да бъде превърната в клуб. Клубът не беше организиран, но мазето на празната църква беше използвано като склад.
Довереникът на търговеца не остана незабелязан, а онези, които работеха в неговите милостини, се грижеха за слабите. За усърдна и упорита работа Бугров възнагради тези, които отидоха да почиват с малка къща. Една жителка на Городец разказа, че баба й е посветила целия си живот на болницата на Бугров, гледала е болните, готвила е и е носила храна за тях, а когато е остаряла и не е по силите си, вече е имала работа като тази: „тя самата стана слаб, гърбът й не се разгъваше и тя вървеше наведена до земята, сякаш търсеше нещо "- така Бугров на семейството си" даде малка къща, но такава хубава; за добра и вярна работа ". В село Ситниково, област Бор, Бугров построява няколко къщи и дървена училищна сграда за служителите си, които са оцелели и до днес.
Благодетелят Бугров също играе важна роля в областта на образованието. Застъпвайки се за запазването на традициите на старообрядците, Бугров сметна за необходимо да се създадат образователни институции с подходящо ниво за децата на старообрядците. През 1888 г. Н. А. Бугров открива староверско училище за селата Попово, Белкино, Тюрино, Зуево, Ситниково, Кучищи, Шликово, Плосково, Филиповское в родното си село Попово, област Семеновски. Той обосновава необходимостта от подобно начинание с отсъствието на двукласни държавни училища в област Семьоновски, което всъщност не е документирано - имаше достатъчно училища. Друг мотив беше недоволството от нивото на образование на децата на староверците, което се даваше от жени- „занаятчии”, които учиха да четат и пишат от Псалтир. Не беше обичай староверите да изпращат децата си в обикновени училища, а самият Николай Александрович получава домашно образование от „майсторка“. По препоръка на управителя Н.М. Баранова, като „напълно доверен човек, ползващ се с голямо доверие и уважение“, „за разлика от други подобни петиции“ и благодарение на „специални изисквания“, Бугров получи официално разрешение за откриване на училище през 1889 година. Но дори една година преди това училището на Бугров функционираше в смисъл, че „саратовският селянин“ Пармен Осипов преподаваше пеене на уши на възрастни и деца в него. Епархийските власти се опитаха да се грижат за училището, изпращайки за преразглеждане свещеника Николай Фиалковски, чиито забележки относно недостатъчното „религиозно разбиране“ на учениците Бугров само взе под внимание. По-късно училището е възложено на надзора на инспектора на държавните училища, а не на духовния отдел. Училището беше подкрепено с лихви върху капитал, дарен специално за това от Бугров. До 1 януари 1902г. имаше 120 ученици: „всички са деца на схизматици от провинциите Нижни Новгород, Кострома, Самара и Саратов“. Но Бугров през същата година подава петиция за разширяване на училището, увеличаване на броя на учениците и учителите. Той беше леко упрекван за факта, че вече е надвишил допустимите норми - обещава да преподава само деца от енорията Филиповски, до 50-75 души, и набира студенти от четири провинции. Но петицията беше удовлетворена и този път.
За своя сметка Бугров научи много деца на певческото изкуство. Така че, според мемоарите на Е. А. Красилникова, ученик на известния комаровски скейт, наставникът Сергей Ефимович Мелников перфектно овладява пеенето на куки благодарение на търговеца Бугров, живеещ с него в Нижни Новгород. Бугровците обърнаха специално внимание на образованието на талантливи деца. По-конкретно в град Семеново е създадена стипендия за „селско момче с изключителни способности“ - първият, който я получава, е студент с. Хахали Николай Воробьов през 1912 година.
Грижата за съвярващите се проявява и в подкрепата на Бугров за занаятчийската риболовна индустрия в град Семеново, традиционен център за производството на тези платнени старообрядчески броеници. Те ги шият и умело ги украсяват с мъниста и златни бродерии бели и стари жени от многобройни манастири. Бугров изкупи големи количества стълби и ги раздаде на избягалите.
Патронажът на съвярващите във всички сфери на живота е характерна обща черта за староверските предприемачи, както големи, така и средни. Нижегородски старообрядци-помори от село Корелская, Семьоновски уезд през 1891 г. известният московски производител Савва Морозов помага в изграждането на молитвения дом - той дарява 400 рубли за тази сграда (с изграждането на параклис с „куполен“ таван вътре). в памет на починалия син.
Организацията на молитвения дом Беглопоп не беше толкова лесна за Семьонов, търговец от 2-ра гилдия, Афанасий Павлович Носов (1828 - 1912). От 1892 до 1895г Търговците на Семьонов Витушкини, буржоазните Осмушникови, Калугини, Прянишникови, водени от търговеца Носов, искат разрешение за узаконяване и разширяване на молитвения дом, организиран от хора от опустошените през 50-те години. Оленевски скит и пазел древните скитови икони и светилища. Афанасий Носов е доверен човек на старообрядците-беглопоповци и през 1896 г. получава разрешение да отвори молитвена стая в къщата на дребния буржоа Рибина, а година по-късно - разрешение за построяване на нова каменна сграда, която е построена за негова сметка . След реформите на религиозната толерантност Афанасий Павлович построява в центъра на Семенов църквата „Свети Никола“ с камбанария, която е оцеляла и до днес. Името на търговеца Носов е добре познато на жителите на град Семенов и е неразривно свързано с църквата Николски Беглопоповски, построена след 1905 г. и по-известна като „Носовската църква“.
Постоянството и постоянството, наследени от селянските предци, помогнаха на Афанасий Носов да постигне целите си. Подобно на баща си, търговец от 3-та гилдия Павел Носов, Афанаси се занимава с риболов на лъжици, търгува с дървени стърготини. Според спомените на жител на Семенов Б.П. Прорубщиков, Носов познаваше добре Носов, баща му Пьотр Кузмич, който беше даден да работи и служи, по думите на Прорубщиков, „момче“ в един от складовете: „Носов беше прост, трудолюбив, не горд като други. Е, като селянски ризи, лук с "onyuchi" [onuchi]. И имаше много пари. Богат. Така че в крайна сметка по-рано нямахме тези "консерви" [банки], сега само тези банки са навсякъде. И сега Носов ще отиде пеша до Нижний, до "банката" [банка]. Преди ходеха каруци. Те се присъединяваха към едни каруци и тръгваха със селяните. И никой не знае какъв човек отива с тях. Те мислят, че това е селянин. Но парите, каза баща ми, той ги скри в онючи: той щеше да разпредели „капитарите“ [сметките] на крака си, да ги увие с тях и да отиде. " ...
Търговецът Афанасий Павлович Носов е погребан в криптата при църквата Николски. Но уви, през 30-те години на миналия век църквата е предоставена на военно поделение и „в гробницата са направили газохранилище и ковчег с тялото на Носов“, според Прорубщиков, „са ги хвърлили направо в сметището“.
В началото на 20 век търговецът Нижний твърди, че е „най-важният център на разцеплението“. В доклада на главния прокурор на Светия синод К. П. Победоносцев за 1900 г. този факт е особено подчертан и такова „необикновено възраждане” се обяснява с провеждането на староверски конгреси. През 1907 г. се формира „Съюзът на старообрядците“, в чиято жалба се казва, че „за една година в старообрядците до 600 общности (енории) са създадени въз основа на нов закон“. Нижни Новгород беше домакин на ежегодните „честни разговори” на начетчиците, под председателството на търговеца Н. А. Бугров се проведоха два конгреса на „Съюза на начетчиците”, а през август 1906 г. се проведе VII Всеруски конгрес на староверците, с председател споменатия вече нижиновски търговец-старообрядник Д. В. Сироткин.
Дмитрий Василиевич Сироткин произхожда от староверско семейство. Животът на този човек нагледно илюстрира идеята, че гръбнакът както на московските, така и на нижегородските търговци се оказаха хора от старообрядческите семейства, където възпитанието беше много сурово, а целият начин на живот формираше бизнесмен, не склонен към безделие и пороци. Бащата на Сироткин бил селянин в село Остапово, област Балахнински, търгувал с дървесни стърготини и бързо забогатял, станал собственик на влекач.
По-малкият Сироткин, след като завършва основно училище, работи от малък в същия влекач, първо като готвач, моряк, след това като кормчия. Постоянството и интензивното самообразование помогнаха на Дмитрий Сироткин да заеме полагащото му се място сред предприемачите: през 1910 г. търговецът на 1-ва търговска гилдия съветник Сироткин стана управляващ директор на търговската, индустриалната и корабоплавателната компания "Волга". съвременници Ето някои подробности, записани в мемоарите на И. А. Шубин, който се срещна с него в началото на века: „Той имаше не толкова строгост, колкото ефективност ... Той много обичаше музиката, посещаваше концерти. Сам организирах много концерти и направих много за публиката, която може да плати. На Долната чаршия той организира литературни и музикални срещи за бедните ... Те четяха нашите класики, стихове, а музиката беше главно на руски композитори ... "През 1913 г. Сироткин беше избран за кмет. За много добри дела трябва да се приписват този човек: при него е извършен преходът към всеобщо начално образование, построена е Селянската поземлена банка.
Провинция Нижни Новгород, винаги известна със своите народни занаяти, роди много талантливи майстори. За правилното им обучение Сироткин създава училището KHOD в град Семьонов - училище за художествена обработка на дърво. Училищната сграда, построена за сметка на Дмитрий Василиевич, е оцеляла и до днес - това е къща номер 59 на улицата. Володарски. Според спомените на жителите на Семьонов, Сироткин твърди, че е казал на организатора на училището Георги Петрович Матвеев: "Елате и вземете толкова пари, колкото са ви необходими. Ако не го вземете, ще се обидя на вас." ...
Около 1907 г. за сметка на Сироткин е построена каменна староверска църква в Нижни на ул. „Телячия“ (сега улица „Гогол“), която, уви, е взривена през 1965 г. Старожителите си спомнят как прах от червени тухли висеше във въздуха за два дни след експлозията на красива сграда ... Трябва също да се спомене, че една от домовете на Сироткин в Канавино дълго време остава духовен център на старообрядците - до средата на ХХ век в нея се помещава молитвената стая на староверците-спасовци.
Сироткин напуска Нижни Новгород след революцията, оставяйки не само добър спомен за себе си, но и почти цялото си богатство. Градът съхранява уникални колекции от порцелан, златни бродерии, народни носии, събрани от Дмитрий Василиевич. Мечтата на Сироткин за къща-музей също се сбъдна - в къщата му на Верхне-Волжския насип сега се намира наистина Художественият музей в Нижни Новгород. Но това не се случи след смъртта на собственика: Дмитрий Василиевич беше предопределен да живее дълго време и да умре в изгнание извън Русия.
Сред богатите търговци-старообрядци на Н. Новгород и провинцията имаше много колекционери на книги и икони. И така, в Городец се развива цяла школа на художници, книжовници, калиграфи, създаващи ръкописни книги и икони, базирани на образци от „древно писмо“ и изпълняващи поръчки от такива експерти и любители на книги като Пьотър Алексеевич Овчинников и Григорий Матвеевич Прянишников.
Петр Алексеевич Овчинников (1843-1912) - волжски търговец-търговец на зърно, живял в село Городец, област Балахнински, губерния Нижни Новгород. Той беше известна староверска фигура, член на Съвета на Всеруското братство на Беглопоповци. Според мемоарите на С. Я. Елпатьевски, П. А. Овчинников „е събирал антики - икони, но предимно стари ръкописи и ранни печатни книги“, събирани навсякъде - в Москва, в провинциите Архангелск и Вологда, пътувал до Поволжието и Урал, се интересувал особено от български ръкописи, които той „получил чрез староверците, живеещи в България и Румъния и в Долната на панаира“. Последните години от живота си търговецът П. А. Овчинников също се занимава с издателска дейност и, бидейки в Москва, той често ходи в музея на Румянцев, за да сравнява придобития от него ръкопис с този, който се съхранява в музея. Дейностите на П. А. Овчинников бяха оценени още приживе - той беше избран за член на Научната архивна комисия в Нижни Новгород.
Друг колекционер на руската древност, Г. М. Прянишников (1845-1915) - „балахонски търговец от втората гилдия“, манифактурен търговец, попечител на параклиса „Городец“, староверен параклис - бил известен със своите колекции от ръкописни и старопечатни книги, древни икони , монети, златни бродерии, малки пластмаси.
Колекцията на Прянишников включва 710 икони на древна писменост, много сребърни кръстове и панагии с емайл, 300 печатни книги, монети, включително златни. Именно от тази колекция художественият музей в Нижни Новгород получи иконата от края на XIV - началото на XV век „Огненото изкачване на пророк Илия, с Божията майка Никопея и поклонени ангели, с живот в 16 белези“. Тази уникална по време и място на създаване и композиция уникална икона с право се счита за перлата на фонда в Нижни Новгород.
През 20-те години. в рамките на решаването на въпроса за опазването и опазването на паметниците на изкуството и античността, колекциите на търговци привлякоха вниманието на „емисари“ и служители на Румянцевския музей. Първо колекцията на Овчинников е запечатана от ЧК, а сертификат за защита е даден на колекцията на Прянишников от музея Румянцев и Всеруската колегия за музеи и защита на паметниците на изкуството и античността. Впоследствие ръкописните колекции на Овчинников и Прянишников са прехвърлени в музея Румянцев (сега Руската държавна библиотека). Фондация „Овчинников“ вече има 841 паметника, фондация „Прянишников“ - 209, а най-старите ръкописи датират от 14 и 15 век.
Образуването на тези колекции, които широко представляват книжната култура на Древна Рус, е категорично отражение на повишеното културно ниво на руските търговци - проблем в историческата и културна равнина, който все още не е достатъчно проучен в местната наука.
По заповед на Прянишников и Овчинников е работил забележителният калиграф и миниатюрист Городец Иван Гаврилович Блинов, чието творческо наследство се състои от около сто ръкописни книги, които сега са включени в най-големите колекции на Русия - Държавния исторически музей, Третяков Галерия, Руската държавна библиотека. Седемнадесет ръкописа на И. Г. Блинов се намират в Краеведския музей в Городец: това са произведенията, които той е изпълнил по заповед на П. А. Овчинников, който се е погрижил творенията на художника да останат у дома.
Обширна информация, обхващаща благотворителната дейност на търговците в Нижни Новгород, се съдържа и в такива слабо развити източници като записи за ранни печатни книги. Така например, в колекцията на Регионалната универсална научна библиотека в Нижни Новгород има три книги, свързани с името и дейностите на същия Семен Задорин: „Услуги и жития на Сергий и Никон“ (Москва: Печатница, 1646), и два "Mineas of Service" през юли и август (Москва: Печатница, 1646). В полетата на първата книга се чете запис от 17 век. че „синът на госта Семьон Филипов Задорин купи тази книга“. Другите двама имат същите записи, че книгите са на Семьон Задорин и след смъртта на търговеца, през 1664/5 г., брат му Григорий ги поставя в една от Ярославските църкви за възпоменание на душата му „от брат си, от монаха, схемата Сергий и от всички негови родители ". Откриваме идентичен запис в „Служба Minea“ за месец февруари (Москва: Печатни Двор, 1646 г.), който се съхранява в колекцията на Института за ръкописи и раннопечатни книги. Тези записи не само допълват оскъдната биографична информация за известния търговец-архитект, но също така дават възможност да се разбере от какво се е ръководил в живота си, какви са били вътрешните му нужди и разкриват духовната му същност.
Търговските имена са представени в 26 статии за книги от колекцията на библиотеката в Нижни Новгород. Инвестирането на книги в църкви и манастири за възпоменание на душата беше широко разпространена форма на благотворителност. Така, например, вписването в Службата Minea показва, че книгата е дарена на староверската църква „Успение Богородично“ за богослужения от семеновския търговец Николай Шадрин през 1865 г.
Староверските семейства от село Елдеж, област Воскресенски, все още ценят книгите на наставника на поморската общност Никифор Петрович Болшаков („дядото на Никифор“), които му бяха изпратени от староверския търговец Кашин от Ярославъл. Върху тях са залепени паметници на семейството на Кашините и са направени бележки, като например: „Тази книга ... подарена на Никифор Петрович Болшаков в памет и възпоменание на загиналите родители на Кашините според прикачения мемориал“. И въпреки че Никифор Петрович умира през 1931 г., старообрядците от общността Йелдеж почитат дарителите и дават милостиня и до днес.
Така частният патронаж и благотворителността, закрепени в съзнанието на търговците като един от ценностните и поведенчески стереотипи, в началото на 20-ти век придобиват необичайно широк обхват. Според материалите на Всеруския конгрес на благотворителните работници, проведен през март 1910 г., в Русия е имало 4762 благотворителни дружества и 6278 благотворителни институции, докато 75% от бюджета им идва от частна филантропия, тоест от доброволни дарения.
За благотворителната дейност на нижегородските търговци-старообрядци свидетелстват не само архитектурните паметници на Нижни Новгород и провинцията (църкви и сгради), но и писмени източници и устни легенди, съществуващи в района на Нижни Новгород. В народното съзнание се записват не само реални факти, но и идеи за свойствата на характера и поведението на търговеца.
Една от най-често повтарящите се теми е благотворителността към бедните и покровителството на съвярващите. Те съвсем точно отразяват действителността и се потвърждават от архивни материали на легендата за построяването на молитвен дом от търговеца Степан Макарович Серяков в село Растяпино, където „неугасими свещи стояха денем и нощем“; за построяването на църква в скита на Малиновски и параклис в скита "Нов Шарпан" за сметка на търговеца Николай Александрович Бугров. Потвърдено от публикуваните материали на краеведци и легенди за подпомагане на жертвите на пожара, на които Бугров е помогнал да се възстанови, раздава пари и брашно: „Когато носовете изгоряха, той хранеше всички безплатно в продължение на 40 дни. Всяка седмица той раздаваше поднос с брашно. "
Измина почти век. Староверското гробище на село Растяпино е унищожено, на негово място са къщи и дачи, но на кръстовището на улиците е останал само един гроб, за който се грижат местните жители. Надгробен камък от черен мрамор с надпис: „Под този камък беше погребано тялото на божия слуга Стефан Макарович Серяков, който почина на 12 май 1913 г., животът му беше 74 години 9 месеца и 12 дни, денят на Ангел е 27 декември ". Надписът от другата страна на надгробната плоча обяснява на невежите самият факт на особено отношение към този паметник:
"Родителят остави светъл спомен,
Горкият носител, покровител на сираците,
Той взе странни и просяци в къщата,
Завещах това на децата си. "
Ето какво ни каза неговият съименник Анастасия Александровна Серякова, която тази година навърши 88 години:
"Той беше богат, но помагаше на всички. Той беше фабричен работник, търгуваше с чинт или нещо подобно, така че той сподели този чинц: някои за пуловер, други за сарафани. Който работеше за него, сам празнуваше всички сватби, даваше зестрата. Баба ми каза всичко.: "И той ще даде на булката на бельо, а на леглото ще даде." Който има строителна площадка - те отиват в Макарич, той дава. Той също имаше къща в Растяпино, той задържа старите хора.
Децата на Степан Макарович, очевидно, са спазвали свещено завещанията на баща си. За съжаление все още не разполагаме с информация за тяхната съдба след революцията, но до този момент те ежегодно идваха на гроба на баща си в деня на смъртта му, почитаха го и даваха щедра милостиня: „Те дойдоха на кон, доведоха двойно -декирани кошници с ролки, споделяхме парите на всички. Тичахме там малко, даваха ни 20 копейки или руло. Понякога баба ми ме влачеше за ръка там и вече имаше опашка. Деца идваха всяка година в продължение на една година. " ... И преди няколко години потомците на Степан Макарович Серяков посетиха гроба, очевидно го помнеха в съответствие със съвременния обичай: „Дойдоха с черна кола, запомниха я, донесоха добра водка„ Распутин “и я оставиха за да го запомнят другите. докато минават - и се молят. "
Традицията на "възпоменателни дни", организирани за родители, беше широко разпространена сред търговците. В дните на паметта на своя прославен предшественик Николай Бугров подрежда „погребални маси“. Бедните се втурнаха към пищно обзаведените маси на площад Городец, за да получат освен храна и сребърни стотинки.
Най-популярният образ както сред староверците, така и сред хората от други вероизповедания в района на Нижни Новгород е бил и остава Николай Александрович Бугров / 1837-1911 / - последният представител на династията на търговците-старообрядци на Бугровите. Забележително е, че в легендите черти на характера и действия на представители на три поколения на рода - дядо, баща, внук - се сливат в един образ на „Бугров“, образувайки един вид родова концепция и образувайки колективен образ, лишен от лично име, тъй като за разказвача това не е съществена подробност. Образът на търговеца Бугров е надарен с типичните черти на умния герой от руската ежедневна приказка. Ярко доказателство за това е разказът „Как търговецът Бугров го е наел като работник”.
"Когато наемаше търговец, Бугров обичаше да проверява новодошлите и, в зависимост от тяхната изобретателност и бързина, плащаше на всички по различни начини. Тук един ден фургон с хляб минава през селото им. Той изпраща работник:
Той тича с бясна скорост. Аз разбрах. Той изтичва и казва на търговеца: влакът с вагони отива там.
И какъв е късметлия? - пита Бугров.
Не знаех, ще наваксам сега, ще попитам.
Отново тича след влака на фургона, разбира, идва и тича и докладва:
Влакът с вагони носи ръж.
Колко продават?
Не знаех, сега ще тичам.
Добре, сега не можете да наваксате - казва Бугров.
Следващият път влакът тръгва отново. Бугров вече изпраща друг работник:
Отиди и разбери къде отива влакът.
Той настигна влака, разбра, каза на Бугров:
Влакът с вагони отива там.
Какъв късмет? - пита търговецът.
Пшеница.
Колко продава?
За толкова много.
Браво “, казва Бугров и му начислява по-висока цена от първия служител.
Той пита:
Защо плащате на другия повече, а на мен по-малко?
Бугров отговаря:
Три пъти сте ходили на едно дело и той е разбрал всичко на един дъх. "
Животът на Бугров се удължава от съзнанието на хората от началото до края, „пропуските“ в биографията му се допълват от легенди. Популярната памет обяснява източника на столицата Бугров, основана на легендите за разбойник, който нечестно забогатял и се разкаял. Съзнанието на обикновения човек на улицата не намери възможности за натрупване на богатство по правилен и честен начин, ръководено от просто изказване: „Ако живея честно и нямам нищо, то тъй като той е богат и умножава богатството си, това означава той краде. " Слуховете за произхода на семейния капитал обикаляха хората по време на живота на Бугров и те продължават да се разпространяват и до днес.
Старожили от село Филиповски казаха, че Бугров е шеф на банда, която ограбва каруци със стоки. След като уби своите другари, той си присвои цялата плячка, от която произтичаха неговите богатства. Тази легенда се основава на истинските черти на дядото на Петър Егорович, прародителят на династията, който в действителност не е бил разбойник, а е бил селянин в село Попово, област Семьоновски, но е имал склонност към рискови начинания и бързо забогатя, проявявайки изобретателност и предприемчивост при коригиране на свлачището под Кремъл.
Синът му Александър Петрович Бугров умножи капитала, не пропускайки възможността да говори. Името му е фигурирало сред купувачите на открадната сол в дългия процес - „делото на сол на Ведереевски“ 1864-65. Ръкописното сатирично „стихотворение“, което тогава беше разпространено, съдържаше следните редове:
Ако хванат всички крадци
Бугров също няма да избяга ...
За да спечели прошка и да избегне отговорността в този случай, А. Бугров предложи да достави градски приюти с брашно за десет години на нерентабилни цени. Изчислението му, че би било нерентабилно за властите да загубят такъв благодетел, беше правилно.
Хората казват: „Ако не те хванат, не си крадец“; което ни най-малко не пречи на популярното фентъзи да създава все повече и повече слухове около някаква забележителна фигура. И ако ви хванат ... Психологически, А.М. Горки: „Дядо ми ми каза, че бащата на Бугров [Александър Петрович] се е„ докопал “до фалшифицирането на фалшиви пари, но дядо ми говори за всички големи търговци в града като фалшификатори, разбойници и убийци. Това не му попречи да третирайки ги с уважение и дори с. От неговите епични истории беше възможно да се направи следният извод: ако престъплението се провали, то това е престъпление, достойно за наказание; ако е хитро скрито, това е успех, достоен за похвала. " ...
Благотворителността на внука, който раздаде щедра милостиня, засили фолклорния стереотип за неправдата на придобитото богатство и обясни добрите дела с необходимостта да се покае: „Изкупи ли греховете?“
В селата от района на Нижни Новгород охотно говорят за греховете на Бугров, по-специално за склонността му да прелюбодейства, а като доказателство за щедрите му дарове към бившите си любовници показват къщи в три прозореца, които в Городец се наричат „Къща ха-ха“, а на диетата те посочват цяла улица от подобни сгради.
Според мисионерите на православната църква бугровските подаръци трябва да служат „за разпространение на схизмата“: „Бугров с Блинови, фанатично възпитани в духа на схизмата в скитовете на Малиновски, момичета се дават на Городец за брак, награждаване достойна зестра от 1000 до 15 000 рубли, в зависимост от състоянието на младоженеца. " С други думи, Бугров по всички налични начини умножи броя на сърелигиозните.
Въпреки това, народното съзнание незабавно оправдава този грях на Бугров, обяснявайки го с неговия неусложнен семеен живот. Освен това племенното селско съзнание не можело да се примири със смъртта на трите му деца и го дарило с извънбрачен син: „Но Бугров никога не е имал жени, а е имал наложници. И нямаше деца. Имаше само един нелегален, севериански, просто Еберия. Къщата на Евери все още стои, има комуна. " Митологизираният образ на староверски търговец, родом от селяни, се оказва толкова близък, че той се запознава със селските страдания през следреволюционните години - „децата на Евери и цялото семейство бяха разстреляни“.
Архивът в Нижни Новгород обаче съдържа „Делото ... за разследване на семейното положение на селянина Анохин, незаконния син на Н. А. Бугров“: мнозина не бяха против да приберат дори малка част от най-богатия търговец. Случаят свидетелства за факта, че Н. А. Бугров наистина е имал извънбрачен син Дмитрий Андриянович Анохин, когото не е разпознал и е направил всичко възможно да го унижи, като го е назначил на най-незначителните длъжности „в търговската част“. Дядото на Анохин, Александър Петрович Бугров, напротив, беше в полза на внука си и очевидно му обеща дял от капитала си.
Слуховете за нюансите в личния живот на търговеца Бугров се вкорениха не само в паметта на хората, но бяха записани и от най-видните писатели и публицисти от това време. В. А. Гиляровски посочва както Нижни Новгород, така и Москва източници на такава информация. Такава човешка слабост на легендарния търговец прави образа му по-близък и по-разбираем за руското сърце.
Конфесионалната принадлежност на търговците от Нижни Новгород по особен начин се отразява на отношението им към богатството и към съседите им, оставяйки отпечатък върху спецификата на благотворителността. Християнската доктрина за любовта към ближния и помагането на нуждаещите се сред старообрядците е укрепена и запазена най-твърдо по редица причини. Необходимостта да оцелеят в идеологически чужда, дори враждебна среда, принуди староверците да мислят в интерес на цялата общност. Следователно - толкова тясна грижа за благосъстоянието на техните събратя. Проявява се както във взаимопомощ, така и в защита на общите интереси на старообрядците на нивото на цялата държава. Доста изолиран през 18-19 век. и общността на староверците, преследвана от властите, най-последователно и щателно се придържаше към нормите на християнската етика, разработени в древността, нормите на личния и социалния живот. Всяка стъпка и дело в средата на староверците и сега се стремим да проверим според Писанието и Преданието, позовавайки се на думите на Златоуст, Авва Доротей, статии от кормилото на Книгата. Извадките от „старопечатни” книги все още са важен аргумент при решаването на въпроси за втори брак, за военна служба, за получаване на пенсия, за отношение към чужденците и дори за публичността като национална реалност през последните години („The Tsarev's тайната трябва да се пази. "- староверците цитират разсъжденията в пресата за личните дела на президента) Стриктният начин на семеен и социален живот изисква от старообрядците трезв и критичен поглед към света, придържане към моралните норми и приети правила - не пийте, не пушете, не се отдайте на блудство, отдайте се на възпитанието на децата и грижите за тях. Спазването на строги норми, от една страна, и необходимостта да се противопоставим на натиска от властите и официалната църква, от друга, са формирали през вековете специалния характер на старообрядците - трезвен, компетентен, предприемчив, отговорен преди да бъде обичан единици и Бог. Това позволи на търговците-старообрядци в началото на ХІХ и ХХ век. да влязат в икономическия елит на Русия и да реализират своите материални и духовни нужди в полза на себе си и обществото.
Нижни новгородски търговци-старообрядци, които се показаха в щедра милостиня за доброто на града, за нуждите на съ-религиозните и бедните, напомнят за себе си с архитектурни паметници, колекции от книги и икони и, което е особено забележително , те живеят в народни легенди и предания, предавани от поколение на поколение. Нашите представи за мотивите, методите и резултатите от търговската благотворителност са все още приблизителни и фрагментарни, тъй като до съвсем скоро този феномен почти не е изследван; Остава да разберем колко е важен приносът на староверските търговци, индустриалния и финансов капитал и покровителството за руския икономически живот и култура.
ЗАБЕЛЕЖКИ
Буришкин П.А. Търговец Москва. М., 1991. С. 113.
Вижте например: А. Боханов Колекционери и покровители на изкуството в Русия. М., 1989; Поздеева И. Руските старообрядци и Москва в началото на ХХ век // Светът на старообрядците. Проблем 2. М., 1995.
Институт за ръкописи и раннопечатни книги (по-нататък - IRiSK). Архив на А. Н. Путина. No 77-146.
Костомаров Н.И. Домашен бит и обичаи на великия руски народ. М., 1993. S. 42.
Филатов Н.Ф. Нижни Новгород. Архитектура от XIV - началото на XX век. N.N., 1994; Филатов Н.Ф. Градове и градове на Нижни Новгород Волга през 17 век: История. Архитектура. Горки, 1989.
Материали за историята на разцеплението през първия период от съществуването му. Изд. Н. И. Суботина. М., 1847.Т.1. Pp. 198-201, 256-258.
Мелников П.И. Доклад за текущото състояние на разкола в провинция Нижни Новгород // Сборник на NSUAC. Н. Новгород, 1911. Т. IX. S.56-57.
Шарън Н.И. През залите на художествения музей. Горки, 1985, стр. 4.
Адрианов Ю., Шамшурин В. Стария Нижни. Н. Н., 1994. Стр. 178.
Смирнова Л.М. Нижни Новгород преди и след. Н. Новгород, 1996, с. 1299.
Държавен архив на Нижегородска област (оттук нататък - GANO), f.2, op.6, 1887, d.1101.
Смирнов Д. Снимки от ежедневието на Нижни Новгород XIX, Горки, 1948. С. 166.
GANO, f.2, op.6, 1891, d. 1424.
GANO, f.570, op.559, 1888, d.21.
GANO f. 570, оп. 559, 1894, къща 23.
GANO, f.2, op.6, 1893, d. 1802; е. 570, т. 559, 1894, 23.
GANO, f.2, op.6, 1904, d. 2644.
Агафонова И.С. и др. Староверски скит на Малиновски и проблемът за запазването му като исторически и културен комплекс. // Паметници на историята и архитектурата на европейска Русия, Н. Н., 1995. С. 208-216.
ГАНО, ф.3074, оп. 1, d. 262.
IRiSK. Експедиционни материали. 1995 година
Смирнова Л.М. Нижни Новгород преди и след. N.N., 1996 S. 238.
GANO, f.2, op.6, 1883, d.999.
GANO, f.570, op.559, 1888, d.21.
IRiSK. Експедиционни материали. 1996 г.
И. А. Милотровски Историята на селището на област Семеновски и град Семенов (1855-1937), ръкопис (съхранява се в историческия и художествен музей на град Семенов, Нижегородска област). С.152.
ГАНО. f.2, op.6, 1891, d.1447.
GANO, f.2, op.6, 1892, d.1646.
IRiSK. Експедиционни материали. 1996 година
GANO, f.1, op.1, d.170, l.19a. Трябва да се изясни, че това не са новопоявили се общности, а стари общности, легализирани от местните власти.
Цит. Цитирано от: Адрианов Ю.А., Шамшурин В.А. Старият Нижни: Исторически и литературни есета. Н. Новгород, 1994. С. 193-194.
IRiSK. Експедиционни материали. 1996 година
Елпатиевски С.Я. Спомени от 50 години. L., 1929 S. 217-218.
Горячев А.Я., Горячев В.А. Староверци от Городец - пазители на руската книжна култура // Светът на старообрядците. Брой 1. M.; SPb., 1992. S. 63.
Балакин П.П. За Нижни Новгородската школа за иконопис // Бележки на местни историци. Н. Новгород, 1991. S. 198.
Галай Ю. Пазене на следи от история. Горки, 1989. S. 28-30.
Ръкописните колекции на Държавната библиотека на Ленин на СССР. Показалец. Том 1. Брой 2. 33, 183.
Кирилски книги от 16-17 век във фондовете на Регионалната библиотека в Нижни Новгород. Н. Новгород, 1992. No 181, No 171, No 175.
Колекция от IRiSK. № 49.
Книги на кирилица от 16-17 век във фондовете на Регионалната библиотека в Нижни Новгород. № 95.
IRiSK. Експедиционни материали. 1992 година
Буришкин П.А. Търговец Москва. М., 1991. S. 25.
GANO, f.570, op.559, 1889, d.12a; IRiSK. Експедиционни материали. 1995 година
Прилуцки Ю.В. В бундоките (впечатления от пътуването) // Poln. колекция оп. Том 1. Семенов, 1917. С. 118; IRiSK. Експедиционни материали. 1993, 1994
IRiSK. Експедиционни материали. 1993 година
IRiSK. Експедиционни материали. 1996 година
IRiSK. Експедиционни материали. 1996 година
Адрианов Ю., Шамшурин В. Стари Нижни, Н. Н., 1994. Стр. 178
IRiSK. Експедиционни материали. 1995 година
Смирнов Д. Снимки на живота в Нижни Новгород от XIX век. Горки, 1948, с. 132.
Смирнов Д. Снимки на живота в Нижни Новгород от XIX век. Горки, 1948. S. 126.
Цит. Цитирано от: Andrianov Y., Shamshurin V. Old Nizhny, N.N., 1994. Стр. 177.
GANO, f.570, op.559, 1894, d.23.
IRiSK. Експедиционни материали. 1993, 1995
GANO, f.2, op.6, 1878, d. 929.
Гиляровски В.А. "Нижни Новгород страхотно" // Събрани творби. в 4 тома. Т. 3, М., 1967. С. 221-223.
IRiSK. Експедиционни материали. 1993, 1996
Институт за ръкописни и ранно отпечатани книги
Изследването е проведено с подкрепата на Руската фондация за хуманитарна наука
(Традиционна култура. М., 2001. № 3)
http://irisk.vvnb.ru/Blago. htm
Руската цивилизация
Известни староверски династии: Морозови, Рябушински, Гучкови, Солдатенкови, Хлудови, Коновалови.
Как така? Това не ми пасваше в главата: вярващият е богат човек.
Ами богатството на манастирите?
Дразнеха ли ви или недоумяваха лидерите на духовенството със скъпи часовници и скъпи коли?
Защо: всичко за едни и нищо за други?
Не ви ли преследва такъв въпрос?
Не съм завистлив човек. Но все пак не ми беше ясно как бизнес гигантите от дореволюционна Русия се отнасят към факта на тяхната дълбока религиозност? Има обаче разбрано обяснение.
Нека започнем с притчата за талантите.
Притчата за талантите е една от притчите за Исус Христос, съдържащи се в Евангелието от Матей и разказвайки за второто пришествие:
„Защото [Той ще се държи] като човек, който, отивайки в чужда страна, е повикал слугите си и им е поверил своите притежания: и на единия е дал пет таланта, на другите два, на другия, всеки според неговата сила; и веднага си тръгна. Този, който получи пет таланта, отиде и ги използва в бизнеса и придоби други пет таланта; по същия начин, който получи два таланта, придоби други два; а който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри среброто на господаря си.
(Мат. 25: 14-30) "
След завръщането си господарят извика робите при него и поиска да докладват как са се разпореждали с поверените им пари. Той похвали робите, които използваха парите в бизнеса, като каза „добър, мил и верен роб! Бяхте верни в малките неща, ще ви поставя над много неща; влезте в радостта на господаря си. " Последният дошъл робът, който заровил парите в земята и казал: „Господаре! Знаех ви, че сте жесток човек, жънете там, където не сте сеяли, и събирате там, където не сте разпръснали, и страхувайки се, отидох и скрих таланта ви в земята; тук е твоят ”(Матей 25: 24-25).
В отговор майсторът се обърна към него и присъстващите със следната реч:
„Хитър роб и мързелив! ти знаеше, че жъна там, където не съм сеял, и събирам там, където не съм пръснал; Следователно трябваше да дадете парите ми на търговците и когато дойдох, щях да получа парите си с печалба; така че, вземете от него таланта и дайте на онзи, който има десет таланта, защото на всеки, който го има, ще се дава и ще се увеличава, но на този, който няма, ще се отнема и това, което има; но изгонете безполезния слуга във външния мрак: там ще има плач и скърцане със зъби. (Мат. 25: 26-30) "
Как агностиците гледат на богатството и властта? Средства за живот, за реализиране на идеи, за комфорт. Агностикът вижда обектите или като свои, или като чужди, което или му дава правото да се разпорежда с имуществото по свое усмотрение, или не му дава такова право. След като получи правото да се разпорежда с богатство и власт, агностикът (и в негово лице имам предвид „невярващ” човек) прави такава заповед, ръководен от собствения си морал, собствените си правила за определяне кое е добро и кое е злото. И такъв човек може или да започне да строи болници и градини, или да започне да спонсорира войни и да продава наркотици - това зависи от него.
И как вярващият възприема материалния свят? Той вижда престоя си в този свят като временен и вижда прочистването на душата от греха като най-важното, така че в края на преходния път да намери вечни благословии (добре, и да не попадне в огнената хиена) . Светът е създаден от Бог и всичко тук не принадлежи на хората. Материалният свят, това са самите „таланти“, които са пет, които са двама, които са едно - дадено от Господ на неговите слуги, за да попитат по-късно. Човек на земята по волята на Господ получава временно разпореждане с това или онова имущество и как ще се разпорежда с тези таланти? Собственикът ще попита. Вярващият разполага с морала, залегнал в Евангелието, а не според личните си предпочитания.
В този момент, разбира се, те могат да започнат да бъдат мъдри - как да разберат какво е и как да разберат това написано. Достатъчно е да си припомним, че в името на Господ жените бяха изгаряни на клада и бяха водени войни, също с неговото име. Хората са много мъдри ...
За да избегнете това, достатъчно е да си спомните как се справяте с плесенясалата храна? Изхвърляте го и измивате чиниите, нали? Вижда се и мъдростта на човек, които са отровени от плесента на гордостта, суетата, алчността. За да избегнете отравяне, достатъчно е да измиете душата си от разсъждения според вашето разбиране и да възприемете знанието и логиката от Евангелието, които не могат да бъдат предмет на човешката мисъл и са източник на чисто знание. Но това е съвсем друга история.
По този начин, докато разполага с временно поверено материално богатство или власт, вярващият не търси лична изгода, тъй като знае, че тези „богатства“ ще останат в този временен свят. Но като временен управител той проявява своята духовна зрялост, както е казано в горната притча.
пс: от книгата на св. Игнатий Брянчанинов "Подвижни опити"
Зареждане...