Информация за Киево-Мохилянската академия. Основаването на Киевско-Мохилянската академия

Министерство на науката и образованието на Украйна

Доклад по темата:

„История на Киево-Мохилянската академия“

1. История и причини за възникването на Киево-Мохилянската академия.

2. Получаване на статут на академия

4. Вътрешната структура, начин и принципи на обучение в Киево-Мохилянската академия

5. Известни възпитаници, студенти и преподаватели

1. История и причини за възникването на Киево-Мохилянската академия.

След многобройни монголо-татарски набези Киевска Рус губи своята мощ. И се превърна в плячка на нови завоеватели, този път литовски, полски и германски. Жестокият социален и национален гнет падна върху плещите на населението на цяла Украйна. Управляващите кръгове на Британската общност възнамерявали да поробят духовно страната. Те насилствено забраняват на народа езика и културата му, но народът не иска да го търпи. Водеше постоянна борба за своята свобода и независимост. Никакво потисничество не може да спре социално-икономическото развитие на Украйна. Под негово влияние се пробужда националното съзнание на народа, разкриват се неговите духовни сили, засилва се интересът към собствената история и език. Тогава възниква необходимостта от развитие на науката и образованието.

По това време много синове на украинския народ учат или вече са получили образование извън родината си. Но още през 17-ти век възниква въпросът за отваряне на собствени образователни институции, които могат да се конкурират с европейските. Това е предшествано от увеличаване на броя на енорийските училища (през 16 век). Броят на библиотеките също се увеличи и се появиха много нови книги. Всичко това може да се счита за предпоставки за създаването на образователна институция на високо ниво.

През 1615 г. възниква Киевското братство. Това беше като че ли отпор на украинците към полските свещеници, които се опитваха да наложат униатството. Както в други градове, Киевското братство обединява цветето на гражданите, интелигенцията, духовенството и казаците. В списъка на членовете на Братството виждаме имената на Захарий Копистински, Тарасий Земка, Исая Трофимивич, Силвестър Косов, Петър Могила. Членовете на Братството се ангажираха да се грижат за Братството и училището под него до края на живота си. Парите, получени от Братството, трябвало да бъдат използвани за изграждане на училища, заплащане на учители и подпомагане на бедни и болни ученици.

Значителна подкрепа на Братството оказа киевлянка Елизавета Василиевна Гуличевна, образована и интелигентна жена, която, осъзнавайки необходимостта от подобряване на народното образование в Украйна, подари на Братството парче земя в Подил. При условие, че на тази земя ще се построят манастир и училище както за шляхта, така и за обикновени деца. Беше през 1615г. В същото време е построено училище, което в крайна сметка се превръща в Киевско-Мохилянски колеж (на името на своя основател П. Могила), след което получава званието академия.

Колегията се появява през 1632 г., а Петро Могила става неин настойник. Умирайки, той й завеща цялото си значително имущество - пари, ценности, огромна библиотека, земя, къщи и поиска да се грижи за колежа като единственото си рожба. В същото време колегиумът получи всеобщо признание. Това се доказва от факта, че много млади хора, които учат в Полша, напуснаха институциите си и се върнаха в родината си, за да могат да учат в колежа. Но полските власти не искаха да го признаят за висше учебно заведение. В крайна сметка тогава колегията би имала право да представя редица предмети, които не са приятни на униатската църква, например богословието. И едва в края на 80-те години колегията официално получава статут на висше учебно заведение и започва да се нарича академия.

Дълго време Киевско-Мохилянската академия беше единствената образователна институция в Украйна, която задоволява своите образователни, научни и обществени интереси.

2. Получаване на статут на академия

В чест на Петър Могила колегиумът става известен като Киевско-Мохилянски колегиум. Именно под това име тя влезе в историята. Единственото, което Могила не успя, беше да постигне официалния статут на висше училище за колегиума. Неговите ученици продължиха започнатото от него дело. През 1658 г. хетман Иван Виговски, ученик на колегиума, подписва с Полша Хадячските статии, според които Украйна, заедно с Литва и Полша, става член на федералната Жечпосполита. На Украйна бяха предоставени широки права, включително свобода на религията, и беше даден статут на висше училище за колегиума. Договорът е ратифициран от полския Сейм през април 1659 г. След присъединяването на Украйна към Русия, при ректора на академията Йосиф Крюковски, с подкрепата на хетман Иван Мазепа и митрополит Варлаам Ясински, статутът на академията е потвърден с царския указ от 26 септември 1701 г.

3. Стойността на Киевско-Мохилянската академия

Киевската академия е от голямо значение в историята на руското просвещение през 18 век. Той е бил основен просветен и научен център на източнославянските народи, особено в южната и югозападната част на Русия. Академията изучава руснаци, украинци, беларуси, волохи, молдовци, сърби, босненци, черногорци, българи, гърци, италианци. Културните дейци на Сърбия и България постоянно искат да изпращат преподаватели от Киевската академия.

Академията е създала значителен брой публични личности. Нейни ученици стават преподаватели в Московската славяно-гръцко-латинска академия, Петербургската Александър Невска семинария и Казанската академия.

В енциклопедията „Киево-Мохилянска академия в имената. XVII-XVIII век”, публикуван през 2004 г., са дадени 1482 фигури, свързани с академията. 14 хетмани на Украйна излязоха от стените на Киево-Мохилянската академия. Сред тях са Иван Мазепа, Филип Орлик, Павел Полуботок, Даниил Апостол, Юрий Хмелницки, Иван Виговски, Пьотър Дорошенко, Иван Скоропадски, Павел Тетеря, Иван Брюховецки, Михаил Ханенко, Иван Самойлович. Митрополитите Дмитрий Туптало, Пьотър Конюшкевич, Иван Максимович, признати за светци. С Академията са свързани съдбите на Меленти Смотрицки, Феофан Прокопович, Лазар Баранович, Григорий Сковорода, Максим Березовски, Артемий Ведел и др. Михаил Ломоносов също научи тук за науката. Сред ръководителите на тази колегия най-известни са: Инокентий Гизел, Йоасаф Кроковски, Лазар Баранович, Йоаникий Голятовски, Антоний Радзивиловски, Гавриил Дометски, Варлаам Ясински, Стефан Яворски, Феофилакт Лопатински, Феофан Прокопентий, Гаврийновский, Св. Иннокрий. Исая Копински, Захарий Копистенски, Лаврентий Зизаний, Александър Митура и др.

4. Вътрешната структура, начин и принципи на обучение в Киево-Мохилянската академия

Подобно на западните образователни институции, академията имаше ясно разделение на отделни паралелки с пълния обхват на преподаваните в тях предмети и система за управление. Имаше осем паралелки – четири граматически, както и паралелки по поетика, риторика, философия и теология. Целият курс на обучение отне 12 години.

Първият клас, фарът, беше по същество подготвителен. Но те приеха ученици, които вече имаха определен обем знания. В следващите три класа – инфиме, граматика и синтаксис, те изучаваха славянски, латински, украински книжни, гръцки и полски граматики, аритметика, геометрия, музика. Много внимание се обръща на литературите, особено на класическата римска и гръцка. Изучаването на латински език отне много време, чието познаване тогава се смяташе за признак на образование. По това време латински е езикът на закона и правителството, дипломатите и учените. Във всички висши учебни заведения в Европа, включително в Киев, преподаването на такива курсове като философия, риторика, теология се провеждаше само на латински. За да овладеят бързо езика, учениците трябваше да говорят латински не само по време на часовете с учители, но и помежду си в ежедневието. Поради това възпитаниците на академията владееха свободно латински. Известният църковен водач и поет, възпитаник на академията Дмитро Туптало води дневника си както на полски, така и на латински. Феофан Прокопович прочете проповед за победата над шведите при Полтава, също на латински. Високото ниво на знания на завършилите се доказва от факта, че много от тях са били поканени от преводачи в държавни и военни институции както в Украйна, така и в Русия.

От началото на 18 век обаче латинският започва да се измества от украинския книжовен език. Той започва да играе решаваща роля в академията, защото повечето преподаватели и студенти сами по себе си са украинци и езикът им на общуване е живият украински език. И след известно време, въпреки

относно забраните на руското правителство (например указът на Петър I от
1720 за забраната за печатане на украински език), той продължава да живее на територията на академията. Така че тази образователна институция е допринесла за формирането и развитието на украинската литература.

След часове по граматика студентите, а сега и студенти, изучаваха пиитика (една година), реторика (две години), философия (две до три години) и теология (две до четири години). Тези курсове бяха забавни за учене и имаха пряко приложение в живота. В крайна сметка способността да се композира поезия и реч даваше добри печалби, а много студенти бяха бедни и имаха нужда от пари. Въпреки забраните на полското правителство, още през 17 век теологията се преподава по собствена система. Изслушването му, както и други теми, беше доброволно. Курсът е преподаван от същите професори, които преди това са преподавали реторика и философия. Затова те се опитаха да научат учениците да мислят самостоятелно, разчитайки на научни доказателства, а не само на църковни догми.

Много внимание в академията беше отделено на математическите дисциплини. През втората половина на 18 век се откриват паралелки по "чиста математика", където се преподават алгебра и геометрия, както и паралелка по "смесена математика", в която се преподават архитектура, оптика, хидравлика, тригонометрия, астрономия, основи на военните дела и самата математика. През 1799 г. се открива паралелка за селско и домашно стопанство, а през 1802 г. - паралелка по медицина, в която в продължение на две години се четат анатомия, хирургия, физиология и се провеждат практически занятия. Изучаването на медицина се изискваше само за теолозите. В края на краищата, след завършване на курса си, завършилите, получавайки свещенически ръкоположение, отиват в енории в най-отдалечените кътчета на страната. И там просто имаха нужда от медицински познания.

КИЕВО-МОГИЛАНСКА АКАДЕМИЯ- висше учебно заведение, в което освен теология се преподават и философия и сродни дисциплини. През 1615 г. в Киев при Братския Богоявленски манастир е основана Киевското братство, където се изучават богословие, класически езици, реторика и други общи предмети. Наставник на Киевското братство е хетманът на Запорожската армия П. Конашевич-Сагайдачни. Умирайки, хетманът завещава на училището почти всичките си средства „за наука и осигуряване на бакалаври на учени... на християнски деца... защо науката може да продължи вечно и след това”. През 1619–2020 г. ректор на училището е М. Смотрицки, основоположник на славянската филология, създател на словенската граматика. Философските изследвания в училището се развиват значително от ректора Касиан Сакович (1621–1624), автор на трактатите „Аристотелови проблеми, или Въпросът за човешката природа”, „Трактат за душата”. Впоследствие митрополит Петър Могила реформира училището, като значително разшири образователната програма. Учениците посещаваха осем паралелки и изучаваха славянски, гръцки и латински езици, музикална музика, катехизис, аритметика, поетика, риторика и богословие. От 1631 г. училището се нарича Киево-Мохилянска колегия, от 1694 г. царският указ е преименуван в Киево-Мохилянска академия (указът е потвърден през 1701 г.). През 18 век. добавени към преподаваните предмети са френски, немски и иврит, естествена история, география, математика, селска и домашна икономика, медицина и руска реторика. Богословието се преподава по системата на Феофан Прокопович, в реториката те се ръководят от трудовете на М. В. Ломоносов. През 1731–1747 г. академията е покровителствана от Киевския митрополит Рафаил Заборовски, чието име е наречена известно време (Academia Mohlio-Zaborowsciana). В края на 18 век. академията окончателно е преобразувана в духовно образователно заведение (Киевска духовна академия), едновременно със Славяно-гръцко-латинската академия.

Киево-Мохилянската академия е изиграла изключителна роля в историята на руската култура и философия. Епископ Гедеон Вишневски го описва със следните думи: „Киевската академия винаги е била пълна с учени хора. И от нея, като от славната Атина, цяла Русия черпеше извор на мъдрост." От стените му излиза основателят на професионалното философско образование в Русия архиепископ Теофилакт Лопатински. Там учат такива видни йерарси като Стефан Яворски, Димитрий Ростовски, Арсений Мацеевич. Голям принос в историята на руската философия имат преподавателите в академията - представители на западноруската школа И. Кононович-Горбацки, И. Гизел, И. Кроковски, В. Ясински, М. Козачинский, Г. Конисски. Академията обучава държавници граф П. В. Завадовски, княз Г. А. Потьомкин-Таврический, А. А. Безбородько, Д. П. Трошчински. Академията издава периодичен орган "Известия на Киевската духовна академия".

литература:

1. Макарий(Булгаков). История на Киевската академия. СПб., 1843;

2. Аскоченски V.I.История на Киевската духовна академия след преобразуването й през 1819 г. Петербург, 1863 г.;

3. Стратий Я.М.Проблеми на естествената философия във философската мисъл на Украйна през 17 век. К., 1981;

4. Ничик В.М.Ролята на Киево-Мохилянската академия в развитието на руската философия. - В книгата: Философска мисъл в Киев. К., 1982;

5. Стратий Я.М.,Литвинов В.Д.,Андрушко В.А.Описание на курсовете по философия и реторика на професори от Киевско-Мохилянската академия. К., 1982;

6. Захара И.С.Борбата на идеите във философската мисъл в Украйна в началото на 17-ти и 18-ти век. (Стефан Яворски). К., 1982;

7. Хижняк З.И.Киевско-Мохилянска академия. К., 1988г.

А. В. Панибрацев

Киевско-Мохилянска академия

Историята на Киевско-Мохилянската академия, една от най-старите образователни институции в Украйна, е богата на събития. Стените му са напуснали много известни възпитаници: великият философ Григорий Сковорода, учен и просветител Симеон Полоцки, митрополит и реформатор на църквата Феофан Прокопович, композитор Дмитрий Бортнянски, четиринадесет (!) украински хетмани. Михаил Ломоносов започва кариерата си в науката в академията. Но историята на Киевско-Мохилянската академия не е просто история на висше учебно заведение, изразена в датите и броя на известните завършили. Това е историята на борбата на украинския народ за свобода на мисълта на духа, за правото да мислят и говорят на родния си език и да вярват в Бога, в Когото са вярвали техните предци...

Украйна винаги е била вкусна хапка за онези, които просто са смятали за свой „дълг“ да завземат нейната територия и да поробят нейното население. Ордите на хан Бату и многобройните му наследници, дошли от изток, превърнаха Киевска Рус в руини и направиха нейния народ роби. Но монголо-татари действаха като цяло примитивно. Целите им бяха прости и ясни - да плячкосат повече от всички стоки, за да изпратят натоварени кервани в родните степи. Но полските, литовските и немските завоеватели, които дойдоха да ги заменят, действаха по-изтънчено. Те разбраха, че има два начина за поробване на украинския народ: или пълно изтребление (но тогава кой ще бъде ценен източник на робска власт), или асимилиране, премахване на националната идентичност, накаране да забрави родната си вяра и език.

През 16-ти век започва процес, който в историята се нарича "католизиране на Украйна". Братята от Ордена на Обществото на Исус, по-известни като йезуитите, особено се опитаха в това отношение. На пръв поглед дейността им в Украйна изглеждаше доста полезна и дори благородна. Те отвориха училища и колежи, където православните младежи, които никога преди не са имали такава възможност, могат да получат доста прилично образование. Йезуитските колежи се смятаха за най-добрите в Европа по това време. Но целта на йезуитите беше да откъснат младите украинци от корените им, чрез духовна агресия да ги превърнат от православни в католици. Ето защо обучението в тези училища се осъществяваше изключително от гледна точка на католическия мироглед.

Отговорът на униатството е масовото възникване на православни братства, обединяващи различни слоеве от населението в редиците си, и създаването на енорийски училища при тези братства. Основната цел на братствата е борбата за православието, за запазване на духовните традиции на украинския народ и затова обучението в тези училища се провежда на славянски и гръцки езици, за разлика от йезуитските колежи, където се изучават предмети на латински и полски.

В началото на 17 век започва да се образува Киевското братство. Но засега нямаше нито земя, нито помещения, където да се организира образователна институция. Докато през октомври 1615 г. Елизавета Василиевна Гулевичивна, киевчанка от знатно волинско семейство, дарява къщата и парче земя на братството в Киевски подол. Струва си да се поклоним на тази умна и интелигентна жена, която е направила много повече за образованието в Украйна от много благородни и богати мъже. 15 октомври 1615 г. - датата на посвещението на Киевската магистратска книга, според която къщата и земята на Елизавета Гулевичивна са прехвърлени за образуването на манастир и училище за деца - сега се счита за дата на основаване на Киев -Мохилянска академия.

Пьотър Конашевич-Сагайдачни оказа значителна подкрепа на киевското братство. Заедно с цялата Запорожка армия хетманът се присъединява към братството през 1620 г. и в продължение на няколко години е настойник на Киевския братски училищен манастир. И дори на смъртния си одър, когато Пьотър Сагайдачни умира от рани, получени по време на битката при Хотин през 1622 г., той си спомня за нуждите на братството и завеща значителна част от средствата си „за науката и образованието на бакалаври на учени сред християнските деца "

Разбира се, една история за най-старото висше учебно заведение в Украйна е невъзможна без история за живота и работата на човек, чието име е включено в името на академията. Значението на митрополит Петро Мохила за развитието на украинската култура и образование трудно може да бъде надценено. Рано осиротел, родом от благородно молдовско семейство (баща му е отровен по заповед на владетеля на Влашко, след което майка му с пет деца се премества в Полша) в младостта си мечтае да направи военна кариера, участва в няколко битки. И в същото време получава отлично образование, като започва обучението си в православното училище на Лвовското братство и завършва най-добрите университети в Европа. Очевидно това е определило по-нататъшния му път. Постепенно Могила се оттегля от военните и светските дела и през 1627 г. под влиянието на киевския митрополит Йов Борецки поема духовенството. Скоро Петър Могила е избран за архимандрит на Киево-Печерската лавра. През 1631 г. в Лаврата се образува училище „за преподаване на свободните науки на гръцки, славянски и латински език”. Година по-късно училището на Киевското братство и Киево-Печерското училище бяха обединени в единна образователна институция - Киевско-Братския колегиум, по-късно преименуван на Киев-Мохила.

„Основното дело на живота му е основаването на Киевско-Мохилския колегиум, който трябваше да стане козирката на православието и южноруската (тоест украинската) националност, използвайки оръжието, с което врагът води настъплението си – науката и просвета“, пише Иван за Петър Могила Франко. Митрополит Пьотър Мохила направи много за възраждането на духовността на Украйна - по време на неговото управление катедралата "Света София" в Киев, която преди това е била в крайно запустение, е върната под юрисдикцията на Православната църква, възстановени са десетки църкви и манастири и възстановен. Но класикът на украинската литература беше прав: ако Петро Мохила току-що беше създал Киево-Мохилянската колегия през целия си живот, тогава името му щеше да остане завинаги в украинската история. До самия край на живота си митрополитът не забравя за своето въображение. Той завещава на колежа къщите си в Подол, няколко села и чифлици, над 80 хиляди злато в брой, както и безценна библиотека от над 2000 тома. И накрая, Пьотър Могила помоли своите последователи „да се грижат за колежа като негова единствена собственост“.

Интересно е, че въпреки че Киевско-Мохилският колегиум е основан като противовес на католическите образователни институции, неговата структура и система за обучение са до голяма степен моделирани по модела на йезуитските колегиуми. „В образователен план Киевският колегиум беше разделен на две конгрегации: висша и по-ниска“, пише известният руски и украински историк Н. И. Костомаров в своя труд „Руската история в биографиите на нейните главни фигури“. - Най-ниският, от своя страна, беше разделен на шест класа: фар или аналогия, където преподаваха както четене, така и писане на три езика: славянски, латински и гръцки; infima - класът на първоначалната информация; последван от клас по граматика и клас по синтаксима, и в двата класа имаше изучаване на граматическите правила на три езика - славянски, латински и гръцки, бяха обяснени и преведени различни композиции, извършени са практически упражнения по езици , преподаваше се катехизис, смятане, музика и нотно пеене. Последва клас по поезия, където се преподаваше основно поетика и бяха написани всякакви упражнения по поезия, както руски, така и латински. Питика беше последвана от час по реторика, където учениците се упражняваха да пишат речи и беседи по различни теми, ръководени особено от Квинтилион и Цицерон. Горната конгрегация имаше два класа: първият беше класът по философия, който се преподаваше според Аристотел, адаптиран за преподаване в западни латински наръчници и разделен на три части: логика, физика и метафизика; геометрия и астрономия се преподават в един клас. Другият, най-високият, беше класът по теология; богословието се преподаваше главно по системата на Тома Аквински."

Курсът на обучение в Киевско-Мохилския колегиум беше 12 години. По принцип обаче студентите имаха право да учат колкото искат. Студентите не бяха изключвани, защото не са научили урок или изобщо не могат да издържат изпити (със сигурност днешните студенти не могат да четат за това без завист). Достатъчно беше да се посочи някаква основателна причина, например липсата на необходимите учебници или средства за закупуване на нови дрехи. Това либерално отношение доведе до факта, че броят на студентите постоянно нараства и до средата на XVIII век надхвърля 1700 души.

Още през 30-те години на миналия век съвременниците наричат ​​Киево-Мохилянската колегия академия. Въпреки това той получава правен статут на висше учебно заведение едва в началото на 18 век. През 1694 г., по време на ректорството на Йосааф Крюковски, колегията получава правото да преподава така наречените „висши курсове“ – философия и теология. Само тези образователни институции, които получиха статут на висше образование, тоест академии, имаха такова право. И образователната институция официално получава академичен статут през 1701 г. По указание на хетман Иван Мазепа и митрополит Варлаам Ясински Йосааф Крюковски заминава за Москва, за да потвърди материалния и правния статут на академията. „Академията на тяхната Киево-Мохилянска, която от предишното си основаване има равни привилегии, както обикновено другите академии във всички чужди държави, правото на свобода е потвърдено“, се казва в царската грамота, предоставена на ректора.

При император Петър I Киево-Мохилянската колегия става академия и при него, за съжаление, започва офанзива срещу украинския език, е направен нов опит за асимилиране на украинците, „за да не се смята малкоруският народ за различен от великият руснак“. През 1720 г. е забранено да се печатат книги на „селски диалект“ (тоест на украински език). Учебните заведения бяха препоръчани да преминат към преподаване на руски език, а през 1763 г. с указ на императрица Екатерина II беше въведена пълна забрана за използването на украински език в Киево-Мохилянската академия. Освен това завършилите академията нямаха право да работят в Украйна и, естествено, бяха принудени да се преместят в Санкт Петербург, Москва или научните и културни центрове на Западна Европа (както виждаме, такъв феномен като тогава се появи „изтичането на мозъци“). Но въпреки всички забрани Киево-Мохилянската академия продължава да бъде център на украинската култура. Някои учители, на своя собствена опасност и риск, продължиха да преподават часовете на украински. И още повече, когато общуват извън класната стая, ментори и ученици предпочитат украинския пред „великия руски“ език.

Разбира се, „духът на свободомислието“, който цареше в стените на Киево-Мохилянската академия, много дразнеше руското правителство. И очевидно това е една от основните причини през 1817 г. Академията да бъде закрита по заповед на Светия Синод. Две години по-късно учебното заведение е открито в ново качество - вече като Киевска духовна академия. На пръв поглед разликата не е голяма, само името се смени и толкова. Но в действителност промените бяха много по-сериозни. Наистина, освен на хуманитарните науки, Киево-Мохилянската академия обърна сериозно внимание и на природните науки. В средата на 18 век се откриват паралелки по "чиста математика", в които учениците изучават алгебра и геометрия, както и паралелки по "смесена математика", в които се преподават курсове по архитектура, оптика, хидравлика, тригонометрия, астрономия и основи на военните наука. През 1802 г. се появява клас по медицина с изучаване на анатомия, хирургия, физиология и то не само на теория, но и на практика. В академията се развиват природни науки – биология, зоология, минералогия и други. В образователната система, въведена в Киевската духовна академия, на практика нямаше място за природни науки.

Но все пак поне нещо е по-добре от нищо – през 1918 г. Киевската духовна семинария е затворена. В помещенията на академията се намираха щабът на Днепърската военна флотилия, както и хранилищата на клона на Централната научна библиотека на Академията на науките на Украйна.

Дори след провъзгласяването на независимостта на Украйна, малко хора вярваха, че Киево-Мохилянската академия може да бъде възродена. Но докато песимистите мислят „да бъдеш или да не бъдеш?“, оптимистите се захващат за работа. На 19 септември 1991 г. е публикувана заповедта на председателя на Върховната Рада на Украйна Л. Кравчук „За възраждането на Киево-Мохилянската академия“. На 24 август 1992 г. се състоя официалното откриване на университета "Киевско-Мохилянска академия" (УКМА). На 19 май 1994 г. UKMA получава статут на Национален университет „Киевско-Мохилянска академия“ (NaUKMA).

Изглежда, че човек може да се успокои за това - възродената Киево-Мохилянска академия живее и работи. Но ректорът на NaUKMA Вячеслав Брюховецки и неговите колеги няма да почиват на лаврите си. Плановете са да влезе в NaUKMA сред 50-те най-добри университета в света. Намеренията са много смели, защото в днешно време нито една образователна институция в Украйна не е включена в списъка дори на 500-те най-добри университета. Но „пътят ще бъде овладян от този, който върви“. Нека пожелаем на жителите на Могиля късмет в тяхната трудна и благородна кауза.

Киево-Печерска лавра Киево-Печерска лавра - намира се в южния край на Киев, на десния, висок бряг на Днепър, и заема два хълма, разделени от дълбока котловина, спускаща се към Днепър. През XI век. тази местност беше покрита с гора; тук свещеникът се оттеглил за молитва

ВЕЛИКАТА ЦЪРКВА НА КИЕВО-ПЕЧЕРСКАТА ЛАВРА Киево-Печерската лавра започва да се създава при Ярослав Мъдри и накрая се оформя при неговия син Изяслав. Първият киевски монах отшелник беше свещеник на църква в крайградското село Берестово на име Иларион - „човек е добър,

БЛИЗИТЕ ПЕЩЕРИ НА КИЕВО-ПЕЧЕРСКАТА ЛАВРА Киево-Печерски веднага се откроиха от манастирите на своето време като място „свято, благословено, честно и спасително“. Мнозина смятаха за голяма благословия за себе си, ако след смъртта си заслужат да бъдат погребани в манастира.