Кой е прокураторът на Юдея? Прокуратор Пилат Понтийски - родом от Шотландия

В продължение на 2000 години историци, писатели и художници се опитват да различат и проучат образа на този човек. Ежедневно произнасяме името му в молитвата „Символ на вярата“ - „... разпнат за нас при Пилат Понтийски„... Дори хора, които са далеч от Църквата и никога не са чели Евангелието, знаят за Пилат Понтийски от известния роман на Михаил Булгаков „Майстора и Маргарита“. Какъв беше човекът, който изпрати Спасителя на Голгота?

Малко история

Пилат Понтийски(лат. Pontius Pilatus) - петият римски прокуратор (владетел) на Юдея от 26 до 36 г. сл. н. е., римски конник (equitus). Неговата резиденция се намирала в построения от Ирод Велики дворец в град Кесария, откъдето той управлявал страната.

Като цяло не се знае много за Понтийски Пилат. Днес едни от най-важните източници за него са евангелията и трудовете на римския историк Йосиф Флавий. Има и писмени свидетелства от историци като Тацит, Евсевий от Кесария и Филон от Александрия.

Според някои сведения Пилат Понтийски е роден през 10 г. пр.н.е. в Лугдунум, в Галия (сега Лион, Франция). Понтий е, очевидно, фамилното име на Пилат, което показва принадлежността му към римското семейство на Понтий. Той е женен за незаконната дъщеря на император Тиберий и внучка на император Август Октавиан Клавдия Прокула ( по-късно тя стана християнка. В гръцките и коптските църкви тя е канонизирана, паметта й се чества на 9 ноември (27 октомври, стар стил)). Като най-смирен слуга на своя тъст, императора, Пилат заминава със съпругата си за Юдея, за да стане неин нов римски префект. В продължение на 10 години той управлява тази страна, предотвратява предстоящи въстания и потушава бунтове.

Почти единствената характеристика, дадена на Пилат от неговия съвременник, са думите на Филон Александрийски: „ естествено твърд, упорит и безмилостен... развратен, груб и агресивен, той изнасилвал, малтретирал, многократно убивал и постоянно вършил зверства" За моралните качества на Понтийски Пилат може да се съди по действията му в Юдея. Както отбелязват историците, Пилат е отговорен за безброй жестокости и екзекуции, извършени без съд. Данъчно и политическо потисничество, провокации, които оскърбяват религиозните вярвания и обичаи на евреите, предизвикват масови народни въстания, които са безмилостно потушавани.

Пилат започва управлението си в Светите земи, като внася в Йерусалим знамена с образа на императора. Така той се опита да демонстрира презрението си към евреите и техните религиозни закони. Но за да не се излагат на ненужен риск римските войници, тази операция е извършена през нощта. И когато на сутринта жителите на Йерусалим видяха римските знамена, войниците вече бяха в казармите си. Тази история е описана много подробно от Йосиф Флавий в „Еврейската война“. Страхувайки се да премахнат стандартите без разрешение (очевидно това беше точно това, което легионерите чакаха в казармите си), жителите на Йерусалим отидоха в Кесария, за да посрещнат новия управител на Рим, който пристигна. Тук според Йосиф Флавий Пилат е непреклонен, защото премахването на знамената е равносилно на обида на императора. Но на шестия ден от демонстрацията, или защото Пилат не искаше да започне встъпването си в длъжност с клане на цивилни, или поради специални инструкции от Рим, той нареди знамената да бъдат върнати в Кесария.

Но истинският конфликт между евреите и римския управител настъпи след решението на Пилат да построи в Йерусалим акведукт (водно предприятие, структура за централизирано водоснабдяване на града от селски източници). За да реализира този проект, прокураторът поиска субсидии от хазната на Йерусалимския храм. Всичко щеше да се получи, ако Понтийски Пилат беше осигурил финансиране чрез преговори и доброволното съгласие на ковчежниците на храма. Но Пилат извърши безпрецедентен акт - той просто изтегли необходимата сума от хазната! Ясно е, че от страна на еврейското население този неприемлив ход предизвиква съответна реакция – въстание. Това стана повод за решителни действия. Пилат „заповяда да се облекат (в цивилни дрехи) значителен брой войници, даде им тояги, които те трябваше да скрият под дрехите си“. Легионерите заобиколиха тълпата и след като заповедта да се разпръснат беше пренебрегната, Пилат „даде на войниците условен знак и войниците се заеха с много по-ревностно, отколкото самият Пилат би желал. Работейки с клубове, те еднакво удрят както шумни бунтовници, така и напълно невинни хора. Евреите обаче продължават да стоят твърди; но тъй като те не бяха въоръжени, а противниците им бяха въоръжени, много от тях паднаха мъртви тук и много останаха покрити с рани. Така възмущението беше потушено”.

Следният разказ за жестокостта на Пилат се съдържа в Евангелието на Лука: „ В това време някои дойдоха и Му казаха за галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви.”(Лука 13:1). Очевидно ставаше дума за събитие, известно по онова време - клане точно в Йерусалимския храм по време на уставното жертвоприношение...

Понтийски Пилат обаче става един от най-известните в историята не благодарение на своята жестокост или изграждането на Йерусалимския акведукт. Цялата му жестокост и предателство бяха засенчени от един единствен акт - процес на Исус Христоси последващото изпълнение. От Светото писание категорично знаем, че Господ е осъден на смърт именно от Пилат, който по това време представлява най-висшата римска власт в Юдея. Смъртната присъда също е изпълнена от кохорта римски войници. Спасителят е разпънат на кръста, а разпъването е римска традиция за смъртно наказание.

Процесът на Исус Христос

В навечерието на еврейската Пасха Пилат получава покана от Синедриона за Йерусалим за празника. Неговата временна резиденция в Йерусалим беше претория, който вероятно се е намирал в бившия дворец на Ирод в кулата на Антоний. Преторията била обширна и великолепна зала, където се намирал не само домът на Пилат, но и помещения за неговата свита и войници. Пред преториума имаше и малък площад, където регионалният владетел провеждаше съдилища. Именно тук беше доведен Исус, за да бъде съден и осъден.

Резиденцията на Пилат в Йерусалим - Преториум

Предварително "запитване" в къщата на Анна

Всичко започва в нощта от четвъртък срещу петък, когато Исус Христос е задържан в Гетсиманската градина след молитвата си за чашата. Веднага след ареста си Исус е изправен пред синедриона (най-висшият съдебен орган на евреите). Първо Христос се яви пред Анна.

Голям Синедрионсе състои от 71 съдии. Членството в Синедриона беше пожизнено. Ние знаем имената само на 5 членове на Йерусалимския синедрион: първосвещеникът Каиафа, Анна ( като по това време е загубил правата на висшето свещеничество), свети праведни Йосиф от Ариматея, Никодим и Гамалиил. Преди завладяването на Юдея от римляните Синедрионът имаше правото на живот и смърт, но оттогава властта му беше ограничена: той можеше да произнася смъртни присъди, но за изпълнението им се изискваше съгласието на римския владетел. Синедрионът се ръководи от първосвещеника Каиафа. Сред членовете на съда, които имаха голяма тежест, беше и бившият първосвещеник Анна, който беше начело на Синедриона повече от 20 години преди Каиафа. Но дори след оставката си той продължи да участва активно в живота на юдейското общество.

Процесът срещу Исус Христос започна с Анна. Първосвещениците и старейшините искаха смъртта на Спасителя. Но имайки предвид факта, че решението на Синедриона подлежи на одобрение от римския прокуратор, беше необходимо да се намерят такива обвинения, които да събудят политически опасения сред римския владетел. Бившият първосвещеник искаше да доведе въпроса до точката да обвини Исус Христос в заговор за бунт и ръководене на тайна общност. В това имаше коварен умисъл. Анна започна да разпитва Христос за неговите учения и неговите последователи. Но Исус проваля плана на пенсионирания първосвещеник: Той твърди, че винаги проповядва открито, не разпространява никакви тайни учения и предлага да слуша свидетели на неговите проповеди. защото Предварителното разследване се провали; Анна, която нямаше силата да произнесе присъда, изпрати Христос при Каиафа.

Среща на Синедриона в къщата на Каиафа

Първосвещеникът Каиафа иска смъртта на Спасителя и полага повече усилия от другите, за да изпълни това. Веднага след възкресението на Лазар той, страхувайки се, че всички ще повярват в Исус, предложи да убие Спасителя: „ ти нищо не знаеш и няма да си помислиш, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото цял народ да загине“ (Йоан 11:49-50).

Тази нощ къщата на Каиафа и дворът бяха претъпкани. Съставът на първото заседание на Синедриона, който се събра да съди Спасителя, беше непълен. Йосиф Ариматейски и Никодим отсъстваха. Главните свещеници и старейшините се опитаха да ускорят процеса, за да подготвят всичко необходимо за още едно сутрешно пълно заседание на Синедриона, на което те можеха официално да осъдят Исус на смърт. Те бързаха да свършат всичко в петък, защото... на следващия ден беше събота — беше забранено да се провежда съдебно заседание. Освен това, ако процесът и изпълнението на присъдата не бъдат изпълнени в петък, те ще трябва да изчакат една седмица заради празника Великден. И това отново може да наруши плановете им.

Свещениците искаха да повдигнат две обвинения: богохулство(за обвинение в очите на евреите) и бунт(за обвинение в очите на римляните). " Главните свещеници и старейшините и целият Синедрион търсеха лъжливи свидетелства против Исус, за да Го убият, и не намериха; и въпреки че дойдоха много лъжесвидетели, те не се намериха“ (Мат. 26:57–60). Без свидетели съдебното решение е невъзможно. (Господ, след като даде Закона на Божиите избрани хора на планината Синай, също установи правила относно свидетелите: „ Според двама свидетели или трима свидетели, човек, осъден на смърт, трябва да умре: той не трябва да бъде умъртвен според един свидетел“ (Втор. 17:6).)

Накрая дойдоха двама лъжесвидетели, които посочиха думите, казани от Господа при изгонването на търговците от храма. В същото време те злонамерено измениха думите на Христос, влагайки в тях различен смисъл. В началото на Своето служение Христос каза: „ Разрушете този храм и след три дни ще го издигна“ (Йоан 2:18-19). Но дори това обвинение, приписано на Христос, не беше достатъчно за сериозно наказание. Исус не изрече нито една дума в своя защита. Така нощното заседание, което несъмнено продължи няколко часа, не намери основание за смъртно наказание. Мълчанието на Христос раздразни Каиафа и той реши да изтръгне от Господ такова признание, което би дало основание да Го осъди на смърт като богохулник. Каиафа се обърна към Исус: „ Заклевам те в живия Бог, кажи ни, Ти ли си Христос, Божият Син?„Христос не можа да не отговори на тези думи и отговори:“ Ти каза!" това е: " Да, казахте правилно, че аз съм обещаният Месия“, и добави: „ Отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да идва на небесните облаци.„Думите на Христос разгневиха първосвещеника и той разкъса дрехите си и каза: Каква повече нужда имаме от свидетели?“ Ето, сега чухте Неговото богохулство!„И всички осъдиха Исус за богохулство и Го осъдиха на смърт.

Но решението на Синедриона, който осъди Исус на смърт, нямаше правна сила. Съдбата на обвиняемия трябваше да се реши само от прокурора.

Съдът на Пилат

Исус Христос на съд пред Пилат

Еврейските първосвещеници, след като осъдиха Исус Христос на смърт, не можеха сами да изпълнят присъдата без нейното одобрение от римския управител. Както разказват евангелистите, след нощния процес на Христос, те го доведоха сутринта при Пилат в преторията, но самите те не влязоха в нея, „за да не се осквернят, но за да ядат пасхата“. Представителят на римската власт имаше право да одобри или отмени присъдата на Синедриона, т.е. най-накрая да реши съдбата на Затворника.

Процесът срещу Пилат е процесът срещу Исус Христос, описан в Евангелията, на когото Пилат, следвайки исканията на тълпата, го осъжда на смърт. По време на процеса, според евангелията, Исус е бил измъчван (бичуван, увенчан с тръни) - следователно процесът на Пилат е включен в Страстите Христови.

Пилат беше недоволен, че се намесва в този въпрос. Според евангелистите по време на процеса Пилат Понтийски три пъти отказва да умъртви Исус Христос, в което се интересува Синедрионът, ръководен от първосвещеника Каиафа. Евреите, виждайки желанието на Пилат да избегне отговорността и да не участва в делото, с което дойдоха, повдигнаха ново обвинение срещу Исус, което беше от чисто политическо естество. Те направиха замяна – след като току-що наклеветиха Исус и Го осъдиха за богохулство, сега Го представиха на Пилат като опасен престъпник за Рим: “ Той покварява нашия народ и забранява да се дава данък на кесаря, наричайки Себе си Христос Цар.“ (Лука 23:2). Членовете на Синедриона искаха да преместят въпроса от религиозната област, която Пилат не се интересуваше много, към политическата. Главните свещеници и старейшините се надяваха, че Пилат ще осъди Исус, защото се смяташе за цар на евреите. ( Със смъртта на Ирод Стари през 4 г. пр. н. е. титлата цар на Юдея е унищожена. Управлението премина на римския управител. Според римското право, реалната претенция за властта на царя на евреите е класифицирана като опасно престъпление.)

Описание на процеса на Пилат срещу Исус е дадено и в четирите евангелисти. Но най-подробният диалог между Исус Христос и Пилат е даден в Евангелието на Йоан.

„Пилат излезе при тях и каза: В какво обвинявате този Човек? Те му отговориха: Ако не беше злосторник, нямаше да ти Го предадем. Пилат им каза: Вземете Го и Го съдете според вашия закон. Юдеите му казаха: Не ни е позволено да умъртвяваме никого, за да се изпълни думата на Исус, която Той каза, като посочи с каква смърт Той ще умре. Тогава Пилат пак влезе в преторията, повика Исус и Му каза: Ти ли си царят на евреите?Исус му отговори: от себе си ли говориш това, или други са ти казали за Мене? Пилат отговори: Аз ли съм евреин? Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят; Ако царството Ми беше от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук. Пилат Му каза: Е, Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че съм Цар. Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И като каза това, пак излезе при юдеите и им каза: Не намирам никаква вина в Него. (Йоан 18:29-38)

Основният въпрос, който Пилат зададе на Исус беше: „Ти ли си царят на евреите?“ Този въпрос се дължи на факта, че реалната претенция за власт като цар на евреите, според римския закон, е класифицирана като опасно престъпление. Отговорът на този въпрос бяха думите на Христос - „ти казваш“, което може да се счита за положителен отговор, тъй като в еврейската реч фразата „ти каза“ има положително констативно значение. Давайки този отговор, Исус подчертава, че не само е от царско потекло по генеалогия, но че като Бог има власт над всички царства.

Евангелист Матей съобщава, че по време на процеса срещу Исус жената на Пилат изпратила при него слуга да каже: „ не прави нищо на Праведния, защото сега насън много страдах за Него“ (Мат. 27:19).

Клавдия Прокула – съпруга на Пилат Понтийски

Бичуване

Преди окончателно да се предаде на евреите, Пилат заповяда затворникът да бъде бичуван. Прокураторът, както свидетелства свети апостол Йоан Богослов, заповядал на войниците да направят това, за да успокои страстите на евреите, да събуди у хората състрадание към Христос и да им угоди.

Те изведоха Исус в двора, съблякоха го и го набиха. Ударите се нанасяли с тройни камшици, чиито краища имали оловни шипове или кости. След това Го облякоха в облеклото на царския шут: червена дреха (наметало с царски цвят), дадоха Му бастун и клон („царски жезъл“) в дясната Му ръка и поставиха венец, изплетен от тръни („корона“). на главата Му, чиито тръни се забиха в главата на Затворника, когато войниците Го биеха по главата с бастун. Това беше съпроводено с морално страдание. Воините се подиграваха и възмущаваха Този, който съдържаше в себе си пълнотата на любовта към всички хора - коленичиха, поклониха се и казаха: " Радвай се, Царю Юдейски!”, а след това го заплюха и го удряха с бастун по главата и лицето (Марк 15:19).

При изучаването на Торинската плащаница, идентифицирана с погребалната плащаница на Исус Христос, се стигна до заключението, че Исус е бил ударен с 98 удара (докато на евреите е било позволено да нанасят не повече от 40 удара - Втор. 25: 3): 59 удара на бич с три края, 18 с два края и 21 - с един край.

Пилат донесе окървавения Христос в трънен венец и червена дреха при евреите и каза, че не намира никаква вина в Него. " Ето, човече!"(Йоан 19:5), - каза прокураторът. По думите на Пилат " Ето, човече!„Вижда се желанието му да събуди състрадание сред евреите към затворника, който след изтезания не прилича на цар по външния си вид и не представлява заплаха за римския император. Но хората не проявиха снизходителност нито първия, нито втория път и поискаха екзекуцията на Исус в отговор на предложението на Пилат да освободи Христос, следвайки дългогодишен обичай: „ Имате обичай да ви давам един за Великден; Искаш ли да ти пусна юдейския цар?" В същото време, според Евангелието, хората започнаха да викат още по-силно „ нека бъде разпнат».

В картината на Антонио Цизери Понтий Пилат показва бичувания Исус на жителите на Йерусалим; в десния ъгъл е скърбящата съпруга на Пилат.

Виждайки това, Пилат произнася смъртна присъда - той осъжда Исус на разпятие, а самият той „ изми ръцете си пред хората и каза: Аз съм невинен за кръвта на този праведен" На което хората възкликнаха: „ Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни“ (Матей 27:24-25). След като изми ръцете си, Пилат извърши ритуалното измиване на ръцете, обичайно сред евреите, в знак на несъпричастност към извършеното убийство (Втор. 21: 1-9)…

След разпятието

В текстове на раннохристиянски историци може да се намери информация, че 4 години след екзекуцията на Назарянина прокураторът е свален и заточен в Галия. Що се отнася до по-нататъшната съдба на Пилат Понтийски след напускането на Юдея в края на 36 г., няма надеждна информация.

Запазени са много хипотези, които въпреки разликите в детайлите се свеждат до едно - Пилат се самоуби.

Според някои сведения Нерон е подписал заповед за екзекуцията на Понтийски Пилат като слуга на Тиберий, след като е бил заточен в Галия. Очевидно никой не е успял да се застъпи за бившия римски прокуратор на Юдея. Единственият покровител, на когото Пилат можеше да разчита, Тиберий, беше починал по това време. Съществуват и легенди, според които водите на реката, където Пилат е хвърлен след самоубийството му, отказват да приемат тялото му. В крайна сметка, според тази история, тялото на Пилат трябвало да бъде хвърлено в едно от високопланинските езера в Алпите.

Апокриф за Пилат Понтийски

Името на Пилат Понтийски се споменава в някои раннохристиянски апокрифи от 2 век.

Много апокрифи дори приемат, че Пилат впоследствие се е покаял и е станал християнин. Такива псевдодокументи, датиращи от 13 век, включват „Евангелието от Никодим“, „Писмо на Пилат до Клавдий Цезар“, „Възнесението на Пилат“, „Писмо на Пилат до тетрарха Ирод“, „Присъдата на Пилат“.

Трябва да се отбележи, че в Етиопската църква, освен съпругата на прокуратора Клавдия Прокула, самият Понтийски Пилат е канонизиран.

Понтий Пилат в романа "Майстора и Маргарита"

Понтий Пилат е централният герой на романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“ (1928-1940). Синът на царя-астролог, жестокият прокуратор на Юдея, конникът Понтийски Пилат, наречен Златното копие, се появява в началото на 2-ра глава: „В бяло наметало с кървава подплата, плъзгаща се кавалерийска походка, в началото на сутринта на четиринадесетия ден от пролетния месец нисан в покритата колонада между двете крила на двореца на Ирод излезе Великият прокуратор на Юдея, Пилат Понтийски.

След като проучихме романа, можем да заключим, че образът на Понтий Пилат е много противоречив, той не е просто злодей и страхливец. Той е човек, когото обществените условия, преобладаващи преди него, държат в определени граници. Михаил Булгаков в своя роман показа прокурора като жертва, като човек, измъчван от угризения на съвестта. Пилат е надарен със симпатия към Исус, в чиито проповеди не вижда заплаха за обществения ред.

Суров, мрачен, но нелишен от човечност хегемон, готов да откаже на Синедриона да осъди странния проповедник от Назарет, той все пак изпраща Йешуа на разпятие. Той дори се кара с ерусалимския първосвещеник за един праведен човек. Но страхът да не бъде обвинен в прикритие на враговете на Цезар, към които свещениците причисляваха и Назарянина, го принуждава да върви срещу съвестта си... Екзекуцията на Йешуа Ха-Ноцри става основното събитие в живота на Пилат и Съвестта преследва прокурора до края на живота му. Той не може да се отърве от видението на екзекутирания Йешуа и страда две хиляди години, мечтаейки да Го срещне. Това всъщност е всичко, което научаваме от романа на Михаил Булгаков.

Образът на Булгаковия Пилат е самотен, романът не казва нищо за съпругата на хегемона Клавдия - единственият приятел на конника е преданото куче Банга.

Булгаков има много отклонения от Евангелието в своя роман. И така, пред нас е различен образ на Спасителя - Йешуа Ха-Ноцри. Противно на дългата генеалогия, изложена в Евангелието, връщаща се към линията на Давид, нищо не се знае нито за бащата, нито за майката на Йешуа. Той няма братя. „Не помня родителите си“, казва той на Пилат. И по-нататък: " Казаха ми, че баща ми е сириец...„Писателят лишава своя герой от семейството, от начина му на живот, дори от националността му. Премахвайки всичко, той оформя самотата на Йешуа...

Сред значителните промени, направени от Булгаков в евангелската традиция, са Юда. За разлика от канона, в романа той не е апостол и следователно не е предал своя учител и приятел, тъй като не е бил нито ученик, нито приятел на Йешуа. Той е професионален шпионин и доносник. Това е неговата форма на доходи.

В романа „Майстора и Маргарита” всичко е насочено към опровергаването на същността на евангелското събитие - Страстите Христови. Сцените на екзекуцията на Йешуа Ха-Ноцри са лишени от прекомерна жестокост. Йешуа не е бил измъчван, не са му се подигравали и той не е умрял от мъки, каквито, както се вижда от текста, не е имало, а е бил убит по милостта на Понтийски Пилат. Без венец от тръни. И бичуването беше заменено от един удар на бича на центуриона Плъхоубиец. В романа няма тежко бреме да носиш кръста. И следователно всъщност няма кръстен път. Има каруца с трима осъдени, които гледат в далечината - там, където ги очаква смъртта, на врата на всеки от тях има дъска с надпис "Разбойник и бунтовник". А също и каруци – с палачи и необходимия, уви, работен инвентар за извършване на екзекуция: въжета, лопати, брадви и прясно изсечени колове... И всичко това съвсем не е защото войниците са мили. Просто им е по-удобно – и на войници, и на палачи. За тях това е ежедневие: войниците имат служба, палачите имат работа. Има едно обичайно, незаинтересовано безразличие към страданието и смъртта – от страна на властта, римските войници, тълпата. Безразличие към непонятното, неразпознатото, безразличие към подвига, който е бил напразен...Йешуа не е бил екзекутиран чрез разпъване с гвоздеи на кръст, символ на скръб, като Исус Христос (и както е предсказано от пророците), а просто вързан с въжета за „стълб с напречни греди“. В часа на смъртта има не само група апостоли и жени, скръбно застинали в далечината (според Матей, Марк и Лука) или плачещи в подножието на кръста (според Йоан). Няма тълпа, която се подиграва и вика: „ Ако си Божи Син, слез от кръста" От Булгаков: „ Слънцето изгори тълпата и я върна обратно в Йершалаим». Няма дори дванадесет апостоли. Вместо дванадесет ученика има един Леви Матей...И какво казва Йешуа Ха-Ноцри, докато умира на кръста? В Евангелието на Матей: „... Около деветия час Исус извика със силен глас: Илий, Илий! лама сабахтан? Тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме напусна?„Подобна фраза има и в Евангелието на Марк. Накратко, Джон има една дума: „ каза: готово е" Булгаков има последната дума на екзекутирания: „Хегемон...“

Кой е той - Йешуа Ха-Ноцри в романа "Майстора и Маргарита"? Бог? Или човек? Йешуа, за когото, изглежда, всичко е открито - и дълбоката самота на Пилат, и фактът, че Пилат има болезнено главоболие, което го кара да мисли за отрова, и фактът, че гръмотевичната буря ще дойде по-късно, вечерта.. Йешуа не знае нищо за съдбата си. Йешуа няма божествено всезнание. Той е човек. И това представяне на героя не като богочовек, а като безкрайно беззащитен човек...

Трябва да признаем, че Булгаков съчинява един различен Пилат, който няма нищо общо с историческия прокуратор на Юдея Понтийски Пилат.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

Няма информация за неговия произход, знае се само, че е принадлежал към съсловието на конника и вероятно е наследил Валерий Грат като прокуратор през 26 г. сл. н. е., напускайки тази позиция в началото на 36 г.

пети римски прокуратор на Юдея, Самария и Идумея при император Тиберий. Няма информация за произхода му, знае се само, че е принадлежал към съсловието на конника и вероятно е заменил Валерий Грат като прокуратор през 26 г. сл. н. е., напускайки тази позиция в началото на 36 г. Неговият сравнително дълъг мандат

съвет, очевидно, трябва да посочи неговата компетентност. В същото време, според Филон от Александрия (За посолството при Гай, De legatione ad Caium 38), управлението на Пилат е сурово, безмилостно и корумпирано; той оскърбява религиозните чувства на евреите, като позволява на своите войници

Ще донесем стандарти с римски символи и изображения в Ерусалим и ще използваме средствата, съхранявани в свещената съкровищница, за да построим акведукт. Неговото управление приключи, след като той извърши клането на самаряните, които се бяха събрали на планината Гаризим, за да изровят свещени съдове, които, като

определен самопровъзгласил се месия увери, че Моисей също е погребан там. В резултат на това на Пилат е наредено да се върне в Рим и това е последното, което знаем за него от надеждни източници.

Пилат, в процеса срещу Исус и в осъждането на последния, се показа като императорски служител, изправен пред заплаха за обществото

това спокойствие. Апологетичните тенденции в евангелията, подчертаващи неговото нежелание да осъди Исус, могат да се обяснят с факта, че древните християни са искали да държат евреите отговорни за смъртта на Исус. Така, според Марко (15:1-15), Пилат просто се съгласява с присъдата

ром на Синедриона и искането на народа, а Матей (27:11-25) се придържа към същата версия, добавяйки към нея епизода с измиването на ръцете. В третото и четвъртото евангелие (Лука 23:13-25; Йоан 18:29; 19:16) Пилат постоянно говори за невинността на Исус, но се оттегля под силен натиск от главните свещеници и тълпите

Има много легенди относно последващия живот на Пилат и неговото самоубийство, чиято историческа достоверност е съмнителна. Според Евсевий от Кесария той бил заточен във Виен в Галия, където различни нещастия в крайна сметка го принудили да се самоубие. Според друга апокрифна история

накрая, тялото му, след самоубийство, беше хвърлено в Тибър и това предизвика такова смущение във водата, че беше извадено, отнесено във Виен и удавено в Рона, където се наблюдаваха същите явления, така че накрая той трябваше да се удави в бездънно езеро в Алпите. Впоследствие се смяташе, че Пилат

Пилат Понтийски- петият префект на Юдея (26-36 г. сл. Хр.) през периода на римската окупация, който предава Богочовека на смърт на кръста.

До 4 години след Хр. Юдея била управлявана от неговия син Архелай. Рим е недоволен от управлението му, отстранява го от длъжност и от 6 г. сл. н. е. е въведена пряка римска власт, т.е. Юдея се превръща в обикновена римска провинция.

Историчност на фигурата

До двадесети век няколко древни историци също свидетелстват за Пилат. През 1961 г. към тях са добавени археологически доказателства. В Палестина е открита мраморна плоча, надписът върху която е възстановен като: „Понтий Пилат, префект на Юдея, посвети храм на народа на Кесария в чест на Тиберий“, което потвърждава онези, които се съмняват, че такъв човек наистина е управлявал Юдея .

Понтий е фамилно име, което показва семейната принадлежност на носителя, който има древноиталиански произход. Пилат е псевдоним, който се превежда като „хвърлящ копие“ и говори за принадлежност към армията. Не знаем името на Пилат.

Длъжност

Пилат заемал военната длъжност на префект. Тацит го нарича прокуратор (няма такова име в Библията) - мениджър, чиито задължения се отнасят главно до гражданските дела. Така Пилат имаше много широк спектър от правомощия и отговаряше за всички аспекти на римското провинциално управление.

По време на земния живот на Спасителя Юдея е част от Римската империя като една от нейните провинции. От 6 г. сл. н. е. тази територия, вместо марионетни „крале“ (като представители на династията на Ирод), започва да се управлява от управители, назначени лично от императорите на Рим и отговорни само пред него. Тъй като почти от самото начало на римската окупация евреите бяха изключително враждебни към завоевателите и недоволството можеше всеки момент да прерасне в кървави бунтове, римляните поддържаха мощна военна група в Палестина. Той се командва от префект, който има почти неограничена власт в региона.

Пилат е назначен на поста префект през 26 г. и остава на власт десет години.

Характер на Пилат

Съдейки по произведенията на древните историци, Пилат е запомнен от съвременниците си като груб воин, жесток наказател, подкупник и кариерист.

Филон от Александрия (21 г. пр. н. е. - 41 г. сл. н. е.) нарича Пилат „свиреп и упорит“, „естествено жесток и ядосан“, осъждайки „покварата на неговите присъди, хищничеството му, разорението му на цели семейства ... многобройни екзекуции на хора, които не са осъдени от всеки съд и други жестокости от всякакъв вид. Известно е, че през 36 г., поради оплаквания от населението за неговата жестокост, той е отстранен от длъжност и изпратен в Рим.

Пилат и Христос

Пилат бил езичник и когато чул от Христос за Неговото божествено достойнство, изпитал лек страх, че Исус може да е полубог (човек, роден от любовта на божество и човек). Срещу екзекуцията се обяви и съпругата на чиновника. Желаейки да се „застрахова“, прокураторът решава да се ограничи до бичуване на осъдения. Но еврейските старейшини заплашиха Пилат с жалба до императора, ако той не одобри смъртната присъда.

В резултат на това съображенията за кариера надхвърлят страха на Пилат от „местното божество“ и той произнася смъртната присъда на Спасителя, избирайки от местния религиозен закон най-подходящия ритуал () за собствената си защита.

Какво се случи с Пилат след Христос?

Последното нещо, което знаем със сигурност за Понтий е, че през 36 г., след поредното брутално потушаване на народното недоволство, отново е написана жалба срещу него в Рим. Накрая това има ефект в столицата и легатът на Сирия Вителий отстранява управителя от поста префект и го изпраща в Рим.

Какво се случи след това - документите не казват. Но са запазени много апокрифи и откровено легендарна информация за съдбата на бившия служител. Според една от версиите той бил заточен в Галия (днешна Франция), където не издържал на несгодите и срама се самоубил. Според други истории префектът дори става християнин и е убит мъченически по време на преследването на Нерон около 64 г.

Съпругата на Пилат се казваше Клавдия Прокула. Според преданието след Възкресение Христово тя повярвала и приела Кръщение. Според една версия, съпругата на опозорения префект е имал предвид апостол Павел, когато е предавал поздрави на своя ученик Тимотей от известна римска жена Клавдия (). В гръцките православни църкви (например в Константинопол) Прокула е канонизирана.

Защо името на Пилат е включено в Символа на вярата?

Думите „при Пилат Понтийски“ в Символа на вярата са указание за историчността на факта на разпъването на Спасителя.

Пилат Понтийски

Пилат Понтийски, Рим. прокуратор, управлявал Палестина като част от Рим. провинции на Сирия по време на земния живот на Исус Христос. Понтий е фамилното име на Пилат, което показва неговата принадлежност към Рим. на Понтийското семейство. Не е известно обаче дали той принадлежи към това семейство по произход или името "Понтий" му е дадено при осиновяването. След изместването на Архелай (виж Архелай) (виж Архелай) (Матей 2:22)през 6 г. сл. Хр. В Юдея е установено пряко управление на Рим. Прокуратор (виж Губернатор), подчинен на проконсула на Сирия, е поставен начело на провинцията. Петият в поредицата от тези губернатори, наследникът на Валери Грат, беше П.П. (26 г. сл. Хр.), назначен на този пост от императора. Тиберий под патронажа на силите. любимец на Сеян. Арогантен и жесток, П.П. се отнасяше с презрение към Юда. хора, неведнъж обиждали религията му. чувство. И така, скоро след назначаването си той изпрати военен отряд в Йерусалим, на чиито знамена беше изобразен императорът. В знак на протест евреите изпратили пратеничество в Кесария, седалището на Рим. Губернатор. След тежки преговори транспарантите бяха премахнати. По-късно П.П. злоупотребява с парите от хазната на храма, предназначени за изграждането на водоснабдителна система в Йерусалим, населението на който страда от липса на вода. Това доведе до безредици в града. Но прокураторът предварително въведе маскирани войници в развълнуваната тълпа и те я разпръснаха. Тогава П.П. заповядал златни щитове с надпис в чест на Тиберий да бъдат поставени в двореца на Ирод в Йерусалим. Това отново предизвика възмущение сред жителите на града и влиянието на групата. евреите се обръщат към императора с оплакване. Щитовете бяха премахнати. П.П. наредил и сеченето на монети с образа на Рим. свещеник съд (sympulum), което също е било предизвикателство за евреите. Прокураторът не се свени от предложения и не се колебае да използва насилие (Лука 13:1). Хората го мразеха; след свалянето на Седжан П.П. през 31г се опасяваше, че императорът може да го лиши от поста му във връзка с получените оплаквания. С това може да се обясни позицията на П.П. в случая с Исус (Матей 27:2,11-26; Марк 15:1-15; Лука 23:1-25; Йоан 18:28 - 19:16) . Съпругата на П.П го помоли да не наранява Праведния (Матей 27:19), но той, искайки да угоди на тълпата, даде Исус да бъде разпнат, въпреки че преди това каза, че не вижда вината на този Човек (Йоан 18:38; 19:4,6). Като знак, че е невинен „за кръвта на този Праведник“, П.П. измих си ръцете (Матей 27:24). Желаейки да използва възможността за помирение с Ирод Антипа (виж Ирод Антипа), П.П. изпрати Исус при него (Лука 23:7-12). Край на управлението на П.П белязана от друго кърваво събитие. Един ден голяма армия се събра на планината Гаризим. тълпа, подстрекавана от самарянин, който твърдял, че може да покаже мястото, където Мойсей е скрил златните съдове. П.П. изпрати войници да разпръснат тълпата, няколко души бяха убити, а пленените бяха екзекутирани. Самаряните изпращат жалба до Вителий, проконсул на Сирия, след което през 36 г. е назначен друг прокуратор и П.П. призован да отговаря в Рим. Тогава, според някои сведения, П.П. е заточен в Южна Франция, във Виена. Преданието гласи, че той се е самоубил.

Библейска енциклопедия на Брокхаус. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994 .

Вижте какво е "Понтий Пилат" в други речници:

лат. Понтий Пилат ... Уикипедия

Централният герой на романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита" (1928-1940). Синът на царя астролог, жестокият прокуратор на Юдея, конникът П.П. с прякор Златното копие се появява в началото на 2-ра глава „в бяло наметало с окървавена подплата, разбърквайки се ... ... Литературни герои

- (Понтий Пилат), римски прокуратор (управител) на Юдея в 26:36, по време на който Исус Христос е разпнат... Съвременна енциклопедия

- (Понтий Пилат) римски управител на Юдея през 26 36 г., отличаващ се с жестокост. Според новозаветното предание той осъдил Исус Христос на разпятие... Голям енциклопедичен речник

Понтий Пилат е римски управител на Юдея през 26 36 г. Според новозаветната традиция той осъжда Исус Христос на разпятие. Политология: Речник-справочник. комп. проф. наука Санжаревски I.I.. 2010 ... Политология. Речник.

Пилат Понтийски- (Пилат, Понтийски), Рим. Губернатор на Юдея (26-36 г. сл. Хр.), председателства процеса срещу Исус Христос и го осъжда на разпъване на кръст, обичайното наказание за не-римляни, обвинени в бунт. Тацит споменава ролята си в процеса и Ню... ... Световната история

Пилат Понтийски- (Понтий Пилат), римски прокуратор (управител) на Юдея в 26:36, по време на който Исус Христос е разпнат. ... Илюстрован енциклопедичен речник

Римски прокуратор (управител) на Юдея в края на 20-те и началото на 30-те години. н. д., по време на който Исус Христос е екзекутиран. П. П. е един от главните герои на романа „Майстора и Маргарита“. На пръв поглед П. П. на Булгаков е човек без биография, но... ... Енциклопедия Булгаков

Пилат Понтийски- Римски прокуратор () на Юдея през 26-36 г. В някои източници той е характеризиран като корумпиран и жесток човек, въпреки че според Евангелието Пилат Понтийски, при когото е разпнат Исус Христос, се е опитвал по всякакъв начин да Го спаси и е измил (му) ръцете,... .. . Енциклопедичен речник на световната история

- (Понтий Пилат), римски управител на Юдея през 26 36 г., отличаващ се с жестокост. Според новозаветното предание той осъжда Исус Христос на разпятие. * * * ПОНТИЙ ПИЛАТ ПОНТИЙ ПИЛАТ (Понтий Пилат), римски управител на Юдея през 26 36 г. Според ... ... енциклопедичен речник

Книги

• През нощта на 14-ти нисан. Исус Христос. Юда Искариотски. Понтийски Пилат, Абрам Палей, Александър Володин, Александър Мен, Анатол Франс, Е. Святловски, Иван Тургенев, Михаил Булгаков, Ърнест Джоузеф Ренан, Юрий Нагибин, Вечната тема за връзката между Исус Христос, Юда Искариотски, Понтийски Пилат - източникът на мисълта, избора на морален път много поколения. Сборникът се състои от избрани произведения на писатели... Категория: РелигияИздател:

Смърт, в която Синедрионът, воден от първосвещеника Каиафа, беше заинтересован.

Според евангелската история Пилат „взел вода и измил ръцете си пред народа“, използвайки по този начин древен еврейски обичай, който символизирал невинност в проливането на кръв (оттук и изразът „измий си ръцете“).

След като самаряните се оплакват от кървавото клане, извършено от Пилат Понтийски, през 36 г. римският легат в Сирия Луций Вителий (баща на бъдещия император Вителий) го отстранява от длъжност и го изпраща в Рим. По-нататъшната съдба на Пилат е неизвестна.

Има много легенди относно последващия живот на Пилат и неговото самоубийство, чиято историческа достоверност е съмнителна. Според Евсевий от Кесария (4 век), той е бил заточен във Виен в Галия [ ], където различни нещастия в крайна сметка го принуждават да се самоубие. Според друга апокрифна легенда, тялото му, след като се е самоубил, е хвърлено в Тибър, но това е причинило такова смущение във водите, че тялото е извадено, отнесено във Виен и удавено в Рона, където са наблюдавани същите явления, така че в крайна сметка той трябваше да бъде удавен в езерото, наречено на негово име на надморска височина от 1548 метра близо до Люцерн. На това място днес има повдигнато блато. В Швейцария тази легенда е толкова широко известна, че дори главната планина на Люцерн се нарича Пилатусберг. Според други сведения той е бил екзекутиран от Нерон. Във Виена има пирамидална колона на циркуса (хиподрума), която дълго време е била представяна като „гробницата на Пилат“.

Името на Пилат Понтийски е едно от трите (с изключение на имената на Исус и Мария), споменати в християнския символ на вярата: „ И в един Господ Исус Христос, ... разпнат за нас при Пилат Понтийски, пострадал и погребан" Според общото богословско тълкуване думите „ при Пилат Понтийски“ – указание за конкретна дата, за това, че земният живот на Христос е станал факт от човешката история.

Апокриф за Пилат Понтийски

Първоначалната враждебност на християнството към Пилат Понтийски постепенно изчезва и „покаялият се“ и „обърнат в християнството“ Пилат става герой на редица новозаветни книги.