Ígor Zatolokin. Arcipreste Igor Zatolokin: “La misión de un clérigo está relacionada con la educación

- Padre, dime ¿de dónde eres?

Nací en Novosibirsk. En la frontera con Ucrania, en la provincia de Kursk, se encuentra el pueblo de Zatolokino, de aquí vienen mis antepasados. Y muchos Don Cossacks tienen este apellido. Una vez viví en Kursk durante muchos años y me gradué en el departamento de historia del Instituto Pedagógico. Allí me hice sacerdote. Esto fue hace 22 años.

- ¿Era tu sueño ser profesora, profesora de historia? ¿O simplemente estabas muy interesado en la historia?

Se podrían decir ambas cosas. Desde 1995 he ejercido la docencia, primero en el Seminario de Kursk y ahora en el Seminario de Novosibirsk, aunque por diversas razones ya no enseño allí con tanta frecuencia. En Iskitim imparto cursos de teología sobre historia general de la iglesia. Las habilidades pedagógicas son útiles no sólo en la práctica educativa, sino también en la práctica sacerdotal.

Sigo interesado en la historia, sigo realizando trabajos de investigación principalmente en el campo, ahora en un espacio más local. Durante muchos años, a partir del año 2000, estudié la historia de la región de Iskitim, el campo penal de Iskitim y la historia local de la iglesia en general. Desafortunadamente, durante los 70 años de poder soviético, la historia local como tal no fue muy apreciada y los temas de la iglesia fueron completamente olvidados.

- ¿Se puede ver en tu biografía que llegaste a la fe y al sacerdocio gracias a la historia?

Para mí, el camino hacia Dios estaba relacionado con la historiosofía y más aún con la filosofía rusa. Mi elección de camino de vida y profesión estuvo influenciada por mi relación con filósofos tan maravillosos como... La idea misma de convertirme en pastor, por supuesto, me llegó inesperadamente. Fue como una especie de llamada. Cuando me mudé con mi esposa a Kursk, el primer día de nuestra llegada conocimos a una persona maravillosa, un clérigo. Arcipreste Anatoly Zaishly, el rector de la Iglesia Vvedensky, de hecho, inmediatamente me invitó a ser su asistente. Estuve de acuerdo: primero me nombraron monaguillo, luego realicé varias obediencias, incluso en el coro, y solo entonces fui ordenado sacerdote.

El sacerdocio es una parte oculta importante de tu vida. Pero, según tengo entendido, usted dedica una gran cantidad de tiempo y esfuerzo a las actividades editoriales relacionadas con la educación: es el editor del sitio web "Educación y Ortodoxia", así como el editor de todas las publicaciones de la diócesis de Iskitim. ¿Estoy en lo cierto?

Siempre me pareció que la misión de un clérigo está relacionada con la educación, la cual, a su vez, está estrechamente unida a la historia. Desafortunadamente, la era soviética, como la era prerrevolucionaria, se distinguió por el olvido de muchos hechos históricos y, a veces, por la supresión deliberada. Tomemos, por ejemplo, la historia de quienes fueron perseguidos y sufrieron el martirio después de la revolución y los trágicos acontecimientos de 1917. Durante muchos años no supimos nada de esto, como si estas represiones y estas terribles páginas de nuestra historia no existieran. Cuando nos pusimos en contacto con varias autoridades para obtener pruebas documentales de la existencia, nos dijeron que no sabíamos nada y que tal campo tal vez no existiera en absoluto. Esto sólo nos impulsó a actuar más; seguimos “llamando” a los archivos y buscando documentos. Pero hasta ahora, la era de la persecución es una de las páginas menos estudiadas de nuestra historia.

- ¿Fue posible encontrar pruebas de la existencia de tal campo?

No soy el único que se ocupa de este problema. Mis colegas del Instituto de Historia de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia (II SB RAS), el personal del Museo Iskitim y los archivos brindan una gran ayuda. Por supuesto, también hay fuentes escritas que documentan la existencia de tal campo. Lo único que sigue siendo más difícil son las listas de nombres de los prisioneros en un campo determinado. Desafortunadamente, aquí estamos dando vueltas en círculos. Los órganos actuales del FSB están dispuestos a ayudar y proporcionar información sobre las personas, pero piden nombres para buscar casos. Sin embargo, no sabemos sus nombres, por lo que no podemos realizar una solicitud.

- En este campo, hasta donde yo sé, había un gran número de prisioneros no locales...

Sí, es verdad. La especificidad del campo de Iskitim era que era un campo de penalización. En él se encontraban reincidentes o personas que habían intentado escapar muchas veces. Y a menudo enviaban aquí, principalmente a los que fueron eliminados en otros campos. Pero, como en todos los campos del Gulag, también había un llamado contingente político especial. El trabajo y las condiciones aquí eran insoportablemente difíciles, esencialmente trabajo duro y, por lo tanto, la tasa de mortalidad era muy alta.

Hay que decir que ni Iskitim ni el pueblo (ahora el microdistrito urbano de Lozhok), por supuesto, no existían en ese momento. Gracias a la investigación geológica en los años 30 del siglo XX se encontraron rocas, de las que todavía se extrae piedra triturada, se elabora cemento, cal... A partir de varios pueblos que existieron durante muchos siglos, comenzó a formarse un centro industrial. En muchos sentidos, la economía era totalitaria y coercitiva, por lo que una de las ramas del SibLAG, el Campo Penal de Iskitim, surgió en Iskitim. Los prisioneros desarrollaron canteras y extrajeron minerales para el país. Antes de la revolución, se aplicaban trabajos forzados a las personas condenadas a muerte, o se reemplazaba esta sentencia por trabajos terribles, a veces de por vida. Pero si entonces había esperanzas de perdón, en la época soviética esto se convirtió en un caso excepcional, fuera de lo común. Muchos de los que estaban en el campo recurrieron personalmente tanto al gobierno como a Stalin. Y había una posibilidad de liberación, pero los desafortunados murieron en estos campos en lugar de abandonarlos. Pero también hubo personas fuertes de espíritu que, habiendo experimentado todos los tormentos del infierno del campo, permanecieron vivos, a pesar de todas las dificultades. Por ejemplo, el libro cuenta una historia sobre personas que lograron sobrevivir después de estar en los campos. Aun así, debemos rendir homenaje a la salud de nuestros antepasados.

- ¿Todo lo que lograste recolectar probablemente necesite algún tipo de perpetuación?

En 2015 sucedió: en la Santa Primavera de Lozhka, se consagró un templo en honor de los Nuevos Mártires y Confesores de la Tierra Rusa. En la planta baja, semisótano, se creará un museo, pero también en general a la represión. Dado que el campamento de Iskitim era uno de los más estrictos y crueles, este es un lugar muy adecuado para crear un museo de este tipo. Le recordará a la gente las atrocidades que alguna vez se cometieron aquí, así como la anarquía que ocurría por parte del estado en ese momento. Por lo tanto, durante muchos años hemos estado recopilando materiales tanto sobre el clero que podría estar en este campo, incluidos aquellos que sirvieron en las diócesis de la metrópoli de Novosibirsk, como sobre la gente común que sufrió inocentemente. Realmente quiero que este museo represente a todos los estratos de la sociedad: el clero, el campesinado, la nobleza, que fue sometida a una severa persecución, por supuesto, la intelectualidad, etc.

Inicialmente, tanto el templo como el área alrededor de la Fuente Sagrada se utilizaron como lugar conmemorativo. Todos los proyectos de construcción que existen actualmente o que aún existirán son objetos de memoria para quienes murieron en estos terribles años. Por lo tanto, el templo, el museo, la cruz de Poklonny, el manantial y sus alrededores formarán un parque conmemorativo. Espero que se convierta en un complejo conmemorativo único en nuestra región.

Durante muchos años, la parroquia Primavera vivificante en Lozhka preparó exposiciones dedicadas a nuestro clero reprimido, nuevos mártires, que presentaron en varias exposiciones: "Rus ortodoxa", "Otoño ortodoxo" y otras. Además, se expusieron al público algunos documentos transferidos a la diócesis de Novosibirsk desde los archivos del FSB, fotografías de clérigos y sus biografías. Se convertirán en la base del futuro museo.

Todo el mundo sabe que en nuestra metrópoli los arciprestes Nikolai Ermolov e Innokenty Kikin han sido glorificados como santos de Novosibirsk. Mucha gente conoce el lugar del asesinato en masa de clérigos en los años 20 del siglo XX en el distrito Dovolensky de la región de Novosibirsk. Pero en el territorio de la región de Novosibirsk, otros tres nuevos mártires rusos dieron testimonio de su fe mediante el martirio.

28 de febrero La Iglesia Ortodoxa Rusa honra la memoria. El último lugar de servicio fue: ahora forma parte del distrito Kyshtovsky de la región de Novosibirsk. Del 13 al 16 de agosto de 2000, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó a los sacerdotes Mikhail Pyataev y John Kuminov como santos mártires a propuesta de la diócesis de Omsk.

Hieromártir Elías Berezovsky Fue arrestado en 1933 en el pueblo de Moshkovo, región de Novosibirsk y deportado a Kazajstán. El 14 de diciembre de 1937 fue nuevamente arrestado por el departamento de Kaskelen del NKVD. El sacerdote Ilya Berezovsky recibió un disparo el 3 de febrero de 1938 y fue enterrado en una fosa común desconocida. Canonizados como los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Consejo Jubilar de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000 para veneración en toda la iglesia.

En esos años, miles de clérigos y simplemente creyentes sufrieron. Sin embargo, para confirmar su hazaña de fe, se necesitan fuentes, tanto escritas como orales. Y esto es lo más difícil en la actualidad, porque desde hace muchos años se intenta olvidarlo, borrarlo de la historia. Y ahora, literalmente como en la antigüedad, según los antiguos actos de los mártires que fueron sometidos a persecución, encontramos en los archivos los nombres y apellidos de quienes sufrieron por su fe. Luego comenzamos a buscar a sus familiares, seres queridos, personas que saben y recuerdan al menos algo. O viceversa: algunos familiares acuden a nuestras diócesis pidiendo ayuda para encontrar información sobre sus vecinos. Y esta información se recopila poco a poco. Quizás alguien pueda hablarnos de su abuelo, bisabuelo, padre, que estuvo en un campo penal en Iskitim, o simplemente de un clérigo que sufrió por su fe o pasó por el crisol de la persecución. Es posible que los familiares todavía tengan algunos objetos, por ejemplo, un icono perteneciente a tal o cual antepasado, o un objeto cotidiano relacionado con su vida. Cartas, documentos, fotografías... Estaríamos muy contentos y agradecidos si la gente se pusiera en contacto con la metrópoli de Novosibirsk, la diócesis de Iskitim y así contribuyera a la creación del museo. Espero que respondan.

El recurso en línea sobre historia y peregrinaciones de toda Siberia “Rodinoved” se presentó a mediados de mayo en la metrópoli de Novosibirsk en el marco de la mesa redonda “Historia local histórica y eclesiástica. Revolución y la Iglesia. Resultados del siglo." La esencia del proyecto, que ya ha unido a investigadores de cinco regiones de Rusia, que antes de la revolución formaban parte de la provincia de Tomsk, fue contada al portal "Parroquias" por su inspirador ideológico, el arcipreste Igor Zatolokin, jefe de información y departamento editorial de la diócesis de Iskitim, redactor jefe de la revista Life-Giving Source y del sitio web Educación y Ortodoxia”, rector de la Iglesia de la Natividad de Cristo en el pueblo de Gorny.

¿A quién está destinado este proyecto de investigadores siberianos?

Está dirigido a especialistas eclesiásticos y seculares, historiadores locales, historiadores y, en general, a personas que buscan información sobre las iglesias de Siberia, tal vez sobre sus antepasados ​​clérigos, sobre las represiones contra la iglesia, sobre los nuevos mártires. Gracias al nuevo recurso, surge una imagen más o menos clara: dónde estaban o están ubicadas las iglesias, quién sirvió en ellas y cuándo. La tarea es, utilizando tecnologías modernas, sistematizar todo el conocimiento sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa en Siberia Occidental, crear un pasaporte para todas las parroquias o monasterios que alguna vez hayan funcionado y, en primer lugar, si fueron destruidos durante la época impía. tiempos difíciles.

El proyecto "Rodinoved" implica la creación de un mapa en línea en el que, con una referencia geográfica exacta, se indicarán las iglesias y capillas dentro de los límites de la diócesis de Tomsk en el momento de su división en 1924.

No fue casualidad que se tomara como referencia temporal mediados de los años 20 del siglo XX para elaborar un mapa de nuestro recurso. En aquella época, a pesar del poder soviético, todavía se conservaban e incluso se construían iglesias y la vida parroquial era activa. A finales de la misma década, el panorama era completamente diferente: comenzó una brutal persecución de los creyentes y cierres masivos de iglesias.

Iglesia de la Resurrección de Tomsk a principios del siglo XX.

Recibimos la mayor parte de la información de los archivos de los departamentos gubernamentales que controlaban la vida de la iglesia. Posteriormente, en los años 40 y 50 del siglo pasado, estas funciones fueron transferidas al Consejo de Asuntos Religiosos. A partir de los datos estadísticos de las agencias gubernamentales, sabemos cuándo y cómo se cerraron las iglesias. En esta etapa, hemos recopilado todas las estadísticas; tenemos miles de casos de cierres de iglesias. Comenzamos publicando información en el portal sobre cuándo se abrió el templo y documentos sobre su cierre. En el futuro lo iremos complementando progresivamente con otra información, de archivo y audiovisual.

¿Qué te impulsó a empezar a crear un recurso de este tipo?

Como historiador, he estado estudiando los años 20 y 30 del siglo XX, recopilando y estudiando una gran variedad de documentos sobre este período. Entre ellos había documentos extensos y respuestas de pocas palabras, pero no deja de ser información histórica muy importante. Nos gustaría combinar los documentos identificados en una base de datos de referencia común del proyecto Rodinoved, que espero sirva a todos los investigadores.

En primer lugar, no estamos hablando de los templos que existen ahora, porque hay muchos recursos de información sobre ellos. Desafortunadamente, en los años 30 del siglo XX, la topografía ortodoxa de nuestra región quedó casi destruida. Por ejemplo, según nuestros datos, a mediados de los años 20 había más de 350 iglesias en el territorio de lo que hoy es la región de Novosibirsk. En 1921, en respuesta a un llamamiento del clero local por parte de San Patriarca Tikhon y el Santo Sínodo, se formó un nuevo vicariato dentro de los distritos de Novo-Nikolaevsky y Kainsky, que incluía 125 y 73 parroquias, respectivamente, así como partes de la parroquias de la actual región de Omsk y la región de Altai. Su Gracia Sophrony (Arefyev) fue nombrado obispo de Novonikolaevsk, pero a finales de 1922 fue arrestado.

En septiembre de 1924 tuvo lugar en Moscú la consagración episcopal del archimandrita Nikifor (Astashevsky) como obispo de Novonikolaevsky, con lo que se estableció la nueva diócesis de Novonikolaevsk. En total, según nuestros cálculos, en aquel momento había 357 parroquias, que también estaban divididas por el cisma renovacionista. Hoy en día se conservan unas tres docenas de iglesias de aquella época, la mayoría en estado ruinoso.

La iglesia del Arcángel Miguel en Ust-Ina se convirtió en un edificio residencial

Después de la guerra, solo tres iglesias permanecieron operativas en el territorio de la región de Novosibirsk: la actual Catedral de la Ascensión, una antigua iglesia cementerio que se encontraba en las afueras de Novosibirsk, la Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Novolugovoye, no lejos del centro regional. y la Iglesia de San Serafín de Sarov en la ciudad de Bolotnoye, reconstruida a partir de un edificio residencial. Todas las demás parroquias fueron cerradas y la mayoría de los edificios quedaron destruidos.

Ciertamente. Definitivamente publicaremos información sobre personas; Se está creando una base de datos separada para el clero. Una cierta dificultad radica en el hecho de que normalmente conocemos el lugar de servicio del clero durante el período de persecución a partir de memorias privadas y, principalmente, de los archivos del NKVD. Durante mucho tiempo se ha recopilado una gran cantidad de información sobre decenas de clérigos y laicos reprimidos en la región de Novosibirsk y las regiones vecinas. Ahora necesitamos hacer que esta base de datos esté disponible públicamente.

Para realizar investigaciones de campo, durante más de una década en la región, con la bendición del metropolitano Tikhon de Novosibirsk y Berdsk, se han realizado expediciones de campo con la participación de científicos, así como de estudiantes del Instituto Estatal de Arquitectura e Ingeniería Civil de Novosibirsk. . Para ellos, estas expediciones se consideran una práctica de verano. Los participantes toman medidas de los templos para restaurar su aspecto histórico.

¿Cómo se recreará la apariencia histórica de los templos?

Esta es una técnica ya probada. Usando cintas métricas, plomadas y telémetros, tomamos medidas de lo que se ha conservado, luego creamos un dibujo y, en base a él, se recrea la apariencia histórica del edificio. Incluso restauramos la apariencia del templo basándonos en las medidas de los cimientos, basándonos en memorias y documentos de archivo.

La especificidad de Siberia occidental, rica en bosques, es que la mayoría de las iglesias eran de madera. A pesar de todo esto, algunos objetos existieron hasta los años 60 e incluso los 80 del siglo XX y fueron destruidos por incendios y, en ocasiones, por el descuido de los vecinos. Los documentos de archivo a menudo indican el arquitecto que diseñó el templo, o un proyecto estándar de entre los aprobados por el Santo Sínodo, según el cual se construyó este edificio en particular. En los archivos se puede encontrar correspondencia y documentos del siglo XVIII y principios del XX relacionados con el departamento de construcción. Buscamos información poco a poco y, en base a estos datos, reconstruimos la apariencia.

Iglesia de Pedro y Pablo en Nagorno Ishtán

Sucede que nos encontramos con opciones no estándar. Por ejemplo, examinamos un templo en el pueblo de Maslyanino. Fue construido según un diseño estándar, pero los hombres, en lugar de troncos relativamente de seis metros, prepararon troncos de ocho metros y pidieron aumentar el volumen diseñado del edificio. El arquitecto estuvo de acuerdo e hizo cambios en los dibujos, aumentando en consecuencia la altura para mantener las proporciones.

Sé que, por ejemplo, en la diócesis de Kasimov de la metrópolis de Riazán se ha desarrollado todo un programa para recrear el aspecto de una iglesia en ruinas mediante fotometría con la construcción de un modelo 3D con el fin de conservar al menos algo para la posteridad. .

Éso es lo que hacemos. El resultado de esta investigación para estudiantes de arquitectura de Novosibirsk es la creación de un modelo 3D del templo. Desafortunadamente, debido a las particularidades ya mencionadas, estos edificios supervivientes son pocos. Recientemente, por casualidad, encontramos un templo en la región de Iskitim, que tras su cierre comenzó a utilizarse como centro comunitario. No tenía nada en común con el edificio de la iglesia. He estado mucho en esos lugares y nunca hubiera pensado que esto fuera un templo.

Este año iremos allí de expedición. Normalmente nos quedamos en la escuela local. En verano hay vacaciones, el edificio está vacío y venimos por dos o tres semanas. Nos aseguramos de realizar un servicio de oración al comienzo del trabajo. Los miembros de la expedición son estudiantes, gente sencilla y laica, pero que acuden al servicio de oración. Examinamos el lugar, visitamos el museo local, hablamos con los veteranos y recopilamos información oral. El proceso lleva unos doce años, todo está depurado.

Los resultados de las expediciones generalmente se publican en la revista Life-Giving Source y luego, como publicación de revista, la información aparece en nuestro sitio web Educación y Ortodoxia.

Esta no es sólo una buena práctica para los estudiantes: muchos comienzan a interesarse más profundamente por la ortodoxia. Gracias a Dios, los viajes los dirige desde hace muchos años Irina Lvovna Rostovtseva, una persona inteligente y que asiste a la iglesia. Ella trabaja mucho con los estudiantes en esta dirección.

¿Cómo se sienten los lugareños ante todo esto?

Generalmente bueno. Pero hay que preparar expediciones. Si el viaje es en julio-agosto, en primavera comenzamos a recorrer los asentamientos objetivo, a negociar con los jefes de la administración local, a conocer a los directores de escuelas y trabajadores de museos. Siempre nos dan consejos sobre a quién de los veteranos podemos contactar si tenemos preguntas y quién ha conservado fotografías. Y alguien, él mismo o sus familiares, estaban relacionados con la iglesia. Por supuesto, la información que se obtiene de estas conversaciones es a veces subjetiva, pero esto también es muy importante.

Como en la época soviética casi todo fue destruido, lamentablemente no tenemos continuidad en la vida parroquial, se ha perdido la memoria histórica viva. Se abren nuevas parroquias: la gente comienza a traer allí íconos conservados en la familia, a veces campanas, utensilios de iglesia que pertenecían a otro templo ya desaparecido. En las parroquias antiguas, por ejemplo, en la iglesia de Bolotnoye (este es mi decanato), hay muchos iconos siberianos antiguos, sencillos pero interesantes. En su mayor parte provienen de iglesias circundantes previamente cerradas y destruidas, pero la mayoría de las veces ya no se sabe de cuál es.

Iglesia de la Intercesión con albergue-guardería en Novonikolaevsk (Novosibirsk).
zel homenaje se ha conservado

Los participantes de la expedición no sólo realizan investigaciones, sino que también erigen cruces conmemorativas. Idealmente, ¿deberían aparecer en todos los lugares donde solían estar los templos?

Sí, realmente me gustaría. En lugares especialmente importantes relacionados con la vida de nuestros nuevos mártires o santos, nos gustaría erigir cruces conmemorativas, asociadas, en primer lugar, a las iglesias donde sirvieron. Las cruces no se construyeron a tal efecto con madera, sino con chapa resistente al vandalismo, que se cortó de forma especial en tiras y se soldaron entre sí. Resulta un tejido calado muy bonito. Una cruz de este tipo se puede colocar incluso en un campo abierto, sin temor a que la corten o la rompan.

Ya se han instalado dos de estas cruces. Uno de ellos, hace dos años, en el pueblo de Doronino: donde ahora se encuentra el centro cultural del pueblo, una vez hubo un templo, y en él sirvió el santo mártir Nikolai Ermolov. Otra cruz fue colocada en el cementerio, en el lugar del ya desaparecido pueblo de Vesnino, donde también había un templo.

Este año también queremos erigir una cruz, lo más probable es que esté en el territorio de la antigua aldea de Dalniy, en el lugar del martirio del sacerdote de la aldea Vasily Gogolushko, a quien le cortaron la cabeza los verdugos que luchaban contra Dios. Hay varias opciones más, deberá recorrer todo e inspeccionarlo en el lugar.

Por cierto, nos mantenemos en contacto con muchos familiares de sacerdotes que fueron reprimidos o simplemente sirvieron en Novosibirsk. En invierno fui a San Petersburgo, donde conocí a la hija del último sacerdote del pueblo de Legostaevo, Nina Yakovlevna Mazaeva. Es Artista de Honor de la RSFSR, esposa del famoso artista Vladimir Lyakhov. Ya tiene más de noventa años, pero se encuentra en una condición muy vigorosa.

Fue en Legostaevo donde se construyó la primera iglesia de piedra de la región a principios del siglo XIX. Ahora está en ruinas, probablemente haya sobrevivido una quinta parte del edificio de la iglesia. Y en algún lugar cercano se encuentra el lugar de enterramiento de un santo muy famoso y venerado localmente: el padre John Mukhin. Su vida se describe en la Gaceta Diocesana de Tomsk.

El padre Juan sirvió aquí en el siglo XVIII, fue enterrado cerca del templo y cuando el templo fue trasladado, los restos del sacerdote se encontraron incorruptos. Las reliquias fueron trasladadas a la nueva iglesia y se erigió una capilla sobre la tumba. Por supuesto, también fue destruido hace mucho tiempo. Hace varios años intentamos encontrar el lugar exacto de enterramiento del justo. ¿Te imaginas lo venerado que era este santo si los peregrinos vinieran aquí durante todo el siglo XIX?

Los geofísicos utilizaron instrumentos para estudiar el sitio y descubrieron cavidades subterráneas donde podría ubicarse el entierro. Llegamos a un acuerdo con arqueólogos y etnógrafos, pero no logramos entendernos con las autoridades locales. En el año del centenario de la revolución, quisiera volver a abordar esta cuestión. Creo que en un futuro próximo encontraremos la oportunidad de realizar excavaciones arqueológicas.

¿Pueden participar voluntarios de otras diócesis en las expediciones arqueológicas de su iglesia?

¡Por supuesto que pueden! Además, me gustaría mucho que en todas las diócesis surgieran asociaciones de amantes de la historia de la Iglesia y de la historia local. El tiempo se acaba catastróficamente: los veteranos mueren, alguien se marcha. Y, de hecho, son las personas las que son las guardianas de toda una capa de la historia de la iglesia moderna. Después de todo, no sólo son importantes los documentos y las cosas, sino también los testimonios orales de los testigos presenciales, es importante registrarlos. Todo esto es parte de nuestra memoria común.

Entrevistada por Olga KIRYANOVA

Fotos de templos recopiladas.

La historia de la región de Novosibirsk es la historia de nuestro país. Todas las épocas están aquí... Y asentamientos antiguos que hacen las delicias de los arqueólogos, y los primeros fuertes, y un campamento con mal recuerdo. De 1929 a 1956, en la región de Novosibirsk estuvo una de las islas más terribles del archipiélago Gulag: OLP-4.

Cuchara. Muy cerca de Iskitim. Hoy casi nada nos recuerda aquellos tiempos. En el lugar del patio de armas se encuentra el Palacio de la Cultura, donde se encontraban los cuarteles, ahora hay casas o jardines. Hace apenas un par de décadas, aquí se podían ver rollos de alambre de púas y los muros de los cuarteles... Hoy, de la torre del campo sólo queda una fotografía, las espinas y la piedra con la que estaban hechos los muros fueron retiradas; necesidades del hogar. Lo único que quedaba eran colinas cubiertas de abedules y dos muros, que no se podían ver de inmediato en un pequeño bosque.

Todo lo que queda del cuartel

Pero las dos canteras de piedra caliza, por supuesto, no podían llegar a ninguna parte. Cuando desapareció la época estalinista se inundaron, y ahora una en la que trabajaban los hombres se ha convertido en una especie de zona de recreo donde beben todo tipo de bebidas y pescado; y el segundo, donde trabajaban las mujeres, se secó. La vista desde la base de la segunda pendiente es directamente africana y recuerda mucho a los accesos al Sahara. Pero los testimonios de aquella época que todavía se encuentran aquí y allá (alambres que sobresalen del suelo, restos de muros... el ferrocarril de vía estrecha ya no existe, también fue desmantelado y convertido en chatarra) trasladan la conciencia de la geografía a la historia.

símbolo del tiempo

Y la historia fue terrible. Sacerdote Igor Zatolokin en el libro “Cuchara. De la historia del campo de prisioneros de Iskitim”, publicada recientemente, se desprende la siguiente cifra: al menos 30 mil personas perdieron la vida en el campo. Todos tenían miedo de ir a Lozhok, porque era prácticamente imposible regresar de allí: el polvo de cal venenoso corroía los pulmones y la única pregunta era quién aguantaría durante cuánto tiempo.

Aquí había hombres y mujeres; los sospechosos de escapar fueron exiliados aquí. La lógica es simple: si en invierno la temperatura en el fondo de la cantera es de más de cuarenta grados bajo cero y el trabajo es increíblemente duro, pronto habrá un enemigo menos del pueblo. ¡Y cuántos eran!

Palacio de la Cultura en el sitio del campamento.

Allí estaba sentada la esposa del hombre a quien Lenin llamaba el favorito del partido, Nikolai Bujarin. Anna Larina-Bujarina repitió todos los días, para no olvidar, el texto de la carta de Bujarin “A la futura generación de líderes del partido” que había memorizado. La publicación de esta carta en los primeros años de la perestroika fue una verdadera sensación.

E Igor Zatolokin logró recopilar muchas pruebas de quienes estaban en este terrible lugar, tanto de los que estaban sentados como de los que vigilaban. Quienes recuerdan cómo era todavía están vivos. Y Alexander Solzhenitsyn no pudo evitar pasar por Lozhok cuando regresó a Rusia en 1994 y viajó en tren por todo el país hasta Moscú. El hombre que abrió el archipiélago Gulag al mundo visitó aquí para honrar la memoria de quienes no regresaron.

Hay un libro sobre el terrible campamento, pero todavía no existe un verdadero monumento-museo. No se trata de un cartel conmemorativo: aquí se puede crear todo un complejo histórico y conmemorativo. Y esto no lo necesitan aquellos que están enterrados en fosas en el área de Lozhka, sino aquellos que viven hoy y, tal vez, votando por el "nombre de Rusia", eligen a Joseph Stalin. deberían irse

Vladímir Kuzmenkin