El inconsciente de la especie y la conciencia colectiva. Conciencia colectiva social: concepto y rol Conciencia colectiva quién acuñó el término

Conversión de tipo

Para realizar cualquier operación sobre datos de diferentes tipos, es necesario realizar una conversión de tipo. Más precisamente, es necesario convertir datos de un tipo a otro para que los datos involucrados en la operación sean del mismo tipo o sus tipos sean correspondientes. Los tipos relevantes son:

Cadena CARACTER y CARACTER VARIABLE;

Todos los tipos numéricos;

Fecha, hora, fecha-hora e intervalos correspondientes.

No es necesario convertir los tipos correspondientes entre sí.

La conversión de un valor de un tipo a otro se realiza con usando la función CAST():

CAST(expresión tipo AS);

Por ejemplo:

CAST("1234.52" COMO NUMÉRICO (9,2));

CAST("2005-10-03" COMO FECHA);

CAST(CURRENT_TIMESTAMP (2) AS CHAR (20));

“La totalidad de creencias y sentimientos comunes a los miembros de una misma sociedad forma un sistema definido que tiene vida propia; se le puede llamar conciencia colectiva o general”.

La religión es “un sistema coherente de creencias y prácticas relacionadas con cosas sagradas, es decir, separadas y prohibidas; creencias y prácticas que unen en una comunidad moral, llamada iglesia, a todos los que la apoyan”.

El totemismo es un animal o una planta, un símbolo de un determinado grupo de personas. Según Durkheim, el tótem es sagrado porque simboliza al grupo, actuando como su valor más importante.

La anomia es un estado de vacío normativo de valores, característico de los períodos de transición y crisis en el desarrollo de la sociedad, cuando los viejos valores y normas dejan de aplicarse y los nuevos aún no se han interiorizado.

Tipos de suicidios:

§ Egoísta. El motivo de tal suicidio es la ruptura de las redes sociales. Conexiones del individuo con el grupo;

§ Altruista (opuesto a egoísta) ocurre cuando la vida social absorbe por completo la individualidad;

§ Anómico. Este tipo de suicidio es causado por anomia social. Desorganización, por lo que las personas pierden su forma de vida habitual y no pueden adaptarse a las nuevas redes sociales. Condiciones.

§ Fatal.

E. Durkheim es considerado uno de los fundadores de la sociología como ciencia y materia de enseñanza.

Conferencia. Comprender la sociología.

Max Weber (1864-1920)

Obras principales:

"La ética protestante y el espíritu del capitalismo"

"Economía y Sociedad"

Factores en el desarrollo del capitalismo.

La base del capitalismo, más fundamental que la economía, resultó ser la ciencia y la burocracia. La ciencia ha dado forma a la tecnología moderna y la moldeará en el futuro. A su vez, la burocracia se considera una forma eficiente de organizar grandes grupos de personas y, por lo tanto, inevitablemente aumenta con el crecimiento económico y político. Weber describe el surgimiento de la ciencia, la tecnología moderna y la burocracia como racionalización.

En su obra "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", M. Weber muestra la relación entre los valores religiosos protestantes y el desarrollo del "espíritu del capitalismo", argumentando que en los países donde dominaban estos valores, las relaciones capitalistas se establecieron más rápido y más fácilmente.

Ética protestante.

§ Sentimiento de la profesión como una “llamada” determinada por Dios.

§ La riqueza no es por placer, sino como un indicador de actividad exitosa en el propio campo;

§ El trabajo de alta calidad y la honestidad en los negocios son parte de la ética del protestantismo.

La ética protestante condujo a la formación del capitalismo al estilo occidental.

§ El mejor “documento” del “espíritu” del capitalismo es la filosofía de Benjamín Franklin;

§ “Recuerda que el tiempo es dinero; Aquel que podría ganar diez chelines diarios y, sin embargo, pasa la mitad del día caminando y holgazaneando en casa, si gasta sólo seis peniques en sí mismo, no sólo debe tener en cuenta este gasto, sino también considerar que ha gastado, o más bien desperdiciado. , más son cinco chelines más."

“Recuerden que el dinero es por naturaleza fértil y capaz de generar dinero nuevo... Quien desperdicia una moneda de cinco chelines mata (!) todo lo que podría producir: columnas enteras de libras”.

“Recuerda el proverbio: a eso. Quien paga exactamente, la billetera de los demás está abierta. Una persona que paga exactamente en la fecha de vencimiento siempre puede pedir prestado dinero a sus amigos que no necesita en este momento... Por lo tanto, nunca demore el dinero que pidió prestado una hora más allá de la fecha de vencimiento, para que la ira de su amigo no se cierre. su billetera para ti para siempre "

“Hay que tener en cuenta que las acciones más pequeñas repercuten en el crédito. El sonido de su martillo, que su prestamista escucha a las 5 de la mañana y a las 8 de la tarde, le da tranquilidad durante 6 meses; pero si te ve jugando al billar o escucha tu voz en una taberna durante las horas en que deberías estar en el trabajo, a la mañana siguiente te recordará el pago y te exigirá su dinero en el momento en que no lo tengas. "

Todas las reglas morales de Franklin tienen una base utilitaria: la honestidad. útil, ya que aporta crédito, lo mismo ocurre con la puntualidad, la diligencia y la moderación: todas estas cualidades son precisamente por eso que son virtudes. De esto podemos concluir que cuando la apariencia de honestidad logra el mismo efecto, puede fácilmente reemplazar la honestidad genuina. La eficiencia de una persona siguiendo la suya. vocación, constituye el alfa y omega de la moralidad de Franklin.

Acción social

2 signos de acción social:

§ La presencia de significado subjetivo;

§ Orientación hacia el “otro”.

Tipos de acción social.

§ Con propósito (meta + medio);

§ Basado en valores – racional (valor en sí mismo, independientemente del resultado);

§ Afectivo (emocional);

§ Tradicional (por costumbre o hábito)

La sociología estudia las acciones sociales de los individuos.

La más comprensible es la acción orientada a objetivos.

“La sociología es la ciencia que busca, a través de la interpretación, comprender la acción social y así explicar causalmente su proceso e impacto”.

§ De esta formulación se pueden extraer tres conclusiones:

§ 1. La sociología debe concentrar su atención en explicar los hechos de la acción, es decir, debe revelar sus ciertas regularidades y patrones.

§ 2. La explicación de esta acción debe ocurrir mediante la comprensión, lo que significa identificar su significado semántico.

§ 3. Esta acción debe ser interpretada, es decir, su significado subjetivo debe representarse mediante un sistema de conceptos. Estos postulados, que todavía causan controversia en sociología, deben examinarse secuencialmente.

Tipo ideal

Se trata de una construcción teórica que se correlaciona con la realidad empírica (y no se extrae de ella) y no es idéntica a la realidad.

Tipo ideal de burocracia.

§ Jerarquía de autoridad, en la que las tareas de una organización se distribuyen como “responsabilidades laborales;

§ Las reglas establecidas determinan el comportamiento de los funcionarios en todos los niveles de la organización;

§ Los funcionarios están empleados a tiempo completo y reciben un salario oficial;

§ Existe una separación entre las responsabilidades de un funcionario dentro de la organización y la vida fuera de ella;

§ Ninguno de los miembros de la organización es propietario de los recursos materiales que gestiona.

Tipos de Dominación:

§ Racional (legal)

§ Tradicional

§ Carismático.

Un fragmento del resumen de Segundo Nivel sobre el tema “El destino del universo en la tensión entre el sonido y el olfato”:

Somos como nos presentamos. Sintiendo nuestra propia singularidad, contradecimos el todo. Y si nos realizamos entre las personas, entonces no contradecimos a la especie. Necesitamos aprender esto. Comience con al menos empatía emocional hacia su prójimo.

O nosotros mismos elegimos sentirnos parte de la especie, o somos empujados: a través de la pérdida, el sufrimiento, de una manera suave. Siempre hay libertad para no escapar del látigo (sufrimiento), sino para expresarse según su elección. La naturaleza nos salva. No entendemos la naturaleza, ¡pero es hora de entenderla!

Todo lo que podemos hacer es esforzarnos hacia afuera tanto como sea posible. La libertad de elección es la realización de los propios deseos no en beneficio de un particular egoísta, sino en beneficio de toda la especie humana. Somos como nos presentamos. Creamos nuestras propias acciones. Nuestro destino depende de nuestras acciones.

Ahora vivimos sin lugar a dudas en el inconsciente colectivo. No se nos da una conciencia colectiva para no hacer cosas malas. No se puede darle fuerza a un niño pequeño como a su papá. ¡Hagámoslo! Por tanto, la conciencia es individual y errónea. Tenemos problemas porque cada conciencia individual tiene su propia contradicción con el inconsciente colectivo.

El niño siente sufrimiento cuando la madre cuida que no enferme y no le permite comer helado en el frío. Así pasamos por la etapa de crecer como humanidad, sin entender qué es lo que nos puede dañar. Y la naturaleza no nos permite hacer esto, nos preserva.

No se creó ningún mal. Un palo es la falta de una zanahoria. Nuestro sufrimiento se debe únicamente a nuestras acciones. La naturaleza ha creado un equilibrio, y nosotros mismos traemos todo lo malo cuando, por una conciencia individual errónea, entramos en conflicto con los intereses de la especie.

Con tu conciencia necesitas encajar en el desarrollo de la especie y no contradecirla. Exprésate lo más posible entre otras personas. Es importante entender que no podemos hacer nada sólo por nosotros mismos. La realización ocurre exclusivamente entre otras personas. Incluso si soy un artista brillante, pero nadie lo ha visto nunca, no soy una persona realizada.

No podemos sentir la integridad de la especie con nuestro cuerpo, pero con nuestra alma sí podemos. Esto se hace mediante la conciencia, centrándose en otra cosa. A medida que avancemos hacia la fase uretral, comenzaremos a adquirir colectivamente algunos elementos de conciencia colectiva. Se expandirá aún más. Unidad de pensamiento. Decisión colectiva. Consciencia colectiva.

- esta es la inclusión consciente de otro en uno mismo a través de la conciencia de su naturaleza mental.

La capacidad de reconocer las características mentales internas de otra persona es lo que nos brinda la psicología de vectores de sistemas. Al incluir al otro psíquico en nosotros mismos, perdemos el sentimiento de nuestra propia unicidad. Y así como no podemos hacernos daño a nosotros mismos, nos volvemos incapaces de hacerle daño a él porque él está incluido en nosotros. Él no es él, él es una parte de mí que no puedo dañar, porque fui creado de tal manera que no puedo dañarme a mí mismo.

Nuestro destino no depende de mamá, papá y malos vecinos. Vivimos una vida. En un momento en que la libertad de elección se hizo posible...

Continuación del resumen en el foro:

Se desarrolla una comprensión integral de este y otros temas durante una formación oral completa en psicología de vectores de sistemas.

Dejó claro que no espiritualiza ni sacraliza este concepto; para él, “colectivo” es simplemente algo común a muchas personas, es decir. hecho social. Y los hechos sociales existen objetivamente y no dependen de los deseos subjetivos de los individuos.

La teoría de Durkheim.

El concepto de "conciencia colectiva" fue introducido en la circulación científica por Durkheim en sus libros "Sobre la división del trabajo social" (1893), "Reglas del método sociológico" (1895), "Suicidio" (1897) y "Formas elementales de Vida religiosa” (1912). En La división del trabajo, Durkheim argumentó lo siguiente. En las sociedades tradicionales/primitivas (basadas en relaciones de clan, familia o tribu), la religión totémica jugó un papel importante en unir a los miembros mediante la creación de una conciencia colectiva. En sociedades de este tipo, el contenido de la conciencia del individuo se comparte en gran medida con todos los demás miembros de la sociedad, creando solidaridad mecánica en similitud mutua.

En Suicidio, Durkheim desarrolló el concepto de anomia para referirse a las causas sociales del suicidio, más que a las individuales. Esto se relaciona con el concepto de conciencia colectiva: si hay una falta de integración o solidaridad en una sociedad, entonces la tasa de suicidio será mayor. Hubo un tiempo en que muchos cuestionaban esta teoría, pero el tiempo ha demostrado que todavía funciona.

Cómo la conciencia colectiva mantiene unida a la sociedad

¿Qué une a la sociedad? Ésta fue la cuestión central que planteó Durkheim cuando escribió sobre las nuevas sociedades industriales del siglo XIX. Al observar los hábitos, costumbres y creencias documentados de las sociedades tradicionales y primitivas y compararlos con lo que vio a su alrededor en su propia vida, Durkheim creó una de las teorías más importantes de la sociología. Concluyó que la sociedad existe porque los individuos se sienten solidarios entre sí. Por eso podemos crear equipos y trabajar juntos para construir una sociedad eficaz y cómoda. La fuente de esta solidaridad es precisamente la conciencia colectiva o “conciencia colectiva”, como escribió en francés. Su influencia es inevitable y es imposible esconderse de ella en ninguna sociedad.

Durkheim acuñó la "conciencia colectiva" en su libro de 1893 Sobre la división del trabajo social. Posteriormente también se basó en él en otros libros, entre ellos Reglas del método sociológico, Suicidio y Las formas elementales de la vida religiosa. Sin embargo, en su primer libro explica que este fenómeno es un conjunto de creencias y sentimientos comunes a todos los miembros de la sociedad. Durkheim observó que en las sociedades tradicionales o primitivas, los símbolos, discursos, creencias y rituales religiosos contribuían al surgimiento de una conciencia colectiva. En tales casos, donde los grupos sociales eran bastante homogéneos (por ejemplo, de la misma raza o clase), este fenómeno condujo a lo que Durkheim llamó "solidaridad mecánica": esencialmente la unión automática de las personas en un colectivo a través de sus valores, creencias y principios comunes. prácticas.

Durkheim observó que en las sociedades industriales modernas que caracterizaron a Europa occidental y a los incipientes Estados Unidos, que funcionaban mediante la división del trabajo, surgió una "solidaridad orgánica", basada en la dependencia mutua que los individuos y los grupos sentían entre sí, lo que permitió que las sociedades industriales función de la sociedad. En tales casos, la religión sigue desempeñando un papel importante en la creación de una conciencia colectiva entre grupos de personas asociadas con diferentes religiones, pero otras instituciones y estructuras sociales también trabajarán para crearla.

El papel de las instituciones sociales.

Estas instituciones incluyen el Estado (que promueve el patriotismo y el nacionalismo), los medios de comunicación populares (que difunden todo tipo de ideas y prácticas: cómo vestirse, por quién votar, cuándo tener hijos y casarse), la educación (que nos inculca estándares sociales básicos y vínculos con una clase particular), así como el sistema policial y judicial (que dan forma a nuestras ideas sobre el bien y el mal y guían nuestro comportamiento a través de amenazas o fuerza física real). Los rituales sirven para afirmar una conciencia colectiva que va desde desfiles y celebraciones navideñas hasta eventos deportivos, bodas, arreglos según las normas de género e incluso compras. Y no hay manera de escapar de esto.

El equipo es más importante que el individuo.

En cualquier caso, no importa si estamos hablando de sociedades primitivas o modernas: la conciencia colectiva es algo "común a todos", como dijo Durkheim. Esta no es una condición o fenómeno individual, sino social. Cómo “se propaga por toda la sociedad” y “tiene vida propia”. Gracias a ella se pueden transmitir valores, creencias y tradiciones de generación en generación. Aunque los individuos viven y mueren, este conjunto de cosas intangibles y sus normas sociales asociadas están integradas en nuestras instituciones y, por lo tanto, existen independientemente de los individuos.

Lo más importante es comprender que la conciencia colectiva es el resultado de fuerzas sociales externas al individuo. Los individuos que integran una sociedad trabajan y viven juntos, creando el fenómeno social de un conjunto compartido de creencias, valores e ideas que impregnan la sociedad y son su esencia misma. Nosotros como individuos los interiorizamos y hacemos realidad la inteligencia colectiva.

Otros significados

Otros sociólogos, como Mary Kelsey, han identificado diversas formas de lo que podría llamarse conciencia colectiva en las sociedades modernas, quien ha explorado una amplia gama de cuestiones, desde la solidaridad y los memes hasta formas extremas de comportamiento como el pensamiento grupal, el comportamiento gregario o las experiencias compartidas colectivamente. a tiempo para rituales conjuntos o fiestas de baile. Mary Kelsey, profesora de sociología de la Universidad de California, Berkeley, utilizó el término a principios de la década de 2000 para describir a las personas de un grupo social, como las madres, que son conscientes de sus puntos en común y circunstancias y, como resultado, logran un sentido. de solidaridad colectiva.

Teoría del tipo de codificación

Según esta teoría, la naturaleza de la conciencia colectiva depende del tipo de codificación mnemotécnica utilizada dentro del grupo. Un tipo particular de codificación tiene un impacto predecible en el comportamiento del grupo y la ideología colectiva. Los grupos informales que se reúnen con poca frecuencia y de forma espontánea tienden a representar aspectos importantes de su comunidad como recuerdos episódicos. Esto suele dar como resultado una fuerte cohesión social y solidaridad, una atmósfera de perdón y el surgimiento de ideales compartidos.

Conciencia colectiva pública

La sociedad se compone de varios grupos colectivos, como familias, comunidades, organizaciones, regiones, países, que, como sostiene Burns, “pueden tener capacidades comunes para pensar, juzgar, decidir, actuar, reformarse, conceptualizarse a sí mismos y a otros sujetos, y también interactuar”. con nosotros mismos, reflexionar”. Burns y Egdahl señalan que durante la Segunda Guerra Mundial, diferentes naciones trataron a sus poblaciones judías de manera diferente. Las poblaciones judías de Bulgaria y Dinamarca sobrevivieron, mientras que la mayoría de las comunidades judías de Eslovaquia y Hungría no sobrevivieron al Holocausto. Se supone que estas diferentes formas de comportamiento de naciones enteras difieren dependiendo de la diferente conciencia colectiva, individual de cada pueblo por separado. Estas diferencias, como se puede ver en este ejemplo, pueden tener implicaciones prácticas.

Deportes y orgullo nacional

Edmans, García y Norley estudiaron las pérdidas deportivas nacionales y las correlacionaron con la caída de los precios de las acciones. Analizaron 1.162 partidos de fútbol en treinta y nueve países y descubrieron que los mercados bursátiles de esos países cayeron un promedio de 49 puntos después de ser excluidos de la Copa del Mundo y 31 puntos después de ser excluidos de otros torneos. Edmans, García y Norley encontraron efectos similares pero menores asociados con los torneos internacionales de cricket, rugby, hockey y baloncesto.

– La gente suele utilizar el concepto de “conciencia colectiva”. ¿Existe realmente y por qué grupos separados de personas, unidos por una profesión común, una causa u objetivo común, piensan de manera similar entre sí? ¿Es porque un grupo de esas personas comienza a unir una conciencia colectiva, o algún egregor común?

– De hecho, el tipo de egregors que una persona imagina, es decir, algunos volúmenes plasmáticos de materia que piensa de forma independiente, no existen. Se puede llamar conciencia colectiva a esa computadora común a la que está conectado tal o cual grupo de personas. Así, por ejemplo, los artistas asociados con la música están conectados a una computadora, los artistas a otra, los poetas a una tercera, los comerciantes a una cuarta, los políticos a una quinta, y así sucesivamente.

– ¿Y si un artista o un poeta trabaja solo, está conectado a este ordenador?

– No, alguien que trabaja solo y no está asociado a ninguna sociedad especializada no está conectado a una computadora común que une, por ejemplo, a todos los miembros de la “unión de artistas” o de la “unión de escritores”. Solo aquellas personas que se unen en algún tipo de organización pública están conectadas a la computadora.

– ¿Entonces el hecho de que grupos de personas empiecen a pensar como los demás se explica por el hecho de que se unen a un ordenador común?

– ¿Los aficionados al fútbol también están empezando a tener una conciencia colectiva trabajando desde su ordenador común?

– Ahora está claro por qué cada uno de ellos individualmente piensa de manera interesante y, al parecer, correcta, pero cuando están todos juntos, comienzan a crear indignación. Y sus acciones colectivas pueden contradecir sus creencias internas.

– Su conciencia colectiva es solo una computadora común. Sea lo que sea a lo que él los lleve, esas ideas las defenderán juntos. El proceso de gestión de ellos y el programa de esta capa de personas se encuentran en la computadora.

– O pensemos en los comerciantes y empresarios: a todos los une una idea: cómo sacar el máximo provecho posible de las necesidades de los estratos más bajos. Si bien no estaban asociados con el comercio, cada uno de ellos era moderadamente honesto y decente. Y cuando empezaron a comerciar, empezaron a “agarrar” dinero. ¿Se les están inculcando estas ideas a través de una computadora?

– “Agarrar”, naturalmente, no se sugiere. Ya tienen esa "enfermedad", estos son sus rasgos de carácter y su karma futuro. Y a través del ordenador se les inculca un programa de acciones que deben implementar.

– ¿Qué sucede cuando un individuo se conecta a una computadora compartida? ¿Por qué una persona cambia los principios de su comportamiento?

– Cuando una persona ingresa a una sociedad, se conecta directamente a una computadora pública que expresa el programa de este grupo. La computadora general, que está controlada por un Determinante superior, es más importante que la computadora del Determinante personal de una persona, por lo tanto, el orden desde Arriba es más importante (ver diagrama 1).

Esquema número 1

Explicación del diagrama.: La conexión “o” permanece constante a lo largo de la vida de una persona.

La conexión de "a" (con la conciencia social) cambia según el nivel de desarrollo de una persona y sus pasatiempos (esto es una escuela - una clase; un grupo - una fábrica: un equipo de trabajo; un escritor - una organización de escritura, etc.).

– ¿Cuál es el mecanismo de esta sugerencia colectiva?

– Todos aquellos miembros de una determinada sociedad que obedecen a la sugerencia general entran en un ordenador determinado, formando una conciencia colectiva. Y aquellos que no obedecen la idea que les envían y ponen la suya por encima, abandonan esta conciencia social, es decir, se desconectan de la computadora. Pero, por regla general, son una minoría. La conciencia colectiva y el programa de la conciencia colectiva siempre ganan.

– ¿Cómo funciona la conciencia colectiva, es decir, una computadora común? ¿Deja caer algún tipo de campo de fuerza sobre el colectivo bajo su cuidado, uniendo a las personas para que comiencen a crear o robarlo todo?

– No se excluye el ámbito del robo. Este es un asunto personal.

- ¿Y para la creación?

- Sí. Más precisamente, esto no es un campo, sino también la acción de una computadora. Todo aquel que crea algo concreto está relacionado con un ordenador, del mismo modo que quien lo destruye lo está con otro. Y todos los hilos de personas creativas conducen a un solo lugar. No hay campo. "Campo" es un concepto figurativo. Específicamente, en su opinión, existe una conexión, una conexión de hilo, entre cada persona y la computadora. Se trata de una especie de "cables" que conducen señales desde el Determinante a una persona y viceversa.

– ¿Existe algún tipo de conciencia colectiva entre los Determinantes?

– Para los Determinantes es completamente diferente. La conciencia colectiva, por regla general, está presente en los materiales: las personas y todos los seres vivos (pájaros, manadas de animales, insectos, etc.).

- ¿Entonces no existe lo Superior?

– Se aplican otras leyes anteriores. Hay niveles. Y las Esencias que les pertenecen están unidas precisamente por sus Niveles. Están unidos paso a paso según los Niveles de su conciencia. Y las personas, incluso en términos de niveles de desarrollo, son todas diferentes. Por lo tanto, en la Tierra se requieren todo tipo de asociaciones según intereses y, en consecuencia, según Niveles de conciencia. Sin embargo, podemos decir que el Absoluto es también una conciencia colectiva para todos, porque Da un programa a todos los Niveles inferiores de la Jerarquía y los une con esta orientación. Ésta es la pirámide de la Jerarquía de la conciencia colectiva.

La solidaridad social es la principal fuerza que cimenta y une a la sociedad, creando un todo social. Surge como consecuencia lógica de la división social del trabajo, es decir. especialización y distribución

División de personas por profesión. Los individuos conectados por funciones laborales en un sistema unificado de relaciones sociales se convierten no sólo en titulares de roles profesionales, sino también en individuos socialmente maduros.

Estudiando la evolución de la sociedad humana, Emile Durkheim(1 856-191 "\ encontró un fenómeno especial, al que llamó conciencia colectiva o general. El sociólogo francés se refería a “un conjunto de creencias y sentimientos comunes a los miembros de una misma sociedad, que forma un determinado sistema que tiene vida propia” 1 . La propia vida, un determinado sistema, indican aquí el estatus ontológico de la conciencia colectiva. Tiene una “realidad separada” especial, es decir, existe objetivamente, independientemente de nuestra voluntad y conciencia, aunque dicha realidad no puede fotografiarse ni medirse con ningún dispositivo físico.

La conciencia colectiva es “algo completamente diferente de la conciencia privada, aunque sólo se realiza en los individuos. Es un tipo de sociedad mental, un tipo que tiene su propio modo de desarrollo, sus propias propiedades, sus propias condiciones de existencia”, explica Durkheim 2 . Para designar una realidad especial se necesita un término especial.

La conciencia colectiva tiene un poder real para influir en el comportamiento individual. El grupo y el colectivo actúan y sienten de manera completamente diferente a los individuos individuales y aislados. Todos estamos construidos de tal manera, sostiene Durkheim, que en cualquier momento -en tiempos difíciles o en días de triunfo- amamos la compañía de aquellos que piensan y sienten como nosotros. Los ciudadanos prefieren la compañía de sus compatriotas, especialmente cuando se encuentran en tierra extranjera. Los individuos se atraen entre sí debido a creencias comunes y sentimientos similares, que constituyen las condiciones de existencia del colectivo, el requisito previo más importante para su existencia espiritual.

Para la sociedad, la conciencia colectiva tiene un valor especial y preferible. Si las creencias, los ideales y las tradiciones comunes y queridos por todos se ven amenazados, entonces todos los defenderán juntos. Los valores y sentimientos comunes pueden ser destruidos como resultado de la invasión de enemigos o de los crímenes de sus propios compatriotas. El insulto a las creencias comunes se considera un delito grave y se castiga con especial severidad. De esta forma, el colectivo se protege de los ataques de una personalidad agresiva que no tiene en cuenta las leyes y costumbres, ganando aún mayor unidad en esta lucha.

Cuanto más regula la conciencia colectiva, como voz única de la conciencia pública, la vida social de la sociedad, más estrecha y fuerte es la conexión entre el individuo y el grupo. El tejido de las relaciones sociales se compacta gracias a la conciencia colectiva, es decir. la presencia de intereses y creencias, creencias y aspiraciones comunes. La división del trabajo y la especialización de los individuos para realizar una función específica introducen diversidad en la sociedad. Pero cuanto mayor es la diversidad, más fuerte es el deseo de la gente de unidad e intercambio de actividades. Un símbolo de intercambio, su legal.

1 Durkheim E. Sobre la división del trabajo social. Odesa. 1900. pág.63.

2 Ibídem. Pág. 63.

¿Qué forma adopta el contrato en Durkheim? El intercambio implica asumir obligaciones mutuas. De ahí surge la cooperación y la colaboración. “Cooperar, en efecto, significa compartir una actividad común entre unos y otros. Si esta última se divide en actividades cualitativamente similares, aunque relacionadas entre sí, entonces tenemos una división del trabajo de primer grado, o simple. Si son de diferente naturaleza, entonces tenemos una división compleja del trabajo, o cooperación real” 3.

Una forma desarrollada de cooperación se expresa mediante acuerdo. Los acuerdos entre comprador y vendedor, empresario y trabajadores, préstamos y empréstitos, mandante y abogado representan una forma bien conocida de interacción y cooperación. Sus relaciones están reguladas por la ley o la ley, en la que se basan las instituciones sociales de la sociedad. Podemos decir que tales relaciones ya están de alguna manera organizadas. Aunque todavía no se trata de organizaciones laborales en sentido estricto. En sentido estricto, la cooperación y las organizaciones laborales no son células ni un espejo de la vida colectiva, de la conciencia colectiva. Las relaciones entre el empleador y los trabajadores son demasiado especiales para ser objeto de sentimientos o ideas generales. Los ciudadanos no siempre tienen que actuar como acreedor, tutor, empresario, etc. Aquí estamos hablando de grupos especiales, cuyas relaciones están reguladas por reglas técnicas, es decir. administración. La violación de las reglas en estos grupos no causa indignación o condena general y no amenaza la integridad de la sociedad. Pocas personas se molestan por la ruina de tal o cual empresario, sólo las personas cercanas a él.

Pequeñas partes de la sociedad, organizadas dentro de sí mismas, también luchan por la integridad y la solidaridad, al igual que la sociedad en su conjunto. También desarrollan una conciencia colectiva, o mejor dicho, grupal. La relación entre la conciencia grupal y colectiva es tan compleja como la que existe entre la conciencia social y la individual.