¿Quiénes son los smerds y los siervos? Las filas de campesinos dependientes de la antigua Rusia: que son smerds, siervos, compras, ryadovichi, sus características comparativas Definición de Smerda de la historia.

Uno de los temas más confusos en la historia de la Rus premongola es el contenido del término "smerd", el estado de esta categoría de la población. Sin entrar en la historiografía del tema (se puede encontrar en los trabajos de I.Ya. Froyanov, que lo trató mucho), podemos decir brevemente que en este momento hay dos interpretaciones del concepto de "smerd". . El primero es un análogo del "campesino" posterior, un agricultor, a veces dependiente del terrateniente, pero al mismo tiempo personalmente libre. La segunda interpretación considera a los smerds como esclavos terratenientes, cautivos de tribus no eslavas y tributarios, también no eslavos (en el "Cuento de los años pasados" subordinados a los príncipes rusos, Rurikovich, los pueblos están muy claramente divididos en dos categorías - "Idioma esloveno en Rusia" y "iii yazytsЂ, y también rendir homenaje a Rusia" - mientras que el "idioma esloveno" se incorporó al concepto de "Rus", el resto de la población de Europa del Este permaneció fuera, percibida como afluentes , y nada más). I.Ya. también pertenece a los partidarios del último punto de vista. Froyanov.

La misma existencia de dos puntos de vista sobre este tema sugiere que los datos de los cronistas supervivientes y otros documentos no dan una respuesta inequívoca a la cuestión del estatus de los smerds. Los datos analíticos son especialmente confusos, donde el uso de este término puede no ser de naturaleza legal, sino retórica.

En el verano de 6604, Svyatopolk y Volodimer fueron enviados a Olgovi y le dijeron a la madre: "Ve a Kiev, hagamos una fila sobre la tierra rusa ante los obispos, abades y ante nuestros padres, y ante la gente del pueblo, para que ellos defender la tierra rusa de los inmundos”. Oleg, sin embargo, tomamos el significado de la boya y las palabras son majestuosas, diciendo: "No hay forma de juzgar [me] por un obispo y negro, o smerdom"

Según el contexto, aquí los "maridos" también se llaman smerds, es decir, boyardos y un escuadrón de príncipes, y "gente del pueblo". Está claro que se trata de un giro retórico, pero la posibilidad de introducirlos en la crónica hace que sus datos sobre este tema tengan menos peso del que nos gustaría.

Desafortunadamente, hasta ahora, un grupo de fuentes como los escritos de corteza de abedul se ha involucrado muy poco para resolver el problema de las quemaduras. A medio siglo de estudiarlos, el número de cartas encontradas ha superado el millar, y muchas de ellas son notas comerciales o documentos legales, es decir, es en ellas donde podemos contar con la máxima corrección del uso del término. .
La primera mención de un smerd aquí es la carta No. 247, la primera mitad del siglo XI. Cierto smerd fue acusado de irrumpir en la cantidad de cuarenta cortes, el autor de la carta informa que la cerradura y las puertas están intactas, el propietario (aparentemente, el local, que el smerd fue acusado de irrumpir) no quiere iniciar un caso, por lo tanto, se debe cobrar una multa al calumniador, y el smerd debe algo para pagarle a "Vladyka", el obispo de Novgorod (obviamente, una tarifa por procedimientos legales). Al final de la carta, se dice que la paliza del calumniador con hedores es posible o no es posible.
Lo único que se puede decir sobre el estado de un smerd es que claramente no parece un esclavo. Un esclavo, un sirviente, un siervo, ni en los tratados de la Rusia pagana con Bizancio, ni en Russkaya Pravda, no actúa como parte del proceso, su amo es responsable de ello. Smerd, según esta carta, parece ser legalmente independiente.
Menos feliz finalizó para un representante del grupo social que nos interesa, la historia descrita en la carta 607, fechada a fines del siglo XI. Aquí se dice sobre el asesinato por parte de algunos Sycheviches de un smerd de Novgorod llamado Zhiznobud, también se apoderaron del legado de Zhiznobud.
Tenga en cuenta que, aparentemente, Zhiznobud no era muy pobre. También es digno de mención el nombre eslavo del personaje de la carta. Finalmente, de alguna manera estaba especialmente conectado con Novgorod - "Novgorod smerd".
Sobre el caso extremadamente complicado de robo (o robos) se informa en la carta No. 907 de un tal Tuk Gyuryate (obviamente, el entonces alcalde Gyuryate Rogovich). En particular, uno de los acusados ​​​​está acusado de recibir tres hryvnias de "Ivankov Smerd" por silencio. Aquí podemos hablar de dependencia, aunque no está del todo claro de qué naturaleza, este hedor del desconocido Ivanko. Tampoco está claro si entregó su dinero o el dinero a Ivanko. En Ivanko ven al posadnik Ivanko Pavlovich, quien tomó su lugar después de Gyuryata.
La carta 724 refleja el choque de intereses al recaudar tributos de la población de Zavolochye a fines del siglo XII, y la mención en ella parece encajar en la versión de Froyanov. Sin embargo, aquí se mencionan tanto "personas" como "aldeanos", pero los smerds provienen "de Andrei" (¿Bogolyubsky?) y no está claro si estamos hablando de la población local o de algunas personas que llegaron a Zavolochye desde las tierras de Suzdal.

La carta 935, a fines de los siglos XII-XIII, es una lista de deudores o participantes en algún tipo de garrote. Entre los nombres enumerados hay un cierto "smerd", cuya parte es la misma que la de Fedor, Gavrila y cierto Grechin, en el que los comentaristas ven al conocido pintor de iconos de Novgorod de esos tiempos, Olisey Grechin. Esto, junto con el hecho de que no se indica el nombre del smerd, sugiere que no se trata de smerd, sino de Smerda, un apodo o nombre mundano que recibió el propietario de un estatus más alto (en el "Diccionario de ruso antiguo Personal Nombres" N.M. Tupikov, encontramos campesinos personalmente libres con los nombres Kholuy y Kholop, así como nobles (!!) llamados Peasant, también está el nombre Smerd, también noble).

La más interesante es la carta No. 410, fechada casi en la misma época que la anterior, en la cual se mencionan entre varios deudores tres smerds. El nombre de uno de ellos no es legible debido a un defecto en la corteza de abedul, el resto se llaman Doman y Bratsha. Sus nombres en varios otros, las cantidades asociadas con ellos, aparentemente no se correlacionan de ninguna manera con su estado. Por otro lado, la mera mención de que son smerds en esta serie hace muy vulnerable la identificación generalizada de un smerd con un campesino o un aldeano en general. Finalmente, llama la atención sobre el hecho de que los dos nombres supervivientes de smerds son nuevamente eslavos, como en el ya mencionado Zhiznobud.

Esta es la última mención de smerds en letras de corteza de abedul.

¿Qué surge de la información sobre smerds en las letras de corteza de abedul de Novgorod?

Por un lado, según estos datos, los smerds no pueden llamarse simplemente otro nombre para el campesinado; de lo contrario, no habrían sido señalados en 410 letras.

Por otro lado, los diplomas tampoco permiten unirse sin ambigüedades a la versión de Froyanov. Primero, como ya hemos visto en el caso del smerd injustamente acusado, smerds podría actuar como parte en la corte. También vemos su capacidad jurídica en el hecho de que ellos (y no sus dueños) reciben dinero a crédito y están a la espera de una devolución (410): los siervos o sirvientes nunca actúan ni como parte en un pleito ni como deudor.

Los nombres de smerds hacen que esta versión sea aún más dudosa. En los tres casos, como hemos visto, estos eran nombres eslavos: Zhiznobud, Doman, Brother. Por supuesto, esto en sí mismo puede no significar nada, las tribus menos desarrolladas vecinas a los eslavos a menudo adoptaron antropónimos eslavos (uno de los primeros ejemplos de tal préstamo es el anciano Liv Dabrel de la crónica de Enrique de Letonia, en cuyo nombre es difícil no reconocer el Dobril ruso), ¡pero es extraño que simplemente no haya otros nombres para smerds! De hecho, el mismo Enrique de Letonia, junto con Dabrel, menciona muchas Livs con sus propios nombres tribales. Se han conservado muchas cartas que mencionan directa o indirectamente a los vecinos no eslavos y afluentes de los novgorodianos. Desde el siglo XII hasta el siglo XIV abundan nombres como Nustui, Oyavelge, Tadui, Vigar, Igolaid, Munomel, Ikagal y otros, otros, otros. Entonces, nunca, ninguno de los portadores del nombre finlandés se llama smerd. Los portadores de antropónimos bálticos como Domant, Omant, Rimsha, Kulba tampoco se llaman smerds. Enigmáticos "pueblos salvajes" y "vezhniki" encontrados en cartas del siglo XII, en las que A.A. Zaliznyak sugiere carelianos o lapones, que tampoco están clasificados como smerds. Parece muy poco probable, dado esto, que el término "smerd" se refiera a esclavos o tributarios de origen no eslavo.

¿Cuál es la conclusión general?

Los datos de las letras de corteza de abedul sobre smerds no encajan ni en la primera ni en la segunda versión de la explicación de este término social. Smerdy no puede considerarse como un nombre generalizador para el campesinado, de lo contrario, Bratsha, Doman y su camarada anónimo, que se quedó para nosotros, no habrían sido marcados como smerdy entre otros personajes del registro de deudas. Por otra parte, el hecho de que los smerds puedan actuar como parte litigante o como deudor dificulta su calificación como dependientes personales. La versión sobre la conexión de los smerds con cualquier otro elemento étnico tampoco encuentra confirmación.
Desafortunadamente, el estudio de las letras de corteza de abedul no dio una respuesta a la pregunta sobre la base sobre la cual se atribuyó a las personas al grupo social "smerdy".

El trabajo de A.A. Zaliznyak Antiguo dialecto de Novgorod, M .: Idiomas de la cultura eslava 2004

Aunque, como tal, no había esclavitud en Rusia, pero había una clara distinción entre clases. Las personas a las que se refiere la palabra "smerd" pertenecían a este estado. La palabra en sí pertenece a la rama de las lenguas indoeuropeas y se traduce como "persona sencilla".

Al comienzo de su aparición, los aldeanos libres comunes eran considerados smerds. Pero con el advenimiento de la servidumbre, pasaron a ser propiedad de los príncipes. Nominalmente, los smerds se consideraban la clase baja, pero aún poseían algunos derechos. Los smerds tenían su propia tierra, pero esto no los eximía de trabajar en las tierras del dueño. El costo de vida de un siervo y un siervo se estimó en 5 rublos. Había que pagar mucho al tesoro si se mataba a un representante de la clase baja.

Con el advenimiento del cristianismo, la palabra smerd se reemplaza gradualmente por "campesino". Con el tiempo, los plebeyos comunes comenzaron a llamarse smerds y adquirió un significado negativo.

Smerdy se vieron obligados a servir en el ejército. Pero tenían derecho a pagar. Y como muchos de ellos eran bastante ricos, no fue difícil pagar al ejército con un caballo o un par de cerdos. Smerdy llevaba una forma de vida comunal y si uno de ellos moría, la propiedad se dividía entre toda la comunidad. Si el smerd tenía una familia, entonces la propiedad podía transferirse a sus hijos.

Kholops en realidad no tenía derechos. Eran esencialmente esclavos reales.

Si los smerds vivían solo en las aldeas, también había siervos en las ciudades.

Curiosamente, su posición de esclavos fue abolida por el zar Pedro I en 1723.

Había otro estrato privado de derechos de la sociedad, estos eran sirvientes. Durante la toma de nuevas tierras, los nobles trajeron o compraron a los habitantes de estos territorios. Tales personas ni siquiera tenían el estatus de persona. Más bien, fueron tratados como cosas.

A los esclavos se les prohibía tener propiedades. Los propietarios fácilmente podían matar y vender esclavos. Pero uno de los ciudadanos nobles se sentó y mató al siervo de otra persona, luego, cuando se debía una multa. Se convirtieron en esclavos por varias razones. Se podía nacer de siervo, se podía entrar en siervos por deudas o por algunos delitos. Una mujer que se casaba con un siervo se convertía inmediatamente en sierva. A diferencia de los smerds, a los siervos se les permitía aprender varias profesiones simples. Cuanta más educación era esclava, mayor era su precio. El príncipe era libre de liberar al siervo y podría convertirse en un hedor.

Smerdy como una categoría de la población rusa antigua

Entonces, según el antiguo periódico ruso llamado Russkaya Pravda, era costumbre en Rusia llamar a la clase de campesinos, que originalmente eran terratenientes libres, en contraste con los mismos siervos, smerds. A medida que se desarrolla el sistema de terratenientes en las tierras rusas, los smerds se vuelven dependientes de los amos, como resultado de lo cual se vuelven esclavizados. Pero el conocido historiador Grekov B. da una interpretación ligeramente diferente de este concepto de "smerd".

Entonces, en su opinión, los viejos smerds rusos eran parte de la comunidad rural, pero durante todo el tiempo dependieron del príncipe de Kievan Rus. Pero la validez, así como la falta de fundamento de este punto de vista, es muy difícil de refutar o probar. Como la única opinión autorizada, a diferencia de la teoría de Grekov, se puede considerar el texto de Russkaya Pravda, según el cual no se menciona en ninguna parte que los smerds dependían solo del príncipe de Kiev.

Smerdy podría heredar la tierra y, en caso de que no tuvieran hijos, toda la propiedad pasaría al príncipe. También se debe tener en cuenta que por el asesinato de un smerd, al culpable se le asignó una multa bastante escasa (en cuanto a la vida humana) de cinco hryvnias, mientras que por el mismo delito cometido contra cualquier otra persona, el monto de la multa fue de cuarenta hryvnias.

Al mismo tiempo, en el Principado de Novgorod, los smerds siempre estuvieron completamente subordinados al estado. Era costumbre referirse al concepto de "smerd" allí toda la categoría de los estratos inferiores de la población, subordinados al príncipe. Al mismo tiempo, realizaban actividades en sus propios terrenos y también pagaban un impuesto considerable al erario público. Sin embargo, en cualquier momento se le permitió al príncipe reasentar a los smerds o dárselos a la iglesia. Además, en la República de Novgorod, los smerds cumplían deberes naturales y estaban obligados a suministrar caballos, así como a alimentar a los soldados en tiempos de guerra. También se debe tener en cuenta que, a diferencia de los campesinos comunales ordinarios que vivían en aldeas, los smerds tenían que vivir en aldeas.

Un dato curioso es el término, que apareció entre los siglos XI y XIV. "Apestar", es decir, capturar realmente a la población y las aldeas del principado enemigo durante las luchas principescas y las guerras internas. Después del siglo XV, la categoría de smerds pasa al campesinado, pero el término en sí sigue utilizándose y significa un llamamiento extraoficial a los estratos inferiores de la población del rey.

¿Recuerdas las famosas citas del amado "Ivan Vasilyevich", que cambia de profesión: "¿Por qué ofendiste a la mujer noble, apesta?", "¡Oh, vagabundo, espinilla mortal, apesta!"? Nos reímos juntos del desconcierto de Yakin (Mikhail Pugovkin), admiramos al Terrible (Yuri Yakovlev), pero cuando emprendemos la relectura de la inmortal comedia de Bulgakov, también prestamos atención al maravilloso lenguaje en el que está escrita la obra.

Smerd apesta lucha

Un lector moderno que olvida rápidamente las lecciones sobre una materia escolar como la historia probablemente no dirá de inmediato qué es un smerd, o más bien, quién es. Pero a los curiosos, por supuesto, les interesará saber que los habitantes del antiguo estado ruso se llamaban así, con la excepción de la nobleza (boyardos) y el clero. Aquellas. este concepto significaba comerciantes, comerciantes y artesanos, bufones errantes y gente del pueblo, así como campesinos. Entonces, qué es un plebeyo, una persona de diversos orígenes. Sin embargo, con el tiempo, la palabra adquiere una semántica diferente.

pregunta campesina

Ahora algunas aclaraciones. Los campesinos en Rusia alguna vez fueron agricultores libres. Luego, al ser esclavizados, comenzaron a dividirse en tres categorías: “pueblo”, “siervos”, “smerds”. Las "personas" se llamaban ciudadanos de baja cuna sin dueños-boyardos. Según Russkaya Pravda (un documento legal de prueba de los siglos XI-XVI), si alguien mata a un hombre libre y es atrapado, debe pagar una multa de 40 hryvnias. ¿Y qué es un smerd si su vida no valía más que la vida de un esclavo (siervo) - 5 hryvnias? Además, resulta que es un esclavo. ¿Cuyo? Príncipe, es decir boyardo.

La categoría de smerds pasó gradualmente a incluir a aquellos campesinos libres que se convirtieron en esclavos como consecuencia de la estratificación social y el crecimiento de las tierras terratenientes. Este significado de la palabra es típico de los tiempos de Kievan Rus.

Smerd "en Nóvgorod"

La República de Novgorod era un territorio especial. Y había reglas. ¿Qué es un smerd según las leyes locales? Se trata de un agricultor dependiente del Estado, y no de un propietario privado. Luego, en general, todos los campesinos comenzaron a ser atribuidos a esta categoría. En Rusia, los labradores eran la categoría más numerosa de ciudadanos. El estado les dio parcelas de tierra, por las cuales los smerds pagaron impuestos al tesoro y los príncipes, un deber "en especie": comida, ropa, animales domésticos, etc. Tales campesinos estaban obligados a vivir en aldeas (de la palabra "pueblo", es decir, "sedentario"). Alrededor del siglo XV, el término "smerdy" fue reemplazado por "campesinos". Y dado que el ejército se reclutó entre la gente común, a veces y un poco más tarde, las personas de servicio se llamaron esta palabra.

En documentos (órdenes, cartas, cartas, peticiones) de esa época, esta es la forma oficialmente aceptada cuando el rey se dirige a los soldados. Unos siglos más tarde, el concepto de "smerd" se convirtió en una designación despectiva, casi abusiva, de siervos y plebeyos. Por cierto, durante la época de la lucha principesca, había una palabra específica, entonces obsoleta, "apestar": capturar a los súbditos de un príncipe enemigo.

Y más sobre etimología y uso de palabras.

Si hablamos de él, pertenece al grupo de lenguas indoeuropeas. Hemos considerado la transformación léxica. Queda por decir sobre el significado semántico adicional obtenido en el proceso de uso. De la palabra "smerd" se formó el verbo "stink", es decir "huele mal". El caso es que en las chozas donde vivían los campesinos y siervos más pobres, las ventanas estaban cubiertas de aire que no dejaba entrar nada. Las estufas se calentaban "en negro", el humo apenas salía del local, humeando por todo. Y a fines del otoño, invierno y principios de la primavera, junto con las personas, las aves y el ganado se mantienen en las cabañas. Está claro que el "aroma" del hedor se podía oler a una milla de distancia. Por lo tanto, con el tiempo, la palabra "smerd" en lugar de "siervo" comenzó a denotar a una persona sucia, desordenada y apestosa. Un sinónimo moderno es "sin hogar".

smurdi, smardones) - el estrato social de la fama. primeras sociedades medievales. En las fuentes de los siglos XI-XII. S. se observan en Kievan Rus (Russkaya Pravda y otras fuentes), en Polonia, entre los eslavos de Polonia; S. también pudo haber estado en los Balcanes. Sobre la cuestión de qué estrato social dr.-rus. la sociedad fue designada por el término "S.", hay tres DOS. puntos de vista: 1) S. - la designación de toda la masa de la población rural: inicialmente S. - miembros de la comunidad libres, luego con el desarrollo de feudos. relaciones, pierden gradualmente su libertad y durante mucho tiempo coexisten S. libres y dependientes (B. D. Grekov, I. I. Smirnov). 2) S. - campesinos que se sentaron en el estado. tierras y gravadas, posteriormente con el desarrollo de feudos. relaciones de su entorno, destaca un grupo de S., que se encontraban en las inmediaciones. dependencia del patrimonio del príncipe (L. V. Cherepnin). 3) S. - un grupo especial de población semi-libre dependiente, cercana a la europea occidental. litam (S. V. Yushkov) o formado por los siervos plantados en el suelo y cerca de ellos a su manera. posición (A. A. Zimin). Según los partidarios de los dos primeros puntos de vista, las normas de la verdad rusa reflejan el cap. arreglo la posición de los grupos más oprimidos de S., y no de todo el estrato de S. en su conjunto. La posición de S. era ambivalente. A diferencia de un esclavo, S. tenía su propia familia y propiedad, y pagaba una multa por sus fechorías. Al mismo tiempo, estaba legalmente incompleto; el asesinato de S. se castigaba con la misma multa que el asesinato de un siervo. Su propiedad embargada fue heredada por el príncipe (incluso es posible que inicialmente se aplicara a S. el derecho de la "mano muerta"). La prohibición de "atormentar" (torturar durante los procedimientos judiciales) S. "sin el príncipe de la palabra" indica la actitud especial de S. Russkaya Pravda hacia el príncipe. Desde el principio siglo XII las tierras habitadas por S. se transfieren al dominio del departamento. señores feudales. Durante los siglos XII y XIII las referencias a S. se conservan en fuentes que hablan de eventos en las tierras de Galicia-Volyn y Novgorod. En algunos casos, el término "S". durante este período, al parecer, se designaba a toda la población rural de una determinada localidad. S. Novgorod y Pskov tierras 14-15 siglos. aparecen en las fuentes como propietarios campesinos que poseen la tierra colectivamente (comunidades enteras) o individualmente y tienen derecho a enajenar libremente sus parcelas. Pero su libertad personal está limitada: tienen prohibido trasladarse a un territorio extranjero. o bajo el patrocinio del príncipe, y el príncipe tiene prohibido aceptar quejas de S. contra "el Señor". S. también debía cumplir ciertos deberes ("tributo", "trabajo") a favor de la ciudad como feudo colectivo. sénior. Información sobre S. entre los eslavos de Polabia, cap. arreglo Los serbios de Lusacia, y en Polonia son mucho más escasos. Según algunos investigadores, S. entre los eslavos de Polabia es una capa de personas semi-libres que existe desde hace mucho tiempo; según otros, - originalmente DOS. misa de gloria gratuita. miembros de la comunidad que fueron perdiendo paulatinamente sus bienes y su libertad como resultado de la conquista. S. entre los eslavos de Polabia se mencionan en cartas ya como parte de la población de ciertas posesiones, se quejó to-rye de otd. señores feudales alemanes emperadores En ellos, S. se distinguen de los esclavos, se equiparan con semi libres: litas o naz. columnas En Polonia, en cartas de los siglos XII-XIII. S. también se mencionan en la composición de la población de la otorgada otd. haciendas feudales. Además de ellos, también se mencionan los smerds del príncipe, llamados to-rykh. sus servidores. Según varios investigadores, en Polonia el término "S". servía originalmente para designar a los principales. masas de miembros de la comunidad libres, el historiador polaco K. Buchek cree que S. son siervos plantados en el suelo. Lit .: Yushkov S. V., Sobre la cuestión de los smerds, "Uch. Zap. Saratov. State University", 1923, vol. 1, c. 4; True Russian, volumen 2, M.-L., 1947; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953; Cherepnin L.V., De la historia de la formación de la clase del campesinado dependiente feudal en Rusia, IZ, volumen 56, M., 1956; Zimin A. A., Sobre apesta Dr. Rusia XI - temprano. XII siglos, en el libro: Histórico y arqueológico. Sábado, (M., 1962); Smirnov I. I., Ensayos sobre socioeconómico. relaciones de Rusia en los siglos XII-XIII, M.-L., 1963; Marasinova L. 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