ایمان به خدا از دوران کودکی انسان را احاطه می کند. در دوران کودکی، این انتخاب هنوز ناخودآگاه با سنت های خانوادگی مرتبط است که در هر خانه وجود دارد. اما بعداً شخص می تواند آگاهانه اعتراف خود را تغییر دهد. چه شباهتی دارند و چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟

مفهوم دین و پیش نیازهای ظهور آن

کلمه "دین" از کلمه لاتین religio (تقوا، زیارتگاه) گرفته شده است. این یک جهان بینی، رفتار، اعمال مبتنی بر ایمان به چیزی است که فراتر از درک انسان و ماوراء طبیعی، یعنی مقدس است. سرآغاز و معنای هر دینی، ایمان به خداست، صرف نظر از اینکه او شخصیتی باشد یا غیرشخصی.

پیش نیازهای متعددی برای ظهور دین وجود دارد. اولاً انسان از قدیم الایام در تلاش بوده تا از مرزهای این دنیا فراتر رود. او به دنبال یافتن رستگاری و تسلی در خارج از آن است، خالصانه به ایمان نیاز دارد.

ثانیاً، شخص می خواهد یک ارزیابی عینی از جهان ارائه دهد. و سپس، هنگامی که او نمی تواند منشأ زندگی زمینی را تنها با قوانین طبیعی توضیح دهد، این فرض را مطرح می کند که یک نیروی ماوراء طبیعی بر همه اینها اعمال می شود.

ثالثاً، انسان معتقد است که حوادث و وقایع مختلف با ماهیت دینی، وجود خدا را تأیید می کند. فهرست ادیان برای مؤمنان در حال حاضر دلیل واقعی وجود خدا است. خیلی ساده توضیح می دهند. اگر خدا نبود دین هم نبود.

قدیمی ترین انواع، اشکال دین

تولد دین در 40 هزار سال پیش اتفاق افتاد. پس از آن بود که ظهور ساده ترین اشکال اعتقادات مذهبی مورد توجه قرار گرفت. به لطف تدفین های کشف شده و همچنین هنر صخره ای و غار می توان در مورد آنها یاد گرفت.

بر این اساس، انواع ادیان باستانی زیر متمایز می شوند:

• توتمیسم. توتم گیاه، حیوان یا شیئی است که توسط گروه خاصی از مردم، قبیله، قبیله مقدس شمرده می شد. در قلب این دین باستانی اعتقاد به قدرت ماوراء طبیعی طلسم (توتم) بود.

• شعبده بازي. این شکل از دین مبتنی بر اعتقاد به توانایی های جادویی انسان است. شعبده باز با کمک اقدامات نمادین می تواند بر رفتار افراد دیگر، پدیده های طبیعی و اشیاء از جنبه های مثبت و منفی تأثیر بگذارد.
• فتیشیسم. از بین هر شی (مثلاً جمجمه حیوان یا شخص، سنگ یا تکه چوب) یکی انتخاب شد که خواص ماوراء طبیعی به آن نسبت داده شود. او قرار بود شانس بیاورد و از خطر محافظت کند.
• آنیمیسم همه پدیده های طبیعی، اشیاء و افراد دارای روح هستند. او جاودانه است و حتی پس از مرگ او نیز در خارج از بدن زندگی می کند. همه انواع ادیان مدرن مبتنی بر اعتقاد به وجود روح و ارواح است.
• شمنیسم. اعتقاد بر این بود که رئیس قبیله یا روحانی دارای قدرت ماوراء طبیعی است. او با ارواح وارد گفتگو شد، به نصیحت آنها گوش داد و الزامات را برآورده کرد. اعتقاد به قدرت شمن در قلب این شکل از دین است.

فهرست ادیان

بیش از صدها گرایش دینی مختلف در جهان وجود دارد، از جمله کهن ترین اشکال و گرایش های مدرن. آنها زمان وقوع خاص خود را دارند و از نظر تعداد دنبال کنندگان متفاوت هستند. اما در قلب این فهرست طولانی، سه دین بسیار زیاد جهان قرار دارند: مسیحیت، اسلام و بودیسم. هر کدام از آنها جهت های متفاوتی دارند.

ادیان جهانی را می توان در قالب فهرستی به شرح زیر نشان داد:

1. مسیحیت (تقریبا 1.5 میلیارد نفر):

• ارتدکس (روسیه، یونان، گرجستان، بلغارستان، صربستان)؛
• کاتولیک (کشورهای اروپای غربی، لهستان، جمهوری چک، لیتوانی و دیگران)؛
• پروتستانیسم (ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، کانادا، آفریقای جنوبی، استرالیا).

2. اسلام (حدود 1.3 میلیارد نفر):

• سنّت (آفریقا، آسیای مرکزی و جنوبی)؛
• تشیع (ایران، عراق، آذربایجان).

3. بودیسم (300 میلیون نفر):

• هینایانا (میانمار، لائوس، تایلند)؛
• ماهایانا (تبت، مغولستان، کره، ویتنام).

ادیان ملی

علاوه بر این، در هر گوشه ای از جهان ادیان ملی و سنتی وجود دارد، آن هم با جهت گیری های خاص خود. آنها در کشورهای خاصی منشأ گرفتند یا توزیع خاصی پیدا کردند. بر این اساس انواع ادیان زیر متمایز می شوند:

• هندوئیسم (هند)؛
• کنفوسیوسیسم (چین)؛
• تائوئیسم (چین)؛
• یهودیت (اسرائیل)؛
• سیکیسم (ایالت پنجاب در هند)؛
• شینتو (ژاپن)؛
• بت پرستی (قبایل هندی، مردم شمال و اقیانوسیه).

مسیحیت

این مذهب در فلسطین در بخش شرقی امپراتوری روم در قرن اول پس از میلاد سرچشمه گرفت. ظاهر آن با ایمان به تولد عیسی مسیح همراه است. در 33 سالگی برای کفاره گناهان مردم بر روی صلیب به شهادت رسید و پس از آن زنده شد و به آسمان عروج کرد. بدین ترتیب، پسر خدا که تجسم طبیعت ماوراء طبیعی و انسانی بود، بنیانگذار مسیحیت شد.

اساس مستند این دکترین کتاب مقدس (یا کتاب مقدس) است که از دو مجموعه مستقل از عهد عتیق و جدید تشکیل شده است. نگارش اولین آنها ارتباط تنگاتنگی با یهودیت دارد که مسیحیت از آن سرچشمه می گیرد. عهد جدید پس از تولد دین نوشته شد.

نمادهای مسیحیت صلیب های ارتدکس و کاتولیک هستند. مقدمات اصلي ايمان در جزمات تعريف شده است كه مبتني بر ايمان به خدايي است كه خود جهان و انسان را آفريده است. اشیاء پرستش خدای پدر، عیسی مسیح، روح القدس هستند.

اسلام

اسلام یا مسلمانی در میان قبایل عرب عربستان غربی در آغاز قرن هفتم در مکه سرچشمه گرفت. بنیانگذار این دین، حضرت محمد (ص) بود. این مرد از کودکی مستعد تنهایی بود و اغلب در تأملات پرهیزگارانه غرق می شد. بر اساس تعالیم اسلام، در سن 40 سالگی در کوه حیره، رسول آسمانی جبرئیل (جبرئیل) بر او ظاهر شد که کتیبه ای در دل او به جای گذاشت. اسلام مانند بسیاری از ادیان دیگر جهان بر اساس اعتقاد به خدای واحد است، اما در اسلام به آن الله می گویند.

کتاب مقدس - قرآن. نمادهای اسلام ستاره و هلال است. احکام اصلی دین اسلام در جزمات موجود است. آنها باید توسط همه مؤمنان به رسمیت شناخته شوند و بی چون و چرا انجام شوند.

انواع اصلی مذهب سنی و تشیع است. ظاهر آنها با اختلافات سیاسی بین مؤمنان مرتبط است. بنابراین، شیعیان تا به امروز بر این باورند که فقط فرزندان مستقیم حضرت محمد (ص) حامل حقیقت هستند، در حالی که اهل سنت فکر می کنند که این باید یک عضو منتخب جامعه مسلمانان باشد.

بودیسم

بودیسم در قرن ششم قبل از میلاد آغاز شد. میهن - هند، پس از آن آموزش به کشورهای جنوب شرقی، جنوب، آسیای مرکزی و خاور دور گسترش یافت. با در نظر گرفتن چند نوع ادیان دیگر، به جرات می توان گفت که بودیسم کهن ترین آنهاست.

بنیانگذار سنت معنوی بودا گوتاما است. او یک مرد معمولی بود که به والدینش این چشم انداز داده شد که پسرشان به یک معلم بزرگ تبدیل خواهد شد. بودا نیز تنها و متفکر بود و خیلی سریع به دین روی آورد.

در این دین عبادتی وجود ندارد. هدف همه مؤمنان رسیدن به نیروانا، حالت سعادتمند بصیرت، رهایی از قید و بندهای خود است. بودا برای آنها نوعی آرمان است که باید برابر باشد.

بودیسم بر آموزه چهار حقیقت شریف استوار است: رنج، منشأ و علل رنج، بر توقف واقعی رنج و از بین بردن منابع آن، در مسیر واقعی برای توقف رنج. این مسیر شامل چند مرحله است و به سه مرحله خرد، اخلاق و تمرکز تقسیم می شود.

جریانات دینی جدید

علاوه بر آن مذاهب که از مدت ها قبل سرچشمه گرفته اند، اعتقادات جدید هنوز در دنیای مدرن ظاهر می شوند. آنها هنوز بر اساس ایمان به خدا هستند.

می توان به انواع زیر از ادیان مدرن اشاره کرد:

• علم شناسی؛
• نئوشامنیزم؛
• نوپاگانیسم؛
• بورخانیسم;
• نئو هندوئیسم؛
• raelites;
• oomoto;
• و جریان های دیگر

این لیست به طور مداوم در حال اصلاح و تکمیل است. برخی از انواع ادیان به ویژه در میان ستارگان تجارت نمایشی محبوب هستند. به عنوان مثال، تام کروز، ویل اسمیت، جان تراولتا به طور جدی به ساینتولوژی علاقه دارند.

این دین در سال 1950 به لطف نویسنده داستان های علمی تخیلی L. R. Hubbard شکل گرفت. ساینتولوژیست ها معتقدند که هر فردی ذاتاً خوب است، موفقیت و آرامش او به خودش بستگی دارد. بر اساس اصول بنیادین این دین، انسان ها موجوداتی جاودانه هستند. تجربه آنها بیشتر از زندگی یک انسان است و توانایی های آنها نامحدود است.

اما همه چیز در این دین چندان روشن نیست. در بسیاری از کشورها اعتقاد بر این است که ساینتولوژی یک فرقه است، یک شبه دین با سرمایه بسیار. با وجود این روند بسیار محبوب است، به خصوص در هالیوود.

با سلام خدمت خوانندگان محترم سایت وبلاگ. آیا تا به حال از خود پرسیده اید که چرا دین برای قرن ها وجود داشته است؟ چرا در زمان ما اهمیت خود را از دست نمی دهد؟

خوب، با انسان باستانی کاملاً مشخص است. پدیده های غیرمعمول طبیعت، فجایع باید به نحوی توضیح داده می شد، "توجیه" برای خود. اولین قدم، و تنها پس از آن در خاک آن، بت پرستی به وجود آمد - ایمان به بسیاری از خدایان. مردم باد و آسمان را به دلیل ترس پیش پا افتاده از ناشناخته می پرستیدند.

عصر پیشرفت تکنولوژی اسرار طبیعت را آشکار کرد ، پاسخ معماها را مرتب کرد ، جوهر پدیده ها را توضیح داد. اما همچنان بخشی از زندگی مدرن است. چرا؟

شاید پاسخ در خود مفهوم نهفته است؟ بیایید سعی کنیم با هم بفهمیم که دین چیست، از چه رشته های مرموز برای کنترل مردم استفاده می کند.

دین - چیست؟

کلمه "دین" از زبان لاتین وام گرفته شده است. کلمه لاتین religare به معنای "پیوند دادن آنها، وصل کردن" و religio - "زیارتگاه، تقوا" است.

بنابراین، دین مجموعه‌ای از دیدگاه‌های مردم است (این را من نمی‌گویم، بلکه یک تعریف است، تحمل کنید - بدون آن نمی‌توانید انجام دهید)، بر اساس یک باور رایج به ماوراء طبیعی. این بر اساس مجموعه ای کامل از قوانین، محدودیت ها، هنجارهای رفتار ساخته شده است، شامل سیستمی از اقدامات مذهبی، آیین ها است.

تعاریف دیگری از دین وجود دارد، اما اصل در یک چیز خلاصه می شود:

این یک عبادت جمعی از نیروهای الهی است، یک رابطه خاص انسان با جهان، با خود، یک بینش معین از معنای زندگی.

هر دینی سه بخش دارد:

1. آگاهی دینی؛
2. فرقه (چه کسی را چگونه پرستش کنیم).
3. سازمان، یعنی تقسیم روشن به مؤمنان و رهبران عادی.

آگاهی مذهبی ارتباط نزدیکی با ایمان دارد، این کلمات اغلب به عنوان مترادف استفاده می شوند.

ایمان بی قید و شرط است، بدون جستجوی دلیل و استدلال غیر ضروری.

بله، درست است - شما یا ایمان دارید یا ندارید. به سادگی هیچ حالت میانی وجود ندارد.

نشانه های دیناین:

1. بی منطقی (اعتقاد به حقیقت مطلق)
2. (بدون نیاز به مدرک)
3. تشریفات (نمازها و سایر عبادات)
4. اعتقاد به ماوراء الطبیعه
5. بی اساس بودن

کارکردهای دین

همه (خوب، تقریباً) ناخودآگاه می خواهند محافظت شوند. به طوری که شخصی مهربان، عاقل، عادل در مواقع سخت به کمک می آید، از مشکلات و بدبختی ها نجات می یابد.

از این گذشته، اغلب اتفاق می افتد که مردم پس از اتفاقی وحشتناک و غیرقابل جبران در زندگی به ایمان می آیند - مثلاً از دست دادن یک عزیز یا یک بیماری لاعلاج.

کارکردهای اصلی دین، یعنی چگونگی تأثیر آن بر جامعه از این جا است:

1. جهان بینیعملکرد - تشکیل تصویر خاصی از جهان در میان پیروان آنها.
2. ارزشی- معنایی- پاسخ به سؤالاتی در مورد معنای زندگی و توسعه جهت گیری های ارزشی اساسی.
3. روانشناسی(عملکرد جبرانی) - تسلی در مواقع سخت (تسکین رنج) از طریق دعا، مراقبه یا روی آوردن به خدا.
4. ارتباطیعملکرد - مردم را متحد می کند، امکان برقراری ارتباط و عدم احساس تنهایی را فراهم می کند.
5. پخش فرهنگیانتقال میراث فرهنگی از نسلی به نسل دیگر
6. آموزشیعملکرد - قوانین، مهارت های رفتاری را القا می کند.
7. نظارتی- آرمان ها و فعالیت های یک فرد را ساده می کند.
8. یکپارچه سازی- اتحاد گروهی از مؤمنان و مخالفت آن با ادیان دیگر.

علم می گوید که آغاز باورهای دینی تا 40000 سال پیش پدید آمد. این واقعیت توسط دفن های یافت شده افراد بدوی، نقاشی ها در غارها تأیید می شود. تصور کنید، قدرت یک فرد با گذشت زمان به هیچ وجه کاهش نیافته است، ما همچنین گاهی اوقات در مواجهه با شرایط غیرقابل دفاع بی دفاع هستیم.

انواع ادیان جهانی

فکر نکنید در دنیای باستان همه یکسان اعتقاد داشتند. حتی در آن زمان نیز انواع مختلفی از ادیان وجود داشت که در اشیا یا موضوعات عبادت با یکدیگر تفاوت داشتند (یعنی جماد یا انسان زنده بودند).

ببینید چه باورهایی رایج بود. البته این اصطلاحات خیلی دیرتر اختراع شدند، بنابراین خود اجداد باستانی ما نمی دانستند که ایمان آنها به این نام خوانده می شود:

1. توتمیسم- برخی از اشیاء، حیوانات یا گیاهان مقدس در نظر گرفته می شدند، یک توتم (طلس) دارای قدرت محافظتی جادویی بود.
2. - توانایی های ماوراء طبیعی به یک جسم بی جان، به عنوان مثال، یک سنگ یا یک جمجمه حیوان نسبت داده شد. از او کمک و محافظت خواسته شد.
3. شمنیسم- تمام قبیله شمنی را می پرستیدند که می دانست چگونه با ارواح صحبت کند، با آنها مشورت کند و سپس خواسته های آنها را به مردم منتقل کند.
4. آنیمیسم- اعتقاد بر این بود که نه تنها یک فرد دارای روح است، بلکه تمام اشیاء و پدیده های طبیعی اطراف را نیز دارد و پس از مرگ نیز به حیات خود ادامه می دهد.

در دنیای مدرن، به اندازه کافی عجیب، تعداد ادیان کاهش نیافته است، بلکه برعکس، رشد کرده است. آنها در یک زمان به وجود نیامده اند، آنها تعداد فالوورهای متفاوتی دارند. برخی از اشکال باستانی به شکل کمی تغییر یافته هنوز وجود دارند. در مجموع وجود دارد حداقل یکصد فرقه مذهبی(جهت ها).

البته ادیان جهانی بیشترین پیروان را دارند (به همین دلیل است که "در سراسر جهان" هستند، درست است؟). این بدان معنی است که آنها توسط مردم کشورهای مختلف ادعا می شوند.

به ادیان جهانیمربوط بودن:

1. مسیحیت
2. اسلام

دو مورد اول توحیدی و مبتنی بر پرستش یک خدا است.

مسیحیت بزرگترین دین جهان است

تقریباً 1.5 میلیارد مؤمن دارد. ظهور با تولد عیسی مسیح - پسر خدا و دختر ساده مریم - همراه است. این در فلسطین، در شرق امپراتوری روم اتفاق افتاد. از زمان تولد عیسی، کل بشریت در حال حاضر تاریخ شماری می کند، بنابراین می توان با اطمینان گفت که مسیحیت در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد.

عیسی مسیح 12 شاگرد - حواریون داشت که یکی از آنها خائن بود. عیسی در سن 33 سالگی بر صلیب مصلوب شد و پس از آن در روز سوم زنده شد و به آسمان عروج کرد.

اساس دین مسیحیت اعتقاد به یگانگی خدای پدر، پسر و روح القدس و نیز نجات روح از طریق روزه و نماز است. کتاب اصلی کتاب مقدس است، متشکل از عهد عتیق و جدید، نماد آن صلیب است.

در مسیحیت سه جهت:

1. ارتدکس
2. کاتولیک
3. پروتستانیسم

این تقسیم در سال 1054 به دلیل اختلاف نظر بین رخ داد

پاپ رم و پاتریارک قسطنطنیه. ارتدکس توسط روسیه و اروپای شرقی، کاتولیک در اروپای غربی، لیتوانی، جمهوری چک و لهستان انجام می شود. پروتستانتیسم در ایالات متحده آمریکا، کانادا، استرالیا و بریتانیا گسترده است.

اسلام جوانترین دین جهان است

تقریباً 1.3 میلیارد ایماندار. بانی آن حضرت محمد است. افرادی که به اسلام عمل می کنند نامیده می شوند مسلمانانو خدا را می پرستند. این جوانترین ادیان جهان است که در قرن هفتم در مکه ظهور کرد.

دگم های قرآن (اینها قوانینی است که هنجارهای رفتار را دیکته می کند) توسط مسلمانان به شدت دنبال می شود: آنها نمازهای روزانه - نماز را انجام می دهند ، روزه می گیرند ، الکل نمی نوشند.

به این می گویند «زندگی بر اساس شرع». درست مانند مسیحیت، اسلام در مورد جاودانگی روح و امکان نجات آن پس از مرگ آموزش می دهد.

اصلی ترین و بزرگترین شاخه های اسلام - تسنن و تشیع، اما دیگران هستند. تسنن در آسیای مرکزی و جنوبی، آفریقا، تشیع - در آذربایجان، ایران، عراق گسترده است.

بودیسم (تقریباً 300 میلیون پیرو)

در قرن ششم قبل از میلاد به وجود آمد. بنیانگذار پسر راجا (حاکم) هند، گوتاما بود. از کودکی ، پسر در محاصره تجملات بود ، او نمی دانست که در جهان رنج وجود دارد. برای راجا پیش بینی شده بود که پسرش پادشاه یا معلم شود.

گوتام به هر طریق ممکن و بی عدالتی. فقط در سن 30 سالگی برای اولین بار به طور تصادفی با یک جذامی و یک دسته تشییع جنازه ملاقات کرد و مردم رنج کشیده را دید. آنها تأثیر زیادی بر گوتاما گذاشتند، او شروع به تفکر و مراقبه زیادی کرد.

در نتیجه (سعادت، آرامش کامل)، او اولین فرد روشنفکر - بودا شد.

اعتقاد بر این است که بودیسم را نمی توان به طور کامل به ادیان نسبت دادزیرا پیروان آن کسی را نمی پرستند. هدف اصلی آنها غلبه بر رنج، رهایی از آرزوهای زمینی و رسیدن به نیروانا است.

ادیان ملی

همه ادیان جهان گسترده نیستند (لطفا با ادیان جهانی اشتباه نگیرید). مواردی نیز وجود دارند که در چارچوب یک دولت، مردم یا شهرک توسعه یافته اند.

اینها مذاهب ملی هستند، در اینجا فهرستی از آنها آمده است:

1. یهودیت (اسرائیل)؛
2. هندوئیسم، جینیسم (هند)؛
3. تائوئیسم، کنفوسیوسیسم (چین)؛
4. شینتو (ژاپن).

برخی از قبایل آفریقا، آسیا، اقیانوسیه هنوز اعتقادات اجداد باستانی خود را حفظ کرده اند - فتیشیسم، توتمیسم، آنمیسم.

دین نوعی فرهنگ است

ما متوجه شدیم که دین هنجارهای رفتاری را تعیین می کند، روابط مردم را تنظیم می کند، حتی زندگی را پر از معنا می کند (خوشبخت کسانی که آن را نداشتند). در روند توسعه، آداب و رسوم مذهبی با سنت های فرهنگی اقوام مختلف پیوند تنگاتنگی داشت. آنقدر نزدیک که دیگر نمی توان آنها را از هم جدا کرد.

به عنوان مثال، رسم مسیحی پختن پنکیک و سوزاندن عروسک نی برای شرووتاید ریشه در بت پرستی، پرستش خدای خورشید یاریلو دارد. بی نهایت از این نمونه ها وجود دارد. بنابراین دانشمندان در نظر دارند دین به عنوان شکلی از فرهنگ، نتیجه فعالیت انسان است.

بیایید جمع بندی کنیم. معلوم است که دین امروز اصلاً ارزش خود را از دست نداده است. مردم نیز مانند قرن ها پیش به آن نیاز دارند. درصد مؤمنان در کشورهای بسیار توسعه یافته و در حال توسعه تقریباً یکسان است.

باور کردن یا نکردن یک موضوع شخصی هر فرد است، ما فقط حقایق را بیان کردیم.

موفق باشی! به زودی شما را در سایت صفحات وبلاگ می بینیم

ممکن است علاقه مند باشید

سکولاریزاسیون - این فرآیند چیست و چگونه بر آگاهی ما تأثیر می گذارد جزم، جزم و دکترین - چیست کثرت گرایی عبارت است از مخالفت هایی که در حوزه های سیاسی و سایر حوزه ها بیان می شود (مثلاً کثرت گرایی عقاید) معنی کلمه غرور - چیست و چرا بد است تناسخ از نظر دین و علم چیست و چه قوانینی دارد هتک حرمت، نادانی افراد ناسزا است که آن را قادر به توهین به آنچه در دسترس آنها نیست می دانند. ارتدکس - معنی چیست و چه زمانی مناسب است از کلمات ارتدکس و ارتدکس استفاده کنیم قانون چیست - در دین، هنر و جامعه ساینتولوژی - چیست: فرقه، علم یا دین

گروه فلسفه، علوم سیاسی و جامعه شناسی

رشته: فلسفه

آگاهی دینی و ساختار آن

تکمیل شده توسط: دانش آموز گروه 8-E-1

مانند. استرلکوا

بررسی شده توسط: دانشیار

A.V. ووتسکی

سن پترزبورگ

مقدمه…………………………………………………………………….3

فصل 1. تاریخ پیدایش دین………………………………………………..۵

فصل 2. تعريف شعور ديني……………………………….12

فصل 3. ساختار آگاهی دینی……………………………….14

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

فهرست ادبیات استفاده شده…………………………………….18

معرفی

فرد از یک سو بی اهمیتی خواسته ها و اهداف انسانی و از سوی دیگر تعالی و نظم شگفت انگیزی را که در طبیعت و در دنیای اندیشه ها متجلی می شود احساس می کند. او شروع به تلقی وجود خود به عنوان نوعی زندان می کند و فقط کل جهان را به عنوان یک کل به عنوان چیزی یکپارچه و معنادار درک می کند. آغاز یک احساس دینی کیهانی را می توان در مراحل اولیه رشد یافت، به عنوان مثال، در برخی از مزامیر داوود و کتاب های پیامبران عهد عتیق. همانطور که آثار شوپنهاور به ما می آموزند، عنصر بسیار قوی تری از احساس مذهبی کیهانی در بودیسم یافت می شود.

نوابغ دینی همه زمان ها با این احساس کیهانی دینی که نه جزمی می شناسد و نه خدا را که به صورت و شباهت انسان آفریده شده است مشخص شده اند. بنابراین، هیچ کلیسایی نمی تواند وجود داشته باشد که آموزه اصلی آن مبتنی بر احساس دینی کیهانی باشد. از اینجا نتیجه می‌شود که در همه زمان‌ها در میان بدعت‌گذاران بوده است که افرادی تا حد زیادی مشمول این احساس بوده‌اند که اغلب به نظر معاصران خود ملحد و گاه قدیسان به نظر می‌رسند. از این منظر، افرادی مانند دموکریتوس، فرانسیس آسیزی و اسپینوزا اشتراکات زیادی دارند.

چگونه می توان احساس دینی کیهانی را از انسان به انسان منتقل کرد، اگر نه به درک کاملی از خدا و نه به خداشناسی منجر شود؟ به نظر من مهمترین کارکرد هنر و علم بیداری و حفظ این احساس در کسانی است که قادر به تجربه آن هستند.

بنابراین ما به بررسی رابطه علم و دین از منظری بسیار متفاوت با معمول نزدیک شده ایم. اگر این روابط به لحاظ تاریخی مورد توجه قرار گیرد، علم و دین به دلایل آشکار باید متضادهای آشتی ناپذیری در نظر گرفته شوند. برای کسی که کاملاً به جهانی بودن عملکرد قانون علیت متقاعد شده است، ایده موجودی که قادر به مداخله در روند رویدادهای جهان باشد کاملاً غیرممکن است. البته اگر فرضیه علیت را جدی بگیرید. چنین شخصی نیازی به دین ترس ندارد. دین اجتماعی یا اخلاقی نیز برای او لازم نیست. از نظر او خدایی که به شایستگی ها پاداش می دهد و گناهان را کیفر می دهد غیرقابل تصور است، به این دلیل ساده که اعمال مردم بر اساس ضرورت بیرونی و درونی تعیین می شود، در نتیجه مردم نمی توانند بیش از یک جسم بی جان در برابر خدا مسئول اعمال خود باشند. حرکتی که در آن دخالت دارد. بر این اساس علم، هر چند ناعادلانه، متهم به تضعیف اخلاق است. در واقع رفتار اخلاقی یک فرد باید مبتنی بر همدلی، آموزش و روابط اجتماعی باشد. هیچ مبنای مذهبی برای این کار لازم نیست. اگر تنها با قدرت ترس و مجازات و امید به قصاص پس از مرگ بتوان آنها را باز داشت برای مردم بسیار بد خواهد بود.

فصل 1. تاریخ پیدایش دین.

منظور از زمان پیدایش باورهای دینی، یک دوره زمانی بسیار طولانی است که دهها یا احتمالاً صدها هزار سال طول کشیده است. این فرآیندی بود که طی صدها نسل اتفاق افتاد. می توان ادعا کرد که ایده های اصلی مذهبی - بسیار مبهم و نامشخص - در دوره پارینه سنگی میانی شروع به ظهور کردند و بعداً اعتقادات کم و بیش رسمی و آیین های جادویی مرتبط وجود داشتند.

همان طور که توسط I.A. کریولف دلایل عینی و ذهنی داشت. در مرحله‌ای از رشد جامعه بدوی، در رفتار و آگاهی یک فرد اجتماعی، همراه با فعالیت‌هایی که بر اساس الگوهای آگاهانه‌تر و بیشتر از دنیای عینی انجام می‌شود، اعمالی بر اساس ایده‌های خارق‌العاده درباره موجودات و پدیده‌های ماوراء طبیعی ظاهر می‌شود. عمل دینی همزیستی دارد و با عمل واقعی در هم آمیخته است.

ظهور نشانه های دینی در ذهن یک انسان بدوی باید قبل از هر چیز تحت تأثیر احساسات منفی قرار می گرفت: ترس، افسردگی درونی، احساس ناتوانی و گاهی ناامیدی. در این شرایط انسان احساس نیاز به دلداری می کند. هشیاری او چنین سناریوهای احتمالی از پیشرفت رویدادها را به او پیشنهاد می کند که می تواند این تسلی را به او بدهد. نیاز یک فرد، خواسته‌های او، مظهر توهمی را پناه می‌دهد و از آن محافظت می‌کند که نویدبخش راه نجاتی برای خروج از یک موقعیت به ظاهر ناامیدکننده یا نوعی رهایی از این وضعیت است.

برخی از احساسات مثبت نیز محرکی برای ظهور اندیشه های دینی بود. شادی و لذتی که فرد را با نوعی موفقیت پر می کرد، احساس قدردانی از آنچه به این موفقیت کمک می کرد، احساس سلامت جسمی و راحتی اخلاقی خود - همه اینها بیان آن را می طلبید.

پس دین زمانی پدید آمد که اجتناب ناپذیر و ممکن شد. ناگزیر بودن ریشه در شرایط سخت زندگی انسان و در نتیجه این شرایط استرس عصبی - عاطفی مداوم، در میل به اعتماد به نفس و دلداری از خود داشت.

امکان ظهور عقاید دینی و فرقه های مربوط به آن زمانی پدیدار شد که آگاهی انسان به چنان سطحی از رشد رسید که تخیل از قبل قادر به ایجاد سازه های مذهبی- خیالی بود.

دین توهم امنیت نسبی را به بشر داد که با کمک نیروهای ماوراء طبیعی دوستانه فراهم می شود. برعکس، دین به او ترس از نیروهای ماوراء طبیعی متخاصم داد.

در جامعه بدوی وجود دارد:

توتمیسم (ایده رابطه خانوادگی همه اعضای یک جنس با نوعی حیوان یا گیاه - توتم)

جادو (مجموعه ای از اقدامات آیینی نمادین با هدف دستیابی به یک نتیجه خاص)

فتیشیسم (پرستش شیئی که ویژگیهای ماوراء طبیعی به آن نسبت داده می شد که ذاتی آن نبود)

اسطوره شناسی

آنیمیسم (اعتقاد به موجودات معنوی).

در کنار ظهور ایده هایی در مورد موجودات ماوراء طبیعی، افرادی که قادر به برقراری ارتباط با آنها هستند نیز ظاهر می شوند. اینها جادوگران، جادوگران، شمن هایی هستند که هنوز به شدت از توده مؤمنان جدا نشده اند.

از هم پاشیدگی روابط قبیله ای و تعمیق تمایز اجتماعی در درون قبایل به تغییرات چشمگیری در ماهیت باورهای مذهبی منجر شد. قشربندی اجتماعی در درون قبایل، شکل گیری اشراف قبیله ای، تشکیل جامعه طبقاتی اولیه نیز در محتوای اندیشه های دینی منعکس شد. وظيفه تضمين تنظيم افكار و رفتار مردم در جهت منافع طبقات حاكم مطرح مي شود.

سیستم‌های نسبتاً مستقل فعالیت‌های فرقه‌ای شروع به شکل‌گیری می‌کنند - عبادت، و همراه با آن سازمان روحانیون - شرکت‌های کشیشی - نه فقط یک سازمان حرفه‌ای از افراد درگیر در همان نوع کار، بلکه یک طبقه اجتماعی. کشیشی به یک حرفه موروثی تبدیل می شود، پناهگاه ها و معابد دائمی ظاهر می شوند، قربانی ها، درآمد حاصل از زمین های معبد، حمایت مادی از مقامات سکولار، نفوذ کشیشی را تقویت می کند.

بنابراین، در دوره مورد بررسی، دین به حوزه نسبتاً مستقل زندگی عمومی تبدیل می شود، صفحه جدیدی در تاریخ دین درباره توسعه و عملکرد نظام های مذهبی مردمان سازمان یافته دولتی باز می شود.

با این حال، در این مرحله به سختی باید از تشکیل یک تشکل مذهبی به عنوان یک نهاد اجتماعی مستقل صحبت کرد.

با پیچیده‌تر شدن روابط و عقاید اجتماعی، کل نظام اجتماعی، از جمله روبنای دینی، دگرگون شده و پیچیده‌تر می‌شود. به تدریج خود مختاری نظام دینی به وجود می آید. ظهور تشکل های مذهبی مشروط به توسعه فرآیند نهادینه شدن است. نقش تعیین کننده در این روند با تشکیل یک قشر اجتماعی باثبات - روحانیون ایفا می شود که در رأس نهادهای مذهبی قرار می گیرند و فعالیت تنظیم آگاهی و رفتار دینی توده مؤمنان را در دستان خود متمرکز می کنند.

در شکل توسعه یافته، سازمان های مذهبی یک سیستم پیچیده متمرکز و سلسله مراتبی - کلیسا هستند.

با تکیه بر توده مؤمنان به عنوان پایگاه اجتماعی خود، یک نظام خودمختار در روبنای سیاسی جامعه است. در حوزه سیاسی و ایدئولوژیک، روابط خاصی بین کلیسا و دولت وجود دارد. دولت تمام حمایت های ممکن را برای تقویت موقعیت کلیسا در جامعه فراهم می کند. کلیسا، در راستای منافع دولت، معیارهای رفتاری و فکری خاصی را بر مردم تحمیل می‌کند و به دنبال کاهش نارضایتی فزاینده توده‌ها از سیستم اجتماعی موجود مورد حمایت دولت است.

ظهور و گسترش مسیحیت در دوره بحران عمیق تمدن باستان، افول ارزش های اساسی آن قرار گرفت. تضاد دو ایده متفاوت وجود داشت: باستانی و مسیحی. آموزه های مسیحی بسیاری را که از نظم اجتماعی روم سرخورده بودند به خود جذب کرد. راه رستگاری درونی را به پیروان خود ارائه کرد: کناره گیری از دنیای فاسد و گناه آلود به درون خود، درون شخصیت خود، زهد شدید در مقابل لذت های درشت نفسانی و فروتنی و فروتنی آگاهانه که پس از ظهور ملکوت پاداش خواهد گرفت. خداوند، مخالف استکبار و بطالت «قدرتمندان دنیا» در زمین است. مسیحیت به جهان کمک کرد تا از نبرد بزرگ برای رهایی انسان اجتناب کند. به هر حال، توانست بدون تغییر در قدرت دولتی، از طریق تغییر شخصیت، یک نظام اجتماعی (برده‌داری) را از بین ببرد و یک نظام کاملاً متفاوت را در ذات خود ایجاد کند. مسیحیت انسان را تعالی بخشید. بر اساس تعالیم مسیحی، انسان در جهان آزاد شد و تنها به خدا متکی بود. مردم با پذیرفتن مسیحیت، از بردگی رها شدند، اما بلافاصله بار دیگری را بر عهده گرفتند - یک بار مذهبی.

قبلاً اولین جوامع مسیحی به اعضای خود آموختند که نه تنها در مورد خود، بلکه در مورد سرنوشت کل جهان نیز فکر کنند و نه تنها برای خود، بلکه برای نجات مشترک نیز دعا کنند.

حتی در آن زمان، ویژگی جهانی مسیحیت آشکار شد: با این وجود، جوامع پراکنده در وسعت وسیع امپراتوری روم، اتحاد خود را احساس کردند.

اعضای جوامع به افرادی از ملیت های مختلف تبدیل شدند. تز عهد جدید "نه یونانی و نه یهودی وجود دارد" برابری در برابر خدا را برای همه مؤمنان اعلام کرد و توسعه بیشتر مسیحیت را به عنوان یک دین جهانی که مرزهای ملی و زبانی نمی شناسد از پیش تعیین کرد.

نیاز به وحدت، از یک سو، و گسترش نسبتاً گسترده مسیحیت در سراسر جهان، از سوی دیگر، این باور را در میان مؤمنان ایجاد کرد که اگر یک فرد مسیحی ممکن است در ایمان ضعیف و ناپایدار باشد، پس اتحاد مسیحیان به طور کلی دارای روح القدس و فیض خدا هستند.

تاریخ شکل گیری مسیحیت دوره از اواسط قرن اول را در بر می گیرد. تا قرن پنجم شامل. در این دوره، مسیحیت مراحل تکامل خود را طی کرد که در سه مورد زیر خلاصه می شود:

مرحله آخرت شناسی واقعی (نیمه دوم قرن اول)؛

مرحله انطباق (II c);

مرحله مبارزه برای تسلط در امپراتوری (قرن III-V).

در طی هر یک از این مراحل، عقیده، فرقه، و سازمان مذهبی تغییرات عمده تکاملی را تجربه کردند. ترکیب اجتماعی مؤمنان تغییر کرد، تشکل های مختلف جدید در کلیت مسیحیت به وجود آمدند و از هم پاشیدند، درگیری های داخلی دائماً جوشید، که در پس شکل مذهبی و فرقه ای که مبارزه گروه های اجتماعی و ملی بر سر منافع عمومی پنهان بود. بنابراین در مرحله اول، مسیحیت یک فرقه یهودی از مردم بود که در انتظار پایان نزدیک جهان و ظهور نظم های جدید جهانی که مطابق با هنجارهای پادشاهی آسمان بر روی زمین، آمدن مسیح - مسیح بود، متحد شدند. چه کسی انقلاب آینده را انجام خواهد داد. آنها قاطعانه نظم موجود را نمی پذیرند، از آن مملو از نفرت هستند و منتظر مرگ حتمی آن در آینده نزدیک هستند. واضح است که پایگاه اجتماعی چنین جنبشی می تواند افراد برده و تحت ستم تحت سلطه امپراتوری روم باشد.

در مرحله دوم، در طی گذار از آخرت شناسی واقعی به سازگاری، ترکیب اجتماعی جوامع تغییر کرد. اکنون نمایندگان اقشار ثروتمند جامعه شروع به اشغال یک موقعیت تأثیرگذار در جوامع کردند.

آنها کارکرد تدوین ایدئولوژیک و ادبی تعالیم مسیحی را بر عهده گرفتند. در دوره مورد توجه انطباق مسیحیت با دنیای اطراف، کلیسا به عنوان سیستمی از نهادها و مجموعه ای از متخصصان - خادمین این کلیسا به وجود آمد.

در III - آغاز قرن چهارم. مسیحیت مبارزه ای را برای تسلط بر امپراتوری روم به راه انداخت که با پیروزی به پایان رسید.

مسیحیت بر اساس I.N. یابلوکوف، ویژگی هایی داشت که از همه نظر بسیار مهم بودند. جهت گیری جهان وطنی آن، که در قرن گذشته توسعه یافت - "هیچ یونانی، رومی، یهودی، نه ثروتمند و نه فقیر وجود ندارد، همه در برابر خدا برابر هستند"، نگرش دموکراتیک او نسبت به طبقات پایین اجتماعی، که واقعاً حاکم را تهدید نمی کند. اقشار جامعه، شرایطی را برای بهترین توزیع در توده چند ملیتی ایجاد کردند. موقعیت وفادار او در ارتباط با مقامات، همراه با موعظه عدم مقاومت و تسلیم کامل، بهترین گزینه برای دولت بود که یکی از دغدغه های اصلی آن دستیابی به تسلیم بدون شکایت از همه اقشار جامعه بود.

در نیمه دوم قرن سوم. روند تمرکز بیشتر کلیسا وجود داشت و در آغاز قرن چهارم. از میان اسقف‌های موجود، کلان‌شهرهای متعددی پدید آمدند که هر کدام گروهی از اسقف‌ها را متحد کردند. کلان شهرها به ترتیب نوعی انتخاب طبیعی ایجاد شدند - پرتعدادترین، تأثیرگذارترین و ثروتمندترین اسقف ها در این مبارزه موقعیت های قوی داشتند.

اعتقاد بر این است که از آن زمان به بعد، کلیسا به عنوان یک هیئت حاکمه استقلال نسبی پیدا می کند و صاحب منافع ویژه در رابطه با مؤمنان می شود. یکی از مهمترین اهداف سازمان کلیسا حفظ و بازتولید یکپارچگی و ثبات خود نهاد کلیسا است. در جریان این روند، فعالیت نهادهای حاکم برای معرفی مقرراتی که نیاز به اطاعت بی قید و شرط از دستگاه کلیسا دارد، فعال می شود، روش خاصی از فعالیت ایدئولوژیک تقویت می شود - مقررات قانونی مرتبط با توسعه برخی توجیهات ایدئولوژیک و ایجاد ساختارهای فعالیت سازمانی با هدف ترویج این ایده ها، اجرای آنها.

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که جهان بینی دینی سابقه نسبتا طولانی دارد. دین عملاً با ظهور انسان به وجود می آید، قبل از اینکه تبدیل به چیزی شود که اکنون به دیدن آن عادت کرده ایم، دستخوش تغییرات زیادی شده است.

امروز دوستان عزیز موضوع مقاله ما ادیان باستانی خواهد بود. ما به دنیای اسرارآمیز سومریان و مصریان فرو می رویم، با آتش پرستان آشنا می شویم و معنای کلمه "بودیسم" را می آموزیم. همچنین خواهید آموخت که دین از کجا آمده و اولین افکار انسان در چه زمانی ظهور کرده است

با دقت بخوانید، زیرا امروز در مورد مسیری صحبت خواهیم کرد که بشریت از باورهای بدوی به معابد مدرن طی کرده است.

"دین" چیست؟

خیلی وقت پیش، مردم شروع به فکر کردن در مورد سؤالاتی کردند که فقط با تجربه زمینی قابل توضیح نیستند. مثلاً ما اهل کجا هستیم، درختان، کوه ها، دریاها را چه کسی آفرید؟ این و بسیاری از سوالات دیگر بی پاسخ ماند.

راه خروج در انیمیشن و پرستش پدیده ها، اشیاء منظره، حیوانات و گیاهان بود. این رویکرد است که همه ادیان باستانی را متمایز می کند. بعداً در مورد آنها با جزئیات بیشتر صحبت خواهیم کرد.

خود اصطلاح "دین" از زبان لاتین آمده است. این مفهوم به معنای آگاهی جهانی است که شامل قدرت های بالاتر، قوانین اخلاقی و اخلاقی، سیستمی از فعالیت های فرقه و سازمان های خاص است.

برخی از باورهای مدرن با همه نکات مطابقت ندارد. آنها را نمی توان به عنوان "دین" تعریف کرد. برای مثال بودیسم بیشتر به جریان های فلسفی نسبت داده می شود.

قبل از ظهور فلسفه، این دین بود که به مسائل خیر و شر، اخلاق و اخلاق، معنای زندگی و بسیاری موارد دیگر می پرداخت. همچنین، از زمان های قدیم، یک قشر اجتماعی خاص برجسته شده است - کشیشان. اینها کشیشان، واعظان، مبلغان مدرن هستند. آنها نه تنها با مشکل "نجات روح" سروکار دارند، بلکه نماینده یک نهاد دولتی نسبتاً تأثیرگذار هستند.

بنابراین، همه چیز از کجا شروع شد. اکنون در مورد ظهور اولین افکار در مورد طبیعت برتر و چیزهای ماوراء طبیعی در محیط صحبت خواهیم کرد.

باورهای بدوی

ما در مورد اعتقادات از نقاشی های غار و تدفین می دانیم. علاوه بر این، برخی از قبایل هنوز در سطح عصر حجر زندگی می کنند. از این رو قوم شناسان می توانند جهان بینی و کیهان شناسی خود را بررسی و توصیف کنند. از این سه منبع است که از ادیان باستانی می دانیم.

اجداد ما بیش از چهل هزار سال پیش شروع به جدا کردن دنیای واقعی از دنیای دیگر کردند. در این زمان بود که گونه ای از افراد مانند کرومگنون یا هومو ساپینس ظاهر شد. در واقع او دیگر تفاوتی با مردم مدرن ندارد.

قبل از او نئاندرتال ها بودند. آنها حدود شصت هزار سال قبل از ظهور کرومانیون ها وجود داشتند. در تدفین نئاندرتال ها است که برای اولین بار اخراء و اشیاء قبر پیدا می شود. اینها نمادهای تطهیر و مواد برای زندگی پس از مرگ در جهان دیگر هستند.

بتدریج این باور شکل می گیرد که همه اشیا، گیاهان، حیوانات در خود روح دارند. اگر بتوانید ارواح جریان را آرام کنید، شکار خوبی وجود خواهد داشت. ارواح جنگل شکار موفقی خواهند داشت. و روح دلپذیر یک درخت میوه یا مزرعه به برداشت پربار کمک خواهد کرد.

پیامدهای این باورها برای قرن ها حفظ شده است. آیا به این دلیل نیست که ما هنوز با دستگاه ها، دستگاه ها و چیزهای دیگر صحبت می کنیم به امید اینکه صدای ما را بشنوند و مشکل خود به خود برطرف شود.

همانطور که توسعه آنیمیسم، توتمیسم، فتیشیسم و ​​شمنیسم ظاهر می شود. اولی شامل این باور است که هر قبیله «توتم»، محافظ و مولد خاص خود را دارد. چنین اعتقادی در قبایل در مرحله بعدی رشد نهفته است.

در میان آنها سرخپوستان و برخی قبایل دیگر از قاره های مختلف هستند. به عنوان مثال، نام های قومی - قبیله گاومیش بزرگ یا مشک دانا است.

این همچنین شامل فرقه های حیوانات مقدس، تابوها و غیره می شود.

فتیشیسم اعتقاد به یک ابرقدرت است که چیزهای خاصی می توانند به ما عطا کنند. این شامل تعویذ، طلسم و موارد دیگر است. آنها برای محافظت از شخص در برابر نفوذ شیطانی یا برعکس، برای ترویج روند موفقیت آمیز رویدادها طراحی شده اند.
هر چیز غیرمعمولی که از میان چیزهای مشابه متمایز شود، می تواند به یک فتیش تبدیل شود.

به عنوان مثال، یک سنگ از یک کوه مقدس یا یک پر پرنده غیر معمول. بعدها، این باور با آیین اجداد آمیخته شد، طلسم ها ظاهر می شوند. متعاقباً آنها به خدایان انسان نما تبدیل می شوند.

بنابراین، اختلاف در مورد دیرینه بودن دین را نمی توان بدون ابهام حل کرد. به تدریج تکه هایی از باورهای بدوی و تجربیات روزمره در میان مردمان مختلف جمع آوری شد. از چنین درهم آمیزی، اشکال پیچیده تری از مفاهیم معنوی به وجود می آید.

شعبده بازي

در ضمن ذکر ادیان باستانی، در مورد شمنیسم صحبت کردیم، اما در مورد آن بحث نکردیم. این شکل توسعه یافته تری از باورها است. این نه تنها شامل قطعاتی از عبادت های دیگر است، بلکه حاکی از توانایی شخص برای تأثیرگذاری بر دنیای نامرئی است.

شمن ها بر اساس اعتقاد بقیه ایل می توانند با ارواح ارتباط برقرار کنند و به مردم کمک کنند. اینها شامل تشریفات شفابخش، دعوت به شانس، درخواست پیروزی در نبرد و طلسم برای برداشت خوب است.

این عمل هنوز در سیبری، آفریقا و برخی مناطق کمتر توسعه یافته دیگر حفظ می شود. به عنوان بخشی انتقالی از شمنیسم ساده به جادو و مذهب پیچیده تر، می توان به فرهنگ وودو اشاره کرد.

در حال حاضر خدایان در آن هستند که مسئول حوزه های مختلف زندگی انسان هستند. در آمریکای لاتین، تصاویر آفریقایی بر روی خواص قدیسان کاتولیک قرار می گیرند. چنین سنت غیر معمول فرقه وودو را از محیط حرکات جادویی مشابه متمایز می کند.

با ذکر ظهور ادیان باستانی، نمی توان از جادو چشم پوشی کرد. این بالاترین شکل باورهای بدوی است. آیین های شمنی به تدریج پیچیده تر می شوند و تجربیات حوزه های مختلف دانش را جذب می کنند. آداب و رسومی ایجاد می شود که برای قوی تر کردن برخی افراد از دیگران طراحی شده است. اعتقاد بر این بود که جادوگران پس از شروع و دریافت دانش پنهانی (باطنی) عملاً نیمه خدا می شوند.

آیین جادویی چیست. این اجرای نمادین عمل مورد نظر با بهترین نتیجه است. به عنوان مثال، رزمندگان یک رقص نبرد می رقصند، به یک دشمن خیالی حمله می کنند، یک شمن ناگهان در قالب یک توتم قبیله ای ظاهر می شود و به فرزندان خود کمک می کند تا دشمن را نابود کنند. این بدوی ترین شکل این آیین است.

آیین های پیچیده تر در کتاب های مخصوص طلسم ها که از زمان های قدیم شناخته شده است، توضیح داده شده است. این شامل کتاب های مردگان، کتاب های جادوگر ارواح، "کلیدهای سلیمان" و سایر گریمورها است.

بنابراین، در طی ده‌ها هزار سال، باورها از پرستش حیوانات و درختان به احترام پدیده‌های شخصی‌شده یا خصوصیات انسانی رفته‌اند. اینها کسانی هستند که ما آنها را خدا می نامیم.

تمدن سومرو-اکدی

در ادامه به بررسی برخی از ادیان باستانی شرق می پردازیم. چرا با آنها شروع می کنیم؟ زیرا اولین تمدن ها در این قلمرو به وجود آمدند.
بنابراین، به گفته باستان شناسان، قدیمی ترین سکونتگاه ها در "هلال حاصلخیز" یافت می شود. این سرزمین ها متعلق به خاورمیانه و بین النهرین است. در اینجا است که ایالات سومر و اکد به وجود می آیند. بعداً در مورد اعتقادات آنها صحبت خواهیم کرد.

دین بین النهرین باستان را از یافته های باستان شناسی در قلمرو عراق مدرن می شناسیم. و همچنین برخی از آثار ادبی آن دوره را حفظ کرد. مثلاً داستان گیلگمش.

حماسه ای مشابه بر لوح های گلی نوشته شده است. آنها در معابد و کاخ های باستانی یافت شدند و بعدها رمزگشایی شدند. پس ما از آنها چه می دانیم؟
کهن ترین اسطوره در مورد خدایان قدیمی می گوید که شخصیت آب، خورشید، ماه و زمین هستند. آنها قهرمانان جوانی را به دنیا آوردند که شروع به "سر و صدا کردن" کردند. برای این، اصلی تصمیم گرفت از شر آنها خلاص شود. اما خدای آسمان Ea نقشه موذیانه را از بین برد و توانست پدرش ابوزا را که تبدیل به اقیانوس شد آرام کند.

اسطوره دوم از ظهور مردوک می گوید. ظاهراً در زمان انقیاد بقیه دولت شهرها توسط بابل نوشته شده است. به هر حال این مردوک بود که خدای متعال و نگهبان این شهر بود.

افسانه می گوید که تیامات (هرج و مرج اولیه) تصمیم گرفت به خدایان "آسمانی" حمله کند و آنها را نابود کند. در چندین نبرد، او پیروز شد و نسخه های اصلی "ناامید" شدند. در نهایت تصمیم گرفتند مردوک را برای مبارزه با تیامات بفرستند که با موفقیت این کار را انجام داد. جسد افتاده را برید. از قسمت های مختلف آن آسمان و زمین و کوه آرارات و دجله و فرات را ساخت.

بنابراین، زمانی که نهاد دین به بخش مهمی از دولت تبدیل شود، باورهای سومری-اکدی اولین گام به سوی شکل گیری نهاد دین می شود.

مصر باستان

مصر جانشین دین سومر شد. کاهنان او توانستند کار کاهنان بابلی را ادامه دهند. آنها علومی مانند حساب، هندسه، نجوم را توسعه دادند. نمونه های خیره کننده ای از طلسم ها، سرودها، معماری مقدس نیز ایجاد شد. سنت مومیایی پس از مرگ انسان های نجیب و فراعنه منحصر به فرد شده است.

حاکمان این دوره از تاریخ شروع به اعلام فرزندان خدایان و در واقع خود آسمانیان می کنند. بر اساس چنین جهان بینی مرحله بعدی دین جهان باستان ساخته می شود. لوحی از کاخ بابلی از تقدیس فرمانروایی می گوید که از مردوک دریافت شده است. متون اهرام نه تنها برگزیدگی فراعنه توسط خداوند را نشان می دهد، بلکه یک ارتباط مستقیم خانوادگی را نیز نشان می دهد.

با این حال، چنین احترامی از فراعنه از همان ابتدا نبود. تنها پس از فتح سرزمین های اطراف و ایجاد یک دولت قوی با ارتش قدرتمند ظاهر شد. قبل از آن، پانتئون خدایان وجود داشت که بعدها کمی تغییر کرد، اما ویژگی های اصلی خود را حفظ کرد.

بنابراین، همانطور که در اثر هرودوت "تاریخ" آمده است، دین مصریان باستان شامل آیین های اختصاص یافته به فصول مختلف، پرستش خدایان و انجام مراسم ویژه ای بود که برای تقویت موقعیت کشور در جهان طراحی شده بود.

اسطوره های مصری ها از الهه بهشت ​​و خدای زمین حکایت می کنند که هر چیزی را که ما را احاطه کرده است به دنیا آورد. این مردم بر این باور بودند که آسمان بر فراز گب، خدای زمین ایستاده است. او را فقط با نوک انگشتان دست و پا لمس می کند. هر غروب خورشید را می خورد و هر روز صبح دوباره آن را به دنیا می آورد.

خدای اصلی در دوره اولیه مصر باستان Ra، خدای خورشید بود. بعداً او برتری را به اوزیریس از دست داد.

افسانه ایزیس، اوزیریس و هوروس بعدها اساس بسیاری از افسانه ها در مورد منجی کشته شده و زنده شده را تشکیل داد.

دین زرتشت

همانطور که در ابتدا اشاره کردیم، مذهب مردمان باستان به عناصر و اشیاء مختلف خواص قدرتمندی نسبت می داد. این عقیده در میان ایرانیان باستان حفظ شده بود. مردم همسایه آنها را "آتش پرستان" می نامیدند، زیرا آنها به ویژه به این پدیده احترام می گذاشتند.

این یکی از اولین ادیان جهانی است که کتاب مقدس خود را داشت. نه در سومر و نه در مصر اینطور نبود. فقط کتاب های پراکنده ای از طلسم ها و سرودها، اسطوره ها و توصیه هایی برای مومیایی کردن وجود داشت. در مصر، درست است، کتاب مردگان وجود داشت، اما نمی توان آن را کتاب مقدس نامید.

در آیین زرتشتی پیامبری وجود دارد - زرتشت. او کتاب مقدس (اوستا) را از برترین خدای اهورامزدا دریافت کرد.

این دین مبتنی بر آزادی انتخاب اخلاقی است. انسان در هر ثانیه بین شر (که توسط آنگرو ماینیو یا اهریمن تجسم یافته است) و خیر (اهورا مزدا یا هرمز) در نوسان است. زرتشتیان دین خود را «حسن ایمان» و خود را «پرهیزگار» می نامیدند.

ایرانیان باستان معتقد بودند که عقل و وجدان به شخص داده می شود تا به درستی سمت خود را در دنیای معنوی مشخص کند. اصول اصلی کمک به دیگران و حمایت از نیازمندان بود. ممنوعیت های اصلی خشونت، سرقت و سرقت است.
هدف هر زرتشتی دستیابی به پندار، گفتار و کردار نیک در آن واحد بود.

مانند بسیاری دیگر از ادیان باستانی شرق، "حسن ایمان" در پایان پیروزی خیر بر شر را اعلام کرد. اما دین زرتشت اولین آیینی است که مفاهیمی چون بهشت ​​و جهنم در آن به هم می رسند.

آنها را آتش پرستان می نامیدند، زیرا احترام خاصی که به آتش داشتند. اما این عنصر خام ترین جلوه اهورامزدا به حساب می آمد. نماد اصلی خدای متعال در جهان ما، وفاداران نور خورشید را در نظر می گرفتند.

بودیسم

دین بودیسم از دیرباز در شرق آسیا رایج بوده است. این کلمه که از سانسکریت به روسی ترجمه شده است به معنای "آموزه بیداری معنوی" است. بنیانگذار آن را شاهزاده سیدارتا گوتاما می دانند که در قرن ششم قبل از میلاد در هند زندگی می کرد. اصطلاح "بودیسم" تنها در قرن نوزدهم ظاهر شد، در حالی که خود هندوها آن را "دارما" یا "بودهدارما" نامیدند.

امروزه یکی از سه دین جهانی است که قدیمی ترین آنها محسوب می شود. بودیسم در فرهنگ مردمان شرق آسیا نفوذ می کند، بنابراین درک چینی ها، هندوها، تبتی ها و بسیاری دیگر تنها پس از آشنایی با مبانی این دین امکان پذیر است.

ایده های اصلی بودیسم عبارتند از:
- زندگی رنج است.
- رنج (نارضایتی) دلیل دارد.
- فرصتی برای خلاص شدن از رنج وجود دارد.
- راهی برای رهایی وجود دارد.

این فرضیه ها چهار حقیقت شریف نامیده می شوند. و راهی که به رهایی از نارضایتی و ناامیدی منتهی می شود، هشتگانه نام دارد.
اعتقاد بر این است که بودا پس از دیدن مشکلات جهان و سالها نشستن زیر درختی به این نتیجه رسید که چرا مردم رنج می برند.

امروزه این باور یک گرایش فلسفی تلقی می شود نه دینی. دلایل این امر به شرح زیر است:
- در بودیسم هیچ مفهومی از خدا، روح و رستگاری وجود ندارد.
- هیچ سازمانی، جزمات یکپارچه و ارادت بی قید و شرط به ایده وجود ندارد.
- طرفداران آن معتقدند که تعداد بی نهایت جهان وجود دارد.
- علاوه بر این، شما می توانید به هر دینی تعلق داشته باشید و بر اساس اصول بودیسم هدایت شوید، این کار در اینجا ممنوع نیست.

دوران باستان

پیروان مسیحیت و دیگر باورهای توحیدی، نخستین پرستش مردم به طبیعت را بت پرستی می نامند. بنابراین می توان گفت که قدیمی ترین دین جهانی است. اکنون از هند به سواحل مدیترانه خواهیم رفت.

در اینجا، در دوره باستان، فرهنگ یونانی و رومی به ویژه توسعه یافت. اگر به پانتئون های خدایان باستان دقت کنید، آنها عملاً قابل تعویض و معادل هستند. اغلب تنها تفاوت نام یک شخصیت خاص است.

همچنین قابل توجه است که این آیین خدایان باستان، آسمان ها را با مردم یکی می دانستند. اگر اسطوره های یونان و روم باستان را بخوانیم، می بینیم که جاودانه ها به اندازه انسانیت خرد، حسود و مزدور هستند. آنها به کسانی که از آنها حمایت می کنند کمک می کنند، می توان به آنها رشوه داد. خدایان که برای یک چیز کوچک عصبانی هستند، می توانند کل یک ملت را نابود کنند.

با این وجود، دقیقاً همین رویکرد به جهان بینی بود که به شکل گیری ارزش های مدرن کمک کرد. فلسفه و بسیاری از علوم توانستند بر اساس چنین روابط بیهوده ای با نیروهای بالاتر توسعه پیدا کنند. اگر دوران باستان را با دوران قرون وسطی مقایسه کنیم، روشن می شود که آزادی بیان ارزشمندتر از کاشت "ایمان واقعی" است.

خدایان باستانی در کوه المپ که در یونان قرار دارد زندگی می کردند. همچنین، مردم پس از آن در جنگل ها، آب انبارها و کوه ها با ارواح ساکن شدند. این سنت بود که بعدها منجر به پیدایش کوتوله‌ها، الف‌ها و دیگر موجودات افسانه‌ای اروپایی شد.

ادیان ابراهیمی

امروز زمان تاریخی را به دوره قبل از تولد مسیح و بعد از آن تقسیم می کنیم. چرا این رویداد خاص اینقدر مهم شد؟ در خاور میانه، زاده مردی به نام ابراهیم است. در تورات، انجیل و قرآن آمده است. او برای اولین بار درباره توحید صحبت کرد. درباره آنچه که ادیان جهان باستان به رسمیت نمی شناختند.

جدول ادیان نشان می دهد که این عقاید ابراهیمی است که امروزه بیشترین تعداد پیروان را دارد.

یهودیت، مسیحیت و اسلام جریان های اصلی محسوب می شوند. آنها به ترتیب ذکر شده ظاهر شدند. یهودیت قدیمی ترین در نظر گرفته می شود، در جایی در قرن نهم قبل از میلاد ظاهر شد. سپس در حدود قرن اول مسیحیت و در قرن ششم اسلام پدید آمد.

با این حال این ادیان به تنهایی هستند که جنگ ها و درگیری های بی شماری را به وجود آورده اند. عدم مدارا نسبت به غیر مسیحیان از ویژگی های پیروان عقاید ابراهیمی است.

اگرچه اگر کتاب مقدس را با دقت بخوانید، آنها از عشق و رحمت صحبت می کنند. فقط قوانین قرون وسطی اولیه که در این کتاب ها توضیح داده شده است گیج کننده است. مشکلات زمانی شروع می شود که متعصبان می خواهند جزم های منسوخ شده را در جامعه مدرنی که قبلاً تا حد زیادی تغییر کرده است به کار گیرند.

به دلیل تفاوت متن کتاب ها با رفتار مؤمنان، در طول قرن ها جریان های مختلفی به وجود آمد. آنها کتاب مقدس را به روش خود تفسیر کردند، که منجر به "جنگ های ایمانی" شد.

امروزه مشکل به طور کامل حل نشده است، اما روش ها کمی بهبود یافته است. «کلیساهای جدید» مدرن بیشتر بر دنیای درونی گله و کیف کشیش متمرکز شده اند تا انقیاد بدعت گذاران.

دین باستانی اسلاوها

امروزه در قلمرو فدراسیون روسیه می توان با کهن ترین اشکال دین و جریانات توحیدی ملاقات کرد. با این حال، اجداد ما در اصل چه کسی را می پرستیدند؟

دین روسیه باستان امروزه اصطلاح "بت پرستی" نامیده می شود. این یک مفهوم مسیحی است، به معنای اعتقادات مردمان دیگر. با گذشت زمان، معنای کمی تحقیرآمیز پیدا کرده است.

امروزه در کشورهای مختلف جهان تلاش می شود تا باورهای باستانی را احیا کنند. اروپایی ها، با بازسازی ایمان سلت ها، اقدامات آنها را "سنت" می نامند. در روسیه، نام های "بستگان"، "اسلاو-آریایی ها"، "Rodnovers" و دیگران پذیرفته شده است.

چه مواد و منابعی به بازیابی ذره ذره جهان بینی اسلاوهای باستان کمک می کند؟ اولا، اینها بناهای ادبی هستند، مانند کتاب ولز و داستان کمپین ایگور. برخی از آداب، نام ها و صفات خدایان مختلف در آنجا ذکر شده است.

علاوه بر این، تعداد زیادی یافته باستان شناسی وجود دارد که به وضوح کیهان شناسی اجداد ما را نشان می دهد.

خدایان برتر برای قبایل مختلف متفاوت بودند. با گذشت زمان، پروون، خدای رعد و برق و ولز برجسته می شوند. همچنین اغلب راد در نقش مولد ظاهر می شود. مکان های پرستش خدایان «معبد» نامیده می شدند و در جنگل ها یا در کناره های رودخانه ها قرار داشتند. بر روی آنها مجسمه های چوبی و سنگی قرار داده شده بود. مردم به آنجا می آمدند تا نماز بخوانند و قربانی کنند.

بنابراین، خوانندگان عزیز، امروز با مفهومی به عنوان دین آشنا شدیم. علاوه بر این با عقاید مختلف باستانی آشنا شدند.

موفق باشید دوستان با هم صبور باشید!

ادیان مدرن و بدوی اعتقاد بشر است که برخی از نیروهای برتر نه تنها مردم، بلکه فرآیندهای مختلف را در جهان کنترل می کنند. این به ویژه در مورد فرقه های باستانی صادق است، زیرا در آن زمان توسعه علم ضعیف بود. انسان جز دخالت الهی نمی توانست این یا آن پدیده را به گونه دیگری توضیح دهد. غالباً چنین رویکردی برای درک جهان منجر به عواقب غم انگیزی می شد (تفتیش عقاید، سوزاندن دانشمندان در معرض خطر و غیره).

یک دوره اجبار هم بود. اگر این عقیده مورد قبول شخصی قرار نمی گرفت، آنقدر شکنجه می شد و شکنجه می شد تا اینکه دیدگاه خود را تغییر داد. امروز انتخاب دین آزاد است، مردم حق دارند جهان بینی خود را انتخاب کنند.

پیدایش ادیان بدوی به دوره ای طولانی یعنی حدود 40-30 هزار سال پیش برمی گردد. اما کدام باور اول شد؟ دانشمندان در این مورد دیدگاه های متفاوتی دارند. برخی معتقدند که این زمانی اتفاق افتاد که مردم شروع به درک روح یکدیگر کردند، برخی دیگر - با ظاهر جادوگری، دیگران عبادت حیوانات یا اشیاء را به عنوان مبنایی در نظر گرفتند. اما خود ظهور دین مجموعه بزرگی از اعتقادات است. اولویت دادن به هر یک از آنها دشوار است، زیرا داده های لازم وجود ندارد. اطلاعاتی که باستان شناسان، محققان و مورخان دریافت می کنند کافی نیست.

غیرممکن است که توزیع اولین باورها در سراسر سیاره را در نظر نگیریم، که به این نتیجه می رسد که تلاش برای جستجوی یک دین باستانی غیرقانونی است. هر قبیله ای که در آن زمان وجود داشت، عبادت خاص خود را داشت.

ما فقط می‌توانیم به صراحت بگوییم که پایه اول و بعدی هر دین اعتقاد به ماوراء طبیعی است. با این حال، در همه جا متفاوت بیان می شود. به عنوان مثال، مسیحیان، خدای خود را که جسمی ندارد، اما در همه جا حاضر است، می پرستند. این فوق طبیعی است. قبایل آفریقایی نیز به نوبه خود خدایان خود را از چوب نقشه می کشند. اگر چیزی را دوست ندارند، می توانند حامی خود را با سوزن بریده یا سوراخ کنند. این نیز ماوراء طبیعی است. بنابراین، هر دین مدرن قدیمی ترین "جد" خود را دارد.

اولین دین کی ظهور کرد؟

در ابتدا، ادیان و اسطوره های بدوی کاملاً در هم تنیده شده اند. در دوران معاصر، یافتن تفسیری از برخی رویدادها غیرممکن است. واقعیت این است که مردم بدوی آنها سعی می کردند با کمک اسطوره ها به فرزندان خود بگویند و خود را بیش از حد مجازی بیان کنند.

با این حال، این سوال که چه زمانی باورها به وجود می آیند هنوز هم امروز مطرح است. باستان شناسان ادعا می کنند که اولین ادیان پس از هومو ساپینس پدیدار شدند. حفاری هایی که تاریخ تدفین آنها به 80 هزار سال پیش برمی گردد، قطعاً نشان می دهد که انسان باستانی اصلاً به دنیاهای دیگر فکر نمی کرد. مردم فقط دفن شدند و بس. هیچ مدرکی مبنی بر اینکه این روند با تشریفات همراه بوده است وجود ندارد.

در گورهای بعدی اسلحه، غذا و برخی وسایل منزل (دفینه های 30-10 هزار سال پیش) یافت می شود. این بدان معنی است که مردم شروع به مرگ به عنوان یک خواب طولانی کردند. وقتی انسان بیدار می شود و باید این اتفاق بیفتد، لازم است که لوازم ضروری در کنار او باشد. افرادی که دفن شده یا سوزانده شده بودند، شکل شبحی نامرئی به خود گرفتند. آنها به نوعی نگهبان خانواده شدند.

دوره‌ای بدون ادیان نیز وجود داشت، اما دانشمندان امروزی در مورد آن اطلاعات بسیار کمی دارند.

علل پیدایش ادیان اول و بعدی

ادیان بدوی و ویژگی های آنها شباهت زیادی به باورهای امروزی دارد. فرقه های مذهبی مختلف برای هزاران سال در راستای منافع خود و دولتی عمل می کردند و تأثیر روانی بر گله می گذاشتند.

4 دلیل اصلی برای پیدایش باورهای باستانی وجود دارد که هیچ تفاوتی با باورهای مدرن ندارند:

1. هوش. انسان برای هر اتفاقی که در زندگی اش رخ می دهد نیاز به توضیح دارد. و اگر به لطف دانش خود نتواند آن را بدست آورد، مطمئناً از طریق مداخله ماوراء طبیعی، توجیهی برای آنچه مشاهده می کند، دریافت خواهد کرد.
2. روانشناسی. زندگی زمینی متناهی است و هیچ راهی برای مقاومت در برابر مرگ وجود ندارد، حداقل فعلا. بنابراین انسان باید از ترس مردن رها شود. به لطف دین، می توان این کار را با موفقیت انجام داد.
3. اخلاق. هیچ جامعه ای بدون قوانین و ممنوعیت وجود ندارد. مجازات هر کسی که آنها را نقض می کند دشوار است. ترساندن و جلوگیری از این اقدامات بسیار ساده تر است. اگر شخصی از انجام کار بد بترسد، به دلیل اینکه نیروهای ماوراء طبیعی او را مجازات می کنند، تعداد متخلفان به میزان قابل توجهی کاهش می یابد.
4. خط مشی. برای حفظ ثبات هر کشوری، حمایت ایدئولوژیک لازم است. و فقط این یا آن باور قادر به ارائه آن است.

بنابراین، ظاهر ادیان را می توان بدیهی دانست، زیرا دلایل بیش از حد کافی برای این امر وجود دارد.

توتمیسم

انواع ادیان انسان بدوی و توصیف آنها باید با توتمیسم آغاز شود. مردم باستان به صورت گروهی زندگی می کردند. اغلب اینها خانواده ها یا انجمن آنها بودند. فرد به تنهایی نمی تواند همه چیز لازم را برای خود فراهم کند. این گونه بود که آیین پرستش حیوانات پدیدار شد. جوامع حیواناتی را برای غذا شکار می کردند که بدون آن نمی توانستند زندگی کنند. و ظاهر توتمیسم کاملاً منطقی است. بنابراین بشریت به وسایل امرار معاش ادای احترام کرد.

بنابراین، توتمیسم این باور است که یک خانواده از نظر خونی با یک حیوان خاص یا پدیده طبیعی مرتبط است. در آنها مردم حامیانی را می دیدند که کمک می کردند، در صورت لزوم تنبیه می کردند، درگیری ها را حل می کردند و غیره.

توتمیسم دو ویژگی دارد. اول، هر یک از اعضای قبیله تمایل داشت که ظاهراً شبیه حیوان خود باشد. به عنوان مثال، برخی از ساکنان آفریقا برای اینکه شبیه گورخر یا بز کوهی به نظر برسند، دندان های پایین خود را درآوردند. ثانیاً حیوان توتم را نمی‌توان خورد مگر اینکه این مراسم رعایت شود.

نوادگان مدرن توتمیسم هندوئیسم است. در اینجا، برخی از حیوانات، اغلب گاو، مقدس هستند.

فتیشیسم

ادیان بدوی را نمی توان در نظر گرفت مگر اینکه به فتیشیسم توجه شود. این عقیده بود که برخی چیزها دارای خواص ماوراء طبیعی هستند. اشیاء مختلف مورد پرستش قرار می گرفت، از والدین به فرزندان منتقل می شد، همیشه در دسترس بود و غیره.

فتیشیسم اغلب با جادو مقایسه می شود. با این حال، اگر وجود داشته باشد، به شکل پیچیده تری است. سحر و جادو به تأثیر اضافی بر روی برخی از پدیده ها کمک کرد، اما به هیچ وجه بر وقوع آن تأثیری نداشت.

یکی دیگر از ویژگی های فتیشیسم این است که اشیا را پرستش نمی کردند. آنها مورد احترام بودند و با احترام رفتار می کردند.

جادو و مذهب

ادیان بدوی بدون مشارکت جادو نبودند. این مجموعه ای از مراسم و مناسک است که پس از آن، اعتقاد بر این بود که می توان برخی از رویدادها را کنترل کرد و از هر طریق ممکن آنها را تحت تأثیر قرار داد. بسیاری از شکارچیان رقص های آیینی مختلفی را انجام دادند که باعث موفقیت بیشتر در روند یافتن و کشتن جانور شد.

علیرغم غیرممکن بودن جادو، این او بود که اساس اکثر ادیان مدرن را به عنوان یک عنصر مشترک تشکیل داد. به عنوان مثال، این باور وجود دارد که یک آیین یا مناسک (مراسم غسل تعمید، مراسم تشییع جنازه و غیره) دارای قدرت ماوراء طبیعی است. اما به شکلی جداگانه و متفاوت از همه باورها نیز در نظر گرفته می شود. مردم روی کارت ها فال می گویند، ارواح را صدا می زنند یا برای دیدن اجداد مرده دست به هر کاری می زنند.

آنیمیسم

ادیان بدوی بدون مشارکت روح انسان کار نمی کردند. مردم باستان به مفاهیمی مانند مرگ، خواب، تجربه و غیره فکر می کردند. در نتیجه چنین تأملاتی، این باور به وجود آمد که هرکسی روح دارد. بعداً با این واقعیت تکمیل شد که فقط اجساد می میرند. روح به پوسته ای دیگر می رود یا به طور مستقل در جهان دیگری وجود دارد. این گونه است که آنیمیسم یعنی اعتقاد به ارواح ظاهر می شود و فرقی نمی کند که به شخص اشاره کنند، حیوان یا گیاه.

از ویژگی های این دین این بود که روح می تواند تا ابد زندگی کند. پس از مرگ جسد، ترکید و با آرامش به وجود خود ادامه داد، فقط به شکل دیگری.

آنیمیسم همچنین نیای بیشتر ادیان مدرن است. ایده هایی در مورد روح های جاودانه، خدایان و شیاطین - همه اینها اساس آن است. اما آنیمیسم نیز به طور جداگانه وجود دارد، در معنویت گرایی، اعتقاد به ارواح، ذات، و غیره.

شمنیسم

نمی توان ادیان بدوی را بدون توجه به روحانیت در نظر گرفت. این به شدت در شمنیسم دیده می شود. به عنوان یک دین مستقل، بسیار دیرتر از آنچه در بالا مورد بحث قرار گرفت ظاهر می شود و نشان دهنده این باور است که یک واسطه (شمن) می تواند با ارواح ارتباط برقرار کند. گاهی اوقات این ارواح شیطانی بودند، اما بیشتر اوقات مهربان بودند و نصیحت می کردند. شمن ها اغلب رهبران قبایل یا جوامع می شدند، زیرا مردم می فهمیدند که آنها با نیروهای ماوراء طبیعی مرتبط هستند. بنابراین، اگر اتفاقی بیفتد، بهتر از نوعی پادشاه یا خان که فقط می تواند حرکات طبیعی (سلاح، نیرو و غیره) انجام دهد، می توانند از آنها محافظت کنند.

عناصر شمنیسم تقریباً در تمام ادیان مدرن وجود دارد. مؤمنان به ویژه با کشیشان، ملاها یا سایر عبادت کنندگان رفتار می کنند و معتقدند که آنها تحت تأثیر مستقیم قدرت های بالاتر هستند.

باورهای دینی بدوی غیرمحبوب

انواع ادیان بدوی باید با برخی باورها تکمیل شود که به اندازه توتمیسم یا مثلاً جادو نیست. از جمله آنها آیین کشاورزی است. مردم بدوی که کشاورز بودند خدایان فرهنگ های مختلف و همچنین خود زمین را می پرستیدند. مثلاً حامیان ذرت، لوبیا و غیره بودند.

آیین کشاورزی در مسیحیت امروزی به خوبی نشان داده شده است. در اینجا مادر خدا به عنوان حامی نان، جورج - کشاورزی، نبی الیاس - باران و رعد و برق و غیره نشان داده شده است.

بنابراین، اشکال بدوی دین را نمی توان به اختصار در نظر گرفت. هر باور باستانی تا به امروز وجود دارد، اگرچه در واقع چهره خود را از دست داده است. آداب و آداب مقدس، مناسک و تعویذ - همه اینها بخشی از ایمان انسان بدوی است. و در دوران معاصر یافتن دینی غیرممکن است که ارتباط مستقیم مستقیمی با کهن ترین فرقه ها نداشته باشد.