سال های اول

نیکولای کوستوماروف قبل از ازدواج زمیندار محلی ایوان پتروویچ کوستماروف با یک رعیت به دنیا آمد و طبق قوانین امپراتوری روسیه، رعیت پدر خود شد.

نیکولای کوستوماروف در 4 مه (16) در شهرک یوراسوفکا در ناحیه اوستروگوژسکی استان ورونژ (در حال حاضر روستای یوراسوفکا) به دنیا آمد.

مرد نظامی بازنشسته ایوان کوستوماروف، در سنین بالا، دختر تاتیانا پترونا ملنیکوا را به عنوان همسر خود انتخاب کرد و او را برای تحصیل در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی - به قصد ازدواج با او - به مسکو فرستاد. والدین نیکولای کوستوماروف در سپتامبر 1817 پس از تولد پسرشان ازدواج کردند. پدر قصد داشت نیکولای را به فرزندی قبول کند، اما وقت انجام این کار را نداشت.

ایوان کوستوماروف، تحسین‌کننده ادبیات فرانسوی قرن هجدهم، که سعی کرد ایده‌های آن را هم در پسر خردسالش و هم در خانواده‌اش القا کند. در 14 ژوئیه 1828، او توسط اهالی حیاط خانه اش کشته شد که سرمایه انباشته او را به سرقت بردند. مرگ پدر خانواده او را در موقعیت سخت قانونی قرار داد. نیکولای کوستوماروف که خارج از ازدواج به دنیا آمد، به عنوان رعیت پدرش، اکنون توسط نزدیکترین خویشاوندانش به ارث رسیده است - روونف ها، که از گرفتن روح خود و تمسخر کودک مخالف بودند. وقتی روونف ها به تاتیانا پترونا سهم بیوه را برای 14 هزار جریب زمین حاصلخیز - 50 هزار روبل در اسکناس و همچنین آزادی برای پسرش پیشنهاد کردند، او بدون تاخیر موافقت کرد.

مادرش که با درآمد بسیار کمی باقی مانده بود، نیکولای را از یک مدرسه شبانه روزی مسکو منتقل کرد (جایی که در همان ابتدای تحصیل، نام مستعار fr را دریافت کرد. معجزه نوزاد- یک کودک فوق العاده) به یک پانسیون در ورونژ، نزدیکتر به خانه. آموزش در آن ارزان تر بود، اما سطح تدریس بسیار پایین بود، و پسر به سختی دروس خسته کننده را پشت سر گذاشت، که عملا چیزی به او نمی داد. پس از حدود دو سال اقامت در آنجا، به دلیل «شوخی» از این مدرسه شبانه روزی اخراج شد و به ورزشگاه ورونژ رفت. نیکولای پس از گذراندن دوره ای در اینجا در سال 1833، دانشجوی دانشکده تاریخ و فیلولوژی در دانشگاه خارکف شد.

بدن دانشجویی

قبلاً در سالهای اول تحصیل ، توانایی های درخشان کوستوماروف ، که او را از معلمان مدرسه شبانه روزی مسکو به ارمغان آورد ، که در طول زندگی پدرش مدت زیادی در آن تحصیل نکرد ، نام مستعار "معجزه نوزاد" (فر. "کودک معجزه" ). سرزندگی طبیعی شخصیت کوستوماروف، از یک سو، سطح پایین معلمان آن زمان، از سوی دیگر، این فرصت را به او نمی داد که به طور جدی در کلاس ها شرکت کند. اولین سالهای اقامت او در دانشگاه خارکف، که دانشکده تاریخ و فیلولوژی آن در آن زمان با استعدادهای استادی درخشید، از این نظر برای کوستوماروف با ژیمناستیک تفاوت چندانی نداشت. خود کوستوماروف بسیار کار کرد و یا تحت تأثیر دوران باستان کلاسیک یا ادبیات جدید فرانسوی قرار گرفت، اما این آثار بدون هدایت و سیستم مناسب انجام شد و بعداً کوستماروف زندگی دانشجویی خود را "آشوب" نامید. تنها در سال 1835، زمانی که M. M. Lunin در بخش تاریخ عمومی در خارکف ظاهر شد، مطالعات کوستوماروف سیستماتیک تر شد. سخنرانی های لونین تأثیر زیادی بر او گذاشت و او مشتاقانه خود را وقف مطالعه تاریخ کرد. با این حال، او هنوز چنان مبهم از حرفه واقعی خود آگاه بود که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه وارد خدمت سربازی شد. ناتوانی او برای دومی به زودی برای مافوقش و برای خودش آشکار شد.

کوستوماروف که مجذوب مطالعه بایگانی دادگاه منطقه ای محلی است که در شهر Ostrogozhsk ، جایی که هنگ وی در آن مستقر بود ، نگهداری می شود ، تصمیم گرفت تاریخ هنگ های حومه قزاق را بنویسد. به توصیه مافوق خود ، او هنگ را ترک کرد و در پاییز 1837 دوباره در خارکف ظاهر شد تا تحصیلات تاریخی خود را دوباره پر کند.

در این زمان مطالعات شدید، کوستوماروف، تا حدی تحت تأثیر لونین، شروع به شکل‌گیری در دیدگاهی از تاریخ کرد، که در آن ویژگی‌های اصلی در مقایسه با دیدگاه‌های رایج در بین مورخان روسی وجود داشت. طبق گفته های بعدی خود کوستوماروف، او "انواع کتاب های تاریخی زیادی خواند، در مورد علم فکر کرد و به این سوال رسید: چرا در همه داستان ها از دولتمردان برجسته صحبت می شود، گاهی اوقات در مورد قوانین و نهادها، اما انگار از زندگی توده ها غفلت می کنند؟ گویی مزیک-کشاور-کارگر بیچاره برای تاریخ وجود ندارد. چرا تاریخ در مورد شیوه زندگی او، از زندگی معنوی او، از احساساتش، از راه شادی ها و غم های او چیزی به ما نمی گوید؟ ایده تاریخ مردم و زندگی معنوی آنها، بر خلاف تاریخ دولت، از آن زمان به ایده اصلی در دایره دیدگاه های تاریخی کوستوماروف تبدیل شده است. او با اصلاح مفهوم محتوای تاریخ، دامنه منابع آن را گسترش داد. او می گوید: "به زودی، او می گوید، من به این نتیجه رسیدم که تاریخ را نه تنها از تواریخ و یادداشت های مرده، بلکه از افراد زنده نیز باید مطالعه کرد." او زبان اوکراینی را یاد گرفت، ترانه‌های فولکلوریک اوکراینی منتشر شده و ادبیات چاپی را به زبان اوکراینی دوباره خواند، سپس بسیار کوچک، «سفرهای قوم‌نگاری از خارکف به روستاهای همسایه، به میخانه‌ها» را انجام داد. او بهار 1838 را در مسکو گذراند، جایی که گوش دادن به سخنرانی‌های شویف باعث تقویت بیشتر نگرش عاشقانه او نسبت به مردم شد.

جالب اینجاست که کوستوماروف تا سن 16 سالگی هیچ اطلاعی از اوکراین و زبان اوکراینی نداشت. اوکراین و زبان اوکراینی چیست، او در دانشگاه خارکف یاد گرفت و شروع به نوشتن چیزی به زبان اوکراینی کرد. کوستوماروف نوشت: "عشق به کلمه روسی کوچک بیشتر و بیشتر مرا مجذوب خود می کرد." از نیمه دوم دهه 30 قرن نوزدهم، او شروع به نوشتن به زبان اوکراینی با نام مستعار کرد. جرمیا گالکاو در 1841 دو نمایشنامه و چندین مجموعه شعر اصلی و ترجمه شده منتشر کرد.

مطالعات او در تاریخ نیز به سرعت پیشرفت کرد. در سال 1840 ، کوستوماروف در آزمون کارشناسی ارشد قبول شد.

رویاهای پان اسلاویستی مشتاقان جوان به زودی قطع شد. دانشجوی پتروف که مکالمات آنها را شنیده بود، آنها را محکوم کرد. آنها در بهار 1847 دستگیر شدند و به جرم دولتی متهم شدند و مجازات های مختلفی برای آنها اعمال شد.

اوج فعالیت

N. I. Kostomarov، 1869.

کوستوماروف، حامی فدرالیسم، همیشه وفادار به مردم روسیه کوچک مادرش، بدون هیچ گونه قید و شرطی این مردم را به عنوان بخشی ارگانیک از یک قوم منفرد روسیه، که طبق تعریف او "عنصر ملی همه روسی" است، به رسمیت شناخت. ، "در نیمه اول تاریخ ما" "در مجموع شش ملیت اصلی است، یعنی: 1) روسیه جنوبی، 2) Seversk، 3) روسیه بزرگ، 4) بلاروس، 5) Pskov و 6) Novgorod. در عین حال، کوستوماروف وظیفه خود دانست که «به آن اصولی اشاره کند که ارتباط بین آنها را مشخص می کند و دلیلی است که همه آنها با هم دارند و باید نام سرزمین مشترک روسیه را داشته باشند، متعلق به همان ترکیب کلی است. و از این ارتباط آگاه بودند، علیرغم شرایط، به نابودی این آگاهی تمایل داشتند. این اصول عبارتند از: 1) مبدأ، شیوه زندگی و زبان، 2) یک خانواده شاهزاده واحد، 3) ایمان مسیحی و یک کلیسا.

پس از تعطیلی دانشگاه سن پترزبورگ ناشی از ناآرامی های دانشجویی ()، چندین استاد، از جمله کوستوماروف، سخنرانی های عمومی منظمی را ترتیب دادند (در دومای شهر) که در مطبوعات آن زمان به نام دانشگاه آزاد یا سیار شناخته می شد: کوستوماروف در این مورد سخنرانی کرد. تاریخ باستان روسیه هنگامی که پروفسور پاولوف پس از مطالعه عمومی در مورد هزاره روسیه، از سن پترزبورگ اخراج شد، کمیته سازماندهی سخنرانی های دوما در اعتراض به توقف آنها تصمیم گرفت. کوستوماروف از اجرای این تصمیم خودداری کرد، اما در سخنرانی بعدی او (8 مارس)، غوغایی که توسط مردم برپا شد، او را مجبور به توقف خواندن کرد و سخنرانی های بیشتر توسط دولت ممنوع شد.

کوستوماروف پس از ترک سمت استادی دانشگاه سن پترزبورگ در سال 1862، دیگر نتوانست به بخش بازگردد، زیرا اعتماد سیاسی او دوباره مشکوک بود، عمدتاً به دلیل تلاش های مطبوعات "محافظت کننده" مسکو. در سال 1863، او توسط دانشگاه کیف، در سال 1864 - توسط دانشگاه خارکف، در سال 1869 - دوباره توسط دانشگاه کیف به بخش دعوت شد، اما کوستوماروف، به دستور وزارت آموزش عمومی، مجبور شد همه این دعوت‌ها را رد کند و خود را محدود کند. به یک فعالیت ادبی که با پایان یافتن «مبانی»، آن نیز در چارچوبی فشرده‌تر بسته شد. پس از تمام این ضربات سنگین ، کوستوماروف ، همانطور که بود ، به سمت حال خنک شد و دیگر به آن علاقه نداشت و سرانجام برای مطالعه گذشته و کارهای آرشیوی رفت. آثار او یکی پس از دیگری منتشر شد که به موضوعات مهم در تاریخ اوکراین، ایالت مسکو و لهستان اختصاص داشت. در سال 1863، "حقوق مردم روسیه شمالی" منتشر شد که اقتباسی از یکی از دروس خوانده شده توسط کوستوماروف در دانشگاه سن پترزبورگ بود. در سال 1866، Vestnik Evropy کتاب زمان مشکلات در ایالت مسکو و سپس آخرین سالهای مشترک المنافع را منتشر کرد. در اوایل دهه 1870، کوستوماروف کار خود را با عنوان "درباره اهمیت تاریخی هنر آواز عامیانه روسی" آغاز کرد. وقفه مطالعات آرشیوی در سال 1872، ناشی از تضعیف بینایی، به کوستماروف دلیلی داد تا "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" را جمع آوری کند.

سالهای گذشته

سنجش عملکرد

شهرت کوستوماروف به عنوان یک مورخ، چه در زمان حیات و چه پس از مرگش، بارها مورد حملات شدید قرار گرفت. او را به دلیل استفاده سطحی از منابع و اشتباهات ناشی از آن، به دلیل یک جانبه بودن دیدگاه هایش، به دلیل حزب گرایی سرزنش کردند. در این سرزنش ها ذره ای از حقیقت وجود دارد، اما حقیقتی بسیار ناچیز. اشتباهات و خطاهای جزئی، که در هر دانشمندی اجتناب ناپذیر است، شاید تا حدودی در نوشته های کوستوماروف رایج تر باشد، اما این به راحتی با تنوع فوق العاده فعالیت های او و عادت به تکیه بر حافظه غنی او توضیح داده می شود. در آن معدود مواردی که حزب گرایی کوستوماروف واقعاً خود را نشان داد - یعنی در برخی از آثار او در مورد تاریخ اوکراین - این فقط یک واکنش طبیعی در برابر دیدگاه های حزبی تر بود که در ادبیات طرف مقابل بیان می شد. نه همیشه، علاوه بر این، خود موادی که کوستوماروف روی آن کار می کرد، به او این فرصت را می داد که به نظرات خود در مورد وظیفه مورخ پایبند باشد. مورخ زندگی درونی مردم، در دیدگاه‌ها و دلسوزی‌های علمی‌اش، در آثارش به اوکراین بود که باید تصویری از تاریخ بیرونی می‌بود.

در هر صورت، اهمیت کلی کوستوماروف در توسعه تاریخ نگاری روسی و اوکراینی را می توان بدون اغراق بسیار زیاد نامید. او ایده تاریخ عامیانه را معرفی کرد و در تمام آثارش پیگیرانه دنبال کرد. خود کوستوماروف آن را عمدتاً در قالب مطالعه زندگی معنوی مردم درک و اجرا کرد. محققان بعدی محتوای این ایده را گسترش دادند، اما این از شایستگی کوستوماروف نمی کاهد. در ارتباط با این ایده اصلی آثار کوستوماروف، او یک ایده دیگر داشت - در مورد نیاز به مطالعه ویژگی های قبیله ای هر بخش از مردم و ایجاد یک تاریخ منطقه ای. اگر در علم مدرن دیدگاهی تا حدودی متفاوت از شخصیت ملی ایجاد شده است و بی تحرکی را که کوستماروف به او نسبت می دهد انکار می کند، پس این کار دومی بود که به عنوان انگیزه عمل کرد و بسته به آن مطالعه تاریخ مناطق شروع به توسعه کرد.

کوستوماروف با معرفی ایده های جدید و ثمربخش در توسعه تاریخ روسیه و بررسی مستقل تعدادی از مسائل در زمینه خود، به لطف ویژگی های استعداد خود، در عین حال علاقه شدیدی به دانش تاریخی در انبوه مردم برانگیخت. عمومی. او که عمیقاً فکر می کرد، تقریباً به قدمت باستانی که مطالعه می کرد عادت می کرد، آن را با چنان رنگ های روشن و در تصاویر محدب در آثار خود بازتولید کرد که خواننده را به خود جذب می کرد و با ویژگی های پاک نشدنی در ذهن او می شکافد. در شخص کوستوماروف، یک مورخ-متفکر و یک هنرمند با موفقیت ترکیب شد - و این امر او را نه تنها یکی از اولین مکان ها را در بین مورخان روسی، بلکه همچنین بیشترین محبوبیت را در بین عموم خوانندگان به ارمغان آورد.

نظرات کوستوماروف در تحلیل جوامع آسیایی و آفریقایی معاصر کاربرد دارد. به عنوان مثال، خاورشناس مدرن، اس.

جالب است بدانیم که معناشناسی کلمه "جماهریا" با مفاهیمی مرتبط است که کروپوتکین آنها را از اشکال اولیه آنارشیسم می دانست. به عنوان مثال، او خاطرنشان کرد که کوستوماروف مورخ روسی از مفهوم "حکومت مردم" استفاده کرده است، که ممکن است ترجمه موفقی از کلمه عربی - نئوپلاسم "جماهریا" به روسی باشد.

حافظه

خیابان Kostomarovskaya در خارکف

• خیابانی در خارکف به نام کوستوماروف نامگذاری شده است.
• اتاق شماره 558 دانشکده تاریخ دانشگاه ملی خارکف به نام N.I Kostomarov به نام او نامگذاری شد. V. N. Karazina

زندگی نامه

• کوستوماروف N.I.زندگی نامه.

کتابشناسی - فهرست کتب

• کوستوماروف N.I. تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن.- م .: فکر، 1993; AST، آسترل، 2006 - 608 ص. - 5000 نسخه. - ISBN 5-17-033565-2, ISBN 5-271-12746-X; اکسمو، 2007. - 596 ص. Eksmo-Press, 2008. - 1024 p. - شابک 9785699258734; Eksmo, 2009, 2011. - 1024 p. - هر کدام 5000 نسخه - شابک 978-5-699-33756-9; ; ; ; ; ; .

• کوستوماروف N.I.شورش حیوانات (1917).
• کوستوماروف N.I.سرف (1878).

مقالات در مجلات

• Ksenia Borisovna Godunova (در مورد نقاشی هنرمند Nevrev) // بولتن تاریخی، 1884. - T. 15. - شماره 1. - ص 7-23. (تصویر.)
• دروغ دیمیتری اول. در مورد پرتره مدرن او. 1606 // باستان روسیه، 1876. - T. 15. - شماره 1. - S. 1-8.
• ویژگی های مقاومت در برابر قدرت تحت پیتر کبیر // دوران باستان روسیه، 1875. - T. 12. - شماره 2. - S. 381-383.

یادداشت

ادبیات

	کوستوماروف، نیکولای اول.در ویکی نقل قول

(1885-04-19 ) (67 ساله)

نیکولای ایوانوویچ کوستماروف(4 مه، یوراسوفکا، استان ورونژ - 7 آوریل، سن پترزبورگ) - مورخ، روزنامه‌نگار، شاعر و شخصیت عمومی روسی، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ، مشاور دولتی واقعی. نویسنده نسخه چند جلدی "تاریخ روسیه در زندگی نامه مهم ترین چهره های آن"، محقق تاریخ اجتماعی - سیاسی و اقتصادی روسیه. یکی از رهبران انجمن سیریل و متدیوس.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 5

✪ الکساندر پیژیکوف || روسیه. تاریخ واقعی || بخش 2: تقسیم

✪ 2000115_Glava_1_کتاب صوتی. سولوویف سرگئی میخائیلوویچ. تاریخ روسیه از دوران باستان. جلد 1

✪ Solovyov Sergey Mikhailovich "تاریخ روسیه از دوران باستان. جلد 06" (کتاب های صوتی آنلاین) گوش دهید

✪ Karamzin Nikolai Mikhailovich "تاریخ دولت روسیه. جلد 11" (کتاب های صوتی آنلاین) گوش کنید

✪ بوگدان خملنیتسکی و ایوان مازپا

زیرنویس

زندگینامه

سال های اول

نیکولای کوستوماروف در 4 مه (16) در شهرک یوراسوفکا در منطقه اوستروگوژسکی استان ورونژ (اکنون در منطقه اولخواتسکی منطقه ورونژ) به دنیا آمد. از آنجایی که او قبل از ازدواج زمیندار محلی ایوان پتروویچ کوستوماروف با رعیت تاتیانا پترونا ملنیکوا به دنیا آمد ، طبق قوانین امپراتوری روسیه ، او را خدمت پدر خود می دانستند.

نظامی بازنشسته ایوان پتروویچ کوستماروف (1769-14.07.1828) در سنین کودکی دختر تاتیانا پترونا ملنیکوا (1800-1.02.1875) را به عنوان همسر خود انتخاب کرد و او را به مسکو فرستاد تا در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی تحصیل کند. بعدا باهاش ​​ازدواج کردن والدین نیکولای کوستوماروف در سپتامبر 1817 پس از تولد پسرشان ازدواج کردند. پدر قصد داشت نیکولای را به فرزندی قبول کند، اما وقت انجام این کار را نداشت.

ایوان کوستوماروف از طرفداران ادبیات فرانسوی قرن هجدهم بود که سعی کرد ایده های آن را هم در پسر خردسالش و هم در خانواده اش القا کند، اما با رعیت بسیار سخت رفتار کرد. در 14 ژوئیه 1828، او توسط اهالی حیاط خود کشته شد که در همان زمان سرمایه انباشته او را به سرقت بردند. ایوان کوستوماروف که با کالسکه در حال بازگشت به یوراسوفکا بود، شبانه توسط کالسکه خود با همدستانش کشته شد و سعی داشت قتل را یک تصادف جلوه دهد. جنایتی که به قصد غنی سازی انجام شده بود در تعقیب و گریز فاش شد.

اما بر اساس روایتی دیگر، جنایت بلافاصله حل نشد. پلیس زمستوو که این پرونده را بررسی کرد، هیچ تحقیقی در مورد ناپدید شدن پول انجام نداد و قتل را یک تصادف تشخیص داد. تنها پنج سال بعد، در کلیسایی روی قبر ایوان کوستماروف، مربی که این قتل را انجام داد، علناً از این جنایت پشیمان شد. همانطور که خود نیکولای کوستماروف می نویسد:

نام این مربی ساولی ایوانف بود، او قبلاً بیش از 60 سال داشت. مرد سالها گناه را در خود حمل می کرد. نتوانست مقاومت کند. او از کشیش خواست که زنگ ها را به صدا درآورد و علناً در صلیب قبر اعتراف کرد و تمام حقیقت را در مورد آنچه اتفاق افتاده بود گفت. اشرار محاکمه شدند و در بازجویی ها، کالسکه سوار گفت: «ارباب خودش مقصر است که ما را وسوسه کرده است. قبلاً شروع می شد به همه می گفت که خدایی وجود ندارد ، در جهان دیگر هیچ چیز وجود نخواهد داشت ، که فقط احمق ها از مجازات آخرت می ترسند - ما این را در ذهن خود می گرفتیم که اگر در جهان دیگر چیزی نباشد ، پس همه چیز می تواند انجام شود "

در خاطرات معاصران و ادبیات پژوهشی درباره دلایلی که دهقانان را ترغیب به کشتار کرده است، اتفاق نظر وجود ندارد. خود N. I. Kostomarov نسخه طمع سود و عدم ترس از مجازات در زندگی پس از مرگ را در بین دهقانان قانع کننده می داند. عقیده او توسط قدیمی یوراسوفکا، زاخار ایوانوویچ ارمین تأیید شد، که از داستان های پدربزرگش به یاد آورد که "آنها از کوستومار کینه ای نداشتند. مدیران نامهربان بودند، همه بدی ها از آنها سرچشمه می گرفت. و او را کشت، پان، یک کالسکه، یک مرد قوی. او به خاطر ثروت کشته شد، به مال دیگری طمع کرد. قتل با سرقت متأسفانه اولین مورد و آخرین مورد در نسل بشر نیست. در ادبیات مربوط به کوستوماروف توضیح دیگری برای آنچه اتفاق افتاد وجود دارد. مورخ N. Belyaev ظلم ناعادلانه استاد را تنها دلیل قتل می خواند. دهقانان از او انتقام گرفتند که او آنها را مسخره کرد، "آنها را روی یک زنجیر زنجیر شده به چوب قرار داد." ظاهراً در هر سخنی مقداری حقیقت وجود دارد. کشیش آندری تکاچف معتقد است که خود ایوان کوستوماروف در قتل او مقصر است ، زیرا او خود دهقانان خود را از نبود خدا و وجدان متقاعد کرد:

پلیس به دنبال قاتلان بود و نتوانست آنها را پیدا کند. و پس از مدتی خود قاتلان خود را تسلیم کردند. اینها رعیت آن مرحوم بودند: کالسکه و شخص دیگری. در پاسخ به این سوال: چرا اطاعت کردید؟ - گفت: «وجدان عذاب داده است. می گویند استاد این طرف و آن طرف متقاعد شده است که عذاب ابدی وجود ندارد و وجدان نیست و خدا نیست. گفتی هر کاری میخواهی بکن خب ما کشتیم و خدا، معلوم است، وجود دارد. و یک وجدان وجود دارد - ما را عذاب می دهد. و جهنمی وجود دارد - ما در آن زندگی می کنیم. و برای رهایی از جهنم ابدی تصمیم به اطاعت گرفتند.

مرگ ایوان کوستوماروف خانواده او را در شرایط سخت قانونی قرار داد. نیکلای که "قبل از تاج" به دنیا آمد، به عنوان یک رعیت، اکنون توسط نزدیکترین بستگان پدرش - روونف ها به ارث رسیده است.

مادرش که با درآمد بسیار کمی باقی مانده بود، نیکولای را از یک مدرسه شبانه روزی مسکو (جایی که او به تازگی شروع به تحصیل کرده بود، نام مستعار Enfant miraculeux - یک کودک معجزه گر به فرانسوی برای توانایی های درخشانش) را به یک پانسیون در ورونژ، نزدیک تر، منتقل کرد. به خانه. آموزش در آن ارزان تر بود، اما سطح تدریس بسیار پایین بود، و پسر به سختی دروس خسته کننده را پشت سر گذاشت، که عملا چیزی به او نمی داد. پس از حدود دو سال اقامت در آنجا، به دلیل «شوخی» از این مدرسه شبانه روزی اخراج شد و به زورخانه ورونژ (1831) نقل مکان کرد. نیکولای پس از اتمام دوره ای در اینجا در سال 1833، دانشجوی دانشگاه تاریخ و فیلولوژی خارکف شد.

بدن دانشجویی

قبلاً در سالهای اول تحصیل، توانایی های درخشان کوستوماروف خود را احساس کرد و به او لقب «معجزه نوزاد» (با fr.- "کودک شگفت انگیز"). سرزندگی طبیعی شخصیت کوستوماروف از یک سو و سطح پایین معلمان آن زمان از سوی دیگر به او این فرصت را نمی داد که به طور جدی در کلاس ها شرکت کند. اولین سالهای اقامت او در دانشگاه خارکف، که دانشکده تاریخ و فیلولوژی آن در آن زمان با استعدادهای استادی درخشید، از این نظر برای کوستوماروف با ژیمناستیک تفاوت چندانی نداشت. خود کوستوماروف بسیار کار کرد و یا تحت تأثیر دوران باستان کلاسیک یا ادبیات جدید فرانسوی قرار گرفت، اما این آثار بدون هدایت و سیستم مناسب انجام شد و بعداً کوستماروف زندگی دانشجویی خود را "آشوب" نامید. تنها در سال 1835، زمانی که M. M. Lunin در بخش تاریخ عمومی در خارکف ظاهر شد، مطالعات کوستوماروف سیستماتیک تر شد. سخنرانی های لونین تأثیر زیادی بر او گذاشت و او مشتاقانه خود را وقف مطالعه تاریخ کرد.

با این وجود، او هنوز چنان مبهم از حرفه واقعی خود آگاه بود که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه وارد خدمت سربازی شد. ناتوانی او برای دومی به زودی برای مافوقش و برای خودش آشکار شد.

کوستوماروف که مجذوب مطالعه بایگانی دادگاه منطقه ای محلی است، که در شهر Ostrogozhsk، جایی که هنگ او مستقر بود، حفظ شده بود، تصمیم گرفت تاریخ هنگ های قزاق اسلوبودا را بنویسد. به توصیه مافوق خود ، او هنگ را ترک کرد و در پاییز 1837 دوباره در خارکف ظاهر شد تا تحصیلات تاریخی خود را دوباره پر کند.

در این زمان مطالعات شدید، کوستوماروف، تا حدی تحت تأثیر لونین، شروع به شکل‌گیری در دیدگاهی از تاریخ کرد، که در آن ویژگی‌های اصلی در مقایسه با دیدگاه‌های رایج در بین مورخان روسی وجود داشت. طبق گفته های متأخر خود دانشمند، او من انواع مختلف کتاب های تاریخی را خواندم، در مورد علم تأمل کردم و به این سؤال رسیدم: چرا در همه تاریخ ها از دولتمردان برجسته صحبت می شود، گاهی در مورد قوانین و نهادها، اما به نظر می رسد که زندگی توده های مردم را نادیده می گیرند. ? گویی مزیک-کشاور-کارگر بیچاره برای تاریخ وجود ندارد. چرا تاریخ در مورد شیوه زندگی او، از زندگی معنوی او، از احساسات، نحوه شادی ها و غم های او چیزی به ما نمی گوید؟"؟ ایده تاریخ مردم و زندگی معنوی آنها، بر خلاف تاریخ دولت، از آن زمان به ایده اصلی در دایره دیدگاه های تاریخی کوستوماروف تبدیل شده است. او با اصلاح مفهوم محتوای تاریخ، دامنه منابع آن را گسترش داد. همانطور که او نوشت " به زودی به این نتیجه رسیدم که تاریخ را نه تنها باید از تواریخ و یادداشت های مرده، بلکه از افراد زنده نیز مطالعه کرد.". او زبان اوکراینی را یاد گرفت، ترانه‌های فولکلوریک اوکراینی منتشر شده و ادبیات چاپی را به زبان اوکراینی دوباره خواند، سپس بسیار کوچک، «سفرهای قوم‌نگاری از خارکف به روستاهای همسایه، به میخانه‌ها» را انجام داد. او بهار 1838 را در مسکو گذراند ، جایی که گوش دادن به سخنرانی های S.P. Shevyryov باعث تقویت بیشتر نگرش عاشقانه او نسبت به مردم شد.

از نیمه دوم دهه 1830، او شروع به نوشتن به زبان اوکراینی با نام مستعار کرد جرمیا گالکاو در 1839-1841 دو نمایشنامه و چندین مجموعه شعر اصلی و ترجمه شده منتشر کرد.

مطالعات او در تاریخ نیز به سرعت پیشرفت کرد. در سال 1840 ، کوستوماروف در آزمون کارشناسی ارشد قبول شد.

در سال 1842 او پایان نامه خود را منتشر کرد. در مورد معنای اتحادیه در غرب روسیه". به دلیل پیام اسقف اعظم خارکف اینوکنتی در مورد محتوای ظالمانه کتاب، اختلافی که قبلاً برنامه ریزی شده بود، انجام نشد. اگرچه این فقط چند عبارت ناموفق بود، پروفسور سن پترزبورگ N. G. Ustryalov، که به نمایندگی از وزارت آموزش عمومی، کار کوستماروف را تجزیه و تحلیل کرد، چنان نقدی در مورد او ارائه کرد که دستور سوزاندن کتاب صادر شد.

به کوستوماروف اجازه داده شد تا پایان نامه کارشناسی ارشد دیگری بنویسد و در پایان سال 1843 اثری با عنوان "به دانشکده ارسال کرد. در مورد اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه"، که در ابتدای سال آینده از آن دفاع کرد. در این اثر، آرمان های قوم نگاری محقق بیان روشنی یافت که به دلیل نزدیک شدن او با حلقه ای از جوانان اوکراینی (کورسون، کورنیتسکی، بتسکی و دیگران) که مانند او رویای آنها را در سر می پروراند، شکل مشخص تری به خود گرفت. احیای ادبیات اوکراین

پان اسلاویسم

کوستوماروف بلافاصله پس از اتمام پایان نامه دوم خود، کار جدیدی را در مورد تاریخ بوگدان-خملنیتسکی انجام داد و با تمایل به بازدید از مناطقی که وقایعی که او توصیف کرد، معلم ژیمناستیک شد، ابتدا در رونو (1844)، سپس (1845) کیف در سال 1846، شورای دانشگاه کیف، کوستوماروف را به عنوان معلم تاریخ روسیه انتخاب کرد و از پاییز همان سال سخنرانی های خود را آغاز کرد که بلافاصله علاقه عمیق حضار را برانگیخت.

در کیف، مانند خارکف، دایره ای از مردم در اطراف او تشکیل شد که به ایده وحدت اسلاو، ایجاد یک فدراسیون ایده آل از مردم اسلاو بر اساس برابری طبقاتی، آزادی مطبوعات و مذهب اختصاص داشتند. این حلقه شامل P. A. Kulish، Af. V. Markevich، N. I. Gulak، V. M. Belozersky، T. G. Shevchenko، A. A. Navrotsky

تعامل متقابل مردم اسلاو- در تخیل ما دیگر محدود به حوزه علم و شعر نبود، بلکه در تصاویری ظاهر شد که همانطور که به نظر ما می رسید باید برای تاریخ آینده تجسم می یافت. علاوه بر اراده ما، سیستم فدراتیو به عنوان شادترین مسیر زندگی اجتماعی ملل اسلاو در نظر ما ظاهر شد ... در تمام بخشهای فدراسیون قوانین و حقوق اولیه یکسانی در نظر گرفته شد، تساوی وزن، اقدامات. و سکه، فقدان آداب و رسوم و آزادی تجارت، لغو عمومی رعیت و برده داری که در آن به هر شکلی که باشد، یک مقام مرکزی واحد مسئول روابط خارج از اتحادیه، ارتش و نیروی دریایی، اما خودمختاری کامل هر بخش در ارتباط با نهادهای داخلی، مدیریت داخلی، رسیدگی های حقوقی و آموزش عمومی.

برای گسترش این افکار، حلقه دوستانه به جامعه ای به نام اخوان سیریل و متدیوس تبدیل شد.

اوج فعالیت

با ورود به بخش، با این ایده در سخنرانی هایم شروع کردم که زندگی مردم را در تمام جلوه های خاص آن به منصه ظهور برسانم... دولت روسیه از بخش هایی تشکیل شد که قبلاً زندگی مستقل خود را داشتند و مدت ها پس از آن. که عمر قطعات با آرزوهای عالی در سیستم دولتی عمومی بیان می شد. یافتن و به دست آوردن این ویژگی های زندگی عامیانه بخش هایی از دولت روسیه برای من وظیفه مطالعه تاریخ من بود.

تحت تأثیر این ایده ، کوستوماروف دیدگاه خاصی در مورد تاریخ شکل گیری دولت روسیه ایجاد کرد که به شدت با نظرات بیان شده توسط مکتب اسلاووفیل و S. M. Solovyov در تضاد بود. کوستوماروف به همان اندازه به دور از پرستش عرفانی مردم و از اشتیاق یک طرفه به ایده دولتی بودن، کوشید نه تنها شرایطی را که منجر به تشکیل نظام دولتی روسیه شد، بلکه ماهیت را نیز مشخص کند. این نظام، نگرش آن به زندگی پیش از آن و تأثیر آن بر توده ها. از این منظر، تاریخ دولت روسیه با رنگ‌های تیره‌تری نسبت به تصاویر آن توسط سایر مورخان ترسیم شد، به خصوص که نگرش انتقادی به منابع آن توسط کوستوماروف خیلی زود او را به این ایده سوق داد. باید برخی از اپیزودهای درخشان آن را غیرقابل اعتماد تشخیص داد، که قبلاً از زمانی که به طور محکم تأسیس شده بود، مورد توجه قرار گرفته بودند. کوستوماروف برخی از نتایج خود را در مطبوعات بیان کرد و آنها حملات شدیدی را علیه او انجام دادند. اما در دانشگاه سخنرانی‌های او موفقیتی بی‌سابقه بود و توده‌ای از دانشجویان و افراد خارجی را به خود جذب کرد.

در همان زمان، کوستوماروف به عضویت کمیسیون باستان شناسی انتخاب شد و در قرن هفدهم اقدام به انتشار اقداماتی در مورد تاریخ روسیه کوچک کرد. با آماده کردن این اسناد برای انتشار، او شروع به نوشتن یک سری تک نگاری در مورد آنها کرد، که قرار بود تاریخ روسیه کوچک را از زمان خملنیتسکی تشکیل دهد. این کار را تا پایان عمر ادامه داد. علاوه بر این ، کوستوماروف در برخی از مجلات ("روسی اسلوو" ، "معاصر") شرکت کرد و گزیده هایی از سخنرانی ها و مقالات تاریخی خود را در آنها منتشر کرد. کوستوماروف در این دوره از زندگی خود کاملاً به محافل مترقی دانشگاه سنت پترزبورگ و روزنامه نگاری نزدیک بود، اما شیفتگی او به مسائل اقتصادی مانع از ادغام کامل او با آنها شد، در حالی که نگرش عاشقانه نسبت به ملیت و ایده های اوکراین دوست داشت. نزدیکترین مجله به او Osnova بود که توسط برخی از اعضای سابق انجمن سیریل و متدیوس، توسط برخی از اعضای سابق انجمن سیریل و متدیوس، که در سنت روس گرد هم آمده بودند، تأسیس شد) و نویسندگان بزرگ روسی. همانطور که خود نیکولای ایوانوویچ نوشت:

معلوم شد که مردم روسیه متحد نیستند. دو تا از آنها وجود دارد و چه کسی می داند، شاید تعداد بیشتری از آنها باز شوند، و با این وجود یکی روسی است ... ممکن است به خوبی از بسیاری جهات اشتباه کرده باشم و چنین مفهومی را در مورد تفاوت بین دو ملت روسیه ارائه کنم. ، از مشاهدات تاریخ و زندگی واقعی آنها تشکیل شده است. کار دیگران مرا سرزنش و اصلاح می کند. اما با درک این تفاوت، فکر می‌کنم وظیفه بنیاد شما این خواهد بود: بیان کردن تأثیری که ویژگی‌های خاص ملیت روسیه جنوبی باید بر آموزش عمومی ما داشته باشد را در ادبیات بیان کند. این تأثیر نباید آن اصل اساسی روسیه بزرگ را که منجر به وحدت، به آمیختگی، به یک حالت سختگیرانه و شکل جمعی که فرد را جذب می کند، و میل به فعالیت عملی که در مادیات و خالی از شعر می افتد را از بین ببرد، تکمیل و تعدیل کند. . عنصر روسیه جنوبی باید به زندگی مشترک ما آغازی در حال انحلال، احیا و معنویت بخشد. قبیله روسیه جنوبی در تاریخ گذشته ناتوانی خود را در زندگی عمومی ثابت کرده است. به درستی باید جای خود را دقیقاً به روسیه بزرگ می داد تا به آن بپیوندد، در حالی که وظیفه تاریخ عمومی روسیه تشکیل دولت بود. اما زندگی دولتی شکل گرفت، توسعه یافت و تقویت شد. حالا طبیعی است که یک ملیت با بنیان و شخصیت متفاوت و متضاد وارد حوزه توسعه اولیه شود و بر روی کشور روسیه بزرگ تأثیر بگذارد.

کوستوماروف، حامی فدرالیسم، همیشه وفادار به مردم روسیه کوچک مادرش، بدون هیچ گونه قید و شرطی این مردم را به عنوان بخشی ارگانیک از یک قوم منفرد روسیه، که طبق تعریف او "عنصر ملی همه روسی" است، به رسمیت شناخت. ، "در نیمه اول تاریخ ما" "در مجموع شش ملیت اصلی است، یعنی: 1) روسیه جنوبی، 2) Seversk، 3) روسیه بزرگ، 4) بلاروس، 5) Pskov و 6) Novgorod. در عین حال، کوستوماروف وظیفه خود دانست که «به آن اصولی اشاره کند که ارتباط بین آنها را مشخص می کند و دلیلی است که همه آنها با هم دارند و باید نام سرزمین مشترک روسیه را داشته باشند، متعلق به همان ترکیب کلی است. و از این ارتباط آگاه بودند، علیرغم شرایط، به نابودی این آگاهی تمایل داشتند. این اصول عبارتند از: 1) مبدأ، شیوه زندگی و زبان، 2) یک خانواده شاهزاده واحد، 3) ایمان مسیحی و یک کلیسا.

پس از تعطیلی دانشگاه سن پترزبورگ ناشی از ناآرامی های دانشجویی (1861)، چندین استاد، از جمله کوستوماروف، سخنرانی های عمومی منظمی (در دومای شهر) ترتیب دادند که در مطبوعات آن زمان به نام دانشگاه آزاد یا سیار شناخته می شد: کوستوماروف سخنرانی می کرد. در مورد تاریخ روسیه باستان هنگامی که پروفسور پاولوف پس از مطالعه عمومی در مورد هزاره روسیه از روسیه اخراج شد

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف - مورخ روسی، مردم‌نگار، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی، شاعر، نمایشنامه‌نویس، شخصیت عمومی، عضو مسئول آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ، نویسنده نشریه چند جلدی "تاریخ روسیه در زندگینامه شخصیت‌های آن" محقق تاریخ اجتماعی-سیاسی و اقتصادی روسیه و قلمرو مدرن اوکراین که کوستماروف آن را «روسیه جنوبی» یا «لبه جنوبی» می نامد. پان اسلاویست.

بیوگرافی N.I. کوستوماروف

خانواده و اجداد

N.I. کوستوماروف

کوستوماروف نیکولای ایوانوویچ در 4 مه (16) 1817 در املاک یوراسوفکا (منطقه Ostrogozhsky، استان ورونژ) به دنیا آمد، در 7 آوریل (19)، 1885 در سن پترزبورگ درگذشت.

خانواده کوستوماروف نجیب و بزرگ روسی هستند. پسر بویار سامسون مارتینوویچ کوستوماروف که در اپریچینیای جان چهارم خدمت می کرد به ولین گریخت و در آنجا ملک را دریافت کرد که به پسرش و سپس به نوه اش پیتر کوستوماروف رسید. در نیمه دوم قرن هفدهم، پیتر در قیام های قزاق ها شرکت کرد، به ایالت مسکو گریخت و در به اصطلاح اوستروگوژچینا ساکن شد. یکی از نوادگان این کوستوماروف در قرن هجدهم با دختر یکی از مقامات رسمی یوری بلوم ازدواج کرد و به عنوان جهیزیه حومه یوراسوفکا (منطقه اوستروگوژسکی استان ورونژ) را دریافت کرد که توسط پدر مورخ، ایوان پتروویچ کوستماروف به ارث رسیده بود. صاحب زمین ثروتمند

ایوان کوستوماروف در سال 1769 متولد شد، در خدمت سربازی بود و پس از بازنشستگی، در یوراسوفکا ساکن شد. او با دریافت تحصیلات ضعیف، سعی کرد با خواندن، خواندن "با فرهنگ لغت" کتاب های منحصراً فرانسوی قرن هجدهم خود را توسعه دهد. آنقدر خواندم که قانع شدم «ولتر»، یعنی. حامی آموزش و برابری اجتماعی. بعداً ، N.I. Kostomarov در "Autobiography" خود در مورد احساسات والدین نوشت:

همه آنچه که ما امروز در مورد کودکی، خانواده و سال های اولیه N.I. Kostomarov می دانیم منحصراً از "اتوبیوگرافی های" او که توسط مورخ در نسخه های مختلف در سال های رو به زوال خود نوشته شده است، جمع آوری شده است. این آثار شگفت انگیز و از بسیاری جهات هنری، در جاهایی شبیه یک رمان ماجراجویی قرن نوزدهم است: انواع شخصیت های بسیار بدیع، داستانی تقریبا پلیسی با یک قتل، توبه بعدی، کاملاً خارق العاده جنایتکاران و غیره. به دلیل فقدان منابع موثق، عملاً نمی توان حقیقت را از برداشت های دوران کودکی و همچنین از خیال پردازی های بعدی نویسنده جدا کرد. بنابراین، آنچه را که خود N.I. Kostomarov برای اطلاع دادن به فرزندان خود در مورد خود ضروری دانست، دنبال خواهیم کرد.

بر اساس یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای این مورخ، پدرش مردی سخت‌گیر، متعصب و بسیار تندخو بود. او تحت تأثیر کتب فرانسوی در هیچ چیز وقار اصیل قرار نمی داد و اصولاً نمی خواست با خانواده های اصیل خویشاوندی داشته باشد. بنابراین ، در دوران پیری ، کوستوماروف پدر تصمیم به ازدواج گرفت و دختری را از میان رعیت خود انتخاب کرد - تاتیانا پترونا میلنیکوا (در برخی از نشریات - ملنیکوا) که او را برای تحصیل در مسکو در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی فرستاد. در سال 1812 بود و تهاجم ناپلئون مانع از تحصیل تاتیانا پترونا شد. در میان دهقانان یوراسوو برای مدت طولانی یک افسانه عاشقانه زندگی می کرد که چگونه "کوستومار پیر" بهترین سه اسب را سوار کرد و خدمتکار سابق خود تانیوشا را از آتش زدن مسکو نجات داد. تاتیانا پترونا به وضوح نسبت به او بی تفاوت نبود. با این حال ، به زودی مردم حیاط کوستوماروف را علیه رعیت خود قرار دادند. صاحب زمین عجله ای برای ازدواج با او نداشت و پسر نیکولای که حتی قبل از ازدواج رسمی بین والدینش به دنیا آمد ، به طور خودکار رعیت پدرش شد.

پسر تا ده سالگی طبق اصولی که روسو در کتاب امیلش توسعه داده بود در دامان طبیعت در خانه بزرگ شد و از کودکی عاشق طبیعت شد. پدرش می خواست از او یک آزاداندیش بسازد، اما نفوذ مادرش او را مذهبی نگه داشت. او زیاد مطالعه می کرد و به لطف توانایی های برجسته اش به راحتی مطالبی را که می خواند جذب می کرد و تخیل پرشورش باعث می شد آنچه را که از کتاب ها با آن آشنا می شد تجربه کند.

در سال 1827، کوستوماروف به مسکو فرستاده شد، به مدرسه شبانه روزی آقای Ge، یک مدرس زبان فرانسه در دانشگاه، اما به زودی به دلیل بیماری به خانه برده شد. در تابستان 1828، کوستوماروف جوان قرار بود به مدرسه شبانه روزی بازگردد، اما در 14 ژوئیه 1828، پدرش توسط خدمتکاران کشته و سرقت شد. به دلایلی ، پدرش در 11 سال زندگی خود وقت نداشت نیکولای را به فرزندی قبول کند ، بنابراین ، به عنوان یک رعیت پدرش ، خارج از ازدواج به دنیا آمد ، این پسر اکنون به نزدیکترین بستگانش - روونف ها - به ارث رسیده است. وقتی روونف ها به تاتیانا پترونا سهم بیوه را برای 14 هزار جریب زمین حاصلخیز - 50 هزار روبل در اسکناس و همچنین آزادی برای پسرش پیشنهاد کردند، او بدون تاخیر موافقت کرد.

کیلرز آی.پی. کوستوماروف کل پرونده را به گونه ای ارائه کرد که گویی تصادفی رخ داده است: اسب ها برده شدند، مالک زمین ظاهراً از کابین سقوط کرد و مرد. مفقود شدن مقدار زیادی پول از جعبه او بعداً مشخص شد، بنابراین هیچ تحقیقی از پلیس انجام نشد. شرایط واقعی مرگ کوستوماروف پدر تنها در سال 1833 فاش شد، زمانی که یکی از قاتلان - مربی ارباب - ناگهان پشیمان شد و به پلیس اشاره کرد که همدستان خود را نداشت. N.I. Kostomarov در زندگینامه خود نوشت که وقتی عاملان در دادگاه مورد بازجویی قرار گرفتند، کالسکه سوار گفت: خود استاد مقصر است که ما را وسوسه کرده است. قبلاً شروع می شد به همه می گفت که خدایی وجود ندارد ، در جهان دیگر هیچ چیز وجود نخواهد داشت ، که فقط احمق ها از مجازات آخرت می ترسند - ما این را به ذهن خودمان بردیم که اگر در جهان دیگر چیزی نباشد ، پس همه چیز می تواند انجام شود ... "

بعداً ، حیاط های پر از "موعظه های ولتری" سارقان را به خانه مادر N.I. Kostomarov هدایت کرد که آن نیز کاملاً سرقت شد.

T.P. Kostomarova که با پول کمی باقی مانده بود، پسرش را به یک مدرسه شبانه روزی نسبتاً فقیر در Voronezh فرستاد، جایی که او در دو سال و نیم چیز کمی یاد گرفت. در سال 1831 ، مادرش نیکولای را به ورزشگاه ورونژ منتقل کرد ، اما حتی در اینجا ، طبق خاطرات کوستوماروف ، معلمان بد و بی وجدان بودند ، آنها دانش کمی به او دادند.

پس از فارغ التحصیلی در سال 1833 از یک دوره در یک ژیمناستیک، کوستوماروف ابتدا وارد مسکو و سپس دانشگاه خارکف در دانشکده تاریخ و فیلولوژی شد. اساتید آن زمان در خارکف بی اهمیت بودند. به عنوان مثال، تاریخ روسیه توسط گولاک-آرتموفسکی خوانده شد، اگرچه نویسنده مشهور اشعار روسی کوچک بود، اما به گفته کوستوماروف، در سخنرانی های خود با لفاظی های توخالی و انفجاری متمایز شد. با این حال ، کوستوماروف حتی با چنین معلمانی مجدانه کار می کرد ، اما ، همانطور که اغلب در مورد جوانان اتفاق می افتد ، طبیعتاً تسلیم این یا آن سرگرمی شد. بنابراین، پس از توافق با استاد زبان لاتین P.I. سوکالسکی، او شروع به مطالعه زبان های کلاسیک کرد و به ویژه توسط ایلیاد مورد توجه قرار گرفت. آثار V. Hugo او را به زبان فرانسه سوق داد. سپس شروع به مطالعه ایتالیایی، موسیقی کرد، شروع به نوشتن شعر کرد و زندگی بسیار آشفته ای داشت. او دائماً تعطیلات خود را در روستای خود می گذراند و علاقه زیادی به اسب سواری، قایق سواری، شکار داشت، اگرچه نزدیک بینی طبیعی و دلسوزی برای حیوانات در درس آخر اختلال ایجاد می کرد. در سال 1835، اساتید جوان و با استعدادی در خارکف ظاهر شدند: در ادبیات یونانی A. O. Valitsky و در تاریخ جهان M. M. Lunin که بسیار هیجان انگیز سخنرانی کردند. تحت تأثیر لونین، کوستوماروف شروع به مطالعه تاریخ کرد، روزها و شب ها را صرف خواندن انواع کتاب های تاریخی کرد. او در آرتموفسکی-گولاک ساکن شد و اکنون زندگی بسیار منزوی داشت. در میان معدود دوستان او در آن زمان A. L. Meshlinsky، مجموعه‌دار معروف آهنگ‌های روسی کوچک بود.

آغاز راه

در سال 1836 ، کوستوماروف به عنوان یک دانشجوی واقعی از این دوره در دانشگاه فارغ التحصیل شد ، مدتی با آرتموفسکی زندگی کرد و به فرزندانش تاریخ آموزش داد ، سپس در امتحان یک نامزد قبول شد و در همان زمان به عنوان دانشجو وارد هنگ دراگون کینبرن شد.

خدمات در هنگ کوستماروف را دوست نداشت. با همرزمانش به دلیل سبک زندگی متفاوت به هم نزدیک نشد. کوستوماروف که مجذوب تجزیه و تحلیل امور آرشیو غنی واقع در اوستروگوژسک بود، جایی که هنگ مستقر بود، اغلب از خدمت صرف نظر می کرد و به توصیه فرمانده هنگ، آن را ترک می کرد. پس از کار در آرشیو در سراسر تابستان 1837، او شرح تاریخی هنگ Ostrogozhsk Sloboda را گردآوری کرد، نسخه های زیادی از اسناد جالب را به آن پیوست و آن را برای انتشار آماده کرد. کوستوماروف امیدوار بود که تاریخ کل اسلوبودا اوکراین را به همین ترتیب جمع آوری کند ، اما وقت نداشت. کار او در هنگام دستگیری کوستوماروف ناپدید شد و معلوم نیست کجاست و حتی آیا اصلاً زنده مانده است. در پاییز همان سال، کوستوماروف به خارکف بازگشت، دوباره شروع به گوش دادن به سخنرانی های لونین و مطالعه تاریخ کرد. قبلاً در آن زمان، او شروع به فکر کردن به این سؤال کرد: چرا در تاریخ در مورد توده های مردم اینقدر کم صحبت شده است؟ کوستوماروف که می خواست روانشناسی عامیانه را درک کند ، شروع به مطالعه آثار ادبیات عامیانه در انتشارات ماکسیموویچ و ساخاروف کرد و به ویژه توسط شعر عامیانه کوچک روسی مجذوب شد.

جالب اینجاست که کوستوماروف تا سن 16 سالگی هیچ اطلاعی از اوکراین و در واقع از زبان اوکراینی نداشت. این واقعیت که یک زبان اوکراینی (روسی کوچک) وجود دارد، او فقط در دانشگاه خارکف یاد گرفت. هنگامی که در دهه 1820-30 در روسیه کوچک شروع به علاقه مندی به تاریخ و زندگی قزاق ها کردند، این علاقه به وضوح در بین نمایندگان جامعه تحصیل کرده خارکف و به ویژه در محیط دانشگاه آشکار شد. در اینجا، در همان زمان، تأثیر بر کوستوماروف جوان آرتموفسکی و مشلینسکی، و بخشی از داستان های روسی زبان گوگول، که در آنها رنگ اوکراینی عاشقانه ارائه شده است، تأثیر می گذارد. کوستوماروف نوشت: "عشق به کلمه روسی کوچک بیشتر و بیشتر مرا مجذوب خود می کرد."

نقش مهمی در "اوکراینی سازی" کوستوماروف متعلق به I. I. Sreznevsky است که در آن زمان معلم جوانی در دانشگاه خارکف بود. سرزنفسکی، اگرچه اهل ریازان بود، اما دوران جوانی خود را نیز در خارکف گذراند. او یک خبره و عاشق تاریخ و ادبیات اوکراین بود، به خصوص پس از اینکه از مکان های زاپروژیه سابق بازدید کرد و به اندازه کافی از افسانه های آن شنیده بود. این فرصت را به او داد تا «قدیمی زاپوروژیان» را بسازد.

نزدیکی با سرزنفسکی تأثیر شدیدی بر مورخ تازه کار کوستوماروف داشت و تمایل او را برای مطالعه مردم اوکراین، هم در بناهای تاریخی گذشته و هم در زندگی کنونی تقویت کرد. برای این منظور، او دائماً در مجاورت خارکف و سپس بیشتر گشت و گذارهای قوم نگاری انجام می داد. سپس کوستوماروف شروع به نوشتن به زبان روسی کوچک کرد - ابتدا تصنیف های اوکراینی و سپس درام "ساوا چالی". این درام در سال 1838 منتشر شد و تصنیف‌ها یک سال بعد (هر دو با نام مستعار "جرمیا گالکا"). این درام واکنش متملقانه ای را از سوی بلینسکی برانگیخت. در سال 1838، کوستوماروف در مسکو بود و در آنجا به سخنرانی‌های شویرف گوش می‌داد و به فکر شرکت در آزمون کارشناسی ارشد ادبیات روسی بود، اما بیمار شد و دوباره به خارکف بازگشت و در این مدت موفق به مطالعه آلمانی، لهستانی و چکی شد و کتاب خود را چاپ کرد. آثار اوکراینی زبان.

پایان نامه N.I. Kostomarov

در سال 1840 N.I. کوستوماروف در آزمون فوق لیسانس تاریخ روسیه قبول شد و سال بعد پایان نامه خود را با عنوان "درباره اهمیت اتحادیه در تاریخ روسیه غربی" ارائه کرد. او در انتظار یک اختلاف، تابستان را در کریمه ترک کرد که به تفصیل بررسی کرد. پس از بازگشت به خارکف، کوستوماروف با کویتکا و همچنین با حلقه‌ای از شاعران کوچک روسی، از جمله کورسون، که مجموعه سین را منتشر کرد، نزدیک شد. در این مجموعه، کوستوماروف، با نام مستعار سابق خود، اشعار و یک تراژدی جدید، "Pereyaslavskaya Nich" را منتشر کرد.

در همین حال، اسقف اعظم خارکف Innokenty توجه مقامات عالی را به پایان نامه ای که قبلاً توسط Kostomarov در سال 1842 منتشر شده بود جلب کرد. از طرف وزارت آموزش عمومی، اوستریالوف آن را ارزیابی کرد و آن را غیرقابل اعتماد تشخیص داد: نتیجه گیری کوستوماروف در مورد ظهور اتحادیه و اهمیت آن با آنچه به طور کلی پذیرفته شده بود، که برای تاریخ نگاری روسی این موضوع اجباری تلقی می شد مطابقت نداشت. موضوع به گونه ای پیش رفت که پایان نامه سوخت و نسخه های آن اکنون نادر کتابشناختی بزرگی را تشکیل می دهد. با این حال، این پایان نامه به صورت اصلاح شده، بعداً دو بار، هرچند با نام های مختلف، منتشر شد.

تاریخچه پایان نامه می تواند برای همیشه به کار کوستوماروف به عنوان یک مورخ پایان دهد. اما به طور کلی نظرات خوبی در مورد کوستوماروف وجود داشت، از جمله از خود اسقف اعظم اینوکنتی، که او را فردی عمیقاً مذهبی و آگاه در مسائل معنوی می دانست. کوستوماروف مجاز به نوشتن پایان نامه دوم شد. مورخ موضوع "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسی" را انتخاب کرد و این مقاله را در 1842-1843 نوشت و به عنوان دستیار بازرس دانشجویان در دانشگاه خارکف بود. او اغلب از تئاتر، به ویژه روس کوچک بازدید می کرد، اشعار روسی کوچک و اولین مقالات خود را در مورد تاریخ روسیه کوچک در مجموعه "مولودیک" بتسکی قرار داد: "نخستین جنگ های قزاق های کوچک روسی با لهستانی ها" و غیره. .

کوستوماروف با ترک سمت خود در دانشگاه در سال 1843، معلم تاریخ در مدرسه شبانه روزی مردان زیمنیتسکی شد. سپس او شروع به کار بر روی تاریخ بوگدان خملنیتسکی کرد. در 13 ژانویه 1844، کوستوماروف، بدون حادثه، از پایان نامه خود در دانشگاه خارکف دفاع کرد (همچنین بعداً به شکل بسیار اصلاح شده منتشر شد). او استاد تاریخ روسیه شد و ابتدا در خارکف زندگی کرد و روی تاریخ خملنیتسکی کار کرد و سپس با دریافت نکردن دپارتمان در اینجا ، درخواست کرد در منطقه آموزشی کیف خدمت کند تا به محل قهرمان خود نزدیک شود. فعالیت.

N.I. Kostomarov به عنوان یک معلم

در پاییز سال 1844، کوستوماروف به عنوان معلم تاریخ در یک سالن ورزشی در شهر رونو، استان ولین منصوب شد. در راه، او از کیف بازدید کرد و در آنجا با اصلاح‌کننده زبان اوکراینی و روزنامه‌نگار پی. کولیش، با دستیار معتمد ناحیه آموزشی M. V. Yuzefovich و سایر افراد مترقی ملاقات کرد. در رونو ، کوستوماروف فقط تا تابستان 1845 تدریس می کرد ، اما او عشق عمومی دانش آموزان و رفقا را برای انسانیت و ارائه عالی موضوع به دست آورد. مثل همیشه، او از هر وقت آزاد برای گشت و گذار در مکان های تاریخی متعدد ولین، مشاهدات تاریخی و قوم نگاری و جمع آوری آثار هنری عامیانه استفاده می کرد. شاگردانش آن‌ها را نزد او آوردند. تمام این مطالب جمع آوری شده توسط او بسیار دیرتر - در سال 1859 - چاپ شد.

آشنایی با مناطق تاریخی به مورخ این فرصت را داد تا بعداً قسمت های زیادی از تاریخ اولین تظاهر و بوگدان خملنیتسکی را به وضوح به تصویر بکشد. در تابستان سال 1845 ، کوستوماروف از کوه های مقدس بازدید کرد ، در پاییز به عنوان معلم تاریخ در 1 ورزشگاه به کیف منتقل شد و در همان زمان در مدارس شبانه روزی مختلف از جمله مدارس شبانه روزی زنان - د ملیانا (روبسپیر) تدریس کرد. برادر) و زالسکایا (بیوه شاعر معروف)، و بعداً در مؤسسه دوشیزگان نجیب. شاگردان و شاگردانش از تدریس او با لذت یاد می کردند.

نقاش معروف Ge در مورد او به عنوان یک معلم چه می گوید:

"ن. I. Kostomarov معلم مورد علاقه همه بود. حتی یک دانش آموز وجود نداشت که به داستان های او از تاریخ روسیه گوش ندهد. او تقریباً تمام شهر را عاشق تاریخ روسیه کرد. وقتی وارد کلاس شد، همه چیز یخ زد، مانند یک کلیسا، و زندگی پر جنب و جوش قدیمی کیف، پر از عکس، جریان داشت، همه چیز به شایعه تبدیل شد. اما - یک تماس، و همه متاسف بودند، هم معلم و هم دانش آموزان، که زمان به این سرعت گذشت. پرشورترین شنونده رفیق ما پوله بود... نیکولای ایوانوویچ هرگز زیاد نپرسید، هرگز نکاتی را مطرح نکرد. گاهی معلممان کاغذی به ما می‌اندازد و سریع می‌گوید: «اینجا، باید نکاتی را در نظر بگیریم. بنابراین شما خودتان این کار را انجام می دهید. و چه چیزی - به هیچ کس بیش از 3 امتیاز داده نشد. غیرممکن است، شرمنده، اما تا 60 نفر اینجا بودند. درس های کوستوماروف تعطیلات معنوی بود. همه منتظر درس او بودند. تصورم این بود که معلمی که جای او را در کلاس آخر ما گرفت یک سال تمام تاریخ نخواند، اما نویسندگان روسی خواند و گفت که بعد از کوستوماروف برای ما تاریخ نخواهد خواند. او همین تأثیر را در مدرسه شبانه روزی زنان و سپس در دانشگاه ایجاد کرد.

کوستوماروف و انجمن سیریل و متدیوس

در کیف، کوستوماروف با چند جوان روس کوچک دوست صمیمی شد، که دایره ای از پان اسلاویک، بخشی از جهت ملی را تشکیل می دادند. آغشته به ایده های پان اسلاویسم، که سپس تحت تأثیر آثار شافاریک و دیگر اسلاوهای مشهور غربی ظهور کرد، کوستوماروف و رفقایش رویای اتحاد همه اسلاوها را در قالب یک فدراسیون، با خودمختاری مستقل از سرزمین های اسلاو در سر داشتند. ، که مردمان ساکن امپراتوری در آن توزیع می شدند. علاوه بر این، در فدراسیون پیش بینی شده، یک سیستم دولتی لیبرال، همانطور که در دهه 1840 فهمیده شد، قرار بود با لغو اجباری رعیت ایجاد شود. یک حلقه بسیار صلح آمیز از روشنفکران متفکر، که قصد داشتند فقط با ابزارهای صحیح عمل کنند، و علاوه بر این، عمیقاً مذهبی در شخص کوستوماروف بودند، نام مناسبی داشتند - اخوان سنت. سیریل و متدیوس. او، همانطور که بود، با این نشان داد که فعالیت برادران مقدس، مذهبی و آموزشی، عزیز همه قبایل اسلاو، می تواند تنها پرچم ممکن برای اتحاد اسلاوها در نظر گرفته شود. وجود چنین حلقه ای در آن زمان قبلاً یک پدیده غیرقانونی بود. علاوه بر این، اعضای آن، که می‌خواستند توطئه‌گران یا ماسون‌ها را «بازی» کنند، عمداً به جلسات و گفتگوهای مسالمت آمیز خود شخصیت یک جامعه مخفی را با ویژگی‌های خاص می‌دادند: یک نماد خاص و حلقه‌های آهنی با کتیبه: «سیریل و متدیوس». اخوان مهری هم داشت که روی آن حک شده بود: «حق را درک کن و حق تو را آزاد خواهد کرد». اف. V. Markovich، بعدها یک قوم شناس مشهور روسیه جنوبی، نویسنده N. I. Gulak، شاعر A. A. Navrotsky، معلمان V. M. Belozersky و D. P. Pilchikov، چندین دانش آموز، و بعدها - T. G. Shevchenko، که کار او در ایده های پان اسلاویک منعکس شد. برادری "برادران" تصادفی نیز در جلسات جامعه شرکت می کردند ، به عنوان مثال ، مالک زمین N.I. Savin که با کوستوماروف از خارکف آشنا بود. P. A. Kulish، روزنامه‌نگار بدنام، از برادری نیز خبر داشت. او با شوخ طبعی خاص خود، برخی از پیام های خود را برای اعضای اخوان هتمن پانکا کولیش امضا کرد. متعاقباً در شعبه III این شوخی به عنوان سه سال تبعید ارزیابی شد ، اگرچه خود "هتمن" کولیش رسماً عضو اخوان نبود. فقط برای اینکه مداخله نکنم...

4 ژوئن 1846 N.I. کوستوماروف به عنوان دانشیار تاریخ روسیه در دانشگاه کیف انتخاب شد. کلاس های ژیمناستیک و سایر مدارس شبانه روزی را ترک کرد. مادرش نیز با او در کیف ساکن شد و بخشی از یوراسوفکا را که به او به ارث رسیده بود فروخت.

کوستوماروف کمتر از یک سال در دانشگاه کیف استاد بود، اما دانشجویانی که او خود را با آنها ساده نگاه می‌کرد، او را بسیار دوست داشتند و به سخنرانی‌هایش علاقه داشتند. کوستوماروف چندین دوره تدریس کرد، از جمله اساطیر اسلاو، که آن را به حروف اسلاو کلیسا چاپ کرد، که تا حدی دلیل ممنوعیت آن بود. تنها در دهه 1870 نسخه‌های آن 30 سال پیش به فروش رفت. کوستوماروف همچنین با استفاده از مواد موجود در کیف و باستان شناس معروف گر. Svidzinsky، و همچنین به عضویت کمیسیون کیف برای تجزیه و تحلیل اعمال باستانی انتخاب شد و وقایع نگاری S. Velichka را برای انتشار آماده کرد.

در آغاز سال 1847، کوستوماروف با آنا لئونتیونا کراگلسکایا، شاگردش از پانسیون دملیان نامزد کرد. مراسم عروسی برای 30 مارس برنامه ریزی شده بود. کوستوماروف به طور فعال برای زندگی خانوادگی آماده می شد: او از خانه ای برای خود و عروس در بولشایا ولادیمیرسکایا، نزدیکتر به دانشگاه مراقبت کرد، از خود وین برای آلینا پیانو سفارش داد. از این گذشته ، عروس مورخ یک مجری عالی بود - خود فرانتس لیست بازی او را تحسین کرد. اما ... عروسی برگزار نشد.

در محکومیت دانش آموز A. Petrov که مکالمه Kostomarov را با چندین عضو انجمن سیریل و متدیوس شنیده بود، Kostomarov دستگیر، بازجویی و تحت مراقبت ژاندارم ها به قسمت Podolsk فرستاده شد. سپس، دو روز بعد، او را آوردند تا به آپارتمان مادرش خداحافظی کند، جایی که عروس، آلینا کراگلسکایا، همه در اشک منتظر بود.

کوستماروف در زندگی نامه خود نوشت: "صحنه اشک آور بود." «سپس مرا روی میله‌ی عبور گذاشتند و به سن پترزبورگ بردند... وضعیت روحی من آنقدر کشنده بود که در طول سفر به این فکر افتادم که از گرسنگی بمیرم. من تمام غذاها و نوشیدنی ها را رد کردم و به مدت 5 روز استحکام رانندگی در این راه را داشتم ... همراهان سه ماهه من آنچه را که در ذهنم بود فهمید و شروع به توصیه به من کرد که نیت را ترک کنم. او گفت: «تو، خودت را مرگ مکن، من وقت خواهم داشت تا تو را ببرم، اما خودت را آزار خواهی داد: شروع به بازجویی از تو می کنند و از خستگی دچار هذیان می شوی و هر دو را زیاد می گویی. درباره خود و دیگران.» کوستوماروف به این توصیه توجه کرد.

در سن پترزبورگ، رئیس ژاندارم ها، کنت الکسی اورلوف، و دستیارش، سپهبد دوبلت، با فرد دستگیر شده صحبت کردند. وقتی دانشمند برای خواندن کتاب و روزنامه اجازه گرفت، دوبلت گفت: "نمی‌توانی دوست خوبم، تو بیش از حد مطالعه می‌کنی."

به زودی هر دو ژنرال متوجه شدند که نه با یک توطئه گر خطرناک، بلکه با یک رویاپرداز عاشقانه سر و کار دارند. اما تحقیقات تمام بهار به طول انجامید، زیرا تاراس شوچنکو (او شدیدترین مجازات را دریافت کرد) و نیکولای گولاک با "قابل حل نشدن" خود مانع از این پرونده شدند. دادگاهی وجود نداشت. کوستوماروف تصمیم تزار را در 30 مه از دوبلت آموخت: یک سال زندان در یک قلعه و یک تبعید نامحدود "به یکی از استان های دور افتاده". کوستوماروف یک سال را در سلول هفتم راولین آلکسیفسکی گذراند ، جایی که سلامتی او از قبل بسیار خوب بود. با این حال، مادر اجازه یافت که زندانی را ببیند، به آنها کتاب دادند و اتفاقاً او یونان باستان و اسپانیایی را در آنجا آموخت.

عروسی مورخ با آلینا لئونتیونا کاملاً ناراحت شد. خود عروس که طبیعتی رمانتیک داشت، مانند همسران دکبریست ها آماده بود تا کوستوماروف را در هر جایی دنبال کند. اما ازدواج با یک "جنایتکار سیاسی" برای والدینش غیرقابل تصور به نظر می رسید. آلینا کراگلسکایا به اصرار مادرش با یکی از دوستان قدیمی خانواده آنها، صاحب زمین M. Kisel ازدواج کرد.

کوستوماروف در تبعید

کوستوماروف با ممنوعیت چاپ آثارش برای خدمت در ساراتوف فرستاده شد: "به دلیل تشکیل یک جامعه مخفی که در آن اتحاد اسلاوها در یک دولت مورد بحث قرار گرفت." در اینجا او به عنوان مترجم دولت استانی منصوب شد، اما او چیزی برای ترجمه نداشت و فرماندار (کوژونیکوف) مسئولیت اول جنایتکار و سپس میز مخفی را به او سپرد. . این به مورخ این فرصت را داد تا با این انشعاب آشنا شود و اگرچه بدون مشکل نبود، به پیروان آن نزدیکتر شود. کوستوماروف نتایج مطالعات خود در مورد قوم نگاری محلی را در روزنامه استانی ساراتوف منتشر کرد که به طور موقت آن را ویرایش کرد. او همچنین فیزیک و نجوم را مطالعه کرد ، سعی کرد یک بالون بسازد ، حتی به معنویت گرایی مشغول شد ، اما از مطالعه تاریخ بوگدان خملنیتسکی دست نکشید و کتاب هایی از Gr. سویدزینسکی. در تبعید، کوستوماروف شروع به جمع آوری مطالب برای مطالعه زندگی داخلی پیش از پترین روسیه کرد.

در ساراتوف، حلقه ای از افراد تحصیل کرده در نزدیکی کوستماروف جمع شدند که بخشی از آنها از لهستانی های تبعیدی و بخشی از روس ها بودند. علاوه بر این، ارشماندریت نیکانور، اسقف اعظم بعدی خرسون، I. I. Palimpsestov، بعدها استاد دانشگاه نووروسیسک، E. A. Belov، Varentsov و دیگران از نزدیکان او در ساراتوف بودند. بعدها N. G. Chernyshevsky، A. N. Pypin، و به ویژه D. L. Mordovtsev.

در کل زندگی کوستوماروف در ساراتوف اصلا بد نبود. به زودی مادرش به اینجا آمد ، خود مورخ درس های خصوصی داد ، به عنوان مثال به کریمه سفر کرد ، جایی که در حفاری یکی از تپه های دفن کرچ شرکت کرد. بعداً ، تبعیدی کاملاً آرام به دوبوفکا رفت تا با این تقسیم آشنا شود. به Tsaritsyn و Sarepta - برای جمع آوری مطالب در مورد منطقه پوگاچف و غیره.

در سال 1855، کوستوماروف به عنوان منشی کمیته آماری ساراتوف منصوب شد و مقالات زیادی در مورد آمار ساراتوف در نشریات محلی منتشر کرد. مورخ مطالب زیادی در مورد تاریخ رازین و پوگاچف جمع آوری کرد ، اما خود آنها را پردازش نکرد ، اما آنها را به D.L. موردوفتسف که بعداً با اجازه او از آنها استفاده کرد. موردوفتسف در آن زمان دستیار کوستوماروف در کمیته آماری شد.

در پایان سال 1855، کوستوماروف اجازه یافت برای تجارت به سن پترزبورگ برود، جایی که او به مدت چهار ماه در کتابخانه عمومی در مورد عصر خملنیتسکی و زندگی درونی روسیه باستان کار کرد. در آغاز سال 1856، زمانی که ممنوعیت انتشار آثار او برداشته شد، مورخ در Otechestvennye Zapiski مقاله ای درباره مبارزه قزاق های اوکراینی با لهستان در نیمه اول قرن هفدهم منتشر کرد که مقدمه ای برای خملنیتسکی او بود. در سال 1857، "بوگدان خملنیتسکی" سرانجام ظاهر شد، اگرچه در یک نسخه ناقص. این کتاب به ویژه با ارائه هنری خود تأثیر زیادی بر معاصران گذاشت. در واقع، قبل از کوستوماروف، هیچ یک از مورخان روسی به طور جدی به تاریخ بوگدان خملنیتسکی نپرداخته اند. علیرغم موفقیت بی سابقه تحقیقات و بررسی های مثبت در مورد آن در پایتخت، نویسنده هنوز مجبور شد به ساراتوف بازگردد، جایی که او به کار بر روی مطالعه زندگی داخلی روسیه باستان، به ویژه در مورد تاریخ تجارت در قرن شانزدهم ادامه داد. قرن هفدهم.

مانیفست تاج گذاری کوستوماروف را از نظارت آزاد کرد، اما دستور منع او از خدمت در زمینه علمی به قوت خود باقی ماند. در بهار 1857 به سن پترزبورگ رسید، تحقیقات خود را در مورد تاریخ تجارت برای انتشار ارائه کرد و به خارج از کشور رفت و در آنجا از سوئد، آلمان، اتریش، فرانسه، سوئیس و ایتالیا دیدن کرد. در تابستان 1858، کوستوماروف دوباره در کتابخانه عمومی سن پترزبورگ در مورد تاریخ شورش استنکا رازین کار کرد و در همان زمان به توصیه N. V. Kalachov، که پس از آن با او نزدیک شد، داستان "پسر" را نوشت. ” (منتشر شده در 1859)؛ او همچنین شوچنکو را دید که از تبعید بازگشته بود. در پاییز، کوستوماروف به جای یک کارمند در کمیته امور دهقانان استان ساراتوف، نام خود را با آزادی دهقانان مرتبط کرد.

فعالیت های علمی، آموزشی، انتشاراتی N.I. کوستوماروف

در پایان سال 1858، تک نگاری N.I. Kostomarov "شورش استنکا رازین" منتشر شد که سرانجام نام او را مشهور کرد. آثار کوستوماروف، به معنایی معین، همان معنایی داشت که مثلاً مقالات استانی شچدرین. آنها اولین آثار علمی در مورد تاریخ روسیه بودند که در آنها بسیاری از موضوعات نه بر اساس الگوی اجباری یک جهت علمی رسمی تا آن زمان مورد بررسی قرار گرفت. در عین حال به طرز چشمگیری هنرمندانه نوشته و ارائه شدند. در بهار سال 1859، دانشگاه سنت پترزبورگ، کوستوماروف را به عنوان استاد فوق العاده تاریخ روسیه انتخاب کرد. پس از انتظار برای بسته شدن کمیته امور دهقانان، کوستوماروف، پس از خداحافظی بسیار صمیمانه در ساراتوف، در سن پترزبورگ ظاهر شد. اما بعد معلوم شد که پرونده استادی او به نتیجه نرسید ، تأیید نشد ، زیرا به حاکم اطلاع داده شد که کوستوماروف مقاله غیر قابل اعتمادی در مورد استنکا رازین نوشته است. با این حال، خود امپراتور این تک نگاری را خواند و در مورد آن بسیار مثبت صحبت کرد. به درخواست برادران D.A. و N.A. Milyutin، الکساندر دوم به N.I اجازه داد. Kostomarov به عنوان یک استاد، اما نه در دانشگاه کیف، همانطور که قبلا برنامه ریزی شده بود، بلکه در دانشگاه سن پترزبورگ.

سخنرانی مقدماتی کوستوماروف در 22 نوامبر 1859 برگزار شد و مورد تشویق دانشجویان و حضار قرار گرفت. کوستوماروف مدت زیادی به عنوان استاد دانشگاه سن پترزبورگ (تا می 1862) باقی نماند. اما حتی در این مدت کوتاه، خود را به عنوان یک معلم با استعداد و یک استاد برجسته معرفی کرد. از دانش آموزان کوستوماروف چندین چهره بسیار محترم در زمینه علم تاریخ روسیه بیرون آمدند، به عنوان مثال، پروفسور A. I. Nikitsky. این واقعیت که کوستوماروف یک هنرمند و مدرس بزرگ بود، خاطرات بسیاری از دانش آموزان او حفظ شده است. یکی از شنوندگان کوستوماروف در مورد خواندن او چنین گفت:

«علی‌رغم ظاهر نسبتاً بی‌حرکت، صدای آرام و تلفظ نه کاملاً واضح، با تلفظ بسیار قابل توجه کلمات به روش روسی کوچک، او به طرز قابل توجهی خواند. چه او نوگورود وچه را به تصویر بکشد یا آشفتگی نبرد لیپتسک، ارزش این را داشت که چشمان خود را ببندید - و در عرض چند ثانیه به نظر می رسد که خود شما به مرکز وقایع به تصویر کشیده شده اید، همه چیزهایی را که کوستوماروف صحبت می کند می بینید و می شنوید. در مورد، که در این میان، بی حرکت بر منبر ایستاده است. چشمانش نه به شنوندگان، بلکه به جایی در دوردست، گویی چیزی را در آن لحظه در گذشته ای دور می بیند. حتی به نظر می رسد که سخنران مردی نه از این دنیا، بلکه اهل دنیای دیگر است که عمداً ظاهر شد تا از گذشته گزارش دهد، برای دیگران مرموز، اما برای او بسیار شناخته شده است.

به طور کلی، سخنرانی های کوستوماروف تأثیر زیادی بر تخیل مردم داشت و شور و شوق آنها را می توان تا حدی با احساسات شدید سخنران توضیح داد که علی رغم آرامش ظاهری او دائماً از بین می رفت. او به معنای واقعی کلمه شنوندگان را "آلوده" کرد. پس از هر سخنرانی، استاد مورد تشویق قرار می‌گرفت، او را در آغوش می‌کشیدند و غیره. در دانشگاه سن پترزبورگ، N.I. کوستوماروف دوره های زیر را تدریس می کرد: تاریخ روسیه باستان (که از آن مقاله ای در مورد منشاء روسیه با نظریه ژمود از این مبدأ چاپ شد). قوم‌نگاری خارجی‌هایی که در روسیه باستان زندگی می‌کردند، از لیتوانیایی‌ها شروع کردند. تاریخ مناطق باستانی روسیه (بخشی از آن تحت عنوان "حقوق مردم روسیه شمالی" منتشر شده است)، و تاریخ نگاری، که از آن تنها آغاز، اختصاص داده شده به تجزیه و تحلیل وقایع نگاری، چاپ شده است.

کوستوماروف علاوه بر سخنرانی‌های دانشگاهی، سخنرانی‌های عمومی را نیز می‌خواند که موفقیت فوق‌العاده‌ای نیز داشت. به موازات مقام استادی، کوستوماروف با منابعی کار می کرد، که برای آنها دائماً از سنت پترزبورگ و مسکو و کتابخانه ها و آرشیوهای استانی بازدید می کرد، شهرهای باستانی روسیه نووگورود و پسکوف را بررسی می کرد و بیش از یک بار به خارج از کشور سفر می کرد. اختلاف عمومی بین N.I. Kostomarov و M.P. Pogodin نیز به دلیل مسئله منشاء روسیه به این زمان بازمی گردد.

در سال 1860، کوستوماروف به عضویت کمیسیون باستان شناسی با وظیفه ویرایش اعمال جنوب و غرب روسیه درآمد و به عضویت کامل انجمن جغرافیایی روسیه انتخاب شد. کمیسیون تحت سردبیری او 12 جلد اعمال (از 1861 تا 1885) و جامعه جغرافیایی - سه جلد از "مجموعه های یک سفر قوم نگاری به منطقه غرب روسیه" (III، IV و V - در 1872-1878) منتشر کرد.

در سن پترزبورگ حلقه ای در نزدیکی کوستوماروف تشکیل شد که به آن تعلق داشت: شوچنکو اما که به زودی درگذشت، بلوزرسکی ها، کتابفروش کوژانچیکوف، A.A. Kotlyarevsky، قوم شناس S.V.Maksimov، ستاره شناس A.N. Savich، کشیش Opatovich و بسیاری دیگر. . در سال 1860، این حلقه شروع به انتشار مجله Osnova کرد که در آن Kostomarov یکی از مهمترین کارمندان بود. مقالات او در اینجا منتشر می شود: "درباره آغاز فدراتیو روسیه باستان"، "دو ملیت روسی"، "ویژگی های تاریخ روسیه جنوبی"، و غیره، و همچنین بسیاری از مقالات جدلی در مورد حملات به او برای "تجزیه طلبی"، "اوکراین دوستی" او همچنین در انتشار کتابهای مشهور به زبان روسی کوچک ("متلیکوف") شرکت کرد و برای انتشار کتاب مقدس، صندوق ویژه ای جمع آوری کرد که بعداً برای انتشار کتاب کمی استفاده شد. فرهنگ لغت روسی.

حادثه «دوما».

در پایان سال 1861، به دلیل ناآرامی های دانشجویی، دانشگاه سن پترزبورگ به طور موقت تعطیل شد. پنج «محرک» اغتشاشات از پایتخت اخراج شدند، ۳۲ دانشجو با حق شرکت در امتحانات نهایی از دانشگاه اخراج شدند.

در 5 مارس 1862، یک شخصیت عمومی، مورخ و استاد دانشگاه سن پترزبورگ، P.V. Pavlov، دستگیر و از نظر اداری به Vetluga فرستاده شد. او حتی یک سخنرانی در دانشگاه ایراد نکرد، اما در یک قرائت عمومی به نفع نویسندگان نیازمند، سخنرانی خود را در مورد هزاره روسیه با این کلمات به پایان برد:

در اعتراض به سرکوب دانشجویان و اخراج پاولوف، استادان دانشگاه سن پترزبورگ کاولین، استاسیولویچ، پیپین، اسپاسوویچ، اوتین استعفا دادند.

کوستماروف از اعتراض به اخراج پاولوف حمایت نکرد. در این مورد، او "راه میانه" را پیش گرفت: او به همه دانش آموزانی که مایل به تحصیل بودند، پیشنهاد داد که کلاس ها را ادامه دهند و تجمع نکنند. به جای دانشگاه بسته، به تلاش اساتید از جمله کوستوماروف، همانطور که در آن زمان گفتند، در سالن دومای شهر "دانشگاه آزاد" افتتاح شد. کوستوماروف، با وجود تمام "درخواست‌های" مداوم و حتی ارعاب کمیته‌های دانشجویی رادیکال، شروع به سخنرانی در آنجا کرد.

دانشجویان "پیشرفته" و برخی از اساتیدی که همراه او بودند، در اعتراض به اخراج پاولوف، خواستار تعطیلی فوری کلیه سخنرانی ها در دومای شهر شدند. آنها تصمیم گرفتند این اقدام را در 8 مارس 1862 بلافاصله پس از سخنرانی پرجمعیت پروفسور کوستوماروف اعلام کنند.

یکی از شرکت‌کنندگان در ناآرامی‌های دانشجویی سال‌های 1861-1862، و در آینده یک ناشر معروف، L.F. Panteleev، در خاطرات خود، این قسمت را به شرح زیر توصیف می‌کند:

"8 مارس بود، سالن بزرگ دوما نه تنها از دانشجویان، بلکه با توده عظیمی از مردم مملو از جمعیت بود، زیرا شایعاتی در مورد نوعی تظاهرات آتی قبلاً به آن نفوذ کرده بود. در اینجا کوستوماروف سخنرانی خود را به پایان رساند. تشویق های معمول وجود داشت. سپس دانشجو E. P. Pechatkin بلافاصله وارد بخش شد و با انگیزه ای که در جلسه با اسپاسوویچ ایجاد شده بود و با احتیاط در مورد اساتیدی که سخنرانی ها را ادامه می دادند ، بیانیه ای در مورد بسته شدن سخنرانی ها بیان کرد. کوستوماروف که وقت دوری از بخش را نداشت، بلافاصله برگشت و گفت: "به سخنرانی ادامه خواهم داد" و در همان زمان چند کلمه اضافه کرد که علم باید راه خودش را طی کند، بدون اینکه درگیر مسائل روزمره شود. موقعیت. همزمان کف زدن و خش خش شنیده می شد. اما بعد، زیر دماغ کوستوماروف، ای. اوتین با صدای بلند گفت: "شرکت! چیچرین دوم [بی. به نظر می رسد که N. Chicherin سپس در Moskovskie Vedomosti (1861، شماره های 247250 و 260) تعدادی مقاله ارتجاعی در مورد مسئله دانشگاه منتشر کرد. اما حتی قبل از آن، نامه او به هرزن باعث شد که نام B. N. به شدت در بین جوانان نامحبوب شود. کاولین از او دفاع کرد و ارزش علمی عمده ای را در او دید، اگرچه اکثر نظرات او را نداشت. (یادداشت از L.F. Panteleev)]، استانیسلاو در گردن! تأثیری که N. Utin استفاده کرد ظاهراً به E. Utin آرامش نداد و سپس او از پوست خود خارج شد تا رادیکالیسم شدید خود را اعلام کند. حتی به شوخی به او لقب روبسپیر داده بودند. ترفند E. Utin می تواند حتی یک فرد نه چندان تأثیرپذیر را مانند کوستوماروف منفجر کند. متأسفانه تمام خویشتن داری را از دست داد و در بازگشت دوباره به منبر، از جمله گفت: «... من آن گلادیاتورهایی را که می خواهند مردم را با رنج خود خشنود سازند، درک نمی کنم (به سختی می توان گفت منظورش کی بوده است. ، اما این کلمات به عنوان کنایه از پاولوف قابل درک بود). من رپتیلوف ها را در مقابلم می بینم که چند سال دیگر راسپلیوف ها از آنها بیرون خواهند آمد. کف زدن دیگر شنیده نمی شد، اما به نظر می رسید که کل سالن هیس و سوت می زند.

هنگامی که این پرونده فاحش در محافل عمومی شناخته شد، مخالفت عمیقی را هم در بین اساتید دانشگاه و هم در بین دانشجویان برانگیخت. اکثر معلمان تصمیم گرفتند به هر طریقی به سخنرانی ادامه دهند - اکنون به دلیل همبستگی با کوستوماروف. در همان زمان، خشم از رفتار مورخ در بین جوانان دانشجوی رادیکال افزایش یافت. طرفداران ایده های چرنیشفسکی، چهره های آینده "سرزمین و آزادی"، کوستوماروف را به صراحت از لیست "نگهبانان برای مردم" حذف کردند و پروفسور را "ارتجاعی" نامیدند.

البته ، کوستوماروف به خوبی می تواند به دانشگاه بازگردد و به تدریس ادامه دهد ، اما به احتمال زیاد از حادثه "دوما" به شدت آزرده خاطر شد. شاید استاد مسن به سادگی نمی خواست با کسی بحث کند و یک بار دیگر ادعای خود را ثابت کند. در ماه مه 1862، N.I. کوستوماروف استعفا داد و برای همیشه دیوارهای دانشگاه سن پترزبورگ را ترک کرد.

از آن لحظه به بعد، جدایی او با N.G. Chernyshevsky و محافل نزدیک به او نیز رخ داد. کوستوماروف سرانجام به مواضع لیبرال-ناسیونالیستی روی می آورد و ایده های پوپولیسم رادیکال را نمی پذیرد. به گفته افرادی که در آن زمان او را می شناختند، پس از وقایع سال 1862، به نظر می رسید کوستوماروف تا به امروز "خنک شده است" و کاملاً به توطئه های گذشته دور روی آورده است.

در دهه 1860، دانشگاه های کیف، خارکف و نووروسیسک سعی کردند یک مورخ را در میان اساتید خود دعوت کنند، اما، طبق منشور جدید دانشگاه در سال 1863، کوستوماروف حقوق رسمی برای کرسی استادی نداشت: او فقط یک استاد بود. تنها در سال 1864، پس از انتشار مقاله "اولین فریبکار کی بود؟"، دانشگاه کیف به او مدرک دکترا افتخاری (بدون دفاع از پایان نامه دکترا) داد. بعدها، در سال 1869، دانشگاه سن پترزبورگ او را به عنوان عضو افتخاری انتخاب کرد، اما کوستوماروف هرگز به تدریس بازنگشت. به منظور تأمین مالی این دانشمند برجسته، حقوق مربوط به یک استاد عادی را برای خدمت در کمیسیون باستان شناسی به او اختصاص دادند. علاوه بر این، او عضو متناظر بخش دوم آکادمی علوم امپراتوری و عضو بسیاری از انجمن های علمی روسیه و خارجی بود.

کوستوماروف با ترک دانشگاه فعالیت علمی را ترک نکرد. در دهه 1860، او "قوانین مردم روسیه شمالی"، "تاریخچه زمان مشکلات"، "روس جنوبی در پایان قرن 16" را منتشر کرد. (بازنگری پایان نامه تخریب شده). برای مطالعه "سالهای آخر مشترک المنافع" ("بولتن اروپا"، 1869. کتابهای 2-12) N.I. کوستوماروف جایزه آکادمی علوم (1872) را دریافت کرد.

سالهای آخر زندگی

در سال 1873، پس از سفر در اطراف Zaporozhye، N.I. کوستوماروف از کیف بازدید کرد. در اینجا او به طور تصادفی متوجه شد که نامزد سابقش، آلینا لئونتیونا کراگلسکایا، که در آن زمان بیوه شده بود و نام همسر مرحومش، کیسل، با سه فرزندش در شهر زندگی می کند. این خبر کوستماروف 56 ساله را که قبلاً از زندگی خسته شده بود، عمیقاً ناراحت کرد. پس از دریافت آدرس، بلافاصله نامه ای کوتاه به آلینا لئونتیونا نوشت و درخواست ملاقات کرد. پاسخ مثبت بود.

آنها پس از 26 سال، مانند دوستان قدیمی یکدیگر را ملاقات کردند، اما لذت یک قرار تحت الشعاع افکار سال های از دست رفته قرار گرفت.

N.I. Kostomarov نوشت: "به جای یک دختر جوان ، همانطور که او را ترک کردم ، من یک خانم مسن و در عین حال بیمار ، مادر سه کودک نیمه بالغ را پیدا کردم. قرار ما به همان اندازه دلپذیر و غم انگیز بود: هر دو احساس می کردیم که بهترین دوران زندگی در جدایی به طور غیرقابل برگشتی سپری شده است.

کوستوماروف در طول این سالها نیز جوانتر نشده است: او قبلاً دچار سکته مغزی شده است ، بینایی او به میزان قابل توجهی بدتر شده است. اما عروس و داماد سابق پس از مدت ها جدایی نمی خواستند دوباره از هم جدا شوند. کوستوماروف دعوت آلینا لئونتیونا را برای اقامت در املاک ددوتسی خود پذیرفت و هنگامی که او به سن پترزبورگ رفت، دختر بزرگ آلینا، سوفیا را با خود برد تا او را در موسسه اسمولنی ثبت نام کند.

فقط شرایط سخت روزمره به دوستان قدیمی کمک کرد تا در نهایت به هم نزدیک شوند. در آغاز سال 1875، کوستوماروف به شدت بیمار شد. تصور می شد که تیفوس باشد، اما برخی از پزشکان علاوه بر تیفوس، سکته دوم را نیز پیشنهاد کردند. وقتی بیمار هذیان دراز کشید، مادرش تاتیانا پترونا بر اثر تیفوس درگذشت. پزشکان مرگ او را برای مدت طولانی از کوستوماروف پنهان کردند - مادرش تنها فرد نزدیک و عزیز در طول زندگی نیکولای ایوانوویچ بود. مورخ که در زندگی روزمره کاملاً درمانده بود ، حتی در مسائل جزئی هم نمی توانست بدون مادرش کار کند: پیدا کردن دستمال در یک صندوقچه یا روشن کردن لوله ...

و در آن لحظه آلینا لئونتیونا به کمک آمد. او با اطلاع از وضعیت اسفبار کوستماروف، تمام امور خود را رها کرد و به سن پترزبورگ آمد. عروسی آنها قبلاً در 9 مه 1875 در املاک آلینا لئونتیونا ددوتسی در منطقه پریلوکسکی برگزار شد. تازه داماد 58 ساله بود و منتخب او 45 سال داشت. کوستوماروف همه فرزندان A.L. کیسل از ازدواج اولش. خانواده همسرش خانواده او شدند.

آلینا لئونتیونا فقط جایگزین مادر کوستوماروف نشد و سازماندهی زندگی مورخ مشهور را به عهده گرفت. او دستیار کار، منشی، کتابخوان و حتی مشاور در امور علمی شد. کوستوماروف زمانی که قبلاً یک مرد متاهل بود مشهورترین آثار خود را نوشت و منتشر کرد. و در این سهمی از مشارکت همسرش است.

از آن زمان ، مورخ تقریباً به طور مداوم تابستان را در روستای ددوتسی ، 4 ورست از شهر پریلوک (استان پولتاوا) گذراند و حتی در یک زمان متولی افتخاری سالن ورزشی مردانه پریلوکی بود. در زمستان او در سن پترزبورگ زندگی می‌کرد و با کتاب‌ها احاطه شده بود و با وجود خرابی و از دست دادن تقریباً کامل بینایی، به کار خود ادامه می‌داد.

از آثار اخیر او می‌توان به «آغاز استبداد در روسیه باستان» و «درباره اهمیت تاریخی هنر عامیانه آواز روسی» (بازبینی پایان نامه کارشناسی ارشد) اشاره کرد. آغاز دوم در مجله "مکالمه" برای سال 1872 و ادامه بخش در "اندیشه روسی" برای سالهای 1880 و 1881 تحت عنوان "تاریخ قزاق ها در بناهای ترانه سرایی عامیانه روسیه جنوبی" منتشر شد. بخشی از این اثر در کتاب «میراث ادبی» (سن پترزبورگ، 1890) با عنوان «زندگی خانوادگی در آثار هنر آواز عامیانه روسیه جنوبی» گنجانده شد. بخشی به سادگی گم شد (نگاه کنید به کیف استارینا، 1891، شماره 2، اسناد، و غیره، هنر 316). پایان این اثر بزرگ توسط مورخ نوشته نشده است.

در همان زمان، کوستوماروف "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" را نوشت، همچنین تمام نشده (با زندگینامه امپراطور الیزابت پترونا به پایان می رسد) و آثار مهمی در مورد تاریخ روسیه کوچک، به عنوان ادامه آثار قبلی: " خرابه، «مازپا و مازپینتسی»، «پل پولوبوتوک. سرانجام، او تعدادی زندگی نامه نوشت که بیش از اهمیت شخصی دارند.

کوستوماروف که از سال 1875 به طور مداوم بیمار بود، از این واقعیت که در 25 ژانویه 1884 توسط یک کالسکه زیر طاق ستاد کل سرنگون شد، به ویژه آسیب دید. موارد مشابهی قبلاً برای او اتفاق افتاده بود ، زیرا نیمه کور و علاوه بر این ، مورخ که از افکار او غرق شده بود ، اغلب متوجه آنچه در اطرافش می افتاد نمی افتاد. اما قبل از آن، Kostomarov خوش شانس بود: او با جراحات جزئی فرار کرد و به سرعت بهبود یافت. حادثه 25 ژانویه او را کاملاً زمین گیر کرد. در آغاز سال 1885 مورخ بیمار شد و در 7 آوریل درگذشت. او در گورستان ولکوو در به اصطلاح "پل های ادبی" به خاک سپرده شد، بنای یادبودی بر روی قبر او ساخته شد.

ارزیابی شخصیت N.I. Kostomarov

از نظر ظاهری ، N. I. Kostomarov قد متوسط ​​و به دور از خوش تیپ بود. دانش آموزان مدارس شبانه روزی که او در جوانی در آنجا تدریس می کرد، او را "مترسک دریایی" خطاب می کردند. مورخ چهره ای عجیب و غریب داشت، دوست داشت لباس های بسیار جادار بپوشد که مانند چوب لباسی به او آویزان شده بود، بسیار بی فکر و بسیار کوته بین بود.

نیکولای ایوانوویچ که از کودکی به دلیل توجه بیش از حد مادرش خراب شده بود ، با درماندگی کامل متمایز بود (مادر خود کراوات پسرش را بسته بود و در تمام زندگی خود دستمالی به دست می داد) ، اما در عین حال ، او در زندگی روزمره به طور غیرمعمول دمدمی مزاج بود. این امر به ویژه در بزرگسالی مشهود بود. به عنوان مثال، یکی از همراهان مکرر کوستوماروف به یاد می آورد که مورخ سالخورده از دمدمی مزاج بودن سر میز، حتی در حضور مهمانان خجالت نمی کشد: من ندیدم که چگونه ماهی سفید یا ماهی خراطین یا سوف پایک کشته می شود، و بنابراین ثابت کردم که ماهی بی جان خریده شد بیشتر از همه ایراد از روغن پیدا کرد و گفت تلخ است هر چند او را در بهترین فروشگاه بردند.

خوشبختانه همسر آلینا لئونتیونا این استعداد را داشت که نثر زندگی را به بازی تبدیل کند. او اغلب به شوخی شوهرش را "آشغال من" و "پیرمرد خراب من" خطاب می کرد. کوستوماروف نیز به نوبه خود به شوخی او را "بانو" خطاب کرد.

کوستوماروف دارای ذهنی خارق‌العاده، دانش بسیار گسترده بود و نه تنها در آن زمینه‌هایی که به عنوان موضوع مطالعات خاص او (تاریخ روسیه، قوم‌نگاری)، بلکه در زمینه‌هایی، به عنوان مثال، الهیات نیز خدمت می‌کرد. اسقف اعظم نیکانور، یک متکلم بدنام، می گفت که او حتی جرات نمی کند دانش خود را از کتاب مقدس با دانش کوستوماروف مقایسه کند. حافظه کوستماروف فوق العاده بود. او یک زیبایی شناس پرشور بود: او به همه چیز هنری علاقه داشت، بیش از همه به تصاویر طبیعت، موسیقی، نقاشی، تئاتر.

کوستوماروف همچنین حیوانات را بسیار دوست داشت. می گویند در حین کار، گربه محبوبش را مدام روی میز نزدیک خود نگه می داشت. به نظر می رسید الهام خلاق دانشمند به همدم کرکی بستگی داشت: به محض اینکه گربه روی زمین پرید و به کار گربه خود پرداخت، خودکار در دست نیکولای ایوانوویچ به طرز ناتوانی یخ زد...

معاصران کوستوماروف را به این دلیل محکوم کردند که او همیشه می دانست چگونه در شخصی که در حضور او مورد ستایش قرار می گیرد، خاصیت منفی پیدا کند. اما، از یک سو، همیشه در سخنان او حقیقت وجود داشت. از طرف دیگر ، اگر تحت رهبری کوستوماروف شروع به بدگویی از کسی می کردند ، تقریباً همیشه می دانست که چگونه ویژگی های خوب را در او بیابد. روحیه تناقض غالباً در رفتار او ظاهر می شد، اما در واقع او بسیار ملایم بود و به زودی کسانی را که قبل از او مقصر بودند، بخشید. کوستوماروف یک مرد خانواده دوست داشتنی و یک دوست فداکار بود. احساس صمیمانه او نسبت به عروس شکست خورده خود، که او توانست در طول سال ها و تمام آزمایش ها تحمل کند، نمی تواند باعث احترام شود. علاوه بر این، کوستوماروف از شجاعت مدنی برجسته ای نیز برخوردار بود، از دیدگاه ها و اعتقادات خود دست نکشید، هرگز از رهبری (داستان انجمن سیریل و متدیوس) و یا بخش رادیکال دانشجویان (حادثه دوما) پیروی نکرد. ).

قابل توجه دینداری کوستوماروف است که برخاسته از دیدگاه های کلی فلسفی نیست، بلکه گرم و به اصطلاح خودجوش و نزدیک به دینداری مردم است. کوستوماروف که به خوبی تعصب ارتدکس و اخلاق آن را می دانست، به تمام ویژگی های آیین های کلیسا نیز علاقه داشت. شرکت در یک مراسم کلیسا برای او نه تنها یک وظیفه بود، که او حتی در هنگام بیماری شدید از آن اجتناب نمی کرد، بلکه لذت زیبایی شناختی زیادی نیز داشت.

مفهوم تاریخی N.I. Kostomarov

مفاهیم تاریخی N.I. کوستوماروف برای بیش از یک قرن و نیم جنجال های مداوم ایجاد کرده است. آثار محققان هنوز هیچ گونه ارزیابی روشنی از میراث تاریخی چند وجهی و گاه بحث برانگیز آن ایجاد نکرده اند. در تاریخ نگاری گسترده هم در دوره پیش از شوروی و هم در دوره شوروی، او همزمان به عنوان یک مورخ دهقان، نجیب، اصیل-بورژوا، لیبرال-بورژوا، بورژوا-ناسیونالیست و انقلابی-دمکرات ظاهر می شود. علاوه بر این، غیر معمول نیست که کوستوماروف را یک دموکرات، یک سوسیالیست و حتی یک کمونیست (!)، پان اسلاویست، اوکراین دوست، فدرالیست، مورخ زندگی عامیانه، روح عامیانه، مورخ پوپولیست، مورخ حقیقت جو توصیف کنیم. معاصران اغلب درباره او به عنوان یک مورخ رمانتیک، غزل سرا، هنرمند، فیلسوف و جامعه شناس می نوشتند. نوادگانی که در تئوری مارکسیست-لنینیستی دانا بودند، دریافتند که کوستوماروف یک مورخ بود، به عنوان یک دیالکتیک ضعیف، اما یک مورخ- تحلیلگر بسیار جدی.

ملی‌گرایان اوکراینی امروزی با کمال میل تئوری‌های کوستماروف را به سپر رساندند و در آن‌ها توجیهی تاریخی برای تلقین‌های سیاسی مدرن یافتند. در همین حال، مفهوم کلی تاریخی مورخ دیرین مرده بسیار ساده است و جستجوی مظاهر افراط گرایی ناسیونالیستی در آن، و حتی بیشتر از آن - تلاش برای تعالی بخشیدن به سنت های یک قوم اسلاو و کم اهمیت جلوه دادن اهمیت یک قوم دیگر کاملاً بیهوده است. .

مورخ N.I. کوستوماروف در روند کلی تاریخی توسعه روسیه بین دولت و مردم مخالفت کرد. بنابراین، نوآوری در ساخت و سازهای او فقط در این واقعیت بود که او به عنوان یکی از مخالفان "مکتب دولتی" S.M. سولوویف و پیروانش. اصل دولتی توسط کوستوماروف با سیاست تمرکز شاهزادگان و تزارها همراه بود، اصل مردم با اصل اشتراکی همراه بود که شکل سیاسی بیان آن مجمع مردمی یا وچه بود. این وچه (و نه اشتراکی، مانند «پوپولیست ها») بود که در N.I. کوستوماروف، سیستم ساختار فدرال که بیشتر با شرایط روسیه مطابقت داشت. چنین نظامی امکان استفاده حداکثری از پتانسیل ابتکار مردم، نیروی محرکه واقعی تاریخ را فراهم کرد. به گفته کوستوماروف، اصل تمرکز دولت، به عنوان یک نیروی واپس گرایانه عمل می کند و پتانسیل خلاق فعال مردم را تضعیف می کند.

بر اساس مفهوم کوستوماروف، نیروهای محرکه اصلی که بر شکل گیری روسیه مسکو تأثیر گذاشتند دو اصل بودند - خودکامه و وچه خاص. مبارزه آنها در قرن هفدهم با پیروزی قدرت بزرگ پایان یافت. به گفته کوستوماروف، آغاز خاص وچه، "در یک تصویر جدید"، یعنی. تصویر قزاق ها و قیام استپان رازین آخرین نبرد بین دموکراسی خلق و خودکامگی پیروز بود.

این مردم بزرگ روسیه هستند که کوستوماروف اصل خودکامگی را تجسم می بخشد، یعنی. مجموعه ای از مردمان اسلاو که قبل از حمله تاتارها در سرزمین های شمال شرقی روسیه ساکن بودند. سرزمین های روسیه جنوبی به میزان کمتری نفوذ خارجی را تجربه کردند و بنابراین توانستند سنت های خودگردانی مردم و ترجیحات فدرال را حفظ کنند. در این زمینه، مقاله کوستوماروف "دو ملیت روسی" بسیار مشخص است، که در آن استدلال می شود که ملیت روسیه جنوبی همیشه دموکراتیک تر بوده است، در حالی که روس کبیر دارای ویژگی های دیگری است، یعنی یک اصل خلاق. ملیت بزرگ روسی یک نظام مونوکراسی (یعنی یک نظام سلطنتی) ایجاد کرد که به آن اهمیت ویژه ای در زندگی تاریخی روسیه داد.

برعکس "روح عامیانه" "طبیعت روسیه جنوبی" (که در آن "هیچ چیز اجباری، تسطیح وجود نداشت؛ سیاست وجود نداشت، محاسبه سرد وجود نداشت، استحکام در راه رسیدن به هدف تعیین شده") و "روس های بزرگ" به گفته N.I.» (که با تمایل بردگی برای اطاعت از قدرت استبدادی، تمایل به «دادن قدرت و رسمیت به وحدت سرزمینشان» مشخص می شود. کوستوماروف، جهت های مختلف توسعه مردم اوکراین و روسیه. حتی واقعیت شکوفایی سیستم veche در "دولت های مردمی شمال روسیه" (نووگورود، پسکوف، ویاتکا) و استقرار یک سیستم خودکامه در مناطق جنوبی N.I. کوستوماروف با نفوذ "روس‌های جنوبی" توضیح داد که گویا مراکز شمال روسیه را با آزادگان خود تأسیس کردند، در حالی که چنین آزادگانی در جنوب توسط استبداد شمالی سرکوب شدند و تنها در راه زندگی و عشق به آزادی از بین رفتند. قزاق های اوکراینی

حتی در زمان حیات او، "دولت گرایان" مورخ را به شدت به سوبژکتیویسم، تمایل به مطلق ساختن عامل "مردم" در روند تاریخی شکل گیری دولت و همچنین مخالفت عمدی سنت علمی معاصر با او متهم کردند.

مخالفان «اوکراینی‌سازی» به نوبه خود، قبلاً ناسیونالیسم را به کوستوماروف نسبت می‌دادند، که توجیه گرایش‌های جدایی‌طلبانه بود، و در اشتیاق او به تاریخ اوکراین و زبان اوکراینی، آنها فقط ادای احترام به مد پان اسلاوی را می‌دیدند که بهترین‌ها را تسخیر می‌کرد. ذهن اروپا

ذکر این نکته اضافی نخواهد بود که در آثار N.I. Kostomarov، مطلقاً هیچ نشانه روشنی از آنچه باید با علامت مثبت گرفته شود و آنچه باید به عنوان منهای نمایش داده شود وجود ندارد. او هیچ جا به طور واضح استبداد را محکوم نمی کند و مصلحت تاریخی آن را به رسمیت می شناسد. علاوه بر این، مورخ نمی گوید که دموکراسی خاص وچه قطعاً برای کل جمعیت امپراتوری روسیه خوب و قابل قبول است. همه چیز به شرایط خاص تاریخی و ویژگی های شخصیت هر قوم بستگی دارد.

کوستوماروف را "رومانتیک ملی"، نزدیک به اسلاووفیل ها می نامیدند. در واقع، دیدگاه های او در مورد روند تاریخی تا حد زیادی با مفاد اصلی نظریه های اسلاووفیلی منطبق است. این اعتقاد به نقش تاریخی آینده اسلاوها، و بالاتر از همه، آن دسته از مردمان اسلاوی است که در قلمرو امپراتوری روسیه ساکن بودند. از این نظر، کوستوماروف حتی فراتر از اسلاووفیل ها رفت. مانند آنها، کوستوماروف معتقد بود که همه اسلاوها را در یک ایالت متحد می کند، اما در یک دولت فدرال، با حفظ ویژگی های ملی و مذهبی ملیت های فردی. او امیدوار بود که با ارتباطات طولانی مدت، اختلاف بین اسلاوها به روشی طبیعی و صلح آمیز برطرف شود. کوستوماروف مانند اسلاووفیل ها به دنبال ایده آلی در گذشته ملی بود. این گذشته ایده آل فقط برای او می تواند زمانی باشد که مردم روسیه بر اساس اصول اولیه زندگی خود زندگی می کردند و از تأثیر تاریخی قابل توجه وارنگ ها، بیزانس ها، تاتارها، لهستانی ها و غیره رها بودند. این اصول بنیادی مردمی را حدس بزنید. زندگی، روح مردم روسیه را حدس بزنید - این هدف ابدی کار کوستوماروف است.

برای این منظور، کوستوماروف دائماً درگیر قوم نگاری بود، به عنوان علمی که قادر بود محقق را با روانشناسی و گذشته واقعی هر قوم آشنا کند. او نه تنها به روسی، بلکه به قوم نگاری اسلاوی عمومی، به ویژه به مردم نگاری روسیه جنوبی علاقه داشت.

در طول قرن نوزدهم، کوستماروف به عنوان پیشرو تاریخ نگاری "پوپولیستی"، مخالف نظام خودکامه، مبارز برای حقوق ملیت های کوچک امپراتوری روسیه مورد تقدیر قرار گرفت. در قرن بیستم، نظرات او از بسیاری جهات به عنوان "عقب مانده" شناخته شد. او با تئوری های ملی-فدرالی خود، نه در طرح مارکسیستی تشکیلات اجتماعی و مبارزه طبقاتی، و نه در سیاست قدرت های بزرگ امپراتوری شوروی که توسط استالین دوباره جمع شده بود، نمی گنجید. روابط دشوار بین روسیه و اوکراین در دهه های اخیر بار دیگر مهر برخی از "پیشگویی های دروغین" را بر آثار او تحمیل می کند و زمینه را برای "مستقل" به ویژه غیور فعلی فراهم می کند تا اسطوره های تاریخی جدیدی خلق کند و فعالانه از آنها در بازی های سیاسی مشکوک استفاده کند.

امروز، هرکسی که می خواهد تاریخ روسیه، اوکراین و دیگر قلمروهای سابق امپراتوری روسیه را بازنویسی کند، باید به این واقعیت توجه کند که N.I. Kostomarov سعی کرد گذشته تاریخی کشور خود را توضیح دهد، به این معنی که قبل از هر چیز این گذشته، گذشته تمام اقوام ساکن در آن. کار علمی یک مورخ هرگز شامل دعوت به ناسیونالیسم یا جدایی طلبی و حتی بیشتر از آن - تمایل به قرار دادن تاریخ یک قوم بر تاریخ مردم دیگر نیست. کسانی که اهداف مشابهی دارند، قاعدتاً مسیر دیگری را برای خود انتخاب می کنند. N.I. Kostomarov در ذهن معاصران و نوادگان خود به عنوان یک هنرمند کلمات، یک شاعر، یک رمانتیک، یک دانشمند باقی ماند که تا پایان عمر خود بر روی درک مسئله جدید و امیدوار کننده قرن نوزدهم تأثیر قومیت کار کرد. در تاریخ معنی ندارد که میراث علمی مورخ بزرگ روسی را به گونه ای دیگر تفسیر کنیم، یک قرن و نیم پس از نگارش آثار اصلی او.

اتوبیوگرافی

تقدیم به عشق من Zhintsi Galina Leontievna Kostomarova از Jer. جدوها

دوران کودکی و نوجوانی

نام مستعار خانوادگی که من دارم متعلق به خانواده های نجیب زادگان بزرگ روسیه یا فرزندان بویار است. تا آنجا که می دانیم در قرن شانزدهم ذکر شده است; سپس نام مناطقی وجود داشت که یادآور این نام مستعار بودند - به عنوان مثال، Kostomarov Brod در رودخانه Upa. احتمالاً حتی در آن زمان نیز روستاهایی با نام کوستوماروف وجود داشته است که در استان های تولا، یاروسلاول و اوریول واقع شده اند. در زمان ایوان واسیلیویچ وحشتناک ، پسر پسران سامسون مارتینوویچ کوستوماروف ، که در اپریچینینا خدمت می کرد ، از ایالت مسکو به لیتوانی گریخت ، توسط سیگیسموند آگوست با محبت پذیرایی شد و دارایی در منطقه کوول (؟) شد. او نه اولین و نه آخرین نفر از این فراریان بود. در زمان زیگیزموند سوم، پس از مرگ سامسون، املاکی که به او داده شد بین پسر و دخترش که با لوکاشویچ ازدواج کردند تقسیم شد. نوه سامسون، پیوتر کوستماروف، به خملنیتسکی چسبید و پس از شکست برستتس، طبق قانون لهستانی کادوک، مورد ممنوعیت قرار گرفت و دارایی ارثی خود را از دست داد، همانطور که نامه معاصر پادشاه به کیسل 2 در مورد انتخاب املاک نشان می دهد. که پس از آن مشمول مصادره شدند. کوستوماروف، همراه با بسیاری از ولهینیان که به خملنیتسکی پیوسته بودند و وارد ردیف قزاق ها شده بودند، به مرزهای ایالت مسکو رفتند. این اولین مستعمره روس های جنوبی نبود. حتی در زمان سلطنت میخائیل فدوروویچ، روستاهای کوچک روسیه در امتداد خط به اصطلاح Belogorodskaya 3 ظاهر شدند و شهر Chuguev توسط قزاق‌هایی که در سال 1638 با Hetman Ostranin 4 فرار کردند، تأسیس و ساکن شدند. در زمان خملنیتسکی، اسکان ذکر شده قزاق ها به سرزمین های مسکو، تا آنجا که ما می دانیم، اولین بار در نوع خود بود. تمام کسانی که در آن زمان گذشتند تا هزار خانواده بودند. آنها تحت فرماندهی رهبر ایوان زینکوفسکی 6 بودند که دارای درجه سرهنگ بود. این قزاق ها می خواستند در نزدیکی مرزهای اوکراین، جایی نه چندان دور از پوتیول، ریلسک یا ولسک مستقر شوند، اما دولت مسکو این را ناخوشایند دید و تصمیم گرفت آنها را بیشتر در شرق اسکان دهد. به درخواست آنها این پاسخ داده شد: "شما با مردم لهستان و لیتوانیایی دعوا خواهید کرد، اما بهتر است، به دور از شور و شوق." به آنها مکانی داده شد تا در رودخانه ساکت کاج مستقر شوند و پس از آن /427/ شهر قزاق Ostrogozhsk ساخته شد. از اسناد محلی می توان دریافت که این نام حتی پیش از این نیز وجود داشته است، زیرا در مورد بنای این شهر گفته می شود که بر روی شهرک Ostrogozhsky قرار گرفته است. بدین ترتیب هنگ اوستروگوژسکی، اولین هنگ اسلوبودا از نظر زمانی آغاز شد. در مجاورت شهر تازه ساخته، مزارع و روستاها شروع به رشد کردند: منطقه آزاد و حاصلخیز بود. کوستوماروف در میان مهاجران بود و احتمالاً این نام خانوادگی با نام مستعار خود به نام کوستوماروف در دان باقی مانده است که اکنون یک شهرک پرجمعیت است. نوادگان کوستوماروف که از ولهینیا آمده بودند در منطقه اوستروگوژسک ریشه دوانیدند و یکی از آنها در سواحل رودخانه اولخواتکا ساکن شد و با شاگرد و وارث مقام قزاق یوری بلوم ازدواج کرد که کلیسایی به نام او ساخت. فرشته او در شهرکی که او آن را تأسیس کرد و به نام او یوراسوفکا نامگذاری کرد. این در نیمه اول قرن 18 بود. دارایی بلوم به کوستمارووا رسید. پدر من متعلق به این شاخه بود.

پدرم در سال 1769 به دنیا آمد ، از سن جوانی در ارتش خدمت کرد ، در ارتش سووروف در هنگام دستگیری اسماعیل شرکت کرد و در سال 1790 بازنشسته شد و در ملک خود در منطقه اوستروگوژسکی در شهرک یوراسوفکا مستقر شد. بدنیا آمدن *.

* ناحیه Ostrogozhsky با کل بخش جنوبی استان Voronezh در آن زمان متعلق به استان اسلوبودا-اوکراین - اکنون خارکف بود.

پدرم با توجه به آن زمان، تحصیلات ناکافی را دریافت کرد و متعاقباً با درک این موضوع، مدام سعی کرد این کمبود را با مطالعه پر کند. او زیاد مطالعه می کرد، دائماً مشترک کتاب می شد، حتی به اندازه کافی فرانسوی یاد گرفت که بتواند به این زبان بخواند، البته به کمک یک فرهنگ لغت. آثار مورد علاقه او آثار ولتر، دالامبر، دیدرو و سایر دایره‌المعارف‌نویسان قرن هجدهم بود. به ویژه، او به شخص ولتر احترام گذاشت و به احترام رسید. چنین جهتی از او نوع یک آزاداندیش قدیمی ایجاد کرد. او متعصبانه خود را وقف آموزه مادی گرایانه کرد و با بی اعتقادی شدید متمایز شد، اگرچه، به گفته معلمانش، ذهن او بین الحاد کامل و دئیسم در نوسان بود. طبیعت داغ و اعتیادآور او اغلب او را به اعمالی می کشاند که در زمان ما مضحک بود. مثلاً اتفاقاً و بی‌موقع، صحبت‌های فلسفی را آغاز کرد و در جایی که ظاهراً زمینه‌ای برای آن وجود نداشت، سعی در گسترش ولتریسم داشت. اگر در راه بود، با صاحبان مسافرخانه ها شروع به فلسفه ورزی می کرد و در ملک خود حلقه ای از رعیت خود را جمع می کرد و برای آنها فیلیپ در برابر ریا و خرافات می خواند. دهقانان املاک او روس‌های کوچک بودند و به راحتی تسلیم مکتب ولتری نشدند. اما از خانواده چندین نفر از استان اوریول، از دارایی مادرش منتقل شده بودند. و دومی به دلیل موقعیت درباری که فرصت استفاده از مکالمات مکرر با استاد را داشتند، درک بیشتری داشتند. /428/ دانش آموزان. در مفاهیم سیاسی و اجتماعی پدر و مادر مرحومم، ترکیبی از لیبرالیسم و ​​دموکراسی با اشراف پدربزرگ حاکم بود. او دوست داشت به همه و همه توضیح دهد که همه مردم با هم برابرند، تفاوت در نژاد یک تعصب است، که همه باید مانند برادر زندگی کنند: اما این مانع از آن نشد که گهگاه چوب اربابش را به زیردستان نشان دهد یا ندهد. شکافی مخصوصاً در یک لحظه عصبانیت که نمی‌دانست چگونه آن را مهار کند: اما پس از هر ترفندی از خادم رنجیده عذرخواهی کرد و سعی کرد اشتباه خود را با چیزی جبران کند و پول و هدایایی تقسیم کرد. لاکی ها آنقدر از آن خوششان آمد که مواردی پیش می آمد که عمداً او را عصبانی می کردند تا او را به حالت اعصاب درآورند و سپس او را پاره کنند. با این حال، خلق و خوی او کمتر از خودش به دیگران آسیب می رساند. مثلاً یک بار که از اینکه مدت زیادی برایش شام نیاورده اند عصبانی شده بود، از شدت ناراحتی یک سرویس میز چینی باشکوه ساکسون را شکست و بعد که به خود آمد، به فکر نشست و شروع به بررسی کرد. تصویر یک فیلسوف باستانی که بر روی کارنلین ساخته شده است، و در حالی که مرا به سوی خود فرا می خواند، با چشمانی اشکبار برای من یک آموزه اخلاقی در مورد چگونگی مهار طغیان احساسات برای من خواند. او با دهقانان روستای خود مهربانانه و انسان دوستانه رفتار می کرد، آنها را نه با درخواست و نه با کار محدود نمی کرد. اگر او برای انجام کاری دعوت می کرد، برای کار بیشتر از کار دیگری پرداخت می کرد و نیاز به رهایی دهقانان از رعیت را تشخیص می داد، که در آن در برابر آنها پنهان نمی شد. به طور کلی، باید گفت که اگر او به خود اجازه می داد که کارهایی ناسازگار با اعتقادات موعظه شده در مورد آزادی و برابری داشته باشد، آنگاه آنها، جدای از میل او، از ناتوانی در مهار انگیزه های خلقی ناشی می شدند. به همین دلیل است که همه کسانی که نیازی به همراهی با او نداشتند او را دوست داشتند. هیچ غرور اربابی در شخصیت او وجود نداشت. وفادار به عقاید مربیان فرانسوی خود، او ارزشی برای کرامت نجیب قائل نبود و نمی‌توانست کسانی را که حداقل سایه‌ای در منشأ و رتبه‌شان می‌دید تحمل کند. او انگار برای اثبات این اعتقادات، نمی خواست با خانواده های اصیل خویشاوندی داشته باشد و در سنین پیری که تصمیم به ازدواج گرفته بود، دختری دهقانی را انتخاب کرد و او را برای تحصیل در یک موسسه خصوصی به مسکو فرستاد تا بعدا زن او می شد این در سال 1812 بود. ورود ناپلئون به مسکو و سوزاندن پایتخت به او فرصت ادامه تحصیل نداد: پدرم که از ویرانی مسکو شنیده بود برای بردن شاگردش که بعدها همسر و مادر من شد، فرستاد.

من در 4 می 1817 به دنیا آمدم. کودکی من تا ده سالگی در خانه پدری بدون هیچ مربی و زیر نظر یکی از والدین گذشت. پدرم پس از خواندن «امیل» نوشته ژان ژاک روسو، قوانینی را که خوانده بود در تربیت تنها پسرش به کار برد و سعی کرد مرا از دوران کودکی به زندگی نزدیک به طبیعت عادت دهد، او عمداً اجازه نمی داد مرا درگیر کنند. مرا فرستاد تا در رطوبت بدوم /429/ آب و هوا، حتی پاهای خود را خیس می کند، و به طور کلی آموزش داده است که از سرماخوردگی و تغییرات دما نترسید. او که مدام مرا مجبور به خواندن می کرد، از همان سال های لطیف من شروع به القای ناباوری ولتری در من کرد، اما همین سن لطیف من که مراقبت بی وقفه مادرم از من را می طلبید، به او زمان و فرصت داد تا با این جریان مخالفت کند. در کودکی با خاطره ای غیرمعمول شاد متمایز بودم: برای من هیچ هزینه ای نداشت، چون دو بار مقداری "Tancred" یا "Zaire" ولتر را به ترجمه روسی خوانده بودم، از تخته سیاه تا تخته سیاه آن را برای پدرم از روی قلب بخوانم. تخیل من کمتر توسعه نیافته بود. محلی که من در آن به دنیا آمدم و در آن بزرگ شدم بسیار زیبا بود. پشت رودخانه، که در نزدیکی خود املاک جریان داشت، پر از جزایر سبز و پوشیده از نی، کوه‌های گچی زیبا، پر از نوارهای سیاه و سبز، برافراشته بود. کوه های سیاه خاکی پوشیده از مزارع ذرت سبز در نزدیکی آنها امتداد یافته و در زیر آنها چمنزار وسیعی پراکنده شده است که در بهار پر از گل است. که به نظر من یک فرش بی‌نظیر می‌آمد. کل حیاط در امتداد حصار با درختان توس و صخره های بزرگ احاطه شده بود و بیشه ای سایه دار متعلق به حیاط با درختان چند صد ساله در اطراف آن کشیده شده بود. پدرم اغلب، مرا با خود می برد، زیر یک توس کهنه روی زمین می نشست، چند اثر شعری با خود می برد و می خواند یا مرا مجبور می کرد بخوانم. بنابراین به یاد می آورم که چگونه با سر و صدای باد اوسیان را با او خواندیم و به نظر می رسد در یک ترجمه منزجر کننده منثور روسی. با دویدن در همان بیشه بدون پدر، با برخورد به مناطق آزاد و دسته‌ای از درختان، کشورهای مختلفی را تصور کردم که در یک اطلس جغرافیایی تصاویری را دیدم. سپس نام برخی از این محلات را گذاشتم. من برزیل و کلمبیا و جمهوری لاپلاتا را داشتم و با دویدن به سمت ساحل رودخانه و توجه به جزایر، بورنئو، سوماترا، سلبس، جاوه و غیره را با تخیلم خلق کردم. پدرم اجازه نمی داد تخیل من وارد دنیایی اسرارآمیز و خارق العاده شود، به من اجازه نمی داد که قصه های پریان بگویم، و تخیلم را با داستان های ارواح سرگرم کنم. او به شدت می ترسید که مبادا اعتقاد مبتذل به اجنه، قهوه ای ها، جادوگران و غیره در من القا شود، اما این مانع از خواندن تصنیف های ژوکوفسکی به من نشد و پدرم وظیفه می دانست که مدام برای من توضیح دهد. که همه اینها داستان شاعرانه بود نه واقعیت. من تمام Thunderbolt را از روی قلب می دانستم. اما پدرم به من توضیح داد که هرگز آنچه در آنجا توصیف شده وجود نداشته است و نمی تواند باشد. ژوکوفسکی شاعر مورد علاقه او بود. با این حال، پدر من از آن شیفتگان سلیقه قدیمی نبود که با احترام به مدل های قدیمی، نمی خواهند مدل های جدید را بشناسند. برعکس، هنگامی که پوشکین ظاهر شد، پدرم بلافاصله یک تحسین کننده بزرگ او شد و از "روسلان و لیودمیلا" و چندین فصل از "یوجین اونگین" که در "Moskovsky Vestnik" 1827 ظاهر شد بسیار خوشحال شد. وقتی ده ساله بودم، پدرم مرا به مسکو برد. تا آن زمان من هرگز جایی جز روستا نرفته بودم و حتی شهر شهرستان خود را ندیده بودم. /430/ به محض ورود به مسکو، در هتل لندن در اوخوتنی ریاد اقامت کردیم و چند روز بعد پدرم برای اولین بار در زندگی ام مرا به تئاتر برد. آنها "Freischütz" را بازی کردند. از این نماها و سپس صحنه دره گرگ ها با ارواح آنقدر ترسیده بودم که پدرم نگذاشت گوش دادن به نمایشنامه را تمام کنم و بعد از دومین بازی مرا از سالن بیرون برد. چند روزی درگیر چیزهایی بودم که در تئاتر دیده بودم و شدیدا آرزو داشتم دوباره به تئاتر بروم. پدرم مرا برد. آنها شاهزاده نامرئی را دادند - نوعی اپرای احمقانه ، اکنون قبلاً سقوط کرده بود ، اما پس از آن در مد بود. با وجود ده سال سن، متوجه شدم که بین اپرای اولی که دیدم و دومی تفاوت زیادی وجود دارد و اولی به طور غیرقابل مقایسه ای بهتر از اپرای دومی بود. سومین نمایشنامه ای که دیدم حیله گری و عشق شیلر بود. نقش فردیناند را موچالوف که در زمان خود مشهور بود بازی کرد. من او را خیلی دوست داشتم، پدرم به گریه افتاد. به او نگاه کردم، و من شروع به گریه کردم، اگرچه نمی توانستم کاملاً ماهیت رویداد ارائه شده را درک کنم.

من را به یک پانسیون فرستادند که در آن زمان توسط یک مدرس زبان فرانسه در دانشگاه، Ge. اولین بار اقامت من پس از خروج پدرم از مسکو در اشک های بی وقفه گذشت. تنها بودن در یک کشور غریب و در میان غریبه ها برایم غیر قابل تحمل بود. بی وقفه از زندگی متروکه و مادرم که به نظرم می آمد جدا شدن از من سخت شده بود، تصاویری می کشیدم. کم کم آموزش مرا در آغوش گرفت و مالیخولیا فروکش کرد. من عشق رفقا را به دست آورده ام. صاحب پانسیون و معلمان از حافظه و توانایی های من شگفت زده شدند. مثلاً یک بار که به اتاق کار صاحب خانه رفتم، مکالمات لاتینی پیدا کردم و در نیم روز تمام مکالمات را از زبان یاد گرفتم و بعد شروع کردم به گفتن عبارات لاتینی که خوانده بودم برای مرزنشین. در همه دروس به جز رقص خوب درس خواندم که طبق حکم استاد رقص کوچکترین توانایی از خود نشان ندادم به طوری که در همان زمان برخی مرا «فن اعجاز» 9 و استاد رقص مرا صدا زدند. یک دیوانه. چند ماه بعد بیمار شدم. پدر در این مورد نوشته شده بود و او در زمانی که من انتظارش را نداشتم ناگهان در مسکو ظاهر شد. من قبلا بهبود یافته ام، در پانسیون کلاس رقص بود که ناگهان پدرم وارد سالن شد. پدرم پس از صحبت با مهمان‌نشین، تصمیم خوبی گرفت که من را ببرد تا سال بعد بعد از تعطیلات، مرا برگرداند. متعاقباً متوجه شدم مردی که پدرم به عنوان عمویم در پانسیون با من گذاشته بود، نوعی تهمت در مورد پانسیون برای او نوشته است. علاوه بر این ، شنیدم که خود بیماری ، که قبلاً تجربه کرده بودم ، از سمی که این عمو به من داده بود ، ناشی شد ، که همانطور که معلوم شد ، در آن زمان محاسبه شده بود که به هر قیمتی از مسکو خارج شود و به روستا برود. بنابراین، در سال 1828، من دوباره در حومه شهر بودم - به این امید که پس از تعطیلات، به مدرسه شبانه روزی مسکو برگردم. در همین حین ضربه مهلکی بر سر پدرم آماده می شد که قرار بود جان او را بگیرد و سرنوشت بعدی من را تغییر دهد. /431/

در بالا گفته شد. در املاک پدرم چندین مهاجر از استان اوریول زندگی می کردند. از این تعداد، کالسکه و پیشخدمت در حیاط زندگی می کردند و سومی که قبلاً هم قایق بود، به دلیل مستی از حیاط اخراج شد و در روستا بود. آنها نقشه کشیدند تا پدرم را بکشند تا پولی را که در جعبه ای پیدا کرده بود از او بدزدند. همچنین مردی که عموی من در دوران اقامت من در مدرسه شبانه روزی مسکو بود به آنها پیوست. این نیت شرورانه چندین ماه در کمین بود و سرانجام قاتلان تصمیم گرفتند آن را در 23 تیرماه اجرا کنند. پدرم به فاصله دو سه وررسی از حیاط به جنگل می رفت، گاهی با من، گاهی تنها. در غروب روز سرنوشت ساز، او دستور داد چند اسب را در دروشکی بگذارند و با قرار دادن من با خود، به من دستور داد که به بیشه ای بروم که به آن دولگو می گفتند. روی دروشکی نشسته بودم، به دلایلی نمی خواستم با پدرم بروم و ترجیح دادم که در خانه بمانم، از کمان شلیک کنم، که در آن زمان سرگرمی مورد علاقه من بود. من از دروشکی پریدم، پدرم تنها رفت. چند ساعتی گذشت، شب مهتابی فرا رسید. وقت برگشتن پدرم بود، مادرم منتظرش بود تا شام بخورد - او آنجا نبود. ناگهان یک کالسکه سوار می دود و می گوید: اسب های ارباب را به جایی برده اند. کلی جنجال به پا شد، فرستادند دنبالش و در همین حین دو نفر از قایقران شرکت کننده در توطئه، و - طبق گمان - آشپز کارشان را با آنها انجام می دادند: تابوت را بیرون آوردند، آوردند پیش خانه. اتاق زیر شیروانی و از بین آن تمام پولی را که چند ده هزار بود، برای املاک رهن گرفته شده توسط پدرم انتخاب کردم. سرانجام یکی از دهقانان روستایی که برای یافتن ارباب فرستاده شده بود، با این خبر بازگشت که «ارباب بی جان دراز کشیده و سرش زیبا و خون آلود است». در سحرگاه 15 جولای، مادرم با من به محل رفت و ما منظره وحشتناکی را دیدیم: پدرم در لانه ای دراز کشیده بود و سرش به حدی تغییر شکل داده شده بود که تشخیص تصویر انسانی غیرممکن بود. اکنون 47 سال از آن زمان می گذرد، اما اکنون نیز وقتی این تصویر را به یاد می آورم، قلبم خون می شود و تصویر ناامیدی مادر از چنین نمایشی تکمیل می شود. پلیس زمستوو وارد شد، تحقیقاتی را انجام داد و گزارشی تهیه کرد که در آن به نظر می‌رسید پدرم بدون شک توسط اسب‌ها کشته شده است. آنها حتی آثار خارهای نعل اسب را روی صورت پدر پیدا کردند. بنا به دلایلی هیچ تحقیقی در مورد پول های مفقود شده صورت نگرفت.

از آن زمان تا کنون خیلی چیزها در زندگی من تغییر کرده است. مادرم دیگر در حیاط سابق زندگی نمی کرد، بلکه در حیاط دیگری ساکن شد که در همان شهرک واقع شده بود. من برای تحصیل در یک مدرسه شبانه روزی در ورونژ فرستاده شدم که توسط معلمان دبیرستان محلی فدوروف و پوپوف اداره می شود. حقوق بازنشستگی در آن زمان در خانه شاهزاده خانم کاساتکینا بود که بر روی کوهی بلند در سواحل رودخانه ورونژ درست روبروی کشتی سازی پیتر کبیر، زرادخانه او و ویرانه های خانه اش قرار داشت. حقوق بازنشستگی یک سال در آنجا ماند و سپس در رابطه با انتقال خانه به بخش نظامی به مدرسه کانتونیست ها به قسمت دیگری از شهر نه چندان دور از صومعه دوشیزه به خانه بروالدین منتقل شد. اگرچه مکان جدید مانند قبلی منظره زیبایی را ارائه نمی دهد /432/ اما از سوی دیگر، این خانه دارای یک باغ بزرگ سایه دار با آلاچیق فوق العاده بود. در آن تخیل جوان دانش آموزان مدرسه شبانه روزی تصاویر هیولایی مختلفی را تصور می کرد که از رمان های وحشتناک گرفته شده بود ، که در آن زمان بسیار شیک بود و با لذت فراوان در مخفیانه از مربیان خوانده می شد ، زیرا مشتاق بودند دانش آموزان فقط مفید بخوانند. کتاب ها مدرسه شبانه روزی که این بار باید در آن آموزش می دیدم یکی از آن مؤسساتی بود که بیشتر از همه به خود زحمت می دادند چیزی غیرعادی نشان دهند، از نظر ظاهری عالی، اما در اصل آموزش مناسب کمی می دهند. علیرغم سیزده سالگی و بازیگوشی ام، فهمیدم که در این مدرسه شبانه روزی چیزهایی را که برای ورود به دانشگاه لازم است را یاد نخواهم گرفت، که از قبل به آن به عنوان اولین نیاز برای تحصیلکرده بودن فکر می کردم. اکثر کودکانی که در این مدرسه شبانه روزی تحصیل می کردند متعلق به خانواده های صاحبان زمین بودند، که در آن این مفهوم ریشه داشت که نجیب زاده روسی نه تنها نیازی به تحصیل علم و گوش دادن به سخنرانی های دانشگاه ندارد، بلکه حتی تحقیرآمیز است. ، که برای یک درجه نجیب یک شغل مناسب خدمت سربازی است که می توان برای مدت کوتاهی آن را طی کرد تا به درجه ای برسد و سپس با رعیت ها و سگ های خود به زاغه روستای خود نقب بزند. به همین دلیل است که در مدرسه شبانه روزی تقریباً چیزی را که برای ورود به دانشگاه لازم بود تدریس نمی کردند. خود آموزش پراکنده بود. حتی تقسیم بندی به طبقات وجود نداشت. یک دانش آموز یک چیز یاد می داد، دیگری چیز دیگر. معلمان آمده بودند فقط برای اینکه درس بخوانند و دوباره از کتاب بپرسند. آن را اوج تربیت و آموزش می دانستند که به زبان فرانسوی و رقص بگویند. در جدیدترین هنر، و اینجا، مانند زمانی در مسکو، من به عنوان یک احمق خالص شناخته شدم. به جز دست و پا چلفتی بدنی و کم لطفی در حرکات، نتوانستم حتی یک قطعه رقص روستایی را در خاطرم نگه دارم، مدام خودم را گم می کردم، دیگران را زمین می زدم و همرزمانم و هم مهماندارانم را می خنداندم که نمی توانستند بفهمند من چگونه هستم. می تواند نام های جغرافیایی و تاریخی بسیاری را در حافظه من جای دهد و قادر به حفظ چیزهای معمولی مانند چهره های رقص روستایی نیستم. من دو سال و نیم در این پانسیون ماندم و از اقبال خودم به دلیل آشنایی با انبار شراب از آنجا اخراج شدم و به اتفاق رفقای دیگر گاهی شب ها برای شراب و آب توت راه می رفتم. تازیانه زدند و به روستا نزد مادرم بردند و مادرم دوباره شلاق زد و مدتها با من قهر بود.

به درخواست من، در سال 1831 مادرم مرا به ورزشگاه ورونژ منصوب کرد. من در کلاس سوم که در آن زمان با کلاس ششم فعلی برابری می کرد، پذیرفته شدم، زیرا در آن زمان فقط چهار پایه در مدرسه وجود داشت و کلاس اول دبیرستان بعد از سه کلاس از مدرسه شهرستان وارد شد. با این حال، هنگامی که آنها من را به ورزشگاه پذیرفتند، آنها با من بسیار زیاد برخورد کردند: من در ریاضیات بسیار ضعیف بودم و در زبان های باستان کاملاً ناآگاه بودم. /433/ من نزد معلم لاتین آندری ایوانوویچ بلینسکی قرار گرفتم. او پیرمردی مهربان بود، اصالتا گالیسیایی، که بیش از سی سال در روسیه زندگی کرده بود، اما با ذوق قوی روسی کوچک صحبت می‌کرد و به همان اندازه وظیفه‌شناسی و سخت‌کوشی متمایز بود و از نظر متوسط. او که طبق روش دانش آموزی قدیمی پرورش یافته بود، نمی توانست قواعد زبان را به درستی توضیح دهد، چه رسد به القای عشق به موضوع تدریس شده. با دانستن صداقت و حسن خلق او نمی توان با سخنی ناخوشایند از او یاد کرد، هرچند از سوی دیگر نمی توان آرزو کرد که دیگر چنین معلمانی نداشته باشیم. آندری ایوانوویچ با یادآوری آداب و رسوم سابق بورسات ، به طور جدی ابراز تاسف کرد که اکنون آنها به دانش آموزان اجازه ندادند زیرنویس بدهند * ، همانطور که در سرزمین مادری وی با شماسانی که وظیفه مربیان جوانان را بر عهده گرفتند ، اتفاق افتاد.

سایر معلمان ژیمناستیک الگوهای آموزشی کمی بودند. فدوروف، معلم ریاضیات، میزبان سابق من در مدرسه شبانه روزی، تا حد غیرقابل بیان تنبل بود و پس از آمدن به کلاس، رمانی را با پاهایش روی میز برای خودش خواند، یا در کلاس بالا و پایین می رفت و فقط این را مشاهده می کرد. در آن زمان همه ساکت بودند. برای شکستن سکوت، بدون تشریفات، بر گونه های مجرم کتک زد. و در مدرسه شبانه روزی خودش غیرممکن بود که چیزی از او در ریاضیات یاد بگیرد. تصور وجود چنین معلمی در زمان ما دشوار است ، اگرچه او مردی بود که می دانست چگونه کاملاً تجمل کند و از این طریق شغلی را برای خود ترتیب دهد. متعاقباً، در دهه چهل، او مدیر مدارس کورسک بود و با ملاقات یکی از افراد مهم در ورزشگاه، متوجه شد که این شخص مهم به بسیاری از تدریس ها نگاه نامطلوب دارد، و هنگامی که این شخص مهم، کتابخانه غنی را بررسی کرد. فدوروف که توسط دمیدوف به سالن ورزشی اهدا شد، از او پرسید، همانطور که فکر می کند، آیا نگهداری چنین کتابخانه ای در سالن ورزشی مناسب است، فدوروف پاسخ داد: "من آن را یک تجملات غیر ضروری می دانم." این پاسخ در آینده شغلی به او کمک زیادی کرد.

معلم ادبیات روسی، نیکولای میخائیلوویچ سواستیانوف، نوعی منافق بود، چنانکه می دانیم در روسیه کاملاً نادر بود و تفاوت چندانی در گرایش به عبادت نداشت. او آکاتیست ها را تا St. میتروفان دائماً از اسقف ها ، ارشماندریت ها بازدید می کرد و با آمدن به کلاس ، به دانش آموزان خود بیش از زبان روسی تقوا را آموزش می داد. علاوه بر این، در دانش خود از ادبیات روسی، او فردی بسیار عقب مانده بود: او نمی توانست بدون انزجار به نام پوشکین، که در آن زمان، به اصطلاح، بت جوانی بود، گوش دهد. آرمان های نیکولای میخائیلوویچ برای لومونوسوف، خراسکوف، درژاوین و حتی نویسندگان کیف قرن هفدهم جذاب بود. او لفاظی کوشانسکی را آموزش داد و از او خواست که استدلال و برداشت هایی بنویسد که در آن پدیده های طبیعی به تصویر کشیده شده است - طلوع خورشید.

* رسم بر این است که شنبه ها همه دانش آموزان را شلاق می زنند، فارغ از اینکه کدام یک از آنها چه گناهی دارد یا نه. /434/

آفتاب، رعد و برق، - فضیلت‌ها به صورت لفاظی تمجید می‌شد، خشم برای رذیلت‌ها سرازیر می‌شد، و غیره. او همیشه محکم تراشیده، با بدنی لاغر، با چشمانی اشک‌آلود، با سینه‌ای آه‌کشیده، با کت آبی بلند در کلاس ظاهر شد. دانش آموزان را وادار به خواندن یک سری دعا کرد، در مورد معجزات، نمادهای معجزه آسا، اسقف ها صحبت کرد، سپس درسی پرسید، مشاهده کرد که کلمه به کلمه به او پاسخ داده می شود، و با تشخیص یک نفر به عنوان نادان، او را مجبور به تعظیم کرد.

معلم تاریخ طبیعی، سوخوملینوف، برادر استاد سابق شیمی خارکف، مردی احمق نبود، اما آمادگی کمی داشت و تمایل چندانی به علم نداشت. با این حال، از آنجایی که او باهوش‌تر از دیگران بود، علی‌رغم کمبودهایی که به‌عنوان یک معلم به معنای کامل کلمه داشت، همچنان می‌توانست نشانه‌های مفیدی از دانش را به شاگردانش منتقل کند.

معلم تاریخ عمومی ، تسوتایف ، تاریخ بد شرک را تدریس می کرد ، هیچ داستان شخصی را به دانش آموزان خود منتقل نمی کرد ، حقایق ارائه شده در کتاب را با هیچ توضیح و دیدگاهی روشن نمی کرد ، دانش آموزان را حتی در اصل آنها آشنا نمی کرد. با انتقاد از تاریخ شکل گرفت و ظاهراً خود او موضوع خود را دوست نداشت: این معلم همیشه تقریباً خواب آلود و بی حال بود و توانست شاگردانش را در معرض تنبلی و بی تفاوتی کامل نسبت به موضوعات علمی قرار دهد.

زبان یونانی توسط کشیش یاکوف پوکروفسکی که معلم قانون نیز بود تدریس می شد. او فقط در فیلیپیک های تند علیه آموزش مدارس شبانه روزی تفاوت داشت، عموماً نسبت به مدارس سکولار ابراز بیزاری می کرد، حوزه های علمیه را تحسین می کرد و برای خود قاعده می کرد که آن را همانطور که نوشته شده است بیان کند و همین را از دانش آموزان می خواست که فقط خنده را برانگیخت. او مردی به شدت گستاخ و متکبر بود و بعداً چنانکه فهمیدیم بیوه شد و به دلیل رفتار ناشایست مورد قضاوت قرار گرفت و از کشیش محروم شد.

معلم فرانسوی Jourdain که زمانی کاپیتان ارتش ناپلئونی بود و در اسارت روسیه باقی ماند، در هیچ چیز خاص تفاوتی نداشت، عموما تنبل و بی تفاوت بود، چیزی را توضیح نمی داد و فقط دستور زبان لوموند را درس می داد و با ناخن خود علامت گذاری می کرد. مکانهایی که به دنبال آن یادگیری و تلفظ یک چیز برای همه انجام می شود: jusqu "ici 10. تنها زمانی که سوء استفاده های ناپلئون و ارتش بزرگش در مواردی به او یادآوری شد، بی علاقگی همیشگی او را ترک کرد و او ناخواسته ویژگی های اجتناب ناپذیر را نشان داد. ملیت او زنده شد و از قهرمان محبوبش و اسلحه های فرانسوی خود ستایش کرد. مناسب می دانم حادثه ای را یادآوری کنم که با او در پانسیون فدوروف برای من اتفاق افتاد، جایی که پس از رفتن پوپوف، او دستیار بود. صاحبخانه و در پانسیون اقامت داشت.من با معلم خصوصی آلمانی به نام پرال کنار نمی آمدم؛ جوردین مرا به زانو درآورد و مرا محکوم کرد که بدون شام بمانم. هنگام شام به او گفت: مسیو ژوردین، زیرا پرهلر در آلمانی به معنای لاف زن است. "چات! tesez vous!" - خش خش Jourdain 11 . اما ادامه دادم: این آلمانی ها لاف زن های بزرگی هستند، چون مثل ناپلئونشان /435/ ضرب و شتم! "اوه، چقدر او کتک زد!" - جوردن فریاد زد و با خوشحالی شروع به یادآوری نبرد ینا کرد. با استفاده از شور و شوق او از او طلب بخشش کردم و ناخدای سخت گیر تسلیم شد و به من اجازه داد برای شام بنشینم.

معلم آلمانی فلام معینی بود که استعداد آموزشی خاصی نداشت و زبان روسی را خوب نمی فهمید و به همین دلیل موضوع او در ژیمناستیک شکوفا نشد. دانش‌آموزان، همانطور که در همه جای روسیه با آلمانی‌ها اتفاق افتاد، با ناتوانی او در توضیح خود به زبان روسی فریب خوردند. به عنوان مثال، او نمی دانست که چگونه کلمه "لهجه" را در روسی تلفظ کند، به جای گفتن "تاکید کنید"، گفت "یک ضربه بزنید" و دانش آموزان در حالی که او را مسخره می کردند، همه مشت های خود را به دفترچه یادداشت کوبیدند. یک جرعه آلمانی عصبانی شد، اما نتوانست توضیح دهد که چه می خواهد و تمام کلاس به او خندیدند.

باقی مانده است که چند کلمه دیگر در مورد مدیر وقت سالن بدنسازی، فون هالر، بگوییم. از این جهت متمایز می شد که هر دانش آموزی که از مرخصی به خانه می آمد، وظیفه خود می دانست که یک هدیه قابل اجرا بیاورد: یکی برای چند غاز و دیگری برای یک پوند چای یا یک قرص شکر. مدیر در راهرو نزد دانش‌آموز رفت، او را به خاطر گستاخی‌اش سرزنش کرد، گفت که او رشوه‌گیر نیست و دانش‌آموز را با هدیه‌اش بدرقه کرد. اما در ورودی، جایی که دانشجو از راهرو خارج شد، خدمتکار زن ظاهر شد، هدیه ای برداشت و به ایوان پشتی برد. دانش آموزی به کلاس می آمد و متوجه می شد که مدیر در بازدیدهای معمول خود از کلاس ها، مهربانی و حسن نیت خاصی به او نشان می دهد. برای چندین سال مدیر شخصاً تمام نیم طبقه ساختمان ورزشگاه را برای خود اشغال کرد و کلاس ها در اتاق زیر شیروانی قرار گرفتند. این باعث شد معلمان علیه او نکوهش کنند: حسابرس وارد شد و مدیر مجبور شد از ساختمان ورزشگاه به یک آپارتمان اجاره ای نقل مکان کند. اندکی پس از آن، مافوقش او را از سمت خود برکنار کردند.

تعداد شاگردان جمنازیوم در آن زمان اندک بود و به سختی به دویست نفر در تمام کلاس ها می رسید. بر اساس مفاهیم رایج در آن زمان، والدین ثروتمند و مغرور به اصل یا رتبه مهم خود، فرستادن پسران خود به ورزشگاه را تحقیرآمیز می دانستند: از این رو، مؤسسه مملو از فرزندان مقامات خرده پا، بازرگانان فقیر، شهرداران و رازنوچینسی ها بود. منشأ پلبی اغلب در روش ها و نحوه پرداختن به دانش آموزان و همچنین در غفلت از آموزش ابتدایی دریافت شده در خانه والدین نشان داده شد. فحش های خشن، دعوا و سرگرمی های کثیف در این حلقه چیزی نبود. در میان دانش آموزان بسیار تنبل بودند که به سختی به ورزشگاه می رفتند و کسانی که کوشاتر بودند از قبل عادت داشتند که به تدریس فقط به عنوان وسیله ای مفید در زندگی برای به دست آوردن نان روزانه نگاه کنند. می توان تمایل به علم را از این واقعیت قضاوت کرد که از بین کسانی که دوره را در سال 1833 به پایان رساندند، من به تنهایی در همان سال وارد دانشگاه شدم و سه نفر از رفقای من زمانی که من در سال دوم تحصیل بودم تعداد دانشجویان را وارد کردند.

در طول اقامت او در ورزشگاه در دوره های تعطیلات /436/ به خانه نزد مادرم رفتم. گاهی اسب‌ها و کالسکه‌های خود را برای من می‌فرستادند، در تابستان - گاری و در زمستان - سورتمه‌های سرپوشیده. گاهی اوقات من پست را دنبال می کردم. در هر دو مورد، مسیر به Ostrogozhsk در امتداد جاده پستی از طریق روستاهای Oleny Kolodez، Khvorostan و شهر Korotoyak بود، جایی که آنها از Don عبور کردند. قبل از رسیدن به کوروتیاک، جاده حدود چهل ورست در مقابل دان در سمت چپ می‌پیچید. در نزدیکی خوروستان می توان روستای زیبای اونوشکینو را دید که در سال 1827 از کوهی که توسط دون شسته شده بود به پایین سر خورد. گفته می شود که این پدیده طبیعی به قیمت جان هیچ کس تمام نشده است، زیرا تقریباً همه مردم در میدان بودند. از اوستروگوژسک، اگر بر اسب‌هایم سوار می‌شدم، باید از طریق مزارع به سکونتگاه خود می‌رفتم، که در این راستا تعداد زیادی از آنها وجود دارد. تا زمان استقرار، من حتی یک کلیسا را ​​ملاقات نکردم. مزرعه‌هایی که من از آن گذر کردم، همگی آزاد بودند، که ساکنان آن به اصطلاح ارتشی‌ها، نوادگان قزاق‌های سابق اوستروگوژسک و دستیارانشان بودند. کل این منطقه را ریبیانسکی می نامیدند و ساکنان مزارع و همچنین شهرها را ریبیان می نامیدند، گویی بر خلاف سایر روس های کوچک. آنها لهجه و لباس دیگری داشتند. متعاقباً، پس از بازدید از Volhynia، دیدم که هر دوی آنها ساکنان صرفاً Volyn را در ماهی ها محکوم می کنند، در حالی که ساکنان سایر بخش های منطقه Ostrogozhsky در جنوب منشاء خود را از سایر مناطق سرزمین روسیه کوچک با توبیخ، لباس و خود محکوم می کنند. محیط خانه. رایبیان در آن زمان عموماً مرفه زندگی می کرد. آنها زمین فراوان داشتند، در حالی که دیگران مشاغل و صنایع مختلف می فرستادند.

بلی باید با پست می رفت، سپس مسیر تا حدودی به سمت شرق بود، به مزرعه پوشکین، جایی که اسب ها تغییر می کردند. در آنجا یک اداره پست فیلیستی وجود داشت و با استخدام پستچی می توان به یوراسوفکا رفت. به عنوان یک قاعده، با ترک ورونژ، روز بعد به یوراسوفکا رسیدم، اما اگر با پست رفتم، زودتر از آن. خانه جدید مادرم پنج حجره داشت که با نی پوشانده شده بود و در انتهای آبادی در حیاط بزرگی قرار داشت که علاوه بر خانه، انبار، آلونک و اصطبل، سه کلبه و در پشت حیاط بود. باغی به مساحت سه هکتار روی کنف قرار داشت و دو ردیف بید بلند را احاطه کرده بود که پشت آن باتلاقی بی‌اندازه کشیده شده بود. قبلاً به قول خودشان رودخانه ای در اینجا جاری بود ، اما در زمان من ، به استثنای چند دهنه ، همه آن پر از نیزار و جگر بود ، و سپس در تابستان آنها را به طور متراکم با تکه تکه پوشانده بودند *.

* گیاه آبزی نیمفه - پارچ.

تعداد قابل توجهی درختان سیب، گلابی و گیلاس در باغ وجود داشت که میوه های متنوعی از آنها را به ارمغان می آورد. در گوشه ای از باغ یک کلاهبردار زنبور عسل بود که مادرم خیلی به آن علاقه داشت. باغ کنار حصار پر از درخت غان و بید بود و من هم در آنجا درختان افرا و زبان گنجشک کاشتم. اسب سواری یکی از تفریحات مورد علاقه در روزهای اقامت مادرش بود. من یک اسب خاکستری داشتم که توسط پدرم در قفقاز خریداری شده بود، بسیار سریع و مطیع، البته نه بدون هوس: به محض اینکه از آن پیاده می شدم، اکنون از دستانم می شکند، با پاهای عقبش لگد می زند و با سرعت تمام می دود. به کو- /437/ برهنگی هم در زمین های خودم و هم در زمین های دیگران سوار آن شدم. علاوه بر این سرگرمی، گاهی به عکاسی هم می‌رفتم، اما به دلیل کوته‌اندیشی، در هنر خاصی تفاوتی نداشتم. علاوه بر این، برای من حیف بود که موجودات بی گناه را نابود کنم. یادم هست یک بار به یک فاخته شلیک کردم و آن را کشتم. آنقدر برای او متاسف شدم که برای چند روز انگار وجدانم عذابم می داد. در طول تعطیلات تابستان، شکار من با موفقیت به برفک تبدیل شد، که در ابرهای غلیظ روی گیلاس نشسته و توت ها را می خورد. هدف گذاری در اینجا فایده ای نداشت: ارزش آن را داشت که یک گلوله به بالای گیلاس شلیک کنیم و پرندگان مرده و گلوله خورده را انبوه جمع کنیم و سپس آنها را برای برشته کردن به آشپزخانه بدهیم.

علاوه بر شکار و سوارکاری، شیفته شنا کردن روی آب بودم. در غیاب قایق واقعی، کشتی اختراع خودم را برای خودم ترتیب دادم: آنها دو تخته متصل به یکدیگر بودند که 12 شب روی آنها قرار داده شده بود. این شب ها با پارو نشستم و رفتم میان نیزارها قدم زدم. از آنجایی که امتداد نزدیک خانه من زیاد نبود، و علاوه بر این، ریشه های تکه تکه ضخیم مسیر کشتی بداهه من را مسدود کرده بود، آن را به هفت مایل به یک ملک خارجی منتقل کردم، جایی که رودخانه وسیع تر و تمیزتر بود، برای شنا به آنجا می رفتم و اغلب اوقات. تمام روزها را در آنجا سپری می کرد، اغلب فراموش می کرد و ناهار را صرف می کرد.

در سال 1833، زمانی که من از قبل انتظار داشتم دوره ام را در ژیمناستیک به پایان برسانم، یک اتفاق غیرمنتظره و بسیار ناخوشایند در خانه من رخ داد. مادرم برای تعطیلات زمستانی پیش من در ورونژ رفت. در این هنگام، دزدان شبانه به خانه روستای ما حمله کردند: نگهبان را بستند، چندین نفر از حیاط را فلج کردند، بال های زیر ناخن هایشان کوبیدند، شمع سوزاندند، از اینکه آیا خانم پول دارد یا خیر. سپس به داخل خانه رفتند، قفل های کمدها و کمدها را شکستند و همه چیز را غارت کردند. هنگامی که تحقیقات شروع شد، معلوم شد که مقصر این سرقت، مالک زمین منطقه والویسکی، پرچمدار بازنشسته زواریکین است و در تبانی با او یکی از دهقانان کوچک روسی ما، دیگری از غریبه ها در همان شهرک بود. عاملان این جنایت به سیبری تبعید شدند.

در همان سال علت واقعی فوت پدرم مشخص شد. کالسکه که او را به جنگل می برد، نزد کشیش ظاهر شد و با زنگ زدن از مردم خواست: او تمام حقیقت مرگ او را بر سر قبر استاد اعلام خواهد کرد. اینطوری انجام شد. کالسکه در ملاء عام، در حالی که روی قبری که نزدیک کلیسا بود افتاد، فریاد زد: "استاد، ایوان پتروویچ، مرا ببخش! و شما مسیحیان ارتدوکس می دانید که این اسب ها نبودند که او را کشتند، بلکه ما شروران بودیم و از او پول گرفتیم و با آنها به دادگاه رشوه دادیم. تحقیقات شروع شد، سپس محاکمه. کالسکه دو نفر را محکوم کرد که با این حال سرسختانه خود را از قتل قفل کردند، اما نتوانستند این واقعیت را پنهان کنند که پول دزدی کردند و با آنها به دادگاه رشوه دادند. آشپز هم در این قضیه نقش داشت، اما خودش را در همه چیز حبس کرد و به دلیل نبود مدرک، تنها ماند. مهمترین قاتلان قبلاً در قبر بود. نکته قابل توجه این است که هنگام بازجویی از عاملان در دادگاه، کالسکه سوار گفت: «خود استاد مقصر است که ما را وسوسه کرده است. عادت داشت به همه بگوید که خدایی وجود ندارد، هیچ چیز در جهان دیگر وجود نخواهد داشت، که فقط احمق ها از مجازات آخرت می ترسند - /438/

17 مه 1817 (یوراسوفکا، استان ورونژ، امپراتوری روسیه) - 18 آوریل 1885 (سن پترزبورگ، امپراتوری روسیه)

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف - مورخ روسی، مردم‌نگار، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی، شاعر، نمایشنامه‌نویس، شخصیت عمومی، عضو مسئول آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ، نویسنده نشریه چند جلدی "تاریخ روسیه در زندگینامه شخصیت‌های آن" محقق تاریخ اجتماعی-سیاسی و اقتصادی روسیه و قلمرو مدرن اوکراین که کوستماروف آن را «روسیه جنوبی» یا «لبه جنوبی» می نامد. پان اسلاویست.

بیوگرافی N.I. کوستوماروف

خانواده و اجداد

N.I. کوستوماروف

کوستوماروف نیکولای ایوانوویچ در 4 مه (16) 1817 در املاک یوراسوفکا (منطقه Ostrogozhsky، استان ورونژ) به دنیا آمد، در 7 آوریل (19)، 1885 در سن پترزبورگ درگذشت.

خانواده کوستوماروف نجیب و بزرگ روسی هستند. پسر بویار سامسون مارتینوویچ کوستوماروف که در اپریچینیای جان چهارم خدمت می کرد به ولین گریخت و در آنجا ملک را دریافت کرد که به پسرش و سپس به نوه اش پیتر کوستوماروف رسید. در نیمه دوم قرن هفدهم، پیتر در قیام های قزاق ها شرکت کرد، به ایالت مسکو گریخت و در به اصطلاح اوستروگوژچینا ساکن شد. یکی از نوادگان این کوستوماروف در قرن هجدهم با دختر یکی از مقامات رسمی یوری بلوم ازدواج کرد و به عنوان جهیزیه حومه یوراسوفکا (منطقه اوستروگوژسکی استان ورونژ) را دریافت کرد که توسط پدر مورخ، ایوان پتروویچ کوستماروف به ارث رسیده بود. صاحب زمین ثروتمند

ایوان کوستوماروف در سال 1769 متولد شد، در خدمت سربازی بود و پس از بازنشستگی، در یوراسوفکا ساکن شد. او با دریافت تحصیلات ضعیف، سعی کرد با خواندن، خواندن "با فرهنگ لغت" کتاب های منحصراً فرانسوی قرن هجدهم خود را توسعه دهد. آنقدر خواندم که قانع شدم «ولتر»، یعنی. حامی آموزش و برابری اجتماعی. بعداً ، N.I. Kostomarov در "Autobiography" خود در مورد احساسات والدین نوشت:

همه آنچه که ما امروز در مورد کودکی، خانواده و سال های اولیه N.I. Kostomarov می دانیم منحصراً از "اتوبیوگرافی های" او که توسط مورخ در نسخه های مختلف در سال های رو به زوال خود نوشته شده است، جمع آوری شده است. این آثار شگفت انگیز و از بسیاری جهات هنری، در جاهایی شبیه یک رمان ماجراجویی قرن نوزدهم است: انواع شخصیت های بسیار بدیع، داستانی تقریبا پلیسی با یک قتل، توبه بعدی، کاملاً خارق العاده جنایتکاران و غیره. به دلیل فقدان منابع موثق، عملاً نمی توان حقیقت را از برداشت های دوران کودکی و همچنین از خیال پردازی های بعدی نویسنده جدا کرد. بنابراین، آنچه را که خود N.I. Kostomarov برای اطلاع دادن به فرزندان خود در مورد خود ضروری دانست، دنبال خواهیم کرد.

بر اساس یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای این مورخ، پدرش مردی سخت‌گیر، متعصب و بسیار تندخو بود. او تحت تأثیر کتب فرانسوی در هیچ چیز وقار اصیل قرار نمی داد و اصولاً نمی خواست با خانواده های اصیل خویشاوندی داشته باشد. بنابراین ، در دوران پیری ، کوستوماروف پدر تصمیم به ازدواج گرفت و دختری را از میان رعیت خود انتخاب کرد - تاتیانا پترونا میلنیکوا (در برخی از نشریات - ملنیکوا) که او را برای تحصیل در مسکو در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی فرستاد. در سال 1812 بود و تهاجم ناپلئون مانع از تحصیل تاتیانا پترونا شد. در میان دهقانان یوراسوو برای مدت طولانی یک افسانه عاشقانه زندگی می کرد که چگونه "کوستومار پیر" بهترین سه اسب را سوار کرد و خدمتکار سابق خود تانیوشا را از آتش زدن مسکو نجات داد. تاتیانا پترونا به وضوح نسبت به او بی تفاوت نبود. با این حال ، به زودی مردم حیاط کوستوماروف را علیه رعیت خود قرار دادند. صاحب زمین عجله ای برای ازدواج با او نداشت و پسر نیکولای که حتی قبل از ازدواج رسمی بین والدینش به دنیا آمد ، به طور خودکار رعیت پدرش شد.

پسر تا ده سالگی طبق اصولی که روسو در کتاب امیلش توسعه داده بود در دامان طبیعت در خانه بزرگ شد و از کودکی عاشق طبیعت شد. پدرش می خواست از او یک آزاداندیش بسازد، اما نفوذ مادرش او را مذهبی نگه داشت. او زیاد مطالعه می کرد و به لطف توانایی های برجسته اش به راحتی مطالبی را که می خواند جذب می کرد و تخیل پرشورش باعث می شد آنچه را که از کتاب ها با آن آشنا می شد تجربه کند.

در سال 1827، کوستوماروف به مسکو فرستاده شد، به مدرسه شبانه روزی آقای Ge، یک مدرس زبان فرانسه در دانشگاه، اما به زودی به دلیل بیماری به خانه برده شد. در تابستان 1828، کوستوماروف جوان قرار بود به مدرسه شبانه روزی بازگردد، اما در 14 ژوئیه 1828، پدرش توسط خدمتکاران کشته و سرقت شد. به دلایلی ، پدرش در 11 سال زندگی خود وقت نداشت نیکولای را به فرزندی قبول کند ، بنابراین ، به عنوان یک رعیت پدرش ، خارج از ازدواج به دنیا آمد ، این پسر اکنون به نزدیکترین بستگانش - روونف ها - به ارث رسیده است. وقتی روونف ها به تاتیانا پترونا سهم بیوه را برای 14 هزار جریب زمین حاصلخیز - 50 هزار روبل در اسکناس و همچنین آزادی برای پسرش پیشنهاد کردند، او بدون تاخیر موافقت کرد.

کیلرز آی.پی. کوستوماروف کل پرونده را به گونه ای ارائه کرد که گویی تصادفی رخ داده است: اسب ها برده شدند، مالک زمین ظاهراً از کابین سقوط کرد و مرد. مفقود شدن مقدار زیادی پول از جعبه او بعداً مشخص شد، بنابراین هیچ تحقیقی از پلیس انجام نشد. شرایط واقعی مرگ کوستوماروف پدر تنها در سال 1833 فاش شد، زمانی که یکی از قاتلان - مربی ارباب - ناگهان پشیمان شد و به پلیس اشاره کرد که همدستان خود را نداشت. N.I. Kostomarov در زندگینامه خود نوشت که وقتی عاملان در دادگاه مورد بازجویی قرار گرفتند، کالسکه سوار گفت: خود استاد مقصر است که ما را وسوسه کرده است. قبلاً شروع می شد به همه می گفت که خدایی وجود ندارد ، در جهان دیگر هیچ چیز وجود نخواهد داشت ، که فقط احمق ها از مجازات آخرت می ترسند - ما این را به ذهن خودمان بردیم که اگر در جهان دیگر چیزی نباشد ، پس همه چیز می تواند انجام شود ... "

بعداً ، حیاط های پر از "موعظه های ولتری" سارقان را به خانه مادر N.I. Kostomarov هدایت کرد که آن نیز کاملاً سرقت شد.

T.P. Kostomarova که با پول کمی باقی مانده بود، پسرش را به یک مدرسه شبانه روزی نسبتاً فقیر در Voronezh فرستاد، جایی که او در دو سال و نیم چیز کمی یاد گرفت. در سال 1831 ، مادرش نیکولای را به ورزشگاه ورونژ منتقل کرد ، اما حتی در اینجا ، طبق خاطرات کوستوماروف ، معلمان بد و بی وجدان بودند ، آنها دانش کمی به او دادند.

پس از فارغ التحصیلی در سال 1833 از یک دوره در یک ژیمناستیک، کوستوماروف ابتدا وارد مسکو و سپس دانشگاه خارکف در دانشکده تاریخ و فیلولوژی شد. اساتید آن زمان در خارکف بی اهمیت بودند. به عنوان مثال، تاریخ روسیه توسط گولاک-آرتموفسکی خوانده شد، اگرچه نویسنده مشهور اشعار روسی کوچک بود، اما به گفته کوستوماروف، در سخنرانی های خود با لفاظی های توخالی و انفجاری متمایز شد. با این حال ، کوستوماروف حتی با چنین معلمانی مجدانه کار می کرد ، اما ، همانطور که اغلب در مورد جوانان اتفاق می افتد ، طبیعتاً تسلیم این یا آن سرگرمی شد. بنابراین، پس از توافق با استاد زبان لاتین P.I. سوکالسکی، او شروع به مطالعه زبان های کلاسیک کرد و به ویژه توسط ایلیاد مورد توجه قرار گرفت. آثار V. Hugo او را به زبان فرانسه سوق داد. سپس شروع به مطالعه ایتالیایی، موسیقی کرد، شروع به نوشتن شعر کرد و زندگی بسیار آشفته ای داشت. او دائماً تعطیلات خود را در روستای خود می گذراند و علاقه زیادی به اسب سواری، قایق سواری، شکار داشت، اگرچه نزدیک بینی طبیعی و دلسوزی برای حیوانات در درس آخر اختلال ایجاد می کرد. در سال 1835، اساتید جوان و با استعدادی در خارکف ظاهر شدند: در ادبیات یونانی A. O. Valitsky و در تاریخ جهان M. M. Lunin که بسیار هیجان انگیز سخنرانی کردند. تحت تأثیر لونین، کوستوماروف شروع به مطالعه تاریخ کرد، روزها و شب ها را صرف خواندن انواع کتاب های تاریخی کرد. او در آرتموفسکی-گولاک ساکن شد و اکنون زندگی بسیار منزوی داشت. در میان معدود دوستان او در آن زمان A. L. Meshlinsky، مجموعه‌دار معروف آهنگ‌های روسی کوچک بود.

آغاز راه

در سال 1836 ، کوستوماروف به عنوان یک دانشجوی واقعی از این دوره در دانشگاه فارغ التحصیل شد ، مدتی با آرتموفسکی زندگی کرد و به فرزندانش تاریخ آموزش داد ، سپس در امتحان یک نامزد قبول شد و در همان زمان به عنوان دانشجو وارد هنگ دراگون کینبرن شد.

خدمات در هنگ کوستماروف را دوست نداشت. با همرزمانش به دلیل سبک زندگی متفاوت به هم نزدیک نشد. کوستوماروف که مجذوب تجزیه و تحلیل امور آرشیو غنی واقع در اوستروگوژسک بود، جایی که هنگ مستقر بود، اغلب از خدمت صرف نظر می کرد و به توصیه فرمانده هنگ، آن را ترک می کرد. پس از کار در آرشیو در سراسر تابستان 1837، او شرح تاریخی هنگ Ostrogozhsk Sloboda را گردآوری کرد، نسخه های زیادی از اسناد جالب را به آن پیوست و آن را برای انتشار آماده کرد. کوستوماروف امیدوار بود که تاریخ کل اسلوبودا اوکراین را به همین ترتیب جمع آوری کند ، اما وقت نداشت. کار او در هنگام دستگیری کوستوماروف ناپدید شد و معلوم نیست کجاست و حتی آیا اصلاً زنده مانده است. در پاییز همان سال، کوستوماروف به خارکف بازگشت، دوباره شروع به گوش دادن به سخنرانی های لونین و مطالعه تاریخ کرد. قبلاً در آن زمان، او شروع به فکر کردن به این سؤال کرد: چرا در تاریخ در مورد توده های مردم اینقدر کم صحبت شده است؟ کوستوماروف که می خواست روانشناسی عامیانه را درک کند ، شروع به مطالعه آثار ادبیات عامیانه در انتشارات ماکسیموویچ و ساخاروف کرد و به ویژه توسط شعر عامیانه کوچک روسی مجذوب شد.

جالب اینجاست که کوستوماروف تا سن 16 سالگی هیچ اطلاعی از اوکراین و در واقع از زبان اوکراینی نداشت. این واقعیت که یک زبان اوکراینی (روسی کوچک) وجود دارد، او فقط در دانشگاه خارکف یاد گرفت. هنگامی که در دهه 1820-30 در روسیه کوچک شروع به علاقه مندی به تاریخ و زندگی قزاق ها کردند، این علاقه به وضوح در بین نمایندگان جامعه تحصیل کرده خارکف و به ویژه در محیط دانشگاه آشکار شد. در اینجا، در همان زمان، تأثیر بر کوستوماروف جوان آرتموفسکی و مشلینسکی، و بخشی از داستان های روسی زبان گوگول، که در آنها رنگ اوکراینی عاشقانه ارائه شده است، تأثیر می گذارد. کوستوماروف نوشت: "عشق به کلمه روسی کوچک بیشتر و بیشتر مرا مجذوب خود می کرد."

نقش مهمی در "اوکراینی سازی" کوستوماروف متعلق به I. I. Sreznevsky است که در آن زمان معلم جوانی در دانشگاه خارکف بود. سرزنفسکی، اگرچه اهل ریازان بود، اما دوران جوانی خود را نیز در خارکف گذراند. او یک خبره و عاشق تاریخ و ادبیات اوکراین بود، به خصوص پس از اینکه از مکان های زاپروژیه سابق بازدید کرد و به اندازه کافی از افسانه های آن شنیده بود. این فرصت را به او داد تا «قدیمی زاپوروژیان» را بسازد.

نزدیکی با سرزنفسکی تأثیر شدیدی بر مورخ تازه کار کوستوماروف داشت و تمایل او را برای مطالعه مردم اوکراین، هم در بناهای تاریخی گذشته و هم در زندگی کنونی تقویت کرد. برای این منظور، او دائماً در مجاورت خارکف و سپس بیشتر گشت و گذارهای قوم نگاری انجام می داد. سپس کوستوماروف شروع به نوشتن به زبان روسی کوچک کرد - ابتدا تصنیف های اوکراینی و سپس درام "ساوا چالی". این درام در سال 1838 منتشر شد و تصنیف‌ها یک سال بعد (هر دو با نام مستعار "جرمیا گالکا"). این درام واکنش متملقانه ای را از سوی بلینسکی برانگیخت. در سال 1838، کوستوماروف در مسکو بود و در آنجا به سخنرانی‌های شویرف گوش می‌داد و به فکر شرکت در آزمون کارشناسی ارشد ادبیات روسی بود، اما بیمار شد و دوباره به خارکف بازگشت و در این مدت موفق به مطالعه آلمانی، لهستانی و چکی شد و کتاب خود را چاپ کرد. آثار اوکراینی زبان.

پایان نامه N.I. Kostomarov

در سال 1840 N.I. کوستوماروف در آزمون فوق لیسانس تاریخ روسیه قبول شد و سال بعد پایان نامه خود را با عنوان "درباره اهمیت اتحادیه در تاریخ روسیه غربی" ارائه کرد. او در انتظار یک اختلاف، تابستان را در کریمه ترک کرد که به تفصیل بررسی کرد. پس از بازگشت به خارکف، کوستوماروف با کویتکا و همچنین با حلقه‌ای از شاعران کوچک روسی، از جمله کورسون، که مجموعه سین را منتشر کرد، نزدیک شد. در این مجموعه، کوستوماروف، با نام مستعار سابق خود، اشعار و یک تراژدی جدید، "Pereyaslavskaya Nich" را منتشر کرد.

در همین حال، اسقف اعظم خارکف Innokenty توجه مقامات عالی را به پایان نامه ای که قبلاً توسط Kostomarov در سال 1842 منتشر شده بود جلب کرد. از طرف وزارت آموزش عمومی، اوستریالوف آن را ارزیابی کرد و آن را غیرقابل اعتماد تشخیص داد: نتیجه گیری کوستوماروف در مورد ظهور اتحادیه و اهمیت آن با آنچه به طور کلی پذیرفته شده بود، که برای تاریخ نگاری روسی این موضوع اجباری تلقی می شد مطابقت نداشت. موضوع به گونه ای پیش رفت که پایان نامه سوخت و نسخه های آن اکنون نادر کتابشناختی بزرگی را تشکیل می دهد. با این حال، این پایان نامه به صورت اصلاح شده، بعداً دو بار، هرچند با نام های مختلف، منتشر شد.

تاریخچه پایان نامه می تواند برای همیشه به کار کوستوماروف به عنوان یک مورخ پایان دهد. اما به طور کلی نظرات خوبی در مورد کوستوماروف وجود داشت، از جمله از خود اسقف اعظم اینوکنتی، که او را فردی عمیقاً مذهبی و آگاه در مسائل معنوی می دانست. کوستوماروف مجاز به نوشتن پایان نامه دوم شد. مورخ موضوع "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسی" را انتخاب کرد و این مقاله را در 1842-1843 نوشت و به عنوان دستیار بازرس دانشجویان در دانشگاه خارکف بود. او اغلب از تئاتر، به ویژه روس کوچک بازدید می کرد، اشعار روسی کوچک و اولین مقالات خود را در مورد تاریخ روسیه کوچک در مجموعه "مولودیک" بتسکی قرار داد: "نخستین جنگ های قزاق های کوچک روسی با لهستانی ها" و غیره. .

کوستوماروف با ترک سمت خود در دانشگاه در سال 1843، معلم تاریخ در مدرسه شبانه روزی مردان زیمنیتسکی شد. سپس او شروع به کار بر روی تاریخ بوگدان خملنیتسکی کرد. در 13 ژانویه 1844، کوستوماروف، بدون حادثه، از پایان نامه خود در دانشگاه خارکف دفاع کرد (همچنین بعداً به شکل بسیار اصلاح شده منتشر شد). او استاد تاریخ روسیه شد و ابتدا در خارکف زندگی کرد و روی تاریخ خملنیتسکی کار کرد و سپس با دریافت نکردن دپارتمان در اینجا ، درخواست کرد در منطقه آموزشی کیف خدمت کند تا به محل قهرمان خود نزدیک شود. فعالیت.

N.I. Kostomarov به عنوان یک معلم

در پاییز سال 1844، کوستوماروف به عنوان معلم تاریخ در یک سالن ورزشی در شهر رونو، استان ولین منصوب شد. در راه، او از کیف بازدید کرد و در آنجا با اصلاح‌کننده زبان اوکراینی و روزنامه‌نگار پی. کولیش، با دستیار معتمد ناحیه آموزشی M. V. Yuzefovich و سایر افراد مترقی ملاقات کرد. در رونو ، کوستوماروف فقط تا تابستان 1845 تدریس می کرد ، اما او عشق عمومی دانش آموزان و رفقا را برای انسانیت و ارائه عالی موضوع به دست آورد. مثل همیشه، او از هر وقت آزاد برای گشت و گذار در مکان های تاریخی متعدد ولین، مشاهدات تاریخی و قوم نگاری و جمع آوری آثار هنری عامیانه استفاده می کرد. شاگردانش آن‌ها را نزد او آوردند. تمام این مطالب جمع آوری شده توسط او بسیار دیرتر - در سال 1859 - چاپ شد.

آشنایی با مناطق تاریخی به مورخ این فرصت را داد تا بعداً قسمت های زیادی از تاریخ اولین تظاهر و بوگدان خملنیتسکی را به وضوح به تصویر بکشد. در تابستان سال 1845 ، کوستوماروف از کوه های مقدس بازدید کرد ، در پاییز به عنوان معلم تاریخ در 1 ورزشگاه به کیف منتقل شد و در همان زمان در مدارس شبانه روزی مختلف از جمله مدارس شبانه روزی زنان - د ملیانا (روبسپیر) تدریس کرد. برادر) و زالسکایا (بیوه شاعر معروف)، و بعداً در مؤسسه دوشیزگان نجیب. شاگردان و شاگردانش از تدریس او با لذت یاد می کردند.

نقاش معروف Ge در مورد او به عنوان یک معلم چه می گوید:

"ن. I. Kostomarov معلم مورد علاقه همه بود. حتی یک دانش آموز وجود نداشت که به داستان های او از تاریخ روسیه گوش ندهد. او تقریباً تمام شهر را عاشق تاریخ روسیه کرد. وقتی وارد کلاس شد، همه چیز یخ زد، مانند یک کلیسا، و زندگی پر جنب و جوش قدیمی کیف، پر از عکس، جریان داشت، همه چیز به شایعه تبدیل شد. اما - یک تماس، و همه متاسف بودند، هم معلم و هم دانش آموزان، که زمان به این سرعت گذشت. پرشورترین شنونده رفیق ما پوله بود... نیکولای ایوانوویچ هرگز زیاد نپرسید، هرگز نکاتی را مطرح نکرد. گاهی معلممان کاغذی به ما می‌اندازد و سریع می‌گوید: «اینجا، باید نکاتی را در نظر بگیریم. بنابراین شما خودتان این کار را انجام می دهید. و چه چیزی - به هیچ کس بیش از 3 امتیاز داده نشد. غیرممکن است، شرمنده، اما تا 60 نفر اینجا بودند. درس های کوستوماروف تعطیلات معنوی بود. همه منتظر درس او بودند. تصورم این بود که معلمی که جای او را در کلاس آخر ما گرفت یک سال تمام تاریخ نخواند، اما نویسندگان روسی خواند و گفت که بعد از کوستوماروف برای ما تاریخ نخواهد خواند. او همین تأثیر را در مدرسه شبانه روزی زنان و سپس در دانشگاه ایجاد کرد.

کوستوماروف و انجمن سیریل و متدیوس

در کیف، کوستوماروف با چند جوان روس کوچک دوست صمیمی شد، که دایره ای از پان اسلاویک، بخشی از جهت ملی را تشکیل می دادند. آغشته به ایده های پان اسلاویسم، که سپس تحت تأثیر آثار شافاریک و دیگر اسلاوهای مشهور غربی ظهور کرد، کوستوماروف و رفقایش رویای اتحاد همه اسلاوها را در قالب یک فدراسیون، با خودمختاری مستقل از سرزمین های اسلاو در سر داشتند. ، که مردمان ساکن امپراتوری در آن توزیع می شدند. علاوه بر این، در فدراسیون پیش بینی شده، یک سیستم دولتی لیبرال، همانطور که در دهه 1840 فهمیده شد، قرار بود با لغو اجباری رعیت ایجاد شود. یک حلقه بسیار صلح آمیز از روشنفکران متفکر، که قصد داشتند فقط با ابزارهای صحیح عمل کنند، و علاوه بر این، عمیقاً مذهبی در شخص کوستوماروف بودند، نام مناسبی داشتند - اخوان سنت. سیریل و متدیوس. او، همانطور که بود، با این نشان داد که فعالیت برادران مقدس، مذهبی و آموزشی، عزیز همه قبایل اسلاو، می تواند تنها پرچم ممکن برای اتحاد اسلاوها در نظر گرفته شود. وجود چنین حلقه ای در آن زمان قبلاً یک پدیده غیرقانونی بود. علاوه بر این، اعضای آن، که می‌خواستند توطئه‌گران یا ماسون‌ها را «بازی» کنند، عمداً به جلسات و گفتگوهای مسالمت آمیز خود شخصیت یک جامعه مخفی را با ویژگی‌های خاص می‌دادند: یک نماد خاص و حلقه‌های آهنی با کتیبه: «سیریل و متدیوس». اخوان مهری هم داشت که روی آن حک شده بود: «حق را درک کن و حق تو را آزاد خواهد کرد». اف. V. Markovich، بعدها یک قوم شناس مشهور روسیه جنوبی، نویسنده N. I. Gulak، شاعر A. A. Navrotsky، معلمان V. M. Belozersky و D. P. Pilchikov، چندین دانش آموز، و بعدها - T. G. Shevchenko، که کار او در ایده های پان اسلاویک منعکس شد. برادری "برادران" تصادفی نیز در جلسات جامعه شرکت می کردند ، به عنوان مثال ، مالک زمین N.I. Savin که با کوستوماروف از خارکف آشنا بود. P. A. Kulish، روزنامه‌نگار بدنام، از برادری نیز خبر داشت. او با شوخ طبعی خاص خود، برخی از پیام های خود را برای اعضای اخوان هتمن پانکا کولیش امضا کرد. متعاقباً در شعبه III این شوخی به عنوان سه سال تبعید ارزیابی شد ، اگرچه خود "هتمن" کولیش رسماً عضو اخوان نبود. فقط برای اینکه مداخله نکنم...

4 ژوئن 1846 N.I. کوستوماروف به عنوان دانشیار تاریخ روسیه در دانشگاه کیف انتخاب شد. کلاس های ژیمناستیک و سایر مدارس شبانه روزی را ترک کرد. مادرش نیز با او در کیف ساکن شد و بخشی از یوراسوفکا را که به او به ارث رسیده بود فروخت.

کوستوماروف کمتر از یک سال در دانشگاه کیف استاد بود، اما دانشجویانی که او خود را با آنها ساده نگاه می‌کرد، او را بسیار دوست داشتند و به سخنرانی‌هایش علاقه داشتند. کوستوماروف چندین دوره تدریس کرد، از جمله اساطیر اسلاو، که آن را به حروف اسلاو کلیسا چاپ کرد، که تا حدی دلیل ممنوعیت آن بود. تنها در دهه 1870 نسخه‌های آن 30 سال پیش به فروش رفت. کوستوماروف همچنین با استفاده از مواد موجود در کیف و باستان شناس معروف گر. Svidzinsky، و همچنین به عضویت کمیسیون کیف برای تجزیه و تحلیل اعمال باستانی انتخاب شد و وقایع نگاری S. Velichka را برای انتشار آماده کرد.

در آغاز سال 1847، کوستوماروف با آنا لئونتیونا کراگلسکایا، شاگردش از پانسیون دملیان نامزد کرد. مراسم عروسی برای 30 مارس برنامه ریزی شده بود. کوستوماروف به طور فعال برای زندگی خانوادگی آماده می شد: او از خانه ای برای خود و عروس در بولشایا ولادیمیرسکایا، نزدیکتر به دانشگاه مراقبت کرد، از خود وین برای آلینا پیانو سفارش داد. از این گذشته ، عروس مورخ یک مجری عالی بود - خود فرانتس لیست بازی او را تحسین کرد. اما ... عروسی برگزار نشد.

در محکومیت دانش آموز A. Petrov که مکالمه Kostomarov را با چندین عضو انجمن سیریل و متدیوس شنیده بود، Kostomarov دستگیر، بازجویی و تحت مراقبت ژاندارم ها به قسمت Podolsk فرستاده شد. سپس، دو روز بعد، او را آوردند تا به آپارتمان مادرش خداحافظی کند، جایی که عروس، آلینا کراگلسکایا، همه در اشک منتظر بود.

کوستماروف در زندگی نامه خود نوشت: "صحنه اشک آور بود." «سپس مرا روی میله‌ی عبور گذاشتند و به سن پترزبورگ بردند... وضعیت روحی من آنقدر کشنده بود که در طول سفر به این فکر افتادم که از گرسنگی بمیرم. من تمام غذاها و نوشیدنی ها را رد کردم و به مدت 5 روز استحکام رانندگی در این راه را داشتم ... همراهان سه ماهه من آنچه را که در ذهنم بود فهمید و شروع به توصیه به من کرد که نیت را ترک کنم. او گفت: «تو، خودت را مرگ مکن، من وقت خواهم داشت تا تو را ببرم، اما خودت را آزار خواهی داد: شروع به بازجویی از تو می کنند و از خستگی دچار هذیان می شوی و هر دو را زیاد می گویی. درباره خود و دیگران.» کوستوماروف به این توصیه توجه کرد.

در سن پترزبورگ، رئیس ژاندارم ها، کنت الکسی اورلوف، و دستیارش، سپهبد دوبلت، با فرد دستگیر شده صحبت کردند. وقتی دانشمند برای خواندن کتاب و روزنامه اجازه گرفت، دوبلت گفت: "نمی‌توانی دوست خوبم، تو بیش از حد مطالعه می‌کنی."

به زودی هر دو ژنرال متوجه شدند که نه با یک توطئه گر خطرناک، بلکه با یک رویاپرداز عاشقانه سر و کار دارند. اما تحقیقات تمام بهار به طول انجامید، زیرا تاراس شوچنکو (او شدیدترین مجازات را دریافت کرد) و نیکولای گولاک با "قابل حل نشدن" خود مانع از این پرونده شدند. دادگاهی وجود نداشت. کوستوماروف تصمیم تزار را در 30 مه از دوبلت آموخت: یک سال زندان در یک قلعه و یک تبعید نامحدود "به یکی از استان های دور افتاده". کوستوماروف یک سال را در سلول هفتم راولین آلکسیفسکی گذراند ، جایی که سلامتی او از قبل بسیار خوب بود. با این حال، مادر اجازه یافت که زندانی را ببیند، به آنها کتاب دادند و اتفاقاً او یونان باستان و اسپانیایی را در آنجا آموخت.

عروسی مورخ با آلینا لئونتیونا کاملاً ناراحت شد. خود عروس که طبیعتی رمانتیک داشت، مانند همسران دکبریست ها آماده بود تا کوستوماروف را در هر جایی دنبال کند. اما ازدواج با یک "جنایتکار سیاسی" برای والدینش غیرقابل تصور به نظر می رسید. آلینا کراگلسکایا به اصرار مادرش با یکی از دوستان قدیمی خانواده آنها، صاحب زمین M. Kisel ازدواج کرد.

کوستوماروف در تبعید

کوستوماروف با ممنوعیت چاپ آثارش برای خدمت در ساراتوف فرستاده شد: "به دلیل تشکیل یک جامعه مخفی که در آن اتحاد اسلاوها در یک دولت مورد بحث قرار گرفت." در اینجا او به عنوان مترجم دولت استانی منصوب شد، اما او چیزی برای ترجمه نداشت و فرماندار (کوژونیکوف) مسئولیت اول جنایتکار و سپس میز مخفی را به او سپرد. . این به مورخ این فرصت را داد تا با این انشعاب آشنا شود و اگرچه بدون مشکل نبود، به پیروان آن نزدیکتر شود. کوستوماروف نتایج مطالعات خود در مورد قوم نگاری محلی را در روزنامه استانی ساراتوف منتشر کرد که به طور موقت آن را ویرایش کرد. او همچنین فیزیک و نجوم را مطالعه کرد ، سعی کرد یک بالون بسازد ، حتی به معنویت گرایی مشغول شد ، اما از مطالعه تاریخ بوگدان خملنیتسکی دست نکشید و کتاب هایی از Gr. سویدزینسکی. در تبعید، کوستوماروف شروع به جمع آوری مطالب برای مطالعه زندگی داخلی پیش از پترین روسیه کرد.

در ساراتوف، حلقه ای از افراد تحصیل کرده در نزدیکی کوستماروف جمع شدند که بخشی از آنها از لهستانی های تبعیدی و بخشی از روس ها بودند. علاوه بر این، ارشماندریت نیکانور، اسقف اعظم بعدی خرسون، I. I. Palimpsestov، بعدها استاد دانشگاه نووروسیسک، E. A. Belov، Varentsov و دیگران از نزدیکان او در ساراتوف بودند. بعدها N. G. Chernyshevsky، A. N. Pypin، و به ویژه D. L. Mordovtsev.

در کل زندگی کوستوماروف در ساراتوف اصلا بد نبود. به زودی مادرش به اینجا آمد ، خود مورخ درس های خصوصی داد ، به عنوان مثال به کریمه سفر کرد ، جایی که در حفاری یکی از تپه های دفن کرچ شرکت کرد. بعداً ، تبعیدی کاملاً آرام به دوبوفکا رفت تا با این تقسیم آشنا شود. به Tsaritsyn و Sarepta - برای جمع آوری مطالب در مورد منطقه پوگاچف و غیره.

در سال 1855، کوستوماروف به عنوان منشی کمیته آماری ساراتوف منصوب شد و مقالات زیادی در مورد آمار ساراتوف در نشریات محلی منتشر کرد. مورخ مطالب زیادی در مورد تاریخ رازین و پوگاچف جمع آوری کرد ، اما خود آنها را پردازش نکرد ، اما آنها را به D.L. موردوفتسف که بعداً با اجازه او از آنها استفاده کرد. موردوفتسف در آن زمان دستیار کوستوماروف در کمیته آماری شد.

در پایان سال 1855، کوستوماروف اجازه یافت برای تجارت به سن پترزبورگ برود، جایی که او به مدت چهار ماه در کتابخانه عمومی در مورد عصر خملنیتسکی و زندگی درونی روسیه باستان کار کرد. در آغاز سال 1856، زمانی که ممنوعیت انتشار آثار او برداشته شد، مورخ در Otechestvennye Zapiski مقاله ای درباره مبارزه قزاق های اوکراینی با لهستان در نیمه اول قرن هفدهم منتشر کرد که مقدمه ای برای خملنیتسکی او بود. در سال 1857، "بوگدان خملنیتسکی" سرانجام ظاهر شد، اگرچه در یک نسخه ناقص. این کتاب به ویژه با ارائه هنری خود تأثیر زیادی بر معاصران گذاشت. در واقع، قبل از کوستوماروف، هیچ یک از مورخان روسی به طور جدی به تاریخ بوگدان خملنیتسکی نپرداخته اند. علیرغم موفقیت بی سابقه تحقیقات و بررسی های مثبت در مورد آن در پایتخت، نویسنده هنوز مجبور شد به ساراتوف بازگردد، جایی که او به کار بر روی مطالعه زندگی داخلی روسیه باستان، به ویژه در مورد تاریخ تجارت در قرن شانزدهم ادامه داد. قرن هفدهم.

مانیفست تاج گذاری کوستوماروف را از نظارت آزاد کرد، اما دستور منع او از خدمت در زمینه علمی به قوت خود باقی ماند. در بهار 1857 به سن پترزبورگ رسید، تحقیقات خود را در مورد تاریخ تجارت برای انتشار ارائه کرد و به خارج از کشور رفت و در آنجا از سوئد، آلمان، اتریش، فرانسه، سوئیس و ایتالیا دیدن کرد. در تابستان 1858، کوستوماروف دوباره در کتابخانه عمومی سن پترزبورگ در مورد تاریخ شورش استنکا رازین کار کرد و در همان زمان به توصیه N. V. Kalachov، که پس از آن با او نزدیک شد، داستان "پسر" را نوشت. ” (منتشر شده در 1859)؛ او همچنین شوچنکو را دید که از تبعید بازگشته بود. در پاییز، کوستوماروف به جای یک کارمند در کمیته امور دهقانان استان ساراتوف، نام خود را با آزادی دهقانان مرتبط کرد.

فعالیت های علمی، آموزشی، انتشاراتی N.I. کوستوماروف

در پایان سال 1858، تک نگاری N.I. Kostomarov "شورش استنکا رازین" منتشر شد که سرانجام نام او را مشهور کرد. آثار کوستوماروف، به معنایی معین، همان معنایی داشت که مثلاً مقالات استانی شچدرین. آنها اولین آثار علمی در مورد تاریخ روسیه بودند که در آنها بسیاری از موضوعات نه بر اساس الگوی اجباری یک جهت علمی رسمی تا آن زمان مورد بررسی قرار گرفت. در عین حال به طرز چشمگیری هنرمندانه نوشته و ارائه شدند. در بهار سال 1859، دانشگاه سنت پترزبورگ، کوستوماروف را به عنوان استاد فوق العاده تاریخ روسیه انتخاب کرد. پس از انتظار برای بسته شدن کمیته امور دهقانان، کوستوماروف، پس از خداحافظی بسیار صمیمانه در ساراتوف، در سن پترزبورگ ظاهر شد. اما بعد معلوم شد که پرونده استادی او به نتیجه نرسید ، تأیید نشد ، زیرا به حاکم اطلاع داده شد که کوستوماروف مقاله غیر قابل اعتمادی در مورد استنکا رازین نوشته است. با این حال، خود امپراتور این تک نگاری را خواند و در مورد آن بسیار مثبت صحبت کرد. به درخواست برادران D.A. و N.A. Milyutin، الکساندر دوم به N.I اجازه داد. Kostomarov به عنوان یک استاد، اما نه در دانشگاه کیف، همانطور که قبلا برنامه ریزی شده بود، بلکه در دانشگاه سن پترزبورگ.

سخنرانی مقدماتی کوستوماروف در 22 نوامبر 1859 برگزار شد و مورد تشویق دانشجویان و حضار قرار گرفت. کوستوماروف مدت زیادی به عنوان استاد دانشگاه سن پترزبورگ (تا می 1862) باقی نماند. اما حتی در این مدت کوتاه، خود را به عنوان یک معلم با استعداد و یک استاد برجسته معرفی کرد. از دانش آموزان کوستوماروف چندین چهره بسیار محترم در زمینه علم تاریخ روسیه بیرون آمدند، به عنوان مثال، پروفسور A. I. Nikitsky. این واقعیت که کوستوماروف یک هنرمند و مدرس بزرگ بود، خاطرات بسیاری از دانش آموزان او حفظ شده است. یکی از شنوندگان کوستوماروف در مورد خواندن او چنین گفت:

«علی‌رغم ظاهر نسبتاً بی‌حرکت، صدای آرام و تلفظ نه کاملاً واضح، با تلفظ بسیار قابل توجه کلمات به روش روسی کوچک، او به طرز قابل توجهی خواند. چه او نوگورود وچه را به تصویر بکشد یا آشفتگی نبرد لیپتسک، ارزش این را داشت که چشمان خود را ببندید - و در عرض چند ثانیه به نظر می رسد که خود شما به مرکز وقایع به تصویر کشیده شده اید، همه چیزهایی را که کوستوماروف صحبت می کند می بینید و می شنوید. در مورد، که در این میان، بی حرکت بر منبر ایستاده است. چشمانش نه به شنوندگان، بلکه به جایی در دوردست، گویی چیزی را در آن لحظه در گذشته ای دور می بیند. حتی به نظر می رسد که سخنران مردی نه از این دنیا، بلکه اهل دنیای دیگر است که عمداً ظاهر شد تا از گذشته گزارش دهد، برای دیگران مرموز، اما برای او بسیار شناخته شده است.

به طور کلی، سخنرانی های کوستوماروف تأثیر زیادی بر تخیل مردم داشت و شور و شوق آنها را می توان تا حدی با احساسات شدید سخنران توضیح داد که علی رغم آرامش ظاهری او دائماً از بین می رفت. او به معنای واقعی کلمه شنوندگان را "آلوده" کرد. پس از هر سخنرانی، استاد مورد تشویق قرار می‌گرفت، او را در آغوش می‌کشیدند و غیره. در دانشگاه سن پترزبورگ، N.I. کوستوماروف دوره های زیر را تدریس می کرد: تاریخ روسیه باستان (که از آن مقاله ای در مورد منشاء روسیه با نظریه ژمود از این مبدأ چاپ شد). قوم‌نگاری خارجی‌هایی که در روسیه باستان زندگی می‌کردند، از لیتوانیایی‌ها شروع کردند. تاریخ مناطق باستانی روسیه (بخشی از آن تحت عنوان "حقوق مردم روسیه شمالی" منتشر شده است)، و تاریخ نگاری، که از آن تنها آغاز، اختصاص داده شده به تجزیه و تحلیل وقایع نگاری، چاپ شده است.

کوستوماروف علاوه بر سخنرانی‌های دانشگاهی، سخنرانی‌های عمومی را نیز می‌خواند که موفقیت فوق‌العاده‌ای نیز داشت. به موازات مقام استادی، کوستوماروف با منابعی کار می کرد، که برای آنها دائماً از سنت پترزبورگ و مسکو و کتابخانه ها و آرشیوهای استانی بازدید می کرد، شهرهای باستانی روسیه نووگورود و پسکوف را بررسی می کرد و بیش از یک بار به خارج از کشور سفر می کرد. اختلاف عمومی بین N.I. Kostomarov و M.P. Pogodin نیز به دلیل مسئله منشاء روسیه به این زمان بازمی گردد.

در سال 1860، کوستوماروف به عضویت کمیسیون باستان شناسی با وظیفه ویرایش اعمال جنوب و غرب روسیه درآمد و به عضویت کامل انجمن جغرافیایی روسیه انتخاب شد. کمیسیون تحت سردبیری او 12 جلد اعمال (از 1861 تا 1885) و جامعه جغرافیایی - سه جلد از "مجموعه های یک سفر قوم نگاری به منطقه غرب روسیه" (III، IV و V - در 1872-1878) منتشر کرد.

در سن پترزبورگ حلقه ای در نزدیکی کوستوماروف تشکیل شد که به آن تعلق داشت: شوچنکو اما که به زودی درگذشت، بلوزرسکی ها، کتابفروش کوژانچیکوف، A.A. Kotlyarevsky، قوم شناس S.V.Maksimov، ستاره شناس A.N. Savich، کشیش Opatovich و بسیاری دیگر. . در سال 1860، این حلقه شروع به انتشار مجله Osnova کرد که در آن Kostomarov یکی از مهمترین کارمندان بود. مقالات او در اینجا منتشر می شود: "درباره آغاز فدراتیو روسیه باستان"، "دو ملیت روسی"، "ویژگی های تاریخ روسیه جنوبی"، و غیره، و همچنین بسیاری از مقالات جدلی در مورد حملات به او برای "تجزیه طلبی"، "اوکراین دوستی" او همچنین در انتشار کتابهای مشهور به زبان روسی کوچک ("متلیکوف") شرکت کرد و برای انتشار کتاب مقدس، صندوق ویژه ای جمع آوری کرد که بعداً برای انتشار کتاب کمی استفاده شد. فرهنگ لغت روسی.

حادثه «دوما».

در پایان سال 1861، به دلیل ناآرامی های دانشجویی، دانشگاه سن پترزبورگ به طور موقت تعطیل شد. پنج «محرک» اغتشاشات از پایتخت اخراج شدند، ۳۲ دانشجو با حق شرکت در امتحانات نهایی از دانشگاه اخراج شدند.

در 5 مارس 1862، یک شخصیت عمومی، مورخ و استاد دانشگاه سن پترزبورگ، P.V. Pavlov، دستگیر و از نظر اداری به Vetluga فرستاده شد. او حتی یک سخنرانی در دانشگاه ایراد نکرد، اما در یک قرائت عمومی به نفع نویسندگان نیازمند، سخنرانی خود را در مورد هزاره روسیه با این کلمات به پایان برد:

در اعتراض به سرکوب دانشجویان و اخراج پاولوف، استادان دانشگاه سن پترزبورگ کاولین، استاسیولویچ، پیپین، اسپاسوویچ، اوتین استعفا دادند.

کوستماروف از اعتراض به اخراج پاولوف حمایت نکرد. در این مورد، او "راه میانه" را پیش گرفت: او به همه دانش آموزانی که مایل به تحصیل بودند، پیشنهاد داد که کلاس ها را ادامه دهند و تجمع نکنند. به جای دانشگاه بسته، به تلاش اساتید از جمله کوستوماروف، همانطور که در آن زمان گفتند، در سالن دومای شهر "دانشگاه آزاد" افتتاح شد. کوستوماروف، با وجود تمام "درخواست‌های" مداوم و حتی ارعاب کمیته‌های دانشجویی رادیکال، شروع به سخنرانی در آنجا کرد.

دانشجویان "پیشرفته" و برخی از اساتیدی که همراه او بودند، در اعتراض به اخراج پاولوف، خواستار تعطیلی فوری کلیه سخنرانی ها در دومای شهر شدند. آنها تصمیم گرفتند این اقدام را در 8 مارس 1862 بلافاصله پس از سخنرانی پرجمعیت پروفسور کوستوماروف اعلام کنند.

یکی از شرکت‌کنندگان در ناآرامی‌های دانشجویی سال‌های 1861-1862، و در آینده یک ناشر معروف، L.F. Panteleev، در خاطرات خود، این قسمت را به شرح زیر توصیف می‌کند:

"8 مارس بود، سالن بزرگ دوما نه تنها از دانشجویان، بلکه با توده عظیمی از مردم مملو از جمعیت بود، زیرا شایعاتی در مورد نوعی تظاهرات آتی قبلاً به آن نفوذ کرده بود. در اینجا کوستوماروف سخنرانی خود را به پایان رساند. تشویق های معمول وجود داشت. سپس دانشجو E. P. Pechatkin بلافاصله وارد بخش شد و با انگیزه ای که در جلسه با اسپاسوویچ ایجاد شده بود و با احتیاط در مورد اساتیدی که سخنرانی ها را ادامه می دادند ، بیانیه ای در مورد بسته شدن سخنرانی ها بیان کرد. کوستوماروف که وقت دوری از بخش را نداشت، بلافاصله برگشت و گفت: "به سخنرانی ادامه خواهم داد" و در همان زمان چند کلمه اضافه کرد که علم باید راه خودش را طی کند، بدون اینکه درگیر مسائل روزمره شود. موقعیت. همزمان کف زدن و خش خش شنیده می شد. اما بعد، زیر دماغ کوستوماروف، ای. اوتین با صدای بلند گفت: "شرکت! چیچرین دوم [بی. به نظر می رسد که N. Chicherin سپس در Moskovskie Vedomosti (1861، شماره های 247250 و 260) تعدادی مقاله ارتجاعی در مورد مسئله دانشگاه منتشر کرد. اما حتی قبل از آن، نامه او به هرزن باعث شد که نام B. N. به شدت در بین جوانان نامحبوب شود. کاولین از او دفاع کرد و ارزش علمی عمده ای را در او دید، اگرچه اکثر نظرات او را نداشت. (یادداشت از L.F. Panteleev)]، استانیسلاو در گردن! تأثیری که N. Utin استفاده کرد ظاهراً به E. Utin آرامش نداد و سپس او از پوست خود خارج شد تا رادیکالیسم شدید خود را اعلام کند. حتی به شوخی به او لقب روبسپیر داده بودند. ترفند E. Utin می تواند حتی یک فرد نه چندان تأثیرپذیر را مانند کوستوماروف منفجر کند. متأسفانه تمام خویشتن داری را از دست داد و در بازگشت دوباره به منبر، از جمله گفت: «... من آن گلادیاتورهایی را که می خواهند مردم را با رنج خود خشنود سازند، درک نمی کنم (به سختی می توان گفت منظورش کی بوده است. ، اما این کلمات به عنوان کنایه از پاولوف قابل درک بود). من رپتیلوف ها را در مقابلم می بینم که چند سال دیگر راسپلیوف ها از آنها بیرون خواهند آمد. کف زدن دیگر شنیده نمی شد، اما به نظر می رسید که کل سالن هیس و سوت می زند.

هنگامی که این پرونده فاحش در محافل عمومی شناخته شد، مخالفت عمیقی را هم در بین اساتید دانشگاه و هم در بین دانشجویان برانگیخت. اکثر معلمان تصمیم گرفتند به هر طریقی به سخنرانی ادامه دهند - اکنون به دلیل همبستگی با کوستوماروف. در همان زمان، خشم از رفتار مورخ در بین جوانان دانشجوی رادیکال افزایش یافت. طرفداران ایده های چرنیشفسکی، چهره های آینده "سرزمین و آزادی"، کوستوماروف را به صراحت از لیست "نگهبانان برای مردم" حذف کردند و پروفسور را "ارتجاعی" نامیدند.

البته ، کوستوماروف به خوبی می تواند به دانشگاه بازگردد و به تدریس ادامه دهد ، اما به احتمال زیاد از حادثه "دوما" به شدت آزرده خاطر شد. شاید استاد مسن به سادگی نمی خواست با کسی بحث کند و یک بار دیگر ادعای خود را ثابت کند. در ماه مه 1862، N.I. کوستوماروف استعفا داد و برای همیشه دیوارهای دانشگاه سن پترزبورگ را ترک کرد.

از آن لحظه به بعد، جدایی او با N.G. Chernyshevsky و محافل نزدیک به او نیز رخ داد. کوستوماروف سرانجام به مواضع لیبرال-ناسیونالیستی روی می آورد و ایده های پوپولیسم رادیکال را نمی پذیرد. به گفته افرادی که در آن زمان او را می شناختند، پس از وقایع سال 1862، به نظر می رسید کوستوماروف تا به امروز "خنک شده است" و کاملاً به توطئه های گذشته دور روی آورده است.

در دهه 1860، دانشگاه های کیف، خارکف و نووروسیسک سعی کردند یک مورخ را در میان اساتید خود دعوت کنند، اما، طبق منشور جدید دانشگاه در سال 1863، کوستوماروف حقوق رسمی برای کرسی استادی نداشت: او فقط یک استاد بود. تنها در سال 1864، پس از انتشار مقاله "اولین فریبکار کی بود؟"، دانشگاه کیف به او مدرک دکترا افتخاری (بدون دفاع از پایان نامه دکترا) داد. بعدها، در سال 1869، دانشگاه سن پترزبورگ او را به عنوان عضو افتخاری انتخاب کرد، اما کوستوماروف هرگز به تدریس بازنگشت. به منظور تأمین مالی این دانشمند برجسته، حقوق مربوط به یک استاد عادی را برای خدمت در کمیسیون باستان شناسی به او اختصاص دادند. علاوه بر این، او عضو متناظر بخش دوم آکادمی علوم امپراتوری و عضو بسیاری از انجمن های علمی روسیه و خارجی بود.

کوستوماروف با ترک دانشگاه فعالیت علمی را ترک نکرد. در دهه 1860، او "قوانین مردم روسیه شمالی"، "تاریخچه زمان مشکلات"، "روس جنوبی در پایان قرن 16" را منتشر کرد. (بازنگری پایان نامه تخریب شده). برای مطالعه "سالهای آخر مشترک المنافع" ("بولتن اروپا"، 1869. کتابهای 2-12) N.I. کوستوماروف جایزه آکادمی علوم (1872) را دریافت کرد.

سالهای آخر زندگی

در سال 1873، پس از سفر در اطراف Zaporozhye، N.I. کوستوماروف از کیف بازدید کرد. در اینجا او به طور تصادفی متوجه شد که نامزد سابقش، آلینا لئونتیونا کراگلسکایا، که در آن زمان بیوه شده بود و نام همسر مرحومش، کیسل، با سه فرزندش در شهر زندگی می کند. این خبر کوستماروف 56 ساله را که قبلاً از زندگی خسته شده بود، عمیقاً ناراحت کرد. پس از دریافت آدرس، بلافاصله نامه ای کوتاه به آلینا لئونتیونا نوشت و درخواست ملاقات کرد. پاسخ مثبت بود.

آنها پس از 26 سال، مانند دوستان قدیمی یکدیگر را ملاقات کردند، اما لذت یک قرار تحت الشعاع افکار سال های از دست رفته قرار گرفت.

N.I. Kostomarov نوشت: "به جای یک دختر جوان ، همانطور که او را ترک کردم ، من یک خانم مسن و در عین حال بیمار ، مادر سه کودک نیمه بالغ را پیدا کردم. قرار ما به همان اندازه دلپذیر و غم انگیز بود: هر دو احساس می کردیم که بهترین دوران زندگی در جدایی به طور غیرقابل برگشتی سپری شده است.

کوستوماروف در طول این سالها نیز جوانتر نشده است: او قبلاً دچار سکته مغزی شده است ، بینایی او به میزان قابل توجهی بدتر شده است. اما عروس و داماد سابق پس از مدت ها جدایی نمی خواستند دوباره از هم جدا شوند. کوستوماروف دعوت آلینا لئونتیونا را برای اقامت در املاک ددوتسی خود پذیرفت و هنگامی که او به سن پترزبورگ رفت، دختر بزرگ آلینا، سوفیا را با خود برد تا او را در موسسه اسمولنی ثبت نام کند.

فقط شرایط سخت روزمره به دوستان قدیمی کمک کرد تا در نهایت به هم نزدیک شوند. در آغاز سال 1875، کوستوماروف به شدت بیمار شد. تصور می شد که تیفوس باشد، اما برخی از پزشکان علاوه بر تیفوس، سکته دوم را نیز پیشنهاد کردند. وقتی بیمار هذیان دراز کشید، مادرش تاتیانا پترونا بر اثر تیفوس درگذشت. پزشکان مرگ او را برای مدت طولانی از کوستوماروف پنهان کردند - مادرش تنها فرد نزدیک و عزیز در طول زندگی نیکولای ایوانوویچ بود. مورخ که در زندگی روزمره کاملاً درمانده بود ، حتی در مسائل جزئی هم نمی توانست بدون مادرش کار کند: پیدا کردن دستمال در یک صندوقچه یا روشن کردن لوله ...

و در آن لحظه آلینا لئونتیونا به کمک آمد. او با اطلاع از وضعیت اسفبار کوستماروف، تمام امور خود را رها کرد و به سن پترزبورگ آمد. عروسی آنها قبلاً در 9 مه 1875 در املاک آلینا لئونتیونا ددوتسی در منطقه پریلوکسکی برگزار شد. تازه داماد 58 ساله بود و منتخب او 45 سال داشت. کوستوماروف همه فرزندان A.L. کیسل از ازدواج اولش. خانواده همسرش خانواده او شدند.

آلینا لئونتیونا فقط جایگزین مادر کوستوماروف نشد و سازماندهی زندگی مورخ مشهور را به عهده گرفت. او دستیار کار، منشی، کتابخوان و حتی مشاور در امور علمی شد. کوستوماروف زمانی که قبلاً یک مرد متاهل بود مشهورترین آثار خود را نوشت و منتشر کرد. و در این سهمی از مشارکت همسرش است.

از آن زمان ، مورخ تقریباً به طور مداوم تابستان را در روستای ددوتسی ، 4 ورست از شهر پریلوک (استان پولتاوا) گذراند و حتی در یک زمان متولی افتخاری سالن ورزشی مردانه پریلوکی بود. در زمستان او در سن پترزبورگ زندگی می‌کرد و با کتاب‌ها احاطه شده بود و با وجود خرابی و از دست دادن تقریباً کامل بینایی، به کار خود ادامه می‌داد.

از آثار اخیر او می‌توان به «آغاز استبداد در روسیه باستان» و «درباره اهمیت تاریخی هنر عامیانه آواز روسی» (بازبینی پایان نامه کارشناسی ارشد) اشاره کرد. آغاز دوم در مجله "مکالمه" برای سال 1872 و ادامه بخش در "اندیشه روسی" برای سالهای 1880 و 1881 تحت عنوان "تاریخ قزاق ها در بناهای ترانه سرایی عامیانه روسیه جنوبی" منتشر شد. بخشی از این اثر در کتاب «میراث ادبی» (سن پترزبورگ، 1890) با عنوان «زندگی خانوادگی در آثار هنر آواز عامیانه روسیه جنوبی» گنجانده شد. بخشی به سادگی گم شد (نگاه کنید به کیف استارینا، 1891، شماره 2، اسناد، و غیره، هنر 316). پایان این اثر بزرگ توسط مورخ نوشته نشده است.

در همان زمان، کوستوماروف "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" را نوشت، همچنین تمام نشده (با زندگینامه امپراطور الیزابت پترونا به پایان می رسد) و آثار مهمی در مورد تاریخ روسیه کوچک، به عنوان ادامه آثار قبلی: " خرابه، «مازپا و مازپینتسی»، «پل پولوبوتوک. سرانجام، او تعدادی زندگی نامه نوشت که بیش از اهمیت شخصی دارند.

کوستوماروف که از سال 1875 به طور مداوم بیمار بود، از این واقعیت که در 25 ژانویه 1884 توسط یک کالسکه زیر طاق ستاد کل سرنگون شد، به ویژه آسیب دید. موارد مشابهی قبلاً برای او اتفاق افتاده بود ، زیرا نیمه کور و علاوه بر این ، مورخ که از افکار او غرق شده بود ، اغلب متوجه آنچه در اطرافش می افتاد نمی افتاد. اما قبل از آن، Kostomarov خوش شانس بود: او با جراحات جزئی فرار کرد و به سرعت بهبود یافت. حادثه 25 ژانویه او را کاملاً زمین گیر کرد. در آغاز سال 1885 مورخ بیمار شد و در 7 آوریل درگذشت. او در گورستان ولکوو در به اصطلاح "پل های ادبی" به خاک سپرده شد، بنای یادبودی بر روی قبر او ساخته شد.

ارزیابی شخصیت N.I. Kostomarov

از نظر ظاهری ، N. I. Kostomarov قد متوسط ​​و به دور از خوش تیپ بود. دانش آموزان مدارس شبانه روزی که او در جوانی در آنجا تدریس می کرد، او را "مترسک دریایی" خطاب می کردند. مورخ چهره ای عجیب و غریب داشت، دوست داشت لباس های بسیار جادار بپوشد که مانند چوب لباسی به او آویزان شده بود، بسیار بی فکر و بسیار کوته بین بود.

نیکولای ایوانوویچ که از کودکی به دلیل توجه بیش از حد مادرش خراب شده بود ، با درماندگی کامل متمایز بود (مادر خود کراوات پسرش را بسته بود و در تمام زندگی خود دستمالی به دست می داد) ، اما در عین حال ، او در زندگی روزمره به طور غیرمعمول دمدمی مزاج بود. این امر به ویژه در بزرگسالی مشهود بود. به عنوان مثال، یکی از همراهان مکرر کوستوماروف به یاد می آورد که مورخ سالخورده از دمدمی مزاج بودن سر میز، حتی در حضور مهمانان خجالت نمی کشد: من ندیدم که چگونه ماهی سفید یا ماهی خراطین یا سوف پایک کشته می شود، و بنابراین ثابت کردم که ماهی بی جان خریده شد بیشتر از همه ایراد از روغن پیدا کرد و گفت تلخ است هر چند او را در بهترین فروشگاه بردند.

خوشبختانه همسر آلینا لئونتیونا این استعداد را داشت که نثر زندگی را به بازی تبدیل کند. او اغلب به شوخی شوهرش را "آشغال من" و "پیرمرد خراب من" خطاب می کرد. کوستوماروف نیز به نوبه خود به شوخی او را "بانو" خطاب کرد.

کوستوماروف دارای ذهنی خارق‌العاده، دانش بسیار گسترده بود و نه تنها در آن زمینه‌هایی که به عنوان موضوع مطالعات خاص او (تاریخ روسیه، قوم‌نگاری)، بلکه در زمینه‌هایی، به عنوان مثال، الهیات نیز خدمت می‌کرد. اسقف اعظم نیکانور، یک متکلم بدنام، می گفت که او حتی جرات نمی کند دانش خود را از کتاب مقدس با دانش کوستوماروف مقایسه کند. حافظه کوستماروف فوق العاده بود. او یک زیبایی شناس پرشور بود: او به همه چیز هنری علاقه داشت، بیش از همه به تصاویر طبیعت، موسیقی، نقاشی، تئاتر.

کوستوماروف همچنین حیوانات را بسیار دوست داشت. می گویند در حین کار، گربه محبوبش را مدام روی میز نزدیک خود نگه می داشت. به نظر می رسید الهام خلاق دانشمند به همدم کرکی بستگی داشت: به محض اینکه گربه روی زمین پرید و به کار گربه خود پرداخت، خودکار در دست نیکولای ایوانوویچ به طرز ناتوانی یخ زد...

معاصران کوستوماروف را به این دلیل محکوم کردند که او همیشه می دانست چگونه در شخصی که در حضور او مورد ستایش قرار می گیرد، خاصیت منفی پیدا کند. اما، از یک سو، همیشه در سخنان او حقیقت وجود داشت. از طرف دیگر ، اگر تحت رهبری کوستوماروف شروع به بدگویی از کسی می کردند ، تقریباً همیشه می دانست که چگونه ویژگی های خوب را در او بیابد. روحیه تناقض غالباً در رفتار او ظاهر می شد، اما در واقع او بسیار ملایم بود و به زودی کسانی را که قبل از او مقصر بودند، بخشید. کوستوماروف یک مرد خانواده دوست داشتنی و یک دوست فداکار بود. احساس صمیمانه او نسبت به عروس شکست خورده خود، که او توانست در طول سال ها و تمام آزمایش ها تحمل کند، نمی تواند باعث احترام شود. علاوه بر این، کوستوماروف از شجاعت مدنی برجسته ای نیز برخوردار بود، از دیدگاه ها و اعتقادات خود دست نکشید، هرگز از رهبری (داستان انجمن سیریل و متدیوس) و یا بخش رادیکال دانشجویان (حادثه دوما) پیروی نکرد. ).

قابل توجه دینداری کوستوماروف است که برخاسته از دیدگاه های کلی فلسفی نیست، بلکه گرم و به اصطلاح خودجوش و نزدیک به دینداری مردم است. کوستوماروف که به خوبی تعصب ارتدکس و اخلاق آن را می دانست، به تمام ویژگی های آیین های کلیسا نیز علاقه داشت. شرکت در یک مراسم کلیسا برای او نه تنها یک وظیفه بود، که او حتی در هنگام بیماری شدید از آن اجتناب نمی کرد، بلکه لذت زیبایی شناختی زیادی نیز داشت.

مفهوم تاریخی N.I. Kostomarov

مفاهیم تاریخی N.I. کوستوماروف برای بیش از یک قرن و نیم جنجال های مداوم ایجاد کرده است. آثار محققان هنوز هیچ گونه ارزیابی روشنی از میراث تاریخی چند وجهی و گاه بحث برانگیز آن ایجاد نکرده اند. در تاریخ نگاری گسترده هم در دوره پیش از شوروی و هم در دوره شوروی، او همزمان به عنوان یک مورخ دهقان، نجیب، اصیل-بورژوا، لیبرال-بورژوا، بورژوا-ناسیونالیست و انقلابی-دمکرات ظاهر می شود. علاوه بر این، غیر معمول نیست که کوستوماروف را یک دموکرات، یک سوسیالیست و حتی یک کمونیست (!)، پان اسلاویست، اوکراین دوست، فدرالیست، مورخ زندگی عامیانه، روح عامیانه، مورخ پوپولیست، مورخ حقیقت جو توصیف کنیم. معاصران اغلب درباره او به عنوان یک مورخ رمانتیک، غزل سرا، هنرمند، فیلسوف و جامعه شناس می نوشتند. نوادگانی که در تئوری مارکسیست-لنینیستی دانا بودند، دریافتند که کوستوماروف یک مورخ بود، به عنوان یک دیالکتیک ضعیف، اما یک مورخ- تحلیلگر بسیار جدی.

ملی‌گرایان اوکراینی امروزی با کمال میل تئوری‌های کوستماروف را به سپر رساندند و در آن‌ها توجیهی تاریخی برای تلقین‌های سیاسی مدرن یافتند. در همین حال، مفهوم کلی تاریخی مورخ دیرین مرده بسیار ساده است و جستجوی مظاهر افراط گرایی ناسیونالیستی در آن، و حتی بیشتر از آن - تلاش برای تعالی بخشیدن به سنت های یک قوم اسلاو و کم اهمیت جلوه دادن اهمیت یک قوم دیگر کاملاً بیهوده است. .

مورخ N.I. کوستوماروف در روند کلی تاریخی توسعه روسیه بین دولت و مردم مخالفت کرد. بنابراین، نوآوری در ساخت و سازهای او فقط در این واقعیت بود که او به عنوان یکی از مخالفان "مکتب دولتی" S.M. سولوویف و پیروانش. اصل دولتی توسط کوستوماروف با سیاست تمرکز شاهزادگان و تزارها همراه بود، اصل مردم با اصل اشتراکی همراه بود که شکل سیاسی بیان آن مجمع مردمی یا وچه بود. این وچه (و نه اشتراکی، مانند «پوپولیست ها») بود که در N.I. کوستوماروف، سیستم ساختار فدرال که بیشتر با شرایط روسیه مطابقت داشت. چنین نظامی امکان استفاده حداکثری از پتانسیل ابتکار مردم، نیروی محرکه واقعی تاریخ را فراهم کرد. به گفته کوستوماروف، اصل تمرکز دولت، به عنوان یک نیروی واپس گرایانه عمل می کند و پتانسیل خلاق فعال مردم را تضعیف می کند.

بر اساس مفهوم کوستوماروف، نیروهای محرکه اصلی که بر شکل گیری روسیه مسکو تأثیر گذاشتند دو اصل بودند - خودکامه و وچه خاص. مبارزه آنها در قرن هفدهم با پیروزی قدرت بزرگ پایان یافت. به گفته کوستوماروف، آغاز خاص وچه، "در یک تصویر جدید"، یعنی. تصویر قزاق ها و قیام استپان رازین آخرین نبرد بین دموکراسی خلق و خودکامگی پیروز بود.

این مردم بزرگ روسیه هستند که کوستوماروف اصل خودکامگی را تجسم می بخشد، یعنی. مجموعه ای از مردمان اسلاو که قبل از حمله تاتارها در سرزمین های شمال شرقی روسیه ساکن بودند. سرزمین های روسیه جنوبی به میزان کمتری نفوذ خارجی را تجربه کردند و بنابراین توانستند سنت های خودگردانی مردم و ترجیحات فدرال را حفظ کنند. در این زمینه، مقاله کوستوماروف "دو ملیت روسی" بسیار مشخص است، که در آن استدلال می شود که ملیت روسیه جنوبی همیشه دموکراتیک تر بوده است، در حالی که روس کبیر دارای ویژگی های دیگری است، یعنی یک اصل خلاق. ملیت بزرگ روسی یک نظام مونوکراسی (یعنی یک نظام سلطنتی) ایجاد کرد که به آن اهمیت ویژه ای در زندگی تاریخی روسیه داد.

برعکس "روح عامیانه" "طبیعت روسیه جنوبی" (که در آن "هیچ چیز اجباری، تسطیح وجود نداشت؛ سیاست وجود نداشت، محاسبه سرد وجود نداشت، استحکام در راه رسیدن به هدف تعیین شده") و "روس های بزرگ" به گفته N.I.» (که با تمایل بردگی برای اطاعت از قدرت استبدادی، تمایل به «دادن قدرت و رسمیت به وحدت سرزمینشان» مشخص می شود. کوستوماروف، جهت های مختلف توسعه مردم اوکراین و روسیه. حتی واقعیت شکوفایی سیستم veche در "دولت های مردمی شمال روسیه" (نووگورود، پسکوف، ویاتکا) و استقرار یک سیستم خودکامه در مناطق جنوبی N.I. کوستوماروف با نفوذ "روس‌های جنوبی" توضیح داد که گویا مراکز شمال روسیه را با آزادگان خود تأسیس کردند، در حالی که چنین آزادگانی در جنوب توسط استبداد شمالی سرکوب شدند و تنها در راه زندگی و عشق به آزادی از بین رفتند. قزاق های اوکراینی

حتی در زمان حیات او، "دولت گرایان" مورخ را به شدت به سوبژکتیویسم، تمایل به مطلق ساختن عامل "مردم" در روند تاریخی شکل گیری دولت و همچنین مخالفت عمدی سنت علمی معاصر با او متهم کردند.

مخالفان «اوکراینی‌سازی» به نوبه خود، قبلاً ناسیونالیسم را به کوستوماروف نسبت می‌دادند، که توجیه گرایش‌های جدایی‌طلبانه بود، و در اشتیاق او به تاریخ اوکراین و زبان اوکراینی، آنها فقط ادای احترام به مد پان اسلاوی را می‌دیدند که بهترین‌ها را تسخیر می‌کرد. ذهن اروپا

ذکر این نکته اضافی نخواهد بود که در آثار N.I. Kostomarov، مطلقاً هیچ نشانه روشنی از آنچه باید با علامت مثبت گرفته شود و آنچه باید به عنوان منهای نمایش داده شود وجود ندارد. او هیچ جا به طور واضح استبداد را محکوم نمی کند و مصلحت تاریخی آن را به رسمیت می شناسد. علاوه بر این، مورخ نمی گوید که دموکراسی خاص وچه قطعاً برای کل جمعیت امپراتوری روسیه خوب و قابل قبول است. همه چیز به شرایط خاص تاریخی و ویژگی های شخصیت هر قوم بستگی دارد.

کوستوماروف را "رومانتیک ملی"، نزدیک به اسلاووفیل ها می نامیدند. در واقع، دیدگاه های او در مورد روند تاریخی تا حد زیادی با مفاد اصلی نظریه های اسلاووفیلی منطبق است. این اعتقاد به نقش تاریخی آینده اسلاوها، و بالاتر از همه، آن دسته از مردمان اسلاوی است که در قلمرو امپراتوری روسیه ساکن بودند. از این نظر، کوستوماروف حتی فراتر از اسلاووفیل ها رفت. مانند آنها، کوستوماروف معتقد بود که همه اسلاوها را در یک ایالت متحد می کند، اما در یک دولت فدرال، با حفظ ویژگی های ملی و مذهبی ملیت های فردی. او امیدوار بود که با ارتباطات طولانی مدت، اختلاف بین اسلاوها به روشی طبیعی و صلح آمیز برطرف شود. کوستوماروف مانند اسلاووفیل ها به دنبال ایده آلی در گذشته ملی بود. این گذشته ایده آل فقط برای او می تواند زمانی باشد که مردم روسیه بر اساس اصول اولیه زندگی خود زندگی می کردند و از تأثیر تاریخی قابل توجه وارنگ ها، بیزانس ها، تاتارها، لهستانی ها و غیره رها بودند. این اصول بنیادی مردمی را حدس بزنید. زندگی، روح مردم روسیه را حدس بزنید - این هدف ابدی کار کوستوماروف است.

برای این منظور، کوستوماروف دائماً درگیر قوم نگاری بود، به عنوان علمی که قادر بود محقق را با روانشناسی و گذشته واقعی هر قوم آشنا کند. او نه تنها به روسی، بلکه به قوم نگاری اسلاوی عمومی، به ویژه به مردم نگاری روسیه جنوبی علاقه داشت.

در طول قرن نوزدهم، کوستماروف به عنوان پیشرو تاریخ نگاری "پوپولیستی"، مخالف نظام خودکامه، مبارز برای حقوق ملیت های کوچک امپراتوری روسیه مورد تقدیر قرار گرفت. در قرن بیستم، نظرات او از بسیاری جهات به عنوان "عقب مانده" شناخته شد. او با تئوری های ملی-فدرالی خود، نه در طرح مارکسیستی تشکیلات اجتماعی و مبارزه طبقاتی، و نه در سیاست قدرت های بزرگ امپراتوری شوروی که توسط استالین دوباره جمع شده بود، نمی گنجید. روابط دشوار بین روسیه و اوکراین در دهه های اخیر بار دیگر مهر برخی از "پیشگویی های دروغین" را بر آثار او تحمیل می کند و زمینه را برای "مستقل" به ویژه غیور فعلی فراهم می کند تا اسطوره های تاریخی جدیدی خلق کند و فعالانه از آنها در بازی های سیاسی مشکوک استفاده کند.

امروز، هرکسی که می خواهد تاریخ روسیه، اوکراین و دیگر قلمروهای سابق امپراتوری روسیه را بازنویسی کند، باید به این واقعیت توجه کند که N.I. Kostomarov سعی کرد گذشته تاریخی کشور خود را توضیح دهد، به این معنی که قبل از هر چیز این گذشته، گذشته تمام اقوام ساکن در آن. کار علمی یک مورخ هرگز شامل دعوت به ناسیونالیسم یا جدایی طلبی و حتی بیشتر از آن - تمایل به قرار دادن تاریخ یک قوم بر تاریخ مردم دیگر نیست. کسانی که اهداف مشابهی دارند، قاعدتاً مسیر دیگری را برای خود انتخاب می کنند. N.I. Kostomarov در ذهن معاصران و نوادگان خود به عنوان یک هنرمند کلمات، یک شاعر، یک رمانتیک، یک دانشمند باقی ماند که تا پایان عمر خود بر روی درک مسئله جدید و امیدوار کننده قرن نوزدهم تأثیر قومیت کار کرد. در تاریخ معنی ندارد که میراث علمی مورخ بزرگ روسی را به گونه ای دیگر تفسیر کنیم، یک قرن و نیم پس از نگارش آثار اصلی او.