ترکیب پادشاهی تاریک در نمایشنامه رعد و برق اوستروفسکی. "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "طوفان رعد و برق" اثر اوستروفسکی پادشاهی تاریک در تراژدی طوفان اوستروف

اکشن نمایشنامه توسط N.I. داستان اوستروفسکی در شهر ولگا کالینوف اتفاق می افتد. این نام ساختگی است، اما این بدان معنا نیست که چنین شهری وجود ندارد. این یک تصویر جمعی و متوسط ​​است. به جای کالینوف نویسنده هر شهر روسیه می تواند باشد.

این اثر واقعیت روسیه را در آغاز و اواسط قرن 19 توصیف می کند. فضای سنگین و ظالمانه اجتماعی آن دوران. پس مکان مهم نیست. شهر، و همچنین کشور، توسط ثروتمندان، ظالم، دروغگو، نادان، تلخ کسالت، سود از کار سخت مردم عادی اداره می شود. استروفسکی دراماتورژی گوگول، فونویزین و گریبایدوف را ادامه می دهد. از آن زمان، کمی تغییر کرده است. افراد پوچ و بی رحم ثروتمندتر می شوند و مردم عادی نمی توانند از اسارت فرار کنند. همه اینها توسط دوبرولیوبوف منتقد معاصر و ادبی نویسنده به عنوان "پادشاهی تاریک" لقب گرفت. این تعریف آنقدر دقیق معلوم شد که هنوز ارتباط خود را از دست نداده و در ادبیات استفاده می شود.

در معنای گسترده، "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "رعد و برق" استروفسکی توصیفی است از وضعیت سیاسی اجتماعی روسیه در پایان قرن هجدهم و تا اواسط قرن نوزدهم. یک خواننده متفکر که تاریخ کشور مادری خود را می داند به خوبی می فهمد که ساعت چند است، واقعیت روسیه در آن زمان چگونه بود. زمانی که بازرگانان ثروتمند و مالکان قدرتمند تسلط دارند. کشور از لحاظ اخلاقی و جسمی توسط رعیت فرسوده شده است و شاید تا چند قرن دیگر از آن خلاص نشود.

تاجر کولیگین گزارش می دهد که آداب و رسوم ظالمانه ای در شهر وجود دارد. و چیزی جز بی ادبی و فقیر ناامید را نمی توان در اینجا یافت. و همانطور که خواننده متوجه می شود، ما فقط در مورد یک شهر صحبت نمی کنیم. و هرگز از این وب فرار نکنید. یک انسان معمولی با کار صادقانه نمی تواند بیش از یک لقمه «نان روز» درآمد داشته باشد. فقرا که بی چون و چرا از ظالمان ثروتمند اطاعت می کنند، به آنها اجازه می دهند خود را تحقیر کنند، استفاده کنند، آن را بدیهی تلقی کنند، همچنین بخشی جدایی ناپذیر از پادشاهی تاریک است.

هم طاغوت‌ها و هم حتی دهقانان عادی می‌دانند که «کسی که پول دارد سعی می‌کند فقرا را به بردگی بکشد»، تا با کار جهنمی‌اش، که تقریباً بدون دستمزد است، حتی پول بیشتری به دست بیاورد و ثروتش را افزایش دهد. از این گذشته ، افرادی مانند ساولی پروکوفیویچ حتی آن را پنهان نمی کنند. استاد صراحتا به شهردار می گوید که از پولی که به کارگران پرداخت نشده است، هزاران پول دارد و از این بابت احساس خوبی دارد. وایلد نام خانوادگی خود را کاملاً توجیه می کند. او نه تنها از کار سخت و بلاعوض مردان لذت می برد، بلکه آنها را به سخره می گیرد. "او ابتدا وارد ما خواهد شد، به هر طریق ممکن از ما سوء استفاده می کند، همانطور که قلبش می خواهد،" اما او هنوز چیزی نمی پردازد. آنها را هم گناهکار می کند. یا یک سکه می اندازد و شما را شاد می کند و تشکر می کند، زیرا نتوانست آن را بدهد.

یک عنصر به همان اندازه مهم در پادشاهی تاریک، کابانیخا و فضای خفه کننده و ناخوشایند در خانه او است. مارفا ایگناتیونا برای نمایش مهربان و سخاوتمند است، او به فقرا می دهد و آنها برای او دعا می کنند. و او کاملاً "خانگی" خود را خورد. او دوست دارد پسر خود و همسر جوانش کاترینا را مورد آزار و اذیت قرار دهد. او خوشحال است که عروسش از او می ترسید. کاترینا صمیمانه عاشق شوهرش و حتی مادرشوهرش است، او مادرش را صدا می کند. او نمی داند چگونه تظاهر کند و برای این تلاش نمی کند که مادرشوهرش اصلاً نمی تواند آن را درک کند. این خصلت در عروس باعث عصبانیت و عصبانیت بانوی خانه می شود. بسیار دقیق Dobrolyubov کاترینا را پرتوی از نور در یک پادشاهی تاریک نامید. اما یک پرتو نمی تواند گستره های بزرگ را روشن کند و از بین می رود و در تاریکی له می شود.

دویورولیوبوف در مقاله انتقادی خود می نویسد که «آزادی فرد، ایمان به عشق و خوشبختی، زیارتگاه کار صادقانه، در جایی غیرممکن است که کرامت انسانی به خاک ریخته شود و ظالمانه با وقاحت پایمال شود». او همچنین مسئولیتی را از دوش کسانی که اجازه می دهند پایمال شوند بر نمی دارد. منتقد بر این باور است که دنیای تاریکی که استروفسکی توصیف می کند، نزدیک به فروپاشی است. که نمایشنامه «تزلزل و پایان نزدیک استبداد» را ارائه می دهد. از این گذشته ، در حال حاضر پرتوهای کمیاب مانند کاترینا وجود دارد ، به این معنی که خورشید به زودی بر فراز این پادشاهی طلوع خواهد کرد.

گزینه 2

اثر "طوفان رعد و برق" توسط A. N. Ostrovsky در آستانه لغو رعیت در سال 1859 نوشته شد. و این اولین نشانه تغییر در دوران شد. در "رعد و برق" محیط بازرگان روشن شده است که "پادشاهی تاریک" را در اثر نشان می دهد. اوستروفسکی طیف وسیعی از تصاویر منفی را در شهر کالینوف مستقر کرد. در مثال خواننده آنها ویژگی هایی مانند جهل، نادانی و پایبندی به مبانی قدیمی آشکار می شود. می توان اشاره کرد که همه اهالی شهر در غل و زنجیر «خانه سازی» قدیمی زندانی هستند. درخشان ترین نمایندگان "پادشاهی تاریک" کابانوا و دیکوی هستند، در آنها خواننده می تواند طبقه حاکم آن زمان را به وضوح ببیند.

بیایید نگاهی دقیق تر به تصاویر توصیف شده از Marfa Kabanova و Dikoy بیندازیم.

دیکوی و کابانووا ثروتمندترین بازرگانان کالینوو هستند، آنها قدرت "عالی" هستند، با کمک آن معتقدند که می توانند رعیت ها را خرد کنند، اما حتی بیشتر از آن بستگان آنها، تصمیم می گیرند که حق با آنهاست.

استروفسکی خواننده را به روی دنیای بازرگانان با تمام رذایل، واقعیت ها و رویدادهای واقعی و بسیاری از تصاویر واضح و گویا باز می کند. نشان دادن اینکه هیچ چیز انسانی، معنوی و خوبی وجود ندارد. هیچ ایمانی به آینده ای جدید، بهتر، عشق و کار رایگان وجود ندارد.

ویژگی هایی مانند ظلم، جهل، بی ادبی، ظلم و طمع همیشه در این تصاویر وجود دارد. همه اینها را ریشه کن نکنید، زیرا تربیت و محیط اثر خود را بر شخصیت وایلد و کابانوا گذاشته است. چنین تصاویری مجذوب یکدیگر می شوند و نمی توانند بدون یکدیگر باشند، جایی که یک جاهل ظاهر شد، در آنجا دیگری ظاهر می شود. بسیار راحت است که حماقت و نادانی خود را در پوشش افکار مترقی و آموزش پنهان کنید، چنین تصاویری در همه جا یافت می شود. آنها که خود را «دست قدرت» می‌دانند، به اطرافیان خود ظلم می‌کنند، بدون اینکه نگران مسئولیت اعمالشان باشند. Kabanov and Wild دنیای پول، حسادت، ظلم و بدخواهی است. آنها از نوآوری و افکار مترقی دوری می کنند.

کابانوا مارفا ایگناتیونا بسیار مستبد و ریاکار است ، به نظر او روابط خانوادگی باید در معرض ترس باشد. او سرانجام قهوه‌ای‌هایش را گرفت و در پایه‌های قدیمی هم در خانه و هم در سرش خیلی محکم ریشه نگرفت.

تصویر وحشی بسیار مبهم و پیچیده است. او اعتراض درونی خود را تجربه می کند، وایلد متوجه می شود که طبیعت و قلب او چقدر سنگدل است، اما نمی تواند کاری در مورد آن انجام دهد. ابتدا آنچه را که دنیا بر آن ایستاده سرزنش می کند و سپس استغفار و توبه می کند.

ایده اصلی نمایشنامه "طوفان رعد و برق" اثر اوستروفسکی این است که با کمک تصاویر دیکوی و کابانوا، "پادشاهی تاریک"، یک محیط تجاری پست را به نمایش بگذارد. اما آنها تنها تصاویر نمادین هستند، آنها افکار و استدلال نویسنده را به خواننده منتقل می کنند. او به رذایل افراد ثروتمند اشاره کرد و آنها را بدون معنویت، پستی و بی رحمی محکوم کرد. در پایان نمایش، این ایده که زندگی در «پادشاهی تاریک» غیرقابل تحمل و وحشتناک است، به وضوح منتقل می شود. متأسفانه دنیای مستبدان به یک فرد مترقی و جدید که می تواند بر جهل، باطل و پستی غلبه کند، سرکوب می کند. در روسیه در آن زمان، شهرها و روستاها مملو از تصاویری مانند اثر "طوفان" بود.

پادشاهی تاریک در نمایشنامه استروفسکی رعد و برق

نمایشنامه «طوفان» دو سال پیش از معرفی اصلاحات بزرگ او توسط اسکندر دوم منتشر شد. میل به تغییر در جامعه رو به افزایش بود، اما ترس از آن نیز افزایش یافت. در طبیعت، رعد و برق از نظر ظاهر و نیرویی که در آن می زند وحشتناک است، اما در عواقب آن سودمند است. A.N. استروفسکی در فضایی از تغییرات مورد انتظار بسیاری نوشت و "زخم های جامعه" را آشکار کرد.

او ما را وارد فضای ظالمانه یک محیط تجاری، یک «خانه‌سازی» واقعی می‌کند. "پادشاهی تاریک" نشان داده شده توسط او در مرحله پیش از طوفان است، زمانی که همه چیز آرام می شود. به نظر می رسد که حتی هوا برای تنفس نیز کافی نیست. این جو خیلی دلگیره پایان نزدیک قدرت آنها بر ذهن اطرافیان کابانیخ و دیکایا هنوز احساس نشده است. تا زمانی که آنها حاکمان مستقل باشند. مارفا کابانووا امپراتور با دقت، سرزنش و سوء ظن همه را آزار می دهد. ایده آل او روش ها و آداب و رسوم قدیمی است. وحشی - ظالم، مست و نادان. او بسیار بدوی تر از کابانووا است، اما قدرت پول و آداب و رسوم قدیمی او را وارد حلقه "پدران" شهر کرد. تقریباً همه را تحت سلطه خود درآوردند. پسر کابانیخا تیخون در هیچ چیز با مادرش تناقض ندارد. به بردگی "روحانی" و برادرزاده وایلد بوریس استعفا داد. فقط خواهر تیخون همانطور که صلاح می‌داند زندگی می‌کند. اما واروارا برای این کار تسلیم را تقلید می کند، همه را فریب می دهد و فریب می دهد. و بنابراین تقریباً همه چیز. یکی از قدرت پول می ترسد، یکی از فشار و تکبر است، یکی به ظاهر زرق و برق و یکی از روی عادت می ترسد.

اما همه آشتی نکردند. کاترینا و کولیگین با استبداد دیکوی و کابانیخ مخالفت می کنند. کاترینا یک روح پاک و روشن است. او که قادر به مقاومت در برابر مبارزه نابرابر نیست، وحشتناک ترین گناه را در ایمان مسیحی مرتکب می شود - خودکشی. اما این اعتراض به فضای ظالمانه زندگی در شهر، اگر ابرها را به کلی از بین نبرد، باعث شد شعاع کوچکی از نور و امید از میان آنها بشکند. زمزمه ای بلند می شود و جوانه های مقاومت در برابر "پادشاهی تاریک" ممکن است جوانه بزند. و یک رهبر مقاومت وجود دارد. کولیگین هنوز با اعتقاد عمل می کند و سعی می کند وحشت آنچه را که اتفاق می افتد به همه نشان دهد. بیایید صادق باشیم، او خیلی خوب کار نمی کند. اما او شکست نخورد و به مبارزه برای ذهن ها ادامه می دهد و سعی می کند حال و هوای جامعه را تغییر دهد.

نمایشنامه "رعد و برق" را با برشمردن دقیق رذایل جامعه معاصر نویسنده بسیار دوست دارم. او عمداً اغراق می کند و موقعیت های کمیک را که در توصیف آن استاد است، اجازه نمی دهد. من فکر می کنم که او همچنین راه های حل مشکل را عمداً نشان نمی دهد. او به عنوان یک فرد باتجربه، «مهندس ارواح انسانی» که در قرن آینده در کشور ما نویسندگان نامیده می شود، می داند که ساخت و سازهای منطقی در زندگی واقعی کارساز نیستند. نکته اصلی این است که مشکل را با تمام "شکوه" خود نشان دهیم و به مردم بفهمانیم که عدم حل آن منجر به انحطاط تدریجی جامعه می شود. من معتقدم که این هدف A.N. استروفسکی با نوشتن نمایشنامه "رعد و برق" به موفقیت رسید.

اسم بابام آرکادی هست او در یک نانوایی به عنوان راننده کار می کند. هر روز صبح نان و نان داغ به مغازه ها می رساند.

"پادشاهی تاریک" در نمایشنامه استروفسکی "طوفان"

تا حد افراط و انکار همه عقل سلیم پیش رفته است. بیش از هر زمان دیگری با مقتضیات طبیعی بشر دشمنی می کند و شدیدتر از گذشته می کوشد جلوی پیشرفت آنها را بگیرد، زیرا در پیروزی آنها نزدیک شدن به مرگ حتمی خود را می بیند.

N. A. Dobrolyubov

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی برای اولین بار در ادبیات روسیه عمیقاً و به طور واقعی دنیای "پادشاهی تاریک" را به تصویر کشید ، تصاویر رنگارنگی از ظالمان خرده پا ، روش زندگی و آداب و رسوم آنها را ترسیم کرد. او جرات داشت به پشت دروازه های بازرگان آهنین نگاه کند، نمی ترسید آشکارا قدرت محافظه کارانه "بی تحرکی"، "بی حسی" را نشان دهد. دوبرولیوبوف با تجزیه و تحلیل "نمایشنامه های زندگی" استروفسکی نوشت: "هیچ چیز مقدس، هیچ چیز خالص و هیچ چیز درستی در این دنیای تاریک وجود ندارد: ظلم و ستم حاکم بر او، وحشی، دیوانه، اشتباه، هر گونه آگاهی از شرافت و حق را از او بیرون کرد. .. و این نمی تواند جایی باشد که کرامت انسانی، آزادی فرد، ایمان به عشق و خوشبختی و قداست کار صادقانه به خاک سپرده شود و با وقاحت زیر پا گذاشته شده باشد. و با این حال، بسیاری از نمایشنامه های استروفسکی «تزلزل و پایان نزدیک استبداد» را به تصویر می کشند.

درگیری دراماتیک در «طوفان رعد» شامل برخورد بین اخلاق رو به مرگ ظالم و اخلاق جدید مردمی است که در روحشان احساس کرامت انسانی بیدار می شود. در نمایشنامه، پس زمینه زندگی، خود صحنه، مهم است. دنیای «پادشاهی تاریک» مبتنی بر ترس و محاسبه پولی است. ساعت‌ساز خودآموخته کولیگین به بوریس می‌گوید: «اخلاق بی‌رحمانه، آقا، در شهر ما، بی‌رحمانه! هر که پول دارد سعی می کند فقرا را به بردگی بکشد تا از کار مجانی خود پول بیشتری به دست آورد. وابستگی مستقیم پولی، بوریس را وادار می کند که با وحشی "سرزنش" احترام بگذارد. تیخون سرسختانه مطیع مادرش است، اگرچه در پایان نمایشنامه حتی به نوعی شورش برمی خیزد. منشی وایلد کرلی و خواهر تیخون واروارا حیله گر و طفره می روند. قلب نافذ کاترینا نادرستی و غیرانسانی بودن زندگی اطراف را احساس می کند. او فکر می کند: "بله، به نظر می رسد همه چیز اینجا از اسارت است."

تصاویر ستمگران خرده پا در طوفان از نظر هنری معتبر، پیچیده و عاری از ابهام روانی هستند. وحشی - یک تاجر ثروتمند، یک فرد قابل توجه در شهر کالینوف. در نگاه اول هیچ چیز قدرت او را تهدید نمی کند. طبق تعریف مناسب کودریاش، ساول پروکوفیویچ، "انگار که رها شده است": او خود را ارباب زندگی، داور سرنوشت افراد تابع او احساس می کند. آیا نگرش دیکی نسبت به بوریس این موضوع را بیان نمی کند؟ اطرافیان می ترسند ساول پروکوفیویچ را با چیزی عصبانی کنند، همسرش در برابر او می لرزد.

وایلد قدرت پول، حمایت قدرت دولتی را در کنار خود احساس می کند. بیهوده است درخواست برای بازگرداندن عدالت، که با آن "دهقانان" فریب خورده توسط بازرگان به شهردار مراجعه می کنند. ساول پروکوفیویچ دستی به شانه شهردار زد و گفت: "آیا ارزشش را دارد، افتخار شما، در مورد چنین چیزهای کوچکی با شما صحبت کنیم!"

در عین حال، همانطور که قبلا ذکر شد، تصویر وحشی نسبتاً پیچیده است. حالت سخت «شخص مهم در شهر» نه در برابر برخی اعتراضات بیرونی، نه در برابر تظاهر نارضایتی دیگران، بلکه علیه خود محکومیت درونی است. خود ساول پروکوفیویچ از "قلب" خود راضی نیست: برای پول آمد، هیزم حمل کرد... گناه کرد: سرزنش کرد، آنقدر سرزنش کرد که بهتر نبود، تقریباً او را میخکوب کرد. قلب من همین است! پس از بخشش، او خواست، در مقابل پاهای او تعظیم کرد. این چیزی است که دلم مرا به آن می‌رساند: اینجا در حیاط، در گل، تعظیم کردم. در مقابل همه به او تعظیم کرد.» این شناخت دیکوی حاوی معنایی وحشتناک برای پایه های "پادشاهی تاریک" است: استبداد به قدری غیرطبیعی و غیرانسانی است که خود را از بین می برد و هرگونه توجیه اخلاقی برای وجود خود را از دست می دهد.

تاجر ثروتمند کابانوا را می توان "ظالم در دامن" نیز نامید. توصیف دقیقی از مارفا ایگناتیونا در دهان کولیگین گذاشته شد: «یک ریاکار، آقا! او به فقرا غذا می دهد، اما خانواده را کاملاً می خورد.» کابانیخا در گفت و گو با پسر و عروسش ریاکارانه آه می کشد: «ای گناه کبیره! تا کی باید گناه کرد!»

در پس این تعجب ساختگی، شخصیتی مستبد و مستبد نهفته است. Marfa Ignatievna فعالانه از پایه های "پادشاهی تاریک" دفاع می کند و سعی می کند تیخون و کاترینا را تحت سلطه خود درآورد. به گفته کابانووا، روابط بین افراد خانواده باید با قانون ترس تنظیم شود، اصل Domostroy "اجازه دهید همسر شوهرش بترسد". تمایل مارفا ایگناتیونا به پیروی از سنت های قدیمی در همه چیز در صحنه خداحافظی تیخون با کاترینا آشکار می شود.

موقعیت مهماندار در خانه نمی تواند کابانیخا را کاملاً مطمئن کند. Marfa Ignatievna از این واقعیت که جوانان می خواهند، از اینکه به سنت های دوران باستان احترام گذاشته نمی شود، می ترسد. "چه اتفاقی خواهد افتاد، چگونه پیران خواهند مرد، چگونه نور ایستاده است، من نمی دانم. خوب، حداقل خوب است که من چیزی نمی بینم، "کابانیخا آه می کشد. در این مورد، ترس او کاملاً صادقانه است و برای هیچ اثر خارجی طراحی نشده است (مارفا ایگناتیوانا کلمات خود را به تنهایی تلفظ می کند).

نقش اساسی در نمایشنامه استروفسکی را تصویر فکلوشا سرگردان بازی می کند. در نگاه اول، ما یک شخصیت فرعی داریم. در واقع، فکلوشا مستقیماً در این عمل دخالت ندارد، اما او اسطوره‌ساز و مدافع "پادشاهی تاریک" است. بیایید به استدلال زائر درباره «سلطان پارسی» و «سلطان ترک» گوش کنیم: «و نمی‌توانند... یک مورد را به درستی قضاوت کنند، چنین حدی برایشان تعیین شده است. ما قانون عادلانه ای داریم و آنها... ناعادلانه. که طبق قانون ما اینطور می شود، اما طبق قانون آنها همه چیز برعکس است. و همه قضاتشان در کشورهایشان هم همه ناصالح هستند...» معنی اصلی کلمات بالا این است که «ما قانون عادل داریم..:».

فکلوشا، با پیش بینی مرگ "پادشاهی تاریک"، با کابانیخا در میان می گذارد: "آخرین زمان ها، مادر مارفا ایگناتیونا، با همه نشانه ها، آخرین زمان است." سرگردان نشانه شومی از پایان را در تسریع گذر زمان می بیند: "از قبل زمان شروع به کاهش کرده است ... افراد باهوش متوجه می شوند که زمان ما نیز کوتاه تر می شود." و در واقع، زمان علیه "پادشاهی تاریک" کار می کند.

استروفسکی در نمایشنامه به تعمیم های هنری در مقیاس بزرگ می رسد، تصاویر تقریباً نمادین (رعد و برق) ایجاد می کند. نکته قابل توجه در آغاز پرده چهارم نمایشنامه: «در پیش زمینه یک گالری باریک با طاق های یک ساختمان قدیمی است که در حال فروریختن است...» در این دنیای رو به زوال و ویران است که فداکاری کاترینا اعتراف از اعماق آن به گوش می رسد. سرنوشت قهرمان بسیار غم انگیز است، در درجه اول به این دلیل که او علیه ایده های Domostroy خود در مورد خیر و شر شورش کرد. پایان نمایش به ما می گوید که زندگی "در یک پادشاهی تاریک بدتر از مرگ است" (دوبرولیوبوف). "این پایان برای ما خوشحال کننده به نظر می رسد ... - ما در مقاله "پرتوی از نور در پادشاهی تاریک" خواندیم، - ... این یک چالش وحشتناک برای نیروی خودپرست می کند، او به او می گوید که اینطور نیست. ادامه دادن بیشتر ممکن است، غیرممکن است که با شروع خشونت آمیز و مرگبار او بیشتر زندگی کنیم." مقاومت ناپذیری بیداری انسان در انسان، بازسازی یک احساس انسانی زنده که جایگزین زهد کاذب می شود، به نظر من، شایستگی ماندگار نمایشنامه استروفسکی را تشکیل می دهد. و امروز به غلبه بر نیروی اینرسی، بی حسی، رکود اجتماعی کمک می کند.

"طوفان تندر" در سال 1859 (در آستانه اوضاع انقلابی روسیه، در دوران "پیش طوفان") منتشر شد. تاریخ گرایی آن در خود درگیری نهفته است، تضادهای آشتی ناپذیری که در نمایشنامه منعکس شده است. او به روح زمان پاسخ می دهد.

«طوفان رعد و برق» نمادی از «پادشاهی تاریک» است. ظلم و سکوت در آن به سرحد رسیده است. در نمایشنامه یک قهرمان واقعی از محیط مردم ظاهر می شود و توصیف شخصیت اوست که مورد توجه اصلی قرار می گیرد و دنیای کوچک شهر کالینوف و خود درگیری به طور کلی تر توصیف می شود.

«زندگی آنها به آرامی و آرام جریان دارد، هیچ منافعی از دنیا آنها را آزار نمی دهد، زیرا به آنها نمی رسد. پادشاهی ها می توانند فرو بریزند، کشورهای جدیدی باز شوند، چهره زمین تغییر کند ... - ساکنان شهر کالینوف در ناآگاهی کامل از بقیه جهان به زندگی خود ادامه خواهند داد ... مفاهیم و شیوه زندگی آنها بهترین‌های دنیا را پذیرفته‌اند، هر چیز جدیدی از ارواح شیطانی سرچشمه می‌گیرد... آن‌ها آن را شرم‌آور می‌دانند و حتی جرأت یافتن مداوم دلایل معقول را دارند... اطلاعات گزارش شده توسط فکلوش‌ها به گونه‌ای است که آنها قادر به الهام گرفتن نیستند. آرزوی بزرگ برای مبادله زندگی خود با دیگری ... توده ای تاریک که در ساده لوحی و صداقتش وحشتناک است. .

تلاش برای مخالفت با الزامات و اعتقادات این توده سیاه برای همه وحشتناک و سخت است. فقدان هیچ قانونی، هیچ منطقی - این قانون و منطق این زندگی است. در سلطه تاریک غیرقابل انکار و غیرمسئولانه خود، آزادی کامل به هوی و هوس، عدم قرار دادن هیچ قانون و منطقی در هیچ چیز، "ستمکاران" زندگی شروع به احساس نوعی نارضایتی و ترس می کنند، بدون اینکه بدانند چیست و چرا. آنها به شدت به دنبال دشمن خود می گردند، آماده حمله به بی گناه ترین، برخی از کولیگین ها هستند: اما نه دشمنی وجود دارد و نه یک فرد گناهکار که بتوان آن را نابود کرد: قانون زمان، قانون طبیعت و تاریخ عوارض خود را نشان می دهد، و گرازهای پیر به شدت نفس می‌کشند و احساس می‌کنند قدرتی بالای سرشان وجود دارد که نمی‌توانند بر آن غلبه کنند... آنها نمی‌خواهند تسلیم شوند، آنها فقط به این اهمیت می‌دهند که در طول زندگی‌شان چگونه خواهد شد...

کابانووا از آینده نظم قدیمی که با آن یک قرن گذشته است بسیار ناراحت است و در مورد فروپاشی جهان مستقر صحبت می کند: "و این بدتر از این خواهد بود عزیزم" و در پاسخ به سخنان سرگردان: "ما فقط برای دیدن آن زنده نیستیم." گراز با سنگینی پرتاب می کند: شاید زنده بمانیم. او فقط خود را با این واقعیت دلداری می دهد که به نحوی با کمک او نظم قدیمی تا زمان مرگ او پابرجا خواهد ماند.

کابانوف ها و وحشی ها اکنون مشغول هستند فقط برای ادامه اولی. آنها می‌دانند که تا زمانی که همه در برابر آنها خجالتی باشند، اراده‌ی شخصی‌شان هنوز دامنه‌ی زیادی خواهد داشت. به همین دلیل آنها اینقدر سرسخت هستند.

تصویر کاترینا مهمترین کشف استروفسکی است - کشف یک شخصیت قومی قوی که توسط دنیای پدرسالار با حس بیداری شخصیت متولد شده است. رابطه کاترینا و کابانیخا در نمایشنامه یک دشمنی روزمره بین مادرشوهر و عروس نیست، سرنوشت آنها بیانگر برخورد دو دوره تاریخی است که ماهیت تراژیک درگیری را تعیین می کند. در روح یک زن کاملاً "کالینوفسکایا" از نظر تربیت و ایده های اخلاقی ، نگرش جدیدی نسبت به جهان متولد می شود ، احساسی که هنوز برای خود قهرمان مشخص نیست: "یک اتفاق بد برای من می افتد ، نوعی معجزه! من تازه شروع به زندگی دوباره می کنم، یا نمی دانم.» کاترینا عشق بیدار را به عنوان یک گناه وحشتناک و غیرقابل حذف درک می کند، زیرا عشق به یک غریبه برای او، یک زن متاهل، نقض وظیفه اخلاقی است. با تمام وجودش می خواهد پاک و بی عیب و نقص باشد، خواسته های اخلاقی او از خودش اجازه سازش را نمی دهد. او که قبلاً به عشق خود به بوریس پی برده است ، با تمام توان در برابر آن مقاومت می کند ، اما در این مبارزه پشتیبانی نمی یابد: "انگار من بر فراز پرتگاهی ایستاده ام و کسی مرا به آنجا هل می دهد ، اما چیزی برای نگه داشتن من وجود ندارد. به سوی." نه تنها اشکال بیرونی کارهای خانه، بلکه حتی دعا نیز برای او غیرقابل دسترس می شود، زیرا او قدرت اشتیاق گناه آلود را بر خود احساس می کرد. او از خود ترسی احساس می کند، از میل به اراده ای که در او رشد کرده و به طور جدایی ناپذیری در ذهنش با عشق ادغام شده است: «البته، خدا نکنه این اتفاق بیفتد! و اگر اینجا برای من خیلی سرد شود با هیچ نیرویی جلوی من را نمی گیرند. خودم را از پنجره پرت می کنم بیرون، خودم را به ولگا می اندازم. من نمی‌خواهم اینجا زندگی کنم، پس نمی‌خواهم، حتی اگر مرا قطع کنی!»

شعور گناه در لحظه مستی شادی او را رها نمی کند و با تمام شدن سعادت او را با قدرت زیادی تصرف می کند. کاترینا علناً بدون امید به بخشش توبه می کند و این فقدان کامل امید است که او را به خودکشی سوق می دهد، گناهی حتی جدی تر: "هنوز روحم را خراب کردم." عدم امکان آشتی کامل عشق با خواسته های وجدان و بیزاری فیزیکی از زندان خانگی، به اسارت، کاترینا را می کشد.

کاترینا قربانی شخصاً اطرافیانش نیست، بلکه قربانی جریان زندگی است. دنیای روابط مردسالارانه رو به مرگ است و روح این جهان در عذاب و رنج و درهم شکسته شدن در قالب پیوندهای دنیوی زندگی را ترک می کند و حکمی اخلاقی بر خود می گیرد، زیرا آرمان مردسالارانه در آن زندگی می کند.

نمایشنامه «رعد و برق» استروفسکی واکنش شدیدی را در عرصه منتقدان و منتقدان ادبی به همراه داشت. A. Grigoriev، D. Pisarev، F. Dostoevsky مقالات خود را به این کار اختصاص دادند. N. Dobrolyubov، مدتی پس از انتشار رعد و برق، مقاله "پرتویی از نور در پادشاهی تاریک" را نوشت. دوبرولیوبوف از آنجایی که منتقد خوبی بود، بر سبک خوب نویسنده تأکید کرد و اوستروفسکی را به خاطر دانش عمیق او از روح روسی تمجید کرد و سایر منتقدان را به دلیل عدم نگاه مستقیم به اثر مورد سرزنش قرار داد. به طور کلی دیدگاه دوبرولیوبوف از چند منظر جالب توجه است. به عنوان مثال، منتقد معتقد بود که درام ها باید تأثیر مخرب اشتیاق را بر زندگی یک فرد نشان دهند، به همین دلیل است که او کاترینا را یک جنایتکار می نامد. اما نیکولای الکساندرویچ با این وجود می گوید که کاترینا نیز شهید است، زیرا رنج های او پاسخی را در روح بیننده یا خواننده برمی انگیزد. Dobrolyubov ویژگی های بسیار دقیقی را ارائه می دهد. او بود که در نمایشنامه "رعد و برق" بازرگانان را "پادشاهی تاریک" نامید.

اگر نحوه نمایش طبقه بازرگان و اقشار اجتماعی مجاور آن را در طول چند دهه بررسی کنیم، تصویر کاملی از انحطاط و زوال نمایان می شود. در "زیست رشد" پروستاکوف ها به عنوان افرادی تنگ نظر نشان داده می شوند، در "وای از هوش" فاموسوف ها مجسمه های یخ زده ای هستند که از زندگی صادقانه امتناع می ورزند. همه این تصاویر پیشروان کابانیخی و دیکی هستند. روی این دو شخصیت است که «پادشاهی تاریک» در درام «طوفان» استوار است.

نویسنده از همان سطرهای اول نمایش ما را با آداب و رسوم شهر آشنا می کند: «اخلاق ظالم آقا تو شهر ما بی رحم! در یکی از دیالوگ‌های ساکنان، موضوع خشونت مطرح می‌شود: «آقا هر که پول دارد، سعی می‌کند فقرا را به بردگی بکشد... و در میان خودشان - پس آقا چطور زندگی می‌کنند! دشمنی با یکدیگر.» مهم نیست چقدر مردم آنچه را که در خانواده ها اتفاق می افتد پنهان می کنند، بقیه از قبل همه چیز را می دانند. کولیگین می گوید که مدت زیادی است که هیچ کس در اینجا با خدا دعا نکرده است. همه درها قفل است، "تا مردم نبینند که چگونه ... خانه خود را می خورند و خانواده را ظلم می کنند." پشت قفل ها - فسق و مستی. کابانوف با دیکوی به نوشیدن می رود ، دیکوی تقریباً در همه صحنه ها مست ظاهر می شود ، کابانیخا نیز از خوردن یک لیوان مخالف نیست - دیگری در شرکت ساول پروکوفیویچ.

تمام دنیایی که ساکنان شهر خیالی کالینوف در آن زندگی می کنند، کاملاً از دروغ و کلاهبرداری اشباع شده است. قدرت بر "پادشاهی تاریک" متعلق به ظالمان و فریبکاران است. ساکنان آنقدر عادت دارند که بی‌علاقه به افراد ثروتمند عبادت کنند که این سبک زندگی برای آنها عادی است. آنها اغلب برای درخواست پول به Wild می آیند، در حالی که می دانند او آنها را تحقیر می کند، اما مقدار لازم را نمی دهد. بیشتر احساسات منفی در تاجر ناشی از برادرزاده خودش است. نه حتی به این دلیل که بوریس برای بدست آوردن پول از دیکوی چاپلوسی می کند، بلکه به این دلیل که خود دیکوی نمی خواهد از ارثی که دریافت کرده است جدا شود. از ویژگی های اصلی او بی ادبی و طمع است. دیکوی معتقد است از آنجایی که او مقدار زیادی پول دارد، به این معنی است که دیگران باید از او اطاعت کنند، از او بترسند و در عین حال به او احترام بگذارند.

کابانیخا برای حفظ نظام مردسالارانه می ایستد. او یک ظالم واقعی است که می تواند هر کسی را که دوست ندارد دیوانه کند. مارفا ایگناتیوانا، پنهان شدن در پشت این واقعیت که به نظم قدیمی احترام می گذارد، در واقع خانواده را نابود می کند. پسرش تیخون از رفتن تا آنجا که ممکن است خوشحال است، فقط برای اینکه دستورات مادرش را نشنود، دختر به نظر کابانیخا اهمیتی نمی دهد، به او دروغ می گوید و در پایان نمایش به سادگی فرار می کند. کودریاش. کاترین بیشتر از همه آن را دریافت کرد. مادرشوهر آشکارا از عروسش متنفر بود، هر عمل او را کنترل می کرد، از هر چیز کوچکی ناراضی بود. صحنه وداع با تیخون آشکارترین صحنه به نظر می رسد. گراز از این واقعیت که کاتیا شوهرش را خداحافظی کرد آزرده شد. بالاخره او یک زن است، یعنی همیشه باید از یک مرد پایین تر باشد. سرنوشت زن این است که خود را زیر پای شوهرش بیندازد و هق هق کند و برای بازگشت سریع دعا کند. کاتیا از این دیدگاه خوشش نمی آید، اما مجبور می شود تسلیم اراده مادرشوهرش شود.

دوبرولیوبوف کاتیا را "پرتویی از نور در قلمرو تاریک" می نامد که بسیار نمادین است. اول اینکه کاتیا با ساکنان شهر متفاوت است. اگرچه او طبق قوانین قدیمی، که کابانیخا اغلب از آن محافظت می کند، بزرگ شده است، او تصور متفاوتی از زندگی دارد. کاتیا مهربان و تمیز است. او می خواهد به فقرا کمک کند، می خواهد به کلیسا برود، کارهای خانه را انجام دهد، بچه ها را بزرگ کند. اما در چنین محیطی، همه اینها به دلیل یک واقعیت ساده غیرممکن به نظر می رسد: در "پادشاهی تاریک" در "طوفان تندر" یافتن آرامش درونی غیرممکن است. مردم دائماً با ترس راه می روند، می نوشند، دروغ می گویند، به یکدیگر خیانت می کنند و سعی می کنند جنبه زشت زندگی را پنهان کنند. در چنین فضایی نمی توان با دیگران صادق بود، با خود صادق بود. ثانیاً یک پرتو برای روشن کردن «ملکوت» کافی نیست. نور طبق قوانین فیزیک باید از هر سطحی منعکس شود. همچنین مشخص است که مشکی توانایی جذب رنگ های دیگر را نیز دارد. قوانین مشابهی در مورد موقعیت شخصیت اصلی نمایشنامه اعمال می شود. کاترینا آنچه را که در اوست در دیگران نمی بیند. نه ساکنان شهر و نه بوریس، "یک فرد تحصیلکرده شایسته" نتوانستند دلیل درگیری داخلی کاتیا را بفهمند. از این گذشته ، حتی بوریس از افکار عمومی می ترسد ، او به وحشی و امکان دریافت ارث وابسته است. او همچنین با زنجیره ای از فریب و دروغ بسته است، زیرا بوریس از ایده واروارا برای فریب دادن تیخون برای حفظ رابطه مخفیانه با کاتیا حمایت می کند. اجازه دهید قانون دوم را در اینجا اعمال کنیم. در رعد و برق استروفسکی، «پادشاهی تاریک» چنان همه چیز را فرا می گیرد که نمی توان راهی برای خروج از آن پیدا کرد. کاترینا را می خورد و او را مجبور می کند یکی از بدترین گناهان را از دیدگاه مسیحیت - خودکشی - بپذیرد. قلمرو تاریک چاره دیگری باقی نمی گذارد. او را در هر جایی پیدا می کند، حتی اگر کاتیا با بوریس فرار کند، حتی اگر شوهرش را ترک کند. جای تعجب نیست که استروفسکی اکشن را به یک شهر خیالی منتقل می کند. نویسنده می خواست نوع بودن وضعیت را نشان دهد: چنین وضعیتی برای همه شهرهای روسیه معمول بود. اما فقط روسیه؟

آیا نتیجه گیری ها تا این حد ناامید کننده است؟ قدرت جباران به تدریج شروع به تضعیف می کند. این را کابانیخ و دیکوی احساس می کنند. آنها احساس می کنند که به زودی افراد دیگری جای آنها را خواهند گرفت، افراد جدیدی. مثل کاتیا. صادق و باز. و شاید در آنها است که آداب و رسوم قدیمی که مارفا ایگناتیونا با غیرت از آنها دفاع می کرد دوباره احیا شود. دوبرولیوبوف نوشت که باید به پایان نمایشنامه با دید مثبت نگاه کرد. "ما از دیدن رهایی کاترینا خرسندیم - حتی از طریق مرگ، اگر غیر ممکن باشد. زندگی در یک "پادشاهی تاریک" بدتر از مرگ است." این را سخنان تیخون تأیید می کند که برای اولین بار آشکارا نه تنها با مادرش بلکه با کل نظم شهر مخالفت می کند. نمایشنامه با این تعجب به پایان می رسد و به نظر ما نمی توان قوی تر و صادقانه تر از چنین پایانی اختراع کرد. سخنان تیخون باعث می شود که بیننده نه به یک رابطه عاشقانه، بلکه به کل این زندگی فکر کند، جایی که زنده ها به مرده ها حسادت می کنند.

تعریف "پادشاهی تاریک" و شرح تصاویر نمایندگان آن برای دانش آموزان کلاس 10 هنگام نوشتن مقاله با موضوع "پادشاهی تاریک در نمایشنامه "رعد و برق" اثر استروسکی مفید خواهد بود.

تست آثار هنری

پادشاهی تاریک در نمایشنامه اوستروفسکی "طوفان" بیانیه ای تمثیلی است که همه از دست روشن معاصر او، منتقد ادبی دوبرولیوبوف، آشنا هستند. نیکلای ایوانوویچ اینگونه می دانست که فضای دشوار اجتماعی و اخلاقی در شهرهای روسیه در آغاز قرن نوزدهم را توصیف می کند.

اوستروفسکی - یک خبره خوب از زندگی روسی

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی پیشرفت درخشانی در درام روسی ایجاد کرد که برای آن مقاله ای ارزشمند دریافت کرد. او سنت های تئاتر ملی روسیه را که توسط فونویزین، گوگول، گریبایدوف گذاشته شده بود، ادامه داد. به ویژه، نیکولای دوبرولیوبوف از دانش عمیق نمایشنامه نویس و به تصویر کشیدن صادقانه از ویژگی های زندگی روسیه بسیار قدردانی کرد. شهر ولگا کالینوف که در این نمایش نشان داده شده است به نوعی الگوی کل روسیه شده است.

معنای عمیق تمثیل "پادشاهی تاریک"

پادشاهی تاریک در نمایشنامه استروفسکی "طوفان" تمثیلی روشن و بزرگ است که توسط منتقد دوبرولیوبوف ایجاد شده است که هم بر اساس یک توضیح گسترده اجتماعی-اقتصادی و هم بر یک توضیح محدودتر - ادبی استوار است. دومی در رابطه با شهر استانی کالینوف فرموله شده است، که در آن استروسکی یک شهر متوسط ​​(همانطور که اکنون می گویند - متوسط) روسیه اواخر قرن 18 را به تصویر کشیده است.

معنای گسترده مفهوم "پادشاهی تاریک"

ابتدا، اجازه دهید معنای گسترده این مفهوم را مشخص کنیم: پادشاهی تاریک در نمایشنامه استروفسکی "طوفان" یک ویژگی تصویری از وضعیت اجتماعی - سیاسی روسیه در مرحله خاصی از توسعه آن است.

از این گذشته ، یک خواننده متفکر که به تاریخ علاقه مند است ، ایده روشنی دارد که از چه نوع روسیه (پایان قرن هجدهم) صحبت می کند. کشور بزرگی که قسمتی از آن توسط نمایشنامه نویس در نمایشنامه به نمایش گذاشته شد، به شیوه قدیمی زندگی می کرد، در زمانی که صنعتی شدن در کشورهای اروپایی به طور پویا در حال وقوع بود. مردم از نظر اجتماعی فلج شده بودند (که در سال 1861 لغو شد). راه آهن استراتژیک هنوز ساخته نشده است. مردم توده آنها بی سواد، بی سواد و خرافاتی بودند. در واقع، دولت سیاست اجتماعی کمی انجام داد.

همه چیز در کالینوف استانی، همانطور که بود، "در آب خود جوشانده شده است." یعنی مردم در پروژه های بزرگ - تولید، ساخت و ساز - مشارکت ندارند. قضاوت آنها نشان دهنده بی کفایتی کامل در ساده ترین مفاهیم است: به عنوان مثال، در منشاء الکتریکی رعد و برق.

پادشاهی تاریک در نمایشنامه استروفسکی «طوفان» جامعه‌ای است که بردار توسعه ندارد. طبقه بورژوازی صنعتی و پرولتاریا هنوز شکل نگرفته است... جریان های مالی جامعه به اندازه کافی برای دگرگونی های اجتماعی-اقتصادی جهانی شکل نگرفته است.

پادشاهی تاریک شهر کالینوف

به تعبیری محدود، پادشاهی تاریک در نمایشنامه «طوفان» یک شیوه زندگی ذاتی بورژوازی و بازرگانان است. طبق توصیفی که استروفسکی ارائه کرد، این جامعه کاملاً تحت سلطه بازرگانان متمول و متکبر است. آنها دائماً به دیگران فشار روانی وارد می کنند و به علایق خود توجه نمی کنند. برای این غول هایی که "با غذا می خورند" دولتی وجود ندارد. برای این ظالمان خرده پا، پول معادل موقعیت اجتماعی است و اخلاق انسانی و مسیحی در اعمال آنها حکمی نیست. آنها عملاً هر کاری که بخواهند انجام می دهند. به ویژه، تصاویر واقعی و هنرمندانه تکمیل شده - تاجر ساول پروکوپویچ دیکوی و همسر تاجر مارفا ایگناتیونا کابانوا - آغازگر "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "رعد و برق" است. این شخصیت ها چیست؟ بیایید آنها را دقیق تر در نظر بگیریم.

تصویر تاجر Saveliy Prokofich Wild

بازرگان دیکوی ثروتمندترین مرد کالینوف است. با این حال، قوام در آن به وسعت روح و مهمان نوازی محدود نمی شود، بلکه با "خلاصه خونسرد" محدود می شود. و او طبیعت گرگی خود را درک می کند و می خواهد به نحوی تغییر کند. "درباره روزه گرفتن به نحوی، در مورد یک بزرگ صحبت کردم ..." بله، استبداد طبیعت دوم او است. وقتی "مردی" با درخواست قرض گرفتن نزد او می آید، دیکوی با بی ادبی او را تحقیر می کند، علاوه بر این، تقریباً به ضرب و شتم مرد بدبخت می رسد.

علاوه بر این، این نوع روانی رفتار همیشه مشخصه اوست. (چکار کنم، دلم اینطور است!) یعنی روابطش را با دیگران بر اساس ترس و تسلطش می سازد. این الگوی رفتاری معمول او با افراد فرودست است

این مرد همیشه ثروتمند نبود. با این حال، او از طریق یک مدل رفتار اجتماعی بدوی، تهاجمی و تثبیت شده به پرداخت بدهی رسید. روابط با دیگران و خویشاوندان (به ویژه با برادرزاده اش)، او تنها بر یک اصل بنا می کند: تحقیر آنها، به طور رسمی - محروم کردن آنها از حقوق اجتماعی، و سپس استفاده از آنها. با این حال، با احساس مخالفت روانی از سوی شخصی با موقعیت برابر (مثلاً از طرف بیوه یک تاجر کابانیخی)، بدون تحقیر او شروع به برخورد محترمانه تر با او می کند. این یک طرح رفتاری بدوی و دوطرفه است.

پشت گستاخی و بدگمانی («پس بدان که کرم هستی!») طمع و منفعت شخصی پنهان است. مثلاً در مورد برادرزاده، در واقع از او سلب ارث می شود. ساول پروکوفیچ از هر چیزی که در اطرافش است نفرت در روح خود دارد. عقیده او این است که به طور انعکاسی همه را در هم بکوبد، همه را خرد کند و فضای زندگی را برای خودش پاک کند. اگر در این زمان زندگی می‌کردیم، چنین احمقی (صراحت ببخشید) می‌توانست، فقط در وسط خیابان، ما را بیهوده کتک بزند، فقط به این ترتیب که به آن طرف خیابان رد شویم و راه را برای او باز کنیم! اما چنین تصویری برای سرور روسیه آشنا بود! بیهوده نیست، پس از همه، دوبرولیوبوف در نمایشنامه "رعد و برق" پادشاهی تاریک را بازتابی حساس و واقعی از واقعیت روسیه نامید!

تصویر همسر تاجر Marfa Ignatievna Kabanova

نوع دوم اخلاق وحشی کالینوف، بیوه تاجر ثروتمند کابانیخ است. الگوی رفتاری اجتماعی او به اندازه مدل تاجر وایلد ابتدایی نیست. (به دلایلی، یک قیاس در مورد این مدل به ذهن متبادر می شود: "بینایی ضعیف یک کرگدن مشکل اطرافیانش است، نه خود کرگدن!) Marfa Ignatievna Kabanova، برخلاف تاجر دیکی، موقعیت اجتماعی خود را به تدریج ایجاد می کند. تحقیر نیز یک ابزار است، اما از نوع کاملاً متفاوت. او عمدتاً اعضای خانواده خود را تحت تأثیر قرار می دهد: پسر تیخون، دختر واروارا، عروس کاترینا. او برتری مادی و اخلاقی خود را مبنای تسلط خود بر دیگران قرار می دهد.

نفاق - این کلید او برای همسر بازرگان است - اخلاقی مضاعف. از نظر رسمی و ظاهری پیروی از کیش مسیحی، از آگاهی واقعی مسیحی مهربان فاصله دارد. برعکس، او جایگاه خود را در کلیسا به عنوان نوعی معامله با خدا تعبیر می کند و معتقد است که به او این حق داده شده است که نه تنها به همه اطرافیان خود درباره همه چیز آموزش دهد، بلکه همچنین نشان دهد که چگونه باید رفتار کنند.

او همیشه این کار را انجام می دهد و پسرش تیخون را به عنوان یک شخص کاملاً نابود می کند و عروسش کاترینا را مجبور به خودکشی می کند.

اگر بتوان تاجر وایلد را که در خیابان ملاقات کرده است دور زد، در این صورت وضعیت در مورد کابانیخا کاملاً متفاوت است. بنابراین، او به طور مداوم، پیوسته، و نه به صورت اپیزودیک، مانند دیکوی، در نمایشنامه «طوفان رعد و برق»، پادشاهی تاریک را «تولید» می کند. نقل قول هایی از کار با شخصیت کابانیخا گواهی می دهد: او عزیزان خود را زامبی می کند و از کاترینا می خواهد که هنگام ورود شوهرش به خانه تعظیم کند و پیشنهاد می کند که "نمی توانی با مادر بحث کنی" ، شوهر دستورات اکیدی به همسرش می دهد و گاهی او را کتک می زد...

تلاش های ضعیف برای مقاومت در برابر ظالم

چه چیزی جامعه شهر کالینوف را با گسترش دو ظالم فوق الذکر مخالفت می کند؟ بله عملا هیچی آنها در جامعه ای راحت برای خود زندگی می کنند. همانطور که پوشکین در "بوریس گودونوف" نوشت: "مردم ساکت هستند ...". کسی که تحصیل کرده است سعی می کند با ترس نظر خود را بیان کند، مانند مهندس کولیگین. شخصی، مانند باربارا، خود را از نظر اخلاقی فلج کرد و زندگی دوگانه ای داشت: موافقت با ظالمان و انجام آنچه که او می خواست. و کسی منتظر یک اعتراض داخلی و غم انگیز است (مثل کاترینا).

نتیجه

آیا کلمه "استبداد" در زندگی روزمره ما وجود دارد؟ ما امیدواریم که برای اکثر خوانندگان ما - بسیار کمتر از ساکنان شهر قلعه کالینوف. اگر رئیس شما یا فردی از خانواده ظالم است، همدردی را بپذیرید. امروزه این پدیده بلافاصله به کل شهر سرایت نمی کند. با این حال، در جاهایی وجود دارد. و باید راهی پیدا کنی...

به نمایشنامه استروفسکی برگردیم. نمایندگان در نمایشنامه "رعد و برق" یک "پادشاهی تاریک" ایجاد می کنند. ویژگی مشترک آنها وجود سرمایه و میل به تسلط بر جامعه است. با این حال، به معنویت، خلاقیت یا روشنگری متکی نیست. از این رو نتیجه: باید ظالم را منزوی کرد و فرصت رهبری را از او سلب کرد و همچنین از ارتباط (بایکوت) محروم کرد. یک ظالم تا زمانی قوی است که ناگزیر بودن معشوق و طلب سرمایه را احساس کند.

شما فقط باید او را از چنین "خوشبختی" محروم کنید. در کالینوف امکان انجام این کار وجود نداشت. این روزها واقعی است.