Poglavlje 1. Temelji evolucije: Darwin i sintetička teorija evolucije Per. A. Nadiryan Ovo i sljedeća poglavlja daju kratak opis trenutnog stanja evolucijske biologije, kakvo je bilo prije 1995. godine, kada je nastao novi smjer znanosti - komparativna genomika.

Poglavlje 2 Od sintetičke teorije evolucije do evolucijske genomike: različiti mehanizmi i putevi evolucije Per. A. Nesterova U ovom ćemo poglavlju nastaviti našu raspravu o evolucijskoj biologiji u razdoblju prije genomike. Mnoga od razmatranih područja razvoja nisu bila

Poglavlje 9 Lamarckov, darvinistički i Wrightov načini evolucije, evolucija evolucije, pouzdanost bioloških sustava i kreativna uloga buke u evoluciji Per. D. Tulinova Drama lamarkizma Kao što je već navedeno u predgovoru ove knjige, jedno od ključnih ostvarenja

Poglavlje 1. Teorije progresivne evolucije Tko zna da se duh čovjeka uzdiže, a duh stoke - koji silazi u zemlju? Propovjednik, III, 21 * Svakodnevni antropocentrizam Čovjek može ostati ravnodušan na mnoge stvari, samo ne na svoju osobu. Zanima se za sebe

Osnovni principi tradicionalne neodarvinističke teorije evolucije Nasljednost Genetski materijal (DNK) može se prenositi nepromijenjen s generacije na generaciju. Mutacije Povremeno se javljaju trajne promjene u DNK – mutacije. Charles Darwin nazvao je takve promjene

5.5. Alternativne teorije i sinteza ideja evolucionizma U okviru znanstvene metodologije ne postoji alternativa evolucionizmu, jer samo kreacionizam može poslužiti kao takva alternativa. Međutim, sam evolucionizam nije homogena struja. Iako nakon čitanja popularan

2.1. Formiranje i glavne odredbe sintetičke teorije evolucije Evolucionizam se pojavio kao alternativa doktrini o nepromjenjivosti vrsta. Pitanja vezana uz nastanak i razvoj života prošla su kroz čitavu intelektualnu povijest čovječanstva. Broj literature,

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

ESEJ

po disciplini

"Koncepti moderne prirodne znanosti"

na temu:

„Alternativne evolucijske teorije: lamarkizam, katastrofizam,saltacionalizam... Sintetička teorija evolucije»

1. Alternativne evolucijske teorije

1.1 lamarkizam

Prva integralna doktrina o evolucijskom razvoju žive prirode, čije je glavne ideje iznio J. B. Lamarck u Filozofiji zoologije (1809).

U središtu lamarkizma je ideja gradacije - unutarnje "težnje za poboljšanjem" svojstveno svim živim bićima; djelovanje ovog čimbenika evolucije određuje razvoj žive prirode, postupno, ali postojano povećanje organizacije živih bića – od najjednostavnijih do najsavršenijih. Rezultat diplomiranja je istovremeno postojanje u prirodi organizama različitog stupnja složenosti, kao da tvore hijerarhijsku ljestvicu bića. Gradacija se lako prati kada se uspoređuju predstavnici velikih sustavnih kategorija organizama (na primjer, klase) i na organima od najveće važnosti. Smatrajući gradaciju odrazom glavnog trenda u razvoju prirode, koji je usadio "vrhovni tvorac svega", Lamarck je tom procesu pokušao dati materijalističko tumačenje: u nekim je slučajevima kompliciranje organizacije povezivao s djelovanje tekućina (na primjer, kalorijske, električne) koje ulaze u tijelo iz vanjskog okruženja. Drugi čimbenik evolucije, prema Lamarcku, je stalni utjecaj vanjskog okruženja, koji dovodi do kršenja ispravne gradacije i određuje stvaranje čitave raznolikosti prilagodbi organizama uvjetima okoliša. Promjena okoliša glavni je uzrok specijacije; sve dok je okoliš nepromijenjen, vrste ostaju konstantne; ako u njemu dođe do pomaka, mijenjaju se pogledi. Lamarck je namjerno napravio razliku između ovih čimbenika evolucije, napominjući da prvi od njih u tijelu odgovara "trajnim sposobnostima", drugi - "sposobnostima podložnim promjenama pod utjecajem okolnosti".

Vanjski okoliš za biljke i niže životinje, lišen diferenciranja živčani sustav, djeluju izravno, izazivaju adaptivne promjene u njima. Životinje sa živčanim sustavom neizravno su pod utjecajem okoliša, njihove evolucijske transformacije provode se na složeniji način. Svaka značajna promjena vanjskih uvjeta dovodi do promjene potreba životinja koje žive na određenom području. Promjena potreba podrazumijeva promjenu navika kako bi se te potrebe zadovoljile. Promjena navika dovodi do povećanog korištenja nekih organa i nekorištenja drugih. Češće se jačaju i razvijaju funkcionirajući organi, a neiskorišteni slabe i nestaju. Nastale funkcionalne i morfološke promjene prenose se nasljedstvom, potomstvom, pojačavajući se s koljena na koljeno. Dakle, prema Lamarcku, funkcija igra vodeću ulogu u evolucijskim transformacijama organizama: promjena oblika posljedica je promjene funkcije. Odredbe o vježbanju i nevježbanju organa te o nasljeđivanju stečenih osobina Lamarck je uzdigao na rang univerzalnih zakona evolucije. Nedosljednost obaju "zakona" eksperimentalno je dokazana već krajem 19. stoljeća, a osobito početkom 20. stoljeća zahvaljujući otkrićima genetike. U svojim kasnijim djelima (1815., 1820.) Lamarck približava oba čimbenika evolucije. On je sklon promatrati okolinu ne samo kao silu koja narušava ravnomjernost gradacije, već i kao glavni čimbenik evolucije. Sukladno tome, on povezuje nastanak glavnih grana genealoškog stabla organizama s utjecajem specifičnih uvjeta postojanja.

Opravdavajući svoje učenje, Lamarck se oslanjao na sljedeće činjenice:

Ë prisutnost sorti koje zauzimaju srednju poziciju između dvije vrste;

Ë Poteškoće u dijagnosticiranju blisko povezanih vrsta i prisutnost u prirodi mnogih "sumnjivih vrsta";

Ë promjena oblika vrste tijekom prijelaza u druge ekološke i geografske uvjete;

Postoje slučajevi hibridizacije, osobito interspecifične.

Lamarck je također smatrao otkriće fosilnih oblika, promjene na životinjama tijekom pripitomljavanja i biljkama kada su uvedene u kulturu važnim dokazom transformacije vrsta. Razvijajući ideje o evoluciji, došao je do zaključka da ne postoje stvarne granice između vrsta i da negira samo postojanje vrsta. Uočeni prekidi u prirodnom nizu organskih oblika (što ih čini mogućim) samo su prividna kršenja jednog kontinuiranog lanca organizama, objašnjena nepotpunošću našeg znanja. Priroda je, prema njegovom mišljenju, neprekidni niz pojedinaca koji se mijenjaju, a taksonomisti samo umjetno, radi pogodnosti klasifikacije, dijele ovaj niz u zasebne sustavne skupine. Takva ideja o fluidnosti oblika vrsta stajala je u logičnoj vezi s tumačenjem razvoja kao procesa bez ikakvih prekida i skokova (tzv. ravni evolucionizam). Ovo shvaćanje evolucije bilo je u skladu s poricanjem prirodnog izumiranja vrsta: fosilni oblici, prema Lamarcku, nisu izumrli, već, nakon promjene, nastavljaju postojati pod krinkom modernih vrsta. Postojanje najnižih organizama, kao da je u suprotnosti s idejom gradacije, objašnjava se njihovim stalnim spontanim nastankom iz nežive tvari. Prema Lamarcku, evolucijske promjene obično se ne mogu izravno promatrati u prirodi samo zato što se događaju vrlo sporo i nerazmjerne su relativnoj kratkoći ljudskog života.

Lamarck je načelo evolucije proširio na podrijetlo čovjeka, iako je u uvjetima prevladavajućeg kreacionizma bio prisiljen maskirati svoja uvjerenja. Vjerovao je da čovjek potječe od majmuna. Među čimbenike formiranja osobe pripisao je prijelaz na uspravno držanje i pojavu govora. Lamarck je povijesno pristupio najvišim manifestacijama života - svijesti i psihi osobe, povezujući njihov nastanak s evolucijom živčanog sustava i njegovog višeg dijela - mozga.

Ne dajući objašnjenje organske svrsishodnosti i ne otkrivajući pravi razlog evolucijskog razvoja, Lamarck je prvi put proglasio načelo evolucije kao univerzalni zakon žive prirode. Bacajući hrabar izazov prevladavajućim konceptima postojanosti vrsta, bio je jedan od prvih koji je problem evolucije učinio predmetom posebnog proučavanja, posebnim smjerom bioloških istraživanja. Zato su Lamarcka visoko hvalili klasici marksizma.

Lamarkizam nije dobio priznanje od suvremenika i nakon smrti svog tvorca bio je predan zaboravu. Oživljavanje lamarkizma u obliku neolamarkizma dogodilo se u posljednjoj trećini 19. stoljeća kao reakcija na širenje darvinizma.

1.2 Katastrofizam

Ideja razvoja u doktrini katastrofizma konkretizirana je na drugačiji način (J. Cuvier, L. Agassiz, A. Sedgwick, W. Bookland, A. Milne-Edwards, RI Churchison, R. Owen, itd.) . Ovdje je ideja biološke evolucije bila derivat općenitije ideje razvoja globalnih geoloških procesa. Ako je Lamarck svojom deističkom pozicijom pokušao odgurnuti u stranu ulogu božanske "kreativnosti", izolirati organski svijet od intervencije stvoritelja, katastrofisti, naprotiv, približavaju Boga prirodi, izravno uvode u svoj koncept. ideja izravne božanske intervencije u tijeku prirodnih procesa. Katastrofizam je svojevrsna hipoteza organske evolucije, u kojoj se napredak organskih oblika objašnjava kroz prepoznavanje nepromjenjivosti pojedinih bioloških vrsta. To je možda glavna osobitost ovog koncepta.

U sustavu empirijskih preduvjeta za katastrofizam može se naznačiti sljedeće:

Ë odsutnost paleontoloških veza između povijesnih, uzastopnih flora i fauna;

Ë postojanje oštrih praznina između susjednih geoloških slojeva;

Ë odsutnost prijelaznih oblika između modernih i fosilnih vrsta;

Ë mala varijabilnost vrsta kroz kulturnu povijest čovječanstva;

Ë stabilnost, stabilnost modernih vrsta;

Ë rijetkost slučajeva formiranja međuvrstnih hibrida;

• otkrivanje velikih izljeva lave;

Ë otkrivanje zamjene kopnenih sedimenata morskim sedimentima i obrnuto;

Ë prisutnost cijelih nizova obrnutih slojeva, postojanje pukotina u slojevima i dubokih rasjeda u kori.

Trajanje postojanja Zemlje u početkom XIX stoljeća procijenjena je na oko 100 tisuća godina – u tako relativno kratkom razdoblju teško je objasniti evoluciju organskih oblika.

Poseban je problem pitanje starosti Zemlje. Dugi niz stoljeća starost Zemlje smatrala se jednakom nekoliko tisuća godina, što je slijedilo iz biblijskog mita o stvaranju svijeta. Međutim, krajem 18. stoljeća geologija je već postala prava znanost, a većina geologa počela je shvaćati da su procesi poput stvaranja sedimentnih stijena ili trošenja dugotrajni i da se odvijaju u ogromnim vremenskim razdobljima. U drugoj polovici 18. stoljeća, starost Zemlje geolozi su procijenili na samo 75 tisuća godina. No, do sredine 19. stoljeća to se vremensko razdoblje "proteglo" na stotine milijuna godina. Trenutno se starost Zemlje radioaktivnim metodama datiranja procjenjuje na 4,6 milijardi godina.

Teorijska jezgra katastrofizma bio je princip diferencijacije između sila i zakona prirode koji djeluju u sadašnjem vremenu i onih koji djeluju u prošlosti. Snage koje su djelovale u prošlosti kvalitativno su različite od onih koje djeluju sada. U dalekim vremenima djelovale su moćne, eksplozivne, katastrofalne sile koje su prekidale miran tijek geoloških i bioloških procesa. Snaga tih sila je tolika da se njihova priroda ne može utvrditi znanstvenom analizom. Znanost ne može suditi o uzrocima tih sila, već samo o njihovim posljedicama. Dakle, katastrofizam djeluje kao fenomenološki pojam.

Glavni znak katastrofizma otkrio se u idejama o iznenadnosti katastrofa, o izrazito neujednačenoj brzini transformacije Zemljine površine, o činjenici da je povijest Zemlje proces periodične zamjene jedne vrste geoloških promjena drugo, a između uzastopnih razdoblja nema prirodne, uzastopne veze, baš kao što postoji između čimbenika koji uzrokuju te procese. U odnosu na organsku evoluciju, ove odredbe su konkretizirane u dva načela:

1) u principu, temeljne kvalitativne promjene organski svijet kao posljedica katastrofa;

2) u principu, progresivni uspon organskih oblika nakon sljedeće katastrofe.

Sa stajališta J. Cuviera, one beznačajne promjene koje su se dogodile u razdobljima između katastrofa nisu mogle dovesti do kvalitativne preobrazbe vrsta. Samo u razdobljima katastrofa, svjetskih perturbacija, neke vrste životinja i biljaka nestaju, a pojavljuju se druge, kvalitativno nove, Cuvier je napisao: „Život je više puta šokirao našu zemlju strašnim događajima. Bezbrojna živa bića postala su žrtvama katastrofa: neke, stanovnike zemlje, progutale su poplave, druge koji su naselili utrobu vode, našli su se na kopnu zajedno s naglo podignutim dnom mora, njihove su rase zauvijek nestale , ostavljajući tek nekoliko ostataka na svijetu, jedva zamjetljivih za prirodoslovce "... Tvorci teorije katastrofizma polazili su od svjetonazora o jedinstvu geoloških i bioloških aspekata evolucije; dosljednost znanstvenih i religioznih ideja, sve do podređenosti zadataka znanstvenog istraživanja utemeljenosti vjerskih mastifa. U središtu katastrofizma je pretpostavka o postojanju skokova, prekida u postupnom razvoju.

Je li moguće razlikovati invarijantne značajke u vrstama koje se međusobno zamjenjuju nakon sljedeće katastrofe? Prema Cuvieru, takva se sličnost može pretpostaviti. Identificirao je četiri glavne vrste životinja (kralješnjaci, meko tijelo, zglobne i blistave), u svakoj od kojih je povezao određeni povijesno nepromjenjivi "plan sastava" (osnova raznolikosti sustava koreliranih znakova organizma). "Plan kompozicije" za katastrofiste je nematerijalna sila, idealno organizacijsko središte božanske kreacije. Po njihovom mišljenju, dodavanje "kreativne snage" nakon svake uzastopne katastrofe određuje progresivni uspon organskih oblika.

Dugo se u ruskoj književnosti koncept katastrofizma tretirao snishodljivo, kao nešto naivno, zastarjelo i potpuno pogrešno. Ipak, značaj ovog koncepta u povijesti geologije, paleontologije i biologije je velik. Katastrofizam je pridonio razvoju stratigrafije, povezujući povijest razvoja geološkog i biološkog svijeta, uvodeći koncept neravnomjernih stopa transformacije Zemljine površine, naglašavajući kvalitativnu posebnost pojedinih razdoblja u povijesti Zemlje, proučavajući obrasci povećanja razine organizacije vrsta u okvirima općih aromorfoza itd. Povijesna geologija i paleontologija ne gubi smisao i sam pojam "katastrofe": moderna znanost također ne poriče geološke katastrofe. Oni predstavljaju "prirodni proces koji se neizbježno događa u određenoj fazi života geološkog sustava, kada kvantitativne promjene prelaze granice njegove mjere".

1.3 Saltationizam

Saltationizam- skupina evolucijskih teorija prema kojima se specijacija događa vrlo brzo - tijekom nekoliko generacija. Proces je povezan s pojavom novih jedinki, oštro različitih i reproduktivno izoliranih od predstavnika roditeljske vrste. Saltacionizam je manje razvijen od sintetičke teorije evolucije (STE), ali omogućuje objašnjenje fenomena s kojima potonja ima poteškoća, posebno:

Ë nepotpunost fosilnog zapisa - odsutnost kontinuiranog niza prijelaznih fosilnih oblika između vrsta i superspecifičnih svojti;

• očekivano oštro smanjenje konkurentnosti i održivosti prijelaznih oblika u usporedbi s izvornim vrstama.

Povijesno gledano, prve znanstvene koncepte slične saltacionizmu formulirao je Hugo de Vries 1901. godine. Proučavajući nasljeđivanje osobina kod jaglaca Oenothera Lamarckiana, Hugo de Vries je uočio pojavu novih oblika, morfološki oštro različitih od roditeljskih. Na temelju dobivenih rezultata formulirao je mutacijsku teoriju čija je glavna pozicija bila iznenadna pojava novih, ranije nepostojećih vrsta tijekom pojedinačnih mutacijskih događaja. Daljnja istraživanja su pokazala da je odabrani modelski objekt polimorfan u kromosomskim preuređenjima i da novi oblici odgovaraju samo novim kombinacijama tih preuređivanja i nisu vrsta.

Sredinom 20. stoljeća Goldschmidt je formulirao koncept sistemske mutacije – to je poseban tip mutacije, koje dovode do pojave jedinki morfološki različitih od izvornih oblika i koje mogu dovesti do novih vrsta.

Od kasnih 1980-ih, saltacionizam je uspješno razvijao V.N. Prošivanje. Prema V.N. Stignije, sistemske mutacije, kao nužan materijal za evoluciju, stabilne su promjene u orijentaciji kromosoma u jezgri generativnih i drugih tkiva. Takve promjene u orijentaciji kromosoma mijenjaju regulaciju genske aktivnosti cijelog genoma, što dovodi do fizioloških promjena i reproduktivne izolacije novih oblika od izvorne vrste.

Prema brojnim idejama drugih pobornika saltacionizma, sistemske mutacije su povezane s promjenama u specifičnim konzervativnim regijama genoma odgovornim za regulaciju morfogeneze.

Jedno od problematičnih područja u teorijama salatacije je teškoća pronalaženja seksualnih partnera za pojedinačne predstavnike nove vrste, budući da se stvara reproduktivna izolacija s roditeljskom vrstom.

2. Sintetička teorija evolucije

2.1 Pojava i razvoj STE

evolucija lamarkizam catastrophism mutacija

Sintetička teorija u svom današnjem obliku nastala je kao rezultat ponovnog promišljanja niza odredbi klasičnog darvinizma sa stajališta genetike početkom 20. stoljeća. Nakon ponovnog otkrića Mendelovih zakona (1901.), dokaza o diskretnoj prirodi nasljeđa, a posebno nakon stvaranja teorijske populacijske genetike radovima R. Fishera (1918.-1930.), J.B.S. Haldane Jr. (1924), S. Wright (1931; 1932), Darwinova učenja stekla su čvrste genetske temelje.

Članak S.S. Chetverikova "O nekim aspektima evolucijskog procesa s gledišta moderne genetike" (1926.), zapravo, postala je jezgra buduće sintetičke teorije evolucije i temelj za daljnju sintezu darvinizma i genetike. U ovom je članku Chetverikov pokazao kompatibilnost načela genetike s teorijom prirodne selekcije i postavio temelje evolucijske genetike. Glavna evolucijska publikacija S.S. Četverikov je preveden na engleski u laboratoriju J. Haldanea, ali nikada nije objavljen u inozemstvu. U djelima J. Haldanea, N.V. Timofejev-Resovsky i F.G. Ideje Dobržanskog koje je izrazio S.S. Četverikov, proširio se na Zapad, gdje je gotovo istodobno R. Fischer izrazio vrlo slične stavove o evoluciji dominacije.

Poticaj razvoju sintetičke teorije dala je hipoteza o recesivnosti novih gena. Govoreći jezikom genetike druge polovice dvadesetog stoljeća, ova hipoteza pretpostavljala je da u svakoj reproducirajućoj skupini organizama tijekom sazrijevanja gameta, kao rezultat pogrešaka u replikaciji DNK, stalno nastaju mutacije - nove varijante gena.

Utjecaj gena na strukturu i funkcije tijela je pleiotropan: svaki gen sudjeluje u određivanju nekoliko osobina. S druge strane, svaka osobina ovisi o mnogim genima; genetičari ovu pojavu nazivaju genetskom polimerizacijom osobina. Fisher kaže da pleiotropija i polimerizacija odražavaju interakciju gena, zbog čega vanjska manifestacija svakog gena ovisi o njegovom genetskom okruženju. Stoga rekombinacija, koja daje sve više i više novih kombinacija gena, na kraju stvara za danu mutaciju takvo gensko okruženje koje omogućuje da se mutacija manifestira u fenotipu pojedinca nositelja. Dakle, mutacija potpada pod utjecaj prirodne selekcije, selekcija uništava kombinacije gena koji organizmima otežavaju život i razmnožavanje u danom okolišu, a čuva neutralne i korisne kombinacije koje se podvrgavaju daljnjoj reprodukciji, rekombinaciji i selekcijskom testiranju. Štoviše, prije svega, odabiru se takve kombinacije gena koje doprinose povoljnoj i istodobno stabilnoj fenotipskoj ekspresiji početno malo zamjetljivih mutacija, zbog kojih ti mutantni geni postupno postaju dominantni. Ova ideja našla je izraz u djelu R. Fishera "Genetska teorija prirodne selekcije" (1930.). Dakle, bit sintetičke teorije je prevladavajuća reprodukcija određenih genotipova i njihovo prenošenje na potomke. U pitanju izvora genetske raznolikosti, sintetička teorija prepoznaje glavnu ulogu iza rekombinacije gena.

Vjeruje se da se evolucijski čin dogodio kada je selekcija zadržala kombinaciju gena koja je bila netipična za prethodnu povijest vrste. Kao rezultat toga, za provedbu evolucije potrebna su tri procesa:

1) mutacijski stvaranje novih varijanti gena s niskom fenotipskom ekspresijom;

2) rekombinacija stvaranje novih fenotipova jedinki;

3) rasplod, što određuje korespondenciju ovih fenotipova zadanom staništu ili uvjetima rasta.

Svi pristaše sintetičke teorije priznaju sudjelovanje tri navedena čimbenika u evoluciji.

Važan preduvjet za nastanak nove teorije evolucije bila je knjiga engleskog genetičara, matematičara i biokemičara J.B.S. Haldane, Jr., koji ju je objavio 1932. kao Uzroci evolucije. Haldane stvara genetiku individualni razvoj, odmah uključio novu znanost u rješavanje problema makroevolucije.

Velike evolucijske inovacije vrlo često nastaju na temelju neotenije (očuvanja juvenilnih karakteristika u odraslom organizmu). Haldane je objasnio podrijetlo čovjeka ("goli majmun"), evoluciju tako velikih svojti kao što su graptoliti i foraminifere neotenijom. Godine 1933. učiteljica Četverikove N.K. Koltsov je pokazao da je neotenija raširena u životinjskom carstvu i da igra važnu ulogu u progresivnoj evoluciji. To dovodi do morfološkog pojednostavljivanja, ali je istovremeno očuvano bogatstvo genotipa.

1937 godine bio je nazvan godine STE- ove godine objavljena je knjiga rusko-američkog genetičara i entomologa-sistematičara F.G. Dobzhansky "Genetika i podrijetlo vrsta". Uspjeh Dobrzhanskyjeve knjige odredila je činjenica da je bio i prirodoslovac i eksperimentalni genetičar. "Dvostruka specijalizacija Dobrzhanskog omogućila mu je da prvi izgradi čvrst most od tabora eksperimentalnih biologa do tabora prirodoslovaca" (E. Mayr). Po prvi put je formuliran najvažniji koncept "izolacijskih mehanizama evolucije" - one reproduktivne barijere koje odvajaju genetski fond jedne vrste od genskih fondova drugih vrsta. Dobrzhansky je uveo napola zaboravljenu Hardy-Weinbergovu jednadžbu u široku znanstvenu cirkulaciju. Također je u naturalistički materijal uveo "efekt S. Wrighta", vjerujući da mikrogeografske rase nastaju na adaptivno-neutralan način.

U američkoj književnosti među tvorcima STE najčešće se spominju imena F. Dobrzhanskyja, J. Huxleyja, E. Myra, B. Renscha, J. Stebbinsa. Ovo je, naravno, daleko od toga cijeli popis... Samo od ruskih znanstvenika, barem, treba imenovati I.I. Schmalhausen, N.V. Timofejev-Resovski, G.F. Gause, N.P. Dubinina, A.L. Takhtadzhyan. britanski znanstvenici je super uloga J.B.S. Haldane Jr., D. Lack, C. Waddington, G. de Beer. Njemački povjesničari među aktivnim tvorcima STE imenuju imena E. Baura, W. Zimmermanna, V. Ludwiga, G. Heberera i drugih.

2.2 Glavne odredbe STE, njihovo povijesno formiranje i razvoj

Godine 1930-1940. brzo se dogodila široka sinteza genetike i darvinizma. Genetske ideje prodrle su u taksonomiju, paleontologiju, embriologiju, biogeografiju. Izraz "moderna" ili "evolucijska sinteza" dolazi iz naslova knjige J. Huxleyja "Evolucija: Moderna sinteza" (1942.). Izraz "sintetička teorija evolucije" u njegovoj točnoj primjeni na ovu teoriju prvi je upotrijebio J. Simpson 1949. godine.

· Lokalno stanovništvo smatra se elementarnom jedinicom evolucije;

· Materijal za evoluciju je mutacijska i rekombinacijska varijabilnost;

Prirodna selekcija se promatra kao glavni razlog razvoj prilagodbi, specijacija i podrijetlo supraspecifičnih svojti;

· Genetski drift i princip utemeljitelja razlozi su nastanka neutralnih znakova;

· Vrsta je sustav populacija reproduktivno izoliranih od populacija drugih vrsta, a svaka vrsta je ekološki izolirana;

· Specijacija se sastoji u nastanku genetskih izolacijskih mehanizama i provodi se uglavnom u uvjetima geografske izolacije.

Dakle, sintetička teorija evolucije može se okarakterizirati kao teorija organske evolucije prirodnom selekcijom genetski uvjetovanih osobina.

Aktivnost američkih tvoraca STE bila je toliko visoka da su brzo stvorili međunarodno društvo za proučavanje evolucije, koje je 1946. godine postalo osnivačem časopisa "Evolution". Američki prirodoslovac ponovno se osvrnuo na objavljivanje evolucijskih radova, s naglaskom na sintezu genetike, eksperimentalne i terenske biologije. Kao rezultat brojnih i raznovrsnih studija, glavne odredbe STE nisu samo uspješno testirane, već i modificirane, dopunjene novim idejama.

1942. njemačko-američki ornitolog i zoogeograf E. Mayr objavio je knjigu Sistematika i podrijetlo vrsta, u kojoj se dosljedno razvija pojam politipske vrste i genetsko-geografski model specijacije. Mayr je predložio načelo utemeljitelja koje je u konačnom obliku formulirao 1954. Ako drift gena u pravilu daje uzročno objašnjenje nastanka neutralnih likova u vremenskoj dimenziji, onda načelo utemeljitelja u prostornoj dimenziji jedan.

Nakon objavljivanja djela Dobrzhanskog i Mayre, taksonomisti su dobili genetsko objašnjenje za ono u što su dugo vjerovali: podvrste i blisko srodne vrste razlikuju se po adaptivno neutralnim karakterima.

Niti jedan od radova o STE ne može se usporediti s gore spomenutom knjigom engleskog eksperimentalnog biologa i prirodoslovca J. Huxleyja "Evolution: The Modern synthesis" (1942). Huxleyev rad po obimu analiziranog materijala i širini problema nadilazi čak i samu Darwinovu knjigu. Huxley je dugi niz godina držao na umu sve smjerove u razvoju evolucijske misli, pomno pratio razvoj srodnih znanosti i imao osobno iskustvo eksperimentalni genetičar. Istaknuti povjesničar biologije Provin ocijenio je Huxleyev rad: “Evolucija. Moderna sinteza ”bila je najopsežnija na tu temu i dokumente od ostalih radova na ovu temu. Knjige Haldanea i Dobrzhanskog pisane su uglavnom za genetičare, Myr za taksonomiste, a Simpson za paleontologe. Huxleyeva knjiga postala je dominantna sila u evolucijskoj sintezi."

Po obimu, Huxleyeva knjiga je bila bez premca (645 stranica). No, najzanimljivije je da je sve glavne ideje iznesene u knjizi Huxley vrlo jasno napisao na 20 stranica davne 1936. godine, kada je poslao adresu Britanskoj udruzi za unapređenje znanosti pod nazivom „Prirodna selekcija i evolucijski napredak ". U tom se aspektu niti jedna od publikacija o evolucijskoj teoriji objavljenih 1930-ih i 1940-ih ne može usporediti s Huxleyjevim člankom. S dobrim osjećajem za duh vremena, Huxley je napisao: “Trenutno je biologija u fazi sinteze. Do tada su nove discipline radile izolirano. Sada postoji tendencija ujedinjenja, što je plodnije od starih jednostranih pogleda na evoluciju” (1936.). Još dvadesetih godina prošlog stoljeća Huxley je pokazao da je nasljeđivanje stečenih osobina nemoguće; prirodna selekcija djeluje kao čimbenik evolucije i kao čimbenik stabilizacije populacija i vrsta (evolucijska staza); prirodna selekcija djeluje na male i velike mutacije; geografska izoliranost najvažniji je uvjet za specijaciju. Očigledna svrha evolucije je posljedica mutacije i prirodne selekcije.

Glavne točke Huxleyeva rada iz 1936. mogu se vrlo ukratko sažeti na sljedeći način:

1. Mutacije i prirodna selekcija komplementarni su procesi koji, pojedinačno, nisu sposobni stvoriti usmjerene evolucijske promjene.

2. Selekcija u prirodnim populacijama najčešće ne djeluje na pojedinačne gene, već na genske komplekse. Mutacije možda nisu ni korisne ni štetne, ali njihova selektivna vrijednost varira u različitim sredinama. Mehanizam djelovanja selekcije ovisi o vanjskom i genotipskom okruženju, a vektor njezina djelovanja na fenotipsku manifestaciju mutacija.

3. Reproduktivna izolacija glavni je kriterij za završetak specijacije. Speciacija može biti kontinuirana i linearna, kontinuirana i divergentna, nagla i konvergentna.

4. Postupnost i panadaptacija nisu univerzalne karakteristike evolucijskog procesa. Većinu kopnenih biljaka karakterizira diskontinuitet i oštro stvaranje novih vrsta. Široko rasprostranjene vrste razvijaju se postupno, dok mali izolati evoluiraju povremeno i ne uvijek prilagodljivo. Intermitentna specijacija temelji se na specifičnim genetskim mehanizmima (hibridizacija, poliploidija, kromosomske aberacije). Vrste i supraspecifične svojte u pravilu se razlikuju po adaptivno neutralnim karakterima. Glavni pravci evolucijskog procesa (napredak, specijalizacija) su kompromis između prilagodljivosti i neutralnosti.

5. Potencijalno preadaptivne mutacije su raširene u prirodnim populacijama. Ova vrsta mutacije igra ključnu ulogu u makroevoluciji, osobito tijekom razdoblja drastičnih promjena okoliša.

6. Koncept stopa djelovanja gena objašnjava evolucijsku ulogu heterokronije i alometrije. Sinteza problema genetike s konceptom rekapitulacije dovodi do objašnjenja brze evolucije vrsta koje su u slijepim ulicama specijalizacije. Kroz neoteniju, svojta se "pomlađuje" i dobiva nove stope evolucije. Analiza odnosa ontogeneze i filogeneze omogućuje otkrivanje epigenetskih mehanizama smjera evolucije.

7. U procesu progresivne evolucije, selekcija djeluje u pravcu poboljšanja organizacije. Glavni rezultat evolucije bio je nastanak čovjeka. Pojavom čovjeka velika biološka evolucija se razvija u psihosocijalnu. Teorija evolucije jedna je od znanosti koja proučava nastanak i razvoj ljudskog društva. Ona stvara temelj za razumijevanje prirode čovjeka i njegove budućnosti.

Široka sinteza podataka o usporednoj anatomiji, embriologiji, biogeografiji, paleontologiji s načelima genetike provedena je u djelima I.I. Schmalhausen (1939.), A.L. Takhtadzhyan (1943), J. Simpson (1944), B. Rensch (1947). Teorija makroevolucije izrasla je iz ovih studija. Na engleskom je objavljena samo Simpsonova knjiga, a u razdoblju široke ekspanzije američke biologije ona se među temeljnim djelima najčešće spominje sama.

I.I. Schmalhausen je bio učenik A.N. Severtsov je, međutim, već 20-ih godina 20. stoljeća određen njegov samostalni put. Proučavao je kvantitativne obrasce rasta, genetiku ispoljavanja osobina i samu genetiku. Schmalhausen je bio jedan od prvih koji je sintetizirao genetiku i darvinizam. Iz goleme ostavštine I.I. Schmalhausena, ističe se njegova monografija "Putevi i obrasci evolucijskog procesa" (1939.). Po prvi put u povijesti znanosti formulirao je načelo jedinstva mehanizama mikro- i makroevolucije. Ova teza nije samo postulirana, već je izravno slijedila iz njegove teorije stabilizacijske selekcije, koja uključuje populacijske genetske i makroevolucijske komponente (autonomizaciju ontogeneze) u tijeku progresivne evolucije.

A.L. Takhdadzhyan u monografskom članku: "Odnos između ontogenije i filogenije u više biljke”(1943.) ne samo da je aktivno uključio botaniku u orbitu evolucijske sinteze, već je zapravo izgradio originalni ontogenetski model makroevolucije („meki saltacionizam”). Takhtadzhyanov model temeljen na botaničkom materijalu razvio je mnoge od prekrasnih ideja A.N. Severtsov, posebno teorija arhalaksije (oštra, iznenadna promjena organa u najranijim fazama njegove morfogeneze, što dovodi do promjena u cijelom tijeku ontogeneze). Najteži problem makroevolucije, jaz između velikih svojti, Takhtadzhyan je objasnio ulogom neotenije u njihovom nastanku. Neotenija je imala važnu ulogu u nastanku mnogih viših taksonomskih skupina, uključujući i one cvjetnice. Zeljaste biljke evoluirale su od arborealnih biljaka neotenijom parangala.

S. Wright je još 1931. godine predložio koncept slučajnog pomaka gena, koji govori o apsolutno slučajnom formiranju genskog fonda dema kao malog uzorka iz genskog fonda cijele populacije. U početku se pokazalo da je drift gena upravo argument koji jako dugo vremena nije bio dovoljan da se objasni podrijetlo neprilagođenih razlika između svojti. Stoga je ideja o driftu odmah postala bliska širokom krugu biologa. J. Huxley je drift nazvao "Wrightovim efektom" i smatrao ga "najvažnijim od nedavnih taksonomskih otkrića". George Simpson (1948.) svoju hipotezu kvantne evolucije temelji na driftu, prema kojoj populacija ne može samostalno napustiti zonu privlačenja adaptivnog vrha. Stoga je za dolazak u nestabilno međustanje neophodan slučajni genetski događaj, neovisan o selekciji - drift gena. Međutim, entuzijazam za odnošenje gena ubrzo je splasnuo. Razlog je intuitivno jasan: bilo koji potpuno slučajni događaj jedinstvena i neprovjerljiva. Široko citiranje djela S. Wrighta u suvremenim evolucijskim udžbenicima, koji iznose isključivo sintetički koncept, ne može se objasniti drugačije nego željom da se rasvijetli čitava raznolikost pogleda na evoluciju, zanemarujući odnos i razliku između tih pogleda.

Ekologija populacija i zajednica ušla je u evolucijsku teoriju zahvaljujući sintezi Gauseovog zakona i genetsko-geografskog modela specijacije. Reproduktivna izolacija nadopunjena je ekološkom nišom kao najvažnijim kriterijem za vrstu. U isto vrijeme, nišni pristup vrstama i specijaciji pokazao se općenitijim od čisto genetskog, budući da je primjenjiv i na vrste koje nemaju spolni proces.

Ulazak ekologije u evolucijsku sintezu bio je Završna faza formiranje teorije. Od tog trenutka počinje razdoblje korištenja STE u praksi taksonomije, genetike i selekcije, koje traje do razvoja molekularne biologije i biokemijske genetike.

S razvojem najnovijih znanosti, STE se ponovno počeo širiti i modificirati. Možda je najvažniji doprinos molekularne genetike teoriji evolucije bila podjela gena na regulatorne i strukturne (model R. Brittena i E. Davidsona, 1971.). Regulatorni geni kontroliraju pojavu reproduktivnih izolacijskih mehanizama koji se mijenjaju neovisno o genima enzima i uzrokuju brze promjene (na geološkoj vremenskoj skali) na morfološkoj i fiziološkoj razini.

Ideja o nasumičnoj promjeni frekvencija gena našla je primjenu u teoriji neutralnosti (Kimura, 1985.), koja daleko nadilazi tradicionalnu sintetičku teoriju, budući da je stvorena na temelju molekularne genetike, a ne klasične genetike. Neutralizam se temelji na potpuno prirodnom položaju: ne dovode sve mutacije (promjene u nukleotidnom slijedu DNK) do promjene slijeda aminokiselina u odgovarajućoj proteinskoj molekuli. Te zamjene aminokiselina koje su se dogodile ne uzrokuju nužno promjenu oblika proteinske molekule, a kada se takva promjena dogodi, ne mora nužno promijeniti prirodu aktivnosti proteina. Posljedično, mnogi mutantni geni obavljaju iste funkcije kao i normalni geni, zbog čega se selekcija u odnosu na njih ponaša potpuno neutralno. Iz tog razloga, nestanak i konsolidacija mutacija u genskom fondu ovise isključivo o slučaju: većina njih nestaje ubrzo nakon pojave, manjina ostaje i može postojati dugo vremena. Kao rezultat toga, selekcija koja ocjenjuje fenotipove "u suštini je indiferentna prema tome koji genetski mehanizmi određuju razvoj danog oblika i odgovarajuće funkcije; karakter molekularne evolucije potpuno je drugačiji od karaktera fenotipske evolucije" (Kimura, 1985.).

Posljednja izjava, koja odražava bit neutralizma, ni na koji način nije u skladu s ideologijom sintetičke teorije evolucije, koja seže do koncepta germplazme A. Weismanna, koji je započeo razvoj korpuskularne teorije nasljeđa. Prema Weismannovim stajalištima, svi čimbenici razvoja i rasta nalaze se u zametnim stanicama; sukladno tome, da bi se promijenio organizam, potrebno je i dovoljno promijeniti germplazmu, odnosno gene. Kao rezultat toga, teorija neutralnosti nasljeđuje koncept genetskog drifta, generiran neodarvinizmom, ali je kasnije napušten.

Neka nedosljednost unutar same teorije ukazuje, najvjerojatnije, da će se razvoj STE nastaviti s pojavom novih otkrića u području evolucije.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Evolucijske ideje u antici, srednjem vijeku, renesansi i modernom vremenu. Teorija Charlesa Darwina. Sintetička teorija evolucije. Neutralna teorija molekularne evolucije. Osnovni embriološki dokazi za biološku evoluciju.

sažetak, dodan 25.03.2013


Stanje Svemira u trenutku Velikog praska. Sintetička teorija evolucije. Prirodni proces razvoja žive prirode. Promjene u genetskom sastavu populacija. Moderna evolucijska teorija. Charles Darwin kao utemeljitelj teorije evolucije.

sažetak dodan 18.09.2013


Teorija evolucije. Sintetička teorija evolucije. Razlozi nastanka kreacionističkih teorija. Dokazi za evoluciju. Vrste i pravci kreacionizma. Religijski kreacionizam. Moderni kreacionizam. Sukob svjetonazora. Razvojna ideja u biologiji.

sažetak, dodan 04.10.2008


Karakterizacija faza (biokemijski, morfofiziološki, razvoj psihe i svijesti), te teorija (Darwin, sintetička) evolucije žive prirode. Razmatranje embrioloških, biokemijskih i biogeografskih dokaza specijacije.

sažetak, dodan 09.02.2010


Podrijetlo života. Proces razvoja živih bića. Opći trendovi u evoluciji živog i neživog u prirodi. Darwinova teorija evolucije i proces njezina odobravanja. Teorije evolucijskih učenja. Sintetička teorija evolucije. Teorija diskontinuirane ravnoteže.

seminarski rad, dodan 07.12.2008


Načela i koncepti sintetičke teorije evolucije. Populacija kao elementarna "stanica" biološke evolucije. Opći koncept o prirodnoj selekciji. Koncepti mikro i makroevolucije. Populaciono genetičko istraživanje u razvoju evolucijske teorije.

sažetak, dodan 03.06.2012


Preddarvinistički pogledi na evoluciju. Širenje ideja evolucionizma tijekom renesanse i prosvjetiteljstva. Teorija evolucije Charlesa Darwina. Umjetna i prirodna selekcija. Sintetička teorija evolucije: podrijetlo, glavne odredbe.

sažetak, dodan 01.03.2010


Osnovni principi evolucijske teorije. Antidarvinizam i njegove manifestacije. Činjenice koje pobijaju teoriju. Sintetička teorija evolucije. Svjetonazor i metodološki značaj evolucijskih koncepata i formiranje suvremene znanstvene slike svijeta.

sažetak dodan 18.11.2013


Glavne odredbe teorije evolucije J.-B. Lamarck i Charles Darwin. Neolamarkizam: pristaše autogenetskih koncepata. Sintetička teorija evolucije. Ekološki i genetski temelji evolucije. Prirodna selekcija, oblici i metode specijacije.

sažetak, dodan 12.02.2011


Razvoj integriranog pristupa evolucijskim procesima na temelju moderna dostignuća populacijska genetika, molekularna biologija, evolucija biosfere. Prirodni odabir. Borba vrsta za postojanje. Očuvanje i nakupljanje nasumičnih malih mutacija.

Ministar obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

GOU VPO "Kemerovsko državno sveučilište" (KemSU)

Odsjek za suvremene prirodne znanosti

ESEJ

na temu:

„Alternativne evolucijske teorije: lamarkizam, katastrofizam,

saltacionizam.

Sintetička teorija evolucije"

Završeno: student gr. E-105

Dikažev Ismail

Provjereno: K. B. N. izvanredni profesor

Prokhorova A.M.

Kemerovo 2010

1. Alternativne evolucijske teorije

lamarkizam

Prva integralna doktrina o evolucijskom razvoju žive prirode, čije je glavne ideje iznio J. B. Lamarck u Filozofiji zoologije (1809).

U središtu lamarkizma je ideja gradacije - unutarnje "težnje za poboljšanjem" svojstveno svim živim bićima; djelovanje ovog čimbenika evolucije određuje razvoj žive prirode, postupno, ali postojano povećanje organizacije živih bića – od najjednostavnijih do najsavršenijih. Rezultat diplomiranja je istovremeno postojanje u prirodi organizama različitog stupnja složenosti, kao da tvore hijerarhijsku ljestvicu bića. Gradacija se lako prati kada se uspoređuju predstavnici velikih sustavnih kategorija organizama (na primjer, klase) i na organima od najveće važnosti. Smatrajući gradaciju odrazom glavnog trenda u razvoju prirode, koji je usadio "vrhovni tvorac svega", Lamarck je tom procesu pokušao dati materijalističko tumačenje: u nekim je slučajevima kompliciranje organizacije povezivao s djelovanje tekućina (na primjer, kalorijske, električne) koje ulaze u tijelo iz vanjskog okruženja. Drugi čimbenik evolucije, prema Lamarcku, je stalni utjecaj vanjskog okruženja, koji dovodi do kršenja ispravne gradacije i određuje stvaranje čitave raznolikosti prilagodbi organizama uvjetima okoliša. Promjena okoliša glavni je uzrok specijacije; sve dok je okoliš nepromijenjen, vrste ostaju konstantne; ako u njemu dođe do pomaka, mijenjaju se pogledi. Lamarck je namjerno napravio razliku između ovih čimbenika evolucije, napominjući da prvi od njih u tijelu odgovara "trajnim sposobnostima", drugi - "sposobnostima podložnim promjenama pod utjecajem okolnosti".

Vanjski okoliš djeluje izravno na biljke i niže životinje, lišene diferenciranog živčanog sustava, uzrokujući u njima adaptivne promjene. Životinje sa živčanim sustavom neizravno su pod utjecajem okoliša, njihove evolucijske transformacije provode se na složeniji način. Svaka značajna promjena vanjskih uvjeta dovodi do promjene potreba životinja koje žive na određenom području. Promjena potreba podrazumijeva promjenu navika kako bi se te potrebe zadovoljile. Promjena navika dovodi do povećanog korištenja nekih organa i nekorištenja drugih. Češće se jačaju i razvijaju funkcionirajući organi, a neiskorišteni slabe i nestaju. Nastale funkcionalne i morfološke promjene prenose se nasljedstvom, potomstvom, pojačavajući se s koljena na koljeno. Dakle, prema Lamarcku, funkcija igra vodeću ulogu u evolucijskim transformacijama organizama: promjena oblika posljedica je promjene funkcije. Odredbe o vježbanju i nevježbanju organa te o nasljeđivanju stečenih osobina Lamarck je uzdigao na rang univerzalnih zakona evolucije. Nedosljednost obaju "zakona" eksperimentalno je dokazana već krajem 19. stoljeća, a osobito početkom 20. stoljeća zahvaljujući otkrićima genetike. U svojim kasnijim djelima (1815., 1820.) Lamarck približava oba čimbenika evolucije. On je sklon promatrati okolinu ne samo kao silu koja narušava ravnomjernost gradacije, već i kao glavni čimbenik evolucije. Sukladno tome, on povezuje nastanak glavnih grana genealoškog stabla organizama s utjecajem specifičnih uvjeta postojanja.

Opravdavajući svoje učenje, Lamarck se oslanjao na sljedeće činjenice:

prisutnost sorti koje zauzimaju srednji položaj između dvije vrste;

poteškoće u dijagnosticiranju blisko povezanih vrsta i prisutnost mnogih "sumnjivih vrsta" u prirodi;

promjena oblika vrsta tijekom prijelaza u druge ekološke i geografske uvjete;

slučajevi hibridizacije, posebno međuvrsta.

Lamarck je također smatrao otkriće fosilnih oblika, promjene na životinjama tijekom pripitomljavanja i biljkama kada su uvedene u kulturu važnim dokazom transformacije vrsta. Razvijajući ideje o evoluciji, došao je do zaključka da ne postoje stvarne granice između vrsta i da negira samo postojanje vrsta. Uočeni prekidi u prirodnom nizu organskih oblika (što ih čini mogućim) samo su prividna kršenja jednog kontinuiranog lanca organizama, objašnjena nepotpunošću našeg znanja. Priroda je, prema njegovom mišljenju, neprekidni niz pojedinaca koji se mijenjaju, a taksonomisti samo umjetno, radi pogodnosti klasifikacije, dijele ovaj niz u zasebne sustavne skupine. Takva ideja o fluidnosti oblika vrsta stajala je u logičnoj vezi s tumačenjem razvoja kao procesa bez ikakvih prekida i skokova (tzv. ravni evolucionizam). Ovo shvaćanje evolucije bilo je u skladu s poricanjem prirodnog izumiranja vrsta: fosilni oblici, prema Lamarcku, nisu izumrli, već, nakon promjene, nastavljaju postojati pod krinkom modernih vrsta. Postojanje najnižih organizama, kao da je u suprotnosti s idejom gradacije, objašnjava se njihovim stalnim spontanim nastankom iz nežive tvari. Prema Lamarcku, evolucijske promjene obično se ne mogu izravno promatrati u prirodi samo zato što se događaju vrlo sporo i nerazmjerne su relativnoj kratkoći ljudskog života.

Lamarck je načelo evolucije proširio na podrijetlo čovjeka, iako je u uvjetima prevladavajućeg kreacionizma bio prisiljen maskirati svoja uvjerenja. Vjerovao je da čovjek potječe od majmuna. Među čimbenike formiranja osobe pripisao je prijelaz na uspravno držanje i pojavu govora. Lamarck je povijesno pristupio najvišim manifestacijama vitalne aktivnosti - svijesti i psihi osobe, povezujući njihov nastanak s evolucijom živčanog sustava i njegovog višeg dijela - mozga.

Ne dajući objašnjenje organske svrsishodnosti i ne otkrivajući pravi razlog evolucijskog razvoja, Lamarck je prvi put proglasio načelo evolucije kao univerzalni zakon žive prirode. Bacajući hrabar izazov prevladavajućim konceptima postojanosti vrsta, bio je jedan od prvih koji je problem evolucije učinio predmetom posebnog proučavanja, posebnim smjerom bioloških istraživanja. Zato su Lamarcka visoko hvalili klasici marksizma.

Lamarkizam nije dobio priznanje od suvremenika i nakon smrti svog tvorca bio je predan zaboravu. Oživljavanje lamarkizma u obliku neolamarkizma dogodilo se u posljednjoj trećini 19. stoljeća kao reakcija na širenje darvinizma.

1.2. Katastrofizam

Ideja razvoja u doktrini katastrofizma konkretizirana je na drugačiji način (J. Cuvier, L. Agassiz, A. Sedgwick, W. Bookland, A. Milne-Edwards, RI Churchison, R. Owen, itd.) . Ovdje je ideja biološke evolucije bila derivat općenitije ideje razvoja globalnih geoloških procesa. Ako je Lamarck svojom deističkom pozicijom pokušao odgurnuti u stranu ulogu božanske "kreativnosti", izolirati organski svijet od intervencije stvoritelja, katastrofisti, naprotiv, približavaju Boga prirodi, izravno uvode u svoj koncept. ideja izravne božanske intervencije u tijeku prirodnih procesa. Katastrofizam je svojevrsna hipoteza organske evolucije, u kojoj se napredak organskih oblika objašnjava kroz prepoznavanje nepromjenjivosti pojedinih bioloških vrsta. To je možda glavna osobitost ovog koncepta.

U sustavu empirijskih preduvjeta za katastrofizam može se naznačiti sljedeće:

nedostatak paleontoloških veza između povijesnih, sukcesivnih flore i faune;

postojanje oštrih praznina između susjednih geoloških slojeva;

nedostatak prijelaznih oblika između modernih i fosilnih vrsta;

niska varijabilnost vrsta kroz kulturnu povijest čovječanstva;

stabilnost, stabilnost modernih vrsta;

rijetkost slučajeva formiranja međuvrstnih hibrida;

otkrivanje velikih izljeva lave;

otkrivanje zamjene kopnenih sedimenata morskim sedimentima i obrnuto;

prisutnost čitavih nizova obrnutih slojeva, postojanje pukotina u slojevima i dubokih rasjeda kore.

Trajanje postojanja Zemlje početkom 19. stoljeća procijenjeno je na oko 100 tisuća godina - s tako relativno kratkim razdobljem teško je objasniti evoluciju organskih oblika.

Poseban je problem pitanje starosti Zemlje. Dugi niz stoljeća starost Zemlje smatrala se jednakom nekoliko tisuća godina, što je slijedilo iz biblijskog mita o stvaranju svijeta. Međutim, krajem 18. stoljeća geologija je već postala prava znanost, a većina geologa počela je shvaćati da su procesi poput stvaranja sedimentnih stijena ili trošenja dugotrajni i da se odvijaju u ogromnim vremenskim razdobljima. U drugoj polovici 18. stoljeća, starost Zemlje geolozi su procijenili na samo 75 tisuća godina. No, do sredine 19. stoljeća to se vremensko razdoblje "proteglo" na stotine milijuna godina. Trenutno se starost Zemlje radioaktivnim metodama datiranja procjenjuje na 4,6 milijardi godina.

Teorijska jezgra katastrofizma bio je princip diferencijacije između sila i zakona prirode koji djeluju u sadašnjem vremenu i onih koji djeluju u prošlosti. Snage koje su djelovale u prošlosti kvalitativno su različite od onih koje djeluju sada. U dalekim vremenima djelovale su moćne, eksplozivne, katastrofalne sile koje su prekidale miran tijek geoloških i bioloških procesa. Snaga tih sila je tolika da se njihova priroda ne može utvrditi znanstvenom analizom. Znanost ne može suditi o uzrocima tih sila, već samo o njihovim posljedicama. Dakle, katastrofizam djeluje kao fenomenološki pojam.

Glavni znak katastrofizma otkrio se u idejama o iznenadnosti katastrofa, o izrazito neujednačenoj brzini transformacije Zemljine površine, o činjenici da je povijest Zemlje proces periodične zamjene jedne vrste geoloških promjena drugo, a između uzastopnih razdoblja nema prirodne, uzastopne veze, baš kao što postoji između čimbenika koji uzrokuju te procese. U odnosu na organsku evoluciju, ove odredbe su konkretizirane u dva načela:

u načelu, temeljne kvalitativne promjene u organskom svijetu kao posljedica katastrofa;

u principu, progresivni uspon organskih oblika nakon sljedeće katastrofe.

Sa stajališta J. Cuviera, one beznačajne promjene koje su se dogodile u razdobljima između katastrofa nisu mogle dovesti do kvalitativne preobrazbe vrsta. Samo u razdobljima katastrofa, svjetskih perturbacija, neke vrste životinja i biljaka nestaju, a pojavljuju se druge, kvalitativno nove, Cuvier je napisao: „Život je više puta šokirao našu zemlju strašnim događajima. Bezbrojna živa bića postala su žrtvama katastrofa: neke, stanovnike zemlje, progutale su poplave, druge koji su naselili utrobu vode, našli su se na kopnu zajedno s naglo podignutim dnom mora, njihove su rase zauvijek nestale , ostavljajući tek nekoliko ostataka na svijetu, jedva zamjetljivih za prirodoslovce "... Tvorci teorije katastrofizma polazili su od svjetonazora o jedinstvu geoloških i bioloških aspekata evolucije; dosljednost znanstvenih i religioznih ideja, sve do podređenosti zadataka znanstvenog istraživanja utemeljenosti vjerskih mastifa. U središtu katastrofizma je pretpostavka o postojanju skokova, prekida u postupnom razvoju.

Je li moguće razlikovati invarijantne značajke u vrstama koje se međusobno zamjenjuju nakon sljedeće katastrofe? Prema Cuvieru, takva se sličnost može pretpostaviti. Identificirao je četiri glavne vrste životinja (kralješnjaci, meko tijelo, zglobne i blistave), u svakoj od kojih je povezao određeni povijesno nepromjenjivi "plan sastava" (osnova raznolikosti sustava koreliranih znakova organizma). "Plan kompozicije" za katastrofiste je nematerijalna sila, idealno organizacijsko središte božanske kreacije. Po njihovom mišljenju, dodavanje "kreativne snage" nakon svake uzastopne katastrofe određuje progresivni uspon organskih oblika.

Dugo se u ruskoj književnosti koncept katastrofizma tretirao snishodljivo, kao nešto naivno, zastarjelo i potpuno pogrešno. Ipak, značaj ovog koncepta u povijesti geologije, paleontologije i biologije je velik. Katastrofizam je pridonio razvoju stratigrafije, povezujući povijest razvoja geološkog i biološkog svijeta, uvodeći koncept neujednačenih brzina transformacije Zemljine površine, naglašavajući kvalitativnu posebnost pojedinih razdoblja u povijesti Zemlje, proučavajući obrasci povećanja razine organiziranosti vrsta u okvirima općih aromorfoza itd. Povijesna geologija i paleontologija nije sam pojam "katastrofe" izgubio svoje značenje: moderna znanost također ne poriče geološke katastrofe. Oni predstavljaju "prirodni proces koji se neizbježno događa u određenoj fazi života geološkog sustava, kada kvantitativne promjene prelaze granice njegove mjere".

Različite opcije za molekularne lamarkizam" i "molekularni darvinizam" ..., konceptualni aparat, alternativa gotovinska idejna rješenja ... moderne interpretacije. M., 1998. Follmer G. Evolucijski teorija znanje. M., 1998. Freud 3. I ...

Percepcija darvinističkih ideja od strane znanstvenika uvelike se razlikovala kako u različitim zemljama tako i unutar jedne zemlje. Dokazi o dugoj evolucijskoj povijesti podrijetla od zajedničkih predaka i od najjednostavnijih oblika života univerzalno su prihvaćeni, ali mnogi znanstvenici poricali su da je lanac prirodne selekcije bio glavni uzrok promjene. U Engleskoj su Thomas Huxley, a potom George Romans, žestoko branili prirodnu selekciju. Alfred Russell Wallace, koji je otkrio princip prirodne selekcije neovisno o Darwinu, smatrao je da to ne može objasniti ljudsku sposobnost mišljenja. Lyell je otkrio da je Darwin preuveličao važnost selekcije, a eminentni znanstvenici poput Richarda Owena, Adama Sedgwicka i Lorda Kelvina odbacili su tu ideju. Herbert Spencer, istaknuti popularizator i zagovornik teorije evolucije, bio je Lamarckovac.

U Americi je prirodoslovac s Harvarda Asa Gray branio ideju selekcije, iako je vjerovao da bi providonosni dizajn mogao biti uzrok promjena. I vrlo utjecajni urednik časopisa American Naturalist, ED Cope, bio je vodeći predstavnik neolamarkizma. Harvardski znanstvenik Louis Agassiz bio je gorljivi antidarvinista i pristaša oblika filozofskog idealizma, koji je vjerovao da postoji razlog iza stvaranja. Autor komparativne studije o odgovorima znanstvenika na darvinističku teoriju zaključuje da je "do kraja stoljeća među američkim znanstvenicima bilo očito više neolamarkista nego darvinista". U Francuskoj su biolozi isprva prilično hladno prihvatili Darwinove stavove, ali je potom dobio podršku antiklerikalnog pokreta. Kao iu drugim zemljama u kojima su crkvene vlasti kritizirale Darwina, neki su ga znanstvenici podržali djelomično zato što su htjeli obraniti neovisnost svoje mlade profesionalne skupine od uplitanja crkve. U Njemačkoj je Ernst Haeckel spojio lamarkizam s materijalističkom filozofijom.

Darvinizam definiramo kao uvjerenje da je prirodna selekcija varijacija primarni (iako ne i jedini) izvor evolucijske promjene. Zašto su toliki znanstvenici na kraju stoljeća zastupali stavove koji su alternativni darvinizmu?

Prvo, na znanstvenoj razini, darvinizam je imao niz nerješivih problema. Čini se da neke fiziološke strukture ne nose nikakav teret, a čini se da rane faze individualnih evolucijskih promjena nisu povezane s adaptivnom funkcijom. Još uvijek nije bilo razvijenih teorija koje bi objasnile pojavu i nasljeđivanje varijacija, a mnogi su znanstvenici pokušali pronaći alternativne hipoteze. Međutim, Lamarckovci nisu uspjeli stvoriti pouzdanu teoriju nasljeđivanja koja bi mogla objasniti kako fiziološke promjene koje se događaju tijekom života organizma mogu naslijediti njegovi potomci. Neki razvojni biolozi vjerovali su da embrionalna formacija (ontogenija) prati povijest vrste (filogenija). Vjerovalo se da rastući organizam utjelovljuje neko zaostalo sjećanje na one faze razvoja kroz koje su prošli njegovi preci. Ali ovo je bila samo nejasna analogija, a ne pouzdana teorija.

Drugo, mnogi predstavnici razvojne biologije prepoznali su da je rast organizma primjena interno postavljenog plana. Takve su se ideje često kombinirale s idejom da se evolucija različitih vrsta odvija paralelno zbog sila koje nastaju u samim organizmima (ortogeneza). U potrazi za redom u prirodi, biolozi su otkrili sklonost linearnom razvoju, razlog zbog kojeg su branili unutarnju predispoziciju organizma da se promijeni u određenom smjeru, čak i ako to vodi predaleko i dovodi do pojave neprilagođenih osobina (odnosno do izumiranja), što je, po njihovom mišljenju, nemoguće objasniti principom selekcije. Biolozi koji su dijelili ova gledišta obično su bili pod utjecajem idealističke filozofije, koja je imala jake pozicije u Engleskoj, a još više u Njemačkoj. Idealizam vjeruje da se sve strukture materijalnog svijeta temelje na jednoobraznim organizacijskim shemama ili arhetipovima. Neki idealisti su tvrdili da su ti temeljni oblici ideje koje postoje u svijesti Boga, ali nisu svi idealisti bili teisti.

Treće, filozofske pretpostavke lamarkizma činile su se prihvatljivijima od darvinističkih. Umjesto nemilosrdnog procesa natjecanja i vanjske selekcije koje proizvodi okolina, Lamarckians je vjerovao da unutarnje stvaralačke snage organizama igraju ulogu u njihovoj evolucijskoj povijesti (bilo kroz mentalnu aktivnost ili kroz pozitivne fiziološke promjene kao odgovor na zahtjeve okoliša). Dakle, lamarkizam je potvrdio uvjerenje da je evolucija usmjerena i progresivna, za razliku od nepredvidivosti varijacija i slučajne prirode selekcije u darvinističkoj teoriji. Čak i oni s teističkim uvjerenjima mogu zadržati osjećaj svrhe. Unutarnje sklonosti organizama mogle bi odražavati različite oblike božanskog dizajna. U svakom slučaju, lamarkizam je bio manje radikalan raskid s ranijim filozofskim i religijskim pretpostavkama od darvinizma.

Četvrto, društveni aspekti lamarkizma bili su mnogo optimističniji od darvinističkih. Ako izbor ljudskog ponašanja utječe na naslijeđenu evolucijsku budućnost, onda mogućnost brzog poboljšanja čovječanstva otvara svijetle izglede za društvene promjene (iz tog razloga sovjetske vlasti dali svoj blagoslov Lysenku, kada je 1940-ih. pokušao je oživjeti lamarkizam). Naravno, lamarkizam nije mogao poslužiti kao putokaz u pitanju kakvim biološkim promjenama treba težiti i koje kulturne promjene ih mogu pratiti. Spencer je bio gorljivi pristaša privatnog poduzetništva, dok je Haeckel bio socijalist. Razlika između biološke i kulturne evolucije nije dovoljno istražena.

Pokušaji potvrđivanja lamarkizma laboratorijski pokusi dovelo do upitnih ili dvosmislenih rezultata, dok je darvinizam često nudio objašnjenje za nalaze. Razlika između genetskog sastava (genotipa) i fizičkog izgleda (fenotipa) tek je postupno prepoznata. Dobio sam prepoznavanje i razumijevanje jednosmjernog protoka informacija od gena do rastućeg organizma. Na znanstvenoj razini, darvinistička revolucija u 19. stoljeću još nije bila dovršena, a samo je Mendelova genetika predložila pouzdanu teoriju nasljeđivanja varijacija. Naposljetku, evolucija se počela promatrati kao promjena relativne učestalosti gena u populacijama, ali "populaciono razmišljanje" predstavljalo je ogroman pomak u konceptualnoj strukturi, koji se dogodio prilično sporo. Sinteza populacijske genetike i teorije evolucije provedena je tek 1930-ih. S otkrićem DNK 1950-ih. i kasnijim razvojem molekularne biologije, evolucijska teorija je usavršila i nadišla darvinističke ideje (vidi 9. poglavlje).

Nijedna druga znanstvena teorija nije toliko kontroverzna kao teorija evolucije. Prema nedavnoj anketi, samo 15% ljudi vjeruje da je homo sapiens evoluirao slučajno. Stoga i danas postoje nove teorije o tome kako se čovječanstvo razvijalo i kako će se razvijati. U našem pregledu 10 najpopularnijih alternativnih teorija evolucije.

1. Inteligentan dizajn

Utemeljitelji teorije inteligentnog dizajna su američki matematičar i filozof Willian Dembski i biokemičar Michael Behom... Prema njima, neke su stvari previše komplicirane da bi se razvile slučajno, pa bi umjesto pretpostavke da su ljudi samo malo razvijeniji majmun, trebali "početi tražiti nebeski ekvivalent Stevea Jobsa". Drugim riječima, život na Zemlji nastao je kao rezultat intervencije određenog viša inteligencija.

2. Morfička rezonancija

Dok većina zemalja u svijetu raspravlja o evoluciji u biologiji, Rupert Sheldrake odlučio pogledati podrijetlo vrsta sa stajališta svemira. Prema njegovoj teoriji, tijekom vremena nastaju nevidljiva morfološka polja koja sadrže kolektivnu memoriju organizama i tvari, uključujući zvijezde s galaksijama. to informacijsko polje utječe na kasniji razvoj sličnih vrsta.

3.Kršćanska znanost

Kršćanska znanost je teorija koja kaže da je Bog posvuda i da je sve oko njega dio. Ova teorija, kako se tvrdi Mary Baker Eddie na temelju sadržanih u Biblija vječne istine. Također, ova teorija kaže da ništa ne postoji osim duha, pa je sve okolo iluzija.

4. Svemirski preci

Ljudi su navikli uvijek tako misliti Svemir imao određen datum rođenja. Bilo da ga je stvorio Bog ili stvoren kao rezultat Velikog praska - to se dogodilo u nekom određenom trenutku. Teorija kozmičkih predaka kaže da je svemir oduvijek postojao i da je u njemu oduvijek postojao život. Na Zemlji je život nastao tako što su ga mikrobi nosili iz svemira. Kasnije se razvio život, oponašajući život u svemiru.

5. Drevni astronauti

Prema teoriji inteligentnog dizajna ili svemirskog nasljeđa, vanzemaljci stigla na Zemlju prije milijuna godina i namjerno rodila život ovdje. Kao dokaz navode se drevni tekstovi, leteći tanjuri, piramide, majanski kalendar itd.

6. Progresivni kreacionizam

Poznata je priča iz knjige Postanka da je Bog stvorio Zemlju za šest dana, a sedmog dana odmorio. Progresivni kreacionisti tvrde da je svaki od tih “dana” trajao milijuna godina.

7. Povremena ravnoteža

Od svih teorija na ovom popisu teorija diskontinuirane ravnoteže je daleko najmainstreamniji. Kao što znate, svi arheološki nalazi ne ukazuju na postupnu evoluciju, već na oko iznenadna pojava vrsta... Teorija diskontinuirane ravnoteže kaže da su sve vrste u stabilnoj ravnoteži, prekinutoj kratkim razdobljima jakih promjena.

8. Teistički evolucionizam

Teistički evolucionizam je znanost koja je ponajviše ujedinila Darwinovu teoriju i stvaranje čovjeka od Boga. Ideja je takva Bog je stvorio svemir i sve u njemu, samo je on sve stvorio prema znanstvenoj teoriji. Stoga je evolucija jedno od božanskih oruđa u njegovim eksperimentima sa stvaranjem.

9. Scijentologija

Religija koja je nastala na temelju stvorene američke znanstvene fantastike Ron Hubbard sustav vjerovanja, tvrdi da je ljudska svijest prešla od ptica do lijenčina, a potom - majmuna i konačno ljudi. Ljudi su produkt vanzemaljske rase koja je stradala u nuklearnoj katastrofi prije milijune godina, a njihova svijest se prenosila s jedne životinje na drugu sve dok nije ušla u ljudski mozak. Osjećaji poput neodlučnosti, zavisti i zubobolje ostali su kao teret životinjskih uspomena.

10. Kreacionizam

Kreacionizam tvrdi da je sve u Postanku napisano apsolutno točno. U doslovnom smislu: Bog je stvorio Zemlju i sve što je na njoj šest dana, da smo svi potekli od Noe i da su nekad bili divovi. Osim toga, Zemlja je stara samo šest tisuća godina, pa su bilo kakvi geološki i arheološki podaci potpuna glupost.

Koje god teorije o pojavi života na Zemlji ljudi se pridržavali, postoji i danas.