Škotske planine. Koji se klan od Škota smatra najsličnijim i okrutnijim? Koji su Campbells

Članak Sir Haue Tevor-Rooper u kolekciji "izum tradicije" uredio E.gobsbauma čini zanimljivi dojam "negdje gdje sam već vidio. Nedavno smo." Drevna Škotska gorštana, prema autoru, ispada da je iluzija, bajka, stvorena u nekoliko pristupa u kasnim 18. i početkom 19. stoljeća. A dekonstrukcija ove bajke može biti vrlo korisno za znatiželjan um.

"Tradicionalna slika" Škota danas je kilt i flete.

Dio 1 - dolazak kilta

Dakle, planinski škotski, domovina je nevjerojatno atraktivna za neke dame tipa oštrih škotskih pjesama u kiltu boja nativnog klana, hodajući s navikom planina. Do 17. stoljeća (a dijelom do 18. stoljeća) zapadna Škotska u kulturnom planu bila je kolonija Irske, neobično zvuči za nas. Štoviše, škotski planinari bili su zastupljeni preljevom Irske, viška Irske uključene u irsko "kulturno polje" kao potrošača. Stvaranje odvojenog kulturnog polja, stvaranje mita o škotskoj konjnici, mit poliran u viktorijanskom razdoblju počeo je tri koraka:
- s osebujnom kulturnom revolucijom i okretanjem komunikacije "potrošač-proizvođač"; - Sada je planina Škotska trebala djelovati kao kolijevka "CELTSKOST"; a ne kulturna pokrajina;
- s izumom "drevnog i autentičnog"; Planinske tradicije, prije svega, oni koji su najupečatljiviji, tj. Vanjski atributi "škotskih gorlandova";
- i na kraju, s distribucijom (od) tradicija tradicije na jugu i istočnoj Škotskoj.

Hollywood stvara sliku "starog dobra Škotske" s kills iz 18. stoljeća i plavih lica iz 4. stoljeća.

Tijekom 18. stoljeća brojni škotski intelektualci razvili su koncept autohonitnosti kulture (i sam) stanovništva sjeverozapadne Škotske. Godine 1738. objavljena je Knjiga Davida Malcolma "disertacija na keltskim jezicima", ali su glavne akcije započele u 1760-ima, kada su se imenakes Ivan McPherson (svećenik na O-Skye) i James Macpherson (Osian prevoditelj) počeo reinkarnizirati Irski folklor, prebacite ga na tlo škotskih gorje. James Ballades Ossiana "pronađena", John je napisao "kritičnu disertaciju" u prilog autentičnosti balada, 10 godina kasnije, James, napisao sam koncept "vječnog Škotske" u mojoj "predgovori povijesti Kraljevine Velike Britanije i Irske. "- Kao rezultat toga, ljudi planine Škotske pojavili su se prije čitatelja koji odražava štrajke Rimljana i stvara veliki EPOS kada je irski bio" ispod stola ". Misli dvoje Macpherson fascinirale su čak i opreznim Gibbonom, koji je priznao da su u povijesti Škotske bile za njemu. Temeljita (i destruktivna) kritika djela Macpherson počela je samo krajem 19. stoljeća (kada je mit već bio ukorijenjen i bez obzira na to što znanstvenici raspravljaju, dok su ljudi strastveno), iako je 1805. Walter Scott U svom kritičkom članku Osian privukao autentičnost OSSEAN balade. Međutim, u procesu kritike, Scott je napravio prilično senzacionalnu izjavu - od davnina, slabosti Škotske nosili su kilt (Filibeg) iz tkiva "Scotch". Ovo nije izjavio MacPherson.

Kockasto tkanina je poznata u Škotskoj iz 16. stoljeća, kada je počeo biti odveden u planine iz Flandrija kroz škotske doline, ali Kilts ušla u izvor tek nakon 1707. godine i izmislili su Englez. Do 18. stoljeća, škotski planinari praktički nisu se razlikovali od svojih irskih susjeda - dugih majica, kratkih hlača, bogatijih nositi plaidu i duge uskim hlačama (trews) iz "Scotch". Počevši od 17. stoljeća, kada su kulturne veze između dviju povezanih regija počeli oslabiti, duge cipele su zamijenjene odijelima iz škotske doline - rubaha, hlače i (za bogate) camisole.

Međutim, stanični plaeldini ne samo da nisu nestali, već su također postali masovno korišteni od strane škotskih vojnika građanskih ratova sredine 17. stoljeća kao jeftina vanjska odjeća - kariran je okrenut oko pojasa, ostatak tkanine je premješten Njezino rame, au slučaju lošeg vremena, jednostavno je izgorjelo niz grlo. To je tako način nošenja pokrivača (omotan na pojas oko hlača i bacanje preko ramena) i nazvao je "kilt" izvorno. I samo na kraju 1720-ih, Kilt je postao kilt - na inicijativu Thomasa Rowlson iz Lancashira.

Roblini su bili prilično poznati u Lancashiru ime šaržera koji se bave češljem. U 1720, doživljava poteškoće u opskrbi ugljena s njihovim poplavljenim, Thomas Roblinson okrenuo se Škotskoj, gdje bi se, zahvaljujući resursima zemlje, moglo uspostaviti proizvodnju taljenja. Budući da je 1727. godine, Roblinson je uzeo najam 20 godina, šumska zemlja Iana McDonaldha iz Glengarryja, a organizirao je čeličnu proizvodnju čelika na licu mjesta, koristeći sirovine iz Lancashire (tj. Ne ugljen je otišao na jug, ali ruda sjever). Tvrtka nije bila okrunjena uspjehom, a nakon 7 godina bilo je minimizirano. U svakom slučaju, ideja o stvaranju kitske suknje došla je do Rosilsona tijekom posjeta radionicama za taljenje, na kojima su radili Škoti na deku. Gledanje prilično nespretno odijelo (za u vrućoj trgovini u takvoj haljini prilično neugodno), Roblinson je odlučio povećati produktivnost isključenjem dijela karira i ostavljajući ga na pojasu, ali već kao suknja - tako, gornji dio Tijelo nije bilo ispunjeno pokrivačem. Eksperiment je bio uspješan - u lokalnom garnizonu iz plaida, suknje su ušivene (krojač je vjerojatno bio vrlo iznenađen tako čudnim narudžbom), koji je došao do okusa. Dakle, s kombinezonima za čeličare koje je stvorio Engleza za povećanje produktivnosti, a legendarna suknja je nastala, brzo se širi kroz Škotsku. Tako brzo da nakon što je Yakobitsky ustanak 1745. godine, kilt je bio među predmetima odjeće, koje su zabranjeno nositi (tako je britanska vlada odlučila poniziti planinare). Zabrana koja nosi kills, uske hlače, vrećice za pojaseve, predmete iz "kariran", i tako dalje, pogodili su toliko u lokalnoj kulturi, koja je 10 godina nakon zabrane, bilo je nemoguće ispuniti bilo koji "kariran", niti kilt - ništa. Kelty se pojavio u životu Škotske, kvalitetu lokalnog simbola šivanja vezenog tipa iz dva razloga.

Prvi razlog bio je strast za lokalnom inteligencijom po konceptima "plemenitih divljaka", pogotovo jer je plemeniti divljak (Highlander) već ukroćen, štoviše, prijetilo je da će nestati, što nije moglo dopustiti lokalnim elitama. Razgovarat ćemo o ovom potezu malo kasnije.
Drugi razlog bio je korištenje Kiltova škotskih pukotina britanske vojske. Nakon suzbijanja ustanka 1745. godine i zabrane nošenja "strogo" odjeće, za vojnike škotskih pukotina (prije svega, za 42. i 43. pješadijske pukove), napravljena je posebna iznimka - oni su, kao i Bhakte i hrabri planinski vojnici mogli nositi škotsku odjeću. U početku, vojnici koji su istrošili deke nisu uspjeli iskoristiti ideju nošenja Kilte i, dakle, tijekom univerzalnog nestanka kilta, sačuvana je i dobila određenu slavu kao istaknutu značajku u slavnim škotskim policama.

Štoviše, moguće je da sustav "Tartanov", tj. Definicija klana na posebnoj slici tkiva rođena je u škotskim policama za dodjelu bataljona. Međutim, sljedeći put ćemo govoriti o Tartu.

Dio 2 - od kilta do Tartana

Sredinom 18. stoljeća, kilt-suknja, zabranjena ubrzo nakon njegova ulaska u povijesnu cijenu, postao simbol ili vojni ili skriveni Jacobiti (ili njihovi rođaci), u isto vrijeme u škotskom društvu koje nije odgovarao , ne samo zato što su planine u Škotskoj, bilo je nekoliko (i također stalno smanjujući), a ne vrlo cijenjeni dio stanovništva, već i zato što je za Horstsev ne inovacija. Međutim, u drugoj polovici stoljeća situacija se promijenila.

Godine 1778. u Londonu je u Londonu formirano brdsko društvo u cilju očuvanja i promicanja drevnih škotskih tradicija. Unatoč činjenici da je veliki broj škotskih aristokrata uključivao veliki broj škotskih aristokrata, odveo ga je odvjetnik iz hrama John Mackenzie. Članovi društva bili su i gore spomenuti Macpherson, od kojih je "pronašao" tekstove Ossiana na Galelu, nakon čega je John Menzi predao tekstove za uređivanje i objavljivanje (1807.) povjesničar John Sinclair. Tako se društvo borilo "za oživljavanje drevnog gaeličnog jezika."

Drugi fokus aktivnosti tvrtke bio je borba za ukidanje zabrane nošenja u Škotskoj. Za to, članovi društva na potpuno pravne osnove (kao što su bili u Londonu, ne Škotland) išli su u: u takvoj odjeći, koji je bio poznat po činjenici da su imali odjeću svojih keltskih predaka, au takvim slučajevima su oni morao je čitati drevnu poeziju i istražiti zanimljive običaje svoje zemlje. No, čak i tada kit-suknja nije bila među predmetima odjeće, koje su članovi društva bili dužni nositi - samo uske hlače i podvrgnute plaidu bili su uključeni u takve predmete, o kojima je bio ranije. Godine 1782. društvo je uspjelo kroz markizu grijeha kako bi proveo u parlamentu ukidanje zabrane nositi "planinsku haljinu", koja je bila izuzetno sretna od škotske inteligencije. Međutim, bilo je i hladnim umovima, na primjer, jedan od najvećih škotskih antikviteta John Pinkerton uzeo je Killov skeptičan - po njegovom mišljenju, to su bile najnaprednije inovacije, zajedno s Tartanima.

John Sinclair, povjesničar planinskog društva, također nije postao pristalica ideje Kilts - kada je 1794. godine organizirao squesi i matifikacije za uslugu tijekom rata s Francuskom, on, koji je stavio na njezina odjela Koliko god je to moguće "u Scholandsky", nije nosio vojnika u Kilta i izabrao uske hlače iz "Scotch". Sljedeće godine, Sinclair se okrenuo na Pinkerton za savjet - što nositi. Pinkerton je doveo niz argumenata o tome zašto je nemoguće nositi kariran, naznačeno da su Tartan i Kilts općenito novo i savjetuje da ostanu vjerni u uskim hlačama. Istina, Tartan Sir Sinclera gospodin Pinkerton je rekao posebno - vrlo slatko, i to je glavna stvar.

Godine 1804. britanska vojna služba, pokušavajući, očito, ujediniti uniformu, ukinuli su nošenje Kilta kao temu uniforme, uvođenjem nošenja uskih staničnih hlača u zamjenu (to jest, bez odbijanja škotske boje). Ovaj korak uzrokovao je ometanja nekih časnika koji su smatrali da je nemoguće promijeniti tradicije postrojbi. Neki u ugnjetavanju postavljeni su pod ogorčenjem "Povijesna baza" - na primjer, došao je David Stewart. Ovaj žestoki protivnik Cylte je otkazivanja potkrijepilo je njegovo mišljenje u odnosu na javno mišljenje o činjenici da su plaideri i nekretnici bili dio "nacionalne kostime" škotskih planinara mnogo godina. Istina, kritičari Stuarta bili su ironični o njegovim izjavama, pitajući kako je osoba koja je bila u vojsci iz domaćeg doma s 16 godina, a koji nije vidio nekoliko desetaka godina, može se žaliti na mišljenje lovaca.

U svakom slučaju, pukovniče Stewart, želeći, očito, pažljivo potkrijepiti svoj položaj, nakon što je 1815. počeo istraživati \u200b\u200bizvore HITZ odjeće - bilo je nemoguće dopustiti mislima da je kilt izumio Englez. Rezultat njegovog istraživanja objavljen je 1822. godine knjige "eseji načina, karakter i sadašnje stanje konja Škotske", zatim u mnogo godina, glavni rad za ljubitelje planinskih klanova. Međutim, u knjizi tradicije nošenja Kilts i Tartanov za klanove nisu opravdane.

U isto vrijeme, 1820. godine, pukovnik Stuart osnovao je keltsko društvo Edinburgha za mlade ljude čiji je zadatak određen "promocijom opće uporabe drevne planine obučen u brdsku." Predsjednik Društva bio je izabran Sir Walter Scotta, a slučaj se vrti - mladi škotski aristokrati i intelektualci radosno su proveli naknade, čizme, procesije i sve to u Kilts. Sam Walter Scott nije prožet i nastavio nositi uske škotske hlače tijekom događaja.

Godina proslave kilta može biti belden do godine 1822. godine, godinu državnog posjeta kralja Georgea IV-iga u Škotsku, prvu posjetu monarha Hannover dinastije. Kako bi se susreo s kraljem, stvoren je Odbor za organizaciju proslava, čije je izabran Walter Scott. Njegov pomoćnik u dijelu ceremonija bio je ... Pukovniče Stewart. Nije iznenađujuće da, za zaštitu kralja držeći povorke, ceremonije i drugih događaja, organizatori su izabrali pretežno ljubitelje Kilts, "obučeni u odgovarajuće kostime". Walter Scott se okrenuo lokalnim aristokratama koji dolaze u Edinburgh s prividom "slatkiša", tj. Posjet se pretvorio u sličnu sličnost srednjovjekovnog događaja s karnevalskim kostimima i lažnim pratnjem.

Ali ne samo nekretnice postali su posjet "noktiju". Godine 1819. započelo je raspravu o budućem posjetu, razgovarali su o činjenici da je "svaki klan mora biti dodijeljen", uključujući Tartan (prije toga, klanovi nisu imali "njihov" uzorak, monotoniju u bilo kojem klanu može postići, na primjer, kupnjom velike serije tkanine za šivanje odjeće. U svakom slučaju, aristokrati su cijenili tkaninu fondashee, bez obzira na uzorak, dogodilo se da je jedna osoba imala odjeću iz tkiva s potpuno različitim uzorcima). Takvi su razgovori u velikoj mjeri inspidirani škotskim proizvođačima tkanine od vune, dosljedno, u vezi s posjetom i masivnim krojenjem, bit će moguće zaraditi dodatne kilograme na "ekskluzivnost". Dakle, tvrtka "Wilson i sin" iz Bannokburn, najveći proizvođač vunene tkanine u Škotskoj, započeo je zajednički s London Society of Highland Project - 1819. godine, tvrtka je poslala katalog svojih tkanina u London, au društvu se distribuira Tkanine na klan i potvrdile su da je ovaj ili taj uzorak uzorak određenog klana. Čim je potvrđen posjet, škotska aristokratija pokrivena najrealniji histerije - dobre tkanine s "vlastitim uzorcima" kupili su tako brzo da je Tartan počeo distribuirati bez ikakvog sustava - samo da ozdravi potražnju. Dakle, Macpherson Clan (gore spomenuti nasljednici Jamesa McPherson) primili su kao "klanski tartan" uzorak, koji je prethodno bio korišten u tkivima koje se dostavljaju zapadnoj Indiji za šivanje odjeće za robove.

Kao rezultat takvih nasilnih aktivnosti, "dolina" Edinburgh susreo se s kraljem Georgea, obučen u polufantastičku odjeću planinara, koji je, prema riječima sina Waltera Scotta, ranije 9. od 10 Škota smatrali su se lopovima i pljačkaš. Ali čast dolaska kralja uspio je slava - Gorg, koji je pao pod utjecajem Char Waltera Scotta, činilo se da je strašan tako da je njegov, "gotovo Stewart i nasljednici legitimnih vladara Škotske", susreću se u Edinburghu, feudalnih odreda. Obukao se u posebno ušiveno povodom kilta s posebnim "kraljevskim stewarta" Tartanom (Kill je prilagodio Britanci, tvrtka George Hunter i Co u Londonu, za cijeli kostim koji sam morao platiti više od 1.300 funti na Cijene tog vremena) i otišle su, popraćene svugdje svugdje utrošeno - od događaja događaj, slijedeći scenarij ogromne performanse razvijen od strane Scott uz pomoć Williama Henryja Murraya, lokalnog dramatičara iz kruga Scotta prijatelja. Kulminacija je bila lopta, taj škotski zna u čast kralja.

Organizatori (Scott i Ko.) Ball je snažno preporučio dolazak na gorensku haljinu ili uniformu, jer se i sam kralj morao pojaviti na lopti u Kilteu. I tako, Edinburgh Gospodo je počeo tražiti planinske korijene odabrati Tartan i zašiti kilt. Nedostatak Kilts bio je u to vrijeme tako velik da su neki morali posuditi Kilts od vojske iz škotskih pukova koji se nalaze oko Edinburgha. Kraljevi posjet izazvao je masivni interes za "drevnu haljinu" i "klana Tartanam", a također je počeo stvarati jednu sliku škotskog, bez stvarno postojećeg odvajanja na gorštacima i laowleri. Novi masovni nacionalni identitet. Slučaj je bio sada za univerzalnu distribuciju slike "Škoti".

Dio 3 - Ljudi rade

Unatoč činjenici da je Edinburgh 1822. bio pokriven "Tartanova groznica", braća Allen braće bili su pravi kreatori koncepta "Tartanov Scottan Clans".

Pranja britanskog admirala Johna Carter Allena, Johna i Charlesa, pojavio se u povijesti Tartanija niotkuda, ali su se pojavili na vrijeme - između 1819. i 1822. godine. U to vrijeme, uoči izleta Georgea IV u Škotskoj, Wilson i Sin bio je angažiran u izradi odjeće za one koji su se susreli i planirali objaviti katalog "tartanov klana". Braća su očito zgrabile ideju, ali im je implementirala sami i mnogo godina kasnije. Do tog, oni su se vozili u Europi oblačili u ekstravagantnu "gorentnu haljinu", udarajući kontinentalni stanovnici, a istodobno su promijenili svoja imena - na početku "više škotskog" Allana, a zatim u Hay Allan, i na završiti na sijenu. Paralelno s, braćo počela "u tajnosti da kaže" o svom plemenitom podrijetlu - oni su bili potomci sijena prezimena, Erlov Errol. Zapravo, to bi moglo biti istina, zbog svog djeda koji su neki vezani s ovim prezimenom, ali nije bilo dokaza o komunikaciji.

Vrativši se u Škotsku, braća su uspjela privući pozornost lokalnog plemstva na sebe - djelomično njihovo ponašanje, djelomično - savjeti u kontaktu i podrijetlu. Spremnicima koji su im usašli s njima pružili su im pravo na lov i uživo u svojim imanjama, a jedan od ovih patrona, Sir Thomas Laudera, braća je priznala da na raspolaganju je drevni dokument koji je nekad pripadao Johnu Leslieju, biskupu Rossa , a koje je naknadno prenijelo njihov otac i Charles Edward Stewart (posljednji od Stewart-CALTIENS za britansko prijestolje). Ovaj dokument, Vestiarium Scotića, sadržavao je opise tarskih klanova. Ali ne samo planinski klanovi, u ovom dokumentu sadržavali su Tartan i Valley klanovi - potpuno nevjerojatne vijesti! Izvorni, međutim, u Londonu, braća je odmah dodala, ali oni imaju kopiju njih, koji se moraju izdati kako bi popravili pogreške u postojećim Tartanima.

Takve su vijesti bile jednostavno zapanjujuće - pogotovo za dolinski aristokrati, od kojih bi neke mogle biti sretne što mogu iskoristiti priliku da "prodiru u povijest slavnog klana". Ali ipak, osjećaj je trebao potvrdu - dakle, za pomoć, okrenuli su se Walteru Scottu, koji su se, međutim, pokazali da su vrlo skeptični, što ukazuje da bi takav sumnjivi dokument trebao biti provjeren u Londonu, stručnjaci za britanski muzej. Sir Thomas se složio s takvim pristupom, ali braća mu je pružila pismo "od oca", uz potpuno odbijanje da pruži dokument o područjima od kojih je zabilježena neka privatnost, koja nisu bila podložna. Osim toga, napisano je u pismu, Walter Scott nije na svim autoritetom, ne postoji ništa što bi ga pitati. Negativni pokret nije dobio, jer jasno razbila muljaža, a braća se žurno povukla na sjeverno od Škotske, ispod krila novog spremnika, Gospodin Lovata.

Tamo se braća preselila u katoličanstvo i "odbacili maske", zvali su sebe braću Sobassian-Stewart (Sobular - po imenima njihove pvesto-prade, Stewart - prezime - Pra-djed), John i Charles , Nakon što je dobila vilu od Gospodina, braća su stvorili malo dvorište, nazvali su se ne osim knezova, neprestano su navijali u "tajnim dokumentima", a tada su radili na novom projektu.

Objavljeno je 1842. godine uređeno braćom s malom cirkulacijom, bogato ilustrirano izdanje Vistiarium Scotitića. Sam dokument, značajno se promijenio od prvog otkrića "originala", bio je popraćen predgovorom, što je dokazalo da je to pravi dokument - ali sve reference na druge kopije dokumenta, koji "svi potvrđuju", obično završili uzdiše zbog činjenice da su takve kopije jednostavno nestale - spaljene, ukradene ili jednostavno isparene. Unatoč činjenici da je publikacija nije bila široko popularna (djelomično, zbog svog oskudnog cirkulacije), braća su nastavila raditi. Dvije godine kasnije objavili su folio "clans kostim", koji je nastavio sceniarium Scotitum. Nova knjiga sadržavala ne samo bogate ilustracije, već i teoretski dio u kojem autori pripovijedaju da su odjeća planinara i njihovih tearta drevne haljine u kojima je sva Europa hodala u jednom trenutku. Međutim, ovaj put reference na izvore izazvale su sumnju u znanost knjige - dugi niz nestalih rukopisa ili dokumenata koji su bili samo u rukama bolne-Stuart Brothers, reference na Vistiarium Scotitum kao istinski dokument, itd , Kao rezultat toga, nova knjiga nije ni postala predmet kritike. Braća su nastavila raditi.

Nova knjiga izazvala je nasilnu reakciju, ali nipošto na kojoj se očekuje braća. Tom "priča priča" braća, koja je izašla iz olovke, uzrokovala je brzo zalazak sunca popularnosti braće. U "priča", braća se odlučila odmaknuti od uobičajenog opisa "drevnih planinskih nošnji" i napisao je, u stvari, saga o sebi - potomci dinastije Stuart. S obzirom na činjenicu da je braća o navici "spaljenih rukopisa", kritika kamena nije ostavila kamen na "priče", a osim toga, sada se radi o politici - ne svaki dan podnositelji zahtjeva za prijestolje su najavljeno. Nemoguće je zamisliti koliko je Braća postala branje - u svakom slučaju, sve njihove patrone okrenule su se izvori financiranja nestali, a boravak u Škotskoj postao je iznimno nepoželjan (malo kasnije ćemo govoriti o tome kako ćemo avanture bolnog Stewart završeno).

Međutim, jedna stvar nakon što je braća ostala - bez promjena na crtežima Tartanova, sadržana u Bosiaruum Scotitumu, posudio je londonski društvo u gorju. Stvorena je baza za popularizaciju "u ljudi", bilo je za male - Retlell Vustiarium Scotitum tako da je "vjerovalo".

Dio 4 - Konsolidacija slike

Unatoč činjenici da u očima javnog znanstvenika Votiarija Scotiam nije mogla dobiti nikakvu vrijednost, ova knjiga nije nestala s stranica povijesti. Naprotiv, događaji su dobili prilično predvidljivi promet - knjiga je postala osnova za popularizaciju tartanisa među širokim segmentima stanovništva. Bio je angažiran u populariranju Londonsko društvo u gorju, angažiran za još jedan zanimljiv par - James Logan i Robert Makiana za još jedan zanimljiv par.

James Logan, Aberdines, bio je veliki obožavatelj njegove domovine i njezinih priča, čak iu njezinom mitologiziranom obliku. Godine 1831. objavio je knjigu "Škotski gael", u kojem je objasnio svoje stajalište o onome što se događalo. Po analogiji s trenutnim amaterima, razgovarajte o davninama, Logan je istaknuo "cijelu istinu" o drevnim kilograma, tetanima i drugim škotskim antikvitetima, obećavajući čitateljima da nastave ankete o Tartu. Za takav rad izabran je u predsjedanja London Society of Highland i počeo raditi. U isto vrijeme, Logan se sastojao u agentima tvrtke Wilson i Sina, jer je njegova istraživanja uzela nešto specifična nijansa, uzimajući u obzir činjenicu da se ova najveća škotska tvrtka za proizvodnju vunenih tkanina pojavila svugdje gdje je to bio govor Tartana. Radio je Logan preko posla Tartana, zajedno sa svojim drugom, Robert Ronaldom Makianom, umjetnikom.

Rezultat rada objavljen je 1843. godine (godinu dana nakon objavljivanja Vistaiarija Scotitog) knjige "Klans škotske gorske", ukrašen 72 ilustracije u kojima je Makian pokušao, koristeći svoju fantaziju, pokazati kako nositi Tartan. Činjenica da je knjiga sadržavala zahvalnost sobularnom Stewart Brothers "za izvrsno djelo", rekao je da je Logan proučavao rad braće, pogotovo od dijela crteža Tartanov je jednostavno "posudio" iz Vestiarija Scotitog. Također je poznato da tvrtka Wilson i sin, koji su radili s sobesty-Stewartom, "ispravljenim" Loganom dok pišu knjigu. Srećom za Logana, braća Soreware-Stewart bila su diskreditirana, a njegova je knjiga ostala jedini izvor informacija o Tartanu, jedini objavljen i nedvojbeni u javnosti.

Dakle, do 1850-ih i postojale su ideje o tome kako bi pješaci trebali izgledati. 1850-ih godina, kada je "škotska tema" došla do Kraljevskog suda i on je bio učvrstio tamo, počeo se pojavljivati \u200b\u200brad, namijenjen za masovno čitač - objavljen je samo 1850. godine. Svi su se temeljili na dva izvora - na Loganskoj knjizi i Vestiarium Scotitumu (koji se koristi bez spominjanja, jednostavno posuđivanje crteža i opis od tamo).

Danas, Tarni i Kilts (kao i čiovi i CAP-Glangarry, "tradicionalni" od kojih nećemo opisati) su "Calling Card" Škota, percipirane kao drevne tradicionalne haljine škotskih ljudi. Suvenirnice u Škotskoj začepljene su kilogramom i kockastim stvarima, dosta škotskog i dalje nose "odjeću predaka", pa čak i više obučenih u "Tartas njihovog klana" na blagdane, a broj Tartanova se sve vrijeme povećava s pojavom novih imena, klanova i skupina. I, unatoč činjenici da povijest ovih "odjeće" tradicije nije ista kao što je zamišlja, ljudi su sretni, "i to je glavna stvar." Posebno se radovao od strane poslovnih nasljednika Wilsona i sina -Takyja kao obitelj Singkhov, koja sadrži 25 trgovina koja prodaje tradicionalnu škotsku odjeću u Škotskoj.

Za povijest SIM-a o hrabrom Škotima završimo.

Ovaj ciklus zone temelji se na članku Sir Hugh Trevor Rooper "Izum tradicije: visoka tradicija Škotske", u "izum tradicije", uredio Eric Hobbaum, prvi put objavljen 1989. godine.

Ova verzija, međutim, imaju protivnike (Škote i njihove potomke u Sjedinjenim Državama, uglavnom), koji tvrde da se kitl-suknja pojavila na kraju 17. - početkom 18. stoljeća do Rowlsonovih vodiča. Međutim, dokazi takvih tvrdnji ne voditi.

U ovom trenutku, povijesna i kulturna baština u Škotskoj mogu se podijeliti na dvije glavne podvrste, koji nisu u mnogim aspektima presijecaju i vrlo razlikuju jedni od drugih.

Koji su lovite Škotske

Ravna Škotska, nizina, sela, brda gdje je počelo podrijetlo škotskog gradskog sustava; Planina Škotska, gdje se glavni društveni život vozi oko sustava klana, bio je u tim visoravnima koji su živjeli i borili su se na lonce Škotske.

Planine pozivaju sve etničke skupine koje žive u planinskim područjima određene zemlje.

Važno je napomenuti da je zbog filma istog imena, trenutno s planinarima priključen prvenstveno škotskim planinskim klanovima. Na lokalnom prinosu su nosili imena "Highlander".

U planinskoj Škotskoj, društveni život je izgrađen na sustavu klana (GAELLE Word "Clann" znači "obitelj"), a u srcu svakog klana bila je obitelj, obiteljski odnos. Voditelj svakog pojedinog klana bio je istovremeno vojni vođa klana, glavnog branitelja i zagovornik pravde i mirni vladar. Odnos između klanova konja često je razvio dovoljno žestoki, bili su lokalni ratovi, krvavi sukobi, kao i osveta krvi: na granicama teritorija moguće je upoznati kosti, kao i lubanje neprijatelja i suparnika klana.

Uništavanje ovog sustava bilo je povezano s porazom Škotskog u ratu u ratu 1746. godine, nakon čega je, kako bi se izbjeglo ponavljanje pobune, Britanci su bili zabranjeni koristiti tartanske klanove, kao i oružje s njima i igranje putovanja. U XVIII i XIX stoljećima, proces "skidanje škotske gorjense" ime škotskog visoko usklađenosti je uzeto u historiografiji, za vrijeme kojih su nacionalne planinske tradicije bile vrlo žrtve, Clan sustav je u velikoj mjeri uništen, značajan broj ljudi preselio na područja nikogara zemlje.

Highlanders of Škotske: Moderne tradicije

Nakon toliko godina, razlika između običnog i planinskog stanovnika Škotske je u velikoj mjeri energizirana, a divlji i militantni potencijalni Škotska ostali su uglavnom u drevnim legendama i raznim kulturnim tradicijama, među kojima je najzanimljivije i informativnije za turiste pod nazivom " Gorsky igre "Igre igre."

U ovoj kulturnoj zabavi, majstori vrećica i sportaša sudjeluju - i natječu se u prilično standardnim kategorijama, među kojima se može zvati: bacanje kamena, gurajući dnevnik, bacanje čekića, što je odraz drevnog Planinske tradicije, na ovaj se način pretvaraju među stanovnicima Škotske.

Vidi također:

Škotska zemlja predstavila je svijet jednog od najznačajnijih pjesnika iz 18. stoljeća - Robert Burns, koji su čitali i koji su divili diljem svijeta. Ali svjetska slava ovog pjesnika blijedi na slavu, koju je počašćen na području njegove rodne zemlje - Škotska.

Škotska nacija plaća mnogo tajne. Na primjer, malo ljudi zna da su Škoti, predstavnici jedne od najsjevernijih europskih nacionalnosti, bili sasvim zasluženo smatrali najvišom narodu Europe već dugo vremena.

Trenutno, takva stvar kao "kralj Škotska" ne postoji, jer u ovom trenutku Škotska je administrativno-političko područje Velike Britanije, nema vlastiti monarhijsko upravljanje i zapravo je pod odborom Elizabeth II. Dinastija Windsora, Kraljice Velike Britanije i Sjeverne Irske. Međutim, naravno, takva situacija nije uvijek bila: Škotska je bila pod vlašću vlastite monarhijske dinastije 850 godina. I kako bi saznali više o Škotskoj monarhiji više je potrebno razumjeti što je počela i što je završilo.

Hugh Trevor Roper

Hugh Trevor Roper (1914-2003) - Klasik britanske historiografije, stručnjaka u povijesti Britanije i nacističke Njemačke, par i životnog profesora u Oxfordu.

Škoti, danas okupljajući za blagdane svog kulturnog identiteta, koriste stvari iz simboličke nacionalne serije. Prije svega, to je tartan kilt, čija boja i crtež ukazuju na njihov "klan"; Ako namjeravaju žaliti, igrat će se na Volynki. Ove atribute čije se priče pripisuju dugi niz godina, zapravo prilično moderno. Oni su dizajnirani nakon - a ponekad i mnogo kasnije - sindikat s Engleskom 1707., protiv kojih je Škot u jednom obliku ili drugom prosvjedu. Do Ulya, neke od ovih posebnih stavki odjeće postoje; Međutim, većina Škota smatrali su ih znakovima barbarstva, atributa grubog, lijenog, grabežljivog Horseshija, koji su bili prilično prepreka, a ne pravi prijetnja, civilizirana povijesna Škotska. Pa čak iu planinama ( Visoravni.) Ovi objekti odjeće bili su relativno malo poznati, nisu se smatrali prepoznatljivom značajkom gorlanda.

U stvari, koncept posebne rigorozne kulture i tradicije - izum je retrospektivan. Do kasnog XVII stoljeća, škotski planinari nisu formirali odvojene ljude. Bili su samo potomci irskih ljudi koji su se preselili ovdje. Na ovoj slomljenoj i ne-obali obale, u obližnjem arhipelagu, more je prilično ujedinjeno od onoga dionica, a od kraja V stoljeća, kada je Scott iz Olstea sletio u Armana, i do sredine XVIII stoljeća, kada Ova zemlja je bila "otvorena" nakon Jakobičnih ustanka, zapadne Škotske, odrezao planinama s istoka, uvijek je bio bliže Irskoj nego na ravnice ( Nizine.) Saksonci. Za njegovo porijeklo i kulturu, bila je irska kolonija. [...]

U XVIII stoljeću otoci na zapadu Škotske i dalje su bili u određenoj mjeri irski, a galski jezik, koji je tamo rekao, opisan je kao irski. Kao stanovnici, kao što su bili, "Overseas Ireland", ali pod kontrolom "stranog" i u nečemu nedjelotvornom škotskom kruni, stanovnici planinskih i otočnih područja Škotske doživjeli su kulturno poniženje. Njihova je književnost bila nepristojna echo irski. Kruže u dvorištima škotskih čelnika došli su iz Irske ili su otišli na studij svoje obrve. Jedan pisac je počeo rani XVIII. Stoljeće, Irsman, kaže da škotski odbojnik - smeće iz Irske, radi čišćenja zemlje povremeno brišući u ovu grubu. Čak i pod GNetom Engleske u XVII-XVIII stoljećima, Celtic Hrvatska je ostala neovisna kulturna i povijesna nacija, a Celtic Škotska je u najboljem slučaju njezina siromašna sestra. I nije imala neovisnu tradiciju.

Stvaranje neovisne "planinske tradicije" i prijenosa ove nove tradicije, sa svojim identifikacijskim znakovima na svim Scottu, bio je rad na kraju XVIII - početak XIX stoljeća. To se dogodilo u tri faze. Isprva je postojala kulturna pobuna protiv Irske: kulturu uriske i prepisivanje rane povijesti Scott, koji je završio u indiskretskoj pritužbi da Škotska, Celtic Škotska, - "majčinska nacija" i Irska je njezina kulturna kolonija. Drugo, nove "planinske tradicije" bili su umjetno stvoreni, predstavljeni kao drevni, početni i posebni. Treće, proces je pokrenut, s kojim su predložene nova tradicija i usvojena od strane povijesnog ravnog prostora, Istočne Scottia, Saksonci i Normani.

Prva od ovih faza dovršena je u XVIII. Stoljeću. Izjavu da je Celtic, govor irski, gorlandovi ( Highlanders.) Škotska nije bila samo imigranti iz Irske VI stoljeća, nego predstavnici drevne kulture - Caledonci, koji su se opirali drugoj rimskoj vojsci, naravno, bila je drevna legenda koja je služila iu prošlosti. Godine 1729. odbila je prva i najveća od škotske antikvitete, svećenika i Jacobit-iseljeničkog Thomasa Innes. No, 1738. godine, David Malkolm ju je ponovno potvrdio, i više uvjerljivo - u 1760. dva pisca s istim prezimenom: James Macpherson, Ossian Prevoditelj i velečasni John McPherson, svećenik iz spajanja na nebu otoku.

Ova dva Macpherson, iako nisu bili rođaci, ali su se međusobno znali: James Macpherson je ostao na svećeniku tijekom putovanja na nebo u potrazi za "Ossiana" 1760. godine, a sin svećenika, nakon toga Sir John McPherson, generalni guverner Indija je kasnije bila bliski prijatelj pjesnika - i čak su radili zajedno. Dakle, zajedno, uz pomoć dvojice Franka kriva, stvorili su "lokalnu" književnost keltske Škotske i njegovu povijest kao potrebnu sigurnosnu kopiju. A ta književnost i ova priča - gdje su uglavnom imali odnos prema stvarnosti, ukrali su se od irskog.

U okolici Arogancija Macpherson uzrokuje iskreno divljenje. James Macpherson okupio je nekoliko irskih balada u Škotskoj, izrađeno od njih "EPOS", čija je akcija u potpunosti prebačena iz Irske u Škotskoj, a zatim odbacio prave balade, odbacujući ih kao razmaženu modernu fikciju i pravu irsku literaturu u kojoj su oni odrazili su se - kao niska imitacija. Tada je svećenik iz trgovca napisao "kritičnu disertaciju" ("kritična disertacija") , koji je osiguran željenim kontekstom keltskog homera, "Otvoren" po imenu po imenju: stavio je govornike u Irske Keltove u Škotskoj četiri stoljeća prije njihovog povijesnog izgleda i proglasio je orijske irske književnosti ukradenim određenim nemoralnim irskim nevin Scott u "tamnom stoljeću". Na vrhu svega, James Macpherson sam, koristeći svećeničku studiju, napisao je "neovisno" "uvod u povijest Velike Britanije i Irske" ("Uvod u povijest Velike Britanije i Irske" , 1771), gdje je ponovio svoje tvrdnje. Ništa ne dokazuje veliki uspjeh Macpherson, poput onoga što su uspjeli zbuniti opreznu i kritičnu Eduard Gibbon, koji je nazvao tim "dva konja znanstvenici" s njihovim "vodičima", i time se savjetovao s tom kasnije to je s pravom pod nazivom "Škotska pogreška lančana priča. ".

Trebalo je cijelo stoljeće da očisti škotsku priču (ako pretpostavimo da je to stvarno očišćeno) od iskrivljenja i nastupa koje proizvode dva macmpsona. U međuvremenu, ove dvije visine uživali su pobjedu: uspjeli su staviti škotske gorlanse na karticu zemlje. Prije istog prezire plaid Škote kao uredan divljak, i irski - kao nepismeni siromašni rođaci, sada su prihvatili od svih Europe kao Kulturvolk.Ljudi koji su u samom trenutku kada su Engleska i Irska uronjeni u primitivni barbarstvo, već su iznijeli epski pjesnik izvrstan zaliha, jednak Homeru ili čak superiorniji od njegovih redova. Ali planinari su privukli europsku pozornost ne samo na njihovu književnost. Čim su se njihove veze s Irskom odrezali, a planina Škotska stekla - iako uz pomoć popure - neovisna drevna kultura, način na koji je bio način da pregovara o ovoj neovisnosti uz pomoć posebnih tradicija. A tradicija, koja je tada uspostavljena, zabrinuta su značajkama garderobe.

Godine 1805. Sir Walter Scott je napisao o "Ossean" Macpherson Eseju u Edinburghu Reviewu. Tamo je pokazao znanstveno i zdrav razum. On je snažno odbacio autentičnost epskog, koja je nastavljena i braniti i škotsku književnu ustanovu i same planine. Ali u istom eseju, on (u uglatim zagradama) je primijetio da su drevni kaledonci, bez ikakve sumnje, već u trećem stoljeću, kuglice iz Tartana tartan Philibeg.). U takvom racionalnom i kritičkom eseju, takva samouvjerena izjava iznenađenja. Nikad više nemate više kao zahtjev. Čak i Macpherson nije pretpostavio ovo: Njegov je Osian uvijek bio predstavljen u lepršavom kabanom ( haljina), i njegovom alatom, usput, uvijek nije bio kuhati, ali harfu. Ali sam Macpherson bio skriven i za generaciju stariji Scott. U ovoj vrsti stvari to znači mnogo.

Kada moderan kilt, tartan Philibeg., postao je brdo kostim? Činjenice govore o tome potpuno nedvosmisleno, osobito nakon objavljivanja briljantnog rada Telfer Dunbar. Ako je "Tartan", to jest, tkanina tkani od obojenih niti s geometrijskim uzorkom bio je poznat u Škotskoj u XVI. Stoljeću (vjerojatno, nastalo je u Flandriji, šireći se najprije na škotskoj ravnici, a zatim u planinama), a zatim kilt ( philibeg.) - Ime i sama stvar - ostala je nepoznata do XVIII. Stoljeća. Nipošto nije tradicionalna odjeća planinara, izmislili su ga Britanci nakon Unca 1707; I raspršivanje uzorka i boja "klana Tartan" - čak i kasnije. Oni su postali dio ceremonije koju je razvio Sir Walter Scott u čast posjeta Edinburghu Engleskog kralja iz dinastije Hannoverover. Dakle, s njegovim oblikom i bojama, klana Tartani dužni su dva Engleza.

Budući da su škotski planinari u njihovom podrijetlu bili irski, jednostavno se kretali s jednog otoka na drugi, bilo je prirodno pretpostaviti da je njihov početni ogrtač bio isti kao irski. I doista, to je ono što otkrivamo. Autori uglavnom primjećuju Hustlese odjeću samo u XVI. Stoljeću, ali u to vrijeme sve jednoglasno pokazuju da se uobičajena odjeća planinara sastojala od dugog "irske" košulje ( leinena Galsy), koji su najviši razredi - kao u Irskoj - obojeni šafranom; Tuniku ili failin.; i kišni ogrtač ili pokrivač.koji je na najvišim klasama bio raznobojni ili prugasti, a učeka smeđe i crvenkasto smeđe, zaštitne boje prikladne za životni vijek. [...]

Vođe su nosili na bojnom polju, niže klase su prošivene lanene košulje prekrivene smolom i jelenama kože. Osim ove obične haljine, vođe i velmes, koji su u kontaktu s više rafinirani stanovnici ravnica, mogli su nositi "ponosno" ( Škotske hlače.): Kombinacija mostova s \u200b\u200bčarapama. Ove "leševe" mogu se nositi u planinama samo na svježem zraku i samo ljudi koji imaju sluge tako da su "ponosni" za vlasnika: dakle, oni su bili znak društvenih razlika. I "kariran", a "ponosni" vjerojatno je napravljen od Tartana. [...]

U XVII. Stoljeću, vojska Horseshi sudjelovala je u građanskim ratovima u Britaniji, i uvijek, sudeći po opisima, vidimo da su policajci "ponosni", a jednostavni vojnici ostavljaju noge i kukovi goli. I časnici, a vojnici su nosili "kariran", ali prvi kao gornja odjeća, a potonji ih je potpuno pokrio tijelo, vrpce na struku, tako da je donji dio pod pojasom formirao izgled suknje. U ovom obliku, poznato je kao breacan.ili "spontano kariran". Važno je da ne postoji niti jedan spomen kilta, koji to znamo. Izbor je bio isključivo između "ponos" gospodina i "narodne" podvrgnute plaid.

Ime "Kilt" prvi se pojavljuje u dvadeset godina nakon Ulya. Edward Burt, engleski časnik šalju generalu Waid u Škotsku glavnom geodet, napisao je nekoliko pisama o prirodi i običajima zemlje iz Invernessa. U njima je dao temeljit opis squelt.što je objasnio nije zasebna odjeća, ali jednostavno poseban način nošenja "običnog, prikupljenog u preklopu i podvrgnut struku, tako da kratka suknja koja zatvara kukove je do polovice; Ostatak pada na ramenima i tamo je pričvršćena ... tako da se ispadne vrlo slično siromašnim ženama u Londonu, kada doniraju rub haljina na glavu, želeći se sakriti od kiše. " [...]

Nakon što je Yakobi ustanak iz 1715. godine, britanski parlament smatrao prijedlog da legalno zabrani ovu haljinu - baš kao i irska odjeća zabranjena Henrichom VIII. Međutim, zakon nije prošao. Prepoznato je da je planinska ogrtaljka prikladna i potrebna u zemlji, gdje je putnik prisiljen "skočiti u planine i močvare i provoditi noć na brdima." [...] Postoji posebna ironija da ako je planinska odjeća bila zabranjena nakon 1715. godine, a ne 1745, onda kilt, koji se sada smatra jednom od drevnih tradicija Škotske, vjerojatno ne bi se pojavio. A on je tvrdio nekoliko godina nakon slova Burta i vrlo blizu mjesta gdje ih je poslao. Nepoznato 1726. godine, Kilt se uskoro neočekivano pojavio i do 1746. godine, toliko je da se jasno nazvano u toj parlamentarnom Zakonu, koji je još uvijek zabranio planinski odjeću. Izumitelj Kilt bio je engleski kveker iz Lancashira Thomasa Roblinson.

Obitelj Rosinson odavno se bavi proizvodnjom željeznih proizvoda u funteecu. [...] Međutim, s vremenom je volumen isporučenog ugljena počeo opadati, a šuma je bila potrebna kao gorivo. Srećom, nakon suzbijanja ustana od 1715. godine, planine su se otvorile za poduzetnike, a južna industrija je uspio iskoristiti šume na sjeveru. Stoga je 1727. godine Thomas Roblinson sklopio sporazum s Jen McDonell, šef McDonelles klana iz Glengarryja u blizini Inverness, oko 31-godišnjeg najma šumovitog područja u Inveregaru. Tamo je stavio pećnicu i rastopio željeznu rudu, koju je posebno donijela od Lankashire. Društvo se ispostavilo da je ekonomski neprofitabilno: ubijeno je sedam godina kasnije; No, za ovih sedam godina, Roblinson je naučio teren i instalirao redoviti odnos s McDonellom iz Glengarryja, i, naravno, unajmio "gužve lonaca" da baci drveće i rade na peći.

Tijekom boravka u Glengarryju Roblinson postao je zainteresiran za strogo odijelo i saznao o njegovim neugodnostima. Pretplaćeni kariran bio je pogodan za praznu život: noćenje na brdima ili skicama na močvarama. Bio je jeftin, i svi su se složili da niže klase ne mogu priuštiti hlače. Ali za ljude koji ispunjavaju šumu ili se brinu o pećnici, to je bilo "ograničenje i neudobna haljina." [...] Roblinson je poslao po krojaču od pukovnije u Inverness, a on je došao s njim kako "skratiti haljinu i učiniti ga praktičnim za radnike." Postao rezultat felie moliti,ili "mali kilt", koji se ispostavilo: suknja je odvojena od "deka", i pretvorila se u zasebnu odjeću s već podvrgnutim naborima. Sam Roblinson nosio je ovu novu haljinu, a njegov je primjer slijedio njegov partner jen McDonelle iz Glengarryja. Nakon toga, članovi klana, kao i obično, slijedili su njihov vođa i inovacije, kao što je navedeno, smatralo se tako prikladnim da je u kratkom vremenu prihvaćen u svim planinskim zemljama, kao i na mnogim sjevernim ravnicama. "

Ova priča o podrijetlu kilta prvi je rekli 1768. godine jedan gospodin, koji je osobno poznavao Roblinson. U 1785. povijesti je objavljena bez izazivanja bilo kakvih primjedbi. Od tada je potvrdila najveća autoriteta na škotskom običaju - i, odvojeno, svjedoci iz obitelji šegratanja. Nitko nije počeo opovrbiti ovu priču još četrdeset godina. Nikad uopće nije uskraćena. Svi dokazi koji su se akumulirali jer je u potpunosti u skladu s njom. [...] Dakle, možemo zaključiti da je kilt bio odijelo novog vremena po prvi put izumio engleski industrijalističko-kwaker, i da ga je stavio na planine da ne sačuvaju svoj tradicionalni način života, ali da bi za svoje Transformirajte: izvucite planine iz močvare i povucite u tvornicu.

Ali ako je to podrijetlo kilta, onda se odmah pojave sljedeća pitanja: iz kojeg je napravljen Tartan Kvaker Kvaker [...], bilo u XVIII stoljeću posebnim "setovima" boja ( prijestup.) I kada počinje ispuštanje klanova na uzorcima?

Autori XVI stoljeća, prvi koji će obavijestiti planinski ogrtač, očito nije znao takve razlike. Opisali su "role" čelnika poput obojenih, a njihovi plemenici su poput smeđi, tako da je tada bila društvena razlika u boji, a ne klan. [...] Portreti jedne obitelji McDonaldsa iz Armadeila pokazuju najmanje šest različitih "setova" od Tartana, a svjedočanstva, suvremeni ustanku od 1745. - Bilo je to slikovito, krojenje ili književno, ne pokazuju razliku klanova na uzorcima ili bilo koja od njih ponovljivost. [...] Odabir Tartana bio je privatni okus ili nužnost.

Dakle, kada je izbio veliki ustanak 1745., Kill, kao što znamo, bio je nedavni engleski izum, a "klanski" Tartani nisu postojali. Međutim, ustanku označava promjenu u Portnovskaya, kao i društvenu i ekonomsku, povijest Škotske. Nakon ustanka ustanka, britanska vlada odlučila je konačno provesti ono što je bilo privučeno 1715. godine (pa čak i ranije) i konačno uništiti neovisni životni stil konja. Prema raznim parlamentarnim anima, koji je slijedio pobjedu u Culodenu, planinari ne samo razoružali i lišeni svojih vođa nasljedne nadležnosti, ali su nosili Gorsky haljinu - "Planid, Filibega, kost, ramena Puttai ... od Tartane ili djelomično Oslikana karirana ili tkanina "- bila je zabranjena u Škotskoj pod strahom od zatvora 6 mjeseci bez oslobođenja uz jamčevinu, a uz prekršaj - pod prijetnjom protjerivanja za 7 godina. Ovaj Drakonsky zakon ostao je na snazi \u200b\u200b35 godina, tijekom kojeg je uništen cijeli rudnički način života. [...] Do 1780. godine, planinska odjeća izgledala je potpuno izumrla, a bez obrazloženog čovjeka razmišljao o svom oživljavanju.

Međutim, priča je iracionalna ili barem racionalno samo djelomično. Gorsky odijelo je stvarno nestala za one koji se koriste za nošenje. Nakon što je živjela cijela generacija u hlačama, jednostavni seljaci iz planine Škotske nisu vidjeli razloge za povratak u slijeganje ili Tartana, što su nekada pronašli tako jeftini i praktični. Nisu se ni primjenjivali na "zgodan" novi kilt. No, najviša i srednja klasa, koja je prethodno prezirala "kholoople" atribute, sada s entuzijazmom okrenuo se zajedno sa svojim tradicionalnim prijevoznicima. U tim godinama, kada je bio zabranjen, neki Gorny Velmazby bili su ugodno stavljeni na njega, pa čak i postavili u njemu kod kuće za portrete. Zatim, kada je zabrana uklonjena, moda za ovu haljinu je cvjetao. Zamiješio je škotske kruške, rogis, formirali odvjetnici Edinburgh i razboritoj trgovci Aberdeen - ljudi koji nisu ograničeni siromaštvom, nikada nisu bili prisiljeni skočiti u planine i močvare, provesti noć na brdima, - staviti se u povijesno " Kodovi ", tradicionalni kostim svog razreda, ne u neugodnoj pomlađivanju, ali na cesti i bizarnoj verziji ove nedavne inovacije - u" Filibeg "ili malom kiltu.

Ova divna promjena imala je dva razloga. Jedan je paneuropski: kretanje romantizma, kult plemenitog divljaka, koji civilizacija ugrožava uništiti. Do 1745. konji su prezreni kao besposleni i grabežljivi barbari. Godine 1745. su ih se bojali kao opasne pobunjenike. Ali nakon toga, kada je njihova jedinstvena zajednica tako lako uništena, ogromna je utjelovila kombinaciju romantizma primitivnog plemena s šarmom vrsta izumiranja. U društvu je u kojem su takva raspoloženja dominirala, Ossian i čekali trijumfa. Drugi razlog bio je poseban i zaslužuje detaljno razmatranje. To je bio formiranje redom britanske vlade goranske pukovnije ( Highlanders.).

Formiranje planinskih režima počela je prije 1745. godine. Prvi, "crni sat" ( Crni sat.), Naknadno, samo 43., a zatim 42. linearna pukovnija, borila se s Fontenaua 1745. godine. Ali to je bio u 1757-1760 da je Pitt Sr. Počeo sustavno omesti moral planina iz jastobitijanske avanture, usmjeravajući ih na carske ratove. [...]

Čvrsti police ubrzo su se prekrivene slavom u Indiji i Americi. Također su instalirali novu kostim tradiciju. Prema riječima "čina razoružanja" od 1746. godine, zabrana nošenja njihove odjeće nije se protezala na goranske police, a time i 35 godina da se keltski seljaci navikli na saksonske hlače, a keltski homer bio je prikazan u Bardov ogrtač, to su planinske police same koji su držali industriju sama proizvodnju Tartana i osigurali trajnost najnovije inovacije - Lancashir Kilt.

U početku, planinske police su nosile slijeganje "plaid" kao oblik; Ali čim je kilt izumljen - i njegova je pogodnost bila prepoznata i učinila ga popularnim, usvojen je. Štoviše, to je vjerojatno zbog tih podjela, ideja je rođena kako bi se razlikovao Tartan na klanovima; Uostalom, porastao je broj planinskih pukotina, a njihov tartanski oblik trebao je sadržavati razlike. Kada se pravo na nošenje Tartana vratio na civile i romantični pokret podržao je kult klana, ista načela razlike lako su se preselili s police na klanu. Ali sve će se dogoditi u budućnosti. Dok smo zainteresirani samo u kiltu, koji je izumio Engleski industrijalističko-škrt, tada je spašen od izumiranja britanskog državnog ulaganja imperijalista. Sljedeća faza je bio izum za njega škotski pedigre.

Sve je počelo s važnim korakom iz 1778. - od temelja Londona Gorskog društva ( Brdsko društvo.) Čija je glavna funkcija bila poticati drevne planinske vrline i očuvanje drevnih planinskih tradicija. Njezini članovi se sastojali od predstavnika plemenitih prezimena planine Škotske i časnika, ali njegov tajnica, "čije je revnosko društvo posebno obvezno s uspjehom", bio je John McCenzie - odvjetnik iz Londonskog hrama, kao i "najbliži i pouzdani prijatelj" , suučesnik, poslovni partner i naknadno, James Macferson degres. I James Macpherson, i Sir John Macpherson bili su među prvim članovima društva, jedan od kojih je jedan od najvećih postignuća, prema njegovim povjesničarima Sir John Sinclair, bio je objavljivanje 1807. godine "originalni" tekst Ossiana na Galelu. Ovaj tekst je preuzeo MacKenzie iz Macphersonovih vrijednosnih papira i objavljeno zajedno s disertacijom koja potvrđuje svoju autentičnost i napisao sam Sinclair. Zbog dvostrukih funkcija MacKenzie i apsorpcije društva književnosti na Gaelle (koja je bila gotovo sve ili napravljena, ili inspirirana Macpherson), sve poduzeće se može promatrati kao jedan od Mafria Mafia operacija u Londonu.

Drugi i ne manje važan cilj društva bio je otkazati ukidanje zakona koji zabranjuje rustikalnu odjeću u Škotskoj. Radi postizanja tog cilja, članovi tvrtke odlučili su se susresti sa sobom (što bi mogli legalno učiniti u Londonu) "u tome, tako, tako proslavljenoj odjeći, koji su bili njihovi keltski preci, au takvim slučajevima govore izražajnog jezika, slušajte Za sigurnosnu glazbu, pročitajte drevnu poeziju i pridržavajte se izvornih običaja njegove zemlje. "

Važno je napomenuti da je čak i tada planinska odjeća nije uključivala Kill: definiran je pravilima društva kao "ponosni" i slijeganje "Plaid" ("Plaid i Filibeg u jednom"). Glavni cilj postignut je 1782. godine, kada je Markis Graham na zahtjev Odbora Minsk društva promaknuo pregled Zakona u komori Zajednice. Odustani izazvao je slavu u Škotskoj, Gaelovi pjesnici ovjekovječili su pobjedu keltskog slijeganja preko jela. Od tog trenutka, trijumf je počeo samo redefiniranim Gorsky.

Do tog vremena, goranske police već se preselile u Filibeg, a njihovi su se policajci lako uvjerili da je ovaj kratak kilt i nacionalna odjeća Škotske od pamtivijeka. Kada je 1804. godine Vojna služba smatrala zamjenom kilta na "ponosnom", policajci su odgovorili na to u skladu s tim. Pukovnik Cameron iz 79. pukovnije bio je bijesan. Bez obzira na to da li vrhovna naredba ne želi, on je napisao, stvarno zaustaviti "slobodnu cirkulaciju čistog i korisnog zraka" pod Killet ", kao što je nevjerojatno prilagođeno planinarima za vježbanje? [...] Pod takvim nadahnutim Natiusom, Ministarstvo je povučeno, a to je bio vojnici britanskih goranskih pukovitih pukotina u Kilts nakon konačne pobjede nad Napoleonom 1815. zarobio je maštu i probudila radoznalost Pariza. [...]

U međuvremenu, mit o antici ove odjeće aktivno je proširio još jednu vojsku. Bili su pukovnik David Stewart iz Garta, koji je počeo služiti na 42. pojci u dobi od šesnaest godina i proveo cijeli odrasli život u vojsci, uglavnom u inozemstvu. Kao službenik, od 1815. godine služio je na poljskom, posvetio se studiranju povijesti prvih planinskih pukovnijih, a zatim i životi i tradicije planina: tradicije koje je vjerojatno otkrio češće za sebe u policajcima Škotske, radije nego u dolinama i Gleni. Ove tradicije sada su uključivale kilt i klana Tartana, koji je uzeo pukovnik bez sumnje. [...] Nastavio je da je Tartan uvijek govorio s "posebnim uzorkom (ili" set ", kao što su nazvali) s različitim klanovima, plemenima, obiteljima i okruzima." Nijedna od ovih izjava nije popraćena dokazom. Pojavili su se 1822. godine u svojoj knjizi "napominje o karakteru, načinu života i sadašnje stanje visoke Škotske" ("skice karaktera, manira i sadašnje stanje visokih Škotskih"). Ova se knjiga smatra temelj svih naknadnih klanova.

Stewart je promovirao "Gorzija slučaj" ne samo uz pomoć tiskara. U siječnju 1820. osnovao je Celtic ( Keltski.) Edinburgh Društvo: Društvo "mladih civila", čiji je prvi cilj bio "ohrabriti opću uporabu drevne Gorsky haljine u planinama" - i to učiniti kroz njegovo nošenje u Edinburghu. Predsjednik Društva bio je Sir Walter Scott, odlaska od ravnog dijela Škotske. Članovi društva redovito su se okupili za večeru, "u kilsima i beretkima u drevnom modu i naoružani zubima." Scott je bio "ponosan" na takvim sastancima, ali je izjavio da je "vrlo zadovoljan izvanrednim entuzijazmom Galov ( gael.) Kada su izuzeti od ropstva. " "Nikad se ne vidi takve skokove, skokovi i vikavi", napisao je nakon jednog takvog ručka. Takvi su posljedice - čak iu referentnom edinburghu - bezbrižnom cirkulaciji čistog i korisnog zraka ispod Gorsky Killet.

Dakle, do 1822., na mnogo načina, Sir Walter Scott i pukovnik Stuart, "Minsk državni udar" već je počeo provoditi. Nabavio je poseban prostor u ovoj godini, zahvaljujući službenom posjetu kralja Velike Britanije George IV. Edinburgha. Monarh iz dinastije Hanover po prvi put stigao u glavni grad Škotske i osigurati uspjeh posjeta, napravljen je pažljivo kuhanje. Zainteresirani smo za identitet one koji je odgovorio ove pripreme. Uostalom, majstor ceremonija koji su donijeli odluku svih praktičnih pitanja bila je Sir Walter Scott; Odredio je pukovnika Stewarta iz Gartha pukovnika do svog pomoćnika; Počasni stražar, kojem je Scott i Stewart povjerio zaštitu kraljevskog osoblja, vladini dužnosnici i Regalije Škotske, sastojali su se od FILIBEGA entuzijasta, članova Celtic kluba ", obučen u odgovarajuću odjeću". Rezultat je bio fancy crtani film na škotskoj povijesti i stvarnosti. Uzeo u prometu sa svojim fanatičnim keltskim prijateljima, Scott, očito, odlučio je zaboraviti povijesnu Škotsku i njegove rodbine ravnica. Kraljevski posjet, izjavio je, bit će "Sastanak u Galovu". I stoga je počeo tražiti od goshis vođe, tako da su oni došli iz "pratnja njihovih plemenika da daju počast kralju." Planinari su bili ispravno. Ali što su tartani trebali nositi?

Ideja o Tartanovljevim klanama, tako je reklamirala Stewart, očito je došao iz snalažljivih proizvođača fabrike, koji već 45 godina nisu imali kupce osim planinskih pukovnijih, ali iz 1782. godine, ukidanje akta - nadao se širenju tržišta. Najveći je bio tvrtka "William Wilson i sin" iz Bannokburn. Gospodin Wilson i sin ljubomorno koristi u stvaranju cijele linije tartanisa koji se razlikuju u klanovima kako bi se stimulirao natjecanje između njih, za koje su ušli u savez s Gorso Society u Londonu, koji je predložio za svoj komercijalni projekt povijesno ugledni kabanica ili "Plaid". Godine 1819., kada je ideja kraljevskog posjeta samo nastala, tvrtka je pripremila "Knjiga glavnih obrazaca" ("Knjiga ključnih uzorka") i poslao razne Tartan u London, gdje društvo "certificirano" kao pripadaju jednoj ili drugoj klan. Međutim, kada je datum posjeta već potvrđen, nije bilo vremena za takvu pedadnost. Pokazalo se da je priljev narudžbi takav da je "bilo koji komad Tartana prodano, jedva napuštanjem stroja." U takvim okolnostima, prva dužnost tvrtke bila je održavanje neprekidnog dobara i osiguravanje širokog izbora za goranske vođe. Dakle, ključevi McPherson, nasljednika Ossejanog otkrivača, primio je prvi tartan. U njegovu čast, ovaj Tartan je nazvan McPherson, ali ubrzo prije toga velika igra istu "Filibegov" je prodana gospodinu Kiddu da oblači svoje zapadno-indijske robove, a onda ga je zvao "Kidd", pa čak i prije - samo "br. 155"

Dakle, glavni grad Škotske "katranizirao" kako bi se upoznao svog kralja, koji je stigao u istu kostimu, igrajući svoju ulogu u keltskoj povorci, au apogee posjetite posjet svečano pozvan da zna piće, ali ne i za originalnu ili povijesnu elitu , ali za "čelnike klanova Škotske". Čak i namjenski zet i biograf Scott - J.j. LokKART - žrtvovao je ova kolektivna "halucinacija", u kojoj su keltska plemena prepoznata kao "označena i hodala Škotska", "bilo je uvijek mali i gotovo uvijek nevažan dio škotske populacije." [...]

Farc od 1822. dao je novi puls tartanske industrije i nadahnut novoj fantaziji. Dakle, obraćamo se posljednjoj fazi stvaranja Gorsky Mit: u obnovu i distribuciju u posuti i krojenju oblika klana sustava, čija je stvarnost uništena nakon 1745. godine. Glavni optuženi ove epizode bili su dva najzapotrebnija i zavodljiva karakter koji je ikada sjedio keltski "konj" ili vještice Ment, braće Allen.

Braća Allen odvijala se od obitelji nautičkih časnika s dobrim vezama. [...] oboje su bili talentirani u mnogim vrstama umjetnosti. [...] sve, bez obzira na to što su pali, oni su pažljivo i ukusno. Okolnosti njihovog prvog nastupa u Škotskoj nisu poznate, ali su očito bili s ocem tijekom kraljevskog posjeta 1822., a možda prije - recimo, 1819. godine. Godine od 1819. do 1822. posvećene su se priprema za posjet. Tada je Wilson i sin iz Bannokburn razmišljao o nomenklaturi Tartanova za planinske klanove, a Gorso Society of London smatrao je idejom objavljivanja luksuzno ilustrirane knjige o obrascima na škotske suknje. Postoji razlog da mislim da je obitelj Allen u to vrijeme bila u kontaktu s Wilsonom i Sinom.

U sljedećim godinama braća "Škotska" prezime, okrećući ga najprije na Allanu ( Allan), onda - kroz hej Allan ( Sijeno Allan.) - samo u Haye. Braća su ohrabrila glasine da se javljaju od posljednjeg nositelja ovog prezimena - Earl Errol. [...] Brothers je većinu vremena proveo na udaljenom sjeveru, gdje im je Earl Morea dao korištenje Darnavai šume, postajući poznavatelji lova od jelena. Nije bilo manjka u patripes-aristokratima. Praktične ambicije s ravnicama također su naišle na njihov štap za ribolov. To je bio Sir Thomas Dick Lauder, koji su 1829. otkrili da posjeduju važan povijesni dokument. To je bio rukopis, koji je (prema njima) jednom pripadao Johnu Leslieju, biskupu Rossa, uvjeren u Mariju, kraljicu škotskog, i koji je njihov otac nije podijelio nikoga kao "mladog podnositelja zahtjeva", "princ Charlie" , Rukopis se zove "Vestiarium Scotitić", ili "garderoba Škotska" sadržavala je opise klana Tartanis škotskih obitelji i navodno stvaranje viteza, Sir Richard Urkuhart. Biskup Leslie je obilježio svoj datum "1571", ali rukopis mogao biti stariji. Braća je objasnila da se izvorni dokument nalazi u ocu u Londonu, ali je pokazao Dick Laudera "grubi kopija", koji je dobio od obitelji Grometri iz obitelji. Sir Thomas je bio vrlo uzbuđen ovim otkrićem. Dokument je bio samo važan samo po sebi, nego je i bio istinski i drevni autoritativni izvor raznih klana Tartana, a također je ovjeren da su Tarni koristili stanovnike ravnica, kao i planine. [...] Sir Thomas je napravio tekstualni transkript da je najmlađa braća s poštovanjem ukrašena ilustracijama. Zatim je napisao gospodine Walteru Scottu, čiji je glas bio za njega u takvim pitanjima glasom Oracle. [...] Royal Reputacija Scotta nije išao pod takvim pritiskom, nije podlegao; I sama priča, i sadržaj rukopisa i priroda braće - sve se činilo sumnjivim prema njemu. [...]

Iznad autoriteta Scotta, braća se povukla na sjever, gdje su postupno poboljšali svoju sliku, svoje znanje i rukopis. Pronašli su novi zaštitnik, Gospodin Lovat, katoličko poglavlje obiteljske obitelji, čiji je preci umro na Eshaphidu 1747. godine. Također su izabrali novu religiju, katoličanstvo i novo, mnogo veličanstvenije podrijetlo. Odbacili su prezime Haye i prihvatili Royal, Stewart. Stariji brat se zvao John Sobski Stewart (Jan Sobwesky, herojski poljski kralj, bio je King-Branddushka "mladi podnositelj" na majčinskoj liniji); Najstariji je postao kao i sam princa Charlie, Charles Edward Stewart. Od Gospodina Lovata primili su kao dar egas ( Eilean Aigas.), romantična vila na otoku usred rijeke boli u Inverness, a minijaturno dvorište tamo je uređeno. Oni su postali poznati kao "knezovi", sjede na prijestoljama, pridržavali se strogim etiketama i primili kraljevske darove od posjetitelja koji su pokazali relikvije Stuartsa i navijali na tajanstvenim dokumentima koji leže u zaključanoj u prsima. Kraljevski grb bio je obješen preko vrata kuće; Kada je braća plutala uzvodno u katoličku crkvu u Eschadalu, kraljevski standard je mahao preko njihovog broda; Na njihovom tisku bila je kruna. Bilo je to u EGAS EGAS 1842. godine, braća su konačno objavili svoj poznati rukopis: "Scotiam" . Pojavio se u luksuznom izdanju 50 primjeraka. Prvi put je objavljena niza ilustracija boja Tartanova, koja je sama po sebi postala trijumf tehničkog napretka. [...] Rukopis sam, kao što je naznačeno, bio je "pažljivo povezan" s drugim, nedavno otkrivenim, određenim irskim redovnikom u španjolskom samostanu, Alas, sada zatvoren. [...]

Takvu malu cirkulaciju, "Vistiarium Scotitim" ostao je gotovo nezapažen. [...] Međutim, čim je postalo jasno, bio je samo preliminarni dokumentarna Mnogo više posla. Dvije godine kasnije braća su objavili još luksuzniji volumen, rezultat višegodišnjih stilova. Ovaj zapanjujući folio, velikodušno ilustriran sami autori, bio je posvećen Ludwig I, kralju Bavarskoj, "restoratoru katoličke umjetnosti u Europi", a sadržavao je žalbu, u gelu i na engleskom, na "rudarstvo". Prema naslovnoj stranici, tiskan je u Edinburghu, Londonu, Parizu i Pragu. Zoveo ga je "Outfit Clan" ("kostim klanova") .

"Outfit Clan" je nevjerojatan rad. Sa samo gledišta erudicije, on čini jadno sve prethodne radove na istoj temi. Navedeno je tajnim izvorima, škotskim i europskim, pisanim i oralnim, rukom i tiskanim. Odnosi se na artefakte i arheologiju, kao i na literaturu. Pola stoljeća nakon jednog metikarskog i znanstvenika Škotskog antikvataca opisao ga je kao "savršeno čudo marljivosti i ronjenja." [...] Ovaj rad je pametan i kritičan. Autori prepoznaju suvremeni izum kilta (nakon svega, na kraju, McDonelles iz Glengarry je zaustavio). Ništa od onoga što kažu ne smiju biti opovrgnute bez pripreme. Ali tamo je nemoguće tamo vjerovati. Knjiga je sastavljena od čiste fantazije i Franka Fakes. Književni duhovi ozbiljno se nazivaju ugledni svjedoci. Ozianske pjesme se koriste kao izvori, magloviti rukopisi su aktivno citirani ... i, naravno, sama se "Vestiarium Scotitim" već čvrsto izlazi iz "na temelju internih dokaza" kraj XV stoljeća. Ručne ilustracije koje predstavljaju monumentalne skulpture i drevne portrete. [...]

Sada oružane snage Ujedinjenih kraljevstva imaju samo jednu škotsku puku, iako je čak i do nedavno bilo šest njih. Počela je slavna povijest tih formacija u XVII. Stoljeću. Škotske police stoljeća vjerno su služile britanskom carstvu, zahvaljujući kojoj se stanovnici Škotske sami mogli osjećati s Britancima.

Početak

26. ožujka 1633., nekoliko tisuća Škota pod zapovjedništvom pukovnika Johna Hepburn, koji se borio na frontama tridesetogodišnjeg rata iza monarha Švedske i Francuske, primio je patent od kralja Engleske i Škotske Charlesa I i postali kraljevski pješadijski puk. Pukovnija je nastavila sudjelovati u bitkama u Francuskoj, ujedinjujući škotski plaćenici u svojim redovima.

Prvi put su britanski otoci prvi put stigli nakon obnove stuparija u proljeće 1661. godine. Postao je uzorak za stvaranje pješadijskih pukovnijih pukotina nove kraljevske vojske. U sredini XVIII. Stoljeća, kada su britanske pješačke police prebacile iz imena po imenu svog pukovnika na broj nominacije, pukovnija je primila počasni broj 1. Neslužbeni naziv "Royal Scots" je uključen u ime samo na polici 1812. godine.

Kraljevski Škoti od 1633. do 1881. godine.
TEROYALSCOTS.CO.UK.

Na južnoj granici Škotske formirana je pukovnija Royal Scottish Fusilera (kasnije) na južnoj granici Škotske za lov na razne vjerske disidente. Više od jednog i pol stoljeća bio je poznat kao sjeverno-britanski fusilera i dobio novo ime samo 1871. godine.

Još dva škotska pukovnija formirana je u Edinburghu i okolici tijekom prve jacobitske pobune 1689. godine. Stanovnici Edinburgha bili su opremljeni pukom, već u XIX stoljeću, koji je primio ime svoje veličanstvene škotske granike (na broju 25). A od Cametonaca, protestantske sektaške - fundamentalisti koji su mrzili "papiste", stvorio je pukovnija, kasnije nazvao 26. (Cameron).

Sve te podjele bile su uobičajene pješačke dijelove britanske vojske i, za razliku od planinara, nisu nosili Kilts.

Highlanders u službi

Škotska je povijesno podijeljena na dva područja: sjeverna planina Highland i Južna običan nizinski. Bilo je mnogo razlika između tih područja drevnih vremena, sve do jezika: ako je populacija nizina govorio u engleskom-škotskom (scotts), srodni engleski, a zatim stanovnici Hylanda - u Celtic Škotta (Galsky).

Brdski i nizinski na karti Škotske

Nogotvorno stoljeće, stoljeće, doživio je uobičajene britanske kao militantne divljake i pobunjenike koji su bili podržani nakon slavne revolucije 1688. Jastobic kandidati za prijestolje Ujedinjenog Kraljevstva.

Godine 1725., na inicijativu Simon Fraser, 11. Gospodin Lovata, kralj Georg naredio je da formira odvojene tvrtke iz škotskih gorštača. Bili su optuženi da prate održavanje reda u visorcu umjesto redovitih vojnih dijelova, što je trebalo doprinijeti smanjenju nezadovoljstva planinara.

Nastala je deset usta, ubrzo je postala poznata kao "crni stražar". Ime se dogodilo iz crne odjeće, koje su ove vojnike izdvajali iz običnih engleskih "crvenih uniformi".

Službenici "Black Guard" sa svojim američkim saveznicima tijekom sedmogodišnjeg rata, 1759. godine. Slika modernog umjetnika

Godine 1739. pojedine tvrtke postale su redovito pješačka puka, kasnije službeno nazvana 42. (kraljevska Gorsky), ali neslužbeno očuvana ime "crna straža". S početkom sedmogodišnjeg rata "crni skrbnik" i još dva oblika iz škotskih gorlandova, pukovnija (77. montgomery i 78. fraser) otišao je boriti se u Sjevernoj Americi, gdje su postali poznati po hrabrosti, otpornosti i pouzdanosti , Valor škotskih gorštača u bitkama za Carstvo pridonijelo je promjeni stavova prema planinarima u britanskom društvu.

Grenadi od 78. skloništa planina Fraser u bitci u Quebecu, 1760. Slika modernog umjetnika

Ukupno, u sljedećim desetljećima, u Sjevernoj Americi su formirani 21 pukovniji iz planinara koji su se borili u Sjevernoj Americi protiv pobunjenika kolonista iu raznim ratovima u Indiji. Većina tih pukotina je otopljena nakon završetka vojnih kampanja.

Početkom XIX stoljeća sačuvani su 8 planinskih pješciodija 93. (Sutherland).

Službenik 77. polica handman McDonald, 1771

Prema brojnim modernim britanskim povjesničarima, to je bio kroz planinske police, njihovo aktivno sudjelovanje u ratovima Carstva u XVIII. Stoljeću, brdsko je usvojilo ideju Ujedinjenog Kraljevstva, kao rezultat kojih uspješno škotski planinari uspješno postali su Britanci.

Propadanje i oživljavanje

Smanjenje stanovništva visokog stanovništva u vezi s migracijom u gradovima i velikim gubicima nastalih goranskih polica u bitkama s Napoleonskim vojskama u Portugalu i Španjolskoj dovelo je do činjenice da je do početka 1809. ispostavilo se da je nemoguće osigurati nadopunu goranskih pukova s planinskim domorocima. U tom smislu dopušteno je u travnju 1809. godine, zapošljavanje britanskog i irskog u pet planinskih pukotina, koji se promijenilo u standardne engleske uniforme bilo je dopušteno. Gorsky Priroda zadržala je samo tri punjenja: 42., 92. i 93. \\ t

Nakon završetka Napoleonskih ratova, planinski dijelovi britanske vojske doživjeli su razdoblje pad. U mnogim policama napustili su specifične škotske značajke - osobito, od prosude.

Policajci 93. polica za gorštača Sutherlanda prije slanja Krimskom ratu, 1854

Situacija se promijenila usred XIX stoljeća, s postupnom raspodjelom u britanskom društvu romantičnog izgleda škotskih gorštača. To je olakšano iskorištavanjem Škota u poljima Krimskog rata. Napad Gorso brigade velikog generala Colin Cambell na bojnom polju na Almi i "tanki crveni liniju" Sutherland Highlanders na terenu pod balaklavskom bio je vedro opisano u novinarskim izvješćima.

"Tanka crna crta" Sutherland Highlands pod Balaklava, 1855. Slika od 1881

Svi škotski početi ulaziti u modu. Već generacije koje žive u potomci potomci gornjih su se sjetili oko Kilts. Highland je fasciniran kraljicom Victoria.

Ova moda je utjecala na škotske police, od kojih su se mnogi vratili na podrijetlo. Ponovno su se pojavile cijevi, uvedeni su tradicionalni piloti-glazda ili beređi-Balmoralija kao oblika. Škotski režimi počeli su nositi hlače s klan ukrasom-tartanom.

Reorganizacija

Oživljavanje škotskih pukotina povezano je s reformama vojnih ministara Edwarda Cardvell i Hugharstva u liberalnim uredima Gladstone u 70-ima i 190-ih godina XIX stoljeća. Dio njih, osim ukidanja prodaje patenata službenika i zabrane tjelesnog kažnjavanja, bio je prijelaz na teritorijalnu regulatornu strukturu u britanskoj pješadiji.

Karta poželjnih četvrti na području Škotske nakon reformi Cardvell - djetinjstva

Na području Škotske formirano je 10 pukovničkih četvrti. U nizini, 4 pukovnije su stekli: svoje veličanstvene škotske granice, kraljevski Škoti (Lothic pukovnija), Cametonians (škotske strelice), kraljevski škotski fuzilteri. U Glasgowu i okolnom području dobiva se puk Gorskiy pješaštva.

Časnik prvaka, 1910

Ostatak polica je stekao u gorju: "Crni skrbnik" (Kraljevski planinari), Princeza Polki Louise (Argayl i Sutherland Highlanders), Gordon Highlanders, Njezino Majesty Cameron Highlanders, Sifurt Highlanders.

Svaka pješačka pukovnija imala je dvije redovne i dvije milicije bataljona. Dok je jedan redovni bataljon služio u inozemstvu, drugi obučen kod kuće.

Narednik Argayl Highlanders, 1914

Oblik svih škotskih pukotina bio je neobojen. Planinski dijelovi nosili su Kilte s vlastitim poželjnim Tartanom, običnim hlačama s Tartanom, kao glavu - glačar ili Balmoraly.

Na frontama svjetske ratove

Cape Town Highlanders, naši dani

Trenutno, planinske police sa svojom specifičnom uniformom kao rezervne dijelove vojske čuvaju se u Kanadi i Južnoj Africi.

Post-ratna usluga i reorganizacija

Nakon završetka rata, sve pješačke police britanske vojske su svedene na jednosjed sastav.

Škotski pukovnici nastavili su sudjelovati u svim sukobima na prostranstvu raspada Britanskog carstva: u Palestini, Malay, Keniji, Oman, Borneu. Argili su postali prvi britanski bataljon koji je stigao u snage Ujedinjenih naroda u Koreji u rujnu 1950. godine.

Argayls u Adenu, Ljeto 1967

Dezintegracija britanskog carstva i povratak britanskih dijelova do njihove domovine bio je popraćen novim kraticama. Godine 1959., škotski fuzilci i Gorskiy pješaštvo su ujedinjeni u kraljevskim planinskim fuzilarima (njihova vlastita princeza Margarita Glasgow i Airshire Regumentu). Cametoni su bili otopljeni 1968. godine.

Njezino je veličanstvo posljednji put od strane sustava Cametonaca, 1968

Siphurst i Camero Highlanders 1961. godine bili su povezani s pukom Veličanstvenog Veličanstva, a 1994. godine, Gordon Highlanders bili su vezani za njega.

Stvaranje kraljevske pukovnije Škotske

Do početka XXI. Stoljeća, šest škotskih pukotina ostalo je u britanskoj vojsci: kraljevske Škote, vlastite veličanstvene škotske graničare, kraljevske planinske fuzilere (vlastiti princeze Margarita Glasgow i Airshire Regumentu), "Black Guard" (Royal Gorsky pukovnija ) Highlanders (Siforto, Gordon i Cameron), Argayl i Sutherland Highlanders.

U sklopu plana za reformu vojske, objavljen krajem 2004. godine, predviđeno je da odbije "povijesne pukovnije" jednog nosivog sastava i prijelaza na "velike police". Svi škotski komadi pješaštva, unatoč bučnoj kampanji, u organizaciji škotske nacionalne stranke pod sloganom "spasiti naše police!", U ožujku 2006. godine, spojili su se u kraljevske pukovnije Škotske.

Regije Zapošljavanje raznih bataljona Kraljevskog pukovnija Škotske, 2010

Kraljevski škoti pridružili su se graničnim stražarima u kraljevskim škotskim graničarima koji su postali 1. bataljon nove police. 2. bataljon je bio Fusille, 3. - "Crni skrbnici", 4. - Highlanders i 5. - Argayls.

"Black Guardian" u obliku polja, 2010

Za osoblje na polici, uveden je jedan oblik s kiltovima i glečerom, međusobno su se bojci međusobno razlikovali bojom perja na beretkiju i vrpci do šegratanja. U isto vrijeme, bojci polica nastavili su djelovati u sklopu raznih brigada britanske vojske.

Njezino Veličanstvo zaobilazi 3. bataljon kraljevske pukovnije Škotske, 2008

Obilje vojnika na fotografiji jasno atipičnih Škoti su upečatljivi. U vezi s rastom nacionalističkog raspoloženja u Škotskoj, položaj s zapošljavanjem na polici nije uspio. Kao poznati vojni novinar Max Hastings napisani, "Mladi Škoti žele se boriti samo s Britancima", Dakle, nedostatak se mora ispuniti, regrutiranje domorodaca bivših kolonija, prvenstveno Fijians.

U sklopu posljednjeg smanjenja britanske vojske pod programom "Army-2020", 5. bataljon kraljevskog pukovništva Škotske u 2014. godini smanjen je na zasebnu tvrtku koja obavljaju svečane funkcije.

Argayl Highlanders u obliku polja, 2013

Nitko u Britaniji nije sumnjao što bi ime bio društvo bivših Argaylsa - Balaklava. Uostalom, "tanka crvena linija" je njihova povijest.

Književnost:

• Griffin P.D. Enciklopedija suvremenih britanskih vojnih režima. - SUTTON izdavaštvo, 2006.
• Delaforce P. Monty "s Highlanders: Priča o 51. Highland Division. - Pen & Mač, 2007.
• Kelly I. S. Oko uspjeh: identitet i brdski režimi. - Koninklijke Brill NV, Leiden, 2015.
• Macpherson McCulloch I. Highlander u francuskom indijskom ratu. - Osprey Publishing, 2008.
• Smitherman P. H. uniforme škotskih pukotina. - Hugh Evelyn, 2012.
• WATT P. Steel i Tartan: 4. Cameron Highlanders u Velikom ratu. - Povijest Press, 2012.

Škotski planinari

Ratovi Škotske koji su prošli put od mača do agara. Isprva su služili kao škotska vojska kasnije počela boriti se na stranoj strani Britanije.

Zbog svoje odjeće i njihove snage nazvali su "dame iz pakla", "Amazoni" i istina planinara uvijek su bili vrlo jaki i hrabri, na primjer, u jednoj od bitaka, planine su bile umorne i iscrpljene, ali su bile Vrlo je nadahnut i uklonili su kuću i otišli u bitku sa svim svojim gnjevom i ponosom za zemlju.

Ali usredotočit ćemo se u 18-19. Stoljeću, onda su škotske police stvorene u britanskoj vojsci. Planinari su se nešto razlikovali od ostatka linearne pješaštva, koji koštaju samo šareni Cherenger koji je izveo zadatke bubnjara. Gordneyjeve uniforme bile su kraće od engleskih vojnika, ali općenito nisu bili vrlo različiti, ali glavni atribut škotske pukovnije bio je kilt, mislim da ne vrijedi objasniti što je kilt)

U dobi oružja, škotski planinari ponovno se ne razlikuju mnogo od britanskih. U škotskim policama, viši časnici bili su naoružani pješačkim sabirom. Ostatak časnika, narednika i nasilja nosili su tradicionalne škotske krvnika s velikom hemisferskom Gardom.