Test na drugi semestr. Krytyczna funkcja filozofii wyraża się w chęci „kwestionowania wszystkiego”. D) abstrakcyjnego myślenia

Bycie jest jedną z najważniejszych kategorii filozofii. Nagrywa i wyraża problem istnienia w swojej ogólnej formie. Słowo „być” pochodzi od czasownika „być”. Jednak jako kategoria filozoficzna „byt” pojawił się dopiero wtedy, gdy myśl filozoficzna postawiła problem istnienia i zaczęła ten problem analizować. Filozofia ma za przedmiot świat jako całość, relację między materiałem a ideałem, miejsce człowieka w społeczeństwie i w świecie. Innymi słowy, filozofia stara się wyjaśnić kwestię istnienie świata I istnienie osoba. Dlatego filozofia potrzebuje specjalnej kategorii, która ujmuje istnienie świata, człowieka i świadomości.

We współczesnej literaturze filozoficznej wskazuje się na dwa znaczenia słowa „być”. W wąskim znaczeniu tego słowa jest to świat obiektywny, istniejący niezależnie od świadomości; w szerokim znaczeniu to wszystko, co istnieje: nie tylko materia, ale także świadomość, idee, uczucia i fantazje ludzi. Byt jako rzeczywistość obiektywna określany jest terminem „materia”.

Bytem jest więc wszystko, co istnieje, czy to osoba, czy zwierzę, przyroda czy społeczeństwo, ogromna Galaktyka czy nasza planeta Ziemia, wyobraźnia poety czy ścisła teoria matematyka, religia czy prawa wydane przez państwo. Istnienie ma swoje przeciwne pojęcie – nieistnienie. A jeśli byt jest wszystkim, co istnieje, to nieistnienie jest wszystkim, czego nie ma. Jak byt i niebyt mają się do siebie? Jest to już pytanie całkowicie filozoficzne i przyjrzymy się, jak zostało ono rozwiązane w historii filozofii.

Zacznijmy od filozofa szkoły eleatyckiej Parmenides. Rozkwit jego twórczości nastąpił na 69. Olimpiadzie (504–501 pne). Napisał poemat filozoficzny „O naturze”. Ponieważ już w tamtych czasach istniały różne podejścia do rozwiązywania problemów filozoficznych, nie jest zaskakujące, że Parmenides debatuje ze swoimi filozoficznymi przeciwnikami i proponuje własne sposoby rozwiązywania palących problemów filozoficznych. „Być albo nie być w ogóle – oto rozwiązanie problemu” – pisze Parmenides. Parmenides formułuje swoją główną tezę bardzo krótko: „Istnieje byt, ale nie ma w ogóle niebytu; oto droga autentyczności, która przybliża nas do prawdy.”

Innym sposobem jest uznanie, że nieistnienie istnieje. Parmenides odrzuca taki pogląd, nie szczędzi słów, aby ośmieszyć i zawstydzić tych, którzy uznają nieistnienie. Istnieje tylko to, co istnieje, a to, czego nie ma, nie istnieje. Wydaje się, że jest to jedyny sposób, aby o tym pomyśleć. Zobaczmy jednak, jakie konsekwencje płyną z tej tezy. Najważniejsze jest to, że istnienie jest pozbawione ruchu, nie powstaje i nie ulega zniszczeniu, nie ma przeszłości i nie ma przyszłości, istnieje tylko w teraźniejszości.

Tak nieruchome leży w największych kajdanach,

I bez początku, końca, potem narodzin i śmierci

Prawdziwi są przez przekonanie odrzucani daleko w dal.

Czytelnikowi nieprzyzwyczajonemu do rozumowania filozoficznego takie wnioski mogą wydawać się co najmniej dziwne, przede wszystkim dlatego, że wyraźnie zaprzeczają oczywistym faktom i okolicznościom naszego życia. Nieustannie obserwujemy ruch, powstawanie i niszczenie różnych obiektów i zjawisk zarówno w przyrodzie, jak i społeczeństwie. Obok nas nieustannie rodzą się i umierają ludzie, na naszych oczach upadło ogromne państwo - ZSRR, a na jego miejscu powstało kilka nowych, niepodległych państw. I ktoś twierdzi, że istnienie jest nieruchome.

Ale filozof podążający za Parmenidesem będzie miał własne argumenty na rzecz tego rodzaju zarzutów. Po pierwsze, Parmenides mówiąc o bycie, nie ma na myśli tego czy tamtego, ale byt jako całość. Po drugie, nie bierze pod uwagę opinii opartych na przypadkowych wrażeniach. Byt jest zrozumiałą esencją i jeśli uczucia nie mówią tego, co potwierdza umysł, wówczas dziecko powinno preferować stwierdzenia umysłu. Bycie jest przedmiotem myśli. A Parmenides ma w tej sprawie bardzo zdecydowane zdanie:

Jedną i tą samą rzeczą jest myśl i to, o czym myśl istnieje.

Bowiem bez bytu, w którym się wyraża,

Nie możesz znaleźć myśli 1.

Biorąc pod uwagę wszystkie te uwagi, zastanówmy się raz jeszcze nad kwestią bytu i ruchu. Co to znaczy być w ruchu, poruszać się? Oznacza to przeniesienie się z jednego miejsca lub stanu do innego. Czym jest „inny” byt? Nicość. Ale już zgodziliśmy się, że nieistnienia nie ma. Oznacza to, że byt nie ma dokąd się ruszyć, w co się przemienić, co oznacza, że ​​zawsze tylko istnieje, tylko istnieje.

I tezę tę da się obronić i uzasadnić na swój sposób, jeśli przez bycie rozumiemy jedynie sam fakt istnienia świata, natury. Tak, świat istnieje i tylko istnieje. Jeśli jednak wyjdziemy poza to proste i uniwersalne stwierdzenie, od razu znajdziemy się w konkretnym świecie, w którym ruch jest nie tylko postrzegany zmysłowo, ale także zrozumiałym i uniwersalnym atrybutem materii, substancji, natury. I starożytni filozofowie to rozumieli.

Kto był filozoficznym przeciwnikiem Parmenidesa? Jego współczesny filozof joński z Efezu Heraklit(jego szczyt występuje także na 69. Olimpiadzie, 504-501 p.n.e.). W przeciwieństwie do Parmenidesa Heraklit skupia się na ruchu. Świat jest dla niego kosmosem, nie stworzonym przez żadnego z bogów ani przez żadnego z ludzi, ale był, jest i będzie wiecznie żywym ogniem, płonącym w miarach i gasnącym w miarach. Wieczność świata, wieczność bytu jest dla Heraklita równie niewątpliwa, jak dla Parmenidesa.

Ale świat Heraklita jest w ciągłym ruchu. I na tym polega znacząca różnica w porównaniu z nieruchomą istotą Parmenidesa. Heraklit nie ogranicza się jednak do stwierdzenia o mobilności świata. Sam ruch postrzega jako wynik wzajemnego przejścia przeciwieństw. Bycie i niebyt są nierozłączne. Jedna rzecz rodzi drugą, jedna przechodzi w drugą. „Żywi i umarli, przebudzeni i śpiący, młodzi i starzy są jednym i tym samym, gdyż pierwsi znikają w drugim, a drudzy w pierwszym” – mówi Heraklit. Z rozdziału o historii filozofii wiadomo, że starożytni filozofowie greccy z reguły przyjmowali cztery elementy za podstawę wszystkiego: ziemię, wodę, powietrze i ogień. Heraklit był tego samego zdania, choć na pierwszym miejscu stawiał ogień. Jednak postrzegał te elementy nie tylko jako współistniejące, ale jako przekształcające się w siebie nawzajem. Istnienie jednych zostaje określone poprzez przejście w nieistnienie innych. „Śmierć ziemi to narodziny wody, śmierć wody to narodziny powietrza, śmierć powietrza to narodziny ognia i odwrotnie” – powiedział Heraklit.

Rozwijająca się filozofia materialistyczna, później starożytni filozofowie materialistyczni Leucypos(lata życia nieznane) i jego uczeń Demokryt(ok. 460 – ok. 370 p.n.e.) próbował przezwyciężyć sprzeczności w doktrynie bytu i rozwinął koncepcję atomizmu. Atomy są niepodzielnymi cząstkami materii. Wszystkie widzialne ciała składają się z atomów. A tym, co oddziela same atomy i ciała, jest pustka, która jest warunkiem istnienia wielu z jednej strony i ruchu z drugiej.

Arystoteles w „Metafizyce” tak charakteryzuje poglądy Demokryta i Leukipposa: „Leucyppos i jego przyjaciel Demokryt nauczają, że elementy żywiołów są pełne i puste, nazywając jeden z nich bytem, ​​drugi zaś niebytem... Dlatego mówią, że byt nie jest bardziej istniejący niż niebyt, gdyż pustka jest nie mniej realna niż ciało. Uważali te elementy za materialne przyczyny istniejących rzeczy”2.

Nauka atomistyczna została przyjęta i rozwinięta przez materialistów starożytnej Grecji i Rzymu, przede wszystkim przez takich filozofów jak Epikur(341-270 pne) i Tytus Lukrecjusz Carus(ok. 99 - ok. 55 p.n.e.). Następnie atomizm odradza się w filozofii czasów nowożytnych.

Jednak pod koniec V w. PNE. W starożytnej filozofii greckiej bardzo rozwinęły się zupełnie inne systemy filozoficzne – systemy filozofii idealistycznej. I jest całkiem naturalne, że systemy te prezentują zupełnie inną doktrynę bytu.

Jednolity w swojej materialności kosmos dawnych filozofów uległ radykalnej przemianie Platon(427-347 p.n.e.). Samo istnienie okazało się podzielone na nierówne typy:

H jest to przede wszystkim świat wiecznych, niezmiennych istot idealnych, świat idei, nowa forma istnienia, która poprzedza świat rzeczy i go determinuje: 2) jest to świat rzeczy przemijających, krótkotrwałych wokół my, których istnienie jest wadliwe, to jakiś półistot; 3) jest to materia, substancja, z której uniwersalny kosmiczny rzemieślnik, demiurg duchowy stwórca, dusza świata tworzy rzeczy według wzorów wyższy bytu, zgodnie ze wzorami idei.

Istnienie materii, zdaniem Platona, jest raczej nieistnieniem, gdyż pozbawione jest samodzielnego istnienia i objawia się jako istnienie jedynie w postaci rzeczy. W filozofii Platona wszystko wywróciło się do góry nogami. Materia, identyczna z bytem u wcześniejszych filozofów, została sprowadzona do poziomu nieistnienia. I istnienie idei uznano za byt prawdziwie istniejący.

A jednak, niezależnie od tego, jak fantastyczny jest świat skonstruowany przez Platona, jest on także odzwierciedleniem i wyrazem świata, w którym żyje realny, historycznie ukształtowany i historycznie rozwijający się człowiek. Faktycznie w realnej społeczno-historycznej przestrzeni ludzkiej egzystencji istnieje świat idei, jest to świat świadomości społecznej, którego istnienie znacząco różni się od istnienia rzeczy materialnych naturalnych i wytworzonych przez człowieka. I zapewne można by bardzo docenić zasługi Platona w uwydatnieniu świata idei, gdyby nie oddzielił go od człowieka i nie przeniósł do nieba.

W toku historycznego rozwoju społeczeństwa rozwija się produkcja duchowa, rozwijać i oddzielać formy świadomości społecznej, który dla każdego nowego pokolenia ludzi jawi się jako świat szczególny, dany z zewnątrz i podlegający opanowaniu – świat idei. Z tego punktu widzenia filozofię Platona można postrzegać jako sposób na utrwalenie tej szczególnej formy bytu, bytu świadomość społeczna.

Jednak rzeczywista rola, jaką filozofia Platona odegrała w dziejach filozofii i myśli społecznej, okazała się inna. Za pośrednictwem neoplatonizmu filozofia obiektywnego idealizmu Platona stała się jednym ze źródeł teologii chrześcijańskiej, choć sama teologia przeciwstawiała się pewnym elementom platonizmu, które były sprzeczne z dogmatami chrześcijańskimi.

Najwcześniejszym i jednocześnie najważniejszym przedstawicielem neoplatonizmu był filozof Plotyn(około 203 - około 269). Rozwinął platońską doktrynę idei i w pewnym sensie ją uzupełnił. Opracował, że tak powiem, system symetrycznej egzystencji. U Platona byt dzieli się, jak widzieliśmy, na trzy części: idee, rzeczy i materię, z której rzeczy są utworzone.

W świecie bycia Plotyna istnieją cztery rodzaje bytu. Najniższą jest materia nieokreślona, ​​substancja jako taka, z której powstają rzeczy (świat rzeczy). Drugi typ bytu, wyższy, to świat rzeczy, świat przyrody, który obserwujemy. Jest wyższa od materii, ponieważ reprezentuje kopie, choć niedoskonałe, doskonałych idei. Trzeci typ bytu to świat idei. Nie jest ono dane w bezpośredniej percepcji. Idee są bytami zrozumiałymi, dostępnymi dla ludzkiego umysłu ze względu na fakt, że w duszy znajduje się duża część zaangażowana w świat idei. I wreszcie, zdaniem Plotyna, istnieje materia szczególna, która stanowi podłoże idei. Jest to czwarta, najwyższa forma bytu. To ona jest pojemnikiem i źródłem wszystkiego i to ona była przedmiotem szczególnej troski Plotyna, który to wymyślił. Ta forma bytu, według Plotyna, jest jedna.

Jedno się wylewa i tak powstaje sekwencyjnie wszystko, co istnieje: umysł i zawarte w nim idee, potem dusza świata i dusze ludzi, potem świat rzeczy i wreszcie emanacja Jednego, jak tak było, zanika w najniższej formie istnienia – w materii materialnej. Materia duchowa jest czymś niewypowiedzianym słowami, które charakteryzują inne formy bytu, gdyż jest bytem ponadistotowym. Ale dusza, będąc jego emanacją, zabiega o niego jak o swoje. „Jesteśmy lepsi, gdy jesteśmy zwróceni do Niego” – pisze Plotyn – „i tam jest nasze dobro, a bycie z dala od Niego oznacza bycie samotnym i słabszym. Tam obca złu dusza uspokaja się, powracając do miejsca czystego od zła. Tam myśli, a tam jest beznamiętna. Jest prawdziwe życie, bo życie tutaj – i bez Boga – jest tylko śladem odzwierciedlającym to życie. A życie tam jest aktywnością umysłu... Rodzi piękno, rodzi sprawiedliwość, rodzi cnotę. W ten sposób Dusza wypełniona Bogiem zachodzi w ciążę i to jest jej początek i koniec, początek lo- bo stamtąd jest i koniec jest taki, że jest dobro, a gdy tam dotrze, staje się tym, kim w istocie była. A to, co jest tu i pośrodku tego świata, jest dla niej upadkiem, wygnaniem i utratą skrzydeł.” Wzniesienie się duszy wyzwolonej z okowów tego świata do jej pierwotnego źródła, do jedynego „rodzica” jest ekstazą. I tylko to może być dla duszy poprzez poznanie tego, co niewyrażalne i niepoznawalne, w naszych słowach i samych naszych myślach.

Czas, w którym Plotyn żył i rozwijał swoje poglądy filozoficzne, był erą przejściową. Rozpadał się stary, starożytny świat, wyłaniał się nowy świat, powstała feudalna Europa. W tym samym czasie powstała nowa religia, która zaczęła się coraz bardziej rozpowszechniać - chrześcijaństwo. Dawni bogowie greccy i rzymscy byli bogami religii politeistycznych. Symbolizowały elementy lub części natury i same były postrzegane jako części, elementy tej natury: bogowie nieba i ziemi, morza i świata podziemnego, wulkan i świt, polowanie i miłość. Mieszkali gdzieś niedaleko, bardzo blisko i często wchodzili w bezpośrednie relacje z ludźmi, determinując ich los, pomagając jednym w wojnach z innymi itp. Stanowiły niezbędny dodatek do natury i życia społecznego.

Monoteistyczny światopogląd religijny, który zyskał dominację, miał zupełnie innych bogów, a raczej zupełnie innego boga. Tylko On był stwórcą nieba i ziemi, stwórcą roślin, zwierząt i człowieka. To była rewolucja światopoglądowa. Ponadto legalizacja chrześcijaństwa i uznanie go za religię państwową Cesarstwa Rzymskiego spowodowało lawinowy proces wypierania wszelkich innych poglądów z życia społeczeństwa.

Intelektualna lawina chrześcijaństwa w Europie Zachodniej zmiażdżyła wszelkie formy duchowej twórczości. Filozofia stała się służebnicą teologii. I tylko nieliczne, nieliczne umysły średniowiecza pozwoliły sobie na dyskusję, nie zrywając całkowicie z chrześcijaństwem, filozoficznych problemów istnienia świata i człowieka poza zwyczajową formą kanonu biblijnego.

Dla filozofii religijnej zasadnicze znaczenie ma rozróżnienie dwóch form istnienia: z jednej strony istnienia Boga, ponadczasowego i bezprzestrzennego, absolutnego, nadprzyrodzonego bytu, z drugiej zaś stworzonej przez niego natury. Twórczy i stworzony to główne typy bytu.

Bycie i niebyt, Bóg i człowiek – relacja między tymi pojęciami determinuje rozwiązanie wielu innych problemów filozoficznych. Jako przykład przytoczmy jeden z argumentów słynnego włoskiego myśliciela T. Campanella ( 1568-1639), zaczerpnięte z jego dzieła „Miasto Słońca”, napisanego w 1602 roku. Mieszkańcy Miasta Słońca wierzą w dwie podstawowe zasady metafizyczne: istnienie, tj. Bogiem i nieistnieniem, które jest brakiem bytu i warunkiem koniecznym wszelkiego fizycznego stawania się. Ze skłonności do nieistnienia, twierdzi Campanella, rodzi się zło i grzech. Wszystkie istoty składają się metafizycznie z mocy, mądrości i miłości, o ile mają istnienie, oraz ze słabości, niewiary i nienawiści, ponieważ uczestniczą w nieistnieniu. Przez pierwsze zdobywają zasługę, przez drugie grzeszą: albo grzechem naturalnym – przez słabość lub niewiedzę, albo grzechem dobrowolnym i umyślnym. Jak widzimy, definicja bytu i niebytu służy jako podstawa do budowania systemu etycznego. Aby jednak nie wyjść poza granice wyznaczone przez teologię, Campanella od razu dodaje, że wszystko zapewnia i organizuje Bóg, który nie jest uwikłany w żadne nieistnienie. Zatem żadna istota nie grzeszy w Bogu, lecz grzeszy poza Bogiem. Campanella twierdzi, że mamy w sobie niedosyt, sami schodzimy w stronę nieistnienia.

Problem bytu w filozofii religijnej, dla której najważniejszy jest zawsze problem istnienia Boga, prowadzi do specyficznych trudności. Od Plotyna wywodzi się tradycja, zgodnie z którą Bóg jako absolut nie może mieć definicji pozytywnych. Stąd potrzeba teologii negatywnej (apofatycznej). Główną ideą jest to, że wszelkie definicje bytu, rozumiane jako definicje natury i człowieka, nie mają zastosowania do absolutu nadprzyrodzonego. I w tym przypadku całkiem logiczne jest odrzucenie definicji i interpretacji istnienia Boga jako supra- lub superistnienia. Nie wyklucza to jednak ani nie eliminuje problemu relacji pomiędzy Bogiem-Stwórcą a światem, który stworzył. W istnieniu człowieka i przyrody muszą ujawnić się pewne właściwości stwórcy, co daje podstawę do rozwoju teologii pozytywnej (katafatycznej).

Jednak w przyszłości problem ten stanął przed teologami i filozofami religii, którzy rozwinęli pytania związane z rozumieniem ludzkiej egzystencji, natury i nieuniknionego problemu istnienia Boga. I oczywiście badania filozoficzne, które twierdziły, że są swobodnym rozwojem myśli, pozostawały w mniejszym lub większym stopniu w sprzeczności z oficjalną, kanoniczną interpretacją bytu. Nie uratowała od tego ani subiektywna intencja niektórych filozofów, by umocnić wiarę, ani ich przejście do szeregów duchowieństwa. Dotyczy to zarówno zachodnioeuropejskich myślicieli katolickich, jak i rosyjskich myślicieli prawosławnych. Jako przykład podajmy uzasadnienie S.N. Bułhakow(1871-1944), w którym dialektyka istnienia jawi się jako dialektyczny związek Boga z Jego stworzeniem.

„Poprzez stworzenie” – pisze Bułhakow – „Bóg zakłada byt, ale w nieistnieniu, innymi słowy, przez ten sam akt, przez który zakłada byt, ustanawia nieistnienie jako jego granicę, środowisko i cień... Obok nadistniejącego Absolutu pojawia się istnienie, w którym Absolut objawia się jako Stwórca, objawia się w nim, realizuje się w nim, sam łączy się z bytem i w tym sensie świat staje się Bogiem. Bóg istnieje tylko w świecie i dla świata, w sensie bezwarunkowym nie można mówić o Jego istnieniu. Tworzenie świata. W ten sposób Bóg zanurza się w stworzeniu, staje się jakby stworzeniem.

Wieloletnia dominacja ideologii religijnej, względna słabość i ograniczona strefa wpływów nauk materialistycznych, brak społecznej potrzeby radykalnej rewizji poglądów na temat istnienia społeczeństwa i człowieka doprowadziły do ​​tego, że na przestrzeni długiego okresu historycznego nawet w naukach materialistycznych istnienie społeczeństwa postrzegano idealistycznie, tj. Idee uznawano za najważniejsze i determinujące. Zasadniczo odmienna sytuacja rozwinęła się w latach 40. i 50. XX wieku. XIX w., kiedy to rozwinęły się podstawy materializmu dialektycznego i sformułowano podstawowe zasady materialistycznego rozumienia historii.

To zostało zrobione Karol Marks I Fryderyk Engels. Do filozofii wprowadzono nowe pojęcie: „istota społeczna”. Istnienie społeczne jest własną, wewnętrzną podstawą istnienia i rozwoju społeczeństwa, nietożsamiającą się z jego naturalną podstawą. Powstawszy z natury, na jej gruncie i w nierozerwalnym związku z nią, społeczeństwo jako szczególna formacja zaczyna żyć własnym, w pewnym sensie życiem ponadnaturalnym. Pojawia się nowy, wcześniej nieobecny rodzaj praw rozwoju - prawa samorozwoju społeczeństwa i jego materialnej podstawy - produkcji materialnej. W toku tej produkcji powstaje świat rzeczy nowych, zupełnie niepodobny do Platona, który stworzył nie duchowy twórca, ale materialny, ale także ożywiony ludzki twórca, a ściślej – ludzkość. Ludzkość w toku swojego historycznego rozwoju tworzy siebie i szczególny świat rzeczy, który Marks nazwał drugą naturą. Marks sformułował zasady podejścia do analizy społeczeństwa w „Przedmowie” do dzieła „O krytyce ekonomii politycznej” (1859).

„W społecznej produkcji swego życia” – pisał Marks – „ludzie wchodzą w pewne, konieczne, niezależne od ich woli stosunki – stosunki produkcji, które odpowiadają pewnemu etapowi rozwoju ich materialnych sił wytwórczych. Całość stosunków produkcji stanowi ekonomiczną strukturę społeczeństwa, rzeczywistą podstawę, na której wznosi się nadbudowa prawna i polityczna i której odpowiadają pewne formy świadomości społecznej. Metoda wytwarzania życia materialnego determinuje społeczne, polityczne i duchowe procesy życia w ogóle. To nie świadomość ludzi determinuje ich byt, lecz przeciwnie, ich byt społeczny determinuje ich świadomość.”

Nowy pogląd na społeczeństwo doprowadził do nowych poglądów na ludzką egzystencję. Nie stworzenie Boga, jak w systemie poglądów religijnych, i nie stworzenie natury jako takiej, jak w systemie poglądów dawnych materialistów, ale wynik historycznego rozwoju społeczeństwa – tym właśnie jest człowiek. Dlatego odrzuca się próby doszukiwania się istoty człowieka w Bogu czy w naturze jako takiej. Krótkie sformułowanie tego problemu podał Marks w swoich Tezach o Feuerbachu. „...Istota człowieka” – pisał Marks – „nie jest abstrakcją tkwiącą w jednostce. W swej rzeczywistości jest to ogół wszystkich stosunków społecznych”2. To nie natura, ale społeczeństwo czyni człowieka człowiekiem. A faktyczna ludzka egzystencja osoby jest możliwa tylko w społeczeństwie, tylko w pewnym środowisku społeczno-historycznym.

Widzimy więc, że w toku historycznego rozwoju wiedzy, zwłaszcza wiedzy filozoficznej, zidentyfikowano i zinterpretowano różne formy bytu, zarówno obiektywnie rzeczywiste (przyroda, społeczeństwo, człowiek), jak i fikcyjne (świat esencji absolutnych, Bóg). na różne sposoby.

Koniec XIX - początek XX wieku. charakteryzuje się tym, że w filozofii wiele uwagi poświęcano zagadnieniom poznania. Dominującą pozycję zajęła epistemologia. Co więcej, rozwijają się nauki zaprzeczające znaczeniu ogólnych pojęć filozoficznych i nawołujące do odrzucenia tak podstawowych pojęć filozoficznych, jak materia, duch i byt. Tendencja ta była szczególnie widoczna w pozytywizmie.

I w dużej mierze w reakcji na takie twierdzenia pozytywizmu powstają stosunkowo nowe koncepcje bytu, które jednocześnie wspierają ideę, że filozofia powinna wznieść się ponad materializm i idealizm i wyrażać jakiś rodzaj neutralnej teorii. Bliższe badanie z reguły ujawniało idealistyczny charakter samych teorii filozoficznych.

W latach 20-30. W Niemczech dwóch niemieckich filozofów, Nikolai Hartmann i Martin Heidegger, zaczęło równolegle rozwijać problemy egzystencji. Heidegger był już omawiany w poprzednim rozdziale, więc tutaj zwracamy się do pracy Hartmanna.

Nikołaj Hartman(1882-1950) napisał kilka książek poświęconych problematyce ontologii, m.in. „Do podstaw ontologii” i „Nowe drogi ontologii”. Punktem wyjścia jego filozofii jest stwierdzenie, że wszystko, co istnieje, zarówno materialne, jak i idealne, objęte jest pojęciem „rzeczywistości”. Nie ma wyższej ani niższej rzeczywistości, nie ma prymatu idei ani materii, rzeczywistość materii nie jest rzeczywistością mniejszą i nie większą niż rzeczywistość idei, rzeczywistość ducha. Rzeczywistość, stwierdził Hartmann, pozostawia miejsce działania (dosłownie miejsce zabawy) duchowi i materii, światu i Bogu. Jednak czyniąc takie stwierdzenia, Hartmann usuwa kwestię pochodzenia świadomości, pojawienia się idei Boga i prymatu tego, co materialne lub duchowe. Bierze wszystko za dane i buduje własną koncepcję bytu, swoją ontologię.

N. Hartmann wprowadza pojęcie „przecięcia bytu, przecięcia rzeczywistości”. Przecięcie jest rodzajem niewidzialnej granicy, która oddziela obszary czy warstwy istnienia, ale jak każda granica nie tylko oddziela, ale także łączy te obszary.

Pierwsze cięcie następuje pomiędzy tym, co fizyczne i psychiczne, pomiędzy żywą naturą a szeroko rozumianym światem duchowym. W strukturze istnienia istnieje przepaść. Ale tutaj jest także jego najważniejsza tajemnica: w końcu to cięcie przechodzi przez osobę, nie przecinając go.

Drugie cięcie zachodzi pomiędzy przyrodą nieożywioną i żywą. Oto kolejna tajemnica istnienia: w jaki sposób istoty żywe wyłoniły się z rzeczy nieożywionych?

Trzecie cięcie znajduje się w sferze duchowej. Oddziela sferę psychiczną od samej duchowości.

Zatem dzięki obecności tych nacięć całe istnienie, cała rzeczywistość, zdaniem N. Hartmanna, można przedstawić w postaci czterowarstwowej struktury:

DUCHOWY	Istnieć poza przestrzenią	Istnieć w czasie
Sekcja III
PSYCHICZNY
tnę	Istnieć w przestrzeni
ŻYWA NATURA
II nacięcie
NATURA NIEOŻYWIONA

Dwie warstwy poniżej pierwszego cięcia istnieją zarówno w czasie, jak i w przestrzeni. Dwie warstwy powyżej pierwszego cięcia istnieją tylko w czasie. N. Hartmannowi najwyraźniej potrzebne jest trzecie cięcie, aby przezwyciężyć psychologizm niektórych koncepcji filozoficznych. Egzystencja duchowa, zdaniem Hartmanna, nie jest tożsama z egzystencją mentalną. Przejawia się w trzech postaciach, na trzy sposoby: jako osobista, jako obiektywna i jako uprzedmiotowiona egzystencja ducha.

Tylko duch osobowy może kochać i nienawidzić, tylko on ponosi odpowiedzialność, winę i zasługi. Tylko on ma świadomość, wolę, samoświadomość.

Tylko duch obiektywny jest nosicielem historii w sensie ścisłym i pierwotnym.

Tylko zobiektywizowany duch wyrasta na ponadczasowy ideał, ponadhistoryczny.

Jest to w najbardziej ogólnym ujęciu koncepcja rozwijana przez N. Hartmanna. Ogólnie rzecz biorąc, jest to niewątpliwie teoria obiektywnie idealistyczna. Jednak jej konsystencja, szerokie ujęcie samego istnienia i skupienie się na rozwiązywaniu niektórych problemów rzeczywiście istotnych dla nauki, przyciągnęły na nią uwagę wielu naukowców.

Rzeczywistość obiektywna utrwalana jest w filozofii za pomocą kategorii „materia”. Bycie jako materię rozważymy w następnym rozdziale.

Na pewnym etapie rozwoju przyrody, przynajmniej na naszej planecie, pojawia się osoba, powstaje społeczeństwo. Istnienie społeczeństwa i istnienie człowieka będą przedmiotem rozważań w innych rozdziałach tej książki. Jednakże, jak już zauważyliśmy, zarówno w istnieniu człowieka, jak i w istnieniu społeczeństwa istnieje szczególna część lub szczególna strona ich istnienia: świadomość, aktywność duchowa, produkcja duchowa. Te bardzo ważne formy bytu zostaną omówione w rozdziałach charakteryzujących świadomość człowieka i świadomość społeczeństwa. Tym samym zapoznanie się z kolejnymi rozdziałami tej książki wzbogaci zrozumienie istnienia świata, społeczeństwa i człowieka oraz poszerzy zakres pojęć niezbędnych do kształtowania światopoglądu.

Powiązana informacja.

Centralnym problemem filozofii średniowiecznej jest dowód na istnienie Boga

Klasyczna koncepcja prawdy opiera się na zasadzie korespondencji

z punktu widzenia agnostycyzmu istota i zjawisko są ze sobą dialektycznie powiązane

Z punktu widzenia sensacji podstawą wiedzy są wrażenia

gałąź filozofii badająca byt, istnienie nazywa się ontologią

rodzaj materii występujący wyłącznie na Ziemi nazywa się społeczną..

doktryna, według której sens życia polega na osiągnięciu szczęścia, nazywa się eudajmonizmem

Specyfika podejścia filozoficznego polega na tym, że człowiek jest postrzegany jako istota dążąca do doskonałości

Pojedynczy przedstawiciel rasy ludzkiej bez uwzględnienia cech jednostki

Przejawem transcendentalnego charakteru filozofii jest... umiejętność przekraczania granic ludzkiej wiedzy

Gałąź filozofii badająca wiedzę naukową nazywa się… epistemologią

Funkcja wyjaśniająca i informacyjna, funkcja kulturalna i edukacyjna należą do funkcji ideologicznych.

Do metodologicznych funkcji filozofii należy... koordynowanie

Uniwersalnym początkiem systemu filozoficznego I. Fichtego jest kantowska zasada… autonomii woli

Peirce jest przedstawicielem pragmatyzmu, ruchu filozoficznego krytykującego filozofię klasyczną za jej abstrakcyjność i izolację od problemów konkretnego człowieka.

K. Poppera kojarzony jest z kierunkiem postpozytywistycznym w filozofii nowożytnej

Przedstawicielami stanowiska antynaukowego we współczesnej filozofii zachodnioeuropejskiej są m.in.: G. Rickert

Problem istnienia w jego najogólniejszej, ostatecznej formie wyraża filozoficzna kategoria bytu

Rozwój z punktu widzenia dialektyki to... nieodwracalna, postępująca zmiana obiektów świata materialnego i duchowego

Stanowisko filozoficzne, które utożsamia zjawiska duchowe z fizycznymi stanami mózgu, nazywa się… wulgarnym materializmem

Społeczną formą poznania, która towarzyszy człowiekowi na przestrzeni całej jego historii, jest zabawa.

Wiodącym problemem epistemologicznym w filozofii czasów nowożytnych jest problem relacji podmiotu do rzeczywistości obiektywnej

Wiedzę odpowiadającą warunkom historycznym i poziomowi opanowania rzeczywistości nazywa się prawdą względną.

Zgodnie z zasadą sprawdzalności, oznaką wiedzy naukowej jest... możliwość jej sprowadzenia do zdań protokolarnych

Założycielem fenomenologii jest...E. Husserla

To, co wspólne w rozwiązywaniu problemu człowieka w marksizmie, freudyzmie i egzystencjalizmie, to... zaprzeczanie ahistorycznej naturze istoty człowieka

„Nadczłowieka” w istocie człowieka widział... F. Nietzsche

Cywilizacja postrzegana jest jako wartość wszystkich kultur, która ma jeden uniwersalny charakter ludzki... Jaspers

Doktryna wartości nazywa się… aksjologią

Przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej pozycji społecznej na drugą nazywa się społeczną... mobilnością

Pojmowanie wolności jako niezależności od władzy jest charakterystyczne dla przedstawicieli… anarchizmu

Istotą przemieniającej funkcji kultury jest... zmiana natury, społeczeństwa i człowieka

Filozofem, który wyraził ideę wpływu technologii i elektroniki na wszystkie aspekty życia społecznego, jest... Z. Brzeziński

Aksjologiczna funkcja filozofii wyraża się w ukierunkowaniu człowieka na określone wartości, w rozwoju tych uniwersalnych wartości.

Istotą funkcji krytycznej filozofii jest... rozumienie dorobku kultury, analizowanie błędów, złudzeń

Następujące stanowisko odpowiada ideom współczesnego naukowego obrazu świata: Przestrzeń i czas stanowią jedno kontinuum.

Filozofem, który jako pierwszy sformułował problem bytu i niebytu w filozofii, jest... Parmenides

Przejawem boskiej zasady w człowieku z punktu widzenia filozofii renesansu jest... twórczość

Podstawowe prawa _________ sformułował G. Hegel. - DIALEKTYKA

Pojęcie „istnienia” jest centralną koncepcją ruchu filozoficznego… egzystencjalizmu

Materializm XVII wieku miał charakter ________. mechanistyczny

Jednowymiarowość, jednorodność, nieodwracalność – właściwości takiego atrybutu materii jak… czas

Dialektyka w swoim rozwoju opiera się przede wszystkim na... naukach przyrodniczych

Z punktu widzenia solipsyzmu świadomość zawsze ma do czynienia z... subiektywną Jaźnią

Pośrednio zmysłowy obraz przedmiotu, powstały na podstawie percepcji, nazywany jest… reprezentacją

Ograniczenie możliwości poznania przez historyczne warunki społeczeństwa charakteryzuje się taką właściwością prawdy, jak...procesualność

Dział wiedzy filozoficznej, którego przedmiotem są ogólne prawa i nurty wiedzy naukowej, nazywa się… epistemologią

Początkowym krokiem badań naukowych jest... sformułowanie problemu

W taoizmie sens życia leży w... pragnieniu człowieka naturalności, bliskości z naturą

Główną cechą współczesnego rozwoju społeczeństwa, z punktu widzenia teorii modernizmu, jest… wprowadzenie w życie dorobku kultury zachodniej

F. Nietzsche kulturę rozumie jako... styl życia ludzi

Ideę doskonalenia cech ludzkich jako podstawy przezwyciężenia światowego kryzysu wyraził... A. Peccei

Filozoficzna doktryna wartości to… aksjologia

Światopoglądowa funkcja filozofii… przyczynia się do ukształtowania holistycznego spojrzenia na świat

Filozofia w odróżnieniu od religii jest... teoretyczną formą pojmowania istnienia

Starożytnym filozofem, który stworzył koncepcję intelektualizmu etycznego i utożsamił cnotę z wiedzą, był... Sokrates

Największym przedstawicielem patrystyki jest... Augustyn Aureliusz

Teorię prawa naturalnego opracował... John Locke

Sferą tożsamości podmiotu i przedmiotu, zdaniem F. Schellinga, jest... sztuka

Ruch filozoficzny, który wierzy, że istotą człowieka w jego rzeczywistości jest całokształt stosunków społecznych, nazywa się… marksizmem

Gałąź filozofii badająca istnienie nazywa się... ontologią

Naturalne naukowe uzasadnienie jedności materii, ruchu, przestrzeni i czasu podaje teoria… względności

Prawa dialektyki sformułowane przez G. Hegla nie obejmują prawa… jedności i walki przeciwieństw

Pojawienie się w umyśle zasadniczo nowych obrazów i idei wiąże się z taką zdolnością poznawczą człowieka jak… intuicja

W epistemologii pojęcie „prawdy” ma zastosowanie do… wiedzy zdeterminowanej właściwościami przedmiotu

Metoda modelowania zakłada występowanie _______ właściwości pomiędzy badanym obiektem a jego modelem.ogólnie istotne

W filozofii czasów nowożytnych człowiek jako jedność dwóch substancji – ciała i ducha – pojawia się w naukach… R. Kartezjusza

Zasadami rozwiązywania antynomii jednostkowej i społecznej w człowieku może być uniwersalizm, kolektywizm i... indywidualizm

Osobowość uznawana jest za najwyższą wartość w filozofii… personalizmu

Wieloliniowości postępu społecznego bronił… N.Ya. Danilewskiego

Kultura z punktu widzenia aksjologii jawi się jako… system wartości i ideałów

Do idei i zasad filozoficznych zaliczają się... ideały humanizmu, wolności i sprawiedliwości

Przedmiotem badań filozofii społecznej jest... istota społeczeństwa, specyfika jego istnienia

Funkcja wspólna filozofii i religii jest… egzystencjalna

Natura jako inny byt Idei Absolutnej pojawia się w filozofii… G. Hegla

Albert Camus jest przedstawicielem... egzystencjalizmu

Do najwybitniejszych przedstawicieli rosyjskiego konserwatyzmu można zaliczyć… bycie

Idealizm subiektywny różni się od obiektywnego... przyjęciem świadomości podmiotu, ludzkich odczuć za pierwotne

Główne funkcje wiedzy społecznej są metodologiczne i... aksjologiczne

Forma myślenia, która identyfikuje i rejestruje ogólne, istotne właściwości i relacje obiektów, nazywa się… koncepcją

Dogmatyzm stwierdza, że ​​pewne postanowienia lub całe nauki... są prawdziwe. absolutny

Wskaż sąd wyrażający jedność biologicznej i społecznej determinacji osoby. Właściwości społeczne człowieka kształtują się na bazie właściwości biologicznych.

Samoorganizację jako czynnik rozwoju systemu społecznego potwierdza… synergetyka

Do głównych cech cywilizacji wschodniej należy... dominacja tradycji

Do przedstawicieli filozofii postmodernistycznej należy... J. Deleuze

Przedstawicielem westernizmu w rosyjskiej myśli filozoficznej jest… V. Bieliński

Podstawowymi zasadami istnienia, które wyznaczają strukturę świata, zajmuje się... ontologia

Cechą rozumienia bytu w materializmie dialektycznym jest to, że... odrzuca się koncepcję bytu jako takiego

Według dialektyczno-materialistycznej koncepcji rozwoju przypadek to... realizacja jednej z wielu możliwości

Umiejętność wydobywania i przetwarzania informacji pozwala człowiekowi operować nie samymi przedmiotami, ale reprezentowaniem… znaków

Bezpośrednie zrozumienie integralności przedmiotu działa jak... zrozumienie

Zgodnie z koncepcją rewolucji naukowych T. Kuhna zmiana paradygmatów w nauce to... rewolucja, która oferuje nowy paradygmat, niewspółmierny do poprzedniego

„Dwoistość” istoty ludzkiej najdobitniej objawia się w… antynomii ducha i ciała

Proces asymilacji przez człowieka określonego systemu wiedzy, norm i wartości nazywa się… socjalizacją

Kultura w szerokim znaczeniu to... przemieniająca działalność człowieka i jej skutki

Idea tłumienia natury zmysłowej, odmawiania przyjemności na rzecz wyzwolenia wewnętrznej energii jest charakterystyczna dla… ascezy

Przedmiotem badań filozofii społecznej jest... istota społeczeństwa, specyfika jego istnienia

Profanum i sakralne obszary istnienia są charakterystyczne dla __________ obrazu świata. religijny

Główna różnica między stanowiskiem realizmu a nominalizmu polegała na tym, że… realiści uznawali niezależne istnienie właściwości ogólnych, ale nominaliści nie

System filozoficzny K. Marksa opiera się na zasadach… materializmu dialektycznego

Podstawą ludzkiej psychiki według S. Freuda jest... „To”

Gałąź filozofii badająca istnienie nazywa się... ontologią

Może mieć charakter indukcyjny lub dedukcyjny. wnioski

Pierwszym myślicielem, który poruszył kwestię różnicy pomiędzy filozofią a innymi dziedzinami wiedzy, był… Arystoteles

Przedmiotem badań filozofii społecznej jest... byt, formy i sposoby bycia świata

Prognostyczna funkcja filozofii wyraża się w następującym... przewidywaniu przyszłego biegu wydarzeń

Profanum i sakralne obszary istnienia są charakterystyczne dla __________ obrazu świata. mechanistyczne naukowe

Filozofia Platona ma charakter... subiektywnego idealizmu

Główne pytanie filozofii formułowane jest jako pytanie o relację między... człowiekiem a światem

2. Naukę badającą pierwsze zasady i przyczyny nazwał Arystoteles...metafizyką/1 fil./

3. Uzasadnieniem niezależności nauki od filozofii jest… pozytywizm

Za najwcześniejszą formę duchowego i praktycznego poznawania świata przez ludzkość uważa się...religię/mitologię/

F. Engels kwestię stosunku myślenia do bytu, ducha do natury nazwał głównym pytaniem… filozofii

„Religia istnieje o tyle, o ile istnieje Bóg i Jego stworzenie, człowiek, który odczuwa obecność Stwórcy” – stwierdza… teizm

Filozofia jako system poglądów na świat i miejsce w nim człowieka pełni rolę... teorii podstaw światopoglądu

Działalność duchowa człowieka związana z pragnieniem mądrości realizuje się w... filozofii

Wybierz właściwą relację między pojęciami „filozofia” i „nauka”:... Filozofia jest metodologią nauki

Struktura filozofii

1. Najbardziej ogólne zagadnienia bytu w filozofii eksploruje… antologia

2. Epistemologia jest filozoficzną doktryną…poznania

3. Filozoficzna nauka o wartościach i ich naturze nazywa się... aksjologią

4. Filozofia badana w procesie jej prahistorii, powstawania, powstawania i rozwoju, jest... historią filozofii

5. Antropologia filozoficzna jest filozoficzną doktryną… człowieka

6. Filozofia społeczna jest najbardziej uogólnioną wiedzą o (b)...społeczeństwie

7. Filozofia społeczna bada społeczeństwo jako szczególny rodzaj rzeczywistości

8. We współczesnej filozofii doktryna wiedzy naukowej nazywa się... episemologią

Badanie istoty i pochodzenia moralności, znaczenia norm moralnych w życiu człowieka...

Podstawowe prawa i formy myślenia są badane... w logice

Estetyka zajmuje się rozumieniem idei pięknych i brzydkich, komicznych i tragicznych w życiu człowieka i społeczeństwie.

Pytanie, czym jest prawda i jakie jej kryteria uwzględnia się w...

Funkcje filozofii

1. Rdzeń teoretyczny, rdzeń kultury duchowej człowieka i społeczeństwa, nazywa się… filozofią

Tworzenie holistycznego obrazu świata i ludzkiej egzystencji w nim wiąże się z ________ funkcją filozofii.

Wiedza filozoficzna wykorzystywana w nauce, polityce, edukacji itp. jako przewodnik w działaniach duchowych i praktycznie przemieniających, działa jako ...

Filozofia, pomagając jednostce odnaleźć pozytywny i głęboki sens życia oraz poradzić sobie z sytuacjami kryzysowymi, realizuje swoją _________ funkcję.

Kiedy filozofia uczy, aby niczego od razu nie akceptować ani nie odrzucać bez głębokiej i niezależnej refleksji i analizy, wówczas jej działanie wiąże się z funkcją _____________.

Prognostyczna funkcja filozofii opiera się na jej zdolności, w połączeniu z nauką, do przewidywania ogólnego przebiegu rozwoju istnienia.

Rozwijając pewne wyobrażenia o wartościach, tworząc ideał społeczny, filozofia pełni funkcję __aksjologiczną_______.

Uzasadnienie wartości człowieka i jego wolności, rozwiązanie pytania o sens życia wiąże się z funkcją __światopoglądu.__________.

Geneza filozofii

1. Jeśli filozofię Wschodu można scharakteryzować jako mistyczną, to filozofia europejska jest…racjonalistyczna

2. Filozofię współczesną, zaprzeczającą racjonalności świata, jego naturalnemu charakterowi, charakteryzuje się jako… irracjonalną

3. Pojawienie się współczesnej nieklasycznej filozofii irracjonalistycznej wiąże się z nazwami…Nizia

4. Greckie słowa phileo – miłość i sophia – mądrość dały początek określeniu… filozofia

5. Filozofia, jako samodzielna edukacja duchowa i kulturowa, powstała... w starożytnej Grecji

Według legendy pierwszy, który nie chciał nazywać siebie mędrcem, a jedynie człowiekiem mądrym, tj. filozofem był... Pitagoras

Filozofia powstała w okresie... od VII wieku. PNE. Według 6 r. n.e

Pierwszym europejskim filozofem, który postawił pytanie o pochodzenie świata, jest... Tales

Filozofia starożytnej Grecji wywodzi się z... racjonalności.

Zasada odpłaty w filozofii indyjskiej nazywa się... karmą

Doktrynę „szlachetnego męża” rozwinął… Konfucjusz

Indywidualna zasada duchowa w filozofii indyjskiej nazywa się… aktan

Karma jest... prawem odpłaty w indywidualnej religii i religii, filozofii, def. Charakter reinkarnacji noworodkowej

Założycielem taoizmu jest: Lao Tzu

Według buddyzmu życie jest... cierpieniem

„Cztery Szlachetne Prawdy” leżą w sercu...buddyzmu

Reorientacja filozofii starożytnej z tematu natury na temat człowieka wiąże się z imieniem… Sokrates

Pierwszy grecki i zarazem pierwszy filozof europejski –… Tales

Wybitny myśliciel i naukowiec starożytności, twórca Liceum –… Arystoteles

Sofiści i Sokrates weszli do historii filozofii starożytnej, skupiając się na problematyce... człowieka

Za podstawę bycia w szkole uznaje się liczbę:...Pitagoras

Filozof wierzący, że podstawą istnienia jest materia i forma:...Arystoteles

Starożytny filozof, który stworzył logikę... Arystoteles

Filozof wierzący, że podstawą istnienia jest transcendentalna idea Dobra:...Platon

Okres klasyczny w filozofii starożytnej kojarzony jest z imionami... Sokrates, Platon, Arystoteles

Powiedzenie „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa” należy do… Arystotelesa

„Poznaj siebie” – nalegał… Tales / Epikur /

Rozwój „maieutyki” jako drogi dotarcia do prawdy wiąże się z imieniem… Sokratesa

Filozofia średniowieczna

1. Zgodnie z __realizmem________ poszczególne rzeczy mają prawdziwe istnienie, a ogólne pojęcia są „nazwami” służącymi do ich oznaczenia

2. Wartość wiedzy jako środka umacniania wiary w średniowieczu uzasadniał... Augustyn

3. Przeciwstawienie wiedzy i wiary, stwierdzenie ich niezgodności w średniowieczu wiąże się z imieniem... Tertuliana

4. Filozofia w średniowieczu zajmowała pozycję podrzędną w stosunku do... RELIGII

5. Za najważniejszą cechę światopoglądu filozoficznego w średniowieczu uznano... teocentryzm /wiara i rozum/

Najważniejszym tematem filozofii średniowiecznej był... BÓG

Główne postanowienia religii chrześcijańskiej sformułowali myśliciele epoki „Ojców Kościoła”, tj. -...geolodzy

Wiek IX - XIV w średniowiecznej filozofii europejskiej nazywany jest sceną... scholastyki

Pięć racjonalnych dowodów na istnienie Boga podał... F. Akwinata

Doktryna o stworzeniu świata przez Boga, bezpośrednio i z niczego, nazywa się... kreacjonizmem

Filozofia chrześcijańska jest nierozerwalnie związana ze spirytyzmem_________, według którego wszystko w historii i losach ludzi jest z góry określone wolą Boga

Odwieczna debata średniowiecznych myślicieli na temat „uniwersaliów”, tj. ogólnych koncepcji, podzielił je na dwa główne obozy: realistów i nominalistów

Średniowieczna scholastyka skupia się na nauczaniu... pragnieniu zorganizowania i przystępnego dogmatu chrześcijańskiego

Filozofia renesansu

1. Ruch ideologiczny, który pojawił się w okresie renesansu, nazywa się… humanizmem

Renesans charakteryzuje się... antropocentryzmem

Uwaga myślicieli renesansu skierowana była przede wszystkim na... człowieka

Rozwinęły się zagadnienia filozofii polityki w okresie renesansu… Campanella, More

Twórcą „Utopii”, opisującej obraz idealnego społeczeństwa bez własności prywatnej, jest… T. Więcej

Niemiecki kardynał, którego doktryna o zbieżności przeciwieństw przyczyniła się do odrzucenia geocentrycznego modelu świata:...Kuzański

Renesans stał się zaprzeczeniem średniowiecznego... scholastycyzmu

Podstawą filozofii przyrody renesansu jest... panteizm

Filozofia New Age

1. Zagadnienia teorii poznania, poszukiwania metody naukowej, stają się centralne w filozofii europejskiej… czasów nowożytnych

2. Przedstawicielami racjonalizmu w filozofii XVII wieku są... Kartezjusz, Leibniz, Spinoza

3. Przedstawicielami empiryzmu w filozofii XVII wieku są... Thomas, Hobbes, Berkeley, Young

4. Założycielem niemieckiej filozofii klasycznej jest...Kant

5. Nowy typ dialektyki, oparty nie na idealizmie, ale na materializmie, stworzyli w połowie XIX wieku… Marks i Engels

6. Zwrot od filozofii klasycznej do filozofii nieklasycznej i irracjonalnej kojarzony jest z takimi nazwiskami jak… Molengauer, Nicia, Kjaer

Zmysłowość jest doktryną bezpośrednio związaną z: doznaniami, uczuciami

Największa zasługa niemieckiej filozofii klasycznej wiąże się z rozwojem: dialektyki

Nauczanie K. Marksa i F. Engelsa charakteryzuje się...idealnym materializmem

Stanowisko filozoficzne J. Berkeleya i D. Hume'a charakteryzuje się: sceptycyzmem

Nauczanie L. Feuerbacha charakteryzuje się mianem... antropologizmu

Uzasadnienie granic umysłu ludzkiego w poznaniu świata podał... Kant

Centralna koncepcja filozofii Hegla...duch absolutny /tarcza/

Nowoczesna filozofia Zachodu

1. Idea wolności, prymat istnienia indywidualnego nad społecznym są charakterystyczne dla… egzystencjalizmu

2. Filozofia analityczna obejmuje…/neo/pozytywizm

3. Za twórcę antropologii filozoficznej XX w. uważa się:... Schopennhauera

Pojawienie się psychoanalizy wiąże się z imieniem... Freuda

Filozofia domowa

A. Pierwsze idee filozoficzne na Rusi rozwinęły się po... przyjęciu chrześcijaństwa

B. Początek tradycji materialistycznej w filozofii rosyjskiej położył… Łomonosow

Twórcą religijno-filozoficznej doktryny jedności w filozofii rosyjskiej był… Sołowjow

99. Przedstawiciel rosyjskiego kosmizmu, nauki rosyjskiej filozofii końca XIX i początku XX wieku o nierozerwalnej jedności człowieka, Ziemi i przestrzeni, ... Fiodorow, Wiernadski

100. Ruch ideologiczny, który uzasadnił oryginalność historycznego rozwoju Rosji:... Słowianofile

101. Rosyjski filozof, którego głównymi tematami twórczości były problemy wolności, osobowości i twórczości: Bierdiajew

102. Podstawą filozofii W. Sołowjowa jest idea… wszechjedności

103. W przeciwieństwie do zachodniego indywidualizmu, słowianofile podstawę tożsamości cywilizacji rosyjskiej kojarzyli z… kolegialnością

104. Kwestię historycznych losów Rosji na początku XIX w. poruszył… Czaadajew

Pojęcia bycia

A. Ontologia jest działem filozofii poświęconym…byciu

B. Problematyka bytu została sformułowana w filozofii...starożytności

105. Koncepcja filozoficzna, według której świat ma jedną podstawę dla wszystkiego, co istnieje, nazywa się... monizmem

106. Doktryna filozoficzna stwierdzająca równość dwóch zasad – materialnej i duchowej – nazywa się… dualizmem

238. Stanowisko filozoficzne, które zakłada wielość wyjściowych podstaw i zasad bytu, nazywa się... pluralizmem

107. Zaznacz poprawną odpowiedź

108. W zależności od tego, której sferze istnienia przypisuje się prymat – przyrodzie czy duchowi, wszyscy filozofowie dzielą się na… materialistów i idealistów

109. Obok bytu naturalnego i społecznego wyróżnia się byt:...fizyczny

110. To, co istnieje samoistnie i nie zależy od niczego innego, filozofowie nazywają... substancją

111. Byt jako rzeczywistość obiektywna określany jest terminem...materia

112. Rzeczywistość obiektywna, dana nam w doznaniach, nazywa się według W.I. Lenina... materią

113. Pojęcie ____substancja________ oznacza źródło jedności i różnorodności bytu, podstawę wszechświata

114. „Materia nie zawsze istniała i był moment, kiedy w ogóle jej nie było” – mówią... idealiści

115. Doktrynę o wielości substancji – monad rozwinął… Leibniz

116. Doktrynę o dwóch substancjach: „myślącej” i „rozciągłej” rozwinął... Kartezjusz

117. Doktryna o pojedynczej substancji, która jest przyczyną samą siebie, tj. Bóg i natura jednocześnie należą do...Spinozy

118. Interpretacja istnienia jako „zespołu doznań” jest charakterystyczna dla...sensualizmu

119. Próżnia fizyczna, cząstki elementarne, pola, atomy, cząsteczki, planety, gwiazdy, Wszechświat należy do... atomizmu/postizmu/

120. Sposób, w jaki elementy łączą się ze sobą, określa koncepcja:...organizacja

121. Rozpatrywanie świata jako hierarchii obiektów złożonych, ujawniającej ich integralność, wymaga zasady...systematyki

123. Filozoficzną doktryną o naturalnym związku i przyczynowości zjawisk świata jest… determonizm

124. Zespół nauk, które w ten czy inny sposób zaprzeczają realności związków przyczynowych w przyrodzie, społeczeństwie, wiedzy lub przynajmniej nie uznają powszechności takich powiązań, wyznacza koncepcja… indetermizmu

125. Determinizm zaprzecza istnieniu... wolnej woli

126. Odkrywanie praw i wzorców uważane jest za najważniejsze zadanie _naukowej________ wiedzy

127. Działanie czynników losowych daje prawa:

Ruch, przestrzeń, czas

A. Przestrzeń i czas są uważane za niezależne byty, które w koncepcji _substancjalnej________ nie zależą od niczego

B. Współzależność właściwości przestrzeni i czasu potwierdza koncepcja _relacyjna__________

C. Idea, że ​​przestrzeń jest pustką zawierającą wszystkie ciała i niezależną od nich, została po raz pierwszy wyrażona przez myślicieli... starożytności.

D. Przestrzeń i czas nazywane są właściwościami indywidualnej świadomości, a nie obiektów materialnych… sub.idealistami

Formę bytu charakteryzującą rozciągłość i strukturę wszelkich systemów materialnych określa się pojęciem… przestrzeni

Zdolność obiektów, systemów do zmiany, do przejścia w inny stan nazywa się... ruchem.

Każdy proces zmiany i przejścia z jednego stanu do drugiego jest... ruchem.

132. Podano naturalne naukowe uzasadnienie jedności materii, ruchu, przestrzeni i czasu...

W rozumieniu przestrzeni i czasu istnieją pojęcia _substancjonalne i relacyjne____________

Z punktu widzenia koncepcji relacyjnej, przestrzeń i czas: są to relacje tworzone przez interakcję obiektów materialnych

Uzasadnienie merytorycznego pojęcia przestrzeni i czasu wiąże się z nazwą: Newton

Dialektyka bytu

A. Zasadniczą treść dialektycznej koncepcji rozwoju opisują trzy uniwersalne prawa, sformułowane po raz pierwszy przez… Tegla

B. Zatwierdzenie idei rozwoju żywej przyrody wiąże się z nazwiskami: Wernadski, Darwin, Chardin, Lamarck

C. Idee starożytnych na temat zmienności świata charakteryzują się... spontaniczną dialektyką

D. Z punktu widzenia dialektyki źródłem rozwoju są: sprzeczności

mi. Dialektyczne prawo negacji negacji wyraża:...kierunek rozwoju

F. Zmiany w systemie w kierunku zwiększania poziomu jego uporządkowania, organizacji i złożoności charakteryzują się jako… postrozwojowe

Główna różnica między stanowiskiem realizmu i nominalizmu polegała na tym, że... realiści uznawali niezależne istnienie właściwości ogólnych, ale nominaliści nie

Głównym systemem politycznym społeczeństwa jest... Państwo

Głównym sposobem istnienia świadomości jest... Wiedza

Główne funkcje wiedzy społecznej są metodologiczne i... aksjologiczny

Podstawą świata jest świadomość, wierzą... idealiści

Założycielem niemieckiej filozofii klasycznej jest... I. Kanta

Twórcą doktryny o atomowej budowie materii jest... Demokryt

Twórcą fenomenologii jest... E. Husserla

Negacja w dialektyce to... przejście systemu z jednego stanu do drugiego, któremu towarzyszy zachowanie niektórych elementów starego stanu

Wrażenia, spostrzeżenia i idee są formami NIE wiedza racjonalna

Pierwsze systematyczne przedstawienie doktryny rozwoju należy do... Hegel

Pierwsza europejska uczelnia została otwarta w... Bolonia

Człowiek staje przed pytaniem o sens życia, ponieważ człowiek jest śmiertelny

Doświadczenie człowieka jako racjonalnej istoty duchowej wiąże się z... samoświadomość

Przejście z jednej jakości do drugiej nazywa się... Skok

Według K. Marksa człowiek jest... zespół public relations

Zdolność poznawcza człowieka, wyrażająca absolutne, uniwersalne prawa rzeczywistości, to... inteligencja

Tezę, że Ziemia krąży wokół Słońca i nie jest centrum Wszechświata, udowodniła... Kopernik

Stanowisko, że każdy człowiek może być dla drugiego jedynie celem, a nie środkiem, było uzasadnione... Kanta

Położył podwaliny pod filozofię nieklasyczną. ...Schopenhauera

Do tego należy rozumienie wolności jako „świadomej konieczności”. ... do Hegla

Rozumienie biegu historii jako walki pomiędzy Ziemskim Miastem a Miastem Bożym jest charakterystyczne dla... Aureliusz Augustyn

Pojęcie... ma przeciwne znaczenie do pojęcia „prawdy”: Kłamstwo

Pojęcie „kultura” oznacza przede wszystkim... system wartości materialnych i duchowych stworzonych przez ludzkość

Pojęcie „typu kulturowo-historycznego” zostało po raz pierwszy sformułowane przez... N.Ya. Danilewskiego

Pojęcie „świadomości społecznej” oznacza... zbiór idei, poglądów i spostrzeżeń wspólnych dla grup społecznych lub społeczeństwa jako całości

Pojęcie „świadomości społecznej” oznacza zbiór idei, poglądów, spostrzeżeń wspólnych dla grup społecznych lub społeczeństwa jako całości

Pojęcie „istnienia” jest centralną koncepcją ruchu filozoficznego… egzystencjalizm

Pojęcie „tradycyjnego społeczeństwa” oznacza: społeczeństwo przedkapitalistyczne, przedindustrialne

Pojęcia „kultura” i „społeczeństwo” są ze sobą powiązane w następujący sposób... Istnieje między nimi znaczący związek, ale nie są one identyczne

Pojmowanie przez świadomość różnorodnych aspektów i powiązań istnienia jest... Poznawanie

Nazywa się stopniowy rozwój społeczeństwa od niższych do wyższych poziomów postęp historyczny

Pragmatyści to ci, którzy wierzą, że... Tylko to, co jest pożyteczne i opłacalne, co przynosi sukces, NIE jest prawdą.

Ćwiczyć - NIE jest to przewidywanie przebiegu wydarzeń

Przedmiotem filozofii jest... Uniwersum w układzie „świat-człowiek”.

Przedstawicielem etapowej teorii rozwoju społecznego jest... A. Tofflera

Przedstawicielem empiryzmu w filozofii czasów nowożytnych był... Franciszka Bacona

Przedstawicielami wolontariatu są... Schoppenhauera, Nietzschego

Idea, że ​​warunki naturalne, klimat i ukształtowanie terenu całkowicie determinują rozwój społeczeństwa... determinizm geograficzny

Idee starożytnych myślicieli na temat zmienności świata charakteryzują się... Spontaniczna dialektyka

Poniższe stanowisko odpowiada ideom współczesnego naukowego obrazu świata... Przestrzeń i czas reprezentują jedno kontinuum

spontaniczna dialektyka

Piękne, harmonijne, wzniosłe należą do kategorii... wartości. Estetyka

Cechą prawdy jest... Specyficzność

Znakiem charakteryzującym proces rozwoju jest... NIE amorficzność

Zasada determinizm potwierdza uniwersalną warunkowość i przyczynowość zjawisk.

Zasadami rozwiązania antynomii jednostki i tego, co społeczne w człowieku może być uniwersalizm, kolektywizm i... indywidualizm

Natura jako inny byt Idei Absolutnej pojawia się w filozofii... Hegel

Problem społeczno-kulturowego determinowania rozwoju wiedzy naukowej staje się kluczowy dla... postpozytywizm

Problemy życia gospodarczego są centralne dla filozofii... K. Marks

Problem istnienia w jego najogólniejszej, ostatecznej formie wyraża kategoria filozoficzna...

Prognostyczną funkcją filozofii jest... przewidywanie przyszłości

Oświeceni byli zwolennikami kultu... Powód

Proces powstawania i rozwoju człowieka jako istoty społeczno-kulturowej nazywa się... antropogeneza

Proces zrozumienia znaczenia czegoś jest... Zrozumienie

Proces przenoszenia ludzi z jednej grupy społecznej do drugiej nazywa się mobilnością społeczną*

Proces asymilacji przez człowieka określonego systemu wiedzy, norm i wartości nazywa się... Socjalizacja

Prymat celów indywidualnych nad celami publicznymi potwierdza indywidualizm*

Dział filozofii badający naturę i istotę człowieka nazywa się... antropologia filozoficzna

Rozbicie obiektów na elementy składowe... Analiza

Porządek zjawisk ze względu na stopień złożoności. Kryterium złożoności należy do odpowiedniej formy ruchu materii:

NIE 1-defr2-zamrożony-naukowiec4-urodzony

Racjonalizm R. Kartezjusza polega na jego stwierdzeniu...” Myślę – więc istnieję”

Religia jest... Wiara w kształtowanie się Najwyższego Umysłu

Religia widzi sens życia... poza samym życiem

Uważał, że praca odegrała decydującą rolę w ukształtowaniu człowieka... Engelsa

Klub Rzymski - jest to splot globalnych problemów naszych czasów

Z pozycji… świadomość jest królestwem idei, uczuć, woli, niezależnym od materialnej egzystencji, zdolnym do tworzenia i konstruowania rzeczywistości. Idealizm

Z punktu widzenia materializmu prawa dialektyki mają... uniwersalny charakter

Z filozoficznego punktu widzenia sens życia leży w obecności osoby... wartości, które człowiek realizuje w działaniach

Z punktu widzenia egzystencjalizmu człowiek myśli o sensie życia... w sytuacjach granicznych

Samoświadomość to... skupienie świadomości człowieka na ocenie jego wiedzy, zainteresowań, uczuć, motywów zachowania

Wolność jest tragicznym ludzkim ciężarem, twierdzą przedstawiciele… Egzystencjalizm

System relacji między ludźmi powstający w wyniku ich wspólnych czynności życiowych nazywa się... społeczeństwo

System norm i reguł regulujących zachowanie i komunikowanie się ludzi w społeczeństwie... Moralność

System przykładów, procedur i reguł służących do uzyskania rzetelnej wiedzy nazywa się... metoda badań

Systematyzatorem scholastyki i twórcą tomizmu jest Tomasz z Akwinu*

Słowa „Filozofowie tylko na różne sposoby wyjaśniali świat, ale chodzi o to, aby go zmienić” należą do… K. Marks

Sens życia w koncepcji chrześcijańskiej jest... służąc Bogu

Współczesne problemy ludzkości jako całości, od których rozwiązania zależy jej dalsze istnienie, nazywane są... problemy globalne

Według A. Schopenhauera wszystko, co istnieje, jest... Będzie

Według Locke'a do podstawowych cech rzeczy zalicza się... NIE rozciągłość i kształt

Według koncepcji rewolucji naukowych T. Kuhna zmiana paradygmatów w nauce to…. rewolucja oferująca nowy paradygmat, nieporównywalny z poprzednim

Według teorii refleksji pierwszą i najbardziej elementarną formą refleksji biologicznej jest refleksja zachowanie instynktowne

Twórcą klasycznej psychoanalizy jest... Z. Freuda

Solipsyzm to... formą subiektywnego idealizmu

Korespondencja pomiędzy głównymi działami filozofii i ich treścią: A ksjologia – nauka o wartościach, A antropologia to nauka o człowieku, mi tika – nauka o moralności, G Noseologia to nauka o poznaniu, O ntologia – Na myśląc o byciu, Ez tetyka - nauka o pięknie

Zgodność głównych sfer życia publicznego i definicje ich istoty:(Polityczny - sprawowanie przez państwo władzy w społeczeństwie przy wykorzystaniu norm prawnych i gwarancje.Społeczny kula - aktywność życiowa ludzi jako członków wspólnot społecznych i podmiotów relacji z punktu widzenia sprawiedliwości społecznej, praw i wolności .Sfera gospodarcza - reprodukcja, przechowywanie i dystrybucja dóbr materialnych, zaspokajanie materialnych potrzeb ludzi .Królestwo duchowe - produkcja, magazynowanie i dystrybucja wartości społecznych, zdolna do zaspokojenia potrzeb świadomości i światopoglądu podmiotów, odtwarzająca ich świat duchowy)

Zgodność między pojęciami i ich znaczeniami: W wola-woluntaryzm - wyższy zasada bytu społecznego i sposób działania społecznego, Z wolność - umiejętność b działać samodzielnie i ze znajomością sprawy dla obranego celu, N konieczność - jeden z oznak naturalnego związku zjawisk, procesów i obiektów, F atalizm - człowiekżycie jest nieuniknioną realizacją pierwotnego przeznaczenia

Zgodność pojęć i ich definicji: A altruizm - potwierdza współczucie dla drugiego człowieka i gotowość do wyrzeczeń w imię własnego dobra i szczęścia. mi Demonizm jest nauką o istocie, sposobach osiągania i kryteriach szczęścia. A sceticyzm - nakazuje wyrzeczenie się, wyrzeczenie się dóbr doczesnych i przyjemności dla ludzi . P perfekcjonizm - doktryna ciągłego dążenia do samodoskonalenia . G Edonizm - widzi sens życia człowieka w czerpaniu przyjemności . P ragmatyzm - widzi sens życia w osiąganiu sukcesu, korzyści i korzyści.

Związek pomiędzy pojęciami „ruch” i „rozwój” polega na tym, że... rozwój jest częścią ruchu

Ma charakter wybitnie teoretyczny

Specyfika wiedzy filozoficznej polega na tym, że... Ma charakter niezwykle ogólny, teoretyczny.

Debata między realistami a nominalistami jest problemem... Uniwersalia

Sposób filozofowania, którego podstawą jest interpretacja i rozumienie tekstów, to... hermeneutyka

Strona obiektu, która określa jego różnicę lub podobieństwo z innymi obiektami zwane własnością

Zwolennicy materializmu dialektycznego rozumieją materię jako... Obiektywną rzeczywistość

Osąd – „świadomość nie tylko odzwierciedla obiektywny świat, ale także go tworzy” charakteryzuje... aktywność świadomości

Osąd jest formą myślenia, w której coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone poprzez połączenie pojęć.

Istotą ideału jest... Odbicie rzeczywistości w... obrazach

Początków bytu jest wiele – wierzą… pluraliści

Istota społeczeństwa, zgodnie z koncepcją naturalistyczną, jest określona prawa naturalne i kosmiczne

Istota świadomości odzwierciedla osąd... świadomość jest subiektywnym obrazem obiektywnego świata, jest wynikiem aktywnej refleksji nad światem

Istotą człowieka jest jedność... Biologiczne i społeczne

Istotą języka jest to, że jest... system znaków służący do rejestrowania, przechowywania i przekazywania informacji

Sfera tożsamości podmiotu i przedmiotu, zdaniem F. Schellinga, to… sztuka

Teza „Nauka jest plagą XX wieku” charakteryzuje znaczenie stanowiska... antyscjentyzm

Tezy o społecznej naturze człowieka broni... marksizm

Teza: „Świadomość nie tylko odzwierciedla świat, ale także go tworzy” oznacza, że... człowiek opierając się na znanych prawach natury może zmieniać zarówno świat naturalny, jak i społeczny, tworzyć przedmioty, które nie istniały przed człowiekiem

Temat wolności jako warunku kreatywności jest jednym z centralnych w twórczości: Bierdiajew

Teorię prawa naturalnego opracował... John Locke

Teorię formacji społeczno-ekonomicznej opracował...

Teoria agnostycyzm zaprzecza możliwości poznania istoty przedmiotów i procesów obiektywnej rzeczywistości. agnostycyzm

Teoria „dwóch prawd” stała się powszechna w... epoka późnego średniowiecza

Teoria wyjaśniająca pochodzenie człowieka jako gatunku biologicznego nazywa się... Antropogeneza

Termin agnostycyzm oznacza... idea niepoznawalności świata

Termin „niestosowanie przemocy” w światopoglądzie L. N. Tołstoja oznacza... nie szkodząc drugiemu

Na dnie leży esencja, którą filozofowie nazywają... Substancja

Tragedia ludzkiej wolności, z punktu widzenia egzystencjalizmu, wynika z potrzeby NIE zajęcia praktyczne

tradycje, zwyczaje, zasady postępowania, osobliwości mowy, nazywa się... subkultura

Praca i język są czynnikami społecznymi powodującymi pojawienie się... Świadomość

Uniwersalnym początkiem systemu filozoficznego I. Fichtego jest zasada kantowska… autonomia woli

Porównał ludzką świadomość do „czystej karty”… Locke'a

Doktryna filozofii rosyjskiej przełomu XIX i XX wieku o nierozerwalnej jedności człowieka, Ziemi i przestrzeni - ... Kosmizm

Doktryna o uniwersalnej warunkowości zjawisk obiektywnych nazywa się... Determinizm

Doktryna o predestynacji i nieuchronności losu nazywa się... Fatalizm

Doktryna związków przyczynowo-skutkowych nazywa się... determinizm

Doktryna samoorganizacji materii nazywa się... synergia

F. Engels identyfikuje... główne formy ruchu materii. Pięć

F. Nietzsche uważa: „Człowiek jest liną rozpiętą pomiędzy zwierzęciem a... Nadczłowiek

Filozof, który wierzył, że podstawą istnienia jest materia i forma - to jest Arystoteles

Filozofia powstała w okresie... 7-6c p.n.e

Filozofia działa jak... Wiedza o świecie w ogóle...

Filozofia Platona ma charakter obiektywny idealizm

Filozofia, w odróżnieniu od religii, jest... teoretyczna forma rozumienia istnienia

Filozofia technologii - jest to gałąź wiedzy filozoficznej, która powstała później niż wszystkie inne

Filozofem, który podzielił filozofię na teologię naturalną, filozofię przyrody i metafizykę, jest... F. Bekon

Koncepcja filozoficzna, która uważa przestrzeń i czas za niezależne byty, niezależne od materii i jej właściwości, nazywa się... istotny

Koncepcja filozoficzna, która postrzega przestrzeń i czas jako wyraz relacji między obiektami materialnymi, nazywa się relacyjny

Nauka filozoficzna badająca ogólne zasady figuratywnego pojmowania świata w procesie ludzkiej działalności nazywa się... Estetyka

Ruch filozoficzny kwestionujący możliwość poznania obiektywnej rzeczywistości nazywa się... Sceptycyzm

Doktryna filozoficzna uznająca ducha i materię za niezależne, niezależne zasady nazywa się... dualizm

Forma jest... wzajemne powiązanie elementów treści

Forma życia duchowego społeczeństwa, oparta na figuratywnym postrzeganiu otaczającego świata, nazywa się... Sztuka

Forma myślenia, która identyfikuje i rejestruje ogólne, istotne właściwości i relacje obiektów, nazywa się... Pojęcie

Funkcja filozofii związana z wyjaśnianiem natury problemów wymagających zmian w aparacie poznawczym nauk specjalnych nazywa się... metodologiczny

Charakter i formę stopniowo ukierunkowanych zmian określa prawo... Negacje negacji

Charakterystyczną cechą rosyjskiej filozofii idealistycznej jest antropocentryzm

Cechą charakterystyczną współczesnego etapu rozwoju człowieka jest... nierówny rozwój poszczególnych krajów i narodów

Charakterystyczną różnicą pomiędzy filozoficznym podejściem do badania człowieka a podejściem nauk przyrodniczych jest... zrozumienie istoty człowieka w jedności jego przejawów biologicznych, społecznych i duchowych

Cechą charakterystyczną czasu jest... nieodwracalność

Chronologiczna kolejność etapów antropogenezy:

· 4-Cro-Magnon

· 1-australopitek

· 2-pitekantrop

· 3-neandertalczyk

· 5-nowoczesny człowiek

Centralnym tematem filozofii A. Camusa jest kwestia... sens istnienia człowieka

Cywilizacja to stabilna wspólnota ludzi, których łączą tradycje duchowe, podobny sposób życia, granice historyczne i geograficzne – jego zdaniem A. Toynbee

Problem głodu i biedy w krajach zacofanych...(należy do grupy problemów międzypaństwowych

postać)

Problem metody poznania naukowego został postawiony w filozofii (czasów nowożytnych)

Problem oddzielenia wiedzy naukowej od wiedzy nienaukowej został rozwiązany w (neopozytywizmie)

Problem rozwoju nauki stał się przedmiotem specjalnych badań w... (Postpozytywizm)

Problem sensu życia i śmierci był jednym z centralnych w filozofii (A. Schopenhauer)

Problem istnienia w jego ogólnej formie wyraża kategoria filozoficzna… („istnienie”)

Problemy rozwoju nauki są centralne dla filozofii (postpozytywizm)

Problematyka teorii wiedzy i poszukiwania metody naukowej staje się centralna w Europie

filozofia (XIII wiek - w odpowiedziach testowych) XVII wiek.

Problematyka języka, nauki, logiki zajmuje centralne miejsce w... (filozofia analityczna)

Problemy rozwiązywane przez filozofię...(mają charakter uniwersalny, ostateczny)

Przestrzeń jest porządkiem rzeczy, mówi koncepcja (relacyjny)

Przestrzeń i czas są bytami (Formularze)

Przestrzeń i czas nazywane są najważniejszymi formami istnienia, zależnymi od ruchu i

interakcje pomiędzy przedstawicielami materializmu (Dialektyczny)

Z nazwą wiąże się przeciwstawienie wiedzy i wiary, stwierdzenie ich niezgodności w średniowieczu.

(Tertulian)

Rozciągłość, trójwymiarowość, izotropia, odwracalność są uważane za właściwości... (przestrzeni)

Proces wstępującego rozwoju ludzkości, implikujący jakościową odnowę społeczną

życie nazywa się (postępem)

Proces konstruowania w umyśle człowieka holistycznych obrazów obiektów, sytuacji, zdarzeń, ludzi i ich osób

Relacje aktualnie oddziałujące na jego zmysły są kwalifikowane jako

(Postrzeganie)

Proces transformacji tego, co biologiczne w to, co społeczne, nazywa się w psychoanalizie:

(Sublimacja)

Proces formowania się człowieka od pierwotnego gatunku przodków do Homo sapiens nazywa się...

(Antropogeneza)

Podano pięć racjonalnych dowodów na istnienie Boga. (Tomasz z Akwinu)

Rozwój to......(nieodwracalna zmiana jakościowa obiektów)

Rozwój fizyki w XX wieku doprowadził do konieczności uznania naukowego znaczenia probabilistyki
prawa statystyczne (kwantowe)

Rozwój osobisty zakłada ukształtowanie: (Samoświadomości) Rozwoju nauk jako zmiany paradygmatu, uzasadnionej (T. Kuhn) Rozwoju... (wrodzonego w naturze, społeczeństwie i świadomości)

Dział filozofii, w którym bada się możliwości i prawa wiedzy, nazywa się epistemologią.

Dział filozofii badający naturę i ogólne przesłanki wiedzy, związek wiedzy z rzeczywistością i warunki jej prawdziwości nazywa się (epistemologia), a różne badania nad przyszłymi stanami społeczeństwa nazywane są ... (futurologia). strategie relacji człowieka z przyrodą w warunkach współczesnych, filozofia

spełnia (praktyczną) funkcję

Rozwijając pewne wyobrażenia o wartościach, tworząc ideał społeczny, filozofię

pełni funkcję (aksjologiczną)

Rozwój „maieutyki” jako drogi dotarcia do prawdy wiąże się z imieniem (Sokrates)

Rozwój problemu ideału w radzieckiej myśli filozoficznej wiąże się z nazwami. (E. V. Ilyenkova

i D.I. Dubrowski)

Zasługą jest rozwinięcie problemu intencjonalności świadomości... (E. Husserl)

Rozprzestrzenianie się marksizmu w Rosji wiąże się z nazwiskami (G. Plechanow i W. Lenin)

Rozpatrywanie świata jako hierarchii złożonych obiektów, ujawniającej ich integralność, wymaga zasady

(Systemy)

Racjonalny składnik każdego rodzaju światopoglądu nazywa się… (teorią)

Realizując osobiste podejście do rozumienia problemów egzystencji, filozofia jawi się jako

(Psychologia)

Regulowanie relacji społeczeństwa ze środowiskiem, zarówno naturalnym, jak i społecznym,

jest funkcją (Kultury)

Rezultatem procesu poznania, który objawia się jako zbiór informacji o czymś, jest: (Wiedza)

Wynik działalności twórczej, wyróżniający się zasadniczą nowością, nazywany jest:

(Innowacja)

Religijny obraz świata budowany jest przede wszystkim w oparciu o… (Pismo Święte)

Wartości religijne wyrażają się w: (Przykazaniach)

„Religia istnieje o tyle, o ile istnieje Bóg i jego stworzenie – człowiek, który czuje

obecność Stwórcy” – deklarują (Teiści)

Relacyjne pojęcie przestrzeni i czasu znajduje potwierdzenie w... (teorii względności

A. Einsteina)

Decydująca rola technologii w rozwoju społecznym jest uznawana przez zwolenników...(technologiczna

determinizm)

Rozwiązanie pytania o sens życia wiąże się z funkcją filozofii (światopoglądu)

Twórca filozofii irracjonalnej i filozofii życia w XIX wieku

rozważane... (S. Kierkegaard)

Założycielem liberalizmu w filozofii współczesnej jest... (John Locke)

Założycielem niemieckiej filozofii klasycznej jest (I. Kant)

Rola filozofii w wiedzy naukowej sprowadza się do... (funkcja heurystyczna w wiedzy naukowej)

Idea rosyjska z punktu widzenia W. Sołowjowa to... (idea losu narodowego: „nie o to chodzi ludzie myślą o sobie w czasie, ale to, co Bóg myśli o nich w Wieczności”)

Rosyjski filozof, którego głównymi tematami były problemy wolności, osobowości i

kreatywność: (N. Bierdiajew)

Nazywał siebie „Rycerzem Wolnego Ducha”. ..(N.A.Berdiajew)

Z pozycji świadomości jest królestwo idei, uczuć, woli, niezależne od materialnej egzystencji,

zdolny do tworzenia i konstruowania rzeczywistości (Idealizm)

Z punktu widzenia inżynieria i technologia odgrywają decydującą rolę w rozwoju społeczeństwa:

Z punktu widzenia dialektyki prawda jest (Proces rozwoju wiedzy)

Z punktu widzenia dialektyki źródłem rozwoju jest: (Wewnętrzne sprzeczności)

Z punktu widzenia materializmu dialektycznego prawa dialektyki (mają charakter uniwersalny)

Z punktu widzenia idei postępu, zapoczątkowanej w XVIII wieku, dzikość i barbarzyństwo zastępuje

(Cywilizacja)

Z punktu widzenia świadomości religijnej sens życia polega na: (Ratunek)

Z punktu widzenia inżynieria i technologia odgrywają decydującą rolę w rozwoju społeczeństwa:

(Determinizm technologiczny)

Największą wartością w filozofii jest. ..(prawdziwa wiedza o świecie)

Najwcześniejszą religią świata jest. ..(Buddyzm)

Wolność jako podstawowa zasada bytu człowieka uzasadniana była w:

(Egzystencjalizm)

Wolność zakłada odpowiedzialność zarówno za swoje życie, jak i za wszystko, co dzieje się na świecie z punktu widzenia człowieka.

pogląd: (Egzystencjalizm)

Wolność jest w filozofii warunkiem twórczości i kształtowania osobowości (N. Berdiajewa)

Przestrzeń i czas nazywane są właściwościami indywidualnej świadomości, a nie obiektów materialnych.

(Subiektywni idealiści)

Związek między właściwościami Wszechświata a egzystencją człowieka jest w zasadzie ustalony. (Antropnom)

Związek między zdarzeniami, zjawiskami i ich stronami, który jest obiektywny, konieczny,

znaczący, powtarzający się i trwały charakter (Prawo)

Sensualizm jest doktryną bezpośrednio związaną z: (empiryzmem)

System ponadbiologicznych programów życia człowieka, zapewniający

nazywa się reprodukcją i zmianami w życiu społecznym. ..(kultura)

Systematyczne badania filozoficzne nad fenomenem technologii rozpoczęły się w. ..(późny start X1X XX

Systemowo zracjonalizowany światopogląd, który ma charakter narodowy i osobisty -

(Filozofia)

Sceptycyzm myślicieli renesansu był skierowany przeciwko (Scholastycy)

Słowo „dialektyka” dla sztuki kłócić się pierwszy raz użyty. ..(Sokrates)

Słowo oznacza ustalony sposób myślenia, metody badawcze, w odniesieniu do

nowoczesna nauka (Paradygmat)

Sensem życia jednostki nie jest zbawienie duszy i służenie Bogu, ale służba społeczeństwu”. -

udowodnione... (Platon, Hegel, marksiści)

Według stoików sens życia człowieka polega na... .(umiejętności odważnie I godny składać

Próba 236 . Problem bytu jest jednym z podstawowych w filozofii. Jak nazywa się gałąź filozofii badająca ten problem?

B. Ontologia*

Próba 237. Problem istnienia w swej ogólnej formie wyraża się w jednej z podstawowych kategorii filozofii. Jak nazywa się ta kategoria?

C. Ontologia

Próba 238. Wszystko, co istnieje: człowiek, przyroda, planety, fantazje, idee, uczucia, prawa i inne zjawiska, łączy się w pewną kategorię filozofii. Jaka to kategoria?

D. Geneza *

Próba 239 . Pojęcie „bytu” we współczesnej filozofii jest definiowane poprzez „bycie” i ma synonim. Jakiemu pojęciu odpowiada?

A. Istnienie*

Próba 240. W jednym z systemów filozoficznych pojęcie „bytu” definiowane jest poprzez „istnienie”. Jak nazywa się ten prąd?

C. Egzystencjalizm *

Próba 241 . W historii filozofii istnieją trzy koncepcje bytu: materialistyczna i idealistyczna. Jaka inna koncepcja wchodzi w grę?

D. Nieklasyczny*

Próba 242. W historii filozofii istnieją trzy koncepcje bytu: idealistyczna i nieklasyczna. Jaka inna koncepcja wchodzi w grę?

A. Materialistyczny*

B. Dualistyczny

S. Klasyczny

D. Realistyczne

Próba 243. W historii filozofii istnieją trzy koncepcje bytu: materialistyczna i nieklasyczna. Jaka inna koncepcja wchodzi w grę?

A. Idealista

Próba 244. W filozofii istnieją dwie sfery istnienia. Która z nich nazywa się rzeczywistością obiektywną?

E. Materiał *

Próba 245. W filozofii istnieją dwie sfery istnienia. Która z nich nazywa się rzeczywistością subiektywną?

B. Sfera duchowa *

Próba 246. Człowiek jest istotą łączącą w sobie dwie sfery rzeczywistości, z których jedna jest materialna. Jaka inna sfera jest nieodłączna od człowieka?

E. Duchowna *

Próba 247 . W sferze obiektywnej rzeczywistości istnieją dwie główne formy istnienia, z których jedną jest przyroda. Jak nazywa się druga forma?

D. Indywidualna świadomość

Próba 248. W sferze rzeczywistości obiektywnej wyróżnia się formę bytu, która obejmuje świat fizyczny i biologiczny. Jak nazywa się ta forma istnienia?

E. Pierwsza natura *

Próba 249. Jedną z form istnienia jest istnienie świata fizycznego i biologicznego, na który człowiek nie ma przemieniającego wpływu. Co to za forma?

B. Pierwsza natura *

Testuj 250. Las, morze, góry, rośliny są jedną z form obiektywnej rzeczywistości. Co to za forma?

C. druga natura*

Próba 251. Rzeźby, książki, budynki są jedną z form istnienia. Jak to jest nazywane?

A. Pierwsza natura*

Próba 252 . Całość wartości materialnych stworzonych i zgromadzonych przez ludzkość jest jedną z form istnienia. Co to za forma?

C. Druga natura

Próba 253. Rośliny, zwierzęta, ludzie, zjawiska fizyczne są jedną z form bytu. Co to za forma?

D. Pierwsza natura *

Próba 254. Sfera subiektywnej rzeczywistości istnieje w różnych postaciach. Która z poniższych form mu odpowiada?

C. Kultura duchowa*

Próba 255 . Istnienie podzielone jest na różne poziomy: mikroświat, makroświat. Jaki poziom nadal istnieje?

D. Megaświat *

Próba 256. Megaświat, makroświat - poziomy bytu. Jaki inny poziom występuje w jego strukturze?

V. Mikroświat

Próba 257 . To, co duchowe, ideał, stanowi szczególną sferę istnienia. Jaki to obszar?

B. Subiektywna rzeczywistość*

Próba 258. Ideały, idee, normy, wartości istniejące w społeczeństwie tworzą formę bytu. Co to za forma?

C. Świadomość społeczna *

Próba 259. W strukturze istnienia wyróżnia się poziomy w postaci mikroświata i megaświata. Jaki inny poziom występuje w jego strukturze?

D.Makromir *

Próba 260 . Materia jest kategorią filozoficzną. Jak jest to definiowane w filozofii?

A. Obiektywna rzeczywistość *

Próba 261 . W sercu całej różnorodności zjawisk na świecie istnieje pewna wspólna podstawa. Jak to jest nazywane?

E. Substancja *

Próba 262. Głównymi nieodłącznymi właściwościami materii są przestrzeń i czas. Jakie jeszcze są jej atrybuty?

W ruchu

Próba 263. Przestrzeń i czas są integralnymi właściwościami istnienia określonej rzeczywistości. Jak to jest nazywane?

A. Materia *

Próba 264. Ruch jest sposobem istnienia materii. Czym jest to pojęcie w szerokim znaczeniu?

B. Zmień *

Próba 265. Poruszanie się po pokoju jest formą ruchu. Co to za forma?

D. Mechaniczne *

Próba 266 . Fizyczna forma ruchu związana jest z konkretnym nośnikiem materialnym. Co to za środek?

A. Cząsteczki *

Próba 267. Chemiczna forma ruchu związana jest z konkretnym nośnikiem materialnym. Co to za środek?

S. Atomy *

Próba 268 . Biologiczna forma ruchu związana jest z konkretnym nośnikiem materialnym. Co to za środek?

Próba 269. Przestrzeń i czas mają odmiany: fizyczną i biologiczną. Jaki jest inny typ?

D. Społeczne *

Próba 270. Przestrzeń i czas mają odmiany: biologiczną i społeczną. Jaki jest inny typ?

B. Fizyczne

Próba 271. Przestrzeń i czas mają odmiany: fizyczną i społeczną. Jaki jest inny typ?

A. Biologiczne *

Próba 272 . Fakty i wydarzenia historyczne charakteryzują pewien rodzaj czasu. Która godzina?

B. Społeczne *

Próba 273 . Przestrzeń i czas to kategorie filozoficzne. Jakie są ich atrybuty?

S. Materia *

Próba 274 Społeczeństwo ludzkie jest nosicielem najwyższej formy ruchu. Jak to jest nazywane?

A. Społeczne *

Próba 275 . Świat istot żywych jest nosicielem pewnej formy ruchu. Co to za forma?

A. Biologiczne *

Próba 276. Bycie jest jedną z głównych kategorii w filozofii. Jak definiuje się tę kategorię w filozofii?

D. Wszystko, co istotne i istniejące*

Próba 277. Organizmy, struktury, rzeczy, jednostki ludzkie opisują świat. Czym są na świecie?

A. Materia

Próba 278. Zindywidualizowane i uprzedmiotowione istoty są jednym. Jak jest reprezentowana taka jedność?

Język*

Próba 279. Konflikty powstają pomiędzy istotami pierwszej i drugiej natury. Potrafią być energiczni. Jakie są jeszcze konflikty?

C. Środowisko*

Próba 280. Istnienie indywidualnej osoby jest reprezentowane przez dialektykę. Jedną stroną dialektycznej jedności jest ciało. Proszę wskazać drugą stronę.

Próba 281. Relacja między naturą a społeczeństwem ma swoją manifestację. Co to jest?

A. Biosfera

Próba 282. Natura jako całość jest nieskończona w przestrzeni i czasie. Jaka to forma istnienia?

A. Bycie pierwszej natury*

Próba 283. Istnienie człowieka ma cechy początkowe. Jaka jest ta cecha?

C. Społeczno-historyczne*

Próba 284. Byt istnieje i objawia się na różnych poziomach. Są to mikrokosmos i makrokosmos. Wskaż trzeci poziom.

A. Megaświat *

Próba 285. Materia ma swoje własne formy istnienia. Jedną z form jest czas. Jaka jeszcze jest jego forma?

C. Przestrzeń*

Próba 286. Materia istnieje na swój sposób. Jak to istnieje?

Ruch*

Próba 287. Jednym z rodzajów bytu jest materia. Co to oznacza w filozofii?

D. Obiektywna rzeczywistość*

Próba 288. Materia jako kategoria filozoficzna ma swoje znaczenie. Podaj jego znaczenie.

A. Istnienie obiektywnej rzeczywistości *

Próba 289. Uniwersalną właściwością materii jest reprodukcja znaków, właściwości i zależności w procesie interakcji różnych systemów. Jak to jest nazywane?

C. Percepcja

Próba 290. Samoregulacja i samoorganizacja są aspektami procesu ruchu. W jakich systemach są one obecne?

D. Biologiczne*

Próba 291. Jednym ze stanów istnienia jest informacja. Jej procesy można zaliczyć do obiektów materialnych. Nazwij, do jakich obiektów się odnosi.

D. Idealny*

Próba 292. Organizmy żywe, ze względu na hierarchiczną organizację układów zegara biologicznego, wyprzedzają czas. Co im w tym pomaga?

C. Urządzenie*

Próba 293. Ruch ma swoje typy. Jeden z typów charakteryzuje się zmianą stanu jakościowego obiektu. Jak nazywa się ta zmiana?

D. Rozwój

Próba 294. Ruch ciała w przestrzeni opisuje pewną formę ruchu. Jaka to forma ruchu?

C. Mechaniczne*

Próba 295. Zmiana właściwości, relacji i stanów obiektów, każda interakcja opisuje pewien rodzaj procesu. Co to jest taki proces?

D. Ruch*

Próba 296. Czas i przestrzeń są uniwersalnymi formami istnienia. Dla jakiego istnienia są one uniwersalne?

V. Materia *

Próba 297. Przestrzeń i czas nie istnieją same w sobie. Poza czym nie mogą istnieć?

Próba 298. Czas towarzyski ma swoje specyficzne cechy. Należą do nich ruch społeczny. Wskaż, co jeszcze jest taką cechą B. Przyspieszenie *

Próba 299. Czas reprezentowany jest przez trzy typy. Są to rodzaje czasu: społeczny, biologiczny. Podaj inny rodzaj czasu.

A. Fizyczne*

Testuj 300. Symetria – asymetria, lewa – prawa – to cechy charakterystyczne jednego typu przestrzeni. Co opisują?

A. Przestrzeń biologiczna*

Próba 301. Oryginalne jednostki miary mają biologiczną formę czasu. Jaki jest taki wymiar?

D. Metabolizm*

Próba 302. Powstawanie i zanikanie cywilizacji, wojny, rozwój krajów to opis jednego z rodzajów czasu. Która godzina?

D. Społeczne*

Próba 303. Każdy rodzaj czasu ma swoją własną początkową, najmniejszą jednostkę miary. Co to jest czas fizyczny?

V. Drugi*

Próba 304. Przestrzeń ma określone typy. Te typy są biologiczne i społeczne. Wskaż, jakie istnieją inne gatunki.

E. Fizyczne*

Próba 305. Obiekty mają cechy jakościowe i ilościowe. Jaka jest charakterystyka wysokości, szerokości i wielkości obiektów?

D. Przestrzeń

Próba 306. Wiedza o czasie społecznym jest konieczna do terminowego rozwiązywania sprzeczności w społeczeństwie i harmonizacji stosunków społecznych. Jaki charakter to ujawnia?

V. Humanistyczny *