Znaczenie felitsa oda. Analiza literacka ody „Felitsa”

1. W 1781 r. został wydrukowany, w niewielkiej liczbie egzemplarzy, napisany przez Katarzynę dla jej pięcioletniego wnuka, wielkiego księcia Aleksandra Pawłowicza, Opowieść o księciu Chlorine. Chlor był synem księcia, czyli króla kijowskiego, porwany przez kirgiskiego chana pod nieobecność ojca. Chcąc uwierzyć pogłoskom o zdolnościach chłopca, chan kazał mu znaleźć różę bez kolców. Książę poszedł z tym zadaniem. Po drodze spotkał córkę chana, wesołą i sympatyczną. Felicja. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, sułtan Bruzga, przeszkodził jej w tym, a potem wysłała do dziecka syna Rozum. Kontynuując podróż, Chlor był poddawany różnym pokusom, między innymi został wezwany do szałasu przez swojego Murzy Lentyaga, który kusząc zbytkiem próbował odciągnąć księcia od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Rozum siłą pociągnął go dalej. Wreszcie ujrzeli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez cierni lub, jak wyjaśnił jeden młody człowiek, cnotę. Wspinając się z trudem na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Chan wysłał go wraz z różą do księcia kijowskiego. „Ten był tak szczęśliwy z powodu przybycia księcia i jego sukcesów, że zapomniał o całej melancholii i smutku… Tu kończy się bajka, a kto wie więcej, opowie inną”.

Ta opowieść podsunęła Derzhavinowi pomysł napisania ody do Felicy (bogini szczęścia, jak wyjaśnił to imię): ponieważ cesarzowa uwielbiała śmieszne dowcipy, jak mówi, ta oda została napisana w jej guście, kosztem jej bliskich .

powrót)

18. Harmonijny podział Chaosu na sfery itd. - wskazówka przy zakładaniu prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Instytucję na prowincjach”, zgodnie z którą cała Rosja została podzielona na prowincje. ()

19. Że wyrzekła się i zyskała opinię mądrej. - Katarzyna II z udawaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielki”, „Mądry”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej nadane w 1767 r. przez Senat i Komisję do opracowania projektu nowego kodeksu; zrobiła to samo w 1779 r., kiedy szlachta petersburska nadała jej tytuł „Wielkiej”. (

Oda „Felitsa” Derzhavina, której podsumowanie znajduje się w tym artykule, jest jednym z najsłynniejszych dzieł tego rosyjskiego poety XVIII wieku. Napisał go w 1782 roku. Po publikacji nazwisko Derzhavina stało się znane. Ponadto oda stała się wyraźnym przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej.

Nazwę ody „Felicy” Derżawina, której streszczenie czytasz, otrzymała w imieniu bohaterki „Opowieści carewicza Chlora”. Autorką tej pracy jest cesarzowa Katarzyna II.

W swojej pracy to imię Derżawin nazywa samą władczynię Rosji. Nawiasem mówiąc, tłumaczy się to jako „szczęście”. Istota ody sprowadza się do gloryfikacji Katarzyny (jej obyczajów, skromności) i karykaturalnego, wręcz prześmiewczego przedstawienia jej pompatycznego otoczenia.

Na obrazach, które Derzhavin opisuje w odie „Felitsa” (nie można znaleźć krótkiego podsumowania „Brifli”, ale jest to w tym artykule), można łatwo rozpoznać osoby bliskie cesarzowej. Na przykład Potiomkin, który był uważany za jej ulubieńca. Jak również hrabiowie Panin, Orłow, Naryszkin. Poeta umiejętnie przedstawia ich prześmiewcze portrety, wykazując się przy tym pewną odwagą. W końcu, jeśli któryś z nich byłby bardzo urażony, z łatwością poradziłby sobie z Derzhavinem.

Uratował go tylko fakt, że Katarzyna II bardzo lubiła tę odę, a cesarzowa zaczęła przychylnie traktować Derzhavina.

Co więcej, nawet w samej odie „Felitsa”, której krótkie podsumowanie znajduje się w tym artykule, Derzhavin postanawia udzielić porady cesarzowej. W szczególności poetka radzi, by przestrzegała prawa, jednakowego dla wszystkich. Oda kończy się pochwałą cesarzowej.

Wyjątkowość dzieła

Po przejrzeniu streszczenia ody Felitsa można dojść do wniosku, że autor narusza wszystkie tradycje, w których zwykle pisano takie dzieła.

Poeta aktywnie wprowadza słownictwo potoczne, nie stroni od wypowiedzi pozaliterackich. Ale najważniejszą różnicą jest to, że tworzy cesarzową w ludzkiej postaci, odmawiając jej oficjalnego wizerunku. Warto zauważyć, że tekst wprawiał w zakłopotanie i niepokoił wielu, ale sama Katarzyna II była nim zachwycona.

Wizerunek cesarzowej

W ode „Felitsa” Derżawina, której krótka treść zawiera semantyczną kwintesencję dzieła, cesarzowa najpierw pojawia się przed nami w zwykłym boskim obrazie. Dla pisarki jest wzorem oświeconego monarchy. Jednocześnie upiększa jej wygląd, mocno wierząc w przedstawiony obraz.

Jednocześnie w wierszach poety przemykają myśli nie tylko o mądrości władzy, ale także o nieuczciwości i niskim poziomie wykształcenia jej wykonawców. Wielu z nich jest zainteresowanych wyłącznie własną korzyścią. Warto zauważyć, że te idee pojawiły się już wcześniej, ale nigdy wcześniej prawdziwe postacie historyczne nie były tak rozpoznawalne.

W odie „Felitsa” Derzhavina (nie potrafi jeszcze streścić „Brifli”) poeta pojawia się przed nami jako odważny i odważny odkrywca. Tworzy niesamowitą symbiozę, uzupełniając pochwalną odę o indywidualne cechy charakteru i dowcipną satyrę.

Historia stworzenia

To właśnie oda „Felitsa” Derzhavina, której podsumowanie jest wygodne dla ogólnej znajomości dzieła, dała poecie nazwę. Początkowo autor nie myślał o opublikowaniu tego wiersza. Nie reklamował tego i ukrywał autorstwo. Poważnie obawiał się zemsty wpływowych szlachciców, których nie przedstawił w najlepszym świetle w tekście.

Dopiero w 1783 roku dzieło stało się powszechne dzięki księżnej Daszkowej. Bliski kolega cesarzowej opublikował go w czasopiśmie Interlokutor Miłośników Rosyjskiego Słowa. Nawiasem mówiąc, sama władczyni Rosji przekazała mu swoje teksty. Według Derżavina Katarzyna II była tak poruszona, kiedy po raz pierwszy przeczytała odę, że nawet zaczęła płakać. W tak wzruszonych uczuciach odkryła ją sama Dashkova.

Cesarzowa z pewnością chciała wiedzieć, kto był autorem tego wiersza. Wydawało jej się, że wszystko zostało przedstawione w tekście jak najdokładniej. W podziękowaniu za odę „Felitsa” Derzhavina, której podsumowanie i analizę podano w tym artykule, wysłała poecie złotą tabakierkę. Zawierał 500 czerwoni.

Po tak hojnym królewskim darze do Derżawina dotarła literacka sława i sukces. Żaden poeta nie znał przed nim takiej popularności.

Różnorodność tematyczna twórczości Derzhavina

Opisując odę Felicy Derzhavina, należy zauważyć, że sam spektakl jest żartobliwym szkicem życia rosyjskiego władcy, a także szczególnie bliskiej jej szlachty. Jednocześnie tekst porusza ważne kwestie na poziomie państwowym. To jest korupcja, odpowiedzialność urzędników, ich troska o państwowość.

Artystyczne cechy ody „Felitsa”

Derzhavin pracował w gatunku klasycyzmu. Ten kierunek surowo zabraniał łączenia kilku gatunków, na przykład wysokiej ody i satyry. Ale poeta zdecydował się na tak śmiały eksperyment. Co więcej, nie tylko połączył je w swoim tekście, ale zrobił też coś bezprecedensowego dla literatury tego bardzo konserwatywnego czasu.

Derzhavin po prostu niszczy tradycje pochwalnej ody, aktywnie używając w swoim tekście zredukowanego, potocznego słownictwa. Posługuje się nawet szczerym językiem ojczystym, co w zasadzie nie było mile widziane w literaturze tamtych lat. Co najważniejsze, maluje cesarzową Katarzynę II jako zwykłą osobę, porzucając jej klasyczny ceremonialny opis, który był aktywnie wykorzystywany w takich pracach.

Dlatego w odie można znaleźć opis codziennych scen, a nawet literackiej martwej natury.

Innowacja Derzhavina

Zwykły, codzienny wizerunek Felicji, za którym łatwo odgadnąć cesarzową, jest jedną z głównych innowacji Derżawina. Jednocześnie udaje mu się stworzyć tekst tak, by nie pomniejszać jej wizerunku. Wręcz przeciwnie, poeta czyni go prawdziwym i ludzkim. Czasami wydaje się, że poeta pisze to z natury.

Czytając wiersz „Felitsa” można być pewnym, że autorowi udało się wnieść do poezji indywidualne cechy prawdziwych postaci historycznych, zaczerpnięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię. Wszystko to zostało pokazane na tle domowego środowiska, które zostało przedstawione tak barwnie, jak to możliwe. Wszystko to sprawiło, że oda była zrozumiała i niezapomniana.

Dzięki temu w odie „Felitsa” Derzhavin umiejętnie łączy styl ody pochwalnej z indywidualizacją prawdziwych bohaterów, a także wprowadza element satyry. Ostatecznie w odie, która należy do stylu wysokiego, znajduje się wiele elementów stylów niskich.

Sam Derżawin określił ten gatunek jako odę mieszaną. Przekonywał, że różni się ona od klasycznej ody tym, że w mieszanym gatunku autor ma niepowtarzalną okazję opowiedzieć o wszystkim na świecie. Poeta burzy więc kanony klasycyzmu, przed wierszem otwiera się droga do nowej poezji. Literatura ta jest rozwijana w twórczości kolejnego pokolenia autora – Aleksandra Puszkina.

Znaczenie ody „Felitsa”

Sam Derzhavin przyznał, że to wielka zasługa, że zdecydował się na taki eksperyment. Znany badacz jego twórczości Chodasewicz zauważa, że Derżawin był najbardziej dumny z tego, że był pierwszym rosyjskim poetą, który mówił „śmiesznym rosyjskim stylem”, jak sam to nazwał.

Ale poeta zdawał sobie sprawę, że jego oda będzie w istocie pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, stanie się zalążkiem powieści realistycznej. Chodasewicz uważał też, że gdyby Derżawin doczekał się publikacji Eugeniusza Oniegina, niewątpliwie znalazłby w nim echa swojej pracy.

boska księżniczka
Hordy Kirgizów Kajsackich!
Czyja mądrość jest niezrównana
Odkryłem właściwe utwory
Carewicz młody Chlor
Wspinaj się na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez cierni
Gdzie mieszka cnota,
Urzeka mojego ducha i umysł,
Pozwól, że znajdę jej radę.

Chodź Felicjo! instrukcja:
Jak wspaniale i prawdziwie żyć,
Jak oswoić namiętności podniecenie
I być szczęśliwym na świecie?
Twój głos mnie ekscytuje
Twój syn mnie eskortuje;
Ale jestem słaby, żeby za nimi podążać.
Zataczając się od zgiełku życia,
Dziś rządzę sobą
A jutro jestem niewolnikiem kaprysów.

Nie naśladując twoich Murzów,
Często chodzisz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy twoim stole;
Nie doceniaj swojego spokoju
Czytanie, pisanie przed położeniem
A wszystko z twojego pióra
Błogosławieństwo wylewasz na śmiertelników;
Jakbyś nie grał w karty
Tak jak ja, od rana do rana.

A ja śpię do południa,
palę tytoń i piję kawę;
Przekształcenie codziennego życia w wakacje
Zakreślam swoją myśl chimerami:
Potem kradnę niewolę Persom,
Kieruję strzały do Turków;
Że śniwszy, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat spojrzeniem;
Potem nagle uwiedziony strojem,
Idę do krawca na kaftanie.

Lub na uczcie jestem bogaty,
Gdzie dają mi wakacje
Gdzie stół błyszczy srebrem i złotem,
Gdzie tysiące różnych potraw;
Jest wspaniała szynka westfalska,
Istnieją linki ryb astrachańskich,
Są pilawy i ciasta,
piję gofry z szampanem;
I zapominam o wszystkim
Wśród win, słodyczy i aromatów.

Lub w środku pięknego gaju
W altanie, gdzie fontanna jest głośna,
Na dźwięk harfy o słodkim głosie,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
Gdzie wszystko jest dla mnie luksusem
Do przyjemności chwytania myśli,
Tomit i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie
Czułość młodej dziewczyny,
Wlewam miłość w jej serce.

Albo wspaniały pociąg
W bryczce angielskiej, złotej,
Z psem, błaznem lub przyjacielem,
Albo z odrobiną piękna
Przechodzę pod huśtawkami;
Zatrzymuję się w tawernach, żeby napić się miodu;
Albo jakoś mnie znudziło
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Z kapeluszem po jednej stronie,
Latam na szybkim biegaczu.

Albo muzyka i śpiewacy
Organy i dudy nagle
Albo wojownicy na pięści
I taniec rozwesela mego ducha;
Albo o wszystkie sprawy troszczą się
Wychodzę, idę na polowanie
I bawię się szczekaniem psów;
Albo nad brzegami Newy
Bawię się w nocy rogami
I śmiałych wiosłujących wioślarzy.

Albo siedząc w domu, pokażę ci
Bawić się w głupców z moją żoną;
Potem dogaduję się z nią na gołębniku,
Czasami bawimy się w zawiązanych oczach;
Potem bawię się z nią na stosie,
szukam tego w mojej głowie;
Potem lubię grzebać w książkach,
oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkana i Bovę;
Za Biblią, ziewam, śpię.

Taka, Felico, jestem zdeprawowana!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto, nieważne jak mądry,
Ale każdy mężczyzna jest kłamstwem.
Nie chodzimy ścieżkami światła,
Prowadzimy rozpustę marzeń.
Między lenistwem a zrzędą,
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś znalazł to przez przypadek?
Ścieżka cnoty jest prosta.

Znaleziono - ale lzya eh nie myl się
My, słabi śmiertelnicy, w ten sposób
Gdzie potyka się sam umysł?
I musi podążać za namiętnościami;
Gdzie są dla nas nieświadomi naukowcy,
Jak mgiełka podróżnych przyciemnia im powieki?
Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Luksus uciska wszystkich paszów. -
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Ty sam jesteś tylko przyzwoity,
Księżniczka! stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Wzmocnij ich integralność dzięki związkowi;
Z niezgody, zgoda
A od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Więc sternik, unoszący się w programie,
Łapiąc ryczący wiatr pod żaglami,
Wie, jak sterować statkiem.

Tylko ty nie obrazisz,
Nie obrażaj nikogo
Widzisz głupotę przez palce,
Tylko zło nie może być tolerowane samotnie;
Z pobłażliwością korygujesz złe uczynki,
Jak wilk owiec nie miażdżysz ludzi,
Znasz dokładnie ich cenę.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest bardziej sprawiedliwy,
Żyjąc w ich prawach.

rozsądnie myślisz o zasługach,
Szanujesz godnych
Nie nazywasz go prorokiem
Kto może tylko tkać rymy,
A co to za szalona zabawa
Kalifowie mają dobry honor i chwałę.
Zniżasz się do drogi liry;
Poezja jest dla ciebie miła
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak letnia lemoniada.

Krążą plotki o twoich działaniach
Że wcale nie jesteś dumny;
Miły w biznesie i żartach,
Przyjemny w przyjaźni i stanowczy;
Co Ci obojętne na nieszczęścia,
I w chwale tak hojny
Co wyrzekłeś się i uchodziłeś za mądrego.
Mówią też, że to łatwe
Co wydaje się być zawsze możliwe
Ty i powiedz prawdę.

Również niespotykane
Godny ciebie! jeden
Co jeśli odważnie ludzie
O wszystkim, obudzonym i pod ręką,
I dać znać i myśleć,
A ty sobie nie zabraniasz
A prawda i fikcja do mówienia;
Jak do większości krokodyli,
Twoje wszystkie łaski Zoila
Zawsze masz tendencję do wybaczania.

Dąż do łez przyjemnych rzek
Z głębi mojej duszy.
O! tak długo, jak ludzie są szczęśliwi
Musi być ich własne przeznaczenie,
Gdzie jest cichy anioł, spokojny anioł,
Ukryta w porfirowej lordowskiej mości,
Z nieba zostało zesłane berło!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji na obiadach
Nie pij dla zdrowia królów.

Tam z imieniem Felitsa możesz
Zeskrob literówkę w wierszu,
Albo niedbały portret
Rzuć ją na ziemię
Nie ma błazeńskich ślubów,
Nie są smażone w lodowych kąpielach,
Nie klikaj wąsów szlachty;
Książęta nie gaworzą z kurami,
Kochankowie w rzeczywistości się nie śmieją
I nie brudzą sobie twarzy sadzą.

Wiesz, Felito! Prawa
I ludzie i królowie;
Kiedy oświecasz moralność,
Nie oszukuje się ludzi w ten sposób;
W twoim odpoczynku od pracy
Piszesz nauki w bajkach,
A chlor w alfabecie powtarzasz:
„Nie rób nic złego
A sam zły satyr…
uczynisz nikczemnego kłamcę."

Wstydzisz się, że jesteś znany jako taki wspaniały
Być strasznym, niekochanym;
Niedźwiedź przyzwoicie dziki
Zwierzęta do rozdarcia i ich krew do picia.
Bez skrajnego cierpienia w gorączce
Ten lancet potrzebuje funduszy,
Kto mógłby się bez nich obejść?
I czy miło jest być tym tyranem,
Świetny w okrucieństwie Tamerlane,
Kto jest wielki w dobroci, jak Bóg?

chwała Felitsa, chwała Bogu,
Kto spacyfikował bitwy;
Który jest osierocony i nieszczęśliwy
Przykryte, odziane i nakarmione;
Kto z promiennym okiem
Błaznów, tchórzy, niewdzięczników
i daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
Chory odpoczywa, leczy,
Czynienie dobra tylko na dobre.

kto dał wolność
Skocz do obcych obszarów
Pozwolił swojemu ludowi
Szukaj srebra i złota;
Kto pozwala na wodę?
A las nie zabrania wycinania;
Zamówienia i tkanie, przędzenie i szycie;
Rozwiązując umysł i ręce,
Polecenia kochania zawodów, nauki
I znajdź szczęście w domu;

Czyje prawo, prawa ręka
Dają miłosierdzie i osąd. -
Powiedz mi, mądra Felico!
Czym różni się łotrzyk od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy znajduje chleb dla siebie?
Gdzie zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie błyszczą cnoty?
Czy to twój tron!

Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, niebiańska gałąź, kwitniesz?
W Bagdadzie, Smyrnie, Kaszmirze?
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz, -
Przyjmując moje pochwały dla Ciebie,
Nie myśl, że kapelusze lub beshmetya
Dla nich życzyłem sobie.
Poczuj dobro
Takie jest bogactwo duszy,
Którego Krezus nie zebrał.

Proszę wielkiego proroka
Pozwól mi dotknąć kurzu twoich stóp,
Tak, twoje najsłodsze obecne słowa
I ciesz się widokiem!
Niebiańska proszę o siłę,
Tak, ich rozpostarte skrzydła szafirowe,
Niewidocznie jesteś trzymany
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Tak, twoje czyny w potomstwie brzmią,
Będą świecić jak gwiazdy na niebie.

Uwagi

Felicy (s. 97). Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, s. 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez tatarskiej murzy, która od dawna osiadła w Moskwie i która mieszka w interesach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782. Do ostatnich słów redakcja dopisała: „Chociaż nie znamy nazwiska pisarza, wiemy, że ta oda była na pewno skomponowana po rosyjsku”. Pecz. według Ed. 1808, t. 1, s. 36. Po napisaniu ody w 1782 roku nie odważył się jej wydrukować, obawiając się zemsty szlachty przedstawionej w satyrycznym planie. Tego samego zdania byli przyjaciele poety, N.A. Lvov i V.V. Przez przypadek oda wpadła w ręce dobrego przyjaciela, doradcy dyrektora Akademii Nauk, pisarza, postaci w dziedzinie oświaty publicznej, późniejszego ministra Osipa Pietrowicza Kozodawlewa (pocz. aby pokazać ją różnym ludziom, w tym wśród nich, przedstawił ją księżniczce E.R. Dashkovej, która została mianowana dyrektorem Akademii Nauk w 1783 roku. Daszkowej spodobała się oda, a kiedy w maju 1783 r. podjęto publikację Rozmówcy (Kozodawlew został redaktorem czasopisma), postanowiono otworzyć pierwszy numer Felice (Ob. D., 601). Wydanie Sobesednika było spowodowane wydarzeniami politycznymi początku lat 80. XVIII wieku, zaostrzeniem walki Katarzyny ze szlachecką opozycją, pragnieniem cesarzowej „wykorzystania dziennikarstwa jako środka wpływania na umysły, jako aparatu rozpowszechniania korzystnych interpretacji zjawisk wewnętrznego życia politycznego kraju” (P Berkow N. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku (M.-L., 1952, s. 332). Jedną z idei konsekwentnie realizowanych przez Katarzynę w ogromnych „Zapiskach o historii Rosji” była zauważona przez Dobrolubowa idea, że suweren „nigdy nie jest winą sporów domowych, ale zawsze rozwiązuje konflikty, rozjemca książąt, obrońca ma rację, jeśli tylko postępuje zgodnie z sugestiami własnego serca. Gdy tylko dokona niesprawiedliwości, której nie można ukryć ani usprawiedliwić, cała wina spada na złych doradców, najczęściej na bojarów i duchowieństwo ”(NA Dobrolyubov. Works, t. 1. L., 1934, s. 49 ) . Dlatego „Felitsa”, panegiryk przedstawiający Katarzynę i satyrycznie - jej szlachtę, wpadła w ręce rządu, Katarzyna to lubiła. otrzymała złotą tabakierkę z 500 chervonetami w prezencie od cesarzowej i została jej osobiście przedstawiona. Wysokie zasługi ody przyniosły jej sukces w kręgach najbardziej zaawansowanych współczesnych, ówczesną dużą popularność. A. N. Radishchev pisał na przykład: „Jeżeli dodasz wiele zwrotek z ody do Felicy, a zwłaszcza tam, gdzie opisuje siebie Murza, prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” (Poln. sobr. soch., t. 2, 1941, s.217). „Każdy, kto potrafi czytać po rosyjsku, znalazł się w jej rękach” – zeznał Kozodawlew („Rozmówca”, 1784, część 16, s. 8). Samo imię „Felica” Derżawin wzięło się z „Opowieści o carewiczu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuka Aleksandra (1781). „Autor nazywał siebie Murza, ponieważ… pochodził z plemienia Tatarów; i cesarzowej – Felicji i kirgiskiej księżniczki, bo zmarła cesarzowa skomponowała bajkę pod imieniem carewicza Chlora, któremu Felicja, czyli bogini błogości, towarzyszyła na górze, gdzie kwitnie róża bez cierni, i że autor miał swoje wioski w prowincji Orenburg w sąsiedztwie od hordy kirgiskiej, która nie została wymieniona jako obywatel ”(Ob. D., 593). W rękopisie z 1795 r. (zob. wyżej, s. 363) interpretacja nazwy „Felitsa” jest nieco inna: „mądrość, łaska, cnota” (Wydział Rękopisów GPB, F. XIV. 16, s. 408) . Ta nazwa została utworzona przez Katarzynę od łacińskich słów „felix” - „szczęśliwy”, „felicitas” - „szczęście”.

Twój syn mi towarzyszy. W opowieści o Jekaterinie Felica dała Carewiczowi Chlorowi przewodnika swojego syna Rozum.

Nie naśladując swoich Murzów, czyli dworzan, szlachciców. Słowo „Murza” jest używane przez Derzhavina na dwa sposoby. Kiedy Murza mówi o Felicy, Murza ma na myśli autora ody. Kiedy mówi jak o sobie, murza jest zbiorowym obrazem dworu szlacheckiego.

Czytasz, piszesz przed podatkiem. Derżawin ma na myśli działalność ustawodawczą cesarzowej. Naloy (przestarzały, potoczny), a dokładniej „mównica” (kościół) - wysoki stół z pochyłym blatem, na którym w kościele umieszcza się ikony lub książki. Tutaj jest używany w znaczeniu „stół”, „biurko”.

Nie możesz siodłać konia parnasca. Katarzyna nie umiała pisać poezji. Arie i wiersze do jej utworów literackich napisali jej sekretarze stanu Elagin, Chrapowicki i inni Koń parnasski - Pegaz.

Nie idziesz do duchów w zgromadzeniu, nie schodzisz z tronu na wschód - to znaczy nie chodzisz do lóż masońskich, spotkań. Katarzyna nazwała masonów „sektą duchów” (Dziennik Chrapowickiego. M., 1902, s. 31). „Wschody” były czasami nazywane lożami masońskimi (Grot, 2, 709-710). Murarze w latach 80. 18 wiek - członkowie organizacji („loży”), które głosiły nauki mistyczne i moralistyczne i były w opozycji do rządu Katarzyny. Masoneria dzieliła się na różne nurty. Jeden z nich, iluminizm, należał do wielu przywódców rewolucji francuskiej z 1789 r. W Rosji tak zwani „martyniści moskiewskie” (najwięksi z nich w latach 80. XVIII w. to NI w wydawnictwie, IV Łopukhin, SI Gamaleja i inni) byli szczególnie wrogo nastawieni do cesarzowej. Uważali ją za najeźdźcę tronu i pragnęli ujrzeć na tronie „prawowionego władcę” - następcę tronu Pawła Pietrowicza, syna cesarza Piotra III, zdetronizowanego przez Katarzynę. Paweł, dopóki było to dla niego korzystne, był bardzo sympatyczny dla „martynistów” (według niektórych dowodów, nawet trzymał się ich nauk). Masoni stali się szczególnie aktywni od połowy lat 80. XVIII wieku, a Catherine komponuje trzy komedie: „Syberyjski szaman”, „Oszust” i „Uwiedziony”, pisze „Sekret społeczeństwa anty-absolutnego” – parodię karty masońskiej . Ale udało jej się pokonać moskiewską masonerię dopiero w latach 1789-1793. poprzez działania policji.

A ja, spałem do południa itd. „Odnosi się do kapryśnego usposobienia księcia Potiomkina, podobnie jak wszystkich trzech następnych kupletów, który albo szedł na wojnę, albo ćwiczył ubiór, ucztowanie i wszelkiego rodzaju luksusy” (Ob. D. , 598).

Zug - zaprzęg czterech lub sześciu koni w parach. Prawo do kierowania pociągiem było przywilejem najwyższej szlachty.

Latam na szybkim biegaczu. Odnosi się to również do Potiomkina, ale „bardziej do c. Glin. gr. Orłow, który był myśliwym przed wyścigami konnymi” (Ob. D., 598). W stadninach orłowskich wyhodowano kilka nowych ras koni, z których najbardziej znana jest rasa słynnych „kłusowników orłowskich”.

Lub pięściarzy - odnosi się również do A.G. Orłowa.

A ja bawię się szczekaniem psów - odnosi się do PI Panina, który uwielbiał polowanie na psy (Ob. D., 598).

Bawię się w nocy rogami itp. „Odnosi się do Siemiona Kiriłowicza Naryszkina, który był wówczas Jägermeisterem, który jako pierwszy zaczął grać na waltorni” (Ob. D., 598). Muzyka waltornia to orkiestra składająca się z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można zagrać tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią niejako jeden instrument. Przechadzki szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry waltorniowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem.

Ile, siedząc w domu, opowiem. „Ten dwuwiersz ogólnie odnosi się do starożytnych zwyczajów i zabaw Rosjan” (Ob. D., 958).

Czytam Polkana i Bovę. „Odnosi się do książki. który uwielbiał czytać powieści (które autor, służąc w swoim zespole, często czytał przed nim i zdarzało się, że oboje drzemali i niczego nie rozumieli) - Polkan i Bovu oraz słynne stare rosyjskie historie ”(Ob. D. , 599 . Derzhavin nawiązuje do przetłumaczonej powieści o Bovie, która później przekształciła się w rosyjską baśń.

Ale każdy człowiek jest kłamstwem – cytat z psałterza, z Psalmu 115.

Między lenistwem a zrzędą. Lentyag i Grumpy to bohaterowie bajki o carewiczu Khlorze. „O ile wiadomo, miała na myśli pierwszą książkę. Potiomkin i pod inną książką. , ponieważ pierwszy, jak wspomniano powyżej, prowadził leniwe i luksusowe życie, a drugi często narzekał, gdy żądano od niego pieniędzy, jako kierownika skarbu ”(Ob. D., 599).

Harmonijny podział Chaosu na sfery itd. jest aluzją do ustanawiania prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Instytucję na prowincjach”, zgodnie z którą cała Rosja została podzielona na prowincje.

Co wyrzekłeś się i uchodziłeś za mądrego. Katarzyna II z udawaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielki”, „Mądry”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej nadane w 1767 roku przez Senat i Komisję do opracowania projektu nowego kodeksu; zrobiła to samo w 1779 r., kiedy szlachta petersburska nadała jej tytuł „Wielkiej”.

I pozwalasz wiedzieć i myśleć. W „Instrukcji” Katarzyny II, którą przygotowała dla Komisji do opracowania projektu nowego kodeksu i była kompilacją dzieł Monteskiusza i innych filozofów Oświecenia XVIII wieku, jest rzeczywiście wiele artykułów , którego podsumowaniem jest ta strofa. Nie bez powodu jednak nazwał „Instrukcję” „obłudą”: słyszeliśmy ogromną liczbę „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję właśnie pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoitego”, „obscenicznego”, itd. słowa skierowane do cesarzowej, następcy tronu, księcia. Potiomkin itd. Prawie wszyscy ci ludzie byli brutalnie torturowani przez „bojownika” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

Tam można szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka to obraz okrutnych praw i obyczajów na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin (Ob. D., 599-600), istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące między sobą były uważane za intruzów przeciwko cesarzowej lub państwu; którzy nie wypili dużego kieliszka wina „ofiarowanego za zdrowie królowej”, która przypadkowo upuściła monetę ze swoim wizerunkiem, była podejrzana o złośliwe zamiary i trafiła do Tajnej Kancelarii. Poślizgnięcie się pióra, poprawka, skrobanie, pomyłka w cesarskim tytule pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki na drugą. Na dworze rozpowszechniły się niegrzeczne błazeńskie „zabawy”, takie jak słynny ślub księcia Golicyna, który był błaznem na dworze, dla którego zbudowano „dom lodowy”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakały kurczaki itp.

Piszesz nauki w bajkach. Katarzyna II napisała dla swojego wnuka, oprócz Bajki carewicza Chlora, Bajkę o carewiczu Feveyu (patrz przypis na s. 378).

Nie rób nic złego. „Instrukcja” do Chlorusa, spisana przez Derżawina na wiersze, znajduje się w dodatku do „rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży, drukowanego dla szkół publicznych przez najwyższe dowództwo” (St. Petersburg, 1781), który również skomponowała Katarzyna dla jej wnuków.

Lancet oznacza - czyli rozlew krwi.

Tamerlan (Timur, Timurleng) - Środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

Kto spacyfikował bitwę itp. „Ten dwuwiersz odnosi się do czasu pokoju w tym czasie, po zakończeniu pierwszej wojny tureckiej (1768-1774 - VZ) rozkwitła w Rosji, kiedy cesarzowa utworzyła wiele instytucji filantropijnych, takich jak jako: dom wychowawczy, szpitale i inne” (Ob. D., 600).

Kto przyznał wolność itp. Derżawin wymienia niektóre prawa wydane przez Katarzynę II, które były korzystne dla szlacheckich właścicieli ziemskich i kupców: potwierdziła zezwolenie udzielone szlachcie przez Piotra III na podróżowanie za granicę; umożliwili właścicielom ziemskim zagospodarowanie złóż rud w ich posiadłościach dla własnej korzyści; zniósł zakaz pozyskiwania drewna na ich ziemiach bez kontroli rządu; „zezwolono na swobodną żeglugę po morzach i rzekach w celach handlowych” (Ob. D., 600) itp.

Dodatek do ody: „Felitsa”.

SZKIC PIERWOTNIE PRZEZNACZONEJ ODY DO KATARZYNY.

Ty, który sam, bez pomocy ministra, naśladujesz przykład bogów, trzymaj wszystko za rękę i wszystko widzisz na własne oczy!

Wielka Cesarzowo, jeśli z roztropności dotychczas zachowywałem pełne szacunku milczenie i nie chwaliłem cię, to nie dlatego, że moje serce wahało się spalić ci należne kadzidło; ale niewiele umiem chwalić, a moja drżąca Muza ucieka przed tak nadmiernym ciężarem i nie mogąc godnie mówić o Twoich wielkich czynach, boi się, dotykając Twoich laurów, aby ich nie wysuszyć.

Nie jestem zaślepiony próżnym pragnieniem i łagodzi mój lot nad moimi słabymi siłami, a moje milczenie jest rozsądniejsze niż ci dzielni śmiertelnicy, którzy zbezcześcili wasze ołtarze niegodnym poświęceniem; którzy w tej dziedzinie, do której prowadzi ich własny interes, bez siły i ducha odważą się wyśpiewać twoje imię i którzy każdego dnia brzydkim głosem cię nudzą, opowiadając o twoich własnych czynach.

Nie śmiem zniesławiać w nich pragnienia zadowolenia ciebie; ale dlaczego, nie mając siły, pracować bez zysku i bez chwalenia, tylko się hańbić?

Aby utkać chwałę, musi to być Wergiliusz.

Nie mogę składać ofiar bogom, którzy nie mają cnoty, i nigdy nie będę ukrywał moich myśli na twoją chwałę: i bez względu na to, jak wielka jest twoja moc, ale jeśli moje serce nie zgadzało się z moimi ustami w tym, to żadnej nagrody i żadnych powodów bym nie wyrwał ani słowa na twoją pochwałę.

Ale kiedy widzę cię ze szlachetnym zapałem pracującym w sprawowaniu swojego urzędu, przynoszącym hańbę władcom, którzy drżą z pracy i których ciężar korony przytłacza; kiedy widzę, że wzbogacasz swoich poddanych rozsądnymi rozkazami; duma nieprzyjaciół depczących pod nogami, otwierających przed nami morze, a waszych dzielnych wojowników – pomagających waszym intencjom i wielkiemu sercu, podbijając wszystko mocą Orła; Rosja - pod twoją mocą szczęścia rządzącego, a nasze statki - Neptun pogardy i docierania do miejsc, z których słońce rozciąga swój bieg: wtedy, nie pytając, czy Apollo się to podoba, moja Muza ostrzega mnie w upale i chwali Cię.

Historia stworzenia. Oda „Felitsa” (1782), pierwszy wiersz, który rozsławił imię Gabriela Romanowicza Derżawina. Stał się żywym przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej. Podtytuł wiersza precyzuje: „Odę do mądrej księżnej kirgisko-kaisackiej Felicy napisanej przez Tatarskiego Murzy, od dawna osiadłego w Moskwie, a w interesach mieszkającego w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego. Dzieło to otrzymało swoją niezwykłą nazwę od imienia bohaterki „Opowieści o carewiczu chloru”, której autorką była sama Katarzyna II. To imię, które po łacinie oznacza szczęście, pojawia się również w odie Derżawina, która gloryfikuje cesarzową i satyrycznie charakteryzuje jej otoczenie.

Wiadomo, że początkowo Derżawin nie chciał opublikować tego wiersza, a nawet ukrył autorstwo, obawiając się zemsty wpływowej szlachty, przedstawionej w nim satyrycznie. Ale w 1783 r. Stał się powszechny i, z pomocą księżniczki Daszkowej, bliskiej cesarzowej, został opublikowany w czasopiśmie Interlokutor Miłośników Słowa Rosyjskiego, w którym współpracowała sama Katarzyna II. Następnie Derzhavin przypomniał sobie, że ten wiersz tak poruszył cesarzową, że Dashkova znalazł ją we łzach. Katarzyna II chciała wiedzieć, kto napisał wiersz, w którym została tak dokładnie przedstawiona. W podziękowaniu dla autora wysłała mu złotą tabakierkę z pięcioma setkami czerwonek i wyrazistym napisem na paczce: „Z Orenburga od kirgiskiej księżniczki do Murzy Derzhavina”. Od tego dnia Derżawin zyskał literacką sławę, jakiej wcześniej nie znał żaden rosyjski poeta.

Główne tematy i pomysły. Wiersz „Felitsa”, napisany jako żartobliwy szkic życia cesarzowej i jej świty, porusza jednocześnie bardzo ważne kwestie. Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny wizerunek „boskiej księżniczki”, który uosabia ideę poety o ideale oświeconego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin wierzy jednocześnie w obraz, który namalował:

Daj, Felito, przewodnictwo:
Jak wspaniale i prawdziwie żyć,
Jak oswoić namiętności podniecenie
I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony w wierszach poety pojawia się myśl nie tylko o mądrości władzy, ale także o zaniedbaniu wykonawców, którym zależy na własnej korzyści:

Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Luksus uciska wszystkich paszów.
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Sam w sobie pomysł ten nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty narysowanych w odie wyraźnie pojawiły się cechy prawdziwych ludzi:

Zakreślam swoją myśl chimerami:
Potem kradnę niewolę Persom,
Kieruję strzały do Turków;
Że śniwszy, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat spojrzeniem;
Nagle został uwiedziony przez strój.
Idę do krawca na kaftanie.

Na tych obrazach współcześni poecie łatwo rozpoznawali faworyta cesarzowej Potiomkin, jej bliskich współpracowników Aleksieja Orłowa, Panina, Naryszkina. Rysując ich barwnie satyryczne portrety, Derzhavin wykazał się wielką odwagą - w końcu każdy z obrażonych przez niego szlachciców mógł za to pozbyć się autora. Tylko przychylna postawa Katarzyny uratowała Derżawina.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się radzić: przestrzegać prawa, które podlega zarówno królom, jak i ich poddanym:

Ty sam jesteś tylko przyzwoity,
Księżniczko, stwórz światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Wzmocnij ich integralność dzięki związkowi;
Od niezgody - zgoda
A od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Niebiańska proszę o siłę,
Tak, rozpościerając swoje szafirowe skrzydła,
Niewidocznie jesteś trzymany
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Tak, twoje czyny w potomstwie brzmią,
Będą świecić jak gwiazdy na niebie.

Artystyczna oryginalność. Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym dziele wysokiej ody z satyrą przynależącą do niskich gatunków, ale Derzhavin nie łączy ich nawet po prostu w charakterystyce różnych postaci przedstawionych w odie, robi coś zupełnie bezprecedensowego jak na tamte czasy. Naruszając tradycje gatunku pochwalnej ody, Derzhavin szeroko wprowadza do niej słownictwo potoczne, a nawet wernakularne, ale co najważniejsze, nie rysuje ceremonialnego portretu cesarzowej, ale przedstawia jej ludzki wygląd. Dlatego w odie okazują się sceny codzienne, martwa natura;

Nie naśladując twoich Murzów,
Często chodzisz
A jedzenie jest najprostsze
Zdarza się przy twoim stole.

„Bogopodobna” Felitsa, podobnie jak inne postacie z jego ody, pojawia się również w życiu codziennym („Nie pielęgnując swojego spokoju, / Czytasz, piszesz pod zasłoną…”). Jednocześnie takie szczegóły nie zmniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, humanitarną, jakby dokładnie skreśloną z natury. Czytając wiersz „Felitsa”, jesteś przekonany, że Derzhavin naprawdę zdołał wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, śmiało zabrane z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego otoczenia codziennego. To sprawia, że jego wiersze są żywe, zapadające w pamięć i zrozumiałe.

Tak więc w Felicy Derzhavin wystąpił jako śmiały innowator, łącząc styl pochwalnej ody z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskich stylów do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta określił gatunek „Felitsa” jako odę mieszaną. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano mężów stanu, przywódców wojskowych, śpiewano uroczyste wydarzenia w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”. Niszcząc gatunkowe kanony klasycyzmu, tym wierszem otwiera drogę do nowej poezji – „poezji realnej™”, która została genialnie rozwinięta w twórczości Puszkina.

Wartość pracy. Sam Derzhavin zauważył później, że jedną z jego głównych zasług było to, że „ośmielił się głosić cnoty Felicy zabawną rosyjską sylabą”. Jak słusznie zauważył badacz poety V.F. Chodasewicz Derżawin był dumny „nie dlatego, że odkrył cnoty Katarzyny, ale z tego, że jako pierwszy przemówił w „śmiesznym rosyjskim stylu”. Zrozumiał, że jego oda jest pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, że jest zalążkiem naszej powieści. I być może — rozwija myśl Chodasewicz — gdyby „stary Derżawin” żył przynajmniej do pierwszego rozdziału Oniegina, usłyszałby w nim echa swojej ody.

Oda „Felica”(1782) - pierwszy wiersz, który rozsławił imię Gawriły Romanowicza Derżawina, stając się przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej.

Oda wzięła swoją nazwę od imienia bohaterki „Opowieści carewicza Chlorusa”, których autorką była sama Katarzyna, a imię to, które po łacinie oznacza szczęście, jest również nazwane w odie Derżawina, gloryfikującej cesarzową i satyrycznie charakteryzujące jej środowisko.

Historia tego wiersza jest bardzo ciekawa i odkrywcza. Został napisany rok przed publikacją, ale sam Derzhavin nie chciał go drukować, a nawet ukrył autorstwo. I nagle, w 1783 r., po Petersburgu rozeszła się wiadomość: pojawiła się anonimowa oda Felicja”, gdzie w komicznej formie wywnioskowano wady sławnych szlachciców, bliskich współpracowników Katarzyny II, której dedykowano odę. Mieszkańcy Petersburga byli dość zaskoczeni odwagą nieznanego autora. Próbowali zdobyć odę, przeczytać ją, przepisać. Księżniczka Dashkova, blisko cesarzowej, postanowiła opublikować odę do Kricha w tym samym czasopiśmie, w którym współpracowała sama Katarzyna II.

Następnego dnia Dashkova zastała cesarzową we łzach, aw jej rękach był magazyn z odą Derżavina. Cesarzowa zapytała, kto napisał wiersz, w którym, jak sama powiedziała, sportretowała ją tak dokładnie, że wzruszyła się do łez. Tak opowiada tę historię Derzhavin.

V " Felice» Derzhavin wystąpił jako odważny innowator, łącząc styl pochwalnej ody z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskich stylów do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta określił gatunek „Felitsa” jako „odę mieszaną”. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano mężów stanu, przywódców wojskowych, śpiewano uroczyste wydarzenie w „odie mieszanej”, „poeta może mówić o wszystkim”.

Czytanie wiersza Felicja”, jesteś przekonany, że Derzhavin naprawdę zdołał wprowadzić do poezji poszczególne postacie prawdziwych ludzi śmiało zaczerpnięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego otoczenia codziennego. Dzięki temu jego wiersze są żywe, zapadające w pamięć i zrozumiałe nie tylko dla ludzi jego czasów. A teraz możemy z zainteresowaniem czytać wiersze tego wybitnego poety, oddzielonego od nas ogromną odległością dwóch i pół wieku.

Klasycyzm zabronił w jednym dziele łączenia wysokiej ody i satyry, należących do niskich gatunków. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób, wyhodowanych w odie, robi coś zupełnie bezprecedensowego jak na tamte czasy. „Bogopodobna” Felica, podobnie jak inne postacie z jego ody, jest również pokazana w zwyczajny sposób („Często chodzisz pieszo…”). Jednocześnie takie szczegóły nie zmniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, humanitarną, jakby dokładnie skreśloną z natury.

Ale nie wszystkim podobał się ten wiersz tak samo jak cesarzowa. To zdumiewało i zaniepokoiło wielu współczesnych Derzhavina. Co było w nim takiego niezwykłego, a nawet niebezpiecznego?

Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny wizerunek „boskiej księżniczki”, który ucieleśnia ideę poety o ideale Prawosławnego Monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin wierzy jednocześnie w obraz, który namalował:

Daj, Felito, przewodnictwo:

Jak wspaniale i prawdziwie żyć,

Jak oswoić namiętności podniecenie

I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony w wierszach poety pojawia się myśl nie tylko o mądrości władzy, ale także o zaniedbaniu wykonawców, którym zależy na własnej korzyści:

Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,

Luksus uciska wszystkich paszów.

Gdzie mieszka cnota?

Gdzie rośnie róża bez kolców?

Sam w sobie pomysł ten nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty narysowanych w odie wyraźnie pojawiły się cechy prawdziwych ludzi:

Zakreślam swoją myśl chimerami:

Potem kradnę niewolę Persom,

Następnie kieruję strzały do Turków:

Że śniwszy, że jestem sułtanem,

Przerażam wszechświat spojrzeniem;

Potem nagle uwiedziony strojem,

Idę do krawca na kaftanie.

Na tych obrazach współcześni poecie łatwo rozpoznawali faworyta cesarzowej Potiomkin, jej bliskich współpracowników Aleksieja Orłowa, Panina, Naryszkina. Rysując ich barwnie satyryczne portrety, Derzhavin wykazał się wielką odwagą - w końcu każdy z obrażonych przez niego szlachciców mógł za to pozbyć się autora. Tylko przychylna postawa Katarzyny uratowała Derżawina.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się radzić: przestrzegać prawa, które podlega zarówno królom, jak i ich poddanym:

Ty sam jesteś tylko przyzwoity,

Księżniczko, stwórz światło z ciemności;

Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,

Wzmocnij ich integralność dzięki związkowi;

Od niezgody do porozumienia

A od dzikich namiętności szczęście

Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i retrogradacyjnym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Niebiańska proszę o siłę,

Tak, ich rozpostarte skrzydła szafirowe,

Niewidocznie jesteś trzymany

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Tak, twoje czyny w potomstwie brzmią,

Będą świecić jak gwiazdy na niebie.

Posłuchaj ody Derzhavina „Felitsa”

Oda „Felica”

Nie przepadam za maskaradą
I nawet nie postawisz stopy w klobie;
Zachowanie zwyczajów, rytuałów,
Nie bądź donkiszotą wobec siebie;
Nie możesz siodłać parnasskiego konia,
Nie wchodzisz na zgromadzenie do duchów,
Nie schodzisz z tronu na Wschód;
Ale łagodność krocząc ścieżką,
Życzliwa dusza,
Przydatne dni spędzają prąd.
A ja śpię do południa,
palę tytoń i piję kawę;
Przekształcenie codziennego życia w wakacje
Zakreślam swoją myśl chimerami:
Potem kradnę niewolę Persom,
Kieruję strzały do Turków;
Że śniwszy, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat spojrzeniem;
Potem nagle uwiedziony strojem,
Idę do krawca na kaftanie.

Lub na uczcie jestem bogaty,
Gdzie dają mi wakacje
Gdzie stół błyszczy srebrem i złotem,
Gdzie tysiące różnych potraw:
Jest wspaniała szynka westfalska,
Istnieją linki ryb astrachańskich,
Są pilawy i ciasta,
piję gofry z szampanem;
I zapominam o wszystkim na świecie
Wśród win, słodyczy i aromatów.

Lub w środku pięknego gaju
W altanie, gdzie fontanna jest głośna,
Na dźwięk harfy o słodkim głosie,
Gdzie wiatr ledwo oddycha
gdzie wszystko jest dla mnie luksusem,
Do przyjemności chwytania myśli,
Tomit i ożywia krew;
Leżąc na aksamitnej sofie
Czułość młodej dziewczyny,
Wlewam miłość w jej serce.

Znaleziono - ale lzya eh nie myl się
My, słabi śmiertelnicy, w ten sposób
Gdzie potyka się sam umysł?
I musi podążać za namiętnościami;
Gdzie są dla nas nieświadomi naukowcy,
Jak mgiełka podróżnych przyciemnia im powieki?
Wszędzie żyje pokusa i pochlebstwo,
Pasha przygnębia wszelki luksus.-
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

rozsądnie myślisz o zasługach,
Szanujesz godnych
Nie nazywasz go prorokiem
Kto może tylko tkać rymy,
A co to za szalona zabawa
Kalifowie mają dobry honor i chwałę.
Zniżasz się do drogi liry:
Poezja jest dla ciebie miła
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak letnia lemoniada.

Również niespotykane
Godny twojej samotności
Co jeśli odważnie ludzie
O wszystkim, obudzonym i pod ręką,
I dać znać i myśleć,
A ty sobie nie zabraniasz
A prawda i fikcja do mówienia;
Jak do większości krokodyli,
Twoje wszystkie łaski dla Zoila,
Zawsze masz tendencję do wybaczania.

Tam z imieniem Felitsa możesz
Zeskrob literówkę w wierszu,
Albo niedbały portret
Rzuć ją na ziemię.
Nie ma błazeńskich ślubów,
Nie są smażone w lodowych kąpielach,
Nie klikaj wąsów szlachty;
Książęta nie gaworzą z kurami,
Kochankowie w rzeczywistości się nie śmieją
I nie brudzą sobie twarzy sadzą.

Wiesz, Felito! prawidłowy
I ludzie i królowie;
Kiedy oświecasz moralność,
Nie oszukuje się ludzi w ten sposób;
W twoim odpoczynku od pracy
Piszesz nauki w bajkach
A chlor w alfabecie powtarzasz:
„Nie rób nic złego
A sam zły satyr…
uczynisz nikczemnego kłamcę."

Wstydzisz się, że jesteś znany jako taki wspaniały
Być strasznym, niekochanym;
Niedźwiedź przyzwoicie dziki
Zwierzęta do rozdarcia i ich krew do przelania.
Bez skrajnego cierpienia w gorączce
Ten lancet potrzebuje funduszy,
Kto mógłby się bez nich obejść?
I czy miło jest być tym tyranem,
Świetny w okrucieństwie Tamerlane,
Kto jest wielki w dobroci, jak Bóg?

Czyje prawo, prawa ręka
Dają miłosierdzie i osąd.-
Powiedz mi, mądra Felico!
Czym różni się łotrzyk od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy znajduje chleb dla siebie?
Gdzie zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie błyszczą cnoty?
Czy to twój tron!

Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, niebiańska gałąź, kwitniesz?
W Bagdadzie? Smyrny? Kaszmir? -
Posłuchaj, gdzie mieszkasz, -
Przyjmując moje pochwały dla Ciebie,
Nie myśl, że kapelusze lub beshmetya
Dla nich życzyłem sobie.
Poczuj dobro
Takie jest bogactwo duszy,
Którego Krezus nie zebrał.

_____________________________________
1. Odę opublikowano po raz pierwszy w czasopiśmie „Sobesednik”, 1783, cz. 1, s. 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez tatarskie murzę, która od dawna osiadł w Moskwie, a w interesach mieszka w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782. (powrót)

Komentarz J. Grota
1. W 1781 roku została wydrukowana w niewielkiej liczbie egzemplarzy, napisana przez Katarzynę dla jej pięcioletniego wnuka, wielkiego księcia Aleksandra Pawłowicza, Opowieść o carewiczu Chlorze. Chlor był synem księcia, czyli króla kijowskiego, porwany przez kirgiskiego chana pod nieobecność ojca. Chcąc uwierzyć pogłoskom o zdolnościach chłopca, chan kazał mu znaleźć różę bez kolców. Książę poszedł z tym zadaniem. Po drodze spotkał córkę chana, pogodną i sympatyczną Felicę. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, sułtan Bruzga, przeszkodził jej w tym, a potem wysłała do dziecka syna Rozum. Kontynuując podróż, Chlor był poddawany różnym pokusom, między innymi został wezwany do szałasu przez swojego Murzy Lentyaga, który kusząc zbytkiem próbował odciągnąć księcia od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Rozum siłą pociągnął go dalej. Wreszcie ujrzeli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez cierni lub, jak wyjaśnił jeden młody człowiek, cnotę. Wspinając się z trudem na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Chan wysłał go wraz z różą do księcia kijowskiego. „Ten był tak szczęśliwy z powodu przybycia księcia i jego sukcesów, że zapomniał o całej tęsknocie i smutku… Tu kończy się bajka, a kto wie więcej, opowie inną.

2. Poeta nazwał Katarzynę księżniczką kirgisko-kajzacką, ponieważ w ówczesnym regionie Orenburg, obok kirgiskiej hordy, miał podległe cesarzowej wsie. Teraz te osiedla znajdują się w okręgu Buzulutskim w prowincji Samara.

Komentarz V.A. Zapadova

3. Twój syn mi towarzyszy. – W bajce o Jekaterynie Felica podała swojemu synowi Rozum jako przewodnika po carewiczu Chlorze.

4. Nie naśladuj swoich Murzów - czyli dworzan, szlachciców. Słowo „Murza” jest używane przez Derzhavina na dwa sposoby. Kiedy Murza mówi o Felicy, Murza ma na myśli autora ody. Kiedy mówi niejako o sobie, to murza jest zbiorowym obrazem dworu szlacheckiego.

5. Czytasz, piszesz przed wpłatą. - Derżawin odnosi się do działalności legislacyjnej cesarzowej. Naloy (przestarzały, potoczny), a dokładniej „mównica” (kościół) - wysoki stół z pochyłym blatem, na którym w kościele umieszcza się ikony lub książki. Tutaj jest używany w znaczeniu „stół”, „biurko”.

6. Nie możesz siodłać konia parnasca. Katarzyna nie umiała pisać poezji. Arie i wiersze do jej utworów literackich napisali jej sekretarze stanu Elagin, Chrapowicki i inni Koń parnasski - Pegaz.

7. Nie wchodzisz do duchów w zgromadzenie, nie schodzisz z tronu na Wschód – to znaczy nie chodzisz na loże masońskie, spotkania. Katarzyna nazwała masonów „sektą duchów” (Dziennik Chrapowickiego. M., 1902, s. 31). „Wschody” były czasami nazywane lożami masońskimi (Grot, 2, 709-710).
Murarze w latach 80. 18 wiek - członkowie organizacji („loży”), które głosiły nauki mistyczne i moralistyczne i były w opozycji do rządu Katarzyny. Masoneria dzieliła się na różne nurty. Jeden z nich, Illuminati, należeli do wielu przywódców rewolucji francuskiej z 1789 roku.
W Rosji szczególnie wrogo odnosili się do Rosji tak zwani „martyniści moskiewscy” (największymi z nich w latach 80. XVIII wieku byli N.I. Nowikow, wybitny rosyjski pedagog, pisarz i wydawca książek, jego pomocnicy w wydawnictwach, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya itd.). Cesarzowa. Uważali ją za najeźdźcę tronu i chcieli zobaczyć na tronie „prawowionego władcę” - następcę tronu Pawła Pietrowicza, syna cesarza Piotra III, zdetronizowanego przez Katarzynę. Paweł, dopóki było to dla niego korzystne, był bardzo sympatyczny dla „martynistów” (według niektórych dowodów, nawet trzymał się ich nauk). Masoni stali się szczególnie aktywni od połowy lat 80. XVIII wieku, a Catherine komponuje trzy komedie: „Syberyjski szaman”, „Oszust” i „Uwiedziony”, pisze „Sekret społeczeństwa anty-absolutnego” – parodię karty masońskiej . Ale udało jej się pokonać moskiewską masonerię dopiero w latach 1789-1793. poprzez działania policji.

8. A ja, spałem do południa itd. - „Odnosi się do kapryśnego usposobienia księcia Potiomkina, jak wszystkie trzy z poniższych kupletów, który szedł na wojnę, a następnie ćwiczył w strojach, na ucztach i wszelkiego rodzaju luksusach” (Ob. D., 598).

9. Zug - zaprzęg czterech lub sześciu koni w parach. Prawo do kierowania pociągiem było przywilejem najwyższej szlachty.

10. Latam na rozbrykanym biegaczu. - Dotyczy to również Potiomkina, ale „bardziej do ok. Glin. gr. Orłow, który był myśliwym przed wyścigami konnymi” (Ob. D., 598). W stadninach orłowskich wyhodowano kilka nowych ras koni, z których najbardziej znana jest rasa słynnych „kłusowników orłowskich”.

11. Lub pięściarzy - odnosi się również do A.G. Orłowa.

12. A ja bawię się szczekaniem psów - odnosi się do PI Panina, który uwielbiał polowanie na psy (Ob. D., 598).

13. Bawię się w nocy rogami itp. - „Odnosi się do Siemiona Kiriłowicza Naryszkina, który był wówczas Jägermeisterem, który jako pierwszy zaczął grać na waltorni” (Ob. D., 598). Muzyka waltornia to orkiestra składająca się z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można zagrać tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią niejako jeden instrument. Przechadzki szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry waltorniowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem.

14. Albo siedząc w domu, zrobię kawał. - „Ten dwuwiersz ogólnie odnosi się do starożytnych zwyczajów i zabaw Rosjan” (Ob. D., 958).

15. Czytam Polkana i Bovę. - „Dotyczy książki. Vyazemsky, który uwielbiał czytać powieści (które autor, służąc w swoim zespole, często czytał przed nim i zdarzało się, że obaj drzemali i nic nie rozumieli) - Polkan i Bovu oraz słynne stare rosyjskie historie ”(Ob. D., 599). Derzhavin nawiązuje do przetłumaczonej powieści o Bovie, która później przekształciła się w rosyjską baśń.

16. Ale każdy człowiek jest kłamstwem – cytat z Psałterza, z Psalmu 115.

17. Między lenistwem a zrzędą. Lentyag i Grouch to bohaterowie baśni o Carewiczu Chlorze. „O ile wiadomo, miała na myśli pierwszą książkę. Potiomkin i pod inną książką. Vyazemsky, ponieważ pierwszy, jak wspomniano powyżej, prowadził leniwe i luksusowe życie, a drugi często narzekał, gdy żądano od niego pieniędzy, jako kierownika skarbu ”(Ob. D., 599).

18. Harmonijny podział Chaosu na sfery itd. - wskazówka przy zakładaniu prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Instytucję na prowincjach”, zgodnie z którą cała Rosja została podzielona na prowincje.

19. Że wyrzekła się i zyskała opinię mądrej. - Katarzyna II z udawaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielki”, „Mądry”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej nadane w 1767 r. przez Senat i Komisję do opracowania projektu nowego kodeksu; zrobiła to samo w 1779 r., kiedy szlachta petersburska nadała jej tytuł „Wielkiej”.

20. I pozwalasz wiedzieć i myśleć. - W „Instrukcji” Katarzyny II, opracowanej przez nią dla Komisji do opracowania projektu nowego kodeksu i będącej kompilacją dzieł Monteskiusza i innych filozofów Oświecenia XVIII wieku, jest rzeczywiście wiele artykułów, których podsumowaniem jest ta strofa. Jednak nie bez powodu Puszkin nazwał „Instrukcję” „obłudą”: ogromna liczba „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję dotarła do nas pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoitego”, „obscenicznego” itd. słowa skierowane do cesarzowej, następcy tronu, księcia. Potiomkin itd. Prawie wszyscy ci ludzie byli brutalnie torturowani przez „bojownika” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

21. Tam można szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka to obraz okrutnych praw i obyczajów na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin (Ob. D., 599-600), istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące między sobą były uważane za intruzów przeciwko cesarzowej lub państwu; którzy nie wypili dużego kieliszka wina „ofiarowanego za zdrowie królowej”, która przypadkowo upuściła monetę ze swoim wizerunkiem, była podejrzana o złośliwe zamiary i trafiła do Tajnej Kancelarii. Poślizgnięcie się pióra, poprawka, skrobanie, pomyłka w cesarskim tytule pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki na drugą. Na dworze rozpowszechniły się niegrzeczne błazeńskie „zabawy”, takie jak słynny ślub księcia Golicyna, który był błaznem na dworze, dla którego zbudowano „dom lodowy”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakały kurczaki itp.

22. Piszesz nauki w bajkach. - Katarzyna II pisała dla swojego wnuka, oprócz „Opowieści o carewiczu chlorze”, „Opowieści o carewiczu Feveyu”.

23. Nie rób nic złego. - „Instrukcja” do Chlorusa, przepisana przez Derżawina na wiersze, znajduje się w załączniku do „Rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży, drukowanego dla szkół publicznych przez najwyższe dowództwo” (Petersburg, 1781), który również skomponował Katarzyna dla swoich wnuków.

24. Lancet oznacza - czyli rozlew krwi.

25. Tamerlan (Timur, Timurleng) - Środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

26. Kto spacyfikował bitwę itp. - „Ten dwuwiersz odnosi się do czasu pokoju w tym czasie, po zakończeniu pierwszej wojny tureckiej (1768–1774 - VZ) rozkwitł w Rosji, kiedy wiele instytucji filantropijnych zostało cesarzowych, jak wtedy: sierociniec, szpitale i inne.

27. Kto przyznał wolność itp. - Derżawin wymienia niektóre prawa wydane przez Katarzynę II, które były korzystne dla szlacheckich właścicieli ziemskich i kupców: potwierdziła zezwolenie udzielone szlachcie przez Piotra III na wyjazd za granicę; umożliwili właścicielom ziemskim zagospodarowanie złóż rud w ich posiadłościach dla własnej korzyści; zniósł zakaz pozyskiwania drewna na ich ziemiach bez kontroli rządu; „zezwolono na swobodną żeglugę po morzach i rzekach w celach handlowych” itp.