Roberta Burnsa. „Uczciwe ubóstwo

Świetnie jeśli chodzi o wersety:

Poezja jest jak malowanie: jedna praca bardziej Cię zachwyci, jeśli przyjrzysz się jej uważnie, a druga, jeśli się oddalisz.

Małe, urocze wierszyki irytują nerwy bardziej niż skrzypienie nienaoliwionych kół.

Najcenniejszą rzeczą w życiu iw poezji jest to, co się zepsuło.

Marina Cwietajewa

Ze wszystkich sztuk poezja najbardziej kusi, by zastąpić swoje własne idiosynkratyczne piękno skradzionym blaskiem.

Humboldt W.

Wiersze odnoszą sukces, jeśli są tworzone z duchową jasnością.

Pisanie poezji jest bliższe uwielbieniu, niż się powszechnie uważa.

Gdybyś tylko wiedział, z jakich śmieci Wiersze rosną bez wstydu... Jak dmuchawiec przy płocie, Jak łopiany i komosa ryżowa.

A. A. Achmatowa

Poezja nie jest tylko w wierszach: rozlewa się wszędzie, jest wokół nas. Spójrz na te drzewa, na to niebo - piękno i życie tchną zewsząd, a tam, gdzie jest piękno i życie, tam jest poezja.

I. S. Turgieniew

Dla wielu ludzi pisanie poezji to narastający ból umysłu.

G. Lichtenberg

Piękny werset jest jak łuk naciągnięty przez dźwięczne włókna naszej istoty. Nie nasze - nasze myśli sprawiają, że poeta śpiewa w nas. Opowiadając nam o kobiecie, którą kocha, rozkosznie budzi w naszych duszach miłość i smutek. Jest czarodziejem. Rozumiejąc go, stajemy się poetami takimi jak on.

Tam, gdzie płyną pełne wdzięku wersety, nie ma miejsca na próżność.

Murasaki Shikibu

Przechodzę do rosyjskiej wersyfikacji. Myślę, że z czasem zwrócimy się do pustego wiersza. Za mało rymów w języku rosyjskim. Jeden wzywa drugiego. Płomień nieuchronnie ciągnie za sobą kamień. Z powodu tego uczucia sztuka na pewno wygląda. Kto nie jest zmęczony miłością i krwią, trudnym i cudownym, wiernym i obłudnym i tak dalej.

Aleksander Siergiejewicz Puszkin

- ... Czy twoje wiersze są dobre, powiedz sobie?
- Potworne! Iwan powiedział nagle śmiało i szczerze.
- Już nie pisz! - zapytał błagalnie gość.
Obiecuję i przysięgam! - uroczyście powiedział Iwan ...

Michaił Afanasjewicz Bułhakow. „Mistrz i Małgorzata”

Wszyscy piszemy poezję; poeci różnią się od reszty tylko tym, że piszą je słowami.

Johna Fowlesa. „Kochanka francuskiego porucznika”

Każdy wiersz jest zasłoną rozciągniętą na punktach kilku słów. Te słowa świecą jak gwiazdy, dzięki nim wiersz istnieje.

Aleksander Aleksandrowicz Błoń

Poeci starożytności, w przeciwieństwie do współczesnych, w ciągu swojego długiego życia rzadko pisali kilkanaście wierszy. To zrozumiałe: wszyscy byli doskonałymi magikami i nie lubili marnować się na drobiazgi. Dlatego za każdym dziełem poetyckim tamtych czasów kryje się z pewnością cały Wszechświat, pełen cudów – często niebezpiecznych dla kogoś, kto nieumyślnie budzi uśpione wiersze.

Max Fry. „Gadające trupy”

Do jednego z moich niezdarnych hipopotamów przyczepiłem taki niebiański ogon: ...

Majakowski! Twoje wiersze nie grzeją, nie podniecają, nie zarażają!
- Moje wiersze to nie piec, ani morze, ani zaraza!

Władimir Władimirowicz Majakowski

Wiersze to nasza wewnętrzna muzyka, ubrana w słowa, przesiąknięta cienkimi nitkami znaczeń i marzeń, przez co odstrasza krytyków. Są tylko nieszczęśliwymi pijakami poezji. Co krytyk może powiedzieć o głębi twojej duszy? Nie wpuszczaj tam jego wulgarnych rąk. Niech te wersety wydają mu się absurdalnym bełkotem, chaotyczną mieszaniną słów. Dla nas jest to pieśń wolności od nudnego powodu, wspaniała piosenka, która rozbrzmiewa na śnieżnobiałych zboczach naszej niesamowitej duszy.

Borysa Kriegera. „Tysiąc żyć”

Wiersze to dreszczyk serca, podniecenie duszy i łzy. A łzy to tylko czysta poezja, która odrzuciła to słowo.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Analiza wiersza R. Oparzenia " uczciwa bieda"

„Honest Poverty” to jeden z najbardziej przejmujących oskarżycielskich wierszy Burnsa, powstały podczas rewolucji francuskiej (1789) pod wpływem książki amerykańskiego rewolucyjnego publicysty Thomasa Paine'a The Rights of Man. „Honest Poverty” stało się powszechną piosenką wśród Szkotów. Wielu współczesnych nazwało ten werset „Marsylianką zwykłych ludzi”.

Szkocki w swoim wierszu mówi o odwiecznych pytaniach: czym jest ubóstwo i bogactwo, czym honor i inteligencja. Jak honor i inteligencja łączą się z bogactwem i ubóstwem. Tematem przewodnim jest uczciwość wobec siebie, czystość duchowa. Autor apeluje, aby ludzie nie wstydzili się swojej pozycji, otaczającej ich biedy. Prosi ich, aby nie wstydzili się tego, kim są i nie porównywali się z tak zwaną „szlachtą”. A ci, którzy to robią, wręcz przeciwnie, są skarceni i nazywani „żałosnymi”. Widzimy na to dowód już w pierwszych linijkach wersetu:

Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie?

Wstyd i wszystko

Najbardziej żałosny z ludzi

Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

Dlaczego uczciwe ubóstwo? Dlaczego właściwie autor nadał swojemu wierszowi taką nazwę? Myślę, że dlatego, że według Burnsa za drogimi końmi, luksusowymi domami, wspaniałymi ubraniami, morzem drogocennych kamieni i innych rzeczy, często kryła się tylko podłość, oszustwo, głupota i inne negatywne cechy tkwiące w „fałszywych” ludziach . Wie, że ludzie uczciwi, sumienni, szanujący moralność często kończą z niczym w tym życiu i tworzą klasę ubogich. A ci, którzy są bardziej przebiegli, złośliwi i mają większość tych cech, a jest „góra”, „wiedzieć”. Dlatego ubóstwo jest uczciwe. W końcu, jeśli przejrzysz drogie rzeczy, cały przepych ubrań i luksusowej biżuterii, to za tym kryje się wiele kłamstw, to jest fundament tego wszystkiego. A jeśli spojrzysz na to, co ma zwykły biedny chłop, to nie patrz na nic, na wszystko, co ma z uczciwości i oryginalności. Rzeczywiście, często podążając za moralnością i wezwaniem sprawiedliwości, nie mamy nic materialnego, ale on jest ze sobą szczery. Prawdziwa godność człowieka tkwi w jego umyśle i pracowitości, tak mówi Burns. Nie można zasłonić głupoty jedwabną sukienką, nie można utopić nieuczciwości w drogim winie.

Zgodnie z fabułą wiersza widzimy, że tutaj przeciwstawiają się sobie podstępni bogaci - uczciwi biedni. Co objawia się nam porównując życie jednych i drugich?

Jemy chleb i pijemy wodę

Okrywamy się szmatami

I wszystkie te rzeczy

Tymczasem głupiec i łotr

Ubrana w jedwab i pijąca wino

I wszystkie te rzeczy.

W kompozycji wiersz przypomina standardową pieśń ludową (którą później stał się). Jest werset o pewnym znaczeniu, po którym następuje ciągłe powtarzanie pewnych słów, które służą jako rodzaj śpiewu.

Za to wszystko,

Z tym wszystkim

Podobne powtórzenia obserwuje się w prawie wszystkich pieśniach ludowych. Pierwsza część refrenu pozostaje niezmieniona, druga zaś ulega ciągłym zmianom i nawiązuje do tematu poprzedniego wersetu, tworząc standardowy schemat połączonych ze sobą części znaczeniowych, mających początek, środek i koniec.

Sam ton wiersza i jego nastrój nie wydaje się tragiczny, mimo że jego rolą jest potępienie wszystkich wad podstępnych i nieuczciwych i przeciwstawienie ich uczciwym żebrakom. Sam Burns był chłopem-człowiekiem ludu, dlatego pisał prostym i nieskomplikowanym stylem, zwykłymi prostymi słowami, zrozumiałymi dla każdego śmiertelnika. Stąd bierze się jego prosta i podnosząca na duchu poezja. Czytając „Honest Poverty” rozumiesz, dlaczego wiele linijek jego prac stało się sloganami, aforyzmami. Poświęcając swoją pracę zwykłym ludziom, ten poeta zasłużył sobie na uznanie i miłość w całym kraju. Energii i emocjonalności wersu dodają też częste okrzyki retoryczne:

Bogactwo - Pieczęć na złocie

A złoto - my sami!

Lub możesz zaobserwować to samo pod koniec trzeciego refrenu:

Dziennik pozostanie dziennikiem

I w zamówieniach i wstążkach!

I tak prawie na końcu każdego wersetu, z wyjątkiem drugiego.

Występuje również duża liczba fonetycznych powtórzeń (aliteracji) niektórych dźwięcznych dźwięków spółgłoskowych, a w szczególności [l ”], [m], [n], co z kolei daje jeszcze większe uniesienie i nadaje rytm: bohater nie oddziela się od tłumu, ale jednoczy się z ludźmi takimi jak on:

1. Bądźmy biedni

2. Jemy chleb i pijemy wodę

3. Okrywamy się szmatami

Działa w imieniu ludzi, wyraża ich myśli w swoim wierszu, opowiadając o ich codziennym życiu. Nie stara się wyróżniać, wzywa do zjednoczenia wszystkich, którzy są jego duchowym i materialnym „bratem”, co ponownie pokazuje nam go jako rzecznika myśli „zwykłych śmiertelników”, którzy nigdy nie wiedzieli, jakie eleganckie wina, bufiaste sukienki i drogie zagraniczne rozrywki są.

Główną rolę w prostocie tego wersetu odegrałem oczywiście jego wielkością. Nieobciążony, nie nieporęczny, lekki i prosty disylabiczny jambiczny to najlepszy wybór na wiersz na ten temat. Jak wielokrotnie powtarzano, wiersze Burnsa łatwo wpasowują się w muzykę i zapadają w pamięć, dlatego pod względem rytmu i znaczenia „BW” łatwo przekształciło się w powszechną szkocką pieśń ludową, przypominającą nieco prymitywne kompozycje z wcześniejszych czasów, z jakie osoby towarzyszyły ich pracy lub zabawom.

Prawie każda linia jest przesiąknięta pozytywnymi nastrojami, wiarą w lepszą przyszłość i że zwycięży sprawiedliwość. Autor nie jest nieśmiały i bezpośrednio wyraża swoje stanowisko z dumą, pewnością siebie i spojrzeniem w przyszłość:

Nadejdzie dzień i wybije godzina

Kiedy umysł i honor

Cała ziemia będzie miała swój obrót

Zostań na pierwszym miejscu.

Ponownie, czytając te słowa, mimowolnie zaczynasz wierzyć w jego słowa. I w większości te wersety zostały napisane po to, aby podnieść ducha ludu i zapobiec jego upadkowi. Aby wesprzeć każdego, kto jest już zmęczony wszystkimi kłopotami, które spadły na niego w tej pozycji i mógł patrzeć dalej. W pewnym sensie możemy śmiało powiedzieć, że Burns mógł śmiało wzniecać powstania i być przywódcą ludzi, ponieważ dosłownie odgaduje myśli każdej osoby na tym stanowisku.

Główną ideę wersetu-ja rozumiemy poprzez antytezę – nieustanną opozycję ubóstwa i bogactwa, uczciwości i oszustwa np. poprzez przedmioty gospodarstwa domowego czy z opowieści o życiu codziennym:

Jemy chleb i pijemy wodę

Okrywamy się szmatami

I wszystkie te rzeczy

Tymczasem głupiec i łotr

Ubrana w jedwab i pijąca wino

I wszystkie te rzeczy.

oskarżycielski wiersz antyteza

Poeta przeciwstawia mądrych i uczciwych robotników ludziom szlachetnym, ale głupim i nieświadomym. Biedni są często bardzo godnymi ludźmi. Dobry człowiek może schować się za złą sukienką. I odwrotnie, noszący bogate ubrania, często okazuje się „głupcem i łobuzem”. Dlatego Burns wzywa nas, abyśmy „sądzali nie po stroju”, ale biednych – aby nie wstydzili się swojej biedy.

Aby wzmocnić efekt antytezy, a także nadać wierszowi szczególną lekkość i emocjonalność, poeta stosuje częste powtórzenia i porównania (patrz wyżej). Dziś wers-e jest popularny ze względu na swoją tematykę. Jest łatwy do zapamiętania i może stać się bardzo popularny, jeśli zostanie przepisany przez jakiegoś współczesnego artystę na nową muzykę. Na przykład jak te same piosenki Tsoi lub Wysockiego, które młodzi ludzie uwielbiają śpiewać przy ogniu. Teraz nie jest zbyt popularny, ale istnieje w występach tak mało znanych śpiewaków jak Maria Cherkaskaya, Efrem Flaks itp., A także znany jest z grania go w spektaklu „Robin Hood” wystawionym przez jednego z moskiewskich teatry muzyczne.

wysłanynaallbest.ru

Podobne dokumenty

Cechy stylu R. Burnsa, tematu kreacji. Krótki opis najsłynniejszych wierszy poety, czołowych bohaterów. Wkład Wasyla Misika do ukraińskiej Berneseany. Rola P. Grabowskiego i ja. Frank jako popularyzator i tłumacz Burnsa. M. Lukash i Yogo przekład poety.

praca dyplomowa, dodana 11.03.2010


Gniew i bezlitosny vikrittya suspіlstva w satyrycznym wierszu R. Burnsa „Dwa psy”. Wątek antyreligijny w twórczości R. Burnsa. Balad „John Barley Grain” jest jak półksiężyc patriotyczny hymn. Razkrittya zavdannya poezі to poezії w alegorycznym wierszu „Wizja”.

prace kontrolne, dodano 11.07.2016


Przesłanki powstania i pierwsze kroki Rewolucji Francuskiej, poezja idei rewolucyjnych przez Woltera i Rousseau. Cechy pieśni i prozy poświęcone rewolucji i zwycięstwu nad feudalizmem we Francji. Wykorzystanie antycznych obrazów w tej formie sztuki.

streszczenie, dodane 24.07.2009


Klasyfikacja pojęcia przekładu utworów poetyckich przez różnych językoznawców. Ogólne wymagania i zagadnienia leksykalne przekładu beletrystyki na przykładzie wiersza „Kruk”, wiersza Mariny Cwietajewej „Ojczyzna” i „Moje serce w górach” R. Burnsa.

praca dyplomowa, dodana 07.01.2015


Pojęcie dwusylabowych metrum wierszy, cechy mowy poetyckiej. Czytanie wiersza „Niania”. Wiadomość „Historia powstania wiersza „Zimowy poranek””. Wystawa ilustracji do wiersza, narysowanych przez same dzieci. Protokoły literackie.

podsumowanie lekcji, dodane 07.05.2013


Historia pisania wiersza Achmatowej „Przyszedłem odwiedzić poetę”, poświęconego Blokowi. Opis emocjonalnego wrażenia z przyjacielskiej wizyty pisarza. Twórczość Achmatowej z punktu widzenia acmeizmu. Analiza wiersza z punktu widzenia syntaktycznego.

prezentacja, dodana 06.01.2012


Historia powstania wiersza Derżawina „Władcom i sędziom”, opis jego tematu i idei, cechy głównych obrazów. Stworzenie i ukształtowanie przez autora specjalnego systemu poetyckiego. Oryginalność artystyczna i znaczenie dzieła w literaturze.

prezentacja, dodano 10.09.2013


Interpretacja problemu terroru w „klasycznej” literaturze historycznej. Historia polityczna rewolucji francuskiej XVIII wieku. Marksistowska historiografia dotycząca zjawiska terroru w rewolucji francuskiej XVIII wieku. Ostatnie prace dotyczące problemu terroru.

praca dyplomowa, dodana 05.03.2016


Ogólna charakterystyka biografii K. Tomana. Analiza wiersza „Zegar słoneczny”. Uwzględnienie głównych cech powojennej kolekcji „Miesiące”. Analiza publikacji ogólnego manifestu literackiego „Czech Modern”. Zapoznanie się z kreatywnością z A. Owls.

raport, dodany 07.05.2014


Dzieciństwo i młodość Aleksandra Błoka, jego praca podczas rewolucji i ostatnie lata jego życia. Miłość do kobiet, która znalazła odzwierciedlenie w twórczości poety. Treść tematyczna cykli wierszy „Rozdroża”, „Miasto”, „Odwet”, „Carmen”.

Wiersz „Honest Poverty” największego szkockiego poety Roberta Burnsa jest napisany na melodię słynnej pieśni ludowej. W prostym i łatwym języku poeta wyraża nie tylko własne, ale i popularne idee dotyczące uczciwości i godności, dobra i zła.

R. Burns twierdzi, że jeśli ktoś jest uczciwy, ale biedny, nie ma powodu, aby wstydzić się swojego ubóstwa, ponieważ bogactwo można zdobywać i tracić, trwonić i ponownie gromadzić, ale wysokich cech wewnętrznych człowieka nie można kupić za wszelkie pieniądze: „Bogactwo to znaczek na złocie, a złoto - my sami!

Poeta nazywa szlachtę nie tych, którzy ubierają się w jedwabie i piją wino, ale tych, którzy nie boją się uczciwej pracy, bo nawet najdonioślejsze imię, nadane od urodzenia dumnej, głupiej i zuchwałej osobie, nie będzie w stanie dodać inteligencji , cześć i przyzwoitość do niego:

Dziennik pozostanie dziennikiem

I w zamówieniach i wstążkach!

Czując pogardę dla tytułów i tytułów, autor wiersza przekonuje, że w człowieku należy cenić nie puste słowa, ale realne czyny, jego stosunek do siebie i innych ludzi:

Król swojego lokaja

Wyznacz generała

Ale nie będzie w stanie

Wyznacz uczciwego człowieka.

Poeta wierzy, że nadejdzie czas, kiedy spełnią się jego nadzieje, wszyscy staną się braćmi i siostrami, i

umysł i honor

Cała ziemia będzie miała swój obrót

Zostań na pierwszym miejscu.

Czytając wiersz Roberta Burnsa, rozumiesz, dlaczego wiele linijek jego dzieł stało się sloganami, aforyzmami. Poświęciwszy swoją pracę ludowi, poeta ten zasłużenie otrzymał ogólnonarodowe uznanie i miłość.

Poeta Robert Burns jest powszechnie znany na całym świecie. Burns był synem chłopa, więc jego poezja jest ściśle związana z ludem, z jego dążeniami, myślami, kłopotami i radościami. Poeta pisał o tym, co bliskie i zrozumiałe dla zwykłych ludzi, wiele jego utworów przypomina pieśni ludowe i ballady.

W wierszu „Uczciwe ubóstwo” autor szuka odpowiedzi na swoje pytania - dlaczego człowiek jest biedny, jak uciec od ubóstwa nie tracąc czystości duszy. Głębokiemu znaczeniu wiersza towarzyszy dzika szkocka wesołość. Autor wzywa, aby nie wstydzić się ubóstwa. Uważa, że ​​lepiej być biednym, ale szanowanym człowiekiem, niż nieuczciwie zarabiać na swoje bogactwo. Najważniejsza godność człowieka tkwi w umyśle i pracowitości, a pieniądze nie mogą tego kupić. Drogie ubrania, biżuteria, powozy i pałace nie są wskaźnikami Umysłu, o czym świadczą linie

Ten błazen tutaj jest urodzonym lordem.

Musimy mu się pokłonić.

Ale niech będzie sztywny i dumny,

Dziennik pozostanie dziennikiem!

Król może nadać tytuł, przyznać order, ale nie jest w stanie obdarzyć człowieka rozumem. Poeta optymistycznie wierzy, że „nadejdzie dzień i wybije godzina, kiedy na pierwszym miejscu stanie się kolej myśli i honoru na całej ziemi”. Wiersz zaszczepia w zwykłych ludziach wiarę w ich mocne strony i możliwości, budząc w nich ludzką godność. Niemniej jednak wydaje mi się, że chwalebny czas, o którym marzył poeta, kiedy umysł stanie na pierwszym miejscu uniwersalnych ludzkich wartości, jeszcze nie nadszedł. Teraz, w okrutnym współczesnym świecie, przetrwają ci, którzy są mądrzejsi, twardsi, bardziej bezwzględni, gotowi do pójścia „na głowie”. Często inteligentnie wykształceni ludzie nie znajdują zastosowania dla swojej wiedzy. Dla łatwych pieniędzy wielu stosuje zasadę „kupuj i sprzedawaj”. Możemy mieć tylko nadzieję, że „nadejdzie dzień, w którym wszyscy wokół staną się braćmi”, a wartościowe cechy ludzkie zostaną odpowiednio ocenione.

Kto szczerze żywi się pracą, -

takich nazywam szlachcicami.

Niedawno na lekcji literatury zapoznaliśmy się z twórczością wspaniałego szkockiego poety Roberta Burnsa. Wnuk i syn rolników, sam rolnik, znał z własnego doświadczenia wszystkie radości i smutki prostego życia zawodowego. „Gdybym nie wiedział, kim on jest”, pisał o nim Walter Scott, „wziąłbym go za bardzo mądrego rolnika ze starego szkockiego zakwasu, nie od tych obecnych właścicieli ziemskich, którzy zatrudniają robotników do ciężkiej pracy, ale za prawdziwego „dobry właściciel, który sam chodzi za pługiem. Ani honor, ani chwała nie rozpieszczały go, a w swoich wierszach mówił o swoim narodzie to, co znał i czuł.

Wydaje mi się, że swego rodzaju epigrafem dla całej twórczości tego oryginalnego poety może być wiersz „Honest Poverty”, który otwiera zbiór jego wierszy. Berne jest przekonany, że bogactwo i ranga to nic w porównaniu z prawdziwymi wartościami. Noble to nie ten, który jest bogaty i ubrany w jedwab, ale ten, który „szczerze żywi się pracą” i nie wstydzi się „swojego uczciwego ubóstwa”. Ubóstwo nie jest występkiem. A prawdziwym bogactwem jest sam człowiek, który ma rozum i poczucie własnej wartości:

Bogactwo - znaczek na złocie,

A złoto - my sami!

Możesz otrzymać dziedzictwo, tytuł i rangę, ale nikt nie może być mianowany uczciwym i przyzwoitym. „Nagrody, pochlebstwa itp. nie zastępują inteligencji i honoru” – twierdzi poeta.

Główną ideą, która przenika cały wiersz, jest wiara poety, że kiedyś…

Nadejdzie dzień i wybije godzina,

Kiedy umysł i honor

Cała ziemia będzie miała swój obrót

Zostań na pierwszym miejscu.

Jego mowa jest wolna i pewna siebie, nie czujemy się natrętni ani moralizujący. Poeta wyraża swoje myśli prostym i zrozumiałym językiem, jest przekonany o własnej słuszności. Jego wiersze są w Szkocji do dziś kochane, wielu poetów świata tłumaczy jego wiersze na języki swoich narodów, bo Robert Berne jest nie tylko wybitnym poetą, ale także człowiekiem, który marzy o świecie, w którym nie będzie nierówności, niesprawiedliwości, kłamstw i oszustw tam, gdzie nie pozostanie ani jeden łajdak żyjący z pracy innych, a „wszyscy ludzie staną się braćmi!”

Robert Burns, słynny szkocki poeta, napisał wiersz „Honest Poverty”. Czytelnik domowy prawdopodobnie zapoznał się z tym dziełem w przekładzie Samuila Marshaka. Jak wynika z tytułu pracy, autor stawia odwieczne pytania. Ważne jest, aby zrozumiał: czym jest ubóstwo, a czym bogactwo, czym honor, a co inteligencja. Czy jest możliwe, aby jedna osoba łączyła honor i inteligencję jednocześnie z ubóstwem? Czy bogacza można nazwać uczciwym i inteligentnym?

Robert Burns żył w XVIII wieku. W tym czasie Wielką Brytanią rządziła bogata szlachta angielska. Nie zawsze byli najmądrzejsi i potrafili podejmować świadome i racjonalne decyzje, ale obecność tytułów i pieniędzy dawała im wiele praw, w tym możliwość uczestniczenia w rządzie kraju.

Jednocześnie wielu ludzi, którzy wykazywali się inteligencją i honorową godnością, ale jednocześnie nie byli wystarczająco bogaci i nie mieli szlachetnego pochodzenia, nie mogli odnaleźć się w tym życiu, nie byli włączani w procesy rządzenia krajem. Ta sytuacja wydawała się poecie niesprawiedliwa, a krytyka ówczesnego porządku jest otwarcie i głośno słyszana w jego twórczości.

Kogo Burns uważa za prawdziwie szlachetnych i godnych szacunku ludzi? Przede wszystkim odnosi się do tych, którzy samodzielnie zarabiają na życie swoją pracą. Według Burnsa nie da się oceniać człowieka po ubraniu, które nosi, ale wino, które pije, po jedzeniu – takie oceny będą powierzchowne i nie oddadzą w pełni wewnętrznego spokoju rozmówcy. O wiele ważniejsze są duchowe cechy osoby - życzliwość, inteligencja, uczciwość. A potem pytania o pochodzenie, obecność pieniędzy w portfelu schodzą na dalszy plan.

Wiersz zbudowany jest na opozycji biednych, ale uczciwych, bogatych, ale nieuczciwych. Autor twierdzi, że bogactwo często nie nadaje właścicielowi cech osoby uczciwej i szlachetnej. Częściej są ludzie, których bogactwo uczyniło głupimi i nieuczciwymi. Nigdy, zdaniem autora, pieniądze i tytuły nie zastąpią rozumu i sumienia, które niestety zaginęły w drodze do sławy i fortuny.

Według krytyków literackich wydarzenia polityczne, które miały miejsce w Europie za życia Roberta Burnsa (na przykład rewolucja francuska), nie mogły nie wpłynąć na niego, w jego sposobie pisania i relacjonowania problemów społecznych. Autor szczerze uznał rewolucję za wyjście z sytuacji, jaka zaistniała w Anglii, nie widząc innego sposobu na uratowanie człowieka od biedy i bezprawia, w które pogrążyły go pragnienia rządzących.

W trakcie tej historii Burns atakuje monarchię absolutną jako porządek społeczny, który dominował w tym czasie w Europie. Według autora król, który potrafił zrobić wszystko, o czym pomyślał. z którym w ogóle nie można było dyskutować i z którym nie można było krytykować, w rzeczywistości było kwintesencją całego zła, które dominowało w ówczesnym społeczeństwie.

Wiersze szkockiego poety cieszą się popularnością wśród miłośników literatury od ponad 200 lat. Linie jego najsłynniejszych dzieł stały się ostatecznie hasłami, pod którymi dokonywano rewolucji. Czytając Honest Poverty można się zastanawiać, w jaki sposób prosty rolnik (właśnie z tego wywodził się autor) mógł tworzyć tak wykwintne ballady, różne przesłania i gryzące fraszki. Jednocześnie pracował fizycznie, a jego praca była ciężka i momentami wręcz przytłaczająca, ale nawet ciągła potrzeba nie mogła ukryć w nim tej radości życia, tej zabawy i tej miłości do ludzkości, która przewija się przez wszystkie jego dzieła.

Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie?
Wstyd i wszystko inne
Najbardziej nieszczęśliwy z ludzi
Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Bądźmy biedni
Bogactwo -
pieczęć na złocie,
I złoty -
My sami!

Jemy chleb i pijemy wodę
Okrywamy się szmatami
I wszystkie te rzeczy
Tymczasem głupiec i łotr
Ubrana w jedwab i pijąca wino
I wszystkie te rzeczy.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Nie oceniaj po sukience.
Który uczciwie żywi się pracą,
Taką nazywam szlachtą,

Ten błazen tutaj jest urodzonym lordem.
Musimy mu się pokłonić.
Ale niech będzie sztywny i dumny,
Dziennik pozostanie dziennikiem!

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Chociaż jest cały w szelkach, -
Dziennik pozostanie dziennikiem
I w zamówieniach i wstążkach!

Król swojego lokaja
Wyznacz generała
Ale on nie może nikogo
Wyznacz uczciwego człowieka.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Nagrody, pochlebstwa
I tak dalej
Nie wymieniaj
Umysł i honor
I to wszystko!

Nadejdzie dzień i wybije godzina,
Kiedy umysł i honor
Cała ziemia będzie miała swój obrót
Zostań na pierwszym miejscu.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
mogę cię przewidzieć
Jaki będzie dzień?
Kiedy w pobliżu
Wszyscy ludzie staną się braćmi!

Analiza wiersza „Honest Poverty” Burnsa

Szkocki poeta Robert Burns żył w XVIII wieku, w czasach, gdy u władzy była arystokracja, a o zasługach i wadach człowieka decydowało wyłącznie jego pochodzenie. Ale to był czas rewolucyjny i nowe pomysły nabierały już rozpędu.

Sam poeta pochodził z biednej rodziny chłopskiej. Od dzieciństwa obserwował życie zwykłych ludzi, ciężko pracował i wiedział, jak często głupota i chciwość towarzyszą bogactwu i wysokiemu tytułowi. Głównym tematem jego wiersza „Uczciwe ubóstwo” jest sprzeciw szlachty, prymitywnej, pompatycznej i pustej oraz biednych. Autor uważa biedę za uczciwą, a tego, kto się jej wstydzi, nazywa żałosnym.

Wiersze opisują ówczesną strukturę społeczną. Król może przyznać lokajowi jakąkolwiek rangę, ale nie może obdarzyć go uczciwością i inteligencją. A prawdziwa szlachta, według Burnsa, to ci, którzy mają prawdziwe bogactwo: czyste sumienie, godność osoby pracującej i życzliwość. Ale ci ludzie zmuszeni są jeść chleb, pić wodę i okrywać się szmatami, podczas gdy utytułowani łobuzy przebierają się w jedwabie, piją wino, cieszą się różnymi przywilejami i rządzą krajem. Ten skrajnie niesprawiedliwy stan rzeczy wzbudził oburzenie postępowych ludzi, rewolucja już miała miejsce we Francji, cała Europa była na skraju zmian. Poeta jest przekonany, że nadejdzie czas, kiedy inteligencja i uczciwość zajmą należne im miejsce, pracowitość zostanie doceniona, a wszyscy ludzie staną się braćmi.

Wiersz jest napisany w stylu pieśni ludowej, która później stała się. Prosty w formie i stylu, przypadł do gustu zwykłym ludziom i naśladował wcześniejsze kompozycje ludowe, śpiewane podczas pracy lub po niej w wesołym towarzystwie. Mimo ciężaru problemów społecznych eksponowanych w wierszach, ton utworu jest pogodny, pogodny, oddaje nastrój ubogich, którzy w warunkach ciężkiej pracy i nędzy nadal śpiewają piosenki i cieszą się życiem. A autor wierszem nie jest outsiderem, jednoczy się ze zwykłymi ludźmi, wyraża ich myśli.

„Honest Poverty” to dzieło, które do dziś nie straciło na aktualności. Kwestie nierówności społecznych nie są tak dotkliwe jak dwieście lat temu, ale nadal niepokoją myślących ludzi. I choć wiersze nie cieszą się już popularnością ludowej ballady, są studiowane przez uczniów i studentów, wykorzystywane w przedstawieniach teatralnych, przypominają o miłości do ludzi i wierze w sprawiedliwość.