Poezja Farsi. Perska poezja

- mój wybór określił przypadek. Poszedłem do Instytutu Azji i Afryki na indyjską gałęzi, ale wtedy, w odległym 1971 r., Dystrybucja systemu okna-aukcyjnego języków od wnioskodawców nie zależała od. W rezultacie byłem perski i bardzo płonący. Jednak, jak napisał poeta Nizami, fakt, że smak taki jak octu może być cukrem. Więc wyszło. Znaleziono ciekawe książki, a dobre nauki spotkały się. Kiedy ja, doskonała i mrnitsa, wszedł do Graduate School of Institute of Oriental Studies Rosyjskiej Akademii Nauk, mój dyrektor naukowy profesor Magomed-Nuri Osmanovich Osmanow zaczął znajomość faktu, że powiedział: "Nie znasz języka perskiego ! " Jego lekcje "bliskiej czytania" wierszy pamiętam z wdzięcznością całym moim życiem.

- Jakie jest miejsce perskiej poezji we współczesnym świecie?

- w przybliżeniu tak samo jak każda inna szanowana tradycja poetycka. Ponieważ odkąd XIX wieku klasycy perskie zostały aktywnie przejechane do języków zachodnich, czytelników i wielbicieli znajdują się na każdym pokoleniu. Jeśli chodzi o studia akademickie, jest tu dość aktywna praca, zarówno w Iranie, jak i poza nią. Wiele zachowanych tekstów nie zostało jeszcze opublikowanych i nie wszedł do naukowego stosowania, dlatego nowoczesny opis funduszy bibliotek odręcznych staje się szczególnym znaczeniu w zakresie technologii cyfrowych.

- Jeśli potrzebujesz szybko zakochać się w nieznajomej osobie w perskiej poezji, jak byś to zrobił?

- Nie zrobiłbym tego za nic. Zmuszony do miłości jest skazany z definicji. Ale ci, którzy już kochali perski poezję w języku rosyjskim, sugerowałbym "czytając wokół", aby rozszerzyć moje pomysły na temat historii i kultury Iranu, a także nie zapominać, że każde tłumaczenie jest owocem współautorstwa i Zwróć uwagę na tłumaczy nazw. A dla tych, którzy są młodymi, ciekawi, a nie leniwy, Rada jest jedną: Kochać Perską Poezję, konieczne jest uczyć Perskiego. Podam przykład tłumacza OSIPA RUMER. Przeczytał Omar Khaiaam w języku angielskim Fitzgerald, opublikował rosyjską wersję poetycką w 1922 r. I zdałem sobie sprawę, że zakochał się w uszach. Potem bronił Perski, aby się uczyć, aw 1938 roku jego słynne tłumaczenie trzysta butów z oryginału do rosyjskiego zostało już wydane.

- Jaka jest najciekawsza rzecz - lub ważna, straszna, zabawna - czy znasz pracę z perskim poezją?

- Najciekawniejsza rzecz jest ważna i straszna i zabawna - okazało się, że jest podłączony do mnie z procesem tłumaczeniowym. Perski klasyk jest obliczany na wyrafinowanym czytelniku. Nawet przy bardzo przewoźnikach tradycji powstały hermeneutyczne trudności; Więc poeta Jami spotkał się z Nizami w Raju, w końcu zapytaj go o znaczenie tysięcy niejasnych miejsc. Najbardziej interesującą i ważną rzeczą jest rozwiązanie znaczenia następnej niezrozumiałej linii, najgorszej rzeczy - kiedy wszystkie zasoby są wyczerpane, a znaczenie nie jest zbudowane, a zabawne rzeczy jest nagle szczęście i zrozumieć, jak to jest naprawdę szczęśliwe .

- Jeśli miałeś okazję zrobić zupełnie inny temat, co byś wybrał i dlaczego?

- W indo-generalizmu badania od dawna przeprowadzono na przebudowie "Indoeuropejskiego języka poetyckiego". Nauczyłbym się starożytnego greckiego, sanskrytu, starożytnego Ryarlandu, uspokojonego Avestan i szukałbym starożytnej poezji archetypów znajomych do mnie na materiale perskiego materiału kombinacji formuły.

John Renard. Słownik historyczny sufizmu. - Rowman & Littlefield, 2005. - P. 155.
"Być może najsłynniejszy Sufi, który jest znany wielu muzułmanom nawet dziś jego tytuł sama jest siódmy / XIII wieku mistyczna Rumi»
Annemarie Schimmel. "Tajemnica liczb". - Oxford University Press, 1993. - P. 49.
Piękny symbol dualizmu, który pojawia się poprzez stworzenie, został wymyślony przez wielki perski mistyczny poeta Jalal al-Din Rumi, który porównuje kreatywne słowo Kun (napisane w języku arabskim) z skręconą liną 2 wątków (które w języku angielskim Niemiecki Zwirn ¸ Oba słowa pochodzące z korzenia "dwa").
Ritter, H.; Bausani, A. Encyklopedia islamu - "ḏjalāl al-dīn rūmī b. Bahā 'al-dīn sulṭān al-'ulamā' Walad B. ḥUSAYN b. AḥMAD ḵhaṭībī" / Bearman, th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. Van Donszel i W. P. Heinrichs. - Brill Online, 2007.
... znany przez Sobriquet Mawnā (Mevlânâ), Perski Poeta i założyciel Mawlawiyya kolejności Derwiszów.
Julia Scott Meisami. Naprzód do Franklin Lewisa, przeszłości Rumi i obecnie, Wschód i West (Poprawiona edycja). - Publikacje OneWorld, 2008.
Frederick Hadland Davis. "Mystics perski. Jalálu" D-Dín Rúmí ". - Adamant Media Corporation, 30 listopada 2005 r. - ISBN 1402157681.

Annemarie Schimmel, "Jestem wiatrem, jesteś ogień" p. 11. Odnosi się do artykułu z 1989 r. Fritz Meier:

Tadżyks i perskie wielbiciele nadal wolą zadzwonić do Jalalddin "Balkhi", ponieważ jego rodzina mieszkała w Balkh, bieżący dzień w Afganistanie przed migracją na zachód. Jednak ich dom nie był w faktycznych mieście Balk, od połowy ósmego wieku centrum kultury muzułmańskiej w (większe) Khorasan. Raczej, jak pokazał Meier, był w małym miasteczku WAKHSH na północ od Oksusa, że \u200b\u200bBaha "Uddin Walad, ojciec Jalalddady, żył i pracował jako jurysta i kaznodzieja z mistycznymi skłonnościami. Franklin Lewis, Rumi: przeszłość i teraźniejszość, wschód i zachód: życie, nauki i poezja Jalâl Al-Din Rumi, 2000, PP. 47-49.

Lewis poświęcił dwie strony swojej książki na temat WAKHSH, który został zidentyfikowany z średniowiecznym miastem Lêwkand (lub Lâvakand) lub Sangtudium, który znajduje się około 65 kilometrów na południowy wschód od Duszanbe, stolicy dzisiejszego Tadżykistanu. Mówi, że jest na wschodnim brzegu rzeki Vakhshâb, głównym dopływem, który dołącza do rzeki AM DREA (zwany również Jayhun i nazwany Oxus przez Greków). Dalej stwierdza: "Bahâ al-DIN mógł urodzić się w Balkh, ale co najmniej między 1204 czerwca a 1210 r. (Shavvâl 600 i 607), w których się urodził Rumi, Bahâ al-Din mieszkał w domu w Wahshsh (Bah 2: 143 [\u003d Bahâ "Uddîn Walad" s] książka, "ma`"). Vachsh, a nie Balkh był trwałą bazą Bahâ al-Din i jego rodziny, dopóki Rumi miała około pięciu lat (Mei 16-5 ) [\u003d Z książki w języku niemieckim w języku niemieckim przez Scholar Fritz Meier-Uwaga włożył tutaj]. W tym czasie, w około roku 1212 (AH 608-609), Valads przeniósł się do Samarqand (FIH 333; Mei 29-30, 36 ) [\u003d Odniesienie do Rumi "S" Discourses "i do książki FRITZ Meiera włożone tutaj], pozostawiając za matką BA-DIN, który musiał być co najmniej siedemdziesiąt pięć lat."

William nieszkodliwy Mystics., (Oxford University Press, 2008), 167.
Arthur John Arberry. Dziedzictwo Persji. - Clarendon Press, 1953. - P. 200. - ISBN 0-19-821905-9.
Frye, R. N. Encyklopedia islamu jest "Darī" (wersja CD). - Publikacje Brill.
Encyklopedia biblioteki i nauki informacyjna, objętość 13 (pol.). Książki Google.. Data referencyjna 18 sierpnia 2010 r.
, z. 249.
Pahlavi Psalter. - Artykuł z Encyclopædia Iranica. Philippe Gignoux.
Abdolhossein zarlinkoun. Naqde Adabi. - Teheran, 1959. - P. 374-379.
Abdolhossein zarlinkoun. Naqde Adabi. - Teheran, 1947. - P. 374-379.
Armenia w III - IV stuleci. // historia świata. - T. 2, Ch. XXV.:
... Armenia otrzymała system pisania, nie tylko różny od Irańskiego, ale także o wiele bardziej przystępnych dla ludzi niż irański; Ten ostatni ze względu na jego złożoność była dość zrozumiała tylko do profesjonalnych skrybów. Jest to częściowo wyjaśnione bogactwem literatury ormiańskiej w porównaniu do środkowego perskiego.
Charles-Henri de Fouchécour. Iran VIII. Literatura perska (2) klasyczna. (pol.). Encyklopedia Iranica (15 grudnia 2006 r.). Data odniesienia 8 sierpnia 2010 r. Archiwizowany 28 sierpnia 2011 r.
Wyróżnienie między poezją a prozą zawsze było dość celowe w literaturze perskiej, z poezją, biorąc pod uwagę dumę miejsca. Wyróżnił się wyraźnie przed prozą nie tylko pod względem rymu i rytmu, ale także w sztuce grają między wyraźnym znaczeniem lub znaczeniami i ukrytymi niuansami.
, str. 2: "Rozwidywalna klasyfikacja klasycznych szkół literackich w Azji Środkowej, Transcaucasian, Perski, i Indian powstała z Y. E. Bertel, którego główny nacisk wydaje się być na składkach etnicznych i regionalnych»
, str. 2: "Odpowiednia nomenklatura Perskich historyków literackich, tj.," Khorasani, Azerbayjani, Eraqi "i" Hendi ", z drugiej strony oznacza więcej niż cokolwiek innego, zróżnicowanie chronologiczne.
Peter Chełkowski. Literatura w przedbawawice Isfahan - str. 112 (pol.). Data referencyjna 18 sierpnia 2010 r. Archiwizowany 19 czerwca 2012 r.
Trzy główne style literackie, które podążają za sobą kolejno, są znane jako: Khurasani, Irakijczycy i Hindi. Potyczki czasu każdego stylu są równie elastyczne. Wśród szerokich podziałów geograficznych natomiast natomiast niektóre "szkół literackie" odzwierciedlają regionalne osobliwości i idiosynkrazje, jak podmioty prowincesowe, takie jak prowincje lub miasta. Na przykład istnieją: szkoła Azerbayjani, szkoła tabriz lub szkoła Shirvan.
C. E. Bosworth. "Aǰam. (eng.) (niedostępny link). Encyklopedia Iranica (Dekepedia 15, 1984). Data referencyjna 8 sierpnia 2010 r. Archiwizowany 5 maja 2012 r.
Rypka, stycznia Poetki i pisarze prozy późnego saljuq i okresów mongolskich ", w historii Iranu Cambridge, tom 5, Saljuq i Mongol okresy. - styczeń 1968 r.
«Jedna z uderzających cech Szkoła TranscaUcasian. Jest jego skomplikowaną techniką ".
Peter Chełkowski. Literatura w Pre-Safavid Isfahan Międzynarodowe Towarzystwo Irańskie Badania Irańskie Studia, obj. 7, Nie. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. W imieniu Międzynarodowego Towarzystwa Badańców Irańskich, 1974 r. - P. 112-131.
"Trzy główne style literackie, które podążają za sobą, są znane jako: Khurasani, Irakijczycy i hindi. Potyczki czasu każdego stylu są równie elastyczne. W obrębie szerokich podziałów geograficznych natomiast spotykamy pewne "szkoły literackie", które odzwierciedlają specyfikę regionalną i idiosynkrazy i są zidentyfikowane za pomocą kolejnych podmiotów, takich jak prowincje lub miasta. Na przykład są: szkoła Azerbayjani, szkoła tabriz lub szkoła Shirvan.»
Muḥammad amīn riyāḥīī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, FL. 13 centów., Nuzhat Al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'Avval-I Qarn-I Hafum, Tashih Va Muqaddimah Va Sharm-I Hal-I Gūyandigān Va Tawzīḥāt Va Fihristhā. - Teheran: Intishārāt-i Zuvvār, 1366. - 764 p.
Peter Chełkowski. Literatura w Pre-Safavid Isfahan Międzynarodowe Towarzystwo Irańskie Badania Irańskie Studia, obj. 7, Nie. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. W imieniu Międzynarodowego Towarzystwa Badańców Irańskich, 1974 r.
Azerbayjan stał się dziedzicą do stylu Khurasani.
Francois de Blois.
"Punkt antektodowy jest jasny, że diwany tych poetów zawarte są Wschodni irański. (I.e. sogdian itp.) Słowa, które były niezrozumiały Zachodni perski. Podobnie jak Qatran, który śpiący skorzystał z wykształconych zwiedzających ze wschodu, Nasir, aby ustalić ich znaczenie.
, str. 7-8: «Termin" Transcaucasian "w Klasyfikacji Bertel, i" Azerbejdżanie "w klasyfikacji perskiej, odnosi się do poezji przez gromadę poetów związanych głównie z kaukaski Shirvanshahs, którzy w trakcie jedenastego i dwunastego stulecia cieszyły się Względna niezależność z Imperium Saljuqid. Kilku historyków literackich prześledzić początki tego stylu QATRAN TABRIZ (CA 1009-1072), którego dykcja jest podjęta w celu reprezentowania pewnych charakterystyk pre-mongol Iranian-Azeri».
Minorsky. "Marand" w encyklopedii islamu / P. Bearmana, th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. Van Donszel i W. P. Heinrichs. - 1991. - T. 6. - P.504.
"Według jednego z władz Al-Tabari (III, 1388) Shaykhs Maragha, który chwalił odwagę i umiejętności literacki (ADAB) Ibn Bai'Th podjął również swoje wersety perskie (Bi'l-fdrisiyya). To ważne przejście, już cytowane przez Barthold, BSOS, II (1923), 836-8, jest dowodem istnienia uprawy Persji na początku 9 wieku. Ibn Bai'''''th był iranizowany w znacznym stopniu, a jak wspomniano, polegał na wsparcie na elementach nie-arabskich w jego Rustadze ("Uludj Rasatikhi") "
Jamal-din ḵalil šarvāni. Nozhat al-majāles, 2nd ed / moḥammad amin riāḥi. - Teheran, 1996.
Tabari. Historia Tabari, 2 Edycja. - Publikacje Asatir, 1993. - T. 7.
حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعارا لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخبارا و احاديث »طبري, محمدبن جرير, تاريخ طبري, جلد 7, چاپ دوم, انتشارات اساطير, 1363.
Kopia archiwalna 8 maja 2012 r. W maszynie do przełętu Richard Davis. Borown Waredenieval Perski Epigramy. - Wydawcy MAGE, 1998. - ISBN 0-934211-52-3.
Przygotowując krótkie notatki dotyczące poszczególnych poetów, moim głównym długiem jest dr. Zabihollah Safa's Tarikh-e adbiyat Dar Iran ("Historia literatury w Iranie", 5 tomy., Teheran, przedrukowany 1366/1987). Wykorzystałem również dr. Mohammad Amin Riahi's Wprowadzenie do jego edycji XIII-wiecznej antologii Rubaiyat, Nozhat al-Majales ("przyjemność zgromadzeń"), a także używa materiału z innych źródeł. "
Peter Chełkowski. "Lustro niewidzialnego świata". - Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art, 1975. - P. 6. - 117 p.
"Silny charakter Nizami, jego wrażliwość społeczna i jego poetycki geniusz skondensowany z bogatym perskim dziedzictwem kulturowym, aby stworzyć nowy standard osiągnięć literackich. Korzystając z motywów z tradycji ustnej i pisemnych rekordów historycznych, jego wiersze zjednoczają przed-islamskie i islamskie Iran. »
Anna Livia Beelaert. Ḵqni Šervāni. (pol.). Encyklopedia Iranica.. Data odwołania 3 września 2010 r. Archiwizowany 5 maja 2012 r.
Khaqani jest odnotowany za jego niezwykle bogaty, odnotowuje się za jego szeroką gamę dziedzin dziennika - manierysta, w jeszcze wyższym stopniu niż inne klasyczne perskicy, zarówno w sposobie wchłania i przekształca poezję jego panel W miłości do paradoksu.
: "Geograficzna bliskość terytoriów podejmuje Šarvānšāh zachęcała przepływ intelektualistów i poetów z jednego sądu do drugiego. Możliwe jest również mówienie o pewnym podobieństwie inspiracji i stylu między poetami urodzonymi i wykształconych w tych obszarach, do punktu definiowania ich jako należącego do szkoły "Azerbejdżanu" (Rypka, Hist. Iran oświetlony.., PP. 201-9). Złożoność języka i technik kompozycyjnych, oryginalność i wielość tematy, obecność archaizmów perskich, a jednocześnie szeroką gamę pożyczek z słownictwa arabskiego należą do elementów stylistycznych, które są wspólne dla poetów Ten kontekst kulturowy w porównaniu z innymi współczesnymi Ploser do stylu Khorasani.
Nozhat al-Maje (Neopr.) . Encyclopædia Iranica zarchiwizowana 28 sierpnia 2011 r.
"Nozhat al-mājales jest zatem lustrem warunków społecznych w tym czasie, odzwierciedlając pełne rozprzestrzenianie się języka perskiego i kultury Iranu przez cały ten region, wyraźnie świadczy wspólne stosowanie mówionych idiomów w postaciach, a także zawodach Niektórzy z poetów (patrz poniżej). Wpływ północno-zachodni język Pahlavi.Na przykład, który był dialaktem mówionym regionu, jest wyraźnie obserwowany w dostawach zawartych w tej antologii.
Nozhat al-Maje (Neopr.) . Encyclopædia iranica. Data odwołania 30 lipca 2010 r. Archiwizowany 28 sierpnia 2011 r.
"W przeciwieństwie do poetów z innych części Persji, którzy w większości należały do \u200b\u200bwyższych echelonów społeczeństwa, takich jak uczeni, biurokraci i sekretarze, duża liczba poetów na północnych obszarach wzrosła spośród ludzi zwykłych z pracującymi tłem i często używali wyrażeń potocznych w ich poezji. Są one określane jako przewoźnik wodny (SAQQA "), Sparrow Dealer ('Ofori), Saddler (Sarrāj), Bodyguard (Jāndār), Oculist (Kaḥḥāl), Koc Maker (Leḥāfi) itp, który ilustruje ogólne wykorzystanie perskiego W tym regionie "
Nozhat al-Maje (Neopr.) . Encyclopædia iranica. Data odwołania 30 lipca 2010 r. Archiwizowany 28 sierpnia 2011 r.
Ta mieszanie kultur z pewnością opuścił region, co skutkuje wartością stworzenie dużej liczby nowych koncepcji i terminów, Których przykłady można zauważyć w wierszach ḵāqni i Neẓāmi, a także słowników. "
, str. 2: "Wyroby chrześcijańskie i symbolizm, cytaty z Biblii i innych wyrażeń sprawdzonych przez źródła chrześcijańskich występują tak często w dziełach W szczególności Khagani i Nizami, że zrozumienie ich prac jest prawie niemożliwe bez dokładnej wiedzy na rzecz chrześcijaństwa».
: "Złożoność tematów, Pre rezydencji archaizmów perskich, a w okresie seme, szeroką gamę pożyczek z słownictwa arabskiego spośród cech stylistycznych, które są wspólne dla poetów w tym kontekście kulturowym w porównaniu z innymi współczesnymi bliżej Khorasani Styl »
Francois de Blois. Literatura perskie - badanie biobibliograficzne: objętość V Poezja okresu pre-mongolu objętość 5 literatury perskiej, druga edycja. - Routledge, 2004. - P. 187.
"Punkt antelektów jest jasny, że diwany. Spośród tych poetów zawierało słowa Wschodniego Irańskiego (tj. Sogdian itp.), Które były niezrozumiałe dla zachodniego Perskiego jak Qatran, który śpiących skorzystał z wykształconych gościa ze wschodu, Nasir, aby ustalić ich znaczenie.
Muḥammad amīn riyāḥīī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, FL. 13 centów., Nuzhat Al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'Avval-I Qarn-I Hafum, Tashih Va Muqaddimah Va Sharm-I Hal-I Gūyandigān Va Tawīḥt Va Fihristhā AZ Muḥammad Amīn Riyāḥī. Zobacz Indroduction. - Teheran: Intishārāt-i Zuvvār, 1366.
Nowoseltsy A. P. P. Rozdział III. Azja i Afryka Północna w stuleci XIII. Państwa Samanidów i Gaznevids // Instytut Badań Orientalnych Rosyjskiej Akademii Nauk Wschodu. W 6 objętościach. Tom 2. Wschód w średniowieczu. Historia. - literatura Wschodnia, 2009. - T. 2. - ISBN 978-5-02-036403-5, 5-02-018102-1.
"Wiele później, już w czasie niewymienienia, w nowych warunkach, tej społeczności, której częścią (w Azerbejdżanie i Maverannah) przeszło tukizację, zaczął rozkładać się na dwóch niezależnych - Persów i Tadżyks. Nic takiego w IX-X i w XI-XIII stuleci. Nie było i tadżyks tego porów - ogólna nazwa masy populacji irańskiej populacji związanej z jedną kulturą, etniczną samoświadomością i językiem ".
Rypka. Historia literatury Iranu. - P. 201-209.
Geograficzna bliskość terytoriów podlega Šarvānšāh zachęciła przepływ intelektualistów i poetów z jednego sądu do drugiego. Możliwe jest również mówienie o pewnym podobieństwie inspiracji i stylu między poetami urodzonymi i wykształconych w nich jako należących do "szkoły Azerbejdżanu".
Rypka, stycznia Historia literatury irańskiej. - Spółka Publikowania Reidela, styczeń 1968 r. - P. 76.
"Tendencja centripetyczna jest widoczna w jedności literatury Perezji z punktów widzenia języka i treści, a także w sensie jedności obywatelskiej. Nawet kaukaski Nizami, Althogh mieszkający na peryferii Fal-Flung, nie przejawia się innego ducha i apostrofalizuje Iran jako serce świata »dostosowane 28 sierpnia 2011 r.
Neẓāmī. "Encyclopædia Britannica. 2009. Encyklopædia Britannica online. 28 lutego 2009
Największy romantyczny epicki poeta w literaturze perskiej, który przyniósł potoczne i realistyczne styl do perskiego epicki. …. Nezami jest podziwiany w lądach perskich za oryginalność i jasność stylu, choć jego miłość do języka na własną dobę i nauki filozoficznej i naukowej sprawia, że \u200b\u200bpraca jest trudna dla przeciętnego czytelnika.
Julie Scott Meisami. Haft Paykar: średniowieczny perski romans. - Oxford University Press (klasyki Oxford World "S), 1995. - ISBN 0-19-283184-4.
"Abû Muhammad Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki Mu'ayyad, znany przez Nizami Nizami, urodził się około 1141 w Ganja, stolicy Arran w Transcaucasian Azerbejdżanie, gdzie pozostał do jego śmierci w 1209. Jego ojciec, który miał Migrowany do Ganja z QOM w Iranie Środkowej Północnej, może być urzędnikiem cywilnym; Jego matka była córką Kurdyjskiego wodza; Zgubisz obu rodziców na początku jego życia, Nizami został wychowany przez wujek. Był żonaty trzy razy, a w swoim wierszu lamentuje śmierć każdego z jego żon, a także proferowanie doradztwem jego syna Muhammada. Mieszkał w wieku zarówno niestabilności politycznej, jak i intensywnej aktywności intelektualnej, którą odzwierciedlają jego wiersze; Ale niewiele wiadomo o jego życiu, jego stosunkach swoich klientów lub precyzyjne daty jego prac, ponieważ rachunki późniejszych biogramów są zabarwione przez wiele legend zbudowanych wokół poety. »
Yar-shoter, Ehsan. Perska poezja w okresach Timuryridu i Safavid - Cambridge History of Iran. - Cambridge: Cambridge University Press, 1986. - P. 973-974.
Sanjay Bumbroo. Obliwizja języka perskiego opuści pustkę w historii Sikh (pol.). Chandigarh, Indie - Pendżab. Trybun. Data odniesienia 18 sierpnia 2010 r. Archiwizowany 3 stycznia 2008 r.
Powiedział, że Źródła perskie były ważne dla badaczy historii Sikh. Dodał dalej, że perskie pisma Bhai Lal były absolutnie w melodii, były spirą Sikh, która zapewniła klucz do odblokowania duchowych tajemnic i mistycznych lotów Sikhizmu przez jego wiersze.
Dając krótkie fakty historyczne o Bhai Nandzie Lal, Balkar Singh powiedział, że był jednym z 52 poetów w Trybunale Guru Gobind Singh. Syn Diwan Chajju Ram, Mir Mershi lub Główny sekretarz gubernatora Ghazni, Bhai Lal w krótkim czasie nabył dużą wydajność w językach perskich i arabskich.
Po śmierci jego rodziców postanowił wrócić do Multan, gdzie poślubił dziewczynę Sikh, która zwykła recytować Gurbani i znać Gurmukhi. Pozostawiając swoją rodzinę, wyszedł na Anandpur Sahib i otrzymał Blesings Guru Gobind Singha. Po pozostawieniu przez jakiś czas, wyjechał, aby służyć jako Mirshi pod księciem Mauzzam (później, aby zostać cesarzem Bahadur Shah), ze względu na znajomość ojca, nazwany Wasif Khan.
Aurangzeb pragnął przekonwertować go na islam, ponieważ miał tak pięknie interpretowane wersety Koranu. Obawiając się prześladowań, Bhai Lal i jego rodziny pozostawili na północne Indie. Pozostawienie swojej rodziny w Multan, po raz kolejny przyszedł na pobyt w Guru Gobind śpiewać w Anandpur Sahib w 1697 roku. Później wrócił do Multan, gdzie otworzył szkołę szkolnictwa wyższego w perskim i arabskim.
Profesor Singh powiedział siedem prac Bhai Lal w Perskiej Poezji, wliczone Diwan-E-Goya, Zindgi Nama, Ganj Nama, Joti Bigaas, Arzul Alfaaz, Tausif-O-Sana i Khatima oraz Dasttural-Insha, oprócz trzech w Punjabi.
Ashk Dahlén, Kinging i religia w średniowiecznym fürstenspiegel: przypadek Chahār Maqāla of Nizāmi'aruzi, Orientalia suecana., Obj. 58, Uppsala, 2009.
Nizam al-mulk Abdol Hossein saeedian, "Ziemia i ludzie Iranu" str. 447.

Rudaki.

Mędrzec, filozof, zręczny poeta, którego kreatywność stała na początkach Wielkiej Perskiej Poezji. W większości jego życia był poeta dworskim na Bukhary na dziedzińcu Samanidów. Jednak na koniec życia szczęście odwrócił się od niego, poeta był ekskomunikowany z dziedzińca, powrócił do swojej rodzinnej wioski, gdzie mieszkała swojego biednego ślepego starego człowieka i nierozpoznany poeta.

Rudaki Grobowiec w Penndzhikette / Photo Źródło: Wikipedia.org

Talent Rudakov docenił zaledwie lata później. Jego wiersze pozostały w świadomości całości ludzi, a przez wiele stuleci przychodzą do życia w kolekcjach innych perskich poetów, którzy napisali odpowiedzi i imitacje na nich, a jego mądry aforyzmy do tego dnia udekorują mowę perskiej.

Dlaczego chcesz obrażać przyjaciela? Wkrótce będzie się obraził.
Życie to: dziś - radość i jutro - ból i żal.
Przyjaciel przyjaciela - bez przestępstwa, nie wstydzić, a nie zniewaga;
Kiedy cię poddaje, zapomnisz o kłótni.
Czy jedna zła rzecz jest silniejsza niż sto?
Ulzel z powodu kolczastych róży żyje całym swoim życiem?
Aby szukać ulubionych nowych rzeczy, które powinniśmy codziennie?
Czy przyjaciel jest zły? Prośba o pożegnanie, nie ma sensu w tym sporze!
Moje życie dało porady moim pytaniu w odpowiedzi -
Myślenie, zrozumiesz, że każde życie jest radze:
"Obcy szczęście, zazdrość nie odważ się,
Czy nie jesteś sam dla innych?
Wciąż powiedział życie: "Trzymasz gniew.
Kto rozwiązał język, wiąże się z łańcuchem kłopotów. "
Och, smutek dla mnie! Sudibiny nie znałem przerażającego:
Być męża złego małżonka zmieniających mężów.
Nie inspiruję strachu, przyjdź do niej z lewą;
I boję się muchy, które siedziałem obok niej.
Chociaż jest ze mną spawana i niegrzeczna,
Mam nadzieję, że nie umrę, uratuj resztę dni.
Wiemy: Tylko Bóg nie jest tyle martwy,
Nie siedzisz z nikim, ale bolesny bóstwa!
Kto powie: "Dzień wstaje!" - W słońcu wskaże
Ale tylko na pierwszym miejscu wskażesz.
Jesteś tym, że osoba w ostatnich dniach uwielbiła,
I jesteś nadchodzącymi słowami chwalącymi!

Firdusi.

Firdosi - Poeta, filozof, twórca największej pracy w historii literatury perskiej, Shakhnama, która pokryła historię zarządu wszystkich irańskich dynastii i wpłynęła na światopogląd całego ludzi.

Firdoysi Funeral. Zdjęcie Gazanfara Halykova (1934) / zdjęcie źródła: wikipedia.org

Po dwóch stuleciach dominacji arabskiej wystąpił wzrost kulturowy w Samanid Iran i wzrost narodowej samoświadomości, w wyniku czego Irańczycy wykazali niezwykłe zainteresowanie historyczną przeszłością swoich ludzi i starał się odtworzyć go w dziełach literackich.

Według legendy Firdosi obiecano jednym złotym dinarowi dla każdego pisemnego batesa, co było bardzo dużą ilością. Ale władca rzekomo nie zatwierdził pracy poety i zapłacił mu srebro. Firdusi znalazł ją obrazę jego talentu, odszedł z dziedzińca i do końca życia żył w ubóstwie. Według tej samej legendy, Shah Mahmoud Gaznevi, przypadkowo usłysząc wiersz z Szachhnam, poświęcony sobie, pospieszył wkrótce, aby dowiedzieć się o imię autora do ogłoszenia. Zamówił bogaty prezent na Sediusi, ale zmarł w przeddzień. W tym czasie, kiedy wielbłąd wielbłąda z prezentami Shaha był w niektórych bramach miejskich, ciało poety odbyło się przez innych.

Znałem sznurek, aby pięknie przywrócić,
Akrody drugiego błyszczące wymownie,
A nawet na tym połysku poszedł dużo siły -
Co zrobiłem, nikt tego nie zrobił.
Pracowałem niestrudzenie trzydzieści lat
I wielkość Iranu odtworzyła się w piosence.
Wszystko na świecie obejmie pył Kocioł,
Tylko dwa nie znają żadnej śmierci, nie hacza:
Tylko przypadek bohatera tak moje przemówienie
Weź wiek, nie znając końca.

Nizami.

Jeden z największych poetów na średniowiecznej literaturze Wschodu, największego poety-romantycznego w literaturze epoperskiej perskiej, która przywiezła do epickiego języka mówionego i realistycznego stylu. Nizami ze względu na ich talent udało się zjednoczyć dwa fundamentalnie różne światopochwy w poezji - Dryismsky i Islamski Iran.

Leyly i Medezhnun. Miniaturowa XVI wiek z Hams Manuskryptu / Source Photo: Wikipedia.org

Głównym przełom literackim był "Pizhasteritsa" ("Hams") - kolekcja pięciu epickich wierszy, które w krumieniu wyciągają idealny obraz świata z idealnym władcą. W przyszłości klaczki położyły początek pisania odpowiedzi i naśladowców, taka tradycja stała się jedną z głównych cech wyróżniających się perskiej poezji średniowiecza.

Zdarza się, że miłość przekaże się
Nie ma żadnego serca, ani serca nie ma nic przeciwko.
To nie jest miłość, ale zabawa młodzieżowa.
Nie ma miłości do wyczarowania praw bez śladu.
Przychodzi żyć na zawsze,
Dopóki mężczyzna zamieni się w ziemię.

Omar Khayam.

Nie ma jednego perskiego poety, którego sława może zaćmienie chwałę Omar Khayama.

Świat zachodni odkrył swoją pracę po wyjściu "Rubaa'yat" w tłumaczeniu E. Fitzgeralda, ale w Iranie, Hayyam jest znany jako wybitny naukowiec, filozof, matematyk, astronom i wyciek. Wiersze Jayama były zbyt niebezpieczne i bezpłatne dla islamskiego światopoglądu, więc napisał na bliski krąg przyjaciół i studentów i nie szukał powszechnego uznania jako poety.

Pomnik Highamy w Bukareszcie / Source Photo: Wikipedia.org

Niemniej jednak podał ogromny wkład w perski poezję, wyrażając pomysły filozoficznego wybierania w formie quatrain - "ruba" (z arabskiego "slave" "- cztery), w którym dwie pierwsze linie tworzą tezę, Trzecia linia bez rymowania - antyteza, a ostatnia linia jest instrukcją i główną ideą.

Nie rób złych innych i nie bądź zły,
Jesteśmy gościami w tym błyszczącemu świecie.
A jeśli coś jest nie tak - przyjdź!
Bądź ponury i uśmiechaj się.

Zimno myśl głowę.
Rzeczywiście wszystko jest naturalne na świecie:
Zło, wyczerpany przez ciebie,
Z pewnością zostaniesz zapamiętany.

Kto był złamanym życiem, osiągnie
Pone Solne jedzenie powyżej docenia miód.
Którzy zmieniają się, szczerze się śmieje,
Kto zginął, wie, że żyje.

Przyszedłem do mędrca i zapytałem go:
"Czym jest miłość?" Nic nie powiedział"
Ale wiem, wiele książek jest napisanych:
Wieczność pisze samotnie, a inni - tego momentu
Upadnie ogień, potem topi się jak śnieg,
Czym jest miłość? "To jest osoba!"
A potem spojrzałem w moją twarz,
Jak mogę cię zrozumieć? "Nic lub wszystko?"
Powiedział, uśmiechając się: "Ty sam dałeś odpowiedź!:
Nic ani wszystkiego! - środkowy tutaj nie jest!

Chociaż nie jest nowy, przypomnę ci ponownie:
W twarzy i przyjacielu i wrogie
Jesteś Panem Inscript Word,
A słowa powiedziały - jesteś służący.

Saadi.

Przyszły poetę jest wczesny osierocony, a bez wykończenia edukacji pierwsza połowa życia spędzona w podróżach na Bliskim Wschodzie w poszukiwaniu odpowiedzi na ich pytania. Saadi spędził około 25 lat od ich rodzimej miejsc, spotkał się z całkowicie różnymi ludźmi, którzy tworzyli swój światopogląd. Jego życie było pełne przygody.

Arkusz manuskryptu z wierszami wiersza "Bustane" / zdjęcie Źródło: Wikipedia.org

Wracając do Shiraz, Saadi stworzył dwa największe instrumenty "Bustan" i "Gulistan", w którym wyraził swój pogląd na etykę i moralność, w oparciu o własne doświadczenia i obserwacje podczas podróży. Saadi w swoich pracach twierdzi o przyjaźni i wrogości, uważa działania osoby w pewnych okolicznościach życia i unikanie kategorycznych, oferuje dwie opcje zgody tej samej sytuacji, pozostawiając prawo do wyboru prawa.

Mowa - najwyższy prezent; I mądrość obrotu
Nie zabijasz mojego głupiego słowa.
Niewiele, aby uniknąć wstydu;
Crumpers Ambra jest lepsza niż kupa Sora.
Ignorant chatty, o szałwii, biegnij,
Do wybranej myśli o zapisanej.
Sto strzałek uruchomiło zły strzelec, całą przeszłość;
Pozwól mi sam, ale w celu jest Neakonimo.
Nie zna tego, który oszczerczy
To oszczerstwo zabija go.
Nie robisz mroku, nie słucham choroby!
W końcu mówią, że ściany mają uszy.

Hafiz

Wielki Perski Poeta, który stworzył obraz nowego bohatera, za darmo z silnym osobistym początkiem zdolnym, pomimo wszystkich perypetikę losu, aby utrzymać jego ludzką godność i pragnienie szczęścia. Perska poezja w pracy Hafiz dotarła do apogeuty złożoności języka i metaforyczności obrazów.

Mauzoleum Hafizolu w Shiraz od dawna zamienił się w miejsce pielgrzymki / zdjęcie źródła: Melli.org

Shamseddin Mohammed (prawdziwe imię poety) mieszkało w Shiraz. Od młodości wyciągnął do wiedzy i zarabiał na życie na życie, czytając sutron z Koranu - taki profesjonalny czytelnik nazywany Hafizem (os. "Ten, który czyta przez serce). Kiedy zdobył sławę największego mistrza Gazeli w swoim życiu, pseudonim Hafiz stał się nie tylko literackim pseudonimem, ale także nazwą nominatu, co oznacza poeta ludzi.

Nie przerywaj, moje piersi, twoją łowiec
Heart Blows pozwolił im całą duszę we mnie!
Powiesz nam: "Türchanka, że \u200b\u200bdobrze znam, -
Z Genusa Samarkanda ją! Ale popełniłeś błąd, brat:
Ta dziewczyna wszedł do mnie z linii Rudak:
"Creek Moloman przynosi nam, że dziewiczy aromat"
Powiedz mi: kto zna resztę pod burzami nieba?
O Vinolrypius, daj wino! Chociaż będę zadowolony.
Nie złudzenie, czy szukanie spokoju?
W końcu nie ma leków z miłości, - mówimy starsi.
Jesteś słaby? Od pijaństwa, aby wyjaśnić! Ale jeśli silny trzeźwy,
Niech zapalaj serca, zepsuć debę!
Tak, wierzę, że nadszedł czas, aby ludzie do odwrócenia:
Świat musi się ponownie stworzyć - w przeciwnym razie to piekło!
Ale co w mocy, aby dać Hafizowi łzy jego?
W przepływie łez, unosi się losowo Rosinką.

Wszedł na niestandardową uwagę. Na świecie nie ma
Ani szczekawstwo, ani lojalność.
Talent stoi z wyciągniętą ręką,
Zablokowanie miedzianej monety.
Od ubóstwa i złośliwej ochrony,
Naukowiec mąż wędruje w świetle.
Ale ignorant teraz kwitnie:
Jego nie dotyka - VMIG zadzwoni do odpowiedzi!
A jeśli ktoś kładzie wierszy
Dzwoniący Creek lub Dawn, -
Czy ten poeta jak Sanai, umiejętności -
A ciasto nie zostanie przekazane poecie.
Ja mądrość szepcze: "znalezione ze świata,
Zamknij w sobie, sortując to.
W swoich ścianach jak flet,
W cierpliwości i oporu - ascon. "
A moja rada: "Upadek - zacznij pierwszy!"
Hafiz, wykonaj tę radę.

Cunning przebieg losu jest niewidoczny i sumbly -
W końcu głuchy jest wszędzie, a wszyscy są ślepy.
Niech słońce i księżyc - stopa tych, którzy dominują
Czekają również na łóżko - od gliny The Dark Crypt.
Czy Kolchuga zapisuje z aroganckich strzałek?
Shield Czy odzwierciedlasz wieje zły los?
Jesteś ogrodzeniem z stałą stalową ścianą -
Ale nadejdzie dzień, a śmierć złamie pęknięcie sprzętowe.
Życie na świeżym powietrzu Loves,
Tak, że twoja ścieżka nie doprowadziła cię do pasji Vertol.
Na kole of losu - wyglądaj jak dużo kurzu!
Z chciwości biegu, docenić swój skromny chleb.

Jestem pustelnikiem. Przed zabawieniem i okularami nie ma przypadku.
Przed wszechświatem, jeśli twoja aleja jest - nie ma przypadku.
Hej, dusza! Przynajmniej zapytałbyś mnie przynajmniej raz!
Wcześniej, co do rajskich drzwi, przeszkadzam mi - nie ma przypadku.
Piękno Padszyszu! Tutaj jestem - żebrak, Derwisz, Poglorel ...
Przed koncepcjami: bogactwo, godność, honor - nie ma przypadku.
Prośba o jedzenie; przed drugim
Kohl Nie mogę tego powiedzieć wcześniej, - nie ma sprawy.
Nasza krew, którą chcesz. Zdradzasz nam gra.
Przed przynależności ubogich rzeczy - gdzie je nosić - nie ma przypadku.
Umysł przyjaciela jest jak miska Jamshid, który odzwierciedla świat.
I przyszedł do ciebie, czy nie, nie ma żadnego przypadku.
Jestem wdzięczny perłami. Niech morze południe
Ten szlifujący piasek postanowił interpretować - nie ma przypadku.
Daleko, pożyczka! Ze mną przyjaciółmi! Przed tym, co zostało ustalone
Biorąc pod uwagę wrogów, jesteś wapnem, "Nie ma przypadku.
Jestem zakochany w Derwiszu. Kohl Sultanha nie zapomniał o mnie
Do modlitw, zanim zostaną wznierzone na niebo, nie ma dla mnie znaczenia.
Jestem hafiz. Moja walor jest ze mną. Przed oszczerstwem i Navalovem,
Co jest karmowane przez nikczemne zazdrości i zemsty, - nie ma sprawy.

Za cenę smutnych myśli i smutku
Trudno, dostaniesz pilny chleb.
Zyurdie, że w przyszłości są godne tylko przeklinania.
Tylko rzadka osoba znajduje skarb, który pracuje jako cały wiek, jest bogaty.
Milkman, rozcieńczony wodą, głośno z innymi towarów pochwalnia własną.
Jeśli ptak uciekł z klatki, jej raj wszędzie na każdej gałęzi.
Bez względu na to, jak górna jest wysoka, ścieżka ma na pewno.
Nadmierna pochwała jest bardziej niebezpieczna niż Hula.

Chcesz Smart - Whim For:
Wszyscy kaprysy są nieznaczną zabawą.
Cóż, jeśli żyjesz trochę snu,
Marzenie, aby znaleźć spokój umysłu, prawda!
Wszystkie światowe obawy - pusta esencja:
Wszystko na tym świecie jest Vytyny, Slylyvo.
Wszyscy dalimy ostatni sen snu -
Och, jeśli spodziewałbym się, że jesteśmy chwałą!

Jami

Perski poeta-mistyczny, Sufi i filozof. Jest ostatnim głównym przedstawicielem klasycznego okresu poezji Perskiej Tadżycy, po czym rozpoczął rozwój separacji literatów perskich i tadżycowych. Jami jest autorem "Semeritsa", składający się z siedmiu wierszy - Masnavi, z których pięć było odpowiedzią na "Patertasi" Nizami i dwie - autorstwo samego Jami. Ponadto opuścił dwie sofy (zbiór robót) gazelów lirycznych i dużej liczby prac prozaicznych, zarówno sztuki, jak i filozoficznej.

Yusuf i zulech. Miniaturowy XV wiek z manuskryptu dzieł przez Jami / Source Photo: Wikipedia.org

Niezażny Muku Tomam.
Ten, który zazdrościł innym.
Całe życie tęskni i złe oddychanie,
Dokręcone węzłem jego duszy.

Rumi.

Rumi, znany również pod pseudonimem Moulinem, jest wyjątkowy perski poeta-Sufi.

Rodziny Rumi dla wielu powodów politycznych został zmuszony do ucieczki do Maly Azji (Rum), gdzie po długiej strażach osiedliły się na Trybunale Turks-Seljuk. Jalaladdin Rumi otrzymał dobre wykształcenie i doskonale posiadane języki perskie i arabskie. Po śmierci Ojca, Rumi przenika Sentymenty Sufi, co spowodowało dezaprobaty od duchowieństwa. W ostatnich latach Rumi poświęcił się literacką kreatywnością i działaniami nauczania.

Grobowiec Rui w Kone / Source Photo: Wikipedia.org

Rumi w swoich pracach ujawnia ideę wielkości osoby, niezależnie od sytuacji i statusu publicznego. Jestem wyrażony przez bardzo metaforyczny język i przy użyciu złożonych form poetyckich, promował idee sufizmu.

Kiedy zaufali, aby nie mówić
I prawda, że \u200b\u200bzna serce
Tak, serce jest takie, że z prawdy waham się,
To nie była granica cudów.

Tak niezrozumienie
Stworzyć przyjaźń, aby zastąpić wrogość,
Jak się rozgniewać generować w sercach
Jedna rzecz w różnych językach.
Szli ze sobą torby, perste, arabskie i greckie.
A oto jakaś osoba
Publikuje prezentowany monetę
I te niezgody między nimi napar
Tutaj perse, a następnie drugi powiedział: "Chodźmy
Na rynek i angur * dostanę! "
"Vreash, Plut, - w sercach przerywały jego Arab
Nie chcę Angur! Chcę Einab! "
A Tuck przerwał im: "Jaki hałas
Moi przyjaciele? Czy Yund nie jest lepszy! "
"Co ty dla ludzi! - Krzyknął je grecki -
Filtr personelu kupujmy i jeść! "
I tak w rozwiązywaniu
Ale, nie realizując się nawzajem, wymyślili.
Nie wiedział, dzwoniąc do winogron,
Co z tym samym mówią.
Ignorancja w nich jest złośnięta,
Uszkodzenie spowodowane zębami i żebrami.
Och, gdyby była z nimi stała,
Szedł ich w jedną stronę.
"Na twoich pieniędzy" powiedział im, -
Kup, że potrzebujesz całego czwartego.
Moja moneta jest księgowością
I znowu świat jest między tobą Wieszając!
Księgowość, chociaż nie dzielę się
Pożądany w pełni kupuje!
Słowa niezakłanego są wojny
Mój W - jedność, spokój i milczenie.

Objaśnienie do cytowania:
* - Angur (Taj.), Einab (Arab), płacz (Turk), Personel (Grecki) - Winogrona

Amir Khosrov Dehlevi.

W XI wieku islam rozprzestrzenił się na północno-zachodniej części Indii, który doprowadził do indo-irańskiej interakcji kulturowej. W XIII wieku, ze względu na inwazję mongolską, wielu przedstawicieli kultury irańskiej migrowali do Indii. Wśród nich był Amir Hosro Dehlevi.

Aleksander wizyty są szałwii Platona. Miniatura z szynek Dehlevi / Source Photo: Wikipedia.org

Bliskość Sufi Derwish Order "Chishti" znalazła odzwierciedlenie w swojej pracy; Chwalił w kierunku wiersza kolejności Nizamadddin Aulia, wzywając go duchowym mentorem.

Na podstawie "ceny PAT" Nizami, Dehlevi napisał 10 wierszy, z których niektóre były odpowiedzią na już istniejące prace. Umiejętnie łącząc perskie działki i indyjską rzeczywistość, poeta udało się stworzyć całkowicie nową atmosferę, wydawałoby się, że niezachwiana tradycja literacka perska.

Przyjechałem do tego świata, już w tobie zakochany
Z wyprzedzeniem losu na skazanie mąki.
Szukam z tobą spotkań, szukam jak oświetlenie,
Ale duma nie może zapomnieć o żadnej chwili.
O Smoy i wyrzucić grube pokrowce,
Tak więc serce spadło na Nietie i Bóg stracił!
Wyrzucając arogancję, otwieranie twarzy,
Więc ta duma przynosi mnie do siedziby raju.
A jeśli mnie nie uczysz,
Zostawiam ten świat, który stał się w życiu piekła.
Nie, nie dasz nikomu nikomu od teraz,
Żyć w jego niewoli pustyni na pustyni.
A co pomógł Hosra w odpowiedzi na jęki:
"Will i twoja kolej, Nadya, o miłości!"

Nasir Josra.

Jednym z wybitnych przedstawicieli klasycznej literatury na Farsi był zwolennikiem Ismailism Nasir Hosra. Prowadził święty styl życia i, według własnych słów, podróżował dużo, pili wiele wina, spędził dni w pasji.

Namira Hosirova Nazwa nosi ulicę w centrum Tehran / Source Photo: Kojaro.com

Jednak w środku życia rozwiązuje chłód, aby zmienić swój styl życia i pielgrzymka do miejsc święci. Do tego powodu jego los skłonił go, w którym ktoś wezwał go, aby poszukać prawdy, wskazując Ka'aba. Sam Hoshrov później opisał, że obudził się z czterdziestu roku snu.

Niech twoje życie przez wszystkie inne czasy.
Daj sobie innym jak pęczki winogron.
Ale jeśli nie ma takiej wielkiej duszy w tobie -
To trochę niech świeci jak lampa.
Nie smuć ludzi ani dosłownego
Musisz słuchać ludzi do słuchania!
Święty - Heal! Cierpienie - miłosierdzie!
Męka ziemska czasami sztywna do diabła.
Jesteś bogactwem młodości, jak bestia, UKROTY,
Ojciec i matka zawsze służą OCCHAYA.
Nie zapominaj, że matka dotarła do nas
Ocena podniosła swoje rodzime dziecko.
Tak boję się nieostrożnego
W swoich starych sercach rzucił przynajmniej kropla trucizny.
Ponadto to obciąganie: staniesz się starszym,
Nie łam tego samego, brata, świętego błędu.
Więc żyj dla wszystkich. Nie myśl o sobie -
A twój partia będzie świecić jak najwyższa nagroda.

Dla koniowej elokwencji kręgu
Jest to wewnętrzny horyzont bycia.
Kim jest jeździec? - Dusza.
Umysł sprawia, że \u200b\u200bUdoka
Myśl - zwykłe siodło,
A zwycięstwo jest twoje!

Kłopoty, którzy owinął się
Fakt, że nie mam siły.
Kiedy uczestniczysz w skoku sporu,
Nie gorąco i nie wkrótce nie spadają.
W Radzie Gorky, daje nam przyjaciel
Na zewnątrz - gorycz, w rdzeniu - miód.

Materiały

Piosenki Shiraza.

(Perska poezja ludowa w tłumaczeniach A.Revich)

"... za brokat Gazelle Oczu daję życie i czci"

Shiraz to moje serce Iranu. Prawie tysiąc kilometrów musi prowadzić
południe od stolicy, aby dostać się do tego przytulnego miasta, werset i
legendy. W połowie do niego spotkamy Isfahan z wyjątkowym niebieskim
i kopuły kremowe meczetów minaretów, z wieloma
warsztaty sklepy o goni metalu.

Ścieżka godzinowa na kręty górskiej drogi - i na małym przejściu
Wzrok otwiera Shiraz, który Irańczycy od czasów starożytnych zwanych miastem
Róże i Solovyov. Róże naprawdę wiele, wypełniają aromat środkowy
Ulica i obrzeża, gdzie grobowce wielkich średniowiecznych poetów są pochowane w kolorach
Saadi i Hafiz. I Solovyov w Shiraz nie będzie już słyszeć, z wyjątkiem
Park uniwersytecki lub w słynnym pomarańczowym gaju. Tak, a o puszce
Powiedz Irańczycy? W końcu do nich Nightingaments to poeci i śpiewacy ludowe, twórcy
Poetycki folklor. Jednak byłoby źle zrozumiałem, że na zewnątrz
Shiraza lub, powiedzmy, cała prowincja daleki ludzie żyją bez piosenek. Na ryżu
Pola Gylyan, w górach Horasan, w stepach centralnej części kraju w dowolnym
Pory roku można wysłuchać jako pasterz lub samotny podróżnik na osiołku
W piosence, tęsknota i wokół niego - ani duszy ... ale w Farce, gdzie idzie imię
Wszystkie kraje - Pars (Persia), tradycje ludowe są silniejsze, folklor
Zróżnicnie i głosy śpiewaków, najwyraźniej połączenie. Nie przypadkiem
To tutaj utwory odnotowały więcej niż w innych częściach tego dużego kraju

Ludowa poezja Iran wieki rozwinęły się w bliskim związku z
literatura klasyczna. Czasami nie tylko czytelnik, ale także badacz nie jest
może powiedzieć dokładnie, które elementy przyszły do \u200b\u200bpisania poezji z folkloru
A co, przeciwnie, z poezji spadła do folkloru. I folklor i literatura
Spełniamy nazwy i obrazy Farhad, Leyla, Medeznun, Yusefa i innych;
Działki dzielnicy folk przyszły do \u200b\u200bOmar Khayam iw nowym sposobie
Znaczenie, wzbogacony folklor.

Literatura perski-tadżik - To ogromne bogactwo duchowe,
co zostało docenione przez klasyki Europy Zachodniej i Rosji
Literatura. Nie jest przypadkiem, że hołd jej dał jej Goethe, który pod
Jej wpływ napisał słynną "West Wschodniej Sofa" i zasługą
Niektórzy irańscy poeci w rozwoju literatury świata mogą być
niezasłodnie, umieść ją powyżej. I A. Puszkin, jak wiesz, byli "Gafizem i
Saadi ... Znane imiona. "I nie tylko imiona. Puszkin dobrze znał i docenił je
kreacja. Duch Wschodu, obraz literatury perskiej jest nasycony
Wiele jego prac.
Klasyczna poezja Iranu poważnie studiowała L. Tołstoj. Specjalny
Podobał mi się historie i mówiąc Saadi na tematy moralne. Niektórzy z nich
Używany przy sporządzaniu "rosyjskich książek do czytania".
Horbitating Hafiz przez długi czas widzi A. Fetom, który wyszedł
Piękne ustalenia jego gazelów. Wreszcie "Perskie motywy" S. Yesenin
W swoim duchu i liryzm jest związany z Hauphysianem, choć dzwoniąc do nazwisk poetowych
Firdoi, Khayama i Saadi.
Wysoka artystyczna literatura perski-tadian pod wieloma względami
Wyjaśnione przez bogate źródła. Wśród nich można nazwać pisaniem
Stara literatura szerokości, tzw. Poezja Shubite stworzona przez
Irańskie poeci w języku arabskim w stuleciach VIII-IX i oczywiście ustne
Kreatywność, szeroko rozpowszechniona wśród ludzi mieszkających na terytorium
Stany Irańskie od czasów starożytnych.

Wyświetlona znajomość z folklorowym Iranemten samoa.
Jego wspólna forma poetycka jest dobacy (kwadanki).
Rosyjski naukowiec A. A. Romashevich, a następnie profesor Leningradzka
Uniwersytet, podczas jego wycieczek do Iranu Południowego udało się nagrać
czterystu kwartałów, których tłumaczenia razem z tekstem perskim i
Transkrypcja została opublikowana. Naukowiec wierzył, że pochodzenie tego
Forma poetycka wraca do odległej przeszłości. W bardzo
Biznes, w "Avesta" - Święta Księga Zoroastrii (Zoroastrians, Lub
FirePlongs są spowiedniami zoroastrianizmu, starożytnej religii Iranu do VII wieku.
Założyciel był Zoroaster (Zarathushtra).) - część wierszy składała się (
ROMACHEVICH) z wielu czterech skoków i każdej linii (werset)
zawarty we mnie jedenaście slogów.. Taka jest poetyka i lud
Jedna czwarta.

Dobość można przypisać lirylowej rodzinie poezji. Quatrain te ne.
konstruuje tylko fakt lub wydarzenie, ale wyrazić i wyrażać
Ocena. Ich wykonawcy, najczęściej pechowe śpiewacy, śpiewali o miłości, o pięknie
Umiłowani, o radości z randkami, o cierpieniu od nieodwzajemnionej miłości,
Na ekskluzywnych pragnieniu, o lojalności i, przeciwnie, o niewierności ukochanego.
Głównymi bohaterami piosenek miłosnych to młodzi ludzie, chłopcy i dziewczęta. Ich myśli
Uczucia i doświadczenia to główna zawartość kwartałów piosenek. Razem
Z tym, ludzie ludowe są w pełni nasycone materiałami domowymi, w
Są wyraźnie słyszalne różne okoliczności życia, smutne
Motywy, które spowodowały ich wystąpienie.

DiAid nie spada i chodź. Podczas śpiewania wykonawca ma duże
Możliwość swobodnego obsługi rozmiaru poetyckiego. W jedenastym utrzymaniu
Chroń trzecią linię, z reguły, zawiera nie jedenaście, ale trzynaście
Gniazda. Czasami, choć rzadko, istnieją dłuższe wiersze lub w ogóle
Krótkie, siedem sylab. Fakt, że ćwiartki ludowe nie pasują do
Ramki Aruzi, najwyraźniej, jest jednym z powodów, dla których Irańczycy
Nigdy nie nazywajcie nimi "Robai" (Roby - w języku arabskim, perskim i
Turkicko-mówiący poezja Quatrain, jako reguła, treści filozoficzne,
napisane zgodnie z prawami ARZA. Wspólna forma wiersza
Jego autor.), Chociaż mają wiele innych ogólnych znaków z Robią. Przed
Całkowity, Quatary, podobnie jak kreaty, dość niezależne prace,
zawierający zakończoną myśl. Nawet w przypadkach, w których irański
Folklolistki próbują zrobić rodzaj piosenki z indywidualnych kwalifikacji
na pewnym temacie i "samotności", "lojalność",
"Separacja", "Alien", każdy Quatrain o takiej piosence nadal żyje
Życie pozostaje niezależne i niezależne od sąsiedniego.

Piosenka Gratulacje Persify Nature Fenomena, rośliny, zwierzęta,
Stosować się do nich jako rozsądne stworzenia. Sam piosenkarka lub jego liryk
Bohater lubi sam lub ten, do którego rysuje, podtrzymywali lub
Nawet nieożywiona natura: "Jestem rybą", "Jestem białym ptakiem", "Ja - Pistachio
Drzewo "," jesteśmy ziarna w jednym granatu "," jesteśmy dwoma zanianymi cyprysami "," ty -
Little gołąb i jestem Falcon "," Jeśli jesteś Perłami, a potem jestem Amber "," jeśli jesteś
srebro, a ja jestem złotem. "W perskiej poezji ludowej te personifikacja i
Wąsy zdobywają wyjątkowe piękno i obrazy.

Cała gama relacji ludzkich i przyrody był głęboki i na
Wysoki poziom poetycki został opracowany przez Omar Highyam i znalazł genialny
Wcielenie artystyczne w jego rolach.

Czytelnik może zapoznać się ze wszystkimi różnorodnością irańskiej poezji ludowej. W tym
Ekspresyjne tłumaczenia Aleksandra Revil, przekonująco przekazujące
głębokość i cechy folkloru, jego obrazy, tonalność liryczna,
Prostota, a jednocześnie bogactwo języka perskiego, jak używać
Irańczycy poza literaturą pisemną.

A. Shoiste.

Quatrain - Daitity.

O dziewczynie! Mogę porównać z Księżycem,
Jak dziób "Alef", wybierany jest prosto Stan,
Mogę zadzwonić do ciebie Shahinee wszystkie piękności
Dla mola twojej miękkiej wargi.

Wierzysz, że nie wierzysz, wziąłeś moje serce,
Wziąłeś, że jestem zakochany w tych oczach ...
Cechno, rzucasz mi spojrzenie?
Spowodowało moje serce i nie jesteś zadowolony?

Boże, co powinienem zrobić z moją duszą obsesją?
Zapomniany pokój, łamanie po mojej ukochanej,
Nie potrzebuje innych kwiatów, ich zapach jest magiczny,
Tylko do róży szuka, nic z niczym, moim.

Dałem ci różę, jesteś inhalacji,
Ukryj tę różę na klatce piersiowej, pod oszczędnością szal,
Czy pójdziesz ścieżką stepu, nie będziesz sam,
Przybycie z różą, tylko szal jest trochę otwarty.

Dowiem się usta i na szczyt kroków,
Twoje usta mnie sprawiają, że słodycz owoców,
Twoje usta to kaaba, a ja jestem pielgrzymem
I przez noc sto razy, aby przygotować sanktuarium.

... Księżyc, jak ty gwiazda, niestety, nie znam siebie,
Ale z pomocą mojego twórcy wkrótce staniesz,
Chociaż na niebie podchodzę, znajdę cię tam.

Błogosławiony wschód słońca i budzić MIG
W twoich ramionach, tak, jak ten moment jest świetny!
Na łóżku, siedzę, przykryj swój pocałunek
I płatki róż zamieniają delikatną twarz.

Wygląd, dziewczyna, północy przychodzi,
Na słomianej łopaty śpiewa
Próbuje tajemnicę serca,
Nikt ich nie pokona i wody.

Porzucę Arkan, pójdę do ciebie jak Ginn,
Dla baldachimu wejdę do Palanku,
Chociaż sto Lwy Cię chronią
Ale jestem twoim pocałunkiem Torvy, chociaż B jeden.

Usiąść z tobą obok siebie przy stole
A twoje włosy byłyby nieorientywne
Jestem wolą nieba stała się bogatsza Sulejman
W tym dniu, kiedy przyniósł cię do domu mojego ojca.

Życie zostanie podane dla punchy warg
Nie w świetle wspaniałego naszej miłości,
Zmarłem z miłości, straciłem powód,
A zginęło - winy się nazywa.

Dziewczyna potrzebuje bogatego męża, patrzy w Bereacie,
Jej uszy brakuje diamentowych kolczyków,
Nie będę się przytulić, nie ma biednego człowieka
Ona marzy o wspaniałym narzeczonym narzeczonym Schiraza.

Spotkałem tablicę w Willow,
Tylko Guria i Peri są takie piękne
Oczy - jak dwie gwiazdy, a twarz jest
W środku dumnego.

Pozdrowienia dla ciebie, o granatach,
Daję dla ciebie życie, jesteś droższy dla mojego brata,
Z sto, wybrałem cię
Nie zdradzaj mnie, trzymaj mnie lojalność wobec świętych.

O mojej tablicy karmisz dziecko,
Przez chwilę z kołyski, out, oh, jak dobrze jesteś!
Kohl chce, żebyś żył swoim dzieckiem na lata
Pozwól mi przynajmniej raz w łóżku, moja dusza!

Patrzę na jedwabiu z twoich Chadras - duchów ducha w klatce piersiowej,
Patrzę na piękno Salvar - czekać, nie idź!
Niektórzy sukces Rich doprowadziła moją dziewczynę,
Czy nadal żyjesz, mój biedny przyjaciel jest Mehdi?

Cadru mojej ślicznej NISA, Wicked, złamany,
Honor uderzył moje serce.
AX ax! Ukończyłem całą swoją rodzinę!
Cadru mój ładny załamanie, znalazł jego śmierć.

Przyjechał dziewczynie, ukośnik księżyc,
W jedwabies i aksamicie przyszła do mnie
Chciałem, choć b w marzyć, żeby to zobaczyć,
Ujawiała, a nie ma snu.

Moja dusza, przyjdź, jestem połączona z tobą,
Wróć do mojego domu, nie żałuje bez ciebie,
Wróć do mojego domu, przyjdź do ramion,
Cóż, golisz? Co to jest wstyd?

Jesteś tam, jestem tutaj, a duszy duszy i niepokój,
Masz dużo cierpliwości i mam trochę.
Mogę dać twojej cierpliwości i mogę się oddać
Pasuję na błękit twojego progu.

Zróbmy mnie, zapomnij o wszystkim,
Chodź, jak brat z siostrą, rozerędziemy razem,
W końcu życie jest tak krótkie i tak los staje się
Nadal - nie pozwól Panu! - W separacji umrzemy.

Więc czoło pęknie, że światło zanika, komu przysięgam?
Zakryje twoje policzki żółte, do kogo przysięgam?
Och, gdybym mógł umieścić czoło na kolanach słodkie!
Ale czoło pęka, ale nie ma słodkiego, komu przysięgam?

Obudź się do świtu, kadzidła Kudri Oho,
I czarne powieki oczy w niebieskawym antymonie,
A jeśli życzysz mi przyjemnego do zrobienia Allaha,
Nie zapomnij o mnie, w najlepszej formie, przyjdź przede mną.

Jesteś lekki, mój delikatny, światło moich oczu,
Jesteś moim cukrem egipskim, czystym diamentem,
Siedzieć, usiądź obok mnie, dziewczyna,
Ukradłeś moje marzenie, zasnąłbym co najmniej godzinę.

Wojna w twojej alei, pukaj do domu,
Kliknij: "Wygląda raczej, czekam na kąt".
Jeśli sąsiedzi mi powiedzą: "Moja dziewczyna śpi" -
Over You Spawn White Dove.

Mój kuzyn, mój kwiat Dopey,
Jaki wieczór nie przyjdziesz do progu?
Jeśli modlę się o ciebie nieuprzejmowe słowo,
Możesz w klatce piersiowej, nie wahaj się położyć mi ostrze.

Lubisz kwiat, kiedy idziesz z ogrodu kwiatowego
Jak cukier jesteś, kiedy idziesz z trzcinę,
Ale dla mnie jesteś piękna, a potem
Kiedy jesteś z Bazaru, lekko zmęczony, idziesz.

Serce w umywalkach innych ludzi nie dostaje
W nim tylko masz pasję Negastics,
Następnie udręczysz moje serce,
Nie chcę go ukraść.

Najpierw kocham twój Kusak i szlafrok,
A po drugie, ty - od głowy do palców.
I po trzecie, uwielbiam siedzieć z tobą w pobliżu
A dawna miłość wysłaćmy do piekła.

Mój przyjaciel jest mój, gdzie jesteś teraz?
Dusza dodała gorycz strat.
Och, gdybym znał cię,
Budowałby pałac złota.

Tęskniłem za dużo kłopotów z powodu ciebie,
Moja dusza odrzuciła światło z powodu ciebie,
Tak mnie nie zgadzasz i upokorzyłeś
Cały mój wstyd - nie ma sporu, - z powodu ciebie.

Dla ciebie, ja, smukła moja, pośpieszona,
Na policzku kochający górski, pośpieszył,
Słyszałem, że chcesz sprzedać kret
W końcu możesz się spóźnić i rzuciłem się.

Ulubiony, jestem obraża i wyrzut
Długo dostałem duszę,
Pozwól mu zapytać mnie o najlepszy wieku
Wszystko wpadnie mi twój magik.

Ulubiony rytm rogu,
Jak mnie uleczyć, nie jest dobra.
Leki pacjentów Leaky Leaky,
W zakochrze jest data.

Moja dziewczyna jest na płaskim dachu
Kocham moją miłość do poznania mojego
Widzę ją, czuję, że Boże prawo,
Moja rozmowa z jej duszą prowadzi.

Jesteś jak kwiat, pozwól ci oddychać
Pozwól mi oddychać, przyjdź do piersi,
Serce ma tylko jedno pragnienie:
Pytam cię, bądź moją żoną.

Nie otworzę moich dusz na obcych krawędzi:
Cóż, kim mam tam spotkanie, kto zrozumie moją duszę?
Mój przyjaciel jest w moim własnym intymnym - zamek na sercu,
Przez długi czas rzuciłem klucz, nie daję mu nikomu.

Jesteś piękna, moje światło, jak sulna na skale,
Och, jestem cienki, palisz Nargile.
Bezsenne oczy, które pozbawiłeś
Więc przytul mnie, gdy trzymasz się w kabinie.

W ciekłym życiu machałbym moją rękę
Ale to niemożliwe, kochanie, rozstanie z tobą,
Moje serce z twoją ukochaną, jak się bać - nie wiem
Jak w drodze idę bez mojego drogiego.

Od kobiet zawsze zdrada czekaj,
Przebiegłość ciemności w stworzeniu nieziemskiego,
Jest naszym towarzyszem na pół psa,
I tak całe życie pójdzie na swój sposób.

Moja droga, kochanie, bardzo się martwię
Spójrz w oczy, ponieważ utopiają się we łzach,
Jeśli ty, moja droga, nie przyjdziesz na głowę
Nie wpatrywam się z łóżkiem, na świadku Allaha.

- Oh High, Oh Sweet, jesteś z Kermana,
Co bierzesz na dwa pocałunki, powiedzmy bez oszustwa?
- Stały mój pocałunek, ile cała samarkand z Bukharoyem,
Oto cena pocałunku, co zdecydowałeś: Poltuman?

Hussein powiedział: Bukiet róż,
Związany z drogim poważnie byłem
O kobietach kobiet! Nigdy nie nadeszła
Kiedy chory taki, jak psa, byłem.

Panna, jesteś w białej Chadry Kandahar Mila,
Wierzysz, że nie wierzysz, wziąłeś moje serce,
Wszyscy wziął się, jestem zakochany w tych oczach,
W tej kryształowej szyi i marmuru Chela.

Chcę cię zrobić planety, twojej drogi
Będąc antymonem pięknych oczu, przyniósł trochę,
Niech moją głowę między błaganiem
Chcę owinąć, jakby twoje delikatne piersi.

Sam wygląd, mój słodki gołąb,
Na głowie siebie na wysypka piasek,
Tylko jeśli nie możesz zapłacić za mnie zapłacić,
Męski kapelusz wyrzuca i szalik naczynia.

Jestem z Sweet Hello, wysłano dwie goździki,
Dać serce dać i cierpliwość w całości.
Ai, mój ukochany! Zrobił dobry czyn!
Niewiele do niej, ten szczupły, wysoki, taki mądry!

Róża wziąć na korzyść i zapach wdycha
W Kudri twoja róża jest raczej utknęła,
Jeśli w lokach twojej róży nie będzie się trzymać,
Między brwiami umieść przewód docieniowy.

Każde dobrze w Zuren jest ich dźwięk, gratulacje,
Nie ma żadnych czynów dla żadnej choroby, odpowiedników,
Moje ulubione zabicie przyjaciela jest gotowe,
Ale z pomocą Boga zostanie zaoszczędzona, gratulacje.

Bądź ofiarą dla mnie swoje czarne oczy antymonowe
Nie trzymałeś przysięgi, w już nas związanym.
Jak patrzysz w twoje oczy? Czy naprawdę się wstydzi?
Być może urodziłeś się w kraju niepoprawnym?

Ach, czarnookie, budujesz oczy?
Żartujesz mój umysł, rozmawiasz bajki.
Żartuję mojego umysłu, złapałeś sprytnie,
Dlaczego dajesz miłość do reklamę?

Moja piękna kobieta, którą chcę ci powiedzieć
Co udało Ci się wiązać sobie.
Pozwól mi być sto piękna,
Do twoich czarnych oczu, znowu pędzę.

Wysoki, szczupły, twój duch, interpretować, nie słaby,
Posadziłeś mnie na plucie, jak Kebab,
Posadziłem mnie na plucie, oglądałem, że nie zastanawiała się,
Mam nadzieję, że łaska Allaha karmi twoją niewolnikiem.

Dziewczyna, Allah dokuczają nie nadaje się,
Dlaczego rozpuszczasz swój mosiądz?
Wciąż nie zmienił zębów mlecznych
Darmowy ptak pojechał do lochu.

Ach, co za twarz i młyn! Co za magiczny wygląd!
W miłości jesteś śmiercią, straciłeś wstyd!
Dlaczego włożyłeś mnie serce Arkan?
Wygląd, a straszny sąd nie będzie się bał.

Moje ukochane Gramy dzisiaj,
Bardzo spojrzenie jest dzisiaj zły.
Ten, który ją odzwierciedla
Święta sprawa zrobi dzisiaj.

Wziąłem różę z twoich ulubionych rąk,
Spowolnienie róży, jeśli
Cała róża, wciśnięta stuleciami,
W końcu wziąłem prezent z moich ulubionych rąk.

Powiem bez wahania, muzułmanów,
O słodkim, o jednej z jej wad,
Nie ma w nim wad, tylko niepoprawne,
Opowiem o tym bez wahania.

Nadzieja na przysięgi kobiece - kłopoty,
Stopa nie będzie służyć jako wsparcie wody.
Lina odrzutowa do mleka nie skieruje
Bohater nigdy nie pochodzi z tchórza.

Pozwól nam mieć piękno, córkę Bogdynkiego,
Olśniewający, słodki, pruteuchnaya,
W każdym razie nie ma zaufania do kobiecych słów,
Dla kobiety jest wojownik shaitańskim.

Staniesz się pszenicą, będę żniwiarzem,
Staniesz się Gazelą, stanie się łapaczem,
A jeśli usiądziesz na dachu,
Skrzydło do młyna, zabawny posłaniec.

Kto przetrwał miłość, że śmierć nie boi się
Podkładki i więzienia, uwierz mi, nie boi się,
Jest jak głodny wilk, - co ona ma pasterza?
Niech pasterz zła, jako diabłów, nie boi się.

Tak, że twarz ma się derektować, weź-ka beliz i rumba,
Starzy ludzie umrą i Junns Willoky mój Dope
Twoje loki w korklinach, rozpowszechniam moje warkocze,
Wszyscy pozwalają mi dogonić arkanese.

Twój brat cię przeliterował, moje światło,
Moje oczy nie przewidują mnie w szkodę,
Oczy nie muszą być oczekiwane, bez walki z antymonem,
Jak kebab, pójdę do plucia.

Biały ptak ze mną jesteś twardy i dumny,
W odległości odszedł ode mnie, nie wiem, gdzie
W oddali odleciał od mnie, nie myślę o chwili,
Jakie kłopoty powiedzie się nad ukochanym przyjacielem.

Jesteś na dachu, rozrzucone róże na stopach,
Zdrapałem złoto, gdybym mógł
Co tam jest złoto! Ten srebrny! - Żubie żałosne!
Przyniosłem ci życie i duszę, Bóg widzi.

Peri, Peri, cóż, co twoje życie nie jest słodkie?
- W najbardziej Husty dniu moja matka urodziła,
Mleko wadliwego działania zostało podane, podniesione,
A on siedem - dałem na zawsze złoczyńcą.

Za serialem Solonchak przylega do piasków,
W ukochanym Percy jest jak owoce IIV,
Jesteś trzynaście lat, kochanie, ze mną owiniętą,
W czternastu latach spadajmy do mnie do ust.

To jest piękne, w których miłości jest głęboka,
On jest jak Farhad, w których Shep z Kirk,
Jeśli tak, jak lew, jest potężny i chudy,
Z pewnością spotkał się z jego szerokością.

Między mną a tobą - solidna ściana,
Między mną a tobą - zazdrosny o ciemności,
Sam przyjdę do ciebie późną godzinę lub wcześnie,
Nie potrzebuję posłańca, potrzebujesz cię.

Jak Mullah, przeczytaj cały Koran, mój przyjacielu,
Możesz wyleczyć serce z ran, mój przyjacielu,
Wszyscy mężczyźni Cię, jak Sheikh, demontaż,
I w moim prawdziwym kleniu, mój przyjacielu.

Lubisz baryłkę cyprysową, dużo prostych,
Twoje oczy są napędzane szalone
Te delikatne usta i białe zęby -
Jako sklep Shiraza, gdzie słodycze są ciemnością.

Dziewczyna, jesteś jak dzbanek, cienki dotyk,
Weszłym w sercu - i oddychasz dymem,
W samym sercu mistrza w pełni wpisany
Tam przesunięte korzenie liter i gałęzi.

Moja dusza, bez względu na to, jak bardzo krzyczałeś,
Twoja nephery nadal pokryta,
Wtedy, aby krótki brzeg wydłużył,
Aby twoja noga nie wybrała nikogo.

Jestem kłótni Babersh, mój kwiat,
Z twoimi oczami umrę przez Czad, mój kwiat,
Nie, być może, nie dotknę Chadry,

Jestem na zapachu natychmiast znajdź mój kwiat.