Krótka historia Asyrii. Kraj, na północy którego powstało państwo asyryjskie

Cywilizacja okołomezopotamska

Dziś porozmawiamy o cywilizacji, która obejmowała znaczne obszary geograficzne i być może jedną z najbardziej zróżnicowanych pod względem językowym. Wolę nazywać ją około-mezopotamską, od „około-mezopotamską” – „wokół”, ponieważ Mezopotamia była jej głównym rdzeniem, a otaczające ją grupy językowe zostały wciągnięte w orbitę tej, w rzeczywistości, pierwotnie mezopotamskiej kultury.

W węższym ujęciu można wyróżnić pierwotną podstawę tej grupy - są to Sumerowie, którzy w rzeczywistości stworzyli pierwszą cywilizację w Mezopotamii, tj. system, który posiada wszystkie cechy cywilizacji, o których mówiliśmy. Są to miasta, państwowość, przynajmniej typ nominalny, sztuki piękne - szczególnie ważne jest istnienie już wyrażonej tradycji architektonicznej - i oczywiście pismo fonetyczne. Nie tylko piktogramy, ale system znaków oddający fonetyczny dźwięk słowa, sylaby czy określonego elementu mowy.

Wszystkie te znaki znajdujemy wśród Sumerów. Przed Sumerami w tym regionie istniały inne kultury - Ubeid, Samaria - ale nie osiągnęły one poziomu, do którego byli w stanie osiągnąć Sumerowie.

Od dawna trwa spór o to, kto jako pierwszy wymyślił pismo fonetyczne na starożytnym Wschodzie, Sumerowie czy Egipcjanie. Dla nas w tym przypadku ten moment nie ma znaczenia, ważne jest, że możemy mówić o dwóch ośrodkach, dwóch autonomicznych, znacząco odizolowanych od siebie terytoriach, w których powstało pismo. Nawet jeśli wpływy mogły istnieć, nie determinowały one natury tych systemów pisma. Nie można powiedzieć, że wpływy sumeryjskie decydowały o charakterze egipskich hieroglifów i równie niemożliwe jest stwierdzenie, że egipskie hieroglify miały znaczący wpływ na system pisma sumeryjskiego. Były to modele całkowicie niezależne, żywotne i bardzo stabilne w czasie historycznym.

Pismo sumeryjskie jest bardzo ważnym elementem, ponieważ wokół późniejszego sumeryjskiego pisma klinowego kultura literacka ukształtowała się nie tylko w Mezopotamii, ale także na sąsiednich terytoriach. Pismo sumeryjskie nie przybrało od razu formy pisma klinowego. Początkowo były to hieroglify, pismo ideograficzne, które stopniowo przekształciło się w alfabet, a dokładniej w język pisany, który miał zarówno znaczenie sylabiczne, jak i ideograficzne. Te. każdy element pisma u Sumerów mógł oznaczać albo pewne źródłowe znaczenie tego słowa, albo sylabę. I po bardzo krótkim nakreśleniu tego obrazu kultury sumeryjskiej, bez wchodzenia w jej szczegóły, możemy teraz powiedzieć, że osiągnięcia sumeryjskie były stopniowo przekazywane okolicznym ludom.

Przede wszystkim trzeba powiedzieć o Semitach z północnej Mezopotamii - Akadyjczykach, którzy pod wieloma względami przyjęli nie tylko system wierzeń starożytnych Sumerów, czy też, powiedzmy, przemianowali swój system religijny zgodnie z sumeryjski, ale również przejął pismem klinowym od Sumerów, tj system mocowania informacji, system przekazywania informacji.

I ten moment jest niezwykle ważny, abyśmy mogli określić zewnętrzne granice cywilizacji. Ta percepcja na wczesnym etapie pisarstwa sumeryjskiego, w szczególności przez Akadyjczyków, pozwala nam mówić o zaangażowaniu Akadczyków w orbitę cywilizacji, której rdzeniem byli Sumerowie.

I tu też jest bardzo ważny punkt naszej teorii. Faktem jest, że Akadyjczyków spośród wszystkich Semitów można uznać za pierwszą społeczność, która weszła w stadium cywilizacyjne, tj. pierwszy osiągnął etap cywilizacji, który zdobył miasta, państwowość, pisarstwo, literaturę, architekturę itp. I dlatego faktycznie możemy powiedzieć, że wszyscy inni Semici, którzy nie stworzyli własnej religii tekstowej, zostali wciągnięci w orbitę tej samej cywilizacji, do której należeli Akadyjczycy.

Możemy zatem powiedzieć, że zarówno ludność kananejska Lewantu, jak i ludność semicka południowo-zachodniej Arabii, w takim czy innym stopniu, była zaangażowana w życie tej cywilizacji. A nawet później, kiedy południowe araby przekroczyły cieśninę i zaczęły zaludniać północno-wschodnią Afrykę, tam też ta cywilizacja się rozprzestrzeniła.

Oprócz Semitów na orbicie tej samej cywilizacji byli zaangażowani Elamici. Właściwie pochodzenie Elamitów, tożsamość językowa Elamitów, podobnie jak tożsamość językowa Sumerów, do dziś pozostaje tajemnicą. Istnieje wiele teorii na temat tego, skąd pochodzili Sumerowie i skąd pochodzili Elamici, jakimi językami mówili, jakimi językami, ale dziś nadal możemy powiedzieć, że były to dwa izolowane języki. Trudno wykazać pokrewieństwo języka sumeryjskiego czy elamickiego z jakimikolwiek innymi językami.

Elamici w dużej mierze przejęli architektoniczne osiągnięcia kultury sumeryjskiej. A poza tym od pewnego momentu całkowicie przeszli na sumeryjskie pismem klinowym. Wcześniej Elamici, a dokładniej proto-elamici, bo do tej pory inskrypcje protoelamickie nie zostały rozszyfrowane, mieli pismo hieroglificzne, które do dziś pozostaje tajemnicą dla historyków. I nie możemy z całą pewnością stwierdzić, że pismo protoelamickie przekazywało język Elamitów. Można przypuszczać, że tak właśnie jest, ale do tej pory nie zostało to rozszyfrowane. Tak więc proto-Elamici mieli własne pismo hieroglificzne, ale później przeszli na pismo klinowe, oparte na tych samych zasadach logograficznych i sylabicznych, na których zbudowano sumeryjskie pismo klinowe. W ten sposób możemy ponownie powiedzieć, że Elamici również są wciągani w orbitę tej samej cywilizacji.

A potem w orbitę tej cywilizacji wciągniętych jest wiele innych narodów, mówiących w zupełnie innych językach. Są to Hurryjczycy, Urartowie i Hetyci. Huryci i Urartowie mówili językami grupy huryjsko-urartyjskiej, być może można prześledzić jej związek ze współczesnymi językami wajnachskimi, szerzej z językami nachsko-dagestańskimi.

I Hetyci, którzy w swoim języku byli Indoeuropejczykami i zajmowali środkową część Azji Mniejszej. Huryci zapożyczyli literaturę i pismo od Akkadyjczyków, literatura i pismo Hurytów było w dużej mierze zapożyczone przez Hetytów, więc widzimy ten bardzo różnorodny, żywy obraz wielu charakterystycznych, oryginalnych kultur, które jednocześnie nadal można przypisać krąg jednej wspólnej cywilizacji, której trzon stanowili Sumerowie.

Tak więc kultura sumeryjska była postrzegana w północnej Mezopotamii przez Semitów. W tym czasie ludność ta mówiła po akadyjskim. Stopniowo Akadyjczycy zasymilowali Sumerów i Sumerowie zniknęli ze sceny historycznej na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. NS. Chociaż nadal studiowano język sumeryjski, to pozostał on dosłownie językiem wiedzy książkowej aż do przełomu ery. "Dorastałem w akadyjskim mieście Sumerów // zniknąłem jak pożary na bagnach // kiedyś dużo wiedzieli // ale przybyliśmy i gdzie są teraz."

sumeryjski – akadyjski – aramejski

Z językowego punktu widzenia należy zwrócić uwagę na jeden interesujący szczegół. Od mniej więcej okresu nowoasyryjskiego Asyryjczycy przeszli z akadyjskiego na aramejski. Aramejczycy lub, jak się ich nazywa, Chaldejczycy, to plemiona Arabii Północnej, które stopniowo napływały na terytorium Mezopotamii, na terytorium Mezopotamii, zasiedlając ją. Język aramejski dość wcześnie uzyskał funkcję lingua franca, języka komunikacji międzynarodowej. I nawet narody, które początkowo nim nie mówiły, zwłaszcza narody spokrewnione z Aramejczykami w sensie językowym, w szczególności Akadyjczycy czy starożytni Żydzi, stopniowo przeszli na język aramejski. I na przykład późniejsze zapisy Asyryjczyków są bardziej prawdopodobne w języku aramejskim z zauważalnymi wpływami akadyjskimi. Tak bym powiedział.

Po śmierci państwa asyryjskiego, o czym będziemy mówić w następnym wykładzie, spadkobiercą Asyrii stało się królestwo nowobabilońskie, mniej krwawe, ale bardziej, że tak powiem, funkcjonalne. W królestwie nowobabilońskim ten sam język aramejski funkcjonował również jako język państwowy. A sami Asyryjczycy w pewnym sensie opuścili karty historii, ale to dziedzictwo języka aramejskiego pozostaje, którego nie można nawet przypisać tylko im, ponieważ nie byli pierwotnie jego nosicielami. Na przykład współczesnych Aysorów, czyli chrześcijan asyryjskich, którzy są dobrze znani w Rosji, można uważać za językowych mówiących starożytnym językiem aramejskim, ale bardzo kontrowersyjne jest przypisywanie ich tym Asyryjczykom, którzy kiedyś spustoszyli terytoria przylegające do ich państwa.

Długie życie sumeryjskich bogów

Trzeba powiedzieć, że pod względem religijnym Akadyjczycy zapożyczyli wizerunki sumeryjskich bogów - słynnej Isztar, która migrowała z sumeryjskiego panteonu do babilońsko-asyryjskiego, do akadyjskiego. System kapłański najprawdopodobniej był postrzegany w Sumerze, a system wiedzy kapłańskiej, który Babilończycy przejęli od Sumerów, długo pozostawał w semickiej Mezopotamii. A sumeryjskie teksty kapłańskie najwyraźniej były używane przez kapłanów we wszystkich sferach życia - w astronomii, medycynie i teorii politycznej, a przede wszystkim w formach kultu. A później możemy mówić o pewnym tłumaczeniu wizerunków sumeryjskich bogów w głębi świata semickiego. Na przykład wizerunek Astarte-Ashtoret, który pojawia się już wśród zachodnich Semitów. I w tym sensie możemy mówić tylko o pewnym kontinuum religijnym, którego początkowym pakietem był sumer.

Raz po raz będę zwracał uwagę na to, że dla religii nietekstowych ważna jest nie tyle wspólnota bogów, ile system sukcesji w pokrewnych sferach. Bogowie mogą być różnie nazywani w danym systemie, bogowie mogą mieć różne pochodzenie etniczne, a starożytna religijność jest na ogół poważnie zakorzeniona w społeczności etnicznej. Chociaż być może nawet ta czy inna społeczność etniczna, jeśli spojrzymy wstecz, może nie być świadoma siebie jako całości.

Na przykład najwyraźniej Sumerowie nie zdawali sobie sprawy z tego, że są rodzajem społeczności. Można przypuszczać, że nazywali swój kraj w stosunku do innych krajów takim terminem jak „kalam”, ale nie było Sumerów jako integralnej wspólnoty etnicznej, w obrębie rozpoznawalnej, w ramach integralnie identyfikowalnej. A kiedy obserwujemy takie systemy, etnicznie czy językowo, możemy powiedzieć, że ważniejsze niż religia niż wspólnoty religijne są elementy…

Oczywiście stylistyka religijna w jakiś sposób przejawia się w kulturach, a wizerunki bogów sumeryjskich upowszechniły się w środowisku semickim. Ważniejsze jest jednak dostrzeżenie najwcześniejszych znaków cywilizacyjnych, które jednocześnie stają się wyznacznikami tej samej cywilizacji. Na przykład, jeśli widzimy, że Semici-Akadowie postrzegają pismo sumeryjskie, to samo pismo staje się dla nich zarówno znakiem osiągnięcia poziomu cywilizacyjnego, jak i wyznacznikiem cywilizacyjnym pozwalającym na przypisanie tej społeczności tej samej cywilizacji, której odnoszą się do Sumerów.

„Pokój asyryjski” czy „wojna asyryjska”?

Tak więc w rzeczywistości Akadyjczycy, po zasymilowaniu Sumerów, w pełni przyjęli swoją kulturę i po raz pierwszy stworzyli potężne państwo, które obejmowało całą Mezopotamię pod wodzą Sargona z Akkadyjczyka. Ale jeśli spojrzymy na te wczesne formacje Akadyjczyków, zobaczymy, że są one generalnie niestabilne i szybko zanikają. A pierwszym naprawdę potężnym państwem, które staje się, w pełnym tego słowa znaczeniu, pierwszym imperium roszczącym sobie znaczenie regionalne na poziomie regionalnym, jest Asyria.

Sama nazwa – Asyria – pochodzi od centralnego, głównego miasta tego kraju – Aszury. Aszur znajdował się na terytorium pogranicza, granicy Akadyjczyków i Huryjczyków. Nie może być nawet absolutnej pewności, że sam Ashur został założony przez Akadyjczyków. Całkiem możliwe, że na początku istniała jakaś osada huryjska, która następnie uległa semityzacji. Aż do ostatniej trzeciej połowy XIV wieku. Aszur generalnie nie wyróżniał się na tle innych ośrodków północnomezopotamskich pod względem polityki zagranicznej i kultury. Było to dość zwyczajne miasto i dopiero upadek huryjsko-aryjskiego stanu Mitanni otworzył mu drogę do ekspansji, do wzmocnienia swojej władzy. A pierwszy wzrost tego wzrostu zaczyna się za króla Aszur-uballita, który rządził w połowie XIV wieku. i który pierwszy nazwał się królem kraju Aszur, królem kraju Asyrii.

Ważny moment w umacnianiu Asyrii przypada na jednego z jego spadkobierców, Adad-Nirari, który podbił prawie całe dawne terytorium państwa Mitanni i walczył z Babilonem. I wreszcie, za Salmanasara I, jest to już mniej więcej pierwsza połowa - połowa XIII wieku. pne e. są jakościowe zmiany w polityce asyryjskiej. Zaczęto budować twierdze, dokończono klęskę Mittani i wreszcie pod rządami Salmanasara po raz pierwszy pojawiły się informacje o skrajnym okrucieństwie Asyryjczyków. To właśnie temu królowi przypisuje się oślepienie 14 400 jeńców Mitannijczyków schwytanych w jednej z kampanii.

Ciekawe, że kończy się ten pierwszy wzrost Asyrii – zaczyna się okres milczenia w polityce zagranicznej. Drugi okres działalności asyryjskiej przypada na panowanie Tiglathpalasara I - przełom XII-XI wieku. pne NS. Ale jego następcy nie byli w stanie kontynuować swojej polityki, a w ekspansji asyryjskiej zaczyna się nowy okres ciszy, spokoju, jeśli mogę tak powiedzieć. Pod koniec X wieku. pne NS. następuje nowe, trzecie umocnienie Asyrii pod panowaniem królów Aszurnatsirapala i Shalmansar III, którzy próbowali przeprowadzić ofensywę we wszystkich kierunkach. To właśnie wtedy Babilon, państwa Syria i Fenicja zostały po raz pierwszy podporządkowane w pełnym tego słowa znaczeniu. W czasach panowania Salmanasara III istnieją również dowody na nadmierne okrucieństwo królów asyryjskich, którzy nakazali okaleczanie jeńców i wznoszenie piramid od pojmanych ludzi. No i wreszcie trzeci okres to już nowy okres asyryjski, panowanie króla Tiglathpalasara III.

Szczególny sposób: propaganda okrucieństwa i zakres podboju

Asyria to bardzo ciekawy stan pod każdym względem. Początkowo posługiwali się dialektem języka akadyjskiego i byli kulturowo zupełnie nie do odróżnienia od Babilończyków, a właściwie Akadyjczyków, można tak powiedzieć. I przez długi czas Aszur - centrum państwowości asyryjskiej - nie wyróżniał się spośród innych ośrodków północnej Mezopotamii, aż w końcu w 1300 roku rozpoczął się jego wzrost.

Ogólnie rzecz biorąc, państwowość asyryjska przyciąga uwagę z wielu powodów. Jest to, po pierwsze, dobrze znane okrucieństwo podbojów asyryjskich. Historia zachowała wiele dowodów pozostawionych przez samych Asyryjczyków, którzy chwalili się swoim drapieżnym potencjałem.

A po drugie, to zakres podbojów. U szczytu swej potęgi, w VII wieku, Asyryjczycy byli w stanie przez krótki czas ujarzmić nawet Egipt. W ten sposób posiadłości tego państwa obejmowały kolosalne terytoria od delty Nilu po góry zachodniego Iranu odpowiednio na wschodzie i zachodzie oraz od gór Urartu (góry Ararat) po półpustynie północnej części Półwyspu Arabskiego .

Władcy asyryjscy pozostawili po sobie raczej złowrogą pamięć w licznych spisanych wypowiedziach, w których się wywyższają. Dla starożytności naturalne było podkreślanie potęgi władcy, ale nie ma takiego poziomu samouwielbienia, jaki osiągnięto w Asyrii, chyba nigdzie indziej na Wschodzie i na Zachodzie. Oto, powiedzmy, wywyższenie Aszurnatsirapala II (samouwielbienie): „Zdobyłem miasto, zabiłem wielu żołnierzy, zdobyłem wszystko, co można było schwytać, odciąłem głowy żołnierzom, postawiłem przed sobą wieżę z głów i ciał miasta, położył wieżę żywych ludzi, zasadzonych żywcem spalił wokół miasta stosy młodych mężczyzn i kobiet na stosie.” Jest to ładny opis jego własnej wielkości i własnego zwycięstwa pozostawionego nam przez tego asyryjskiego króla.

Nie mniej imponujące samouwielbienie króla Assarhaddona: „Assarhaddon, wielki król, potężny król, król wszechświata, król królów, jestem potężny, jestem wszechmocny, jestem bohaterem, jestem odważny, ja jestem okropny, jestem pełen szacunku, jestem wspaniały, nie jestem równy wśród wszystkich królów, jestem potężnym królem w bitwie i bitwie, który zniszczył swoich wrogów, pokonał nieposłusznych, ujarzmił całą ludzkość.” Oto takie przemówienie władców asyryjskich, bogate w samoidentyfikację i opis działań karnych.

Jednak państwowość asyryjską wyróżnia jedna bardzo ciekawa cecha. Ma zygzaki wzlotów i upadków, w których okazuje się dość niestabilny. Te. Asyryjczykom długo nie udało się stworzyć stabilnego i stabilnego modelu funkcjonowania. W dużej mierze z tego powodu Asyryjczycy musieli coraz więcej najeżdżać pozornie podbitych terytoriów, aby wesprzeć Pax assirica. Ale tutaj nawet bardziej słuszne byłoby nazwanie go nie Pax assirica, ale jakoś inaczej, ponieważ Asyryjczycy nie mogli zaprowadzić pokoju na podbitych terytoriach.

Specyfikę państwowości asyryjskiej zauważył Oppenheim, który powiedział, cytuję: „Zdolność do szybkiego przywrócenia własnej siły i jej zwiększenia powinna być uważana za typowo asyryjską, jak niesamowita niestabilność struktury rządowej”.

A terror Asyryjczyków, całkowicie odróżniający ich od wszystkich innych systemów podboju starożytności, był pod wieloma względami odwrotną stroną tej niezdolności do ukształtowania stabilnej eksploatacji terytoriów okupowanych. Terror służył jako forma zastraszania i utrzymywania porządku na podległym terytorium, a jednocześnie oznaczał, że terytorium podległe nie było postrzegane jako część rozszerzającej się domeny właściwego państwa asyryjskiego. Te. w pewnym sensie można powiedzieć, że Asyryjczycy nie mogli poszerzyć faktycznego terytorium swojego państwa, dlatego głównym celem ich agresji była grabież okolicznych terytoriów. Nie włączenie do już istniejącego modelu imperialnego, ale właśnie taka militarna eksploatacja tych terytoriów, przyczyniająca się do alienacji bogactwa materialnego. I w związku z tym wiąże się z tym stosunek Asyryjczyków do miejscowej ludności. Miejscowa ludność nie była postrzegana jako zasób produktywny. Bardzo często była dosłownie eksterminowana bez wyjątku, co również wpływa na niższość imperium asyryjskiego.

Później, za panowania Tiglatpalasara III, próbowali przejść na bardziej zrównoważone formy rządów. Wtedy Asyryjczycy aktywnie wprowadzają do arsenału broń żelazną, praktykowane są już bardziej systemowe ruchy ludności, którym nie towarzyszą takie masowe eksterminacje. Jednak ten okres w historii Nowej Asyrii okazuje się również bardzo niestabilny, a Asyryjczycy nie są w stanie utrzymać okupowanych ziem przez długi czas. Egipt upada, nawet pokrewny Babilon upada, a państwowość asyryjska ostatecznie ginie pod ciosami Babilończyków i ludów irańskich.

Cztery podwyżki i spóźniona troska o świat

Można powiedzieć, że dotyczy to okresu od XV do VII wieku. pne NS. Asyria znała cztery wzloty i upadki swojej potęgi. Możliwe jest wyznaczenie przybliżonych kamieni milowych początku tych wzlotów: to przełom XIV-XIII wieku, koniec XII wieku, początek IX wieku. i połowa VIII wieku. pne NS.

Oczywiście najpotężniejszym, najbardziej wyraźnym wzrostem jest panowanie Tiglatpalasara, który podjął się reformy państwowości asyryjskiej we wszystkich kierunkach. To pod nim powstał ten model armii asyryjskiej, w którym podobno służą już nie tylko członkowie społeczności, ale zawodowi żołnierze uzbrojeni w żelazną broń. W tym czasie była to najbardziej zaawansowana, najpotężniejsza armia na Bliskim Wschodzie.

Drugim punktem jest podział podbitych terytoriów na prowincje, w których umieszcza się zarządców asyryjskich, podporządkowanych bezpośrednio królowi, tj. próba osiągnięcia pewnego rodzaju centralizacji.

Trzecią kwestią jest duża systematyczność w przesiedlaniu ludności, w przemieszczaniu się ludności w taki sposób, aby w ramach państwowości asyryjskiej zostały zachowane, utrzymane więzi ekonomiczne, a ludność, że tak powiem, została uratowana do wyzysku.

I być może możemy powiedzieć o pewnym spadku tego patosu wojowniczości podczas późnych asyryjskich królów nowego okresu asyryjskiego. Raczej nie tyle bojowość, ile krwiożerczość, choć kroniki nowych królów asyryjskich – Sinacheryba, Asarhaddona – pełne są wszelkiego rodzaju wzmianek o różnych karach, jakim poddawani byli przeciwnicy Asyrii.

Asyria osiąga pierwsze znaczące umocnienie za króla Aszurbalita I. Jest to połowa XIV wieku, a wynika to z osłabienia sąsiedniego państwa mitannijskiego, huryjsko-aryjskiego, bo tam podobno panuje dynastia aryjska pochodzenie, pochodzenie indoeuropejskie, a główną populacją był Hurrian ... A język urzędowy, język literatury, pozostał w tym stanie huryckim. To mitannijskie państwo ponownie, z tych samych powodów, należy do tej samej metakultury, do której należeli Asyryjczycy, iw konflikcie z sąsiadami, Hetytami i Asyryjczykami, ginie. I od tego momentu zaczyna się pierwszy wzrost Asyrii.

Do XIV wieku. Korespondencja króla asyryjskiego, która spłynęła do nas z egipskim reformatorem faraonem Echnatonem, w której król asyryjski nazywa siebie bratem króla egipskiego. Te. można powiedzieć, że Asyria już wkracza na arenę światową jako pretendent do równości z wiodącymi państwami tamtego okresu – Babilonem, Hetytami, Egiptem i Elam. Jednak ten pierwszy wzrost był krótkotrwały, po czym nastąpił spadek. W XII wieku miała miejsce próba nowego wzlotu, ale była też bardzo krótka. I ta przemiana wzlotów i upadków przeniosła Asyrię na nowy poziom w IX wieku. Od tego momentu zaczęły się słynne doniesienia królów asyryjskich, donoszące o ich okrucieństwie wobec podbitych krajów.

Oto ten okres IX wieku. był również krótkotrwały pod względem agresji, choć bardzo krwawy. I wreszcie ostatni, najbardziej wyraźny zwrot przypada na VIII wiek, na początku panowania króla Tiglatpalasara III, od którego w rzeczywistości rozpoczyna się okres nowej państwowości asyryjskiej.

Imperium i żelazo

Imperium, moim zdaniem, to zjawisko, które może pojawić się wyłącznie w erze żelaza, pojawieniu się żelaznej broni. Zanim pojawi się żelazna broń, zanim żelazo wejdzie w życie codzienne, nie sposób mówić o powstaniu stabilnych formacji imperialnych. Te. te formacje, które warunkowo określiliśmy jako imperia.

Po raz pierwszy żelazo pojawia się w Azji Zachodniej wśród Hetytów i najwyraźniej sąsiednich ludów około XIV wieku. pne NS. W tym czasie Hetyci mieli już rozwinięty przemysł żelazny. W tym samym czasie Hetyci starali się zachować tajniki produkcji żelaza, chronili swoje umiejętności przed wścibskimi spojrzeniami. Ale tak czy inaczej trudno jest utrzymać technologie w tajemnicy przez długi czas i stopniowo rozprzestrzeniają się one poza świat Hetytów.

Jednym z ważnych elementów, które przyczyniły się do rozpowszechnienia narzędzi żelaznych i ogólnie technologii produkcji żelaza, była tak zwana katastrofa epoki brązu, kiedy państwo hetyckie zostało zmiażdżone przez tzw. „Ludy Morza” którzy przybyli z Zachodu. W tym samym czasie zaatakowano Egipt. I w tej chwili następuje intensywna wymiana wiedzy między istniejącymi wówczas społecznościami. I wtedy najwyraźniej przemysł żelazny zaczyna przenikać do regionów zamieszkałych przez Semitów.

Bezwładność broni z brązu istniała jeszcze przez dość długi czas, a nawet za panowania króla Tiglatpalasara, który panował na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. np. dominowała broń z brązu. Ale już na początku IX wieku. n. NS. za króla Tukulti-Ninurty II żelazo staje się dość powszechne w armii asyryjskiej, pojawia się na służbie wszystkich żołnierzy, a przy pomocy żelaznej broni Asyryjczycy mogą nie tylko walczyć, ale także np. torować sobie drogę w trudnych warunkach. dotrzeć do miejsc, o czym świadczą zapisy tego króla.

I wreszcie nowy, ostatni przełom w tej sprawie ma miejsce już w okresie nowoasyryjskim. O tym, że Asyryjczycy mieli żelazo, świadczą nie tylko źródła pisane, ale także dane archeologiczne. Żelazo asyryjskie znaleziono nawet w Egipcie w VII-VI wieku. - Podobno pojawienie się żelaza w Egipcie w dość dużej ilości należy do tego czasu. Chociaż nadal jest uważany za metal rzadki w Egipcie, wprowadzenie żelaza w Egipcie do użytku w najszerszym znaczeniu jest kwestią kontrowersyjną.

Wróćmy do Asyrii. Pod Salmanasarem III - to połowa IX wieku. pne NS. - żelazo w postaci łupów wojennych i daniny z regionów przylegających do Górnego Eufratu. A do tego samego czasu możemy przypisać odkryte szlify żelaza, tj. półfabrykaty do produkcji narzędzi żelaznych. Te. Asyria ustanowiła nie tylko produkcję broni, ale także miała swego rodzaju arsenały, które mogły być użyte do uzbrojenia armii. Armia nie znała przerw w dostarczaniu broni żelaznej. To bardzo ważne na tamte czasy. Chociaż niektóre elementy broni, takie jak hełmy i tarcze, były jeszcze z brązu. Żelazo stopniowo wkraczało do armii. Reprezentowało to jednak w pełnym tego słowa znaczeniu rewolucyjny przełom w sprawach wojskowych, który obdarzył Asyrię ogromnymi korzyściami.

Asyryjskie archiwum i recenzje sąsiadów

Asyria jest ciekawa, ponieważ pozostawiła po sobie ogromne archiwum. Królowie asyryjscy prowadzili oficjalne zapisy zarówno wydarzeń wewnętrznych, jak i oczywiście zewnętrznych podbojów. Ponadto dużą wagę przywiązywano do podbojów zewnętrznych. A inskrypcje królów asyryjskich mają nie tylko znaczenie czysto wewnętrzne, administracyjne - mają oczywiście znaczenie propagandowe.

W rzeczywistości, jeśli mówimy o źródłach dotyczących historii starożytnego Wschodu, to dla tego okresu archiwum asyryjskie okazuje się najbardziej pouczające. Wszystkie inne ludy otaczające Asyrię, które o tym świadczą, pozostawiły na ten temat znacznie mniej danych. Te. możemy oczywiście znaleźć w Biblii odniesienia do Asyrii, ale tutaj należy pamiętać, że świadectwa biblijne bardzo często nazywane są Asyrią, najprawdopodobniej późniejszym nowobabilońskim królestwem.

A Asyria była głównym wrogiem północnego królestwa Izraelitów, które je zniszczyło. Ale dla Żyda był to jeszcze taki stosunkowo peryferyjny wróg, który choć dokonał najpoważniejszej dewastacji tego terytorium, nie mógł zniszczyć państwa żydowskiego. Dlatego możemy bardzo ostrożnie mówić o naturze interakcji między Żydami a Asyrią na podstawie danych biblijnych, zawsze biorąc pod uwagę to, co mówią źródła asyryjskie.

Ale w ten sam sposób, na przykład, źródła egipskie, w porównaniu z Asyryjczykami, bardzo oszczędnie oświetlają ekspansję asyryjską. Nie mogliśmy, według źródeł egipskich, całkowicie zrekonstruować obrazu stosunków między Asyrią a Egiptem. I wreszcie Elamite rejestruje. Elam stał się jedną z ofiar agresji asyryjskiej. Ale archiwa elamickie, które dotarły do ​​nas, bardzo oszczędnie i powściągliwie opowiadają nam o historii Asyrii. Ostatecznie możemy powiedzieć, że Asyryjczycy to naród dający świadectwo samym sobie, chwalący siebie. Ale jednocześnie nie można powiedzieć, że źródła innych narodów obalają te dane Asyryjczyków.

Niesprowokowana agresja jako tajemnica Aszuru

W tym miejscu musimy wrócić do naszego pomysłu, że ta struktura, którą umownie nazywamy imperium, może powstać w odpowiedzi na to, co zewnętrzne wobec cywilizacji. Jeśli spojrzymy na mapę Bliskiego Wschodu, zobaczymy, że Asyria faktycznie znajdowała się w tej cywilizacji i faktycznie nie miała aktywnych kontaktów ze światem zewnętrznym. Być może jedynym wyjątkiem mogą być plemiona irańskie, które żyły na wschód od Asyrii. Problem jednak w tym, że plemiona te były jeszcze na bardzo wczesnym etapie rozwoju i nie stanowiły poważnego zagrożenia dla Asyryjczyków ani pod względem militarnym, ani cywilizacyjnym.

Jeśli więc rozważymy ideę powstania imperium jako odpowiedź na wyzwanie ze strony zewnętrznego agresora w stosunku do cywilizacji, to zobaczymy, że aby to imperium powstało, Asyria po prostu nie miała powód ... W związku z tym państwowość Asyrii można nazwać nie imperialną, lecz quasi-imperialną w tym sensie. To państwowość, która miała potencjał agresji, ale nie posiadała potencjału systemowej eksploatacji terytorium. Ale ta zdolność do systemowej eksploatacji, długotrwałego zatrzymywania otrzymanych zasobów – terytorialnych, ludzkich i innych – to tylko jeden z przejawów imperialnej struktury.

Powstanie tego potężnego i strasznego, powiedziałbym, stanu, jego wzloty i upadki oraz te wybuchy ekspansji wymagają wyjaśnienia. Ale szczerze mówiąc, nie mam w tym przypadku jasnego wyjaśnienia. To pozostaje dla mnie wielką tajemnicą. Jest to kontrast Asyrii ze wszystkimi innymi państwami tamtego okresu, a wielowiekowy okres – z Egiptem, z Hetytami, z Babilonem – jest oczywisty. Ten stan oczywiście różni się pod każdym względem od wszystkiego, z czym graniczy.

Ale jednocześnie nie da się wytłumaczyć tego impulsu, tej potrzeby ekspansji, tego pragnienia agresji w ramach zaproponowanej przeze mnie teorii, mianowicie jako odpowiedzi na agresję zewnętrzną, ponieważ sama Asyria nie doświadczyła agresji zewnętrznej takie jak. I nie było powodu do takiej reakcji. Ale widocznie można powiedzieć, że w cywilizacji - no cóż, to jest absolutna spekulacja, proszę nie oceniać tego sztywno... W samej cywilizacji był pewien potężny impuls do ekspansji zewnętrznej, do ekspansji, do konsolidacji. I ten impuls wymagał jakiejś rejestracji państwowej. A Asyria w tym przypadku występowała jako pretendent do tego „mistrza projektanta” zarówno cywilizacji, jak i jej ekspansjonistycznej awangardy.

To, że Asyrii nie udało się odegrać tej roli, można całkiem wytłumaczyć, ale to, że to ona próbowała sobie tę rolę przywłaszczyć sobie, wymaga oczywiście nowych przemyśleń i jak na razie nie mam w tej sprawie nic więcej do powiedzenia. przypadku niestety nie mogę.

Aleksiej Cwiekow. Dorastałem w akadyjskim mieście. Zachowana jest interpunkcja autora, tj. brak takich - Ok. wyd.

Literatura

1. Avetisyan G.M. Stan Mitanni: Historia wojskowo-polityczna w XVII-XIII wieku. pne NS. Erywań, 1984.
2. Arutyunyan N.V. Biainili – Urartu. Historia wojskowo-polityczna i zagadnienia toponimiczne. SPb., 2006.
3. SV Bondar Asyria. Miasto i ludzie (Aszur III-I tysiąclecie p.n.e.). M., 2008.
4. Gurney O.R. Hetyci / Per. z angielskiego N.M. Łozińska i N.A. Tołstoj. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Produkcja i użycie żelaza w środkowej Anatolii według tekstów hetyckich pismem klinowym // Starożytny Wschód: więzy etnokulturowe. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Królestwo Elamitów w okresie starobabilońskim // Historia starożytnego Wschodu. Pochodzenie najstarszych społeczeństw klasowych i pierwszych ośrodków cywilizacyjnych. Część I: Mezopotamia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Języki huryjsko-urartowskie i wschodnio-kaukaskie // Starożytny Wschód: więzi etnokulturowe. M., 1988.
8. Emelyanov W.W. Starożytny Sumer. Eseje o kulturze. SPb., 2001.
9. Iwanow W.W. Literatura hetycka i huryjska. Historia literatury światowej. T. 1.M., 1983.
10. AA Kowaliow Mezopotamii do Sargona z Akkadyjczyków. Najstarsze etapy historii. M., 2002.
11. Kramer S. Sumerowie. Pierwsza cywilizacja na ziemi. M., 2002.
12. Lessøe J. Starożytni Asyryjczycy. Zdobywcy narodów / Per. z angielskiego A.B. Dawidowa. M., 2012.
13. Lloyd S. Archeologia Mezopotamii. Od starożytnej epoki kamienia do perskiego podboju / Per. z angielskiego JEST. Kłoczkow. M., 1984.
14. McQueen J.G. Hetyci i ich współcześni w Azji Mniejszej / Per. z angielskiego F.L. Mendelssohna. M., 1983.
15. Oppenheim A. Starożytna Mezopotamia. Portret zaginionej cywilizacji / Per. z angielskiego M.N. Botwinnik. M., 1990.
16. Od początku się zaczęło. Antologia poezji sumeryjskiej. Wejście. Art., przeł., komentarz, słownik V.K. Afanasjewa. SPb., 1997.
17. Sadaev D.Ch. Historia starożytnej Asyrii. M., 1979.
18. Khints V. Stan Elam / os. z nim. LL Shokhina; otv. wyd. i wyd. po Yu B. Jusifow. M., 1977. Czytelnik historii starożytnego Wschodu. W 2 tomach. M., 1980.

Asyria to kraj położony w środkowym biegu Tygrysu i Eufratu. Te rzeki są tu wzburzone i mają bardzo głębokie koryto. Ich wyciek był znacznie mniej wyraźny w Asyrii, więc znaczna część terytorium kraju w ogóle nie została dotknięta. Większość doliny rzeki jest sucha. Zbiory były w dużej mierze uzależnione od opadów deszczu, które spadły bardziej niż w Babilonii. Sztuczne nawadnianie nie odegrało dużej roli. Ponadto Asyria wyróżniała się górzystą rzeźbą terenu. Góry, które graniczyły z krajem od wschodu, północy i zachodu były częściowo porośnięte lasami. Na równinach Asyrii żyły lwy, słonie, lamparty, dzikie osły i konie, dziki, w górach niedźwiedzie i daniele. Polowanie na lwy i lamparty było ulubioną rozrywką królów asyryjskich. Na terenach górskich wydobywano różne rodzaje kamienia, w tym marmur, rudy metali (miedź, ołów, srebro, żelazo). Oprócz rolnictwa ważną rolę w gospodarce odgrywało łowiectwo i hodowla bydła. Korzystne położenie geograficzne na przecięciu szlaków karawan przyczyniło się do wczesnego rozwoju handlu.

Na początku III tysiąclecia p.n.e. NS. główną populacją północno-wschodniej Mezopotamii były podobszary, kojarzony z jednym z najstarszych ludów Azji Południowo-Zachodniej przez Hurytów, którego głównym obszarem osiedlenia była północno-zachodnia Mezopotamia. Stąd Huryci później rozprzestrzenili się do Syrii, Palestyny ​​i Azji Mniejszej. W drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. NS. następuje nasilenie semityzacji północnej Mezopotamii. Ethnos powstaje Asyryjczycy, którzy mówili swoim dialektem po akadyjskim. Niemniej jednak tradycje huryckie utrzymywały się przez długi czas na wschodnich obrzeżach Asyrii, poza Tygrysem.

Mówiąc o źródłach dotyczących historii Asyrii, należy wśród nich wyróżnić zabytki kultury materialnej z wykopalisk największych miast. Punktem zwrotnym w badaniach antyków asyryjskich było odkrycie dokonane przez angielskiego dyplomatę GO Layard v 1847 podczas wykopalisk na wzgórzu Kuyundzhik, na północny wschód od Mosulu (współczesny Irak), stolicy Asyrii Niniwa. W nim Layard odkrył ruiny króla Ashurbanapala, który zginął w pożarze, z ogromną biblioteką ksiąg zapisanych na glinianych tabliczkach. To właśnie odkrycia Layarda stały się podstawą najbogatszej kolekcji antyków asyryjskich w British Museum. Francuski dyplomata Botta 1843 g. odkryto na terenie wsi Chorsabad fortecę i królewską rezydencję Dur-Sharrukina, zbudowaną przez Sargona II. Te odkrycia położyły podwaliny pod nową naukę - Asyriologia.

Główną grupę źródeł pisanych stanowią teksty klinowe z biblioteki Ashurbanipal i innych zespołów pałacowych. Są to dokumenty dyplomatyczne, listy i raporty księży i ​​dowódców wojskowych, dokumentacja administracyjna, gospodarcza itp. Z zabytków prawnych wyróżniają się tzw. II tysiąc pne BC): 14 tabliczek i fragmentów znalezionych podczas wykopalisk w Aszur. W Asyrii nie istniała żadna literatura historyczna, stworzono jednak „spisy królewskie” i kroniki poszczególnych królów, w których wychwalali oni swoje wyczyny.

Informacje o Asyrii przechowują również źródła pochodzące z innych krajów (np. Stary Testament Biblii). Starożytni autorzy (Herodot, Ksenofont, Strabon) również piszą o Asyrii, ale niewiele wiedzą o jej historii, a informacje, które przytaczają, są często na wpół legendarne.

Periodyzacja dziejów starożytnej Asyrii

• 1. Okres staroasyryjski (XX-XVI wiek p.n.e.).
• 2. Okres środkowoasyryjski (XV-XI w. p.n.e.).
• 3. Okres nowoasyryjski (X-VII w. p.n.e.).

W tej książce można znaleźć interesujące materiały na temat wielu dużych imperiów, które istniały na Ziemi, od czasów starożytnych po współczesność. To dzięki tym imperiom cywilizacja ludzka była w stanie osiągnąć pewien poziom swojego rozwoju. Publikacja ta oferuje prześledzenie ogólnych czynników i oznak „cesarskiego rozwoju”, a także określenie i analizę miejsca i roli imperiów światowych w ogólnej historii ludzkości.

imperium asyryjskie

Asyryjczycy byli prawdopodobnie jednym z najbardziej wojowniczych ludów w historii: przez prawie 700 lat toczyli nieustanne wojny, szukając dominacji nad sąsiednimi ludami. Osiągnąwszy najwyższą potęgę, stworzyli ogromną potęgę rozciągającą się od Egiptu i Morza Śródziemnego po Zakaukazie, Zatokę Perską i pustynie arabskie – potężne imperium, które trwało około tysiąca lat. Wojna stała się środkiem rozwoju tego państwa – żyło ono dla wojny i dla wojny. Asyryjczycy byli nieugiętymi wojownikami, nie było wtedy silniejszej armii i przez długi czas nikt nie mógł im stawić godnego oporu. Nawet tytuł królów asyryjskich brzmiał tak: „król wielkich, król możnych, król wszechświata, król Asyrii, władca Babilonu, król Sumeru i Akadu, król Kardunias… , ja nie wiedzieć równych wśród wszystkich królów ”.

U początków cywilizacji

W górnym biegu potężnej rzeki Tygrys, gdzie wpadały do ​​niej dwa duże dopływy, Duży i Mały Zab, w czasach starożytnych założono miasto-państwo Aszur, które później stało się stolicą królestwa asyryjskiego. Żyły tu głównie ludy semickie. Na północy ziemie Asyrii sięgały Wyżyny Ormiańskiej, od północnego wschodu zamykały je ostrogi gór Zagra, na południu graniczyły z Babilonią, a na zachodzie rozciągały się bezkresne stepy. Stepy i góry pokryte były rzadką roślinnością, która szybko wypalała się pod palącymi promieniami słońca. Ziemie tutaj były nawadniane dzięki deszczom i topniejącym śniegom, a na terenach przylegających do Tygrysu - wodami rzeki. Asyryjczycy powiedzieli, że kiedy w kraju pada deszcz, będą dobre żniwa. Gdy nadeszła wiosna, zarówno doliny, jak i step ożyły, pokryte świeżą zielenią, ale już na początku lata gorące słońce dosłownie spaliło całą roślinność. Chleb zbierano na polach w czerwcu, aw sierpniu upały stały się tak intensywne, że nawet w ogrodach wysychały sukulenty. Tylko dolina górnej Zaby i mała dolina rzeki Tygrys, ograniczone wysokimi górami, nadawały się do uprawy. W dolinach mieszkańcy Asyrii uprawiali pszenicę i jęczmień, sadzili piękne ogrody, ale zajmowali się głównie łowiectwem i hodowlą bydła.

Wysokie zbocza gór były pokryte lasem, a ich wnętrzności obfitowały w rudy metali i kamień. Asyryjscy rzemieślnicy wiedzieli, jak wytwarzać biżuterię i różną metalową broń, nic więc dziwnego, że broń armii asyryjskiej była znana w całym starożytnym świecie wschodnim. Miasto-państwo Aszur, zbudowane przez Asyryjczyków i nazwane na cześć najwyższego boga Aszura, zajmowało korzystne położenie geograficzne: stało na przecięciu szlaków handlowych karawan, wzdłuż których przebiegało drewno i różne metale (złoto i srebro, miedź i ołów) , a także rękodzieła i produktów rolnych. Dzięki temu miasto rozkwitało i bogaciło się, a handel stał się głównym zajęciem miejscowej ludności. Kupcy asyryjscy kupowali towary w niektórych krajach i odsprzedawali je w innych. Handel przyniósł im bajeczne zyski: zdarzało się, że zysk netto sięgał 200%. Władcą Aszur był Ishshakkum, jego władza była dziedziczna, ale pełnił głównie funkcje kapłańskie i nie był uważany za króla aż do czasu wielkich kampanii wojennych.

Stopniowo kupcy asyryjscy zaczęli zakładać swoje kolonie handlowe daleko poza Asyrią. W tamtych czasach szlaki karawan były bardzo niebezpieczne i często kupcy byli zmuszani do chwytania za broń, aby chronić swoje towary, a często i życie. Liczne plemiona koczownicze przemierzały stepy, atakując karawany handlowe, rabując i zabijając przechodzących kupców. Handel był więc nierozerwalnie związany ze sprawami militarnymi – ochroną karawan i szlaków handlowych, a często z rabunkiem kupców i przejmowaniem nowych szlaków handlowych.

„Asyria jest nawadniana niewielkim deszczem, a ta wilgoć wystarcza tylko do zakorzenienia się roślin zbożowych; jednak uprawy nawadniane z rzeki rosną, a ziarno dojrzewa, a rzeka nie rozlewa się sama po polach, jak w Egipcie, ale nawadnianie odbywa się za pomocą rąk i czerpaków”. (Herodot. „Historia w dziewięciu księgach”. V wiek pne)

Narodziny imperium

Państwo asyryjskie zaczęło się kształtować w II tysiącleciu p.n.e. NS. Państwo osiągnęło swój pierwszy rozkwit za panowania króla Szamszi-Adada I (1813-1781 pne). Dzięki dobrze uzbrojonej i zorganizowanej armii podbił całą północną Mezopotamię i podporządkował sobie Kapadocję. Wszystkie sąsiednie państwa leżące na północ i wschód od Asyrii zaczęły składać mu hołd. Kraj bogacił się, wielu niewolników, schwytanych w kampaniach wojennych, pracowało dla króla i jego poddanych. Ale aby utrzymać dominację nad ogromnym terytorium, potrzebna była duża armia, której Asyria nie miała. W drugiej połowie XVIII wieku. pne NS. król babiloński Hammurabi podporządkował kraj swojej władzy. Jego zwycięstwo doprowadziło do powstania dużego królestwa babilońskiego, którego częścią stała się Asyria. Później, w 1500 pne. Pne Asyria została podbita przez inne potężne państwo - Mitanni. Asyryjczycy stracili swoje kolonie handlowe, a handlarze z potężniejszych krajów zaczęli wypierać ich kupców z ich zwykłych miejsc handlowych. Mimo to Asyryjczycy nadal zachowali własne ziemie i czekali tylko na dogodny moment, by rzucić się do bitwy o dominację w handlu. Wkrótce Asyria odzyskała silną pozycję na szlakach handlowych do Syrii i Azji Mniejszej.

Tiglathpalasar I (1115 - c.1076 pne)

Historia Asyrii to ciąg niekończących się wojen, kampanii militarnych, przygotowań do tych kampanii czy odpierania ataków wroga. Trudno wyobrazić sobie bardziej wojownicze państwo: prawie co roku armie asyryjskie wyruszały na kampanie wojskowe, którym towarzyszyły niesamowite okrucieństwa. Zdobywali i często niszczyli miasta, które im się oparły, dosłownie wycierając je z powierzchni ziemi, posypując te miejsca solą i czyniąc w ten sposób sterylnymi. Asyryjczycy często eksterminowali całą męską populację na podbitych ziemiach, sprzedając kobiety i dzieci w niewolę, pędzili ich do niewoli lub przesiedlali całe plemiona do innego podbitego i zdewastowanego kraju, gdzie musieli pracować na ziemi i płacić daninę.

Dlatego jeden z królów asyryjskich napisał w pochwalnym napisie: „Przetoczyłem się jak niszczycielski huragan. Na poplamionej ziemi broń zatonęła we krwi wrogów, jak w rzece. Ułożyłem trupy ich żołnierzy w postaci kopców zwycięstwa i odrąbałem im kończyny. Odciąłem więźniom ręce; Zmiażdżyłem ich jak słomę.”

Inny król, który przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko Babilonowi, zburzył jego fortyfikacje miejskie i zniszczył to niegdyś bogate i potężne miasto. Asyryjczycy splądrowali nawet świątynię najwyższego boga Marduka i zabrali jego złoty posąg. Należy zauważyć, że okresy błyskotliwych sukcesów militarnych, kiedy wojska królów asyryjskich odnosiły zwycięstwo za zwycięstwem, zdobywając dużą liczbę jeńców i ogromne łupy, zastępowały okresy miażdżących klęsk. Asyria osiągnęła największe sukcesy w tym okresie za króla Tiglatpalasara I. Kroniki tamtych czasów świadczą o jego udanych kampaniach przeciwko plemionom Urartu i zdobyciu ogromnego łupu. Tiglatpalasar odniósł wielkie zwycięstwa w Syrii, dotarł do wybrzeży Morza Śródziemnego, zajął tam kilka miast fenickich i nałożył na nie daninę. Nawet Babilon został zmuszony do przyznania się do władzy potężnego króla asyryjskiego. Granice Asyrii poszerzały okrutne i krwawe wojny. Jeśli jakiś obszar wykazywał najmniejsze oznaki nieposłuszeństwa asyryjskiemu władcy, to podlegał całkowitemu rabunkowi i ruinie, a ludzie byli albo zabijani, albo brani w niewolę – miało to służyć jako podbudowa dla nieposłusznych.

W górzystych regionach Asyrii znaleziono złoża rudy żelaza. Z biegiem czasu Asyryjczycy nauczyli się go przetwarzać i wykorzystywać w sprawach wojskowych. Nie ulega wątpliwości, że wojownik ubrany w żelazną zbroję był praktycznie niewrażliwy na broń wykonaną z brązu. Wojownik uzbrojony w żelazny miecz lub strzały zakończone żelazem był w stanie zmiażdżyć najtwardszą zbroję z brązu.

Aszur jest głównym bogiem Asyrii. Był bóstwem opiekuńczym miasta, a później stał się głównym bogiem imperium asyryjskiego. Nazywano go „władcą krajów” i „ojcem bogów”. Jego żoną była bogini Isztar Ashur, czyli Enlil. Aszur był czczony jako arbiter losów, bóstwo wojny i mądrości. Symbolem Boga był uskrzydlony dysk słońca nad świętym drzewem życia. Czasami Ashura był przedstawiany jako mężczyzna trzymający łuk w dłoniach i na wpół ukryty za skrzydlatym dyskiem słońca.

Według jednej z kronik Tiglatpalasar z dumą donosiłem, że „opiekował się swoim krajem, ozdobił jego miasta świątyniami i pałacami, otoczony murami i fortyfikacjami, swoim pokojem i szczęściem”. Wydawało się, że nikt i nic nie może powstrzymać dalszego rozwoju Asyrii. Jej posiadłości rozciągały się od Babilonu po Egipt, niegdyś potężne państwa nie mogły już z nią konkurować. Egipt został rozdarty wojną domową, Babilonia została pokonana, królestwo Hetytów osłabione ciągłymi wojnami z Fenicjanami i stopniowo opuściło arenę historii świata.

Jednak zwycięstwa Asyrii miały wysoką cenę. Nieustanne wojny, które prowadzili jego władcy, prawie nieustannie wykrwawiały kraj. Podwyżka podatków i ceł całkowicie zrujnowała podbitą ludność. Prawa asyryjskie – najokrutniejsze ze wszystkich starożytnych praw wschodnich – pozwalały niewolnikowi, który popadł w niewolę długów, bić, ciągnąć za włosy, okaleczać i przekłuwać uszy.

W XII wieku. pne NS. koczownicze plemiona Aramejczyków przeniosły się ze stepów Arabii na ziemie Asyrii. Walka z nimi była prawie niemożliwa. Małymi grupkami, ze swoimi namiotami, rodzinami i stadami, przenikali na terytorium kraju, wnikając coraz głębiej. Niewielka populacja asyryjska dosłownie „utonęła” w tym niekończącym się morzu aramejskim. Najazdowi temu towarzyszyła straszliwa dewastacja: koczownicy zajmowali stepy i pastwiska, rabowali karawany handlowe i okrutnie rozprawiali się z miejscową ludnością, zabijali mężczyzn, pojmali kobiety i dzieci, sprzedawali ich w niewolę. Zabrali bydło, konie, zboże, a resztę bezlitośnie niszczono. Chłopi zostali zmuszeni do ucieczki ze swoich domów. W kraju był głód - po prostu nie można było nakarmić takiej hordy nieproszonych gości.

Był to czas upadku kraju. Asyryjczycy stracili wszystkie swoje przeszłe podboje. Ale sąsiednie kraje również bardzo ucierpiały z powodu inwazji plemion koczowniczych. Dlatego gdy Asyria zdołała podnieść się po najeździe aramejskim i rozpocząć nowe podboje, przez długi czas nie miała poważnych rywali.

Odrodzenie Asyrii

Od X wieku. pne NS. Państwo asyryjskie rozpoczęło nowe kampanie podbojów. Odrodzenie i rozkwit kraju związane są z imieniem króla Aszurnasirpala II (883-859 p.n.e.), który wyróżniał się niezrównanym okrucieństwem nawet wśród królów asyryjskich. Ogniem i mieczem przeszedł Mezopotamię i Syrię, poszerzając granice Asyrii i wyrządzając podbitym krajom straszliwe zniszczenia, w wyniku czego położono podwaliny pod przyszłą potężną potęgę militarną, która przerodziła się w zagrożenie dla całego Zachodnia Azja.

Głównym celem wojen podboju Asyrii tego okresu była nie tyle aneksja nowych terytoriów dla poszerzenia granic państwa i podniesienie jego dobrobytu, ile przejęcie łupów, najważniejszych szlaków handlowych i stworzenie trampolina do kolejnych drapieżnych kampanii. W zdewastowanych krajach były spalone wsie i miasta, zdeptane pola, zniszczone sady i winnice, prawie nie było nikogo, kto by uprawiał pola i zajmował się rzemiosłem. Dlatego władza Asyryjczyków w podbitych krajach była utrzymywana tylko siłą oręża. Gdy tylko wojska asyryjskie opuściły podbite tereny, wybuchły tam bunty. Dlatego często dawni przeciwnicy, zapominając o swoich waśniach, jednoczyli się w obliczu niebezpieczeństwa asyryjskiego. Ciągłe wojny, które Asyria toczyła przez wiele lat, stopniowo wyczerpywały jej siły, a ciągła rekrutacja doprowadziła do wyludnienia i spustoszenia kraju. W tym czasie na arenę historii świata weszły nowe potężne państwa, jednym z nich było Urartu. W bitwach z nim państwo asyryjskie niejednokrotnie było na skraju całkowitej klęski.

Wydawało się, że los Asyrii został już przesądzony. Ponadto krajem wstrząsały krwawe wojny domowe, a na dodatek zaczęły się epidemie. Jednak mimo wszystko Asyria znów mogła wyjść z poważnego kryzysu i to w dużej mierze dzięki temu, że w 745 p.n.e. NS. przyszedł Tiglathpalasar III, który był nie tylko zwycięskim dowódcą, ale także błyskotliwym administratorem i dalekowzrocznym politykiem.

Hammurabi - król Babilonii od 1792 do 1750 pne NS. Powstanie Babilonu wiąże się z jego imieniem, był najsłynniejszym władcą i zasłynął nie tylko sukcesami militarnymi, ale także opracowanym przez siebie kodeksem praw.

U szczytu mocy

Tiglathpalasar III (745-727 pne)

Tiglathpalasar III był niewątpliwie najwybitniejszym i najbardziej utalentowanym z królów starożytnego wschodu. Pod jego rządami państwo asyryjskie stało się pierwszym prawdziwym imperium starożytności. Wstąpił na tron ​​w niezwykle trudnym dla kraju czasie, w atmosferze złożonej walki wewnętrznej i w dość krótkim czasie zdołał wydostać się z tej opłakanej sytuacji.

Rozpoczął swoje panowanie od energicznej działalności reformatorskiej. Pod nim powstała dobrze wyszkolona armia zawodowa, której podstawą były oddziały utworzone na terytorium państwa. W razie potrzeby był wzmacniany oddziałami dostarczonymi przez państwa wasalne.

Wcześniej żołnierze musieli się wyposażać i utrzymywać, ale teraz armia rekrutowała się głównie z ubogich rolników, więc żołnierze otrzymywali cały sprzęt i żywność na koszt skarbu. W ten sposób, przyciągając rekrutów z samego dna wolnej populacji asyryjskiej, Tiglathpalasar III osiągnął gwałtowny wzrost liczebności swojej armii. Ponadto zunifikował broń, podzielił jednostki wojskowe według rodzajów broni – na rydwany, jeźdźców, ciężko i lekkozbrojnych piechoty. Jako broń defensywną asyryjscy wojownicy używali gęstych skórzanych kurtek z wypukłymi metalowymi płytami przymocowanymi do góry i metalowych legginsów, dużych tarcz wysadzanych brązem i spiczastych miedzianych hełmów. Najpopularniejszą bronią ofensywną był łuk, krótki miecz i długa włócznia z żelaznym grotem. To Asyryjczycy jako pierwsi aktywnie używali żelaznej broni. Każdy wojownik był również wyposażony w indywidualnego nadmuchiwanego skórzanego mecha, co ułatwiało przepłynięcie rzeki w pełnej zbroi.

Najlepsi żołnierze, dobrze uzbrojeni i wyszkoleni, wchodzili w skład tzw. pułku carskiego – byli to żołnierze zawodowi, wspierani przez carskie pieniądze. Miejsce dawnej milicji ludowej zastąpiła regularna armia, „spętana” żelazną dyscypliną. Asyryjscy żołnierze okazali się ludźmi o niezwyciężonej sile. „Oto jest armia Asyryjczyków”, powiedział żydowski prorok Izajasz, „przyjdzie łatwo i niedługo, nie będzie zmęczona ani wyczerpana, nikt nie będzie spał ani nie zasnął, a pasa nie będzie można zdjąć. jego lędźwie, a pas nie zerwie się przy butach; jego strzały są skierowane, a wszystkie jego łuki są napięte; kopyta jego koni są jak krzemień, a koła jego rydwanów jak trąba powietrzna. „Świętej osoby króla” pilnowała specjalnie zwerbowana i wyszkolona osobista gwardia, w skład której wchodziła piechota, kawaleria i rydwany.

Podstawą ofensywnej siły armii asyryjskiej były rydwany wojenne. Pokryte mosiądzem i zaprzęgnięte przez parę lub cztery konie, były naprawdę potężną bronią. Z reguły załoga rydwanu składała się z trzech osób: woźnicy, wojownika uzbrojonego w łuk lub włócznię oraz giermka, który osłaniał wojownika tarczą. Ciężkie rydwany pędzące w rzędzie zwykle przewracały wroga potężnym atakiem, demoralizując go, tworząc luki w jego systemie, w które następnie wpadała kawaleria, aby umocnić sukces. Kiedy wróg uciekł w panice, wojownicy w rydwanach dobijali wycofujących się, miażdżąc ich kołami. Jedyną wadą ciężkich rydwanów było to, że mogły być używane tylko na równinach.

Następnie oddziały rydwanów zostały zastąpione bardziej mobilną kawalerią, co umożliwiło wykonywanie niespodziewanych, szybkich uderzeń i używanie go w trudnym terenie. Z czasem rydwany zaczęto wykorzystywać wyłącznie do uroczystych podróży króla i jego najbliższych powierników. Asyryjscy piechurzy dzielili się na ciężkozbrojnych i lekkozbrojnych. Lekko uzbrojona piechota składała się z łuczników i miotaczy oszczepami, a ciężkozbrojni byli tarczownikami i włócznikami. Podczas szturmu na twierdze wroga używano machin oblężniczych - katapult i taranów. Katapulty mogły rzucać kamiennymi kulami armatnimi o masie do 10 kg na odległość do pół kilometra. Częściej jednak ładowano ich nie kulami armatnimi, ale glinianymi naczyniami wypełnionymi palącą się żywicą. W obozie wroga statki pękły, a płonąca żywica rozprzestrzeniła się i podpaliła drewniane budynki, zwiększając w ten sposób panikę w oblężonej twierdzy i odwracając siły obrońców do ugaszenia pożaru. Jednostki bojowe zostały uwolnione od brudnej roboty służby wojskowej. W tym celu w Asyrii utworzono tzw. oddziały inżynieryjne, które służyły do ​​budowy dróg w górach, budowy prostych i pontonowych mostów oraz budowy dobrze chronionych obozów. Nawiasem mówiąc, technologię budowy obozów warownych zapożyczyli od Asyryjczyków najpierw Persowie, a potem Rzymianie. Armia asyryjska była jedną z największych i najlepiej zorganizowanych armii w starożytnym świecie. Uderzenia silnych taranów zniszczyły potężne mury obronne miast. Najlepsze armie nie mogły się oprzeć miażdżącemu atakowi asyryjskiej kawalerii.

Tiglatpalasar III zmienił także politykę państwa w stosunku do podbitych ludów. Wcześniej ludność była eksterminowana lub zamieniana w niewolę, a na tych, którzy pozostawali w miejscach nadających się do zamieszkania, nakładano wygórowane podatki. Nic więc dziwnego, że Asyrii łatwiej było podbić ziemie niż je utrzymać. Gdy tylko armia asyryjska opuściła podbity kraj, wybuchł tam bunt i ponownie wycofał się z Asyrii. W tym samym czasie ziemie Asyrii zostały zdewastowane, miasta i wsie wyludnione, a pola nieuprawiane. Podczas niekończących się wojen gospodarka kraju popadła w ruinę. Następnie Tiglatpalasar zaczął przesiedlać mieszkańców z podbitych krajów na puste ziemie, nakładając na nich podatki i podatki. Wypędzając ich na wieki z domów, pozbawił ich bodźca do buntu.

Rozwiązując problem walki z lekką piechotą i kawalerią wroga, Asyryjczycy umocowali długie noże na kołach rydwanów - tak powstały rydwany sierpowate lub koszące. Kolejnym krokiem było zamontowanie włóczni na dyszlu - teraz rydwany mogły atakować czołowo zwykłą ciężką piechotę.

Umocniwszy w ten sposób wewnętrzną pozycję w kraju i otrzymawszy dzięki reformom liczną i dobrze uzbrojoną armię, król mógł wznowić swoją agresywną działalność. Przede wszystkim postanowił zakończyć zagrożenie Urartu. Wkrótce Tiglatpalasarowi udało się zachwiać sojuszem władców północnej Syrii i Azji Mniejszej i, jak pisał, „zaczął otrzymywać daninę od osiemnastu królów”. Następnie wojska asyryjskie wyruszyły na kampanię w rejonie Wyżyny Ormiańskiej, dotarły do ​​stolicy królestwa Urartii – Tuszpu, ale nie mogły zdobyć dobrze ufortyfikowanego miasta. Urartu doznało tak wielu szkód, że przez wiele lat nie mogli nawet myśleć o odwetowym uderzeniu. Próbując przejąć kontrolę nad szlakami handlowymi i źródłami surowców, Tiglatpalasar skierował wzrok na Królestwo Judy, a następnie na Damaszek, najważniejszy punkt strategiczno-handlowy w środkowej Syrii. Korzystając z walk walczących frakcji w Babilonii, udało mu się podporządkować ją swojej władzy i panować pod imieniem Pulu.

Politykę podboju Tiglathpalasara III kontynuował jego najmłodszy syn Sargon II (722-705 pne). Szlachta wojskowa, stanowiąca oparcie króla, była żywotnie zainteresowana kampaniami wojennymi. Niekończące się wojny były stałym źródłem wzbogacenia, ponieważ to szlachta otrzymywała lwią część łupów zdobytych na wrogu. Jednocześnie podbite tereny musiały być w ciągłym strachu, a Asyryjczycy osiągnęli to dzięki systematycznym, powtarzającym się najazdom wojskowym. Ponadto pozostawanie armii w bezczynności mogło doprowadzić do jej upadku – armia asyryjska zachowała skuteczność bojową tylko w akcji, a kraj nie mógł pomieścić tak ogromnej liczby nieczynnych żołnierzy. Już na samym początku swojego panowania Sargon II postanowił podbić królestwo Izraela. Asyryjczycy odnieśli imponujące zwycięstwo, zdobywając stolicę Izraela, Samarię i przesiedlając stamtąd około 30 000 ludzi. W ósmym roku swego panowania, po starannym przygotowaniu i serii udanych kampanii wojskowych, wysłał na północ kampanię przeciwko Urartu. Urartu, osłabione wewnętrznymi walkami, nie zdołało zorganizować skutecznej obrony. Co więcej, cios Sargona był nieoczekiwany. Dzięki dobremu rozpoznaniu wojska asyryjskie przeszły przez lasy wąskimi górskimi ścieżkami. Sargon przetoczył się po całym kraju Urartu, „jak szczerzący zęby pies”, siejąc zniszczenie i śmierć na swojej drodze, zrównując miasta, wycinając ogrody i winnice, paląc chleb u nasady. Ale stolicę Urartu - Tuszpu, pamiętając poprzednie nieudane oblężenie, ominął. Udało mu się zdobyć i zniszczyć święte miasto Urartu Musasir, w którym znajdowało się sanktuarium głównego boga Khalda.

„Naporem mojej silnej broni wdrapałem się do twierdzy, splądrowałem jej bogactwa i kazałem wszystko przenieść do mojego obozu. Jego mocne ściany, grube na osiem łokci, zburzyłem i zrównałem z ziemią. Podpaliłem je w twierdzy. Rozpaliłem sto trzydzieści wiosek dookoła jak ogniska, a ich dymem, jak mgła, zasłoniłem oblicze nieba. Otworzyłem pełne stodoły i bez liczenia nakarmiłem armię jęczmieniem. Wysłałem swoje bydło na łąki jak roje szarańczy. Wyrwali mu trawę i zdewastowali pola” – tak Sargon II opisał kampanię Urartu. Zdobywając kolosalne łupy, Sargon wrócił do domu. Pokonawszy Urartu, dokończył dzieło rozpoczęte przez ojca. Od tego czasu królowie Urartu nigdy więcej nie odważyli się wejść w konflikty z Asyrią. Co więcej, władcy Urartu wysłali do stolicy Asyrii bogate dary, a następnie nawiązano pokojowe stosunki między królestwami. Kolejne podboje Sargona wiązały się z Palestyną i Fenicją.

Za panowania Tiglathpalasara III i Sargona II Asyria przekształciła się w potężne imperium wojskowe, zajmując terytorium „od Górnego Morza, gdzie zachodzi słońce, do Dolnego Morza, gdzie wschodzi słońce”. Prawie cała Azja Zachodnia, od Morza Śródziemnego po Zatokę Perską, była pod panowaniem królów asyryjskich. Udało im się nawet na krótki czas ujarzmić Egipt. Zrujnując i dewastując podbite kraje, Asyryjczycy nałożyli na podbitą ludność daninę, którą sami uważali za ciężką.

Tiglathpalasar III, podobnie jak inni władcy asyryjscy, doskonale zdawał sobie sprawę z wartości informacji o wrogach i hojnie płacił za to twardą walutą. Informacje o wszystkim podejrzanym, o spiskach lub powstaniach w odległych prowincjach były zbierane i dostarczane przez kupców lub agentów specjalnych.

Budowa potężnych fortec ugruntowała sukcesy militarne i świadczyła o potędze królów asyryjskich. Miasta łączyły dobre drogi wyłożone kamieniami. Technologia budowy dróg została zapożyczona od Asyryjczyków, najpierw przez Persów, a następnie przez Rzymian. Drogi były strzeżone przez uzbrojonych strażników, w pewnych odległościach na drogach były znaki. Wzdłuż dróg biegnących przez pustynię wykopano studnie i stały ufortyfikowane placówki. Asyryjscy rzemieślnicy budowali mocne mosty przez rzeki i wąwozy. Tak więc grecki historyk Herodot donosił, że Asyryjczycy zbudowali w Babilonii most z surowych kamieni, który mocowano żelazem i ołowiem.

Miasta asyryjskie były fortecami z potężnymi murami i wieżami obronnymi, otoczonymi fosami. Mury starożytnego miasta Aszur zbudowano z cegieł ceglanych, ich wysokość sięgała 18 m, a grubość - 6 m. Blanki oblicowano niebieską cegłą z żółtą obwódką. Wysokie wieże wznoszono co 20 m. Do miasta prowadziły ufortyfikowane bramy-bastiony. Centralne miejsce w asyryjskim mieście zajmował pałac królewski, zbudowany na wysokiej platformie i przypominający fortecę. Pałace królewskie Nimrud, Dur-Sharrukin (współczesny Chorsabad w Iraku) i Niniwa wyróżniały się szczególnym przepychem i przepychem. Zostały zbudowane i udekorowane przez tysiące wykwalifikowanych rzemieślników, rzemieślników w niewoli wygnanych z różnych krajów. Architekci starannie dopracowali plan pałacu w najdrobniejszym szczególe.

„Zbudowałem miasto u podnóża góry na drodze do Niniwy i nadałem mu nazwę Dur-Sharrukin” – tak relacjonował król Sargon II w jednej z inskrypcji. Centrum miasta stanowił majestatyczny pałac, wzniesiony na specjalnie skonstruowanym sztucznym tarasie z cegieł adobowych o wysokości 14 m. Grube mury pałacu wzniesiono również z cegieł wykonanych z suszonej na słońcu gliny, a następnie oblicowanych kamieniem. Wysokość murów sięgała 18 m. Do pompatycznego głównego wejścia do pałacu, które znajdowało się na południowym wschodzie, z obu stron prowadziły rampy. Strzegło jej sześć ogromnych postaci skrzydlatych byków z głowami wojowników – idę. Głowę shedu zwieńczono tiarą z gwiazdami, na szczycie korony ozdobiono ją piórami, a po bokach parą rogów. Twarz stworzenia, otoczona długimi włosami, była bardzo wyrazista: gęste, zwisające brwi, dobrze zarysowany nos, przeszywające oczy. Miał pięć nóg, ułożonych w taki sposób, że patrząc z przodu wydawało się, że chodzę, a w projekcji bocznej bestia zdawała się poruszać, rozpościerając potężne skrzydła. Między tylnymi nogami szedu znajdowała się płyta z wyrzeźbionym ostrzeżeniem dla każdego władcy, który planował zło. W sumie było osiem bram.

A dniem i nocą strażnicy, którzy tam stali, strzegli królewskiego pokoju. Ten, który wszedł do pałacu, minął budzącą grozę shedu i zobaczył gigantyczne rzeźby przedstawiające Gilgamesza – bohatera sumeryjskiego eposu – i jego przyjaciela Enkidu. W jednej ręce bohater miał krótki zakrzywiony miecz, aw drugiej trzymał łapę zabitego lwa. Wydawało się, że Gilgamesz, nie podnosząc wzroku, patrzył prosto w oczy. Pałac miał 210 luksusowo urządzonych pokoi i trzydzieści dziedzińców, na których rosły drzewa, rośliny i kwiaty przywiezione z różnych krajów. W tych niezliczonych dziedzińcach i niekończących się zadaszonych korytarzach można było się zgubić. Największym był dziedziniec wejściowy, na którym odbywały się uroczyste przeglądy i zgromadzenia przed kampaniami wojennymi. Ściany pałacu wyłożone były dużymi kamiennymi płytami z malowanymi płaskorzeźbami i malowidłami, opowiadającymi o militarnych wyczynach króla Sargona, chwalących jego potęgę i czyny, a także obrazami z życia dworskiego i polowań – ulubionej rozrywki Asyryjczyków. Na wspaniałych płaskorzeźbach, dumnie wzniesionych, stali królowie i ich świta, rydwany ścigały się szaleńczo w niebezpiecznym polowaniu na lwy, myśliwi doganiali zdobycz, płynęła krew.

Ulubionymi tematami były też sceny wojenne: niszczenie podbitych miast, poniżanie schwytanych jeńców, piętrzące się piramidy z odciętych głów podbitych. Wojna, polowanie, maksymalny wysiłek sił - to ideały życia Asyryjczyków. Ściany dwóch ceremonialnych sal pałacu ozdobiono tekstami klinowymi – annałami zwycięskich kampanii Sargona II. Pałac posiadał również bieżącą wodę oraz luksusowe łazienki z kanalizacją.

Chodzę po sztuce Mezopotamii i Iranu - wizerunek genialnego strażnika w postaci skrzydlatego byka lub lwa z ludzką głową. Montowano je zwykle po bokach bram miejskich lub przejść do pałacu. Ponieważ łączyły w sobie cechy człowieka, zwierzęcia i ptaka, wierzono, że są potężnym środkiem ochrony przed wrogami.

Oprócz sal obrzędowych i lokali usługowych w skład kompleksu pałacowego wchodziła świątynia ziggurat, wykonana w formie ogromnej czworobocznej wieży. Świątynia wznosiła się na siedmiu schodkowych poziomach, każdy o wysokości sześciu metrów, a całkowita wysokość świątyni wynosiła 42 metry. Każde piętro było poświęcone bóstwu i pomalowane na swój własny kolor: biały, czarny, czerwony, niebieski, pomarańczowy, srebrny i złoto-czerwony.

Górna platforma wieży była złocona. Na szczyt świątyni prowadziła spiralna rampa. Mur obronny miasta licowany na równinę, co 27 ​​m zwieńczony był kwadratowymi basztami, które dominowały nad nim swymi postrzępionymi wierzchołkami i tworzyły występy o wysokości 4 m. Wysokość muru nad poziomem gruntu wynosiła 20 m, a jego szerokość tak wspaniale, że po drodze, przejeżdżając nią po całym mieście, rydwany mogły poruszać się w siedmiu rzędach, nie dotykając się wzajemnie.

Nie mniej wspaniały był pałac króla Asurbanipala w Niniwie, mieście rywalizującym z Babilonem o bogactwo i przepych pałaców i świątyń. Niniwa - nowa stolica, wzniesiona za panowania Sennacheryba i Asurbanipala pod naporem plag dziesiątek tysięcy jeńców - stała się symbolem wielkiego imperium asyryjskiego. „Miasto lwa, lwicy i lwiątka” – tak biblijny prorok Nahum nazwał Niniwę, co przeraziło narody. Miasta bronił potężny mur o długości około 12 km, o którym mówiono: „Ten, który swoim straszliwym blaskiem odrzuca wrogów”. Mur opierał się na mocnym fundamencie z czterech płyt, miał czterdzieści cegieł (10 m) szerokości i sto cegieł (24 m) wysokości. Do miasta prowadziło piętnaście bram. Wzdłuż muru wykopano głęboki rów o szerokości 42 m, przez który w pobliżu Bramy Ogrodowej przerzucono wspaniały kamienny most - „prawdziwy cud architektury tamtych czasów”. Przed fosą zbudowano także zewnętrzny mur forteczny z umocnionymi fortami.

Układ Niniwy różnił się od większości ówczesnych miast. Centralne ulice były proste, brukowane lub brukowane. Szerokość centralnej ulicy, która nosiła nazwę Drogi Królewskiej, wynosiła 26 m. „Odbudowałem starożytne ulice, poszerzyłem te, które były zbyt wąskie, i sprawiłem, że miasto było lśniące jak samo słońce” – napisał król asyryjski Sennacheryba. Było to ogromne miasto liczące około 170 000 mieszkańców.

Współcześni zauważyli, że pałace Niniwy przewyższały wszystko, co istniało przed tym czasem; zebrano cały luksus Wschodu, a „wieże i mury miasta były pokryte skórą zdartą z pokonanych wrogów, przy wschodniej bramie miasta w klatkach na psim łańcuchu siedzieli pojmani królowie i popychali kości ich przodków wykopali z grobów w moździerzach”. Na ścianach pałacu Sennacheryba można było zobaczyć płaskorzeźby asyryjskich wojowników szturmujących twierdze wroga lub przekraczających rzeki, idących szeregów pojmanych jeńców, a także niewolników zajmujących się budową. Pałac Asurbanipala zdobiły głównie sceny myśliwskie. Król rozkazał schwytać polowanie na lwy w kamieniu i pokazać wszystkim swoją odwagę i siłę: wściekły lew wypuszcza się z klatki, Asurbanipal rani go strzałą, a następnie przebija mieczem; ale król z czterema zabitymi lwami stoi przed ołtarzem. Napis na płaskorzeźbie głosił, że Asurbanipal był „królem wszechświata, królem Asyrii”, a bogowie „nagrodzili go ogromną mocą”. Z wyjątkowym prawdopodobieństwem i jasnością płaskorzeźby asyryjskie przedstawiały ginące lwy. Przedstawienia tych zwierząt są bardzo naturalistyczne, a ich postawy są naturalne i wyraziste. Niektóre wizerunki królów asyryjskich przetrwały do ​​naszych czasów - są one pełne poczucia potęgi i wielkości.

„Sadziłem wszelkiego rodzaju zioła, owoce i inne drzewa spośród tych, które rosną w Chaldei wokół pałacu. Podzieliłem tereny publiczne poza miastem i rozdzieliłem je mieszkańcom Niniwy na sady owocowe. Aby te ogrody pięknie rosły, kazałem przekopać kanał żelaznymi kilofami z miasta Kizir na równinę w pobliżu Niniwy i skierować wodę przez góry i niziny. Sprawiłem, że wieczne wody Khosr wpłynęły do ​​kanałów irygacyjnych wykopanych w tych ogrodach ... ”- tak Sennacherib opisał budowę Niniwy.

Podczas wykopalisk w pałacu Ashurbanipal znaleziono setki tysięcy glinianych tabliczek z napisami w kształcie klina. Była to ogromna biblioteka, starannie dobrana z wielką starannością i umiejętnościami.

Upadek imperium

Asurbanipal (669–626 pne), przygotowujący się do działalności kapłańskiej, był osobą bardzo inteligentną i wykształconą. Mówił kilkoma językami, umiał pisać, a nawet miał talent literacki, zawdzięczamy mu stworzenie pierwszej na świecie biblioteki.

Na rozkaz króla skrybowie wykonali kopie ksiąg przechowywanych w różnych bibliotekach w starożytnych miastach Mezopotamii. Była to pierwsza na świecie systematycznie wybierana biblioteka, zawierała setki glinianych ksiąg, ułożonych w określonej kolejności tematycznie, każda opieczętowana pieczęcią „Pałac Asurbanapala, króla wszechświata, króla Asyrii”. Skrybowie sporządzali też katalogi – wykazy, w których wskazywano nazwy ksiąg i liczbę linijek w każdej glinianej tabliczce. Wiele książek prezentowano w bibliotece w kilku egzemplarzach. Dzięki tej bibliotece do naszych czasów przetrwały legendy i legendy, legendy historyczne, a także wiedza naukowa mieszkańców Starożytnej Mezopotamii. Biblioteka zawierała eseje z dziedziny astronomii i matematyki, mapy geograficzne i informatory z nazwami krajów, miast i rzek, prace z zakresu medycyny oraz zbiory przykładów gramatycznych i ćwiczeń.

W bibliotece Ashurbanipala znaleziono dwanaście glinianych tabliczek, na których napisano wspaniałe dzieło wierszem – „Epos o bohaterze Gilgameszu”. Niestety nie wszystkie tabliczki przetrwały do ​​dziś. Epos pojawił się w Sumerze około 2400 pne. e., a następnie został przetłumaczony na akadyjski. Był przekazywany z ust do ust i został zarejestrowany w I tysiącleciu p.n.e. NS.

Biblioteka prowadziła także kroniki królów asyryjskich, opowiadające o licznych kampaniach podbojów. Ta gliniana biblioteka zachowała dla nas wiele cennych informacji o języku, historii, nauce, życiu, zwyczajach i prawach starożytnych ludów Mezopotamii. Po zostaniu królem Asurbanipal musiał ponownie podbić Egipt, który w tym czasie został zdobyty przez króla etiopskiego, z którym egipscy nomarchowie mieli tajny związek. Spisek został odkryty, podżegaczy aresztowano, ale król po raz pierwszy nie rozstrzelał buntowników, lecz zastosował taktykę marchewki i kija. Przebaczył im, obficie obdarzył ich i ponownie wyznaczył na władców swoich prowincji. Ale ta polityka nie usprawiedliwiała się w pełni: Asurbanipal musiał jeszcze dwukrotnie stawić czoła powstaniom w Egipcie. A jeśli udało mu się z powodzeniem poradzić sobie z pierwszym i nawet zniszczył i obrabował Teby, zdobywając tam ogromne łupy, to drugie powstanie, około 655 p.n.e. e. doprowadziły do ​​całkowitego wyzwolenia Egiptu spod panowania asyryjskiego. W ten sposób Egipt został bezpowrotnie stracony: był zbyt odległy od imperium Asurbanapala i aby zachować nad nim władzę, potrzebne były ogromne siły, których Asyria już nie miała. Asurbanipal został zmuszony do pogodzenia się z utratą tego najbogatszego kraju.

Ale nie tylko Egipt był niespokojny. Asurbanipal musiał wielokrotnie prowadzić swoje wojska do Elam i innych prowincji. Po jego śmierci rozpoczął się ostateczny upadek Asyrii. Następcy Asurbanipala nie byli w stanie podjąć żadnych skutecznych środków przeciw upadkowi asyryjskiej potęgi militarnej, a nieustanne wojny domowe osłabiały siłę państwa. Dawni rywale, Babilonia i Media, zawarli sojusz i otoczyli osłabionego wroga od wschodu i południa. Starożytne miasto Aszur zostało zdobyte szturmem, splądrowane i zrównane z ziemią.

Biblia kilkakrotnie wspomina Niniwę, a wiele proroctw przepowiadało jej śmierć: że stanie się ona spustoszona i sucha, jak pustynia, ponieważ zawsze była miastem krwi, rabunku, oszustwa i morderstwa. Nawet za życia króla Asurbanapala wojska medyjskiego króla Fraorta próbowały szturmem zdobyć Niniwę, ale wtedy miasto wytrzymało wszystkie ataki wroga.

Dwa lata później podobny los spotkał Niniwę, mimo zaciekłego oporu armii asyryjskiej i licznych kontrataków. Wrogowie zniszczyli tamę na przepływającej przez miasto rzece, a potężny strumień wody przełamał ogromną szczelinę w murze twierdzy. Do powstałego wąwozu wpadły wojska babilońskie i medyjskie. Piękne pałace królewskie, świątynie i budynki mieszkalne zamieniły się w stosy ruin. Niniwa zginęła w pożarze, który wybuchł, a słynna biblioteka została zniszczona. Śmierć „miasta krwi”, jak wrogowie nazywali Niniwę, wywołała ogólną radość na całym starożytnym wschodzie. Biblia podaje barwny opis śmierci Niniwy. "Twoi pasterze śpią, królu Ashura, twoi rycerze odpoczywają, twoi ludzie są rozproszeni po górach i nie ma nikogo, kto by ich zebrał." Zniszczenie było takie, że miasto już nigdy się nie odrodziło, zamieniając się w kopiec.

Tylko Egipt nie cieszył się, zdając sobie sprawę, że teraz trzeba się bać nie krwawiącej krwi Asyrii, ale Babilonii i Medii, która go pokonała. Dlatego Egipt udzielił nawet pomocy swoim dawnym wrogom.

Po upadku Niniwy resztki armii asyryjskiej wycofały się na północny zachód, a nawet ufortyfikowały w rejonie Harran-Karkemysz. Jednak dni imperium asyryjskiego były już policzone. W 605 pne. NS. Wojska babilońskie w bitwie pod Karkemysz całkowicie pokonały połączone siły Asyryjczyków i Egipcjan. Państwo asyryjskie na zawsze przestało istnieć.

Asyria to starożytna cywilizacja, która powstała na terytorium „Żywności Półksiężyca” lub prościej, Mezopotamii. Asyria istnieje jako niepodległe państwo od dwóch tysięcy lat.

Historia starożytnej Asyrii

Asyria zaczyna swoje istnienie od XXIV wieku p.n.e. NS. i istnieje do końca VII wieku p.n.e. NS.

Historia dzieli się na trzy okresy:

• okres staroasyryjski (XXIV - XVI wiek pne);
• Bliski Asyryjczyk (XV - XI w. p.n.e.);
• Nowy asyryjski (X - VII wiek pne).

Historia starożytnej Asyrii: stary okres asyryjski

W tym czasie Asyryjczycy założyli miasto Aszur, które stało się ich stolicą, a także nazwano ich państwo. Kraj zajmował się głównie handlem, ponieważ Aszur leżał na ważnych szlakach handlowych.
Historycy niewiele wiedzą o tym okresie, a sama Asyria jako taka nie istniała, a Aszur był częścią Akadu. W XVIII Babilon został zdobyty przez Aszura.

Okres środkowoasyryjski

W tym okresie Asyria ostatecznie uzyskuje niepodległość i prowadzi aktywną politykę zagraniczną, mającą na celu zajęcie terytoriów północnej Mezopotamii.
W połowie XV wieku Asyria zostaje uwolniona od inwazji Mitanni. Już w XIII wieku Asyria jako imperium ukształtowała się w pełni. W XIV - XIII wieku. tocząc wojny z Hetytami i Babilonem. W XII wieku rozpoczął się upadek imperium, jednak po dojściu do władzy Tiglathpalasar I (1114 - 1076 pne) rozkwit rozpoczął się ponownie.
W X wieku rozpoczyna się najazd koczowników aramejskich, który doprowadził do upadku Asyrii.

Nowy okres asyryjski

Rozpoczyna się dopiero, gdy uda jej się dojść do siebie po inwazji Aramejczyków. W VIII wieku Asyryjczycy założyli pierwsze na świecie imperium, które trwa do końca VII wieku. Okres ten był złotym wiekiem Asyrii. Nowopowstałe imperium łamie Urartu, podbija Izrael, Lydię, Media. Jednak po śmierci ostatniego wielkiego króla Asurbanipala wielkie imperium nie mogło wytrzymać naporu Babilonu i Medów. Podzielona między Babilon i Media przestaje istnieć.

Stolica starożytnej Asyrii

Była stolicą Asyrii. Rozpoczyna swoje istnienie od V tysiąclecia p.n.e. e. w VIII wieku. pne NS. - w czasach Asurbanipala. Ten czas uważany jest za okres rozkwitu Niniwy. Stolica była twierdzą o powierzchni ponad 700 hektarów. Co ciekawe, ściany miały 20 metrów wysokości! Nie można z całą pewnością powiedzieć o liczebności populacji. Podczas wykopalisk natrafiono na pałac Asurbanipal, na ścianach którego przedstawiono sceny polowań. Miasto było również ozdobione posągami skrzydlatych byków i lwów.