W tym rozdziale przedstawiamy dwie nowe koncepcje: "Osobisty kod społeczny" i "Panorama społeczna". Zacznijmy od pierwszego pomysłu: nazywamy osobistym kodeksem społecznym poprzez podmodalności, z którymi osoba wykonuje klasyfikację i dystrybucję osób zgodnie z hierarchią. Na przykład ktoś stawia ważnych ludzi z góry, nieważnych ludzi - od dołu ludzi, którzy mogą być zaufani - w prawo, ludzie, którzy nie mogą być zaufani - po lewej, ludzie, którzy kochają - blisko, ludzie, którzy nie kochają - daleko z dala. Osobisty społeczny kodeks ludzki to te cegły, z których zbudowana jest panorama społeczna.

Nazywamy społeczną panoramę osoby całego zestawu swojej wewnętrznej reprezentacji otaczających osób i grup ludzi. Ze względu na spójne wykorzystanie osobistego kodu społecznego wokół osoby, pojawia się pewien wyimaginowany krajobraz, który obejmuje osoby i grupy ludzi. W tle tego krajobrazu jest społeczeństwo lub całość ludzkości. Ta panorama społecznościowa jest modelem ludzkiego świata. Opierając się na koncepcji "Panoramy społecznej", programista NL ma możliwość skuteczniejszej pracy z systemami społecznościowymi.

ĆWICZYĆ

I (Lucas Derks) pomógł Jhina, aby rozwinąć to, co nazywa "głównym zaufaniem". Johan uważa, że \u200b\u200bta jakość jest dla niego konieczna w stosunkach z "dominującymi kobietami". Do tej pory kobiety są dość uporczywie zdominowały go w swoim życiu. Dzięki wykorzystaniu kilku technik Johan odkrył wiele doskonałych zasobów i rozumiane, co było znacznie podeszło do jego celu. Jednak jak dokładnie musi zmienić swoje zachowanie przeciwko "dominującym kobietom"?

Aby pomóc mu w tym przypadku, może zmienić jego panoramę społeczną. Okazało się, że "dominujące kobiety" są zakodowane przez Johana po prawej stronie. Jednak krytyczna podmodalność była nie tylko w tym kierunku, dominujące kobiety były również w pobliżu. Gdy został zainstalowany Johan, stwierdził, że przesunięcie po lewej stronie i usunięcie zapewniłoby mu dużą "przestrzeń". Przestrzeń, która będzie całkiem dobra do umieszczenia w nim "głównego zaufania". Ta praca na zmianę jest bardzo ułatwiona przez fakt, że Johan kilka razy przeniósł podmodalność z pozycji "w pobliżu" do pozycji "lewej strony". Po tym, na podstawie "dostosowania do przyszłości" i testowanie ekologii, udało mi się ustalić, co wynika, że \u200b\u200bdoprowadziło to, że dało Khan. Okazało się, że tym razem Johan osiągnął swój cel.

^ Zgodność i kody społeczne: zajęcia szkoleniowe

W naszym społeczeństwie ludzie mówią o stosunkach społecznych, szeroko stosując takie koncepcje jako wysoce niskie, lewe, prawe, blisko i daleko. Pytanie pojawia się, czy koncepcje te są "Metafory działające" (patrz rozdział 21, "Metafory") lub "predykaty" (patrz rozdział 6, "Rapport"), czyli w tym samym czasie? Innymi słowy, jest takim słowem "sposobem na mówienie" lub reprodukuje używane podgłośnienia?

W dwóch sesjach szkoleniowych zbadaliśmy zgodność w kategoriach społecznych: Czy wiele osób samodzielnie i te same kodowanie nadaje się poprzez sposoby dla tych samych rodzajów stosunków społecznych? Przeprowadzone klasy wykazały, że kwestia ta podlega badaniu, chociaż dokładna metodologia nie została jeszcze zdefiniowana. Dowiedzieliśmy się, że istnieją dużą zgodność między kodowaniem wykorzystywanym przez podmodalności; W szczególności, jeśli chodzi o ludzi, z którymi istnieje pewien związek emocjonalny, na przykład miłość, nienawiść, szacunek lub współczucie.

W 1993 r. Przeprowadziliśmy pierwszą sesję szkoleniową poświęconą korespondencjom i różnicom w kategoriach społecznych. Prace przeprowadzono z 24 słuchaczy kursów NLP, które nie znaleźli koncepcji "kodów społecznych". Wszyscy uczestnicy Grupy zostali poproszeni o wyznaczenie miejsc dla czterech niektórych rodzajów ludzi, umieszczając je w okolicznych przestrzeni. Wynikowe zdjęcie zostało zaproponowane do reprodukcji za pomocą programów specjalnych. Ten schemat był obrazem, centralnym miejscem, w którym zajmowały koncepcję "ja sam", a obszary z pewnymi typami ludzi miały być w pobliżu. Na tym obrazku okrąg wskazał "horyzont". Rodzaje osób, które wykonywane dla górnych granic horyzontu miały być umieszczone poza kółkiem, reszta wewnątrz koła. Według nich trzech z 24 uczestników eksperymentu, nie można wyraźnie pokazać pożądanego obrazu na płaszczyźnie dwuwymiarowej; 21 Uczestnik poradził sobie z zadaniem.

Jednak każdy ma trudności z wyraźną definicją koncepcji "bardzo niskich" i "blisko - z bliska" w stosunku do ich wizerunku. Uczestnicy zostali zadawani o następującym pytaniu: gdzie - po lewej / w prawo, za / z przodu, powyżej / niższa, daleko / ściśle - czy umieściłeś nieprzyjemnych ludzi, przyjemniejsi ludzie, silni ludzie i słabych ludzi? Aby pokazać te miejsca na diagramie, zaoferowano one użycie liter N, A, S i Z.

To zadanie zostało podane ustnie, a uczestnicy mieli wystarczająco dużo czasu na myślenie. Jeśli uczestnicy eksperymentu poprosili nas, aby wyjaśnić bardziej szczegółowo, że na przykład, mamy na myśli słowo "silne", nie "im odpowiedzieliśmy. Chcieliśmy dać im możliwość określenia ich znaczenia danych słów. Wyniki eksperymentu ujawniły następujący wzór (schemat).

A uczestnicy eksperymentu umieściły nieprzyjemnych ludzi z przodu, a 10 innych uczestników - od tyłu. Nieprzyjemne osoby umieszczone z tyłu zostały umieszczone niższe niż te, które zostały umieszczone z przodu. Tylko 2 uczestnicy z 11 znajdowało się poniżej linii horyzontu przyjemnych ludzi, wszyscy uczestnicy eksperymentu umieszczono z przodu, podczas gdy prawo przyjemnych ludzi zostało umieszczone dwa razy więcej niż lewe. Ponadto przyjemnie ludzie znajdowali się raczej niższe niż powyżej. Słaby ludzie z 19 uczestników z 21 osób umieścili poniżej linii horyzontu. Jednocześnie 16 z tych 21 umieściło słabych ludzi po lewej stronie (niski). W przeciwieństwie do nich, 11 z 21 umieścił silnych ludzi na środkowym froncie.

W tym samym roku powtórzyliśmy to szkolenie z grupą 51 słuchaczy kursów NLP, które również nie miały pomysłu tej procedury i użyte koncepcje. Wyniki tego eksperymentu prawie całkowicie zbiegły się z wynikami pierwszej sesji treningowej. Ze względu na oczywisty wpływ na wyniki tego eksperymentu, talent do rysowania i idei przestrzeni ograniczyliśmy się do następujących wniosków:

Zadanie miejsce rodzaju osób w przestrzeni intuicyjnie rozumieją około 90% osób. Wraz z faktem, że otrzymaliśmy informacje o panoramie społecznej, otrzymaliśmy również pomysł wspólnych trendów w przestrzennym kodowaniu świata społecznego.

Obecność zgodności między osobami było udowodniono, ale zidentyfikowano znaczące różnice. Panorama społeczna może być bardzo odpowiednią koncepcją, jeśli uważasz go za osobistą linię życia w NLP, to znaczy, że jest to kwestia jednego rodzaju reprodukcji, która jest charakterystyczna dla każdej osoby. Wraz z wpływami poziomu kulturowego, prowadzące do korespondencji, istnieją także pragmatyczne wpływy. Na przykład: Niebezpieczne osoby, które staramy się zawsze wchodzić; Umieść je bardzo ryzykowne. Dlatego silne, nieprzyjemne osoby, które często spotykamy nieco bliżej środka frontu. Przyjemni ludzie wolimy bliżej siebie, najlepiej, obok nich. W ten sposób najczęściej umieszczamy przyjemnych ludzi. Nie ma wątpliwości, że społeczny kod osoby opiera się na wielu często bardzo ukrytymi przekonaniami społecznymi. Pod koniec tego rozdziału porozmawiamy o pewnych możliwościach zastosowania panoramy społecznej.

^ My i oni: mechanizmy "w grupie / grupie zewnętrznej"

Jak już wspomniano w rozdziale 18 ("Klasyfikacja i hierarchia"), nasz proces przetwarzania jest bardziej określony przez podstawowe funkcje poznawcze "dystrybucji" i "podziału zgodnie z hierarchią". Podobna dystrybucja według kategorii i jednostki zgodnie z hierarchią działają w podziale pojęć "my" i "one": zjawisko, że społeczni psychologowie nazywają "mechanizmy w grupie / poza grupą". Ta forma myślenia jest nieodłączna w osobie jako zwierzę społeczne. Motorowa karta rzeczywistości potrzebuje wyraźnego rozróżnienia, jednak cena tego rozróżnienia jest często zbyt wysoka. Mechaniczne mechanizmy koncepcji "należą do" do jednej grupy i nie należą do innej grupy, bez wątpienia są siłą napędową wielu rozlewów krwi i innych smutnych zjawisk. My, Programiści NL, nie wymagają zbyt dużej ilości wyobraźni, a idealizmu, aby zadawać sobie pytanie: czy można symulować zdolność do pokojowego wspólnego istnienia? Zrównoważony apel z koncepcjami "one" i "my" jest niewątpliwie jednym z niezbędnych warunków. Codzienna nazwa tej zdolności jest "depolaryzacja". Jak to się pojawia?

Subiektywna rzeczywistość polaryzacji towarzyszy kodowania za pomocą podmodalności, w których "inna" grupa różni się znacząco od grupy "własnej". Jak czerwony różni się od niebieskiego i lewej strony prawa. Wydaje się, że kierunek i odległość (lokalizacja) podmodalności przy kodowaniu różnic między "my" i "one" są często krytyczne.

Jeśli chcemy wiedzieć, jakie miejsce pewna grupa ludzi zajmuje w czyimś panoramie społecznej, możemy zapytać o to w następujący sposób: "Kiedy myślisz o tej grupie x, w jakim miejscu widzisz ją w tym samym czasie? W jakim kierunku i na jakiej odległości? " Innym możliwym sformułowaniem jest: "Kiedy myślisz o tej grupie X, z którą punktem lub w jakim kierunku kojarzy z Tobą, w swoich uczuciach, w największym stopniu?".

Kierunek i lokalizacja nie ogranicza się do wyjątkowo wizualnej modalności. Aspekty audycyjne mogą być również bardzo ważne: "Czy słyszysz jakiekolwiek głosy, gdy myślisz o grupie X? Jak słyszą? Brzmią w tobie lub na zewnątrz? Pytania tego tego typu są stosunkowo nowe. Możemy rozpoznać panoramę społeczną w teorii dziedzin społecznych Kurta Levin, a także w zasadach socjometrycznych i socjografii (socjogram). Jednocześnie dominują podmodalności wizualne. William James w swoich opcjach książek dla doświadczenia religijnego (De Variandten Van Religize Ervaring) w 1902 r. W 1902 roku wspomniano o "poczuciu obecności". Czujemy kogoś obok nich, nawet jeśli ta osoba nie jest obok nas. Następnym krokiem w badaniu panoramy społecznej wpływa na aspekt kinestetyczny: "Gdzie czujesz grupę x?"

W przypadku, gdy ludzie, zastanawiają się nad możliwą lokalizacją grup, pojawiają się problemy, możemy im pomóc, zadając im na początku lokalizacji ich najbliższych krewnych. Często łatwo jest określić te miejsca. "Mój ojciec jest za mną ...". Konieczne jest próba uniknięcia wątpliwości co do takich informacji. Kiedy ludzie myślą za dużo nad czymś, czasami nie mogą podawać obiektywnych informacji o tym. Możliwe jest pomóc im w następujący sposób: "Rób co mówi ci swoją intuicję" lub "wyobraź sobie, co wiesz". U ludzi, którzy mają doświadczenie w znalezieniu osobistych linii życia, z reguły, nie ma trudności z panoramą społeczną, chociaż ten ostatni jest bardziej "rozmazany".

Daj nam przykład. Przedsiębiorstwo, na którym działa Meril Works zjednoczone z innym przedsiębiorstwem. Jednak MERL nie sprawia, że \u200b\u200bjest nazywany. Merul, zawsze powiedział: "one", kiedy chodzi o pracowników z innego przedsiębiorstwa, a "my", kiedy chodziło o pracowników jej byłego przedsiębiorstwa. To rozróżnienie między "one" a "my" działa na Merrel bardzo niekorzystny. Staje się jasne, że dopóki Merrel jest tak "zdecydowanie", aby poczuć to rozróżnienie, nie będzie w stanie normalnie pracować wraz z "nimi".

Komunikacja w grupie / poza grupą URLL jest jasna. Oczywiście widzi znacznie więcej różnic między ludźmi: bogatych, mężczyzn, mężczyzn, a przede wszystkim: ludzie z dziećmi i ludźmi bez dzieci. Jednak te różnice nie są związane z tym przypadku, ponieważ "je" mają też małe dzieci, ale nie może pomóc Mell, który pokazuje wielki entuzjazm na dostępność dzieci.

Krytyczne podmodalności, przez które Merrel jest kodowany przez różnicę między "one" i "my", są kolorami i lokalizacją. "One niebieskie i bardzo daleko. Ponadto "one" często znajdują się po lewej stronie i mają niewielki rozmiar: Co stanie się z tym, co stanie się w przypadku, gdy kolor "je" w cieplejszym kolorze i lekko przynosząc? Jednocześnie pojawia się "niezwykłe uczucie". "Teraz już nie wiem, kto" jesteśmy! " - krzyczy ze zaskoczenia. "Jak możemy kontrolować wszystko, jeśli tak bardzo się zbliżyli?".

Podobnie jak w przypadku innych podmodalności, trudności środowiskowe, z reguły występują natychmiast po zmianie krytycznych podmodalności. Programista NL pyta: "Jak możesz dbać o brak trudności ze względu na fakt, że nie wiesz już, kim" my "? Być może teraz jesteśmy "oni i my"; Być może to? I: "Jakie negatywne konsekwencje mogą być związane z faktem, że nie możesz już kontrolować wszystkiego?" Po niektórych wyszukiwach okazuje się, że w tym przypadku pojawił się duża przestrzeń, więc granice między "one" i "my" stały się bardziej zamazani. Pod względem wewnętrznych odczuwa się wiele zmian. Jednak jest jeszcze bardziej interesujące, że uczucie "solidarności ze wszystkimi ludźmi" wyraźnie manifestowało. Teraz Merrel widzi jak długo to było, a ona jest bardzo zadowolona, \u200b\u200bże \u200b\u200bjuż nie jest.

Mechanizmy "w grupie / grupie zewnętrznej" są spowodowane przez wiele problemów wynikających między ludźmi. Negatywny obraz "poza grupą" przyczyny i wspierają członków swojej grupy: uczą "przeciwnie" przeciwnej stronie i nagradzają się na to.

Rasizm jest kombinacją klasyfikacji i podziałów zgodnie z hierarchią etniczną: są różne i są gorsze, jesteśmy inni i jesteśmy lepsi. Być rasistą, osoba musi postrzegać ludność kraju lub część globu jako określoną kategorię. Możliwe jest osiągnięcie tego tylko wtedy, gdy używasz podczas tworzenia koncepcji w stosunku do tej grupy osób pominiętych, uogólnienia i zniekształcenia. Ponadto aspekt hierarchiczny jest "gorzej" - przygotowuje glebę do zachowania skierowanego etnicznego. Udział oznacza tworzenie warunków dla jednostki zgodnie z hierarchią.

Leczenie uprzedzeń i uprzedzeń jest konsekwencją "kodowania przez substancje podzielone" (patrz rozdział 15, "podmodalność"). Podczas kodowania podmodalności rozmawiamy o alokacji niektórych podmodalności, aby móc lepiej uznać koncepcję (stereotypowanie, jak w przypadku kreskówek). Osobista linia życia jest najbardziej wyrazistym przykładem kodowania przez podmodalności w NLP (patrz rozdział 15, "podmodalność"). Tak więc ludzie mogą odróżnić każdą inną przeszłość, obecną i przyszłość. Jednak spotykamy się z kodowaniem wszędzie. Kodowanie według podmodalności to transformacja rzeczywistości w niektórych podłożach, aby móc lepiej rozpoznać odpowiednie koncepcje. Rasistowski powinien być w stanie odróżnić Aboryginy od Europejczyków i prawdopodobnie powinni mentalnie reprezentować je jeszcze bardziej czarne niż w rzeczywistości; Jednak wraz z transformacją zewnętrznych znaków członka "poza grupą" często stosuje się inne sposoby rozpoznania. Być może, w społecznej panoramy rasistowskiej, aborygen jest reprodukowany jako coś bardziej niejasnego.

Programator NL, który jest zainteresowany kwestiami etnocentryzmów, ma sens, aby angażować się w modelowanie naruszenia uprzedzeń i uprzedzeń. Głównym pytaniem jest: jak człowiek "tworzy" pewne uprzedzenia? Panorama społeczna to narzędzie, z którym można wdrożyć modelowanie. Jeszcze bardziej interesujące modelowanie projektu jest niewątpliwie: czy jest taka osoba, która udało się pozbyć się bardzo negatywnych uprzedzeń? Jak on to zrobił? A co zostało przez niego potrzebne, aby pozbyć się etnicznego punktu widzenia i nauczyć się rozważyć cierpienie grupy, które na początku zostało poddane dyskryminacji, jako równoważne? Jak ta osoba traktowała zmiany, które miały miejsce w tym samym czasie we własnej osobowości społecznej i negatywnej reakcji od członków jego byłej grupy, z którymi takie zmiany nie wystąpią? Czy są tam jakieś przykłady? Czy są jakieś południowe Afrykanie, którzy udało się porzucić system apartheidu? Czy są jakiś były nazistów, którzy porzucili antysemityzm? Co dokładnie zmieniło się w nich? Czy udało im się zmienić napięcie, podejrzenie i nierównomierne przyjęcie, zaufanie i równoważność?

^ Pozytywna dyskryminacja

Najpierw rozważmy przykład pozytywnej dyskryminacji: bardziej pozytywna ocena innej grupy niż jego własna grupa.

Tanya, specjalista w krajach rozwijających się, które często dzieje się w Afryce, umieściło Afrykanów w ich panoramie społecznej z góry, zamknij i w lewo od Europejczyków, umieściła na prawo, tuż poniżej i dalej. Pomimo faktu, że jest to spowodowane jej zbyt pozytywnym nastawieniem do Afrykanów, ma swoją negatywną stronę: nie może być zły na Afrykanów, nawet jeśli jest każdy powód. Gdy próbujesz wpłynąć na status bezpośredniej zmiany w podmodalności, poniższa sytuacja powstała: Afrykanie zostali przeniesiony na prawą stronę i umieszczono albo nad Europejczykami, albo dla nich. Nie dał jednak pożądanego wyniku. Proszę przenieść Afrykanów i Europejczyków najpierw początkowo niedostępne, ponieważ może być związane z przeszkodami środowiskowymi; Jednak to było to, co okazało się szybkim rozwiązaniem problemu. Po "dostosowaniu do przyszłości" Tanya zdecydowała, że \u200b\u200bbyła teraz bardzo zdolna do gniewu na Afryki. Kiedy kilka miesięcy później przyszła do Afryki, została zła, a zatem zarobiła szacunek dla swoich afrykańskich kolegów.

^ Czy można wepchnąć technika, aby zmienić takie zjawisko jak rasizm?

Wartości tkackie, przekonania, osobowości społecznej i doświadczenia duchowe i religijne, które w dużej mierze determinuje zachowanie etniczne, uniemożliwia to wykonalność przy użyciu zmiany techniki; Rasizm wydaje się tak głęboko zakorzenionym zjawiskiem ... ale to naprawdę? Czy programistrzy HJI, nie natknęliśmy się z taką sytuacją, gdy nasz optymizm dotyczący możliwości zmian został całkowicie nagrodzony? Modelowanie ludzi, którzy udało się niezależnie pokonać demonstracje zależności doświadczenia, podzielił osobowość i stratę, pomaga nam opracować metody pomagania tymi ludźmi, którzy nie są w stanie niezależnie poradzić sobie z takimi problemami. Podobnie możemy symulować tych ludzi, którzy udało się niezależnie pozbyć się ich etnicznych przekonań. Więc Bill mówi: "Stałem w metrze Amsterdamu obok czterech Afrykanów. Stali ze wszystkimi swoimi dobantami i bawią się nawzajem: śmiał się, żartowali, próbował wyjaśnić sobie nawzajem w złym holenderskim. Nagle czułem, jak zaczęła się stopić moją wewnętrzną odporność. Ciepły strumień przeszedł przez moją klatkę piersiową ... sympatyzowałem z poczuciem zaangażowania ze wszystkimi ludźmi. Nie miałem już strachu. A później, podczas wakacji w Oslo dwie czarne dziewczyny wszedł do autobusu. Byli z Holandii i na czystą szansę siedział obok mnie. I nagle był dla mnie bardzo miły ".

Wiele osób musi najpierw pokonać strach przed tymi, którzy "poza grupą", aby później nauczyć się czuć przyjazne uczucia. Jednak jak powinniśmy być ze spadkiem strachu i nienawiści rosyjskiego? Czy jesteś w stanie pokazać przyjazne uczucia wobec nich, czy też jest już w przeszłości? Nie od pory, jak pojawił się Zhiinovsky?

Pomóż ludziom na pokonaniu strachu, jest codzienną praktyką dziesiątki tysięcy programistów NL. Xenofobia jest również różnorodnym strachem, dlatego można go pokonać.

Zmiana negatywnej dyskryminacji, rasizmu i etnocentryzmu, naszym zdaniem, nie wykracza poza zakres istniejącej technologii NLP. Oczywiście w tym przypadku pragnienie zmiany powinno również pochodzić od samego człowieka. Jednak szanse na to znacznie mniejsze. W przypadku osoby, która nie chce pozbyć się rasistowskich widoków, nadal istnieje znacznie poważniejsze problemy. Jednocześnie pojawia się pytanie etyczne: Czy mamy prawo do "mycia mózgów" Racistam? Czy nie powinniśmy szanować swojego modelu świata? NLP nie jest ideologicznym, ale pragmatycznym zjawiskiem. Dlatego to pytanie nie może być określoną odpowiedzią. Każdy czytelnik musi mu odpowiedzieć.

Skupiamy się na tych ludziach, którzy sami chcą zmienić ich rasistowskie, sektenta lub inne poglądy dyskryminacyjne. Największy problem, z którym stoimy, są pozytywnymi intencjami silnej polaryzacji "w grupie / poza 1 rupy". Po pierwsze, pomaga osobie w silnej świadomości osobistej: jestem członkiem grupy X i zdecydowanie, nie należę do grupy Y. Wygląda na to, że osoba społeczna jest zawarta w sobie wszystkie grupy, z którymi kinesticznie kojarzy się w swojej panoramie społecznej. Innymi słowy, demokracja grupy obejmuje koncepcje "ja sam" i "jestem". Zmysłowa troska z grupą nie jest taka sama jak do niej; W tym drugim przypadku inni członkowie grupy są "wokół ciebie".

Po drugie, jesteśmy skonfrontowani z pozytywnymi intencjami na poziomie duchowym: "Bóg nazwał nas świętą wojną z grupą Y; Są grzesznikami, jesteśmy wybrani ". Pozytywne intencje na poziomie logicznym "osobowości" i "duchowości" potrzebują bardzo silnych alternatyw. W konsekwencji, jeśli jesteś tak, jak właśnie "nienawiść Frica Frica", jest tak ważna, że \u200b\u200btwoje osobiste uczucie i ściśle związane z twoim doświadczeniem duchowym, będzie to trudne, aby zobaczyć w Niemców na siebie. (Michael Masuchs "Waar Komt Toch Die Nederlandse Moffenhaat Vandaan?" ("Gdzie zaczyna się nienawiść holenderski dla fragnish?" Vreemde Oogen, Masuch 1993).

Jednak, gdy tylko pojawi się silna motywacja, możesz rozpocząć pracę z wzorami wzorcami. Jednocześnie pewny wzór jest ujawniony za każdym razem: ludzie, którzy głośno głośno głośno często robią, aby nie, aby krzyczeć ich wiarę w Non-X. Innymi słowy, nawet fanatyczna rasista często ma część, która wierzy w odwrót. W ten sposób istnieje duża liczba rasistów, którzy starają się wypierać wiarę w fakcie, że grupa narażona na dyskryminację przekraczają cechy.

W praktyce NLP regularnie spotykamy tych ludzi, którzy chcą zmienić swój stosunek do niektórych grup. Może to być pedofile, którzy chcą zmienić swoją orientację seksualną, pozbycie się atrakcji dla dzieci. Może to być psycholog, który doświadczył nienawiści w stosunku do psychiatrzy, z którymi musi współpracować. Albo profesor nadzwyczajny, który garścili obrazy artystów, ale zmuszony do rozmowy o nich na ich zajęciach.

Jeśli szukamy porównywalnych procesów w ramach NLP, możemy wykryć je w procesie pracy z częściami. Czy nie tak, że niektóre części nienawidzą się nawzajem, ale po starannie przeprowadzonych procesach (patrz rozdział 16, "części") zaczynają doświadczyć współczucia dla siebie?

Pomimo faktu, że na pierwszy rzut oka wydaje się, że istnieje duża różnica między pracą z częściami wewnętrznymi a grupami zewnętrznymi, w rzeczywistości nie jest. W końcu zajęcia społeczne, grupy populacji, rasy lub porodu są podobne do części w jednostce.

Najsilniejsze zmiany, w których nienawiść zastępuje neutralne uczucia, widzimy podczas pracy z ofiarami seksualnej i innej przemocy. Jednocześnie, brakujące zasoby są dodawane do ich agresywnych części. Z reguły prowadzi do znaczącej zmiany stanu psychicznego: od nienawiści do sympatii. Takie techniki dotyczą również tych klientów, którzy przeszli obozy koncentracyjne. Podczas pracy z panoramą społeczną postępujemy z faktu, że grupa w subiektywnym postrzeganiu jednostki jest niczym więcej niż częścią. Osoba myśli o grupie, tak jak myśli o innej osobie. A fakt, że czasami ta grupa jest uogólnionym wrogiem lub agresorem, nie gra NLP jakiejkolwiek roli. W końcu klient może sobie wyobrazić wizualnie, usłyszeć i poczuć grupę, jak również jednostkę. Annek Meyer "Model na zewnątrz" ma praktyczną aplikację do pomysłu, że to, czego nie lubisz przede wszystkim w innych, zbieżuje się z częścią ciebie (patrz rozdział 16, "części").

^ Oni lub my: zawarcie świata wewnętrznego

W społecznym panoramicznym osobie znajdujemy koncepcję "w grupie" i "poza grupą". Te preparaty, z reguły, zbiegają się bezpośrednio z miejscem, w którym ta osoba przyjmuje te grupy. "W grupie" jest wokół tej osoby: jest w granicach tej koncepcji. "Poza grupą" jest na zewnątrz. Kiedy osoba opuszcza grupę, z reguły, zmienia swoją pozycję, wykraczając poza koncepcję "w grupie".

Zaangażowanie kinestetyczne we własnej grupie może się znacznie różnić. Grupa "Sprzęgło" przejawia się w panoramie społecznej ze względu na "Szafę komponentów" i jest odczuwany za pomocą silnego "uczucia my".

Problemy związane z relacją "w grupie / poza grupą" pojawiają się wszędzie. Ich zasięg jest bardzo duży: od transseksualizmu do używania narkotyków.

Panorama społeczna jest powierzchnią roboczą, na której interwencja może być ingerowana z relacją "w grupie / poza grupą".

Weźmy na przykład, amerykański generał, który w latach dziewięćdziesiątych musi negocjować z wojskiem z byłego Związku Radzieckiego dotyczącego zniszczenia broni jądrowej. Podczas "zimnej wojny" powstała w nim część, która odtwarza koncepcję "radzieckiej". Ta część nienawidzi go i nie ufa mu.

Może wizualnie wyobrazić sobie tę część. Jednocześnie widzi ogromną liczbę żołnierzy radzieckich w zielonym mundurze, który są grubymi szarymi ludźmi: radziecki generałowie. Widzi je i po lewej stronie, tuż nad poziomem oczu. Marzec wobec niego, ale nie podejdź.

Jeśli ten amerykański generał chce zmienić swoje uczucia, musi zmienić ten obraz. Aby to zrobić, musimy połączyć dwie techniki: pracować z podmodalnościami i pracować z częściami. Jednocześnie jest to przede wszystkim zmiana podmodalności, przez którą zakodowano Związek Radziecki. Aby ta zmiana była przeprowadzona, konieczne jest pracę z dwiema różnymi częściami:

a) uogólniona koncepcja "poza grupą" (Związek Radziecki);

b) znienawidzona część, która "tworzy", wierzy lub wspiera ośrodki etniczne.

^ Pokonywanie nienawiści

Wskazanie: obecność blokowania uczuć etnocentrycznych. Klient ma małą część, która chce zmienić te uczucie. Podczas pracy z częścią, która wpływa na odporność na silnie blokujące uczucie nienawiści, możemy użyć tych samych technik, których używamy podczas pracy z jedną uogólnioną twarzą, którą skierowana jest uczucie nienawiści. Można wyróżnić następujące etapy tej pracy:

1. Obsługa klienta z "cichymi efektami"

Poproś Klienta, aby stworzyć wizualną dysocjację w swoim uczuciu nienawiści. "Wyobraź sobie, co druga jest z tobą powiązana, użyj żadnych poręcznych narzędzi, aż zobaczysz, że obraz został zakończony."

Możesz poprosić klienta, aby wyobrazić sobie film, na przykład z nazwą "Zemsta USA". Pomoże to klientowi lepiej odtworzyć obraz.

Niech Klient nadal pracuje, dopóki nie zostanie zirytowany, albo dopóki nie ogłasza pojawienia się "współczucia" na przeciwną stronę.

^ 2. Wyszukaj pozytywnego zamiaru części własnej x, doświadczając poczucia nienawiści

Jednocześnie mówimy o pozytywnym zamiarze części, która przyczynia się do takiego postrzegania nienawiści "poza grupą". "Jaki jest pozytywny zamiar części, który przyczynia się do tego, co widzisz Związek Radziecki?" (W związku z tym w tym przypadku nie dotyczy dodatniej intencji Związku Radzieckiego). Pozytywnym zamiarem części, która odtwarza nienawiść "poza grupą", jest więc często bardzo jasna: "Muszę reprezentować radzieckę w taki sposób, aby móc sobie z nimi poradzić, jeśli przyjdą. Być w stanie chronić swój kraj. Ponieważ jest to mój obowiązek. Dla bezpieczeństwa mojej rodziny i bliskich. "

W takim przypadku spotykamy również motywy osobiste i duchowe.

Na przykład: "Hatering Niemcy, czuję się jak Dutchman". Lub: "nienawidząc katolików, bliżej Boga".

^ 3. Idea pozytywnego zamiarze uogólnionej części "poza grupą" Y, na której wysłany jest poczucie nienawiści

Teraz możemy poprosić Klienta o fantazję możliwych dobrych intencji "poza grupą", na której skierowany jest jego poczucie nienawiści: "Jakie są dobre, radzieckie, faktycznie starają się osiągnąć?" Odpowiedź może wyglądać następująco: "Tak, próbują poprawić świat, szczerze podzielić bogactwo i ...".

^ 4. Uwzględnienie uwagi klienta na stosunki środowiskowe z "poza grupą"

Ten etap jest definicją celu. Zwykle ten etap jest poprzedzony wszystkim innym, ale łatwiej jest wdrożyć go w tej fazie, ponieważ nie musi radzić sobie z większą odpornością. "Co chcesz czuć w odniesieniu do tej grupy? Co pomoże ci spotkać się z nią? " Na przykład amerykański generał jest odpowiedzialny: "Chcę zobaczyć moich kolegów, ale nie przyjaciół; Wystarczy związek biznesowy, jak z brokerem ... "Aby pomóc w tym celu, może zidentyfikować możliwe przeszkody w przypadku takiej prezentacji. Wyeliminuj te przeszkody, ustanawiając komunikat z częściami (patrz rozdział 16, "Części").

^ 5. Wyszukaj brakujące zasoby dla części X i części

Co jest potrzebne przez znienawidzoną część X, aby uzyskać nowe doznania? Zwracamy uwagę na fakt, że pozytywny zamiar znienawidzonej części nie powinien być stracony w tym samym czasie. Istnieje jednak możliwość dostosowania tego dobrego zamiarem obecnej sytuacji. Na przykład: General nie ma potrzeby, aby konta tworzą konta z Związkiem Radzieckim. Związek Radziecki nie zagraża już swoim kraju, rodzinie i krewnym. Możesz podziękować znienawidzonej części o dobrą robotę i zaoferować jej, aby spróbować dostosować się do tendencji czasu. Czy ona tego chce? Czy mogę na to liczyć? Co jest potrzebne przez tę część x, aby móc to zrobić? Taka niezbędna nieruchomość może być "zaufaniem". Ten zasób można znaleźć i przeniesiony do znienawidzonej części X (patrz rozdział 9, "Transfer pieniędzy").

Ponadto zasoby wymagane do części "poza grupą" można znaleźć "Jakie negatywne konsekwencje dla Związku Radzieckiego mogą mieć ochotę poprawić świata przez zagrożenie? Co jest potrzebne, aby osiągnąć to spokojne sposoby? " Nawet jeśli to pytanie nie zdobędzie bezpośredniej odpowiedzi, pomaga w rozwoju nowej perspektywy w stosunku do grupy YA.

Jakie zasoby są częścią "Grupy zewnętrznej"? (Czego powinienem nauczyć się Związku Radzieckiego, aby umożliwić współpracę biznesową?)

^ 6. Urządzenie podmodalności

Często zmiana podmodalności występuje sam w sobie, aw tym przypadku ich specjalny "ruch" nie jest wymagany. Jednakże, jeśli to konieczne, można uzyskać nową reprezentację, która będzie bardziej pożądana i przyjazna dla środowiska.

^ Szczególną uwagę na koncepcje "bardzo niskiego"

Panorama społeczna zapewnia nam dostęp do programów mentalnych, które ludzie, są zwierzętami społecznymi, rozwinęły się w największym stopniu. W jego myślach ludzie są w stanie przesunąć oczy do manipulowania całymi narodami. Jedna wiadomość w wiadomościach, a Izraelczycy ponownie zaczynają walczyć. Jedną z uwagi "Pete jest homoseksualistą" i wszystko pojawia się w zupełnie innym świetle. Jedna opuszczona fraza "ma pozytywną odpowiedź na AIDS", a stosunek do człowieka zmienia radykalnie. Wiadomości "odziedziczył osiem milionów, a obraz osoby staje się zupełnie inna. Wiadomo, że oznaczenia podmodalności "bardzo niskie" mają szczególne znaczenie dla prawie wszystkich ludzi. Mała zmiana na górę może mieć ogromne konsekwencje. Dlatego doradzamy, aby bardzo ostrożnie obsługiwać te oznaczenia.

^ Operacja z innymi emocjami społecznymi

Poczucie winy, zazdrości, arogancji, uczucia wstydu, miłości, zazdrości i podziwu są emocjami społecznymi. Reagują z wyzwalaczami społecznymi. Jednak niektóre wyzwalacze nie wystarczą. Aby spowodować emocje społeczne, intensyfikacja systemu podmodalności jest potrzebna w ramach społecznej panoramy osoby. System podmodalności powinien kodować określone emocje społeczne. Steve i złącze Andreas w swojej książce Het Hart Van De Geest (Esencja Ducha) doskonale opisywała emocje winy i wstydu. Znaleźli znaczny zbieg okoliczności metod, które ludzie czują uczucie winy i wstydu.

Struktura winy jest podobna do struktury wstydu, tylko w strukturze poczucia winy wprowadza świadomość, że osoba zrobiła się źle. Najważniejszą różnicą między winem a wstydem jest odpowiedź na pytanie, których normy zostały naruszone. Naruszenie własnych norm prowadzi do pojawienia się winy, a naruszenie norm innych osób pociąga za sobą poczucie wstydu. Podczas zmiany podmodalności obu doświadczeń klient stoi przed treścią zaburzonych norm. I jednocześnie musi zdecydować, jakie normy chce sobie poradzić w swoim życiu, ale z czego nie. Część pracy z poczuciem winy i wstydu wpływa na pytanie nowego wyboru norm.

Jednak wraz z nienawiścią, poczuciem winy i wstydu, wiele kłopotów może przynieść takie cenne emocje społeczne jak miłość. Na przykład nieodwzajemniona miłość jest w stanie zniszczyć osobę.

^ Zniszczenie znaków.

Ten wzór (technika) może być używany do pozbycia ograniczania połączeń społecznych. Na przykład, jeśli ktoś chce pozbyć się nieodwzajemnionej miłości.

^ 1. Zainstaluj problematyczny związek

Kto ma więcej wpływów na twoje życie, co chciałbyś? Nazywamy tę osobę - X.

2. System, który symbole społeczne są najważniejsze dla x

Ułóż krytyczne podgłoszenia tych oznaczeń. Jeśli wiele składników kinestetycznych są związane z prezentacją, która z reguły odbywa się w sensie miłości, możliwy etap pośredni w tym przypadku może być dysocjacją wizualną-kinestetyczną. Aby to zrobić, poproś klienta, aby wizualnie przedstawić się wizualną reprodukcją ważnych oznaczeń. Tak więc, jeśli ważnym oznaczeniem dla kogoś jest koncepcja "miłości / nie kochania", a ta koncepcja jest reprodukowana na obrazie z odległością i lokalizacją, ta osoba zobaczy siebie i innej osoby w centrum i cieszą się ze sobą. Wraz z faktem, że Klient nadal jest w stanie dysocjacji wizualnej-kinestetycznej, wizualnie reprezentuje zmianę podmodalności. Po tym ćwiczeniu zostało zrobione pięć razy, należy ten test ekologii.

^ 3. Przedstawiciel ekologii

To, co stracisz, jeśli zamierzasz reprezentować x inaczej? Czy są jakieś ryzyko, aby przegapić szanse? Czy możesz działać rozsądnie?

^ 4. Pozwól klientowi kojarzyć się z nowym odtwarzaniem

Jeśli nie ma więcej przeszkód środowiskowych, poproś klienta o powrót do stanu początkowego i wdrożenie nowej reprodukcji X. Czy jest to zadowolony z wyniku?

^ 5. Sprawdź ekologię i plik do przyszłości

Poproś klienta, który ma być powiązany z nową reprezentacją X i sprawdzić, czy nie będzie nową reprezentacją X, aby mieć negatywne konsekwencje dla niego. Jeśli klient czuje się dobrze, może teraz korzystać z tej nowej reprezentacji. W pewnych okolicznościach może również powrócić do jego poprzedniej reprezentacji.

^ Oznaczenie społeczne.

Ludzie podpisują się nie tylko w kategorii, ale także dołącz do siebie z różnymi oznaczeniami. Te oznaczenia mogą być zakodowane przez niektóre podłączenia. Weźmy na przykład oznaczenie "Bogate". Kiedy słyszysz, że ktoś jest bardzo bogaty, pamiętasz. Jak to zmienia twój pomysł na osobę?

^ Eksperyment: Nagłe bogactwo

Pomyśl o jednym z twoich kolegów. Wyobraź sobie, że słyszałeś, że ten kolega odziedziczył trzy miliony. Jak to wpłynie na twój pomysł na twój kolega?

Jeśli koncepcja "Rich-biednych" jest dla ciebie ważnym oznaczeniem, wówczas to oznaczenie kodujesz również przez takie jasne podmodalności jako "duże" lub "wysokie niskie". Podstępna, bogata, bajecznie bogata, niezwykle bogata ... Co dokładnie jest krytyczna submodalność takiego symbolu społecznego?

Problemy pojawiają się w przypadku, gdy dajesz ludziom nieprawidłowe oznaczenie lub jeśli tak, jak to zrobisz, ma efekt blokowania. Wyobraź sobie, na przykład, że jesteś szatą, zanim jest bogaty i chcesz nauczyć się zachowywać z tą osobą. Po znalezieniu krytycznego podmodalności, dzięki której zakazujesz oznaczenie "Rich-biednych", masz możliwość zmiany pomysłu o tej osobie. Jeśli kodowałeś bogaty więcej niż biedne, możesz oglądać, co się stanie, jeśli umieścisz bogaty poniżej mężczyznę i uczynić go obrazem mniej.

Podobnie jak w przypadku pracy z innymi podmodalnościami (osobiste linie życia; patrz listę terminów), w tym przypadku dość trudno jest zdobyć prawdziwie prawdziwy pomysł na podmodności. Pierwsze wrażenie jest często najważniejsze. Dlatego umiejętnością programatora NL jest formułowanie pytań do osiągnięcia raczej "czystej" reakcji klienta.

Identyfikacja ważnych oznaczeń społecznych prowadzona jest o tych samych sposobach, co odkrywanie krytycznych podmodalności odpowiednich grup.

^ Eksperyment: Oznaczenia społeczne

1. Przeprowadzaj notację weryfikacyjną

Zaoferuj uczestnik eksperymentu, niektóre z poniższych oznaczeń i poproś go o doprowadzenie do każdego wyznaczenia trzech przykładów ludzi, do których może być bezpośrednio związany z:

Nienawiść miłości;

Impotencja mocy (silniejsza niż ty; jaka jest twoja własna pozycja w odniesieniu do tego oznaczenia: ile jesteś, twoim zdaniem, silny?);

Silny wrażliwy (silniejszy niż ty; jaka jest twoja własna pozycja na tym koncie?);

Niezawodny;

Zaufanie wrogie;

Rich1bed (pozycja osobista);

Udana nieudana (pozycja osobista).

^ 2. Zainstaluj pozostałe notacja

Zapytaj uczestnika eksperymentu na innych ważnych sylabach społecznych i zrób to samo z nimi. Możesz użyć następujących sformułowania: "Co lubisz u ludzi?", "Jakie cechy u ludzi uważasz za najważniejsze?", "Co ludzie zazdroszczą, co oni mają, co masz?", "Co masz?", "Co ludzie masz obrzydzenie, z powodu tego, jakie cechy się dzieje?".

^ 3. Zamknij miejsce najważniejszej sylaby społecznej w panoramie społecznej

Porównaj ich lokalizację lokalizacją w społecznej panoramy innej osoby.

^ 4. Rozpraszaj ważne symbole społeczne w porządku hierarchicznym

Jednocześnie pojawi się hierarchia wartości społecznych (lub kryteriów społecznych).

^ Gospodarze nad właścicielem: subiektywizm dominacji społecznej

W czasach starożytnych ... kiedy tygrys szablowy jest nieoczekiwany ... dla kogo będziesz pokonać? Dla kogo będziesz śledzić, w huraganie lub na hummikit? Hurry ma dużo mocy, ale Hummickit jest znacznie bardziej denerwowany. Co, jeśli teraz wszystkie plemię w paniku będą jeść, a huragan będzie się ukryć w lesie, podczas gdy Hummicks biegną na równinie?

W obecnym życiu społecznym skonfrontujemy się z tymi samymi dylematami: Do kogo zrobisz historię? Kogo pójdziesz? W końcu w zagrażających życiu chwilach okazuje się przed wyborem: jesteś na lub przeciw? Na kogo głosujesz? Kto cię wspierał na spotkaniu, a kto nie zostawi ci pomocy dłoni?

Dominacja społeczna, przywództwo, moc, prestiż społeczny są bezpośrednio związane z funkcją poznawczą "hierarchicznego myślenia". Hierarchia, która panuje w głowach przywódców i tych, którzy wykraczają poza nich. Konsekwencją zachowania tego lidera. Lider może bardzo aktywnie przyczynić się do faktu, że jego zwolennik będzie kojarzyć z nim bardzo wysoki symbolami społecznymi. Jednocześnie zwolennik będzie musiał wykorzystać silne kodowanie za pomocą subtelności, które mają być absolutnie przekonany, że podąża za właściwym liderem. Aby to osiągnąć, musi przeznaczyć lidera centralne miejsce w jego panoramie społecznej i reprezentują ją wyższą, mocniejszą, silniejszą niż wszyscy inni. Ludzie starają się kojarzyć się z pewnym wyrazem społecznym tylko jednego lidera, który pozwala im ułatwić dokonanie wyboru. Trudno sobie poradzić z dwoma mistrzami świata. Lub z dwoma prezydentami. Jeśli są dwóch równoważnych przywódców, ich zwolennicy będą musieli dokonać wielu wysiłku, aby dojść do ostatecznego wyboru. Możemy obserwować to samo w sporcie. Od szesnastu KKELTS, z których każdy jest świetny, musisz wybrać, kto otrzymuje najbardziej dominujące kodowanie za pomocą podmodalności. Różnica, która stanowi setne sekundy, mentalnie przetłumaczone na metry. W końcu udział sekundy nie jest porównywalny z podmodalności koncepcji "mistrza".

Okazuje się, że koncepcja "przywództwa" jest związana z kontekstem; Champion na łyżwach nie jest automatycznie premierem; Symbole społeczne, które ludzie dają sobie nawzajem w jednej sytuacji, nie są podobne do symboli, które dają sobie nawzajem w innej sytuacji. Na przykład Hummicte jest obecnie lidera, gdy w tłumie obserwuje się eksplozję napięcia społecznego, który może być spowodowany przez zdradę lub kradzież. A Hurry jest liderem, jeśli zagrożenie powstaje z plemion wroga lub dzikich bestii. Dlatego ... podążaj za nim, jeśli atakuje tygrysa zębatego Sabre! Podczas kodowania przez podmodalności kontekst jest zawsze ważny. Dlatego konieczne jest rozróżnienie, jeśli chodzi o sporty, gdy o polityce, gdy o sztuce i kiedy coś innego jest o.

W socjopsychologicznym badaniem koncepcji "przywództwa", wiele uwagi jest wypłacana dla czynników, które pozwala osobie stać się liderem. Nieco mniej uwagi jest wypłacane czynnikom, które tworzą osobę, której zwolennikiem (Brown 1988). Pomimo faktu, że niektórzy ludzie wydają się być "urodzonych liderów" - ludzie z osobą lidera - będą niczym, jeśli nie mają dobrowolnych zwolenników. Dlatego konieczne jest spojrzenie na przywództwo jako pewną interakcję, w której hierarchiczne relacje wpływają zarówno dla liderów, jak i ich zwolenników. Podążają wzajemnie i same przy pomocy o tych samych ważnych symboli społecznych. A jeśli tak się nie zdarza, konflikty powstają: lider i jego zwolennicy zaczynają oskarżać się nawzajem w zależności od lub nieposłuszeństwa, braku lojalności lub nadużywania władzy.

Hierarchia w grupie wpływa dwie różne formy interakcji:

a) interakcja między liderem a jego zwolennikiem;

b) interakcja między zwolennikiem a zwolennikiem.

Można powiedzieć, że meta-wiadomość w interakcji zwolennika lidera jest fraza: "Jestem właścicielem", a meta-wiadomość w interakcji zwolennika supportera jest fraza: "On jest właścicielem . "

W celu rozwinięcia przywództwa demokratycznego przewaga powinna być osiągnięta przez interakcję między zwolennikiem a zwolennikiem. W tym przypadku zwolennicy dokonają wspólnej decyzji w sprawie umieszczania lidera na samym poziomie hierarchii.

Dominacja społeczna jest zakorzeniona w niektórych czynnikach genetycznych: stado bestii może przetrwać tylko wtedy, gdy doświadczył, silnych i inteligentnych przywódców. Ponieważ studia przeprowadzone przez Yudja Burgona wykazały, fizyczny apel ma jeszcze silniejszy wpływ społeczny niż dominacja (Burgoon 1991). W atrakcyjnych ludziach wyglądają więcej i słuchać ich już. Brzydcy przywódcy są znacznie gorsi od swoich pięknych rywali. Z punktu widzenia biologii można dojść do wniosku, że reprodukcja jest ważniejsza niż porządek społeczny w stadzie.

Siła fizyczna jest również czynnikiem przywództwa. Jednakże wzrost okazuje się jeszcze ważniejszy, być może dlatego, że krytyczna podmodalność przywództwa jest bardzo często koncepcja "niskiego poziomu". Oczywiście wynika to z faktu, że jesteśmy dziećmi, zwykle w kontakcie z przywództwem w osobie znacznie "wyższych" dorosłych. John Gunn uważa, że \u200b\u200bkolejny sposób na wyższe miejsce w hierarchii jest agresja. Odkrył, że ludzie, którzy uciekają się do agresji z reguły, nie mogą być osiągnięci przez kontrolę, moc i chwałę w inny sposób bezsilność może prowadzić ludzi do bardzo agresywnego zachowania (GUM 1991). Jeśli jesteś trochę i brzydki, lepiej być zwolennikiem, w przeciwnym razie będziesz musiał walczyć i walczyć.

Wraz z wyglądem człowieka, inny bardzo ważny czynnik przywództwa jest jakość jego centralnego układu nerwowego. Ta jakość definiujemy na prędkości umysłowej, silnikowej i słownej (DERB EN Sinclair 1990). Posiadanie bardzo szybkiego mózgu i odpowiedniego aparatu silnika, mamy możliwość bardzo szybkiego pobicia naszych przeciwników. Szybka reakcja, możliwość szybkiego mówienia i podejmowania decyzji dają wielkie zalety. Werbalne umiejętności, ton głosowy, przenikanie i biegłość języka są również bezpośrednio związane z przywództwem. W rozdziale 21 ("Metafory") porozmawiamy o swoich funkcjach w komunikacji z siłą: przywódcy chętnie uciekają do metafor.

Wraz z faktem, że przywództwo w dużej mierze wygrywa ze względu na obecność zdolności do wyboru uwagi. Ta zdolność do wyboru uwagi jest podawana do całej natury w różnym stopniu. Ten, kto posiada tę zdolność do w dużej mierze skupić całą swoją uwagę do celów osobistych, bez rozproszenia przez fakt, że inni ludzie robią lub mówią. To jest "Will Power": możliwość trzymania się własnej linii.

Posiadanie tych naturalnych cech, pozostałe cechy osoby mogą rozwijać niezależnie. Morris i Barry zbadali grupę składającą się z 281 liderów studenckich. Wierzenia tej grupy były mniej irracjonalne niż perswazja członków grup kontrolnych. Pomysły przywódców studentów były silnie skierowane do przyszłości. Członkowie tej grupy widzieli przyszłość na przyszłość średnio do 4,6 lat (Morris et Barry 1992). Programiści NL otrzymują takie informacje w procesie pracy terapeutycznej z liniami czasowymi. Wizja przyszłości może pozwolić osobie stać się uznanym liderem, zwłaszcza jeśli ta wizja towarzyszy doskonałe poczucie realizmu i ... Odpowiedni wygląd.

Badanie z punktu widzenia psychologii humanistycznej pokazuje, że ludzie, którzy mają charakterystyczną cechę, którą wzywa Abrahama Masla "samoaktywna", nie starają się przywództwa organizacji. może , motywacja niektórych osób, które szukają przywództwa, są ich konflikty wewnętrzne; Może konieczne jest przywództwo, aby zrekompensować ich poczucie niższości, jak często nam się wydaje? Ale tak może być, jeśli jest to konieczne dla kogoś, oznacza to, że jest częścią jego mentalnego "oprogramowania" lidera. Jeśli zamierzamy symulować przywództwo, musimy zwrócić uwagę na te aspekty, które można studiować. Jak to działa w małych, nieatrakcyjnych, powoli, nie posiadających wielkiej siły lidera? Czy mają wystarczająco widzenie i realizm?

PRZYKŁAD

Zaczyna się zawód. Uczestnicy siedzieli w kręgu, a profesor nadzwyczajny oznacza coś o zwykłych rzeczach. W tym momencie wszyscy widzą się i otrzymują wyobrażenie o tym, co opiera się na rozpoznawaniu podmodalności osobistych ważnych symboli społecznych każdego uczestnika. Według badań squasha, dominacja społeczna jesteśmy w stanie zauważyć na poglądu osoby (Kalma 1991). Taka pozycja zgodnie z hierarchią, oparta wyłącznie na informacjach nie-słownych, jest mało prawdopodobne, aby dowiedzieć się, co chcemy dowiedzieć się o ludziach lub czego od nich oczekujemy. W związku z tym, jeśli w procesie reprezentacji każdy obecny powie o czymś, wpłynie na jego lokalizację na hierarchicznej schodach. Odkrycia wykonane w trakcie badań przez Richards i jego koledzy podkreślają znaczenie wyrażeń nie-słownych w odniesieniu do dominacji społecznej. Richard i jego koledzy przybyli do następujących wniosków (Richards C. 1991):

1. 
   Mężczyźni tworzą różne obrazy dominujących i podległych kobiet.
2. 
   Te obrazy są głównie na podstawie sygnałów niewerbalnych.
3. 
   Dominujący i podrzędne kobiety wykazują wyraźne różnice w zachowaniu i wyglądzie.
4. 
   Mężczyźni wydają się wykorzystywać podporządkowane kobiety.

Jest prawdopodobne, że kobiety tworzą również różne obrazy mężczyzn, takich jak "macho" i podporządkowane mężczyźni i opierają te obrazy w dużym stopniu w przypadku informacji niewerbalnych. Różnice między podłogami w dominacji społecznej zapewniają nam dzisiaj duże miejsce na badania. To te różnice, które z reguły przyczyniają się do faktu, że wizerunek lidera bardziej prawdopodobne będzie skontaktować się z mężczyzną niż z kobietą.

Oczywiście, długi, zanim ktoś w grupie powiedział coś lub z Lal, jego wygląd został już o nim opowiedziany. Wpływ sygnałów jednocześnie jest znacznie lepszy od tego, co powinni przynajmniej w przypadku dominacji społecznej.

W procesie randek każdy uczestnik aktywuje ważne symbole społeczne. W oparciu o te symbole społeczne, każde podziela wszystkie otaczające kategorię. Po tym wszyscy otrzymują "widok grupy". W tej prezentacji przypisujesz również określone miejsce, porównując się z innymi na podstawie naszych ważnych sylab społecznych: są one bardziej skuteczne niż ja, a te są mniej. Są trochę starsze niż ja, a one nadal są bardzo młode. Wiesz, z kim i w jakiej kategorii społecznej jesteś. Po prezentacji i pierwszej dyskusji obrazy niektórych uczestników stają się coraz bardziej wyjaśnione. Wznoszą się powyżej i spadają, zbliżają się lub są jeszcze bardziej usunięte. Ktoś wyróżnia się na ogólnym tle, inni łączą się i znikają z ciemnych głębi nieświadomości kodowania przez podmodalności.

W dyskusjach dowiadujemy się, czy należymy do większości lub do mniejszości. W ten sposób możemy wszystkie sto procentowi określone "twoje zachowanie. I choć przekonujemy kogoś, spadając do ich punktu widzenia, jego najmniejsze reakcje niewerbalne wpływa na nasze postrzeganie, jakiej opinii przestrzegają. Możemy obserwować jego "zmianę poglądów", a jednocześnie przekazujemy mu podmodalności swojej grupy. "Z Jansen w porządku!" (Zastosowanie panoramy społecznej w grupach dydaktycznych; szkolenie poświęcone przywództwem i zachowaniu "w grupie / grupie zewnętrznej" są szczegółowo opisane w książce, panorama społecznościowa: Procesy NLP i grupowe (Derks, 1995).

Lucas Derks (Lucas Derks, 19 listopada 1950, Osterbek, Holandia) - Psycholog społeczny, trener, artysta, muzyk, pisarz. Jeden z "pionierów europejskich NLP", który dokonał największego wkładu w rozwój NLP w Europie.

Ukończył szkołę Sztuk Pięknych, od 1973 do 1976 r. Lucas nauczał rysunek i malowanie w galerii sztuki Kunstenhuis w Bilthoven. W latach 1980 i 1983 wystawy Lucas Derkse Malardy miały miejsce.

W 1976 r. Lucas stędził badanie psychologii społecznej, aw 1982 r. Otrzymuje tytuł magistra psychologii. Przez cały ten czas bada różne modele NLP. Jego głównym pracą tego czasu poświęcona jest badaniem zachowania odwiedzających muzea sztuk pięknych i praktyczne wykorzystanie metod wizualizacji.

Od 1993 r. Lucas uczestniczy w rozwoju nowej metody w dziedzinie systemów społecznych - modele panoramy społecznej. Badanie Stowarzyszenia Pragmatycznego Pole NLP z psychologią społeczną stało się główną działalnością w ostatnich dziesięcioleciach.

Książki (2)

PANORAMA SPOŁECZNE.

Panorama społeczna jest modelem nieświadomego mapowania stosunków społecznych, do wprowadzania zmian i budowania harmonijnej komunikacji. Lucas Derks, europejski psycholog - autor i twórca tego kierunku. Model został wymyślony w ramach psychoterapii.

W celu zastosowania modelu panoramy społecznej, wprowadza się koncepcja personifikacji. Posiadanie jest obrazem lub figurą, osobą, tematem lub czymś innym przedstawionym w ludzkiej sieci neuronowej.

Esencja NLP. Klucze do rozwoju osobistego

Książka "Esencja NLP" oferuje czytelnik panoramiczny widok na bogaty krajobraz programowania neuro-lingwistycznego. Wraz z podstawowymi koncepcjami Yaap Hollander i Lucas Derks, szczegółowo opisy tego modelu subiektywnego doświadczenia ludzkiego, a także różne nowe wydarzenia, takie jak modelowanie międzykulturowe, wpływ procesów grupowych i duchowości w NLP.

Informacje są publikowane w sposób niedrogi sposób, podczas gdy szczególna uwaga jest wpłacana na takie tematy, jak diagnoza, pozytywna i negatywna sugestia, a także krytyka NLP ideologicznego i naukowego natury.

Niektórzy definiują tożsamość jako "część osoby, która jest niezmieniona". Inni twierdzą, że struktura "I" jest niestabilna. W serii trzech artykułów zbadamy kilka zjawisk zmienności "I". W tym pierwszym artykule rozważymy identyfikację, następny w centrum uwagi będzie władza i zgłoszenie, podczas gdy ta ostatnia jest poświęcona roli nauczycieli w rozwoju osobowości.

Identyfikacja

Pomimo wielu wartości, które są przekazywane do tego słowa, "identyfikacja" jest używana z bardzo podobną konotamentą we wszystkich popularnych obszarach psychologii. Ten zaskakująco wysoki poziom harmonii dotyczących środków identyfikacyjnych sugeruje, że to słowo oznacza stały proces. Ale bez względu na to, jak silna jest koncepcja, sam zjawisko jest ledwo zauważalny. Należy do naszego nieświadomego poznania społecznego, części naszego aparatu psychicznego, które wydaje się istotne jako istotne.

Wiedza społeczna ma wielki wpływ, ponieważ refleksje na temat "ludzi" są główną działalnością ludzką, która zarządza większością zachowania. Ale poznanie społeczne jest iluzoryczne, ponieważ bez względu na to, jak zajęty zwierzętami społecznymi jesteśmy, tylko niewielka część głębokich myśli idzie na powierzchnię świadomości.

Ostatnie wydarzenia w językoznawstwie poznawcze otwierają okno w nieświadomą osobę jako całość i w nieświadomym myśleniu społecznym w szczególności. Z pomocą tych pomysłów i niektórych umiejętności modelowania w NLP możemy oświecić jako promienie X, proces identyfikacji.

Tragiczny przykład

Wyobraź sobie, że kochanie. Co robisz w swoim umyśle, gdy twoja matka mówi: "O mój chłopak, wyglądasz dokładnie jak mój młodszy brat Eddie! Cóż, ten, który zmarł w wieku 13 lat. I myślisz: "Hej! Jest to prawdopodobnie dlaczego i moja babcia czasami myli moje imię z Ed. " "Przepraszam, słodkie, oczywiście, mam na myśli ciebie! Cóż, naturalnie, wiem, kim jesteś, moja miłością! " - Matka będzie kontynuowana.

Teraz jesteś zarażony tym pomysłem! Czy sprawi, że dołączyłeś do swojego zamyślonego sposobu tego martwego wuja? Z chłopcem, z którym nigdy się nie spotkałeś? Czy podłączasz ten obraz ze swoją drogą? Czy sprawi, że kiedyś fincą raz, kiedy spojrzysz w lustro, aby stawić czoła twarzą w twarz ze swoim smutnym przykładem? I możesz zacząć wierzyć, że podzielają się z nim osobiste cechy. Zaczynasz go fantazjować. Porozmawiasz z nim. Ale zaczynasz się bać, że możesz zmierzyć się jak los!

A kiedy wszystko to staje się samodzielne proroctwo, umierasz także w młodym wieku ... Być może, w twoim pogrzebie, psycholog dziecięcy wyjaśni swoim krewnym: "Zidentyfikował się ze swoim zmarłym wujkiem!"

Co to jest identyfikacja?

Zastanawiam się, jak bardzo moja definicja również spełnia własne pomysły?

Identyfikacja jest procesem myślenia o osobie X, jakby był innym człowiekiem Y.

Neutralny termin "refleksja" w tej definicji może się różnić w rozumieniu - od całkowitego przekonania o osobie X jest to, że jest to ta sama osoba jak człowiek y (na jednym końcu skali) przed zauważeniem pewnego podobieństwa między X a Y (Na drugim końcu skali). Ponadto musimy również odróżnić te przypadki, gdy osoba X uważa, że \u200b\u200bjest to człowiek y, od tych, w których jest już człowiekiem, wierzy, że ludzie X i Y są takie same.

Większość naukowców uważa, że \u200b\u200bz jednej strony osoba może "zidentyfikować" celowo i świadomie, lub z drugiej, można zidentyfikować w wyniku nieświadomej dynamiki. Na przykład, gdy aktor w teatrze odgrywa rolę, można go nazwać celową i świadomą identyfikacją; Jednak gdy ktoś wierzy, że jest Jezusem Chrystusem i, przestrzegając tej wiary, działa odpowiednio, pokazuje drugą stronę medalu. W tym przypadku ta osoba jest prawdopodobnie zidentyfikowana bez zamiaru tego zrobić.

Oba świadoma i nieświadoma identyfikacja nie są same problematyczne. W rzeczywistości identyfikacja może być tak humorystyczna jak bolesna. W istocie, identyfikacja wydaje się być zabawna, gdy wygląda celowo i strasznie poważnie, gdy nie jest intencją. Gra odgrywania ról, imitację imitację i żart może być bardzo zabawny; Ale zespół rozszczepienia osobowości, będąc w mocy złych duchów, łączący się z "kanałami" lub średnimi trancesami nie są uważane za zabawy.

Identyfikacja i szkolenie.

Oprócz tego, identyfikacja okazuje się doskonałym sposobem na uczenie się. NLPERS używają go, gdy symulują swoich firm biznesowych. Wielu wspaniałych artystów i naukowców zidentyfikowali się z ich pomysłowymi kreacjami, a tym samym odtwarzanie umiejętności. Szkolenie przez wspinanie się w czyjąś skórę jest znane jako "Szkolenie poprzez identyfikację", "Uczenie się społeczne" lub "Szkolenie modelowe". A większość socjologów zgadza się z NLP, że ta metoda uczenia się ma ogromny potencjał. Psychologowie dzieci zauważyli, że dzieci uczą się automatycznie i identyfikator i w bardzo wczesnym wieku.

Tak więc sama identyfikacja nie jest problemem, ale od czasu do czasu może prowadzić do bardzo poważnego dyskomfortu psychologicznego. Na przykład, jeśli przy pomocy samej nauki społecznej osoba przysługuje formy zachowania niebezpieczne. W końcu przez nieświadomą identyfikację ludzie mogą zdobyć lekcje przynoszące niszczące konsekwencje w ich życiu. Rodzina terapeuta Hellinger specjalizuje się w pracy z problemami, które są wynikiem identyfikacji z nieprawidłowymi przykładami.

Jeżeli wielu specjalistów zajmuje się rozwojem psychologicznym, uważaj zdolność człowieka do identyfikacji jako wyjątkowy wynik zorganizowania naszego materiału genetycznego, inne twierdzą, że jest to nauka, rozmawiając ze wszystkimi ludźmi o potrzebie nauczania identyfikacji. W ramach społeczności NLP preferowany jest ten ostatni reprezentacja. Kiedy dowiesz się, że możesz się nauczyć, pracować z problemami związanymi z identyfikacją (taką jak autyzm) staje się realistyczne. Jednak szkolenie klientów, pacjentów lub studentów identyfikacyjnych wymaga dokładnego zrozumienia kroków.

Jeśli chcesz utworzyć przydatne modele procesów identyfikacyjnych, potrzebujesz narzędzia symulacyjnego: zestaw odpowiednich różnic, które mogą kierować obserwacjami. W tym artykule będziemy używać modelu NLP, zwany "Panorama społeczna", jako takie narzędzie.

Panorama społeczna.

W celu poruszania się w świecie społecznym, ludzie potrzebują mapy mentalnej. Taka mapa powinna być uproszczonym obrazem zmieniających się zdarzeń, które stanowią życie społeczne. Ale jak powinno być uproszczone, uogólnione i abstrakcyjne?

Słowo "związek" oznacza odpowiedni poziom uproszczenia dla przydatnej karty społecznej. "Relacje" jest uogólnieniem wielu występujących interakcji. "Mam z tobą związek", oznacza to, że przyniosłem stałość i stabilność w moich myślach dotyczących naszego tego, co dzieje się i zmieniając kontakt. Tak więc pytanie brzmi, jak ludzie reprezentują ludzi na tym poziomie związku?

W ciągu ostatniej dekady okazało się, że karty poznawcze, które tworzą ludzie, są strukturami przestrzennymi (fauconnier, 1997, 2002). To samo dotyczy naszych kart socjalnych. Są zbudowane jak trójwymiarowy krajobraz wewnętrzny składa się z abstrakcyjnych obrazów ludzi. Abstrakcja ma poziom, który nadal możemy rozpoznać, kto jest taki obraz.

"I" znajduje się w centrum tej "Panorama społecznościowego", wszyscy znaczącą ludzie są zaprojektowani na własne pozycje wokół siebie.

Dokładne pozycje, gdzie w czyimś panoramie społecznej są obrazy innych, mają ogromne znaczenie. Przynosi to zasadę panoramy społecznej: stosunek jest równy lokalizacji. Lub dokładniej: jakość postawy społecznej jest w dużej mierze zdeterminowana przez punkt, dla którego projektuje się obraz osoby w przestrzeni psychicznej.

Tak więc, podczas gdy wszyscy prawdziwi ludzie na świecie czołgają się we wszystkich kierunkach, przychodzą i idą, aż w końcu nie znikną. Ta wewnętrzna sceneria obrazów społecznych pokazuje je jako niezmienne przedmioty, nawet po ich śmierci.

Ludność modelowania

Badanie czegoś podobnego w panoramie społecznej spada z dominujących paradygmatów w dziedzinie nauki społecznej. Jeśli chcemy zorientować się na jego metodologię, potrzebujemy nowej koncepcji. Panorama społeczna można uznać za produkt tego, co nazywamy "Modelowanie modeli ludności". Można to porównać z modelowaniem jednego oddzielnie wykonanego profesjonalnego, który jest standardem w NLP. Model populacji jest częścią ilościowego badania ilościowych i wysokiej jakości charakterystyki częścią subiektywnego doświadczenia. Model nie jest fenomenologiczny, ale pragmatyczny; Dąży do przydatnego opisu. Nie ma na celu prawdy, ale kiedy model "działa", koniecznie odbija "rzeczywistość" (psychologiczna, fizyczna lub statystyczna).

W modelu populacji wybrano bardzo niewiele różnic ze względu na przywództwo, które oferują podczas ich praktycznego zastosowania. Zatem podobny model ma na celu rzeczywista prawda, ale dla maksymalnej orientacji w akcji.

Najczęściej, populacja modelowania rozpoczyna się od hipotezy tego, jak proporcja doświadczenia jest ogólnie ustrukturyzowana w ramach Grupy. Następnie jest określony przez wywiad z dużą liczbą przedmiotów. Tematy te są przesłuchani w kontekście wniosku, jak podczas negocjacji w ramach psychoterapii lub szkolenia.

Dopóki panorama społeczna, tak zwana "osobista linia" była reprezentowana przez innego przykładu modelowania ludności. W przypadku osobistej linii hipoteza była tym, że ludzie obecni czas w przestrzeni liniowej.

Po pracy z hipotezą przez kilka lat naukowcy mogli skompilować listę wielu kulturowych i uniwersalnych próbek, jak ludzie obecni czas. Model ten był bardzo owocny do zrozumienia i zmieniających się problemów związanych z czasem, dotyczącym planowania i motywacji.

W ten sam sposób, my (Derks and Ouboter) symuluje doświadczenie grup "otoczenia" z pomocą hipotezy, że ludzie na ogół przydzielają "miejsca", "ścieżki" i "przestrzeni" w ich otoczeniu. Każdy z tych trzech elementów można przypisać właściwościom takim jak bezpieczeństwo, przynależność, osiągalność, piękno, spokój itp. W przyszłości mamy nadzieję skorzystać z tego modelu, aby złagodzić debatę wokół środowiska.

Pracuj z panoramą społeczną

Praca kliniczna z "Panorama społeczna" wykazują potencjał tej koncepcji zrozumienia i zmieniającego się zachowania społecznego. Panorama społeczna pokazuje ogólne cechy kart społecznych ludzi i pomaga zmienić te karty w celu zmiany zachowania, które zależy od nich.

Kiedy zmieniamy coś w naszej panoramie społecznej, natychmiast zmienia w nim związek. Ponieważ postawa i prezentacja jest identyczna.

Kiedy myślimy o osobie, to nic więcej niż aktywowanie naszej struktury psychicznej tej osoby. Innymi słowy, nie możemy myśleć "prawdziwych ludzi". Umysł jest zdolny do przetwarzania struktur społecznych, które nas stworzyliśmy. NLP opiera się na założeniu, że nie możemy myśleć o prawdziwych przedmiotach, nie możemy wiedzieć nic innego, z wyjątkiem naszej własnej fikcji psychicznej. Znamy tylko naszą kartę, a nie terytorium.

Personifikacje

Kiedy wierzymy, że coś jest obiektem, automatycznie przypisujesz mu wiele z tych cech jako lokalizacja, rozmiar, kształt i wagę. Tak więc, w naszej mentalnej prezentacji obiektu, cechy te są przyjęte automatycznie. Jeśli coś nie posiada jednego z tych znaków, nie może już być obiektem. Na przykład, jeśli to nie ma rozmiaru, to co to jest? Kiedy to nie ma formularza, może nowa osoba nadal nazywa to rzecz? A kiedy nigdzie nie ma lokalizacji, czy w ogóle istnieje? Tak więc rzecz powinna być gdzieś i być czymś.

Musimy przyjąć, co jest uważane za niezbędny warunek w świecie fizycznym: każdy obiekt musi być w określonym miejscu. To automatycznie tłumaczy i podsumowuje nasz system operacyjny i zapewnia również, że zaczniemy tworzyć "obiekty": konstrukcje psychiczne, które reprezentują obiekty. Aby istnieć, o "obiektach", musisz pomyśleć o tym, jak zajmować pewne miejsce w przestrzeni.

Konstruowanie, które są reprezentowane przez ludzi (obiektów społecznych), nazywamy "personifikacje".

Personalizacje mają wszystkie cechy jako obiekty, ponieważ ludzie są również przedmiotami. I tak jak obiekty, ludzie powinni zajmować trochę miejsca, aby istnieć. Ale w przeciwieństwie do obiektów, powinni mieć pewne dodatkowe cechy, aby naprawdę reprezentować osobę: umiejętności, uczucia, samoświadomości, duchowe więzi, intencje, przekonania i nazwiska. Więc te i wiele innych innych cech należy założyć, aby udzielić reprezentacji prawdziwej osoby. Jeżeli jedna z tych cech (czynniki personiczne) jest nieobecna w konstrukcji (na przykład, nie ma uczuć odpowiadających tej personalizacji), to "inne" jest uważane za nierówny pogląd. Innym może być "robot", "zwierzęcy", "obcy" lub "humanoid".

Zdolności umysłowe dla "obiektów" i "personifikacji" są bardzo fundamentalne. Niemniej jednak są niezwykle złożone, a nie wszyscy mistrzowie są automatycznie w pełni. Ludzie, którzy tylko sprzeciwiają się innym ludziom, czasami mogą to zrobić ze względu na ich niezdolność do ich osobistości.

Mieszanie różnych rodzajów osobowych

Dziecko nauczyło się, jak personifikować, zrobi to automatycznie. Może nawet zacząć persifikować przedmioty niemieszkalne i radzić sobie z nimi, jakby miały ludzkie funkcje. To "nadmierne personifikacja" spada w kategorii "False", "metaforyczne" lub "symboliczne" personifikacja.

Poprzez transformację spraw nie-społecznych do społeczeństwa ludzie są w stanie zastosować swoją inteligencję społeczną do problemów nie-społecznych.

W modelu panoramy społecznej wyróżnia się pięć kategorii personalizacyjnych: zezwolenie na inne, samokazujące, personifikacja Grupy, Personals duchowych i Metaforyczne Personals.

Identyfikacja jest wynikiem mieszania dwóch personalów dowolnej kategorii. Na przykład mogę zidentyfikować dwa personals innych ze sobą, gdy widzę moją siostrę i moją matkę jako jeden. Albo widzę ostatni ojciec Roman Paul jako taki sam jak Bóg lub grupa aniołów. W tym przypadku identyfikuję duchową osobę i personifikację grupy.

Najbardziej dramatyczne mieszają się samokazujące z osobowościami innych i duchowych. W pierwszym przypadku wierzę, że "ja" jest kimś innym. W drugim przypadku "I" jest objęty "duchem" lub "Bogiem".

W modelu panoramy społecznej słowo "samodzielna spowiedź" oznacza własne doświadczenie lub, innymi słowy, mentalna konstrukcja obrazów, doznań, dźwięków, które tworzą tożsamość.

Podobieństwo w strukturze samokonowań i personifikacji innych wynika z tego, jak oboje rozwijają. Krok po kroku dziecka rozpoznaje, że wygląda jak inni i co należy do tego samego wyglądu. Tak więc zaczyna wierzyć, że inni są dokładnie takie same i testują to samo w sobie. Prawie oznacza to, że dziecko przypisuje uczucia innym, ponieważ sam czuje uczucia. W ten sam sposób, samoświadomość, intencje, przekonania, więzi duchowe i wiele innych cech przypisuje się innym. Podobnie jak obiektyfikacja, personifikacja jest czczona w ramach przestrzeni trójwymiarowej, która jest zamknięta od reszty. Ale personifikacja ma kierunek widoku; Są front i tył i oczy (na pewnym znaczniku).

Identyfikacja panoramy społecznej

W istocie każda personifikacja zajmuje własne wyjątkowe miejsce w pomieszczeniach społecznych, z wyjątkiem personelów, które są podwójne lub bezgłośnie reprezentowane (dwie pozycje i trzy stanowisko). Innym wyjątkiem jest wtedy, gdy dwa personals znajdują się w tym samym miejscu - ogólne stanowiska.

W ciągu dekady mechanizm procesu identyfikacji stopniowo ujawniło mechanizm pracy z modelem panoramy społecznej. Model panoramy społecznej pozwoliło nam szczegółowo opisać te mechanizmy. Tak więc w rzeczywistości występuje, gdy osoba X określa się z mężczyzną Y?

Ponieważ powyższy jest określony, identyfikacja nie występuje z "ludźmi", ale z "osobami" ludzi. Tak więc, jeśli zobaczymy, że osoba X określa się z kimś, możemy przetłumaczyć to w następujący sposób: Jeden personifikacja należąca do człowieka X mieszano lub zastąpiona przez jedną z jego osobowości innych osób.

Mieszanie jest okresem językowym poznawczym używanym do opisania procesu stowarzyszenia dwóch myśli w nowej łącznej idei (Fouconnier, 2002). Gdzie Koestler (Koestler) użył terminu "BISCOCIACJA" ("BIKACJA"), aby opisać ten sam proces mieszania, NLPRS mówią o "integracji". W przypadku techniki Nerper "Zwiń kotwice" - podobna metoda mieszania dwóch wcześniej niepowiązanych pomysłów.

Modelowanie identyfikacji

Klienci w terapii są ogromnym źródłem informacji identyfikacyjnych. Jako konsultant łatwo mi pytać moich klientów: "Gdzie jest X człowiek w twojej przestrzeni psychicznej?" Rozmowa z tysiącami udowodniła obecność bliskiego połączenia między lokalizacją a identyfikacją.

Istota modelowania identyfikacji za pomocą panoramy społecznej można sformułować jako prosty wzór: identyfikacja oznacza, że \u200b\u200bdwie osoby zawarte w nim zajmują to samo miejsce w przestrzeni psychicznej. Innymi słowy, persony X i Y znajdują się w tym samym miejscu, co identyfikacja.

Najbardziej kompletnym rodzajem identyfikacji jest wynikiem faktu, że personifikacja X, w pełni i dla wszystkich zjednoczonych z personifikacją Y, nie może już być traktowany osobno.

Czasami jest również po prostu jak w poniższym przykładzie. Klient narzeka, że \u200b\u200bjest natrętny, jak jego matka, a w rzeczywistości personifikacja matki znajduje się na całym ciele klienta. Lub w ten sam sposób, klient może wykryć bardzo ważny krewny gdzieś w głowie lub w klatce piersiowej.

Ale w innych przypadkach wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Ta złożoność jest najczęściej określana przez fakt, że identyfikacja nie jest konieczna, aby być czymś niezmienionym. A także identyfikacja może czasami zawierać tylko niektóre części personifikacji.

We wszystkich łatwiejszych przykładach identyfikacji osoba zdaje sobie sprawę, że inni mają duży wpływ na jego tożsamość i zachowanie. Ale w tych przypadkach osoba jest jednak świadoma różnicy między innymi.

Innymi słowy, aby móc doświadczyć dwóch osobno osobno, powinni, co najmniej częściowo, zaprojektowane do różnych miejsc. Przetestować je jako "identyczne", muszą być w tym samym miejscu. Kiedy są przeznaczone do tego samego miejsca, nazywane jest "wspólną lokalizacją" w modelu panoramy społecznej. Ogólne lokalizacje znajdują się, gdy klienci znajdują personifikację innych wokół, wewnątrz lub częściowo wewnątrz ich ciała.

W takich przypadkach istnieje "uczucie siebie", kinestetyczna istota tożsamości, która najczęściej występuje wewnątrz brzucha, osoba zostanie przekonana, że \u200b\u200bon lub ona jest kimś, kto jest uważany za bardzo zabawny do jednego z nich miłość.

W zwykłym życiu oznacza to, że aktor, który jest w pełni zidentyfikowany ze swoją rolą uważa, że \u200b\u200bjego własne doświadczenie znajduje się w tym samym miejscu, w którym personifikacja postaci, którą przedstawia. Jeśli jednak nadal wie, że on sam on sam, a postać grała do nich, to personifikacja roli nie zostanie uwzględniona w jego poczuciu siebie ("Jego Centrum", jako doświadczony aktor Keith Johnstone Calls.

WHO uważa się, że jest objęty przez Ducha, może zauważyć, że lokalizacja tego Ducha znajduje się w swoim ciele, a także obejmuje uczucie siebie. Taka osoba będzie miała tendencję do amnezji jego własnej tożsamości w stanie transu, kiedy posiadają Ducha, a on się kłóci, że ma amnezję tożsamości Ducha po zakończeniu tego mistrzostwa.

Więc w istocie, identyfikacja występuje, gdy personifikacja osoby jest zaprojektowana do tego samego miejsca, co samodzielne monitorowanie. Dokładny sposób tego, jak się dzieje, określa różne odmiany identyfikacji.

Gdy szczegółowo zbadamy strukturę identyfikacji, widzimy, że może być bardzo dynamiczny (w tym sensie, że osoba nie musi posiadać dwóch personalów w tym samym miejscu przez cały czas). W przypadku aktora jest całkiem jasne, że nie będzie stale wchłaniany przez jego rolę. Zwykle jest w stanie go wprowadzić i wyjść z niego, będzie bardzo szybko.

Pomijanie zespołu (SRL) wydaje się składać się z tych samych wzorów, które obserwujemy od aktorów od roli do roli. Jednak aktorzy wspierają poczucie "prawdziwych" siebie, podczas gdy osoba z diagnozą SRL nie uczynia tego. Aktorzy, jak ludzie z Srolla, są otoczone przez ich potencjalne role. Ta tożsamość roli muszą być "wprowadzone w imieniu", aby z nich identyfikować. Poczucie łatwo pojawia się od aktora na życzenie, podczas gdy jest to niemożliwe dla osobowości dzielonej.

W celu przetestowania tej hipotezy warto o wiele więcej przypadków. Obecnie wydaje się rozsądne, aby uwierzyć, że różnice między "dobrowolną identyfikacją", obserwowanymi podmiotami, a "intrywna identyfikacja" obserwowana u osób z podziałem osobowości, są znane w silnych lub brakujących kinestetykach samych.

Kontynacja

Proces odwrócony do identyfikacji jest ograniczenie, gdy osoba X jest bardzo przekonana, że \u200b\u200bróżni się od człowieka Y (na przykład syna, który nie chce być jak jego agresywny ojciec). Problemy, które często pojawiają się z takiej osoby X, są spowodowane przez jego odmowę niektórych naprawdę niezbędnych zasobów, które w odniesieniu do części osoby Y. Może to pozbawić takie syna do samoobrony lub zachowania aktywów, ponieważ jeśli on zachowywał się tak za dużo, był za dużo byłby na twoim ojcu.

Pedyfikacje osoby, z którą osoba jest sprzeczna, jest często zaprojektowana bezpośrednio przed nimi, nieco wyższa niż poziom ludzkiego oka i na odległość od 5 do 50 metrów. Posiadanie niezastosowane działa jak północ w swoim kompasie społecznym. A ponieważ to miejsce znajduje się na tej samej linii, w której powinien być własny obraz, często obserwujemy, w jaki sposób obraz traci swoją siłę, ponieważ staje się witrażiem personifikacji, z którą osoba jest sprzeczna.

Druga pozycja percepcji i identyfikacji

Identyfikacja musi być związana z koncepcją "drugiej pozycji percepcji", która jest używana w NLP. Nereles rozważają wejście na drugą pozycję percepcji jako akt zrozumienia punktu widzenia innej osoby: pasuje do jego skóry i jednocześnie, aby połączyć się z nim (wyimaginowane) subiektywne doświadczenie. Nerpers (i ich klienci) robią to, aby uzyskać wiele spojrzenia na sytuacje społeczne i wzmocnić relacje. Kiedy obserwujemy ludzi wchodzących na drugą pozycję percepcji, staje się oczywiste, że identyfikacja zaangażowana w ten proces może być najlepiej opisana jako okresowe przejścia z powrotem do lokalizacji personifikacji osoby. A tym bliższe jest personifikacja osoby, wygląda na to, że łatwiej jest zrobić.

Wejście na drugą pozycję percepcji można uznać za techniki lub umiejętności społeczne, ale można go również oglądać jako coś, co ludzie robią wymuszone, gdy stają przed tymi, którzy są ważniejsze niż sami.

Czasami w ramach kontekstu szkolenia NLP stoimy z uczestnikiem, który nie ma zdolności do wejścia na drugą pozycję percepcji. Większość ludzi doświadcza tej trudności to mężczyźni. Kobiety często cierpią z powodu tej nadmiernej zdolności, a trudno pozostać w pierwszej pozycji percepcji. Taki ludzie stają się konsultantami, którzy wiedzą, że czujesz się lepiej niż ty.

Oba te "objawy" mogą mieć podobny powód: może to być słabość własnego doświadczenia. W następnym artykule rozważymy szczegółowo te zjawiska.

Wniosek

Identyfikacja następuje z dwóch osób zlokalizowanych na tym samym miejscu, w której panoramie społecznościowej. Wyrażenie "Aby dostać się do kogoś skóry", należy uznać za nie jako metafora umiejętności społecznych, ale jako zamknięty opis ogólnej lokalizacji w wyobraźni. Kiedy używamy drugiej pozycji percepcji, okazuje się, że jest niezwykle przydatny, aby osoba była faktycznie stała lub siedzi na tym samym miejscu w pokoju, w którym zaprojektowano obraz innego. Może to pokazać, jak wprowadzić kogoś, kto może być przeszkolony i ulepszony.

W następnym artykule przyjrzymy się, jak identyfikacja jest związana z mocą. Osoba, której własny wizerunek jest zbyt mały w porównaniu do tego, jak widzi inni w swojej panoramie społecznej, jest podatny na to, co można zdobyć przez osobowości innych.

Darya Parkhomenko Tłumaczenie, M.a.nlp

Cześć wszystkim. Dzisiaj opowiem ci o wspaniałej książce Lucas Derks.

Pobierz książkę Lucas Derks Social Panorama:
Format DOCX.
FOLT FB2.
Format PDF.

Panorama społeczna. - Jest to jeden z języków, dzięki którym możemy komunikować się z nieprzytomnym. Język, w którym przestrzeń jest używana wokół nas. W tej przestrzeni możliwe jest wyobrazić sobie wszystko - a nie tylko społeczne (rodziny, przyjaciele, wrogowie, szefowie i koledzy), ale ogólnie wszystko jest, ich własne części otaczające obiekty nas i zjawiska, wydarzenia z przeszłości, problemów i rozwiązań i wiele więcej. A co najważniejsze, wszystkie te pomysły można zmienić, poprawić - iw rezultacie twoje życie zmieni się i poprawi. W jaki sposób? Znajdziesz odpowiedź na to pytanie w książce, korzyść z nim ma stertę przykładów i algorytmów czystych technik.

Książka jest najprawdopodobniej bardziej podobna do profesjonalistów w psychologii i psychoterapii, a to nie jest książka, którą polecam dla bardzo początkujących.

Zobaczmy, w których stosuje się obszary życia panorama społeczna. Polistai Spis treści:

— Composite części świata społecznego - Pierwszy szef książki poświęcony jest podstawy teoretyczne panoramy społecznej, wyjaśniając główne podstawowe koncepcje i przepisy, które należy wykorzystać w całej książce.

— Model panoramy społecznej - Ten rozdział jest poświęcony pytaniu, jaki jest panorama społeczna, jakie prawa powinny i jakie możliwości się otwierają. I już zaczynając od tego rozdziału, zaczynamy korzystać z możliwości zmian w społecznym panoramicznym, aby poprawić stosunki społeczne.

— Samoświadomość - Ten rozdział jest poświęcony naszym "i": naszej osobowości, naszej indywidualności, naszej esencji - zadzwoń, jak chcesz. Dowiesz się, jak "I" jest reprezentowany w naszym ciele iw panoramie społecznej, a można go znaleźć i poznać go. Dowiesz się, jak łatwo i po prostu pokonać konflikty wewnętrzne i zbierać pojedynczy obraz siebie, zmień samodzielne akceptację i pomysły o sobie, aby zrozumieć, kim jestem, podnieś poczucie własnej wartości, a wszystko to nie tylko w porządku Poczuj się lepiej i bardziej wydajny w komunikacji i życiu, ale po prostu znaleźć się, kochaj się w końcu przywrócić duchową harmonię i uczciwość, a na końcu, aby zdobyć szczęście i radość od bycia na tym świecie.

— Tworzenie mocy - Czwarty rozdział jest poświęcony władzom: zarówno nadmierne kult tego, jak i nadmierne tłumienie innych. A jeśli nie możesz sobie z tobą poradzić, gdy jesteś wezwany na dywan, albo, będąc szefem, czujesz się zdalny od podwładnych, proste techniki tego rozdziału pomogą Ci nawiązać relacje i odczuwać równą podstawę z ludźmi.

— Relacje w grupach. - Piąty rozdział panoramy społecznej poświęcona jest relacjami w grupach. Może czujesz kogoś innego od twojej grupy? A może być przeciwnie, zbyt blisko i chciałbyś się odejść? Być może są grupy ludzi, którzy nienawidzą lub boją się? Lub są uprzedzeniem? Ten rozdział pomoże Ci wyeliminować nieporozumienia i poczuć swoje społeczeństwo.

— Rodzinna panorama. - Rodzina jest może jedną z najważniejszych grup w naszym życiu. I prawdopodobnie, zatem najbardziej konflikt. Nieporozumienia między dziećmi a rodzicami, mężami i żoną, odległymi i najbardziej bliskimi krewnymi. Nadmierne przywiązanie lub oddalenie członków rodziny, konfliktów i walki, wyjątek od jednego z członków rodziny, przewaga niektórych innych lub zgłoszeń. Wszystkie problemy nie opisują. Ale jest rozwiązanie. Jak zawsze wszystko jest zakodowane w naszym umyśle. I zmieniając te zakodowanie, zmieniamy nasze miejsce w systemie, zmieniając tym samym cały system rodzinny. Relacje są znormalizowane, ustawione w kolejce pojawia się prawidłowa kolejność. I jak nie pamiętać Wielkiego Berta Hellingera z jego wyrównaniem rodziny. A tylko Lucas Derks pokazuje nam, jak zmienić naszą prezentację rodziny, zmieniamy z nią naszą relację. I pokazuje go na konkretnych przykładach i technikach.

— Duchowa panorama. - W tym rozdziale Lucas Derks zamienił się na święty, w dosłownym znaczeniu tego słowa. Jak psychologia może pomóc w czystych spraw duchowych? Pomóż sobie poradzić z stratami montażowymi, pogodzić się ze zmarłym, wzmocnić status komunikacji z Bogiem, a nawet eksperymentować z obsesją i egzorcyzmem.