W 1652 roku kościół na Bronnej został odbudowany w kamieniu. Wkrótce pojawił się tam przytułek, otwarto szkołę prawosławną (pierwszą prywatną placówkę oświatową w Moskwie). A w 1740 roku do świątyni dobudowano dzwonnicę w stylu klasycystycznym. Miał 7 dzwonów. Jeden z nich został odlany w 1692 roku przez słynnego mistrza Iwana Motorina.

W kościele św. Jana Ewangelisty na Bronnej w 1812 roku został ochrzczony urodzony w pobliskim domu Aleksander Herzen. A do 1917 roku kościół zamienił się w cały zespół z domami duchownych, pracowników kościelnych, własnym cmentarzem i lokalami do wynajęcia.

Po rewolucji pracownicy pobliskiego Teatru Kameralnego zaproponowali zburzenie kościoła, aby zwolnić teren na potrzeby teatralne. Architekt Sukhov stanął w obronie kościoła św. Jana Ewangelisty, jednak w 1933 roku budynek został przeniesiony na teatr. Zniszczono ołtarz, rozebrano bębny, zabrudzono obrazy, zrabowano kosztowności. W miejscu płotu świątyni postawiono garaż.

Pierwsze próby renowacji kościoła św. Jana Ewangelisty na Bronnej rozpoczęły się już w 1956 roku, jednak prace były powolne i często powodowały nowe zniszczenia.

Na przykład dół do badań fundamentów świątyni był często wypełniany wodą, co prowadziło do pojawienia się pęknięć na ścianach. Nic dziwnego, że w 1991 roku stan świątyni był opłakany.

Historia świątyni

Przegląd Historyczny

w sprawie budowy, zniszczenia i odbudowy kościoła Świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa na Bronnej w Moskwie

W połowie XVI wieku, pomiędzy ulicami Twerską i Malajską Nikitską (wówczas - na samym przedmieściu Stolicy Matki) urządzono osadę suwerennych rusznikarzy-zbrojarzy. Ich ponad stuletnie istnienie zapisane jest w nazwach ulic i zaułków: Bronnaja, Palashevsky, Granatny itp. Jedna z uliczek biegnących przez sam środek tego obszaru nazywa się Bogosłowski. To tutaj wzniesiono ówczesny drewniany kościół parafialny ku czci św. Apostoł i ewangelista Jan Teolog. Według niektórych źródeł miało to miejsce za panowania pobożnego cara Teodora Ioannowicza (być może około 1587 r.).

W 1615 r. Michaił Fiodorowicz, który wszedł do królestwa, podarował świątyni ikonę bizantyjskiego listu św. Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa z dedykacyjnym napisem „Od cara Michaiła Fiodorowicza”, który stał się jednym z jego głównych sanktuariów.

Początkiem nowego etapu w życiu świątyni była budowa murowanej budowli kościoła, kiedy to w 1652 roku rozpoczęto prace budowlane z datków parafian „starannością parafian”, które zakończyły się konsekracją świątyni w 1665 r. Świątynię wyróżnia harmonia, wyrafinowanie i jednocześnie rygor stylistyczny w rozwiązywaniu jej trójwymiarowej kompozycji i zdobniczego projektu. Główne miejsce w przestrzeni architektonicznej świątyni zajmuje czworobok o podwójnej wysokości, przykryty sklepieniem zamkniętym, na którym wspiera się centralny bęben świetlny oraz cztery małe głuchy bębenki umieszczone w narożach dziedzińca. Kopuły w kształcie hełmu uzupełniają kompozycję. Od wschodu i zachodu do czworoboku przylegają niższe bryły trójapsydowego ołtarza i refektarza. Z góry czworokąt ozdobiony jest pasem kokoshników, którego elementy służą również do ozdabiania bębnów i obramowania okien.

Kilka lat po wybudowaniu murowanej cerkwi w 1668 r., przy kościele św. Jana Teologa, z inicjatywy parafian, przy bezpośrednim udziale Symeona z Połocka, otwarto pierwszą prywatną szkołę prawosławną w Moskwie. Szkoła została ufundowana przez parafian.

Znaczącym wydarzeniem w życiu parafii i miasta po 1678 r. była budowa przy świątyni jednego z pierwszych przytułków w Moskwie, w którym przebywało „stu żebraków na pamiątkę rodziców królewskich”.

Nowym kamieniem milowym w historii świątyni była budowa kamiennej kaplicy Nikolskiego po północnej stronie świątyni, która po zakończeniu prac w 1694 r. została poświęcona przez patriarchę moskiewskiego i całej Rusi Adriana. Kaplica boczna św. Mikołaja, zwieńczona jedną cebulową kopułą na dwupoziomowym bębnie, w swojej kompozycji architektonicznej łączy wierność stylowi wyznaczonemu przez kościół główny z nowymi elementami moskiewskiego baroku (np. pękającymi frontonami nad oknami). .

W 1740 roku na miejscu starej, zniszczonej dzwonnicy wzniesiono nową, dwupoziomową dzwonnicę, która wprowadziła elementy klasycyzmu do architektury i wystroju świątyni. Na dzwonnicy znajdowało się 7 dzwonów, z których jeden został odlany przez słynnego mistrza Iwana Matorina w 1692 roku.

W latach 1837-38 wybudowano drugą kaplicę w obrębie kościoła św. Jana Teologicznego – Mitrofaniya of Woronezh. W tych latach prowadzono także prace remontowe, po których w 1842 roku konsekracji całego kościoła dokonał św. Filaret z Moskwy. Słowo św. Filaret na poświęcenie świątyni.

W 1870 roku zniesiono nową kaplicę, a tron ​​​​Mitrofana z Woroneża przeniósł biskup możajski, Jego Eminencja Ignacy (Rozhdestvensky), wikariusz diecezji moskiewskiej, ze środka kościoła na prawą absydę kościoła św. Ołtarz Teologa.

W latach 1876-1879 wzniesiono w kościele nowy barokowy ikonostas, pomalowano ściany kościoła farbami olejnymi, zainstalowano ogrzewanie piecowe, położono na nowo podłogi, a parapety wykonano z „marmuru Podolskiego”. Pod koniec XIX wieku wokół świątyni zbudowano nowe metalowe ogrodzenie, wejście do świątyni ozdobiono żeliwnym parasolem na odlanych kolumnach.

Do 1917 roku świątynia posiadała rozległy obszar gruntowy z dziedzińcem i ogrodem. Na terenie kościelnym znajdowały się cztery domy, w jednym z nich, czteropiętrowa kamienna kamienica, część mieszkań była zajmowana przez duchownych i pracowników kościelnych, a część była wynajmowana. Za ołtarzami świątyni znajdował się cmentarz parafialny.

Wnętrze świątyni wyróżniało się integralnością i harmonią. Oprócz głównego sanktuarium świątyni - ikony Jana Teologa, podarowanej przez cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa, w świątyni znajdowała się cudowna Ikona Matki Bożej „Czułość”. W głównym ikonostasie świątyni, w lokalnym rzędzie, uwagę przyciągnęła Ikona Matki Bożej Smoleńskiej namalowana w połowie XVII wieku. Później, w 1836 roku, została ubrana w dobrą pensję, podobnie jak ikona Jana Teologa przez królewskich malarzy ikon w pensji z lat 1810-tych.

Zmiany, jakie dotknęły całą Rosję po rewolucji październikowej, nie ominęły kościoła św. aplikacja. Jana Ewangelisty. Świątynia utraciła cały swój majątek. W 1922 roku, podczas akcji konfiskaty kosztowności kościelnych, świątynia stała się przedmiotem bluźnierczego grabieży.

W 1932 roku w kościele św. aplikacja. Jan Teolog został mianowany rektorem Hieromonkiem Cyprianem, duchowym synem biskupa Barnaby (Belyaev). Prmch. Kiprian (Konstantin Alekseevich Nelidov) urodził się 14 lipca 1901 roku w rodzinie szlacheckiej. W 1925 roku metropolita Sergiusz (Stragorodski) przywdział mu tonsurę i wyświęcił do stopnia hieromonka. W 1932 r. Hieromonk Cyprian został mianowany rektorem kościoła Apostoła Jana Teologa na Bronnej i pracował w biurze Świętego Synodu. W marcu 1933 roku ojciec Kiprian został aresztowany, skazany na trzy lata więzienia i zesłany do obozu w Ałtaju. Tutaj musiał wiele znieść; nawet spokojny, nie robiąc nikomu wyrzutów, każdemu starał się pomóc i swoją łagodnością wszystko zwyciężył. Nadmierna praca nadszarpnęła jego zdrowie, poważnie zachorował. O. Cyprian zmarł w szpitalu obozowym 16 czerwca 1934 r. Hieromonk Cyprian został uwielbiony w Katedrze Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w 2002 roku. Jego dzień pamięci przypada na 16 czerwca.

Już w 1914 roku w budynku obok świątyni mieścił się Teatr Kameralny (później przemianowany na Teatr Puszkina). W 1932 roku Moskiewski Miejski Teatr Kameralny zaproponował zburzenie świątyni, ale architekt D.P. Suchow sprzeciwił się - i tylko kopuły i bęben zostały zniszczone. W listopadzie 1933 roku na wniosek teatru rozwiązano wspólnotę kościelną, a budynek kościoła przekazano „na potrzeby” teatru. W czasie „dzierżawy” zniszczono ołtarz główny świątyni, rozebrano kopuły, rozebrano bębny świątyni głównej, wyłamano otwory szpecące budowlę, zniszczono malowidło, zburzono ogrodzenie, dobudowano garaż ołtarz kaplicy. Przez długi czas w świątyni znajdowało się schronisko, następnie zaadaptowano je na warsztaty stolarskie i ślusarskie teatru, w związku z czym zainstalowano w nim maszyny.

Próby zbadania i restauracji zabytku architektury rozpoczęły się w 1956 roku i trwały do ​​1998 roku. Szereg znanych architektów, zastępujących się nawzajem przez 34 lata, pracowało nad projektem renowacji świątyni. Najpierw Aleksander Wiaczesławowicz Och, który przygotował materiały do ​​projektu renowacji, następnie prace kontynuował jego uczeń Gieorgij Konstantinowicz Ignatiew, a w kolejnych latach po jego śmierci architekt warsztatu 13 Mosproekt-2, Lidia Alekseevna Shitova, zakończyła prace podsumowujące tak długi okres renowacji. Od 1973 roku rozpoczęto prace konserwatorskie na dzwonnicy, które szybko ukończono. Potem nastąpiła przerwa, ale nawet do lat 90. nie wprowadzono żadnych znaczących zmian, poza pewnymi pracami doraźnymi. Poza tym same prace renowacyjne często prowadziły do ​​katastrofalnych skutków. Przykładowo, otwarty przez wiele lat dół, wykopany w celu zbadania stanu fundamentów, został zalany wodą, co doprowadziło do znacznych deformacji i pęknięć ścian i sklepień.

W 1991 roku, po 36 latach nieudanych prac restauratorskich, świątynia została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W momencie prawnego przekazania świątyni zabytek architektury znajdował się w ostrym stanie awaryjnym.

Pierwszą Liturgię po sześćdziesięcioletniej przerwie odprawił proboszcz świątyni ks. Andriej Chochłow w Wielkanoc 1993 r. w niewielkiej części kaplicy Nikolskiego, odgrodzonej do celów kultu tymczasowym ołtarzem.

Dopiero do Wielkanocy 1995 roku budynek świątyni został w większości uwolniony od warsztatów stolarskich, co umożliwiło społeczności świątynnej rozpoczęcie prac restauratorskich, które początkowo prowadziła samodzielnie. Budynki teatru przylegały do ​​nich ze wszystkich stron do świątyni. Puszkina, otaczając go gęstym pierścieniem. Kościół pozostawał w tak ostrym stanie nadzwyczajnym aż do 1996 roku.

Za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, w lutym 1996 r., renowację świątyni przejęła fundacja charytatywna „Odrodzenie i zachowanie tradycji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, na której czele stoi Nina Anatolijewna Oreshko i działająca pod Inkombankiem. Od tego czasu prace nad restauracją świątyni poszły w szybkim tempie.

W 1996 roku przeprowadzono główne prace polegające na wzmocnieniu ścian i sklepień, renowacji metalowych cięgien. Wzmocniono ściany i sklepienia świątyni, odtworzono bębny głównego czworoboku, wzniesiono kopuły ze złoconymi krzyżami, odnowiono drzwi wejściowe i okna, przeprowadzono prace tynkarskie i malarskie na elewacjach.

W tym samym roku 1996, 11 grudnia, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II odwiedził świątynię po raz pierwszy i mógł na własne oczy zobaczyć rezultaty jej odbudowy z ruin. Podczas wizyty Patriarchy w świątyni zaprezentowano nowy rzeźbiony ikonostas bocznej kaplicy św. Mikołaja oraz uroczyście przekazała zbiór starożytnych ikon przez Fundację Ochrony przy Stowarzyszeniu Odnowicieli Rosji z udziałem i pełne wsparcie finansowe Inkombanku. Wydarzenie to poprzedziło poświęcenie pięciokopułowych krzyży i podniesienie krzyża 2 grudnia 1996 r. Ceremonii poświęcenia krzyży dokonał wikariusz diecezji moskiewskiej biskup, a obecnie arcybiskup Istrii Jego Eminencja Arsenij.

W 1997 roku kontynuowano prace konserwatorskie. Rok ten zapisał się w dziejach świątyni jako rozwiązanie wieloletnich próśb parafii i walki o integralność historycznego wyglądu świątyni. Najważniejszym wydarzeniem dla świątyni było zakończenie 5-letniego procesu z teatrem. Puszkina za rekonstrukcję trójapsydowego ołtarza św. Jana Teologa na założeniach historycznych i wystroju wnętrz świątyni, co zwieńczone zostało założeniem wspaniałego ikonostasu Jana Teologa.

Obydwa ikonostasy świątyni wykonał warsztat klasztoru Nowosimonowskiego w stylu szkoły moskiewskiej XV-XVI w. przez zespół malarzy ikon, m.in. A. Ławdanskiego, A. Sokołowa, A. Eteneyera, A. Wronskiego i in. oraz zespół rzeźbiarzy pod kierunkiem A. Fekhnera. Za doskonałe wykonanie ikonostasów te twórcze zespoły otrzymały dwie nagrody: dyplom honorowy od Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II oraz pierwsze miejsce w corocznym konkursie organizowanym przez Rząd Moskiewski na najlepszą renowację, rekonstrukcja zabytków architektury i innych obiektów środowiska historycznego i miejskiego Moskwy. W 1998 roku zakończono główne prace konserwatorskie w świątyni. Rozpoczęty

prace nad ulepszeniem terytorium świątyni, budowa nowego kutego ogrodzenia na cokole z białego kamienia.

W styczniu 1998 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II odwiedził Bazylikę św. aplikacja. Jana Ewangelisty. Jego Świątobliwość zwrócił uwagę na wspaniałość nowego ikonostasu, „przed którym będzie się modlić wiele pokoleń narodu rosyjskiego, a oni sami pewnego dnia staną się naszym sanktuarium w nadchodzących stuleciach”. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi podziękował kierownictwu Inkombanku oraz funduszowi „Odrodzenie i Zachowanie Tradycji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” za ich nieoceniony wkład w powrót sanktuarium, wzywając do zmartwychwstania cerkwi do nowe życie cud naszych dni.

W czerwcu - sierpniu 1998 r. Zakończono jedną z najważniejszych prac w zakresie zagospodarowania terenu - oczyszczono przejście na wewnętrzne terytorium świątyni. W tym celu zrekonstruowano odcinek miejskiej sieci ciepłowniczej, przechodzący przez teren świątyni i zamykający przejście na wewnętrzny teren świątyni.

Rok 1999 zaznaczony jest w annałach świątyni jako rok wielkiego poświęcenia świątyni.

21 maja, w dzień święta patronalnego ku czci św. aplikacja. Jan Teolog, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy Aleksy II i całej Rusi odprawili obrzęd wielkiego poświęcenia kościoła i Boską Liturgię, której współcelebrował Arcybiskup Istry Jego Eminencja Arseny, dziekan kościołów Okręgu Centralnego, archiprezbiter Władimir Diwakow. i duchowieństwo moskiewskie. Na zakończenie nabożeństwa Prymas przekazał świątyni świętą ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej, która obecnie znajduje się w jednym z sanktuariów świątyni. Była to trzecia i ostatnia wizyta Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi w Petersburgu. aplikacja. Jana Ewangelisty.

2003 - wszedł do annałów świątyni jako najważniejszy historyczny kamień milowy w odtworzeniu integralności terytorium świątyni. To rok zakończenia dziesięcioletniej konfrontacji z władzami teatru. Puszkina o wyzwolenie ziemi kościelnej za ołtarzem głównym świątyni i możliwość odprawiania procesji religijnych wokół kościoła. W 2003 roku dzięki funduszom miasta przeprowadzono przebudowę „kieszeni scenicznej teatru”. W celu udrożnienia przejścia za ołtarzem głównym rozebrano i odbudowano siedmiometrową ścianę kieszeni „sceny teatru”. Za ołtarzem głównym świątyni otwarto przejście o długości 2,5 metra.

W dniu 9 października 2003 roku, w dniu święta patronalnego ku czci św. Apostoł i ewangelista Jan Teolog wraz z licznymi parafianami, proboszczem świątyni, arcykapłanem Andriejem Chochłowem, odprawił pierwszą od 70 lat procesję religijną wokół świątyni.

Kolejnym znaczącym kamieniem milowym w historii świątyni można nazwać rok 2008. W 2008 roku w świątyni przeprowadzono prace remontowe i restauratorskie na dzwonnicy świątyni oraz zachodniej elewacji refektarza kościoła św. Mikołaj. W kolejnych latach 2009 i 2010 zakończono wszystkie prace naprawcze i restauratorskie na fasadach świątyni, co faktycznie wyeliminowało wszystkie zidentyfikowane niedociągnięcia renowacji z lat 1996-1998: zniszczony dach świątyni został całkowicie wymieniony na miedziany; wzmocniono więźbę i poszycie dachu, a w części całkowicie przesunięto więźbę i poszycie dachu. W nawach bocznych i ołtarzach zainstalowano nowy system wentylacji. Te obszerne i złożone prace zostały wykonane z najwyższą jakością przez firmę restauratorską Migstroy LLC. W tym samym okresie wyremontowano pomieszczenia parafialne duchowieństwa i zakrystii, mieszczące się na pierwszym piętrze dawnego apartamentowca świątyni.

Rok 2011 wpisał się do annałów świątyni jako rok prac nad zagospodarowaniem terenu świątyni: utworzono nowe rabaty kwiatowe do przyszłych nasadzeń, przywrócono układ pionowy, wybrukowano całą działkę kościelną, ślepą powierzchnią wokół świątyni naprawiono ogrodzenie i zainstalowano składaną szopę do przechowywania materiałów budowlanych.

W dniu 1 grudnia 2011 r. Na zagospodarowanym terenie świątyni pochowano szczątki zmarłego, znalezione na terenie świątyni w latach 1996–2011 podczas prac naprawczych i restauratorskich oraz kształtowania krajobrazu świątyni, które wcześniej spoczął na cmentarzu przykościelnym, który został zniszczony w czasach sowieckich podczas budowy budynków teatru im. Puszkin. Proboszcz świątyni, arcykapłan Andriej Chochłow, odprawił litię i nabożeństwo żałobne za zmarłych i pochowanych na terenie kościoła. Ojciec Andrei wyraził nadzieję, że nowo pochowane szczątki nie będą już więcej zakłócane. 9 grudnia 2011 roku na miejscu pochówku zainstalowano Golgotę z pamiątkowym napisem „Wieczna pamięć tym, którzy zginęli pochowani wokół tej świątyni”.

Wiosną 2012 roku zakończono prace związane z zagospodarowaniem terenu. Nowe rabaty kwiatowe wypełniono roślinami kwitnącymi - zimozielonymi jałowcami i jodłami karłowatymi. Śnieżnobiała świątynia, otoczona wielobarwnymi roślinami, stała się zauważalna dla spieszących się ze swoimi sprawami przechodniów, którzy w pośpiechu nie mieli czasu jej zauważyć wśród wieżowców mieszkalnych. 9 października, także w dniu święta patronalnego, na zakończenie Boskiej Liturgii, której przewodniczył Pierwszy Wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy, arcybiskup Arsenij z Istry, Władyka zbadała teren cerkwi i zauważyła jego poprawę i transformacja.

Następnie w latach 2012-2014 przeprowadzono na terenie parafii bardzo ważne prace dla kościoła: naprawiono i złocono cztery krzyże na główkach czworoboku, ułożono nowe sieci oświetlenia elektrycznego i gniazdka elektryczne, zainstalowano nagłośnienie akustyczne lampy kościelne były złocone; przygotowano ściany i sklepienia świątyni do przyszłego malowania, obydwa ikonostasy umyto i oczyszczono z sadzy, w świątyni zainstalowano system bezpieczeństwa i monitoringu wizyjnego. Ponadto, dzięki opiece wieloletniego dobroczyńcy świątyni, A.N. Zacharowa parafia otrzymała dla naszego kościoła ikonę Aleksieja Męża Bożego wraz z fragmentem relikwii świętego.

W 2014 roku za wieloletnią pomoc dla kościoła św. Jana Ewangelisty na Bronnaya Zakharov A.N. został odznaczony znakiem patriarchalnej uwagi – Orderem św. Serafina Sarowa II stopnia, który podarował mu biskup Filaret (Karagodin) w dniu święta patronalnego świątyni.

Rok 2014 wpisał się szczególnie w kronikę świątyni, gdyż 26 marca 2014 roku, w środę IV tygodnia Wielkiego Postu, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl odwiedził cerkiew św. aplikacja. Jana Teologa na Bronnej i odprawił Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów. Na zakończenie nabożeństwa Prymas zwrócił się do wiernych. Powiedział: „Jestem bardzo szczęśliwy, że mogę odwiedzić tę zabytkową świątynię, jedną z najstarszych w Moskwie, której historia sięga XVI wieku. W tym czasie znajdował się tu jeszcze drewniany kościół, ale już wtedy był on bardzo czczony przez Moskali, a car Fiodor Ioannowicz przekazał datki na rzecz tej świątyni, zaznaczając ją swoim królewskim miłosierdziem… Świątynię poświęcił patriarcha Adrian; w XIX w., po restauracji i znacznej przebudowie, przez św. Filareta; i wreszcie w latach 90., po niezwykłym wyzdrowieniu, przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego, mojego błogosławionego zmarłego poprzednika.

Od 1993 roku funkcję rektora pełni tu ks. Andriej Chochłow, którego pamiętam jako bardzo młodego człowieka. Za każdym razem, gdy spotykałem księdza Andrieja, pytałem go, gdzie i jak służył, a on opowiadał mi o tym kościele i o swojej posłudze.

Naprawdę nie jest łatwo patriarsze wybrać czas na odwiedzanie moskiewskich kościołów, ale staram się to robić, a w moim napiętym harmonogramie znajdował się także kościół św. Jana Teologa, ukochanego ucznia i apostoła Chrystusa. Cieszę się, że w wigilię Wielkiego Postu, Święta Zesłania Ducha Świętego, w środę Tygodnia Krzyża, mogłem spełnić swój dobry zamiar i odwiedzić Waszą parafię. Dziś nie obchodzimy specjalnego święta, ale za każdym razem, gdy wspólnota chrześcijańska gromadzi się na modlitwie, uczestnictwie w Świętych Tajemnicach Chrystusa, jest to święto, ponieważ każdy człowiek wie, że opuszczając Kościół, czuje odnowienie swoich sił duchowych poprzez dotyk łaski Bożej. Świeckie święta, którym towarzyszy nieokiełznana radość, libacja alkoholowa, często wydają się radosne, gdy w nich uczestniczymy, jednak po tym następuje najgłębsze rozczarowanie, bo zabawa nie jest radością. Zabawa jest rodzajem oddziaływania zewnętrznych czynników stymulujących na psychikę człowieka, i to oddziaływanie nie zawsze jest przydatne. W niektórych przypadkach jest przydatna, ale często jest zbędna i niszczy ludzki układ nerwowy… Czym jest radość? A radości nie może towarzyszyć zabawa zewnętrzna. Zamiast głośnego śmiechu, czasami jest to delikatny uśmiech; a nawet jeśli jest to śmiech, śmiech jest zupełnie inny. Radość pochodzi z wewnętrznego, duchowego stanu człowieka. Radość nie jest niczym innym jak dotknięciem łaski Bożej, tą samą, którą odczuwamy przede wszystkim uczestnicząc w Świętych Tajemnicach Chrystusa; jest to cichy i spokojny stan umysłu. A dla ludzi oświeconych duchowo nie jest to tylko stan spokoju, ale nadmiar serdecznej radości, który okazuje się najjaśniejszym, najsilniejszym, w pozytywnym tego słowa znaczeniu, przejawem ludzkiej duszy. To właśnie ten rodzaj radości utożsamiany jest ze szczęściem człowieka, a każdy wie, że stan ten nie zawsze, ale najczęściej nigdy, nie jest zależny od jakichkolwiek czynników zewnętrznych, materialnych. Wiąże się to z głębokimi przeżyciami psychicznymi i duchowymi. Prawdziwa i szczera miłość przynosi radość człowiekowi. Dlaczego? Tak, ponieważ miłość jest mocą, którą Bóg dał ludziom. Jest to ideał moralny, który On ogłosił ideałem najwyższym, dlatego osiągnięcie tego ideału, doświadczenie miłości, jest dla człowieka największą radością.

Stan ten nie zawsze trwa długo, gdyż okoliczności zewnętrzne znacząco deformują naszą duszę i wymuszają na niej wiele, w tym miłość. A żeby mieć poczucie radości, trzeba stale przebywać w komunii z Bogiem. Stale oznacza, że ​​nigdy nie przerywasz tego połączenia, ani w pracy, ani w transporcie, ani w czasie wolnym. Nie oznacza to, że powinniśmy się cały czas modlić i czytać długie modlitwy – oznacza to, że Bóg nigdy nie powinien opuszczać naszego życia, a my nie powinniśmy się od Niego oddalać. A żeby odnowić tę więź z Bogiem, wystarczy powiedzieć „Panie, przebacz mi”, gdy czujemy, że robimy coś złego, gdy myślimy grzesznie, gdy wypowiadamy złe, grzeszne słowa.

„Panie, pomóż” – takie proste słowa. Musimy je odmawiać zawsze, gdy potrzebujemy Bożej pomocy, powtarzać je tak często, jak to konieczne. Tymi słowami nawiązujemy więź z Bogiem, zwracamy się do Niego, a On nam odpowiada – nie zawsze, ale kiedy jesteśmy godni tej odpowiedzi. To połączenie zawiera w sobie pewien barometr naszej relacji z Bogiem. Jeśli Bóg milczy i nie odpowiada, to znaczy, że coś jest nie tak w naszym życiu. W tym celu otrzymujemy czas pokuty i modlitwy, czas postu, abyśmy przemyśleli swoje życie, abyśmy mogli odpokutować za nasze grzechy, oczyścić swoją duszę, nawiązać żywą więź z Panem, dzięki której jesteśmy otrzymane zarówno przebaczenie grzechów i odpowiedź na nasze prośby, jak i radość, która jest konsekwencją dotknięcia nas łaską Bożą.

Życzę więc nam wszystkim, abyśmy tak przechodzili przez Pole Świętej Fortecosty, aby zbliżyć się do Boga, aby odczuwać Pana na co dzień, a może w każdej godzinie naszego życia, aby przyzwyczaić się do tego komunii z Bogiem, a wtedy wiele z tego, co dzisiaj nas denerwuje i przytłacza, niszczy nasz pokój, naprawdę zniknie. Wznosimy się ponad przeciętność. Tak jak ptak przelatuje nad ziemią i widzi więcej niż człowiek chodzący po ziemi, tak każdy, kto spotyka się z Bogiem i otrzymuje dar łaski, wznosi się i zyskuje szerokie spojrzenie, czyli głębię zrozumienia tego, co dzieje się z nim i z otaczającym go światem. Niech Pan pomoże nam zbawiennie przeżyć dni Świętego Czterdziestego Dnia.” Na pamiątkę pobytu w kościele Apostoła Miłości Jego Świątobliwość Władyka wręczył ikonę Trójcy Życiodajnej pożegnalnym błogosławieństwem: „Niech Pan Trójjedyny, Pan, który jest Miłością, pomaga wszystkim członkom parafii wzrastać w miłości i radości w Panu. Niech cię Bóg błogosławi." Dar Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla znalazł się obok daru Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II.

Obecnie w kościele znajduje się biblioteka parafialna, niedzielna grupa dla dzieci, niedzielna sala wykładowa dla dorosłych, do której może zapisać się każdy. Edukacja jest bezpłatna.

Parafia pracuje nad katechezą i posługą społeczną, którą kieruje proboszcz świątyni.

Od 2010 roku parafia sprawuje opiekę nad dwoma placówkami socjalnymi: Okulistycznym Szpitalem Klinicznym przy Mamonovsky Lane oraz Państwową Instytucją Budżetową Presnensky GUS, z którą zawarto umowy o współpracy na czas nieokreślony.

W Okulistycznym Szpitalu Klinicznym proboszcz świątyni prowadzi cotygodniowe modlitwy w intencji zdrowia chorych leczonych w szpitalu szpitalnym. Po namaszczeniu olejem i pokropieniu wodą święconą ikony Zbawiciela, Matki Bożej i świętych Uzdrowicieli są rozdawane chętnym. Mając na uwadze specyfikę szpitala, na stanowisku pielęgniarki utworzono bibliotekę dyżurną dla osób niewidomych i słabowidzących. Pacjenci szpitala, głównie osoby starsze, po modlitwach i rozmowach z księdzem czują się pocieszeni i pełni nadziei. Współpraca świątyni z kliniką przyniosła także pozytywne rezultaty nie tylko dla pacjentów, ale także dla placówki medycznej. Przez wiele lat szpital nie był remontowany, a teraz, z Bożą pomocą, fundusze zostały przeznaczone na remonty na wszystkich oddziałach kliniki.

Oddziałami Presnensky CSO są duże rodziny o niskich dochodach, dzieci niepełnosprawne, osoby niepełnosprawne i emeryci, dlatego służba społeczna parafii rozwija się w kilku kierunkach: udział w organizacji i organizowaniu świąt świeckich dla podopiecznych Centrum ( koncerty, organizacja przyjęć herbacianych, prezentów lub kwiatów); organizowanie wydarzeń związanych ze świętami kościelnymi (rozmowy o prawosławiu, życiu świętych, pokazy filmów, wieczorki herbaciane i wręczanie prezentów); imprezy dla dzieci (organizacja przedstawień kukiełkowych na Boże Narodzenie i Wielkanoc, udział w programach przygotowujących dzieci do roku szkolnego, organizacja wycieczek, zakup prezentów dla dzieci i organizowanie podwieczorków). Służba społeczna parafii w instytucjach społecznie zorientowanych jest także posługą misyjną, ponieważ wśród podopiecznych Centrum wielu jest niewierzących lub zostało ochrzczonych w dzieciństwie, ale mimo to słuchało Słowa Bożego. Nowym, ale już ugruntowanym kierunkiem w parafii są datki bezinteresowne. Wolontariusze i darczyńcy świątyni wraz z przybyciem Cerkwi Wniebowstąpienia Pańskiego do Bramy Nikitskiego wzięli udział w 6 akcjach oddawania krwi dla Centrum Chirurgii Sercowo-Naczyniowej. Bakulew. Wszelkie wydarzenia społeczne na terenie parafii odbywają się kosztem datków zebranych na kiermaszach charytatywnych, podczas których prezentowane są wyroby wykonane przez pracowników i parafian świątyni.

Parafia posiada niedzielną salę wykładową dla dorosłych, która oferuje słuchaczom cykli wykładów z zakresu „Archeologii biblijnej”, „Historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, „Historii Sztuki Cerkiewnej”; i przedmiot do wyboru w języku greckim. Dziecięca grupa niedzielna zajmuje się dwoma obszarami: Prawem Bożym i rysunkiem. Szczególne miejsce w parafii zajmuje praca z młodzieżą. Sektor młodzieżowy organizuje wycieczki, konkursy, wyprawy dla miłośników historii i architektury Moskwy. Z inicjatywy młodzieży świątyni, w listopadzie 2014 roku ukazał się pierwszy numer Biuletynu Parafialnego, który powinien stać się miesięcznikiem naszej parafii. Całe życie parafialne można śledzić na łamach naszej strony internetowej.

Na tym współczesna kronika świątyni się nie kończy, lecz odbija się w nadchodzących wydarzeniach kolejnych lat. Amen.

Cytuj wiadomość

Kościół św. Jana Ewangelisty na Bronnej. Moskwa.

Cerkiew imienia Jana Teologa to cerkiew należąca do Centralnego Dekanatu Diecezji Moskiewskiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i znajdująca się przy ulicy Bogosłowskiej 4. Posiada dwa trony - ku czci Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy.

W połowie XVI wieku, pomiędzy ulicami Twerską i Malajską Nikitską (wówczas - na samym przedmieściu Stolicy Matki) urządzono osadę suwerennych rusznikarzy-zbrojarzy. Ich ponad stuletnie istnienie zapisane jest w nazwach ulic i zaułków: Bronnaja, Palashevsky, Granatny itp. Jedna z uliczek biegnących przez sam środek tego obszaru nazywa się Bogosłowski. To tutaj wzniesiono ówczesny drewniany kościół parafialny ku czci św. Apostoł i ewangelista Jan Teolog. Według niektórych źródeł miało to miejsce za panowania pobożnego cara Teodora Ioannowicza (być może około 1587 r.).

W 1615 r. Michaił Fiodorowicz, który wszedł do królestwa, podarował świątyni ikonę bizantyjskiego listu św. Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa z dedykacyjnym napisem „Od cara Michaiła Fiodorowicza”, który stał się jednym z jego głównych sanktuariów.

„Artysta Jan Heinrich Wedekind. Portret cara Michaiła Fiodorowicza. 1728. Państwowa Galeria Trietiakowska. Kopia portretu wykonanego w 1636 r. (Muzeum Miasta Tallina).”

Charakterystyczny dla swoich czasów kościół miejski składał się pierwotnie ze świątyni z absydą, refektarza i dzwonnicy. W księgach pensji za 1625 r. kościół ten wymieniany jest jako drewniany, jednoołtarzowy kościół Jana Teologa – „w Bronnikach za Bramą Twerską”. W drugiej połowie XVII w. miejsce cerkwi oznaczono już „za Bramą Nikitskiego w Bronnej Słobodzie”, a następnie – „na Bronnej”, gdy chodziło o główną ulicę osady.

Początkiem nowego etapu w życiu świątyni była budowa murowanej budowli kościoła, kiedy to w 1652 roku rozpoczęto prace budowlane z datków parafian „starannością parafian”, które zakończyły się konsekracją świątyni w 1665 r. Kilka lat po wybudowaniu murowanej cerkwi w 1668 r., przy kościele św. Jana Teologa, z inicjatywy parafian, przy bezpośrednim udziale Symeona z Połocka, otwarto pierwszą prywatną szkołę prawosławną w Moskwie. Szkoła została ufundowana przez parafian. Znaczącym wydarzeniem w życiu parafii i miasta po 1678 r. była budowa przy świątyni jednego z pierwszych przytułków w Moskwie, w którym „przetrzymywano stu żebraków na pamiątkę rodziców królewskich”.

Podwójną wysokość, wydłużoną z północy na południe kwaterę kościoła zwieńczono pięcioma kopułami, umieszczonymi na rzędach kokoszników. Od wschodu przylegał do niego trzyczęściowy ołtarz obniżony (niezachowany), od zachodu dobudowano jednocześnie parterowy refektarz i czterospadową dzwonnicę, co dopełniło kompozycję (zastępując istniejącą). W wyglądzie zewnętrznym budowli, poprzez wzorzysty projekt architektoniczno-dekoracyjny, uzupełniony wcześniej kolorystyką (fragmentalnie zachowaną w fryzowej części belkowania), widać chęć naśladowania form starożytnych świątyń pięciokopułowych; proporcje czworokąta są monumentalne, wielkie kokoshniki na jego końcu czytają się jak zakomara, mimo głębokiego profilowania i potężnego belkowania z krepy oddzielającego je od ścian.

Ułatwiało to także pięć kopuł z powiększonym centralnym bębnem świetlnym i kopułami w kształcie hełmu, a także duże (dla całego środkowego podziału fasad) perspektywiczne portale z stępkowym szczytem (odrestaurowane niedawną renowacją). Czeweryk przykryty jest zamkniętym sklepieniem, na którym znajduje się centralna kopuła światła; w dolnej części sklepienie główne uzupełniają sklepienia cylindryczne według odpowiadającej im liczby kokoshników - „zakomar”; w narożach czworokąta na tych sklepieniach wznoszą się głuche kopuły. Z góry czworokąt ozdobiony jest pasem kokoshników, którego elementy służą również do ozdabiania bębnów i obramowania okien.

Wewnątrz świątynia połączona jest ze sklepionym refektarzem trzema szerokimi łukowymi otworami; północną ścianę refektarza przecina jeszcze szersze, być może ciosane, przejście do nawy św. Mikołaja. Zmiany w refektarzu mogły być spowodowane nie tylko budową tej kaplicy, ale także umieszczeniem tu w 1837 roku tronu Mitrofana z Woroneża.

Kaplica Nikolskich, postrzegana z zewnątrz i wewnątrz w dużej mierze niezależnie, składa się z czworokąta podwójnej wysokości, wydłużonego na osi poprzecznej, zwieńczonego jedną kopułą na dwupoziomowym ośmiokątnym bębnie oraz obniżonej trzyczęściowej absydy i refektarza.

Ukończono ją w 1694 r., co nawiązuje do istniejącego wykończenia elewacji w stylu „baroku moskiewskiego” (szczególnie charakterystyczne są duże okna z połamanymi frontonami opasek). Po zakończeniu prac w 1694 r. kaplicę Nikolską poświęcił patriarcha moskiewski i Adrian całej Rusi.

Badania wykazały, że wewnątrz czworoboku ukryta jest wcześniejsza bryła. Na elewacji północnej odsłonięto zachowaną część muru najstarszego rdzenia z fragmentami istniejącego tu wcześniej portalu (w miejscu, gdzie obecnie znajduje się zachodnie okno dolnej kondygnacji). Prawdopodobnie (sądząc po cechach wystroju) z tą starożytną budowlą związane jest najwcześniejsze znane w literaturze datowanie świątyni – rok 1620.

Trójkondygnacyjna, przeciążona barokowa dzwonnica, usytuowana na osi świątyni głównej i wprowadzająca elementy klasycyzmu do architektury i wystroju świątyni, została zbudowana w latach czterdziestych XVIII wieku na miejscu dzwonnicy z XVII wieku. Otwarta arkadami dolna kondygnacja wraz z powstałymi po ukończeniu „namiotami” stanowiła rodzaj ganku kościoła, w północnej części którego znajduje się wejście do dzwonnicy (schody prowadzą w ścianie kościoła refektarzu).

Na dzwonnicy znajdowało się 7 dzwonów, z których jeden został odlany przez słynnego mistrza Iwana Matorina w 1692 roku. Początkowo, w warunkach niskiej zabudowy otaczającej cerkiew, dzwonnicę skutecznie można było dostrzec z ulicy Bolszaja Bronnaja, biegnącej wzdłuż murów Białego Miasta, oraz z równoległej Alei Bolszoj Palashevsky. Obecnie cerkiew otoczona jest ze wszystkich stron późną zabudową wysokościową, a zabudowa Bogosłowacka jest już prawie całkowicie zabudowana, na której czerwonej linii umieszczono jej zachodnią fasadę.

Górne kondygnacje dzwonnicy.

W 1812 r. w kościele tym został ochrzczony A. I. Herzen. W latach 1837-38 wybudowano drugą kaplicę w obrębie kościoła św. Jana Teologicznego – Mitrofaniya of Woronezh. W tych latach prowadzono także prace remontowe, po których w 1842 roku konsekracji całego kościoła dokonał św. Filaret z Moskwy. W 1870 roku zniesiono nową kaplicę, a tron ​​​​Mitrofana z Woroneża przeniósł biskup możajski, Jego Eminencja Ignacy (Rozhdestvensky), wikariusz diecezji moskiewskiej, ze środka kościoła na prawą absydę kościoła św. Ołtarz Teologa.

W latach 1876-1879 w świątyni zainstalowano nowy barokowy ikonostas, pomalowano ściany świątyni farbami olejnymi, zainstalowano ogrzewanie wiatrowe i ponownie ułożono podłogi, a parapety wykonano z „marmuru Podolskiego”. Pod koniec XIX wieku wokół świątyni zbudowano nowe metalowe ogrodzenie, wejście do świątyni ozdobiono żeliwnym parasolem na odlanych kolumnach.

Do 1917 roku świątynia posiadała rozległy obszar gruntowy z dziedzińcem i ogrodem. Na terenie kościelnym znajdowały się cztery domy, w jednym z nich, czteropiętrowa kamienna kamienica, część mieszkań była zajmowana przez duchownych i pracowników kościelnych, a część była wynajmowana. Za ołtarzami świątyni znajdował się cmentarz parafialny.

Wnętrze świątyni wyróżniało się integralnością i harmonią. Oprócz głównego sanktuarium świątyni - ikony Jana Ewangelisty, podarowanej przez cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa, w świątyni znajdowała się cudowna Ikona Matki Bożej „Czułość”. W głównym ikonostasie świątyni, w lokalnym rzędzie, uwagę przyciągnęła Ikona Matki Bożej Smoleńskiej namalowana w połowie XVII wieku. Później, w 1836 roku, została ubrana w dobrą pensję, podobnie jak ikona Jana Teologa przez królewskich malarzy ikon w pensji z lat 1810-tych.

Zmiany, jakie dotknęły całą Rosję po rewolucji październikowej, nie ominęły kościoła św. aplikacja. Jana Ewangelisty. Świątynia utraciła cały swój majątek. W 1922 roku, podczas akcji konfiskaty kosztowności kościelnych, świątynia stała się przedmiotem bluźnierczego grabieży.

Świątynię zamknięto w połowie lat 20. XX wieku, budynek zamieniono na magazyn, sporadycznie w jej pomieszczeniach przetrzymywano więźniów.

Już w 1914 roku w budynku obok świątyni mieścił się Teatr Kameralny (później przemianowany na Teatr Puszkina). W 1932 roku Moskiewski Miejski Teatr Kameralny zaproponował zburzenie świątyni, ale architekt D.P. Suchow, który w tym czasie zajmował się restauracją pomników Kremla moskiewskiego, sprzeciwił się - i zniszczono jedynie kopuły i bęben. W listopadzie 1933 roku na prośbę teatru zlikwidowano wspólnotę świątynną, a budynek kościoła przekazano „na potrzeby” teatru. W czasie „dzierżawy” zniszczono ołtarz główny świątyni, rozebrano kopuły, zdemontowano bębny głównej świątyni, w murze wykonano ogromną szczelinę, aby zainstalować bramę, przez którą wnoszono duże dekoracje, obraz zniszczono, ogrodzenie rozebrano, do ołtarza kaplicy dobudowano garaż. Przez długi czas w świątyni znajdowało się schronisko, następnie zaadaptowano je na warsztaty stolarskie i ślusarskie teatru, w związku z czym zainstalowano w nim maszyny. Świątynia prawie straciła swój pierwotny wygląd.

Próby zbadania i restauracji zabytku architektury rozpoczęły się w 1956 roku i trwały do ​​1998 roku. Szereg znanych architektów, zastępujących się nawzajem przez 34 lata, pracowało nad projektem renowacji świątyni. Najpierw Aleksander Wiaczesławowicz Och, który przygotował materiały do ​​projektu renowacji, następnie prace kontynuował jego uczeń Gieorgij Konstantinowicz Ignatiew, a w kolejnych latach po jego śmierci architekt warsztatu 13 04 Mosproekt-2 Lidia Alekseevna Shitova, zakończyła prace podsumowujące tak długi okres renowacji.

Fasada południowa. Projekt renowacji Autorzy G.K. Ignatiev i L.A. Shitova

Od 1973 roku rozpoczęto prace konserwatorskie na dzwonnicy, które szybko ukończono. Potem nastąpiła przerwa, ale nawet do lat 90. nie wprowadzono żadnych znaczących zmian, poza pewnymi pracami doraźnymi. Poza tym same prace renowacyjne często prowadziły do ​​katastrofalnych skutków. Przykładowo, otwarty przez wiele lat dół, wykopany w celu zbadania stanu fundamentów, został zalany wodą, co doprowadziło do znacznych deformacji i pęknięć ścian i sklepień.

Dyrekcja teatru aktywnie przyczyniła się do opóźnienia prac, okresowo prosząc o ich przeniesienie, ponieważ były one prowadzone częściowo na koszt teatru, przez 2 lata nie było w stanie zapłacić za opracowanie dokumentacji projektowej. Z powodu problemów finansowych krzyż wykonany w 1972 r. rdzewiał na dziedzińcu warsztatu Mosoblstroyrestavratsi przez 13 lat.

W 1991 roku, po 36 latach nieudanych prac restauratorskich, świątynia została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W momencie prawnego przekazania świątyni zabytek architektury znajdował się w ostrym stanie awaryjnym. Pierwsze nabożeństwo w Nikolskim Limie odbyło się w 1992 r., do 1995 r. warsztat teatralny został całkowicie opuszczony z budynku. Renowację świątyni sfinansował Incobank oraz darowizny organizacji i parafian. 21 maja 1991 r. świątynia została poświęcona przez patriarchę Aleksego.

W 1996 roku przeprowadzono główne prace polegające na wzmocnieniu ścian i sklepień, renowacji metalowych cięgien. Wzmocniono ściany i sklepienia świątyni, odtworzono bębny głównego czworoboku, wzniesiono kopuły ze złoconymi krzyżami, odnowiono drzwi wejściowe i okna, przeprowadzono prace tynkarskie i malarskie na elewacjach.

W 1997 roku kontynuowano prace konserwatorskie. Rok ten zapisał się w dziejach świątyni jako rozwiązanie wieloletnich próśb parafii i walki o integralność historycznego wyglądu świątyni. Najważniejszym wydarzeniem dla świątyni było zakończenie 5-letniego procesu z teatrem. Puszkina za rekonstrukcję trójapsydowego ołtarza św. Jana Teologa na założeniach historycznych i wystroju wnętrz świątyni, co zwieńczone zostało założeniem wspaniałego ikonostasu Jana Teologa.

Obydwa ikonostasy świątyni wykonał warsztat klasztoru Nowosimonowskiego w stylu szkoły moskiewskiej XV-XVI w. przez zespół malarzy ikon, m.in. A. Ławdanskiego, A. Sokołowa, A. Eteneyera, A. Wronskiego i in. oraz zespół rzeźbiarzy pod kierunkiem A. Fekhnera. Za doskonałe wykonanie ikonostasów te twórcze zespoły otrzymały dwie nagrody: dyplom honorowy od Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II oraz pierwsze miejsce w corocznym konkursie organizowanym przez Rząd Moskiewski na najlepszą renowację, rekonstrukcja zabytków architektury i innych obiektów środowiska historycznego i miejskiego Moskwy. W 1998 roku zakończono główne prace konserwatorskie w świątyni.

Rozpoczęto prace nad ulepszeniem terytorium świątyni, budową nowego kutego ogrodzenia na cokole z białego kamienia.

W dniu 9 października 2003 roku, w dniu święta patronalnego ku czci św. Apostoł i ewangelista Jan Teolog wraz z licznymi parafianami, proboszczem świątyni, arcykapłanem Andriejem Chochłowem, odprawił pierwszą od 70 lat procesję religijną wokół świątyni.

Kolejnym znaczącym kamieniem milowym w historii świątyni można nazwać rok 2008. W 2008 roku w świątyni przeprowadzono prace remontowe i restauratorskie na dzwonnicy świątyni oraz zachodniej elewacji refektarza kościoła św. Mikołaj.

W dniu 1 grudnia 2011 r. Na zagospodarowanym terenie świątyni pochowano szczątki zmarłego, znalezione na terenie świątyni w latach 1996–2011 podczas prac naprawczych i restauratorskich oraz kształtowania krajobrazu świątyni, które wcześniej spoczął na cmentarzu przykościelnym, który został zniszczony w czasach sowieckich podczas budowy budynków teatru im. Puszkin. 9 grudnia 2011 roku na miejscu pochówku zainstalowano Golgotę z pamiątkowym napisem „Wieczna pamięć tym, którzy zginęli pochowani wokół tej świątyni”.

Obecnie w kościele znajduje się biblioteka parafialna, niedzielna grupa dla dzieci, niedzielna sala wykładowa dla dorosłych, który oferuje słuchaczom auli cykle wykładów z zakresu „Archeologii biblijnej”, „Historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, „Historii Sztuki Cerkiewnej”; i przedmiot do wyboru w języku greckim. Edukacja jest bezpłatna. Dziecięca grupa niedzielna zajmuje się dwoma obszarami: Prawem Bożym i rysunkiem. Szczególne miejsce w parafii zajmuje praca z młodzieżą. Sektor młodzieżowy organizuje wycieczki, konkursy, wyprawy dla miłośników historii i architektury Moskwy.
Od 2010 roku parafia sprawuje opiekę nad dwoma placówkami socjalnymi: Okulistycznym Szpitalem Klinicznym przy Mamonovsky Lane oraz Państwową Instytucją Budżetową Presnensky GUS, z którą zawarto umowy o współpracy na czas nieokreślony.

Krugłowa Swietłana „Kościół św. Jana Ewangelisty na Bronnej”

Kościół św. Jana Ewangelisty w Bronnej Słobodzie przy bulwarze Twerskim jest znany od 1625 roku i został założony za panowania Romanowów. Zawierała starożytną ikonę św. Ewangelisty Jana Teologa, podarowany przez cara Michaiła Fiodorowicza.

Nazwa obszaru pochodzi od starożytnej osady płatnerzy, którzy przebywali tu w tym czasie - rusznikarzy zajmujących się wytwarzaniem broni i zbroi. Później nazwa „Bronnik” pozostała tylko u rzemieślników, którzy wytwarzali wyłącznie zbroje: hełmy, kolczugi, muszle. Slobożanie byli bogaci i w 1652 roku „pracą ludu parafialnego” wzniesiono nowy, duży i piękny murowany kościół, który przetrwał do dziś.

Od połowy XIX wieku obszar bulwaru Tverskoy, a zwłaszcza słynna Kozikha (nazwana tak, ponieważ w dawnych czasach pasły się tu kozy patriarchalnego Słobody) byli wybierani przez moskiewskich studentów. Obszar pomiędzy ulicami Bronny a aleją Pałaszewskiego nazywano nawet „Dzielnicą Łacińską” Moskwy – mieszkali tu biedni studenci. Tradycyjną dla studentów Kozikhę uważali za „rodzimą” i rozstrzygnięcie na niej było dla nich sprawą honoru. Po lewej stronie ulicy Malaya Bronnaya stały dawne domy Hirscha z tanimi mieszkaniami do wynajęcia dla studentów (zachował się dom nr 13). Na Bolszajej Bronnej i Kozichie znajdowały się także dwa domy gospodarzy Czebyszewa – „Twierdza Czebyszewa” lub „Cżebyszy” – z mieszkaniami studenckimi, jak to się teraz mówi, przypominającymi akademiki.

W każdym pokoju mieszkały cztery osoby, czasami mając tylko dwie pary butów i sukienkę dla czterech osób. W ubraniach chodzili na zmianę na wykłady na uniwersytecie: dwóch z nich siedziało na Mokhovaya i nagrywało wykłady, dwóch czekało na nich w pokoju i przygotowywało skromny obiad, a następnego dnia się przebrali. Zamiast herbaty, zresztą bardzo przydatnej studentom, często pili tanią cykorię – według wspomnień jeden okrągły kij wystarczał na cztery osoby przez 10 dni.

A ponieważ nie wszystkich studentów było stać na mieszkania, „bezdomni” w ciepłym sezonie nocowali tuż przy bulwarze Tverskoy. Tak więc kościół św. Jana Ewangelisty okazał się samym centrum wolnego życia studenckiego, które toczyło się pełną parą w tej części Moskwy.

Jest w stolicy Moskwie
Jedna hałaśliwa dzielnica -
Nazywa się Kozikha Wielki.
Od świtu do świtu
Po prostu zapal światła
Szereg uczniów zatacza się,
I Iwan Teolog
Patrząc na nie bez słów
Uśmiecha się ze swojej dzwonnicy

Ta studencka piosenka była często śpiewana w Moskwie. Mówią, że to była nasza moskiewska wersja pieśni kijowskich studentów, w której św. Włodzimierza zastępuje św. Jana Ewangelisty.

Do 1884 roku studenci nie mieli mundurków i ubierali się swobodnie, zgodnie z najnowszą szykowną modą studencką miłujących wolność lat 60.: szczególnie „radykalni” nosili długie włosy, kapelusz z szerokim rondem naciągnięty na oczy, kratę na ramiona i okulary, co nadawało im powagę i solidny, naukowy wygląd. Nowy statut uniwersytetu z 1884 r. zniósł autonomię profesorów, podwoił czesne i wprowadził obowiązkowy mundur studencki: mundury, surduty, płaszcze z herbem i czapki z niebieskimi paskami. Wtedy modne stało się noszenie wytartej czapki i rozpiętego surduta. Ta forma ubioru wyrażała ideę studentów – wolnych, odważnych, zdesperowanych…

Nawiasem mówiąc, sam V.O., gdy był studentem, mieszkał na Bolszoj Kozikhinsky Lane. Klyuchevsky.

9 października 1892 r. (w nowym stylu), w święto św. Jana Teologa, w Moskwie urodziła się Marina Cwietajewa, która całe swoje dzieciństwo spędziła niedaleko tego kościoła przy Trekhprudny Lane.

czerwony pędzel
Jarzębina się rozjaśniła.
Opadające liście
Urodziłem się.
Setki się kłóciły
Dzwony
Dzień był sobota
Jana Teologa.
U mnie do dziś
Chcę gryźć
gorąca jarzębina
Czerwony pędzel.

Usunięcie kosztowności kościelnych ze świątyni w 1922 roku zaobserwował O.E. Mandelstama i jego żony, którzy spisali to, co zobaczyli: "Weszliśmy do kościoła i nikt nas nie zatrzymywał. Ksiądz, starszy, rozczochrany, cały się trząsł, a po twarzy płynęły mu wielkie łzy, gdy zdzierali szaty i waliłem ikonami w podłogę. Prowadziłem hałaśliwą propagandę antyreligijną, płacząc staruszki i pohukiwania tłumu, bawiąc się bezprecedensowym widowiskiem. Kościół, jak wiadomo, jest nadbudówką i został zniszczony wraz z poprzednią podstawą.”

W 1932 r. Moskiewski Miejski Teatr Kameralny (nazwany imieniem Puszkina) złożył wniosek o rozbiórkę świątyni, ale architekt D.P. Suchow wypowiedział się przeciwko temu, po czym zniszczeniu uległy jedynie kopuły kościoła i sam bęben. Wewnątrz mieściły się wówczas warsztaty teatralne, magazyn scenografii i stolarnia.

Na początku lat 70. rozpoczęto powolną renowację świątyni: naprawiono dzwonnicę i wykonano krzyż ze fotografii z albumu Naydenova. Jednak prace budowlane prowadzono z przerwami, nie było wystarczających środków, a następnie budowniczych. Mówiono, że kiedyś M.A. Susłow, główny ideolog partii komunistycznej, mieszkający w pobliżu cerkwi przy ulicy Bolszaja Bronna, przechadzając się w pobliżu domu, zwrócił uwagę na zrujnowany kościół, który od dłuższego czasu był odnawiany i nie mógł dokończyć prac. Był jeden telefon do Ministerstwa Kultury i pojawiły się fundusze, materiały i budowniczowie. Jedynie interwencja Susłowa ograniczyła się do tego jednego wezwania i prace restauratorskie wkrótce ponownie „zawieszały się”.

Jeszcze w latach 90-tych budynek kościoła straszył swoimi dziurawymi pęknięciami na całej ścianie. Okazało się, że w 1985 roku przy zachodniej ścianie refektarza wykonano wykop w celu zbadania fundamentów, a woda przedostająca się pod fundamenty spowodowała pojawienie się tych głębokich pęknięć. Wtedy wydawało się, że stan świątyni jest beznadziejny, choć od 1992 roku wznowiono w niej kult.

Kościół św. Jana Teologa „pod Wiązem, przy murze chińskim”

Inna słynna moskiewska cerkiew św. Jana Ewangelisty, „która znajduje się pod Wiązem, niedaleko Muru Chińskiego”, znajduje się na Placu Nowym niedaleko Łubianki, naprzeciwko Muzeum Politechnicznego. Nie zachowała się kopuła cebuli i znajdujący się na niej krzyż, a na frontonie napis „1825” – czas jej postawienia. Nazwa „Pod Wiązem” pochodzi od ogromnego wiązu, który rósł przed ołtarzem już za czasów Katarzyny Wielkiej. Do 1934 r. obok świątyni przebiegał mur Kitay-gorodu, co również zostało odciśnięte w nazwie.

Kościół pojawił się tu w 1493 roku, najpierw drewniany, potem murowany, wielokrotnie przebudowywany. Obecny został konsekrowany w 1837 roku.

Od 1934 roku do naszych czasów w budynku dawnego kościoła mieści się Muzeum Historii i Odbudowy Moskwy. Wcześniej przebywał w Wieży Suchariewa i stamtąd został przeniesiony, gdy wieża została zburzona. Były różne projekty przeniesienia muzeum (zresztą z dość ciasnego dla niego budynku) do innych, bardziej odpowiednich pomieszczeń, na przykład do budynku Szpitala Nowo-Jekaterynińskiego przy Bulwarze Strastnym (wraz z przeniesieniem szpitala ), ale jak dotąd nie wszystkie zostały rozwiązane.