Historyk: nazwiska odważnych Osetyjczyków z I wojny światowej zostały niesprawiedliwie zapomniane. Imiona osetyjskie: pochodzenie i znaczenie

Osetyjczycy od dawna są ludem zamieszkującym przeciwległe strony grzbietu Kaukazu, co pozostawiło zauważalny ślad w jego przeszłości i teraźniejszości. Góry stały się barierą nie do pokonania, która podzieliła grupę etniczną na dwie części.

Przez bardzo długi czas komunikacja między regionami południowymi i północnymi odbywała się wyłącznie górskimi ścieżkami. Dopiero w 1984 r. wybudowano wreszcie autostradę łączącą Jużnią i do dziś ta droga pozostaje jedyną.

Historia narodu osetyjskiego

Przodkowie Osetyjczyków to wojowniczy koczownicy - plemiona mówiące po irańsku, o których źródła pisane mówią już w I wieku. To właśnie wtedy te liczne i potężne plemiona scytyjsko-sarmackie opanowały Ciscaucasia i wywarły poważny wpływ na cały region.

W VI wieku liczba Alanów znacznie spadła - większość plemion opuściła kraj, podobnie jak wiele innych ludów świata, biorąc udział w Wielkiej Migracji tamtych lat, zapoczątkowanej najazdem wojowniczych Hunów. Ci, którzy pozostali, utworzyli własne państwo, łącząc się z lokalnymi plemionami.

W rosyjskiej Kronice Nikona wspomniani są o Alanach pod nazwą „Jasy” – książę Jarosław przeprowadził przeciwko nim udaną kampanię w 1029 r. dla rosyjskiej drużyny. Mongołowie, którzy w XIII wieku zdobyli żyzne Ciscaucasia, zmusili Alanów do wycofania się tam, gdzie obecnie znajduje się współczesna Osetia. Prowadzili tu typowe życie, przejęli część zwyczajów swoich sąsiadów, ale także starannie zachowali własne.

Przez długi czas nic nie słyszano o tej grupie etnicznej, aż w XVIII wieku Północ, a w następnym stuleciu stała się częścią państwa rosyjskiego. Anektując terytoria południowe, administracja carska odrzuciła roszczenia książąt gruzińskich do poddaństwa ludności osetyjskiej. Korzyści z przyłączenia się były obopólne. Ubodzy w ziemię ludzie uzyskali dostęp do żyznej równiny, a Rosja uzyskała kontrolę nad ważnymi przełęczami.

Po przyłączeniu się do Rosji historia Osetii i historia państwa rosyjskiego stały się wspólne. W latach 20. ubiegłego wieku miało miejsce wydarzenie o kolosalnych konsekwencjach dla przyszłości: wprowadzono oficjalny podział na strefę południową i północną dla wygodniejszego administrowania. Terytorium północne stało się odrębną republiką, południowe stało się jej częścią.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej obie Osetie poniosły ciężkie straty - prawie wszyscy mężczyźni zostali powołani do wojska, ponad połowa zginęła w bitwie. Na liście Osetyjskich Bohaterów Związku Radzieckiego znajdują się dziesiątki nazwisk, a pod względem liczby przedstawicieli narodu przypadających na bohatera to potomkowie wojowniczych Alanów są na pierwszym miejscu!

Jak Alanowie zostali Osetyjczykami

Alanowie nie stali się Osetyjczykami z własnej woli – tak nazywali ich sąsiedzi, Gruzini, i pod tym imieniem byli rozpoznawani także w Rosji. Połączenie gruzińskich słów „ovsi” i „eti” utworzyło „Oseti”. Warto wyjaśnić, że przez Ovsi Gruzini mieli na myśli Asów, którzy byli częścią Alanów.

Jaką religię wyznają?

Od dawna współistnieją tu społeczności prawosławna i muzułmańska, wspólnie uczestnicząc w rytuałach opartych na starożytnych wierzeniach swoich przodków. Co więcej, według sondażu przeprowadzonego w 2012 roku przez serwis Sreda, około 30% populacji uważało się za postrzegających wyłącznie. Kolejną cechą jest to, że Osetyjczycy (według władz lokalnych około 12-15%) zamieszkują głównie strefę północną.

Dominującą rolę w kształtowaniu starożytnych wierzeń odegrali Sarmaci i Scytowie. Po przesiedleniu na tereny górskie tradycje religijne uzupełniono elementami lokalnych wierzeń. System ten obejmuje najwyższego boga Chuytsau, któremu podporządkowane są bóstwa będące patronami żywiołów. System religijny jest tolerancyjny, zdolny do przyjęcia nowych idei duchowych, dlatego osetyjscy chrześcijanie i muzułmanie nie stali się dla niego zjawiskiem obcym.

Prawosławie dotarło w tutejsze góry z Bizancjum już w V wieku za pośrednictwem cerkwi prawosławnej, a w X wieku chrześcijaństwo zostało uznane za oficjalną religię kraju. Islam powstał w tym kraju w okresie Złotej Ordy, kiedy część Alanów służących chanom przeszła na islam. Najazd Timura doprowadził do utraty pozycji chrześcijaństwa, które jednak po przyłączeniu do Rosji stopniowo odbudowywało się.

Kultura, tradycje i zwyczaje

Wiele tradycji kulturowych Osetyjczyków ma swoje korzenie w przeszłości scytyjsko-alańskiej. Długa izolacja w górach, która nastąpiła po najeździe hord Mongołów i Timura, stała się przyczyną zachowania norm kulturowych niemal w ich pierwotnej formie, chociaż sąsiednie ludy wpływały na rytuały i ogólną kulturę. Dlatego uczeni historycy i filolodzy wykazują autentyczne zainteresowanie językiem tego ludu i tą częścią jego kultury, która jest związana z okresem Alan.

Znani Osetyjczycy

W „Bohaterze naszych czasów” Lermontow wypowiadał się na temat Osetyjczyków słowami jednego z bohaterów: „...głupi, żałosny naród”. Chociaż nic nie wskazuje na to, że myślał tak samo, ludzie nadal mają do niego o to pretensje. Chociaż są pewni, że w naszych czasach opinia Lermontowa zmieni się radykalnie. Naród ten dał społeczności światowej wielu wybitnych ludzi, a jednym z nich jest Kosta Chetagurow, pisarz, twórca literatury osetyjskiej, piszący także po rosyjsku.

Dyrygent Valery Gergiev i słynny zapaśnik Andiev Soslan są znani na całym świecie. We Władykaukazie urodził się i przez długi czas mieszkał Jewgienij Wachtangow, słynna postać teatru, od którego imienia pochodzi nazwa moskiewskiego teatru. – miejsce narodzin Walerego Gazzajewa, słynnego trenera piłki nożnej, jednego z najbardziej utytułowanych w Rosji. Piętnastu kuzynów Szotajewa i ich siostra wzięli udział w bitwach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Do domu wróciło tylko czterech rannych Szotajewów.

Osetyjczycy uważają Stalina za połowę z nich, ponieważ według niektórych źródeł ojciec przywódcy partii komunistycznej był Osetyjczykiem. Listę znanych przedstawicieli narodu osetyjskiego można kontynuować przez długi czas. To po prostu niesamowite, ile znanych osobistości kultury, sportowców, wojowników i polityków wydał ten mały naród - liczba Osetyjczyków na świecie to zaledwie 700 tysięcy ludzi, a tylko około pół miliona mieszka w swoich rodzinnych miejscach.

To wyjątkowy naród, który dobrze pamięta swoją historię. Jej tradycje i zwyczaje mają głębokie korzenie sięgające wieków wstecz. Kultura jest niezwykle ciekawa i zasługuje nie tylko na uwagę, ale i rozwój. Jej najlepsi przedstawiciele są dumą całego Kaukazu i całej Rosji, przykładem dla młodych ludzi - praca i talent pozwalają osiągnąć każdy wyżyn!

Cchinwali, 1 listopada – Sputnik, Maria Kotajewa. Nazwiska wielu Osetyjczyków, którzy podczas I wojny światowej dzielnie walczyli w szeregach armii kozackiej Terek, są dziś w Osetii niesprawiedliwie zapomniane – stwierdził historyk z Krasnodaru Jegor Bratsun.

Historyk wygłosił we wtorek wykład w Południowoosetyjskim Instytucie Badawczym, mówiąc m.in. o losach pełnego rycerza św. Jerzego Timofeya Dzhamałowa (Gogkinati). Nazwa ta jest dziś prawie nieznana w Osetii. Według historyka wszyscy znają nazwisko generała Issy Pliewa, który walczył z nazistowskimi Niemcami, ale „nazwiska tych, którzy tworzyli historię podczas I wojny światowej, są czasami niesprawiedliwie zapominane lub wymazywane z pamięci”.

„Nawet historycy Osetii i armii kozackiej Terek nie wiedzą o wyczynach Jamalowa, oficera armii kozackiej Terek, centuriona Cuguniewa, generała Konstantina Agojewa, generała Almurza Mistułowa. Tymczasem są oni odważnymi obrońcami Ojczyzny, którzy wyróżnili się się podczas I wojny światowej. W bitwach wykazali się przysięgą wierności, desperacką odwagą, talentem wojskowym i umiejętnościami kawalerii. Wśród dzielnych kozaków osetyjskich Dzhamałow jako pierwszy zasłużył na najwyższe odznaczenie tamtych lat - pełny ukłon najwyższego żołnierza nagrodę, Krzyż św. Jerzego wszystkich czterech stopni” – powiedział Bratsun.

Podczas wykładu na ścianę sali, w której odbywał się wykład, zostały wyświetlone zdjęcia osetyjskich wojowników z tamtych lat.

Historyk mówił o osetyjskiej setce oddziału partyzanckiego Łazara Biczerachowa, którego członkiem był także Dzhamałow. Według badacza oddział Biczerachowa składał się głównie z imigrantów z południa Osetii.

"W czasie I wojny światowej oddział Biczerachowa odparł siły nacierającej armii tureckiej. W rezultacie siły tureckie zostały pokonane i wyparte z terytorium Persji. Według list osetyjskiej setki możemy powiedzieć, że Rola Osetyjczyków podczas I wojny światowej była dość duża. W oddziale było wielu imigrantów z Osetii Południowej. W całej Osetii było tylko około 30 pełnych rycerzy św. Jerzego” – stwierdził historyk.

Według niego oddział Biczerachowa, który bronił Zakaukazia i Kaukazu przed wojskami niemieckimi i tureckimi, walczył w chwale do 1918 r., kiedy w Rosji szalała już wojna domowa.

„Oddział ten, przeorganizowany w armię, powstał na bazie oddziału partyzanckiego ówczesnego brygadzisty wojskowej armii kozackiej Terek, Osetyjczyka Łazara Biczerachowa. Utworzono go w większości z Kozaków Kubańskich i Terkowych, rasy kaukaskiej i innych przedstawicieli wielonarodowego Imperium Rosyjskiego. W rozkazach Biczerachowa, przechowywanych w archiwum państwowym Terytorium Krasnodarskiego, można znaleźć wielu Osetyjczyków odznaczonych Krzyżami Świętego Jerzego” – powiedział Bratsun.

Zdaniem historyka wielu przedstawicieli oddziału Biczerachowa zostało zmuszonych do emigracji do Europy i USA w związku z wojną domową.

Generał Biczerachow wyemigrował więc do Niemiec, gdzie zmarł w wieku 69 lat i został pochowany w Dornstadt. Ostatni ataman Kozaków Tereckich, Konstantin Agajew, zmarł na wygnaniu i został pochowany w USA.

Podczas I wojny światowej pułkownik Konstantin Lotiew w stopniu kapitana dowodził setką pierwszego pułku Wołgi armii kozackiej Terek. Doznał ciężkiego wstrząśnienia mózgu. Został odznaczony Orderem Świętego Jerzego „Za odwagę”. Na emigracji ostatnie lata życia spędził w domu opieki pod Paryżem. Zmarł w 1969 roku i został pochowany na cmentarzu Sainte-Geneviève-des-Bois.

Jak historyk powiedział Sputnikowi, „w wolnych chwilach od pracy gromadzi materiały archiwalne i informacje na temat roli Czerkiesów i Osetyjczyków w armii rosyjskiej”.

Na podstawie zebranych materiałów prowadzi seminaria w Osetii. Do Cchinwali przyjechał po raz drugi z wykładem.

Sala, w której odbywał się wykład, była prawie pusta. Słuchaczami Bratsuna było około 15 uczniów szkoły kadetów Ministerstwa Obrony Osetii Południowej oraz kilku dziennikarzy. Na wykładzie nie było historyków ani pracowników instytutu badawczego.

Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF

Wstęp

Kim byli przodkowie? Wszystko jest pomieszane...

Może faraonowie i królowie...

A może masz gen niewolnika...

A teraz spróbuj, spróbuj, rozpracuj...

Słyszałem, że niektórzy królowie, książęta i inne znane osoby miały osetyjskich krewnych. Bardzo interesujące stało się, jak i gdzie osetyjski charakter występuje u wybitnych osobistości Rosji. Na przykład tacy jak Aleksander Newski, Iwan Kalita, Dmitrij Donskoj, Iwan Groźny, Wasilij Szujski, Aleksander Puszkin, Natalia Gonczarowa i wielu innych.

Znak, jaki nasi bezpośredni przodkowie, plemiona scytyjsko-sarmackie i alanskie, pozostawili w historii świata, jest wielki.

Prowadzi do starożytnych cywilizacji Egiptu, Indii, Chin, Uralu, Galilei, średniowiecznej Europy i Kaukazu.

Wielu Osetyjczyków nawet nie podejrzewa ich możliwego związku z geniuszami naszego kraju. W wyniku mojego zainteresowania tym zagadnieniem dowiedziałem się, że wymienione przeze mnie powyżej gwiazdy są ogniwem jednego przodka. Ta Maria Szwarnowna jest żoną Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, córki księcia Alana, gubernatora Szwarna.

Według zachowanych informacji szlachta alanowska tamtej epoki wyróżniała się wysokim poziomem wykształcenia. Tak więc David-Soslan znał grekę, łacinę, arabski, tatarski, gruziński i był autorem gruzińskich książek.

Kobiety w Alanyi również były bardzo dobrze wykształcone. Na przykład Borena (por. ryc. 12), córka osetyjskiego króla Urdura (por. ryc. 11), żona Bagrata IV, królowej Gruzji i siostra króla Alana Durgule Wielkiego, którego portret i wiersze przedstawiono na ścianie katedry Gelati, była tak wykształcona, że ​​dobrze znała języki łaciński, grecki i gruziński oraz historię tych ludów. Ta mądra kobieta urodziła się i wychowała w Alanyi, całe swoje oświecenie i wykształcenie otrzymała w swojej ojczyźnie. Żona słynnego króla Alana Khudana, dziadek królowej Tamary, uczyła Alanów czytania i pisania po grecku, arabsku i gruzińsku. Jej córka, księżniczka Burdukhan (patrz ryc. 14), według kroniki gruzińskiej „przewyższyła wszystkie kobiety swoją dobrocią, mądrością, inteligencją, pięknem… Gruzja nigdy nie widziała takiej panny młodej jak ona. Tylko z niej mogła narodzić się kobieta taka jak królowa Tamara. Burdukhan mówił po grecku, łacinie, arabsku i gruzińsku. Czytała i pisała swobodnie. Maria Alanskaya (Yassskaya) również posiadała wysokie wykształcenie. Wszystkie te postacie historyczne urodziły się i wychowały w Alanyi, całą edukację i oświecenie otrzymały w swojej ojczyźnie.

Pragnę z dumą podkreślić, że od czasów starożytnych Alanowie wyróżniali się dobrymi manierami i wywierali znaczący wpływ na swoich sławnych mężów, co ma miejsce w dokumentach historycznych tamtej epoki.

Prawdopodobnie zostało im to przekazane genetycznie od ich amazońskich przodków.

W wyniku moich badań teoretycznych, bibliograficznych dowiedziałam się o wielu innych powiązaniach genetycznych z bohaterami przeszłości historycznej, wybitnymi osobistościami Rosji, których zna cały świat. Było dla mnie ważne, aby dowiedzieć się, jaki ślad pozostawili w historii Rosji.

Korzystając z materiałów archiwalnych, prac historyków i naukowców z całego świata, wiele z moich badań stało się dla mnie odkryciem.

Jestem dumny z narodu osetyjskiego, który dał ludzkości: wielkiego starożytnego filozofa Anacharsisa, przywódcę ludu Sdalin, pioniera Arktyki Jurija Kuchieva, niezwyciężonego rycerza - średniowiecznego dowódcę Carazona Dawida-Soslana, genialnego poetę Kostę Khetagurowa, wybitny naukowiec naszych czasów Vaso Abaev, niezrównany Balo Thapsaev, pierwszy na świecie, dyrygentka Veronika Dudarova, gwiazda świata Valery Gergiev, „Kazbek Mountain” Temyrbolat Dudarykoevich, dwukrotny mistrz olimpijski Soslan Andiev, rodzinna dynastia zapaśników Dzgoev Aslanbek i jego syn Taimuraz oraz wielu innych, o których być może opowiem w kolejnej pracy.

Jestem bardzo dumny z tego, że jestem Osetyjczykiem. Jestem bardzo szczęśliwy, że jest możliwe, przy milionowej szansie, że gdzieś mam szansę zostawić swój ślad w historii naszego wspaniałego kraju.

Ale niestety nie znamy dobrze naszej historii, historii naszych przodków, ich zasług. Pogłębienie wiedzy na ten temat z nieznanych powodów zostało poddane ograniczeniom w sowieckiej szkole historycznej, dla której aryjskie i indoeuropejskie korzenie Osetyjczyków były tematem drażniącym, a która mimo obszernego dostępnego materiału nie jest obecnie studiowane i zapominane. W wyniku bezpodstawnych ograniczeń historia wielomilionowego niegdyś narodu łatwo ulega wypaczeniu ideologicznym i naukowym, co pozwala na przypisywanie Osetyjczykom wszelkiego rodzaju etykietek, przedstawiających naszych przodków jako „dzikusów”. Nawet „Nard Epic” był badany przez naukowców przez długi czas, zanim znalazł swoich potomków - Osetyjczyków.

Prawdopodobnie to zazdrość, szkodliwość innych narodów doprowadziła do tej sytuacji. Był czas, gdy poważnie kwestionowano zaangażowanie Osetyjczyków w dziedzictwo scytyjskie. Dziś wszystko się układa dzięki bezspornym faktom, które usystematyzowano w wieloletnich pracach V. Abaeva, J. Dumezila, V. Millera i innych naukowców.

Musimy po prostu być ciekawi i zainteresowani naszą własną historią.

Rozdział 1. Genetyczne powiązanie Osetyjczyków z wybitnymi postaciami historycznymi Rusi.

1. Elena jest żoną Jaropolka.

W 1116 r. Oddział Jaropełka, syna wielkiego księcia Włodzimierza Monomacha, wrócił do Kijowa z kampanii wojskowej z narzeczoną niezwykłej urody, księżniczką Alana, schwytaną przez księcia w gorącej bitwie, podczas bitwy z walecznymi wojownikami stanu Alana.

W małżeństwie otrzymała imię Helena, a później została wielką księżną kijowską. Była piękna, mądra, a jednocześnie miała szlachetny charakter.

Urzekła umysły i serca wszystkich, którzy ją znali. Plotki o niej rozeszły się wszędzie, bez granic terytorialnych. Jej wpływ był tak duży, że najstarszy bratanek Jaropełka od jego brata Mścisława, Izyasław, wnuk Mścisława Jarosław, a także młodsi siostrzeńcy Jaropełka, synowie jego brata Jurija Dołgorukiego, Andriej i Wsiewołod, zapragnęli jeszcze bardziej związać swój los z przedstawicielkami tego narodu. narodowość, która należała do księżniczki Alana.

Następnie Andriej Bogolyubski poślubił Alenę Yasską, a Wsiewołod poślubił Marię, córkę alańskiego księcia Szwarna. Książę Mścisław Wsiewołodowicz z Czernigowa związał swój los z kuzynką Eleny, Marią.

1.2 Alena Yasskaya jest żoną Andrieja Bogolyubskiego.

Dwór księcia Rusi Północno-Wschodniej Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) był ściśle związany z Yas Alanami.

Już w młodości zasłynął ze swoich militarnych wyczynów na południu.

Jednym z jego bliskich ludzi, wojskowych towarzyszy broni, był Yas o imieniu Ambal, którego siostra Alena Yasskaya została później jego żoną.

Jak widzimy, przedstawiciele szlacheckich rodzin alanskich: Alena Yasskaya, Maria Yasskaya, bliscy krewni królowej Tamary poprzez jej matkę Burdukhan, byli z pochodzenia Alanami.

Bayare spiskował przeciwko Andriejowi Bogolubskiemu i jego żonie Alanowi.

Książę Andriej zginął, a jego żona Alena Yasskaya i jej brat Yassa Ambala utonęli w jeziorze, uważając ich za inspiratorów wielu jego przedsięwzięć.

Książę Jurij Bogolubski, nazwany w Gruzji Jerzym, był synem i spadkobiercą księcia Andrieja i księżniczki Aleny.

Kroniki rosyjskie przekazały nam informację, że zmuszony był uciekając przed prześladowaniami bojarów, swoich wrogów, którzy brutalną śmiercią zabili jego rodziców, uciekać do ojczyzny swojej matki, na Kaukaz Północny, nad rzekę Sunzha i tam szukać schronienia i zbawienia od jego nieuniknionej śmierci.

Następnie, los chciał, że spotkał w tych miejscach Eristawich Gruzji, a w 1185 roku został pierwszym mężem królowej Tamary, z krwi półalańskiej, córki alańskiej królowej Burdukhan.

Małżeństwo trwało tylko 2 lata.

1.3.Maria Yasskaya - żona Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.

„Wszyscy zainteresowani historią Rosji i Alana doskonale wiedzą, że Maria (patrz ryc. 4) była księżniczką Alana, córką księcia będącego właścicielem stolicy i księstwa, żoną wielkiego księcia Włodzimierza, syna Jurija Dolgoruky, od której imienia powstało księstwo moskiewskie i kolejna dynastia – była żoną Wsiewołoda III Wielkiego Gniazda (1154–1212) (patrz ryc. 5). Ta para jest przodkiem dynastii wielkich książąt i carów moskiewskich. Aleksander Newski (patrz ryc. 2) jest ich wnukiem, Iwan Groźny jest dalekim potomkiem. Wśród dzieci, wnuków i prawnuków Marii Yasyni jest kilkudziesięciu świętych Kościoła rosyjskiego, nie wspominając o niej samej. Wśród potomków tej linii Rurikowiczów jest ogromna liczba wybitnych postaci rosyjskiej historii i kultury. Dlatego jej wizerunek nabiera ogromnego znaczenia w obecnych warunkach odrodzenia tradycji kulturowych Rosji i Alanów oraz tych starożytnych powiązań historycznych, naturalnych, które jakiś czas temu okazały się mało istotne. Na jej obrazie, dla nas wszystkich, koncentruje się prawdziwa, realna, pełna głębokiego znaczenia historia, która pozwala nam lepiej zrozumieć i zobaczyć, co dzieje się dzisiaj, a także lepiej przewidywać przyszłość – podkreśla naukowiec, doktor nauk historycznych. Nauk ścisłych, profesor, dyrektor Instytutu Historii i Archeologii Rosyjskiej Osetii Północnej -Alania Rusłan Bzarow.

Maria (1158 - 1209) jako bardzo młoda dziewczyna poślubiła Wsiewołoda (pierwsza, ale nie ostatnia wzmianka o niej w kronikach rosyjskich pochodzi z 1176 r., gdy miała 18 lat).

Urodziła i wychowała 12 dzieci, w tym ośmiu synów, i wychowała je w tradycjach swojej ojczyzny, Alanii, gdzie nade wszystko ceniono rycerskość i więzy braterstwa. A całe to „Wielkie Gniazdo” urodziło się, wychowało i wykształciło Maria Szwarnowna. Maria Alanska, Maria Yasynya, córka księcia osetyjskiego, nie jest jedyną, ale prawdopodobnie najbystrzejszą z Osetyjczyków, która poślubiła rosyjskich książąt.

Wszyscy synowie Marii byli odważnymi wojownikami, a jej wnuk Aleksander Newski stał się sławnym rosyjskim dowódcą. Maria Yasskaya była mądra i rozważna (patrz ryc. 1). Będzie miała wielu potomków - dokładnie 115 rosyjskich klanów pochodziło z Wsiewołoda Jurjewicza, zwanego Wielkim Gniazdem ze względu na dużą rodzinę i obfitość synów.

Z faktów historycznych i kronikarskich z historii Rosji i Alany wiemy, że Maria była księżniczką alańską, córką księcia będącego właścicielem stolicy i księstwa, żoną wielkiego księcia włodzimierskiego, syna Jurija Dołgorukiego, z którego imieniem związane są początki księstwa moskiewskiego i późniejszej dynastii. Słusznie uważa się ich za przodków dynastii wielkich książąt i carów moskiewskich.

Wśród dzieci, wnuków i prawnuków Marii Yasyni jest kilkudziesięciu świętych Kościoła rosyjskiego, nie wspominając o niej samej. Potomkami linii Rurikowiczów są wybitne postacie rosyjskiej historii i kultury. Wizerunek Wielkiej Marii Yasynyi zyskuje coraz większe znaczenie w obecnych warunkach odrodzenia tradycji kulturowych Rosji i Alanów oraz starożytnych więzi historycznych między naszymi narodami, które jakiś czas temu wydawały się nie tak istotne jak dzisiaj.

Panowanie Wsiewołoda Wielkiego Gniazda stało się czasem największego dobrobytu ziemi włodzimiersko-suzdalskiej.

Maria zaangażowała się w działalność charytatywną. Hojnie rozdawała dary biednym, chorym i sierotom, pomagała potrzebującym i przynosiła hojne dary do kościoła. Dla wielu była wsparciem, wsparciem i pocieszeniem. Maria czule opiekowała się wdowami po niezliczonych krewnych, którym Wsiewołod Jurjewicz udzielił schronienia.

Maryja zagłębiała się w potrzeby i troski zwykłych ludzi, budowała świątynie i klasztory, niestrudzenie czyniąc dobro. Księżniczka Alan Maria z Yasskaya była mądra i rozważna. Biorąc pod uwagę wszystkie jej zasługi, została kanonizowana jako jedna z pierwszych rosyjskich świętych.

Jeszcze raz odważę się wymienić ich nazwiska, które zapisały się w historii świata: Aleksander Newski, Iwan Kalita, Dmitrij Donskoj (patrz ryc. 3), Aleksander Puszkin, Natalia Gonczarowa, Iwan Groźny. Na tej liście należy również uwzględnić innego, nie mniej znanego w historii cara Rosji Wasilija Szujskiego, który rządził podczas Wielkich Niepokojów (1606–1610).

Jasna, szlachetna i niezłomna w duchu Maria Szwarnowna żyła sprawiedliwie, ale niezbyt długo - około pięćdziesięciu do pięćdziesięciu pięciu lat. Po dwunastych narodzinach nigdy nie wyzdrowiała, a przez ostatnie siedem lat była poważnie chora, dlatego zdecydowała się wstąpić do klasztoru.

Do klasztoru towarzyszył jej mąż, dzieci, mnisi ze wszystkich klasztorów i całego miasta.

Wszyscy płakali - współczuli nieskończenie dobrej Marii Szwarnownie.

Wkrótce po 18 dniach od tonsury zakonnej zmarła w 1205 roku .

Kronikarz Karamzin w prosty i majestatyczny sposób opowiada o nauczaniu Maryi:

„...Przygotowując się do śmierci, przywołała swoich synów i wyczarowała ich, aby żyli w miłości, przypominając im mądre słowa

Wielki Jarosławie, ten konflikt domowy niszczy książąt i ojczyznę, wywyższony pracą swoich przodków; radził dzieciom, aby były pobożne, trzeźwe, na ogół przyjazne, a zwłaszcza szanowały starszych, zgodnie z powiedzeniem biblijnym: w wielu przypadkach jest mądrość, w wielu życiach jest wiedza”.

Rozdział 2. Historycznie znaczące osobistości narodu osetyjskiego i ich światowa sława.

2.1. Powiązania Alany z Gruzją i Armenią.

Carazon Dawid-Soslan.

David-Soslan jest księciem osetyjskim, synem Carazona, bezpośrednim potomkiem władcy osetyjskiego.

Dawid w oczach współczesnych uchodził za utalentowanego wodza, króla Kartli, od 1189 roku męża i współwładcę Tamary. W okresie największego rozkwitu feudalnej Gruzji pełnił funkcję naczelnego wodza wojsk.

David-Soslan należał do osetyjskiego oddziału Bagrationów.

Na dworze gruzińskim wychowywała go bezdzietna „wdowa po księciu Owskim”, ciotka Tamary, siostra Burdukhana-Rusudana.

Pierwsza historyczka Tamar Kartlis Cchowreba, autorka „Historii i pochwały koronowanych mężczyzn”, w związku z drugim małżeństwem królowej, pisze: „W pałacu królowej Rasudan był rycerz z synów Efraima, (czyli Osetyjczycy), potężni ludzie i silni w bitwach. Ponieważ był krewnym Rusudana poprzez jej ciotkę, córkę Dawida (króla Gruzji w latach 1089-1125 Dawida Budowniczego), która poślubiła Osetię, Rusudan sprowadziła go do własnego pałacu, aby tam się wychował.

Ci, którzy tam przybyli, i ci, którzy tam byli, widzieli, że ten młodzieniec, którego ojciec i matka pochodzili z rodziny królewskiej, był dobrze zbudowany, miał szerokie ramiona, był przystojny i średniego wzrostu”.

Od dzieciństwa wyróżniał się na tle rówieśników urodą, siłą, inteligencją i bohaterską budową ciała.

Następnie, gdy dorósł, David-Soslan (patrz ryc. 6) stał się odważnym wojownikiem, potężnym rycerzem, niezrównanym strzelcem i przedsiębiorczym.

Był dobrze wykształconym młodzieńcem: mówił po osetyjsku, grecku, łacinie, tatarsku, gruzińsku i innych językach.

Jego wykształcenie i oświecenie uczyniły go godnym królowej Tamary i pobrali się.

David-Soslan to znany dowódca, wybitny mąż stanu średniowiecza na Kaukazie. Jego odwaga i talent militarny zostały nie tylko docenione i docenione przez współczesnych i potomków, ale znalazły także odzwierciedlenie w wierszach, powieściach, pieśniach i legendach, które przetrwały do ​​dziś... W 1207 roku zmarł Dawid Soslan (według niektórych źródeł został zabity). W tym samym roku królowa Tamara umieściła na tronie jako współwładcę swojego syna Jerzego-Laszę.

Miejsce pochówku Dawida – Soslana i Tamary (ryc. 7) pozostawało tajemnicą. Taka była ostatnia prośba gruzińskiej królowej, córki Khudana i Burdukhana.

Królowa Tamara jest córką księżniczki Alana Burdukhan.

W połowie XII wieku król Alanii Khuddan (ryc. 13) poślubił swoją córkę Burdukhan (ryc. 14) z gruzińskim królem Jerzym III. W ten sposób nawiązał ścisły związek między Gruzinami i Osetyjczykami. Z tego małżeństwa narodziła się wielka królowa Gruzji Tamara, której mężem i współwładcą w 1189 r. był osetyjski książę Dawid-Soslan (patrz ryc. 7).

Tamara, koronowana za życia ojca, wstąpiła na tron ​​​​królów Gruzji w 1184 roku.

Wszystko zaczęło się od tego, że król Gruzji Jerzy III, któremu Bóg nie dał męskich potomków, postanowił przekazać tron ​​najstarszej ze swoich córek, Tamar. Co więcej, rób to za życia, aby powstrzymać machinacje złych życzeń. Nie wiadomo, co czuł król Jerzy jako ojciec, skazując swoją młodą córkę na tak trudny los, ale jako władca okazał się mądry i przenikliwy: po jego śmierci w 1184 r. wokół tronu toczyła się poważna walka. Jednak dzięki wysiłkom zwolenników Tamar, a przede wszystkim jej ciotki ze strony ojca Rusudan, młoda królowa zajęła przeznaczone jej miejsce. Tego dnia nie miała nawet dwudziestu lat.

Babcia Tamary była żoną słynnego króla Alana Khudana, dziadka królowej Tamary, która uczyła kobiety Alan czytać i pisać po grecku, arabsku i gruzińsku. Jej córka, księżniczka Burdukhan, według gruzińskiej kroniki, „przewyższyła wszystkie kobiety swoją dobrocią, mądrością, inteligencją, pięknem… Gruzja nigdy nie widziała takiej panny młodej. Tylko z niej mogła narodzić się kobieta taka jak królowa Tamara.

Rada Najwyższa, zwołana w celu wyboru męża Tamary, po przejrzeniu wszystkich możliwych zalotników (a było ich wielu wśród książąt i książąt, państw bizantyjskich, Azji Mniejszej, Owetyjskiego i innych) zdecydowała się na jednego, a mianowicie: rosyjskiego księcia Jurija - przemianowany w Gruzji na George, syn silnego księcia suwerena Andrieja i księżniczki Aleny z Yasskaya.

Ale małżeństwo Tamary nie trwało długo i po pewnym czasie po rozwodzie wyszła za mąż za Davida-Soslana z miłości.

Niektórzy historycy twierdzą, że królowa Tamara zakochała się w nim jako dziewczynie, ale jedno jest dla nas jasne – ich małżeństwo okazało się niezwykle szczęśliwe i harmonijne. Od tego czasu imię Tamara jest ściśle związane z imieniem Dawid. Dzięki niemu Tamara odniosła wszystkie najgłośniejsze zwycięstwa i stoczyła błyskotliwe bitwy. Ona sama nie brała udziału w bitwach, to nie jest sprawa kobiety, ale wierny feldmarszałek Zachary i jej ukochany mąż Dawid prowadzili wojska, a królowa Tamara była inspiratorką zwycięstw. Taki tandem był niepokonany.

Trofea wojenne i ogromne daniny z okupowanych terytoriów uczyniły Gruzję najbogatszym krajem średniowiecznego świata, lecz mądry władca zamienił zdobyte skarby w nowe twierdze, klasztory, drogi, mosty, statki i szkoły. Tamara rozumiała, że ​​jeśli chce, aby jej wysiłki były kontynuowane przez potomków i aby Gruzja osiągnęła wysoki światowy poziom, należy zapewnić jej poddanym dobre wykształcenie. Dbała o to, aby jakość edukacji w gruzińskich szkołach była niezwykle wysoka i nawet dziś objętość programu szkolnego jest zdumiewająca: teologia, filozofia, historia, greka, hebrajski, interpretacja tekstów poetyckich, nauka grzecznej konwersacji, arytmetyka, astrologia , pisanie poezji.

Królowa Satenik – żona króla Armenii Ardasza.

Satenik to bohaterka ludowego eposu osetyjskiego Nart (Szatani – Szatani, wersja osetyjska), która w I w. n.e. przybyła z Alanii do Armenii w towarzystwie orszaku królewskiego pod przewodnictwem Barakada na małżeństwo z królem Armenii Artashem.

Z osetyjskiego „Eposu Nart” wiadomo, że Szatan jest córką Uastirdzhi, zrodzoną z martwego Dzerassy, ​​która rosła skokowo: w ciągu miesiąca urosła tyle samo, co w roku, a w ciągu roku jak w trzy lata.

Wśród dziewcząt Nart nie miała sobie równych pod względem urody (patrz ryc. 8). Jej uroda była olśniewająca, blask jej twarzy zamieniał ciemną noc w dzień, a jej słowa były ostrzejsze niż miecz.

Szatan jest kluczową postacią epopei, bez niej żadne ważne wydarzenie nie może się wydarzyć. Jest obrońcą interesów i bezpieczeństwa Nartów. Ubrana w męską zbroję walczy jak prawdziwy odważny wojownik. Nic nie umknie jej oczom i niebiańskiemu zwierciadłu, za pomocą którego uczy się wszystkiego, siedząc w siedmiopiętrowej wieży.

Na pytania, czy Szatan był Satenikiem, odpowiadał V.I. Abaev, G. H. Salakaya, J. Dumezil i inni naukowcy. Ormiański historyk G.Kh. Sarkisjan w notatkach do tekstu „Historia Armenii” Khorenatsiego zauważa, że ​​„Satinik to najprawdopodobniej imię Szatana (lub Szatany) bohaterki eposów ludów północnokaukaskich”. G. Salakaya zwraca uwagę na historię tego zagadnienia: „Niektórzy badacze uważają za możliwe” – pisze – „porównać imię bohaterki Nart z imieniem alańskiej księżniczki Szatanik, o którym wspomina ormiański historyk z V w. Mojżesz z Choreńskiego”.

W ormiańskich opowieściach epickich z czasów średniowiecznego ormiańskiego historyka Movsesa Khorenatsiego (V w.) bardzo popularną jest legenda o Sateniku – księżniczce Alana, królowej ormiańskiej, żonie króla Wielkiej Armenii Artasze I ( III-II wiek p.n.e.).

„Legenda „Artasze i Satenik” głosi, że Alanowie napadli na Armenię. Ale król Artash był w stanie odeprzeć atak. Podczas bitwy Ormianom udało się schwytać księcia Alana.

Król Alanyi musiał prosić o pojednanie, aby uwolnić syna z niewoli. Wysłał ambasadorów do Artasha z obietnicą spełnienia wszystkich jego życzeń, a jednocześnie zaproponował zawarcie przysięgi przymierza, aby odtąd dzielni Alanowie nie napadali na ziemie Ormian.

Ale Artash nie zgodził się na pojednanie i odmówił zwrotu młodego księcia.

Król Alanów mógł jedynie przygotować się na rozpoczęcie nowej zaciętej bitwy.

W obozie Alanów była też księżniczka Alana, piękna Satenik. Dowiedziawszy się, że jej brat został schwytany, przybywa na brzeg Kur i zwraca się do Artasha, który znajduje się po drugiej stronie rzeki, prosząc go o łaskę uwolnienia jej brata.

Urzeczony mądrą mową i pięknem księżniczki Artash zakochuje się w niej i wysyła swatki do jej ojca, ale król Alanów surowo mu odmówił.

Artash porwał Szatana. Ona niechętnie została jego żoną.

Z pieśni ludowych nagranych przez Movsesa Khorenatsiego zachowały się także fragmenty dotyczące luksusowego ślubu Artasha i Satenika:

Kiedy Artash się ożenił, padał deszcz złota. Kiedy Satenik wychodził za mąż, spadł deszcz pereł”.

2.2.Alańscy filozofowie starożytności.

Anacharsis

Anacharsis (około VII-VI wiek p.n.e.) jest odległym przodkiem współczesnych Osetyjczyków.

Z pochodzenia jest Scytyjczykiem, synem króla Gnura i bratem króla Savliusa i Kaduita.

Był w wielu krajach, wiele zobaczył, wiele się dowiedział, był w Atenach, gdzie poznał innych szlachetnych Scytów tamtych czasów, m.in. lekarzy, filozofów, mędrców...

Jest jednym z siedmiu mędrców świata. Jest autorem wielu wynalazków i mądrych powiedzeń. Ponad 50 mądrych powiedzeń Anacharsisa (patrz ryc. 10) na różne tematy stało się sławnych na całym świecie.

Nawet w naszych czasach wypowiedzi Anacharsisa są podręcznikiem i przewodnikiem po życiu wielu znanych osób. W nich mędrzec-filozof zastanawia się nad zachowaniem ludzi; o relacjach między ludźmi; o ochronie własnej godności; o zazdrości; o znaczeniu języka; o nawigacji; o gimnastyce; o polityce i porządku społecznym; o winie i niebezpieczeństwach związanych z pijaństwem itp.

Istnieją powody, aby sądzić, że Anacharsis jest wynalazcą żagla, kotwicy i ulepszonego koła garncarskiego.

Słynny Scytyjczyk odwiedził wiele krajów i w każdym z nich pozostawił po sobie ślad wielkich mądrych powiedzeń. Scytyjski mędrzec i filozof Anacharsis był jednym z najwybitniejszych i najwspanialszych ludzi swojej epoki, a Osetyjczycy mogą z dumą wymawiać jego imię, wiedząc, że jest odległym przodkiem Osetyjczyków, Alanów i Sarmatów.

Ale niestety, według pism Herodota, po powrocie do ojczyzny został zabity przez własnego brata za odprawienie obcego obrzędu religijnego.

Anacharsis odwiedził wiele krajów i pokazał tam swoją wielką mądrość. W drodze powrotnej do granic Scytów musiał wylądować w Cyzicus, przepływając przez Hellespont. W tym czasie mieszkańcy Cyzicenae właśnie uroczyście obchodzili święto Matki Bogów. Anacharsis złożył bogini następującą przysięgę: jeśli wróci do domu zdrowy i nieuszkodzony, złoży jej ofiarę zgodnie z rytuałem, który widział wśród Cyzicenów, i urządzi całonocną uroczystość na jej cześć. Wracając do Scytii, Anacharsis potajemnie udał się do tzw. Hylei (obszar ten leży w pobliżu Listów Achillesa i cały jest porośnięty gęstym lasem różnych gatunków drzew; dolny bieg Dniepru lub Donu). Udał się więc tam Anacharsis i odprawił cały rytuał festiwalu, jak to widział w Kyzikosie. W tym samym czasie Anacharsis zawiesił na sobie małe wizerunki bogini i bił w tympani (miedziane talerze). Niektórzy Scytowie szpiegowali wykonywanie tych rytuałów i złożyli raport królowi Savliusowi. Na miejsce przybył sam król i gdy tylko zobaczył, że Anacharsis obchodzi to święto, zabił go strzałą z łuku. I do dziś Scytowie pytani o Anacharsisa odpowiadają, że go nie znają, a to dlatego, że odwiedził Helladę i przyjął obce zwyczaje.

Przed śmiercią wypowiedział słynne słowa: „Dzięki mojej inteligencji i wiedzy wróciłem z Grecji nienaruszony, ale przez zazdrość zginę, gdy wrócę do ojczyzny”.

Ale filozof Anacharsis przyniósł chwałę swojej ojczyźnie. Nie bez powodu Herodot napisał: „Nie możemy wskazać ani jednego plemienia żyjącego po tej stronie Pontu, które wyróżniałoby się mądrością i nie znamy ani jednego uczonego człowieka, z wyjątkiem ludu Scytów i Anacharsis .”

Oto kilka cytatów i powiedzeń Anacharsisa:

Prawem jest sieć: giną w niej małe owady, ale duże z powodzeniem przedostają się przez nią. Zły człowiek jest jak węgiel: jeśli się nie pali, zaczernia cię.

Lepiej mieć jednego przyjaciela o dużej wartości, niż wielu o małej wartości.

Aby nie zostać pijakiem, wystarczy mieć przed oczami pijaka w całej jego brzydocie.

Rynek to miejsce celowo wyznaczone do wzajemnego oszukiwania i okradania.

Język jest czymś, co jest w człowieku zarówno dobre, jak i złe.

2.3. Genetyczne powiązanie światowych przywódców politycznych z Osetyjczykami.

Stalin Józef Wissarionowicz.

Prawdziwe imię Józefa Wissarionowicza Stalina to Dżugaszwili.

W historii jego nazwisko jest kojarzone z państwem sowieckim, działalnością polityczną i wojskową (patrz ryc. 9). Przez wiele lat naród radziecki nazywał go „ojcem i przywódcą ludu”, generalissimusem Związku Radzieckiego (1945), a podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zwracał się do niego po prostu „towarzyszu Stalin”.

Oryginalna forma nazwiska Dżugaszwili to osetyjskie nazwisko Dzugaev.

Jednym z warunków chrztu w Gruzji była zmiana nazwiska rodowego na gruzińskie, gdzie do nazwiska dodano gruzińskie „szwili” na końcu. Według tej wersji przodkowie Stalina nie są wyjątkiem.

Przekształcenie nazwisk osetyjskich na nazwiska gruzińskie ułatwiło dobrowolne pragnienie pewnej części Osetyjczyków, którzy znaleźli się w wyniku procesów migracyjnych.

W tłumaczeniu z gruzińskiego „shvili” oznacza syna.

Istnieją informacje, że ojciec Stalina i inni krewni nazywali go Soso. Okazuje się, że po urodzeniu nadano mu osetyjskie imię Soslan. Ponieważ jednak jego dwaj starsi bracia zmarli w niemowlęctwie, za radą starszych postanowili zmienić imię chłopca na Joseph.

Według wiarygodnych informacji Stalin mówił po osetyjsku jako ojczystym języku.

Na przykład w rozmowach z Osetianinem, generałem I. Plievem, mówił biegle w języku osetyjskim.

Również osetyjskie pochodzenie Stalina w książce „Wnuczka przywódcy” potwierdza Galina Dżugaszwili, jego wnuczka.

Zwycięstwo naszych wojsk nad nazistowskimi Niemcami wiąże się z imieniem Stalina.

Pod jego rządami zbudowano pierwsze metro w ZSRR. Interesował się wszystkim w kraju, łącznie z budową Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego Łomonosowa, zwracając dużą uwagę na rozwój nauki radzieckiej.

Nie ma obecnie Rosjanina, który nie znałby Stalina lub nie słyszał o nim. Jego portrety przechowywane są w niektórych domach. Uczestnicy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z dumą opowiadają o niej swoim wnukom i prawnukom.

I nie wolno nam zapominać o naszym wielkim Stalinie. Bądźcie mu wdzięczni za zwycięstwo! Za to, że dzisiaj żyjemy i jesteśmy wolni! O pokój, który teraz jesteśmy zobowiązani zachować i chronić!

Medale i odznaczenia mojego pradziadka, uczestnika Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, zostały mi przekazane na przechowanie, abyśmy znali i pamiętali wyczyny naszych przodków i nigdy ich nie zdradzili.

Wniosek

Tym, którzy nie znają swojej historii, tym, którzy zapominają o swoich chwalebnych przodkach, trudno jest żyć w świecie i tworzyć własną historię. Dlatego nigdy nie zapomnimy tych wspaniałych lat minionych! I będziemy uczyć dzieci kochać Ojczyznę .

W wyniku moich badań uświadomiłem sobie, że wiele osób nie ma nawet pojęcia o genetycznym powiązaniu Osetyjczyków z wybitnymi osobistościami świata. I ogólnie wiele osób nawet nie wie, kim była Maria Yasynya, Anacharsis, Satenik i wiele innych wybitnych osobistości naszego świata.

Za radą mojej przełożonej przeprowadziłam z nią ankietę wśród uczniów, w której zadawałam pytania dotyczące znanych osób, tego, jak dobrze są one znane dzieciom w moim wieku, a nawet starszym. Ale niestety wynik był bardzo oczekiwany. Wiedza o wydarzeniach historycznych i bohaterach minionych wieków, którzy wnieśli tak nieoceniony wkład w nasz rozwój, nie sięga nawet 1% (załącznik 1).

Zostałem zaproszony do biblioteki przy 283 Costa Ave., gdzie od czasu do czasu chodziłem do wydziału historii lokalnej po literaturę, aby przeczytać moją relację. Moimi słuchaczami byli uczniowie szóstej klasy szkoły nr 36, pracownicy bibliotek oraz zwykli goście zainteresowani moją tematyką (załącznik nr 2).

Bardzo się martwiłam, jak mnie przywitają, czy w ogóle zainteresują ich mój temat i czy mnie wysłuchają. Godzina minęła niepostrzeżenie (załącznik nr 3). Zostałem bardzo dobrze przyjęty. Słuchali mnie z wielką ciekawością! Dyrekcja biblioteki wręczyła mi „Podziękowanie” za zainteresowanie studiowaniem historii Osetyjczyków. Było miło (załącznik 4).

Po moim raporcie podeszły do ​​mnie dziewczyny ze szkoły nr 36 i poprosiły, abym przyszła do szkoły na lekcję historii. Podeszła do mnie kobieta, która pracuje jako nauczycielka historii w prywatnej szkole i zapytała, czy nie miałabym nic przeciwko, gdybym została zaproszona do jej szkoły. Zainteresowała się moim tematem, jego nowością i znaczeniem.

Na pewno będę kontynuować zgłębianie mojego tematu. Moi rówieśnicy powinni znać i być dumni ze swoich przodków. Niestety, badane przeze mnie zagadnienia dotyczące genetycznego powiązania Osetyjczyków z wybitnymi osobistościami świata nie są studiowane ani uwzględniane w programie szkolnym.

Dzięki mojej wychowawczyni na lekcjach mogłam opowiedzieć kolegom o naszych szlacheckich przodkach. Wszyscy byli bardzo ciekawi, ciekawi i pouczający. Myślę, że opowiedzą o tym w domu, przyjaciołom, krewnym.

Jestem pewien, że moja praca nie poprzestała na samych badaniach. Informacje, które przekazałem, zostaną przekazane ustnie. Ci, którzy w to wątpią, będą mieli powód do poszerzania swoich horyzontów w Internecie lub w bibliotece. Najważniejsze, że zaczęli o tym rozmawiać i myśleć o tym.

Nic dziwnego, że mówią, że małe gwiazdy też świecą. Niech gwiazdy wszystkich narodów jaśnieją w braterskiej konstelacji Ojczyzny!

Rosjanin i Osetyjczyk są w zasadzie braćmi, łączy ich ta sama krew. Chciałbym, aby chwała Osetyjczyków była znana dzięki kulturze, historii i wielkiemu duchowi naszych przodków.

W naszych trudnych czasach politycznych, w czasach ciągłych prowokacji politycznych, ważne jest, aby wiedzieć, że jesteś częścią swojego państwa. Częścią, która stała u początków państwa, była jego podpora, przyjaciel i brat.

Jako część państwa rosyjskiego nasza republika jest być może najmniejsza, zarówno pod względem terytorium, jak i liczby rdzennej ludności, a jej znacząca rola w historii kraju jest tym bardziej zaskakująca.

To wyjaśnia, dlaczego naród osetyjski w każdej wojnie bronił Rosji aż do śmierci. Dlatego w naszej małej republice jest więcej bohaterów Rosji niż w innych.

Ile ciekawych i ekscytujących stron przeczytaliśmy z historii i kultury małego, ale dumnego narodu Osetii, a ile jeszcze nie zostało przeczytanych!

Każdy naród naszej rozległej Ojczyzny jest godny szacunku.

Ale jestem bardzo dumny, że jestem Osetyjczykiem. Jestem bardzo szczęśliwy, że jest możliwe, przy milionowej szansie, że gdzieś mam szansę zostawić swój ślad w historii naszego wspaniałego kraju.

Chciałbym, aby chwała Osetyjczyków była znana dzięki ich wartościom moralnym, estetycznym, kulturze, historii i wielkiemu dziedzictwu duchowemu naszych przodków.

Nasza praca będzie kontynuowana. W wyniku mojej pracy badawczej poznałem wiele innych ciekawych osobistości naszej planety, które mają genetyczny związek z ludem Osetii. Opowiem o nich w kolejnych moich pracach. Zdałam sobie sprawę, że jest to ważne nie tylko dla mnie.

Wykaz używanej literatury.

Chelekhsaty K.S. „Osetia i Osetyjczycy” Władykaukaz, 1994;

Diogenes Laertius „O życiu, naukach i wypowiedziach znanych filozofów” Moskwa, 1986;

Kuzniecow V.A. „Podróże do starożytnego Iriston”. Moskwa, 1974;

Kuzniecow V.A. „Eseje o historii Alanów”. Ordżonikidze, 1984;

„Osetia w świecie sportu” Władykaukaz, 2002;

Movses Khorenatsi „Historia Armenii” Erywań, „Hayastan”, 1990;

G.H. Sarkisjan w notatkach do tekstu „Historia Armenii” M. Khorenatsiego;

Ruslan Bzarov, wystąpienie na konferencji „Maria Yasynya”;

Chichinadze Z. „Historia Osetyjczyków według źródeł gruzińskich” Cchinwali, 1993.

Anacharsis. Zasoby elektroniczne: http://www.omg-mozg.ru/avtory-anaharsis

Ryc. 2. Aleksander Newski. Artysta Jurij Pantyukhin.

Lewa część tryptyku „Za ziemię rosyjską!”

Ryc. 3. Dmitrij Donskoj i Sergiusz z Radoneża.

Artysta Jurij Pantyukhin.

Ryc. 4. Maria Yasynya.

Ryc. 5. Wielki książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo.

Artystka Elena Dovedova

Ryc. 6. Carazon Dawid – wygnanie

Ryc. 7. Carazon Dawid-Soslan i królowa Tamara.

Malowidła ścienne w refektarzu klasztoru Objawienia Pańskiego w Alansky

Aslan Khetagurova i Zakhara Valieva, nominowani do Nagrody im. K. Khetagurowa.

Ryc. 8. Pomnik Shatany, Syria.

Ryc. 9. Stalin Józef Wissarionowicz.

Rysunek 10. Filozof Anacharsis.

Ryc. 11. Osetiański król Urdur.

Żył w latach 980-1020.

Był sławnym, mądrym i spokojnym królem.

Był przyjacielem Bagrata IV, a później poślubił mu jego córkę Borenę.

Ryc. 12. Borena, córka króla Urdura, żona Bagrata IV.

Osetyjskie Bagratydy są potomkami jej syna Dmitrija.

Ryc. 13. Król Osetii Chudan.

Był bliskim przyjacielem cara Dmitrija i jego syna Jerzego Kuratpalata.

George poślubił córkę Khudana, Burdukhan.

Rysunek 14. Burdukhan.

Żona cara Jerzego, córka cara Osetii Chudana, matka królowej Tamary.

Wybitna kobieta w życiu Kartli.

Załącznik 1. Przykładowa ankieta-ankieta przeprowadzona wśród kolegów z klasy.

Załącznik nr 2. Stanowisko informacyjne raportu.

Załącznik nr 3. Zgłoś się do miasta

biblioteka dla uczniów klasy IX.

Załącznik 4. Podziękowania za przeczytanie raportu.

Już w 1822 roku Klaproth wyraził opinię, że Osetyjczycy są potomkami Alanów (w zależności od źródeł są to także Osy i Yas). Dalsze badania potwierdziły przypuszczenie, że przodkowie Osetyjczyków należeli do Alanów, a także wyjaśniły irańskie pochodzenie tych ostatnich, a także ich związek z azjatyckimi Sarmatami. Osetyjczycy stanowią pozostałość po licznym niegdyś plemieniu irańskim, które zajmowało znaczny obszar na północnym Kaukazie, nad i w regionie Morza Czarnego. Aż do Elborusu i dalej w rejonie górnego Kubania zachowały się osetyjskie nazwy rzek, wąwozów, przełęczy, gór itp., Co wskazuje, że miejsca te zamieszkiwali ich przodkowie.

Obserwacja typu Tatarów górskich, studiowanie ich legend i zwyczajów prowadzi do przekonania, że ​​Tatarzy zastali tu rdzenną ludność osetyjską. Przodkowie Osetyjczyków mieszkali jeszcze dalej na zachód, w dolnym biegu Kubania i Donu, który do dziś zachował swoją osetyjską nazwę (don oznacza wodę, rzeka po osetyjsku). Starożytność irańskich osad w południowo-wschodniej Rosji sięga czasów greckich kolonii nad Morzem Czarnym. W greckich inskrypcjach Tiras, Olbia, Panticapaeum, a zwłaszcza Tanais, wśród niegreckich imion osobowych znajduje się wiele imion irańskich, wskazujących na obecność znaczącego elementu irańskiego w miejscowej ludności. Analiza językowa tych nazw pozwoliła zrozumieć niektóre prawa fonetyczne języka sarmackiego i ustalić jego szczególny związek z osetyjskim.

Danych historycznych o losach przodków dostarczają nieliczne źródła pisane dotyczące azjatyckich Sarmatów, Alanów, a także skąpe wzmianki o rosyjskiej kronice o yach. Najbliżsi południowi kulturowi sąsiedzi Osetyjczyków, Gruzini, również zachowali w swoich kronikach kilka dowodów najazdów Osetii na Zakaukazie. Ormiański historyk Moses Khorensky zna Osjan pod nazwą Alans, pod którą znani byli także historycy bizantyjscy. W kronice gruzińskiej Ossowie są przedstawiani jako silny, liczny lud, który do najazdów wysyłał kilkadziesiąt tysięcy jeźdźców. Wspomniano o królach osetyjskich i sojuszach rodzinnych między domem królewskim (Bagratydami) a Osetią.

Potęga Osetyjczyków, osłabiona na północy Kaukazu przez Rosjan (Kasogów) i Kumanów, została ostatecznie podważona przez pogrom tatarski za czasów Czyngis-chana. Osetyjczycy zostali zmuszeni do oddania hołdu Tatarom. Na północy Tatarzy zajęli część terytorium Osetii i ostatecznie zamknęli Setina w górach. Digorianie, tagaury i część Kurtatinów byli dopływami Kabardynów na początku XIX wieku. Południowi Osetyjczycy, niegdyś tak groźni dla Zakaukazia, poddali się wpływom Gruzinów i stali się poddanymi zależnymi od gruzińskich feudałów Erystowów i Machabełowów. Ustanowienie rosyjskiego panowania na Kaukazie było korzystne dla O., który znalazł poparcie w rządzie rosyjskim z jednej strony przeciwko Kabardyjczykom, z drugiej przeciwko uciskowi klasy wyższej i książąt gruzińskich. W wyniku podżegania przez tego ostatniego czasami dochodziło do niepokojów wśród Osetyjczyków Południowych, ale działania rządu i działalność misjonarzy coraz bardziej zbliżały Osetyjczyków do Rosjan. W latach 1866-67. Wyzwolenie klas poddanych spod władzy właścicieli ziemskich miało miejsce w Osetii.

Po rewolucji doszło do masowego przesiedlenia Osetyjczyków na równinę. W 1922 roku utworzono Południowoosetyjską Republikę Autonomiczną, która stała się częścią Gruzińskiej SRR, dwa lata później utworzono Republikę Północnoosetyjską, która w 1936 roku została przekształcona w Północnoosetyjską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. W 1990 roku przyjęto Deklarację Suwerenności Republiki Osetii Północnej (obecnie Osetia Północna-Alania). Osetia Południowa stała się częścią.

Osetyjczycy to naród w Rosji, główna populacja Osetii Północnej i Południowej, mieszkają także w Kabardyno-Bałkarii (10 tys. Osób), w Karaczajo-Czerkiesji (4 tys. Osób). Ogólna liczba ludności w Rosji wynosi 402 tys. Przed podbojem Kabardyjczyków przez Rosjan Osetyjczycy mieszkali wyłącznie w górach. Po wypchnięciu Kabardyjczyków z gór rząd rosyjski pozwolił im osiedlić się na równinie.

Osetyjczycy to plemię zdolne do życia, którego liczebność szybko rośnie, odkąd znaleźli się w korzystniejszych warunkach ekonomicznych. Według danych z 1833 r. Osetyjczyków było zaledwie 35 750; Według informacji z lat 60. Osetii północnych było 46 802, Osetyjczyków południowych 19 324. W 1880 r. w północnej Osetii było już 58 926 osób, a w południowej – 51 988.

Z obserwacji dr Gilczenki wynika, że ​​większość mieszkańców Osetii Północnej (prawie 64%) jest ciemnowłosa i ma ciemne oczy; kolor skóry jest ciemny, czoło proste, szerokie, z dobrze rozwiniętymi guzkami czołowymi i słabo rozwiniętymi łukami brwiowymi; nos dość duży, wydatny, prosty; usta są małe, z prostymi, wąskimi wargami. Większość jest wysoka; ramiona i miednica o znacznej szerokości.

W samolocie Osetyjczycy mieszkają w lepiankach lub bielonych chatach; w górach, gdzie nie ma lasu lub gdzie jest trudno dostępny, osetyjskie sakli są wykonane z kamieni bez cementu i w większości przyklejane jedną stroną do skały. Czasami część ścian bocznych tworzy także góra.

Główną częścią narodowego domu osetyjskiego jest duży wspólny pokój, kuchnia i jadalnia. Gotowanie trwa przez cały dzień, gdyż Osetyjczycy nie mają określonego czasu na jedzenie, a członkowie rodziny nie jedzą razem, ale najpierw starsi, potem młodsi. Na środku pokoju znajduje się kominek, nad którym na żelaznym łańcuchu wisi miedziany lub żeliwny kocioł. Palenisko jest centrum, wokół którego gromadzi się cała rodzina. Żelazny łańcuch przymocowany do sufitu w pobliżu otworu dymnego jest najświętszym przedmiotem domu: każdy, kto podchodzi do paleniska i dotyka łańcucha, staje się bliski rodzinie. Obrażanie łańcucha (na przykład zabranie go z domu) uznano za największe przewinienie rodziny, po którym wcześniej doszło do krwawej waśni.

W miarę powiększania się rodziny (podziały między żonatymi braćmi za życia rodziców są rzadkością) do domu dodawane są nowe chaty i budynki gospodarcze. Wszystkie budynki przykryte są płaskimi dachami, na których często młóci się chleb i suszy ziarno.

Ubiór Osetyjczyków nie różni się niczym od ogólnego stroju kaukaskiego, górskiego: mężczyźni mają takie same koszule, beszmety, Czerkiesi, spodnie z sukna lub płótna lub burki; dla kobiet – długie koszule po palce, spodnie i bawełniane lub nankee kaftany z wąskim dekoltem na piersi. Zimowym nakryciem głowy jest wysoka czapka z jagnięcej skóry (papakha), letnia to filcowa czapka. Nakrycia głowy damskie składają się z różnego rodzaju czapek i szalików. Mężczyźni wolą ubrania w kolorze ciemnobrązowym i czarnym, kobiety wolą niebieski, jasnoniebieski i szkarłatny.

Głównym pożywieniem Osetyjczyków, których na ogół wyróżnia umiar, jest chleb - wytwarzany z jęczmienia, kukurydzy, pszenicy, prosa, a także potrawy z mleka i sera. Mięso jedzą tylko w święta i przy przyjeździe gości. Głównymi zajęciami Osetyjczyków w górach, gdzie występują bogate pastwiska, jest hodowla bydła i rolnictwo, rzemiosło jest słabo rozwinięte.

Głównymi zasadami etycznymi, którymi kieruje się życie Osetyjczyków, są szacunek dla starszych, krwawa zemsta i gościnność. Każdy Osetyjczyk uważa za swój obowiązek wstać, gdy starszy wchodzi i go przywitać, nawet jeśli jest on niższego pochodzenia; dorośli synowie nie mają prawa siedzieć w obecności ojca, właściciel nie może siedzieć przed gościem bez jego zgody itp. Ogólnie rzecz biorąc, relacje rodzinne i społeczne wyznaczają surowa etykieta i specyficzne koncepcje przyzwoitości, często niezwykle nieśmiały.

Zwyczaj krwawej zemsty, dawniej przestrzegany w sposób święty, a obecnie prawie wykorzeniony, doprowadził do ciągłych wojen między poszczególnymi rodzinami i znacznie zmniejszył liczebność plemienia osetyjskiego. Gościnność jest nadal cechą wyróżniającą. Obserwuje się go z większą szczerością i serdecznością w miejscach mniej dotkniętych kulturą europejską. Do niedawna małżeństwo opierało się wyłącznie na płaceniu za pannę młodą ceny panny młodej (ireda), którą pan młody musiał nabyć osobiście. Wysokość ceny panny młodej determinowała godność panny młodej i spokrewnionych z nią rodzin. W niektórych miejscach część ceny panny młodej, a czasami cała cena panny młodej trafia do posagu dziewczyny. Wesołom osetyjskim towarzyszy wiele rytuałów, które zachowały ciekawe ślady starożytności.

Pomiędzy obrzędami pogrzebowymi na uwagę zasługuje tzw. poświęcenie konia zmarłemu, dokonywane przy grobie, oraz stypa. Celem pierwszego obrzędu jest, aby zmarły miał konia w zaświatach i mógł bezpiecznie dojechać do wyznaczonego mu miejsca. Stypendium polega na bogatym poczęstunku nie tylko dla bliskich, ale dla wszystkich mieszkańców wsi i nieznajomych na cześć zmarłego, a tzw. wielkiej stypie towarzyszą czasami wyścigi konne i strzelanie do tarczy o nagrody ufundowane przez rodzinę zmarłego. Osetyjczycy postrzegają przebudzenie jako karmienie zmarłych przodków, wierząc, że jedzenie zjedzone podczas przebudzenia dociera do nich. Nawracając się na chrześcijaństwo, Osetyjczycy odprawiają pewne rytuały, przestrzegają postów i świąt, uczęszczają do kościoła, wspominają imię Chrystusa i niektórych świętych, ale jednocześnie odprawiają także dawne rytuały pogańskie, modlą się do swoich wiejskich i rodzinnych kapliczek, a w niektórych przypadkach dni składają ofiary – barany, kozy, byki. W rytuałach Osetyjczyków widoczne są także ślady wymarłego chrześcijaństwa zmieszanego ze starożytnym pogaństwem.

Dużym zainteresowaniem cieszy się literatura ludowa O., zwłaszcza opowieści o bohaterach zwanych Nartami. Niektóre typy i wątki eposu osetyjskiego Nartu można znaleźć w opowieściach Kabardyjczyków i. Ten ostatni najwyraźniej zapożyczył kilka historii od Osetyjczyków, którzy sami otrzymali coś od Kabardyjczyków. Niektóre historie związane z perskim bohaterem Rustemem, bohaterem niemal powszechnie znanym na Kaukazie, przedostały się także do osetyjskiego eposu Nart z Zakaukazia, za pośrednictwem Gruzinów. Oprócz epickich opowieści Osetyjczycy mają wiele piosenek, zwłaszcza satyrycznych i humorystycznych, które równie łatwo powstają, jak są zapominane i zastępowane nowymi. Śpiew i gra na instrumentach muzycznych są wśród ludzi powszechne.

Byłbym wdzięczny, jeśli udostępnisz ten artykuł w sieciach społecznościowych:

Osetyjczycy, Osetyjczycy są potomkami starożytnych Alanów, Sarmatów i Scytów. Jednak według wielu znanych historyków obecność tzw. lokalnego podłoża kaukaskiego u Osetyjczyków jest również oczywista. Obecnie Osetyjczycy zamieszkują głównie północne i południowe stoki środkowej części głównego grzbietu Kaukazu. Geograficznie tworzą Republikę Osetii Północnej - Alania (powierzchnia - około 8 tys. km2, stolica - Władykaukaz) i Republikę Osetii Południowej (powierzchnia - 3,4 tys. km2, stolica - Cchinwali).

Pomimo podziału geograficznego i administracyjnego, w obu częściach Osetii żyje jeden naród, mający tę samą kulturę i język. Podział nastąpił na mocy zdecydowanej decyzji Kremla w 1922 roku, bez uwzględnienia opinii samych Osetyjczyków. Na mocy tej decyzji Osetia Północna została przydzielona Rosji, a Osetia Południowa Gruzji. Przez siedemdziesiąt lat, jeśli nie uwzględnić uczuć biednej pasierbicy i prób narzucenia gruzińskiej kultury i języka, obywatele Osetii Południowej nie doświadczyli większych niedogodności z powodu tego podziału, żyli bowiem w jednej, braterskiej rodzinie narodów ZSRR. Ale czasy się zmieniły. Rosja i Gruzja stały się odrębnymi państwami o bardzo napiętych stosunkach. W tym samym czasie Osetyjczycy znaleźli się po przeciwnych stronach granicy państwowej. Co więcej, doszło do podziału nawet wielu rodzin, których członkowie mieszkają w różnych częściach Osetii. Ale o tym więcej poniżej. Obecnie łączna liczba Osetyjczyków na świecie wynosi około 640–690 tysięcy osób. Spośród nich (według nieoficjalnych danych) żyje: -w Osetii Północnej - 420-440 tys. Osób

W Osetii Południowej - 70 tysięcy osób

W republikach i regionach Rosji - 60-80 tysięcy osób

W Gruzji – 50-60 tys. osób

W stanach na terenie byłego ZSRR – 20-30 tys. osób,

w Turcji i Syrii – 11-12 tys. osób,

W krajach Europy, Ameryki, Australii - około 12-15 tysięcy osób.

Osetia graniczy: na wschodzie z Republiką Inguszetii, na północnym wschodzie z Czeczenią, na zachodzie i północnym zachodzie z Republiką Kabardyno-Bałkarską, na południu z Gruzją i na północy z Terytorium Stawropolskim. Przyroda Osetii jest bogata i różnorodna: parne stepy, kwitnące równiny podgórskie, wiecznie pokryte lodem szczyty najwyższych gór Kaukazu w Europie, głębokie wąwozy i bystre rzeki. Osetyjczycy to naród, który ze względu na swoją wyjątkowość (brak spokrewnionych ze sobą narodów bliskich językowo i kulturowo) od dawna przyciąga szczególną uwagę rosyjskich i znanych zagranicznych historyków i badaczy Kaukazu, takich jak Miller, Sjögren, Klaproth, Vernardsky , Dumezil, Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov i wielu innych. Dzieje Osetii od Alanów, Sarmatów i Scytów do czasów współczesnych są dość dobrze opisane w książkach wielu autorytatywnych naukowców, a zwłaszcza w „Historii Osetii” M. Bliewa i R. Bazrowa, a także we wstępie podanym w tej części akademik M. Isaev „Alans . Kim oni są?" do rosyjskiego wydania książki Bernarda S. Bachracha „Alans na Zachodzie”. Już sama ta książka („Historia Alanów na Zachodzie”, Bernard S. Bachrach)* żywo rzuca światło na historię Alanów Zachodnich, którzy licznie osiedlili się w krajach Europy Zachodniej i Środkowej i pozostawili zauważalny ślad w sprawie rozwoju kultury narodów tych krajów, od Wysp Brytyjskich i północnych Włoch po kraje bałkańskie i Węgry. Tam potomkowie Alanów (Ass) utworzyli następnie odrębny region Iasi, zachowując kulturę i język swoich przodków przez wiele stuleci. Nawiasem mówiąc, większość badań nad historią zachodnich Alanów całkowicie obala teorie niektórych historyków z Północnego Kaukazu, że Alowie nie mówili po irańsku. Irańskojęzyczny charakter zachodnich Alanów jest rozpoznawany bez większego wysiłku. W całej swojej historii naród osetyjski przechodził okresy od szybkiego dobrobytu, wzrostu władzy i ogromnych wpływów w pierwszym tysiącleciu naszej ery, aż do niemal całkowitej katastrofalnej eksterminacji podczas najazdów Tatarów - Mongołów i kulawego Timura w XIII-XIV wieku. Wszechstronna katastrofa, która dotknęła Alanyę, doprowadziła do masowego zagłady ludności, podważenia podstaw gospodarki i upadku państwowości. Żałosne pozostałości niegdyś potężnego ludu (według niektórych źródeł nie więcej niż 10-12 tysięcy osób) były zamknięte w wysokogórskich wąwozach Kaukazu przez prawie pięć stuleci. W tym czasie wszelkie „stosunki zewnętrzne” Osetyjczyków ograniczały się jedynie do kontaktów z najbliższymi sąsiadami. Jednak każda chmura ma dobrą stronę. Zdaniem naukowców, w dużej mierze dzięki tej izolacji Osetyjczycy zachowali swoją wyjątkową kulturę, język, tradycje i religię niemal w ich pierwotnej formie. Minęły stulecia, a ludzie powstali z popiołów i zauważalnie powiększyli się liczebnie. A w pierwszej połowie XVIII wieku, ze względu na ciasne, trudne i ograniczone warunki panujące na wyżynach oraz złożoną sytuację geopolityczną w regionie, naród osetyjski stanął przed pilną kwestią konieczności stania się częścią Rosji i przesiedlenia się do Rosji. tereny nizinne. Za pośrednictwem wybranych ambasadorów - przedstawicieli różnych społeczeństw osetyjskich, do Petersburga wysłano odpowiednią petycję skierowaną do cesarzowej Elżbiety Pietrowna. Po klęsce Turcji w wojnie rosyjsko-tureckiej 1768-1774. Wpływy Rosji w regionie zauważalnie wzrosły i mogła ona działać bardziej zdecydowanie niż dotychczas w dążeniu do swoich celów kolonialnych na Kaukazie. Po zawarciu traktatu pokojowego Kuczuk-Kainardzhi w 1974 r. podjęto decyzję o przyłączeniu Osetii do Imperium Rosyjskiego. Podporządkowanie administracyjne Osetii miało jednak początkowo charakter formalny. A naród przez długi czas zachowywał niezależność od administracji rosyjskiej. W wąwozach osetyjskich co jakiś czas wybuchały powstania takie jak Digorski w 1781 r., które miały charakter ludowo-wyzwoleńczy. Jednak ogólnie rzecz biorąc, przyłączenie się do Rosji odpowiadało interesom narodowym Osetii. Przybliżył rozwiązanie tak ważnych kwestii, jak przesiedlenie na równiny podgórskie, zapewnienie bezpieczeństwa zewnętrznego i nawiązanie stosunków handlowych w Rosji. W ciągu następnych 100–150 lat w Osetii dorastały setki wykształconych nauczycieli, pedagogów, pisarzy, dowódców wojskowych, mężów stanu i osób publicznych. Większość z nich otrzymała dobre wykształcenie w Petersburgu, Moskwie i innych dużych miastach Rosji. Na początku ubiegłego wieku w Rosji było już kilkudziesięciu osetyjskich generałów wojskowych i tysiące oficerów odznaczonych najwyższymi odznaczeniami wojskowymi. Wiernie i rzetelnie, z alańskim honorem, bronili interesów Ojczyzny na całym obszarze, od Dalekiego Wschodu po Bałkany i Turcję. Minęły lata, a wydarzenia polityczne początku XX wieku zadały nowy cios naszemu narodowi, podobnie jak wszystkim innym narodom kraju. Rewolucja 1917 r. i późniejsza wojna domowa na długi czas podzieliły społeczeństwo Osetii na walczące ze sobą obozy nie do pogodzenia. W znaczący sposób podważali podstawy relacji wewnątrzspołecznych, fundamenty i tradycje. Często sąsiedzi, krewni, a nawet członkowie tej samej rodziny znajdowali się po przeciwnych stronach barykad. Wielu czołowych osobistości swoich czasów zginęło w bitwie, inni wyemigrowali za granicę na zawsze. Otóż ​​największe szkody w kulturze osetyjskiej wyrządziły słynne represje z lat 30. i 40., kiedy to barwa narodu została niemal całkowicie zniszczona. Słynna sztuka wojskowa Alana i chęć dokonywania wyczynów wojskowych nie przeszły wraz z nimi do historii. Przez wieki odrodzili się w potomkach, dla których służba wojskowa i obrona Ojczyzny zawsze była darzona szczególnym szacunkiem. Pragnienie służby oficerskiej jest widoczne u Osetyjczyków już od wczesnego dzieciństwa. A fakt, że projekt ten zawierał informacje o 79 generałach i admirałach z okresu sowieckiego i współczesnej Rosji, przekonująco potwierdza ten wniosek. Naród osetyjski najwyraźniej pokazał swoje najlepsze cechy, odziedziczone po dumnych przodkach, podczas drugiej wojny światowej.

Przy ogólnej populacji 340 tysięcy osób w 1941 r.:

90 tysięcy Osetyjczyków wyjechało, by bronić swojej ojczyzny przed faszystowskimi okupantami.

W walkach o wolność i niepodległość naszej Ojczyzny zginęło 46 tysięcy z nich.

34 Osetyjczyków zostało Bohaterami Związku Radzieckiego. Jest to najwyższa liczba w stosunku do ogółu ludności wśród wszystkich narodów ZSRR (patrz tabela w dziale „Bohaterowie Związku Radzieckiego”). -ponad 50 osób zostało generałami i admirałami

Osetijska rodzina Gazdanowów straciła wszystkich 7 synów na frontach wojennych,

Dwie rodziny straciły po 6 synów, każda

W 16 rodzinach z wojny nie wróciło 5 synów,

52 rodziny osetyjskie straciły w tej wojnie 4 synów,

Klęska wojsk faszystowskich na Kaukazie rozpoczęła się od ich porażki w zaciętych walkach na obrzeżach Władykaukazu zimą 1942 r. i wyzwolenia okupowanych przez nazistów terenów Osetii Północnej. W szeregach dowódców Armii Czerwonej dzielnie walczyło kilkudziesięciu osetyjskich generałów wojskowych. Najbardziej znanymi z nich są: dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego, generał armii Issa Pliev, Bohater Związku Radzieckiego, generał armii Georgy Khetagurov, Bohater Związku Radzieckiego, generał pułkownik, jeden z najwybitniejszych oficerów wywiadu sowieckiego, tzw. ojciec radzieckich sił specjalnych Hadji-Umar Mamsurow i dowódca słynnych radzieckich asów powietrznych, Bohater Związku Radzieckiego, generał dywizji Ibragim Dzusow. Okres powojenny w historii Osetii charakteryzuje się szybkim rozwojem przemysłu, ekonomii, rolnictwa, kultury i sportu. Dzięki bogatym zasobom naturalnym w Osetii rozwinęły się tak duże przedsiębiorstwa przemysłu wydobywczego i przetwórczego, jak zakłady ołowiowo-cynkowe Sadonsky i Kvaisinsky, zakłady Electrozinc i Pobedit, których produkty były szeroko stosowane w kraju i za granicą oraz zakłady Cchinwali Emalprowod i „Wibromaszyna”, Zakłady Oporu Alagir, największy młyn kukurydzy w Biesłanie w Europie, firma meblowa „Kazbek”, szereg dużych przedsiębiorstw elektronicznych itp. Stolicą Republiki Osetii Północnej jest Alania, Władykaukaz (populacja – nieco ponad 300 tys. osób) – jedno z najpiękniejszych miast regionu, ośrodek kulturalny, gospodarczy i komunikacyjny. Tutaj, jak w całej republice, ludzie wielu narodowości żyją w pokoju i harmonii. Władykaukaz słynie z prestiżowych uczelni wyższych, m.in. Północnoosetyjskiego Uniwersytetu Państwowego im. K.L. Khetagurova, Górski Państwowy Uniwersytet Rolniczy, Państwowy Uniwersytet Technologiczny Północnego Kaukazu, Państwowa Akademia Medyczna Północnoosetyjska, wyższe szkoły wojskowe i inne. Życie kulturalne Osetii jest różnorodne i bogate. Działa tu kilka teatrów państwowych, filharmonia, znany w kraju i za granicą państwowy akademicki zespół tańca ludowego „Alan” oraz teatr jeździecki „Narty”. Kultura i sztuka osetyjska dała krajowi i światu tak sławnych ludzi, jak jeden z najlepszych dyrygentów na świecie, dyrektor Petersburskiego Teatru Maryjskiego Valery Gergiev, pierwsza na świecie kobieta dyrygentka, Artystka Ludowa ZSRR Veronika Dudarova, solistka baletu Teatru Bolszoj, Artystka Ludowa ZSRR Swietłana Adyrkhajewa, dynastia artystów cyrkowych Kantemirow pod przewodnictwem założyciela radzieckiej sztuki cyrku jeździeckiego Alibeka Kantemirowa, artyści teatralni i filmowi, Artyści Ludowi ZSRR Władimir Thapsaev i Nikołaj Salamow, znani wykonawcy muzyki pop Felix Tsarikati i Akim Salbiev oraz wielu innych. Na zawodach najwyższej rangi osetyjscy sportowcy wychwalają swoją Ojczyznę w stylu wolnym i zapasach grecko-rzymskich, judo, karate, Tae Kwon Do, podnoszeniu ciężarów, siłowaniu się na rękę, piłce nożnej, gimnastyce rytmicznej i wielu innych sportach. Osetyjczycy słusznie są dumni z 12 mistrzów igrzysk olimpijskich, kilkudziesięciu mistrzów świata, Europy, ZSRR i poradzieckiej Rosji.