Kultura perska na przełomie XIX i XX wieku. Iran w drugiej połowie XIX wieku

Druga połowa XIX wieku stał się okresem aktywnej ekspansji kolonialnej w Iranie krajów europejskich, przede wszystkim Anglii i Rosji. Jednocześnie grupa rządząca Kajar chętniej zgodziła się na zaspokojenie żądań obcych mocarstw niż żądań ich narodu. Jako główny środek wzmocnienia zniewolenia Iranu kapitał zagraniczny wykorzystywał uzyskiwanie różnego rodzaju ustępstw od rządu szacha, a także udzielanie Teheranowi pożyczek pieniężnych.

W trakcie wojna krymska Korzystając z faktu, że Brytyjczycy byli zajęci oblężeniem Sewastopola, Nasr al-Din-Shah postanowił podjąć kampanię przeciwko Heratowi, aby zapobiec jego zdobyciu przez afgańskiego emira Dost-Mohammeda. W październiku 1856 r., po pięciomiesięcznym oblężeniu, zdobyto Herat. W odpowiedzi Anglia wypowiedziała wojnę i zajęła część terytorium Iranu, w tym wyspę Kharg, miasta Bushehr, Mohammer (obecnie Khorramshahr) i Ahvaz. Na mocy traktatu paryskiego podpisanego w marcu 1857 r. szach uznał niepodległość Heratu, a w przypadku sporu między Iranem z jednej strony, Heratem i Afganistanem z drugiej zobowiązał się do poszukiwania mediacji z Londynu.

W latach 1862-1872. Anglia uzyskała od rządu szacha zawarcie trzech konwencji, zgodnie z którymi uzyskała prawo do budowy ziemi linie telegraficzne aby zapewnić nieprzerwaną komunikację między Londynem a Indiami. Linie te odegrały zasadniczą rolę w rozszerzaniu brytyjskich wpływów w Iranie. Personel obsługujący, który składał się z Brytyjczyków, cieszył się prawem eksterytorialności. Na samych liniach telegraficznych, podobnie jak w meczetach i ambasadach obcych, rozciągał się przywilej najlepszych (nienaruszalne miejsce schronienia dla władz).

W 1872 r. szach udzielił właścicielowi angielskiej agencji telegraficznej, baronowi Y. Reiterowi, koncesji na monopolistyczną eksploatację wszystkich zasobów przemysłowych Iranu na okres 70 lat: zasoby naturalne, budowa urządzeń irygacyjnych, budowa dróg itp. Tego rodzaju ustępstwo wywołało jednak w kraju szeroką falę protestów (przeciwiła się temu także rosyjska dyplomacja), a wkrótce Nasr al-Din Shah musiał ją odwołać. W ramach rekompensaty rząd irański zezwolił Reuterowi w 1889 roku na zorganizowanie Imperialnego (Shahinshah) Banku Persji, który otrzymał prawo do emitowania banknotów, kontrolowania mennicy, przyjmowania dochodów państwowych i ceł na swoim rachunku bieżącym i zaczął ustalać giełdę kurs walut obcych.

W 1888 r. obywatel angielski Lynch uzyskał koncesję na zorganizowanie żeglugi na jedynej żeglownej rzece w Iranie, Karun. W 1891 brytyjska firma Talbot przejęła skup, sprzedaż i przetwarzanie całego irańskiego tytoniu, przeciwko czemu w całym kraju zaczęły się potężne protesty, a wyższe duchowieństwo wydało nawet specjalną fatwę zakazującą palenia. W rezultacie w 1892 r. szach został zmuszony do anulowania tej koncesji. Aby spłacić karę firmie Talbot, Shahinshah Bank przyznał Nasr al-Din Shah pożyczkę w wysokości 500 000 funtów. Sztuka. zabezpieczona przez celne południowego Iranu, która stała się pierwszą poważną pożyczką zagraniczną.

Jeśli na południu Iranu przeważały wpływy Anglii, to na północy należała do Rosji. W 1879 r. obywatel Rosji Lianozow otrzymał pozwolenie na prowadzenie połowów na Morzu Kaspijskim, w tym na wpływających do niego rzekach irańskich. W 1889 r. rząd szacha wydał rosyjskiemu kapitaliście Poliakowowi licencję na zorganizowanie Perskiego Banku Rachunkowego i Pożyczkowego, który później otworzył oddziały i agencje w Tabriz, Reszt, Meszhadzie, Qazvin i innych miastach kraju. Otrzymał cła od północnych obyczajów Iranu. Między Shakhinshah a bankami księgowymi i pożyczkowymi panowała ostra konkurencja. W 1890 r. Poliakowowi pozwolono założyć „Perskie Towarzystwo Ubezpieczeń i Transportu”, które zbudowało i przejęło kontrolę nad autostradami łączącymi miasta północnego i środkowego Iranu z granicą rosyjską, a także komunikację wodną wzdłuż południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego Morze.

Jeśli chodzi o koleje, pod naciskiem Anglii i carskiej Rosji w 1890 r. rząd irański zobowiązał się do powstrzymania się od ich budowy.

Rządząca grupa państwa, stale potrzebująca pieniędzy, udzielała koncesji na stosunkowo niewielkie kwoty, a czasem bardzo nieoczekiwane, także innym. kraje europejskie... W szczególności Belgom dano pozwolenie na zakładanie domów gier hazardowych, produkcję i sprzedaż win, Francuzom przyznano na czas nieokreślony wykopaliska archeologiczne oraz wywieźć połowę odkrytych starożytnych relikwii z Iranu.

Od lat 70. XIX wieku import irańskich towarów wytwarzanych za granicą gwałtownie wzrósł, a konkurencja podkopała lokalne rzemiosło i utrudniła tworzenie krajowego przemysłu. Jednocześnie rósł eksport produktów rolnych i surowców z kraju, podyktowany wymogami rynku zewnętrznego. W kraju zaczął się powiększać obszar upraw bawełny, tytoniu i innych upraw przemysłowych. Iran zamieniał się w surowy dodatek mocarstw europejskich.

Cudzoziemcy przejęli nie tylko gospodarkę, ale także niektóre obszary władzy. Utworzony w 1879 r. pod dowództwem rosyjskich oficerów pułk kozacki, później rozlokowany w brygadzie, stał się jedyną gotową do walki częścią armii irańskiej, co zwiększyło zależność reżimu szacha od carskiej Rosji. Wraz z Rosjanami w Iranie pojawili się austriaccy, niemieccy, włoscy i francuscy instruktorzy wojskowi. Cudzoziemcy zaczęli przenikać do centralnego aparatu administracyjnego - w Ministerstwie Poczty i Telegrafu decydujący głos mieli Brytyjczycy, w 1898 roku za sprawy celne przejął belgijski Naus. W regionach północnych iw stolicy na odpowiedzialne stanowiska mianowano osoby, które podobały się ambasadorowi Rosji. Południowymi regionami rządzili Brytyjczycy, którzy wbrew opinii rządu szacha zawierali układy z miejscowymi chanami, subsydiowali je i zaopatrywali w broń.

Wzmocnienie pozycji kapitału zagranicznego pociągnęło za sobą także zmiany w klasowej strukturze społeczeństwa. W wyniku rosnącego uzależnienia rolnictwa od potrzeb rynku zagranicznego przedstawiciele kupców, urzędników i duchowieństwa zaczęli przejmować działki drobnych posiadaczy ziemskich i wykupywać ziemie feudalnej arystokracji i rodziny szacha, tworząc w ten sposób warstwę właścicieli ziemskich nowego typu. Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych i wzrost udziału podatków pobieranych w pieniądzu doprowadziły do ​​lichwiarskiego zniewolenia chłopów. Często ci sami właściciele ziemscy występowali jako lichwiarze.

W drugiej połowie XIX wieku. próby przejścia w miastach od produkcji rzemieślniczej i manufaktury do produkcji fabrycznej, organizowanie krajowych spółek akcyjnych i stowarzyszeń, w których miałaby być wykorzystywana Praca zarobkowa, ze względu na brak odpowiedniego doświadczenia przedsiębiorczego, odpowiednio wyszkoloną kadrę techniczną oraz braki kapitałowe, z reguły kończyły się niepowodzeniem. Rzemieślnicy i robotnicy najemni, którzy stracili pracę i środki utrzymania, wraz ze zrujnowanymi chłopami uzupełnili armię głodnych i wyruszyli do pracy w dziesiątki tysięcy w Rosji - na Zakaukaziu i Zakaspijsku.

Popełnione w 1873, 1878 i 1889 roku. wyjazdy do Rosji i Europy Nasr al-Din-shah wprowadził pewne innowacje w sferze administracji publicznej: ustanowił ministerstwa spraw wewnętrznych, poczty i telegrafu, edukacji, sprawiedliwości, założył szereg szkół świeckich dla synów szlachty feudalnej i dokonał pewnej europeizacji strojów dworzan. Były to jednak działania powierzchowne i nie wpłynęły na fundamenty istniejącego systemu. Próba ograniczenia władzy sądowniczej duchowieństwa ożywiła wielu autorytatywnych i wpływowych teologów szyickich przeciwko szachowi.

W latach 1893-1894. w Isfahanie, Mashhad, Shiraz i innych miastach miały miejsce masowe „zamieszki głodowe”. Zabójstwo Nasra al-Din Shaha 1 maja 1896 roku przez panislamistę Rezę Kermaniego i dojście do władzy jego syna Mozaffara al-Din Shaha nie zmieniły sytuacji w obliczu rosnącego niezadowolenia społecznego. Po zdymisjonowaniu kilku ministrów i gubernatorów nowy szach i jego świta nadal trzymali się reakcyjnego kursu swego ojca. Pod jego rządami jeszcze bardziej wzmocniły się wpływy cudzoziemców w Iranie, powszechne niezadowolenie rosło, a niepokoje, które nabierały coraz szerszego zasięgu, mnożyły się.

Historycy szkoły sowieckiej wyróżnili trzy okresy rewolucji:

pierwszy okres - od grudnia 1905 do stycznia 1907 (przed uchwaleniem konstytucji);

drugi okres - od stycznia 1907 do listopada 1911 (rozłączenie sił, przeskok polityczny, próby zamachów kontrrewolucyjnych);

okres trzeci - od listopada do grudnia 1911 r. (zbrojna interwencja Anglii i Rosji w sprawy wewnętrzne Iranu, stłumienie rewolucji).

1. Pierwszy okres rewolucji nie jest przypadkowo nazywany konstytucyjnym, ponieważ w tym czasie główną walką była walka o uchwalenie konstytucji i zwołanie parlamentu. Bezpośrednim powodem rewolucji były wydarzenia w Teheranie pod koniec 1905 roku. Poprzedził je długi kryzys wewnętrzny, który ogarnął wszystkie aspekty życia irańskiego społeczeństwa. Do początku XX wieku. rządowi, kosztem pewnych ustępstw i manewrów politycznych, udało się te sprzeczności załagodzić. Ale na początku XX wieku wibracje rewolucyjnego ducha dotarły do ​​szyickiego Iranu. W grudniu 1905 r. rozpoczęły się w Teheranie antyrządowe protesty pod hasłem dymisji premiera kraju Ain-od-Doule'a. Według rosyjskich historyków i dyplomatów z początku XX wieku Doule był prawdziwym łobuzem, który wszędzie i od wszystkich brał łapówki. Dopiero „dzięki” pierwszemu ministrowi rewolucja w Iranie rozpoczęła się w 1905 roku, a nie 10-100 lat później.

Oprócz rezygnacji Doule'a opozycja domagała się wydalenia cudzoziemców z aparatu administracyjnego, wprowadzenia konstytucji i zwołania parlamentu (Majlisu). Bezpośrednim powodem eskalacji konfliktu były wydarzenia w stolicy Teheranie. Na rozkaz gubernatora schwytano i pobito 17 kupców, wśród których byli Seidowie (potomkowie Proroka). Nie zastosowali się do rządowych nakazów obniżenia cen cukru. Na znak protestu w grudniu 1905 r. zamknięto wszystkie bazary, sklepy i warsztaty. Część duchowieństwa i kupców osiedliła się w najlepszych na przedmieściach stolicy. Tak rozpoczęła się rewolucja lat 1905-1911. We współczesnej historiografii wydarzenia z lat 1905-1911 nie są rzadkością. nazwano ruchem konstytucyjnym, co jest uzasadnione, gdyż w początkowym okresie wszystkie ugrupowania opozycyjne działały jako jednolity front, domagając się uchwalenia konstytucji i zwołania parlamentu.

Główne wydarzenia miały miejsce w Teheranie, Isfahanie, Tabriz. Latem 1906 r. ruch reformatorski wszedł w końcową fazę. Lipcowy strajk zmusił szacha do dymisji pierwszego ministra Doule'a i wkrótce rząd wydał dekret wprowadzający konstytucję. Jesienią 1906 r. opublikowano rozporządzenie o wyborach do Medżlisu. Wybory były dwuetapowe, odbyły się w systemie kurialnym, z wysokimi kwalifikacjami majątkowymi. W pierwszym parlamencie wzięli udział przedstawiciele sześciu „posiadłości”: książęta i Qajarowie, duchowieństwo, arystokracja ziemska, kupcy, „właściciele ziemscy i rolnicy”, rzemieślnicy.

Nietrudno obliczyć, że 38% (pierwszy i czwarty wiersz drugiej kolumny) stanowili przedstawiciele duchowieństwa i ziemianina. Nieco mniej – 37% (druga linia, druga kolumna) składu Medżlisu stanowią przedstawiciele średniego i drobnego kupca. Jednak razem z rzemieślnikami i drobnymi przedsiębiorcami było ich 46%, czyli bezwzględna większość w parlamencie.

Parlament natychmiast rozpoczął prace nad finalizacją konstytucji. W grudniu Shah Mozaffar al-Din zatwierdził projekt konstytucji i zmarł 8 dni później. W styczniu 1907 roku na tron ​​wstąpił jego syn, zagorzały reakcjonista i przeciwnik liberalizacji państwa, Mohammad Ali Shah. Konstytucja 1906-1907 zaimponowała zachodnim obserwatorom swoim liberalnym duchem. Być może wynikało to z „dziwnego sojuszu”, który ukształtował się na pierwszym etapie rewolucji. Związek ten obejmował przedstawicieli duchowej i świeckiej inteligencji. Zjednoczyli się, aby rozwiązać dwa główne zadania: ograniczenie władzy szacha i przeciwstawienie się anglo-rosyjskiej penetracji Iranu. Warto zauważyć, że rewolucyjna elita opierała się na tradycyjnym monarchizmie ludu (szach jest dobry, ale doradcy są źli). Już w 1907 roku ten dziwny sojusz się rozpadł, duchowni porozumieli się z Mohammadem Ali Shah.

Na drugim etapie rewolucji w 1907 roku Mohammad Ali Shah pod naciskiem Madżlisu podpisał „Dodatki do Ustawy Zasadniczej”, czyli zakończono sporządzanie konstytucji. W „Suplementach” znacznie rozszerzono uprawnienia duchowieństwa. Powołano specjalną „komisję pięciu”, w skład której weszli najwybitniejsi przywódcy szyici. Jednocześnie „Suplementy” nie unieważniły liberalnych idei „Prawa Zasadniczego”. W kraju proklamowano wolności demokratyczne, usankcjonowano tworzenie anjomenów prowincjonalnych i regionalnych, ogłoszono nienaruszalność osoby, własności prywatnej, mieszkań, wolności słowa, prasy itp. Prawdą jest, że wszystkie wolności miały być kontrolowane przez „Komisję Pięciu”. Przywódcy religijni, członkowie „Komisji Pięciu”, otrzymali prawo decydowania, czy dane prawo odpowiada duchowi islamu, czy nie.

Tak więc model monarchii konstytucyjnej został zaakceptowany przez ulemów tylko wtedy, gdy zachował, a nawet wzmocnił władzę duchowieństwa.

W drugim okresie rewolucji nastąpił podział sił i rozpoczęła się walka o władzę między różnymi grupami politycznymi. Każda grupa ogłosiła się orędownikiem wolności i demokracji i starała się przemawiać w imieniu całego narodu. Demokracja i wolność to politycznie stronnicze słowa.

Prawdopodobnie wolność jako permisywizm i „wyrafinowana” wolność inteligencji jest możliwa w każdym kraju. Kler szyicki i „zeuropeizowani” liberałowie różnie rozumieli zadania rewolucji, ale uchwalenie konstytucji połączyło ich na krótki czas.

Rewolucyjne wydarzenia w Iranie są interpretowane przez obce mocarstwa jako oznaki osłabienia rządu centralnego. Anglia i Rosja, wykorzystując sytuację polityczną, podpisały 31 sierpnia 1907 r. porozumienie o podziale stref wpływów w Iranie, Afganistanie i Tybecie. Porozumienie to zakończyło tworzenie sojuszu wojskowo-politycznego Ententy. Zgodnie z umowami południowo-wschodnie regiony Iranu, Rosja - północne regiony kraju, w tym irański Azerbejdżan, stały się strefą wpływów Anglii. Medżlis odmówił ratyfikacji układu anglo-rosyjskiego z 1907 roku. Sytuacja w kraju stawała się coraz bardziej napięta. W grudniu 1907 szach sprowadził swoje wojska do stolicy. W czerwcu 1908 r. Mohammad Ali Szach z pomocą brygady kozackiej pułkownika Lachowa dokonał pierwszego kontrrewolucyjnego zamachu stanu. Rozproszył się Medżlis, zamknięto demokratyczne gazety, rozpoczęły się represje polityczne itp. Lewicowi deputowani Madżlisu i niektórzy przywódcy enjomen zostali wsadzeni do więzienia lub straceni.

W tych warunkach centrum ruchu przeniosło się do irańskiego Azerbejdżanu, do miasta Tabriz. Najwyższym punktem rewolucji było powstanie Tabriz z lat 1908-1909, czasami nazywane „ wojna domowa”. Powstanie prowadzili Sattar Khan i Bagir Khan. Ale przedrostek khan jest tytułem honorowym, ponieważ Sattar-khan pochodził z chłopów, Bagir-khan był rzemieślnikiem przed rewolucją. Działalność Sattar Khana owiana była legendą. W oczach rodaków był „dowódcą, przywódcą ludu”, prawdziwym łupem. Luti w oczach zwykłych Irańczyków to przede wszystkim silny mężczyzna, bohater, który żywi szacunek dla swojej siły fizycznej. W miastach Luti „utrzymywali kwatery” i stanowili niezawodną ochronę życia i własności ich mieszkańców. V język mówiony luti oznacza „hojny i szlachetny człowiek” 177. Sattar Khan i Bagir Khan zorganizowali oddziały Fedai, walczyli o przywrócenie konstytucji i parlamentu.

Bolszewicy zakaukascy pod wodzą S. Ordzhonikidze i nie tylko brali udział w powstaniu Tabriz. Oprócz bolszewików po stronie irańskiej rewolucji walczyli ormiańscy dasznacy, gruzińscy mienszewicy i inni. Według G.V. Shitov, Life Guards Sattar Khana składał się z „250 zbirów z Dagestanu, bez przynależności partyjnej” 178. W 1909 r. wojska szacha, z pomocą chanów z plemion koczowniczych, oblężyły Tabriz. Pierścień blokujący się kurczył, nie było świeża woda, jedzenie. Jednak rebelianci nie poddali się. Rosja postanawia pomóc szachowi i rozpoczyna akcję militarną przeciwko Tabrizowi. Niekonsekwencja skazanych miała przeciwne konsekwencje dla zbuntowanego miasta. Wojska rosyjskie pokonały Tabriz, ale także złamały pierścień blokady. Głodni, wyczerpani, ale żywi rebelianci opuścili Tabriz do Rasht, a stamtąd, wraz z fedacjami Gilan i Bakhtiar, do stolicy Iranu, Teheranu. S. Ordzhonikidze wziął udział w tej kampanii. Miasto zostało zajęte 13 lipca 1909 roku. Szach został zmuszony do siedzenia w najlepszym w rosyjskiej misji dyplomatycznej. Nie pomogło mu to jednak zachować tronu. Mohammad Ali Shah został obalony. W sierpniu szach ze szczątkami szachowego skarbca przybył do Odessy, gdzie został powitany z stosownymi honorami. Jego miejsce zajął jego młody syn Ahmed. Medżlis został przywrócony, do władzy doszli liberałowie. W 1909 r. na bazie organizacji mudżahedinów powstała Partia Demokratyczna, która stała na zasadach burżuazyjnego nacjonalizmu.

Na czele rządu stanął Sepachdar z Gilan. Wybory do drugiego Madżlisu były jeszcze mniej demokratyczne, wzięło w nich udział tylko 4% ludności irańskiej. W listopadzie 1909 drugi Madżlis obrał kurs na „tłumienie buntów ludowych”. W 1910 roku siły rządowe pokonały oddziały Fedajewa. Medżlis wspierał rząd w ocenie sytuacji gospodarczej w kraju. W celu przezwyciężenia kryzysu finansowego postanowiono zaprosić do Iranu amerykańskich doradców. W maju 1911 r. do Iranu przybyła misja finansowa, kierowana przez Morgana Shustera, był on związany z koncernem naftowym „Standard Oil”. Rosja i Anglia nie chciały wzmocnienia wpływów amerykańskich w Iranie. Z pomocą Rosji szach podejmuje drugą próbę odzyskania władzy. Korzystając z politycznego przeskoku, w lipcu 1911 Mohammad Ali Shah z Rosji przez Morze Kaspijskie rozpoczyna kampanię przeciwko Teheranowi. Wiadomość o pojawieniu się byłego szacha spowodowała nową eksplozję powszechnego oburzenia, rozpoczęły się wiece i demonstracje. Jesienią oddziały szacha zostały pokonane przez siły rządowe przy wsparciu fedai. Szach ponownie uciekł z kraju.

W trzecim etapie rewolucji rozpoczęła się otwarta anglo-rosyjska interwencja w Iranie. Powód wysłania wojska rosyjskie służył jako konflikt związany z konfiskatą majątku jednego z braci obalonego szacha przez Szustera. Nieruchomość została zastawiona Rosyjskiemu Bankowi Księgowo-Pożyczkowemu. W listopadzie 1911 r. Rosja, przy wsparciu Wielkiej Brytanii, przedstawiła Iranowi ultimatum, domagając się rezygnacji Shustera. Należy zauważyć, że aktywność gospodarcza amerykańskiego doradcy zaczęła przynosić pierwsze pozytywne rezultaty. Ultimatum wzbudziło oburzenie i protest wszystkich irańskich patriotów. Rozpoczął się bojkot towarów zagranicznych, a na bazarze w Teheranie wybuchł strajk. Madżlis postanowił odrzucić ultimatum.

Odrzucenie ultimatum było powodem démarche militarnego sojuszników okupanta. Rewolucja została stłumiona. Medżlis przestał istnieć. Formalnie państwo zachowało konstytucję, ale jej wdrożenie zostało zawieszone.

Stłumienie rewolucji wzmocniło pozycje Anglii i Rosji w Iranie. W lutym 1912 r. rząd irański, w którym nie pozostał ślad liberałów, uznał porozumienie angielsko-rosyjskie z 1907 r. o podziale Iranu na strefy wpływów. Na terytorium kraju pozostały wojska rosyjskie i brytyjskie. Najsilniejsza broń polityka kolonialna w Iranie rozpoczęła działalność Anglo-Persian Oil Company.

Rewolucja 1905-1911 stał się ważnym kamieniem milowym w historia polityczna Iran. Jej szybki rozwój i skala wydarzeń były nieprzewidywalne. Rewolucja irańska doprowadziła do przyjęcia dość demokratycznej konstytucji. Ale jego „zachodnia wersja” została „zmiękczona” faktem, że gwarantami konstytucji byli muzułmańscy teologowie, z ich sztywną orientacją na prawo szariatu. Chociaż ruch ogarnął cały kraj, po 1907 nastąpił podział sił, a część liberałów opuściła obóz rewolucji. Ruch ludowy również nie miał jasnych celów. Teoria rewolucji eksportowej w regionie wyraźnie upadła.

Rewolucja doprowadziła do spadku prestiżu rządu centralnego, w kraju wyraźnie nasiliły się nastroje separatystyczne. Poważnym niebezpieczeństwem był separatyzm chanów plemion koczowniczych. Podczas rewolucji część chanów poparła szacha. Bachtijarowie, Kurdowie zjednoczyli się z siłami konstytucyjnymi. Ale te sojusze nie były silne: przywódcy plemienni często zmieniali orientację polityczną, marzyli tylko o grabieży obcych terytoriów. Interwencja zagraniczna przyczyniła się do stłumienia ruchu rewolucyjnego. Od 1911-1913. wojska Rosji i Anglii nie zostały ewakuowane z kraju, na terytorium neutralnego Iranu w czasie I wojny światowej toczyły się działania wojenne między armiami Ententy i Trójprzymierza.

Pod koniec XIX - początku XX wieku. w Iranie pojawiły się różne ruchy przeciwko rządom szacha. Religijne warstwy ludności głosiły idee panislamizmu i zjednoczenia muzułmanów pod rządami silnego kalifa. W tym samym czasie zaczęły powstawać różne tajne organizacje. W 1905 r. powstało stowarzyszenie antyrządowe „Enjumene Mahfi” („Secret Enju-men”).

Na początku XX wieku. sytuacja społeczna w Iranie gwałtownie się pogorszyła. Coraz częstsze stały się strajki i powstania ludowe przeciwko imperialistycznemu uciskowi. W grudniu 1905 r. w Teheranie odbyła się masowa demonstracja i strajk okupacyjny w meczecie szacha Abdula Azima – najlepszy („siedź na najlepszym” – odwiedzanie meczetów, mazarów, grobów dla strajków okupacyjnych; ten rodzaj oporu ma przetrwał w Iranie od czasów starożytnych) ... Protestujący domagali się wycofania obcokrajowców ze służby rządowej, zbudowania „sprawiedliwego państwa”, które zajęłoby się problemami i potrzebami ludu. Przerażony presją społeczeństwa, szach zgodził się spełnić żądania protestujących. Po rozwiązaniu buntowników szach złamał obietnicę i przystąpił do okrutnego odwetu. W odpowiedzi na to w czerwcu-lipcu 1906 r. rozpoczęła się nowa fala protestów. Rebelianci ponownie zażądali od szacha wydalenia cudzoziemców z rządu i przyjęcia nowej konstytucji. 7 października 1906 r. zwołano w Teheranie pierwszy Medżlis (niższą izbę parlamentu). To było pierwsze zwycięstwo rewolucji. Jednak jakiś czas po koronacji nowy szach Iranu, Mohammed Ali, dopuścił się represji wobec rewolucjonistów. W 1907 rozpoczął się drugi etap rewolucji. Grupy demokratyczne kontynuowały walkę.

W latach 1908-1909. główne centrum rewolucja stała się miastem Tabriz. Nie mogąc poradzić sobie z buntownikami, szach poprosił o pomoc cudzoziemców. Z pomocą armii angielskiej i rosyjskiej stłumiono powstanie w Tabriz.

Rewolucyjne zamieszki w Iranie trwały do ​​1911 roku. W wyniku powstania władza szacha osłabła, jego władza upadła. Rząd szacha uznał jego bankructwo i zależność od zagranicznej pomocy wojskowej. Z pomocą wojsk obcych mocarstw rewolucja w Iranie 1905-1911. został brutalnie stłumiony.

Klęska rewolucji otworzyła drogę do przekształcenia Iranu w półkolonię obcych mocarstw. Rząd szacha został zmuszony do zaakceptowania wszelkich warunków narzuconych przez cudzoziemców. W latach 1911-1914. Iran otrzymał pożyczkę z Anglii w wysokości 2 mln funtów szterlingów, z Rosji - 14 mln rubli. Brytyjczycy uzyskali prawo do zagospodarowania złóż ropy naftowej w Iranie. irańska rewolucja telegraficzna półkolonialna

Tak więc na początku XX wieku. Iran był zacofanym krajem półkolonialnym.

1. Susze, nieurodzaje, kryzys gospodarczy, arbitralność urzędników i trudy wojny z Mandżami (1618-1644) zmusiły chłopów do chwytania za broń. W 1628 r. w prowincji Shaanxi rozproszone gangi pół-zbójeckie zaczęły tworzyć grupy rebeliantów i wybierać przywódców. Od tej chwili w północno-wschodnie Chiny rozpoczęła się wojna chłopska, która trwała prawie 19 lat (1628-1647). Początkowo zmobilizowano siły rebeliantów, ale po zdobyciu Fengyang doszło do rozłamu między przywódcami rebeliantów – Gao Yingxiang i Zhang Xianzhong (1606-1647), po czym ten ostatni poprowadził swoją armię do doliny Jangcy. Gao Yingxiang i inni przywódcy poprowadzili swoje wojska na zachód do Shaanxi, gdzie zostali pokonani po ostatecznym zerwaniu z armią Zhang Xianzhonga. Po egzekucji Gao Yingxianga Li Zicheng został wybrany na dowódcę oddziałów Chuan.

Tymczasem bandycko-buntownicze armie Zhang Xianzhonga zdominowały Huguan (dzisiejsze Hunan i Hubei) i Syczuan, a w 1643 r. w Chengdu sam ogłosił się „Królem Wielkiego Zachodu” (Dasi-Wan).

W latach 40. XVII w. chłopów nie zastraszała już osłabiona armia, która poniosła klęskę za klęską. Regularne oddziały wpadły w kleszcze między oddziałami mandżurskimi na północy a zbuntowanymi prowincjami, a fermentacja i dezercja nasilały się w nich. Armia pozbawiona pieniędzy i żywności została pokonana przez Li Zichenga, który do tego czasu przyjął tytuł „Księcia Shuna”. Stolica została praktycznie bez walki (oblężenie trwało tylko dwa dni). Zdrajcy otworzyli bramę przed oddziałami Li i mogli wejść bez przeszkód. W kwietniu 1644 Pekin poddał się buntownikom; Ostatni cesarz Ming Chongzhen (Zhu Yujian) popełnił samobójstwo, wieszając się na drzewie w cesarskim ogrodzie u podnóża góry Jingshan. Ostatni wierny mu eunuch powiesił się obok cesarza. Ze swojej strony Mandżurzy wykorzystali fakt, że generał Wu Sangui (1612-1678) pozwolił im swobodnie przechodzić przez placówki w Szanghaju. Według chińskich kronik dowódca wojskowy był bliski kompromisu z Li Zicheng, ale wiadomość, którą otrzymał od ojca, nowy władca opiekował się ukochaną konkubiną w domu Sangui, zmusił dowódcę do zmiany zdania - rozważywszy wszystkie za i przeciw, postanowił stanąć po stronie zdobywców. Armia mandżurska pod dowództwem księcia Dorgona (1612-1650), łącząc się z wojskami Wu Sangui, pokonała buntowników pod Shanhaiguan, a następnie zbliżyła się do stolicy. 4 czerwca książę Shun, opuszczając stolicę, wycofał się w zamieszaniu. 6 czerwca Mandżurowie wraz z generałem Wu zajęli miasto i obwołali cesarzem młodego Aixingioro Fulin. Armia rebeliantów poniosła kolejną porażkę od armii mandżurskiej pod Xian i została zmuszona do odwrotu wzdłuż rzeki Han do Wuhan, a następnie wzdłuż północnej granicy prowincji Jiangxi. Tutaj Li Zicheng odnalazł swoją śmierć latem 1645 roku, stając się pierwszym i jedynym cesarzem dynastii Shun. Źródła różnią się w ocenie okoliczności jego śmierci: według jednego doniesienia popełnił samobójstwo, z drugiej został pobity na śmierć przez chłopów, którym próbował ukraść jedzenie. Wkrótce wojska Qing przybyły do ​​Syczuanu. Zhang Xianzhong opuścił Chengdu i próbował zastosować taktykę spalonej ziemi, ale w styczniu 1647 zginął w jednej z bitew. Ośrodki oporu wobec Mandżurów, gdzie nadal rządzili potomkowie cesarzy Ming, w szczególności królestwo Zheng Chenggong na Formozie (Tajwanie), istniały przez długi czas. Mimo utraty stolicy i śmierci cesarza Chiny (czyli Imperium Ming) nadal nie zostały pokonane. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi i Yunnan nadal byli lojalni wobec obalonej dynastii. Jednak kilku książąt od razu zażądało opuszczenia tronu, a ich siły zostały podzielone. Te ostatnie ośrodki oporu były jeden po drugim podporządkowane rządom Qing, aw 1662 roku, wraz ze śmiercią Zhu Yulanga, cesarza Yongli, zniknęła ostatnia nadzieja na odbudowę Ming.

19 października 2013 r.

Persja pod Nasr-ed-Din-Shah (2)

Misl-Rustem. Persja pod Nasr-Edin-Shah od 1882 do 1888 - St. Petersburg, 1897. (Misl-Rustem to pseudonim Menjajewa, jeden z instruktorów Perskiej Brygady Kozackiej). Szkic I.

SZKIC II
Stolica Persji Teheran
Pozycja miasta. - Opis części miasta. - Zaopatrzenie w wodę. - Ludność. - Zawody mieszkańców. - Oni zrobili. - Żebracy. - Typy ulic. - Bazary.

Teheran. Meydan-i Mashk (poligon). Sprzedawca lodów.
Tutaj i poniżej zdjęcie A. Sevryugina.

Stolica „Centrum Świata”, Padishah, Shahinshah (czyli króla królów), „cień Mahometa na ziemi”, Nasr-Edin, „słynny potomek Mohammed Shah, Fat Ali Shah” i tak dalej . i tak dalej. (słowem, całego tytułu szacha nie da się opowiedzieć) – miasto Teheran leży na piaszczysto-skalistej równinie i z daleka, od gór, reprezentuje dość regularne koło, otoczone przegrzebkami. Te przegrzebki to ziemne wały w kształcie lunet, wzdłuż których wykopany jest dość głęboki rów, przez który przerzuconych jest 14 mostów, prowadzących do 14 bram obronnych. Mówią, że Persowie mogą dowolnie zatapiać fosę wodą; sam szyb nie jest gruby i ma otwory strzelnicze po bokach bramy, ale w żadnym wypadku nie może służyć jako niezawodna osłona w czas wojny... W niektórych miejscach fosa i wał są teraz częściowo spryskane i nie są naprawiane, w pewnym stopniu podparte tylko od strony, z której szach zwykle wychodzi do swoich letnich pałaców, to znaczy są naprawiane tylko na pokaz szacha. Z daleka, za wałem, miasto jest prawie niewidoczne, ponieważ wszystkie perskie domy mają płaskie, gliniane dachy; wyróżniają się tylko wystające meczety i pałac szacha.

2. Brama Darvaze-yi Daulat

Kiedy dotrzesz do jednego z mostów prowadzących przez fosę do miasta, zadziwia cię malownicza architektura miejskich bram, z wieżyczkami i kolumnami na szczycie, z całymi malowidłami wyłożonymi perskimi wielobarwnymi płytkami, które zawsze mają swoją strażnik celny.

3. Darvaze-yi Daulat, widok od strony miasta

Obwód Teheranu wraz z fosą sięga 30 wiorst; miasto podzielone jest na trzy części: pierwszą – europejską, leżącą bliżej północy; następnie - azjatycki, leżący w centrum miasta, i wreszcie nieużytki, czyli część podmiejska, leżąca wewnątrz wału, na południu. Postaram się opisać każdą część z osobna, aby dać jaśniejszy obraz miasta.

W dzielnicy europejskiej ulice są bardzo dobrze rozplanowane: są szerokie i w większości mają po bokach rowy z bieżącą wodą, wysadzane są drzewami morwowymi (jedwabnymi), które dają chłód w upalne dni, a gdy jagody ) dojrzewają na nich nawet żywność dla ubogich. Ulice są utrzymywane w czystości, wieczorami są podlewane, aw ciągu dnia zamiatane przez specjalnych mężczyzn wynajętych z policji, ubranych w mundury. Szkoda tylko, że nawet w dzielnicy europejskiej nie ma chodników z płyt, ale w większości są wyłożone dużymi kostkami brukowymi; same ulice to prawie wszystkie autostrady. Ulice te robią na zwiedzających dziwne wrażenie: choć są bardzo czyste, wydają się niegościnne. Wynika to z faktu, że rzadko spotykany dom ma okna wychodzące na ulicę. Persowie budują wszystkie domy z oknami na dziedziniec, tak że na zewnątrz widać tylko ściany z drzwiami, które mają zszywki zawieszane na zewnątrz, które pukają, gdy chcą wejść. Te wsporniki zastępują dzwonek. Persowie nie budują okien na ulicy, aby chronić swoje perły enderun, czyli kobiety (harem) przed wzrokiem ciekawskich. Ściany domów od strony ulicy są w większości pobielone lub szare od natłuszczającej je gliny.

4. Teheran początek XX wieku. (Znak: „Bracia Rzayev / Shemakhintsy”)

Wszystkie misje dyplomatyczne znajdują się w dzielnicy europejskiej, z wyjątkiem Rosyjskiej Misji Imperialnej, która z jakiegoś powodu została zbudowana w pobliżu najbardziej azjatyckich bazarów, w brudnej części miasta; tu też znajduje się wiele bogatych pałaców różnych chanów oraz pałac szefa policji, zbudowany przez niego na wątpliwych źródłach finansowych. W tej samej dzielnicy za moich czasów były dwa hotele dla Europejczyków: jeden Francuza Prevost, utrzymany dość czysto, choć bez żadnych wygód, oraz drugi „Grand-Hotel”, prowadzony przez Ormianina, bardzo brudny, z wypaczonym bilardem . Dalej wydział policji ze śmierdzącymi piwnicami, mederse (szkoła) dla wojska i lekarzy. Fabryka nabojów z przedpotopowymi maszynami sprowadzonymi z Francji przez Kapellmeistera Lemera na zlecenie szacha. (Czy to nie dziwne, że kapelmistrz kupuje samochody do fabryki nabojów? Ale Persom to nie wydaje się dziwne). Stacja telegraficzna amerykańskiej firmy, która oddaje swój oddział Rosjanom na kilka godzin na negocjacje, dla której jest też głupi telegrafista. Gazownia, która dużo kosztuje i musi być, dlatego często nie działa, benzyny nie starcza nawet na dwie i pół ulicy: czasami zapalają się światła w ciągu dnia, kiedy szach przechodzi, i to robi się trochę ciemno - spieszą się, aby je zgasić, a ulice pozostają w ciemności ... Na placu są nawet dwie latarnie Jabłoczkowa, ale z powodu awarii nigdy nie świecą.

5. Teheran. Gazowa ulica. (Tramwaj konny i kolej Teheran-Szach-Abdul-Azim należały do Łazar Poliakow ,
który kupił upadłą firmę od Belgów)

W tej samej części znajdują się: plac apelowy Meydan-Mashk (do treningu) i Top-Maidan (artyleria), pośrodku których znajduje się duży basen wydzielający smród; chociaż jest w nim dużo wody, Persowie często się tam myją i wypłukują pościel, przez co jest brudna. Plac ten ma cztery bramy na ulice, na jednej z nich, naprzeciwko pałacowej ulicy, miejscowi muzycy codziennie grają o wieczornym świcie.

6. Nakkara Khane. Muzycy grają świt

Są też dwie łaźnie publiczne, które są bardzo brudne i śmierdzące, ale o nich opowiem później osobno. Ulice w dzielnicy europejskiej nazywają się Evropeyskaya, Aliazarovskaya itd., dzięki czemu szybko się zorientujesz. Na wielu ulicach tej dzielnicy spotkasz kamienne wartownie policyjne, przy których często zobaczysz drzemiącego policjanta w pstrokatym stroju, który na twój widok podskoczy, łapie nagą szablę stojącą pod ścianą i podnosi ją w powietrze , to znaczy zasalutuje, a częściej, a widząc cię, nie wstanie i nadal będzie drzemał lub palił nieodłączną fajkę wodną.

7. Darvaze-yi Meidan-i Tuphane - brama Placu Armat

Na granicy, że tak powiem, dzielnicy europejskiej z azjatycką, znajduje się pałac szacha; zajmuje rozległy obszar wraz z enderunem i jest otoczony ze wszystkich stron wysokim murem. O pałacach opowiem dalej osobno, ale na razie zwracam się do dzielnicy azjatyckiej, która leży już za pałacem.

8. Dzielnica żydowska Teheranu

Ta część miasta jest zbudowana w starym azjatyckim stylu i nie ma w ogóle żadnego planowania ulic; ulice, a raczej większość bocznych uliczek, wszystkie są krzywe, brudne, w większości wąskie do tego stopnia, że ​​dwóch jeźdźców ledwo może się rozstać. W tej części skupione są bazary i żyją Persowie, Żydzi i Gebras - nie ma Europejczyków; Mieszkają tu nawet najbogatsi Persowie i pomimo tego, że wnętrze ich domów jest czyste, przed wyjściami na ulicy jest brud, a wokół często leży padlina. Bazary tworzą zadaszone sklepione lub pokryte matami (rodzaj naszych mat) budynki, które są szerokimi galeriami z otwartymi od frontu ławeczkami. Wśród bazarów są meczety. Na ulicach znajdują się odkryte doły prowadzące do podziemnych wodociągów, więc łatwo się tam dostać; ale nie martw się, nie jest tam głęboko, a teraz cię wyciągną — to zwyczajna rzecz; raz nawet sam komendant policji hrabia M. wpadł do takiej dziury i wysiadł tylko wywichnięciem stopy: przy tej okazji Persowie mówią z zimną krwią: „Ayb-nadere” (nic). Sanitariusze na tych ulicach to podobno psy, które grasują po nich masowo i nikogo nie dotykają w dzień, ale wieczorami lub w nocy, jak tylko nadepniesz psa lub dotkniesz któregoś z nich, zaczną się całe stada ścigający cię.

9. Meydan-i Mashk (poligon)

Natychmiast otoczone tym brudem znajdują się urzędy celne i poczta. Na jednym z bazarów znajduje się Sabz-Maidan (Zielony Plac), wokół którego znajdują się stragany z paszą. Na tym samym placu znajduje się stałe rusztowanie z długim słupem, na którym zawieszone są głowy straconych. Generalnie w tym kwartale niewiele jest ciekawych - brud i smród, smród i brud.

Trzecia część miasta znajduje się za dzielnicą azjatycką. Tam, wśród pól, są cegielnie z masą najgłębszych dołów, do których zabierają glinę; istnieją również karawanseraje (zajazdy) dla przyczep kempingowych i ogródków warzywnych. Tę część miasta zdobi jedynie dworzec kolejowy w stylu europejskim, z którego droga na zaledwie 11 mil prowadzi do świętego miejsca czczonego przez Persów z klasztoru zwanego Szach-Abdul-Azim, czyli Schronienie Szacha-Abdula.

10. Z czasem pojawiły się inne koleje. kierunki: Chorasan brama Teheranu. Koniec XIX v.

Opisując w szczególności każdą część wygląd zewnętrzny, postaram się opisać ogólnie życie uliczne stolicy, wodociągi itp., słowem wszystko, co może być interesujące.

W pobliżu miasta nie ma jezior ani rzek, a woda jest zasilana kanałami ze źródeł leżących w górach 70-80 mil od miasta. Kanały te częściowo biegną po powierzchni ziemi, ale w większości pod ziemią; aby odświeżyć wodę i oczyścić ją, w odległości co 20-30 kroków wykonuje się otwory nad podziemnymi kanałami; aż 70 takich kanałów prowadzi z gór do miasta, dwa z nich nazywane są kanałami szacha, a woda jest w nich lepsza. Takie kanały biegną po całym mieście, a woda jest z nich pobierana przez dostępne otwory; woda „saki” (nośniki wody) w skórzanych torbach jest dostarczana do domów, a za to pobierają 1½ - 2 rubli miesięcznie.

11. Nośnik wody

Persowie na ogół wiedzą, jak doskonale poruszać się po kanałach, ale słabo zaglądają za siebie: bez ceremonii, pięć kroków od miejsca, w którym ludzie biorą wodę do picia, często myją wszystkie części ciała, co jest im wymagane przed modlitwą. Sam widziałem, jak we wspaniałym pałacowym basenie szacha, choć bardzo zaniedbanym, strażnicy sarbaze (żołnierze) wykonywali zwykłą ablucję i pili właśnie tam. Persowie kochają wodę, a na rzadkim dziedzińcu nie ma kamiennego basenu (pełnego cuchnącej wody) do użytku domowego, podlewania dziedzińca, zmywania naczyń i bielizny itp. błoto i błoto na dole.

Nie ma sposobu, aby dokładnie określić, ile osób mieszka w Teheranie; zapytaj dowolnego Persa, a on odpowie na twoje pytanie: „Allah jest midunet”, czyli Bóg wie; wielu mówi nawet, że liczenie ludzi jest grzechem. Spisu ludności nigdy nie było i trudno byłoby go przeprowadzić, ponieważ wielu fanatyków nie pokaże prawidłowej liczby „pereł” (żon i konkubin) w swoich enderunach. Ale w przybliżeniu w mieście uważa się, że populacja wynosi do 100 ton, co rozpada się w następujący sposób: 70% szyickich muzułmanów-Persów, 18% sunnitów, Turków i Żydów, 10% chrześcijan i 2% bałwochwalczych Hebrów , Afgańczyków i innych. Większość z tych osób zajmuje się handlem. Prawie wszyscy handlują w Persji, od „sartip” (generał) do „sarbaz” (żołnierz), i nie wydaje się to dziwne. Na ulicy często można zobaczyć żołnierza w mundurze, z szelkami, w krótkich spodniach i bez mundurowego kapelusza, przykucniętego pod ścianą przed brudną szmatą, na której leżą miedziane pieniądze - to jest uliczny wymiennik na srebro dla miedzi i odwrotnie; lub zobaczysz tego samego żołnierza handlującego na „osiołku” (osiołku) gotowane buraki(ulubiona potrawa ubogich). Z powodu upału na ulicach w ciągu dnia ludzie są prawie niezauważalni, ale jeśli pójdziesz na zadaszone bazary lub wyjdziesz na zewnątrz o zachodzie słońca, około godziny 5 po południu zobaczysz mnóstwo krzątających się ludzi, jak w mrowisku.

12. Handlarz buraków

W strojach i zwyczajach tego kraju można zobaczyć wiele ciekawych rzeczy. Często wychodziłem tylko po to, by podziwiać całą oryginalność orientalnego życia. Z czego turyści i dziennikarze prasowi? kraje wschodnie, a mianowicie tak, jakby na ulicach wszędzie widać luksus kostiumów - nie widziałem go, chociaż mieszkałem na Wschodzie (w Persji i Turcji) przez 8 lat; Mówię wprost, luksusu kostiumów na ulicach Persji nigdzie nie ma; raczej nędza i brud uderzają dookoła, prezentując jednocześnie wiele oryginalnych dla Europejczyków.

Ledwie wystawiłeś nos na ulicę, kiedy spotykasz się przy wejściu do swojego mieszkania „zrobiłeś”, ze słodką buzią, oferując ci wszystko, czego chcesz. Ci „dealerzy” są rodzajem komisarzy-kupców; na ramionach zawsze wiszą kilka dywanów, w rękach toporki i młoty tamtych czasów, zgodnie z ich zapewnieniem, prawie Adam, aw kieszeniach perły i turkusy. Jeśli nie mają tego, czego potrzebujesz, po prostu nazwij to, a jutro cokolwiek chcesz, zostanie ci dostarczone. Sami nie są bogaci, ale mają pełny kredyt na bazarze, gdzie wszystko im pożycza się, nawet bez pokwitowania, na prowizję. Ten naród w większości wystaje u drzwi Europejczyków, zawsze chętnych do zdobycia czegoś starożytnego w Persji. Wiedział, z kim można zarabiać i kogo oszukiwać, dlatego trzeba się z nim targować jak Żyd, a w końcu i tak będzie oszukiwał sprzedając turkus, dywanik lub jakieś stare rycerskie okucia, razy Tamerlan , ze znakiem belgijskiej fabryki ostatnie lata, który jest celowo wysyłany do Persji, aby oszukać głupiego "frengi" - Europejczyka, i który, żeby wyglądał na stary, zardzewiały, trzymany jest przez miesiąc w wilgotnej ziemi. Albo od razu dawałby monety z czasów Iskandra, czyli Aleksandra Wielkiego, wybite kilka tygodni temu w Isfahanie (gdzie jest cała fabryka podrabianych monet). Sprawili, że ludzie byli natrętni, a jeśli pozwolisz im przyjść do siebie, kiedy zechcą, będą ci przeszkadzać w nocy. Ze wszystkiego, co ci sprzedano, dają twoim sługom pewien procent (około 5%), aby następnego dnia zostali ponownie przyjęci - jest to już zwyczajowe.

13. "Fagirs" - żebracy, keyfiruyut (dym opium)

Gdy tylko oddaliłeś się od swojego domu kilka kroków, zostaniesz zaatakowany przez żebraków - "fagirów" (nie mieszaj z "fakirem"); uwielbiają też tłoczyć się w pobliżu domów Europejczyków i godzinami czekać, aż wyjdą.

14. Teheran żebrak

W Teheranie jest mnóstwo żebraków; większość z nich to kaleki, bez rąk i nóg - to oczywiście w postaci wspomnień o imponujących zbudowaniach dawanych im przez dawnych mistrzów-chanów za wszelkie przewinienia.

15. Żebrak

Ale są też zawodowi żebracy. Znałem parę. On jest zdrowym, nagim Murzynem do pasa, ona jest ładną Perską; odmówili jakiejkolwiek oferowanej im pracy i mieli, jak mówią, romans uliczny między sobą. Bardzo trudno jest pozbyć się żebraków; musisz je od razu od siebie odpędzić; jeśli dałeś jednemu, otoczy cię 5-10 i wszyscy będą już wymagać. Znałem żebraka, który zawsze pytał: „Mam dziś gości, nie mam za co kupić ognia, proszę daj”. Czy nie jest to oryginalny sposób proszenia o jałmużnę - od gości?

16. Derwisz (w kasełku w ręku - miska błagania)

Jak tylko pozbędziesz się żebraków, na pewno się natkniesz derwisz(klan sekty wędrownych mnichów). Bezpośrednio zablokuje ci drogę i krzyknie: „Ja-hack! Jestem Ali! ”, To znaczy wzywa imienia Boga i Ali, ich proroka. Derwisze nie proszą, tylko odwołują się do Boga, ale często ich wygląd jest tak imponujący i wręcz rabunkowy, że mimowolnie wrzucasz monetę do ich kokosowego kubka wiszącego na dłoni. Derwisze ubierają się na różne sposoby, przeważnie bez nakrycia głowy, z rozczochranymi włosami i brodą; ich twarze wyglądają dość okrutnie. Derwisze są czarno-białe; chodzą boso, w szerokich, brudnobiałych spodniach, ale powyżej pasa są przeważnie zupełnie nadzy lub tylko z kozią skórą zarzuconą na ramiona; w ich rękach, prócz kutego kokosa na łańcuchu na jałmużnę, zawsze mają ogromną sękata maczugę, żelazny toporek lub żelazny kij z wizerunkiem głowy byka na górnym końcu. Od czasu do czasu spotkasz derwisza na podarowanym mu gównie lub na byku: to derwisz jadący na pielgrzymie.

17.

Pozbywszy się derwisza, kontynuujesz swoją drogę; ale nie musisz się rozglądać, ale patrzeć nie tylko przed siebie, ale i do tyłu, bo inaczej ciągnący się bez przerwy sznur wielbłądów i osłów z pewnością zrzuci cię z nóg do rowu. Kierowcy to bardzo bezceremonialni ludzie, podobnie jak ich bydło.

Na ulicy jest wiele ciekawostek: tu widzicie Persa siedzącego przy rowie, wyciągającego z uśmiechem nagie ramię do barku, z którego jak fontanna tryska krew, a obok drugiego też z uśmiech, - zadowolony profesor, który przeprowadził udaną operację. To fryzjer, który otworzył krew pacjentowi cierpiącemu na jakąś dolegliwość. Persja zaakceptowana być traktowanym puszczanie krwi. Dalej, obok ciebie, widzisz kucającego Persa, trzymającego w dłoniach lustro wielkości jabłka, a nad głową próbującego przeciąć środek głowy - „usta”, czyli mistrza golenia; to uliczny fryzjer, który bez ceremonii pluje na brzytwę i ostrzy ją na pasku, który wisi na jego pasku. Nagle słyszysz straszny krzyk i widzisz grupę ludzi; z ciekawości wymyślasz - i co dalej? Lekarz stomatolog „dandun-usta” wielkimi kleszczami wyciąga ząb swojemu rodakowi, który kuca i ryczy na całe gardło, wciąż ciągnąc go na ziemię przez innych ludzi. Na jakiejś ścianie wiszące sążnie pomalowane jasnymi kolorami obrazów przedstawiających jakieś bitwy i węże, zawsze coś niezrozumiałego i fantastycznego; I rzeczywiście, czasami widzisz coś, czego nie widzieliśmy w Europie. Jakiś elokwentny Pers, krocząc przed obrazem, donośnym głosem wzywa ludzi i opowiada im o wyczynach fantastycznych perskich bohaterów. Kiedy wokół niego gromadzi się dużo ludzi i widzi, że jest nadzieja na zebranie czegoś na przedstawienie, bierze fajkę i zaczyna grać, przysiadając. Następnie z fałd jego „aby”, czyli szerokiej szaty, zaczynają wypełzać węże, krążąc i wijąc się przed nim; bierze je w ręce, owija wokół szyi itd., a węże go nie dotykają; mówią, że ich trucizna się wypaliła, ale ja w to nie wierzę. Sam widziałem podobnego węża użądającego kurczaka, który natychmiast, po niewielkim cierpieniu, umarł, i psa, który rzucił się z okropnym piskiem, po otrzymaniu zastrzyku od węża. Na sugestię jednego fakira wziąłem węża w dłonie na oczach mojej rodziny i nagle naprężył się jak kij. Innym razem ten sam fakir, wlawszy do miski do pięćdziesięciu miejscowych żółtych i szarych skorpionów, następnie, biorąc pojedynczo, dmucha na niego lub wkłada mu do ust - i skorpion jest martwy; po odłożeniu fakir pozwala ci dotykać; na zakończenie, dmuchając na niego ponownie (w inny sposób - trzykrotnie) i wypowiadając zaklęcia, ożywia się, a następnie żywo zbiera je w swoim pudełku rękoma.

18. Zaklinacz węży. Początek XX wieku.

Na ulicy można też spotkać perskich Cyganów z brzydkimi małpami skaczącymi na dźwięk tamburynu, czy perskich Żydów sprzedających różne szmaty; lub wreszcie „szisza”, czyli osoba z perską fajką oferującą za 1 kopiejkę. zamiast cudownego perskiego tytoniu „Shiraz” dym obrzydliwy kurz.

19. Fajki wodne

Czasem spotkasz 2-4 Persów prowadzących lwicę na łańcuchu - należy do szacha, jest oswojona, można ją pogłaskać. Prowadzą ją ulicami, aby pokazać kilku chanów, za które płacą przywódcy.

20.

Przez cały czas spaceru w uszach słychać krzyki różnych kupców. Jeden krzyczy „owoc”; inne „słodycze” (Persowie są wielkimi myśliwymi przed słodyczami); trzeci - żołnierz, ubrany w mundur, a we wszystkim niejednolity, stojący obok osła, krzyczący „gotowane buraki” lub „arbuzy”; albo sprzedawca sorbetów oferuje wodę z rowu, dodając do niej trochę syropu; lub „sabmensab”, czyli oficer spieszący na osiołku, pod parasolem przed deszczem, do „wiosek” szacha.

21. Handlarz uliczny

Ale za tobą słychać donośne głosy: „Khabarda”, to znaczy strzeż się; ustępujesz, a niektórzy mijają cię parami, w szybkim tempie, z kijami w rękach, a za nimi, kołysząc się w siodle, jedzie jakiś chan, ważna osoba - bez tych ludzi nie wyjeżdża, i to się nazywa „tashakhus”; a jeśli chan ma niewielu własnych służących dla „taszakhu”, to kiedy odchodzi, wynajmuje innych, aby szli dalej; przez liczbę osób towarzyszących określa się również wielkość podróżującego Persa. Często spacerują, a czasem jadąc przed ludźmi „tashakhus” spadają na ciebie i żądają, abyś odwrócił twarz do ściany i zamknął oczy, co robią nadjeżdżający Persowie, w przeciwnym razie zostaną pobici. Dla Europejczyków nie jest to konieczne, chociaż bezczelni Persowie czasami wymagają od nich tego samego. Oznacza to, że przychodzą ważne panie. Ulice są głośne; ale cicho idź za tobą albo seidami, potomkami proroka, albo kobietami, wyglądającymi spod swoich szat, „czaderem”, z jakimś rodzajem mumii; ale jeśli pers jest ładna, a ponadto nie jest widoczna w pobliżu muzułmanów, to często otwiera się, aby pokazać swoje zawsze podbite oczy.

22. Sklep spożywczy

Po przebrnięciu przez ulice oczywiście z ciekawości wpadniecie na bazary. Dużo tu też oryginału. Bazary, jak wspomniałem wcześniej, to zadaszone korytarze, oświetlone od góry z otworów, z otwartymi ławkami po bokach. W tych korytarzach handel odbywa się niejako według jednorodności sprzedawanych towarów. Oto dla ciebie długi korytarz, cały ze sklepami wyrobów miedzianych: od niego w prawo biegnie korytarz ze sklepami wyrobów ze srebra, złota i kości; jest korytarz szewców; dalej jest korytarz z perskimi tkaninami, dywanami itp. Ale najciekawszą częścią bazaru jest korytarz z ławkami gdzie gotuje się jedzenie; jest to, że tak powiem, żarłoczna awantura. Persowie podchodzą do sklepu i nie wchodząc do niego, rzucają sprzedawcy pieniądze; wkłada się je do kubka lub na „lawasz” - chleb - wymagany pokarm, który natychmiast zjadają, stojąc lub kucając na ławce. Jednocześnie muszę powiedzieć, że Persowie jedzą wszystko rękami, bez noży i widelców, biorą nawet płynne jedzenie z wygiętym kawałkiem lawaszu, czyli chleb perski, który piecze się z cienkim naleśnikiem jednego i pół arsza. długość.

23.

Wszystkie te bazary są jeszcze bardziej zatłoczone niż na ulicy, gdyż przejeżdżają przez nie karawany z wielbłądami i osłomużami. Płeć żeńska, owinięta welonami, popycha bardziej tam, gdzie są tkaniny i srebrne przedmioty - tutaj i kupcy są bardziej szanowani. W każdym sklepie można zobaczyć ważnego Persa siedzącego na piętach i palącego fajkę wodną; przy twoim podejściu zapyta tylko: "Czy Chi Saab mruga?" - "Czego chce mistrz?" - i dopiero po twoim żądaniu wzrośnie. Jest też ciekawy bazar gdzie zbija się i sprzedaje watę, kołdry i poduszki. Zerwania waty dokonuje się za pomocą struny naciągniętej na dość niezgrabnym instrumencie, który jest uderzany drewnianym młotkiem, przez co struna wydaje smutny dźwięk i drga watę.

Na początku XX wieku Persja wkroczyła na drogę modernizacji, która okazała się dla kraju bardzo trudna. W latach 1905-1911. Persję ogarnia rewolucja. Rewolucjoniści próbowali wprowadzić w kraju konstytucję i przekazać władzę Meżdlisowi (parlamentowi). Formalnie Iran zawsze pozostawał niezależny. Jednak Rosja i Anglia długo rywalizowały o wpływy na niego. W 1907 r. podzielili Iran na strefy wpływów. Rosja dominowała na północy, Anglia na południu. Iran faktycznie zamienił się w półkolonię tych krajów.
Chociaż Iran starał się zachować neutralność podczas I wojny światowej, w jego zachodnich regionach toczyły się walki między Turkami, Rosjanami i Brytyjczykami. Jak wiadomo, po rewolucji październikowej Rosja wycofuje się z wojny. Wojska rosyjskie zostają wycofane, a ich miejsce zajmują Brytyjczycy. Z północnego Iranu Brytyjczycy próbowali pomóc białym armiom i ruchom antybolszewickim na Zakaukaziu i Azja centralna(na przykład autonomia Kokanda).

Ryż. 1. Jeden z ostatnich szachów dynastii Qajar - Mozafferedin.

Ryż. 2. Reza Szach Pahlawi.

Jak wiecie, bolszewicy próbowali wzniecić światową rewolucję nie tylko w Europie, ale także na Wschodzie. Bolszewicy pomogli Turkowi Ataturkowi, teraz przejęli Iran. W latach 1920-1921. w północno-zachodnim Iranie istniała Sowiecka Republika Gilan, stworzona z pomocą sowiecka Rosja... Szefem republiki został Mirza Kuchek Khan. Jednak eksperyment z komunizmem w Iranie oczywiście się nie powiódł.
Iran jest krajem wielonarodowym. Są tu Persowie, nieco ponad połowa populacji. Na północnym zachodzie mieszkają tu Kurdowie i tureckojęzyczni Azerbejdżanie (ryc. 4). Kurdowie to podzieleni ludzie żyjący na styku Turcji, Syrii, Iraku i Iranu. Irańscy Azerbejdżanie odegrali ogromną rolę w historii Iranu. Co więcej, w Iranie jest znacznie więcej Azerbejdżanów niż w samym Azerbejdżanie. Około jedna trzecia populacji to koczownicy.

Zmiana dynastii rządzącej

Iran był rządzony przez dynastię Qajar od ponad stu lat (ryc. 1). Ma tureckie pochodzenie, ale pod koniec prawie całkowicie przyjęła język, kulturę i obyczaje perskie. Qajarom, podobnie jak Turkom, nie udało się dostosować do nowych realiów i trendów XX wieku.
W 1921 r. generał Reza Khan dokonał zamachu stanu. Po pewnym czasie zostanie premierem i wypędzi do Europy ostatniego monarchę z dynastii Qajar. A w 1925 posłuszni mezhdlis proklamowali byłego kozackiego atamana szahinszaha („króla królów”) Persji (il. 2). Dynastia Qajar została zdetronizowana, Reza Shah założył nową dynastię - Pahlavi (z języka Partów - „dzielny, szlachetny”). Nazwa ta podkreślała jej starożytne, irańskie pochodzenie.

Reformy

Reza Szach Pahlawi zaczął przeprowadzać dość radykalne reformy. Pod jego rządami Persja przeżyła szerokie odrodzenie narodowe. Szach kilkakrotnie odwiedzał Ankarę. Podziwiał reformy Ataturka i naśladował go. Rozważał nawet możliwość wprowadzenia republiki, aby zostać jej prezydentem, jak Ataturk. Reza Shah rozpoczął industrializację, poczyniono duże inwestycje w przemyśle. Dla inwestorów prywatnych stworzono ulgi podatkowe. Zbudowano linie kolejowe i autostrady, porty morskie i lotniska. Ropa w Iranie została odkryta na początku XX wieku. Teraz Brytyjczycy aktywnie go rozwijali. Zastąpienie sądów szariatu, wprowadzenie postępowań prawnych

Ryż. 3. Brygada kozaków perskich

Typ europejski. Armia irańska została utworzona na bazie brygady kozackiej. Władze zmuszają koczowników do osiedlenia się.
W 1935 r. Persja zwróciła starożytną nazwę „Iran” („ziemię Aryjczyków”). Starannie wskrzeszono przedislamską przeszłość. Zmieniono nazwy miast, odrestaurowano przedislamskie zabytki. Kalendarz został przeniesiony z księżycowego kalendarza islamskiego na kalendarz słoneczny, wprowadzono nazwy starożytnych miesięcy irańskich. Obchodzono nieislamskie święto Navruz. Idąc za przykładem Ataturka, Reza nakazał irańskiej akademii oczyścić arabizmy. Potem jednak okazało się, że wpłynie to na połowę słownictwo... Był projekt tłumaczenia języka pisanego na alfabet łaciński. Tytuły feudalne zostały wycofane z użytku. Nazwiska i imiona są tłumaczone na sposób europejski.

Ryż. 4.Iran i Afganistan

Stworzono system bezpłatnej, powszechnej i obowiązkowej edukacji na poziomie podstawowym i średnim. Pojawili się nawet harcerze. Pojawiły się szkoły świeckie i edukacja kobiet. W Teheranie otwarto uniwersytet.
Zamiast muzułmańskich ubrań i kapeluszy wprowadza się europejskie. Podjęto próbę emancypacji kobiet i zrównania ich w prawach z mężczyznami. Kobiety mogły zdjąć zasłonę. Kobiety pojawiały się w urzędach państwowych. Parady zawodniczek w sportowych mundurach stały się zaskakujące dla kraju islamskiego. W literaturze pojawiły się powieści i komedie. Zaczęły pisać po raz pierwszy o emancypacji kobiet.

Wyniki i konsekwencje reform

Reformy okazały się dość bolesne dla społeczeństwa. Reza Shah nie wzorował się na Turkach w sferze religii, niemniej jednak zabronił hadżdż i święta ashury (rytualnego torturowania siebie). Islamscy szyici (Iran jest jedynym krajem szyickim) oskarżali szacha o brak szacunku dla religii, służalczość wobec obcej (zachodniej) kultury i wzywali do bojkotu świeckich sądów i szkół. W 1935 roku żołnierze ostrzelali tłum w świętym mieście Meszhad, który protestował przeciwko noszeniu europejskiej odzieży. Żołnierze zerwali zasłony z kobiet, rozrywając je bagnetami. Duchowni podburzali zacofane plemiona koczownicze przeciwko „bezbożnemu” rządowi. W odpowiedzi władze zatruwają studnie nomadów, skazując ich na śmierć. Jednego mułłę, który krytykował Rezę Szacha, bił podczas modlitwy, drugiego przez lata przetrzymywano w więzieniu. W 1937 r. został zamordowany ajatollah, jeden z duchowych przywódców kraju. Po tym duchowni bali się spierać z szachem. Mimo to potencjał protestu kumulował się. Po 40 latach duchowieństwo islamskie stało się główną opozycją wobec reżimu szacha.
Reformy Rezy nie były tak radykalne i skuteczne jak w Turcji. Rząd nie miał tak dużej woli do przeprowadzenia reform. A naród irański wykazywał mniejsze zrozumienie reform niż zwykli Turcy, którzy mieszkali obok Europy i przez wieki doświadczali jej wpływu. Iran pozostawał w tyle za Turcją w reformach, chociaż narody arabskie pozostawały w tyle.



Często w dzisiejszych czasach słyszymy opowieść o kraju w południowo-zachodniej części Azji zwanym Persją. Który kraj go teraz zastąpił?Od 1935 roku Persja nosi oficjalną nazwę Iran.

W czasach starożytnych państwo to było centrum wielkiego imperium, którego terytorium rozciągało się od samego Egiptu po rzekę Indus.

Geografia

Warto powiedzieć, że kiedyś państwo Persja nie miało wyraźnych granic. Dosyć problematyczne jest ustalenie, który kraj znajduje się teraz na tych ziemiach. Nawet współczesny Iran znajduje się tylko w przybliżeniu na terytorium starożytnej Persji. Faktem jest, że w niektórych okresach imperium to znajdowało się w większości znanego wówczas świata. Ale były też najgorsze lata, kiedy terytorium Persji zostało podzielone między siebie przez wrogich sobie lokalnych władców.

Rzeźba większości terytorium dzisiejszej Persji to wysoka (1200 m) wyżyna, którą przecina łańcuch kamiennych grzbietów i pojedynczych szczytów, wznoszących się do 5500 m. W północnej i zachodniej części tego obszaru znajdują się Pasma górskie Elbrus i Zagros. Ułożone są w kształcie litery „V”, obramowującej wyżyny.

Mezopotamia znajdowała się na zachód od Persji. To ojczyzna najstarszych cywilizacji na Ziemi. Kiedyś stany tego imperium miały duży wpływ na kulturę wciąż rodzącego się kraju Persji.

Historia

Persja (Iran) to kraj o największej przeszłości. Jego historia obejmuje drapieżniki i wojny obronne, powstania i rewolucje, a także brutalne tłumienie wszelkich działań politycznych. Ale jednocześnie starożytny Iran jest ojczyzną wielkich ludzi tamtych czasów, którzy doprowadzili do rozkwitu sztuki i kultury kraju, a także zbudowali niesamowicie piękne budynki, których architektura wciąż zadziwia nas swoim przepychem . Historia perska się liczy duża liczba dynastie rządzące. Po prostu nie da się ich policzyć. Każda z tych dynastii uchwaliła własne prawa i zasady, których nikt po prostu nie odważył się złamać.

Okresy historyczne

Persja wiele przeszła na drodze swojego powstania. Ale za główne kamienie milowe jego rozwoju uważa się dwa okresy. Jeden z nich jest przedmuzułmański, a drugi to muzułmanin. Islamizacja starożytnego Iranu była przyczyną fundamentalnych zmian w jego sferze politycznej, społecznej i kulturowej. Nie oznacza to jednak wcale zaniku dawnych wartości duchowych. Nie tylko nie zaginęły, ale także znacząco wpłynęły na nową kulturę, która pojawiła się w kraju na przełomie dwóch okresów historycznych. Ponadto do dziś w Iranie przetrwało wiele przedmuzułmańskich rytuałów i tradycji.

Zasada Achemenidów

Jako państwo, starożytny Iran rozpoczął swoje istnienie wraz z Cyrusem II. Ten władca stał się założycielem dynastii Achemenidów, która rządziła od 550 do 330 p.n.e. pne NS. Za Cyrusa II dwa największe plemiona indyjsko-azjatyckie, Persowie i Medowie, połączyły się po raz pierwszy. Był to okres największej potęgi Persji. Jego terytorium rozciągało się na Dolinę Środkową i Indus oraz Egipt. Najważniejszym zabytkiem archeologicznym i historycznym epoki Achemenidów są ruiny stolicy Persji - Persepolis.

Oto grób Cyrusa II, a także napis wyrzeźbiony przez Dariusza I na skale Behistun. Kiedyś Persepolis zostało spalone przez Aleksandra Wielkiego podczas jego kampanii podboju Iranu. Ten zdobywca położył kres wielkiemu imperium Achemenidów. Niestety nie zachowały się żadne pisemne dowody z tej epoki. Zostały zniszczone na rozkaz Aleksandra Wielkiego.

Okres hellenistyczny

Od 330 p.n.e. do 224 p.n.e NS. Persja była w stanie upadku. Wraz z krajem uległa również degradacji jego kultura. W tym okresie starożytny Iran znajdował się pod rządami greckiej dynastii Seleucydów, która panowała w tym czasie, będąc częścią państwa o tej samej nazwie. Zmieniła się kultura i język Persji. Byli pod wpływem Greków. Jednocześnie kultura irańska nie umarła. Wywarła wpływ na osadników z Hellady. Ale działo się to tylko na tych obszarach, na których nie było samowystarczalnych i dużych społeczności greckich.

Królestwo Partów

Minęły lata, skończyła się władza Greków w Persji. Historia starożytnego Iranu weszła w jego Nowa scena... Kraj stał się częścią królestwa Partów. Rządziła tu dynastia Arshakidów, uważająca się za potomków Achemenidów. Władcy ci uwolnili Persję spod panowania greckiego, a także uchronili ją przed inwazją Rzymian i najazdami nomadów.

W tym okresie powstała irańska epopeja ludowa, pojawiła się duża liczba wątków z bohaterskimi postaciami. Jednym z nich był Rustema. Ten irański bohater jest pod wieloma względami podobny do Herkulesa.

W okresie Partów wzmocnił się ustrój feudalny. To osłabiło Persję. W rezultacie został podbity przez Sasanidów. Rozpoczął się nowy etap w historii starożytnego Iranu.

stan Sasanidów

Między 224 a 226 n.e. NS. Ostatni król Partów Artaban V został obalony z tronu, a władzę przejęła dynastia Sasanidów. W tym okresie granice starożytnego Iranu zostały nie tylko przywrócone, ale także rozszerzone do regiony zachodnie Chiny, w tym Pendżab i Zakaukazie. Dynastia toczyła nieustanną walkę z Rzymianami, a jednemu z jej przedstawicieli, Szapurowi I, udało się nawet pojmać ich cesarza Waleriana. Dynastia Sasanidów prowadziła także ciągłe wojny z Bizancjum.
W tym okresie w Persji rozwinęły się miasta, a władza centralna została wzmocniona. W tym samym czasie powstał zaratusztrianizm, który stał się oficjalną religią kraju. W epoce Sasanidów czteroetapowy system istniejącego podział administracyjny oraz rozwarstwienie wszystkich warstw społeczeństwa na 4 stany.

W epoce Sasanidów chrześcijaństwo przeniknęło do Persji, co zostało negatywnie przyjęte przez kapłanów zoroastryjskich. W tym samym czasie pojawiły się inne opozycyjne ruchy religijne. Wśród nich są mazdakizm i manicheizm.

Najsłynniejszym przedstawicielem dynastii Sasanidów był Szach Chosrow I Anushirvan. Dosłowne tłumaczenie jego imienia oznacza „z nieśmiertelną duszą”. Jego panowanie trwało od 531 do 579. Khosrov I był tak sławny, że jego sława pozostała przez wiele stuleci po upadku dynastii Sasanidów. Władca ten pozostał w pamięci potomnych jako wielki reformator. Khosrov Wykazałem duże zainteresowanie filozofią i nauką. W niektórych źródłach irańskich jest nawet porównanie z „królem-filozofem” Platona.

Sasanidów znacznie osłabiły ciągłe wojny z Rzymem. W 641 kraj przegrał wielką bitwę z Arabami. Etap sassański w historii Iranu zakończył się śmiercią ostatniego przedstawiciela tej dynastii, Jazdegerda III. Persja weszła w islamski okres swojego rozwoju.

Rządy lokalnych dynastii

Kalifat arabski stopniowo rozszerzał się na wschód. Jednocześnie jego rząd centralny w Bagdadzie i Damaszku nie mógł już utrzymywać ścisłej kontroli nad wszystkimi prowincjami. Doprowadziło to do powstania w Iranie lokalnych dynastii. Pierwszym z nich są Tahirydy. Jej przedstawiciele rządzili od 821 do 873. w Chorasan. Ta dynastia została zastąpiona przez Saffarydów. Ich dominacja na terytorium Chorasanu, południowego Iranu i Heratu trwała przez całą drugą połowę IX wieku. Ponadto tron ​​przejęli Samanidzi. Ta dynastia ogłosiła się potomkami partyjskiego dowódcy wojskowego Bahrama Chubina. Samanidzi dzierżyli tron ​​przez ponad pięćdziesiąt lat, rozciągając swoją władzę na duże terytoria. Kraj Iranu w latach ich panowania biegł od wschodnich krańców wyżyn do Morze Aralskie i grzbiet Zagros. Buchara była centrum państwa.

Nieco później na terytorium Persji rządziły jeszcze dwa klany. W drugiej połowie X wieku byli to Ziyaridowie. Kontrolowali terytorium wybrzeża Morza Kaspijskiego. Ziyaridowie zasłynęli z mecenatu sztuki i literatury. W tym samym okresie dynastia Bundów była u władzy w środkowym Iranie. Podbili Bagdad i Moc, Chuzistan i Kerman, Rey i Hamadan.

Lokalne dynastie irańskie szukały władzy w ten sam sposób. Przejęli tron, wzniecając zbrojny bunt.

Dynastie Ghaznawidów i Seldżuków

Począwszy od VIII wieku, zaczęły przenikać tureckie plemiona koczownicze. Stopniowo sposób życia tego ludu stał się siedzący. Powstały nowe osady. Alp-Tegin – jeden z tureckich przywódców plemiennych – zaczął służyć Sasanidom. W 962 doszedł do władzy i rządził nowo utworzonym państwem, którego stolicą było miasto Ghazni. Alp-Tegin założył nową dynastię. Gaznewici sprawowali władzę przez nieco ponad sto lat. Jeden z jej przedstawicieli, Mahmoud Ghaznavi, trzymał pod czujną kontrolą terytorium od Mezopotamii po Indie. Ten sam władca osiedlił się w Kharasanie plemię Turków Oguzów. Następnie ich przywódca Seldżuków zbuntował się i obalił dynastię Ghaznawidów. Miasto Rey zostało ogłoszone stolicą Iranu.

Dynastia Seldżuków należała do pobożnych muzułmanów. Podbiła wszystkich lokalnych władców, ale o swoją dominację prowadziła przez wiele lat nieustanne wojny.
W latach władzy Seldżuków rozkwitała architektura. Za panowania dynastii wzniesiono setki medres, meczetów, budynków użyteczności publicznej i pałaców. Ale jednocześnie panowanie Seldżuków było utrudnione przez ciągłe powstania w prowincjach, a także najazdy innych plemion Turków, które nacierały na ziemie zachodnie. Ciągłe wojny osłabiały państwo, a pod koniec pierwszej ćwierci XII wieku zaczęło się rozpadać.

Rządy mongolskie

Inwazja wojsk Czyngis-chana również nie ominęła Iranu. Historia kraju mówi nam, że w 1219 r. dowódca ten zdołał zdobyć Chorezm, a następnie, idąc na zachód, splądrował Bucharę, Balch, Samarkandę, Naszapur i Merw.

Jego wnuk, Hulagu-chan, ponownie wpadł do Iranu w 1256 r. i, zdobywając Bagdad, zniszczył kalifat Abbasi. Zdobywca przyjął tytuł Ilkhana, stając się przodkiem dynastii Hulaguid. On i jego następcy przyjęli religię, kulturę i sposób życia narodu irańskiego. Z biegiem lat pozycja Mongołów w Persji zaczęła słabnąć. Zmuszeni byli toczyć ciągłe wojny z władcami feudalnymi i przedstawicielami lokalnych dynastii.

Między 1380 a 1395 terytorium Wyżyny Irańskiej zostało zdobyte przez Amira Timura (Tamerlane). Podbił także wszystkie ziemie przylegające do Morza Śródziemnego. Potomkowie do 1506 r. utrzymywali stan Timurydów. Ponadto był podporządkowany uzbeckiej dynastii Szeibanidów.

Historia Iranu od XV do XVIII wieku

Przez następne stulecia w Persji trwały wojny o władzę. Tak więc w XV wieku plemiona Ak-Koyundu i Kara-Aoyundu walczyły między sobą. W 1502 r. władzę przejął Ismail I. Monarcha ten był pierwszym przedstawicielem azerbejdżańskiej dynastii Safawidów. Za panowania Ismaila I i jego następców Iran odrodził swoją potęgę militarną i stał się krajem dobrze prosperującym gospodarczo.

Państwo Safawidów pozostało silne aż do śmierci w 1629 roku swojego ostatniego władcy Abbasa I. Na wschodzie Uzbecy zostali wygnani z Kharasanu, a na zachodzie Turcy zostali pokonani. Iran, którego mapa wskazywała na imponujące terytoria należące do niego, ujarzmił Gruzję, Armenię i Azerbejdżan. Istniał w tych granicach do XIX wieku.

Na terytorium Persji toczyły się wojny przeciwko Turkom i Afgańczykom, którzy starali się podbić kraj. Były to czasy, kiedy dynastia Afszarow była u władzy. Południowe ziemie Iranu od 1760 do 1779 były rządzone przez dynastię założoną przez Zendova Kerima Chana. Następnie została obalona przez tureckie plemię Kajars. Pod przywództwem swojego przywódcy podbił ziemie całego płaskowyżu irańskiego.

Dynastia Qajar

Na samym początku XIX wieku Iran utracił prowincje położone na terenie współczesnej Gruzji, Armenii i Azerbejdżanu. Wynikało to z faktu, że dynastia Qajar nigdy nie była w stanie stworzyć silnego aparatu państwowego, armia narodowa oraz ujednolicony system poboru podatków. Siła jej przedstawicieli okazała się zbyt słaba i nie mogła oprzeć się imperialnym pragnieniom Rosji i Wielkiej Brytanii. W drugiej połowie XIX wieku ziemie Afganistanu i Turkiestanu znalazły się pod kontrolą tych wielkich mocarstw. W tym samym czasie Iran nieświadomie zaczął służyć jako arena konfrontacji rosyjsko-brytyjskiej.

Ostatni z rodziny Qajar był monarchą konstytucyjnym. Dynastia została zmuszona do przyjęcia tego głównego prawa pod presją strajków przeprowadzanych w kraju. Konstytucyjnemu reżimowi Iranu sprzeciwiły się dwie potęgi – Rosja i Wielka Brytania. W 1907 podpisali umowę o rozbiorze Persji. Ją Północna część wyjechał do Rosji. Swoje wpływy na ziemiach południowych wywierała Wielka Brytania. Centralną część kraju pozostawiono jako strefę neutralną.

Iran na początku XX wieku

Dynastia Qajar została obalona w wyniku zamachu stanu. Na jej czele stanął generał Reza Khan. Do władzy doszła nowa dynastia Pahlavi. To imię, które w tłumaczeniu z Partów oznacza „szlachetny, odważny”, miało na celu podkreślenie irańskiego pochodzenia rodziny.

Za panowania Rezy Szacha Pahlavi Persja przeżyła narodowe odrodzenie. Sprzyjały temu liczne radykalne reformy przeprowadzone przez rząd. Rozpoczęto industrializację. Duże inwestycje przeznaczono na rozwój przemysłu. Zbudowano autostrady i linie kolejowe. Aktywnie prowadzono rozwój i produkcję ropy naftowej. Sądy szariatu zostały zastąpione postępowaniem sądowym. Tak więc na początku XX wieku w Persji rozpoczęła się szeroko zakrojona modernizacja.

W 1935 r. państwo Persja zmieniło nazwę. Który kraj jest teraz jego następcą? Iran. To starożytne imię Persji, co oznacza „kraj Aryjczyków” (najwyższa biała rasa). Po 1935 r. zaczęła się odradzać przedislamska przeszłość. Zaczęto zmieniać nazwy małych i dużych miast Iranu. Odrestaurowano w nich zabytki przedislamskie.

Obalenie władzy królewskiej

Ostatni szach z dynastii Pahlavi wszedł na tron ​​w 1941 roku. Jego panowanie trwało 38 lat. W realizacji swojego Polityka zagraniczna szach kierował się opinią Stanów Zjednoczonych. Jednocześnie wspierał proamerykańskie reżimy istniejące w Omanie, Somalii i Czadzie. Jednym z najzdolniejszych opozycjonistów szacha był islamski ksiądz Kma Ruhollah Chomeini. Prowadził działalność rewolucyjną przeciwko istniejącemu rządowi.

W 1977 roku prezydent Stanów Zjednoczonych zmusił szacha do złagodzenia rozpraw z opozycją. W rezultacie w Iranie zaczęły pojawiać się liczne partie krytyków obecnego reżimu. Przygotowywana była islamska rewolucja. Działania prowadzone przez opozycję zaostrzyły nastroje protestacyjne społeczeństwa irańskiego, które sprzeciwiało się wewnętrznemu kursowi politycznemu kraju, uciskowi Kościoła i proamerykańskiej polityce zagranicznej.

Rewolucja islamska rozpoczęła się po wydarzeniach ze stycznia 1978 roku. Wtedy to policja zastrzeliła demonstrację studentów, którzy sprzeciwili się oszczerstwu opublikowanemu w gazecie państwowej artykule o Chomeinim. Niepokoje trwały przez cały rok. Szach został zmuszony do wprowadzenia w kraju stanu wojennego. Jednak nie udało się już utrzymać sytuacji pod kontrolą. W styczniu 1979 r. szach opuścił Iran.
Po jego ucieczce w kraju odbyło się referendum. W rezultacie 1 kwietnia 1979 roku powstała Islamska Republika Iranu. W grudniu tego samego roku opublikowano zaktualizowaną konstytucję kraju. Ten dokument został zatwierdzony najwyższy autorytet Imam Chomeini, który po jego śmierci miał zostać przekazany jego następcy. Prezydent Iranu, zgodnie z konstytucją, stanął na czele władzy politycznej i obywatelskiej. Wraz z nim krajem rządził premier i rada doradcza - mendzhlis. Prezydent Iranu był prawnie gwarantem uchwalonej konstytucji.

Iran dzisiaj

Persja, znana od niepamiętnych czasów, to bardzo barwny stan. Który kraj może dziś tak bardzo pasować do powiedzenia „Wschód to delikatna sprawa”? Potwierdza to całe istnienie i rozwój danego państwa.

Islamska Republika Iranu jest niewątpliwie wyjątkowa w swojej tożsamości. I to wyróżnia ją spośród innych Stolicą Republiki jest miasto Teheran. To ogromna metropolia, jedna z największych na świecie.

Iran to wyjątkowy kraj z dużą ilością atrakcji, zabytków kultury i własnymi osobliwościami stylu życia. Republika posiada 10% światowych rezerw czarnego złota. To dzięki swoim polom naftowym znajduje się w pierwszej dziesiątce eksporterów tego surowca naturalnego.

Persja - jaki jest teraz kraj? Bardzo religijny. W jej drukarniach ukazuje się więcej egzemplarzy Koranu niż we wszystkich innych krajach muzułmańskich.

Po rewolucji islamskiej republika obrała kurs na powszechną umiejętność czytania i pisania. Rozwój edukacji postępuje tutaj w przyspieszonym tempie.

Nie jest tajemnicą, że na przełomie XIX i XX wieku Persja była niezwykłą mieszanką starych i nowych tradycji, które znalazły swoje ucieleśnienie w życiu codziennym. Pomimo wprowadzenia najnowszych osiągnięć Zachodu, wciąż można było tu zobaczyć haremy, niewolników i dziwne tradycje. Zapraszamy do obejrzenia zdjęć z tamtych czasów, które wcale nie są podobne do wszystkiego, co można sobie wyobrazić.

Ostatni szachowie dynastii Qajar walczyli o modernizację kraju. Inżynierowie z Rosji zbudowali telegraf, Francuzi szkolili armię, w Teheranie pojawiły się samoloty - w tym momencie ostatnie słowo techniki. Piloci byli oczywiście śmiałkami, ale dziewczyna w burce i brudnych butach, wsparta w samolocie na tym zdjęciu, wygląda nie mniej szykownie.

Szach Nasser al-Din, który rządził Persją w drugiej połowie XIX wieku, od młodości upodobał sobie fotografię. Założył w pałacu własne studio fotograficzne i na pierwszego nadwornego fotografa, który miał studio fotograficzne w Teheranie, mianował Antona Sevryugina z Rosji. Sevryughin sfilmował szacha i dworzan, ale droga do żeńskiej części pałacu była zamknięta. Nasser ad-Din osobiście sfotografował swój harem.

W ówczesnej Persji telegraf, samoloty i kamery współistniały ze średniowiecznym porządkiem. Licznym żonom i konkubinom szlachty służyli eunuchowie i niewolnicy z Afryki i Kaukazu. Niewolnictwo zostało zakazane dopiero w 1929 roku, po obaleniu dynastii Qajar.

Harem Mozafereddina Shaha, syna i następcy Nassera al-Dina, nie ma nic wspólnego z fantazjami Europejczyków czytających orientalne opowieści. To nie "Noce z tysiąca i jednej nocy" - żadnych półnagich dziewczyn i tańca brzucha. Wygląda bardziej jak spokojny portret rodzinny: kobiety ładnie patrzą w obiektyw, psotne dzieci wspinają się pod stół.

Córka Shah Nasser ad-Din, pucołowatej piękności Akhtar ad-Daula, pozuje z pokojówkami. W drugiej połowie XIX wieku perskie wyobrażenia na temat piękna, zarówno kobiecego, jak i męskiego, znacznie różniły się od europejskich. Szlachetne dziewczyny nie starały się schudnąć i nosiły bujne brwi, a czasem jasny zarost.

Grupa kobiet z kozą w andaruni (wewnętrzne komnaty) pałacu szacha. Kołdry na ich głowach były niesamowicie połączone z minispódniczkami, które wywołałyby skandal w każdej ówczesnej europejskiej stolicy.

Ukochana konkubina często pojawia się na zdjęciach zrobionych przez Nassera ad-Dina i za każdym razem w nowym stroju – albo w perskiej spódnicy, potem w europejskiej sukience, albo w japońskim kimonie. Dziewczyna była czerkieską pięknością i najprawdopodobniej niewolnicą.

Wnuczka Shaha Ismat al-Mulyuk i jej krewni robią miny przed kamerą. Na Instagramie czegoś takiego nie zobaczysz, ale w XIX wieku nie żartowali ze zdjęciem. Aby zdjęcie odniosło sukces, ludzie musieli przez kilka minut siedzieć nieruchomo przed kamerą z szczupłą twarzą. Ale prawo nie jest napisane do księżniczek, zwłaszcza w tych przypadkach, gdy ich własny dziadek ukrywa się pod zasłoną kamery.

Kolejne zdjęcie Ismata też nie jest całkiem poważne. Stoi obok swojej siostry Fakhr al-Taj, podczas gdy ich ojciec, zięć szacha, leży pod krzesłem.

Obok wnuczki Shah Fakhra al-Taj, jej matka, córka Shah Nasser al-Din, Ismat al-Daul, zdrzemnęła się na ławce.

Inną wnuczką szacha jest Ismat al-Mulyuk z kozą na rękach obok męża.

Muzycy i tancerze w miejscowości Selmas.

Mimo tradycyjnych strojów i welonów na głowie dziewczęta w szkole dla dziewcząt studiują najbardziej zaawansowaną naukę tamtych czasów, a klasa wyposażona jest w mikroskopy - kosztowna przyjemność.