V tejto kapitole vám predstavujeme dve nové koncepty: "Osobný sociálny kód" a "Sociálna panoráma". Začnime s prvou myšlienkou: nazývame osobným sociálnym kódom prostredníctvom subpodalits, s ktorými osoba vykonáva klasifikáciu a distribúciu ľudí v súlade s hierarchiou. Napríklad, niekto kladie dôležitými ľuďmi zhora, nedôležité ľudí - zdola, ľudia, ktorí môžu byť dôveryhodní - vpravo, ľudia, ktorí nemôžu byť dôveryhodné - na ľavej strane, ľudia, ktorí milujú - blízko, ľudia, ktorí nemajú radi - ďaleko preč. Osobným sociálnym ľudským kódom sú tie tehly, z ktorých je postavená spoločenská panoráma.

Nazývame sociálnu panorámu osoby, ktorá je celá sada svojho vnútorného zastúpenia okolitých jednotlivcov a skupín ľudí. Vzhľadom na konzistentné využívanie osobného sociálneho zákonníka okolo osoby, vzniká určitá imaginárna krajina, ktorá zahŕňa jednotlivcov a skupiny ľudí. Na pozadí tejto krajiny je spoločnosť alebo celé ľudstvo. Táto spoločenská panoráma je modelom ľudského sveta. Spoliehanie sa na koncepciu "sociálnej panorámy", NL programátor má schopnosť efektívnejšie pracovať so sociálnymi systémami.

Prax

I (Lucas Dercks) pomohol Johanovi rozvíjať to, čo volá "hlavnú dôveru". Johan verí, že táto kvalita je pre neho v prvom rade potrebná vo vzťahoch s "dominantnými ženami". Doteraz mu v jeho živote dominovali ženy dosť pekne. Prostredníctvom použitia niekoľkých techník, Johan objavil množstvo vynikajúcich zdrojov a pochopil, čo sa výrazne pristupovalo svojím cieľom. Avšak, ako presne potrebuje zmeniť svoje správanie proti "dominantným ženám"?

Pomôcť mu v tomto prípade môže zmeniť svoju sociálnu panorámu. Ukázalo sa, že "dominantné ženy" sú kódované Johanom na pravej strane. Kritická pododalita však nebola len v tomto smere, dominantné ženy boli tiež blízko. Keď bol Johan nainštalovaný, zistil, že posun vľavo a odstránenia by mu poskytol veľký "priestor". Priestor, ktorý bude v ňom celkom dobrý pre umiestnenie "hlavnej dôvery". Táto práca na zmene je výrazne uľahčená skutočnosťou, že Johan presunul pododalitu niekoľkokrát z pozície "pravostrannej" pozície "vľavo". Potom, na základe "úpravy do budúcnosti" a testovanie ekológie, som sa podarilo určiť, ktoré výsledky to viedlo k tomu, že dala Khan. Ukázalo sa, že tentoraz Johan dosiahol svoj cieľ.

^ Súlad a sociálne kódexy: Triedy odbornej prípravy

V našej spoločnosti, ľudia, ktorí hovoria o sociálnych vzťahoch, široko používajú takéto koncepty tak vysoko nízke, vľavo, vpravo, blízko a ďaleko. Vzniká otázka, či tieto koncepty sú "herecting metafors" (pozri kapitolu 21, "metafory") alebo "predikáty" (pozri kapitolu 6, "Rapport"), alebo tie a iné súčasne? Inými slovami, je také slovo len "spôsob, ako hovoriť", alebo reprodukuje použité subdodály?

V dvoch školeniach sme vyšetrovali dodržiavanie sociálnych kódov: robí mnoho ľudí sám a rovnaké kódovanie sú vhodné prostredníctvom spôsobov pre rovnaké druhy sociálnych vzťahov? Vykonané triedy ukázali, že táto otázka podlieha štúdii, hoci presná metodika ešte nebola definovaná. Zistili sme, že existuje veľký súlad medzi kódovaním používaným subpodalitami; Najmä, pokiaľ ide o ľudí, vo vzťahu k ktorým je určitý emocionálny vzťah, napríklad láska, nenávisť, rešpekt alebo súcit.

V roku 1993 sme vykonali prvé školenie, ktoré sa venovali zhodám a rozdielom v sociálnych kódoch. Práca bola vykonaná s 24 poslucháčmi NLP kurzov, ktoré neboli oboznámení s koncepciou "sociálnych kódov". Všetci účastníci skupiny boli požiadaní, aby označili miesta pre štyri určité typy ľudí, ktoré ich umiestnili do okolitého priestoru. Výsledný obraz bol ponúknutý na reprodukciu pomocou špeciálnych schém. Táto schéma bola obrazom, centrálneho miesta, v ktorom obsadili koncepciu "i sám", a oblasti s určitými typmi ľudí mali byť umiestnené. V tomto obrázku kruh označil "horizont". Typy ľudí, ktorí vykonávali pre horné limity horizontu, mali byť umiestnené mimo kruhu, zvyšok vo vnútri kruhu. Traja z 24 účastníkov experimentu podľa nich nemohli jasne vykazovať požadovaný obraz na dvojrozmernej rovine; 21 Účastník sa vyrovnal.

Každý má však ťažkosti s jasnou definíciou pojmov "vysoko nízky" a "close-ďaleko" vo vzťahu k ich obrazu. Účastníci boli položené následujúce otázky: Kde - vľavo / vpravo, za / vpredu, nad / nižšia, ďaleko / úzko - ste dali nepríjemných ľudí, príjemných ľudí, silných ľudí a slabých ľudí? Ak chcete zobraziť tieto miesta v diagrame, boli ponúkané, že používajú písmená N, A, S a Z.

Táto úloha bola podávaná ústne, a účastníci mali dosť času na to, aby si mysleli. Ak nás účastníci experimentu požiadali, aby sme podrobnejšie vysvetliili, že napríklad na mysli slovo "silné", neodpovedali sme ich. Chceli sme im dať možnosť určiť ich význam údajov slov. Výsledky experimentu odhalili nasledujúci vzor (schéma).

A účastníci experimentu umiestnili nepríjemnými ľuďmi vpredu a 10 ďalších účastníkov - zozadu. Nepríjemní ľudia umiestnené zozadu boli umiestnené nižšie ako tí, ktorí boli umiestnené vpredu. Pod obzorovou líniou príjemných ľudí sa nachádzali iba 2 účastníci z 11, všetci účastníci experimentu umiestnených vpredu, zatiaľ čo právo príjemných ľudí bolo umiestnených dvakrát toľko ako ľavica. Okrem toho sa príjemní ľudia nachádzali skôr nižšie ako vyššie. Slabý ľudia z 19 účastníkov z 21 umiestnených pod líniou horizontu. Zároveň 16 z týchto 21 umiestnilo slabých ľudí na ľavej strane (nízke). Na rozdiel od nich, 11 z 21 umiestnených silných ľudí v strednej vysokej fronte.

V tom istom roku sme zopakovali toto školenie so skupinou 51 poslucháčov NLP kurzov, ktoré tiež nemali myšlienku tohto postupu a použité koncepty. Výsledky tohto experimentu sa takmer úplne zhodovali s výsledkami prvého tréningu. Vzhľadom na zrejmý vplyv na výsledky tohto experimentu, talent na kreslenie a myšlienku priestoru sme boli obmedzené na tieto závery:

Umiestnite úlohy typy ľudí v priestore intuitívne chápu asi 90% ľudí. Spolu so skutočnosťou, že sme dostali informácie o sociálnej panorám, sme dostali aj predstavu o spoločných trendoch v priestorovom kódovaní sociálneho sveta.

Ukázalo sa, že prítomnosť dodržiavania jednotlivcov, ale identifikovali sa významné rozdiely. Sociálna panoráma môže byť veľmi vhodná koncepcia, ak ju považujete za osobnú líniu života v NLP, to znamená, že je to jedna časť reprodukcie, ktorá je charakteristická pre každého jednotlivca. Spolu s vplyvmi kultúrnej úrovne, čo vedie k korešpondenciam, existujú aj pragmatické vplyvy. Napríklad: nebezpečné ľudí sa snažíme vždy udržať v dohľade; Umiestnite ich pre seba veľmi riskantné. Preto silné, nepríjemné ľudia sa často stretávame trochu bližšie k stredu prednej strany. Príjemnými ľuďmi radšej vidíme bližšie k sebe, najlepšie, vedľa nich. To je, ako sme najčastejšie umiestniť príjemných ľudí. Niet pochýb o tom, že sociálny kód osoby sa spolieha na mnohé z jeho často veľmi implicitné sociálne presvedčenie. Na konci tejto kapitoly budeme hovoriť o niektorých príležitostiach na uplatňovanie sociálnej panorámy.

^ My a oni: mechanizmy "v skupine / mimo skupiny"

Ako už bolo uvedené v kapitole 18 ("Klasifikácia a hierarchia"), náš proces spracovania je viac určený základnými kognitívnymi funkciami "distribúcie" a "divízie v súlade s hierarchiou". Podobná distribúcia podľa kategórií a jednotka v súlade s hierarchiou pôsobí v rozdelení konceptov "My" a "oni": fenomén, ktorý sociálni psychológovia volajú "mechanizmy v skupine / mimo skupiny". Táto forma myslenia je neoddeliteľnou osobou ako spoločenského zvieraťa. Intercellavná karta reality potrebuje jasné rozdiel, avšak cena tohto rozlíšenia je často príliš vysoká. Mentálne mechanizmy koncepcie "patria k jednej skupine a nepatria do inej skupiny, bezpochyby sú hnacou silou mnohých krviprelievaných a iných smutných javov. My, NL programátori, nevyžadujú príliš veľa predstavivosti a idealizmu, aby ste sa opýtali na otázku: Je možné simulovať schopnosť pokojne spoločnej existencie? Vyvážené odvolanie s pojmami "oni" a "my" je nepochybne jedným z podmienok potrebných na to. Denný názov tejto schopnosti je "depolarizácia". Ako sa prejavuje?

Subjektívna realita polarizácie je sprevádzaná kódovaním prostredníctvom subpodalít, v ktorých sa "iná" skupina výrazne líši od "vlastnej" skupiny. Ako červená je odlišná od modrej a ľavej strany pravej strany. Zdá sa, že smer a vzdialenosť (miesto) submodalitách pri kódovaní rozdielov medzi "my" a "oni" sú často kritické.

Ak chceme vedieť, aké miesto určitá skupina ľudí zaberá v niečí sociálnej panorámu, môžeme sa opýtať na to takto: "Keď si myslíte o tejto skupine X, na akom mieste ju vidíte v rovnakom čase? V akom smere a v akej vzdialenosti? " Ďalším možným znením je: "Keď si myslíte o tejto skupine X, s ktorým bodom, alebo akým smeru sa s vami spájajú, vo vašich pocitoch, do najväčšieho rozsahu?".

Smer a miesto nie je obmedzené na výnimočne vizuálnu modalitu. Audiálne aspekty môžu byť tiež veľmi dôležité: "Počujete akékoľvek hlasy, keď si myslíte o skupine X? Ako počujú? Znieznú vo vás alebo vonku? " Otázky tohto typu sú relatívne nové. Môžeme rozpoznať sociálnu panorámu v teórii sociálnych oblastí Kurt Levin, ako aj v princípoch sociomery a sociografie (Sociogram). Súčasne sú dominantné vizuálne subdivárnosti. William James vo svojich knižných možnostiach pre náboženské skúsenosti (De Varianten Van Regionieuze Estraring) v roku 1902 spomenul "zmysel pre prítomnosť". Môžeme cítiť niekoho vedľa nich, aj keď táto osoba nie je vedľa nás. Ďalší krok v štúdii sociálnej panorámy ovplyvňuje kinestický aspekt: \u200b\u200b"Kde cítite skupinu X?"

V prípade, že ľudia, premýšľať o možnej polohe skupín, vznikajú problémy, môžeme im pomôcť, pýtať sa na začiatok miesta ich najbližších príbuzných. Často je veľmi jednoduché určenie týchto miest. "Môj otec je za mnou ...". Je potrebné sa pokúsiť vyhnúť pochybnosti o týchto informáciách. Keď si ľudia myslia príliš veľa nad niečím, niekedy o tom nemôžu poskytnúť objektívne informácie. Je možné im pomôcť nasledovne: "Robte to, čo vám povie vašu intuíciu" alebo "Predstavte si, čo viete." U ľudí, ktorí majú skúsenosti s hľadaním osobných línií života, spravidla neexistujú žiadne ťažkosti so sociálnou panorámou, hoci ten druhý je "rozmazaný".

Uveďte príklad. Podnik, na ktorom boli merilové diela spojené s iným podnikom. Merl však nerobí prezývaný. Múrul, vždy povedal: "Oni", keď to bolo o pracovníkov z iného podniku, a "my", keď to bolo o pracovníkov jej bývalého podniku. Toto rozlišovanie medzi "oni" a "my" pôsobí na Merrerel veľmi nepriaznivý. Je jasné, že kým sa Merrel nie je "Silne", aby sa cítil tento rozdiel, nebude schopný pracovať normálne spolu s "nimi".

Komunikácia v skupine / mimo skupiny URLL je jasná. Samozrejme, že vidí oveľa viac rozdielov medzi ľuďmi: bohatý, muži muži a predovšetkým: ľudia s deťmi a ľuďmi bez detí. Tieto rozdiely však nesúvisia s týmto prípadom, pretože "oni" majú aj malé deti, ale nemôže pomôcť spoločnosti Mell, ktorý ukazuje veľké nadšenie k dostupnosti detí.

Kritické subpodality, cez ktoré je Merrel kódovaný rozdielom medzi "oni" a "my", sú farbou a umiestnením. "Oni" modré a veľmi ďaleko. Okrem toho, "oni" sa často nachádzajú na ľavej strane a majú malú veľkosť: čo sa stane, že v prípade, že je to farba "ich" v teplejšej farbe a mierne prináša? Zároveň sa objavuje "nezvyčajný pocit". "Teraz už neviem, kto sme!" - prekvapí prekvapením. "Ako môžeme kontrolovať všetko, ak sa toľko oslovili?".

Rovnako ako v prípade iných ponúk, environmentálne ťažkosti sa spravidla vyskytujú bezprostredne po zmene kritických submodalitách. NL programátor sa pýta: "Ako si môžete postarať, aby ste nezažili ťažkosti z dôvodu, že už neviete, kto" my "? Možno teraz sme "oni a my"; Možno to? " A: "Aké negatívne dôsledky môžu súvisieť so skutočnosťou, že už nemôžete ovládať všetko?" Po niekoľkých vyhľadávaní sa ukázalo, že v tomto prípade sa objavil veľký priestor, takže hranice medzi "oni" a "my" sa stali viac rozmazanými. Pokiaľ ide o interné pocity, sa tiež stalo mnoho zmien. Je však ešte zaujímavejšie, že pocit "solidarity so všetkými ľuďmi" jasne prejavuje. Teraz Merrel vidí, ako dlho to bolo, a ona je veľmi rád, že to už nie je.

Mechanizmy "v skupine / mimo skupiny" sú spôsobené mnohými problémami vznikajúcimi medzi ľuďmi. Negatívny obraz "mimo skupiny" príčiny a podpory členov svojej skupiny: učia "naopak" na opačnú stranu a navzájom sa navzájom odmeniť.

Rasizmus je kombináciou klasifikácie a divízií v súlade s hierarchiou založenou na etnicite: sú rôzne a sú horšie, sme iní a my sme lepší. Ak chcete byť rasistom, osoba musí vnímať obyvateľstvo krajiny alebo časť sveta ako určitú kategóriu. To je možné dosiahnuť len vtedy, ak sa používa pri vytváraní koncepcie v porovnaní s touto skupinou ľudí vynechanie, zovšeobecnenie a skreslenie. Okrem toho hierarchický aspekt je "horší" - pripravuje pôdu pre etnické riadené správanie. Podiel znamená vytváranie podmienok pre jednotku v súlade s hierarchiou.

Liečba predsudkov a predsudkov je dôsledkom "kódovania podponamih" (pozri kapitolu 15, "pododalita"). Pri kódovaní prostredníctvom subpodality hovoríme o prideľovaní určitých substavov, aby sme mohli lepšie rozpoznať koncepciu (stereotypovanie, ako v prípade karikatúr). Osobná línia života je najvýraznejším príkladom kódovania prostredníctvom subpodalits v rámci NLP (pozri kapitolu 15, "Podložka"). Ľudia sa teda môžu navzájom odlíšiť minulosť, súčasnosť a budúcnosť. Stretávame sa však s kódovaním všade. Kódovanie pododalitami sú transformáciou reality v určitých submanoch, aby bolo možné lepšie rozpoznať zodpovedajúce koncepty. RACIST by mal byť schopný odlíšiť domorodcov od Európanov a pravdepodobne by ich mal mentálne zastupovať ešte čiernejšie, než sú vlastne; Spolu s transformáciou vonkajších príznakov člena "mimo skupiny" sa často používajú iné spôsoby uznania. Možno, že v sociálnej panorámu rasistického, domorodý je reprodukovaný ako niečo nejasnejšie.

NL programátor, ktorý má záujem o otázky etnocentizmu, má zmysel zapojiť sa do modelovania používania predsudkov a predsudkov. Hlavnou otázkou je: Ako človek "vytvára" určité predsudky? Sociálna panorama je nástroj, ktorý modelovanie môže byť implementované. Ešte zaujímavejšie modelovanie projektu je nepochybne nasledovné: Existuje taká osoba, ktorá sa podarilo zbaviť veľmi negatívnych predsudkov? Ako to urobil? A čo mu vyžadovalo, aby sa zbavil etnického hľadiska a naučiť sa zvážiť utrpenie skupiny, ktorá bola najprv podrobená diskriminácii, as ekvivalentom? Ako táto osoba zaobchádzala so zmenami, ku ktorým došlo v rovnakom čase vo svojej vlastnej sociálnej osobnosti a na negatívnu reakciu z členov svojej bývalej skupiny, s ktorými sa takéto zmeny nevyskytli? Existujú nejaké príklady? Existujú nejaké Juho Afričania, ktorí sa podarilo opustiť systém Apartheid? Existujú nejaké bývalé nacisti, ktorí opustili antisemitizmus? Čo presne sa nachádza subjektívne? Podarilo sa im zmeniť napätie, podozrenie a nerovnomerné prijatie, dôveru a rovnocennosť?

^ Pozitívna diskriminácia

Poďme najprv zrejmé z príkladu pozitívnej diskriminácie: pozitívnejšie hodnotenie inej skupiny ako vlastná skupina.

Tanya, špecialista v rozvojových krajinách, ktorý sa často deje v Afrike, umiestnil Afričanov v ich sociálnej panorámu zhora, blízko a vľavo od Európanov, dal na pravej strane, tesne pod a ďalej. Napriek tomu, že je to spôsobené jej príliš pozitívnym postojom voči Afričanom, má svoju negatívnu stranu: Nemôže sa hnevať na Afričanov, aj keď existuje každý dôvod. Keď sa pokúsite ovplyvniť stav priamej zmeny ponúk, nasledujúca situácia vznikla: Afričania sa presťahovali na pravej strane a umiestnili sa buď cez Európanov alebo pre nich. To však neposkytlo požadovaný výsledok. Prosím, presuňte Afričanov a Európanov najprv na prvom nevychutení, pretože by sa dalo súvisieť s environmentálnymi prekážkami; Bolo to však, že to bolo rýchle riešenie problému. Po "úprave budúcnosti" Tanya sa rozhodla, že bola teraz dosť schopná nahnevaná na africkom. Keď o niekoľko mesiacov neskôr prišla do Afriky opäť, ona sa naštvaná a tak si zarobila rešpekt pre svojich afrických kolegov.

^ Je možné tlačiť technik, aby zmenil takýto fenomén ako rasizmus?

Tkanie hodnoty, presvedčenie, sociálna osobnosť a duchovné a náboženské skúsenosti, ktoré vo veľkej miere určujú etnické správanie, vytvára totožnosť uskutočniteľnosti používania zmeny technika; Rasizmus sa zdá byť tak hlboko zakorenený fenomén ... ale je to naozaj? My, HJI programátori, neprišli na tvár s takými situáciami, keď bol náš optimizmus týkajúci sa možnosti zmeny úplne odmenený? Modelovanie ľudí, ktorí sa podarilo nezávisle poraziť demonštrácie závislosti skúseností, rozdeliť osobnosť a stratu, pomáha nám vyvíjať metódy na pomoc tým ľuďom, ktorí nie sú schopní samostatne vyrovnať s takýmito problémami. Podobne môžeme simulovať tých ľudí, ktorí sa podarilo samostatne zbaviť svojich etnických odsúdení. Takže Bill hovorí: "Stál som v Amsterdamskom metre vedľa štyroch Afričanov. Stáli so všetkými ich vecami a pobavili sa navzájom: smiali sa, žartoval, snažil sa navzájom vysvetliť v Bad Holandskom. Zrazu som cítil, ako sa môj vnútorný odpor začal roztaviť. Teplý prúd prešiel cez hrudník ... Som sympatizovaný s pocitom zapojenia so všetkými ľuďmi. Už som nemal strach. A neskôr, počas dovolenky v Oslo, dve čierne dievčatá vstúpili do autobusu. Boli z Holandska a v čistej šance sedeli vedľa mňa. A to bolo pre mňa náhle veľmi pekné. "

Mnohí ľudia musia najprv prekonať strach z tých, ktorí "mimo skupiny", aby sa následne naučili cítiť priateľské pocity. Ako by sme však mali byť so znížením strachu a nenávisť rusky? Ste schopní ukázať priateľské pocity voči nim, alebo je to už v minulosti? Nie Od pórov, ako sa Zhirinovsky objavil?

Pomôžte ľuďom v prekonávaní strachu je každodenná prax desiatok tisícov programátorov NL. Xenofóbia je tiež rôzny strach, preto môže byť tiež prekonaný.

Zmena negatívnej diskriminácie, rasizmu a etnocentizmu, podľa nášho názoru neprekračuje rozsah existujúcej technológie NLP. Samozrejme, že v tomto prípade by túžba zmeniť aj od osoby sám. Šanca je však oveľa menšie. V prípade osoby, ktorá sa nechce zbaviť svojich rasistických názorov, stále existuje oveľa vážnejšie problémy. Zároveň vzniká etická otázka: Máme právo na "umývanie mozgov" RACISTAM? Mali by sme rešpektovať ich model sveta? NLP nie je ideologický, ale pragmatický fenomén. Preto táto otázka nemôže byť jednoznačnou odpoveďou. Každá čitateľ musí odpovedať na neho.

Zameriavame sa na tých ľudí, ktorí chcú zmeniť svoj rasistický, sektor alebo iné diskriminačné názory. Najväčším problémom, s ktorým čelíme, sú pozitívne zámery silnej polarizácie "v skupine / mimo 1". Po prvé, pomáha osobe v silnom osobnom uvedomení: Som členom skupiny X a určite nepatrím do skupiny Y. Zdá sa, že sociálna osoba je uzatvorená samo o sebe všetky skupiny, s ktorými osoba Kinesticky sa spája v jeho sociálnej panorám. Inými slovami, skupina demokracia pokrýva koncepty "I sám" a "I AM". Zmyselný obavy so skupinou nie je to isté, ako ich patrí; V druhom prípade sú ostatní členovia skupiny "okolo vás".

Po druhé, sme konfrontovaní s pozitívnymi zámermi na duchovnej úrovni: "Boh nás volal do Svätej vojny proti skupine Y; Sú to hriešnici, sme si vybrali. " Pozitívne zámery na logickej úrovni "osobnosť" a "spiritualita" potrebujú veľmi silné alternatívy. V dôsledku toho, ak ste tak tak, ako vaša "nenávisť pre Frica", je to tak dôležité pre váš osobný pocit a úzko súvisí so svojím duchovným skúsenostiam, bude pre vás ťažké vidieť v Nemci sami. (Michael Masuchs "Waar Komt TOCH DIE NEDERLANDSE MOFFENHENHAAT VANDAAN?" ("Kde začína nenávisť holandského pre Frangish?" Vreemde ogen, Masuch 1993).

Avšak, hneď ako dôjde silná motivácia, môžete začať pracovať so vzormi vzorov. Zároveň sa určitý vzor odhalí zakaždým: Ľudia, ktorí hlasno vyhlasujú X často to nie je, aby kričal svoju vieru v non-x. Inými slovami, dokonca aj fanatický rasista má často časť, ktorá verí v opačný. Existuje teda veľký počet rasistov, ktorí sa snažia vytesniť vieru v skutočnosť, že skupina vystavená diskriminácii prekročila kvality.

V praxi NLP sa pravidelne stretávame s týmito ľuďmi, ktorí chcú zmeniť svoj postoj k určitým skupinám. Môže to byť pedofils, ktorí chcú zmeniť svoju sexuálnu orientáciu, zbaviť sa príťažlivosti deťom. To môže byť psychológ, ktorý zažil nenávisť vo vzťahu k psychiatriam, s ktorými musí spolupracovať. Alebo profesor, ktorý pohŕda obrazy umelcami, ale nútení o nich hovoriť o svojich triedach.

Ak hľadáme porovnateľné procesy v rámci NLP, môžeme ich zistiť v procese práce s časťami. Nie je to tak, že niektoré časti sa navzájom nenávidia, ale po starostlivo vykonaných procesoch (pozri kapitolu 16, "časti") začínajú zažiť sympatie pre seba?

Napriek tomu, že na prvý pohľad sa zdá, že existuje veľký rozdiel medzi prácou s vnútornými časťami a externými skupinami, v skutočnosti nie je. Koniec koncov, sociálne triedy, skupiny obyvateľstva, rasy alebo pôrod sú podobné dielym jednotlivca.

Najsilnejšie zmeny, v ktorých je nenávisť nahradené neutrálnymi pocitmi, vidíme pri práci s obeťami sexuálneho a iného násilia. Zároveň sa chýbajúce zdroje pridávajú do ich agresívnych častí. Spravidla vedie k významnej zmene duševného stavu: od nenávisti na súcit. Takéto techniky sa vzťahujú aj na tých klientov, ktorí absolvovali koncentračné tábory. Pri práci so sociálnou panorámou pokračujeme zo skutočnosti, že skupina v subjektívnom vnímaní jednotlivca nie je nič viac ako časť. Osoba si myslí o skupine, rovnako ako si myslí o inej osobe. A skutočnosť, že niekedy táto skupina je generalizovaným nepriateľom alebo agresorom, nehrá NLP Akákoľvek úloha. Koniec koncov, Klient si môže predstaviť vizuálne, počuť a \u200b\u200bcítiť skupinu, ako aj jednotlivca. Ankek Meyer "Model In-Inscon" má praktickú aplikáciu na myšlienku, že to, čo sa vám nepáči najviac v iných, sa zhoduje so sebou s časťou sami (pozri kapitolu 16, "časti").

^ Oni alebo my: záver vnútorného sveta

V sociálnej panoráme človeka nájdeme pojem "v skupine" a "mimo skupiny". Tieto formulácie spravidla sa zhodujú priamo s miestom, že táto osoba prevezme tieto skupiny. "V skupine" je okolo tejto osoby: je v medziach tohto konceptu. "Mimo skupiny" je vonku. Keď osoba opustí skupinu, spravidla zmení svoju pozíciu, ktorá presahuje pojem "v skupine".

Kinestetické zapojenie do vlastnej skupiny sa môže výrazne líšiť. Skupina "Spojka" sa prejavuje v sociálnej panoráme kvôli "skrineniu komponentov" a cíti sa pomocou silného "pocitu my".

Problémy spojené so vzťahom "v skupine / mimo skupiny" vznikajú všade. Ich rozsah je veľmi veľký: z transsexuality na užívanie drog.

Sociálna panorama je pracovný povrch, na ktorom je možné intervenciu zasahovať do vzťahu "v skupine / mimo skupiny".

Vezmite si napríklad Americký generál, ktorý v deväťdesiatych rokoch, musí rokovať s armádou z bývalého Sovietskeho zväzu o zničení jadrových zbraní. Počas "studenej vojny" bola v ňom vytvorená časť, ktorá reprodukuje koncepciu "sovietskeho". Táto časť ho nenávidí a neverí mu.

Môže to vizuálne predstaviť túto časť. Zároveň vidí obrovské množstvo sovietskych vojakov v zelenej uniforme, ktoré sú niektoré hrubé šedé osoby: sovietske generály. Viduje ich preč a na ľavej strane, tesne nad úrovňou očí. Majú na ňom, ale nie.

Ak chce tento American General zmeniť svoje pocity, potrebuje zmeniť tento obrázok. Aby sme to urobili, musíme kombinovať dva techniky: Práca s subpodalitami a prácou s časťami. Zároveň je v prvom rade zmenou subpodalits, prostredníctvom ktorých je Sovietsky zväz kódovaný. Aby sa táto zmena vykonala, je potrebné pracovať s dvoma rôznymi časťami:

a) všeobecný koncept "mimo skupiny" (Sovietsky zväz);

b) nenávidená časť, ktorá "vytvára", verí alebo podporuje etnické centrá.

^ Prekonanie nenávisti

Indikácia: prítomnosť blokovania etnocentrických pocitov. Klient má malú časť, ktorá chce zmeniť tento pocit. Pri práci s časťou, ktorá ovplyvňuje odolnosť voči silne blokujúcemu pocitu nenávisti, môžeme použiť rovnaké techniky, ktoré používame pri práci s jedinou generalizovanou tvárou, že pocit nenávisti je nasmerovaný. Nasledujúce fázy tejto práce možno rozlíšiť:

1. Zákaznícka podpora s "tichým efektom"

Požiadajte klienta, aby vytvoril vizuálne kinestické disociáciu svojho pocitu nenávisti. "Predstavte si, čo je s vami spojené, použite akékoľvek šikovné nástroje, kým sa nezobrazí, že obrázok sa ukázal, aby bol dokončený."

Môžete požiadať klienta, aby si predstavil filmu, napríklad s názvom "Americká pomsta". To vám pomôže klientovi lepšie reprodukovať obraz.

Nech klientovi pokračuje v práci, kým nie je naštvaný, alebo kým oznámi vzhľad "súcitu" na opačnú stranu.

^ 2. Vyhľadajte pozitívny úmysel vlastnej časti X, zažíva zmysel pre nenávisť

Zároveň hovoríme o pozitívnom zámere časti, ktorá prispieva k takémuto vnímaniu nenávidených "mimo skupiny". "Aký je pozitívny zámer časti, ktorá prispieva k tomu, čo vidíte Sovietsky zväz?" (V tomto prípade v tomto prípade nie je o pozitívnom úmysle Sovietskeho zväzu). Pozitívny úmysel časti, ktorá reprodukuje nenávisť "mimo skupiny", je teda často veľmi jasná: "Musím reprezentovať sovietsky takýto spôsobom, aby som sa s nimi mohol vysporiadať, ak prídu. Byť schopný chrániť vašu krajinu. Pretože toto je moja povinnosť. Pre bezpečnosť mojich rodín a blízkych. "

V tomto prípade sa tiež stretávame s osobnými a duchovnými motívmi.

Napríklad: "HATERING Nemci, cítim sa ako Dutchman." Alebo: "nenávisť katolíci, cítim sa bližšie k Bohu."

^ 3. Myšlienka pozitívneho zámeru generalizovanej časti "mimo skupiny" y, na ktorom je poslaný zmysel pre nenávisť

Teraz môžeme požiadať klienta, aby sa fantalizoval možné dobré zámery "mimo skupiny", na ktorom je nasmerovaný jeho zmysel pre nenávisť: "Aké sú dobré, sovietske, skutočne sa snažia dosiahnuť?" Odpoveď môže vyzerať nasledovne: "Áno, snažia sa zlepšiť svet, čestne rozdeliť bohatstvo a ...".

^ 4. Vytvorenie pozornosti klienta na environmentálne vzťahy s "mimo skupiny"

Táto etapa je definícia cieľa. Zvyčajne toto štádium predchádzajú všetci ostatní, ale je ľahšie ho implementovať v tejto fáze, pretože sa nemusí vysporiadať s väčšou odolnosťou. "Čo chceš cítiť vo vzťahu k tejto skupine? Čo vám pomôže ísť s ňou? " Americký generál, napríklad, je zodpovedný: "Chcem v nich vidieť svojich kolegov, ale nie priatelia; Len obchodný vzťah, ako so svojím maklérom ... "Pomôcť s tým môže identifikovať možné prekážky vzhľadu takejto prezentácie. Odstráňte tieto prekážky vytvorením komunikácie s časťami (pozri kapitolu 16, "časti").

^ 5. Vyhľadajte chýbajúce zdroje na časť X a časť

Čo je potrebné nenávidenou časťou X, aby ste získali nové pocity? Upozorňujeme na skutočnosť, že pozitívny úmysel nenávidenej časti by sa nemal stratiť súčasne. Existuje však možnosť prispôsobiť tento dobrý úmysel súčasnej situácii. Napríklad: General nemá žiadnu potrebu účtovníctva na účtoch so Sovietskym zväzom. Sovietsky zväz už neohrozuje svoju krajinu, jeho rodinu a príbuzní. Môžete poďakovať nenávisť na dobrú prácu a ponúknuť jej, aby sa pokúsili prispôsobiť sa trendom času. Chce to? Môžem sa na to spoliehať? Čo je potrebná touto časťou x, aby ste to mohli urobiť? Takýto nevyhnutný majetok môže byť "dôvera". Tento zdroj možno nájsť a presunutý na nenávidenú časť X (pozri kapitolu 9, "Prevod peňazí").

Okrem toho, zdroje potrebné pre časť "mimo skupiny" možno nájsť "Aké negatívne dôsledky pre Sovietskeho zväzu môžu mať svoju túžbu zlepšiť svet hrubou? Čo je potrebné na dosiahnutie týchto pokojných spôsobov? " Aj keď táto otázka nedokáže získať priamu reakciu, pomáha s rozvojom novej perspektívy vo vzťahu k skupine YA.

Aké zdroje sú súčasťou "vonkajšej skupiny"? (Čo by som sa mal naučiť Sovietsky zväz, aby som to umožnil možný obchodnú spoluprácu?)

^ 6. Zariadenie ponorín

Zmena submaľností sa často vyskytuje samo o sebe, av tomto prípade nie je potrebný ich špeciálny "pohyb". Avšak, ak je to potrebné, možno získať nové zastúpenie, ktoré budú vhodnejšie a šetrnejšie k životnému prostrediu.

^ Osobitná pozornosť na pojmy "veľmi nízke"

Sociálna panoráma nám poskytuje prístup k mentálnym programom, že ľudia, sú spoločenské zvieratá, vyvinuli do najväčšieho rozsahu. Vo svojich myšlienkach sú ľudia schopní presunúť oči, aby manipulovali s celé národy. Jedna správa v správach a Izraelčania opäť začínajú bojovať. Jedna len poznámka "Pete je homosexuálne", a všetko sa objaví v úplne inom svetle. Jedna opustená fráza "má pozitívnu reakciu na AIDS" a postoj k človeku sa radikátne mení. Novinky "zdedil osem miliónov a obraz osoby sa stáva úplne inou. Je známe, že označenia subpodalits "veľmi nízke" majú mimoriadny význam pre takmer všetkých ľudí. Malý posun na vrchol môže mať obrovské následky. Preto vám odporúčame zvládnuť tieto označenia veľmi opatrne.

^ Prevádzka s inými sociálnymi emóciami

Pocit viny, žiarlivosti, arogancie, pocit hanby, lásky, závity a obdivu sú sociálne emócie. Reagujú so sociálnymi spúšťačmi. Niektorí spúšťatelia však nestačia. S cieľom spôsobiť sociálne emócie je potrebné zintenzívnenie systému subpodality v rámci sociálnej panorámy osoby. Systém submodalitách by mal kódovať špecifické sociálne emócie. Steve a konektor Andreas vo svojej knihe Het Hart Van De Geest (Spirit Essence) dokonale opísali emócie viny a hanby. Zistili významnú náhodnú náhodnosť metód, ktoré ľudia cítia pocit viny a hanby.

Štruktúra viny je podobná štruktúre hanby, len v štruktúre viny vstupuje do povedomia, že osoba urobila zle. Najdôležitejším rozdielom medzi vínom a hanbou je odpoveďou na otázku, ktorej normy boli porušené. Porušenie vlastných noriem vedie k vzniku viny, zatiaľ čo porušenie noriem iných ľudí znamená pocit hanby. Pri zmene subpodalits oboch skúseností, klient čelí obsahu narušených noriem. A zároveň sa musí rozhodnúť s akými normami, s ktorými sa chce zaoberať vo svojom živote, ale s čím nie. Časť práce s zmyslom viny a hanby ovplyvňuje otázku nového výberu noriem.

Avšak spolu s nenávisťou, zmyslom pre vinu a hanbu, veľa problémov môže priniesť také cenné spoločenské emócie ako lásku. Napríklad neopätovaná láska je schopná zničiť osobu.

^ Zničenie char.

Tento vzor (technika) môže byť použitý na zbavenie obmedzenia sociálnych spojení. Napríklad, ak sa niekto chce zbaviť neopätovanej lásky.

^ 1. Nainštalujte problémový vzťah

Kto má väčší vplyv na váš život, čo by ste chceli? Nazývame túto osobu - X.

2. Systém, ktorý sociálne symboly sú najdôležitejšie pre X

Položte kritické subdivárnosti týchto označení. Ak je množstvo kinestetických komponentov spojené s prezentáciou, ktorá sa spravidla uskutočňuje v zmysle lásky, možným medzivrstvovým štádiom v tomto prípade môže byť vizuálna kinestetická disociácia. Ak to chcete urobiť, požiadajte klienta, aby sa vizuálne predložil vizuálnu reprodukciu dôležitých označení. Ak je teda dôležitým označením pre niekoho koncept "Love / Not Loveing", a tento koncept je reprodukovaný v obraze s diaľkou a umiestnením, táto osoba sa uvidí sám seba a iná osoba v centre a rád navzájom. Spolu so skutočnosťou, že klient je stále v stave vizuálneho kinestického disociácie, vizuálne predstavuje zmenu submaľností. Po tom, čo sa toto cvičenie vykonalo päťkrát, skúška ekológie je splatná.

^ 3.realizácia ekológie

Čo stratíte, ak budete reprezentovať X inak? Existujú nejaké riziko, že chýba šanca? Môžete konať primerane?

^ 4. Nechajte klienta spájať s novým prehrávaním

Ak nie sú žiadne ďalšie environmentálne prekážky, požiadať klienta, aby sa vrátil do svojho počiatočného štátu a implementoval novú reprodukciu X. Je spokojný s výsledkom?

^ 5. Skúšobná ekológia a súbor do budúcnosti

Požiadajte klienta, aby bol spojený s novým x reprezentáciou a skontrolujte, či nebude nová reprezentácia x, aby mal pre neho negatívne dôsledky. Ak sa klient cíti dobre, môže odteraz používať toto nové zastúpenie. Za určitých okolností sa môže tiež vrátiť do svojho predchádzajúceho zastúpenia.

^ Sociálne označenie

Ľudia sa navzájom rozdelia nielen v kategórii, ale tiež sa pripoja s rôznymi označeniami. Tieto označenia môžu byť zakódované určitými subpodalitami. UŽÍVAJTE, Napríklad označenie "bohatý". Keď počujete, že niekto je veľmi bohatý, pamätáte si. Ako to zmení vašu predstavu o osobe?

^ Experiment: Náhle bohatstvo

Premýšľajte o jednom z vašich kolegov. Predstavte si, že ste počuli, že tento kolega bol zdedený tri milióny. Ako to ovplyvní váš nápad svojho kolegu?

Ak je pre vás koncepcia "bohatej chudobnej" dôležitým označením, potom toto označenie môžete tiež zakódovať takýmito jasnými substavitými ako "veľké" alebo "high-low". Tricky, bohatá, báječne bohatá, extrémne bohatá ... Čo presne je kritická pododalita takéhoto sociálneho symbolu?

Problémy vznikajú v prípade, že dávate ľuďom nesprávne označenie, alebo ak to urobíte, má blokovací efekt. Predstavte si napríklad, že ste rúcho predtým, kto je bohatý a chcú sa naučiť správať sa s touto osobou v pohode. Po našiel kritickú subpodlicitu, ktorou ste zakódovali označenie "Rich-chudobné", máte možnosť zmeniť svoj nápad o tejto osobe. Ak ste kódujú bohatšie a vyššie ako chudobní, môžete sledovať, čo sa stane, ak umiestnite bohatý muž nižšie a urobíte z neho obrázok menej.

Rovnako ako s prácou s inými submodalitami (osobné línie života; pozri zoznam termínov), v tomto prípade je tiež dosť ťažké získať skutočne pravú myšlienku, pokiaľ ide o subpodalitu. Prvý dojem je často najdôležitejší. Preto je zručnosť programátora NL formulovať otázky, aby sa dosiahla skôr "čistá" prvá zákaznícka reakcia.

Identifikácia dôležitých sociálnych označení sa vykonáva približne rovnaké metódy ako zistenie kritických subdivárnosti príslušných skupín.

^ Experiment: Sociálne označenia

1. Notácia vykonávania overovania

Ponúknite účastníkovi experimentu, niektoré z nasledujúcich označení a požiadajte ho, aby viedli k každému označeniu troch príkladov ľudí, na ktoré sa môže priamo vzťahovať na: \\ t

Láska-nenávisť;

Power-impotencia (silnejšia ako ty; Aká je vaša vlastná pozícia vo vzťahu k tomuto označeniu: Koľko ste vo svojom stanovisku, silné?);

Silné (silnejšie ako ty; Aká je vaša vlastná pozícia na tomto účte?);

Spoľahlivé-nebezpečné;

Dôveryhodnosť;

Rich1bed (osobná pozícia);

Úspešná (osobná pozícia).

^ 2. Nainštalujte zostávajúci zápis

Opýtajte sa účastníka experimentu na iných dôležitých sociálnych slabikách a robí to isté s nimi. Môžete použiť nasledujúce znenie: "Čo sa ti páči u ľudí?", "Aké kvality u ľudí považujete za najdôležitejšie?", "Čo ľudia si závisia, čo majú, čo máte?", "Čo máte ľudí?", "Čo ľudia máte odpor, pretože to, čo sa to stane?".

^ 3. Zatvorte miesto najdôležitejšej sociálnej slabiky v sociálnej panorám

Porovnajte svoju polohu s umiestnením v sociálnej panorám inej osoby.

^ 4. Rozptýliť dôležité spoločenské symboly v hierarchickom poradí

Zároveň nastane hierarchia sociálnych hodnôt (alebo sociálnych kritérií).

^ Hostia nad majiteľom: Subjektivizmus sociálneho dominancie

V dávnych časoch ... Keď je tiger zubatý, nečakaný ... pre koho budete poraziť? Pre koho budete nasledovať, v hurikáne alebo pre hummikit? Hurra má veľa energie, ale Hummickit je oveľa deft. Čo ak teraz všetok kmeň v panike bude jesť a hurikán sa skrýva v lese, zatiaľ čo hurička beží na rovine?

V súčasnom spoločenskom živote sme konfrontovaní s tým istými dilemami: Komu urobíte príbeh? Kto budete nasledovať? Koniec koncov, v životnom ohrozujúcom momentoch sa ukážeme, že budeme pred voľbou: Ste pre alebo proti? Pre koho hlasujete? Kto vás bude podporovať na stretnutí, a kto vám nenechá pomoc?

Sociálna dominancia, vedenie, moc, sociálna prestíž priamo súvisia s kognitívnou funkciou "hierarchického myslenia". Hierarchia, ktorá vládne v hlavách vodcov a tých, ktorí idú nad nimi. Dôsledkom správania tohto vodcu. Vedúci môže veľmi aktívne prispieť k tomu, že jeho zástanca bude spolupracovať s ním veľmi vysoké sociálne symboly. Zároveň bude podporovateľ bude musieť použiť silné kódovanie prostredníctvom submaľností, aby boli absolútne presvedčení, že nasleduje správny vodca. Na dosiahnutie tohto cieľa musí vyčleniť vedúcemu centrálnemu miestu v jeho sociálnej panoráme a zastupovať to vyššie, silnejšie, silnejšie ako všetci ostatní. Ľudia sa snažia spájať s určitým sociálnym označením len jedného vodcu, ktorý im umožňuje uľahčiť výber. Je ťažké riešiť dvoma majstrovstvom sveta. Alebo s dvoma prezidentmi. Ak sú dvaja ekvivalentní vodcovia, ich priaznivci budú musieť urobiť veľa úsilia, aby sa dostali ku konečnej voľbe. Môžeme pozorovať to isté v športe. Každý z 6 KKElterov, z ktorých každá je skvelá, musíte si vybrať, kto dostane najdôležitejšie kódovanie prostredníctvom subpodalits. Rozdiel, ktorý tvorí stotiny sekundy, mentálne preložené do metrov. Koniec koncov, podiel na druhej strane nie je porovnateľný s subpodalitami konceptu "šampión".

Ukazuje sa, že koncepcia "vedenia" je spojená s kontextom; Šampión korčuľovania nie je automaticky premiér; Sociálne symboly, ktoré navzájom dávajú v jednej situácii, nie sú podobné symbolom, ktoré sa navzájom dávajú v inej situácii. Napríklad, Hummickit je lídrom v okamihu, keď je v dave pozorovaná výbuch sociálneho napätia, čo môže byť spôsobené zradami alebo krádežou. A Hurra je lídrom, ak vzniká hrozba nepriateľských kmeňov alebo divokých šelmy. Preto ... Sledujte ho, či sa SABER-OOUTHED TIGER ATTAKTS! Pri kódovaní prostredníctvom subpodality je kontext vždy dôležitý. Preto je potrebné rozlišovať, pokiaľ ide o šport, kedy o politike, kedy o umení, a keď je niečo iné.

V Sociopsychologickom štúdii koncepcie "vedenia" sa venuje veľkej pozornosti faktorom, ktorá umožňuje osobe stať sa lídrom. O niečo menej pozornosti sa venuje faktorom, ktoré robia osobu, ktorej podporovateľ (Brown 1988). Napriek tomu, že niektorí ľudia sa zdajú byť "narodili vodcov" - ľudia s osobou vodcu - nebudú nič, ak nemajú dobrovoľných priaznivcov. Preto je potrebné pozrieť sa na vedúce postavenie ako určitú interakciu, v ktorej hierarchické vzťahy ovplyvňujú vodcov aj ich nasledovníkov. Rozdeľujú sa navzájom a sami pomocou približne rovnakých dôležitých spoločenských symbolov. A ak sa to nestane, vznikajú konflikty: Vedúci a jej priaznivci začínajú navzájom obviňovať v závislosti od alebo neposlušnosti, absenciu lojality alebo zneužitia moci.

Hierarchia v skupine je ovplyvnená dvoma rôznymi formami interakcie:

a) interakciu medzi vodcom a jej priaznivcom;

b) interakcia medzi podporovateľom a podporovateľom.

Je možné povedať, že meta-správa v interakcii vedúceho priaznivca je fráza: "Som majiteľom", a meta-správu v interakcii podporného priaznivca je fráza: "On je vlastníkom "

Pre rozvoj demokratického vedenia by sa mala výhoda dosiahnuť interakciou medzi podporovateľom a podporovateľom. V tomto prípade podporovatelia urobia spoločné rozhodnutie o umiestnení vodcu na najvyššej hierarchii.

Sociálna dominancia je zakorenená v určitých genetických faktoroch: stáda zvierat môže prežiť len vtedy, ak má skúsených, silných a inteligentných lídrov. Ako preukázali štúdie YUDYJA BURGON, fyzické odvolanie má ešte silnejší sociálny vplyv ako dominancia (Burgoon 1991). Atraktívnych ľudí vyzerajú viac a počúvajú ich už. Škaredí vodcovia sú výrazne horšie ako ich krásni súperi. Z hľadiska biológie môžete dospieť k záveru, že reprodukcia je dôležitejšia ako sociálny poriadok v stáde.

Fyzická sila je tiež faktorom vedenia. Rast sa však ukáže, že je ešte dôležitejší, možno preto, že kritická pododalita vedenia je veľmi často koncepcia "nízko vysoká". Samozrejme, to je spôsobené tým, že sme deti, zvyčajne v kontakte s vedením v osobe významne "vyšších" dospelých. John Gunn verí, že iný spôsob, ako urobiť vyššie miesto v hierarchii, je agresia. Zistil, že ľudia, ktorí sa uchýli k agresii spravidla, nemožno dosiahnuť kontrolou, silou a slávou iným spôsobom bezmocnosti môžu viesť ľudí k veľmi agresívnemu správaniu (guma 1991). Ak ste trochu a škaredí, radšej by ste boli podporovateľom, inak budete musieť bojovať a bojovať.

Spolu s výskytom človeka je ďalším veľmi dôležitým faktorom v vedení kvalita svojho centrálneho nervového systému. Táto kvalita definujeme na mentálnu, motorovú a verbálnu rýchlosť (Derb en Sinclair 1990). Má veľmi rýchly mozog a zodpovedajúce motorové prístroje, máme príležitosť poraziť našich oponentov veľmi rýchlo. Rýchla reakcia, schopnosť rýchlo hovoriť a robiť rozhodnutia dať veľké výhody. Slovné schopnosti, hlasový tón, artikulácia a jazykové znalosti priamo súvisia s vedením. V kapitole 21 ("Metafory") budeme hovoriť o svojich funkciách v komunikácii so silou: Leaders sú radi, že sa uchyľujú k metaformom.

Spolu so skutočnosťou, že vedenie do značnej miery vyhrá kvôli prítomnosti schopnosti voliteľnej pozornosti. Táto schopnosť voliteľnej pozornosti je daná všetkým charakterom rôznym stupňom. Ten, kto má túto schopnosť vo veľkej miere zamerať všetku svoju pozornosť na osobné účely, bez toho, aby sa rozptyľovali skutočnosťou, že ostatní ľudia robia alebo hovoria. Toto je "Will Power": Schopnosť držať si vlastnú líniu.

Vlastniť tieto prirodzené vlastnosti, zostávajúce kvality osoby sa môžu vyvinúť nezávisle. Morris a Barry skúmali skupinu pozostávajúcu z 281 študentských vodcov. Viera tejto skupiny boli menej iracionálne ako presviedčanie členov kontrolných skupín. Myšlienky študentských vodcov boli silne zamerané na budúcnosť. Členovia tejto skupiny videli budúcnosť pre budúcnosť v priemere o 4,6 roka (Morris et Barry 1992). NL programátori dostávajú takéto informácie v procese terapeutickej práce s časovými riadkami. Vízia budúcnosti môže umožniť osobe, aby sa stala uznaným vodcom, najmä ak je táto vízia sprevádzaná veľkým zmyslom pre realizmus a ... Vhodné vzhľad.

Štúdia z hľadiska humanistickej psychológie ukazuje, že ľudia, ktorí majú rozlišovaciu vlastnosť, ktorú Abraham Masla vyzýva "Self-Oreaktizácia", nehľadá sa na vodcovské organizácie. možno , Motivácia niektorých ľudí, ktorí hľadajú vedenie, sú ich vnútorné konflikty; Možno je pre nich potrebné vedenie, aby kompenzovali ich zmysel pre menejcennosť, ako často sa nám zdá? Ale buďte, že ak je to potrebné pre niekoho, to znamená, že je súčasťou jeho mentálneho "softvéru" vodcu. Ak chceme simulovať vedenie, musíme venovať pozornosť týmto aspektom, ktoré možno študovať. Ako to funguje v malých, neatraktívnych, pomalých, nie vlastní veľký silu vodcu? Majú dostatočne víziu a realizmus?

Príklad

Zapájanie začína. Účastníci sa sedeli v kruhu a profesor, čo znamená niečo o bežných veciach. V tomto bode sa každý navzájom vidia a dostanú si predstavu o sebe, ktorá je založená na uznávaní subpodalits osobných dôležitých sociálnych symbolov každého účastníka. Podľa štúdií squash, sociálnu dominanciu sme schopní všimnúť si pohľad na osobu (Kalma 1991). Takáto pozícia v súlade s hierarchiou, založenou výlučne na neverbálnych informáciách, je nepravdepodobné, že by bolo ovplyvnené tým, čo sa chceme dozvedieť o ľuďoch alebo to, čo od nich očakávame. V dôsledku toho, ak v procese reprezentácie každý dar o niečom hovorí, bude to mať vplyv na jeho umiestnenie na hierarchickom schodisku. Zistenia vyrobené v procese výskumu Richards a jeho kolegovia zdôrazňujú význam neverbálnych výrazov v súvislosti so sociálnou dominanciou. Richard a jeho kolegovia prišli do nasledujúcich záverov (Richards C.S. 1991):

1. 
   Muži tvoria rôzne obrazy dominantných a podriadených žien.
2. 
   Tieto obrázky sú väčšinou založené na neverbálnych signáloch.
3. 
   Dominantné a podriadené ženy vykazujú explicitné rozdiely v správaní a vzhľade.
4. 
   Muži majú tendenciu vykorisťovať podriadené ženy.

Je pravdepodobné, že ženy tiež tvoria rôzne obrazy mužov, ako sú "macho" a podriadení mužov a tieto obrázky vo veľkej miere zakladajú na neverbálnych informáciách. Rozdiely medzi poschodiami v sociálnej dominancii nám dnes poskytujú veľký priestor pre výskum. Týkajú sa týmto rozdielom, že spravidla prispievajú k tomu, že obraz vodcu sme s väčšou pravdepodobnosťou kontaktovať muža ako so ženou.

Je zrejmé, že dlho predtým, než niekto v skupine povedal niečo alebo s Lal, jeho vzhľad o ňom už povedal. Účinok signálov v rovnakom čase je významne nadradený všetkým, že by mali aspoň pokiaľ ide o sociálnu dominanciu.

V procese datovania každý účastník aktivuje dôležité sociálne symboly. Na základe týchto spoločenských symbolov, každý subdorges všetky okolie v kategórii. Potom, čo každý prijíma "pohľad na skupinu". V tejto prezentácii tiež priradíte určité miesto, porovnaním sa s ostatnými na základe našich dôležitých sociálnych slabík: tieto sú úspešnejšie ako ja, a to sú menej. Sú to trochu staršie ako ja, a to sú stále veľmi mladé. Viete, s kým a v ktorej sociálnej kategórii ste. Po prezentácii a prvej diskusii sa obrazy niektorých účastníkov stále objasnili. Vychádzajú vyššie a pokles, približujú sa alebo sú ešte viac odstránené. Niekto vyniká na všeobecnom pozadí, iní sa zlúčia a zmiznú z tmavých hĺbok nevedomého kódovania prostredníctvom subpodalits.

V diskusiách zistíme, či patríme do väčšiny alebo menšiny. Môžeme teda všetci sto percent určené "vaše správanie. A kým nie sme presvedčení niekoho, klesajú ho na ich hľadisko, jeho najmenšie neverbálne reakcie ovplyvňujú naše vnímanie toho, aké stanovisko dodržiava. Môžeme pozorovať svoju "zmenu v názoroch" a zároveň mi prinášame submodalita vašej skupiny. "S Jansenom je v poriadku!" (Uplatňovanie sociálnej panorámy vo výučbových skupinách; odborník venovaný vedeniu a správe "v skupine / mimo skupiny" sú podrobne opísané v knihe Sociálna panoráma: NLP a skupinové procesy (Derky, 1995).

Lucas Derks (Lucas Derks, 19. novembra 1950, Osterbek, Holandsko) - Sociálny psychológ, tréner, umelec, hudobník, spisovateľ. Jeden z "priekopníkov európskeho NLP", ktorý dosiahol najväčší príspevok k rozvoju NLP v Európe.

Vyštudoval školu výtvarného umenia, od roku 1973 do roku 1976 LUCAS vyučoval kreslenie a maľovanie v galérii umenia Kunstenhuis v Bilthovene. V rokoch 1980 a 1983 sa uskutočnili výstavy malieb Lucas Derks.

V roku 1976 Lucas sa na štúdium sociálnej psychológie av roku 1982 dostane magisterský titul v psychológii. Po celú dobu skúma rôzne modely NLP. Jeho hlavná práca tohto času je venovaná štúdiu správania návštevníkov múzeí výtvarného umenia a praktického využitia vizualizačných metód.

Od roku 1993 sa LUCAS zúčastňuje na vývoji novej metódy v oblasti sociálnych systémov - Model Social Panorama. Štúdium Asociácie pragmatickej oblasti NLP so sociálnou psychológiou sa stala hlavnou činnosťou v posledných desaťročiach.

Knihy (2)

Sociálne panorámy

Sociálna panoráma je modelom nevedomého mapovania sociálnych vzťahov, na vykonanie zmien a budovania harmonickej komunikácie. Lucas Derks, európsky psychológ - autor a tvorca tohto smeru. Model bol vynájdený v rámci psychoterapie.

Na uplatnenie modelu sociálneho panoramama sa zavádza koncepcia personifikácie. Personifikácia je obraz alebo postava, osoba, predmet alebo niečo iné prezentované v ľudskej nervovej sieti.

NLP Essence. Kľúče k osobnému rozvoju

Kniha "Essence of NLP" ponúka čitateľovi panoramatický výhľad na bohatú krajinu neuro-lingvistického programovania. Spolu so základnými pojmami YAAP HOLLANDER A LUCAS DRIKOVACÍMI POTVRDZUJÚCICH APRÁCIÍ TEJTO MODAKU SEDNÝCH ĽUDSKÝCH SKÚSENOSTÍ, ako aj rôznym novým vývojom, ako je interkultúrne modelovanie, vplyv skupinových procesov a spirituality v NLP.

Informácie sú zaslané cenovo dostupným spôsobom, zatiaľ čo osobitná pozornosť sa venuje takýmto témam ako diagnostika, pozitívny a negatívny návrh, ako aj kritiku NLP ideologického a vedeckého charakteru.

Niektoré definujú identitu ako "časť osoby, ktorá je nezmenená." Iní tvrdia, že štruktúra "i" je nestabilná. V sérii troch článkov preskúmame niekoľko javov variability "I". V tomto prvom článku budeme zvážiť identifikáciu, ďalšia v centre pozornosti bude moc a podanie, zatiaľ čo druhý je venovaný úlohe učiteľov pri rozvoji osobnosti.

Identifikácia

Napriek mnohým hodnotám, ktoré sú uvedené na toto slovo, "identifikácia" sa používa s veľmi podobnou konotáciou vo všetkých populárnych oblastiach psychológie. Táto prekvapivo vysoká úroveň harmónie, pokiaľ ide o to, čo znamená identifikácia, naznačuje, že toto slovo označuje stabilný proces. Ale bez ohľadu na to, aký silný je koncept, samotný fenomén je sotva viditeľný. Patrí k nášmu nevedomému sociálnemu poznávaniu, časť nášho mentálneho prístroja, ktorý sa zdá byť vplyvný ako iluzória.

Sociálne znalosti majú veľký vplyv, pretože úvahy o "ľuďoch" sú hlavnou ľudskou činnosťou, ktorá spravuje väčšinu správania. Sociálne kognície je ale iluzóna, pretože bez ohľadu na to, aké zaneprázdnení spoločenské zvieratá sme, len malá časť hlbokých myšlienok ide do povrchu povedomia.

Nedávny vývoj v kognitívnej lingvistike otvorí okno do nevedomej osoby ako celku a najmä v nevedomých sociálnych mysliach. S pomocou týchto myšlienok a niektorých modelových zručností v NLP môžeme osvietiť ako röntgenové žiarenie, proces identifikácie.

Tragický príklad

Predstavte si, že si dieťa. Čo robíte vo svojej mysli, keď vaša matka hovorí: "Oh môj chlapec, vyzeráš presne ako môj mladší brat Eddie! Nuž, ten, kto zomrel vo veku 13 rokov. " A ty si myslíte: "Hej! To je pravdepodobne dôvod, prečo a moja babička niekedy zamieňa moje meno s Ed. " "Prepáč, roztomilý, ja, samozrejme, myslím vám! No, prirodzene, viem, kto ste, moja láska! " - Matka bude pokračovať.

Teraz ste infikovaní touto myšlienkou! Bude sa pripojiť sa k sebe s tvojím premysleným spôsobom tohto mŕtveho strýka? S chlapcom, s ktorým ste sa nikdy nestretli? Pripojíte tento obrázok s vašou cestou? Bude to, aby ste sa raz, keď sa pozeráte do zrkadla, aby ste čelite tvár tváre s jeho smutným príkladom? A môžete začať veriť, že s ním tiež zdieľajú niektoré osobné funkcie. Začínate ho fantazírovať. Hovoríte s ním. Ale tiež sa začínaš báť, že môžete čeliť ako osud!

A keď sa to všetko stane seba - uvedomuje si proroctvo, tiež zomriete v ranom veku ... Možno, na vašom pohrebe, detský psychológ bude vysvetľovať vašim príbuzným: "Identifikoval sa s jeho zosnulým strýkom!"

Čo je identifikácia?

Zaujímalo by ma, koľko moja definícia uspokojí aj vaše vlastné nápady?

Identifikácia je proces myslenia o osobe X, ako keby bol iný muž Y.

Neutrálny termín "Reflexia" v tejto definícii sa môže líšiť vo svojom význame - od úplného presvedčenia osoby X je, že je to tá istá osoba ako muž y (na jednom konci stupnice) pred tým, než si všimol nejakú podobnosť medzi X a Y (Na druhej strane stupnice). Okrem toho musíme tiež rozlíšiť tie prípady, keď je to osoba x sám verí, že je to muž y, od tých, v ktorých je už človek Z verí, že ľudia X a Y sú rovnaké.

Väčšina vedcov sa domnieva, že na jednej strane môže byť osoba "identifikovať" úmyselne a vedome, alebo na druhej strane, možno identifikovať v dôsledku nevedomej dynamiky. Napríklad, keď herca v divadle zohráva úlohu, môže sa to nazvať úmyselnou a vedomou identifikáciou; Avšak, keď sa niekto verí, že je Ježiš Kristus a poslúchanie tejto viery, teda koná druhá strana medaily. V tomto prípade je táto osoba pravdepodobne identifikovaná bez toho, aby to bolo v úmysle urobiť.

Zavedená a nevedomá identifikácia nie sú problematické. V skutočnosti môže byť identifikácia taká humorná ako bolestivá. V podstate sa zdá, že identifikácia je zábavná, keď vyzerá úmyselne a strašne vážne, keď to nie je zámer. Hrávanie rolí, imitácie, imitácie a vtip môže byť veľmi zábavná; Ale syndróm štiepenia osobnosti, je v sili zlých duchov, spájanie k "kanálom" alebo stredným traťami, sa nepovažujú za zábavu.

Identifikácia a školenie

Okrem toho, identifikácia sa ukáže, že je vynikajúcim spôsobom učenia. Nlpers ho používajú, keď simulujú svojich obchodných majstrov. Mnohí veľkí umelci a vedci identifikovali so svojimi geniálnymi výtvormi a tým reprodukovanou zručnosťou. Tréning lezením v koži niekom je známy ako "školenia prostredníctvom identifikácie", "spoločenské vzdelávanie" alebo "modelový tréning". A väčšina sociológov súhlasí s NLP, že táto metóda vzdelávania má obrovský potenciál. Detské psychológov si všimli, že deti sa učia automaticky a vo veľmi ranom veku.

Identifikácia teda nie je problémom, ale z času na čas môže viesť k veľmi vážnym psychologickým nepohodlím. Napríklad, ak s pomocou samotného sociálneho vzdelávania osoba asimiluje formy správania, ktoré sú nebezpečné. Koniec koncov, nevedomou identifikáciou môžu ľudia získať lekcie prinášajúce zničujúce následky v ich životoch. Rodinný terapeut Hellinger sa špecializuje na prácu s problémami, ktoré sú výsledkom identifikácie s nesprávnymi príkladmi.

Tam, kde mnohí špecialisti zaoberajúci sa psychologickým rozvojom považujú ľudskú schopnosť identifikovať ako výnimočný výsledok organizovania nášho genetického materiálu, iní argumentujú, že sa učia, hovoríme so všetkými ľuďmi o potrebe vyučovať identifikáciu. V rámci Spoločenstva sa uprednostňuje toto zastúpenie NLP. Keď je to to, čo sa môžete naučiť, práca s problémami spojenými s identifikáciou (ako je autizmus) sa stáva realistickou. Školenie zákazníkov, pacientov alebo identifikačných študentov však vyžaduje presné pochopenie krokov.

Ak chcete vytvoriť užitočné modely procesov identifikácie, potom potrebujete simulačný nástroj: súbor relevantných rozdielov, ktoré môžu nasmerovať vaše pozorovania. V tomto článku budeme používať model NLP, nazývaný "Sociálna panoráma", ako takýto nástroj.

Spoločenská panoráma

Aby sme mohli navigovať v sociálnom svete, ľudia potrebujú mentálnu mapu. Takáto mapa by mala byť zjednodušeným obrazom meniacich sa udalostí, ktoré predstavujú spoločenský život. Ale ako zjednodušené, zovšeobecnené a abstraktné by to malo byť?

Slovo "vzťah" označuje príslušnú úroveň zjednodušenia pre užitočnú sociálnu kartu. "Vzťahy" je zovšeobecnenie viacerých sa vyskytujúcich interakcií. "Mám s tebou vzťah," to znamená, že som priniesol stálosť a stabilitu do mojich myšlienok, pokiaľ ide o naše to, čo sa deje a meniaci sa kontakt. Otázkou je teda, ako ľudia predstavujú ľudí na tejto úrovni vzťahu?

V posledných desaťročiach sa ukázalo, že kognitívne karty, ktoré tvoria ľudí, sú priestorové štruktúry (Fauconnier, 1997, 2002). To isté platí pre naše sociálne karty. Sú postavené ako trojrozmerná vnútorná krajina tvorená abstraktnými obrazmi ľudí. Abstrakcia má úroveň, ktorú môžeme stále rozpoznať, kto je taký obraz.

"I" sa nachádza v centre tejto "sociálnej panorámy", všetci významní ľudia sú navrhnuté na vlastné pozície okolo seba.

Presné pozície, kde v niečím sociálnej panorámu sú obrazy iných, majú veľký význam. To prináša princíp sociálnej panorámy: Pomer sa rovná umiestneniu. Alebo presnejšie: Kvalita sociálneho postoja je vo veľkej miere určená bodom, za ktorú sa predpokladá obraz osoby v mentálnom priestore.

Takže, zatiaľ čo všetci skutoční ľudia na svete sa plazili vo všetkých smeroch, prichádzajú a choď, kým nakoniec nezmiznú. Táto vnútorná scenéria sociálnych obrázkov ich zobrazuje ako nemenné objekty, aj po ich smrti.

Modelovanie populácie

Štúdium niečoho podobného v sociálnej panoráme vypadá z dominantných paradigiem v sociálnej oblasti. Ak sa chceme orientovať na jeho metodiku, potrebujeme nový koncept. Sociálna panoráma je možné považovať za produkt toho, čo nazývame "modelovanie modelov obyvateľstva". To možno porovnať s modelovaním, ktorý je samostatne prijatý profesionálny, ktorý je štandardný v NLP. Model populácie je súčasťou kvantitatívnej a kvalitnej štúdie charakteristík určitej časti subjektívnej skúsenosti. Model nie je fenomenologický, ale pragmatický; Snaží sa o užitočný opis. Nie je zameraný na pravdu, ale keď model "funguje", potom je nevyhnutne odrážať "realitu" (psychologické, fyzické alebo štatistické).

V modeli obyvateľstva existuje veľmi málo rozdielov zvolených kvôli vedenia, ktoré ponúkajú počas ich praktickej aplikácie. Podobný model je teda zameraný na skutočnú pravdu, ale pre maximálnu orientáciu v akcii.

Najčastejšie sa modelovacia populácia začína hypotézou, ako je tento podiel skúseností všeobecne štruktúrovaný v rámci skupiny. Ďalej je určený rozhovorom s veľkým počtom predmetov. Tieto subjekty sa pohovoria v kontexte žiadosti, ako počas rokovaní v rámci psychoterapie alebo odbornej prípravy.

Až do sociálnej panorámy, takzvaná "osobná línia času" bola zastúpená iným príkladom modelovania obyvateľstva. V prípade osobnej línie času bola hypotéza, že ľudia pri súčasnom čase v lineárnom priestore.

Po niekoľkých rokoch pracoval s touto hypotézou boli výskumníci schopní zostaviť zoznam mnohých kultúrnych a univerzálnych vzoriek toho, ako ľudia v súčasnosti. Tento model bol veľmi plodný pre porozumenie a meniace sa problémy spojené s časom, pokiaľ ide o plánovanie a motiváciu.

Rovnakým spôsobom, my (Derks a Erupother) simulujú "okolie" Skupinové skúsenosti s pomocou hypotézy, že ľudia vo všeobecnosti prideľujú "miesta", "cesty" a "priestor" v okolí. Každý z týchto troch prvkov je možné pripísať vlastnostiam, ako je bezpečnosť, príslušnosť, dosiahnuteľnosť, krása, pokoj, atď. V budúcnosti dúfame, že tento model použijeme na zmiernenie diskusie okolo životného prostredia.

Práca so sociálnou panorámou

Klinická práca s "sociálnou panorámou" ukazuje potenciál tohto konceptu pre porozumenie a meniace sa sociálne správanie. Sociálna panoráma ukazuje všeobecné vlastnosti sociálnych kariet ľudí a pomáha zmeniť tieto karty, aby zmenili správanie, ktoré závisí od nich.

Keď niečo zmeníme v našej sociálnej panorámu, okamžite zmení vzťah zahrnutý do nej. Keďže postoj a prezentácia je identická.

Keď si myslíme o osobe, nie je to nič viac ako aktivovať našu mentálnu štruktúru tejto osoby. Inými slovami, nemôžeme myslieť "skutoční ľudia". Myseľ je schopná spracovať sociálne štruktúry, ktoré sme vytvorili. NLP je založený na predpoklade, že nemôžeme tiež myslieť na skutočné objekty, nemôžeme vedieť nič iné, okrem našej vlastnej duševnej fikcie. Poznáme len našu kartu, nie na území.

Personalizácia

Keď veríme, že niečo je objekt, potom automaticky pripisujete mnohé z týchto charakteristík ako umiestnenie, veľkosť, tvar a hmotnosť. Takže v našej mentálnej prezentácii objektu sa tieto charakteristiky predpokladajú automaticky. Ak niečo nemá jeden z týchto značiek, už to nemôže byť objekt. Napríklad, ak to nemá žiadnu veľkosť, potom čo je potom? Keď to nemá formulár, môže normálna osoba naďalej natáčať vec? A keď nie je nikde, nie mať miesto, to existuje vôbec? Preto by to mala byť niekde a byť niečo.

Musíme akceptovať to, čo sa považuje za nevyhnutnú podmienku vo fyzickom svete: Akýkoľvek predmet musí byť na určitom mieste. To automaticky prekladá a sumarizuje náš mentálny operačný systém, a tiež zabezpečí, že začneme vytvárať "objekty": mentálne konštrukty, ktoré predstavujú objekty. Aby ste existovali, o "objektoch" musíte premýšľať o tom, ako obsadiť určité miesto v priestore.

Konštrukty, ktoré sú reprezentované ľuďmi (spoločenskými objektmi), nazývame "personalivá".

OZNÁMENIA majú všetky vlastnosti ako objekty, pretože ľudia sú tiež objekty. A rovnako ako objekty, ľudia by mali obsadiť určité miesto, aby existovali. Ale na rozdiel od objektov by mali mať niektoré ďalšie charakteristiky, aby skutočne predstavovali osobu: schopnosti, pocity, seba-vedomia, duchovné väzby, zámery, presvedčenie a mená. Preto by sa mali predpokladať, že tieto a mnohé ďalšie ďalšie charakteristiky by sa mali predpokladať, aby sa oslobodilo zastúpenie skutočnej osoby. Ak je jedna z týchto charakteristík (personifikačné faktory) chýba v konštrukcii (napríklad neexistujú žiadne pocity zodpovedajúce tejto personifikácii), toto "iné" sa považuje za nerovnakého pohľadu. Ďalší môže byť "robot", "zviera", "cudzinec" alebo "humanoid".

Duševné schopnosti pre "objekty" a "personifikácia" sú veľmi zásadné. Napriek tomu sú extrémne zložité, a nie všetci ich napíšte automaticky. Ľudia, ktorí len namietajú len na iných ľudí, môžu to niekedy urobiť kvôli ich neschopnosti ich opistiť.

Miešanie rôznych typov osobností

Dieťa sa raz naučilo, ako oslobodiť, urobí to automaticky. Môže dokonca začať oslobodiť nebytové predmety a manipulovať s nimi, akoby mali ľudské vlastnosti. Táto "nadmerná personalizácia" spadá do "falošnej" kategórie, "metaforické" alebo "symbolické" personifikácie.

Prostredníctvom transformácie ne-sociálnych vecí do sociálnych, ľudia sú schopní uplatňovať svoju sociálnu spravodajskú informáciu na ne-sociálne problémy.

V modeli sociálneho panoramama sa vyznačuje päť kategórií personálie: personalivá ostatných, seba-monitorovania, personifikácia skupiny, duchovných osobností a metaforických osobností.

Identifikácia je výsledkom zmiešania dvoch osobností akejkoľvek kategórie. Napríklad, môžem navzájom identifikovať dve osobnosti druhých, keď vidím svoju sestru a moju matku ako jednu. Alebo vidím posledný otec Rímskeho Pavla ako Bohu, alebo skupina anjelov. V tomto prípade identifikujem duchovnú personifikáciu a personifikáciu skupiny.

Najdramatickejšie sa miešajú seba-monitorovanie s osobnosťami iných a duchovných osobností. V prvom prípade verím, že "I" je niekto iný. V druhom prípade sa "ja" vzťahuje "duch" alebo "Boh".

V modeli sociálneho panoramama, slovo "seba-priznanie" znamená svoju vlastnú skúsenosť alebo, inými slovami, mentálnym konštruktom obrázkov, pocitov, zvukov, ktoré vytvárajú identitu.

Podobnosť v štruktúre self-monogramovanie a personifikácia iných vyplýva, ako sa vyvíjajú. Dieťa krok podľa kroku uznáva, že vyzerá ako iní a čo patrí do toho istého vzhľadu. Začína teda veriť, že iní sú presne rovnaké a testujú sa rovnako vnútri. Takmer to znamená, že dieťa pripisuje pocity ostatným, pretože cíti pocity. A rovnakým spôsobom, sebavedomia, zámery, odsúdenia, duchovné väzby a niekoľko ďalších charakteristík sa pripisujú ostatným. Podobne ako objektivizácia, personifikácia sa cíti ako súčasť trojrozmerného priestoru, ktorý je uzavretý od zvyšku. Personifikácia však má smerové smerovanie; Tam sú predné a zadné a oči (na určitej značke).

Identifikácia sociálnej panorámy

V podstate každá personifikácia zaberá svoje vlastné jedinečné miesto v sociálnej panoramatické, s výnimkou personalifikácií, ktoré sú duálne alebo bezužňové reprezentované (dvojmiestny a trojmiestny). Ďalšou výnimkou je, keď sa nachádzajú dva personály na rovnakom mieste - všeobecné pozície.

V priebehu desiatich rokov sa mechanizmus identifikačného procesu postupne odhalil mechanizmus práce so sociálnym panorámovým modelom. Model Sociálnej panorámy nám umožnil podrobne popísať tieto mechanizmy. Takže v skutočnosti sa vyskytuje, keď osoba x sa identifikuje s mužom y?

Ako je uvedené vyššie, identifikácia sa nevyskytuje s "ľuďmi", ale s "personalitami" ľudí. Preto, ak vidíme, že osoba X sa s niekým identifikuje, môžeme to preložiť nasledovne: Jedna personifikácia patriaca človeku X bola zmiešaná alebo nahradená jedným z jeho osobností iných.

Miešanie je kognitívny jazykový termín používaný na opis procesu združenia dvoch myšlienok do novej kombinovanej myšlienky (Fouconnier, 2002). Tam, kde Koestler (Koestler) použil termín "BISSOCIAL" ("BISSOCIAL") na opis rovnakého procesu miešania, NLPRS hovorí o "integrácii". Pre Nerper Technika "Zbaliť kotvy" - podobný spôsob zmiešania dvoch predtým nesúvisiacich myšlienok.

Identifikačné modelovanie

Zákazníci v terapii sú obrovským zdrojom identifikačných informácií. Ako konzultant, je pre mňa ľahké sa opýtať svojich zákazníkov: "Kde je X muž vo vašom mentálnom priestore?" Hovoriť to s tisíckami preukázal prítomnosť úzkej súvislosti medzi umiestnením a identifikáciou.

Podstatou identifikačného modelovania s pomocou sociálnej panorámy môže byť formulovaná ako jednoduchý vzor: identifikácia znamená, že tieto dve osoby zahrnuté v nej budú mať rovnaké miesto v mentálnom priestore. Inými slovami, personifikácia X a Y budú umiestnené na rovnakom mieste ako identifikácia.

Najkomplexnejší typ identifikácie je výsledkom skutočnosti, že personifikácia X, plne a pre všetky zjednotenie s personifikáciou Y už nemožno považovať za samostatne.

Niekedy je to tiež jednoducho ako v nasledujúcom príklade. Klient sa sťažuje, že je rušivé, ako jeho matka a v skutočnosti sa personifikácia matky nachádza po celom tele klienta. Alebo rovnakým spôsobom môže klient detekovať veľmi dôležitý príbuzný niekde v hlave alebo v hrudi.

Ale v iných prípadoch je všetko oveľa zložitejšie. Táto zložitosť je najčastejšie určená skutočnosťou, že identifikácia nie je potrebná na niečo nezmenené. A tiež identifikácia môže niekedy obsahovať iba niektoré časti personálu.

Vo všetkých ľahších príkladoch identifikácie sa človek uvedomuje, že iní majú veľký vplyv na jeho identitu a správanie. Ale v týchto prípadoch si však človek uvedomuje rozdiel medzi sebou a ďalšími.

Inými slovami, aby boli schopní zažiť dve osobnosti samostatne, mali by aspoň čiastočne, určené na rôzne miesta. Ak ich chcete otestovať ako "identické", musia byť na tom istom mieste. Keď sú určené na rovnaké miesto, nazýva sa "spoločná lokalita" v modeli sociálnej panorámy. Všeobecné lokality sa nachádzajú, keď zákazníci nájdu personalitu ostatných okolo, v rámci alebo čiastočne vo vnútri svojho tela.

Keď v takýchto prípadoch je "pocit seba", kinestetická podstata identity, ktorá je najčastejšie nájdená vo vnútri brucha, človek bude presvedčený, že on alebo ona je niekto iný, ktorý sa považuje za veľmi zábavný až do jedného z tých, čo vás Láska.

V bežnom živote to znamená, že herca, ktorý je plne identifikovaný s jeho úlohou, sa domnieva, že jeho vlastná skúsenosť sa nachádza na tom istom mieste, kde označuje osobnosť postavy, ktorú zobrazuje. Avšak, ak stále vie, že je on sám, a postava, ktorú im hral, \u200b\u200bpotom nebudú personifikácia úlohy nebude zahrnutá do svojho pocitu seba ("jeho centrum", ako skúsený herec Keith Johnstone hovory.

Kto sa predpokladá, že je krytý Duchom, mohlo by sa poznamenať, že umiestnenie tohto ducha je v jeho tele a tiež zahŕňa aj pocit seba. Takáto osoba bude mať tendenciu amnéziu svojej vlastnej totožnosti počas štúdia trance, keď vlastnia Ducha, a on bude argumentovať, že má Amnéziu totožnosti Ducha po ukončení tohto zvládnutia.

V podstate sa teda identifikuje, keď je personifikácia osoby navrhnutá na rovnaké miesto ako samo-monitorovanie. Presný spôsob, ako sa to stane, určuje rôzne variácie identifikácie.

Keď podrobne preskúmame identifikačnú štruktúru, vidíme, že to môže byť veľmi dynamické (v tom zmysle, že osoba nemusí držať dve osobnosti na rovnakom mieste celej doby). V prípade herca je celkom jasné, že jeho úloha neustále absorbuje. Zvyčajne ho dokáže vstúpiť a dostať sa z toho, že bude veľmi rýchlo.

Zdá sa, že preskočenie syndrómu (SRL) pozostáva z tých istých vzorov, ktoré sledujeme hercov, ktorí prepínajú z úlohy do úlohy. Attory však podporujú pocit "reálnych" sami, zatiaľ čo osoba s diagnózou SRL to neurobí. Herci, ako ľudia z Sroll, sú obklopené ich potenciálnymi úlohami. Táto identita úlohy je potrebné "dať v mene" na identifikáciu s nimi. Pocit ľahko sa objavuje od herca na požiadanie, zatiaľ čo to nie je možné pre rozdelenie osobnosti.

Na testovanie tejto hypotézy stojí za to urobiť oveľa viac prípadov. V súčasnosti sa zdá byť rozumné presvedčiť, že rozdiely medzi "dobrovoľnou identifikáciou", pozorované u hercov, a "rušivá identifikácia" pozorovaná u ľudí s rozdelením osobnosti, sú zaznamenané v silných alebo chýbajúcich kinestetikách.

Pokračovať

Proces oproti identifikácii je kontajnment, keď je osoba x veľmi presvedčená, že sa líši od ľudského Y (napríklad syna, ktorý nechce byť ako jeho agresívny otec). Problémy, ktoré často vznikajú od takejto osoby X, sú spôsobené jeho odmietnutím niektorých skutočne potrebných zdrojov, ktoré považuje za súčasť osoby Y. To môže zbaviť sa schopnosti syna sebaobrany alebo správanie aktív, pretože ak on Správa sa tak, že je príliš veľa, bol príliš veľa by bol na tvojom otcovi.

OZNÁMENIA osoby, s ktorou je osoba protichodná, je často navrhnutá priamo pred nimi, mierne vyššia ako úroveň ľudského oka a vo vzdialenosti 5 až 50 metrov. Kontinentická personifikácia pôsobí ako sever v jeho sociálnom kompase. A keďže toto miesto sa nachádza na tej istej línii, kde by mal byť vlastný obraz, často sledujeme, ako obraz stráca svoju silu, pretože sa stáva zafarbeným personifikáciou, s ktorým je osoba protichodná.

Druhá poloha vnímania a identifikácie

Identifikácia musí byť spojená s koncepciou "druhej polohy vnímania", ktorá sa používa v NLP. Nerles zvažujú vstup do druhej pozície vnímania ako akt pochopenia pohľadu inej osoby: aby sa zmestili do kože a zároveň pripojiť k nej (imaginárne) subjektívne skúsenosti. Nerpers (a ich zákazníci) to robia, aby sa získal viacnásobný pohľad na spoločenské situácie a posilňovali vzťahy. Keď pozorujeme ľudí vstupujúcich do druhej pozície vnímania, je zrejmé, že identifikácia zapojená do tohto procesu môže byť v najlepšom prípade popísaná ako minúta prechody späť na miesto personifikácie osoby. A tým bližšie osobnosť je, vyzerá to, že je ľahšie.

Vstup do druhej pozície vnímania možno považovať za techniku \u200b\u200balebo sociálnu zručnosť, ale môže byť tiež vnímaná ako niečo, čo ľudia nútili, keď čelia tým, ktorí sú dôležitejšie ako samotní.

Niekedy v rámci kontextu školenia NLP čelíme účastníkom, ktorý nemá schopnosť vstúpiť do druhej pozície vnímania. Väčšina ľudí, ktorí zažívajú túto ťažkosť, sú muži. Ženy často trpia týmto nadmernou schopnosťou a ťažko zostať v prvej pozícii vnímania. Títo ľudia sa stávajú poradcami, ktorí vedia, že sa cítite lepšie ako ty.

Oba tieto "príznaky" môžu mať podobný dôvod: môže to byť slabosť vlastnej skúsenosti. V nasledujúcom článku sa podrobne zvážime tieto fenomény.

Záver

Identifikácia vyplýva z dvoch osobností umiestnených na tom istom mieste, v ktorej sociálnej panorámu. Výraz "dostať sa do niekoho kože" by sa mal považovať za metaforu sociálnych zručností, ale ako blízky opis všeobecného miesta v predstavivosti. Keď použijeme druhú polohu vnímania, ukáže sa, že je mimoriadne užitočná, aby osoba skutočne stála alebo sedela na rovnakom mieste v miestnosti, kde je navrhnutý obraz druhého. To môže, to ukazuje, ako vstúpiť do pozície niekoho môže byť vyškolená a zlepšená.

V nasledujúcom článku sa pozrieme na to, ako sa identifikácia týka moci. Osoba, ktorej vlastný obraz je príliš malý v porovnaní s tým, ako vidí ostatných v jeho sociálnej panorámu, je zraniteľní voči tomu, čo môže byť zajaté osobnosťami druhých.

Darya Parkhomenko Preklad, M.A.NLP

Ahojte všetci. Dnes vám poviem o nádhernej knihe Lucas Derks. Sociálne panorámy.

Stiahnite si knihu Lucas Derks Social Panorama:
Formát DOCX
FB2 formát
Formát PDF

Spoločenská panoráma - Toto je jeden z jazykov, ktorými môžeme komunikovať s bezvedomím. Jazyk, v ktorom sa priestor používa okolo nás. V tomto priestore je možné si predstaviť všetko - a nielen sociálne (rodina, priatelia, nepriatelia, šéfovia a kolegovia), ale vo všeobecnosti je všetko, čo je ich vlastné časti obklopujúce americké objekty a javy, udalosti minulosti, problémy a riešenia a oveľa viac. A čo je najdôležitejšie, všetky tieto myšlienky môžu byť zmenené, vylepšené - a v dôsledku toho sa váš život zmení a zlepší. Ako? Odpoveď na túto otázku nájdete v knihe, výhoda má hromadu príkladov a jasný technik algoritmov.

Kniha je s najväčšou pravdepodobnosťou viac ako profesionálov v psychológii a psychoterapii, a to nie je kniha, ktorú by som odporučil pre veľmi začiatočníkov.

Pozrime sa, v ktorých oblastiach života sa použije sociálna panoráma. Polystaj obsah:

— Kompozitné časti sociálneho sveta - Prvá vedúci knihy je venovaná teoretickým základom sociálnej panorámy, čo vysvetľuje hlavné základné pojmy a opravné položky, ktoré sa majú používať v celej knihe.

— Model sociálnej panorámy - Táto kapitola je venovaná otázke, čo je spoločenská panoráma, aké zákony by mali a aké príležitosti sa otvára. A už začíname s touto kapitolou, začneme používať možnosti zmien v sociálnej panorámici na zlepšenie sociálnych vzťahov.

— Sebavedomie - Táto kapitola je venovaná našim "I": Naša osobnosť, naša individualita, naša essencia - zavolajte, ako chcete. Naučíte sa, ako je "I" zastúpené v našom tele av spoločenskej panoráme, a môžete ho nájsť a stretnúť sa s ním. Naučíte sa, ako ľahko a jednoducho prekonať interné konflikty a zbierať jeden obraz seba, zmeniť seba-prijatie a myšlienky o sebe, aby ste pochopili, kto som, zdvihol sebaúctu a všetko nie je len na to, aby som Cítite sa lepšie a efektívnejšie v komunikácii a živote, ale jednoducho sa ocitnete, milujte sa, aby ste konečne obnovili duchovnú harmóniu a integritu, a nakoniec získať šťastie a radosť z bytia v tomto svete.

— Tvorba moci - Štvrtá kapitola je venovaná orgánom: nadmerné uctievanie IT a nadmerné potláčanie ostatných. A ak sa s vami nemôžete vyrovnať, keď ste povolaní na koberci, alebo je to šéf, cítite sa vzdialený od podriadených, jednoduché techniky tejto kapitoly vám pomôžu nadviazať vzťahy a cítiť sa na rovnakej úrovni s niektorými ľuďmi.

— Vzťahy v skupinách - Piata kapitola sociálnej panorámy je venovaná vzťahom v skupinách. Možno cítite niekoho iného vzdialený od vašej skupiny? Alebo možno opak, príliš blízko a chcete sa odkloniť? Možno sú skupiny ľudí, ktorí nenávidia alebo sa bojí? Alebo sú predsudky? Táto kapitola vám pomôže odstrániť nezhody a cítiť sa v žiadnej spoločnosti.

— Rodinná panoráma - Rodina je snáď jedna z najdôležitejších skupín v našich životoch. A pravdepodobne preto najviac konflikt. Nesúlad medzi deťmi a rodičmi, manželom a manželkou, vzdialenými a najzákladnejšími príbuznými. Nadmerné pripojenie alebo odľahlosť rodinných príslušníkov, konfliktov a bojov, výnimkou jedného z členov rodiny, prevahy niektorých iných alebo podanie. Všetky problémy neopisujú. Ale je tu riešenie. Ako vždy, všetko je zakódované v našej mysli. A zmena týchto kódov zmeníme naše miesto v systéme, čím sa zmení celý rodinný systém. Vzťahy sú normalizované, znetvorené, vzniká správny poriadok. A ako si nepamätáte na Veľkú Berta ALLINE s jeho vyrovnaním rodiny. A len Lucas Dercks nám ukazuje, ako zmeniť našu rodinnú prezentáciu, zmeníme s ňou náš vzťah s ňou. A ukazuje to na špecifických príkladoch a technikách.

— Duchovná panoráma - V tejto kapitole sa Lucas deje na sväté, v literálnom zmysle slova. Ako môže psychológia pomôcť v čisto duchovných záležitostiach? Pomôcť vyrovnať sa s montážnymi stratami, zmierenie s mŕtvymi, posilniť stav komunikácie s Bohom a dokonca experiment s posadnutosťou a exorcizmom.