Bölüm 1 Evrimin Temelleri: Darwin ve Sentetik Evrim Teorisi Per. A. Nadiryan Bu ve sonraki bölümler, bilimin yeni bir yönü olan karşılaştırmalı genomiğin ortaya çıktığı 1995'ten önce olduğu gibi, evrimsel biyolojinin mevcut durumunun kısa bir tanımını vermektedir.

Bölüm 2 Sentetik bir evrim teorisinden evrimsel genomiğe: çeşitli mekanizmalar ve evrim yolları Per. A. Nesterova Bu bölümde, genom öncesi dönemde evrimsel biyoloji tartışmamıza devam edeceğiz. Tartışılan gelişme alanlarının çoğu,

Bölüm 9 Lamarckçı, Darwinci ve Wright'ın evrim biçimleri, evrimin evrimi, biyolojik sistemlerin güvenilirliği ve evrimde gürültünün yaratıcı rolü Per. D. Tulinova Lamarckizm Dramı Bu kitabın önsözünde daha önce belirtildiği gibi, önemli başarılardan biri

Bölüm 1. Aşamalı evrim teorileri İnsan ruhunun yukarıya çıktığını ve sığırların ruhunun - toprağa indiğini kim bilebilir? Vaiz, III, 21 * Gündelik insanmerkezcilik Bir insan birçok şeye kayıtsız kalabilir, sadece kendi şahsına değil. Kendisiyle ilgileniyor

Geleneksel neo-Darwinian evrim teorisinin temel ilkeleri Kalıtım Genetik materyal (DNA), nesilden nesile değişmeden aktarılabilir. Mutasyonlar Bazen DNA mutasyonlarında kalıcı değişiklikler meydana gelir. Charles Darwin bu tür değişiklikleri çağırdı

5.5. Alternatif teoriler ve evrimci fikirlerin sentezi Bilimsel metodoloji çerçevesinde, evrimciliğe alternatif yoktur, çünkü sadece yaratılışçılık böyle bir alternatif olarak hizmet edebilir. Ancak evrimciliğin kendisi homojen bir akım değildir. Her ne kadar popüler okuduktan sonra

2.1. Sentetik evrim teorisinin oluşumu ve ana hükümleri Evrimcilik, türlerin değişmezliği doktrinine bir alternatif olarak ortaya çıkmıştır. Yaşamın kökeni ve gelişimi ile ilgili sorular, insanlığın tüm entelektüel tarihi boyunca ilerlemiştir. Edebiyat sayısı,

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

MAKALE

disipline göre

"Modern doğa biliminin kavramları"

konuyla ilgili:

"Alternatif evrim teorileri: Lamarckizm, felaketcilik,ile birliktemilliyetçilik... Sentetik evrim teorisi»

1. Alternatif evrim teorileri

1.1 Lamarkizm

Ana fikirleri J. B. Lamarck, Zooloji Felsefesinde (1809).

Lamarckizm'in kalbinde, tüm canlıların doğasında var olan içsel bir "iyileştirme çabası" olan derecelendirme fikri vardır; bu evrim faktörünün eylemi, en basitten en mükemmele, canlıların organizasyonunda kademeli ama istikrarlı bir artış olan canlı doğanın gelişimini belirler. Derecelendirmenin sonucu, sanki hiyerarşik bir varlık merdiveni oluşturuyormuş gibi, değişen derecelerde karmaşıklığa sahip organizmaların doğasında eşzamanlı varoluştur. Derecelendirme, büyük sistematik organizma kategorilerinin (örneğin sınıflar) temsilcilerini ve çok büyük öneme sahip organları karşılaştırırken kolayca izlenir. Derecelendirmeyi, "her şeyin en yüce yaratıcısı" tarafından aşılanan, doğanın gelişimindeki ana eğilimin bir yansıması olarak gören Lamarck, bu sürece materyalist bir yorum getirmeye çalıştı: bazı durumlarda, organizasyonun karmaşıklığını, organizasyonun karmaşıklığıyla ilişkilendirdi. vücuda dış ortamdan giren sıvıların (örneğin kalorik, elektrik) hareketi. Lamarck'a göre başka bir evrim faktörü, dış çevrenin sürekli etkisidir, bu da doğru derecelendirmenin ihlaline yol açar ve çeşitli organizmaların çevresel koşullara adaptasyonlarının oluşumunu belirler. Çevresel değişim türleşmenin ana nedenidir; çevre değişmediği sürece türler sabit kalır; eğer bir kayma varsa, görüşler değişir. Lamarck, bu evrim faktörleri arasında kasıtlı olarak ayrım yaptı ve bunlardan ilkinin vücutta "kalıcı yeteneklere", ikincisinin - "koşulların etkisi altında değişebilen yeteneklere" karşılık geldiğini belirtti.

Bitkiler ve alt hayvanlar için farklılaştırılmış dış ortam gergin sistem, doğrudan hareket et, onlarda uyarlanabilir değişikliklere neden ol. Sinir sistemi olan hayvanlar çevreden dolaylı olarak etkilenir, evrimsel dönüşümleri daha karmaşık bir şekilde gerçekleştirilir. Dış koşullardaki herhangi bir önemli değişiklik, belirli bir bölgede yaşayan hayvanların ihtiyaçlarında bir değişikliğe yol açar. Değişen ihtiyaçlar, bu ihtiyaçları karşılamak için alışkanlıkların değiştirilmesini gerektirir. Değişen alışkanlıklar bazı organların kullanımının artmasına, bazılarının ise kullanılmamasına neden olur. Daha sık olarak, işleyen organlar güçlendirilir ve geliştirilir ve kullanılmayanlar zayıflar ve kaybolur. Ortaya çıkan fonksiyonel ve morfolojik değişiklikler, nesilden nesile çoğalarak kalıtım, yavrulama yoluyla iletilir. Böylece, Lamarck'a göre, organizmaların evrimsel dönüşümlerinde bir işlev öncü bir rol oynar: Şekildeki bir değişiklik, işlevdeki bir değişikliğin bir sonucudur. Organların çalıştırılıp kullanılmaması ve kazanılmış özelliklerin kalıtımı hakkındaki hükümler, Lamarck tarafından evrensel evrim yasaları düzeyine yükseltildi. Her iki "yasanın" tutarsızlığı, genetik keşifleri sayesinde 19. yüzyılın sonunda ve özellikle 20. yüzyılın başında deneysel olarak kanıtlandı. Daha sonraki çalışmalarında (1815, 1820) Lamarck, evrimin her iki faktörünü de birbirine yaklaştırır. Çevreyi yalnızca derecelemenin doğruluğunu ihlal eden bir güç olarak değil, aynı zamanda evrimdeki ana faktör olarak görmeye meyillidir. Buna göre, organizmaların soy ağacının ana dallarının kökenini, belirli varoluş koşullarının etkisiyle birleştirir.

Lamarck, öğretisini haklı çıkarırken aşağıdaki gerçeklere dayanıyordu:

Ё iki tür arasında bir ara konum işgal eden çeşitlerin varlığı;

Ё Yakın akraba türlerin teşhisindeki zorluklar ve doğada birçok "şüpheli tür"ün varlığı;

Ё diğer ekolojik ve coğrafi koşullara geçiş sırasında tür formlarındaki değişiklik;

Özellikle türler arası hibridizasyon vakaları vardır.

Lamarck ayrıca fosil formlarının keşfini, evcilleştirme sırasında hayvanlarda ve kültüre girdiklerinde bitkilerde meydana gelen değişiklikleri türlerin dönüşümünün önemli kanıtları olarak değerlendirdi. Evrim hakkında fikir geliştirerek, türler arasında gerçek sınırların olmadığı ve türlerin varlığını inkar ettiği sonucuna vardı. Organik biçimlerin doğal dizilerinde gözlemlenen kırılmalar (ki bu onları sınıflandırmayı mümkün kılar), bilgimizin eksikliğiyle açıklanan, tek bir sürekli organizma zincirinin yalnızca görünür ihlalleridir. Doğa, onun görüşüne göre, sürekli değişen bireyler dizisidir ve sınıflandırma kolaylığı uğruna, taksonomistler yalnızca yapay olarak bu diziyi ayrı sistematik gruplara ayırır. Türlerin formlarının akışkanlığına ilişkin böyle bir fikir, gelişimin herhangi bir kesinti ve sıçramadan yoksun bir süreç olarak yorumlanmasıyla (sözde düz evrimcilik) mantıksal olarak bağlantılıydı. Bu evrim anlayışı, türlerin doğal olarak yok olmasının inkarıyla tutarlıydı: Lamarck'a göre fosil formları yok olmadılar, ancak değiştikten sonra modern türler kılığında var olmaya devam ediyorlar. Derecelendirme fikriyle çelişiyormuş gibi en düşük organizmaların varlığı, cansız maddeden sürekli kendiliğinden oluşumlarıyla açıklanır. Lamarck'a göre, evrimsel değişiklikler genellikle doğada doğrudan gözlemlenemez, çünkü bunlar çok yavaş meydana gelirler ve insan yaşamının göreli kısalığı ile orantılı değildirler.

Lamarck, hakim yaratılışçılık koşullarında inançlarını gizlemek zorunda kalmasına rağmen, evrim ilkesini insanın kökenine kadar genişletti. İnsanın maymundan geldiğine inanıyordu. Bir kişinin oluşumunun faktörleri arasında, geçişi dik duruşa ve konuşmanın ortaya çıkmasına bağladı. Lamarck tarihsel olarak yaşamın en yüksek tezahürlerine yaklaştı - bir kişinin bilinci ve ruhu, ortaya çıkışlarını sinir sisteminin evrimi ve daha yüksek bölümü - beyin ile ilişkilendirdi.

Lamarck, organik amaca yönelik bir açıklama yapmadan ve evrimsel gelişimin gerçek nedenini ortaya koymadan, ilk kez evrim ilkesini canlıların evrensel bir yasası olarak ilan etti. Türlerin değişmezliği gibi yaygın kavramlara cesur bir meydan okumayla, evrim sorununu özel bir araştırma konusu, biyolojik araştırmaların özel bir yönü haline getiren ilk kişilerden biriydi. Bu nedenle Lamarck, Marksizm klasikleri tarafından çok övüldü.

Lamarckizm çağdaşları tarafından tanınmadı ve yaratıcısının ölümünden sonra unutulmaya terk edildi. Lamarckizm'in neo-Lamarckizm biçiminde yeniden canlanması, Darwinizm'in yayılmasına bir tepki olarak 19. yüzyılın son üçte birinde gerçekleşti.

1.2 Felaket

Felaket doktrininde gelişme fikri farklı bir şekilde somutlaştırıldı (J. Cuvier, L. Agassiz, A. Sedgwick, W. Bookland, A. Milne-Edwards, RI Churchison, R. Owen, vb.) . Burada biyolojik evrim fikri, küresel jeolojik süreçlerin gelişimi hakkında daha genel bir fikrin türeviydi. Lamarck, deist konumuyla ilahi "yaratıcılık" rolünü bir kenara itmeye, organik dünyayı yaratıcının müdahalesinden yalıtmaya çalıştıysa, felaketçiler üzerinde, tam tersine, Tanrı'yı ​​doğaya yaklaştırıyorlar, doğrudan kavramlarına sokuyorlar. doğal süreçlerin seyrinde doğrudan ilahi müdahale fikri. Felaket, organik formların ilerlemesinin bireysel biyolojik türlerin değişmezliğinin tanınmasıyla açıklandığı bir tür organik evrim hipotezidir. Bu belki de bu kavramın ana özelliğidir.

Felaket için ampirik önkoşullar sisteminde, aşağıdakiler belirtilebilir:

Ё tarihsel, ardışık floralar ve faunalar arasında paleontolojik bağlantıların olmaması;

Ё bitişik jeolojik katmanlar arasında keskin boşlukların varlığı;

Ё modern ve fosil türler arasında geçiş formlarının olmaması;

Ё insanlığın kültürel tarihi boyunca türlerin küçük değişkenliği;

Ё modern türlerin istikrarı, istikrarı;

Ё türler arası melezlerin oluşum vakalarının nadirliği;

• yoğun lav akıntılarının tespiti;

Ё karasal sedimanların deniz sedimanlarıyla yer değiştirmesinin tespiti ve tersi;

Ё Bütün bir dizi ters tabakanın varlığı, tabakalarda çatlakların ve kabukta derin fayların varlığı.

Dünya'nın varlığının süresi erken XIX yüzyılın yaklaşık 100 bin yıl olduğu tahmin ediliyor - bu kadar kısa bir sürede organik formların evrimini açıklamak zor.

Dünyanın yaşı sorunu özel bir sorundur. Yüzyıllar boyunca, Dünya'nın yaşı, İncil'deki dünyanın yaratılışı mitinden gelen birkaç bin yıla eşit olarak kabul edildi. Bununla birlikte, 18. yüzyılın sonunda, jeoloji zaten gerçek bir bilim haline geliyordu ve çoğu jeolog, tortul kayaçların oluşumu veya ayrışma gibi süreçlerin uzun sürdüğünü ve çok uzun zaman dilimlerinde gerçekleştiğini fark etmeye başladı. 18. yüzyılın ikinci yarısında, Dünya'nın yaşı jeologlar tarafından sadece 75 bin yılda tahmin edildi. Ancak 19. yüzyılın ortalarında bu süre yüz milyonlarca yıla "uzadı". Şu anda, radyoaktif tarihleme yöntemleriyle Dünya'nın yaşının 4,6 milyar yıl olduğu tahmin edilmektedir.

Felaketçiliğin teorik çekirdeği, şu anda etki eden doğa güçleri ve yasaları ile geçmişte etkili olanlar arasındaki farklılaşma ilkesiydi. Geçmişte işleyen güçler, şimdi işleyenlerden niteliksel olarak farklıdır. Uzak zamanlarda, güçlü, patlayıcı, yıkıcı güçler harekete geçerek jeolojik ve biyolojik süreçlerin sakin seyrini kesintiye uğrattı. Bu güçlerin gücü o kadar büyüktür ki, bunların doğası bilimsel analiz yoluyla belirlenemez. Bilim, bu güçlerin nedenleri hakkında değil, yalnızca sonuçları hakkında yargıda bulunabilir. Böylece, felaket, fenomenolojik bir kavram olarak hareket eder.

Felaketlerin ana işareti, felaketlerin aniliği, Dünya yüzeyinin aşırı derecede eşit olmayan dönüşüm oranı hakkında, Dünya tarihinin bir tür jeolojik değişimin periyodik olarak değiştirilmesi süreci olduğu gerçeğiyle ilgili fikirlerde ortaya çıktı. birbirini takip eden dönemler arasında, tıpkı bu süreçlere neden olan faktörler arasında olduğu gibi, doğal, ardışık bir bağlantı yoktur. Organik evrimle ilgili olarak, bu hükümler iki ilkede somutlaştırıldı:

1) prensipte, temel niteliksel değişiklikler organik dünya afetler sonucunda;

2) ilke olarak, bir sonraki felaketten sonra organik biçimlerin aşamalı yükselişi.

J. Cuvier'in bakış açısından, felaketler arasındaki dönemlerde meydana gelen bu önemsiz değişiklikler, türlerin niteliksel bir dönüşümüne yol açamadı. Cuvier, yalnızca felaket dönemlerinde, dünya karışıklıklarında, bazı hayvan ve bitki türleri ortadan kalkar ve niteliksel olarak yeni olan diğerleri ortaya çıkar, diye yazdı: “Yaşam, korkunç olaylarla topraklarımızı bir kereden fazla sarstı. Sayısız canlı felaketlerin kurbanı oldu: bazıları, yani karanın sakinleri, sel tarafından yutuldu, suların derinliklerinde yaşayan diğerleri, kendilerini denizin aniden yükselen dibi ile birlikte karada buldular, ırkları sonsuza dek ortadan kayboldu. dünyada sadece birkaç kalıntı bırakarak, doğa bilimcileri için zar zor fark edilir " ... Felaket teorisinin yaratıcıları, evrimin jeolojik ve biyolojik yönlerinin birliği üzerine dünya görüşünden yola çıktılar; bilimsel araştırma görevlerinin dini mastifflerin doğrulanmasına bağlı olmasına kadar bilimsel ve dini fikirlerin tutarlılığı. Felaketçiliğin kalbinde, kademeli gelişimde sıçramaların, kırılmaların var olduğu varsayımı vardır.

Bir sonraki felaketten sonra birbirinin yerini alan türlerdeki değişmez özellikleri ayırt etmek mümkün müdür? Cuvier'e göre böyle bir benzerlik varsayılabilir. Dört ana hayvan türü tanımladı (omurgalılar, yumuşak gövdeli, eklemli ve parlak), her birinde tarihsel olarak değişmeyen belirli bir "kompozisyon planı" (bir organizmanın ilişkili işaret sistemlerinin çeşitli sistemlerinin temeli) ilişkilendirdi. Felaketçiler için "bileşim planı" maddi olmayan bir güçtür, ilahi yaratılışın ideal bir düzenleyici merkezidir. Onlara göre, birbirini izleyen her felaketten sonra "yaratıcı güç"ün eklenmesi, organik biçimlerin ilerleyici yükselişini belirler.

Uzun bir süre boyunca, afet kavramı Rus edebiyatında naif, modası geçmiş ve tamamen hatalı bir şey olarak küçümseyici bir şekilde ele alındı. Bununla birlikte, bu kavramın jeoloji, paleontoloji ve biyoloji tarihindeki önemi büyüktür. Felaket, stratigrafinin gelişimine katkıda bulundu, jeolojik ve biyolojik dünyaların gelişim tarihini birbirine bağladı, Dünya yüzeyinin eşit olmayan dönüşüm oranları kavramını tanıttı, Dünya tarihindeki belirli dönemlerin niteliksel benzersizliğini vurguladı, genel aromorfozlar vb. Çerçevesinde türlerin organizasyon düzeyini artırma kalıpları. Tarihsel jeoloji ve paleontoloji anlamını ve "felaket" kavramını kaybetmez: modern bilim jeolojik afetleri de inkar etmez. Bunlar, "bir jeolojik sistemin yaşamının belirli bir aşamasında, nicel değişiklikler ölçüm sınırlarının ötesine geçtiğinde kaçınılmaz olarak meydana gelen doğal bir süreci" temsil ederler.

1.3 Saltasyonizm

saltasyonizm- türleşmenin çok hızlı gerçekleştiğine göre bir grup evrim teorisi - birkaç nesil boyunca. Süreç, ebeveyn türlerinin temsilcilerinden keskin bir şekilde farklı ve üreme açısından izole edilmiş yeni bireylerin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. Saltasyonizm, sentetik evrim teorisinden (STE) daha az gelişmiştir, ancak bu, ikincisinin zorluk yaşadığı fenomenleri açıklamaya izin verir, özellikle:

Ё fosil kaydının eksikliği - türler ve süper özel taksonlar arasında sürekli bir dizi ara fosil formlarının olmaması;

• orijinal türlere kıyasla geçiş formlarının rekabet gücü ve yaşayabilirliğinde beklenen keskin düşüş.

Tarihsel olarak, saltationizme benzer ilk bilimsel kavramlar, 1901'de Hugo de Vries tarafından formüle edildi. Hugo de Vries, çuha çiçeği Oenothera Lamarckiana'daki özelliklerin kalıtımını inceleyen, ebeveyn olanlardan morfolojik olarak keskin bir şekilde farklı olan yeni formların ortaya çıktığını gözlemledi. Elde edilen sonuçlara dayanarak, ana konumu, tek mutasyon olayları sırasında yeni, daha önce var olmayan türlerin aniden ortaya çıkması olan bir mutasyon teorisi formüle etti. Daha ileri çalışmalar, seçilen model nesnesinin kromozomal yeniden düzenlemelerde polimorfik olduğunu ve yeni formların yalnızca bu yeniden düzenlemelerin yeni kombinasyonlarına karşılık geldiğini ve tür olmadığını göstermiştir.

20. yüzyılın ortalarında, Goldschmidt sistemik mutasyon kavramını formüle etti - bu özel Tip Orijinal formlardan morfolojik olarak farklı bireylerin ortaya çıkmasına neden olan ve yeni türlerin ortaya çıkmasına neden olabilen mutasyonlar.

1980'lerin sonlarından beri, saltationism V.N. Kapitone V.N.'ye göre. Stignia, sistemik mutasyonlar, evrim için gerekli bir materyal olarak, generatif ve diğer dokuların çekirdeğindeki kromozomların oryantasyonunda kararlı değişikliklerdir. Kromozomların oryantasyonundaki bu tür değişiklikler, tüm genomun gen aktivitesinin düzenlenmesini değiştirerek fizyolojik değişikliklere ve orijinal türden yeni formların üreme izolasyonuna yol açar.

Saltasyonculuğun diğer destekçilerinin bazı fikirlerine göre, sistemik mutasyonlar, morfogenezin düzenlenmesinden sorumlu genomun belirli muhafazakar bölgelerindeki değişikliklerle ilişkilidir.

Saltasyon teorilerindeki sorun alanlarından biri, ebeveyn türlerle üreme izolasyonu oluştuğundan, yeni bir türün tek temsilcileri için cinsel eş bulmanın zorluğudur.

2. Sentetik evrim teorisi

2.1 STE'nin ortaya çıkışı ve gelişimi

evrim lamarkizm felaket mutasyonu

Mevcut haliyle sentetik teori, 20. yüzyılın başlarında klasik Darwinizm'in bir takım hükümlerinin genetik açıdan yeniden düşünülmesi sonucu oluşmuştur. Mendel yasalarının (1901'de) yeniden keşfinden sonra, kalıtımın ayrık doğasının kanıtı ve özellikle R. Fisher'ın (1918-1930) çalışmalarıyla teorik popülasyon genetiğinin yaratılmasından sonra, J.B.S. Haldane Jr. (1924), S. Wright (1931; 1932), Darwin'in öğretileri sağlam bir genetik temel kazandı.

S.S.'nin makalesi Chetverikova "Modern genetik bakış açısından evrim sürecinin bazı yönleri üzerine" (1926), aslında, gelecekteki sentetik evrim teorisinin çekirdeği ve Darwinizm ile genetiğin daha fazla sentezinin temeli haline geldi. Chetverikov bu makalesinde genetiğin ilkelerinin doğal seleksiyon teorisi ile uyumluluğunu göstermiş ve evrimsel genetiğin temellerini atmıştır. S.S.'nin ana evrimsel yayını. Chetverikov, J. Haldane'nin laboratuvarında İngilizce'ye çevrildi, ancak yurtdışında hiçbir zaman yayınlanmadı. J. Haldane'nin eserlerinde, N.V. Timofeev-Resovsky ve F.G. Dobrzhansky fikirleri S.S. Chetverikov, Batı'ya yayıldı ve burada neredeyse aynı anda R. Fischer tahakkümün evrimi hakkında çok benzer görüşler dile getirdi.

Sentetik teorinin gelişimi için itici güç, yeni genlerin çekinikliği hipotezi tarafından verildi. Yirminci yüzyılın ikinci yarısının genetik dilinde konuşan bu hipotez, gametlerin olgunlaşması sırasında çoğalan her organizma grubunda, DNA replikasyonundaki hataların bir sonucu olarak, mutasyonların sürekli olarak ortaya çıktığını - yeni gen varyantlarının olduğunu varsayıyordu.

Genlerin vücudun yapısı ve işlevleri üzerindeki etkisi pleiotropiktir: her gen birkaç özelliğin belirlenmesinde rol oynar. Öte yandan, her bir özellik birçok gene bağlıdır; genetikçiler bu fenomene özelliklerin genetik polimerizasyonu diyorlar. Fisher, pleiotropi ve polimerizasyonun, her bir genin dış tezahürünün genetik ortamına bağlı olması nedeniyle genlerin etkileşimini yansıttığını söylüyor. Bu nedenle, giderek daha fazla yeni gen kombinasyonuna yol açan rekombinasyon, sonunda belirli bir mutasyon için, mutasyonun taşıyıcı bireyin fenotipinde kendini göstermesine izin veren bir gen ortamı yaratır. Böylece mutasyon, doğal seçilimin etkisi altına girer, seçilim, organizmaların belirli bir ortamda yaşamasını ve üremesini zorlaştıran gen kombinasyonlarını yok eder ve daha ileri üreme, rekombinasyon ve seçilim testlerinden geçen nötr ve faydalı kombinasyonları korur. Ayrıca, her şeyden önce, bu mutant genlerin kademeli olarak baskın hale gelmesinden dolayı, başlangıçta çok az fark edilen mutasyonların olumlu ve aynı zamanda stabil bir fenotipik ekspresyonuna katkıda bulunan bu tür gen kombinasyonları seçilir. Bu fikir, R. Fisher'ın "Doğal seçilimin genetik teorisi" (1930) çalışmasında ifadesini buldu. Bu nedenle, sentetik teorinin özü, belirli genotiplerin baskın üremesi ve onların soyundan gelenlere aktarılmasıdır. Genetik çeşitliliğin kaynağı konusunda, sentetik teori, gen rekombinasyonunun arkasındaki ana rolü kabul eder.

Seçimin, türün önceki tarihi için atipik olan bir gen kombinasyonunu koruduğu zaman, evrimsel bir eylemin gerçekleştiğine inanılmaktadır. Sonuç olarak, evrimin uygulanması için üç süreç gereklidir:

1) mutasyonel düşük fenotipik ekspresyona sahip yeni gen varyantlarının üretilmesi;

2) rekombinasyon bireylerin yeni fenotiplerini yaratmak;

3) üreme Bu fenotiplerin verilen habitat veya büyüme koşullarına uygunluğunu belirleyen .

Sentetik teorinin tüm destekçileri, listelenen üç faktörün evrime katılımını kabul eder.

Yeni bir evrim teorisinin ortaya çıkması için önemli bir ön koşul, İngiliz genetikçi, matematikçi ve biyokimyacı J.B.S.'nin kitabıydı. Haldane, Jr. tarafından 1932'de The Causes of Evolution adıyla yayınlanmıştır. Haldane genetik oluşturma kişisel Gelişim, derhal yeni bilimi makroevrimin problemlerini çözmeye dahil etti.

Büyük evrimsel yenilikler sıklıkla neoteni (yetişkin bir organizmada genç özelliklerin korunması) temelinde ortaya çıkar. Haldane, insanın ("çıplak maymun") kökenini, graptolitler ve foraminiferler gibi büyük taksonların neoteni ile evrimini açıkladı. 1933'te Chetverikova'nın öğretmeni N.K. Koltsov, neoteninin hayvanlar aleminde yaygın olduğunu ve ilerleyici evrimde önemli bir rol oynadığını gösterdi. Morfolojik basitleştirmeye yol açar, ancak aynı zamanda genotipin zenginliği korunur.

1937 yılı adlandırıldı STE yılı- bu yıl Rus-Amerikalı genetikçi ve entomolog-sistematist F.G. Dobzhansky "Genetik ve Türlerin Kökeni". Dobrzhansky'nin kitabının başarısı, onun hem bir doğa bilimci hem de deneysel bir genetikçi olması gerçeğiyle belirlendi. "Dobrzhansky'nin çifte uzmanlığı, deneysel biyologlar kampından doğa bilimciler kampına sağlam bir köprü kuran ilk kişi olmasına izin verdi" (E. Mayr). İlk kez, en önemli "evrim mekanizmalarını izole etme" kavramı formüle edildi - bir türün gen havuzunu diğer türlerin gen havuzlarından ayıran üreme engelleri. Dobrzhansky, yarı unutulmuş Hardy-Weinberg denklemini geniş bilimsel dolaşıma soktu. Ayrıca, mikrocoğrafik ırkların uyarlanabilir-nötr bir şekilde ortaya çıktığına inanarak, natüralist materyale "S. Wright etkisi"ni de tanıttı.

Amerikan edebiyatında, STE'nin yaratıcıları arasında en çok F. Dobrzhansky, J. Huxley, E. Myr, B. Rensch, J. Stebbins'in isimleri geçiyor. Bu, elbette, uzak tam liste... En azından sadece Rus bilim adamlarından biri I.I. Schmalhausen, N.V. Timofeev-Resovsky, G.F. Gause, N.P. Dubinina, A.L. Takhtadzhyan. ingiliz bilim adamları harika J.B.S.'nin rolü Haldane Jr., D. Lack, C. Waddington, G. de Beer. STE'nin aktif yaratıcıları arasında yer alan Alman tarihçiler, E. Baur, W. Zimmermann, V. Ludwig, G. Heberer ve diğerlerinin isimlerini veriyor.

2.2 KDU'nun ana hükümleri, tarihsel oluşumu ve gelişimi

1930-1940'ta. Genetik ve Darwinizm'in geniş bir sentezi hızla gerçekleşti. Genetik fikirler taksonomiye, paleontolojiye, embriyolojiye, biyocoğrafyaya girdi. "Modern" veya "evrimsel sentez" terimi, J. Huxley'in kitabının başlığından gelmektedir "Evolution: The Modern synthesizer" (1942). "Sentetik evrim teorisi" ifadesi, bu teoriye birebir uygulanışında ilk kez 1949 yılında J. Simpson tarafından kullanılmıştır.

· Yerel nüfus, evrimin temel bir birimi olarak kabul edilir;

· Evrim için materyal, mutasyon ve rekombinasyon değişkenliğidir;

Doğal seleksiyon olarak görülüyor esas sebep adaptasyonların gelişimi, türleşme ve türler üstü taksonların kökeni;

· Gen kayması ve kurucu ilkesi, nötr işaretlerin oluşum nedenleridir;

· Bir tür, diğer türlerin popülasyonlarından üreme yoluyla izole edilmiş bir popülasyon sistemidir ve her tür ekolojik olarak izole edilmiştir;

· Türleşme, genetik izolasyon mekanizmalarının ortaya çıkmasından oluşur ve esas olarak coğrafi izolasyon koşullarında gerçekleştirilir.

Böylece, sentetik evrim teorisi, genetik olarak belirlenmiş özelliklerin doğal seçilimi yoluyla bir organik evrim teorisi olarak karakterize edilebilir.

STE'nin Amerikalı yaratıcılarının faaliyetleri o kadar yüksekti ki, 1946'da "Evolution" dergisinin kurucusu olan evrim çalışması için hızla uluslararası bir toplum yarattılar. American Naturalist, genetik, deneysel ve alan biyolojisinin sentezine vurgu yaparak evrimsel makalelerin yayınlanmasını yeniden gözden geçirdi. Çok sayıda ve çeşitli çalışmaların sonucunda, KDU'nun ana hükümleri yalnızca başarılı bir şekilde test edilmekle kalmadı, aynı zamanda değiştirildi, yeni fikirlerle desteklendi.

1942'de Alman-Amerikalı ornitolog ve zoocoğrafyacı E. Mayr, politipik tür kavramının ve genetik-coğrafi bir türleşme modelinin tutarlı bir şekilde geliştirildiği Sistematik ve Türlerin Kökeni kitabını yayınladı. Mayr, 1954'te son haliyle formüle ettiği kurucu ilkesini önerdi. Eğer gen sürüklenmesi, kural olarak, zamansal boyutta nötr karakterlerin oluşumu için nedensel bir açıklama sağlıyorsa, o zaman mekansal boyutta kurucu ilkesi. bir.

Dobrzhansky ve Mayra'nın çalışmalarının yayınlanmasından sonra, taksonomistler uzun zamandır inandıkları şey için genetik bir açıklama aldılar: alt türler ve yakından ilişkili türler, uyarlanabilir nötr karakterlerde farklılık gösterir.

STE üzerine yapılan çalışmaların hiçbiri, İngiliz deneysel biyolog ve doğa bilimci J. Huxley'in "Evrim: Modern sentez" (1942) tarafından yazılan yukarıda bahsedilen kitapla karşılaştırılamaz. Huxley'in çalışması, analiz edilen materyalin hacmi ve sorunların genişliği açısından Darwin'in kitabını bile geride bırakıyor. Huxley, uzun yıllar evrimsel düşüncenin gelişmesinde tüm yönleri aklında tutmuş, ilgili bilimlerin gelişimini yakından takip etmiş ve kişisel deneyim deneysel genetikçi. Tanınmış biyoloji tarihçisi Provin, Huxley'nin çalışmasını değerlendirdi: “Evrim. Modern Sentez”, bu konudaki diğer çalışmalara göre konu ve belgeler konusunda en kapsamlı olanıydı. Haldane ve Dobrzhansky'nin kitapları esas olarak genetikçiler için, Myr taksonomistler için ve Simpson paleontologlar için yazılmıştır. Huxley'in kitabı, evrimsel sentezde baskın bir güç haline geldi."

Hacim açısından, Huxley'in kitabı eşsizdi (645 sayfa). Ancak en ilginç şey, kitapta ana hatlarıyla belirtilen tüm ana fikirlerin, 1936'da İngiliz Bilim İlerleme Derneği'ne "Doğal seçilim ve evrimsel ilerleme" başlıklı adresi gönderdiğinde, Huxley tarafından 20 sayfada çok açık bir şekilde yazılmış olmasıdır. ". Bu yönüyle 1930'larda ve 1940'larda yayınlanan evrim teorisi yayınlarının hiçbiri Huxley'in makalesiyle karşılaştırılamaz. Huxley, zamanın ruhunu iyi anlayarak şunları yazdı: “Şu anda biyoloji sentez aşamasında. O zamana kadar, yeni disiplinler ayrı ayrı çalıştı. Şimdi, eski tek taraflı evrim görüşlerinden daha verimli olan birleşme eğilimi var ”(1936). 1920'lerde Huxley, edinilmiş özelliklerin kalıtımının imkansız olduğunu gösterdi; doğal seçilim, evrimde bir faktör ve popülasyonların ve türlerin dengelenmesinde (evrimsel durağanlık) bir faktör olarak hareket eder; doğal seçilim küçük ve büyük mutasyonlar üzerinde etkilidir; coğrafi izolasyon türleşme için en önemli koşuldur. Evrimde görünen amaç, mutasyon ve doğal seleksiyondan kaynaklanmaktadır.

Huxley'in 1936 tarihli makalesinin ana noktaları aşağıdaki gibi çok kısaca özetlenebilir:

1. Mutasyonlar ve doğal seleksiyon, bireysel olarak yönlü evrimsel değişiklikler yaratma yeteneğine sahip olmayan tamamlayıcı süreçlerdir.

2. Doğal popülasyonlardaki seleksiyon çoğunlukla tek tek genler üzerinde değil, gen kompleksleri üzerinde etkilidir. Mutasyonlar faydalı veya zararlı olmayabilir, ancak seçici değerleri farklı ortamlarda farklılık gösterir. Seçimin etki mekanizması, dış ve genotipik ortama ve mutasyonların fenotipik tezahürü üzerindeki etkisinin vektörüne bağlıdır.

3. Üreme izolasyonu, türleşmenin tamamlanması için ana kriterdir. Türleşme sürekli ve doğrusal, sürekli ve ıraksak, ani ve yakınsak olabilir.

4. Kademecilik ve panadaptasyon, evrim sürecinin evrensel özellikleri değildir. Çoğu kara bitkisi süreksizlik ve yeni türlerin keskin oluşumu ile karakterize edilir. Yaygın türler kademeli olarak gelişirken, küçük izolatlar her zaman uyumlu bir şekilde değil, aralıklı olarak gelişir. Aralıklı türleşme, spesifik genetik mekanizmalara (hibridizasyon, poliploidi, kromozomal sapmalar) dayanır. Türler ve türler üstü taksonlar, kural olarak, uyarlanabilir nötr karakterlerde farklılık gösterir. Evrimsel sürecin ana yönleri (ilerleme, uzmanlaşma), uyarlanabilirlik ve tarafsızlık arasında bir uzlaşmadır.

5. Potansiyel olarak preadaptif mutasyonlar, doğal popülasyonlarda yaygındır. Bu tür mutasyon, özellikle şiddetli çevresel değişikliklerin olduğu dönemlerde makroevrimde kritik bir rol oynar.

6. Genlerin etki hızları kavramı, heterokronilerin ve allometrinin evrimsel rolünü açıklar. Genetik problemlerinin özetleme kavramıyla sentezi, uzmanlaşmanın çıkmaz sokaklarındaki türlerin hızlı evriminin bir açıklamasına yol açar. Neoteny sayesinde takson “yenilenir” ve yeni evrim oranları kazanır. Ontojeni ve filogenez arasındaki ilişkinin analizi, evrim yönünün epigenetik mekanizmalarını keşfetmeyi mümkün kılar.

7. Aşamalı evrim sürecinde, seçim organizasyonu iyileştirmeye yöneliktir. Evrimin ana sonucu insanın ortaya çıkmasıydı. İnsanın ortaya çıkmasıyla birlikte, büyük biyolojik evrim psikososyal hale gelir. Evrim teorisi, insan toplumunun oluşumunu ve gelişimini inceleyen bilimlerden biridir. İnsanın doğasını ve geleceğini anlamak için temel oluşturur.

I.I.'nin çalışmalarında karşılaştırmalı anatomi, embriyoloji, biyocoğrafya, paleontoloji ile ilgili genetik ilkelerin geniş bir sentezi gerçekleştirildi. Schmalhausen (1939), A.L. Takhtadzhyan (1943), J. Simpson (1944), B. Rensch (1947). Makroevrim teorisi bu çalışmalardan doğdu. Sadece Simpson'ın kitabı İngilizce olarak yayınlandı ve Amerikan biyolojisinin geniş yayılımı döneminde, temel eserler arasında en sık tek başına bahsedildi.

I.I. Schmalhausen, A.N.'nin öğrencisiydi. Ancak Severtsov, 1920'lerde zaten bağımsız yolu belirlendi. Büyümenin nicel kalıplarını, özelliklerin tezahürünün genetiğini ve genetiğin kendisini inceledi. Schmalhausen, genetik ve Darwinizm'i ilk sentezleyenlerden biriydi. I.I.'nin devasa mirasından. Schmalhausen, monografisi "Evrimsel sürecin yolları ve kalıpları" (1939) öne çıkıyor. Bilim tarihinde ilk kez, mikro ve makro evrim mekanizmalarının birliği ilkesini formüle etti. Bu tez sadece varsayılmamış, aynı zamanda ilerici evrim sürecinde popülasyon genetiği ve makroevrimsel bileşenleri (ontojeninin otonomizasyonu) içeren stabilize edici seçilim teorisinden doğrudan takip edilmiştir.

A.L. Monografik makalesinde Takhdadzhyan: "Gençlik ve soyoluş arasındaki ilişki yüksek bitkiler”(1943) sadece aktif olarak botaniği evrimsel sentezin yörüngesine dahil etmekle kalmadı, aynı zamanda orijinal bir ontogenetik makroevrim modeli (“yumuşak salasyonizm”) oluşturdu. Takhtadzhyan'ın botanik materyale dayanan modeli, A.N.'nin harika fikirlerinin çoğunu geliştirdi. Severtsov, özellikle arhallaksi teorisi (morfogenezinin en erken aşamalarında bir organda keskin, ani bir değişiklik, bütün ontogenez sürecinde değişikliklere yol açar). Makroevrimin en zor sorunu olan büyük taksonlar arasındaki boşluklar, Takhtadzhyan tarafından neoteninin kökenlerindeki rolü ile açıklanmıştır. Neotenia, çiçekli olanlar da dahil olmak üzere birçok yüksek taksonomik grubun kökeninde önemli bir rol oynamıştır. Otsu bitkiler, parakete neotenisi ile ağaç bitkilerinden evrimleşmiştir.

1931'de S. Wright, tüm popülasyonun gen havuzundan küçük bir örnek olarak bir deme gen havuzunun kesinlikle rastgele oluşumundan bahseden rastgele gen kayması kavramını önerdi. Başlangıçta, gen kayması, çok uzun bir süre için taksonlar arasındaki uyumsuz farklılıkların kökenini açıklamak için yeterli olmadığı argümanı olarak ortaya çıktı. Bu nedenle, sürüklenme fikri hemen geniş bir biyolog çemberine yakınlaştı. J. Huxley, sürüklenmeyi "Wright etkisi" olarak adlandırdı ve onu "son taksonomik keşiflerin en önemlisi" olarak değerlendirdi. George Simpson (1948), kuantum evrimi hipotezini, popülasyonun bağımsız olarak uyarlanabilir tepe noktasının çekim bölgesinden ayrılamayacağına göre sürüklenme üzerine dayandırdı. Bu nedenle, kararsız bir ara duruma girmek için, seçimden bağımsız rastgele bir genetik olay gereklidir - gen kayması. Ancak, gen kayması hevesi kısa sürede azaldı. Nedeni sezgisel olarak açıktır: herhangi bir tamamen rastgele olay benzersiz ve doğrulanamaz. Modern evrim ders kitaplarında S. Wright'ın eserlerinin tamamıyla sentetik bir kavram ortaya koyan geniş alıntıları, bu görüşler arasındaki ilişkiyi ve farkı göz ardı ederek evrim hakkındaki tüm görüşleri aydınlatma arzusundan başka türlü açıklanamaz.

Popülasyonların ve toplulukların ekolojisi, Gause yasasının sentezi ve genetik-coğrafi türleşme modeli sayesinde evrim teorisine girdi. Üreme izolasyonu, bir tür için en önemli kriter olarak ekolojik bir niş ile tamamlanmıştır. Aynı zamanda, türlere ve türleşmeye yönelik niş yaklaşımın, tamamen genetik olandan daha genel olduğu ortaya çıktı, çünkü aynı zamanda cinsel bir süreci olmayan türlere de uygulanabilir.

Ekolojinin evrimsel senteze girişi, son aşama teori oluşumu. O andan itibaren, moleküler biyoloji ve biyokimyasal genetiğin gelişmesine kadar süren taksonomi, genetik ve seleksiyon pratiğinde STE kullanma dönemi başladı.

En son bilimlerin gelişmesiyle birlikte, STE yeniden genişlemeye ve değişmeye başladı. Moleküler genetiğin evrim teorisine belki de en önemli katkısı, genlerin düzenleyici ve yapısal olarak bölünmesiydi (R. Britten ve E. Davidson, 1971 modeli). Enzim genlerinden bağımsız olarak değişen ve morfolojik ve fizyolojik seviyelerde hızlı değişimlere (jeolojik zaman ölçeğinde) neden olan üreme izolasyon mekanizmalarının ortaya çıkışını kontrol eden düzenleyici genlerdir.

Gen frekanslarında rastgele bir değişiklik fikri, klasik genetikten ziyade moleküler genetik temelinde oluşturulan, geleneksel sentetik teorinin çok ötesine geçen tarafsızlık teorisinde (Kimura, 1985) uygulama bulmuştur. Nötralizm tamamen doğal bir pozisyona dayanır: tüm mutasyonlar (DNA'nın nükleotid dizisindeki değişiklikler), karşılık gelen protein molekülündeki amino asit dizisinde bir değişikliğe yol açmaz. Meydana gelen bu amino asit ikameleri, mutlaka protein molekülünün şeklinde bir değişikliğe neden olmaz ve böyle bir değişiklik meydana geldiğinde, mutlaka protein aktivitesinin doğasını değiştirmez. Sonuç olarak, birçok mutant gen, normal genlerle aynı işlevleri yerine getirir, bu nedenle seçim onlara göre tamamen nötr davranır. Bu nedenle, gen havuzundaki mutasyonların ortadan kalkması ve sağlamlaşması tamamen şansa bağlıdır: çoğu ortaya çıktıktan hemen sonra kaybolur, azınlık kalır ve uzun süre var olabilir. Sonuç olarak, fenotipleri değerlendiren seçilim “belirli bir formun gelişimini ve buna karşılık gelen işlevi hangi genetik mekanizmaların belirlediğine temelde kayıtsızdır; moleküler evrimin karakteri fenotipik evrimin karakterinden tamamen farklıdır” (Kimura, 1985).

Nötralizmin özünü yansıtan son ifade, parçacık kalıtım teorisinin gelişimini başlatan A. Weismann'ın germplazm kavramına kadar uzanan sentetik evrim teorisinin ideolojisiyle hiçbir şekilde tutarlı değildir. Weismann'ın görüşlerine göre gelişme ve büyümenin tüm faktörleri eşey hücrelerindedir; buna göre organizmayı değiştirmek için germplazmı yani genleri değiştirmek gerekli ve yeterlidir. Sonuç olarak, tarafsızlık teorisi, neo-Darwinizm tarafından üretilen, ancak daha sonra onun tarafından terk edilen genetik sürüklenme kavramını devralır.

Teorinin kendi içindeki bazı tutarsızlıklar, büyük olasılıkla, STE'nin gelişiminin, evrim alanında yeni keşiflerin ortaya çıkmasıyla devam edeceğini göstermektedir.

Allbest.ru'da yayınlandı

benzer belgeler

evrimsel fikirler antik çağda, Orta Çağ'da, Rönesans'ta ve modern zamanlarda. Charles Darwin'in teorisi. Sentetik evrim teorisi. Nötr moleküler evrim teorisi. Biyolojik evrim için temel embriyolojik kanıtlar.

özet, 25.03.2013 eklendi


Büyük Patlama anındaki Evrenin durumu. Sentetik evrim teorisi. Canlı doğanın doğal gelişim süreci. Popülasyonların genetik bileşimindeki değişiklikler. Modern evrim teorisi. Charles Darwin, evrim teorisinin kurucusudur.

özet eklendi 18/09/2013


Evrim teorisi. Sentetik evrim teorisi. Yaratılışçı teorilerin ortaya çıkış nedenleri. Evrimin kanıtı. Yaratılışçılığın türleri ve yönleri. Dinsel yaratılışçılık. Modern yaratılışçılık. Dünya görüşleri çatışması. Biyolojide geliştirme fikri.

özet, 10/04/2008 tarihinde eklendi


Canlı doğanın evriminin aşamalarının (biyokimyasal, morfofizyolojik, psişe ve bilincin gelişimi) ve teorilerinin (Darwin, sentetik) karakterizasyonu. Türleşmenin embriyolojik, biyokimyasal ve biyocoğrafik kanıtlarının değerlendirilmesi.

özet, eklendi 02/09/2010


Hayatın kökeni. Canlıların gelişim süreci. Doğada canlı ve cansızların evrimindeki genel eğilimler. Darwin'in evrim teorisi ve onaylanma süreci. Evrimsel öğretilerin teorileri. Sentetik evrim teorisi. Süreksiz denge teorisi.

dönem ödevi, eklendi 12/07/2008


Sentetik evrim teorisinin ilke ve kavramları. Biyolojik evrimin temel bir "hücresi" olarak nüfus. Genel kavram doğal seçilim hakkında. Mikro ve makroevrim kavramları. Evrim teorisinin geliştirilmesinde popülasyon genetiği araştırması.

özet, eklendi 06/03/2012


Darwin öncesi evrim görüşleri. Rönesans ve Aydınlanma döneminde evrimcilik fikirlerinin yayılması. Charles Darwin'in evrim teorisi. Yapay ve doğal seleksiyon. Sentetik evrim teorisi: köken, ana hükümler.

özet, eklendi 03/01/2010


Evrim teorisinin temel ilkeleri. Antidarvinizm ve tezahürleri. Teoriyi çürüten gerçekler. Sentetik evrim teorisi. Evrimsel kavramların dünya görüşü ve metodolojik önemi ve dünyanın modern bir bilimsel resminin oluşumu.

özet eklendi 18/11/2013


Evrim teorisinin ana hükümleri J.-B. Lamarck ve Charles Darwin. Neo-Lamarckizm: Otogenetik Kavramların Destekçileri. Sentetik evrim teorisi. Evrimin ekolojik ve genetik temelleri. Doğal seçilim, türleşme biçimleri ve yöntemleri.

özet, eklendi 02/12/2011


Evrimsel süreçlere dayalı entegre bir yaklaşımın geliştirilmesi modern başarılar popülasyon genetiği, moleküler biyoloji, biyosfer evrimi. Doğal seçilim. Türlerin varoluş mücadelesi. Rastgele küçük mutasyonların korunması ve birikmesi.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanı

GOU VPO "Kemerovo Devlet Üniversitesi" (KemSU)

Çağdaş Doğa Bilimleri Bölümü

MAKALE

konuyla ilgili:

"Alternatif evrim teorileri: Lamarckizm, felaketcilik,

saltasyonizm.

Sentetik evrim teorisi "

Tamamlanmış:öğrenci gr. E-105

Dikazhev İsmail

Kontrol: K. B. N. Doçent

Prohorova A.M.

Kemerovo 2010

1. Alternatif evrim teorileri

Lamarkizm

Ana fikirleri J. B. Lamarck tarafından Zooloji Felsefesi'nde (1809) ortaya konan canlı doğanın evrimsel gelişiminin ilk ayrılmaz doktrini.

Lamarckizm'in kalbinde, tüm canlıların doğasında var olan içsel bir "iyileştirme çabası" olan derecelendirme fikri vardır; bu evrim faktörünün eylemi, en basitten en mükemmele, canlıların organizasyonunda kademeli ama istikrarlı bir artış olan canlı doğanın gelişimini belirler. Derecelendirmenin sonucu, sanki hiyerarşik bir varlık merdiveni oluşturuyormuş gibi, değişen derecelerde karmaşıklığa sahip organizmaların doğasında eşzamanlı varoluştur. Derecelendirme, büyük sistematik organizma kategorilerinin (örneğin sınıflar) temsilcilerini ve çok büyük öneme sahip organları karşılaştırırken kolayca izlenir. Derecelendirmenin, "var olan her şeyin en üstün yaratıcısı" tarafından aşılanan, doğanın gelişimindeki ana eğilimin bir yansıması olduğunu düşünen Lamarck, bu sürece materyalist bir yorum getirmeye çalıştı: bazı durumlarda organizasyonun karmaşıklığını, vücuda dış ortamdan giren sıvıların (örneğin kalorik, elektrik) hareketi. Lamarck'a göre başka bir evrim faktörü, doğru derecelendirmenin ihlaline yol açan ve organizmaların çevresel koşullara çeşitli adaptasyonlarının oluşumunu belirleyen dış çevrenin sürekli etkisidir. Çevresel değişim türleşmenin ana nedenidir; çevre değişmediği sürece türler sabit kalır; eğer bir kayma varsa, görüşler değişir. Lamarck, bu evrim faktörleri arasında kasıtlı olarak ayrım yaptı ve bunlardan ilkinin vücutta "kalıcı yeteneklere", ikincisinin - "koşulların etkisi altında değişebilen yeteneklere" karşılık geldiğini belirtti.

Dış ortam, doğrudan bitkilere ve alt hayvanlara etki eder, farklı bir sinir sisteminden yoksun kalır ve bunlarda uyarlanabilir değişikliklere neden olur. Sinir sistemi olan hayvanlar çevreden dolaylı olarak etkilenir, evrimsel dönüşümleri daha karmaşık bir şekilde gerçekleştirilir. Dış koşullardaki herhangi bir önemli değişiklik, belirli bir bölgede yaşayan hayvanların ihtiyaçlarında bir değişikliğe yol açar. Değişen ihtiyaçlar, bu ihtiyaçları karşılamak için alışkanlıkların değiştirilmesini gerektirir. Değişen alışkanlıklar bazı organların kullanımının artmasına, bazılarının ise kullanılmamasına neden olur. Daha sık olarak, işleyen organlar güçlenir ve gelişir ve kullanılmayanlar zayıflar ve kaybolur. Ortaya çıkan fonksiyonel ve morfolojik değişiklikler, nesilden nesile çoğalarak kalıtım, yavrulama yoluyla iletilir. Böylece, Lamarck'a göre, organizmaların evrimsel dönüşümlerinde bir işlev öncü bir rol oynar: Şekildeki bir değişiklik, işlevdeki bir değişikliğin bir sonucudur. Organların çalıştırılıp kullanılmaması ve kazanılmış özelliklerin kalıtımı hakkındaki hükümler, Lamarck tarafından evrensel evrim yasaları düzeyine yükseltildi. Her iki "yasanın" tutarsızlığı, genetik keşifleri sayesinde 19. yüzyılın sonunda ve özellikle 20. yüzyılın başında deneysel olarak kanıtlandı. Daha sonraki çalışmalarında (1815, 1820) Lamarck, evrimin her iki faktörünü de birbirine yaklaştırır. Çevreyi yalnızca derecelemenin doğruluğunu ihlal eden bir güç olarak değil, aynı zamanda evrimdeki ana faktör olarak görmeye meyillidir. Buna göre, organizmaların soy ağacının ana dallarının kökenini, belirli varoluş koşullarının etkisiyle birleştirir.

Lamarck, öğretisini haklı çıkarırken aşağıdaki gerçeklere dayanıyordu:

iki tür arasında bir ara pozisyon işgal eden çeşitlerin varlığı;

yakın akraba türlerin teşhisindeki zorluklar ve doğada birçok “şüpheli tür”ün varlığı;

diğer ekolojik ve coğrafi koşullara geçiş sırasında tür formlarındaki değişim;

hibridizasyon vakaları, özellikle türler arası.

Lamarck ayrıca fosil formlarının keşfini, evcilleştirme sırasında hayvanlarda ve kültüre girdiklerinde bitkilerde meydana gelen değişiklikleri türlerin dönüşümünün önemli kanıtları olarak değerlendirdi. Evrim hakkında fikir geliştirerek, türler arasında gerçek sınırların olmadığı ve türlerin varlığını inkar ettiği sonucuna vardı. Organik biçimlerin doğal dizilerinde gözlemlenen kırılmalar (ki bu onları sınıflandırmayı mümkün kılar), bilgimizin eksikliğiyle açıklanan, tek bir sürekli organizma zincirinin yalnızca görünür ihlalleridir. Doğa, onun görüşüne göre, sürekli değişen bireyler dizisidir ve sınıflandırma kolaylığı uğruna, taksonomistler yalnızca yapay olarak bu diziyi ayrı sistematik gruplara ayırır. Türlerin formlarının akışkanlığına ilişkin böyle bir fikir, gelişimin herhangi bir kesinti ve sıçramadan yoksun bir süreç olarak yorumlanmasıyla (sözde düz evrimcilik) mantıksal olarak bağlantılıydı. Bu evrim anlayışı, türlerin doğal olarak yok olmasının inkarıyla tutarlıydı: Lamarck'a göre fosil formları yok olmadılar, ancak değiştikten sonra modern türler kılığında var olmaya devam ediyorlar. Derecelendirme fikriyle çelişiyormuş gibi en düşük organizmaların varlığı, cansız maddeden sürekli kendiliğinden oluşumlarıyla açıklanır. Lamarck'a göre, evrimsel değişiklikler genellikle doğada doğrudan gözlemlenemez, çünkü bunlar çok yavaş meydana gelirler ve insan yaşamının göreli kısalığı ile orantılı değildirler.

Lamarck, hakim yaratılışçılık koşullarında inançlarını gizlemek zorunda kalmasına rağmen, evrim ilkesini insanın kökenine kadar genişletti. İnsanın maymundan geldiğine inanıyordu. Bir kişinin oluşumunun faktörleri arasında, geçişi dik duruşa ve konuşmanın ortaya çıkmasına bağladı. Lamarck, tarihsel olarak hayati aktivitenin en yüksek tezahürlerine - bir kişinin bilinci ve ruhuna, ortaya çıkışlarını sinir sisteminin evrimi ve daha yüksek bölümü - beyin ile ilişkilendirerek yaklaştı.

Lamarck, organik amaca yönelik bir açıklama yapmadan ve evrimsel gelişimin gerçek nedenini ortaya koymadan, ilk kez evrim ilkesini canlıların evrensel bir yasası olarak ilan etti. Türlerin değişmezliği gibi yaygın kavramlara cesur bir meydan okumayla, evrim sorununu özel bir araştırma konusu, biyolojik araştırmaların özel bir yönü haline getiren ilk kişilerden biriydi. Bu nedenle Lamarck, Marksizm klasikleri tarafından çok övüldü.

Lamarckizm çağdaşları tarafından tanınmadı ve yaratıcısının ölümünden sonra unutulmaya terk edildi. Lamarckizm'in neo-Lamarckizm biçiminde yeniden canlanması, Darwinizm'in yayılmasına bir tepki olarak 19. yüzyılın son üçte birinde gerçekleşti.

1.2. felaket

Felaket doktrininde gelişme fikri farklı bir şekilde somutlaştırıldı (J. Cuvier, L. Agassiz, A. Sedgwick, W. Bookland, A. Milne-Edwards, RI Churchison, R. Owen, vb.) . Burada biyolojik evrim fikri, küresel jeolojik süreçlerin gelişimi hakkında daha genel bir fikrin türeviydi. Lamarck deist konumuyla ilahi "yaratıcılık" rolünü bir kenara itmeye, organik dünyayı yaratıcının müdahalesinden yalıtmaya çalıştıysa, tam tersine, felaketçiler Tanrı'yı ​​doğaya yaklaştırırlar, kavramlarına doğrudan Tanrı fikrini sokarlar. doğal süreçler sırasında doğrudan ilahi müdahale. Felaket, organik formların ilerlemesinin bireysel biyolojik türlerin değişmezliğinin tanınmasıyla açıklandığı bir tür organik evrim hipotezidir. Bu belki de bu kavramın ana özelliğidir.

Felaket için ampirik önkoşullar sisteminde, aşağıdakiler belirtilebilir:

tarihsel, ardışık flora ve faunalar arasında paleontolojik bağlantıların olmaması;

bitişik jeolojik katmanlar arasında keskin boşlukların varlığı;

modern ve fosil türler arasında geçiş formlarının olmaması;

insanlığın kültürel tarihi boyunca türlerin düşük değişkenliği;

modern türlerin istikrarı, istikrarı;

türler arası melez oluşum vakalarının nadirliği;

geniş lav akıntılarının tespiti;

karasal sedimanların deniz sedimanlarıyla yer değiştirmesinin tespiti ve bunun tersi;

bütün bir dizi ters tabakanın varlığı, tabakalarda çatlakların varlığı ve derin kabuk fayları.

19. yüzyılın başında Dünya'nın varlığının süresinin yaklaşık 100 bin yıl olduğu tahmin ediliyordu - bu kadar kısa bir süre ile organik formların evrimini açıklamak zor.

Dünyanın yaşı sorunu özel bir sorundur. Yüzyıllar boyunca, Dünya'nın yaşı, İncil'deki dünyanın yaratılışı mitinden gelen birkaç bin yıla eşit olarak kabul edildi. Bununla birlikte, 18. yüzyılın sonunda, jeoloji zaten gerçek bir bilim haline geliyordu ve çoğu jeolog, tortul kayaçların oluşumu veya ayrışma gibi süreçlerin uzun sürdüğünü ve çok uzun zaman dilimlerinde gerçekleştiğini fark etmeye başladı. 18. yüzyılın ikinci yarısında, Dünya'nın yaşı jeologlar tarafından sadece 75 bin yılda tahmin edildi. Ancak 19. yüzyılın ortalarında bu süre yüz milyonlarca yıla "uzadı". Şu anda, radyoaktif tarihleme yöntemleriyle Dünya'nın yaşının 4,6 milyar yıl olduğu tahmin edilmektedir.

Felaketçiliğin teorik çekirdeği, şu anda etki eden doğa güçleri ve yasaları ile geçmişte etkili olanlar arasındaki farklılaşma ilkesiydi. Geçmişte işleyen güçler, şimdi işleyenlerden niteliksel olarak farklıdır. Uzak zamanlarda, güçlü, patlayıcı, yıkıcı güçler harekete geçerek jeolojik ve biyolojik süreçlerin sakin seyrini kesintiye uğrattı. Bu güçlerin gücü o kadar büyüktür ki, bunların doğası bilimsel analiz yoluyla belirlenemez. Bilim, bu güçlerin nedenleri hakkında değil, yalnızca sonuçları hakkında yargıda bulunabilir. Böylece, felaket, fenomenolojik bir kavram olarak hareket eder.

Felaketlerin ana işareti, felaketlerin aniliği, Dünya yüzeyinin aşırı derecede eşit olmayan dönüşüm oranı hakkında, Dünya tarihinin bir tür jeolojik değişimin periyodik olarak değiştirilmesi süreci olduğu gerçeğiyle ilgili fikirlerde ortaya çıktı. birbirini takip eden dönemler arasında, tıpkı bu süreçlere neden olan faktörler arasında olduğu gibi, doğal, ardışık bir bağlantı yoktur. Organik evrimle ilgili olarak, bu hükümler iki ilkede somutlaştırıldı:

prensipte, felaketlerin bir sonucu olarak organik dünyada temel niteliksel değişiklikler;

ilke olarak, bir sonraki felaketten sonra organik biçimlerin aşamalı yükselişi.

J. Cuvier'in bakış açısından, felaketler arasındaki dönemlerde meydana gelen bu önemsiz değişiklikler, türlerin niteliksel bir dönüşümüne yol açamadı. Cuvier, yalnızca felaket dönemlerinde, dünya karışıklıklarında, bazı hayvan ve bitki türleri ortadan kalkar ve niteliksel olarak yeni olan diğerleri ortaya çıkar, diye yazdı: “Yaşam, korkunç olaylarla topraklarımızı bir kereden fazla sarstı. Sayısız canlı felaketlerin kurbanı oldu: bazıları, yani karanın sakinleri, sel tarafından yutuldu, suların derinliklerinde yaşayan diğerleri, kendilerini denizin aniden yükselen dibi ile birlikte karada buldular, ırkları sonsuza dek ortadan kayboldu. dünyada sadece birkaç kalıntı bırakarak, doğa bilimcileri için zar zor fark edilir " ... Felaket teorisinin yaratıcıları, evrimin jeolojik ve biyolojik yönlerinin birliği üzerine dünya görüşünden yola çıktılar; bilimsel araştırma görevlerinin dini mastifflerin doğrulanmasına bağlı olmasına kadar bilimsel ve dini fikirlerin tutarlılığı. Felaketçiliğin kalbinde, kademeli gelişimde sıçramaların, kırılmaların var olduğu varsayımı vardır.

Bir sonraki felaketten sonra birbirinin yerini alan türlerdeki değişmez özellikleri ayırt etmek mümkün müdür? Cuvier'e göre böyle bir benzerlik varsayılabilir. Dört ana hayvan türü tanımladı (omurgalılar, yumuşak gövdeli, eklemli ve parlak), her birinde tarihsel olarak değişmeyen belirli bir "kompozisyon planı" (bir organizmanın ilişkili işaret sistemlerinin çeşitli sistemlerinin temeli) ilişkilendirdi. Felaketçiler için "bileşim planı" maddi olmayan bir güçtür, ilahi yaratılışın ideal bir düzenleyici merkezidir. Onlara göre, birbirini izleyen her felaketten sonra "yaratıcı güç"ün eklenmesi, organik biçimlerin ilerleyici yükselişini belirler.

Uzun bir süre boyunca, afet kavramı Rus edebiyatında naif, modası geçmiş ve tamamen hatalı bir şey olarak küçümseyici bir şekilde ele alındı. Bununla birlikte, bu kavramın jeoloji, paleontoloji ve biyoloji tarihindeki önemi büyüktür. Felaket, stratigrafinin gelişimine katkıda bulundu, jeolojik ve biyolojik dünyaların gelişim tarihini birbirine bağladı, Dünya yüzeyinin eşit olmayan dönüşüm oranları kavramını tanıttı, Dünya tarihindeki belirli dönemlerin niteliksel benzersizliğini vurguladı, genel aromorfozlar, vb. Çerçevesinde türlerin organizasyon düzeyini artırma kalıpları. Tarihsel jeoloji ve paleontoloji, "felaket" kavramının kendisi anlamını kaybetmez: modern bilim de jeolojik felaketleri inkar etmez. Bunlar, "bir jeolojik sistemin yaşamının belirli bir aşamasında, nicel değişiklikler ölçüm sınırlarının ötesine geçtiğinde kaçınılmaz olarak meydana gelen doğal bir süreci" temsil ederler.

Moleküler için çeşitli seçenekler Lamarkizm " ve "moleküler Darwinizm" ..., kavramsal aygıt, alternatif nakit kavramsal çözümler ... modern yorumlar. M., 1998. Follmer G. Evrimsel teori bilgi. M., 1998. Freud 3. Ben ...

Bilim adamları tarafından Darwinci fikirlerin algılanması, hem farklı ülkelerde hem de bir ülke içinde büyük farklılıklar gösterdi. Ortak atalardan ve en basit yaşam biçimlerinden türemenin uzun evrimsel tarihine dair kanıtlar evrensel olarak kabul edildi, ancak birçok bilim adamı, değişimin ana nedeninin doğal seçilim zinciri olduğunu reddetti. İngiltere'de Thomas Huxley ve ardından George Romans, doğal seçilimi şiddetle savundular. Doğal seçilim ilkesini Darwin'den bağımsız olarak keşfeden Alfred Russell Wallace, bunun insanın düşünme yeteneğini açıklayamayacağına inanıyordu. Lyell, Darwin'in seçilimin önemini abarttığını buldu ve Richard Owen, Adam Sedgwick ve Lord Kelvin gibi ünlü bilim adamları bu fikri reddetti. Evrim teorisinin önde gelen bir popülerleştiricisi ve savunucusu olan Herbert Spencer, bir Lamarckçıydı.

Amerika'da Harvard'lı doğa bilimci Asa Gray, değişimin nedeninin ilahi tasarımın olabileceğine inanmasına rağmen, seçim fikrini savundu. American Naturalist dergisinin son derece etkili editörü ED Cope, neo-Lamarckizmin önde gelen savunucularından biriydi. Harvard araştırmacısı Louis Agassiz, ateşli bir Darwin karşıtıydı ve yaratılışın arkasında bir neden olduğuna inanan felsefi idealizm biçimine bağlıydı. Bilim adamlarının Darwinci teoriye verdikleri yanıtların karşılaştırmalı bir çalışmasının yazarı, "yüzyılın sonunda, Amerikalı bilim adamları arasında Darwinistlerden çok neo-Lamarckçılar olduğu" sonucuna varıyor. Fransa'da, biyologlar başlangıçta Darwin'in görüşlerini oldukça soğukkanlılıkla karşıladılar, ancak daha sonra din karşıtı hareketten destek aldı. Kilise yetkililerinin Darwin'i eleştirdiği diğer ülkelerde olduğu gibi, bazı bilim adamları onu kısmen genç meslek gruplarının kilise müdahalesinden bağımsızlığını savunmak istedikleri için desteklediler. Almanya'da Ernst Haeckel, Lamarckizm ile materyalist felsefeyi birleştirdi.

Darwinizm'i, doğal varyasyon seçiminin evrimsel değişimin birincil (tek olmasa da) kaynağı olduğu inancı olarak tanımlıyoruz. Neden yüzyılın sonunda bu kadar çok bilim adamı Darwinizm'e alternatif görüşleri savundu?

Birincisi, Darwinizm'in bilimsel düzeyde bir takım çözülemez sorunları vardı. Bazı fizyolojik yapılar herhangi bir yük taşımıyor gibi görünmektedir ve bireysel evrimsel değişikliklerin erken aşamaları, adaptif işlevle ilgisiz görünmektedir. Varyasyonların ortaya çıkışını ve kalıtımını açıklayacak gelişmiş teoriler henüz yoktu ve birçok bilim adamı alternatif hipotezler bulmaya çalıştı. Bununla birlikte, Lamarckçılar, bir organizmanın yaşamı boyunca meydana gelen fizyolojik değişikliklerin torunları tarafından nasıl miras alınabileceğini açıklayabilecek güvenilir bir kalıtım teorisi oluşturamadılar. Bazı gelişim biyologları, embriyonik oluşumun (ontojeni) türlerin tarihini (filojeni) takip ettiğine inanıyordu. Büyüyen bir organizmanın, atalarının geçtiği gelişim aşamalarının bazı kalıntılarını içerdiğine inanılıyordu. Ancak bu sadece belirsiz bir benzetmeydi, güvenilir bir teori değildi.

İkincisi, gelişim biyolojisinin birçok temsilcisi, bir organizmanın büyümesinin, içsel olarak belirlenmiş bir planın yayılması olduğunu kabul etti. Bu tür fikirler genellikle, farklı türlerin evriminin, organizmaların kendilerinde ortaya çıkan kuvvetler (ortogenez) nedeniyle paralel olarak gerçekleştiği fikriyle birleştirildi. Doğada düzen arayışında, biyologlar doğrusal gelişime doğru bir eğilim keşfettiler, bunun nedeni organizmanın belirli bir yönde değişmeye yönelik içsel eğilimini savunmalarının nedeni, bu çok ileri gitse ve uyumsuz özelliklerin (veya uyumsuz özelliklerin ortaya çıkmasına neden olsa bile). yok olma), onların görüşüne göre, seçim ilkesiyle açıklamak imkansız. Bu görüşleri paylaşan biyologlar genellikle İngiltere'de ve hatta Almanya'da daha güçlü konumlara sahip olan idealist felsefeden etkilendiler. İdealizm, maddi dünyanın tüm yapılarının tek tip düzenleme şemalarına veya arketiplere dayandığına inanır. Bazı idealistler, bu temel biçimlerin Tanrı'nın bilincinde var olan fikirler olduğunu savundular, ancak tüm idealistler teist değildi.

Üçüncüsü, Lamarckizm'in felsefi varsayımları, Darwinci varsayımlardan daha kabul edilebilir görünüyordu. Lamarckçılar, çevre tarafından üretilen acımasız rekabet ve dışsal seçilim yerine, organizmaların içsel yaratıcı güçlerinin evrimsel tarihlerinde bir rol oynadığına inanıyorlardı (ya zihinsel aktivite yoluyla ya da çevresel taleplere yanıt olarak olumlu fizyolojik değişiklikler yoluyla). Böylece, Lamarckizm, Darwinci teorideki varyasyonun tahmin edilemezliği ve seçilimin rastgele doğasının aksine, evrimin yönlü ve ilerleyici olduğu inancını doğruladı. Teistik inançlara sahip olanlar bile bir amaç duygusuna sahip olabilirler. Organizmaların içsel eğilimleri, ilahi tasarımın çeşitli biçimlerini yansıtabilir. Her halükarda, Lamarckizm, Darwinizm'den daha eski felsefi ve dini varsayımlardan daha az radikal bir kopuştu.

Dördüncüsü, Lamarckizmin sosyal yönleri Darwinci olanlardan çok daha iyimserdi. İnsan davranışının seçimi, kalıtsal evrimsel geleceği etkiliyorsa, insanlığın hızlı bir şekilde gelişme olasılığı, sosyal değişim için parlak umutlar açar (bu nedenledir). Sovyet makamları 1940'larda Lysenko'ya nimetlerini verdiler. Lamarckizmi canlandırmaya çalıştı). Tabii ki Lamarckizm, ne tür biyolojik değişiklikler için çaba gösterilmesi gerektiği ve bunlara hangi kültürel değişikliklerin eşlik edebileceği sorusunda bir rehber görevi göremezdi. Spencer özel girişimin ateşli bir destekçisiydi, Haeckel ise sosyalistti. Biyolojik ve kültürel evrim arasındaki ayrım yeterince incelenmemiştir.

Lamarckizmi doğrulama girişimleri Laboratuvar deneylerişaibeli veya belirsiz sonuçlara yol açarken, Darwinizm bulgulara sıklıkla bir açıklama getirdi. Genetik yapı (genotip) ve fiziksel görünüm (fenotip) arasındaki ayrım ancak yavaş yavaş fark edildi. Genlerden büyüyen bir organizmaya tek yönlü bilgi akışının tanınması ve anlaşılması. Bilimsel düzeyde, 19. yüzyıldaki Darwin devrimi henüz tamamlanmamıştı ve yalnızca Mendel'in genetiği, varyasyonun kalıtımı konusunda güvenilir bir teori önerdi. Sonunda evrim, popülasyonlardaki genlerin göreceli sıklığındaki bir değişiklik olarak görülmeye başlandı, ancak "popülasyon düşüncesi" kavramsal yapıda oldukça yavaş gerçekleşen büyük bir değişimi temsil ediyordu. Popülasyon genetiği ve evrim teorisinin sentezi ancak 1930'larda gerçekleştirilebildi. 1950'lerde DNA'nın keşfiyle. ve moleküler biyolojinin sonraki gelişimi, evrim teorisi mükemmelleşti ve Darwinci fikirlerin ötesine geçti (bkz. Bölüm 9).

Başka hiçbir bilimsel teori, evrim teorisi kadar tartışmalı değildir. Yakın tarihli bir ankete göre, insanların sadece %15'i homo sapiens'in tesadüfen evrimleştiğine inanıyor. Bu nedenle, bugün bile insanlığın nasıl geliştiğine ve gelişmeye devam edeceğine dair yeni teoriler var. En popüler alternatif evrim teorilerinden 10'unu incelememizde.

1. Akıllı tasarım

Akıllı tasarım teorisinin kurucuları Amerikalı matematikçi ve filozoftur. Willian Dembski ve biyokimyacı Michael Behom... Onlara göre, bazı şeyler tesadüfen gelişemeyecek kadar karmaşıktır, bu yüzden insanların biraz daha evrimleşmiş bir maymun olduğunu varsaymak yerine, "Steve Jobs'un göksel eşdeğerini aramaya başlamalılar". Başka bir deyişle, Dünya'daki yaşam, belirli bir kişinin müdahalesi sonucu ortaya çıktı. daha yüksek zeka.

2. Morfik rezonans

Dünyadaki çoğu ülke biyolojideki evrim hakkında tartışırken, Rupert Sheldrake türlerin kökenine evrenin bakış açısından bakmaya karar verdi. Teorisine göre, zamanla, galaksili yıldızlar da dahil olmak üzere organizmaların ve maddelerin kolektif hafızasını içeren görünmez morfik alanlar oluşur. o bilgi alanı benzer türlerin sonraki gelişimini etkiler.

3.Hıristiyan Bilimi

Christian Science, Tanrı'nın her yerde olduğunu ve etrafındaki her şeyin onun bir parçası olduğunu söyleyen bir teoridir. Bu teori, iddia edildiği gibi Mary Baker Eddie içerdiği dayalı Kutsal Kitap sonsuz gerçekler Ayrıca bu teori, ruhtan başka hiçbir şeyin var olmadığını, dolayısıyla etraftaki her şeyin bir yanılsama olduğunu belirtir.

4. Uzay ataları

İnsanlar hep bunu düşünmeye alışmış Evren belirli bir doğum tarihi vardı. İster Tanrı tarafından yaratılmış olsun, ister Büyük Patlama sonucunda yaratılmış olsun - belirli bir anda oldu. Kozmik atalar teorisi, evrenin her zaman var olduğunu ve içinde yaşamın her zaman var olduğunu söylüyor. Dünya'da yaşam, uzaydan mikroplar tarafından taşınarak ortaya çıktı. Daha sonra yaşam, evrendeki yaşamı taklit ederek gelişti.

5. Kadim Astronotlar

Akıllı tasarım veya uzay mirası teorisine göre, uzaylılar milyonlarca yıl önce Dünya'ya geldi ve kasıtlı olarak burada yaşamı doğurdu. Antik metinler, uçan daireler, piramitler, Maya takvimi vb. delil olarak gösteriliyor.

6. İlerici yaratılışçılık

Yaratılış kitabından, Tanrı'nın dünyayı altı günde yarattığı ve yedinci günde istirahat ettiği çok iyi bilinen bir hikaye vardır. İlerici yaratılışçılar, bu "günlerin" her birinin sürdüğünü iddia ederler. milyonlarca yıl.

7. Aralıklı denge

Bu listedeki tüm teorilerden süreksiz denge teorisi açık ara en yaygın olanıdır. Bildiğiniz gibi, tüm arkeolojik buluntular kademeli bir evrime değil, yaklaşık türlerin aniden ortaya çıkışı... Süreksiz denge teorisi, tüm türlerin kısa süreli güçlü değişimlerle kesintiye uğrayan istikrarlı bir dengede olduğunu belirtir.

8. Teistik evrimcilik

Teistik evrimcilik, en çok Darwin'in teorisini ve insanın Allah tarafından yaratılışını birleştiren bilimdir. Fikir şu ki tanrı evreni yarattı ve içindeki her şey, sadece her şeyi bilimsel teoriye göre yarattı. Dolayısıyla evrim, yaratılışla ilgili deneylerinde ilahi araçlardan biridir.

9. Scientology

Yaratılan Amerikan bilim kurgu temelinde yaratılan din Ron Hubbard inanç sistemi, insan bilincinin kuşlardan tembel hayvanlara ve sonra - maymunlara ve nihayet insanlara geçtiğini iddia ediyor. İnsanlar, milyonlarca yıl önce nükleer bir felakette yok olan uzaylı bir ırkın ürünüdür ve bilinçleri insan beynine girene kadar bir hayvandan diğerine aktarılmıştır. Kararsızlık, kıskançlık ve diş ağrısı gibi duygular hayvani bir hatıra yükü olarak kaldı.

10. Yaratılışçılık

Yaratılışçılık, Yaratılış'taki her şeyin kesinlikle doğru yazıldığını iddia eder. Kelimenin tam anlamıyla: Tanrı, dünyayı ve üzerindeki her şeyi altı gün boyunca yarattı, hepimiz Nuh'un soyundan geldik ve bir zamanlar devler vardı. Ek olarak, Dünya sadece altı bin yaşındadır, bu nedenle herhangi bir jeolojik ve arkeolojik veri tamamen saçmalıktır.

İnsanların Dünya'daki yaşamın görünümüne ilişkin teorisi ne olursa olsun, bugün var.