Slav yazısının kuruluş yılı. Cyril ve Methodius Hakkında

Büyük Moravya'da dini vaazlar Latince dağıtılıyordu. İnsanlar için bu dil anlaşılmazdı. Bu nedenle devletin prensi Rostislav, Bizans imparatoru Mikail'e yöneldi. Kendi devletine Hıristiyanlığı Slav dilinde yayacak vaizler gönderilmesini istedi. Ve İmparator Michael iki Yunanlıyı gönderdi: Daha sonra Cyril adını alacak olan Filozof Konstantin ve ağabeyi Methodius.

Cyril ve Methodius, Bizans'ın Selanik şehrinde doğup büyüdüler. Ailede yedi çocuk vardı; en büyüğü Methodius, en küçüğü ise Konstantin (Kirill) idi. Babaları askeri bir liderdi. Çocukluğundan beri Slav dillerinden birini biliyorlardı, çünkü şehrin çevresinde oldukça büyük bir Slav nüfusu yaşıyordu. Methodius askerlik yapıyordu, hizmetten sonra Slavların yaşadığı Bizans prensliğini yönetti. Ve kısa süre sonra, 10 yıllık hükümdarlığın ardından bir manastıra gitti ve keşiş oldu. Cyril, dil bilimine büyük ilgi gösterdiği için Bizans imparatorunun sarayında dönemin en iyi bilim adamlarından bilim eğitimi aldı. Arapça, İbranice, Latince, Slavca, Yunanca gibi birçok dil biliyordu ve aynı zamanda felsefe de öğretiyordu - dolayısıyla Filozof lakabı da buradan geliyordu. Cyril ismi ise Konstantin tarafından 869 yılında ağır ve uzun süren hastalığın ardından keşiş olunca almıştır.

Zaten 860 yılında, kardeşler misyonerlik amacıyla Hazarlara iki kez seyahat ettiler, ardından İmparator Michael III, Cyril ve Methodius'u Büyük Moravya'ya gönderdi. Ve Moravya prensi Rostislav, Alman din adamlarının artan nüfuzunu sınırlamaya çalışırken kardeşlerden yardım istedi. Hıristiyanlığın Latince değil Slav dilinde vaaz edilmesini istiyordu.

Hıristiyanlığın Slav dilinde duyurulabilmesi için Kutsal Yazıların Yunancadan çevrilmesi gerekiyordu. Ancak bir sorun vardı: Slav dilini aktarabilecek bir alfabe yoktu. Ve sonra kardeşler alfabeyi yaratmaya başladılar. Methodius özel bir katkı yaptı - Slav dilini çok iyi biliyordu. Ve böylece 863'te Slav alfabesi ortaya çıktı. Ve Methodius çok geçmeden İncil, Mezmur ve Havari de dahil olmak üzere pek çok ayinle ilgili kitabı Slav diline çevirdi. Slavların kendilerine ait alfabeleri ve dilleri vardı ve artık özgürce yazıp okuyabiliyorlardı. Böylece Slav alfabesinin yaratıcıları Cyril ve Methodius, Slav halkının kültürüne büyük katkı sağladılar, çünkü Slav dilinden birçok kelime hala Ukraynaca, Rusça ve Bulgarca dillerinde yaşamaktadır. Konstantin (Kirill), dilin fonetik özelliklerini yansıtan Glagolitik alfabeyi yarattı. Ancak şu ana kadar bilim adamları Glagolitik alfabenin mi yoksa Kiril alfabesinin Methodius tarafından mı yaratıldığı konusunda anlaşamıyorlar.

Ancak Batı Slavları arasında - Polonyalılar ve Çekler - Slav alfabesi ve okuryazarlık kök salmadı ve hala Latin alfabesini kullanıyorlar. Cyril'in ölümünden sonra Methodius faaliyetlerine devam etti. Ve o öldüğünde, öğrencileri 886'da Moravya'dan kovuldu ve orada Slav yazısı yasaklandı, ancak doğu ve güney Slavların ülkelerinde Slav okuryazarlığını yaymaya devam ettiler. Bulgaristan ve Hırvatistan onların sığınağı oldu.

Bu olaylar 9. yüzyılda gerçekleşti ve Rusya'da yazı ancak 10. yüzyılda ortaya çıktı. Ve Bulgaristan'da "glagolitik" alfabeye dayanan Kiril alfabesinin, Methodius'un öğrencileri tarafından Cyril onuruna yaratıldığına dair bir görüş var.

Rus Ortodoksluğunda Cyril ve Methodius'a Azizler denir. 14 Şubat Cyril'in anma günüdür ve 6 Nisan Methodius'tur. Tarihler tesadüfen seçilmedi; Aziz Cyril ve Methodius bu günlerde öldü.

Elektriksiz bir hayat düşünmek mümkün mü? Tabii ki zor! Ancak insanların mum ve meşalelerle okuyup yazdıkları biliniyor. Yazmadan bir hayat düşünün. Bazılarınız artık kendi kendine şunu düşünecek: Bu harika olurdu: Dikteler ve denemeler yazmanıza gerek yok. Ama o zaman kütüphaneler, kitaplar, posterler, mektuplar, hatta e-postalar ya da kısa mesajlar olmayacak. Dil bir ayna gibi tüm dünyayı, tüm yaşamımızı yansıtır. Yazılı ya da basılı metinleri okurken sanki bir zaman makinesine biniyor gibiyiz ve hem yakın zamanlara hem de uzak geçmişe gidebiliyoruz.

Ancak insanlar her zaman yazma sanatında ustalaşamadılar. Bu sanat, binlerce yıldır uzun bir süredir gelişiyor. En sevdiğimiz kitapların yazıldığı yazılı sözümüz için kime minnettar olmamız gerektiğini biliyor musunuz? Okulda öğrendiğimiz okuryazarlığımız için mi? Lisede aşina olduğunuz ve okumaya devam edeceğiniz büyük Rus edebiyatımız için.

Cyril ve Methodius dünyada yaşadılar,

İki Bizans keşişi ve aniden

(Hayır, efsane değil, efsane değil, parodi değil),

Bazıları şöyle düşündü: “Arkadaş!

İsa olmadan kaç tane Slav'ın dili tutuluyor!

Slavlar için bir alfabe yaratmalıyız...

Havarilere Eşit Kutsal Cyril ve Methodius'un çalışmaları sayesinde Slav alfabesi yaratıldı.

Kardeşler, Bizans'ın Selanik kentinde bir askeri liderin ailesinde doğdu. Methodius en büyük oğuldu ve askeri yolu seçerek Slav bölgelerinden birinde hizmet etmeye gitti. Kardeşi Cyril, Methodius'tan 7-10 yıl sonra doğdu ve çocukluk çağında bilime tutkuyla aşık oldu ve parlak yetenekleriyle öğretmenlerini şaşırttı. 14 yaşındayken ailesi onu Konstantinopolis'e gönderdi; burada hızla dilbilgisi ve geometri, aritmetik, astronomi ve tıp, antik sanat okudu ve Slav, Yunanca, İbranice, Latince ve Arapça dillerinde uzmanlaştı. Kendisine sunulan yüksek idari pozisyonu reddeden Kirill, Patriklik Kütüphanesi'nde kütüphaneci olarak mütevazı bir pozisyon aldı ve aynı zamanda "filozof" lakabını aldığı üniversitede felsefe dersleri verdi. Ağabeyi Methodius askerlik hizmetine erken girdi. 10 yıl boyunca Slavların yaşadığı bölgelerden birinin yöneticiliğini yaptı. Dürüst ve açık sözlü, adaletsizliğe tahammülü olmayan bir adam olarak askerlikten ayrılarak bir manastıra çekildi.

863 yılında Moravya'dan büyükelçiler Konstantinopolis'e gelerek ülkelerine vaiz gönderilmesini ve halka Hıristiyanlığı anlatmasını istediler. İmparator, Cyril ve Methodius'u Moravya'ya göndermeye karar verdi. Cyril, yola çıkmadan önce Moravyalıların kendi dilleri için bir alfabeye sahip olup olmadıklarını sordu - Cyril, "bir halkı kendi dilini yazmadan aydınlatmak, suya yazmaya çalışmak gibidir" diye açıkladı. Buna olumsuz bir cevap aldım. Moravyalıların alfabesi yoktu, bu yüzden kardeşler çalışmaya başladı. Ellerinde yıllar değil aylar vardı. Sabahın erken saatlerinden, şafak vaktinden hemen öncesine, akşamın geç saatlerine, gözleri yorgunluktan morarıncaya kadar çalıştılar. Kısa sürede Moravyalılar için bir alfabe oluşturuldu. Adını yaratıcılarından biri olan Kirill - Kiril'den almıştır.

Cyril ve Methodius, Slav alfabesini kullanarak ana ayin kitaplarını çok hızlı bir şekilde Yunancadan Slavcaya çevirdiler. Kiril alfabesiyle yazılan ilk kitap “Ostromir İncili”, Slav alfabesi kullanılarak yazılan ilk sözler ise “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrıydı” cümlesiydi. Ve şimdi, bin yıldan fazla bir süredir, Rus Ortodoks Kilisesi'nde ayinler sırasında Kilise Slavcası dili kullanılıyor.

Slav alfabesi Rusya'da yedi yüzyıldan fazla bir süre değişmeden varlığını sürdürdü. Yaratıcıları, ilk Rus alfabesinin her harfini basit, anlaşılır ve yazılması kolay hale getirmeye çalıştı. Harflerin de güzel olması gerektiğini hatırladılar, böylece kişi onları görür görmez hemen yazı konusunda ustalaşmak istedi.

Her harfin kendi adı vardı - “az” - A; “kayınlar” - B; “kurşun” - B; “fiil” - G; "iyi" -D.

İşte sloganlar buradan geliyor: "Az ve kayınlar - hepsi bilim", "'Az'ı ve 'Kayınları' bilen kişinin elinde kitaplar vardır." Ayrıca harfler sayıları da temsil edebilir. Kiril alfabesinde 43 harf vardı.

Kiril alfabesi, tamamen vazgeçilebilecek eski harfleri kaldıran Peter I'e kadar Rus dilinde değişmeden mevcuttu - "yus büyük", "yus küçük", "omega", "uk". 1918'de Rus alfabesinden 5 harf daha kaldı - "yat", "fita", "izhitsa", "er", "er". Bin yıl boyunca alfabemizden pek çok harf kayboldu ve yalnızca iki tanesi ortaya çıktı: “y” ve “e”. 17. yüzyılda Rus yazar ve tarihçi Karamzin tarafından icat edildiler. Ve nihayet modern alfabede 33 harf kaldı.

Alfabenin ilk harfleri olan “az” ve “buki”nin isimlerinden “AZBUKA” kelimesi nereden geldi sanıyorsunuz; Rusya'da alfabe için birkaç isim daha vardı - “abevega” ve “harf harfi”.

Alfabeye neden alfabe adı verilmiştir? Bu kelimenin tarihi ilginçtir. Alfabe. Antik Yunan'da doğmuştur ve Yunan alfabesinin ilk iki harfinin isminden oluşur: “alfa” ve “beta”. Batı dillerini konuşanlar buna “alfabe” diyor. Ve bunu “alfabe” gibi telaffuz ediyoruz.

Slavlar çok mutluydu: Avrupa'nın diğer halklarının (Almanlar, Franklar, Britanyalılar) kendi yazı dilleri yoktu. Artık Slavların kendi alfabeleri vardı ve herkes kitap okumayı öğrenebilirdi! "Harika bir an oldu!.. Sağırlar duymaya ve dilsizler konuşmaya başladı, çünkü o zamana kadar Slavlar hem sağır hem de dilsizdi" - o zamanların kroniklerinde kaydedildi.

Sadece çocuklar değil yetişkinler de çalışmaya başladı. Balmumu kaplı ahşap tabletlerin üzerine keskin çubuklarla yazıyorlardı. Çocuklar öğretmenleri Cyril ve Methodius'a aşık oldular. Küçük Slavlar mutlu bir şekilde sınıfa gittiler çünkü Hakikat yollarındaki yolculuk çok ilginçti!

Slav alfabesinin gelişiyle birlikte yazılı kültür hızla gelişmeye başladı. Kitaplar Bulgaristan, Sırbistan ve Rusya'da yayınlandı. Ve nasıl tasarlandılar! İlk harf - ilk harf - her yeni bölümün başlangıcıydı. İlk harf alışılmadık derecede güzel: güzel bir kuş veya çiçek biçiminde, parlak, genellikle kırmızı çiçeklerle boyanmıştı. Bugün “kırmızı çizgi” kavramının var olmasının nedeni budur. El yazısıyla yazılmış bir Slav kitabı altı ila yedi yıl içinde oluşturulabiliyordu ve çok pahalıydı. Değerli bir çerçevede, resimlerle birlikte bugün gerçek bir sanat anıtıdır.

Uzun zaman önce, büyük Rus devletinin tarihi daha yeni başladığında "bu" pahalıydı. Yalnızca o, bir at sürüsüyle, bir inek sürüsüyle ya da samur kürk mantolarla değiştirilebilirdi. Ve mesele güzel ve zeki kızın giydiği mücevherlerle ilgili değil. Ve sadece pahalı kabartmalı deri, inciler ve değerli taşlar giyiyordu! Altın ve gümüş tokalar kıyafetini süsledi! Ona hayran olan insanlar şöyle dedi: "Işık, sen bizimsin!" Uzun süre yaratılışı üzerinde çalıştık ama akıbeti çok üzücü olabilirdi. Düşmanların işgali sırasında halkla birlikte esir alındı. Bir yangında ya da selde ölebilirdi. Ona çok değer veriyorlardı: umut aşıladı, ruhun gücünü yeniden canlandırdı. Bu nasıl bir meraktır? Evet beyler, bu Majesteleri - Kitap. Bize Tanrı'nın Sözünü ve uzak yılların geleneklerini korudu. İlk kitaplar elle yazıldı. Bir kitabı yeniden yazmak aylar, bazen yıllar aldı. Rusya'da kitap öğreniminin merkezleri her zaman manastırlar olmuştur. Orada, oruç ve dua yoluyla çalışkan keşişler kitapları kopyaladı ve süsledi. 500-1000 el yazması kitaptan oluşan bir koleksiyonun çok nadir olduğu düşünülüyordu.

Hayat devam ediyor ve 16. yüzyılın ortalarında Rusya'da matbaa ortaya çıktı. Moskova'daki matbaa, Korkunç İvan'ın yönetimi altında ortaya çıktı. İlk kitap matbaası olarak adlandırılan Ivan Fedorov tarafından yönetildi. Bir papaz olarak ve tapınakta hizmet ederek, kutsal kitapları katipler olmadan yeniden yazma hayalini gerçekleştirmeye çalıştı. Ve böylece 1563 yılında ilk basılı kitap olan “Havari”nin ilk sayfasını daktilo etmeye başladı. Hayatı boyunca toplamda 12 kitap yayınladı; bunların arasında Slav İncilinin tamamı da vardı.

Slav alfabesi şaşırtıcı ve hala en uygun yazı sistemlerinden biri olarak kabul ediliyor. Ve "ilk Sloven öğretmenler" olan Cyril ve Methodius'un isimleri manevi başarının sembolü haline geldi. Ve Rus dilini öğrenen her kişi, ilk Slav aydınlatıcılarının kutsal isimlerini - Cyril ve Methodius kardeşleri - bilmeli ve hafızasında tutmalıdır.

Geniş Rus'un karşısında - annemiz

Çanlar çalıyor.

Şimdi Aziz Cyril ve Methodius kardeşler

Çabalarından dolayı övülüyorlar.

Rus atasözü "Öğrenmek ışıktır ve cehalet karanlıktır" diyor. Selanikli kardeşler Cyril ve Methodius, Sloven eğitimciler, Slav alfabesinin yaratıcıları ve Hıristiyanlığın vaizleridir. Onlara kutsal öğretmenler denir. Aydınlatıcılar ışık getiren ve onunla herkesi aydınlatan kişilerdir. Alfabe olmadan yazı olmaz, alfabe olmadan da insanları aydınlatan, dolayısıyla yaşamı ileriye taşıyan hiçbir kitap olmaz. Dünyanın dört bir yanındaki büyük eğitimcilerin anıtları bize, dünyaya Slav alfabesini veren Cyril ve Methodius'un manevi başarılarını hatırlatıyor.

Cyril ve Methodius'un büyük başarısının anısına, 24 Mayıs'ta tüm dünyada Slav Edebiyatı Günü kutlanıyor. Rusya'da Slav yazısının yaratılmasından bu yana geçen milenyum yılında, Kutsal Sinod, “bu 1863'ten başlayarak her yıl, Mayıs ayının 11'inci (24'üncü) gününde Aziz Kiril'in kilise kutlamasını” kuran bir kararı kabul etti. ve Methodius.” 1917 yılına kadar Rusya, Havarilere Eşit Kutsal Kardeşler Cyril ve Methodius'un kilise bayramını kutladı. Sovyet iktidarının gelişiyle bu büyük tatil unutuldu. 1986'da yeniden canlandırıldı. Bu bayram Slav Edebiyatı ve Kültürü Günü olarak anılmaya başlandı.

Sınav

1. Slav alfabesini kim yarattı? (Cyril ve Methodius)

2.Hangi yıl Slav yazı ve bahisçiliğinin ortaya çıktığı yıl olarak kabul edilir? (863)

3. Cyril ve Methodius'a neden “Selanik kardeşler” deniyor? (Aydınlanma kardeşlerinin doğum yeri Makedonya'nın Selanik şehridir)

4. Ağabey kimdi: Cyril mi yoksa Methodius mu? (Yöntem)

5. Kiril alfabesiyle yazılan ilk kitabın adı neydi? (Ostromir İncili")

6.Kardeşlerden hangisi kütüphaneci, hangisi savaşçıydı? (Cyril - kütüphaneci, Methodius - askeri lider)

7. Kirill'in zekası ve çalışkanlığı nedeniyle adı neydi? (Filozof)

8. Hükümdarlığı sırasında Slav alfabesi değiştirildi - basitleştirildi.(Peter 1)

9. Büyük Petro'dan önce Kiril alfabesinde kaç harf vardı? (43 harf)

10. Modern alfabede kaç harf vardır? (33 harf)

11.Rusya'daki ilk matbaacı kimdi? (Ivan Fedorov)

12.İlk basılan kitabın adı neydi? ("Havari")

13.Slav dilinde ilk olarak hangi kelimeler yazıldı? (Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrıydı)

Slav kültürünün bir özelliği, tüm Avrupa halkları arasında yalnızca Slavların kendi yazı dillerinin yaratılmasının ve Hıristiyanlığın benimsenmesinin birbirine eşlik ettiğini görmesiydi; O günden bu yana kitap eğitimi, devlet yetkilileriyle yakın işbirliği içinde olan Kilise'nin eseri olduğundan, halkın manevi beslenmesinden ayrılamaz hale geldi.

Slav yazısını yaratma süreci uzun ve karmaşıktı.

Son yıllarda yapılan araştırmalar, Slav yazısının aslında ortak Slav dilinin dallara bölünmesinden önce bile ortaya çıktığını kanıtladı; en geç MS 1. binyılın ortasında. Doğru, ilkeldi; farklı kabileler arasında farklılık gösteren küçük bir dizi basit işaret içeriyordu. Bu nedenle orijinal Slav harfinin kullanımı oldukça sınırlıydı.

Eski Slavların bir tür kendi yazılarına sahip oldukları gerçeği, 9. yüzyılın sonları - 10. yüzyılın başlarındaki eski Bulgar yazar tarafından kanıtlanmaktadır. "Chernorizets Brave", Slav yazısının tarihi üzerine ilk makale olan "Yazıların Efsanesi"nin yazarı. “Masal”daki Cesur, eski Slavlar arasında iki tür yazıya dikkat çekti: özellikler Ve kesikler hangi Slavlar okudum Ve Gadahu(yani okudular, saydılar ve tahmin ettiler) . Bunlar muhtemelen kısa çizgiler, çentikler vb., aile ve kişisel işaretler, sahiplik işaretleri, takvim sembolleri ve falcılık işaretleri şeklindeki en basit sayma işaretleriydi.

Chernorizets Khrabr'ın ifadesine ek olarak, eski Slavlar arasında "şeytanlar ve kesikler" tipi yazının varlığı, arkeolojik buluntuların yanı sıra 9.-10. yüzyıllara ait yazılı mesajlarla da doğrulanmaktadır. Slavlara komşu halklar. Bu kanıtlardan en önemlileri şunlardır:

1. 921 yılında Volga Bulgarlarını ziyaret eden Arap seyyah İbn Fadlan, orada gördüğü Rusların cenaze törenini şöyle anlatmıştır: “ Önce ateş yakıp cesedi yaktılar, -İbn Fadlan diyor ki: - ve sonra yuvarlak bir tepeye benzer bir şey inşa ettiler ve ortasına büyük bir tahta parçası yerleştirdiler/oyulmuş/ kavaklar, üzerine bu kocanın adını ve Rus Çarının adını yazdı ve sol».

2. İbn Fadlan'ın çağdaşı olan Arap yazar El Massudi (ö. 956), "Altın Çayırlar" adlı makalesinde, "Rus tapınaklarından" birinde bir taş üzerine yazılmış bir kehanet keşfettiğini belirtir.

3. Batı Avrupalı ​​tarihçi Merseburglu Piskopos Thietmar (976-1018), Retra şehrinin pagan tapınağında isimlerinin özel işaretlerle Slav putlarının üzerine yazıldığına dair bir mesaj bıraktı.

4. İbn el Nedim'in "Bilimlerin Resim Kitabı" adlı eserindeki Arapça öğretileri, Rus prensini ziyaret eden Kafkas prenslerinden birinin elçisinin 987 yılına dayanan bir hikayesini aktarmaktadır: " Doğruluğuna güvendiğim biri bana şunu söyledi:İbn el Nedim yazıyor - Kabk Dağı krallarından birinin onu Rus kralına gönderdiğini; bunu iddia etti tahtaya oyulmuş yazıları var. Bana üzerinde ne olduğunu bilmiyorum kelimelerin ya da harflerin tasvir edildiği beyaz bir tahta parçası gösterdi." Hatta İbn el Nedim bu yazıtın taslağını bile çizmiştir. Şifresini çözmek mümkün değildi; Grafik açısından Yunanca, Latince, Glagolitik ve Kiril yazılarından farklıdır.

Slav putlarının üzerine yazılan “isimler” (Merseburglu Thietmar'a göre), son Rusların ve onun “kralının” isimleri (İbn Fadlan tarafından aktarılmıştır) muhtemelen geleneksel kişisel işaretlerdir; benzer işaretler 10-11. Yüzyılların Rus prensleri tarafından sıklıkla kullanılıyordu. madeni paraları ve mühürleri üzerinde. Ancak (El Massoudi'nin bahsettiği) "Rus tapınağındaki" bir taşa yazılan bir kehanetin bahsi, falcılık için "çizgiler ve kesikler" hakkında düşündürüyor. İbn el Nedim tarafından kopyalanan yazıtla ilgili olarak, bazı araştırmacılar bunun Arapça'nın çarpıtılmış bir yazılışı olduğunu varsayarken, diğerleri bunların İskandinav runeleriyle benzerlikler gördüğünü öne sürdü. Ancak Rus ve Bulgar bilim adamlarının çoğunluğu (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev, vb.) İbn el Nedim'in yazıtının "şeytanlar ve kesikler" tipinde Kiril öncesi yazıların bir anıtı olduğunu düşünüyor. Ancak bu yazıtın piktografik bir yol haritasından başka bir şey olmadığı yönünde bir hipotez de ileri sürülmüştür. Ancak her durumda, bahsi geçen tüm yazıtlar için Latince veya Yunanca yazı kullanma olasılığı, Slav diline uyarlanmış olsa bile, tamamen hariç tutulmuştur. Sonuçta Titmar, El Massudi, İbn el Nedim ve İbn Fadlan Latin ve Yunan alfabelerine aşinaydı.

Slavlar arasında “şeytanlar ve kesikler” tipinde bir yazı sisteminin varlığı arkeolojik buluntularla da doğrulanmaktadır. Örneğin, ritüel amaçlı bir vazo üzerindeki işaretler (Lepesovka'da bir pagan tapınağının içinde bulundu). Vazonun geniş tarafı yılın 12 ayına karşılık gelen 12 sektöre ayrılmıştır. Sektörlerin her biri, içeriği ve sırası eski Slavların pagan bayramlarının aylık sırasına ve bölgedeki tarımsal çalışma takvimine karşılık gelen sembolik görüntülerle doludur. B.A.'ya göre. Rybakov'a göre, bu işaretler (“Çernyakhov kültürü” olarak adlandırılan diğer nesnelerde de mevcutturlar) bir tür eski Slav “özellikleri ve kesimleridir”.

"Şeytanlar ve kesikler" tipinde bir mektup, takvim tutmak, falcılık, sayma vb. için uygundu, ancak siparişler, sözleşmeler vb. gibi karmaşık belgesel metinleri yazmak için tamamen uygun değildi. Bu tür kayıtlara olan ihtiyaç şüphesiz Slavlar arasında (ve diğer tüm tarihi halklar arasında) ortaya çıktı. Slav devletlerinin ortaya çıkışıyla eş zamanlı. Bu nedenle, Hıristiyanlığın benimsenmesinden ve Filozof Konstantin'in alfabeyi yaratmasından önce bile Slavlar, doğuda ve güneyde Yunanca, batıda Yunan ve Latin alfabelerini kullanıyorlardı. Slav konuşmasının Latin harfleriyle kaydedilmesine ilişkin bir anıt, Yunanca metinlere serpiştirilmiş Slav konuşmasının tek tek kelimelerinin Yunanca harflerle yazılmış olarak bulunduğu sözde "Freisingen alıntıları" (10. yüzyıl).

Hıristiyanlığın Slav ülkeleri tarafından benimsenmesiyle birlikte, kendi Slav yazılarını oluşturmak için defalarca girişimde bulunulduğu gerçeği, aynı "Keşiş Cesur" ile kanıtlanmaktadır. Ona göre, Hıristiyanlığı benimseyen ve Roma İmparatorluğu'nun kültürünü tanıyan Slavlar, konuşmalarını "Roma ve Yunan harfleri" ile kaydetmeye çalıştılar. Latin ve Yunan alfabelerinin harflerini kullanarak, ancak "düzenlemesiz", yani bunları Slav konuşmasına özel olarak uyarlamadan. Yani örneğin ses B Yunanca "vita" harfiyle iletilen ses w- "sigma", H- “teta” ve “zeta”nın bir kombinasyonu, ts- “teta” ve “sigma”nın bir kombinasyonu, en- “omikron” ile “upsilon”un birleşimi. Yunanlıların yaptığı da buydu. Bulgar dilbilimci E. Georgiev'e göre Slavlar, Yunan harflerini konuşmalarına uyarlama yolunda şüphesiz daha da ileri gittiler. Bunu yapmak için Yunan harflerinden bitişik harfler oluşturdular ve ayrıca Yunan alfabesine diğer alfabelerden, özellikle de Hazarlar aracılığıyla Slavlar tarafından bilinen İbranice'den harfler eklediler. “Ve bu uzun yıllar devam etti, ” Cesur tanıklık ediyor. Farklı alfabelerden harflerin kullanıldığına dair bir gösterge, hem Karolenj İmparatorluğu'na hem de Bizans İmparatorluğu'na komşu olan farklı Slav bölgelerinde eş zamanlı olarak Slav yazısı oluşturma girişimlerinin yapıldığının kanıtıdır.

Ancak Slav konuşmasının seslerini aktarmak için yabancı alfabelerin kullanılması elbette başarılı olamadı. Bu nedenle 9. yüzyılın ortalarında. Slav telaffuzunun tüm fonetik özelliklerini yansıtan daha gelişmiş bir yazı sistemi oluşturuldu. Slav ülkelerinde değil, Slavların yaşadığı bölgede olmasına rağmen Bizans'ta ortaya çıktı. Slav yazısının yaratıcıları, Selanik'ten (bugünkü Selanik), Konstantin'den (Cyril şemasında) ve Methodius'tan Drungaria'nın çocuklarıydı.

Gelenek, Slav yazısının yaratılmasındaki ana rolü St. Mükemmel bir klasik eğitim almış ve bursu nedeniyle Filozof lakabını alan Konstantin-Kirill. Slavların gelecekteki aydınlatıcısının akıl hocalarından biri özellikle ünlü Patrik Photius'du. Öğretmenliğinin ilk yıllarında filoloji alanında ciddi çalışmalar yaptı. Photius'un ilk çalışması "Lexica", sözcüksel ve gramer notları ve materyallerinden oluşan geniş bir koleksiyondur. Ve Photius'un Lexicon üzerinde çalıştığı dönemde, kısa sürede zamanının en büyük filologu haline gelen Konstantin, onunla çalıştı.

Özel bir Slav yazısı oluşturma, yani Slavların halihazırda var olan yazı sistemlerini bilimsel olarak düzenleme fikrinin Patrik Photius'un kendisinden veya çevresinden kaynaklandığına inanmak için hiçbir neden yok. Photius çevresinin entelektüelleri, Yunan kültürünün ve Yunan dilinin olağanüstü özelliklerine kesinlikle inanıyorlardı. Ve bu inanç onları, çevrelerindeki dünyada hangi kültürel süreçlerin gerçekleştiğini bilmek konusunda tam bir isteksizliğe sürükledi. Photius'un kendisi, ansiklopedik eğitim almasına rağmen, görünüşe göre Yunanca dışında başka bir dil bilmiyordu ve yazışmalarında ve yazılarında özel bir "Slav mektubu"nun varlığından hiç bahsetmemişti, ancak o, Slav dilinde kitapların yazıldığı zamanı görecek kadar yaşadı. dil geniş bir alana yayıldı.

Aynı zamanda Slavlar için özel bir mektup oluşturma fikri, Bizans devletinin ve 9. yüzyıl Kilisesinin Slav devletleri de dahil olmak üzere yeni topraklar getirmeyi amaçlayan geniş siyasi planlarının tezahürlerinden biriydi. Bizans'ın nüfuz alanına girmiştir. Filozof Konstantin, bu planların uygulanmasında doğrudan yer aldı - örneğin, İmparatorluğa komşu devletler olan Hazarya ve Arap Halifeliğine yönelik Bizans diplomatik misyonlarının bir parçası olarak. Bu elçilikler sırasında Yahudi ve Arap alimlerle tartışmalara girdi ve onların Hıristiyanlığa yönelik saldırılarını zaferle püskürttü.

Bizans politikasının bir diğer yönü ise Balkanlar, Kırım, Kuzey Kafkasya ve Doğu Avrupa idi. Orada, bu topraklarda Konstantinopolis Patrikhanesi'ne bağlı bir kilise aygıtı oluşturmak amacıyla pagan ve yarı pagan halklara Hıristiyanlığın vaazı gerçekleştirildi. Bu, Birinci Bulgar Krallığı, Hazar Kağanlığı gibi devletlerin ve Dinyeper'deki "Rus" gücünün Bizans nüfuzunun yörüngesine girmesi için fırsatlar yarattı.

Bu durumda Bizans krallarının jeopolitik planları, Mesih'in emrine göre, gerekli olan kurtuluş Gerçeği'ni “tüm uluslara gidip öğretmeye” çalışan Doğu Hıristiyan Kilisesi'nin misyonerlik görevleriyle tamamen örtüşüyordu. "En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi olmak."

Bu görevler, görünüşe göre uzun süredir özel bir Slav yazı sistemi oluşturmak isteyen Konstantin'i yoğun filolojik çalışmalara sevk etti. Kilisenin yararına misyonerlik faaliyetine hazırlanırken, bir dizi Sami dilini ve yazı sistemlerini inceledi, bazı Ortodoks olmayan yazarların (görünüşe göre İncil'in Süryanice'ye çevirmenleri) çeviri deneyimlerini inceledi ve bu uygulamayı haklı çıkardı. St.'nin yetkisine atıfta bulunarak İskenderiyeli Cyril şunu öğretti: her şey değil, ne kadar kötü fiiller söylenirse söylensin, kaçıp süpürmenin bir yolu var" Photius'tan teorik filoloji bilgisi alan Filozof Konstantin, bunu eğitimli Bizans elitinin incelemeyi onurlarının altında gördüğü farklı dil sistemlerini analiz etmek ve karşılaştırmak için kullanabildi. Bu titiz çalışma Konstantin'i Slavlar için özgün bir yazı sistemi yaratmaya hazırladı.

St.'nin Hayatı Constantine-Cyril, Slav alfabesinin yaratılmasını fazla zaman gerektirmeyen bir eylem olarak tanımlıyor: Büyük Moravya'dan bir büyükelçilik, Moravalılara kendi ana Slav dillerindeki Hıristiyan öğretisinin gerçeklerini açıklayabilecek bir öğretmen gönderme talebiyle Konstantinopolis'e geldi. dil. Seçim Konstantin'e düştü - sadece olağanüstü teolojik ve filolojik bilgisiyle ünlü olduğu için değil, aynı zamanda Konstantin Selanik'ten geldiği için de. Bu şehre bitişik tüm bölge Slav kabileleri tarafından işgal edildi ve sakinleri akıcı bir şekilde Slavca konuşuyordu. Selanik'in yerlisi olan Konstantin, çocukluğundan beri Slav dilini iyi biliyordu; Konstantin ve Methodius'un annesinin Slav kökenli olduğuna dair kanıtlar bile var (kesinlikle güvenilir sayılmasa da). Ve Slavların gelecekteki aydınlatıcılarının babası, Bizans'ın Slav eyaletlerinden birine liderlik etti ve bu nedenle elbette astlarının dilini akıcı bir şekilde bilmek zorundaydı.

İmparator, Moravya'da bir eğitim görevi üstlenme talebiyle Konstantin'e döndüğünde Filozof, Moravyalıların kendi yazı dillerine sahip olup olmadığını sordu, aksi takdirde görevi tamamlamak çok zor olurdu. İmparator buna şunu söyledi: "Büyükbabam, babam ve diğer birçokları aradılar... ve bulamadılar." Bu, geniş Slav ekümeni için özel bir mektup yaratmaya yönelik defalarca yapılan girişimleri bir kez daha doğruladı. Filozofun filolojik yeteneklerini bilen İmparator, onu böyle bir mektubu kendisi yazmaya davet etti. Konstantin yardım için Tanrı'ya döndü ve lütufun yardımıyla Slav alfabesi yaratıldı. Konstantin İncil'i Slavlar için tercüme etti ve Moravya'ya doğru yola çıktı...

Bununla birlikte, Slav konuşmasının fonetik özelliklerini doğru bir şekilde yansıtan alfabe, Havarilere Eşit Aydınlanma'ya nezaketle açıklanmış olsa bile, İncil gibi karmaşık bir eserin tercümesi, Hz. St. Konstantin-Kirill bu tür işler için ayrılmıştır. Büyük olasılıkla, Slav yazısının oluşturulması ve ayinle ilgili metinlerin Slav diline çevrilmesi çalışmaları, Moravya büyükelçiliğinin Konstantinopolis'e gelmesinden çok önce, görünüşe göre Konstantin ve ağabeyi Methodius'un birkaç yıl yaşadığı Bithynian Olympus'ta (Küçük Asya'da) bile başlamıştı. 9. yüzyılın 50'li yıllarında, Konstantin-Cyril'in Hayatı'nın da gösterdiği gibi "sadece kitaplarla meşgul olmak".

Yani, Moravya'ya gitmeden önce ilk tercüme edilen, kısa aprakos tipi İncil'di. "Pr. Ö ses" - İncil'in çevirisine büyük bir şiirsel önsöz - Konstantin ikna ediyor: " ruh harfsizdir(yani Kutsal Yazıların metnine aşina olmayan bir kişi) - orada öldü" ve Slavları, anladıkları bir dilde sunulan, bu amaç için özel olarak yaratılmış Slav alfabesinin harfleriyle yazılmış İlahi Bilgelik sözünü kabul etmeye çağırıyor.

Konstantin'in başlattığı çalışma kendisi ve kardeşi tarafından Moravya'da sürdürüldü. 864–867'de kardeşler yine bir tür kısa aprako olan Havari'yi tercüme ettiler. Aynı zamana muhtemelen Parema ve Mezmurların çevirileri, Liturji metinleri, Hizmet Kitabı, Breviary, Saatler Kitabı, Octoechos, Genel Menaion - genel olarak yazarın belirlediği şekilde - atfedilmelidir. Bu değeri yalnızca kardeşlerin en küçüğüne atfeden Constantine-Cyril'in Hayatı, " yakında tüm kilise rütbesi devredildi».

Slav ilk öğretmenlerinin ve öğrencilerinin bu eyleme atfettikleri önem, bu mesajın ardından Yeşaya peygamberin kitabından yapılan bir alıntının başka ifadeleriyle belirtilmektedir: “ Kitabın sözleri duyulsun diye sağırların kulakları açıldı, dilleri bağlı olanların konuşmaları belli oldu" Bu, Moravyalı Hıristiyanların ancak Slav dilinde ibadetin yerleşmesiyle birlikte bilinçli olarak Hıristiyan öğretisini açıklama fırsatına sahip oldukları anlamına geliyordu.

Bundan sonra Konstantin ve Methodius, İncil kanonunda yer alan kitapların tam tercümesi üzerinde birlikte çalışmaya başladılar.

Sürüye gerekli ayinle ilgili metinleri sağlayan Slav ilk öğretmenleri, ona manevi beslenme sağlamak için acele ettiler - Konstantinopolis Patriği I. Nicephorus'un "Büyük Özür Dileme" incelemesinin bölümlerinden biri olan "Doğru İnancın Yazımı" nı tercüme ettiler. yani Ortodoks inancının ana dogmalarını ve kurallarını Slav dilinde ortaya koydular. Bu çevirinin ortaya çıkışı, Slav dilinde felsefi ve teolojik terminolojinin yaratılmasının başlangıcına işaret ediyordu.

Genç Moravya Kilisesi'nin tüm yaşamı için kesinlikle gerekli olan başka bir çeviri de tamamlandı - kilise içi yaşamın normlarını belirleyen kilise konseylerinin kararnamelerinin bir derlemesi olan Nomocanon'un çevirisi. "John Scholasticus'un Nomocanon'u" temel alındı ​​ve görünüşe göre Slavların gerekli asgari temel hukuk normlarını özümsemesini ve Bizans el kitabını daha basit yaşam koşullarına uyarlamasını kolaylaştırmak için çeviri sırasında büyük ölçüde kısaltıldı. Slavlar.

“Kutsal Babaların Emirleri” başlıklı Kefaret Kitabının derlenmesi muhtemelen bu zamana atfedilmelidir; metni, Büyük Moravya kökenli diğer metinlerle birlikte en eski Glagolitik el yazmalarından birinde - sözde "Sina" da korunmuştur. 11. yüzyılın Breviary'si.

Selanik kardeşler ve Moravyalı soyluların ortak işbirliğinin önemli bir meyvesi, Slav hukukunun en eski anıtı olan “İnsanlar İçin Yargı Yasası” dır.

Böylece, Kiev prensi Askold'un isteği üzerine, Bizans imparatoru ona Rusya'yı vaftiz etmesi için bir piskopos gönderdiğinde (866 civarında), Rusya'ya komşu olan Slav topraklarında, Slav dilinde ayinle ilgili ve doktrinsel metinlerin tam bir külliyatı vardı. dil zaten mevcuttu ve başarıyla kullanıldı ve ayrıca Slavlardan din adamları da eğitildi. Bazı Kilise tarihçilerine göre, Konstantinopolis Patriği tarafından Rusya'ya gönderilen Piskopos Michael, Konstantin ve Methodius'un öğrencisi olabilirdi...

Constantine-Cyril'in († 869) ölümünden sonra Methodius ve öğrencileri Slav kitaplarından oluşan bir külliyat oluşturmaya devam ettiler. 9. yüzyılın 80'li yıllarının başında. Methodius, Eski Ahit'in kanonik kitaplarının büyük kısmının ve Yeni Ahit'in tamamının tercümesini tamamladı. Bu çeviri günümüze ulaşamamıştır, ancak 9.-10. yüzyılların sonlarında Bulgaristan'da İncil kitaplarının çevirilerine ilişkin çalışmaların yeniden başlatılmasında teşvik edici bir rol oynamıştır. - eski Bulgar kültürünün sözde "altın çağı".

Örneğin İncil'in belirli bölümlerinin Eski Fransızca'ya ilk çevirilerinin yalnızca 12. yüzyılın ikinci yarısında yapıldığını unutmayın. Waldens sapkınları ve İncil'in diğer Roman ve Germen dillerine çevirileri daha da sonraki bir zamana kadar uzanıyor.

Moravya'da ve daha sonra Methodius'un († 885) ölümünden sonra Slav aydınlatıcılarının öğrencileri Alman din adamlarının zulmünden kaçmak zorunda kaldıkları Bulgaristan'da, sözde "baba kitapları" - ya bir koleksiyon - tercüme ettiler. azizlerin hayatları veya “kilise babalarının” eserlerinden oluşan bir koleksiyon - erken Hıristiyan yazarları.

Havarilere Eşit Aziz Cyril ve Methodius, Kilise'ye ve halkına uzun yıllar boyunca özverili hizmet vererek, yalnızca Slav dilini yeterince yansıtan bir yazı sistemi yaratmakla kalmadı, aynı zamanda yalnızca Slav yazı dilinin tüm alanlarına hizmet edebilecek bir dil yaratmadı. manevi ve sosyal yaşam Yunanca ve Latince ile aynı yüksek düzeydedir, ancak Hıristiyan ibadeti ve Slav inananların manevi beslenmesi için gerekli olan Slav dilindeki metinlerden oluşan bir külliyat.

Rus topraklarında, Cyril ve Methodius tercümelerinin Slav (aslında Eski Kilise Slavcası) dilinin Rusça tercümesine dayanarak, zamanla Rus'ta sonuna kadar ana yazı dili olan Kilise Slavcası dili oluşmuştur. 17. yüzyıldan kalma ve halen Doğu Slav kültür bölgesindeki Ortodoks ibadetinin dilidir.

Kiril alfabesine dayanan Bulgarca (9. yüzyılın sonları), Eski Rusça (11. yüzyıl), yerel Boşnakça versiyonuyla Sırpça (12. yüzyıl), Slav dili Eflak ve Moldovca (XIV-XV yüzyıllar), Romence (16. yüzyıl, 1864 Latin alfabesine çevrildi) ve diğer alfabeler. Büro çalışmaları alanında, Dalmaçya (XIV-XVII yüzyıllar) ve Arnavutluk (XIV-XV yüzyıllar) ofislerinde de Kiril alfabesi kullanıldı.

1708–1710'da Peter I'in emriyle, iş yazılarında ve laik baskıda kullanılmak üzere Kiril alfabesine dayalı sivil bir yazı tipi oluşturuldu. Grafiksel olarak 17. yüzyılın son üçte birinde oluşan kitap italik stillerine olabildiğince yakındır. Latin ve Yunan geleneklerinden etkilenen Ukrayna-Belarus el yazısı ve yazı tiplerinin etkisi altında. Bu alfabenin niceliksel ve niteliksel bileşimi 1918 reformuyla belirlendi.

18. yüzyılın 2. yarısı - 20. yüzyılın başı. 18. yüzyılın başında modernize edildi. Kiril alfabesinin Rusça versiyonu (yerel özellikler dikkate alınarak) Ortodoks Slav ülkelerinin modern alfabelerinin temelini oluşturdu: Sırbistan, Bulgaristan, Ukrayna, Beyaz Rusya ve Makedonya. Din adamlarının, filologların, öğretmenlerin ve devlet idaresinin asırlardır süren çalışmaları sonucunda, farklı ulusal dilleri ve kültürel gelenekleri içeren tek bir Yunan-Slav yazısı kültürel alanı oluşmuştur.

Slav alfabesinin denildiği bilinmektedir. Kiril yaratıcısının adını taşıyan St. Kirill. Ancak Orta Çağ'da Slav konuşmasını kaydetmek için iki alfabenin kullanıldığı da biliniyor: şu anda "Kiril alfabesi" olarak adlandırdığımız alfabenin yanı sıra "glagolitik alfabe" adı verilen bir diğeri de oldukça yaygındı. Aralarındaki farklar, Kiril alfabesinde Yunan alfabesinin harflerinin, Yunan dilinin sesleriyle örtüşen sesleri iletmek için kullanılması ve özel stillerdeki harflerin yalnızca Yunanca'da bulunmayan sesleri iletmek için kullanılmasıydı. , daha sonra Slav dilinin tüm sesleri için Glagolitik alfabesinde, diğer halkların alfabelerinde hiçbir benzerliği olmayan (Yunanca küçük harflerin karşılık gelen stillerini anımsatan bireysel grafikler hariç) özel stiller icat edildi. Aynı zamanda Kiril ve Glagolitik alfabeler arasındaki süreklilik, içlerindeki bazı harflerin stillerinin örtüşmesi veya çok benzer olması nedeniyle açıktır. Slav yazısının hayatta kalan en eski anıtlarında (11. yüzyıl), her iki alfabe de temsil edilmektedir. Her iki yazı tipinin de aynı kodekste kullanıldığı bilinen anıtlar vardır - örneğin, Reims İncili (XIV.Yüzyıl).

Ancak aslında Filozof Konstantin'in Kiril alfabesini değil Glagolitik alfabeyi yarattığı kanıtlanmıştır. Dahası, yaratılışı oldukça uzun bir sürecin sonucuydu: Soluni bölgesindeki Slav nüfusunun lehçeleri temelinde geliştirilen bu alfabe, halihazırda Büyük Moravya'daydı ve dikkate alma ve yansıtma ihtiyacının neden olduğu bir dizi değişikliğe uğradı. yerel telaffuzun özellikleri; Glagolitik alfabede aşağıdaki değişiklikler, kendi telaffuz özelliklerine sahip oldukları diğer Güney Slav topraklarına yayıldıkça meydana geldi.

Tek Slav alfabesi olan Glagolitik alfabe, yüzyılın üçte birinden fazla bir süre var olmadı. Zaten 9. yüzyılın sonunda. Birinci Bulgar Krallığı topraklarında, St. Methodius († 885) - Büyük Moravya'da Slav ibadetine ve yazılarına yönelik zulüm nedeniyle - Slav aydınlatıcılarının öğrencileri taşındı, zamanla Kiril adını alan yeni bir alfabe oluşturuldu. Yunan onsiyal alfabesine dayanıyordu; Yunan alfabesi, Moravya'dan getirilen ve Slav diline özgü sesleri aktaran alfabenin harfleriyle tamamlandı; ancak bu mektuplarda da mektubun kanuni niteliğine uygun olarak değişiklikler yapılmıştır. Aynı zamanda, Bulgar lehçelerine özgü sesleri iletmek için bir dizi yeni yazı birimi tanıtıldı ve Pannonia ve Moravya'nın Batı Slav lehçelerinin karakteristik özelliklerini yansıtan Glagolitik alfabenin grafikleri çıkarıldı. Aynı zamanda Kiril alfabesi, ödünç alınan kelimelerde (“fita”, “xi”, “psi”, “izhitsa” vb.) kullanılan Yunan dilinin belirli seslerini aktaran harfleri de içeriyordu; Kiril harflerinin sayısal değeri, nadir istisnalar dışında, Yunan alfabesinin sırasına göre belirlenir.

Üslubu daha basit olan Kiril alfabesi, Yunan dilinin yaygın olarak kullanıldığı Birinci Bulgarca'nın doğu bölgelerinde kullanım dışı bırakılmış, 19. yüzyılın başlarında Bulgar topraklarında aktif kullanımı sona eren Glagolitik alfabesi. 12. – 13. yüzyıllar. X – XI yüzyıllarda. (1096'ya kadar) Çek Cumhuriyeti'nde ayinle ilgili kitaplar için yazı sistemi olarak Glagolitik alfabe kullanıldı. Daha sonra Glagolitik yazı yalnızca Hırvatistan'da korundu ve burada yerel Benedictine rahipleri tarafından ayinle ilgili kitaplarda ve iş yazılarında 20. yüzyılın başına kadar kullanıldı. Hırvat medyası aracılığıyla (Lüksemburg İmparatoru IV. Charles'ın faaliyetleri sonucunda), XIV-XV yüzyıllarda Glagolitik. Çek Cumhuriyeti'ndeki (Prag'daki “Slavlar Üzerine” Emmau Manastırı) ve Polonya'daki (Silezya'daki Olesnitsky Manastırı ve Krakow'daki “Klepaza”) bireysel manastır merkezlerinde yeniden ün kazandı.

Birinci Bulgar Krallığı'nın doğu bölgelerinde yaygınlaşan Yunan onsiyal harfi esas alınarak oluşturulan alfabe, Rusya'ya aktarılarak tamamen hakim oldu. Burada bilinen tek Slav alfabesi olduğundan, Slavların Havarilere Eşit Aydınlatıcı'sından sonra anılmaya başlandı " Kiril"(başlangıçta bu isim şimdi Glagolitik olarak adlandırılan alfabeye eklenmiş olsa da). Glagolitik alfabenin kurulduğu aynı bölgelerde, orijinal adı (yaratıcının adından sonra) çeşitli nedenlerle direnemedi: örneğin Hırvat din adamları, Roma Curia'sından özel bir Slav mektubunun kullanımına rıza göstermeye çalışarak, buluşunu 4. yüzyılın ilk Hıristiyan yazarı, İncil'in Latince'ye ünlü tercümanı Blessed Jerome'a ​​atfetti. Koşullar, Konstantin-Cyril'in yarattığı alfabe için tarafsız (yazarlığı belirtme anlamında) bir isim oluşturuldu " Glagolitik"...

Diriliş gazetesinin Mayıs sayısı, gazetenin arşiv bölümünde yayınlandı.

"Voskresenye" ​​gazetesinin abone indeksi63337

Sevgili ziyaretçiler!
Site, kullanıcıların kayıt olmasına ve makalelere yorum yapmasına izin vermemektedir.
Ancak geçmiş yıllara ait yazıların altında yorumların görülebilmesi için yorum yapma fonksiyonundan sorumlu bir modül bırakılmıştır. Modül kaydedildiği için bu mesajı görüyorsunuz.

Eski Kilise Slav alfabesinin alfabesi, tıpkı diğer alfabeler gibi, belirli bir sesin atandığı belirli işaretlerden oluşan bir sistemdi. Slav alfabesi, yüzyıllar önce Eski Rus halklarının yaşadığı bölgede oluşturuldu.

Tarihsel geçmişin olayları

862 yılı Rusya'da Hıristiyanlığın kabulü konusunda ilk resmi adımların atıldığı yıl olarak tarihe geçti. Prens Vsevolod, imparatorun Büyük Moravya'ya Hıristiyan inancının vaizlerini göndermesi yönündeki talebini iletmesi gereken Bizans İmparatoru Michael'a büyükelçiler gönderdi. Vaizlere duyulan ihtiyaç, Kutsal Yazıların yalnızca Latince olması nedeniyle insanların Hıristiyan öğretisinin özüne nüfuz edememeleri nedeniyle ortaya çıktı.

Bu talebe cevaben iki kardeş Rus topraklarına gönderildi: Cyril ve Methodius. Bunlardan ilki, bir süre sonra manastır yemini ettiğinde Cyril adını aldı. Bu seçim dikkatlice düşünüldü. Kardeşler Selanik'te bir askeri liderin ailesinde doğdu. Yunanca versiyonu - Selanik. O dönem için eğitim düzeyleri çok yüksekti. Konstantin (Kirill), İmparator III. Michael'ın sarayında eğitildi ve büyütüldü. Birkaç dil konuşabiliyordu:

• Yunan,
• Arapça,
• Slav,
• Yahudi.

Başkalarına felsefenin sırlarını öğretme yeteneği nedeniyle Filozof Konstantin takma adını aldı.

Methodius kariyerine askerlikle başladı ve kendisini Slavların yaşadığı bölgelerden birinin valisi olarak denedi. 860 yılında Hazarlara bir gezi yaptılar, amaçları Hıristiyan inancını yaymak ve bu halkla bazı anlaşmalar yapmaktı.

Yazılı karakterlerin tarihi

Konstantin, kardeşinin aktif yardımıyla yazılı tabelalar yaratmak zorunda kaldı. Sonuçta Kutsal Yazılar yalnızca Latinceydi. Bu bilgiyi çok sayıda insana aktarmak için Kutsal Kitapların Slav dilinde yazılı bir versiyonu gerekliydi. Özenli çalışmaları sonucunda 863 yılında Slav alfabesi ortaya çıktı.

Alfabenin iki çeşidi: Glagolitik ve Kiril belirsizdir. Araştırmacılar bu iki seçenekten hangisinin doğrudan Kirill'e ait olduğunu ve hangisinin daha sonra ortaya çıktığını tartışıyorlar.

Yazı sisteminin oluşturulmasının ardından kardeşler İncil'i Slav diline çevirmeye çalıştı. Bu alfabenin önemi çok büyüktür. İnsanlar sadece kendi dillerini konuşmakla kalmıyordu. Ama aynı zamanda yazmak ve dilin edebi temelini oluşturmak. O dönemin bazı kelimeleri Rusça, Belarusça ve Ukraynaca dillerinde günümüze ve işlevine ulaşmıştır.

Semboller-kelimeler

Eski alfabenin harflerinin kelimelerle örtüşen isimleri vardı. "Alfabe" kelimesi alfabenin ilk harflerinden gelir: "az" ve "buki". Modern "A" ve "B" harflerini temsil ediyorlardı.

Slav topraklarındaki ilk yazılı semboller Pereslavl'daki kiliselerin duvarlarına resim şeklinde kazınmıştı. Bu 9. yüzyılda oldu. 11. yüzyılda bu alfabe, işaretlerin yorumlandığı ve yazılı tercümelerinin yapıldığı Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde ortaya çıktı.

Alfabenin oluşumundaki yeni bir aşama matbaanın gelişiyle ilişkilidir. 1574 yılı, basılan ilk alfabeyi Rus topraklarına getirdi. Buna “Eski Slav alfabesi” deniyordu. Onu serbest bırakan kişinin adı tarihe geçti - Ivan Fedorov.

Yazının ortaya çıkışı ile Hıristiyanlığın yayılması arasındaki bağlantı

Eski Kilise Slav alfabesi basit bir sembol dizisinden daha fazlasıydı. Ortaya çıkışı, çok sayıda insanın Hıristiyan inancını tanımasına, özüne nüfuz etmesine ve ona gönül vermesini mümkün kıldı. Tüm bilim adamları, yazının ortaya çıkışı olmasaydı Hıristiyanlığın Rus topraklarında bu kadar çabuk ortaya çıkmayacağı konusunda hemfikirdir. Mektupların yaratılışı ile Hıristiyanlığın benimsenmesi arasında 125 yıl geçti ve bu süre zarfında insanların öz farkındalığında büyük bir sıçrama yaşandı. İnsanlar eski inanç ve geleneklerden Tek Tanrı'ya inanmaya başladılar. Hıristiyan bilgisinin yayılmasının temeli, Rus topraklarına dağıtılan Kutsal Kitaplar ve bunları okuyabilme yeteneğiydi.

863 alfabenin oluşturulduğu yıl, 988 ise Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edildiği tarihtir. Bu yıl Prens Vladimir, beyliğe yeni bir inancın getirildiğini ve şirkin tüm tezahürlerine karşı mücadelenin başladığını duyurdu.

Yazılı Sembollerin Gizemi

Bazı bilim adamları, Slav alfabesinin sembollerinin dini ve felsefi bilgilerin şifrelendiği gizli işaretler olduğuna inanıyor. Birlikte açık mantığa ve matematiksel bağlantılara dayanan karmaşık bir sistemi temsil ederler. Bu alfabedeki tüm harflerin bütünsel, ayrılmaz bir sistem olduğu, alfabenin bireysel unsurlar ve işaretler olarak değil, bir sistem olarak yaratıldığı yönünde bir görüş var.

Bu tür ilk işaretler sayılar ve harfler arasında bir şeydi. Eski Kilise Slav alfabesi Yunan onsiyal yazı sistemine dayanıyordu. Slav Kiril alfabesi 43 harften oluşuyordu. Kardeşler Yunan teklisinden 24 harf aldılar ve geri kalan 19'unu kendileri buldular. Yeni sesler icat etme ihtiyacı, Slav dilinin Yunanca telaffuzun özelliği olmayan sesler içermesi nedeniyle ortaya çıktı. Buna göre böyle bir mektup yoktu. Konstantin bu sembolleri ya başka sistemlerden almış ya da kendisi icat etmiştir.

"Yüksek" ve "alt" kısım

Tüm sistem iki ayrı parçaya ayrılabilir. Geleneksel olarak "daha yüksek" ve "daha düşük" adlarını aldılar. İlk bölüm “a”dan “f”ye (“az” - “fet”) kadar olan harfleri içerir. Her harf bir sembol-kelimedir. Bu isim tamamen insanlara odaklanmıştı çünkü bu sözler herkes için açıktı. Alt kısım “sha”dan “Izhitsa” harfine dönüştü. Bu semboller dijital karşılıklardan yoksun bırakıldı ve olumsuz çağrışımlarla dolduruldu. "Bu sembollerin gizli yazımı hakkında fikir edinmek için bunların dikkatle incelenmesi ve tüm nüansların analiz edilmesi gerekiyor. Sonuçta her birinde Yaratıcının ortaya koyduğu anlam yaşıyor.”

Araştırmacılar bu sembollerde üçlünün anlamını da buluyorlar. Bu bilgiyi kavrayan kişinin daha yüksek bir manevi mükemmelliğe ulaşması gerekir. Böylece alfabe, insanların kişisel gelişimine yol açan Cyril ve Methodius'un yaratılışıdır.

24 Mayıs'ta Rus Ortodoks Kilisesi, Havarilere Eşit Azizler Cyril ve Methodius'un anısını kutluyor.

Bu azizlerin adı okuldaki herkes tarafından biliniyor ve ana dili Rusça olan bizler, dilimizi, kültürümüzü ve yazımızı onlara borçluyuz.

İnanılmaz bir şekilde, tüm Avrupa bilimi ve kültürü manastır duvarları içinde doğdu: İlk okullar manastırlarda açıldı, çocuklara okuma yazma öğretildi ve geniş kütüphaneler toplandı. Pek çok yazı dili, halkların aydınlanması, İncil'in tercümesi için yaratıldı. Bu Slav dilinde oldu.

Kutsal kardeşler Cyril ve Methodius, Yunanistan'ın Selanik şehrinde yaşayan asil ve dindar bir aileden geliyordu. Methodius bir savaşçıydı ve Bizans İmparatorluğu'nun Bulgar prensliğini yönetiyordu. Bu ona Slav dilini öğrenme fırsatı verdi.

Ancak çok geçmeden laik yaşam tarzını bırakmaya karar verdi ve Olimpos Dağı'ndaki manastırda keşiş oldu. Konstantin, çocukluğundan beri inanılmaz yetenekler gösterdi ve genç İmparator Michael 3. ile birlikte kraliyet sarayında mükemmel bir eğitim aldı.

Daha sonra Küçük Asya'daki Olimpos Dağı'ndaki manastırlardan birinde keşiş oldu.

Rahip olarak Cyril adını alan kardeşi Konstantin, küçük yaşlardan itibaren büyük yetenekleriyle öne çıktı ve zamanının tüm bilimlerini ve birçok dili mükemmel bir şekilde kavradı.

Kısa süre sonra imparator, her iki kardeşi de müjdeyi duyurmaları için Hazarlara gönderdi. Efsaneye göre, yol boyunca Korsun'a uğrarlar. Burada Konstantin, "Rus harfleriyle" yazılmış İncil ve Zebur'u ve Rusça konuşan bir adamı bulur ve bu dili okumayı ve konuşmayı öğrenmeye başlar.

Kardeşler Konstantinopolis'e döndüklerinde imparator onları tekrar eğitim görevine gönderdi - bu sefer Moravya'ya. Moravya prensi Rostislav, Alman piskoposları tarafından baskı altına alındı ​​​​ve imparatordan, Slavların ana dilinde vaaz verebilecek öğretmenler göndermesini istedi.

Hıristiyanlığı kabul eden Slav halklarından ilki Bulgarlardı. Bulgar prensi Bogoris'in (Boris) kız kardeşi Konstantinopolis'te rehin tutuldu. Theodora adıyla vaftiz edildi ve kutsal inancın ruhuyla büyütüldü. 860 civarında Bulgaristan'a döndü ve kardeşini Hıristiyanlığı kabul etmeye ikna etmeye başladı. Boris, Mikhail adını alarak vaftiz edildi. Aziz Cyril ve Methodius bu ülkedeydiler ve vaazlarıyla Hıristiyanlığın burada yerleşmesine büyük katkıda bulundular. Hıristiyan inancı Bulgaristan'dan komşusu Sırbistan'a yayıldı.

Yeni misyonu yerine getirmek için Konstantin ve Methodius, Slav alfabesini derlediler ve ana ayin kitaplarını (İncil, Havari, Mezmur) Slav diline çevirdiler. Bu 863'te oldu.

Moravya'da kardeşler büyük bir onurla karşılandılar ve İlahi hizmetleri Slav dilinde öğretmeye başladılar. Bu durum, Moravya kiliselerinde Latince ibadet yapan Alman piskoposlarının öfkesini uyandırdı ve Roma'ya şikayette bulundular.

Konstantin ve Methodius, Korsun'da buldukları Aziz Clement'in (Papa) kalıntılarını yanlarında alarak Roma'ya gittiler.
Kardeşlerin kutsal emanetleri yanlarında taşıdıklarını öğrenen Papa Adrian, onları onurla karşıladı ve Slav dilindeki töreni onayladı. Kardeşlerin tercüme ettiği kitapların Roma kiliselerine yerleştirilmesini ve ayinlerin Slav dilinde yapılmasını emretti.

Aziz Methodius, kardeşinin vasiyetini yerine getirdi: Başpiskopos rütbesinde Moravya'ya dönerek burada 15 yıl çalıştı. Hıristiyanlık, Aziz Methodius'un yaşamı sırasında Moravya'dan Bohemya'ya girdi. Bohem prensi Borivoj ondan kutsal vaftiz aldı. Onun örneğini eşi Lyudmila (daha sonra şehit oldu) ve daha birçokları takip etti. 10. yüzyılın ortalarında Polonyalı prens Mieczyslaw, Bohem prensesi Dabrowka ile evlendi ve ardından kendisi ve tebaası Hıristiyan inancını kabul etti.

Daha sonra Latin vaizlerin ve Alman imparatorlarının çabalarıyla bu Slav halkları, Sırplar ve Bulgarlar hariç, Papa'nın yönetimi altında Yunan Kilisesi'nden koparıldı. Ancak aradan geçen yüzyıllara rağmen tüm Slavlar, büyük Havarilere Eşit aydınlatıcıların ve aralarına yerleştirmeye çalıştıkları Ortodoks inancının canlı bir anısına hâlâ sahiptir. Aziz Cyril ve Methodius'un kutsal anısı, tüm Slav halkları için bir bağlantı noktası görevi görüyor.

Materyal açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı