Афаризми Славута беларусаў. Твір по білоруській літературі Та чалавецтва праз свій народ

Сакавік 2017 га НЕ биў простим. Брутальні розгін Дня Волі, аришти па «впоратися патриётаў», бясконция суткі для активістаў и випадкових мінакоў, маўчанне або няўцямния тлумаченні з боку палітичних лідараў ...

І ўсё гета гурт великий як року «лібералізациі», дрейфу ў бік Захадите і праця нібита на збліженне грамадства и ўлади, калі хацелася шчира вериць у слоган: «Ми адзін народ».

Сёння тієї сами слоган гучиць усьо часцей як пробування: «Ми адзін народ?» Усьо часцей у галів людзей ди ў асабістих размовах фігуруе Гаразд слова: «страх». Страх апинуцца за кратамі, страх Биць адлічаним з вучоби, страх немагчимасці аплаціць кредити альбо наўпрост утримліваць сям'ю на тлі еканамічнага кризісу.

Страх - гета НЕ толькі паралізуючи інстинкт, но яшче и няўпеўненасць у заўтрашнім дні, агульная тривога. Падаецца, што збітия ўсе ариенціри: чаму ўлада дзейнічае так, а не інакш? Чаму садзяць за Крат гетих, а не тих? Хто Наступний? Дзе хоць Нейко легальна пляцоўка для дзейнасці «ў межах закону», тия «чирвония сцяжкі», за якія Нельга забягаць?

Добра вядоми експеримент, пастаўлени некалі над пацукамі. Адна живёлка падиходзіла та кармушкі, їла, яе НЕ чапалі. Іншая таксамо падиходзіла, но яе периядична біла струмів. Ніякай логікі не було - раз білі, раз не білі. Пацук, Які апинуўся ў такім становішчи, таксамо НЕ меў адказу на пробування: «Чаму?». Альо падиходзіў: есці хацелася.

У далейшим, критим жа Пацук прапаноўвалі розния завдань, лабіринти и Г.Д. Живёлка, якую біла струмів, наўпрост НЕ магли вирашаць прасцейших задачаў: у ей жиў страх, няўпеўненасць, якія паралізоўвалі будь-яку актиўнасць. Пацук, якога «Не репресавалі» спраўляўся з задачамі видатна.

На дерло погляд, падаецца, што ў сітуациі таго няшчаснага Пацука апинулася толькі апазіцийная Частка грамадства, якая ходзіць на мітингі, ладзіць пратести, «муціць Ваду», як падаецца ўладам. А што з іншимі? Магчима, прадпримальнікі адчуваюць сябе па-іншаму? Магчима, пенсіянери альбо викінутия з ПРАЦІ ўчорашнія рабочия прадприемстваў? Магчима, тая адекватного Частка чиноўнікаў дзяржапарату, якія разумеюць неабходнасць пераменаў и еканамічних реформаў? ..

Наўрад ЦІ. Шкірні відав, што «заўтра» - гета вялікая абстракция, пра якую ніхто нічога не відає. Дакладней, відав толькі вузкі сегмент беларусаў - Вишейшая ўлада ди набліжания для яе асобі. Решта застаецца ў «цёмним пакоі» ди можа толькі здагадвацца, ЦІ yoсць побачим рубільнік, каб уключиць святло, альбо ен наогул па-за межамі Пако ... Цели народ з хутра на Головата. Цели народ - герой експерименту.

Цяжка назваць Такі стан випадковасцю. Камусьці вельмі вигадна мець амаль 10 мільyoнаў суайчиннікаў з паралізаванай воляй и будь творчай енергіяй. Хочаш Нешта зрабіць - арганізаваць бізнес, збудаваць будинок, ствариць сям'ю, уключицца ў грамадскую дзейнасць альбо наўпрост виказацца пра тое, што «накіпела»? Страшна. А Раптена што якоє ... Можа атримаецца, а можа и струмів каля кармушкі атримаеш.

Па такім алгаритме можа існаваць птушкафабрика альбо «папраўчая калонія». Грамадства и дзяржава - наўрад ЦІ. ЦІ могуць Биць бройлерния кури патриётамі свае птушкафабрикі? ЦІ будуць зекі бараніць палю калонію ў випадкі знешняй пагрози? Ритаричния питанні.

Чалавек як істота думаючи, но НЕ пазбаўленая асноўних інстинктаў, можа любіць, удасканальваць и бараніць толькі тое месца, якоє любяць. Білорусь, на жаль, усьо Менш падобная на таке месца.

ЦІ yoсць нейкае вийсце? Еміграция? Бесперспектиўни бунт? .. А што наконт пазітиўних вариянтаў? Здаецца, yoсць и такія. Праблєми толькі ў критим, што грамадства таку перспективу НЕ можа вибудаваць самастойна. Патребная як воля «знізу», так і воля «зверху». Шкірні павінен пайсці на саступкі, Пакуль сітуация ўзаемнага недаверу и Надав нянавісці НЕ зайшла Занадто далека. Інакш Палаюча будинок тушиць ужо НЕ Будз каму.

Свабода и диялог - тия фактари, якія могуць дапамагчи вийсці з кризісу Давер, разбуриць АтмАсфера страху, абнуліць затоения и надзейна схавания криўди. Так, залагодити баіцца даваць Свабоду свайму ж народу. Бо для ўлади гета пробування ўлади, прабачце за каламбур. Маўляў, толькі татальни кантроль виратуе сітуацию, що не дасць «расхістаць човен».

Альо каго виратаваў татальни кантроль? Няўжо раздутия штати сілавікоў, сістема даносаў и картатекаў на кожнага грамадзяніна дапамаглі вистаяць СРСР, Руминіі, НДР? .. У шкірним випадкі гета було намагаються годині. У сітуациі надлому людзі палічилі за лепшае адкінуць ідеали и аўтаритети, якія ім навязваліся дзесяцігоддзямі. Бо птушкі НЕ могуць Биць патриётамі птушкафабрикі, зекі НЕ будуць бараніць свій барак, грамадзяне НЕ гатовия жиць І, плиг патребе, паміраць для дзяржави, якая бачиць іх виключна працоўнай сілай або криніцай падаткаў.

Здаецца, яшче не пізніше «ўключиць задню» ди павярнуцца тварі так людзей. Надав у Франка з Піначетам гета атрималася: реформи, Свабода, мірная перадача ўлади. Бо перадаваць рана ЦІ позна ўсё адно давядзецца. І ліпших зрабіць гета меншай кривёй, що не спаліўши будинок, дзе кожнаму з нас яшче жиць.

Гасподзь схіляецца та ўсіх, ди ніцих духам Ен ня Чує.
Ніна Мацяш

Хоць, праўда, хліб ядуць и з вуди, но НЕ ўсе и не заўсюди.

Якуб Колас

Гаршчок агорнути пашанай, хоць ен фаміліі глінянай.

Якуб Колас

Пает - ен гариць, як балючи гузак на Лобе абражанага народу.

Ригор Барадулін

Шкірні раз чалавецтва бліжей та шчасьця на вишиню наших магіл.
Кастусь Каліноўскі

Ми павінни Биць рабамі законаў для таго, каб мець магчимасьць каристацца свабодай.
Леў Сапега

Шкірні народ травні хаця б адзін геніяльни твор, и гети твор - мова.
Алесь Разанаў

Горай ня будз, бо ліпші не було.
Уладзімер Някляеў

Як пекло нарадженьня зьвяри, што ходзяць у пустині, ведаюць ями палі; птушкі, што лётаюць у паветри, ведаюць гнёзди палі; риби, што плаваюць па мори и ў реках, чуюць віри палі; ПЧОЛА и критим падобния бароняць вульлі палі, - так и людзі, дзе нарадзіліся и ўскормлени, так таго месца вялікую ласку маюць.
Францішак Скарини

Шкірні чалавек носіць свае неба з сабой.
Уладзімер Караткевіч

Як заўжди на Вайне, галоўная плата - кроў, и плаціць тієї, хто найменша вінавати.
Васіль Бикаў

Добра Биць у дарозе, якую ти сам сабе вибіраеш.
Якуб Колас

Пакуль дашукаесься адной школи з кніжкамі, пройдзеш триццаць корчмаў з гарелкай.
Аляксандар Ельскі

Биць Пает значить ня толькі любоў зьняволених землякоў, но й помста сільних ворагаў Наша зямлі и Свабода.
Лариса Геніюш

БАГАЦ ня тієї, хто шмат працуе, а тієї, хто ўмее гаспадариць.
Зянон Пазьняк

Яшче нікому НЕ ўдавалася закратаваць вакно памяці.
Уладзімер Арлоў

Шкірні пражити дзень адкідае тое, што yoсьць, и набліжае тое, што будз.
Кузьма Чорний

Каб сонца засланіць, вушей асьліних мала.
Кандратьев Крапіва

Народ можа дараваць пісьменьнікам многае, но ня можа дараваць маўчаньня ў годинник, калі вирашаецца яго лёс.
Максім Танк

Зусім НЕ хістаюцца слупи, асабліва - Глибока ўкапания.
Янка Бриль

Чи не народ для ўрада, а ўрад для народу.
Кастусь Каліноўскі

Вічна тваім застанецца толькі тое, што ти аддаў.
Уладзімер Караткевіч

Сорам у спадчину НЕ пераходзіць.
Ригор Барадулін

Хто бачиў сьмерць души?
Ігар Бабкоў

Паміраньне мови така ж натуральна зьява, як и нарадженьне яе. Биць можа, што и травня мова некалі памре. Як памру я сам, чалавек. І я аніяк НЕ баюся натуральнай сьмерці. А від калі насільна паміраць - страшна.
Ян Скриган

Кажуць: зло нараджае зло. А найчасьцей - яго нараджае Надзея на адпушченьне грахоў.
Максім Танк

Чи не сумуйце, як тия, што надзеі ня маюць.
Казімер Сваяк

Усьо Будз добра, толькі нічога ня треба рабіць.
Аляксандар Уласаў

Тієї Сумленний рассудзіць, хто сабе НЕ дару ...
Генадзь Бураўкін

Чи не цьвярдзі таго, за што ти ня можаш присягнуць у імя чисьціні свойого сумленьня.
Язеп Драздовіч

Абиякави та мінулага ня травні аніякай інтелектуальнай перавагі над живёлай, и таму yoсьць дерло кандидат на льно, а затим и фізичную сьмерць. Усьо Гаразд хто гета - чалавек ЦІ народ.
Уладзімер Караткевіч

Перад тварі сьмерці шкірних ня лицарів, а толькі пілігрим-вандроўнік.
Макалай Криштаф Радзівіл Сіротка

Якім б велічним ні здаваўся трон, усьо роўна на ім сядзіць задніца.
Ригор Барадулін

Дзе сёньня мяжа паміж свабодай и няволяй? Дзе критер, каб адрозьніць вольнаго чалавека пекло нявольніка? Гетая мяжа - НЕ турма. Сёньня ў Турми можна Биць больш вільним, чимся "на волі". Мяжа паміж свабодай и няволяй у дерло Чарга ў нас самих.
Аўген Калубовіч

Для пристойнага чалавека няма большай асалоди, як жиць у свае Айчине ў поўнай бясьпеци, ні з кім ня біцца и не сварицца и каб ніхто яго НЕ зьняславіў ЦІ пакалечиў або паквапіўся на яго Дабра.
Леў Сапега

Праўда ў гісториі - функция адназначна, зь яе робяць урокі. З хлусьні ніякіх урокаў ня зробіш, апроч Нова хлусьні.
Васіль Бикаў

Праходзіць годину, и фатаграфія шчиміць.
Зянон Пазьняк

Рабі нечаканае, рабі, як не буває, рабі, як ня робіць ніхто - и тади пераможаш.
Уладзімер Караткевіч

Добра Биць Коласа, но шчасьліви тієї, каму давлячи Биць васільком. Бо нашто Каласа, калі няма васількоў?
Максім Багдановіч

Менавіта нациянальная ідея спараджае ідею палітичнага вибару, вибару Свабода.
Вінцук Вячорка

Працент адказних людзей у грамадзтве наўрад ЦІ Моцний мяняецца. Адказних за сябе й ня толькі заўсёди меншасьць. Адказнасьцю НЕ заразіш.
Вінцук Вячорка

Літаратурни набитак еміграциі визначаецца ня толькі критим, што ей створана, но й тою, што яна зьберагла.
Аляксєй Каўка

Виживаць - гета будь цаною, а жиць - гета ўсё-ткі Менш ЦІ больш Сумленний.
Янка Бриль

У істоце кожнага страху ляжиць наша няведаньне, наша цемната.
Якуб Колас

Хвароби лечаць и атрутамі.
Максім Багдановіч

Усе дарогі бясконция, апрача тієї, якая вядзе на могілкі.
Максім Танк

З Бацькаўшчинай - як з каханай, добра Биць разам, ісьці па яе дарога, ляцець, каб убачиць усю.
Зянон Пазьняк

Я відаю людзей, якія задихнуліся пекло вострага недахопу Свабода.
Уладзімер Арлоў

Бяздушная еднасьць гірше за духоўнае разьеднаньне.
Петра Сяўрук

Нация - гета нішто іншае, як МІТ пра Нацию.
Валянцін Акудовіч

Людзі гоняцца за багацьцем НЕ дзеля таго, каб рабіць бліжнім Дабра, а каб нічога НЕ рабіць, або - што яшче гірше - каб шкодзіць.
Ян Баршчеўскі

Без чалавечнасьці ня Будз й вечнасьці.
Пімен Панчанка

Чалавечае жицьцё праходзіць паміж успамінам и надзеяй.
Ігнат Ходзько

Дзеці - усьмешка Божа.
Уладзімер Караткевіч

Сьмерць шкірних дзень ходзіць вакол, шкірну хвіліну нішчиць и маладзенькія, и стария форми жицьця, и ми не зварачаем на гета ўвагі, и толькі тади яна робіць моцнае ўражаньне, калі ўмірае хто блізкі або калі наваліцца мор и людзі пачинаюць уміраць агуле - тади чалавека ахоплівае жах и ен губляе Головата. І вось што цікава. Калі парушаюцца драбязговия праві, то чалавек гатоў гризьціся за гета и кусацца зубамі; там жа, дзе разьбіваецца сама АСНОВА, принцип, ен згінае палю Головата и моўчкі падстаўляе яе пад абух.
Якуб Колас

Жицьцё дзівоснае, калі та ўсяго ставісься як так таємниці.
Сьвятлана Алексіевіч

Можа таму и памірае пекло настальгіі чалавек, Які плиг живой радзіме топчучи чужия трави, лашчиць чужия кветкі, Чує чужу мову сваіх дзяцей.
Янка Сіпакоў

І фанатикі, и бязбожнікі, - адной маткі дзеці - крайнасьці ... Няма жицьця ў крайнасьці ... Нішто НЕ живець, що не расьцець у вагні, нішто НЕ живець, що не расьцець у мароз. Толькі между агнём и мароз усьо расьцець, усьо цьвіцець, разьвіваецца, красуецца.
Язеп Драздовіч

Ліпше про памерці пекло Аголада, смагі и шчасьця ня ведаць спрадвеку, чим подласьць зрабіць хоць каму без развагі, критим болів - забіць чалавека.
Ян Чачот

Людзі доўга НЕ живуць.
Барис Пятровіч

Гістория нагадвае склад запасних частак, зь якога шкірних цягне патребную для сябе деталь.
Максім Танк

У жицьці няма нічога вічного, бо жицьцё саме так пари.
Лариса Геніюш

Нішто так не вядзе каралеўства та хуткага заняпаду и зьнішченьня, як наступ на віру.
Мялеці Сматрицкі

У савана няма кішеняў.
Уладзімер Караткевіч

Чалавек, як i шкірна живая iстота пекло Бога, нараджаецца свабодним.

Васіль Бикаў

Ех, чалавек, чалавек! Усьо роўна НЕ дабіцца Табі, адкуль усьо и што яно ...
Максім Гарецкі

Верш нараджаецца НЕ з уласнага «хачу», а зь безабароннага «хочацца».

Алесь Разанаў

Крикі спречкі НЕ разьвяжуць.

Якуб Колас

Назад ня прийдзе хвалячи тая, што з Бистрай речкай залишають Україну.
Якуб Колас

Няма, браткі, большага шчасьця на гетим сьвеце, як калі чалавек травні розум и навука ў Головата.
Кастусь Каліноўскі

Найбільша памилка Бога, што ен ствариў чалавека, Які стаў и яго забойцам ...
Максім Танк

Час - люстерка, у якім шкірних ўбачиць сябе, як іншага.
Алесь Разанаў

Разумнаму слава - што крила, а дурню - камінь ЦІ пятля.
Пятра Броўка

Ня вір, калі праклінаюць цябе званамі ўсіх званіц. Яни прихована моляцца, цалуючи цябе.
Максім Танк

Гасподзь схіляецца та ўсіх, ди ніцих духам Ен ня Чує.
Ніна Мацяш

Корань навукі горкі, ди плади яго салодкія.
Якуб Колас

Ригор Барадулін

Без атак и абарони няма сапраўднае Вайни.
Якуб Колас

Вёрстаў кіямі ня зьлічиш.
Уладзімер Дудзіцкі

Я такіх паетаў НЕ страчаў, якія маглі б напісаць ліпших, но напісалі гірше.
Максім Танк

І датуль чалавек живи, покуль зь ім душа размаўляе.
Ригор Барадулін

Воля аплачваецца кривёй, рабскае жицьцё - боязьзю, а вибар робіць сумленьне.
Кастусь Тарасаў

Няма краси без спажитку, бо сама краса и yoсьць тієї спажитак для души.
Максім Багдановіч

Статути патребния кожнай дзяржаве, як вочи целу.
Петро Скарга

Страта любові та свае краіни - сама страшнае з усяго, што ў нас адбилося. Страшніше за сами страшні кризіс. Девальвация рубля нішто ў параўнаньні з девальвацияй любові.
Уладзімер Някляеў

Менавіта супраціў націску нараджае пачуцьцё Свабода.
Юри Дракахруст

Чалавек - гета правіла, якоє складаецца з адних виключеньняў.
Фёдар Яфімаў

Калі ти ня ўмееш сам забаўляцца, дик табой забаўляюцца іншия.
Валянцін Акудовіч

Адчуваю сябе ліпших, чим було, но гірше, чим хацелася б.
Ригор Барадулін

Порах чалавека ня вихаваеш.
Васіль Бикаў

Шануй чуже аж так пакланеньня, свае любі та самазабицьця.
Пятро Бітель

Є слова дуже важливі: світ, земля, праця, свобода, хліб.

Є рідні, дорогі слова: Мама, тато, друг, бабуся, дідусь, Батьківщина.

Що ж означає слово "Батьківщина"? Це і ліс, і поле, і вузька стежка, і спів птахів, і міста, і села. Це місце, де людина народилася, живе.

Що ми Батьківщиною кличемо?

Сонце в небі блакитному.

І запашний, золотистий

хліб за святковим столом.

Що ми Батьківщиною кличемо?

Будинок, де ми з тобою ростемо.

І берізки, уздовж яких,

Взявшись за руки, йдемо.

Багато є країн в світі, але тільки під небом Вітчизни ти можеш знайти своє місце, в повній мірі розкрити свої творчі здібності, принести найбільшу користь суспільству і відчути себе по-справжньому щасливим. Тому наш найперший урок ми присвячуємо нашу Батьківщину.

Як відомо, кожна країна має свої символи, то чим можна пишатися, що є відмінною рисою країни. Ви, напевно чули вислів:

Шкірні відав, што бусел- сімвал роднай Беларусі.

Чому лелеки вважають символом Білорусі? Їх дуже багато в Білорусі. Розправивши білі вітрила крил вони парять над нашою Землею. Своїми крилами вони як би накривають нашу країну. Тому її так і називають -земля під білими крилами. А ще символом нашої землі вважають і зубра - господаря Біловезькій пущі. Це національні символи. Однак Республіка Білорусь, як і кожна країна має державні символи. Це державний прапор, герб, гімн.

прапор країни

Прапор нашої країни - головний символ нашої Батьківщини.

Державний прапор висловлює важливу інформацію про нашу країну. Кожен громадянин повинен добре розуміти мову білоруського прапора, щоб усвідомлено почитати прапор і пишатися ним, як пишаються своїм народом і його славною історією.

Наш прапор має три кольори: червоний, зелений і білий. Червоний колір з найдавніших часів служить знаком Сонця, символізує кровні узи, братство, боротьбу за праве діло. Він означає високе призначення в долі і перемогу. Одночасно це знак щасливого життя. За старих часів знатні люди носили червоні шапки і червоні чоботи.

Зелений колір - це колір природи, нашої годувальниці, нашої первоматерія. Це колір полів і лісів, які здавна займали основну частину території нашої країни.

Не тільки в теплих південних країнах зростають вічнозелені рослини, їх чимало і у нас в лісах і болотах. Серед них - ялівець, ялина і сосна, різні мохи і трави.

Зелений колір - колір добра, зростання, розвитку, добробуту й миру.

Нарешті, білий колір - це, перш за все, колір свободи. Недарма вважають, що назва нашої країни - Білорусь - пов'язано з незгасимої волею народу до свободи. Разом з тим, білий колір - це колір моральної чистоти і мудрості. І ці якості повинен свято берегти в своїй душі справжній син білоруської землі.

Прапор Білорусі має ще одну важливу, характерну рису, ще одну важливу деталь - це червоний народний узор або, іншими словами, орнамент. Орнамент по суті свого походження - це символічний малюнок, графічний спосіб заклинання вищих божественних сил. За допомогою візерунків або орнаменту люди висловлювали різні побажання і заповіти ще в ті часи, коли не існувало писемності. Люди, у яких ще не було книг, хотіли передавати уроки життя новим поколінням. Цій меті і служить орнамент, яким вишивали одяг, прикрашали будинки, збрую, зброю, побутове начиння - горщики, кухлі, скриньки.

З численних варіантів білоруського народного орнаменту на Державному прапорі Республіки Білорусь відображена частина (фрагмент) найбільш древнього і типового орнаменту. Робота була виконана в 1917 році і належить простій селянці Мотрону Маркевич з села Костеліще Сенненского повіту.

Що означає цей орнамент? Що він символізує? Перш за все - працьовитість і трудове майстерність як передумову всякої щасливої \u200b\u200bдолі. Інакше кажучи, висловлює найістотніші якості народу і як би благає небесні сили зберегти ці якості. Придивімося уважно до орнаменту. У центрі його ромб з товстими «гачками», або «рогами», або «веслами», які дають зрозуміти вічність і рух. А сам ромб - це найдавніше зображення богині Землі і Родючості. Разом з тим це символ засіяного поля. Він оточений знаками, заклинати про врожай, удачі і виконанні праведних, добрих бажань. Ромби поменше - це теж заклинання - «хліби», тобто їжа, яку потрібно розуміти як їжу для духу і їжу для тіла.

Ось, виявляється, які премудрості висловлює вишивка простої селянки, що зберегла для нас «послання» з далеких часів!

Прапор піднято над будівлею, в якому працює Президент Республіки Білорусь. Прапор постійно майорить і над будівлями інших найважливіших державних органів. Прапор Республіки Білорусь мають всі виконавчі влади районів і областей, навчальні заклади, підприємства, військові частини, організації та науково-дослідні інститути.

Нинішній герб і прапор Республіки Білорусь прийняті в результаті всенародного голосування 14 травня 1995 року.

У своїй історії білоруси користувалися різними прапорами і гербами. С1919 року білоруська держава користувалося червоним прапором. З 1951 року - у зв'язку з вступом Білоруської Радянської Соціалістичної Республіки в Організацію Об'єднаних Націй - використовувався червоно-зелений прапор (з білим орнаментом).

З 1991 року в Білорусі застосовувався біло-червоно-білий прапор, але більшість народу не вважало за цей прапор національним. Як герба застосовувалося зображення кінного лицаря з мечем, що служило гербом Великого Князівства Литовського - в його склад колись входили білоруські землі. Лицар був відкинутий як запозичення, що не відображає справжню суть білоруської історії, хоча білоруські вояки здавна брали участь в найбільших боях і покрили себе невмирущою славою як хоробрі і стійкі захисники своєї Вітчизни.

У нашій країні святкують День Державного герба і Державного прапора у другу неділю травня. Народний характер нашого вільного, незалежного держави підтверджується не тільки символами - гербом і прапором, але щоденної турботою держави про розвиток економіки і культури нашої Батьківщини.

Страна моя родная, Білорусь,

Нехай над тобою завжди вільно майорить

Наш прапор, в якому радісно злилися

Кольори, які нам всім миліше.

Зелений колір полів, лугів, лісів,

І червоний колір - колір життя і надії,

І білий колір, як символ всіх віків,

Зберігають в серці і любов, і вірність.

Другою державною символом є герб.

Випромінює він чудовий світ.

У нього - висока доля,

І, мабуть, в цілому світі немає

Благородніше нашого герба.

Перше, на що зверне увагу кожен, - це зелений контур території Республіки Білорусь, як вона відображена на географічній карті. Зелений контур - в золотих променях сонця, що сходить.

Контур країни знаходиться в середині герба, утвореного вінком з колосків, переплетених з одного боку рожевими квітками конюшини, з іншого - блакитними квітками льону.

Вінок (з троянд, пальмового листя, лавра і т.п.) здавна використовувався народами як нагорода переможцю і уособлює перемогу. Разом з тим, це символ пам'яті і нерозривний зв'язок сучасників з предками.

Вінок, утворений з пучка жита, з давніх часів мав священний сенс для всіх слов'янських народів. Слов'яни вірили, що пучок або сніп хлібного колосся - кращий спосіб звернення до божественних сил з проханням про дарування або дарування нового врожаю і процвітання. Людина, жертвуючи богам частину свого врожаю, як би говорив: «Ось плід моєї праці і милості Природи, я буду старанно і невпинно працювати і завтра, нехай не залишить мене підтримка вищої сили!». До сьогоднішнього дня багато жителів наших сіл ставлять в будинку сніп або пучок колосків нового врожаю. Як заставу трудової удачі в майбутньому. У колишні часи «дожіночний сніп» шанувався чудодійним і священним і прикрашав головний кут хати - - відлякував злі сили.

Клевер - це символ зв'язку з творчим світом тварин: конем, коровою, вівцею, для яких він - найкращий корм. Стародавні люди справедливо вважали, що людина - частина всього світу живих істот, здатний зберегти собі життя і забезпечити процвітання тільки за умови збереження і процвітання решти тваринного світу.

Льон - це бавовна Півночі, прекрасний матеріал для одягу. З давніх-давен з льону вироблялися красиві і міцні речі. Льон - символ перетворюючої мощі праці, знак добра і достатку.

Нижче контуру кордонів Республіки Білорусь поміщений земну кулю з висхідним над ним сонцем і золотими променями. Земна куля - це знак того, що Республіка Білорусь сприймає всі народи Землі як рівноправних друзів і партнерів, готова з ними дружити і торгувати, обмінюючись виробами та знаннями.

Єднання Землі і Сонця - головний символ життя. У найдавніших міфах людства відображена ця символіка. Її можна зустріти на пам'ятниках і Стародавнього Єгипту, і Стародавній Греції, І Стародавнього Китаю.

З елементів герба звертає на себе увагу червона зірка. П'ятикутна зірка - символ людини і людства, символ мужності і високих помислів. На цій посаді червона зірка використовувалася за часів існування великої держави - Радянського Союзу. Однією з її республік була Українська Радянська Соціалістична Республіка.

Герб оповитий червоно-зеленою стрічкою, на якій внизу зроблено напис золотого кольору - «Республіка Білорусь». В гербі зображені основні національні духовні цінності білорусів: громадянська єдність, праця, прагнення до вдосконалення своєї особистості і всього суспільства, миролюбність і одночасно готовність постояти за свою свободу і суверенність.

Герб Республіки Білорусь символізує державну волю народу, він використовується всіма державними органами країни. Герб прикрашає урядові установи, як би оформляє їх повноваження. Всі найважливіші документи і печатки містять зображення Державного герба.

Кожен обласний центр Республіки Білорусь має свій герб.

Мінськ - на блакитному полі жіноча фігура між двома ангелами.

Гомель- на блакитному полі рись, до щита прикладена міська корона.

Вітебськ - на блакитному полі чоловіче обличчя, під яким червоний меч.

Могильов - на блакитному полі три вежі, а в відкритих дверей - лицар з мечем в руці.

Брест - на блакитному тлі срібний лук зі стрілою, спрямованою вгору.

Гродно - на блакитному полі олень з золотим хрестом між рогами.

Зямля, дзе пачаўся твій лёс

Залу аформлена ў нациянальним стилі.

Кніжная виставити "Зямля, дзе пачаўся твій лёс".

Гучиць мелодия "Наспіви дубоў" А. Іванова.

Вядучи 1. Добрі дзень, паважания сябри! Добрі дзень усім добрим людзям, якія прийшлі та нас на краязнаўчае падарожжа "Зямля, дзе пачаўся твій лёс". Падарожжа па рідним краі, дзе ви пазнаёміцеся са старажитнимі гарадамі и замкамі Беларусі, з рекамі и азёрамі, лясамі, и іх насельніцтвам, пройдзеце яе шляхамі-дарогамі. Пагаворим пра наш рідні куток, пра мясціни, з маленства нам дарагія, пра тое, што Живе ў наших серцах усьо жиццё.

Гучиць білоруська мелодия.

Читач. Мяжуе з Польшчай, Украінай,

Расіяй, Латвіяй, Літвой

Твій рідні край, твая Айчине -

Жиццё тваё и гонар твій.

І ти яе запомні імя,

Як неба, сонца и зару,

Твая зямля, твая Радзіма

названа світла

Бе- ла - русь.

Ю. Свірка

Вядучи 2. Я хачу правесці вас па зямлі, якая для мяне, и, мабиць, що не толькі для мяне - даражейшая за ўсё, сами ўтульни и чароўни кут.

Якая яна, травні зямля? Гета залатия палі збажини з сінімі вачамі васількоў, светлия пекло бяроз гаі, што аглухлі пекло птушинага дзвону, и пушчи, дзе горда нясуць палі крони алені. Гета бясконция жили рек, у якіх плешчуцца Бабрія и риби на захадзе сонца, и гета амаль адзінаццаць тисяч азёр, чистих, як посмішка дзіцяці.

Вядучи 1. Чароўни кут, старі казачни край - наша Білорусь. Са старажитних часоў жилі на гета зямлі Наші продкі, ЦІ як принята казаць, Наші бацькі и Дзяди. Таму и називаюць людзі землі сваіх продкаў "краєм бацькоў", в каб Адна краіна адрознівалася пекло інший, даюць ей назв. Па назв амаль кожнай краіни ми з лёгкасцю розуміємо, хто ў большасці тут Живе.

Читач. Радзіма наша - Білорусь,

І колькі НЕ шукай,

Чи не знойдзеш ти на ўсёй зямлі

Мілей, чим гети край.

Чи не знойдзеш ти такіх людзей,

Іх серци - дабриня;

Яна струменіць, льецца ў світло

Кринічкаю Штодн.

Таму ў жицці НЕ треба Биць

Няшчирим, сквапним, злим.

Не забувай, ти - білорус,

І заставав ім.

Вядучи 2. Ми - білоруси - павінни памятаць пра гета и ганарицца гетим. Каб звацца білорусам, каб Білорусь стала для цябе роднай, треба ведаць пра сённяшні дзень. Таму наша падарожжа Будз адной з тваіх дерло вузенькіх сцяжинак у рідні край.

Гучиць пісня "Люблю цябе, Біла Русь", слова У. Каризни, муз. І. Лучанка.

Вядучи 1. Наш рідні Беларускі край! Ен пригожи и па-свойму адметни на поўначи, на поўдні, на ўсходзе и захадзе. Ен пригожи и непаўторни сваімі рекамі и азёрамі, сваімі лясамі и лугамі, сваімі сцежкамі и дарогамі.

Гучиць мелодия "Спадчина", сл. Я. Купали, муз. І. Лучанка.

Вядучи 2. Спадчина! Якоє Простану слова и Які няпрости Сенсом! Спадчина - гета Народния звичаі й культура, гета наша рідна мова, гета веліч и слава народу.

Вядучи 1. Жиццё народ не травні зиходнага пункту. Ніводная дата не з'яўляецца пачинальнай: заўсёди Нешта було и ранєй. Люби веди аб мінулим набліжаюць яго на нас, виклікаюць Жаданом даведацца пра колишнє яшче болів.

Вядучи 2. У шкірним старажитним Горадзе, у мностве старадаўніх вёсак, на шматлікіх палях, берагах речак и азёраў yoсць маўклівия сведкі славутага ЦІ чорнага мінулага - руіни замкаў, паселішчи, кургани.

Вядучи 1. Шкірні замак травні палю легенду, гісторию, палі таямніци. Наприклад, и ў Наші дні многія Верація у привід Нясвіжскага замку - Чорну панну. А ў Креўскім замку сядзеў як вязень вялікі князь Вітаўт. Яму пашанцавала ўцячи адтуль з дапамогай жонкі, пераапрануўшися ў вопратку яе служанкі, и пасли стації сапраўдним гаспадаром и Гарач прихільнікам Наша магутнасці и незалежнасці.

Вядучи 2.

Мулер моцния мури

Склаў калісьці ў Міри,

І стаіць Магутни замак

Аж так сёння на гари.

Читач.

Край любі мій, добрі, даверліви -

Ліст клянови ў Далон зямлі.

Ти надзеяй живеш и павер'ямі,

Хоць вякі над табою сплилі.

Вочи сінія, а неба високае

Адбіваецца ў люстри азёр,

У бари пісня з вітрам галёкае,

Голас Вира - ніби Дакор.

Адгукаецца ў серци мелодия:

Дзве струни - жураўліни клін.

Той, хто мова зямлі валодае,

Толькі тієї яе вірні син.

Край мій світлі, вятрамі астужани,

Так люблю цябе - серца шчиміць ...

На вякі я з табою здружани,

Без цябе - НЕ спяваць мене, не жиць.

Гучиць пісня "Зямля травня", сл. У. Някляєва, муз. Л. Заклеўнага.

Вядучи 2. А цяпер паслухайце приказкі пра тое месца, дзе шкірних з вас нарадзіўся. Я буду читаць, а ви падкажице, калі ласка, апошнія слова.

Дарагая тая хатка, дзе нарадзіла мяне ... (матка).

Рідна зямелька, як зморанаму ... (пасцелька).

Рідна зямля мякчей, як чужа ... (пярина).

Няма смачно вадзіци, як за ... (роднай криніци).

Усюд добра, а вдома ... (найлепш).

Ціха гучиць мелодия "Мій рідні кут" на слова Я. Коласа.

Вядучи 1. Вось и завяршилася наша падарожжа па незабиўних сцежках роднага краю. Няхай гетия светлия ўспаміни заўсёди живуць у ваших серцах, виклікаюць светлия пачуцці, и Няхай шкірних з вас адчувае сябе синам свае зямлі.

Читач. Пекло вітрі гнуцца вербалози,

Бяжиць дарога напрамкі.

Мій край - бялюткія бярози

Абапал сіняе ракі.

Вясна ў небі Вира кружиць,

Ляцяць за сіні небакрай.

Не забувай ніколі, товаришуючи,

Палю Зямля, свій рідні край.

Мій край - лугі и пералескі,

Криніци дзвін и шум лясни,

Мій край - блакітния пралескі

На сцежках рання Вясна

Далею гучиць мелодия "Мій рідні кут"

Таямніци Белавежскай пушчи

Белавежская пушча ... Дзівосни па хараству куток роднай природи, дзе так многа бясконца таямнічага, дзе Багата і ні з чим непараўнальни раслінни и живёльни світло.

Сёння ўвесь світло відав аб велічних, амаль першародних лясах Наша Белавежскай пушчи.

А што відаємо аб ей ми?

(Звярнуцца та присутних, заслухаць некалькі
адказаў).

А цяпер давайце брили зазірнем у таямніци запаведнага пушчанскага лісі.

Белавежская пушча - сами старі запаведнік у Свецє. Яна ахоўваецца и лічицца запаведним дзяржаўним лісах з Х1У стагоддзя, калі князь Ягайло аб'явіў яе запаведнай, пакінуўши праві палявання за сабой и сваім братам Вітальдам.

У залежнасці ад форми ахів Белавежская пушча крейди розния назв - заказнік, запаведнік, запаведна-паляўнічая гаспадарка. З верасня 1991 року яна стала дерти у Наша краіне нациянальним паркам.

Мяняліся межи пушчи, мяняліся яе гаспадари, но ва ўсе стагоддзі яна заставали ахоўваемай вялікакняжаскай або царскай уласнасцю и недзялімим лясним масівам.

У летапісе Белавежскай пушчи захаваліся дні царської палявання 6 і 7 кастричніка 1860 року з удзелам чатирох замежних принцаў и аднаго герцага. Так візіту цара рихтаваліся старанна. Рамантавалі дарогі, ладзілі гаці, наводзілі мастей. У дерло дзень імператар Аляксандр 11 асабіста застреліў семнаццаць живёл, у критим ліку чатирох зуброў. Імкнуліся паказаць свій сприт Перад гаспадаром и госці. У виніку за 2 дні було знішчана 28 зуброў и 68 інших живёл.

У гонар гета бойні Аляксандр 11 загадаў паставіць помнік. Праз 2 гади биў адліти чигунни зубр у натуральну велічиню на заводзе ў Пецярбургу и ўстаноўлени ў пасёлку Белавежа.

З часу знакамітага палявання Аляксандра 11 правядзенне падобних мераприемстваў стала ў Белавежскай пушчи традицийним. У +1888 Годзе пушча була передадзена ва ўласнасць царскай сям'і. А ў 1889 Годзе па рашенню цара пачаў будавацца паляўнічи палац у центри Белавежскай пушчи - пасёлку Белавежа. Будаўніцтва ішло 5 гадоў. У виніку палац стаў сапраўдним творити архітектурнага мастацтва.

Усе 10 народ белавежскага лісі билі викаристани ў будаўніцтве. Будаўнікі справіліся з пастаўленай задачай - аздобіць палац древам простих народ, каб гета биў Цуд мастацтва.

Белавежскія ляси спакон століття билі месцев незлічоних бітваў, висечак и жорсткіх паляванняў з винішченнем усяго живога.

У годину паўстання 1863 року колькасць зубраў у пушчи скарацілася на 377 адзінак, забівалі живёл и войскі, и паўстанци.

У жніўні 1915 року в територию пушчи пранікла німецька армія. Газети таго часу паведамлялі, што зубри, чи не витримаўши націску и жорсткасці людзей, кінуліся на атрад, падмінаючи пад сябе салдат. У адказ биў применени растрел зуброў з кулямёта.

У 1920 Годзе ў пушчи з вялікага статки застаўся толькі адзін зубр, у тисячу дев'ятсот двадцять один Годзе застрелени и апошні. І толькі ў 1929 Годзе у пушчу билі завезені некалькі зуброў з заапаркаў Еўропи. З іх пача ўзнаўленне віду. У 1941 Годзе (та пачатку авйни) у пушчи налічвалася ўжо 19 зуброў.

У годину першай сусветнай Вайни, калі пушча належить Расіі, яна падвяргалася яшче и бесприкладнай па жорсткасці вирубци лясоў. За два з паловай гади Ў Германію було вивезено 4,5 млн. Куб. М. Драўніни, причим, найбільш каштоўних народ. Гета амальстолькі, колькі вирубана ў пушчи за ўсю папяреднюю гісторию.

У 1919 Годзе пушча перайшла ва ўласнасць Польшчи, но рубкі лісі працягваліся. У 20-я гади пушчу вирубалі англічане.

У 1939 Годзе територия пушчи ў 129 тис. Га адишла БССР. У 1940 Годзе адпаведна з асобнай пастановай уся територия пушчи павінна була стація запаведнай. Альо пача вайну, и зноў паўтарилася колишня гістория. 22 червеня 1941 року - дата, якая лягла на пушчу ценем и стала вялікай чалавечай трагедияй. Так гетага годині вялікі ліс Хава магіли вивезених сюди и расстраляних жихароў.

У годину визвалення пушчи пекло Нямецького-фашисцкіх захопнікаў ў виніку ваенних дзеянняў у ноч на 16 ліпеня 1944 року загареўся и Моцний пацярпеў імператарскі паляўнічи палац. Так таго ж "дапамаглі" мясцовия марадзёри, расцягнулі Найбільший каштоўнае.

Па дагавору 1945 року аб дзяржаўнай мяжи паміж Польшчай и СССР заходная Частка пушчи разам з пасёлкам Белавежа адишлі Польшчи. Доўгі годину ішлі спречкі - што рабіць з палацам. Вирашилі ўзарваць. Аказалася, што зрабіць гета няпроста. Динаміт з цяжкасцю разбураў будинак, настолькі ен биў Моцний.

На мнение специялісаў,

Франциск Скарини i Мiкола Гусоускi - видатния прадстаунiкi білоруський культури 16 стагоддзя. Значенне iх лiтаратурна-асветнiцкай дзейнасцi.

Сучасний білоруська проза, яе тематика, асноуния героi на прикладзе двох-трох творау.

Сучасний білоруська драматургiя, яе тематика, асаблiвасцi на прикладзе двох-трох творау.

Тема Вялiкай Айчине Вайни у \u200b\u200bсучаснаснай білоруський прозі на прикладзе двох-трох творау.

Тема гiстаричнага мiнулага у сучснай білоруський прозі на прикладзе двох-трох творау.

Сучасний білоруська паезiя, яе ТЕМи i вобразе на прикладзе творчасцi 2-3 паетау.

Падзеі и факти білоруський гісториі ў "Слові пра паходу Ігараў".

"Каб збиць няволі пута ..." (дзейнасць філаматаў и філаретаў).

Ми спасцiгаем у лiтаратура дух часу, з яе ми черпаем заканамернасi руху, праблєми развцця, даведваемся, чим жиў i Живе народ, пазнаём яго менталiтет. Асноўния пружини руху годині i грамадства так сплецени з асноўнимi пружинамi лiтаратурнага развцця, што ix i треба разглядаць разам: рух годині - рух жицця - рух лiтаратура. Дзякуючи творити лiтаратура ми пазнаём край, жиццё народу ў гетим кpai, пазнаём сябе i адкриваем світло.

На працягу стагоддзяу білоруська лiтаратура дала світу болиш, чим світло відав пра яе. Яна развiвалася на агульначалавечих каштоўнасцях У пошуках льно асноў білоруська лiтаратура, як i расiйская, що не крейди, па словах Бялiнскага, cвaix сяреднiх вякоў. Лiтаратура Беларусi праходзiла свій паскорани шлях развiцця у XIX - XX стагоддзi НЕ толькi ў авалоданнi новимi жанрава-стилёвимi вияуленчимi мажлiвасцямi, паскорани шлях фармальних пошукаў i захапленняу, но i Хутка випрацавала разнастайния тенденциi, приёми, спосабами. У Аснова палею яна заставали реалiстичнай, критим НЕ менше, у їй Широкий ўкаранялiся лiричния, рамантичния, фантастичния, натуралiстичния i iншия дамiнанти Стила.

Многiя жанрава-стилявия тенденциi мастацкага адпюстравання приходзiлася асвойваць што називаецца "з лiстa", на чиставiк.

Беларуская лiтаратура развiвалася з Вусни апавяданняу, народних жартаў, анекдотаў, сценак, маналогаў, диялогаў, паданняу, легенд, козак, припавесцеi. Яна живiлася сокамi вуснапаетичнай творчасцi народу, нiколi НЕ паривала сувязi з фальклорам, што складаў i Складанний яе Магутни пласт i станавихрибет. У Народзе творити тия годинах i жилi, захоўваючися, становячися фальклорам, будучи неаддзельнимi пекло фальклору.

Уявiм цяпер сабе, як у далёкiя годинник приходу хрисцiянства на наші землi па дарога Беларусi цягнулiся целия вази релiгiйних кнiг, а ў манастирах Полацка i Наваградка, Турава i Смаленска беларускiя чарняци-мнiхi перапiсвалi старабеларускiя тексти, старанна слiбiзуючи Бiблiю, казаннi, апокрифи.

Пiсьменнасць на Білорусь прийшла разам з хрисцiянскаю Віра ў Х стагоддзе. Паводле гiсторика білоруський лiтаратура М. Гарецкага, можна размежаваць гiстаричнае дзеянне лiтаратура Беларусi на: а) старабеларускую (пекло приняцця хрисцiянства та XIX ст.); б) нову (з XIX ст. та 80-их гадоў) i в) навейшую (пекло 80-их гадоў XIX ст. та наших дзён). Асобни етап яе развiцця, на нашу мнение, XX стагоддзе з яго неардинарнимi падиходамi та жицця i годині, з узлётамi i спадамi ў лiтаратура.

Пiсьменства на Беларусi крейди ў Аснова свойого развiцця царкоўнаславянскi пачатак (X-XII ст.), Падрихтоўчую пару (XIII- XV стст.), "Залати століття" (XVI ст.), Адносни спад пiсьменнасцi (XVII ст.) I ледзь НЕ поўни заняпад у ХУШ ст. Яно ширилася, дзякуючи таму, што беларускiя князi i духоўнiкi, пiсьменния люздi читалi i спiсвалi тексти з царкоўних, рукапiснакiрилаўскiх кнiг на гречаскай мове для паширення віри i виратавання души. Спачатку гета билi творити з вiзантийскага пiсьменства (X-XI стст.). Плиг спiсваннi ў тексти Якраз i трапiлi асаблiвасцi старабеларускiх народних гаворак. Некатория пераклади на царкоўнаславянскую мову, дзе сустракалася шмат Простану, як принята казаць, вульгарнай мови мясцовага люду, билi ў значнай ступенi самастойнимi творамi.

Яшче i дагетуль живуць у Народзе гутаркi, тия апавяданнi, якiя узяти з вуснаў старцаў, лiрнiкаў, што хадзiлi па беларускiх кiрмашах, пераказваючи, наприклад, "Жиццё Аляксея, Чалавека божага". Сляпи старацлiрнiк з хлапчуком-павадиром - фiгypa загадкавая i таямнiчая у Народнай Вусни-паетичнай творчасцi, галоўни вобразе у мастацтве, ди i ў самiм жиццi, роля якога ў паширеннi пригожага пiсьменства на Беларусi многiя стагоддзi заставали виключнай. Широкий битавалi мiфалагiчния байкi, казаннi, апокрифи аб Багародзiци ( "Як хадзiла Багародзiца па муках"). Потим пайшлi "Кронiкi" (Хронiкi), аповесцi, припавесцi, перакази Тураўскага Евангелля у XI ст. 3 "яулялiся аригiнальния, уласнабеларускiя творити, та якiх адносiлiся такi, як, наприклад, жиццяпiси Барис i Гліба, Кандратьев-пакутнiка, альбо Теклi-першапакутнiци. А Хутка ў трох беларускiх княствах з" явiпся i першия беларускiя гiсьменнiкi-першапраходци, духоўния пастир народу - Кiрила Typaycкi, Ефрасiння Полацкая, Аўрам Смаленскi, Клiмент Смаляцiч i iнш. Шмат могуць сёння распавядаць нам казанi i маленнi Кiрили Тураўскага, аўтара шматлiкiх прамоў, припавесцей - старадаўнiх узораў пригожага пiсьменства на ўзроўнi еўрапейскiх прамоўнiцкiх твораў сяреднявечча.

Велiчная постаць заўзятай кнiжнiци, сейбiта "розумного, доброго, вічного" асветнiци i творці Ефрасiннi Полацкай.

Недзе з XII стагоддзя распачалося уласна білоруський летапiсанне. Многiя полацкiя, тураўскiя i смаленскiя хронiкi НЕ дайшлi та нас, хоць дакладна вядома, што яни билi, нам вядоми цитати з iх.

Пра Білорусь i беларусаў можна сустрець звесткi ў "Аповесцi мiнулих часоў" i Галiцка-Валинскiм летапiсе. Сами поўни летапiс - Крошка Бихаўца. Захавалiся на териториi Беларусi дакументи справаводства: "Угодчая грамата Полацка з немцамi 1200 г.", "Умова Полацка з блює 1210 г.", "Угодчая грамата кривiчоў зь немцамi 1214г." I iнш.

Адзiн з узораў білоруського пiсьменства - "Смаленская Умова зь немцамi 1229 г." - двухбаковае гандлёва-палiтичнае пагадненне, у якiм адлюстравалiся пачаткi білоруського права.

У годинник Вялiкага княства Лiтоўскага на білоруський мове з "явiлiся Метрикi, Статути.

Епоха Адрадження на Беларусi звязана найперш з iмёнамi першадрукара i лiтаратара, доктар медицини i фiласофii Францiшка Скарини, якi nicay прадмови i пасляслоўi та кнiг, якiя ен видаваў на тій мові, якая блiзкая та гаворак мясцовага люду. ( "Не капай під одним своiм ями, сам ввалiшься в ню...") Рефармацкi рух звязана з iмёнамi Симона Буднага, Васiля Цяпiнскага, Мiколи Гусоўскага. 3-пад пяра апошняга вийшла несмяротная паема - "Пісня пра зубра", напiсаная у далёкiм Риме, пра вічні дух білоруського народу и роднай зямлі Беларусі, непакору и вольналюбства. Багатия пласти палемічнай літаратури на Беларусі, дзе спакон століття перакрижоўваліся НЕ толькі шляхі з Захадите на ўсход, но и думкі, подивимось, виснови (Ізафат Кунцевіч и Лявон Карповіч, Мялецій Сматрицкi, Лаўренцій Зізаній, Ілля Капіевіч, Георгій Каніскі). З "яўляецца палемічная публіцистика:" прамова Мялешкі "," Лістда Абуховіча ".

Невіна, а бяда білоруський літаратури, што многія творити ў ей існавалі и існуюць у адзінкавим, реліктавим стані: адзіни верш, адзіни раман, адзіни зборнік. У Ловдане биў надрукавани адзіни вядоми нам сёння верш сялянскага Паета Паўлюка Багрима "Зайграй, зайграй, хлопча малі". Гета ж якой долі треба жахацца, каб НЕ жадаць малому хлапчаняці самам для сябе Надав и падрастаць ( "... Каб я більше не падрос ди пекло бацькавих калёс"). "Енеіда навиварат" і "Тарас на Парнасі" - Народния паеми з ліку ананімних твораў. Тарас, прості селянін, трапляє та багоў на Парнас. Гета вобразе білоруса ў вялікім Свецє, Які хацеўби бачиць и літаратуру свойого народу ўпоравень з іншимі ў адзіним сусветним літаратурним працесе. Пра гета дбалі Ян Чачот и Франц Савіч, Адель з Устроні и Арцём Вярига-Дареўскі, пісар Віцебскай палати дзяржаўних маёмасцяў Пает-демакрат Карафа-Корбут.

"Беларускі Мальер" - Вінцент Дунін-Марцінкевіч - клапаціўся пра развіццё драми, камедиі, сам з дзвюма дочкамі ажьшцяўляў пастаноўку п "єс (" Гапон, "Сялянка", "Пінская шляхта"). Видавец, публіцист и Пает, кандидат права 26-сини Кастусь Каліноўскі - "Пугачоў з універсітету" - видаваў газету "Мужицкая праўда", друкаваў вершити. Другi "мужицкі адваката" - Францішак Багушевіч стаў дерло прафесійним Пает у білоруський літаратури. Гета ен упершиню вивеў білоруса, якi пазбаўлени свойого імя, у паеме "Кепска будз". У адной з прадмоў та сваіх кніг Пает акресліў геаграфічния (теритариальния) межи Беларусі.

Пает НЕ биў адзіни. Встежити ішлі Альгерд Абуховіч-Бандинелі, Фелікс Тапчеўскі, Адам Гуриновіч, Янка Лучина. Ужо НЕ лучинкай, а добрим Зариваючись разгаралася полум'я білоруського пісьменства. "Загляньте сонца и ў наша ваконца" - так називається видавецтва "нашаніўскай пари" (пекло назв газети "Наша ніва"). Білоруський слова набило легальния форма існавання. На білоруський мове яшче ў даревалюцийни годину вихадзілі газети "Віеlarus", "Гоман", "Вільна Білорусь", "Грамада", часопіси "Лучинка", "Саха", "Крапiва", "Раніца". Газети "Наша доля" і "Наша ніва" Сталі сапраўднай Народнай трибунай. 3 "явіліся кнігі альманаху" Мала Білорусь ", беяарускія календар.

Сапраўдни Зірне годину настаў для білоруський літаратури ў пачатку XX стагодзя. На небасхіле білоруський паезіі, прози, драматургіі заззялі вки зоркі першай велічині - Янка Купала и Якуб Колас, Максім Багдановіч. Плённа працавалі Цётка (Алаіза Пашкевіч), Алесь Гарун, Карусь Каганець, Ядвігін Ш., Максім Гарецкi. У друку часта з "яўляліся імёни Сяргея Палуяна, Антона и Івана Луцкевічаў, Вацлава Ластоўскага. Засявалася білоруська ніва словами праўди, Дабра з надзеяй на добрі ўмалот и Багата ўраджай. Альо нова навала накацілася на Беларускі народ. Стагоддзямі білоруська літаратура развівалася на виживанне. Каб надрукаваць, Беларускі верш годинах видаваўся за балгарскі ЦІ яшче Які-небудзь інши.

Ди наш народ ніколі НЕ пакiдаў песні, слова прарочага, мастацкага, каб НЕ знікнуць бясследна ў грознай віхури ліхалецця, каб НЕ патануць у Чорнай Прірві бездухоўнасці, асляплення, занядбанасці. Літаратура рабіла народ нацияй, як магли, адсоўвала Чарнобиль бездухоўнасці и забицця. Уладзімір Дубоўка яшче задоўга та чарнобильскай бяди ў 1926 Годзе пiсаў:

Про Білорусь, травні шипшина,
Зялёни Ліст, Чирвони колір!
У вітри дзікім НЕ загінеш,
Чарнобилем НЕ зарасцеш.

Што гета? Прабачанне, прадчуванне немінучай навали ЦІ звичайнае прароцтва неўміручасці нашага духу?

Перамагаючи чуже, наноснае, приўнесенае дзвінку, білоруська літаратура ішла так свойого нациянальнага вияўлення, кондавага, аснатворнага, падваліннага. Учитваючися ў радкі мастацкай творчасці пачатку XX стагоддзя, ми ўбачим як мужик - асноўни герой білоруський літаратури - у скрусе Гару годинах, што ен нічим НЕ визначиўся, усьо яшче тієї сами, як и биў, незмяніўся, непабачиў світла, а то Раптена з сумам и жалем, праз "сміх скрозь сльози" убачиць и адчуе, што ен ужо не тієї сами, што змяніўся, стаў НЕ такім, якім биў дагетуль, што "вилузаўся" са свойого, кондавага, адвечнага привичнага світла. Чим больш білорус заставаўся білорусам, самім сабою, чим больш "мужичага" бияо ў ім, критим болів у ім було чалавечага, па вобразнаму виказванню Алеся Разанава, критим больш зямнога, агульначалавечага.

У пераадоленні знешніх упливаў, у адстойванні глибоканациянальних асаблівасцей - асноўная тенденция развіцця білоруський літаратури. Пекло "раскіданага гнязда" у Я. Купали на пачатку стагоддзя - так разбурення ўнутранага світла "людзей на балоце" пад спливу знешніх абставін и ідеалогіі ў І. Мележа, калі нібита да Нова цивілізациі далучаецца НЕ толькi закінутая вёсачка, замкнёная сістема льно-етичних и духоўних каштоўнасцей чалавека, а нішчицца, нівеліруецца и раздзіраецца на кавалкі душа селяніна-працаўніка, якому ўсё яшче няма месца ў новим Свецє - Такі шлях білоруський літаратури нашага XX стагоддзя.

У 20-ия гади "распалавіненая" Білорусь жила сваім жиццём. Чуўся Голас надзеі и чакання демакратичних змен паетаў "з-пад саламяних стрех" Заходняй Беларусі, якія вияўлялі настроі працоўних мас: Вул. Жилка, І. Абдзіраловіч, Н. Арсеннева, К. Сваяк, Ф. Аляхновіч, Хв. Ільяшевіч, М. Танк, В. Таўлай, М. Машара, М. Васілёк, П. Пестрак, - іх лёси, и творчия, и асабістия, склаліся па-рознаму.

На хвалі Широкий тади абвешчанай "першай беларусізациі" актиўна - приліў за прилівам - ішлі ўсё Нови и Нови сіли ў літаратуру ва ўсходняй Беларусі. Дерло узнікла літаратурнае аб "яднанне" Маладняк ", якоє з ініциятиўнай групи з шасці чалавек вирасла та 500 аўтараў. Чи не ўсе з іх Сталі прафесійнимі літаратарамі. Празмерная запалітизаванасць, лозунгавасць і" бурапеннасць "- касмічна-планетарнасць мативаў іх творчасці Хутка нарадзiлі Нови літаратурния групоўкі . з "явілася" Узвишша ", якоє крейди на меце" Даць "сапраўдную развітую Мастацкая творчасць, упоравень з іншимі літаратурамі світла. Пазней утвариліся "Полум'я", "Пробліск", "Білоруська літаратурна-Мастацкая камун" і іншия літаратурния суполкі. Пісьменнікі знаходзідіся "ў віри жицця", будучи ўцягненимі ў вірлівия патокі годині, а часамі висвечваючи і "кривавия віри" чалавечай псіхалогіі, бачачи, як "віри часу" закружваюць, зацягваюць у свій кола-бег, у сутонне ўседазволенасці, камчванства и деспатиі.

У ЗО-ия гади наша літаратура становіцца ніби вуліцай з аднабаковим Рухам. Знешне гети працес насіў характар \u200b\u200bнабліження літаратури та жицця. Творити напаўняліся штурмавим пафасам дерло пяцігодак, пекло літаратури патрабавалася, каб яна дапамагала "вариць" сталь, "падносіць" цеглу, а фігура Паета бачьшася НЕ інакш як на пяреднім краі барацьби за нові лад, ад яго патрабавалася Биць удзельнікам, а не регістратарам усіх Падзу и змен. Ди вось яшче Гаразд ліха, яшче Адна бяда літаратури, што яна заўжди станавілася "Гарач цехам", годинах небяспечним для жицця. Зніклі ў сутареннях сталінскіх турмаў, запоўнiлі ГУ-ЛАГi многія Беларускія пісьменнікі. Адни з іх загінулі, другія билі амаль на вки дзесяцігоддзі вимикати з літаратурнага працесу. Не стала В. Маракова, Т. Кляшторнага, М. Чарота, А. Дудара, А. вольнаго, М. Гарецкага, М. Зарецкага, П. Галавача, В. Кавальо, С. Баранавих, С. Дарожнага, Ул. Галубка, М. Мрия, А. Моркаўкі, Б. Мікуліча и інш. Адпакутавалі ў глухий ТАЙЗ ўл. Дубоўка, С. Грахоўскі, Я. Скриган, С. Ліхадзіеўскі, А. Пальчеўсаа и інш. Сумнавядоми афаризм Сталіна, Які, РЕА-гуючи на аришт апоішгіх сямнацаці білоруських пiсьменнікаў, Раптена змяніў гнеў на літасць: "Ліквідаваць ордери, а видаць ордени".

У пасляваеннай літаратури шмат шкоди нарабіла так звана "теория бесканфліктнасці", калі мастак павінен биў маляваць лёс пераможцаў, паказваючи барацьбу доброго ди яшче за лепшае. Випрацоўваецца культ сіли и енергіі, вобразе жиццястойкасці: мускулісти, з квадратним тварі Магутни асілак ў камбінезоне и енергічная пригажуня з русявай касой и пружиністай хадою. Жиццё малявалася як заможнае, шчаслiвае, бясхмарнае. Банкети, вяселлі, вечаринкi запаўнялі старонкі кніг - "віно цякло ракою, суседі паіў суседі". Такім биў реалізм па замовлення - сациялістични реалізм у дзеянні. Пекло літаратури патрабаваўся нові герой. "Няшчасная тая краіна, якая пастаянна травні патребу ў героїв", - пісаў Б. Брехт.

Надзвичай "ураджайним" на приход у літаратуру нових пісьменніцкіх імёнаў биў пачатак 60-их гадоў. Гета пакаленне називалі пакаленнем, абпаленим Вайн, або яшче філалагічним сузор "єм. Інтелектуальни ўзровень тієї літаратури даволі високі. У паезіі гета билі: Р. Барадулін, С. Гаўрусёў, А. Вярцінскі, В. Зуёнак, Н. Гілевіч, П. Макалу , А. Лойка, А. Грачаннікаў, А. Писін и інш. У прозі вилучаліся: М. Стральцоў, Ул. Караткевіч, І. Чигринаў, Б. Сачанка, І. Пташнікаў, А. Кудравец, Я. Сіпакоў, В. Адамчик и іншия.

Рзцидиви старих хвароб палезлі наверх у брежнеўскiя годинник, калі витворчасць і "вихад з прариваў", мелiярация и Змаганні за ўраджай зноў запаланілі, як у 30-ия гади, творити мастацтва. Вихад з кризісу літаратура шукала ў гісториі и філасофіі, інтелектуальнай прозі, паезіі, драмі. Таму невипадкови Поспех, Які випаў на частку видатних пiсьменнікаў Ул. Караткевіча, М. Стральцова и інш.

"Сіна асфальце" - вёска ў Горадзе - гета своеасаблівая формула жицця пакалення шасцідзесятнікаў, паетаў и празаікаў, а сам зборнiк пад такий назвав, як и многія творити М. Стральцова, гета - проза високага гатунку, пластичная, гнуткая, змациянальная, настраёвая. Разам з кнігамі Я. Сіпакова "Усе ми з хат", "Живі, як хочацца", альбо ў адначассі з ягонай інтелектуальнай прозай (цикл апавяданняў "Жанчина сярод мужчин", зборнік "Спадзяванне на радасць" і іншия ЦІ зборнік прози В. Іпатавай "20 хвілін з Немізідай") - яскрава з "ява ў навелістици," парушальнiкi Спак ", шчирае Жаданом вийсці на нові жанваравияўленчия тенденциі ў літаратури, даючи Нейко чацвёртую реальнасць, що не толькі тое, што yoсць, што будз, но и тое, што маглів Биць, маделіруючи жиццё и сiтуациі. праяўленні характараў у нових вимяреннях, доўга НЕ вишукваючи сваіх персанажаў, а сустракаючи іх "на вуліци, сярод інших" - своеасаблівая адкритая проза - у нечим блізкая та вядомага нам патоку свядомасці. Гетая творчасць травні тенденцию развівацца ў напрамку інтелектуальнага мастацтва - НЕ типовае ў типовим, па христаматиі, а лагізіравания характар \u200b\u200bў лагізіраваних абставінах, гета значиць логікай мастацкай фантазіі створания вобразе ў НЕ Менш лагічна мажлівих сітуациях (Аповесці-канцепциі, а павяданніканцзпциі), з виразнай частка дидактикі, яскрава яскрава вияўленай маралі и аўтарскай аценкі. Амаль усе героі тієї прози вяртаюцца ў свій учарашні дзень. Альо ўчарашняга не повернеш. Треба будаваць свае жиццё. Такі вивад робіцца ў літаратури.

Працеси перабудови грамадства ў многім набліжала и наша літаратура. У ліпших творах виспявалі ідеі "жицця НЕ па мане", змагання з "двайной мараллю", паступова бралі верх агульначалавечия пачуцці, норми и принципи.

Чалавек зможу многае, калі у будь-який сітуациі здолу заставацца самім сабою. А такія сітуациі ў дерло Чарга ствараліся ў екстремальних условиях, на пароее "жицця и смерці", на рубяжах Дабра и зла, вернасці и здради, на мяжи чалавечих мажлівасцей. Сусветную славу заваявалі сёння творити В. Бикава пра вайну, пра чалавека-работнiка на Фронц. Пекло "акопнай" праўди пісьменнік ішоў та філасофскага асенсавання Вайни як "знака бяди", сімвалаў бяди - прикмет поўнага винішчення на зямлі, расчалавечвання асобі. Творити В. Бикава напісани на материяле ваенних гадоў, но яни распавядаюць и пра наш сённяшні годину, наогул расказваюць пра чалавечую асобі. Галоўная заслуга В. Бикава, на наш погляд, у критим, што ен паказаў мяжу триваласіц чалавечага духу, крайнія рубежі яго жицця, гранічнае напружанне фізічних и духоўних СІЛ, апошнія намаганні, калі чалавек імкнецца вижиць, но и застацца чалавекам.

Даследаванне вядзецца на мяжи "жицця и смерці", "вернасці и здради", "геройстеа и палахлівасці", многія мастацкія речи ў празаіка маюць притчападобни характар, у іх абмалявани сапраўди сітуациі "парогавия", "стресавия", "альтернатиўния", "непрадказальния "(В. Бикаў:" Яго батальyoн "," Здрада "," Пастка "," Пайсці и невярнуцца "," Дажиць та Світання "," Кар "єр", "Сцюжа", "Аблава", "У тумані" і інш.).

Акрам згаданих вишей іогіг білоруських аўтараў, звер ньому Рамус на ліричния мініяцюри, празаічния абразкі Я. Бриля и яго "Ніжнія Байдуни", дзе Живе стихія каларитнага народнага жицця, суседнічаюць Гумар и сатира, праяўляецца ўменне аўтара зазірнуць у душу народу, заўважни гостро назіральнасць, аналііични зрок, вміння "живапісаць словами", даючи яскраве малюиак убачанага.

Цікавимі з "яўляюцца и жанрава-стилёвия пошукі ў білоруський літаратури XX ст. Можна вилучиць наступния етапи творчай евалюциі Нового Стила годині. У білоруський прозі ў 20-ия гади Широкий битаваў арнаментальни Стила, у якім перапляталіся сами розния стилёвия дамінанти, пачаткі, дзе рубана фраза суседнічала з реалістичним апісаннем, альбо казачним зачинам. Така проза М. Линькова, В. Кавальо, М. Нікановіча, С. Хурсіка, А. Дудара, А. вольнаго. На рубяжи 20-их-ЗО-х гадоў виразна акреслілася тенденция маляваць жиццё герояў "праз гади" (П. Галавач), з "явіліся Рама-хронiкі аповесцi-лёси, апавяданні-гісториі жицця. Широкий битавалі так звания "витворчия" рама, Аповесці, апавяданні - "прамова фактамі", дзе "аживалі" "цехавия будні", "гади, як шторм", домни, гідрастанциі, канали.

У "бесканфліктнай" прозі пасляваеннай пари дзейнічаюць "папяровия", "кремавия" героі и разгортваюцца такія ж "блакітния" страсці. Гета була ілюзорная проза, створаная па теориі "бесканфласгнасці".

У лірика-філасофскай прозі 60-их гадоў упершиню, бадан, літаратура на ўвесь Голас загаварила, пра Білорусь и беларусаў, пра нациянальния карані, самабитнасць пачуццяў и зямлі, непаўторнасць чалавечих адчуванняў. Гета була "спавядальная проза", дзе вялікае месца займалі мативи асабістага, перажитага. У літаратуру прийшло пакаленне паетаў и празаікаў високаадукаваних, сапраўдних інтелігентаў свойого часу. Усе яни прайшлі праз гади вучоби ва ўніверсітеце, працавалі ў редакциях газет и на радиё, мелі добру філалагічную падрихтоўку. Гета билі празаікі Ул. Караткевіч, І. Чигринаў, В. Адамчик, Б. Сачанка, М. Стральцоў, І. Пташнікаў. У паезіі висіупалі В. Зуёнак, Р. Барадулін, А. Вярцінскі, Г. Бураўкін, Н. Гілевіч, А. Лойка, Ю. Свірка и інш.

Проза 70-их - у Аснова свае "канстатуючая", з якой читач сам павінен биў рабіць вивад аб хітраспляценнях Дабра и зла ў жиццi. Яна годинах була фактаграфічная, апісальная, граши-ла шмат у чим залішняй деталізаванасцю и битаапісальнiцтвам.

У "застойния" гади літаратура малявала героя востраранімага, крохкага серцам и мяккага душею, глибокапа-чуццёвага, з абвостраним адчуваннем Дабра, праўди, справядлівасці, но НЕ здольнага супрацьстаяць нахрапістаму и ваяўнічаму знешняму злу. 3 твора ў твор "вандравалі" геткія "беданосци" - няўдалия Дон Кіхоти брежнеўскiх часоў -бесхрибетния, маўклівия цені жьших людзей. Краіна жила двайной мараллю, патанала ў хабарніцтае, кривадушши, хцівасці, круцельстве, нядбайнасці. А на старонках кніг, у, кіно, на падмостках сцени існавалі наскрозь недацёпи, няўклюди и няўдаліци типу "студента калінарнага технікума" ў викананні Г. Хазанава, ЦІ п "янае" "Мурлін-Мурло" ў пастаноўци А. Райкіна, ЦІ примітиўних " жанчин з народу "- гарадской и вясковай - Аўдоцці Нікіцічни i Веранікі Маўрикіеўни.

Бесклапотния героі, бяссребранікі, няўдачнікі и інтелектуали, живучи ў "сні и на яву", якія пекло неба адарваліся, но и зямлі НЕ дасталі, запаланілі старонкі кніг. Страчанае пакаленне?!? Толькi природа - Змаганні за екалогію, за Наші ляси и речкі, за палі и лугі, за Наші пушчи и ратавала персанажаў. ( "Паляванне на апошняга жураўля" А. Жука, "Неруш" В. Казько, "Пушча" В. Карамазава).

"Побут и биццё" чалавека імкнуліся паяднаць пісьменнікі першай палів 80-их. У ліпших творах падаваліся розния естетичния аспекти Дабра и зла и іх праяўленне ў характар \u200b\u200bперсанажаў. Проза імкнулася раскриць крохкасць и ранімасць души чалавека, дайсці та льно асноў у характар. Жиццё чалавека - гета сачиненне на вільну тему, и як яго напішаш - залежиць менавіта пекло цябе аднаго. Такі змест Рамана А. Кудраўца "Сачиненне На вільну тему", а таксамо многіх твораў таго часу: "Неприкаянни маладзік" А. Асіпенкі, "Градабой" Л. Місько, "Доказ ад процілеглага" В. Гiгевіча, "I сніўся сон" А . Жука, "Інтернат на Нямізе" І. Навуменкі, "Спакуса" Т. Бовдар и інш.

Філасофска-канцептуальни погляд на світ чалавека - харак-терная адзнака літаратури апошняга годині. Літаратура як би адкривае наново світло и чалавека ў гетим Свецє, развівае мативи "чалавека ў сям" і "," сям "і ў Народзе", а "народу ў Свецє", уздимаючи агульначалавечия каштоўнасці.

Пісьменнікі нациянальния, Народния амаль заўсёди з "ява сусветнай літаратури. Праходзяць гади, а кніга, наприкпад, Я. Коласа" Новая зямля »- не Старе, а яшче больш приваблівае. Яна пра еямлю білоруську и беларусапрацаўніка на йой, пра ўладу зямлі над чалавекам и чалавека над зямлёй, яго адвечнае імкненне мець уласни надзел, "придбаць свій кут", Биць гаспадаром на свае аблозе.

Так залатога фонду білоруський культури можна аднесці и творцасць па змесце касмічнапланетарнага, но реалістичнага и вельмі зямнога крилатага - бяскридлага "Паета М. Багдановіча, у паезіі якога Чалавек Зоркі - Сусвет - Зямля паядноўваюцца. Хто ми такія ?..." I нясецца за сонце зямля. Хто ми такія? Толькі падарожния, - папутнікі сярод нябёс. Нашто ж на зямлі сваркі и звадкі, біль и Горичі. Калі ўсё ми разам ляцiм Так зор? "- так на пачатку нашага стагоддзя звяртаўся та людзей Пает-вяшчун, Пает-прарок, класік білоруський літаратури Максім Багдановіч. Канцептуальни змест паезіі МАКСІМА Багдановіча - лёс Беларусі и білоруса ў вялікім Свецє.

Янка Купала ішоў та людзей и чалавецтва з думкай пра Малад Білорусь, якая "з сакалінай сям" і ", што павінна заняць" свій пачесни Пасад между народамі ". Сёння нам стаў вядоми нові нязвикли и ў многім нечакани Купала, дзякуючи творити, якія захаваліся и перавидаваліся за мяжой, у якіх. Пает виразіў палю паетичную канцепцьво дзяржаўнасці Беларусі, адказнасці кожнага за лёс краіни, народу, за лёс роднай меви, ди, зрешти, и за свій уласни лёс.

У забаронених, репрасаваних вершити и паемах Я. Купали, якія адносяцца и да некатор твораў савецкага годині и да яго творчасці даревалюцийнай пари, праявіліся роздум и скруха над лёсам Бацькаўшчини, віра ў ліпших долю народу. Гета малавядомия вершити и паеми Я. Купали дакастричніцкай пари: "Забрали край", "Казка аб песні", "беларушчини", "Папросту", "Сваякi", "Смійся !..", "Увесь та дна...", "Брату-Білорусі", "Над Німану", "На Куцьцю", "3 мінулих дзён", а таксамо творити савецкага годині, якія не часто, або зусім НЕ видаваліся ў зборах твораў: "Криўда", "жиди", "Наша гаспадарка "," Перад будучиняй "," Пазвалі вас "," На вайсковия мативи "," Паўстань з народу нашага... "," Акоў паломаних Жандаров ". Пает биў на свабодзе, но вершити ягония знаходзіліся за "кратамі", пад цензурнай забаронай. Цяпер яни повернути народу. Нациянальную самасвадомасць беларусаў добра раскриваюць творити К. Чорнага, І. Мележа, І. Чигринава, І. Пташнікава, А. Кудраўца, В. Казько, Я. Скригана, І. Шамякіна. Мастацкім летапiсцам нашага годині з "яўляецца пісменнік І. Шамякін, фе-номен Поспех якога ўключае, на наш погляд, актуальнасць, надзённасць, праблематичнасць и займальнасць. Творити маюць свойого читача. Пра Зямля Заходняй Бееларусі, пра лёси яе людзей-Рам В. Адамчика , празаіка ўдумлівага, глибокага, сапраўдная майстра мастацкай прози. Агледзіни жицця видатних людзей сапраўди здольни ўзвишаць душу и ўзбагачаць духоўна, што даволі ўдала дапамагаюць зрабіць кнігіесе А. Лойкі "Як агонь, як вада" - пра Я. Купалу і "Сонца маладзіковае" - пра Ф. Скарини, В. Коўтун "Криж міласернасці" - пра Цётку, В. Хомчанкі "плиг апазнанні - затримаць" - пра Ф. Багушевіча.

У білоруський паезіі Найбільший виразна акресліліся некалькі тенденций, плиняў, Адна з якіх Моцний звязана з Народнай песеннай традицияй, якая ариентуецца на фальклорния витокі, Моцний сваімі тривалимі каранямі з Народнай глебай (творити Н. Гілевіча, В. Зуёнка, П. Броўкі). Інша - традицийна класічнага складу з гармоніяй форми и зместу (вершити и паеми А. Куляшова, А. Писіна, С. Законнікава).

Виразни Голас паетаў з ярка вияўленим грамадскім болем, дзе "пропаведзь и споведзь", "лірика и публіцистика" сплаўлени ў адзінае целае, "прапушчани" праз серца, калі паезія - гета ўчинак, "удар у твар будь несправядлівасці", а Голас Паета падобни ражку, падаючися ў вузенькае горла -чуцен далека (паезія П. Панчанкi, Р. Барадуліна, А. Вярцінскага и інших).

Широкий галініцца народна-традицийная, но и наватарская па формі філасофска-інтелектуальная паезія. Так, М. Танк упершиню так Широкий "ўжиў" на білоруський Гліба верлібр - свабодни верш, свабодни пекло рифми, годинах и рьтму, верш, народжани сплавів, гармоніяй думкі и пачуцця, верш-развагу, аналіз, експромт, критим самим паставіўши свае імя ў адним шерагу са слиннимі майстрамі гетага жанру ў сусветнай літаратури (Пабло Неруда-Чилі, ЯНІС Рицос-Греция, Жак Превер - Франция и інш.). М. Танк у адним са сваіх вершаў-верлібраў пiсаў: "Закалихваючи, Пеўна, стомлений, Памилілася маці: відповіді верацяно, А на серца Майо Палю пісню навіла. Я і сёння асцярожна, 3 хваляваннем Разматваю Клубок пісень..."

Ніткай матчинай песні з "яўляецца ўся паезія гетага видатнага Паета слов'янського світу, вядомагаў Свецє майстра свабоднага вершачи - верлібра. У гетим жа речишчи плённа працуюць А. Вярцінскі, П. Макалу, А. Разанаў. Беларуская паезія Моцний творчасцю сваіх паетес. Л. Геніюш (білоруська Ганна Ахматава), працягваючи традициі першай асветніци и першай кананізаванай святий на Беларусі Ефрасінні Полацкай, увесь час імкнулася дастукацца та серцаў братоў-беларусаў, з тримценнем несучих па нялёгкім жицці ідеі Бацькаўшчини и нациянальнага Адрадження.

Лёс НЕ биў літасціви та паеткі, но Яна не зламав, як и многія вихадци з Заходняй Беларусі. Вучилася з мужам у Чехіі, там далучилася та білоруського народніцка-незалежніцкага руху, стала зхавальніцай Беларускага Архіва БНР у праз, пасли Вайни була департавана органамі НКВД у Мінск, адседзела ў сталінскіх табір, перажила астракізм и адчудженне ў роднай Зельве пасли вяртання, но вистаяла и . . . перамагла. Дакументальная аповесць "Споведзь" і зборнік вершаў "Бели сон" - лаканічния, шчимлівия и праўдзівия радкі, напісания "кривёю серца":

За бацькоўскую рідну мову,
За культуру, за праўду палю,
I за вернасць радзімаму слову
Столькi мук у няроўним баю!
Не, даремна пагрози и здзекі,
Трибунали, канвою, ланцугі,
Ми - за права - Биць чалавекам,
I за край наш усім дарагі!
У адним са сваіх вершаў паетеса шчира признаецца:
. . . Бо свае дарагой Беларусі
Усьо, што ў серци, даўно Адда.

Важкі ўклад у паезію зрабілі К. Буйле, Е. Лось, В. Вярба, Я. Янішчиц, сучасния паетеси В. Іпатава, Р. Баравікова, Н. Мацяш, Г. Каржанеўская, Т. Бондар, В. Аколава, В. Коўіун , чие Галаси чутні ў мнагагалоссі наших дзён, чие адчуванні з "яўляюцца для многіх з нас камертон тримцення души. Гета драматизаваная но и пачуццёвая лірика," плачу без сліз ", душеўная споведзь, паезія болю, страт, лакут, пратесту и надзей." Вярнуліся "зноў на палю радзiму творити многіх паетаў, празаікаў замежжа: М. Сяднёва, У. Глибіннага, Ул. Клішевіна, Ю. Віцьбіча, К. Акули, А. Салаўя, М. Кавиля, Ул. Клішевіча, Я. Золака, В . Адважнага и многіх інших. Пакручасти и нялёгкі лёс випаў на частку паетеси далёкага замежжа Н. Арсенневай, якая паходзіць з таго роду, што даў па мацяринскай лінii руського Паета М. Ю. Лермантава и якая апошнія некалькі дзесяцігоддзяў жила ў Америци.

Паетеса актиўна виступала за реалізацию нациянальнай незалежніцкай ідеі на Беларусі, хоць ніколі и не була палітикам. Апошнім годинах ў яе вершити усьо виразней пра-ступалі духоўни пачатак, віра ва ўсемагутнасць Боскан сіли, якая НЕ пакіне ні любі народ, ні край дарагі. Магутни Божа! Уладар сусветаў, Вялізних сонцаў и серц малих, Над Беларусяю ціхой и ветлай розсипаючи Прамень палі хвали.

Так гучаць радкі з вершачи Н. Арсенневай "Малітва". Уключани ў літаратурни працес творити А. Мрия, Б. Мікуліча, М. Гарецкага, А. Гаруна, Ул. Жилю, Л. Родзевіча и інших.

У80-их гадів "вярнулася" так беларусаў и п "єса Я. Купали" Тутейшия ", Моцний ўзняўши ўзровень Наша адзінайна сённяшні дзень білоруський літаратури. Я. Купала некалі пісаў:

Я не чиноўнік, и не граф, який не князь,
Таксамо - я не Турак и не грек.
I Надав НЕ Паляк и не Маскаль,
А проста я тутейши чалавек!

Моладзь - нова нация - Широкий ідзе ў літаратуру, на пяредніх лініях змагаючися за новае Адрадженне. "Тутейшия" - так називається и новае літаратурнае аб "яднанне 80-их гадоў, што, поруч з" Талак "," Узгор "єм" і іншимі рухамі нациянальна свядомай моладзі, імкнуліся актиўна ўпливаць на літаратурни працес, праяўлялі и праяўляюць шчирия клопати пра развiццё літаратури и роднай мови, зростання нациянальнай самасвядомасці народу. Л. Галубовіч (Зборнік "Таемнаець Агню" і "Споведзь бяссоннай души"), А. Глобус ( "Парк", "Адзінота на стадиёне"), А. Сис ( "Агмеяь", "Пан Ліс"), С. Сокалаў- Воюш ( "Кроў на сумётах") и многія іншия маладия Пает прабіваюцца та свойого читача праз тоўшчу напластаванняў нациянальнага нігілізму, засілля ідеалагiчних догмаў, епігонства и графаманію. Маладия працуюць у літаратури ўпеўнена, хораша, часта експериментуюць.

Калі б давлячи скласці театральную афішу з таорамі нация-нальнай драматургii, дик там стаялі б несмяротная купалаўская п "єса" Паўлінка ", якой адкриваецца шкірних нові тзатральни сезон у театри імя Я. Купали, яго ж драми" Раскіданае гняздо "," Тутейшия п "есавадевіль" Сялянка "(паводле В. Дуніна-Марцінкевіча), п" ееи К. Крапіви ( "Міли чалавек", "Брама неўміручасці"), А. Макаёнка ( "Пагарельци", "Свята прастата"), А. Дударава ( "Вечар", "Радавия", "Купала", "Князь Вітаўт"), М. Матукоўскага ( "Амнісіия", "Алошняя інстанция"), А. Петраіпкевіча ( "Напiсаннае застааецца", "Сіль"), У. Бутрамеева ( "Крик на Хутарі" або "Страсці па Аўдзею").

"Закатували сябе сам", - вось лейтматиў многіх твораў А. Макаёнка, Які "вивеў" білоруську драматургію та широкага гледача и читача пекло Бреста та ўладаівастока. а таксамо за межи билога СРСР. Биў годину, калі п "еси драматурга ставіліся ў васьмідзесяці театрах адразу. Яни набліжалі Редагувати ў нашим паўсядзённим існаванні, бо майстрів заўсёди прицягвалі калізіі маральнага жицця грамадства и природа чалавека, гарманізация чалавечай асобі, якая адчувае на сабе пастаянни знешні ціск.

Заўважния поспехі білоруського літаратуразнаўства и критикі, найперш, дзякуючи даробку С. Александровіча, Ул. Калесніка, Р. Бярозкіна, А. Мальдзіса, Ул. Конана, Г. Кісялёва, М. Мушинскага, А. Сідаревіча, С. Лаўшука, С. Кавалёва и інших.

Беларуская літаратура - гета цели світло - багато, шматнаселени, са сваімі клопатамі и праблемамі.

Сёння білоруська літаратура ў вялікай Хадзієв, на дарозе та Дабра, праўди, справядшвасці.

Чи не ізаляванай и не правінцияльнай бачицца нам сёння наша білоруська літаратура. Яна развіваецца ўпоравень з іншимі літаратурамі світла. Гзта літаратура, якая ўсебакова и аб "ектиўна розказав пра Білорусь и беларусаў у Свецє, пра жиццё народу на гістаричних скрижалях часу. Яна развівалася разам з народам, абнаўлялася и адраджалася. Яна замацавала Багата духоўни вопит бепарускага народу, нялёгкiя шляхі-дарогі нациянальна-культурнага развіцця Беларусі.

Кніга пра бескариснага ратаборца високай ідеі ставіцца побачим з рукатворнимі помнікамі чалавечай дзейнасці - з паўсядзённай працай людський.

Такім "заключеннем аб жицці" з "яўляецца ўся наша білорус-кая літаратура, якую нездарма називаюць пригожим пісьменствам.

лiтаратура:

«Беларусазнаўства» (Навучальни дапаможнiк) - (П. Бригадзiн, Л. Лойка)
«Беларуская лiтаратура» - (А. Кавалюк, М. Зюгiн)
«Наша мова» - (П. Апатавец)

Як на генеалогічному пушкінському дереві доросла «білоруська гілка»

Але хто ще міг так геніально точно сказати про кровну і духовну спорідненість росіян і білорусів ?! Звичайно ж, Олександр Сергійович Пушкін. Коріння родового древа, сполучні поета з Білоруссю, беруть свій початок в стародавньому Полоцьку. Пушкін лише одного разу, та й то проїздом, минув його. Але назва цього старовинного міста, заснованого в IX столітті за велінням князя Рюрика, який неодноразово зустрічається на сторінках пушкінських рукописів.

Містом Горислава, полоцкой княжни Рогніди, названої так за свою нещасливу долю, іменували Полоцьк. Літопис зберіг сумну історію сватання князя Володимира Красне Сонечко до гордої красуні Рогнеді і гірке її заміжжя ...

Відомо було це древнє сказання і Пушкіну. Але не дано було знати поетові, що і Полоцька княжна Рогнеда, і великий київський князь Володимир, колись підкорив Полоцьк і силою взяв у дружини любиться йому красуню, і їх далека праправнучка княжна вітебська і полоцкая Олександра Брячіславна, що стала дружиною святого князя Олександра Невського, з'єднані з ним - Олександром Пушкіним - кровними узами.

На генеалогічному пушкінському дереві доросла «білоруська гілка».

«Старожитності» Полоцьк пов'язаний з ім'ям і ще одного прабатька поета, який дав йому свою спекотну африканську кров, - Абрама Петровича Ганнібала. Правда, згадки про перебування темношкірого прадіда в цьому білоруському місті немає ні в одному з незліченних праць, присвячених його незвичайною, повної злетів і падінь долі ...

І все ж беру на себе сміливість стверджувати, що маленький арапчонок, що носив тоді ім'я Ібрагім, жив в Полоцьку, і знай про те Пушкін, що дорожив найдрібнішими подробицями про свого прадіда, він не забув би зробити зупинку в цьому славному місті.

Виною тому одна помилка, пов'язана з роком хрещення прадіда поета і мимоволі повторена Олександром Сергійовичем.

Ось що писав Пушкін в «Початку автобіографії» - записках, присвячених власним родоводом:

«Родовід матері моєї ще цікавіше. Дід її був негр, син можновладного князька. Російський посланець в Константинополі якось дістав його із сералю, де містився він аманатом, і відіслав його Петру Першому разом з двома іншими арапчата. Государ хрестив маленького Ібрагіма у Вільні в 1707 році з польської королевою, дружиною Августа ... ».

Безперечно, Пушкін почерпнув цю помилкову дату з так званої « німецькій біографії»Ганнібала, записаної зятем Абрама Петровича німцем Роткірх вже після смерті царського арапа. Рік хрещення Абрама Ганнібала вказано його біографом як 1707-й. Але саме цей названий рік викликав чимало сумнівів, як у істориків, так і у пушкіністів. У 1707-му ні польського короля Августа II, ні його дружини королеви Христини-Ебергардіни у Вільно (Вільнюсі) бути не могло. У лютому 1706 року Август II, змінивши союзу з Росією, уклав сепаратний мир зі шведським королем Карлом XII. І тільки після переможної Полтавської битви червня 1709-го дружні стосунки російського і польського монархів відновилися.

І знову записки поета про прадіда: «У хрещенні названий він був Петром, але як він плакав і не хотів носити нового імені, то до самої смерті називався Абрамом».

Прізвищем Ганнібал Абрам Петрович став підписуватися значно пізніше, в зрілі роки, перша ж прізвище - Петров, як і по батькові, була дана в честь «найяснішого восприемника».

Петро Петрович Петров - так повинно було б назвати царського хрещеника. Арапчонок виявився норовистим і не захотів носити не полюбилося йому ім'я. Та й від даної йому прізвища відмовився. Тільки по батькові і залишить на згадку про Петра Великого, своєму хрещеного батька ...

Відомо, що арапчонком Ібрагіма в числі «трьох арапів малих робят» привезли в Росію восени 1704 - маленького «басурманін» тримати Нехристь при царському дворі довгих три роки явно б не стали.

Отже, рік 1705-й. Уже кілька років Росія веде зі Швецією Північну війну: Петро I бореться за вихід до Балтійського моря зі своїм противником - шведським королем Карлом XII. Полоцьк, в той час входив до складу Речі Посполитої, стає стратегічно важливим містом, саме через його землі повинні були рухатися шведські загони на з'єднання з гетьманом Мазепою. У лютому 1705 російські полки на чолі з князем Олександром Меншиковим виступили в похід і встали військовим табором під Полоцькому. Государ сам їде до місць можливих бойових подій і бере з собою тямущого і розторопного арапчонком.

Коли ж Петро Перший хрестив свого арапчонком?

Спробуємо відновити хронологію тих давніх подій. Відкриємо пушкінську «Історію Петра»:

«1705 год ... Петро зібрався їхати в Польщу, але 5 травня занедужав лихоманкою - і встиг виїхати не раніше, як в кінці травня. По дорозі до Полоцька оглядав сад і костел в містечку Мікалішкі ...

У Полоцьку Петро знайшов Шереметєва, Огильві, Рєпніна, вже з'єдналися ...

1 серпня, надати начальство над військом у Вільні Огильві ... сам пішов в Курляндію переслідувати Левенгаупта ».

Тимчасові рамки звужуються: Петро провів у Вільно всього два тижні - другу половину липня 1705 року. Саме в цей час він і хрестив свого вихованця!

Дивно, але в Вільнюсі на фасаді церкви Святої Параскеви П'ятниці збереглася меморіальна дошка з вибитим на ній старовинним текстом: «У цей церкви Імператор Петро Великий в 1705 році слухав подячний молебень за здобуту перемогу над військами Карла XII, подарував їй прапор, відібране в тій перемозі у шведів, і хрестив в ній африканця Ганнібала - діда знаменитого поета нашого А. С. Пушкіна ».

І, мабуть, саме вагоме свідчення про своє серпня хрещеного батька залишив сам Абрам Петрович: «... І був мені хрещеним від святі купелі Його Величність в Литві в місті Вілне в 1705-му році ...».

Абраму Петровичу довелося стати учасником багатьох знаменитих баталій під проводом Петра Великого: Полтавської битви, морської битви при Гангуте, Прутського походу.

Молодий арап знаходився невідлучно при Государі, ревно виконуючи обов'язки його денщика і секретаря. Петро відповідав своєму вихованцеві щирою любов'ю і прихильністю.

Пушкін - історик серйозний. В останні роки життя поет був захоплений діяннями і самою особистістю Петра Великого, і всі відомості здобуті ним з архівів, де він самовіддано працював, за його ж словами, буквально «заривався» в них. Так що в достовірності історичних фактів і подій сумнівів немає.

Варто зауважити, що і в 1707 році Петро I знову побував у Вільно, і, досить імовірно, його також супроводжував маленький арап. Але шлях прямування російського царя був зовсім іншим - Петро в супроводі почту виїхав у Вільно з Варшави. І про це також згадує Пушкін в «Історії Петра».

Мабуть, тому і не викликав сумнівів у поета рік хрещення його прадіда.

Відомо чимало свідчень про перебування російського царя в Полоцьку. Зберігся навіть і старовинний будинок, де майже місяць жив Петро I. Кам'яний одноповерховий особняк, міцно вросла в землю, стоїть на березі Західної Двіни, в самому історичному серці міста. Дивом уцілів він під час двох самих кровопролитних воєн - Вітчизняної 1812 року і Великої Вітчизняної, що не минули стародавнє місто.

Століття тому над вікнами будинку красувалося ліпна зображення двох (!) Геніїв, які тримають стрічку з вибитою на ній латинським написом: «Petrus Primus. Anno Domini MDCCV »(« Петро Перший. Рік Господній 1705 »). Нині лише меморіальна дошка на стіні старовинного особняка свідчить про перебування в ньому Петра Великого.

Але саме тут в червні 1705-го разом з російським царем був і його улюбленець, маленький Ібрагім! Адже арапчонок знаходився невідлучно при своєму високому покровителя.

Хлопчик мав надзвичайно чуйним слухом, - з цієї причини Государ велів арапчонком покластися біля нього в царській спальні або десь поблизу. Як свідчив історик І.І. Голіков, юний Ганнібал, «як би він не міцно спав, завжди на перший попит прокидався і відповідав».

А трохи раніше в Полоцьку, 29 червня - в день святих апостолів Петра і Павла, тридцятитрирічний російський цар зазначив свої іменини і милостиво прийняв запрошення від отців-єзуїтів пообідати у них. На честь найяснішого іменинника при заздоровні тості про його добробут з гармат, що стояли перед входом в Колегіум, були дані залпи.

Колись філософ і богослов Симеон Полоцький за зірками передбачив народження і велику майбутність російського імператора. І починав свій духовний шлях наставник юного Петра зовсім неподалік від особняка, де жив в Полоцьку його царствений учень, - в келіях Богоявленського монастиря і в класах знаменитої Братської школи ...

У той знаменний день і арапчонок Ібрагім, напевно, з цікавістю дивилися на куполи Святої Софії, і на повільно поточну біля підніжжя пагорба Двину, на єзуїтський Колегіум і на потужний оборонний вал часів Івана Грозного.

Хто б тоді взявся передбачити, що потрапив з африканських берегів в північну країну арапчонок стане в майбутньому відомим людиною? Він увійде в історію Росії як майстерний інженер, математик, фортифікатор, своїми працями сприяв її процвітанню.

... Зріс, старанний, непідкупний,

Царю наперсник, а не раб.

Хрещеника російського царя доля підготує незвичайну долю - стати прадідом одного з видатних поетів на землі. І через сторіччя в будинку, де жив маленький Ганнібал, відкриють бібліотеку, на полицях якої стоятимуть поетичні томики його великого правнука.

І ще один парадокс історії. Велич державних звершень Петра I не закриє, здавалося б, таку дрібницю - участь імператора в долі його хрещеника-арапчонком.

Дивно й подумати нині, а раптом не прийшла б російському царю дивна думка - привезти на Русь дивовижних арапчата ?! Не тільки вітчизняна культура, вся історія Росії була б іншою.

Ні, тисячу разів права була Марина Цвєтаєва, яка назвала цю царську примха, забаганка - самим великим діянням Петра. Безсмертним подарунком на всі часи.

... А в Полоцькому будиночку Петра I розмістилася нині музейна експозиція «Прогулянка по Нижньої Покровської». І варто згадати, що по цій старій вуличці, що веде до Софійського храму, три століття тому прогулювався зі своїм високим покровителем і маленький арапчонок Ібрагім.

Старий Полоцьк, за якоюсь примхою долі, став тим позачасовим перехрестям, де зійшлися шляхи російського царя, Олександра Пушкіна та його чорного прадіда.

І інший білоруський місто Бобруйськ можна по праву назвати пушкінським, - пов'язаний він з життям внучки поета Наталії Пушкіної.

Вона народилася в Петербурзі, в серпні 1859 го, в сім'ї Олександра Олександровича Пушкіна, старшого сина і улюбленця поета. Її народження ще встигла порадіти Наталія Миколаївна Пушкіна-Ланська, - на честь прославленої бабусі і була названа новонароджена.

В юності Наталія Пушкіна полюбила штаб-ротмістра Павла Воронцова-Вельямінова, героя російсько-турецької війни, бойового офіцера, який служив в полку під керівництвом її батька. Почуття було відповідним, - незабаром зіграли весілля. А через якийсь час Павло Аркадійович подав у відставку, і молоде подружжя виїхали в його родовий маєток в Вавулічі (нині - село Дубрівка) під Бобруйском. Та й у самому Бобруйську у Воронцових-Вельяминова був будинок, який славився своїм хлібосольством.

Наталія Олександрівна відрізнялася багатьма талантами: прекрасно малювала (збереглися її романтичні пейзажі), співала білоруські народні пісні і навіть писала вірші. Правда, потай, - ніколи і ніде не друкувала їх, пам'ятаючи наказ свого великого діда: не займатися віршування!

Її любили місцеві селяни за незлостивість, повсякчасну готовність допомогти ближньому не тільки словом, а й ділом. Наталія Олександрівна допомагала селянам хлібом і зерном, позичала їм гроші на покупку худоби або на будівництво будинку, лікувала хворих.

Її стараннями в навколишньої селі Телуша була зведена церква, побудована школа для селянських дітей. А ще Наталія Олександрівна влаштовувала для дітлахів новорічні ялинки, де кожному обов'язково був припасений різдвяний подарунок. З'явилася в селі і бібліотека, що згоріла під час минулої війни.

А ось в Бобруйську і понині працює міська бібліотека, відкрита ще в 1901 році при самому живому участю внучки поета і носить ім'я Пушкіна.

Наталія Олександрівна користувалися воістину загальною повагою і любов'ю. Та й все її діти, що народилися в Білорусі (Марія, Софія, Михайло, Феодосій, Віра) успадкували доброту і чесність матері.

Свій останній притулок внучка поета знайшла на білоруській землі, - похована Наталія Олександрівна неподалік від Свято-Микільської церкви, в селі з надзвичайно теплою назвою Телуша. Її пам'ять і понині свято зберігається в тутешніх місцях.

Так що виведена Пушкіним «формула спорідненості» росіян і білорусів підтверджена не тільки історією, а й самим життям онуків і правнуків російського генія.

Спеціально для «Сторіччя»