Шотландці горяни. Який клан шотландців вважають самим підлим і жорстоким? Хто такі Кемпбелл

Стаття сера Х'ю Тевора-Роупера в збірнику "Винахід Традиції" під редакцією Е.Гобсбаума виробляє цікаве враження "десь це я вже бачив. У нас, недавно". Давня Шотландія горян, згідно з автором, виявляється ілюзією, казкою, створеної в кілька підходів в кінці 18-го-початку 19-го століть. І деконструкція цієї казки може виявитися досить корисною для допитливого розуму.

"Традиційний образ" шотландця сьогодні - кілт і волинка.

Частина 1 - Пришестя килта

Отже, гірська шотландців, батьківщина неймовірно привабливого для деяких дам типажу суворого шотландця в килте квітів рідного клану, який гуляє з волинка по горах. До 17-го століття (а почасти й до 18-го століття) західна Шотландія в культурному плані була колонією Ірландії, як це не дивно звучить для нас. Більш того, шотландські горяни представляли собою "overflow of Ireland", надлишок Ірландії, включений в ірландське "культурне поле" в ролі споживача. Створення окремого культурного поля, створення міфу про шотландському горці, міфу, відполірованого в вікторіанський період, почалося з трьох кроків:
- з проведення своєрідної культурної революції і перевертання зв'язку "споживач-виробник"; - тепер гірська Шотландія мала виступати в якості колиски "кельтскості" ;, а не культурної провінції;
- з винаходу "древніх і автентичних"; гірських традицій, в першу чергу таких, які найбільше впадають в очі, тобто зовнішніх атрибутів "шотландських горців";
- і наостанок - з розповсюдження (з) придбаних традицій традицій на південну і східну Шотландію.

Голлівуд створює образ "старої доброї Шотландії" з килтами 18-го століття і синіми особами з 4-го століття.

Протягом всього 18-го століття поруч шотландських інтелектуалів була розроблена концепція автохтонности культури (та й самого) населення північно-західній Шотландії. У 1738-му році вийшла книга Девіда Малкольма "Dissertation on the Celtic Languages", але основні дії почалися в 1760-і роки, коли однофамільці Джон Макферсон (священик на о-ві Скай) та Джеймс Макферсон (перекладач Оссіана) почали посилено переінакшувати ірландський фольклор, переводячи його на грунт шотландських highlands. Джеймс балади Оссіана «знайшов», Джон написав "Critical Dissertation" на підтримку автентичності балад, через 10 років Джеймс вже готову концепцію "Одвічні Шотландії" виписав в своєму "Передмові до історії королівства Великобританії і Ірландії" - в результаті перед читачем постав народ гірської Шотландії , що відображає удари римлян і створює великий епос ще тоді, коли ірландці "під стіл ходили". Думки двох Макферсон захопили навіть обережного Гібона, який зізнався, що в історії Шотландії вони були для нього орієнтирами. Грунтовна (і руйнівна) критика робіт обох Макферсон почалася тільки в кінці 19-го століття (коли міф вже вкорінився і було неважливо, про що сперечаються вчені, поки народ захоплений образом), хоча вже в 1805-му році Вальтер Скотт у своїй критичній статті про Оссиану заперечував автентичність Оссіанскіх балад. Однак, в процесі критики Скотт сам зробив досить сенсаційну заяву - з давніх часів горяни Шотландії носили кілт (філібег) з тканини "шотландки". Такого не заявляли навіть Макферсон.

Картата тканина відома в Шотландії з 16-го століття, коли її стали завозити в гори з Фландрії через шотландські долини, проте кілти увійшли в ужиток тільки після 1707-го року і були винайдені англійцем. До 18-го століття шотландські горяни практично не відрізнялися від своїх ірландських сусідів - довгі сорочки, короткі штани, багатші носили пледи і довгі вузькі штани (trews) з "шотландки". Починаючи з 17-го століття, коли культурні зв'язки між двома спорідненими регіонами стали слабшати, довгі сорочки були замінені на костюми з шотландських долин - сорочка, штани і (для багатих) камзол.

Однак, картаті пледи не тільки не зникли, а й стали масово використовуватися шотландськими солдатами часів громадянських воєн середини 17-го століття в якості дешевої верхнього одягу - плед обмотували навколо пояса, залишок тканини перекидали через плече, а в разі негоди просто закутувалися по горло. Саме такий спосіб носіння пледа (обмотавши на поясі навколо штанів і перекинувши через плече) і називали спочатку "кілтом". І тільки в кінці 1720-х років кілт став кілтом - з ініціативи Томаса Роулінсона з Ланкашира.

Роулінсон були досить відомою в Ланкаширі прізвищем квакерів, зайнятих в сталеплавильному виробництві. У 1720-і роки, відчуваючи труднощі в постачанні вугіллям своїх плавілень, Томас Роулінсон звернув погляд на Шотландію, де завдяки ресурсам країни можна було налагодити плавильне виробництво. Тому в 1727-му році Роулінсон взяв в оренду на 20 років лісові угіддя Іана Макдональда з Гленгаррі, і влаштував на місці сталеплавильне виробництво, використовуючи сировину з Ланкашира (тобто, не вугілля йшов на південь, а руда на північ). Підприємство не увінчалося успіхом, і через 7 років було згорнуто. У будь-якому випадку, ідея створення спідниці-килта прийшла в голову Роулінсон під час відвідування плавильних цехів, на яких працювали загорнуті в пледи шотландці. Спостерігаючи за досить незграбним костюмом (бо в жаркому цеху в такій сукні досить незатишно), Роулінсон вирішив підвищити продуктивність шляхом від'єднання частини пледа і залишення його на поясі, але вже в якості спідниці - таким чином, верхня частина тулуба була скута пледом. Експеримент вдався - в місцевому гарнізоні з пледів пошили спідниці (кравець, ймовірно, був вельми здивований такому дивному замовлення), які припали робочим за смаком. Так, зі спецодягу для сталеварів, створеної англійцем для підвищення продуктивності, і зародилася легендарна спідниця, швидко поширившись по Шотландії. Настільки швидко, що після якобитского повстання +1745-го року кілт був в числі предметів одягу, які заборонялися до носіння (таким чином британський уряд вирішив принизити горців). Заборона носити кілти, вузькі штани, поясні сумки, предмети з "шотландки" та ін., Настільки сильно вдарив по місцевій культурі, що через 10 років після заборони ніде не можна було зустріти ні "шотландки", ні килта - нічого. Кілти з'явилися в житті Шотландії вже як місцевого полусвятимі символу типу вишиванки з двох причин.

Першою причиною стало захоплення місцевої інтелігенції концепціями "благородних дикунів", тим більше, що шляхетний дикун (горець) тепер був уже приборканий, більш того - погрожував зникнути, чого місцеві еліти дозволити не могли. Про це русі ми поговоримо трохи пізніше.
Другою причиною стало використання кілтів шотландськими полками британської армії. Після придушення повстання 1745-го року і заборони носіння «горянської» одягу, для солдатів Шотландських полків (в першу чергу, для 42-го і 43-го піхотних полків) було зроблено спеціальне виключення - вони, як віддані й хоробрі солдати-горяни, могли носити шотландську одяг. Спочатку носили пледи солдати скористалися ідеєю носіння килта і, таким чином, за часів загального зникнення кілт зберігся і отримав певну славу в якості виділяє ознаки в славних шотландських полках.

Більш того, можливо, що система "тартанов", тобто визначення того чи іншого клану по особливому малюнку тканини народилася саме в шотландських полках для виділення батальйонів. Однак, про тартаном ми поговоримо наступного разу.

Частина 2 - Від килта до тартану

В середині 18-го століття кілт-спідниця, заборонений незабаром після свого вступу на історичну ціну, став символом яких військових, яких прихованих якобітів (або їхніх родичів), в той же час в шотландському суспільстві він не прижився, не тільки тому, що горяни в Шотландії становили нечисленну (і до того ж постійно зменшується) і не дуже шановану частину населення, але і тому, що для самих горян кілт був нововведенням. Однак, у другій половині століття ситуація змінилася.

У 1778 році в Лондоні з метою збереження і заохочення древніх шотландських традиції було створено Товариство хайлендов. Незважаючи на те, що в суспільство входило велику кількість шотландських аристократів, керував ним юрист з Темпла Джон Макензі. Членами товариства були обидва вищезазначених Макферсона, один з яких «виявив» у себе тексти Оссіана гельською мовою, після чого Джон Макензі передав тексти для редагування і публікації (в 1807-му році) історику Джону Синклеру. Таким чином суспільство боролося «за відродження старовинного гельської мови».

Другим напрямком діяльності суспільства стала боротьба за скасування заборони носіння в Шотландії одягу горян. Для цього члени суспільства на абсолютно законних підставах (оскільки знаходилися в Лондоні, а не Шотландії) збиралися: в в такому одязі, яка славилася тим, що була одягом їх кельтських предків, і в таких випадках вони повинні були читати старовинну поезію і досліджувати цікаві звичаї своєї країни. Але навіть тоді кілт-спідниця не був серед предметів одягу, які члени суспільства зобов'язувалися носити - в такі предмети включалися тільки вузькі штани і підперезаний плед, про який йшлося раніше. У 1782 році суспільство змогло через маркіза Грехема пролобіювати в Парламенті скасування заборони носити «Гірське плаття», чому була надзвичайно рада шотландська інтелігенція. Однак знаходилися і більш холодні уми, так, наприклад, один з найбільших шотландських антикварів Джон Пінкертон сприйняв кілти скептично - на його думку, це були найдосконаліші нововведення, поряд з тартаном.

Джон Сінклер, історик Товариства хайлендов, також не став прихильником ідеї кілтів - коли в 1794 році він організував дружини Ротсея і Кейтнеса для служби під час війни з Францією, він, постаравшись одягнути своїх підопічних якомога більше «по-шолтандскі», не став одягати солдат в кілти, а вибрав вузькі штани з «шотландки». На наступний рік Сінклер звернувся до Пінкертону за порадою - що одягнути. Пінкертон привів цілий ряд аргументів щодо того, чому не можна носити плед, вказав, що тартани і кілти це взагалі новодел і порадив залишитися вірним вузьким штанів. Правда, про тартаном сера Синклера пан Пінкертон особливо відзначив - вельми симпатичний, і це головне.

У 1804-му році, британське військове міністерство, намагаючись, мабуть, уніфікувати уніформу, скасував носіння кілтів як предмет уніформи, ввівши натомість носіння вузьких картатих штанів (тобто не відмовляючись від шотландського колориту). Цей крок викликав обурення деяких офіцерів, які порахували, що не можна так міняти військові традиції. Деякі в запалі підводили під своє обурення «історичну базу» - так, наприклад, надійшов Девід Стюарт. Цей запеклий противник скасування килта обґрунтував свою думку посиланням на громадську думку щодо того, що пледи і кілти були частиною «національного костюма» шотландських горців багато-багато років. Правда, критики Стюарта іронізували з приводу його висловлювань, питаючи, як людина, яка з 16 років перебував в армії далеко від рідного дому, і не бачив Шотладніі десятки років, може апелювати до думки горців.

У будь-якому випадку, полковник Стюарт, бажаючи, мабуть, більш ретельно обґрунтувати свою позицію, після 1815 року розпочав досліджувати джерела по одязі горян - не можна було допустити і думки про те, що кілт винайдений англійцем. Результатом його досліджень стала видана в 1822 році книга «Нариси манер, характеру і реального стану горців Шотландії», що стала потім на довгі роки основною роботою для любителів гірських кланів. У книзі, правда, неможливо обгрунтовувалися традиції носіння кілтів і тартанов для кланів.

Одночасно, в 1820-му році полковник Стюарт заснував Кельтське суспільство Единбурга для молоді, завданням якого визначив «пропаганду загального використання стародавнього гірського сукні в Хайленд». Президентом товариства був обраний сер Вальтер Скотт, і справа закрутилося - молоді шотландські аристократи і інтелігенти радісно проводили збори, пиятики, процесії, і все це в килтах. Сам же Вальтер Скотт ідеєю не перейнявся, і весь час носив під час заходів вузькі шотландські штани.

Роком торжества килта можна сміливо назвати рік 1822 й, рік державного візиту короля Георга IV-го до Шотландії, першого візиту монарха ганноверської династії. Для того, щоб зустріти короля гідно, був створений комітет з організації урочистостей, главою якого був обраний Вальтер Скотт. Його помічником в частині церемоній став ... полковник Стюарт. Не дивно, що для охорони короля, проведення парадів, церемоній та інших заходів організатори вибирали переважно любителів кілтів, «одягнених в належний костюм». Сам же Вальтер Скотт звернувся до місцевих аристократам приїхати в Едінбург з подобу «свити», тобто візит перетворився в якусь подобу середньовічного заходу з карнавальними костюмами та підробленої свитою.

Але не лише кілти стали «цвяхом» візиту. У 1819-му році, коли почалося обговорення майбутнього візиту, почалися розмови про те, що «кожному клану потрібно буде себе виділити», в тому числі і тартаном (до цього клани не мали "свого" візерунка, одноманітності в будь-якому клані могли досягати, наприклад, шляхом закупівлі великої партії тканини для пошиття одягу. В будь-якому випадку, аристократи цінували тканину поцветастее, незалежно від візерунка, траплялося, що в однієї людини одяг був зроблений з тканини з абсолютно різними візерунками). Такі розмови багато в чому були інспіровані шотландськими виробниками вовняної тканини, зміркувавши, що в зв'язку з візитом і масовим пошиттям одягу, можна буде заробити додаткові фунти на «ексклюзивності». Так, компанія «Вільсон і син» з Баннокберн, найбільший виробник вовняної тканини в Шотландії, почала спільний з лондонським Товариством хайлендов проект - в 1819-му році фірма вислала в Лондон каталог своїх тканин, а в суспільстві розподілили тканини по кланам і підтвердили, що той чи інший візерунок є візерунком конкретного клану. Як тільки візит був підтверджений, шотландську шляхту охопила справжнісінька істерія - хороші тканини зі «своїми візерунками» розкуповували так швидко, що тартани стали роздавати без будь-якої системи - аби підігріти попит. Так, клан Макферсон (спадкоємців Джеймса Макферсона, згаданого вище) отримав як «клановий тартан» візерунок, який раніше використовувався в тканинах, що поставляються в Вест-Індію для пошиття одягу для рабів.

В результаті такої бурхливої \u200b\u200bдіяльності «долинний» Едінбург зустрічав короля Георга, одягнений в напівфантастичні одягу горян, які, за висловом зятя Вальтера Скотта, раніше 9-ю з 10-ти шотландців вважалися злодіями і розбійниками. Але вшанування приїзду короля вдалося на славу - сам Георг, який потрапив під вплив чар Вальтера Скотта, здавалося, був заворожений тим, як його, «практично Стюарта і спадкоємця законних володарів Шотландії», зустрічають в Единбурзі феодальні дружини. Він одягнувся в спеціально пошитий з нагоди кілт зі спеціальним «королівським стюартскім» тартаном (кілт був пошитий англійцями, фірмою Джордж Хантер і Ко. В Лондоні, за весь костюм довелося заплатити більше 1300 фунтів за цінами того часу), і ходив, супроводжуваний всюди цілої свитою - від заходу заходу, слідуючи сценарію величезного вистави, розробленого Скоттом за допомогою Вільяма Генрі Мюррея, місцевого драматурга з кола друзів Скотта. Кульмінацією став бал, даний шотландської знаттю в честь короля.

На бал організатори (Скотт і ко.) Настійно рекомендували приходити в «плаття горян» або уніформі, так як король сам повинен був з'явитися на бал в килте. І ось, едінбурзькі джентльмени почали вишукувати у себе гірські коріння, щоб підібрати собі тартан і пошити кілт. Брак кілтів була в ті дні так велика, що деяким довелося позичати кілти у військових з шотландських полків, розташованих навколо Единбурга. Візит короля викликав масовий інтерес до «древньому сукні» і «клановим тартаном», а також почав створювати єдиний образ шотландців, без реально існуючого поділу на хайлендеров і лоулендеров. Зароджувалася нова масова національна ідентичність. Справа тепер було за загальним поширенням образу «шотландця».

Частина 3 - Люди Працюють

Незважаючи на те, що Единбург в 1822-му році був охоплений «тартановим лихоманкою», справжніми творцями концепції «тартанов шотландських кланів» стали брати алени.

Онуки британського адмірала Джона Картера Аллена, Джон і Чарльз, з'явилися в історії про тартаном з нізвідки, проте з'явилися вони вчасно - в період між 1819 м і 1822 м роками. У той час напередодні поїздки Георга IV в Шотландію, фірма Вільсон і Син займалася виготовленням одягу для зустрічаючих, і планувала видати каталог «тартанов кланів». Брати, мабуть, ідею підхопили, але реалізували її самостійно і через багато років. До цього ж вони роз'їжджали по Європі одягнувшись в екстравагантне «сукні горян», вражає континентальних жителів, а заодно і поміняли свої прізвища - спочатку на «більш шотландське» Аллан, потім на Хей Аллан, ну і під кінець на Хей. Паралельно брати почали «по секрету розповідати» про своє дворянське походження - вони були нащадками прізвища Хей, ерлов Ерола. По правді, це могло бути і правдою, тому як їх діда деякі пов'язували з цим прізвищем, але доказів зв'язку не було.

Повернувшись до Шотландії, брати змогли залучити до себе увагу місцевої знаті - частково своєю поведінкою, частково - натяками на зв'язку і походження. Захоплені ними патрони надавали їм право полювати і жити в своїх маєтках, і одному з таких патронів, серу Томасу Лаудеру, брати зізналися, що в їх розпорядженні є древній документ, який колись належав Джону Леслі, єпископу Росса, і який згодом був переданий їхньому батькові самим Чарльзом Едвардом Стюартом (останнім з Стюартів-претендентів на британський трон). Документ цей, Vestiarium Scoticum, містив у собі описи тартанов кланів. Але не просто гірських кланів, в цьому документі містилися тартани і долинних кланів - абсолютно неймовірні новини! Оригінал, правда, в Лондоні, тут же додали брати, але у них на руках є копія, яку треба обов'язково видати, щоб поправити помилки в існуючих тартаном.

Такі новини були просто карколомними - тим більше для долинних аристократів, деякі з яких могли з радістю вхопитися за можливість «перейнятися історією славного клану». Але все ж сенсація потребувала підтвердження - тому за допомогою звернулися до Вальтеру Скотту, який, проте, виявився вельми і вельми скептичним, вказавши, що такий сумнівний документ слід перевірити в Лондоні, фахівцям Британського Музею. Сер Томас погодився з таким підходом, але брати надали йому лист «від батька», з цілковитим відмовою надати документ, на полях якого були записані якісь приватні відомості, які розголосу не підлягали. Крім того, писалося в листі, Вальтер Скотт взагалі не авторитет, нічого у нього дозволу питати. Витівка руху не отримала, тому як явно тхнуло аферою, а брати поспішно пішли на північ Шотландії, під крило нового патрона, лорда Ловато.

Там брати перейшли в католицтво і «скинули маски», назвавши себе братами Собеського-Стюарт (Собеського - на прізвище своєї пвесдо-пра-пра-бабусі, Стюарт - на прізвище - пра-пра-дідусі), Джоном і Чарльзом. Отримавши від лорда Ловато в розпорядження віллу, брати створили маленький двір, іменували себе не інакше як принцами, постійно натякали на «таємні документи», а в цей час працювали над новим проектом.

У 1842-му році під редакцією братів малим тиражем вийшло багато ілюстроване видання Vestiarium Scoticum. Сам документ, значно змінився з часу першої знахідки «оригіналу», супроводжувався передмовою, в якій доводилося, що це справжній документ - проте всі посилання на інші копії документа, які «все підтверджують», зазвичай закінчувалися зітханнями над тим, що такі копії просто зникали - згоряли, були вкрадені або просто випаровувалися. Незважаючи на те, що видання не отримало велику популярність (частково, через свого мізерного тиражу), брати продовжували працювати. Через два роки вони видали фоліант «Костюм кланів», в якому продовжили лінію Vestiarium Scoticum. Нова книга містила не тільки багаті ілюстрації, але і теоретичну частину, в якій автори розповідали про те, що одяг горців і їх тартани є давнім шати, в якому свого часу ходила вся Європа. Однак, і на цей раз посилання на джерела викликали сумніви в науковості книги - довга низка зниклих рукописів, або документів, які були тільки в руках братів Собєських-Стюарт, посилання на Vestiarium Scoticum як справжній документ і т.п. В результаті, нова книга не стала навіть об'єктом критики. Брати продовжили роботу.

Нова книга викликала бурхливу реакцію, але аж ніяк не ту, на яку розраховували брати. Що вийшов з-під пера братів том «Історії століття» став причиною швидкого занепаду популярності братів. У «Історіях» брати вирішили відійти від звичайного опису «древніх гірських костюмів» і написали, по суті, сагу про себе - нащадках династії Стюартів. З огляду на те, що спиралися брати за звичкою на «згорілі рукописи», критика каменя на камені не залишила на «Історіях», а крім того, тепер справа йшла про політику - не кожен день оголошуються претенденти на престол. Не можна навіть і уявити, наскільки швидко брати стали ізгоями - в будь-якому випадку, від них відвернулися всі їхні патрони, зникли джерела фінансування, а перебування в Шотландії стало вкрай небажаним (трохи пізніше ми ще поговоримо про те, як закінчилися пригоди Собєських-Стюарт).

Однак одна річ після братів залишилася - без змін малюнки тартанов, що містилися в Vestiarium Scoticum, були запозичені лондонським Товариством хайлендов. База для популяризації «в народі» була створена, справа була за малим - переказати Vestiarium Scoticum так, щоб «повірили».

Частина 4 - Закріплення образу

Незважаючи на те, що в очах наукового громадськості Vestiarium Scoticum так і не зміг отримати будь-якої цінності, ця книга не зникла зі сторінок історії. Навпаки, події отримали досить передбачуваний оборот - книга стала основою для популяризації тартанов серед широких верств населення. Зайнялося популяризацією лондонське Суспільство хайлендов, яка найняла для проведення роботи ще одну цікаву пару - Джеймса Логана і Роберта макиаи.

Джеймс Логан, абердінец, був великим любителем своєї батьківщини і її історії, навіть в її мифологізованному вигляді. У 1831-му році він опублікував книгу «The Scottish Gael», в якій і роз'яснив свою точку зору на те, що відбувається. За аналогією з нинішніми любителями поговорити про стародавні часи, Логан виклав «всю правду» про стародавніх килтах, тартаном і інших шотландських старожитності, пообіцявши читачам продовжити свої дослідження про тартаном. За таку працю він був обраний на посаду президента лондонського Товариства хайлендов і приступив до роботи. Одночасно, Логан складався в агентах компанії Вільсон і Син, тому дослідження його приймали дещо специфічний відтінок, беручи до уваги те, що ця найбільша шотландська компанія з виробництва вовняних тканин з'являлася всюди, де мова заходила про тартаном. Працював Логан над працею про тартаном разом з товаришем, Робертом Рональдом Макіаном, художником.

Результатом праць стала вийшла в 1843-му році (через рік після виходу в світ Vestiarium Scoticum) книга «Клани шотландських хайлендов», прикрашена 72 ілюстраціями, в яких макиаи постарався, використовуючи свою фантазію, показати, як носити тартан. Те, що в книзі містилася подяку братам Собеським-Стюарт «за прекрасну роботу», говорило про те, що Логан роботу братів вивчав, тим більше, що частина малюнків тартанов він просто «запозичив» із Vestiarium Scoticum. Відомо також і те, що компанія Вільсон і Син, яка «працювала» з Собеського-Стюарт, «поправляла» Логана під час написання його книги. На щастя для Логана, брати Собеського-Стюарт були дискредитовані, і його книга залишилася єдиним опублікованим і недіскредітірованним в очах громадськості джерелом відомостей про тартаном.

Так, до 1850-х років і склалися уявлення про те, як повинні виглядати шотландці. У 1850-ті роки, коли «шотландська тема» дісталася до королівського двору і закріпилася там, в світло стали виходити роботи, призначені для масового читача - тільки в 1850-му році вийшло три роботи. Всі вони базувалися на двох джерелах - на книзі Логана і Vestiarium Scoticum (яку використовували без згадки, просто запозичуючи звідти малюнки і описи).

Сьогодні тартани і кілти (а також волинки і шапка-Гленгаррі, «традиційність» яких ми не будемо описувати) є «візитною карткою» шотландців, які сприймаються як стародавні традиційні шати шотландського народу. Сувенірні магазини в Шотландії забиті килтами і картатими речами, досить багато шотландців продовжує носити «одяг предків» і ще більшу кількість одягається в «тартани свого клану» у свята, а кількість тартанов весь час збільшується з виникненням нових прізвищ, кланів і груп. І, незважаючи на те, що історія цих «одежних» традицій не така, якою вони собі її уявляють, люди щасливі, «і це головне». Особливо радіють спадкоємці справи компанії Вільсон і Син-такі як сикхская сім'я Сінгх, що містить в Шотландії 25 магазинів по продажу традиційної шотландської одягу.

За сім історію про доблесних шотландцях дозвольте закінчити.

Даний цикл заміток базується на статті сера Х'ю Тревора Роупера "The Invention of Tradition: The Highland Tradition of Scotland", в збірнику "The Invention of Tradition" під редакцією Еріка Хобсбаума, перший раз випущеного в 1989 році.

У цій версії, однак, є противники (шотландці та їх нащадки в США, в основному), які стверджують, що кілт-спідниця з'явився в кінці 17-го - початку 18-го століття до витівок Роулінсона. Однак, доказів таких тверджень вони не призводять.

На даний момент історичну та культурну спадщину в Шотландії можна розділити на два основні підвиди, які багато в чому не перетинаються між собою і вельми відрізняються один від одного.

Хто такі горяни Шотландії

Це рівнинна Шотландія, низовини, селища, пагорби, де почалося зародження шотландської міської системи; гірська Шотландія, де основна соціальна життя крутилася навколо кланової системи, саме в цих нагорьях жили і воювали горяни Шотландії.

Горцями називають всі етнічні групи населення, які проживають в гірських районах тієї чи іншої країни.

Варто відзначити, що завдяки однойменному фільму, в даний час з горянами асоціюються насамперед шотландські гірські клани. На місцевому діалекті вони носили назви «Highlander».

У гірській Шотландії суспільне життя будувалася по кланової системи (гельська слово «clann» означає «сім'я»), і в основі кожного клану лежала саме сімейна, родинна зв'язок. Керівник кожного окремого клану був одночасно і військовим вождем клану, основним захисником, і вершителем правосуддя, і мирним правителем. Відносини між кланами горян нерідко складалися досить запеклі, частим справою були локальні війни, криваві сутички, а також кровна помста: на кордонах території можна було зустріти кістки, а також черепа ворогів і суперників клану.

Руйнування даної системи було пов'язано з ураженням шотландців у війні в 1746 році, після чого, щоб уникнути повторення повстання англійці заборонили використовувати кланові кольору тартана, а також носити при собі зброю і грати на волинці. У XVIII і XIX століттях в Шотландії відбувається процес, який отримав в історіографії назву «зачистка Шотландського високогір'я», в перебігу якого дуже сильно постраждали національні гірські традиції, багато в чому була зруйнована система кланів, значна кількість людей переселилося в низинні райони країни.

Горяни Шотландії: сучасні традиції

Після стількох років різниця між рівнинними і гірськими жителем Шотландії в значній мірі стерлася, а дикі і войовничі горці Шотландії залишилися переважно в давніх переказах і різних культурних традиціях, серед яких найбільш цікавою та пізнавальною для туристів є забава під назвою «Гірські гри» або « ігри горців ».

В даному культурному розвазі беруть участь майстри волинки і спортсмени - причому змагаються вони в досить нестандартних категоріях, серед яких можна назвати в тому числі: метання каменю, штовхання колоди, метання молота, - що є відображенням стародавніх гірських традицій, відроджених таким чином серед народу Шотландії .

Читайте також:

Шотландська земля подарувала світові одного з найбільш чудових поетів XVIII століття - Роберта Бернса, якого читають і яким захоплюються у всьому світі. Але світова слава цього поета меркне перед тій славою, якої він удостоюється на території своєї рідної країни - Шотландії.

Шотландська нація таїть в собі чимало секретів. Наприклад, мало хто знає, що саме шотландці, представники однієї з найбільш північних європейських національностей, довгий час цілком заслужено вважалися найвищою нацією Європи.

В даний час такого поняття, як «король Шотландії» не існує, так як на даний момент Шотландія є адміністративно-політичної областю Великобританії, не має власного монархічного управління і фактично знаходиться під правлінням Єлизавети II, з династії Віндзорів, королеви Великобританії і Північної Ірландії. Однак, зрозуміло така ситуація була не завжди: Шотландія перебувала під владою власної монархічної династії протягом 850 років. І для того, щоб дізнатися про монархії Шотландії побільше необхідно зрозуміти, чим вона починалася і чим в результаті закінчилася.

Х'ю Тревор-Ропер

Х'ю Тревор-Ропер (1914-2003) - класик британської історіографії, фахівець з історії Британії та нацистської Німеччини, пер і довічний професор в Оксфорді.

Шотландці, збираючись в наші дні на свята своєї культурної ідентичності, використовують речі з символічного національного ряду. Перш за все це тартановим кілт, чий колір і малюнок вказує на їх «клан»; якщо ж вони мають намір помузіціровать, то грати будуть на волинці. Ці атрибути, історії яких приписують багато років, насправді дуже сучасні. Вони були розроблені після - а іноді і набагато пізніше - Унії з Англією 1707 року проти якої шотландці в тій чи іншій формі протестують. До Унії деякі з цих спеціальних предметів одягу існували; проте більшість шотландців вважали їх прикметами варварства, атрибутом грубих, ледачих, хижих горян, колишніх швидше перешкодою, аніж реальною загрозою, цивілізованої історичної Шотландії. І навіть в горах ( Highlands) Ці предмети одягу були відносно мало відомі, вони не вважалися відмітною ознакою горця.

Насправді, сама концепція особливої \u200b\u200bгорянської культури і традиції - винахід ретроспективне. До кінця XVII століття шотландські горяни утворювали окремого народу. Вони були просто нащадками переселилися сюди ірландців. На цьому зламаному і негостинному березі, на прилеглому архіпелазі, море швидше об'єднує, ніж роз'єднує, і з кінця V століття, коли скотти з Ольстера висадилися в Аргайл, і до середини XVIII століття, коли ця земля була «відкрита» після якобітскіх повстань, захід Шотландії, відрізаний горами від сходу, завжди був ближче до Ірландії, ніж до рівнин ( Lowlands) Скасовує. За своїм походженням і культурі це була ірландська колонія. [...]

У XVIII столітті острова на заході Шотландії продовжували бути в якійсь мірі ірландськими, і гельська мова, на якому там говорили, описувався як ірландський. Будучи мешканцями як би «заморської Ірландії», але під управлінням «іноземної» і в чомусь неефективною шотландської корони, жителі гірських і острівних регіонів Шотландії відчували культурне приниження. Їх література була грубим луною ірландської. Барди при дворах шотландських вождів приходили з Ірландії або їздили туди вивчати своє ремесло. Один письменник початку XVIII століття, ірландець, розповідає, що шотландські барди - сміття Ірландії, заради очищення країни періодично вимітати в цю глухомань. Навіть під гнітом Англії в XVII-XVIII століттях кельтська Ірландія залишалася самостійною культурно-історичної нацією, а кельтська Шотландія була в кращому випадку її бідній сестрою. І у неї не було своєї незалежної традиції.

Створення незалежної «горянської традиції» і перенесення цієї нової традиції, з її розпізнавальними знаками на всіх скотів, було роботою кінця XVIII - початку XIX століття. Це відбувалося в три етапи. Спершу виник культурний бунт проти Ірландії: апропріація ірландської культури і переписування ранньої скоттской історії, що завершилося нескромно претензією на те, що Шотландія, кельтська Шотландія, - «материнська нація», а Ірландія - її культурна колонія. По-друге, штучно були створені нові «гірські традиції», представлені як древні, споконвічні і особливі. По-третє, був запущений процес, за допомогою якого нові традиції були запропоновані і прийняті історичної рівнинній областю, східній Шотландією пиктов, саксів і нормандцев.

Перший з цих етапів був завершений в XVIII столітті. Твердження про те, що кельтські, що говорять по-ірландськи, «горяни» ( Highlanders) Шотландії були не просто вихідцями з Ірландії V століття, а представниками древньої культури - каледонцев, що чинили опір ще римської армії, звичайно, було давньою легендою, співслужили і в минулому хорошу службу. У 1729 році вона була відкинута першим і найбільшим з шотландських антикварів, священиком і якобітів-емігрантом Томасом Іннесом. Але в 1738 році її знову підтвердив Девід Малколм, а більш переконливо - в 1760 роках два літератори з однаковим прізвищем: Джеймс Макферсон, «перекладач» Оссіана, і преподобний Джон Макферсон, священик з Слита на острові Скай.

Ці два Макферсона, хоча і не були родичами, але знали один одного: Джеймс Макферсон зупинявся у священика під час поїздки на Скай в пошуках «Оссіана» в 1760 році, а син священика, згодом сер Джон Макферсон, генерал-губернатор Індії, був пізніше близьким другом поета - і вони навіть працювали разом. Ось так, удвох, за допомогою двох відвертих підробок, вони і створили «місцеву» літературу кельтської Шотландії, а в якості необхідної підпірки - її історію. І ця література, і ця історія - там, де вони взагалі мали відношення до реальності, - були вкрадені у ірландців.

Беспримесная нахабство Макферсон викликає щире захоплення. Джеймс Макферсон зібрав в Шотландії кілька ірландських балад, склав з них «епос», дія якого повністю переніс з Ірландії до Шотландії, а потім відкинув справжні балади, зганьбити їх як зіпсовані сучасні вигадки, а справжню ірландську літературу, в якій вони знайшли відображення, - як низьке наслідування. Потім священик з Слита написав «Критичну дисертацію» ( «Critical Dissertation») , якої забезпечив необхідний контекст «кельтським Гомеру», «відкритого» його однофамільцем: він помістив говорять по-ірландськи кельтів в Шотландію на чотири століття раніше їх історичного появи там і оголосив справжню ірландську літературу вкраденої якимись аморальними ірландцями у невинних скоттів в «темні століття». На додачу до всього сам Джеймс Макферсон, використовуючи дослідження священика, написав «незалежне» «Вступ до історії Великобританії і Ірландії» ( «Introduction to the History of Great Britain and Ireland» , +1771), де повторив його затвердження. Ніщо так не свідчить про великий успіх Макферсон, як те, що їм вдалося збити з пантелику обережного і критичного Едуарда Гіббона, який назвав цих «двох вчених горян» своїми «провідниками», закріпивши тим самим те, що пізніше було справедливо названо «ланцюгом помилок шотландської історії ».

Знадобився ціле століття, щоб очистити шотландську історію (якщо можна вважати, що її дійсно очистили) від спотворень і вигадок, вироблених двома Макферсон. Тим часом ці два нахаби насолоджувалися перемогою: їм вдалося помістити шотландських горців на карту країни. До того однаково знехтувані рівнинними шотландцями як буйні дикуни, а ірландцями - як неписьменні бідні родичі, вони тепер були прийняті всією Європою як Kulturvolk, Народ, який в той самий час, коли Англія і Ірландія були занурені в первісне варварство, вже висунув зі своїх лав епічного поета вишуканої витонченості, рівного Гомеру або навіть перевершує його. Але горяни привернули увагу Європи не тільки своєю літературою. Як тільки обірвалися їх зв'язку з Ірландією, а гірська Шотландія придбала - хоч і за допомогою підробки - незалежну давню культуру, виник спосіб сповістити про цю незалежності за допомогою спеціальних традицій. І традиція, яка тоді встановилася, стосувалася особливостей гардероба.

У 1805 році сер Вальтер Скотт написав про «Оссиану» Макферсона есе в «Edinburgh Review». Там він виявив характерну для нього вченість і здоровий глузд. Він рішуче відкинув справжність епосу, яку продовжували захищати як шотландський літературний істеблішмент, так і самі горяни. Але в тому ж есе він (в дужках) зазначив, що стародавні каледонцев, без всяких сумнівів, вже в III столітті носили «кілт з тартана» ( a tartan philibeg). У настільки раціональному і критичному есе подібне впевнене твердження дивує. Ніколи раніше ніхто подібної претензії не висував. Навіть Макферсон цього не припускав: його Оссиан завжди був представлений в розвівається плащі ( robe), А його інструментом, до речі, завжди була волинка, а арфа. Але Макферсон сам був горцем і на покоління старше Скотта. У такого роду справах це багато значить.

Коли ж сучасний кілт, tartan philibeg, Став костюмом горця? Факти говорять про це абсолютно однозначно, особливо після публікації блискучої роботи Телфер Данбар. Якщо «тартан», тобто тканину, сплетену з кольорових ниток з геометричним візерунком, був відомий в Шотландії в XVI столітті (ймовірно, він виник у Фландрії, поширившись спочатку на шотландської рівнині, а потім в горах), то «кілт» ( philibeg) - і назва, і сама річ - залишався невідомим до XVIII століття. Аж ніяк не будучи традиційним нарядом горців, він був винайдений англійцями після Унії 1707 роки; а розрізняються узором і кольором «кланові тартан» - ще пізніше. Вони стали частиною церемонії, розробленої сером Вальтером Скоттом в честь візиту в Едінбург англійського короля з Ганновера династії. Так що своєю формою і забарвленням кланові тартан зобов'язані двом англійцям.

Оскільки шотландські горяни за своїм походженням були ірландцями, просто перемістити з одного острова на інший, природно припустити, що і їх початкове вбрання було таким же, як у ірландців. І дійсно, саме це ми і виявляємо. Автори взагалі помічають наряди горян тільки в XVI столітті, але в той час всі вони одностайно показують, що звичайний одяг горців складалася з довгою «ірландської» сорочки ( leineгельською), яку вищі класи - як і в Ірландії - фарбували шафраном; туніки, або failuin; і плаща, або plaid, Який у вищих класів був різнобарвним або смугастим, а у простих людей коричневим і червонувато-коричневим, захисного кольору, відповідного для життя у боліт. [...]

На поле бою вожді носили кольчугу, а нижчі класи стьобану лляну сорочку, покриту смолою і оленячими шкурами. Крім цього звичайного наряду, вожді і вельможі, що увійшли в контакт з більш вишуканими мешканцями рівнин, могли носити «ТРУЗ» ( trews): Поєднання бриджів з панчохами. Ці «ТРУЗ» можна було носити в горах тільки на свіжому повітрі і тільки людям, у яких є слуги, щоб ті возили «ТРУЗ» за господарем: отже, вони були знаком соціального відмінності. І «плед», і «ТРУЗ», ймовірно, робилися з тартана. [...]

У XVII столітті армії горців брали участь в громадянських війнах в Британії, і завжди, судячи з описів, ми бачимо, що офіцери носять «ТРУЗ», а прості солдати залишають ноги і стегна голими. І офіцери, і солдати носили «плед», але перші як верхній одяг, а останні повністю покривали їм тіло, підперезуючись на талії, так, що нижня частина під поясом утворювала вид спідниці. У такій формі це було відомо як breacan, Або «підперезаний плед». Тут важливо, що не було жодної згадки «килта», яким ми його знаємо. Вибір був виключно між «ТРУЗ» джентльмена і «народним» «підперезаним пледом».

Назва «кілт» вперше з'являється через двадцять років після Унії. Едвард Берт, англійський офіцер, посланий до генерала Уейду в Шотландію головним землеміром, написав з Инвернесса кілька листів про характер і звичаї країни. У них він дав ретельне опис quelt, Який, як він пояснював, є не окремим нарядом, а просто особливим способом носіння «пледа, зібраним в складки і підперезаним на талії, щоб вийшла коротка спідниця, що закриває стегна до половини; інша частина закидається на плечі і застібається там ... так, що виходить дуже схоже на бідних жінок Лондона, коли вони задирають поділ сукні на голову, бажаючи сховатися від дощу ». [...]

Після якобитского повстання 1715 британський парламент розглядав пропозицію законодавчо заборонити це вбрання - точно так само, як ірландський наряд був заборонений при Генріху VIII: думали, що це допоможе зламати особливий горянський спосіб життя і інтегрувати горців в сучасне суспільство. Однак закон не пройшов. Було визнано, що горское вбрання зручно і необхідно в країні, де мандрівник змушений «скакати по горах і болотах і ночувати на пагорбах». [...] Є особлива іронія в тому, що якби горянський наряд був заборонений після 1715-го, а не 1745 року, то кілт, який зараз вважається однією з давніх традицій Шотландії, ймовірно, так і не з'явився б. А виник він через кілька років після листів Берта і дуже близько до того місця, звідки він їх посилав. Невідомий в 1726 році, кілт незабаром несподівано з'явився і до 1746 році утвердився настільки, щоб бути ясно названим в тому парламентському акті, який все-таки заборонив горянський наряд. Винахідником килта був англійський квакер з Ланкашира Томас Роулінсон.

Сімейство Роулінсон давно займалося виготовленням залізних виробів в Фернесс. [...] Однак згодом обсяги поставляється вугілля стали знижуватися, і в якості палива Роулінсон потрібен був ліс. На щастя, після придушення повстання 1715 року гори відкрили для підприємців, і промисловість півдня змогла експлуатувати лісу на півночі. Тому в 1727 році Томас Роулінсон уклав угоду з Йеном МакДонелл, головою клану МакДонелл з Гленгаррі поблизу Інвернесса, про 31-річну оренду лісистій області в Інвергаррі. Він поставив там піч і оливо залізну руду, яку привозив спеціально з Ланкашира. Підприємство виявилося економічно невигідним: його згорнули сім років по тому; але за ці сім років Роулінсон добре дізнався місцевість, і встановив регулярні відносини з МакДонелл з Гленгаррі, і, звичайно, наймав «натовп горців», щоб валити дерева і працювати у печі.

За час свого перебування в Гленгаррі Роулінсон зацікавився горянським костюмом і дізнався про його незручність. Підперезаний плед годився для дозвільного життя: ночівель на пагорбах або бродяжництва по болотах. Він був дешевий, і всі погоджувалися, що нижчі класи не можуть собі дозволити штанів. Але для людей, які валять ліс або доглядають за піччю, це було «стискує і незручне вбрання». [...] Роулінсон послав за кравцем з полку, розквартированого в Інвернесі, і з ним разом придумав, як «вкоротити сукню і зробити його зручним для працівників». результатом став the felie beg,або «малий кілт», який вийшов так: спідницю відокремили від «пледа», і вона перетворилася в окремий наряд з уже підшитими складками. Роулінсон сам носив це нове вбрання, і його приклад наслідував його партнер Йен Макдонелл з Гленгаррі. Після цього члени клану, як зазвичай, пішли за своїм вождем, і нововведення, як вказується, «було визнано таким зручним, що за короткий час було прийнято у всіх гірських землях, а також на багатьох північних рівнинах».

Ця історія про походження килта вперше була розказана в 1768 одним горянським джентльменом, яка особисто знала Роулінсона. У 1785-му історія була опублікована, не викликавши жодних заперечень. Її підтвердили два тодішніх найвидатніших авторитета на шотландським звичаям - і, окремо, свідки з сімейства Гленгаррі. Цю історію ніхто не став спростовувати ще сорок років. Її взагалі ніколи не спростовували. Всі свідоцтва, які накопичилися з тих пір, з нею абсолютно узгоджуються. [...] Таким чином, ми можемо зробити висновок, що кілт був костюмом Нового часу, вперше вигаданим англійським промисловцем-квакером, і що той надів його на горців не для того, щоб зберегти їх традиційний спосіб життя, а для того, щоб його перетворити: витягнути горян з болота і затягнути на фабрику.

Але якщо таке походження килта, то негайно виникають наступні питання: з якого тартана був зроблений кілт квакера [...], чи були в XVIII столітті особливі «набори» кольорів ( setts) І коли почалося розрізнення кланів по візерунках?

Автори XVI століття, першими помітили горское вбрання, явно не знали таких розрізнень. Вони описували «пледи» вождів як кольорові, а у їхніх одноплемінників як коричневі, так що будь-який розрізнення кольору тоді було соціальним, а не клановим. [...] Портрети одного сімейства Макдональд з Армадейл демонструють принаймні шість різних «наборів» тартана, а свідоцтва, сучасні повстання 1745 року - будь то мальовничі, кравецькі або літературні, - не показують розрізнення кланів по візерунках або будь-якої їх повторюваності. [...] Вибір тартана був справою приватного смаку або необхідності.

Таким чином, коли вибухнуло велике повстання 1745 року кілт, як ми його знаємо, був недавнім англійським винаходом, а «кланові» тартани ще не існували. Однак повстання знаменує зміну в кравецької, так само як соціальної і економічної, історії Шотландії. Після придушення повстання британський уряд вирішив нарешті здійснити те, що замишляв в 1715 році (і навіть раніше), і остаточно зруйнувати незалежний спосіб життя горян. Згідно з різними парламентським актам, що послідував за перемогою при Куллодене, горців не тільки роззброїли і позбавили їх вождів спадкової юрисдикції, але носіння гірського шати - «пледа, філібега, ТРУЗ, плечовий портупеї ... з тартана або частково пофарбованого пледа або тканини» - було заборонено по всій Шотландії під страхом тюремного ув'язнення на 6 місяців без звільнення під заставу, а при повторному порушенні - під загрозою висилки на 7 років. Цей драконівський закон залишався в силі 35 років, під час яких весь гірський спосіб життя був знищений. [...] до 1780 року горянський наряд здавався остаточно вимерлим, і ніякої розумна людина не думав про його відродження.

Однак історія нераціональна або, по крайней мере, раціональна лише частково. Горський костюм дійсно зник для тих, хто звик його носити. Проживши ціле покоління в штанях, прості селяни з гірської Шотландії не бачили причин повертатися до підперезаний плед або тартану, який вони колись знаходили таким дешевим і практичним. Вони навіть не звернулися до «зручному» новому кілт. А ось вищий і середній класи, які перш за зневажали «холопські» атрибути, тепер з ентузіазмом звернулися до вбрання, відкинутому його традиційними носіями. У ті роки, коли він був заборонений, деякі гірські вельможі з задоволенням його одягали і навіть позували в ньому будинку для портретів. Потім, коли заборона була знята, мода на це вбрання розцвіла. Англізірованние шотландські пери, котрі багатіють джентрі, утворені едінбурзькі адвокати і розсудливі Абердинського купці - люди, не стиснуті бідністю, ніколи не змушувати скакати по горах і болотах, ночувати на пагорбах, - виставляли себе напоказ не в історичних «ТРУЗІ», традиційному костюмі свого класу, не в нескладному підперезаному пледі, але в дорогий і химерної версії цього недавнього нововведення - в «філібеге» або малому килте.

У цій чудовій зміни були дві причини. Одна - загальноєвропейська: рух романтизму, культ благородного дикуна, якого цивілізація загрожує знищити. До 1745 року горян зневажали як дозвільних і хижих варварів. У 1745-му їх боялися як небезпечних бунтівників. Але після, коли їх унікальне співтовариство було настільки легко зруйновано, горяни втілили в собі поєднання романтизму первісного племені з чарівністю вимираючого виду. Саме в суспільстві, де панували подібні настрої, Оссіана і чекав тріумф. Друга причина була особлива і заслуговує детального розгляду. Це було формування за наказом британського уряду гірських полків ( Highlanders).

Освіта гірських полків почалося ще до 1745 року. Найперший, «Чорний дозор» ( Black Watch), Згодом просто 43-й, а потім 42-й лінійний полк, бився при Фонтенуа в 1745-м. Але саме в 1757-1760 роках Пітт-старший почав систематично відволікати бойовий дух горян від якобітскіх авантюр, направляючи їх на імперські війни. [...]

Гірські полки незабаром покрили себе славою в Індії та Америці. Вони також встановили нову костюмну традицію. За «Акту про роззброєння» 1746 року на гірські полки не поширювався заборона на носіння їх вбрання, і тому ті 35 років, що кельтські селяни звикали до саксонським штанів, а кельтський Гомер зображувався в плащі барда, саме гірські полки поодинці утримували на плаву індустрію виробництва тартана і забезпечили довговічність самого недавнього з усіх нововведень - Ланкаширські кілт.

Спочатку гірські полки носили в якості форми підперезаний «плед»; але, як тільки був винайдений кілт - а його зручність було визнано і зробило його популярним, - він був прийнятий. Більш того, ймовірно, саме завдяки цим підрозділам народилася ідея розрізняти тартан по кланам; адже число гірських полків росло, і їх тартан форма повинна була містити відмінності. Коли ж право на носіння тартана повернулося до цивільних осіб і романтичне рух підтримало культ клану, ті ж принципи розрізнення легко були перенесені з полку на клан. Але це все станеться в майбутньому. Поки нас цікавить лише кілт, який, будучи винайдений англійським промисловцем-квакером, потім був врятований від вимирання англійським державним діячем-імперіалістом. Наступною стадією стало винахід для нього шотландської родоводу.

Все почалося з важливого кроку, зробленого в 1778 році - з підстави в Лондоні Горського суспільства ( Highland Society), Чиєю головною функцією було заохочення древніх гірських чеснот і збереження стародавніх гірських традицій. Його члени складалися з представників знатних прізвищ гірської Шотландії і офіцерів, але його секретарем, «чиїм завзяттю Суспільство особливо зобов'язана своїми успіхами», був Джон Маккензі - адвокат з лондонського Темпла, а також «найближча і довірений друг», спільник, діловий партнер і згодом виконувач духівниці Джеймса Макферсона. І Джеймс Макферсон, і сер Джон Макферсон були в числі перших членів Товариства, одним з найбільших досягнень якого, на думку його історика сера Джона Сінклера, стала публікація в 1807 році «оригінального» тексту Оссіана гельською. Цей текст був узятий Маккензі з паперів Макферсона і опублікований разом з дисертацією, що засвідчує його автентичність і написаної самим Синклером. З огляду на подвійну функцію Маккензі і поглощенности Товариства літературою гельською (яка майже вся була або вироблена, або натхненна Макферсоном), все підприємство можна розглядати як одну з операцій мафії Макферсон в Лондоні.

Другий і не менш важливою метою Товариства було забезпечити скасування закону, що забороняє носити гірський наряд в Шотландії. Заради досягнення цієї мети члени Товариства ухвалили самі зустрічатися (що вони законно могли робити в Лондоні) «в цьому настільки прославленому вбранні, який носили їх кельтські предки, і за такими випадками говорити виразною мовою, слухати усладітельную музику, читати стародавню поезію і дотримуватися оригінальні звичаї своєї землі ».

Варто зауважити, що навіть тоді горянський наряд не включав кілт: правилами Товариства він був визначений як «ТРУЗ» і підперезаний «плед» ( «плед і філібег в одному»). Головна мета була досягнута в 1782 році, коли маркіз Грехем на прохання комітету Горського суспільства просунув відгук акту в Палаті громад. Скасування викликала радість у Шотландії, Гаельська поети увічнили перемогу кельтського підперезаний пледа над штанами саксів. З цього моменту і почався тріумф тільки що перевизначеного гірського наряду.

На той час гірські полки вже перейшли на «філібег», і їх офіцери легко переконали себе, що цей короткий кілт і є національним одягом Шотландії з незапам'ятних часів. Коли в 1804 році військове міністерство розглядало заміну килта на «ТРУЗ», офіцери відгукнулися на це відповідним чином. Полковник Камерон з 79-го полку був в люті. Чи не хоче верховне командування, запитував він, дійсно припинити «вільну циркуляцію чистого і корисного повітря» під кілтом, «настільки дивно пристосованого горцями для фізичних вправ?». [...] Під таким натхненним натиском міністерство йшло, і саме солдати британських гірських полків в килтах після остаточної перемоги над Наполеоном в 1815 році захопили уяву і пробудили цікавість Парижа. [...]

Тим часом міф про давність цього наряду активно поширювався іншим військовим. Їм був полковник Девід Стюарт з Гарту, який почав службу в 42-му полку в віці шістнадцяти років і провів все доросле життя в армії, в основному за кордоном. Як офіцер, з 1815 року служив на півставки, він присвятив себе вивченню історії перших гірських полків, а потім також життя і традицій «гір»: традицій, які він, ймовірно, частіше відкривав для себе в офіцерських їдальнях, ніж в долинах і Глен Шотландії . Ці традиції тепер включали і кілт, і кланові тартан, що було прийнято полковником без сумнівів. [...] Він заявив, що тартани завжди плелися з «особливим візерунком (або" набором ", як вони їх називали) різними кланами, племенами, сім'ями і округами». Жодне з цих заяв він не супроводжував доказом. Вони з'явилися в 1822 році в його книзі «Нотатки про характер, способі життя і нинішній стан горців Шотландії» ( «Sketches of the Character, Manners and Present State of the Highlanders of Scotland»). Ця книга, як вважається, і стала основою всіх наступних робіт про клани.

Стюарт просував «Гірське справа» не тільки за допомогою друкарського верстата. У січні 1820 року заснував Кельтське ( Celtic) Суспільство Единбурга: суспільство «юних цивільних осіб», першою метою якого було «заохочувати загальне використання стародавнього гірського наряду в горах» - і робити це шляхом його носіння в Единбурзі. Президентом Товариства був сер Вальтер Скотт, виходець з рівнинної частини Шотландії. Члени Товариства регулярно збиралися на вечерю, «в килтах і беретах за старовинною моді і озброєні до зубів». Сам Скотт на таких зустрічах носив «ТРУЗ», але оголошував, що він «дуже задоволений надзвичайних ентузіазмом гелов ( the Gael), Коли вони звільняються від рабства штанів ». «Подібних стрибків, стрибків і крику ви ніколи не бачили», - писав він після одного такого обіду. Ось такими були наслідки - навіть в манірному Единбурзі - вільної циркуляції чистого і корисного повітря під горянським кілтом.

Таким чином до 1822 році, багато в чому стараннями сера Вальтера Скотта і полковника Стюарта, «гірський переворот» вже почав здійснюватися. Особливого розмаху він набув саме в цей рік, завдяки офіційному візиту короля Великобританії Георга IV в Едінбург. Монарх з Ганновера династії в перший раз прибував до столиці Шотландії, і, щоб забезпечити успіх візиту, були зроблені ретельні приготування. Нас тут цікавить особистість того, хто відповідав за ці приготування. Адже майстром церемоній, що взяли на себе вирішення всіх практичних питань, був сер Вальтер Скотт; своїм асистентом він призначив полковника Стюарта з Гарту; почесна варта, якому Скотт і Стюарт доручили охорону королівської особи, державних чиновників і регалій Шотландії, складався з «ентузіастів філібега», членів Кельтського клубу, «одягнених у відповідний наряд». Результатом стала химерна карикатура на шотландську історію і реальність. Взятий в оборот своїми фанатичними кельтськими друзями, Скотт, судячи з усього, вирішив забути і історичну Шотландію, і свої рідні рівнини. Королівський візит, оголосив він, буде «зборами гелов». І тому став вимагати від гірських вождів, щоб ті з'явилися з «свитою своїх одноплемінників віддати данину поваги королю». Горяни справно з'явилися. Але які тартани їм було потрібно надіти?

Ідея розрізняються по кланам тартанов, настільки розрекламована Стюартом, мабуть, прийшла від кмітливих виробників мануфактури, які на протязі 45 років не мали ніяких клієнтів, крім гірських полків, але з 1782-го - року скасування акта - сподівалися на розширення ринку. Найбільшою була компанія «Вільям Вілсон і син» з Баннокберн. Господа Вілсон і син угледіли вигоду в створенні цілої лінійки тартанов, що розрізняються по кланам, щоб стимулювати конкуренцію між ними, для чого і вступили в альянс з Горським суспільством Лондона, який запропонував для їх комерційного проекту історично респектабельний плащ або «плед». У 1819 році, коли ідея королівського візиту тільки виникла, фірма приготувала «Книгу основних візерунків» ( «Key Pattern Book») і послала різні тартани в Лондон, де Товариство справно їх «сертифікувало» як належать тому чи іншому клану. Втім, коли дата візиту була вже підтверджена, часу для подібної педантичності не залишилося. Наплив замовлень виявився таким, що «будь-який шматок тартана продавався, ледь сходячи з верстата». В таких обставинах першим обов'язком фірми стала підтримка безперебійних поставок товарів і забезпечення широкого вибору для гірських вождів. Тому Клюні Макферсон, спадкоємець першовідкривача Оссіана, отримав перший-ліпший тартан. У його честь даний тартан був названий «Макферсон», але незадовго до цього велику партію таких же «філібегов» продали містерові Кідду, щоб одягнути його Вест-Індську рабів, і тоді він називався «Кідд», а ще раніше - просто «№ 155 ».

Таким чином, столиця Шотландії «тартанізіровалась», щоб зустріти свого короля, який прибув в такому ж костюмі, зігравши свою роль в кельтської процесії, а в апогеї візиту урочисто запросив зібралася знать випити, але не за справжню чи історичну еліту, а за «вождів кланів Шотландії ». Навіть відданий зять і біограф Скотта - Дж.Дж. Локкарт - був ошелешений цією колективної «галюцинацією», в якій, як він висловився, «що знаменують і вінчаючими Шотландію славою» були визнані кельтські племена, «завжди складали малу і майже завжди погану частину шотландського населення». [...]

Фарс 1822 року додав нового імпульсу індустрії тартана і надихнув на нову фантазію. Таким чином, ми переходимо до останньої стадії створення гірського міфу: до реконструкції і поширенню в примарною і портняжной формі кланової системи, чия реальність була зруйнована після 1745 року. Основними фігурантами цього епізоду були два самих спритних і звабливих персонажа, які коли-небудь сідали на кельтську «конячку» або відьомську мітлу, - брати Аллен.

Брати Аллен походили з родини морських офіцерів з хорошими зв'язками. [...] Обидва були талановиті в багатьох видах мистецтв. [...] Все, за що б вони не бралися, вони робили ретельно і зі смаком. Обставини їх першої появи в Шотландії не відомі, але вони явно були там зі своїм батьком під час королівського візиту 1822 року, а може бути, і раніше - скажімо, в 1819-м. Роки з 1819-го по 1822-й були присвячені підготовці до візиту. Саме тоді фірма «Вілсон і син» з Баннокберн обмірковувала номенклатуру тартанов для гірських кланів, а Гірське суспільство Лондона розглядав ідею публікації розкішно ілюстрованої книги про візерунках на шотландських спідницях. Є привід думати, що сім'я Алленов в цей час перебувала в контакті з «Вілсон і син».

У наступні роки брати «шотландізіровалі» своє прізвище, перетворивши її спочатку в Аллан ( Allan), Потім - через Хей Аллан ( Hay Allan) - просто в Хей. Брати заохочували чутки про те, що походять від останнього носія цього прізвища - Ерла Ерола. [...] Велику частину часу брати проводили на далекій півночі, де ерл Морей дав їм в користування ліс Дарнавей, ставши знавцями оленячої полювання. Нестачі в покровителів-аристократів у них не було ніколи. Практичні честолюбці з рівнин теж траплялися на їх вудку. Таким був сер Томас Дік Лаудер, якому в 1829 році вони відкрили, що володіють важливим історичним документом. То була рукопис, яка (за їхніми словами) колись належала Джону Леслі, єпископу Росса, конфідент Марії, королеви шотландців, і яку їх батькові передав не хто інший, як «молодий претендент», «принц Чарлі». Рукопис називалася «Vestiarium Scoticum», або «Гардероб Шотландії», містила в собі описи кланових тартанов шотландських сімей і нібито була творінням лицаря, сера Річарда Уркухарт. Єпископ Леслі позначив її датою «одна тисячі п'ятсот сімдесят одна», але рукопис могла бути і більш давньою. Брати пояснювали, що оригінальний документ знаходиться у їх батька в Лондоні, але показали Діку Лаудеру «грубу копію», яка дісталася їм від сім'ї Уркухарт з Кроматрі. Сер Томас був дуже схвильований цим відкриттям. Документ був не тільки важливий сам по собі, а й був справжнім і древнім авторитетним джерелом з різних клановим тартаном, а також засвідчував, що тартани використовували жителі рівнин, так само, як і гір. [...] Сер Томас зробив транскрипт тексту, який молодший з братів шанобливо прикрасив ілюстраціями. Потім він написав серу Вальтеру Скотту, чий голос був для нього в таких питаннях голосом оракула. [...] Царська репутація Скотта не похитнулася під таким напором, він не піддався; і сама історія, і зміст рукопису, і характер братів - все здалося йому підозрілим. [...]

Осоромлені авторитетом Скотта, брати пішли назад на північ, де поступово покращували свій імідж, свої знання і свій рукопис. Вони знайшли нового покровителя, лорда Ловато, католицького главу сім'ї Фрезер, чий предок помер на ешафоті в 1747 році. Вони також вибрали нову релігію, католицтво, і нове, набагато більш величне походження. Вони відкинули прізвище Хей і прийняли королівську, Стюарт. Старший брат назвався Джон Собєскі Стюарт (Ян Собеський, героїчний польський король, був прапрадедушкой «молодого претендента» по материнській лінії); старший ж став, як і сам принц Чарлі, Чарльзом Едвардом Стюартом. Від лорда Ловато вони отримали в дар Ейлін Егас ( Eilean Aigas), Романтичний особнячок на острівці посеред Болі-рівер в Інвернесі, і влаштували там мініатюрний двір. Вони стали відомі як «принци», сиділи на тронах, дотримувалися суворого етикету і отримували королівські дари від відвідувачів, яким демонстрували реліквії Стюартів і натякали на таємничі документи, що лежать в замкненому скрині. Над дверима будинку був повішений королівський герб; коли брати пливли вгору за течією в католицьку церкву в Ескдейле, то над їх човном майорів королівський штандарт; на їх друку була корона. Саме в Ейлін Егас в 1842 році брати нарешті опублікували свій знаменитий манускрипт, «Vestiarium Scoticum» . Він з'явився в розкішному виданні тиражем в 50 екземплярів. Вперше була опублікована серія кольорових ілюстрацій тартанов, що само по собі стало тріумфом технічного прогресу. [...] Сам манускрипт, як вказувалося, був «ретельно з'єднаний» з другим, недавно виявлених, таким собі ірландським ченцем в іспанському монастирі, на жаль, тепер закритому. [...]

Надрукований настільки малим тиражем, «Vestiarium Scoticum» залишився майже непоміченим. [...] Однак, як незабаром стало ясно, він був тільки попередньої документальною основою набагато більшого праці. Через два роки брати опублікували ще більш розкішний тому, результат багаторічних студій. Цей приголомшливий фоліант, щедро проілюстрований самими авторами, присвячувався Людвігу I, королю Баварії, «відновник католицького мистецтва в Європі», і містив звернення, на гельської і англійською мовами, до «горянам». Згідно титульній сторінці, він був видрукуваний в Единбурзі, Лондоні, Парижі та Празі. Називався він «Наряд кланів» ( «The Costume of the Clans») .

«Наряд кланів» - дивовижний працю. З точки зору однієї тільки ерудиції він робить жалюгідними всі попередні роботи по тій же темі. У ньому цитуються секретні джерела, шотландські та європейські, письмові та усні, рукописні і друковані. Він посилається на артефакти і археологію так само, як на літературу. Через півстоліття один допитливий і вчений шотландський антиквар описував його як «досконале диво старанності і обдарування». [...] Це праця - розумний і критичний. Автори визнають сучасний винахід килта (адже вони, врешті-решт, зупинялися у МакДонелл з Гленгаррі). Ніщо з того, що вони говорять, не можна спростувати без підготовки. Але і довіряти там нічому не можна. Книга складена з чистої фантазії і відвертих підробок. Літературні примари всерйоз призиваються в авторитетні свідки. Поеми Оссіана використовуються як джерела, активно цитуються туманні манускрипти ... і, звичайно ж, сам «Vestiarium Scoticum» тепер уже твердо датується «на підставі внутрішніх свідчень» кінцем XV століття. Виконані вручну ілюстрації представляють монументальні скульптури і стародавні портрети. [...]

Зараз збройні сили Великобританії мають лише один шотландський полк, хоча ще донедавна їх було шість. Славна історія цих формувань почалася в XVII столітті. Шотландські полки століттями вірою і правдою служили Британської імперії, завдяки чому і самі жителі Шотландії змогли відчути себе британцями.

початок

26 березня 1633 року дещо тисяч шотландців під командуванням полковника Джона Хепберн, що билися на фронтах Тридцятилітньої війни за монархів Швеції і Франції, отримали патент від короля Англії і Шотландії Карла I і стали Королівським піхотним полком. Полк продовжував брати участь в битвах у Франції, об'єднуючи в своїх рядах шотландських найманців.

На Британські острови полк вперше прибув тільки після Реставрації Стюартів навесні 1661 року. Він став зразком для формування піхотних полків нової королівської армії. В середині XVIII століття, коли британські піхотні полки перейшли від найменувань по імені свого полковника до номерним позначенням, полк отримав почесний номер 1. Неофіційне найменування «Королівські шотландці» було включено в ім'я полку тільки в 1812 році.

Королівські шотландці з 1633 по 1881 рік.
theroyalscots.co.uk

Полк Королівських шотландських фузілёров (пізніше отримав номер 21) був сформований на південному кордоні Шотландії для полювання на різних релігійних дисидентів. Більш як півтора століття він був відомий як «Північно-британські фузілёри», а своє нове ім'я отримав тільки в 1871 році.

Ще два шотландських полку були сформовані в Единбурзі і його околицях в ході першого якобитского заколоту 1689 року. Жителями Единбурга комплектувався полк, вже в XIX столітті отримав ім'я Власних Його Величності шотландських прикордонників (під номером 25). А з камеронцев, протестантських сектантів-фундаменталістів, які ненавиділи «папістів», був створений полк, пізніше іменувався 26-м (Камеронскім).

Всі ці підрозділи були звичайними піхотними частинами британської армії і, на відміну від горян, не носили кілтів.

Горяни на службі

Шотландія історично ділиться на дві області: північний гірський Хайленд і південний рівнинний Лоуленде. Між цими областями з давніх-давен існувала маса відмінностей, аж до мовних: якщо населення Лоуленда говорило на англо-шотландському мовою (Скотс), родинному англійської, то жителі Хайленда - на кельтській шотландському (гельською).

Хайленд і Лоуленде на карті Шотландії

Северошотландскіе горяни аж до кінця XVIII століття сприймалися звичайними британцями як войовничі дикуни і заколотники, які підтримували після Славної революції 1688 року якобітскіх претендентів на престол Сполученого Королівства.

У 1725 році з ініціативи Саймона Фрейзера, 11-го лорда Ловато, король Георг I розпорядився сформувати окремі роти з шотландських горців. Їм ставилося стежити за підтриманням порядку в Хайленде замість регулярних армійських частин, що мало сприяти зниженню невдоволення горців.

Всього було сформовано десять рот, незабаром стали відомими як «Чорна варта». Назва походить від чорної одягу, яка відрізняло цих солдатів від звичайних англійських «червоних мундирів».

Офіцери «Чорної варти» зі своїми американськими союзниками в ході Семирічної війни, 1759 рік. Картина сучасного художника

У 1739 року окремі роти стали регулярним піхотним полком, пізніше офіційно іменувався 42-м (Королівським горянським), але неофіційно зберіг назву «Чорна варта». З початком Семирічної війни «Чорна варта» і ще два сформованих з шотландських горців полку (77-й Монтгомері і 78-й Фрейзера) вирушили битися в Північну Америку, де і прославилися своєю хоробрістю, стійкістю і надійністю. Доблесть шотландських горців в боях за імперію сприяла зміні ставлення до горців в британському суспільстві.

Гренадери 78-го полку горян Фрейзера в битві за Квебек, 1760 рік. Картина сучасного художника

Всього в наступні десятиліття був сформований 21 полк з горян, які воювали в Північній Америці проти повсталих колоністів і в різних війнах в Індії. Велика частина цих полків була розпущена після завершення військових кампаній.

До початку XIX століття збереглося 8 гірських піхотних полків, військовослужбовці яких носили кілти: 42-й, 72-й (Сіфуртскій), 73-й (Пертшірскій), 74-й, 75-й (Стірлінгшірскій), 91-й (Аргайлскій) , 92-й (Гордонскій) і 93-й (Сазерлендський).

Офіцер 77-го полку горян Макдональда, 1771 рік

На думку ряду сучасних британських істориків, саме через гірські полки, їх активну участь у війнах імперії в XVIII столітті, Хайленд прийняв ідею Сполученого Королівства, в результаті чого шотландські горяни успішно стали британцями.

Занепад і відродження

Скорочення населення Хайленда в зв'язку з міграцією в міста і великі втрати, понесені горскими полками в битвах з наполеонівськими арміями в Португалії та Іспанії, привели до того, що до початку 1809 року виявився неможливим забезпечити поповнення гірських полків уродженцями Хайленда. У зв'язку з цим в квітні 1809 року було дозволено вербування англійців і ірландців в п'ять гірських полків, які переодяглися в стандартну англійську уніформу. Горський характер зберегли тільки три полки: 42-й, 92-й і 93-й.

Після завершення Наполеонівських воєн гірські частини британської армії переживали період занепаду. У багатьох полицях відмовилися від специфічних шотландських рис - зокрема, від волинщиків.

Офіцери 93-го полку Сазерлендський горян перед відправкою на Кримську війну, 1854 рік

Ситуація змінилася до середини XIX століття, з поступовим поширенням в британському суспільстві романтичного вигляду шотландських горців. Цьому сприяли подвиги шотландців на полях Кримської війни. Атака горянської бригади генерал-майора Коліна Кембелла на поле битви при Альмі і «тонка червона лінія» Сазерлендський горців на поле під Балаклавою були яскраво описані в журналістських репортажах.

«Тонка червона лінія» Сазерлендський горців під Балаклавою, 1855 рік. Картина 1881 року

Все шотландське почало входити в моду. Уже поколіннями живуть в містах нащадки горян згадали про кілти. Хайленд захопилася і королева Вікторія.

Ця мода позначилася і на шотландських полках, багато з яких повернулися до витоків. Знову з'явилися волинщики, як форменого головного убору були введені традиційні пілотки-Гленгаррі або берети-Балморалом. Військовослужбовці Шотландських полків почали носити штани з клановим орнаментом-тартаном.

реорганізація

Відродження Шотландських полків пов'язано з реформами військових міністрів Едуарда Кардвелла і Х'ю Чайлдерс в ліберальних кабінетах Гладстона в 70-80-х роках XIX століття. Частиною їх, крім скасування продажу офіцерських патентів і заборони тілесних покарань, був перехід до територіальної полковий структурі в британській піхоті.

Карта полкових округів на території Шотландії після реформ Кардвелла - Чайлдерс

На території Шотландії було сформовано 10 полкових округів. У Лоуленде набиралися 4 полки: Власні Його Величності шотландські прикордонники, Королівські шотландці (Лотіанскій полк), камеронци (Шотландські стрілки), Королівські шотландські фузілёри. У Глазго і околицях набирався полк горянської легкої піхоти.

Офіцер камеронцев, 1910 рік

Решта полки набиралися в Хайленде: «Чорна варта» (Королівські горяни), полк принцеси Луїзи (Аргайлскіе і Сазерлендський горяни), Гордонскіе горяни, Власні Її Величності Камеронскіе горяни, Сіфуртскіе горяни.

Кожен піхотний полк мав два регулярних і два міліційних батальйону. Поки один регулярний батальйон проходив службу за кордоном, другий тренувався вдома.

Сержант аргайлскіх горян, 1914 рік

Форма всіх шотландські полків була уніфікована. Гірські частини носили кілти з власним полковим тартаном, рівнинні - штани з тартаном, як головний убір - Гленгаррі або Балморалом.

На фронтах світових воєн

Кейптаунського горяни, наші дні

В даний час гірські полки зі своєю специфічною уніформою в якості резервних частин армії збереглися в Канаді і ЮАР.

Післявоєнна служба і реорганізації

Після завершення війни все піхотні полки британської армії були скорочені до однобатальонного складу.

Шотландські полки продовжували брати участь у всіх конфліктах на теренах розпадається Британської імперії: в Палестині, Малайї, Кенії, Омані, Борнео. Аргайлци стали першим британським батальйоном, який прибув до складу сил Об'єднаних Націй в Корею в вересні 1950 року.

Аргайлци в Адені, літо 1967 року

Розпад Британської імперії і повернення британських частин на батьківщину супроводжувалися і новими скороченнями. У 1959 році шотландські фузілёри і гориста легка піхота були об'єднані в Королівських гірських фузілёров (Власний принцеси Маргарити Глазго і айршірской полк). Камеронци були розпущені в 1968 році.

Її Величність в останній раз обходить стрій камеронцев, 1968 рік

Сіфурсткіе і камеронскіе горяни в 1961 році виявилися з'єднані в полк Власних Її Величності горян, а в 1994 році до нього були приєднані гордонскіе горяни.

Створення Королівського полку Шотландії

До початку XXI століття в британській армії залишалося шість шотландських полків (всі - однобатальонного складу): Королівські шотландці, Власні Його Величності шотландські прикордонники, Королівські гірські фузілёри (Власний принцеси Маргарити Глазго і айршірской полк), «Чорна варта» (Королівський горянський полк), горяни (Сіфортскіе, Гордонскіе і Кемеронскіе), Аргайлскіе і Сазерлендський горяни.

В рамках плану з реформування армії, оприлюдненим в кінці 2004 року, передбачалася відмова від «історичних полків» однобатальонного складу і перехід до «великим полицях». Всі шотландські частини піхоти, незважаючи на гучну кампанію, організовану Шотландської національної партією під гаслом «Врятуємо наші полки!», В березні 2006 року були об'єднані в Королівський полк Шотландії.

Регіони вербування різних батальйонів Королівського полку Шотландії, 2010 рік

Королівські шотландці з'єднувалися з прикордонниками в Королівських шотландських прикордонників, які стали 1-м батальйоном нового полку. 2-м батальйоном стали фузілёри, 3-м - «Чорна варта», 4-м - горяни і 5-м - аргайлци.

«Чорна варта» в польовій формі, 2010 рік

Для особового складу полку вводилася єдина форма з килтами і Гленгаррі, батальйони між собою відрізнялися кольором плюмажів на беретах і стрічок на Гленгаррі. При цьому батальйони полку продовжили оперативно діяти в складі різних бригад британської армії.

Її Величність обходить стрій 3-го батальйону Королівського полку Шотландії, 2008 рік

Впадає в очі велика кількість в рядах солдатів на фотографії явно нетипових шотландців. У зв'язку із зростанням націоналістичних настроїв в Шотландії положення з вербуванням в полку стало провальним. Як написав відомий військовий журналіст Макс Гастінгс, «Молоді шотландці хочуть воювати тільки з англійцями». Так що недостачу доводиться заповнювати, вербуючи уродженців колишніх колоній, перш за все фіджійцев.

В рамках останнього скорочення британської армії за програмою «Армія-2020» 5-й батальйон Королівського полку Шотландії в 2014 році був скорочений до окремої роти, яка виконує церемоніальні функції.

Аргайлскіе горяни в польовій формі, 2013 рік

Ніхто в Британії не сумнівався, яке ім'я носитиме рота колишніх аргайлцев - Балаклава. Адже «тонка червона лінія» - це їхня історія.

література:

• Griffin P.D. Encyclopedia of Modern British Army Regiments. - Sutton Publishing, 2006.
• Delaforce P. Monty "s Highlanders: The Story of the 51st Highland Division. - Pen & Sword, 2007.
• Kelly I. S. Echoes of Success: Identity and the Highland Regiments. - Koninklijke Brill nv, Leiden, 2015.
• Macpherson McCulloch I. Highlander in the French-Indian War. - Osprey Publishing, 2008.
• Smitherman P. H. Uniforms of Scottish Regiments. - Hugh Evelyn, 2012.
• Watt P. Steel and Tartan: The 4th Cameron Highlanders in the Great War. - The History Press, 2012.

шотландські горяни

Війни Шотландії які пройшли шлях від меча до мушкета. Спочатку служили в якості шотландської армії пізніше почали воювати на стороні Британії.

Через їх одягу і сили їх прозвали «дами з пекла», «амазонки» і правда горяни завжди були дуже сильні і мужні, наприклад в одному з боїв горяни були втомлені і виснажені, але вони були дуже натхнені і вони зняли кілти і пішли в бій з усією своєю злістю і гордістю за країну.

Але зупинимося в 18-19 столітті, тоді були створені Шотландські полки в Британській армії. Горяни дещо відрізнялися від решти маси лінійної піхоти, що коштував тільки колоритний волинщик який виконував завдання барабанщика. Мундири горців були коротше ніж у англійських солдатів, але в цілому вони не сильно відрізнялися, але головним атрибутом шотландського полку був кілт, думаю не варто пояснювати що таке кілт)

У справі озброєння шотландські горяни знову ж таки не сильно відрізнялися від англійців. У шотландських полках старші офіцери були озброєні піхотними шаблями. Решта офіцери, сержанти і волинщики носили традиційні шотландські палаші з великою полусферической гардой.