Історія Китаю. Розділ IV

1. Виникнення та крах імперії Цинь

Саме тепер, наприкінці тривалої епохи Чжоу, на заключному етапі періоду Чжаньго в Піднебесній (конкретні контури якої на той час практично злилися з Чжунго, бо принципова різниця між цивілізованими серединними царствами і напівварварською периферією в основному зникла) почали вимальовуватися контури єдині. Цю імперію, формування фундаменту якої зайняло майже тисячу років, не можна назвати скоростиглою. Навпаки, основні її механізми та деталі були ретельно продумані і у своїй сукупності майже ідеально відповідали як напівутопічним проектам поколінь мудреців-реформаторів, так і деяким генеральним закономірностям соціологічним політогенезу.

Йдеться насамперед про те, що, якщо згадати теорії «азіатського» (державного) способу виробництва, - перед нами на очах гігантська машина, що складається, добре продуманої бюрократичної адміністрації в рамках дедалі більшої за рахунок завоювань імперії. Який спирається на принципи влади-власності та централізованої редистрибуції апарат бюрократичної адміністрації цієї імперії вже готовий був узяти у свої руки всі важелі абсолютної влади. Але як цими важелями розпорядитися? І саме тут зіткнулися дві моделі давньокитайського суспільства, що паралельно вдосконалювалися.

Відразу варто зауважити, що багато в цих моделях було однотипним і досить адекватно відбивало реалії пізньо-жоуського Китаю. Для обох була характерна концентрація влади в руках правлячих верхів, використовуючи звичні марксистські терміни - держави-класу, який твердо стояв над усім іншим суспільством, маючи намір керувати ним у його ж власних (але насамперед, звичайно, у своїх) інтересах. Питання було лише в тому, як керувати. І в цьому пункті словесні суперечки допомогти не могли. Вирішити проблему могла лише практика історичного процесу. Практика спочатку явно була на боці сили, легістського батога в рамках циньской моделі.

Саме військові успіхи Цинь започаткували перевагу цього царства над іншими. Зростання його військової могутності перегукується з реформам Шан Яна, сенс і мета яких і зводилися до того що, щоб з допомогою посилення жорсткої адміністративно-бюрократичної влади та надання пільг землеробам створити; умови для військово-політичної експансії Результати реформ (які настільки вразили Цинь, що відвідав, на початку III ст. до н.е. Сюнь-цзи) позначилися на військових успіхах. Найбільші досягнення у плані пов'язані з полководцем Бай Ці, який у середині III в. до н.е. здобув над сусідніми царствами низку вирішальних перемог, що завершилися нечуваними жорстокостями. Так, наприклад, після битви під Чанпіном 260 р. до н.е. всі чотириста тисяч воїнів царства Чжао були страчені (цифра така неймовірна, що часом ставиться дослідниками під сумнів).

Успіхи Цинь, як згадувалося, викликали відчайдушну спробу уцілілих царств створити коаліцію, вертикаль - цзун (що включає всі царства від північного Янь до південного Чу), проти західного Цинь. Коаліцію підтримав і будинок Чжоу. Але вже було пізно. Противники Цинь один за одним зазнавали поразки. Впав і будинок Чжоу, а дев'ять триніжків-символ влади сина Неба - перейшли до Цинь. Вже 253 р. до н.е. саме циньський ван замість чжоуського сина Неба приніс у своїй столиці чергову офіційну жертву на честь небесного Шанді. На цьому, власне, формально і закінчилася епоха Чжоу. Однак завершальні удари, що остаточно розтрощили суперників Цинь у боротьбі за імперію, припали на наступні Цинь Ші-хуанді десятиліття і були пов'язані з ім'ям і діяльністю останнього правителя царства Ін Чжена, майбутнього імператора Цинь Ши-хуанді (259-210). .).

Ставши при владі 246 р. до н.е. у 13-річному віці він спочатку спирався на допомогу головного міністра Люй Бувея (Сима Цянь наводить легенду, згідно з якою Ін Чжен був сином наложниці, подарованої його батькові цим Люєм, роблячи натяк на сумнівне походження імператора), але потім рішуче усунув його з посади і призначив на неї легіста Лі Си, вже згадуваного учня Сюнь-цзи. Лі Си надавав великий вплив на молодого правителя, і деякі фахівці небезпідставно вважають, що саме його, а не Ін Чжен слід вважати справжнім творцем імперії Цинь.

Судячи з наявних даних, Лі Си був рішучий і жорстокий. Він обмовив свого талановитого товариша по навчанню Хань Фей-цзи, блискучого теоретика пізнього легізму, якому явно заздрив, і тим самим довів його до загибелі (згодом, прочитавши твори Ханя, Ін Чжен жалкував, що ув'язнив його в тюрму, де той, за переказом, отрута, отримана від Лі Си).

Ін Чжен та Лі Си продовжили успішні війни з суперниками на сході. У 230 р. до н. було знищено царство Хань, 225 р. - Вей, 223 р. - Чу, 222 р. - Чжао і Янь, а 221 р. - Ци. Після цього вся Піднебесна опинилася у руках Ін Чжена. Він заснував нову династію Цинь і став себе першим її правителем (Ши-хуанді, Перший священний імператор). Власне, саме цей 221 до н.е. і поставив крапку на періоді Чжаньго з його суперництвом царств та кровопролитними війнами. Природно, що перед новим імператором відразу ж постало питання, як управляти здобутою ним у боях імперією.

За порадою Лі Си Ши-хуанді рішуче відкинув ідею створення наділів для своїх близьких, на чому наполягали радники, які поважали традицію. І це легко було зрозуміти – питома система цілком довела свою деструктивність у періоди Західного Чжоу та Чуньцю, тож відроджувати її при прагненні до жорсткої централізації не було ні сенсу, ні необхідності. Що ж до традицій, то Ші-хуанді готовий був знехтувати нею. Натомість імператор створив струнку апробовану шан'янівським легізмом систему централізованої адміністрації. Він ліквідував привілеї спадкової знаті, насильно перемістивши близько 120 тис. її сімей з усіх царств чжоуського Китаю в свою нову столицю для того, щоб відірвати аристократів і нащадків колишніх правителів від рідних місць, позбавити зв'язку з колишніми підданими і тим самим послабити цей найбільш небезпечний для нього. влади соціальний шар. Вся імперія була розділена на 36 великих областей, межі яких не збігалися з обрисами колишніх царств і князівств, а на чолі цих областей були поставлені губернатори - цзюньшоу. Області у свою чергу були поділені на повіти (сянь) на чолі з повітовими начальниками, сяньлінами і сяньчжанами, а повіти - на волості (сяк), що складалися з дрібних адміністративних утворень - тинів, чи по десятку сіл-громад у кожному з них.

Усі посадові особи імперії, чи то чиновники на рівні тинів, сянів, сянів чи цзюней, працівники центральних відомств чи цензорату-прокуратури, мали відповідні адміністративні ранги, що свідчать про місце та статус їхнього власника. Якщо нижчі з цих рангів могли мати звичайні простолюдини, то середні, починаючи з 8-го, належали лише чиновникам, які отримували за свою службу платню з скарбниці, а вищі (19 та 20-ї ранги мали лічені одиниці) передбачали навіть право на годування. Прокурори в цій системі адміністрації мали особливий статус і виняткові повноваження. Вони були свого роду особистими представниками імператора, зобов'язаними уважно стежити і правдиво повідомляти про все, що відбувається у країні. Тим самим було система шан'янівських доносів було реалізовано у загальнодержавному масштабі. Втім, незалежно від государевого ока вся маса чиновництва була за шан'янівськими ж рецептами пов'язана круговою порукою із взаємним стеженням і покаранням за недонесення, з відповідальністю поручителів за їх протеже.

В імперії були скасовані адміністративні розпорядження та укази, що діяли до того у всіх царствах та князівствах, а натомість було запроваджено нове жорстке законодавство. Суть цього законодавства (знову-таки по-шан'янівськи до краю елементарна) зводилася до беззаперечного підпорядкування розпорядженням начальства під страхом суворих покарань за найменшу провину. Було введено нову систему заходів і терезів, уніфіковані грошові одиниці (головною їх стала кругла мідна монета з квадратним вирізом і ім'ям правлячого імператора на лицьовій стороні, збереглася з того часу до ХХ ст.), заходи довжини (полуверста - чи) і площі ( му). Замість ускладненого чжоуського листа було введено спрощене (лишу), яке в основних своїх параметрах збереглося до XX ст.

Весь адміністративний апарат країни, покликаний стежити за проведенням нововведень і здійснювати управління усім рівнях, мав ряд важливих привілеїв, зокрема звільнявся від податків і повинностей і добре оплачувався. Для кращого контролю за ним було введено подвійну систему підпорядкування: чиновники на місцях підпорядковувалися як начальникам більших територіально-адміністративних об'єднань, до яких вони були включені, так і міністрам та чиновникам відповідних центральних відомств, з вимогами яких вони повинні були рахуватися (як, втім , та з вимогами та вказівками цензорів-прокурорів). Військові підрозділи також були включені до загальної адміністративної схеми та позбавлені відокремленості, яка могла б надмірно посилити владу їхніх керівників. Варто зауважити, що відразу ж після створення імперії Ши-хуанді наказав зібрати у всіх царствах зброю (малася на увазі зброя з бронзи, найкраща з того, чим володіли армії) і звезти її до столиці, де з неї були відлиті дзвони та масивні статуї. Жест цей, безсумнівно, мав символічний характер, бо імператор надавав зброї, як і армії, величезне значення.

Дотримуючись легістських норм, Цинь Ші-хуанді заохочував землеробські заняття. Всі селяни імперії отримали наділи землі, податки і повинності були досить помірними, принаймні спочатку, а землероби мали навіть право, як уже згадувалося, на адміністративні ранги - це надавало їм престиж, викликало повагу з боку односельців, а також давало шанс під час виборів на посаду старійшин (сань-лао) тощо. Ремесла і торгівля, які мали переважно приватний характер, хоча й продовжували обслуговувати потреби двору і скарбниці, не користувалися відкритою підтримкою влади. Проте їх і не переслідували, як свого часу закликав Шан Ян. Навпаки, найбагатші з ремісників і торговців могли стати відкупниками, налагоджувати виробництво руди, солі чи вина, щоправда, під контролем влади. Контролювалися і ціни на найважливіші продукти харчування, насамперед зерно. Була створена мережа державних майстерень, куди відбиралися для виконання трудових повинностей на певний термін кращі майстрові, які вміли виготовляти зброю або інші високоякісні вироби, необхідні для престижних потреб верхів, що все розширювалися.

У рудниках, на будівництві доріг та інших важких роботах, включаючи будівництво столиці з її сотнями розкішних палаців та мавзолеєм для імператора, а також на спорудженні Великої стіни використовувалися як рядові піддані, зобов'язані нести трудову повинность, так і поневолені за злочини, яких було дуже багато . Мільйони злочинців, мобілізованих селян та ремісників щорічно прямували на ці забудови, особливо на північ, де зводилася стіна. Існували там і раніше вали, що зводилися правителями північних царств Чжунго проти набігів кочівників, були перебудовані, з'єднані воєдино і перетворені на облицьовану каменем гігантську стіну з вежами, бійницями та воротами саме при Ші-хуані, за десять років. За ці ж роки було відбудовано мережу стратегічних доріг, що з'єднували столицю з далекими околицями імперії. Сам імператор їздив ними з інспекційними поїздками, встановлював іноді у різних районах імперії стели, у яких записував свої дії й досягнення.

Зазначимо, що загалом легістська система адміністративних реформ та методика їх здійснення давали ефект, причому досить швидкий і наочний. Імперія перетворювалася дуже швидко, знаходячи безумовний Порядок, але не дуже дбаючи при цьому про внутрішню Гармонію. Мабуть, саме в цьому було її слабке місце. Конфуціанці та інші опоненти імператора багато і відкрито критикували його за відмову від традицій, жорстокість покарань, нехтування до тих самих духовних потенцій моральності і чесноти, які були чи не головним у вченні Конфуція і багато в чому відповідали вже ментальності, що склалася, і основ мировоз. Імператор агресивно реагував на критику. У 213 р. до н. він наказав спалити всі стародавні книги, в 212 р. - стратити 460 найактивніших опонентів. Це посилило ненависть до нього. На Ши-хуана відбувалися замахи, він боявся спати двічі в тому самому палаці і не повідомляв, де має намір провести наступну ніч.

Ненависть до нових порядків та їх живого уособлення Ши-хуану посилювалася, у міру того, як перші результати реформ, що дали економічний ефект, стали перекриватися дискомфортом, що викликався армійсько-казарменними порядками в стилі Шан Яна, до яких переважна частина населення Піднебесної не звикла. Відправлення на будівництво Великої стіни сприймалося в країні як посилання на каторгу, де мало хто повертається. Тривалі війни проти сюнну на півночі та у в'єтських землях на півдні теж були чимось на зразок безстрокового заслання. У міру нестачі коштів у скарбниці побори з населення збільшувалися, що викликало протести. Невдоволення жорстоко пригнічувалося, винні - чи то критикуючі конфуціанці або бунтуючі селяни - суворо каралися. Коштів для будівництва та воєн вимагалося все більше, взяти їх можна було лише за рахунок збільшення податків та трудових повинностей. І податковий гніт безсоромно збільшували, не зважаючи на те, чи винесе його і без того знедолений народ. До того ж жорстокість до конфуціанців і конфуціанства позбавила людей навіть не так права апелювати до традиції, як духовного комфорту. У результаті порядок без гармонії звернувся до екстремістського свавілля, у свого роду свавілля, здатне викликати лише відчай і штовхнути на крайні заходи заради зневажених принципів та ідеалів.

Як легко помітити, кіньська модель централізованої держави, втілена в життя стараннями Ші-хуана та Лі Си, помітно відрізнялася від конфуціанської у стилі ідеальної схеми Чжоулі. Якщо конфуціанців велику роль грали патерналізм і постійна дріб'язкова, навіть нав'язлива турбота керуючих верхів про керовані низи, до якої чжоусці за довгі століття певною мірою звикли і яка санкціонувалася традицією, то тут все було інакше. Звичайно, задля справедливості слід зазначити, що і в легістській схемі Цинь Ши-хуана було певне місце для традиції, яка спиралася саме на конфуціанські цінності: Щоб переконатися в цьому, достатньо прочитати вміщені в шостому розділі твору Сима Цяня тексти стел, в яких є чимало міркувань на тему про гуманність і справедливість, навіть про діяння давніх мудреців. Іншими словами, ціньський імператор був певною мірою причетний до ідеї синтезу конфуціанства і легізму, нехай навіть у найближчій до жорсткого легізму формі. І все ж таки від такого синтезу у Ши-хуана залишилися в основному тільки стереотипні фрази. Що ж до конкретних справ і тим більше стратегії будівництва імперії, то тут легістська адміністративна модель постала у своєму нелюдському варіанті.

Це добре видно з прикладу всієї діяльності імператора, який явно недостатньо розумів і, головне, мало враховував традиційну соціально-психологічну орієнтованість своїх підданих. Фрази зі стел, звернені до нащадків, ніяк не впливали на пом'якшення політики, де переважав безумовний адміністративний диктат і практично не було місця звичному для людей традиційному конфуціанському патерналізму. Вміло збудований Ши-хуаном і Лі Си гігантський апарат бюрократичної адміністрації тиснув на підданих. Тих, хто критикував імператора, Ши-хуан гнівно ставив на місце, а то й безжально стратив.

Усе це призвело до краху імперії. Поки був живий Ши-хуан, ніхто не смів, та й не міг серйозно протистояти апарату державного примусу. Але після його смерті (210 р. до н.е.) ситуація різко змінилася. Успадкований трон Ер Ші-хуанді не тільки не володів здібностями, характером і авторитетом батька, але і взагалі навряд чи годився в правителі (сам Ші-хуан перед смертю заповідав передати владі старшому синові, який критикував його порядки, чого Лі Си та інші наближені зробити не захотіли ). Через війну імперія набула період придворних інтриг і політичної нестійкості, що у своє чергу додало сили опозиції двору імператора. Почалися повстання. Їх, як і раніше, жорстоко пригнічували, але сил на це вже не вистачало. У країні швидкими темпами зростало невдоволення. Зляканий Ер Ши-хуан спробував було вдатися до страт сановників і наближених, найбільш ненависних народу та небезпечних трону та особисто йому. Але імперії вже нічого не могло допомогти.

Восени 209 р. до н. спалахнуло повстання Чень Шена, за ним почалися інші. Ер Ши-хуан оголосив велику амністію в Піднебесній, став мобілізувати війська проти повстанців. Були скорочені витрати на дорогі забудови, звинувачені в злочинах і страчені деякі видні сановники, включаючи і Лі Си. Але, незважаючи на всі зусилля, рух повсталих ширився і набирав сили. На чолі його став Сян Юй, вихідець із колишнього царства Чу. Євнух Чжао Гао, який змінив Лі Си як головного радника імператора, спробував взяти владу у свої руки. За його наказом Ер Ши змушений був накласти на себе руки. Однак незабаром у палаці був заколотий і сам Чжао Гао. Ціньський двір агонізував, і незабаром династія Цинь припинила своє існування.

Тим часом у Сян Юя з'явилися суперники, найсильнішим із яких став виходець із селян Лю Бан. Тривала міжусобна боротьба завершилася перемогою Лю Бана, який і став фундатором нової династії Хань.

Історія загибелі династії Цинь повчальна і заслуговує на особливу увагу. Як відомо, ця тема цікавила багатьох, починаючи із сучасників подій. Так, до шостого розділу праці Сима Цяня, присвяченого життєпису Цинь Ши-хуанді, включено есе Цзя І, що стосується причин падіння, здавалося б, могутньої імперії, що проіснувала менше 15 років. Цзя І дорікав Ши-хуана за зайву самовпевненість, жорстокість і безчинство, засуджував його за відмову слухати критику і виправляти помилки. Він вважав, що невдоволення та повстання народу в такій ситуації були неминучими. На його думку, відмова від традицій, зневага ними зрештою стали причиною краху Цинь.

Можна багато в чому погодитись з Цзя І. Але важливіше звернути увагу на те, що імперія Цинь стала в історії Китаю свого роду гігантським соціально-політичним експериментом. Це був тріумф жорсткого легізму, який несподівано продемонстрував у момент найвищого свого торжества всю його внутрішню слабкість. Здавалося б, - ось вона, бажана ціль! Країна об'єднана і приборкана, вороги повалені, народ користується благами ефективних економічних реформ, імперія майже процвітає. Щоправда, для остаточної урочистості потрібні ще деякі зусилля – необхідно добудувати столицю з її 270 палацами та пишним мавзолеєм, потрібні стратегічні дороги, Велика стіна для захисту від набігів та демонстрації величі імперії. Необхідні й дорогі військові експедиції проти варварських племен на півночі та півдні, щоб усі знали про Цинь та тремтіли. При цьому легістських правителів імперії не бентежило те, що народ не звик до різко зміненого способу життя, що нові стандарти суперечать традиціям, що вкоренилися, а перші економічні результати виявилися з'їдені непосильними подальшими витратами і витратами життєвих сил підданих імперії.

Але з того часу багато що змінилося, в тому числі і царство Цінь, де в другій половині III ст. до н.е. вже існувала приватна власність і були розвинені торгівля, міста і навіть інтелектуально-культурні традиції. Ще більше в цьому плані змінилися держави інших частин Чжоуського Китаю, особливо Чжунго, де ремесла і торгівля, міста і приватна власність, інтелектуальне життя і гра думки, часом дуже тонка і витончена, давно вже стали нормою. І все це різноманіття життя Цинь Ши-хуан та Лі Си хотіли підкорити своїм жорстким легістським законам.

На відміну від конфуціанської традиції, яка гармонійно вбирала у собі нововведення і, більше, надавала їм збагачений високоморальної традицією прийнятний всім вигляд, легізм ставився до інших доктрин різко негативно. Він відкидав усе те, що зароджувалося відповідно до духу етичної традиції конфуціанства, що вписувалося в цю традицію та збагачувало інтелектуальний потенціал Піднебесної. Тим самим легізм, крім його жорсткості і нелюдяності, ставав відверто реакційним. Він відверто заперечував усе нове, що не відповідало його нормам. Він не любив несподіванок, бо вони були для нього небезпечні, не терпів зауважень і, тим більше, критики з боку опонентів, бо це підривало міцність його позицій. Тобто в тих умовах, які вже склалися в Китаї до кінця Чжаньго, легізм виявився нежиттєздатним. Це твердження може здатися різким - адже зумів Ши-хуан домогтися багато чого за деякі роки його влади. Досить згадати про Велику стіну! Але на це є чітка відповідь: жорстокий режим здатний багато на що, але ціною неймовірної напруги сил, ціною життя покоління. Проте крайність ніколи не може стати нормою. Будь-який екстремізм неминуче породжує реакцію у відповідь, причому досить швидко. Суспільство не виносить тривалої перенапруги. Релаксація ж у суспільстві легістського типу означає аварію всього того, на чому тримається жорсткість легізму. А якщо основи руйнуються, гине і все інше. У цьому полягає головна причина краху начебто сильної і великої імперії. У цьому й виявилася нежиттєздатність легізму, який неминуче мав бути замінений іншою структурою, м'якшою, людяною і тому життєздатною. Такою структурою у Китаї стала конфуціанська імперія – імперія Хань.

2. Імперія Хань. У-ді та його перетворення

Китайська імперія складалася як централізована держава протягом кількох століть. У принципі імперія - це найвищий ступінь процесу політогенезу. Існувати вона може лише на основі централізованого апарату влади, який, у свою чергу, повинен спиратися на силу. Тому немає нічого дивного у тому, що китайська імперія виникла у легістській формі. Це був своєрідний апофеоз цинічної сили. Проте однієї сили на формування стійкої імперії мало. Потрібні інститути, які сприяли б стабілізації соціуму та господарському балансу. Тому та іншому легісти приділяли мало уваги – і програли. На зміну їм прийшла нова династія, що доклала чималих зусиль для створення соціальної стабільності та економічної стійкості. Те й інше було об'єктивно необхідним для структури, у звичних рамках якої, що базувалися на владі-власності та централізованій редистрибуції, виникли нові інститути ринково-приватного характеру.

Ці інститути, як уже згадувалося, були вписані в колишні, але легісти анітрохи не дбали про те, щоб створити певний стійкий баланс між бідними і незаможними, містом і селом, правлячими верхами і знедоленими низами. І саме маси знедолених - безземельних і наймитів, орендарів і найманців, рабів і слуг - відіграли чималу роль створенні тієї нестабільності, яка виявилася після смерті Ши-хуана і його наступниками головного, що вони мали, тобто. грубої сили. Створити справді стійку імперію, яка спиралася б не тільки і навіть не так на силу, як на вміло побудовану адміністративно-політичну та соціально-господарську структуру, що забезпечувала консервативну стабільність і суспільству, і державі, що випала на долю правителів династії Хань.

Імперія Хань виникла не відразу після того, як у 207 р. до н. династія Цинь припинила своє існування. Китай протягом кількох років був ареною жорстокої політичної боротьби між претендентами на порожній імператорський трон. Воєначальники, що очолювали ворогуючі регіони, в енергійних сутичках зводили рахунки один з одним, створюючи на завойованих ними землях все нові і нові князівства і царства, назви яких іноді збігалися з колишніми, що існували на тих же територіях до Цинь, а іноді звучали по-новому. Найсильнішими серед них, як згадувалося, виявилися новостворені політичні утворення будинків Сян та Хань. Боротьба між ними завершилася в 202 р. до н.е., коли титул імператора, що прийняв, ханьський Лю Бан (Гао-цзу) фактично опанував владу у всій Піднебесній.

Але яка імперія дісталася Лю Бану? Країна лежала в руїнах, бо не всі повалені противники погодилися на беззастережну капітуляцію. Багато хто з них, навпаки, продовжував чинити опір, ведучи справу до дедалі більшої розрухи. Однак головне було в тому, що сила доцентрових факторів і тенденцій, що століттями визрівала в надрах чжоуського Китаю і чималою мірою забезпечила Цинь Ші-хуанді об'єднання країни в гігантську імперію, не просто вичерпалася, але й ніби обернулася своєю протилежністю. Наочний негативний досвід недовговічного легістського експерименту Ши-хуана і розвал його імперії, що послідував потім, були тією реальністю, з якою зіткнувся Лю Бан (засновник династії Хань), що здолав своїх суперників і знову намагався зібрати імперію воєдино Лю Бан. Звичайно, довготривалі фактори і тенденції відіграли при цьому свою позитивну роль, бо вони об'єктивно відображали те, що було результатом тривалого історичного процесу: Китай був готовий до об'єднання і питання зводилося лише до того, кому і як це вдасться досягти. Але невдача Цинь не просто уповільнила позитивний процес. Вона ніби повернула його назад, різко сповільнила його хід, змусила багато чого створювати заново, причому в найнесприятливіших для цього умовах загальної розрухи і розвалу.

Тут важливо згадати, що легізм Лі Си, реалізований в імперії Цинь, був украй нетерпимим. Він ставив собі за мету витравити з пам'яті людей все те, що так чи інакше не співпадало з його нормами і тим самим було опозиційно по відношенню до них. Зрозуміло, що при цьому вся величезна адміністративно-чиновницька система створювалася з тих, хто був сліпо слухняний легістській доктрині та ревно реалізовував на практиці її нормативи. І це була саме та спадщина, яку отримав не дуже освічений виходець із селян Лю Бан, коли він сів на трон і опинився перед необхідністю керувати імперією. Як керувати? З ким управляти? На кого та на що спиратися? Ці питання були для нього тим більш актуальними, що, судячи з даних восьмого розділу праці Сима Цяня, спеціально присвяченої Гао-цзу, чи не всі небагато років його правління як імператор нової династії Хань пройшли в битвах з бунтівниками, які намагалися намагатися щоразу. оскаржити його перемогу та статус імператора. І хоча Лю Бан зрештою здолав усіх своїх ворогів і, за словами того ж Сима Цяня, «утихомирив Піднебесну», повернувши державу «на вірний шлях», йому і тим більше країні це далося нелегко.

Зрозуміло, у Лю Бана були обізнані і досвідчені радники, у тому числі й уцілілі конфуціанців. Однак вони мало що могли зробити за життя імператора в умовах постійних воєн та заколотів, розрухи та розвалу, не маючи достатньої кількості помічників-однодумців, які були знищені ще в Цині. Крім того, в інституційному плані протиставити напіврозваленій, але все ж таки існуючій легістській адміністративній системі їм було практично нічого. Тексти Чжоулі тут допомогти не могли. Тому Гао-цзу не дуже поспішав з радикальними реформами, не надто намагався протиставити свій новий режим збанкрутілому легістському. Навпаки, він намагався спертися на ті залишки адміністративної легістської структури, які вціліли з часів Цинь, зробивши при цьому все необхідне для того, щоб пом'якшити жорсткість легізму Лі Си та Цинь Ши-хуана.

Вже 202 р. до н.е. з нагоди інавгурації Лю Бан проголосив широку амністію, закликавши всіх втікачів та вигнаних повернутися додому та отримати свої землі та житла. Він скасував суворі покарання часів Цинь і зробив акцент на нижній ланці адміністрації, на сільських старійшинах - саньлао, серед яких існували стародавні традиції. Зберігши легістську систему адміністративних рангів, нижчі, вісім їх він розпорядився як і привласнювати простолюдинам, включаючи саньлао. У 199 р. до н. було розпочато будівництво палацового комплексу Вейянгун у новій ханьській столиці Чанань. Однак головною слабкістю ханьської влади продовжувала бути відсутність надійної централізованої адміністративної системи. Створити її замість циньської, що розвалилася, було справою нелегкою і вимагало багато часу. Крім того, Гао-цзу усвідомлював необхідність винагородити всіх, хто допоміг йому здобути перемогу, хто був поруч із ним у суворі роки, хто був серед його родичів та наближених. Спосіб винагороди, відомий з давньокитайської історії, був один - роздати заслуженим людям титули, ранги та відповідні земельні пожалування, здебільшого з помітними імунітетними правами, що перетворювало всіх їх на могутніх питомих володарів.

Важко сказати, який з факторів при цьому рішенні відіграв найбільшу роль, можливо, чашу терезів при сумнівах - а сумнівів не могло не бути: надто добре було відомо, які небезпеки таїть у собі створення в рамках країни великої кількості напівнезалежних наділів, - переважило посилання на традицію, яку знехтував свого часу Цінь Ши-хуан, але з якою твердо вирішив зважати на Лю Бан. Принаймні принципове рішення було прийнято вже в перші роки його влади, коли в Піднебесній і було створено 143 уділи. У середньому це були спадки в 1-2 тис. дворів, іноді менші, але часом і багато більші, аж до 10-12 тис. Кожен із власників спадку і тільки він мав титул хоу, що передавався разом із спадком. Найближчі наступники Лю Бана продовжували у цьому сенсі його політику, скаржячи десятки нових наділів своїм близьким родичам та заслуженим помічникам. З часів багато представників питомої знаті настільки зміцнилися у своїх володіннях, що найближчі їх за рівнем спорідненості з імператором стали називатися вже титулом ван. Вани і хоу відчували себе у своїх долях міцно і часом починали заколоти проти законного правителя Піднебесної.

Втім, у масштабах Піднебесної загалом питома знати і за кількістю та за кількістю підданих займала не надто помітне місце. Хоча клопоту з нею було чимало, на політику країни загалом вона впливала не так вже й сильно. Левова частка території та підданих володаря Піднебесної залишалася під владою центру, і тому чи не найважливішим завданням було створити надійну систему централізованої адміністрації, на яку могла б спиратися імперія. Власне, це було головною метою діяльності кількох найближчих наступників Лю Бана, до його великого правнука У-ді, який остаточно вирішив, нарешті, проблему управління імперією. Але до У-ді були ще правителі, про які потрібно сказати хоча б кілька слів.

З 195 по 188 р. країною управляв один із синів Лю Бана - Хуей-ді. Після нього влада перейшла до рук вдови Лю Бана, імператриці Люй, яка оточила себе ріднею зі свого клану Люй. Багато хто з них отримав вищі титули ванів і хоу, спадкові спадки та високі посади. Імператриця Люй померла 180 р. до н.е. від загадкової хвороби, яку Сима Цянь, наскільки його можна зрозуміти, схильний був вважати небесною карою за її злочини. Після смерті Люй тимчасові правителі з її клану були знищені.

В історії та історичної традиції Китаю до імператриці Люйхоу ставлення суто негативне. Її засуджують за жорстокість по відношенню до суперниць, за вбивства державних діячів, скидання законних спадкоємців, піднесення родичів із клану Люй та багато іншого. Звичайно, уважно прочитавши присвячений їй дев'ятий розділ праці Сима Цяня, можна погодитися з тим, що вона була владною, жорстокою і честолюбною правителькою. Але останні рядки тієї ж глави кажуть: «...правителька Гао-хоу здійснювала управління... не виходячи з палацових покоїв. Піднебесна була спокійна. Покарання всякого роду застосовувалися рідко, злочинців мало. Народ старанно займався хліборобством, одягу та їжі було вдосталь».

Це означає, що придворні інтриги і криваві розбирання навколо трону не дуже позначалися на стан справ у країні. Навіть навпаки, реформи Лю Бана, включаючи зниження податків із землевласників, проведення іригаційних робіт, оподаткування важкими податками багатих торговців та турботу про підтримання статусу пересічних чиновників, поступово давали позитивні результати. Пом'якшені легістські методи управління та заохочення конфуціанських традицій призводили до поповнення адміністрації за рахунок активних конфуціанців. Знавці конфуціанства зуміли по пам'яті відновити тексти знищених Цинь Ши-хуаном книг, і насамперед конфуціанського канону, що оброс тепер численними коментарями. І та обставина, що ні Хуей-ді, ні Люй-хоу, занурені в палацові розваги та інтриги, не дуже втручалися у справи управління Піднебесної, ніби перепоручивши їх представникам традиційної культури, що замістили собою скомпрометованих легістських сановників, пішло (вкупі з своєчасними та розумними реформами Лю Бана) на користь Піднебесної. Це стало особливо очевидним, коли на престол сів один із синів Лю Бана Вень-ді.

За 23 роки свого правління (179-157 рр. до н.е.) Вень-ді багато зробив для відродження конфуціанських традицій та процвітання ханського Китаю. Він почав з того, що оголосив загальну амністію, щедро нагородив черговими рангами майже всіх їхніх володарів, відзначив особливими нагородами та пожалуваннями тих, хто зіграв головну роль у викоріненні клану Люй і наведенні порядку в країні. Вень-ді відмовився від жорстокої практики покарання злочини родичів злочинця. При цьому він посилався на конфуціанську тезу про те, що чиновники зобов'язані виховувати народ, а не шкодити несправедливими законами. З нагоди призначення спадкоємцем свого сина і зведення в ранг імператриці його матері Вень-ді знову щедро нагородив багатьох і особливо виділив незаможних, вдів і сиріт, бідних і самотніх, а також старих старших вісімдесяти, яким були надані шовку, рис і м'ясо. Нагороди було дано і ветеранам, наближеним Лю Бана.

У день сонячного затемнення 178 р. до н.е. Вень-ді виступив з покаянним зверненням до народу, сумуючи про свою недосконалість і пропонуючи за давнім звичаєм висувати мудрих і гідних, готових послужити на благо народу. Того ж року він особисто провів борозну на храмовому полі та оголосив про право кожного виступати з критичними зауваженнями на адресу найвищого начальства. У 177 р. до н. Вень-ді уклав з тим часом турбували Піднебесну північними сусідами сюнну договір про братерство. Він дозволив частини сюнну розташуватися у районі Ордосу, тобто. на землях Піднебесної на південь від стіни, де з давніх-давен жили кочівники і займатися землеробством було справою ризикованою.

Вень-ді був щедрий на милості, він прощав бунтівних аристократів, що повставали проти нього, виступав за пом'якшення покарань, особливо тілесних, скасував у 166 р. до н.е. земельний податок, одночасно посиливши мита та податки з міського населення, торговців та ремісників (податок був відновлений після його смерті у 156 р. до н.е.). Імператор дбав про своєчасне приношення жертв, про процвітання народу, про умиротворення сюнну. У неврожайний 159 до н.е. він сильно скоротив престижні витрати двору, відкрив казенні комори для видачі голодуючим і дозволив продавати ранги, а також бідним селянам, які мають ранги, поступатися їх більш заможним сусідам. Справа дійшла до того, що наприкінці життя Вень-ді зажадав від своїх домашніх одягатися у простий одяг, не носити дорогих прикрас і заповів після його смерті не надто витрачатися на дорогі траурні обряди.

Вень-ді помер у 157 р. до н. Згодом він був дуже високо оцінений нащадками, які хвалили його чесноти. Варто зауважити, що переваги Вень-ді добре вписувалися в традиційні уявлення про мудрого і доброчесного правителя, і саме він був першим з імператорів ханьських, якого можна вважати зразковим з точки зору конфуціанства. Це означає, що за третину століття ханьський Китай сильно змінився. Скомпрометований жорстокими роками важких експериментів легізм відійшов у минуле, залишивши як Територія імперії Хань до завойовницьких походів У-ді успадкувала централізовану бюрократичну систему і чимало пов'язаних з нею інститутів. Зусиллями конфуціанців ця спадщина була серйозно трансформована і до епохи Вень-ді досить легко вписувалося в ті оспівані схемами Чжоулі патерналістські традиції, які виразно стали виходити на передній план.

Роки правління сина Вень-ді та онука Лю Бана імператора Цзін-ді (156-141 рр. до н.е.) були відзначені амністіями, що демонстрували милосердя до занепалих. Цзин-ді утихомирював сюнну, гасив заколоти питомих князів, займався упорядкуванням адміністрації, а своєму посмертному едикті всіх завітав черговим адміністративним рангом. Важливо зауважити, що в роки його правління почалося планомірне наступ на права питомих князів, землі яких урізалися, що часом служило приводом для заколотів.

Наступником Цзін-ді був його син і правнук Лю Бана У-ді (140-87 р. до н.е.). Саме за роки його правління, яке було одним з найдовших і плідніших в історії Китаю, конфуціанство не лише остаточно вийшло на передній план і стало основою способу життя китайців, а й виявилося фундаментом усієї зрілої китайської цивілізації. З цього часу, з царювання ханьського У-ді, майже півторатисячолітній період давньокитайської історії - історії урбаністичних державних утворень та складання цивілізаційних основ - завершує свій шлях і передає естафетну паличку історії розвиненої конфуціанської імперії, що склалася.

Ханьський Китай часів У-ді - це період розквіту ще недавно, трохи більше ніж півстоліття тому відтвореної з руїн імперії. Землеробство країни процвітало, причому податки були порівняно низькими, зазвичай трохи більше 1/15 частини врожаю. Щоправда, вони доповнювалися подушною податтю, і навіть різноманітних відпрацюваннями і повинностями, але загалом усе це було звичайно тому терпимо. Різко збільшилося населення, яке досягло в I ст. до н.е. 60 млн. Чоловік. Освоєння нових земель дало поштовх розвитку агротехніки, включаючи оранку із застосуванням тяглової худоби (втім, що залишилася надбанням лише небагатьох), а також грядкову систему обробітку землі вручну (саме при цьому способі обробки селяни в переважній більшості отримували хороші врожаї зі своїх полів). Ретельно підтримувалися старі і в міру потреби створювалися нові іригаційні системи. Поряд були дороги, а вздовж доріг піднімалися нові міста, число яких з початку імперського періоду історії Китаю безупинно збільшувалося.

У-ді чимало запозичив з легістського досвіду, перейнявши та розвивши ті його сторони, які виявилися життєздатними і навіть необхідними для управління імперією. Він відновив засновану ще за часів Цинь Ши-хуана державну монополію на сіль, залізо, вилив монет і виготовлення вина, причому механізмом реалізації цієї монополії, дуже вигідним для скарбниці, була система відкупів. Багаті торговці і ремісники з-поміж заможних міських і особливо столичних жителів виплачували в скарбницю величезні гроші за право займатися солеваренням, металургійним промислом, винокурінням або виготовленням монет та за отримання доходу від усіх цих виробництв. У містах існували і казенні підприємства, де працювали (найчастіше в порядку відпрацювань, тобто трудової повинності) найкращі ремісники країни. Вони виготовляли найвишуканіші вироби для престижного споживання верхів, а також зброю та спорядження для армії та багато іншого. Усе це сприяло розвитку господарства та збільшення кількості приватних власників. Ставлення до приватних власників і особливо до багатих торговців у ханьському Китаї не відрізнялося від чжоуських часів, хоч і не було таким безкомпромісним, як у шан'янівському легізмі. Багаті продавці жорстко контролювалися владою, повноваження реалізації їхніх багатств були законодавчо обмежені, хоча їм дозволялося витрачати гроші для придбання соціально престижного рангу чи певної - надто високої - посади.

У-ді багато взяв від адміністративної системи легізму. Країна була розділена області на чолі з відповідальними перед центром губернаторами. Важливу роль, як і в Цинь, грала система повсякденного контролю в особі наділених найвищими повноваженнями цензорів-прокурорів. Злочинці зазнавали суворих покарань, нерідко їх, а то й членів їхніх сімей звертали до рабів-каторжників, які використовувалися на важких роботах, переважно будівельних та гірничодобувних. З метою посилення централізації влади у 121 р. до н.е. був виданий указ, що фактично ліквідував систему спадків - кожному власнику долі законодавчо наказувалося ділити своє володіння між усіма його численними спадкоємцями, що покликане було остаточно ліквідувати впливовий прошарок спадкової знаті, що іноді породжувала заколоти і загальну нестабільність.

Будучи сильним і розумним політиком, У-ді приділяв велику увагу зовнішньополітичним проблемам, головною з яких були ті самі сюнну, що активізувалися на північних кордонах. У пошуках союзників у боротьбі з ними ще 138 р. до н.е. на північний захід був посланий Чжан Цянь, який спочатку потрапив у полон до сюнну на довгі десять років, але потім зумів бігти і виконати покладене на нього доручення. Розвідавши територію та вивчивши народи, що жили на захід від сюнну, Чжан Цянь після довгих років мандрівок повернувся додому і склав для імператора докладний звіт про свою подорож. Звіт цей, будучи включений як особливий розділ у зведену працю Сима Цяня, дійшов до наших днів і дуже допомагає фахівцям, що вивчають історію безписемних народів, що жили на північ від Китаю в ханьський час.

У-ді був задоволений отриманими від Чжан Цяня відомостями. І хоча головної мети – створення коаліції проти сюнну – експедиція не досягла, вона дала багато матеріалу для оцінки політичної ситуації на північно-західних кордонах ханського Китаю. Отримавши відомості про чудові даванські (ферганські) коні, У-ді послав військові експедиції в Ферганську долину. Окрім коней, які були внаслідок цього привезені в імператорські стайні, походи на Давань дозволили відкрити регулярні торговельні зв'язки з народами, що мешкали на території сучасного Східного Туркестану. Ці зв'язки, зобов'язані своїм походженням зрештою Чжан Цяню, згодом отримали найменування торгівлі Шовковим шляхом, бо з Китаю на захід по нововідкритих торгових шляхах везли переважно високо цінований там шовк, який доходив транзитом до Риму. Великий шовковий шлях відтоді функціонував століттями, хоч і нерегулярно, пов'язуючи з країнами Заходу відірваний з інших розвинених цивілізацій Китай. У-ді також спрямовував успішні військові експедиції на схід, де їм була підпорядкована частина корейських земель, і на південь, до району В'єтнаму, де була анексована китайцями частина в'єтнамських земель.

Успішна зовнішня політика У-ді сприяла й не так розвитку торгових зв'язків із далекими країнами (їм у Китаї надавали мало значення), скільки розширенню території імперії, зміцненню її кордонів. І в зовнішній, і тим більше у внутрішній політиці імператор мав на меті зміцнити фундамент імператорської влади і відродити ту славу про велику і процвітаючу Піднебесну, яка була чи не найважливішим елементом високошанованої китайської традиції. Не дивно тому, що сам У-ді витратив чимало зусиль для того, щоб не просто відродити вплив конфуціанства в імперії (цей процес давно і успішно йшов після краху Цинь і без його зусиль), але відтворити нове, імперське, або, як його іноді називають , ханьське, конфуціанство. Принципова відмінність імперського конфуціанства була не стільки в доктрині, яка залишилася практично незмінною, скільки в новому підході до реалій, що заново склалися, в новому відношенні до світу, що змінився з часів Конфуція. Або, інакше кажучи, у більшій його терпимості до інших доктрин, тим більше повалений, що не витримали випробування історією. І річ тут не тільки в синтезі як ідеї, яка давно вже століттями пробивала собі дорогу. Набагато важливішим був той самий принцип практичної користі, прагматичного сприйняття світу, який склався в Китаї багато в чому під впливом того ж конфуціанства.

У-ді хотів, щоб нова офіційна імперська ідеологія ввібрала в себе все те корисне, що допомогло країні та йому особисто, всій династії Хань налагодити управління імперією і спиратися при цьому на народ, вихований на ідеалах та традиції, але водночас поважаючий силу і підкоряється владі. Насамперед це означало зближення доханьського конфуціанства з легізмом, точніше, з тими елементами легізму, які цілком могли співіснувати з конфуціанством і навіть підкріпити його подекуди засновані на благих побажаннях постулати. Адже і конфуціанці, і легісти вважали, що керувати Піднебесною мають государ з його міністрами та чиновниками, що народ має поважати владу та підпорядковуватися її представникам і що все це, зрештою, сприяє благу та процвітанню, миру та щастю підданих. Варто згадати, що приблизно такою мовою говорив Цинь Ши-хуан у його стелах. Різниця між доктринами і особливо їх реалізацією у тому, якими методами слід досягати поставлених цілей. Конфуціанці наголошували на самосвідомості та самовдосконаленні людей, на вихованні в них гуманності, чесноти, почуття обов'язку та поваги до старших. Легісти - на залякування, підпорядкування та суворі покарання за непокору. У цій ситуації вміле поєднання конфуціанського пряника з легістським батогом могло дати і реально дало позитивні результати. Але це було далеко ще не все.

У-ді зібрав біля себе близько ста видатних учених-боші (боші - почесне вчене звання, свого роду професора), яким час від часу, як про це розповідається в 56-му розділі династійної історії Хань-шу, ставив важливі для нього питання про тому, як слід керувати імперією, за якими критеріями підбирати помічників і чиновників, як інтерпретувати стародавню мудрість стосовно завдань сьогодення тощо. Наскільки випливає з тексту глави, найбільше; розумні та точні відповіді на поставлені питання давав старший сучасник У-ді, видатний конфуціанець ханьського часу Дун Чжун-шу.

Дун Чжун-шу був не просто чудовим знавцем і ревним адептом вчення Конфуція, на вислови якого він постійно посилався і чию хроніку Чуньцю зробив основою власного твору Чуньцю фаньлу. Історичною заслугою цього видатного мислителя було те, що він зумів вплести в тканину конфуціанства, що виникли і увійшли в ужиток, здобули популярність і визнання нові неконфуціанські ідеї, будь то пов'язані з ім'ям Цзоу Яна концепції про інь-ян і у-сін, деякі ідеї Мо- цзи (наприклад, про небесні знамення) чи даосів зі своїми категорією ци та інші елементами космогонії в давньоіндійському стилі, тобто. з чималою часткою містики. Саме в цій зовні вельми еклектичній ідейно-філософсько-релігійній доктрині і знайшов своє завершення той синтез, про який уже неодноразово згадувалося.

Заслуговує на увагу та обставина, що цей синтез був ненав'язливий, він лише вплітався візерунками в конфуціанську тканину; що конфуціанство було основою вчення Дуна, яке й лягло потім у фундамент державної офіційної ідеології китайської імперії та отримало назву ханьського конфуціанства. Цікаво зауважити, що саме у Дуна вперше прозвучала ідея про те, що сам Конфуцій мав всі переваги для того, щоб Небо свого часу звернуло на нього увагу і вручило йому Великий Мандат на управління Піднебесної. Хоча цього, як відомо, не сталося, про що свого часу сумував і сам Конфуцій, такого роду припущення лише звеличувало великого мудреця в очах поколінь.

Не можна сказати, що після нововведень Дун Чжун-шу в китайській імперії більше не було суперечок, які стосувалися пріоритету конфуціанства. Вони проявили себе, наприклад, під час жвавої дискусії з приводу державних монополій, що відбулася 81 р. до н.е. при наступнику У-ді імператорі Чжао-ді та зафіксованій трохи пізніше Хуань Куанем у трактаті «Янь ті лунь» (Суперека солі та залозі). Боротьба навколо того, залишити монополії або скасувати, вилилася у відкриту суперечку між тими, хто схилявся на користь легістських методів управління (державні монополії), та конфуціанцями, які вважали, що не сила держави, а чесноти государя мають залучати людей. Тут важлива навіть не дискусія сама по собі (хоча вона й дуже, цікава, бо приділила багато уваги аргументації сторін), скільки те, що зрештою суперечка між представниками різних підходів до управління імперією зробив свій вагомий внесок у створення тієї самої гігантської ієрархічної системи централізованої бюрократичної адміністрації, яка у її ідеальній формі була запропонована конфуціанцями ще у трактаті «Чжоулі». Зрозуміло, тепер схема «Чжоулі», збагачена запозиченими у легістів добре розробленими інститутами управління, перестала бути ідеальною конструкцією, а, навпаки, знайшла тіло і кров, перетворилася на реальність. Власне зі здобуттям цієї реальності імперський Китай і став тією державою, якою він продовжував бути, з незначними ідейними та інституційними змінами, аж до XX ст.

Таким чином, давньокитайський період становлення основ цивілізації та державності, створення зрілого та досить досконалого в основних своїх параметрах апарату адміністрації централізованої держави дійшов свого логічного завершення. У ханьському Китаї часів У-ді конфуціансько-легістський апарат влади з його вишколеними чиновниками, що ретельно відбиралися перед призначенням на посаду з числа знавців офіційної конфуціанської доктрини, що добре зарекомендували себе, став підсумком тривалого процесу синтезу ідей і еволюції політичних і соціальних інститутів. Необхідний елемент примусу в рамках імперської адміністрації гармонійно поєднувався з традиційним патерналізмом, а століттями соціальна дисципліна орієнтованих на повагу до старших підданих підкріплювалася конфуціанським духом суперництва і самовдосконалення, який в умовах імперського Китаю завжди був двигуном. І хоча після У-ді ханьський Китай вступив у смугу затяжної кризи (взагалі наступна історія країни розвивалася циклами, від розквіту та стабільності до кризи та занепаду, а потім до чергового розквіту), закладених традицією, переважно конфуціанством, потенцій цілком вистачило для того, щоб китайська цивілізація та державність зберегли свою життєздатність.

3. Династія Xань ​​після У-ді. Реформи Ван Мана

Після смерті У-Ді ханьський Китай, як згадувалося, вступив у тривалий період стагнації, а потім кризи. Якщо в роки сильної централізованої влади у функції інспекторів, що спеціально призначалися (тіх же цензорів-прокурорів, які існували при династії Цинь) входило, крім іншого, стежити за тим, щоб «землі та будинки місцевих могутніх сімей не перевищували» встановленої норми, а правителі на місцях «справедливо вершили суд і не утискували народ», то з розвалом ефективної влади центру ситуація різко змінилася. Слабкі та безвільні наступники У-ді виявилися не в змозі контролювати владу на місцях. Більше того, слабкістю ханьської імперії була недостатня міра інституціоналізації саме нижчої ланки адміністрації. Ще не встановилася тверда та апробована практика підготовки та вмілого використання кадрів чиновників цього наймасовішого низового рівня. Крім того, слабкості неусталеної системи комплектування чиновників сприяло запекле суперництво місцевої еліти з імперським бюрократичним апаратом, що формується.

Справа в тому, що за другу половину І тис. до н. істотно змінився характер давньокитайського села-громади. Якщо до того село-громада представляла собою сукупність приблизно однакових за рівнем заможності дворів, а майнова різниця між ними, якщо вона ставала помітною, гасилася за рахунок спорадичного перерозподілу общинної землі, то з розвитком процесу приватизації та товарно-грошових відносин нерівність, нехай не одразу стало помітним і в селі. Особливо соціальна і майнова нерівність стала проявляти себе саме в ханьський час, коли жорсткі стандарти легізму, що суворо обмежують приватного власника, були істотно ослаблені і дуже залежало від того, наскільки ефективно здійснюють контроль над державою державний апарат, імперська влада центру.

Поки влада, особливо за У-ди, була сильна, рівність у селі штучно підтримувалося (навіщо й мали, як у тому щойно згадувалося, стежити спеціальні інспектора). Але як тільки влада почала слабшати, відцентрові сили на місцях дедалі активніше стали виявляти свої можливості. У селах виникали міцні господарства, які швидко багатіли і прибирали до рук дедалі нові землі, перетворюючи їх учорашніх власників на орендарів і найманців. Виникаючі на цій економічній основі так звані «сильні будинки» (в текстах вони іменувалися різними термінами) ділили між собою (іноді в ході жорстокого суперництва) владу та вплив. Знедолені селяни нерідко повинні були залишати свої рідні місця і йти на нові, де вони опинялися в становищі залежних клієнтів (ке, літер. - «Гість») від тих самих сільських багатіїв. Вимушені в умовах неефективної влади центру самі дбати про своє благополуччя, сильні будинки обростали набраної з незаможних та прийшлих людей домашню варту (буцюй), яка в критичній ситуації могла виступати як цілком боєздатне військове формування.

Повертаючи багатьма мільйонами, а то й десятками мільйонів монет, про що часто згадується в джерелах, сильні будинки не тільки ставали загальновизнаною і елітою імперії, що має реальну владу, але й набували можливості для впливу на апарат адміністрації. Більше того, апарат адміністрації на рівні повіту та округу в основному комплектувався саме з представників цих сильних будинків і вже принаймні сильно залежав від їхньої «спільної думки».

Чому сильні будинки в період занепаду імперії опинилися в ханьському селі такою впливовою силою? Справа в тому, що крім суто економічних факторів (збагачення сільської меншини в умовах товарного господарства) потужності багатих кланів у сільській громаді активно сприяли деякі інші. По-перше, щойно стало можливим правдами і неправдами купувати общинні землі, чиновники, які всі одержували високі оклади, і власники, що збагатилися за рахунок ринкових операцій, почали намагатися вкладати свої доходи саме в землю, що було не настільки прибутковим, як престижним і надійним. Це, природно, сприяло практичному злиттю сільської еліти з усіма сильними світу цього, і насамперед із впливовою елітою чиновників. По-друге, важливу роль відігравало ослаблення влади як такої.

В умовах ефективної влади центру будь-який причетний до влади був насамперед чиновником і лише у другу чергу – власником. Той наріжний постулат, що влада породжує і зберігає свою власність і що власність влада опосередкована саме його причетністю до апарату адміністрації, був зрозумілий усім, бо сягав стародавнього принципу влади-власності. Але якщо наступала криза влади і скарбниця відповідно пустіла, а інтереси чиновника виявлялися значно порушеними, ситуація змінювалася. Чиновники, з одного боку, починали жорсткіше тиснути на село, що й без того стогнало від ударів кризи, що вело до руйнування селян і поглиблення кризи, а з іншого - вони все більше відчували інтереси власників як свої і навіть (у ситуації, що змінилася) як першорядні .

Сплетіння інтересів сільської майнової еліти та апарату адміністрації на місцях у свою чергу різко посилювало економічну кризу, що спричиняло подальше ослаблення та політичну децентралізацію держави. Саме цей процес і спостерігався наприкінці першої династії Хань. Він виявлявся насамперед у відчутному зменшенні ролі державного адмініструючого початку в країні, а також у тому, що функції влади фактично опинялися в руках сильних будинків з їх широкими землями, грошовими ресурсами, багатою клієнтелою і до того ж із претензіями на високий моральний потенціал, аристократизм духу та високі конфуціанські стандарти.

Сприйнявши як соціально-моральну основу конфуціанський ідеал благородного чоловіка (цзюнь-цзи) і прагнучи своїм способом життя продемонструвати вищі нормативи буття оспіваного в конфуціанських трактатах типу «Або» шару аристократів-чиновників ши, представники сільської еліти себе вважали охоронцями доброчесних підвалин, що руйнується під ударами кризи імперії. Саме себе вони все частіше називали «надією народу» і «гідними чоловіками», які мають моральну чистоту істинних ши. Прагнучи зберегти за собою право на вираження «загальної думки» та виступи з позицій «чистої критики», сильні будинки ревниво стежили один за одним, що об'єктивно сприяло збереженню та культивуванню в їхньому середовищі високого стандарту конфуціанської норми, більш того – формуванню своєрідного аристократизму духу . Аристократизм цей відрізнявся від відповідного стандарту феодальної структури Чуньцю тим, що спирався не так на реалії соціально-політичних прерогатив спадкової знаті, як на високу репутацію, на створення та збереження конфуціанського «особи». «Втратити особу», тобто. втратити репутацію, було для ревного конфуціанця непереносним ударом, винести який міг далеко не кожен з них.

Зрозуміло, всі ці риси і найважливіші характерні ознаки еліти формувалися в Китаї ханьському поступово, відточуючись століттями. Але саме вони означали, що ідеї та задуми У-ді та Дун Чжуншу, покладені в фундамент післяціньської імперії, почали обростати традиціями. Тими самими конфуціанськими традиціями, яким судилося зберегтися у століттях і впливати на Китай аж до наших днів. І слід особливо підкреслити, що з найбільшою силою та ефективністю ці традиції реалізовували себе лише в умовах сильної влади центру, тоді як при ослабленні цієї влади вони лише зберігалися, причому насамперед і головним чином саме на низовому рівні, на рівні тієї самої місцевої еліти. .

Результатом такого роду тенденції виявлялися і реформи, яких зазвичай вдавалися володарі китайської імперії у періоди ослаблення їхньої влади, стагнації і більше криз. Сенс усіх відомих фахівцям реформ в історії імперії зводився до того, щоб за допомогою традиційних конфуціанських рекомендацій та відповідних механізмів відновити втрачений суспільством порядок і цим активно протистояти деструкції та хаосу. Перша з таких реформ пов'язані з ім'ям відомого ханьського правителя Ван Мана.

Загалом спроба реформ, спрямованих переважно на приборкання апетитів багатих сильних будинків, була зроблена ще в роки правління Ай-ді (6-1 рр. до н.е.), але успіху не мала. Незабаром після цієї невдачі влада в країні захопив Ван Ман, тесть імператора Пін-ді (1-5 рр.) та регент за малолітнього його сина. У 8 р. він скинув малолітнього імператора Інді і проголосив себе засновником нової династії Сінь. Ставши імператором і виявивши себе ревним конфуціанцем, затятим прихильником традицій, Ван Ман приступив до реформ, що являли собою химерну суміш ідеалізованих конструкцій з реальними і навіть суворими заходами, спрямованими на підрив всесилля самовладної еліти на місцях. Першим і головним завданням нового імператора було зміцнення державної влади та всієї тісно пов'язаної з нею системи централізованої редистрибуції. Саме з цією метою Ван Ман оголосив усі землі в імперії державними та суворо заборонив їх купівлю-продаж. Конфісковані таким чином володіння сильних будинків призначалися для розподілу між усіма тими приватними, хто не мав своєї землі і знаходився на становищі орендарів, клієнтів, а то й просто рабів у домогосподарствах могутніх сільських кланів. Як нормативний принцип для розподілу була обрана схема Мен-цзи про цзин-тянь, причому утопічність її анітрохи не збентежила реформатора, для якого найважливішим були не суворо поділені на чіткі квадрати по 100 му (бл. 7 га) поля, але сам принцип , Закладений у цій схемі. Принцип ж виходив з того, що є тільки два види земельного володіння - селянський і державний, і, таким чином, у відносинах між землеробом і скарбницею немає місця жодним посередникам, вчорашнім багатіям-власникам.

Окрім реформ у сфері земельних відносин Ван Ман видав спеціальний указ про ліквідацію приватного рабства, заборону купівлі та продажу людей. Всі раби автоматично набували статусу залежних і відповідно опинялися під певним заступництвом з боку держави, що теж стало сильним ударом насамперед по сильних будинках та їхніх господарствах. Рабами - відповідно до стародавньої традицією - залишалися лише злочинці, причому кількість рабів цієї категорії при Ван Мані різко зросла з допомогою суворих покарань всіх, хто порушував нові закони чи активно їм протидіяв. Спеціальними указами Ван Ман ввів державні монополії, що втратили вже силу, на вино, сіль, залізо і навіть кредит. У країні було пущено в обіг монети нового типу, виливок яких також став монополією держави.

Реформи зустріли відчайдушний опір тих, хто за указами імператора позбавлявся майже всього свого майна, всіх поколіннями накопичених багатств. Прагнучи придушити невдоволення, реформатор не соромився вдаватися до репресій, спираючись у своїй, що важливо підкреслити, на апарат адміністрації. Використовуючи нові системи; апарат адміністрації витягував з експропріації чужих багатств чималі вигоди собі. Оскільки для проведення реформ у життя й у зміцнення апарату влади у настільки важкої для імперії обстановці були потрібні чималі витрати, Ван Ману довелося піти і деякі непопулярні заходи - він збільшив податки і запровадив низку нових поборів і повинностей з різних категорій населення. Це останнє, мабуть, відіграло чи не вирішальну роль у зростанні невдоволення реформами.

Оцінюючи реформи загалом, слід зазначити, що у принципі вони були досить продуманими і за вмілому проведенні в життя цілком могли б вивести країну зі стану кризи. Щоправда, в будь-якому разі це коштувало б країні досить дорого. Але легкими та безболісними реформи, та ще й у момент важкої кризи, навряд чи бувають взагалі. Тому не можна вважати, що Ван Ман діяв невміло і тому програв. Вирішальну роль у його долі, як і в долях імперії, зіграло інше: в 11 р. норовлива Хуанхе змінила своє русло, що призвело до загибелі сотень тисяч людей, затоплення полів, руйнування міст і селищ.

Хуанхэ протягом кількох тисяч років письмово фіксованої китайської історії неодноразово змінювала своє русло, що було пов'язане з великою кількістю мулу (лісу), який несла у своїх водах ця не випадково названа Жовтою річка. Зазвичай, за її водами уважно стежили чиновники, які відповідали за очищення русла і зведення дамб. Але в роки стагнації та кризи, у моменти деструкції та ослаблення влади слабшала і ця важлива функція китайської адміністрації. За річками переставали, не могли старанно стежити. І відплата не змушувала себе чекати. А якщо взяти до уваги, що для населення, що виховувалося в рамках певної традиції, включаючи і самого Ван Мана, прорив Хуанхе і пов'язані з цим великі лиха однозначно свідчили про те, що Небо незадоволене станом справ у Піднебесній і попереджає про своє невдоволення саме такого роду глобальними. катаклізмами, то не доводиться сперечатися про висновки, які були зроблені всіма після зміни русла Хуанхэ: велике Небо проти реформ Ван Мана.

Усвідомивши це, імператор змушений був як відкрито покаятися, а й скасувати значну частину своїх указів. Така змушена акція зіграла фатальну роль. Противники реформ зраділи, ситуація в країні знову рішуче змінилася, що в чергове породило хаос і розбрід. Криза стала заглиблюватися, незадоволені та знедолені знову взялися за зброю, у країні почалися повстання. В результаті цих численних повстань, найбільш помітну роль серед яких відіграли повстання так званих «червонобрових» (бійці, що належали до цього руху, фарбували брови в червоний колір, щоб відрізнятися від інших), армії імперії втрачали ґрунт під ногами і відступали до столиці. У 23 р Чанань впала, а Ван Ман був убитий. Незабаром після цього в ході з'ясування стосунків між повстанцями різних рухів гору взяли червоноброві. Але це був їхній останній успіх. Скориставшись міжусобицями між ватажками повстанців, ханьські генерали здобули перемогу над червонобровими і висунули як нового імператора одного з представників будинку Хань – Лю Сю.

4. Друга династія Хань (25-220)

Ставши імператором і прийнявши ім'я Гуан У-ді, новий правитель тієї ж династії Хань фактично продовжив розпочаті невдалим Ван Маном перетворення, спрямовані на зміцнення влади держави та ослаблення позицій сильних будинків, владної еліти на місцях. Головною своєю турботою Гуан У-ді вважав необхідність дати всім хліборобам поля і надати їм можливість прогодувати себе, приділивши скарбниці скромну частку, офіційно знижену спочатку до 1/30 врожаю. Для того, щоб кожен орач отримав своє поле, була роздана практично вся земля, що опинилася в руках держави після реформ Ван Мана, включаючи істотну частину полів тих сильних будинків, які чинили опір реформам і чиї землі були конфісковані. Паралельно з цим чиновники нової династії проводили енергійні заходи щодо упорядкування іригаційної системи країни, яка постраждала в роки кризи і повстань. Було звільнено від рабського стану злочинці-каторжники та більшість приватних рабів, яким теж були надані земельні наділи.

Всі ці заходи відіграли свою позитивну роль, і за короткий термін друга династія Хань вивела країну зі стану тяжкої кризи і забезпечила їй основу для процвітання, що проявила себе в різних сферах – в галузі агротехніки (наприклад, поширення грядкової системи та оранки на волах, застосування нової системи землеробства), іригації, торгівлі (зокрема Великому шовковому шляху) і, нарешті, зовнішньої політики (війни з гунами, освоєння далеких південних земель тощо). Чималі успіхи були досягнуті і у сфері науки і культури - розквіт математики (трактат «Математика в дев'яти розділах», що підсумовує всі знання древніх китайців у галузі операції з числами, у тому числі і негативними, а також почав геометрії та алгебри), створення навряд чи не першого у світі сейсмографа, досягнення в галузі містобудування та архітектури, включаючи вміння будувати будівлі на кілька поверхів, або таке важливе нововведення для країни, що поважає письмовий текст, як винахід паперу.

Словом, серія реформ, вміло проведена в життя першим імператором другої ханьської династії Гуан У-ді (25-27) та його наступниками, особливо Мін-ді (58-75), дала свої результати та сприяла стабілізації імперії, розквіту її виробництва та культури , успіхи як внутрішньої, так і особливо зовнішньої політики. Досить згадати про успішні походи знаменитого китайського полководця та дипломата Бань Чао, який у 70-х роках. І ст. зумів з невеликим загоном підпорядкувати ханьському Китаю значну частину дрібних державних утворень, розташованих уздовж туркестанської частини Великого шовкового шляху (китайці називали ці землі терміном «Сі-юй» - Західний край), що не тільки сприяло торгівлі із зарубіжними країнами, а й помітно зміцнювало позиції імперії у її протистоянні гунам (сюнну).

Отже, бажана стабільність нарешті прийшла до країни. Настав час якщо і не утопічних Гармонії та Порядку, то принаймні спокою та достатку. Однак це тривало не надто довго. Вже межі I-II ст. ситуація в імперії почала погіршуватися. Для того, щоб розібратися в причинах цього (згадаймо, що щось схоже сталося і з першою династією Ханьської після У-ді; аналогічні процеси були характерні також практично для всіх наступних династій імперського Китаю), необхідно розглянути особливості китайського династійного циклу, що проявили себе дуже наочно з першої ж імперської династії – Хань.

Цикли, про які йдеться, зазвичай починалися і завершувалися в обстановці важких економічних криз, соціальних негараздів та політичної дестабілізації, що зовні проявлялося найчастіше у формі повстань незаможних та знедолених. Незалежно від цього, закінчувався криза перемогою повсталих чи його поразкою - у разі приходила зміну нова династія (навіть якщо це вторглися з півночі іноземці) починала своє правління з реформ. Механізм циклу, що розпочинався з реформ і завершувався черговою кризою, при всій своїй стандартності завжди був досить складним, бо свій вплив на нього надавали різні чинники, сила і вплив яких не були однаковими. Тому кожен цикл мав свої особливості та різну тривалість. Проте їх загальною рисою було взаємодія низки економічних, соціально-демографічних та екологічних процесів, рівнодіюча яких створювала цілком певний критичний імпульс. Зазвичай усе починалося з порушень у сфері землеробського господарства та традиційних норм існування общинного села, яке й виявлялося вихідною точкою кризи.

Як це виглядало? Ми вже говорили про те, що з часів реформ Шан Яна в царстві Цинь і Ши-хуана в масштабах усього Китаю насаджувалися адміністративно-соціальні корпорації з п'яти- або десятидворок, що штучно створювалися. У період імперії ці корпорації входили як бідні, і дуже багаті двори, зокрема звані сильні будинки, причому кожен у межах п'ятидворок був зобов'язаний відповідати за сусідів за принципом кругової поруки. І хоча ця система жорстко діяла не завжди, про неї завжди згадували, коли слід зміцнити позиції влади центру. Фактично це означало, що у періоди ослаблення цієї влади, тобто. у моменти криз і навіть стагнації, що передувала їм зазвичай, общинне село опинялося в стані деструкції: кожен відповідав сам за себе, внаслідок чого бідняк легко ставав жертвою багатого сусіда.

У період реформ чи виникнення нової династії, тобто. у розпал тяжкої кризи або після її подолання, як це було в Хань за часів Лю Бана, Ван Мана або Гуан У-ді, відбувався радикальний переділ земель. Традиційна китайська держава з давнини і мало не до XX ст. справедливо вважало себе вищим суб'єктом влади-власності та централізованої редистрибуції, так що в жодного реформатора ніколи не виникало і тіні сумніву в його праві, навіть обов'язки розумно розпорядитися землею, а саме зробити так, щоб кожен орач мав своє поле і платив податки. Землями наділялися всі працездатні землероби. Більше того, чиновники шукали будь-які можливості для збільшення їх кількості, для чого звільнялися залежні або давалися додаткові наділи на домочадців, включаючи рабів і часом. Ці землі в імперії традиційно іменувалися землями минь-тянь (народними), що, втім, не повинно вводити в оману: мало на увазі не право селян вільно розпоряджатися своїми наділами, а право держави роздавати ці наділи, а у разі потреби і перерозподіляти їх серед общинників.

Поряд із землями минь-тянь існувала і категорія службових земель – гуань-тянь. Вони призначалися як винагороди для чиновників і знаті, яким певна кількість цих земель давалася у вигляді годівлі з правом використовувати податкові надходження з селян, що обробляли ці землі. Всі землі зазвичай розподілялися між землеробами з урахуванням їх розташування, родючості і взагалі наявності у тому чи іншому повіті, У середньому сім'я мала до пізнього середньовіччя приблизно 100 му. Вважалося, що поля були розподілені між селянами більш менш рівномірно і на тривалий період часу, і саме в цей час зазвичай функціонували п'яти- і десятидвірки з круговою порукою. Однак стабільність такого роду існувала, як правило, у рамках династійного циклу не надто довго, найчастіше – не більше ніж протягом сторіччя.

Закони ринку, нехай і обмеженого у своїх можливостях, діяли невблаганно, а згодом починали впливати й інші фактори, насамперед демографічні та екологічні. Суть процесу зводилася до того, що населення, що збільшувалося (його середня величина для Китаю з рубежу нової ери аж до династії Мін коливалася в межах 60 млн, але в роки кризи вона зазвичай зменшувалася в три-чотири рази, а в моменти процвітання могла і істотно зрости ) вже в перші десятиліття після реформ поглинало всі вільні орні землі, а це вело до того, що багаті на селі всіма правдами та неправдами починали забирати у своїх бідних сусідів їхні ділянки. Формально продавати землю було заборонено, але фактично можна було закласти свою ділянку або просто передати її багатому сусідові, залишаючись на своїй колишній землі як орендар. Рано чи пізно, але угода набувала законної сили, а скарбниця позбавлялася платника податків. Що ж до тих, хто набував селянські землі, то вони зазвичай мали тісні зв'язки з повітовим начальством і або мали податкові привілеї, або відкуповувалися від підвищених податків. Це, звичайно, вело до того, що надходження до казни зменшувалися.

Апарат влади, прагнучи зберегти обсяг податкових надходжень, за рахунок яких він існував, незаконно збільшував побори з тих, хто міг щось дати. Результатом ставало руйнування дедалі більшої кількості землеробів і поглиблення кризи у сферах економіки (занепад господарства, загибель найбідніших селянських дворів), соціальних відносин (невдоволення селян, поява розбійницьких шийок, заколоту та повстання) і, нарешті, політики (нездатність правлячих верхів упоратися з кризою, засилля тимчасових правителів, явне послаблення ефективності апарату влади). На цьому династійний цикл зазвичай і завершувався, а країна після кризи і повстань або ворожих навал, що супроводжували його, опинялася в стані спустошення, але в той же час і свого роду катарсису, якогось очищення, що відкривав дорогу до відродження. Іноді цикл подовжувався за рахунок вчасно та вдало проведених реформ, які «спускали пару» і продовжували існування тієї чи іншої династії, часом надовго, на півтора століття. Але зрештою ситуація повторювалася, і чергова криза змітала династію.

Соціально-очищаюча функція династійного циклу була дуже важливою для імперії як життєздатної структури, бо саме вона, нехай жорстокою ціною страждань мільйонів, гарантувала стабільність системи загалом. Зміна ж династій завжди переконливо пояснювалася посиланнями на теорію Мандата Неба, причому реалії цілком узгоджувалися з буквою і духом цієї стародавньої теорії: хто як не погані правителі, що втратили своє де, були винні в тому, що в країні настала криза?! Кому як не їм платити за це втратою мандата, що передавався Небом у нові руки?

Аж до рубежу І-ІІ ст. друга ханьська імперія була підйомі. Успішно функціонував її адміністративний апарат, проблема комплектування якого теж заслуговує на серйозну увагу. Крім висхідної до глибокої давнини практики висування мудрих і здібних з місць (за що відповідали всі чиновники і чим найактивніше користувалися вихідці з багатих сімей та сильних будинків), грамотних адміністраторів готували у спеціальних школах у провінційних центрах і особливо у столиці (школа Тай-сюе ), де випускники зазнавали суворого екзаменування та ділилися на розряди. Мала значення, особливо в Хань, і практика протекції, особистої рекомендації, яку поручителі несли відповідальність. В особливій позиції перебували представники вищої знаті, перед якими легко відкривалися всі дороги. Пізніше деяке поширення набули такі форми кар'єри, як право «тіні» (вищі сановники могли сприяти просуванню будь-кого зі своїх близьких родичів) або навіть покупка рангу, ступеня та посади, щоправда не з-поміж вищих.

Адміністрація імперії, що формувалася в такий спосіб, мала кілька рівнів. Вищий рівень становили столичні сановники, які керували палатами (адміністративною, контрольною, палацовою) та міністерствами (обрядів, чинів, громадських робіт, військового, фінансового та ін.). Ці відомства мали свої представництва і середньому рівні провінцій і округів. Нижній рівень влади зазвичай був представлений лише одним номенклатурним чиновником, начальником повіту (повітів в імперії зазвичай налічувалося близько півтори тисячі), до функцій якого входила організація управління з опорою на багату і впливову місцеву еліту. І хоча чиновники, як правило, призначалися не в ті місця, звідки вони були родом (причому зазвичай вони переміщалися в середньому раз на три роки, щоб не приростали до посади та не ув'язали у зловживаннях), елементи корупції в імперії завжди існували, а в моменти стагнації та криз стократ зростали. Щоправда, існували і контрольні інспектори, що протистояли їм, наділені величезними повноваженнями. Це завжди слугувало серйозною противагою корупції, не кажучи вже про те, що традиційні норми конфуціанства були непримиренні до їхніх порушників, що також багато в чому обмежувало апетити можновладців, спонукаючи їх діяти обережно та дотримуватися міри.

Всі ці інститути, що складалися століттями, що відпрацьовувалися практикою і існували в період Хань у самій початковій та недосконалій своїй формі, сприяли зміцненню адміністрації імперії. Саме завдяки їм і конфуціанству, що лежало в їх основі, з його строгими і безкомпромісними принципами, принаймні, на першу половину династійного циклу припадали часи стабільності і процвітання. Вони ж у міру своїх сил стримували деструктивні явища у період другої половини циклу, стагнації та кризи, причому у межах кожної династії ці процеси протікали залежно від конкретної ситуації. У період правління другої династій Хань події складалися таким чином, що вже з початку І ст., коли помітно посилився і все виразніше проявлявся процес поглинання земель і відповідно зміцнення позицій тих самих сильних будинків, правителі імперії не тільки виявилися не в змозі протидіяти кризі, а й відверто відсторонилися від державних справ, надавши ведення їх тимчасовим правителям у складі родичів імператриць і які були у змові із нею впливових євнухів, політичний вага і реальна значимість яких постійно зростали.

В результаті двір імперії став потопати в інтригах, євнухи та тимчасові правителі, організовані в кліки, прагнули знищити один одного і звести на престол чергового імператора з числа своїх ставлеників. З цим, природно, не могла змиритися конфуціанська бюрократія, що набирала політичну міць, але віддалена від двору. Її представники в столиці нарікали на надмірні витрати двору та користолюбство тимчасових правителів та євнухів. У провінції різко зросла незадоволеність родичами і ставлениками придворних євнухів і тимчасових правителів, які відчували безкарність і чинили свавілля. У активну політичну боротьбу у середині ІІ. включилися учні конфуціанських шкіл, особливо московської Тай-сюе. На всю міць розгорнулося в країні згадуваний вже рух «чистої критики», що ставив за мету прославити імена чесних і непідкупних, протиставивши їх лихоїмцям двору. У відповідь це впливові євнухи і царедворці обрушилися з жорстокими репресіями на ідейних керівників конфуціанської опозиції. У 70-х роках. ІІ. протиборство прийняло відкритий характер, причому тимчасові правителі явно брали верх над своїми противниками.

Поки політична боротьба на верхах імперії розвивалася і ставала дедалі гострішою, кризові явища у господарстві набували свою завершену форму. Селянські землі переходили до рук сильних будинків, кількість податних землеробів скорочувалося, і відповідно зменшувався потік податків у скарбницю. Зруйновані общинники поповнювали лави незадоволених, порядку в країні ставало дедалі менше. У такій обстановці багато хто з сільського населення воліли відмовитися від своїх прав на землю і перейти під заступництво тих багатих односельців, хто міг себе і їх забезпечити надійним захистом у час, що стає все більш тривожним. У період стагнації і розброду і до того ж на тлі гострих зіткнень при дворі ситуація в імперії ставала нестабільною і некерованою. Саме в ці роки і почало набирати сили соціальне невдоволення народу, що набрало цього разу форму сектантсько-релігійного руху під гаслами даосизму.

Філософська доктрина Лао-цзи та Чжуан-цзи на рубежі нашої ери все більш виразно трансформувалася в релігійні за своєю суттю пошуки порятунку та благоденства. Вочевидь, даосизм як доктрина й у імперському Китаї не втратив своєї релігійно-філософської ідеї, що зводилася зрештою до злиття з Дао, до досягнення Дао. Але на масовому народному рівні висока філософія дедалі певнішою і очевиднішою захльостувалася релігійно-сектантськими ідеями, в основі яких були і природне прагнення кожного до продовження життя і досягнення безсмертя (як за рахунок чарівних еліксирування і талісманів, так і внаслідок важкої аскези), дематеріал , і споконвічні селянські ідеали великої рівності у спрощено організованому соціумі, вільному від тиску з боку держави та її бюрократії.

Ідеї ​​рівності відбилися у трактаті «Тайпінцзін», який у свою чергу став фундаментом даоської секти «Тайпіндао». Глава цієї секти Чжан Цзюе, який прославився мистецтвом лікування і, за переказами, врятував багато людей у ​​роки епідемії, на рубежі 70-80-х років. ІІ. несподівано опинився на чолі численного і політично активного руху прихильників нового «жовтого» неба, який у 184 р. (початок чергового 60-річного циклу, що грав у Китаї роль століття) повинен був прийти на зміну «динамії Хань», що погрязнув у пороках «синьому» небу. Прихильники секти, що покривали свої голови жовтими хустками, планували в цей сакральний момент підняти повстання, про що, природно, незабаром стало відомо всім у Китаї.

Народне повстання, а точніше, чутки про підготовку його були як грім серед ясного неба для тих, хто занурився у міжусобній боротьбі правлячих верхів. Звинувачуючи та підозрюючи один одного у співпраці з бунтівниками, вони зрештою майже об'єдналися у боротьбі проти нового ворога. З повстанням «жовтих пов'язок», що спалахнув, як і передбачалося, на початку 184 р., влада впоралася досить швидко, тим більше, що придушення його почалося ще до того, як настав фатальний момент. І хоча окремі загони повстанців, що відступили в далекі райони імперії, ще досить довго продовжували нагадувати про себе, головним підсумком невдалого повстання було те, що воно ніби поставило крапку на тривалому протиборстві у верхах і змусило найбільш активні й енергійні сили в імперії вдатися до тактики. що практично означало кінець династії Хань.

У боротьбу вищому рівні втрутилися як армійські генерали, а й наймогутніші із сильних будинків на місцях. У ході військових дій було вщент зруйновано і спалено Лоян, а двір переїхав до Чанані, стародавньої столиці країни. На передній план у політичній боротьбі висунулися нові лідери, серед яких найвпливовішим став один із представників місцевої еліти Цао Цао. Він сприяв поверненню імператора в Лоян і цим став опорою трона. Незабаром саме Цао Цао, який тримав імператора майже своїм заручником, зумів здобути перемогу над суперниками. При цьому він, природно, вміло використав свою вигідну політичну особу захисника і рятівника імперії та її символу, імператора. Домогшись фактичного становища диктатора вже на рубежі II-III ст., Цао Цао досить довго керував імперією, що агонізувала. Він відверто зробив ставку на силу і саме за допомогою військової сили й досяг успіху.

Тут слід звернути увагу на те, що, роблячи ставку на силу, умілий політик і дуже освічений інтелектуал з числа конфуціанської еліти Цао Цао майстерно загравав з вченими, використовуючи їх авторитет, підтримував традиції бесід у стилі «чистої критики», залучав до управління країною видатних інтелектуалів імперії. Але він чітко передбачав майбутній крах династії Хань, більше, сам його готував. Ставши вищим посадовцем і привласнивши всі мислимі звання та титули, Цао Цао привчав своє оточення до того, що незабаром влада в імперії перейде до нової династії. Перед смертю в 220 р. він недвозначно порівнював себе з великим чжоуським Вень-ваном, давши зрозуміти, що покладає на свого сина Цао Пея завдання завершити розпочату справу і заснувати цю династію. Саме так Цао Пей і вчинив у 220 р., невдовзі після смерті батька, він, захопивши ханський престол, заснував династію Вей. Щоправда, одночасно з ним двоє інших претендентів на імператорський трон заснували на південному заході та південному сході країни ще дві держави, Шу та У. У результаті виник феномен Троєцарства, коротка історія якого овіяна ореолом лицарського романтизму. Згодом, тисячоліття опісля, вона була яскраво оспівана в однойменному романі.

Оцінюючи чотиривікове правління династії Хань і роль повстання «жовтих пов'язок» у краху централізованої імперії, на зміну якої прийшов чотиривіковий період політичної роздробленості та практично безперервних війн, не кажучи вже про вторгнення кочівників, необхідно відзначити головне: створена Конфуцієм і пристосування Дун Чжуншу до потреб величезної імперії офіційна ідеологія не тільки витримала всі нелегкі випробування, що випали на частку країни, а й насправді довела свою життєздатність. Більше того, незважаючи на висування на перший план військової функції і відповідно деяке приниження ролі чиновної бюрократії, незважаючи на вторгнення кочівників і тривалий процес варваризації північної частини країни, незважаючи на посилення позицій релігійного даосизму і проникав до Китаю якраз в час буддизму, що описується. його потужним інтелектуальним потенціалом конфуціанська традиція продовжувала залишатися фундаментом китайської цивілізації. На верхньому рівні імперії йшли деструктивні процеси, у вогні воєн та варварських навал гинули мільйони, але ті, хто продовжували жити, у цих умовах залишалися не просто китайцями, а й насамперед конфуціанцями. А провідною в цьому плані силою стала та сама місцева еліта, той самий шар освічених ши, які зберігали та розвивали традицію.

Конфуціанізація місцевої еліти під час Хань з наступною постійною концентрацією кращих її представників бюрократичної адміністрації призвела до появи принципово нового якості, тобто. до перетворення стародавніх служивих-ши на ревних зберігачів великих досягнень століттями самовдосконаленої цивілізації. Саме на цій основі вироблявся жорсткий стереотип, свого роду конфуціанський генотип, носіями якого стали аристократи культури та який з честю витримав усі випробування лихоліття. Зрештою він, цей генотип, відіграв вирішальну роль у відродженні великої імперії з її успішно функціонувала бюрократичною адміністрацією, склад якої зверху до низу комплектувався переважно за рахунок конкурсної системи державних іспитів, витримували які лише небагато і найздібніші з-поміж тих же конфуціанців-ши .

Реферат на тему:

План:

Вступ

• 1 Доісторичний період
• 2 Держава Шан-Інь
• 3 Держава Чжоу (XI-III ст. до н. е.)
• 4 Імперія Цінь
• 5 Імперія Хань
• 6 Держава Цзінь та період Нань-бей чао (IV-VI ст.)
• 7 Держава Суй (581-618)
• 8 Держава Тан
• 9 Держава Сун
• 10 Монголи та держава Юань (1280-1368)
• 11 Держава Мін (1368-1644)
• 12 Держава Цин
  • 12.1 Зовнішня експансія Цін
  • 12.2 Імперія Цін та Росія
  • 12.3 Опіумні війни
  • 12.4 Війна із Францією
  • 12.5 Японо-цинська війна 1894-1895 років
  • 12.6 Потрійна інтервенція
  • 12.7 Успіхи російської політики в Цинській імперії
  • 12.8 Захоплення Цзяочжоу Німеччиною
  • 12.9 Сто днів реформ
• 13 XX століття
  • 13.1 Боксерське повстання
  • 13.2 Російсько-японська війна
  • 13.3 Смерть Цисі
  • 13.4 Революція 1911 року та створення Китайської Республіки
  • 13.5 Перша світова війна
  • 13.6 Ера мілітаристів
  • 13.7 Перемога Гоміньдану
  • 13.8 Японська окупація та Друга світова війна
  • 13.9 Китайська Республіка та Китайська Народна Республіка
Література

Вступ

Китайська цивілізація - одна з найстаріших у світі. За твердженнями китайських вчених, її вік може становити п'ять тисяч років, у своїй наявні письмові джерела покривають період щонайменше 3500 років. Наявність систем адміністративного управління, які вдосконалювалися династіями, що змінювали один одного, раннє освоєння найбільших аграрних вогнищ у басейнах річок Хуанхе і Янцзи, створювало переваги для китайської держави, економіка якої ґрунтувалася на розвиненому землеробстві, в порівнянні з сусідами-кочівниками та горцями. Ще більше зміцнило китайську цивілізацію запровадження конфуціанства як національної ідеології (I століття е.) і єдиної системи письма.

Слід розуміти, що вивчення такої тимчасової протяжності пов'язане з сильною асиметрією у кількості джерел історичних відомостей, тоді як відносна єдність китайської цивілізації призвела до того, що пізня епоха активно співвідносить себе зі своїми попередниками, інтерпретує традиції. Щоб полегшити об'єктивне сприйняття всієї протяжності китайської історії, використовують наступний поділ, заснований на традиційній історіографії Хань:

• Доімперський Китай (Ся, Шан, Чжоу – до 221 до н.е.)
• Імперський Китай (Цинь - Цин)
• Новий Китай (1911 - совр.)

Перший період, скупо документований, займає приблизно такий самий часовий проміжок, як і другий; другий період, у свою чергу, іноді ділять на Ранній (до кінця Тан) і Пізній (до кінця Цін). При цьому необхідно враховувати, що традиційна китайська історіографія включає суверенні держави інших народів (монголів, маньчжурів та ін.) у хронікально-династійну історію власне Китаю, ігноруючи власні історичні традиції цих народів та розглядаючи їх держави як частини Китаю.

1. Доісторичний період

Китайська цивілізація (предків державотворчого етносу хань) - група культур (Баньпо 1, Шіцзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 та ін) середнього неоліту (бл. 4500-2500 до н. е.) у басейні реки які традиційно поєднуються загальною назвою Яншао. Представники цих культур вирощували зернові (чуміза та ін.) та займалися розведенням свиней. Пізніше у цьому районі поширилася культура Луншань: з'явилися близькосхідні види злаків (пшениця та ячмінь) та породи худоби (корови, вівці, кози).

2. Держава Шан-Інь

Держава Шан-Інь(династія Шан, кіт. 商 , піньінь shāng), що у кін. XIV століття до зв. е. в середній течії річки Хуанхе в селі Аньян було першою державною освітою бронзової доби на території Китаю, існування якої підкріплене повідомленнями археологічних, нарративних та епіграфічних джерел. Згідно з сучасним уявленням, у нього були попередники у різних районах басейну нар. Янцзи Учен та ін. і в басейні нар. Хуанхе Ерлітоу, Ерліган. Внаслідок воєн із сусідніми народами до XI століття до н. е. вплив шанских правителів поширився на території сучасних провінцій Хенань та Шаньсі, а також частина територій провінцій Шеньсі та Хебей. Тоді існував місячний календар і використовувалася писемність – прообраз сучасного ієрогліфічного китайського листа. Іньці значно перевершували навколишні народи з військової точки зору - у них було професійне військо, що використовувало бронзову зброю, луки, списи та бойові колісниці. Іньці практикували людські жертвопринесення – найчастіше в жертву приносилися полонені.

У ХІ столітті до н. е. держава Шан була завойована коаліцією народів на чолі з правителем ранньої державної освіти Чжоу - У-ваном.

3. Держава Чжоу (XI-III ст. до н. е.)

Китайська мідна монета у вигляді мотики. Лоян, V-III ст. до зв. е. (Зображення перевернуте ногами вгору.)

Велика територія держави Чжоу (кіт. 周 , піньінь Zhou), що охоплювала практично весь басейн Хуанхе, згодом розпалася на безліч самостійних державних утворень, що суперничають між собою - спочатку, спадкових спадків на територіях, заселених різними племенами і розташованих на відстані від столиць - Цзунчжоу (західної - біля м. Сіань) і Ченчжоу (східної) - Лої, Лоян). Ці спадки надавалися у володіння родичам і наближеним до верховного правителя - зазвичай чжоусцям. У міжусобній боротьбі число первісних спадків поступово скорочувалася, а самі спадки зміцнювалися і ставали більш самостійними.

Населення Чжоу було різнорідним, причому найбільшу та розвинену його частину становили іньці. У державі Чжоу значна частина іньців була розселена на нових землях на сході, де було збудовано нову столицю - Ченчжоу (сучасна провінція Хенань).

Для періоду Чжоу загалом характерне активне освоєння нових земель, розселення та етнічне змішування вихідців із різних районів, уділів (згодом - царств), що сприяло створенню фундаменту майбутньої китайської спільноти.

Період Чжоу (XI-III ст. до зв. е.) ділиться на звані Західне і Східне Чжоу, що пов'язані з переїздом імператора Чжоу в 770 до зв. е. під загрозою навали варварських племен із Цзунчжоу - первісної столиці держави - у Ченчжоу. Землі в районі старої столиці були віддані одному з союзників правителя держави, який створив тут новий спадок Цинь. Згодом саме ця доля стане центром єдиної китайської імперії.

Період Східне Чжоу, у свою чергу, поділяється на два періоди:

• Чуньцю («Період Весни та Осені» VIII-V ст. до н. е.);
• Чжаньго («Період царств, що б'ються», V-III ст. до н. е.).

У період Східного Чжоу влада центрального правителя - вана, сина Неба (тянь-цзи), правлячого Піднебесної за Мандатом Неба (тянь-мін), - поступово ослабла, а провідну політичну роль стали грати сильні спадки, що перетворювалися на великі царства. Більшість із них (за винятком окраїнних) іменували себе «середніми державами» ( чжун-го), що ведуть своє походження від ранньочжоуських уділів.

У період Східного Чжоу формуються основні філософські школи Стародавнього Китаю - конфуціанство (VI-V ст. до н. е.), моізм (V ст. до н. е.), даосизм (IV ст. до н. е.), легізм .

У V-III ст. до зв. е. (період Чжаньго) Китай входить у залізний вік. Розширюються сільськогосподарські площі, збільшуються іригаційні системи, розвиваються ремесла, революційні зміни відбуваються у військовій справі.

У період Чжаньго біля Китаю співіснувало сім найбільших царств - Вэй, Чжао і Хань (раніше всі три входили до царства Цзінь), Цинь, Ци, Янь і Чу. Поступово в результаті запеклого суперництва верх стало здобувати найзахідніше - Цинь. Приєднавши одне одним сусідні царства, в 221 до зв. е. Правитель Цинь - майбутній імператор Цинь Ши Хуан - об'єднав весь Китай під своєю владою.

Так у середині III століття до зв. е. завершився період Східного Чжоу.

4. Імперія Цінь

Основна стаття: Цінь

Об'єднавши давньокитайські царства, імператор Цинь Ши Хуан (кіт. 秦始皇, піньінь) Qín Shǐ Huang) конфіскував всю зброю у населення, переселив десятки тисяч сімей спадкової знаті з різних царств до нової столиці - Сяньян і розділив величезну країну на 36 нових областей, які очолили призначені губернатори.

При Цинь Шихуанді були з'єднані оборонні стіни (вали) північних чжоуських царств та створена Велика китайська стіна. Було споруджено кілька стратегічних шляхів зі столиці на околиці імперії. В результаті успішних воєн на півночі гуни (сюнну) були відтіснені за Велику стіну. На півдні до імперії були приєднані значні території племен юе, зокрема північна частина сучасного В'єтнаму.

Будівництво Великої китайської стіни, що простяглася більш ніж 6700 км, розпочато III столітті до зв. е. для захисту північних районів Китаю від набігів кочівників.

Цинь Шихуанді, який будував усі свої реформи на основах легізму з казарменною дисципліною і жорстокими покараннями провинилися, переслідував конфуціанців, зраджуючи їх страти (поховання живцем) і спалюючи їх твори - за те, що вони сміли виступати проти установи.

Імперія Цинь припинила існування невдовзі після смерті Цинь Шихуанді.

5. Імперія Хань

Другу в історії Китаю імперію, що отримала назву Хань (кіт. трад. 漢, упр. 汉, піньінь Hàn; 206 р. до н. е.-220 н. е.) заснував виходець із середнього чиновництва Лю Бан (Гао-цзу), один із воєначальників відродженого царства Чу, що воювали проти Цинь після смерті імператора Цинь Шихуана в 210 р. до н.е.

Китай у цей час переживав економічну та соціальну кризу, викликану втратою керованості та війнами воєначальників циньських армій з елітами знищених раніше царств, які намагалися відновити свою державність. Через переселення і війни значно скоротилася чисельність сільського населення основних аграрних районах.

Важлива особливість зміни династій у Китаї полягала в тому, що кожна нова династія приходила на зміну попередньої в умовах соціально-економічної кризи, ослаблення центральної влади та воєн між воєначальниками. Засновником нової держави ставав той із них, хто міг захопити столицю і насильно усунути імператора, що правив, від влади.

З правління Гао-цзу (206-195 до н. Е..) Починається новий період китайської історії, який отримав назву Західна Хань.

При імператорі У-ді (140-87 до н. е.) була взята на озброєння інша філософія - відновлене і реформоване конфуціанство, яке стало панівною офіційною ідеологією замість легізму, що дискредитував себе, з його жорсткими нормами і нелюдської практикою. Саме з цього часу бере свій початок китайська конфуціанська імперія.

У ньому територія ханьської імперії значно розширюється. Були знищені в'єтська держава Намв'єт (територія сучасної провінції Гуандун, Гуансі-Чжуанського автономного району і північ Індокитайського півострова), в'єтські держави в південних частинах сучасних провінцій Чжецзян і Фуцзянь, корейська держава Чосон, даєне

Китайський мандрівник Чжан Цянь проникає далеко на захід і описує багато країн Середньої Азії (Фергана, Бактрія, Парфія та ін.). Уздовж пройденого ним маршруту прокладається торговий шлях через Джунгарію та Східний Туркестан до країн Середньої Азії та Близького Сходу - так званий «Великий шовковий шлях». Імперія на деякий час підпорядковує собі оази-протодержави вздовж Шовкового шляху та поширює свій вплив до Паміру. У І ст. н. е. до Китаю з Індії починає проникати буддизм.

У період із 8 по 23 гг. н. е. влада захоплює Ван Ман, який проголошує себе імператором та засновником держави Сінь. Починається низка перетворень, що переривається екологічною катастрофою – річка Хуанхе змінила русло. Через трирічний голод центральна влада ослабла. У умовах почалися повстання червонобрових і рух представників роду Лю за повернення престолу. Ван Ман був убитий, столиця була взята, влада повернулася династії Лю.

Новий період отримав назву Східна Хань, він продовжився до 220 р. н. е.

6. Держава Цзінь та період Нань-бей чао (IV-VI ст.)

Східну Хань змінив період Троєцарства (Вей, Шу та У). У ході боротьби за владу між воєначальниками було засновано нову державу Цзінь (кит. трад. 晉, упр. jìn; 265-420).

На початку IV століття Китай зазнає нашестя кочівників - сюнну (гуннов), сяньбійців, цянів, цзе та ін. Весь Північний Китай був захоплений кочівниками, які створили тут свої царства, так звані 16 варварських держав Китаю. Значна частина китайської знаті бігла на південь та південний схід, заснована там держава отримала назву Східна Цзінь.

Кочівники приходять хвилями, одна за одною, і після кожної з цих хвиль у Північному Китаї виникають нові царства та правлячі династії, які, однак, приймають класичні китайські назви (Чжао, Янь, Лян, Цинь, Вей та ін.).

Саме тоді, з одного боку, відбувається варваризація життя осілих китайців - розгул жорстокості, свавілля, масових вбивств, нестабільності, страт і нескінченних переворотів. А з іншого боку, прибульці-кочівники активно прагнуть використати китайський досвід управління та китайську культуру для стабілізації та зміцнення своєї влади – міць китайської конфуціанської цивілізації в кінцевому рахунку гасить хвилі навал варварських племен, які зазнають китаїзації. До кінця VI століття нащадки кочівників майже повністю асимілюються з китайцями.

На півночі Китаю верх у столітній боротьбі між некитайськими царствами бере сяньбійська держава Тоба Вей (Північна Вей), що об'єднала під своєю владою весь Північний Китай (басейн Хуанхе) і до кінця V століття в боротьбі проти південнокитайської держави Сун розповсюдив е. При цьому вже у VI столітті, як було сказано, загарбники-сяньбійці асимілювалися з переважною більшістю місцевого населення.

З початком варварських вторгнень північ Китаю, що супроводжувалися масовим знищенням і поневоленням місцевого населення, до мільйона місцевих жителів - насамперед знатних, багатих і освічених, включаючи імператорський двір, - перебралися на південь, у райони, порівняно недавно приєднані до імперії. Прибульці з півночі, заселивши річкові долини, активно зайнялися вирощуванням рису і поступово перетворили Південний Китай на основний землеробський район імперії. Вже у V столітті тут стали збирати по два врожаї рису на рік. Різко прискорилася китаїзація та асиміляція місцевого населення, колонізація нових земель, будівництво нових міст та розвиток старих. На півдні зосередився центр китайської культури.

Одночасно тут зміцнює свої позиції буддизм - на півночі та півдні збудовано вже кілька десятків тисяч монастирів із більш ніж 2 млн ченців. Неабиякою мірою поширенню буддизму сприяє ослаблення офіційної релігії - конфуціанства - у зв'язку з варварськими вторгненнями та усобицями. Першими китайськими буддистами, що сприяли популяризації нової релігії, були прихильники даосизму - саме з їхньою допомогою перекладалися з санскриту на китайський древні буддійські тексти. Буддизм поступово став процвітаючою релігією.

7. Держава Суй (581-618)

Процес китаїзації варваризованої півночі та колонізованого півдня створює передумови для нового об'єднання країни. У 581 північнокитайський полководець Чжоу Ян Цзянь об'єднує під своєю владою весь Північний Китай і проголошує нову династію Суй (кіт. 隋, піньінь Suí; 581-618), а після знищення південнокитайської держави Чень очолює об'єднаний Китай. На початку VII століття його син Ян Ді веде війни проти корейської держави Когуре (611-614) та в'єтнамської держави Вансуан, будує Великий канал між Хуанхе та Янцзи для транспортування рису з півдня до столиці, створює розкішні палаци у столиці Лоян, відновлює та будує нові ділянки Великої китайської стіни, що занепала за тисячу років.

Піддані не витримують тягарів і поневірянь і повстають. Ян Ді вбивають, а династію Суй змінює династія Тан (618-907), засновник – шансійський феодал Лі Юань.

8. Держава Тан

Правителі з династії Лю покінчили з виступами знаті і провели низку успішних перетворень. Відбувається поділ країни на 10 провінцій, було відновлено «надільну систему», удосконалено адміністративне законодавство, зміцнено вертикаль влади, пожвавилися торгівля та міське життя. Значно збільшилися розміри багатьох міст та чисельність міського населення.

До кінця VII століття військова могутність Танської імперії, що посилилася (кит. 唐 , піньїнь Tang) призводить до розширення території Китаю за рахунок Східно-Тюркського та Західно-Тюркського каганатів. Держави, розташовані в Джунгарії та Східному Туркестані, на деякий час стають данниками Китаю. Корейська держава Когуре підкорена і стає Аньдунським намісництвом Китаю. Знову відкрито Великий шовковий шлях.

У VIII-X ст. у Китаї набувають поширення нові сільськогосподарські культури - зокрема, чай, бавовна.

Розвивається морська торгівля, головним чином через Гуанчжоу (Кантон), з Індією та Іраном, Арабським Халіфатом, корейською державою Сілла та Японією.

У VIII столітті імперію Тан послаблюють конфлікти між центральною владою та військовими намісниками на периферії. Остаточно панування династії Лю підриває війна Хуан Чао за престол 874-901.

Протягом тривалого часу (907-960) країни не вдається відновити єдину державну владу, що пов'язано з міжусобними війнами, особливо на півночі країни.

9. Держава Сун

Повернення додому стада бугаїв у негоду, художник Лі Ді, XII століття

У 960 воєначальник Чжао Куан-інь засновує династію Сун (кіт. 宋 , піньінь Song; 960-1279). Усі три століття Сун пройшли під знаком успішного тиску на Китай із боку північних степових народів.

Ще на початку X століття посилився розвиток та консолідація протомонгольської етнічної спільності киданів, що сусідила з Китаєм на північному сході. Держава киданів, заснована в 916 і існувала по 1125, одержала назву Ляо. Активно зміцнюючись на північних рубежах, кидані відторгли частину китайських територій (частина сучасних провінцій Хебей та Шаньсі). Основи управління в державі Ляо були створені китайцями та корейцями, на основі китайських ієрогліфів та з китайських елементів письма була створена писемність, розвивалися міста, ремесла, торгівля. Не зумівши впоратися з сусідами і повернути втрачені території, Сунська імперія була змушена піти на підписання в 1004 р. мирного договору і погодитися на виплату данини. У 1042 році данина була збільшена, а в 1075 році Китай віддав киданям ще частину своєї території.

У той самий час північно-західних околицях Сунської імперії, на захід від киданів, межі X-XI ст. складається сильна держава тангутів – Західне Ся. Тангути відторгли від Китаю частину сучасної провінції Шеньсі, повністю територію сучасної провінції Ганьсу та Нінся-Хуейського автономного району. З 1047 р. Сунської імперії довелося і тангутам платити данину сріблом і шовком.

Незважаючи на вимушені територіальні поступки сусідам, період Сун вважається епохою економічного та культурного розквіту Китаю. Зростає кількість міст, продовжується зростання чисельності міського населення, китайські ремісники досягають висот у виготовленні виробів з порцеляни, шовку, лаку, дерева, слонової кістки та ін. Винайдено порох і компас, поширюється друкарство, виводяться нові високоврожайні сорти зернових, збільшуються посіви бавовни. Однією з найбільш вражаючих та ефективних з цих інновацій було цілком свідоме, систематичне та добре організоване впровадження та розповсюдження нових сортів скоростиглого рису з Південного В'єтнаму (Чампи).

Чжан Цзедуань. «По річці в День поминання покійних» (XII століття).

У XII столітті Китаю доводиться віддати ще більшу територію новим загарбникам - південноманьчжурським чжурчженям, які створили (на базі знищеної ними в 1125 р. імперії киданів Ляо) держава (згодом - імперію) Цзінь (1115-1234), кордони. Хуайхе. У цьому частина розбитих киданів пішла захід, де у районі річок Талас і Чу склалося невелике держава кара-китаев - Західне Ляо (1124-1211).

У 1127 р. чжурчжені захоплюють столицю імперії Сун - Кайфін і беруть у полон імператорську сім'ю. Один із синів імператора біжить на південь, у Ханчжоу, який згодом стає столицею нової – південносунської імперії (1127-1280). Просування армії чжурчженів на південь стримує лише річка Янцзи. Кордон між Цзінь і південносунською імперією встановлюється міжріччю Хуанхе і Янцзи. Північний Китай знову тривалий час опиняється під пануванням іноземних завойовників.

У 1141 підписано мирний договір, згідно з яким Сунська імперія визнає себе васалом імперії Цзінь і зобов'язується платити їй данину.

10. Монголи та держава Юань (1280-1368)

Основна стаття: Монгольська імперія

Ян Гуйфей, сідлаючий кінь, художник Цянь Сюань (1235-1305 н. Е..)

На початку XIII століття Китай вторгаються монголи. До XIII століття монголи були частиною великої степової спільності, яку китайці називали татарами. Їх попередники - протомонгольські і ранньомонгольські групи і народи, одним з яких були кидані, являли собою степових кочівників, що розводили коней і рогату худобу, кочували від пасовища до пасовища і організованих у невеликі родоплемінні колективи, пов'язані спільністю походження. .

Сусідство розвиненої китайської цивілізації сприяло прискоренню процесу створення племен, а потім і потужних племінних спілок на чолі із впливовими вождями. У 1206 на всемонгольському курултаї вождем всіх монголів був проголошений переможець у жорстокій міжусобній боротьбі Темучин, який прийняв ім'я та титул Чингісхана.

Чингісхан створив організовану та боєздатну армію, яка і стала вирішальним фактором у подальших успіхах порівняно нечисленного монгольського етносу.

Підкоривши сусідні народи Південного Сибіру, ​​Чингісхан у 1210 р. пішов війною на чжурчженів і в 1215 р. взяв Пекін.

У 1219—1221 була розорена Середня Азія та завойована держава Хорезмшахів. У 1223 – розбиті російські князі, у 1226–1227 – знищено державу тангутів. У 1231 році основні сили монголів повернулися в Північний Китай і до 1234 року завершили розгром чжурчженьської держави Цзінь.

Завоювання у Південному Китаї було продовжено вже у 1250-х, після походу до Європи. Спочатку монголи захопили країни, що оточували Південно-Сунську імперію - держава Далі (1252-1253), Тибет (1253). У 1258 р. монгольські війська під проводом хана Хубілая з різних сторін вторглися в Південний Китай, але здійсненню їхніх планів завадила несподівана смерть Великого хана Мунке (1259). Хан Хубілай, захопивши ханський престол, в 1260 р. переніс столицю з Каракоруму на територію Китаю (спочатку в Кайпін, а в 1264 році в Чжунду - сучасний Пекін). Столицю південносунського держави Ханчжоу монголам вдалося взяти лише у 1276. До 1280 року весь Китай був завойований, а Сунська імперія - знищена.

Після підкорення Китаю хан Хубілай проголошує девіз правління Юань (кіт. Yuáncháo, 1271-1368), на службу нової влади залучаються кидані, чжурчжені, тюрки та навіть європейці – зокрема, у цей час Китай відвідує венеціанський купець Марко Поло.

Доля Хубілая та її нащадків, великих ханів Монголії - Велика Юаньська держава (монг.: Їх Юан улс), був частиною Великої Монгольської імперії (монг.: Їх Монгол улс). Китай у цей період не був суверенною державою і був невід'ємною частиною імперії монголів.

Тяжкий економічний, політичний і національний гніть, встановлений монгольськими феодалами, стримував розвиток країни. Багато китайців було звернено в рабство. Землеробство та торгівля були підірвані. Не виконувались необхідні роботи з підтримки іригаційних споруд (дамб і каналів), що призвело в 1334 до жахливої ​​повені та загибелі кількох сотень тисяч людей. Великий китайський канал був побудований під час монгольського панування.

Народне невдоволення новими правителями вилилося у потужний патріотичний рух та повстання, які очолили керівники таємного товариства «Білий лотос» (Байляньцзяо).

11. Держава Мін (1368-1644)

Придворні дами царства Шу, художник Тан Інь (1470-1523).

Внаслідок тривалої боротьби в середині XIV століття монголи були вигнані. До влади прийшов один із керівників повстання - син селянина Чжу Юаньчжан, який заснував державу Мін (кіт. 明, піньінь) Ming; 1368-1644). Китай знову став незалежною державою.

Монголи, відтіснені північ, приступають до активного освоєння степів сучасної Монголії. Імперія Мін підпорядковує собі частину чжурчженьських племен, державу Наньчжао (сучасні провінції Юньнань та Гуйчжоу), частину сучасних провінцій Цинхай та Сичуань.

Китайський флот під командою Чжен Хе, що складається з кількох десятків багатопалубних фрегатів, за період з 1405 по 1433 рік робить кілька морських експедицій до Південно-Східної Азії, Індії та до східного узбережжя Африки. Не принісши Китаю жодної економічної вигоди, експедиції було припинено, а кораблі - розібрано.

У XVI столітті відбувається перша спроба Японії, що посилилася, вторгнутися в Китай і Корею. У цей час у Китай проникають європейці - португальці, іспанці, голландці. У 1557 Португалія оволоділа правами «оренди» китайською територією Аоминь (Макао). У Китаї з'являються і християнські місіонери – єзуїти. Вони привезли до Китаю нові інструменти та механізми – годинник, астрономічні прилади, налагодили тут виробництво вогнепальної зброї. У той самий час вони займаються досконалим вивченням Китаю.

12. Держава Цин

До кінця XVI століття північні сусіди імперії Мін - нащадки чжурчженьських племен, розбитих свого часу Чингісханом, - об'єднуються навколо володіння Маньчжоу під проводом вождя Нурхаці (1559-1626). У 1609 році Нурхаці припиняє платити данину Китаю, а потім проголошує власну династію Цзінь. З 1618 року маньчжури посилюють збройний тиск на Китай. За вісім років вони виходять практично до Великої китайської стіни (на крайньому сході).

Наступник Нурхаці Абахай проголошує себе імператором і змінює назву династії на Цин (кіт. 清 , піньінь Qīng). На початку XVII століття маньчжури вибороли Південну (Внутрішню) Монголію. На всій території Південної Маньчжурії та захоплених ханств Південної Монголії встановлюється централізована адміністрація.

Маньчжурська кіннота, підтримана внутрішніми монголами, починає регулярні набіги на Китай, грабуючи і звертаючи в рабство сотні тисяч китайців. Імператору Мін доводиться направити на північні рубежі свою найкращу армію під командуванням У Саньгуя. Тим часом у Китаї спалахує чергове селянське повстання. У 1644 селянські загони під проводом Лі Цзичена, розгромивши решту армій, займають Пекін, а сам Лі Цзичен проголошує себе імператором. У Саньгуй пропускає маньчжурську кінноту на Пекін. Маньчжури розбивають Лі Цзичена у Шанхайгуанській битві. 6 червня 1644 р. маньчжури захоплюють столицю. Лі Цзичен незабаром гине, а маньчжури оголошують свого малолітнього імператора Айсіньгеро Фуліня правителем всього Китаю. У Саньгуй разом із усією армією переходить на службу до завойовників.

Боротьба проти маньчжурських загарбників триває ще довго, але ослаблений Китай неспроможна протистояти добре озброєному і організованому війську. Останній оплот опору - Тайвань захоплений маньчжурами в 1683 році. Китай таким чином втратив державний суверенітет і став невід'ємною частиною іншої держави - маньчжурської імперії Цин.

Маньчжурська династія в імперії Цин правила з 1645 по 1911 рік. У руках маньчжурської знаті знаходилися найвищі органи влади та керівництво армією. Змішані шлюби були заборонені, проте маньчжури швидко китаїзувалися, тим більше що, на відміну від монголів, вони не протиставляли себе китайській культурі.

Починаючи з Кансі (роки правління 1663-1723), маньчжурські імператори були буддистами, а в етиці - конфуціанцями, керуючи країною за давніми законами. Китай під владою династії Цин у XVII-XVIII ст. розвивався досить інтенсивно. До початку XIX століття в імперії Цин налічувалося вже близько 300 млн. чоловік - приблизно вп'ятеро більше, ніж на тій же території в середньому протягом попередніх двох тисяч років. Демографічний тиск спричинив необхідність інтенсифікації сільського господарського виробництва за активної участі держави. Маньчжури забезпечили покірність китайського населення, але при цьому дбали про процвітання економіки країни та добробут народу.

12.1. Зовнішня експансія Цін

Правителі держави Цин проводили політику ізоляції Китаю від зовнішнього світу. Європейська колонізація майже не торкнулася імперії. Католицькі місіонери грали помітну роль при імператорському дворі остаточно XVII століття, після чого християнські церкви поступово закриті, а місіонери - вислані із країни. У середині XVIII століття було ліквідовано торгівлю з європейцями, крім одного порту в Кантоні (Гуанчжоу). Опорним пунктом іноземної торгівлі залишався острів Макао, який під контролем португальців.

У перші два століття цинської династії Китай, закритий від повсякденних контактів із зовнішнім світом, проявляв себе як сильна незалежна держава, що здійснює експансію у всіх напрямках.

Васалом імперії Цин була Корея. Наприкінці XVII століття сюзеренітет маньчжурських імператорів визнали князі Зовнішньої Монголії. У 1757 було знищено Джунгарське ханство, і територія його разом із підкореним до 1760 року Східним Туркестаном була включена до складу Цинської імперії під назвою Сіньцзян («Новий кордон»). Після низки походів маньчжуро-китайської армії проти Тибету ця держава наприкінці XVIII століття потрапила у залежність від Цинської імперії. Війни Цинської імперії проти Бірми (1765-1769) та В'єтнаму (1788-1789) виявилися невдалими та закінчилися поразкою цинських військ.

Одночасно здійснювалася експансія на північ і північний схід, що неминуче призвело до конфлікту з Росією у Приамур'ї. Протягом двох століть територія імперії Цин збільшилася більш ніж удвічі. Важливо при цьому, що Цинська імперія - не Китай: останній був лише однією з її частин.

В імперії Цин будь-які офіційні представники іноземних держав розглядалися виключно як представники васальних держав – реальних чи потенційних.

12.2. Імперія Цін та Росія

Перші кроки щодо встановлення російсько-китайських відносин були зроблені Росією в кінці існування імперії Мін (місія І. Петліна в 1618-1619), але основні місії (Федора Байкова в 1654-1657, Миколи Спафарія в 1675-1678 та ін.) у цинський період. Паралельно з місіями йшло просування на схід російських козаків - походи першопрохідців Василя Пояркова (1643-1646) і Єрофея Хабарова (1649-1653) започаткували освоєння російськими людьми Приамур'я і привели до приєднання його до Росії, в той час як мань вотчиною.

У середині XVII століття обох берегах Амура вже існували російські фортеці-остроги (Албазинський, Кумарський та інших.), селянські слободи і ріллі. У 1656 було утворено Даурське (пізніше – Албазинське) воєводство, до якого входила долина Верхнього та Середнього Амуру по обидва береги.

Хоча межа імперії Цин тоді проходила трохи на північ від Ляодунського півострова («Івовий палісад»), в 1650-ті роки і пізніше Цинська імперія спробувала військовою силою захопити російські володіння в басейні Амура і запобігти прийняттю місцевими племенами російського підданства. Маньчжурське військо на якийсь час витіснило козаків із фортеці Албазін. Слідом за місіями Федора Байкова та Миколи Спафарія Росія направила у 1686 році до прикордонної влади на Амурі повноважне посольство Федора Головіна для мирного врегулювання конфлікту.

Переговори велися в оточенні багатотисячної маньчжурської армії. З маньчжурської сторони в переговорах брали участь місіонери-єзуїти, які чинили опір угоді Китаю з Росією, що ще більше ускладнювало ситуацію. Імперія Цин відмовилася визначити російсько-маньчжурський кордон по Амуру, вимагаючи все Албазинське воєводство, все Забайкалля, а згодом - взагалі всі землі на схід від Олени.

Погрожуючи захопити Нерчинським штурмом, цинські представники змусили Головіна погодитися на відхід росіян з Верхнього та Середнього Амуру. За Нерчинським договором Росія змушена поступитися Цинської імперії свої володіння правому березі р. Аргунь і частини лівого і правого берегів Амура. Козаки змушені були зруйнувати і залишити Албазин. Внаслідок різночитань у текстах договору, складених кожною зі сторін, проте велика територія виявилася нерозмежованою і фактично перетворилася на буферну зону між двома державами. Розмежування між Росією та Маньчжурією в межах цієї зони завершилося у XIX столітті. Остаточно кордон Росії з Цинський імперією Далекому Сході було визначено Айгуньским (1858) і Пекінським (1860) договорами; вона пройшла по річках Амур та Уссурі через озеро Ханка та гірські хребти до р. Туманьцзян; російсько-цинське територіальне розмежування у Центральній Азії було завершено до середини 1890-х.

12.3. Опіумні війни

Територія власне Китаю в 1875

До кінця XVIII століття торгівля імперії Цин із зовнішнім світом знову почала розширюватися. Китайський шовк, фарфор, чай та інші товари мали великий попит у Європі, але китайці відмовлялися що-небудь купувати у європейців, тому тим доводилося платити сріблом за китайські товари. Тоді британці почали ввозити до Китаю опіум - переважно контрабандою з Індії - і незабаром долучили до куріння опіуму місцеве населення, особливо в приморських районах. Ввезення опіуму постійно зростало і стало справжнім лихом для країни, що призвело до серії опіумних воєн у середині XIX століття. Поразка у цих війнах призвело до поступового перетворення Китаю на фактичну півколонію європейських держав. Результатом першої опіумної війни стала перемога Великобританії, закріплена Нанкінським договором від 29 серпня 1842 р., виплата імперією Цин контрибуції в розмірі 15 000 000 срібних лян (21 000 000 доларів), передача Великобританії. числа опіумом. Це був перший із так званих нерівних договорів.

12.4. Війна із Францією

Після двох франко-в'єтнамських воєн (1858-1862 та 1883-1884 рр.) Франція володіла Південним та Центральним В'єтнамом. Північний В'єтнам номінально перебував у васальній залежності від Цинської династії. Під час франко-в'єтнамської війни 1883-1884 років. Франція захопила низку пунктів, що належать Цинській імперії. 11 травня та 9 червня 1884 р. між Францією та імперією Цин була підписана конвенція, яка зобов'язала її вивести з В'єтнаму війська, введені туди у 1882-1883 рр. Також Китай обіцяв визнавати будь-які договори, які будуть укладені між Францією та В'єтнамом. 6 червня 1884 року Франція змусила В'єтнам укласти мирний договір, за яким вона встановлювала протекторат над усім В'єтнамом. Але цинський уряд відмовився визнати в'єтнамо-французький мирний договір. У червні 1884 цинські війська знищили французькі загони, які прибули до В'єтнаму для того, щоб його зайняти згідно з договором. Французький уряд це використав як привід до війни. Почалася франко-китайська війна. Незважаючи на успіхи цинських військ, імператор запропонував Франції сісти за стіл переговорів. Тяньцзіньський франко-китайський договір 1885 був підписаний 9 червня 1885 року. За цим договором імперія Цин визнавала Францію володаркою В'єтнаму, виплачував контрибуцію та надавав Франції низку торгових привілеїв у прикордонних з В'єтнамом провінціях Яньнань та Гуансі.

12.5. Японо-цинська війна 1894-1895 років

В 1874 Японія захопила Формозу, проте змушена була залишити її на вимогу Англії. Тоді Японія звернула свої зусилля на Корею, що була у васальній залежності від імперії Цин, та Манчжурію. У червні 1894 р. на прохання корейського уряду імперія Цин направила війська до Кореї для придушення селянського повстання. Скориставшись цим приводом, Японія також направила сюди свої війська, після чого вимагала від корейського короля проведення «реформ», що означало фактично встановлення у Кореї японського контролю.

У ніч проти 23 липня за підтримки японських військ у Сеулі було організовано урядовий переворот. Новий уряд 27 липня звернувся до Японії з проханням про вигнання китайських військ з Кореї. Проте ще 25 липня японський флот вже без оголошення війни розпочав воєнні дії проти Китаю; офіційне оголошення війни було лише 1 серпня 1894. Почалася Японо-китайська війна

У ході війни перевага японської армії та флоту призвела до великих поразок Китаю на суші та на морі (під Асаном, липень 1894; під Пхеньяном, вересень 1894; при Цзюляні, жовтень 1894).

З 24 жовтня 1894 року військові дії перейшли на територію Північно-Східного Китаю. До березня 1895 р. японські війська захопили Ляодунський півострів, Вейхайвей, Інкоу, під загрозою знаходився Мукден.

17 квітня 1895 р. в Симоносекі представники Японії та Цинської імперії підписали принизливий для останньої Симоносекський договір.

12.6. Потрійна інтервенція

Умови, нав'язані Японією імперії Цин, призвели до так званої «троїстої інтервенції» Росії, Німеччини та Франції - держав, які до цього часу вже підтримували великі контакти з Китаєм і тому сприйняли підписаний договір як шкоду їхнім інтересам. 23 квітня 1895 р. Росія, Німеччина та Франція одночасно, але окремо звернулися до японського уряду з вимогою відмови від анексії Ляодунського півострова, яка могла б призвести до встановлення японського контролю над Порт-Артуром, у той час як Микола II, підтримуваний західними союзниками, мав власні види на Порт-Артур як незамерзаючий порт для Росії. Німецька нота була найбільш жорсткою, навіть образливою для Японії.

Японії довелося поступитися. 10 травня 1895 року японський уряд заявив про повернення Китаю Ляодунського півострова, щоправда, досягнувши збільшення суми китайської контрибуції на 30 мільйонів таелей.

12.7. Успіхи російської політики в Цинській імперії

У 1895 року Росія надала Пекіну позику 150 мільйонів рублів під 4 % річних. Договір містив зобов'язання Китаю не погоджуватися на іноземний контроль над своїми фінансами, якщо в ньому не братиме участь Росія. В кінці 1895 з ініціативи Вітте був заснований Російсько-Китайський банк. 3 червня 1896 року в Москві було підписано російсько-китайський договір про оборонний союз проти Японії. 8 вересня 1896 між китайським урядом і Російсько-Китайським банком був підписаний концесійний договір про будівництво Китайської Східної залізниці. Суспільство КВЖД отримувало смугу землі вздовж дороги, яка переходила під його юрисдикцію. У березні 1898 був підписаний російсько-китайський договір про оренду Росією Порт-Артура і Ляодунського півострова.

12.8. Захоплення Цзяочжоу Німеччиною

У серпні 1897 року Вільгельм II відвідав Миколу II у Петергофі і домігся згоди на влаштування німецької військово-морської бази в Цзяочжоу (у тодішньому варіанті транскрипції – «Кіао-Чао»), на південному узбережжі Шаньдуна. На початку листопада у Шаньдуні китайцями було вбито німецьких місіонерів. 14 листопада 1897 року німці висадили десант на узбережжі Цзяочжоу та захопили його. 6 березня 1898 року було підписано німецько-китайську угоду, за якою Китай орендував Німеччині Цзяочжоу терміном на 99 років. Одночасно китайський уряд надав Німеччині концесію на будівництво двох залізниць у Шаньдуні та низку гірських концесій у цій провінції.

Відома французька карикатура кінця 1890-х років представляє Китай, який ділять як пиріг королева Вікторія (Великобританія), Бісмарк (Німеччина), Микола II (Росія) та імператор Мейдзі (Японія), а також Маріанна, що представляє Францію (французький карикатурист делікатно зобразив її). без спроби "урвати свій шматок"). На задньому плані Лі Хунчжан намагається зупинити те, що відбувається, але безсилий.

12.9. Сто днів реформ

Нетривалий період реформ розпочався 11 червня 1898 року з видання маньчжурським імператором Цзайтянем (назва років правління – Гуансюй) указу «Про встановлення основної лінії державної політики». Цзайтянь залучив групу молодих реформаторів – учнів та однодумців Кан Ювея для розробки серії указів про реформи. Загалом було видано понад 60 указів, які стосувалися системи освіти, будівництва залізниць, заводів та фабрик, модернізації сільського господарства, розвитку внутрішньої та зовнішньої торгівлі, реорганізації збройних сил, чищення державного апарату тощо. Період радикальних реформ закінчився 21 вересня того ж року, коли вдовствующая Імператриця Цисі здійснила палацовий переворот і скасувала реформи.

13. XX століття

Карта власне Китаю на початку XX століття з енциклопедії Брокгауза та Єфрона

13.1. Боксерське повстання

Цисі, вдовствующая імператриця (1900-х рр.).

У травні 1900 року в Китаї почалося велике повстання, яке отримало назву боксерського або Іхетуаньського повстання. 20 червня у Пекіні було вбито німецького посланника Кеттелера. Після цього повсталими були обложені дипломатичні місії, що у особливому кварталі Пекіна. Було обложено також будівлю католицького кафедрального собору Петанг (Бейтанг). Почалися масові вбивства «их етуанями» китайців-християн, у тому числі було вбито 222 православні китайці. 21 червня 1900 року Імператриця Цисі (慈禧) оголосила війну Великобританії, Німеччини, Австро-Угорщини, Франції, Італії, Японії, США та Росії. Великі держави погодилися про спільні дії проти повсталих. Головнокомандувачем експедиційними силами було призначено німецького генерала Вальдерзея. Однак, коли він прибув до Китаю, Пекін уже був звільнений невеликим передовим загоном під командуванням російського генерала Ліневича. Російська армія зайняла необхідну позицію – Манчжурію.

Карта залізниць Китаю (1908 р.)

13.2. Російсько-японська війна

8 лютого 1904 року розпочалася Російсько-японська війна за контроль над Манчжурією та Кореєю. Війна, що йшла на території Китаю, була для Росії невдалою: за її результатами Росія змушена поступитися Японії Порт-Артур і Ляодунський півострів з частиною побудованої на той час КВЖД. В 1910 Японія анексувала Корею.

13.3. Смерть Цисі

14 грудня 1908 року одного дня померли Імператриця Цисі та Імператор Гуансюй, якого Цисі раніше усунула від влади. Гуансюй був отруєний, тому що Цисі не хотіла, щоб він її пережив. На престол зійшов Імператор Пу І, якому було два роки. Регентом призначено його батька князя Чуня, проте незабаром влада перейшла до його брата.

13.4. Революція 1911 року та створення Китайської Республіки

1911 року в Китаї розпочалося Учанське повстання. Воно стало початком Сіньхайської революції (1911-1913), внаслідок якої було повалено маньчжурську династію. Імперія Цин розвалилася і було проголошено створення китайської республіки.

Після падіння монархії, Богдо-хан Монголії відмовився коритися республіці та оголосив, що його країна визнавала сюзеренітет маньчжурської династії, а не Китайської республіки. 3 листопада 1912 р. було укладено угоду Монголії з Росією. Англія скористалася внутрішньою боротьбою у Китаї посилення свого впливу Тибеті. Тибет піднявся на боротьбу та змусив китайський гарнізон покинути країну. З того часу аж до "мирного визволення" Китаєм Тибет залишався незалежною державою. Росія погодилася вважати Тибет англійською сферою впливу, а Англія визнала російські інтереси у незалежній (Зовнішній) Монголії.

12 лютого 1912 року Імператор Пу І зрікся престолу. До влади прийшов генерал Юань Шікай прем'єр-міністр та головнокомандувач армією. Незабаром його було проголошено президентом Китаю.

У 1913 році відбулася «Друга революція» під проводом Сунь Ятсена. Юань Шикай придушив розрізнені виступи у центральних та південних провінціях. У країні встановлюється військова диктатура Юань Шикая, засновника угруповання бейянських (північних) мілітаристів. Сунь Ятсен був змушений емігрувати за кордон.

13.5. Перша світова війна

Після початку першої світової війни китайський уряд оголошує про свій нейтралітет і просить воюючі держави не переносити воєнних дій на територію Китаю, в тому числі і на «орендовані» державами китайські землі. Однак 22 серпня 1914 року Японія оголосила про свій стан війни з Німеччиною і висадила 30-тисячну армію на північ від Циндао - центру німецької колонії в провінції Шаньдун. Після двомісячної військової кампанії Японія захопила німецькі володіння Шаньдуні, а також поширила свій контроль на всю територію провінції.

1915 року китайські принци голосують за встановлення в Китаї монархії з Юанем Шикаєм на імператорському троні. Розпускається парламент. Оголошується створення Китайської імперії. Це викликає низку повстань у провінціях Китаю. Незалежність від Пекіна оголошують провінції Юньнань, Гуйчжоу та Гуансі. Потім відокремлюються Гуандун, Чжецзян, Сичуань та Хунань.

22 березня 1916 року республіку було відновлено. Юань Шікай був змушений відмовитись від титулу.

13.6. Ера мілітаристів

Після смерті Юань Шикая у Китаї почали оформлятися численні військово-феодальні вотчини різних мілітаристських угруповань. Найбільшим було бейянское угруповання, що згодом розпалося на фінтянську на чолі з колишнім ватажком зграї хунхузов Чжан Цзолінем, чжилійську на чолі з генералом Фен Гочжаном, і аньхойську на чолі з генералом Дуань Цижуем. У провінції Шаньсі панував мілітарист Янь Сішань, який загравав з бейянським угрупованням, а в провінції Шеньсі - генерал Чень Шуфань. Табір південно-західних мілітаристів складався з двох великих угруповань: юньнанського на чолі з генералом Тан Цзіяо, і гуансійського на чолі з генералом Лу Жунтіном.

Під контролем фентянського угруповання знаходилися провінції Хейлунцзян, Гірін і Фентянь, під контролем чжилійської - Шаньдун, Цзянсу, Чжецзян, Фуцзянь, Цзянсі, Хунань, Хубей та частина Чжилі. Фентяньська та аньхойська кліки фінансувалися Японією, чжилійська - Англією та США. Лі Юаньхун був ставлеником південно-західних мілітаристів. Віце-президент генерал Фен Гочжан орієнтувався на Англію та США, а прем'єр-міністр генерал Дуань Ціжуй тримався прояпонського спрямування. У 1917 році Японія почала надавати Дуань Цижу великі позики, отримуючи за них нові і нові поступки, у тому числі концесії в Маньчжурії.

13.7. Перемога Гоміньдану

Партія Гоміньдан була створена у 1912 році у провінції Гуанчжоу. Майже через 10 років, у 1921 р., було створено і Комуністична Партія Китаю, нечисленна і не користувалася у період особливої ​​популярності. 8 вересня 1923 р. до Китаю на прохання Сунь Ятсена, який просив надіслати йому людину, з якою вона могла б говорити англійською без перекладача, прибув агент комінтерну М. М. Бородін, який став політичним радником ЦВК Гоміндана та радником Сунь Ятсена. Він організував співпрацю між Гоміньданом та КПК. 20 січня 1924 р. проходить I Всекитайський з'їзд Гоміньдану в Гуанчжоу. На з'їзді був прийнятий курс на союз із китайськими комуністами та СРСР. 16 червня засновано Військову академію Вампу під керівництвом Чан Кайші. У перший набір було зараховано 400, у другому – 500, у третій – 800 та четвертий – близько 2600 слухачів; при школі було створено два навчальні полки. До академії Вампу прибула велика група радянських військових радників. У жовтні 1924 р. до Гуанчжоу на посаду головного військового радника прибув Василь Костянтинович Блюхер.
У березні 1926 року Чан Кайші здійснив у Кантоні військовий переворот, вигнав із міста комуністів, а через три місяці був обраний головою Гоміньдану та головнокомандувачем збройних військ. Добившись високої влади, Чан Кайші запросив німецьких радників на чолі з колишнім генералом рейхсвером фон Сектом.
Як радники у Чан Кайші діяли офіцери Німеччини:

• полковник В.Бауер (друг Гітлера та учень Людендорфа)
• підполковник Крибель (згодом обіймав посаду німецького посла у Шанхаї)
• генерал-лейтенант Ветцель
• генерал Фалькенхаузен

Гоміньданівці старанно переймали досвід німців щодо наведення ладу в країні. Китайські офіцери в організованому порядку прямували на навчання до Німеччини.
У 1926 р. Національно-революційна армія Китаю Чан Кайші зробила так званий Північний похід. Протягом шести місяців безперервних боїв від влади місцевих військових правителів було звільнено центральні райони Китаю.
На початку 1927 Чан Кайші пішов на відкритий розвал єдиного фронту ГМД і КПК: його війська розпочали роззброєння шанхайських робочих загонів та дружин, розпочалися масові арешти та страти профспілкових діячів та комуністів. У відповідь на це комуністи організували 1 серпня у місті Наньчан повстання частини гоміньданівських військ, що увійшло в історію Китаю як «Наньчанське повстання».

Американський військовий транспорт "Долар" із військами в Китаї. 1927

У грудні 1927 було піднято комуністичне повстання в Кантоні, яке гоміньданівці найжорстокішим чином придушили після чотирьох днів кровопролитних боїв.
Після кількох військових операцій до 1927 року війська Гоміньдану контролювали більшу частину території Китаю.

13.8. Японська окупація та Друга світова війна

Восени 1931 року Японія напала на Китай. 18 вересня після серії провокацій японці перейшли у наступ, за короткий час окупувавши всю Манчжурію. У березні 1932 року тут було проголошено державу Маньчжоу-Го, яку очолив Айсіньгеро Пуї - останній імператор маньчжурської імперії Цин, повалений у роки Сіньхайської революції.

У цих складних умовах Чан Кайші був змушений боротися одночасно з трьома ворогами: зовнішньою японською агресією, спорадичними бунтами окремих мілітаристів на місцях, та збройними силами КПК, які претендували на захоплення влади в країні. Він обрав політику компромісу з японцями, з мілітаристами вів справи залежно від конкретних обставин, з комуністами ніякий компроміс був неможливий. В 1934 основні сили КПК були блоковані в провінції Цзянсі. У цих складних умовах керівництво КПК зуміло організувати прорив і після багатомісячного маршу привело війська на Північний Захід країни в т.з. «особливий район» із центром у місті Яньань; ці події увійшли до історії КПК як «Великий похід». Чан Кайші планував продовжувати боротьбу з комуністами і там, але тут збунтувався ряд його генералів, які вважали пріоритетним завданням примирення з комуністами та спільну боротьбу з японською агресією. В результаті «Сіаньського інциденту» було підписано угоду про створення єдиного фронту між КПК та Гоміньданом.

Уряд Чан Кайші ще за часів Веймарської республіки отримував військову допомогу від Німеччини. З приходом до влади Гітлера допомогу було збільшено з метою боротьби з комуністами. У Китаї були створені заводи з виробництва ліцензованого німецького озброєння, німецькі радники проводили навчання особового складу, Китай експортувалися шоломи, гвинтівки Gewehr 88 і 98, пістолети Mauser. Китай також отримував невелику кількість літаків Henschel, Junkers, Heinkel і Messerschmitt, гаубиць Rheinmetall і Krupp, протитанкові та гірські гармати, наприклад Pak 35/36, поставлялися також легкі танки PzKpfw I.

25 листопада 1936 року Японія та Німеччина уклали Антикомінтернівський пакт, спрямований проти СРСР та комуністичного руху. 12 грудня 1936 відбувся Сіаньський інцидент, який змусив Чан Кайші об'єднатися з комуністами.

7 липня 1937конфліктом біля мосту Лугоуцяо неподалік Пекіна почалася «велика» війна між Японією та Китаєм. З цього моменту, на думку китайських істориків, розпочинається Друга світова війна. 21 серпня 1937 був підписаний Радянсько-китайський договір про ненапад, після чого СРСР став надавати військову та економічну допомогу уряду Чан Кайші (Китаю поставлялася літаки І-16 та інша військова техніка, спочатку на стороні Китаю воювали радянські льотчики). Німецьку військову допомогу Китаю було припинено.

Закономірність історичного процесу зажадала посилення феодалізації давньокитайського суспільства. І історія Китаю взяла курс посилення централізації. Епоха, що передує об'єднанню Піднебесної імперії, отримала назва - Чжаньго або епоха царств, що б'ються. Увійшли у період близько 150 щодо самостійних країн, а вийшов один єдиний .

403 року до н. е. одне з найсильніших царств Цзінь розпадається на 3 самостійні суб'єкти - ця подія більшість істориків вважає початком Чжаньго. Часто період роздробленості посилює конкуренцію між областями-сусідами, що відбивається у розквіті культури всієї держави. Чжаньго у Стародавньому Китаї не став винятком. Культурні традиції, закладені у давньокитайському суспільстві, знайшли свій відбиток у наступних епохах і династіях. В усіх можна простежити художньо-історичну наступність. Найцікавіші колекції часів Чжаньго можна побачити у двох музеях, розташованих у центрі столиці КНР, поряд із площею . Це Національний музей Китаю та експозиція в Гугун, на території .

З висоти XXI століття, можна сказати, що ослаблення будинку Чжоу, що збіглося з вдалими реформами Шан Яна в царстві Цинь, визначили події періоду царств, що б'ються. Усі лідери мали свою монету, кожну з яких можна вважати предком сучасного. Наявність грошової системи говорить про розвинену економічну сферу з чітким поділом праці. Серед численних конкурентів, які претендують на лідерство, прийнято виділяти 7 найбільш сильних царств, рівень розвитку яких дозволив їм крокувати в ногу з новим Залізним віком.

Царство Хань

Поклади металевих руд - єдина сильна сторона Хань, якою вони й скористалися на повну силу. Розвиток металургії прославив якість ханьської зброї на весь розрізнений Китай. Для торгових операцій використовувалася монета, успадкована Цзінь.

Історичні перспективи у Хань були обмежені природними та географічними рамками. Ґрунти, здебільшого непридатні для сільського господарства, ставили нечисленне населення у постійну продовольчу залежність, особливо у роки неврожаю. Сильні сусіди не дозволяли розширити територію військовим шляхом. Зберігати тендітну незалежність, Хань допомагали різні царські союзи чи територіальні поступки загарбникам. У 230 до н. е. Хань підкорилася Цінь.

Царство Чжао

Виробництво заліза та сильна армія, загартована кочовими сусідами, робили Чжао суперником рівним Цинь. Серед битв періоду царств, що борються, війна Чжао з Цинь вважається найжорстокішою. У перші роки битв чжаосці, що мають мобільні загони кінноти, здобували перемоги.

Розвиваючи військові сили та зміцнюючи кам'яним валом кордони, північна сторона яких згодом стала частиною, царство Чжао було знищено внутрішньою зрадою. Тактичні військові помилки, які виникли завдяки цинським шпигунам, завели величезну армію в пастку. У 228 до н. е. Чжао підкорилося Цінь.

Царство Вей

Ефективна реформаторська діяльність розпочалася у Вей раніше, ніж у суперників, що сприяло зміцненню та посиленню царства. Нестача землі сприяла будівництву систем штучного зрошення в долині Хуанхэ, розвитку ремісничого та торгового сектора економіки. Монети у формі леза або лопати дісталися Вей (також як Чжао та Хань) у спадок від Цзінь.

Слабкою стороною «третьої Цзінь» було переважання родової демократії на високих державних посадах. Багато талановитих синів Вей з нижчих соціальних верств відбулися поза батьківщиною, наприклад, Шан Ян. Рішуча агресія Цінь об'єднала Вей та Хань у військовий союз, але розбіжності всередині коаліції дозволили армії Цинь розбити союзників поодинці. І територія Вей поступово, частинами почала відчужуватися на користь завойовника. У 225 до н. е. Вей підкорилося Цінь.

Царство Чу

Найвпливовіше царство, що займає понад третину Китаю періоду Чжаньго, першим винайшло залізну зброю. Розвиток різноманітних ремесел (виробництво заліза, лиття бронзи, обробка дерева, живопис на шовку, ювелірна справа та ін.) при потужному аграрному секторі, прискорили економічне піднесення та розквіт торговельного стану. Чу - єдина серед царств, що воювали, мала в побуті золоті монети.

Чу брала активну участь в антицинських коаліціях. Але високий рівень корупції дозволив шпигунській мережі Цинь послабити царство на державному рівні. У 223 до н. е. Чу підкорилося Цінь.

Царство Янь

Столиця царства - місто Цзі, що знаходилося на території сучасного міста. З сім найсильніших суперників найслабшим було Янь. Але, стратегічний кордон із Північною Кореєю та південною частиною Маньчжурії, мав політичне та торговельно-економічне значення. Яньські монети мали форму ножа.

Самостійність Янь була умовною, маленьке царство завжди прибувало залежно у сильнішого сусіда. Після ряду військових невдач і падіння Чжао, династія Янь зважилася на відчайдушний крок, який став найзнаменитішим замахом в історії Піднебесної. Вбивство не відбулося, але факт зухвалої замаху на циньського правителя став зручним приводом для чергової війни. У 222 до н. е. Янь підкорилося Цінь.

Царство Ці

Родюча земля дозволяла розвивати різні галузі сільського господарства. Особливо Ці було відоме своїм шовком, льоном, ткацтвом. Також Ці мало і багаті копальні. У торгових операціях використовувалася монета, як і в Янь, у формі ножа. Головною визначною пам'яткою Ци була академія Цзіся - навчальний заклад, де працювали та навчалися найкращі представники філософських та політичних шкіл, що залучило в Ци багато видатних умів з усього Китаю.

Спочатку Чжаньго правителі Ці брали активну участь в антицинських коаліціях, часто майстерно маніпулюючи учасниками зіткнень. Проте, розгром 284 року до зв. е. та профілактичні заходи агентури Цинь, переконали Ці відмовитися від будь-яких міжусобних конфліктів. Зберігати нейтралітет вдалося недовго. Розправившись із усіма суперниками, Цінь підійшли до столиці Ці. У 221 до н. е. Ці без бою скорилося Цинь. Що й стало закінченням періоду царств, що б'ються, і початком нової імперської епохи.

Причини об'єднання почали закладатися набагато раніше періоду Чжаньго. Розвиток соціально-культурних і торгово-економічних зв'язків вимагало єдиного простору, створенню якого перешкоджали кілька питомих царів, але з весь народ. Об'єднання далося країні нелегко, але імператор єдиного Китаю - Цинь Шихуанді, стоїть у ряді найбільших реформаторів та політичних діячів світової історії. Великий імператор, далекоглядний військовий стратег, навіть у інший світ пішов у супроводі величезної армії - восьмитисячної.

Східна цивілізація довгі сторіччя зберігала країну закритою від європейської цікавості. Відчинившись світу, Китай вмить став об'єктом пильної уваги та художнього наслідування. Тисячі туристів, що люблять розбавляти відпочинок тіла інтелектуальними вишукуваннями, віддають перевагу . Сучасна Піднебесна імперія дбайливо зберігає свої традиції, але завжди дружелюбно пропонує вилку замість .

З давнини на Великій Китайській рівнині, в нижній течії річок Хуанхе і Янцзи, існували держави, які в III столітті до н. е. об'єдналися до імперії. Китай був величезною країною, порівнянною територією, населенням, досягненнями культури з усією Європою. Так, на початку XIII століття Китаї проживало близько 100 мільйонів - більше, ніж у Європі на той час.

В історії Китаю виділяють кілька періодів, званих за імператорськими династіями, що тоді правили.

Наприкінці VI століття країну вдалося знову об'єднати після періоду роздробленості та міжусобиць. При династії Тан (618-907) Китай торгував із країнами, розташованими на захід від нього. Туди вів Великий шовковий шлях, що закінчувався біля Середземного моря.

Караван купців. Фрагмент карти світу. Кінець XIV ст.

Поряд із купцями цим шляхом широко користувалися паломники та місіонери. На той час у Китаї поширився буддизм, який мирно уживався з традиційним для Китаю конфуціанством та іншими релігіями. Характерною рисою Китаю була релігійна терпимість та взаємовплив різних релігій.

Прагнучи контролювати Великий шовковий шлях, імператори приєднали області на заході країни. Китайські війська навіть вторглися у Середню Азію, але у 751 року було розбито арабами.

У IX столітті Китаєм прокотилася хвиля заколотів знаті. Підвищення податків та зловживання за їх стягнення викликали у 874-884 роках селянську війну під проводом торговця сіллю Хуана Чао. У період смут та усобиць після падіння династії Тан північні області імперії завоювали племена киданів (звідси походить російська назва країни – Китай). Потім династії Сун (960-1279) вдалося знову об'єднати майже всю страну.ххх Вулиця китайського міста. Фрагмент сувої. XII ст.

Китайський імператор. Фрагмент сувої на шовку. VII ст.

Хоча період Сун був часом розквіту Китаю, імператорам постійно доводилося відбивати зовнішні загрози, придушувати повстання селян і заколоти знаті. Своїм північним сусідам імперія виплачувала величезну данину сріблом та шовком. У XII столітті кочівники захопили всю північ країни. На початку XIII століття біля північних кордонів Китаю утворилася держава монголів. Використовуючи ворожнечу імперії з її сусідами, монголи спочатку завоювали північ Китаю, а 1279 року - всю країну. Монгольський хан Хубілай переніс свою ставку до Пекіна, прийняв імператорський титул і заснував династію Юань (1271-1368). Завоювання супроводжувалося спустошенням країни та загибеллю населення. Але невдовзі монголи відновили колишню систему управління імперією.

У Китаї неодноразово бували європейські купці, дипломати та місіонери. Найвідомішим із них був Марко Поло. У цих подорожах позначилася зацікавленість Заходу у різних контактах із Далеким Сходом.

Портрет чиновник. Сувій на шовку. XVI ст.

У XIV століття почалося повстання проти монголів. Один із його вождів у 1368 році зайняв Пекін і став імператором. Заснована ним династія Мін («Світла») керувала країною до середини XVII століття.

Імператор називався Сином Неба. Його особа була священною. Він вважався як повелителем всіх людей, а й посередником між верховним божеством - - Небом і «Піднебесної», тобто землею.

Кожен китаєць вважався виконавцем волі Неба, переданої через імператора. Китайське суспільство вирізнялося суворою ієрархією. Кожен, від імператора до простого слуги, займав своє місце у житті, якому все мало відповідати: заняття, манери, одяг. На відміну від середньовічної Європи в Китаї, родова знати не мала прямого доступу до управління країною. Імператор спирався на сотні тисяч спеціально підготовлених чиновників.

Чиновників призначали з усіх верств суспільства, але тільки з тих, хто здобув хорошу освіту та склав іспити. Склали найскладніші іспити займали вищі посади і отримували щедру платню. На іспиті писали твори, у яких слід показати знання відомих історичних, філософських, релігійних творів. До випробування допускалися всі вільні люди, що дозволяло залучати на службу талановитих простолюдинів.

Китай - одна з найбільших і населених країн світу, він також займає лідируючі позиції з експорту товарів. Крім того, Піднебесна може легко похвалитися багатотисячолітньою історією держави, яка, за різними оцінками, починається від 3500 до 5000 років тому.

Історія існування

Більшою мірою Стародавній Китай був імперською країною, але можна виділити ще деякі інші ери.

Отже, найбільші періоди існування:

• доімперський час (від початку палеоліту і до появи першої держави);
• Стародавній Китай (ранні форми правління та ранні імперії);
• класичний період (з 3 ст. до 1912 р.);
• Сучасна епоха.

П'ять імператорів та три династії

Дещо міфічною вважається рання історія Китаю за часів правління п'яти імператорів, які змінювалися один за одним:

• Жовтий імператор;
• Чжуань-сюй;
• Гао-Сінь;
• Шунь.

Ці імператори в різні часи вели жорстоку боротьбу за владу, щоб бути біля престолу. Так тривало з 27 століття до зв. е. та до 23 століття до н. е.

Після цього настало затишшя у вигляді першої династії Ся, яка правила з початку 23 століття до н. е. і до середини 18 століття до н.

Східна країна розпочала свій активний розвиток у період правління наступної династії - Шан-Інь, яка правила у 17-11 ст. до зв. е. і була розділена на дві епохи - ранній Шан-Інь та пізній.

У цей час зародилася писемність, тому цей період відомо вже більше. Також сформувалися перші політичні засади держави, а землеробство набуло нової форми обробітку ґрунту.

Боротьба влади наступної династії — Чжоу — призвела до того, що Шан-Инь була повалена.

Епоха Чжоу на ранніх етапах західного періоду (11 ст до н. е. - 771 до н. е.) мала виключно центральну владу. Але поступово відбувалася децентралізація влади, особливо у східний період (771–475 рр. до н. е.).

Династію Чжоу в Стародавньому Китаї змінює період царств, що борються, де кілька незалежних держав починають боротьбу за владу і території. Найбільшими з них були:

• Чжао;
• Цинь;
• Хань.

Розвиток східної країни

Незважаючи на постійну боротьбу, що велася за часів царств, що борються, Стародавній Китай змінюється у всіх сферах життя. Бронзу змінює залізо, з'являються нові ремесла, збільшуються міста.

Було створено чимало творів мистецтва, які й досі мають величезну популярність.

З'являються дві основні філософсько-релігійні школи – конфуціанство та даосизм – завдяки Конфуції та Лао-цзи. Обидві школи з часом набирали популярності, і в сучасному Китаї більшість населення сповідує ці вчення.

Об'єднання під правлінням царства Цинь

У 221 до н. е. Династії Цинь вдається об'єднати всі землі в єдиній державі, чому сприяли єдина мова, культура, релігія.

Царство Цинь має, напевно, найкоротший період правління - лише 11 років, але цей час було проведено неймовірні реформи, які стосувалися майже всіх сфер життя пересічних людей.

Імператор Цинь Шихуанді зміг зробити те, що не виходило в жодного раннього імператора. Крім того, будівництво одного з чудес світу, яке збереглося до наших днів - Великої китайської стіни, почалося саме при цьому імператорі.

Ханьська епоха в історії Китаю

Імперія Хань швидко змінила Цинь, але в цей період нічого не було втрачено, а навпаки, сталося значне розширення території: від пустелі Гобі до Південно-Китайського моря, від гір Памір до Ляодунського півострова.

Стародавній Китай був великим і войовничим в епоху Хань, адже вдалося розтрощити сильних гунів і заснувати Великий шовковий шлях, який почав приносити великий прибуток державі.

Саме на династії Хань і закінчується історія Стародавнього Китаю та починається класична ера.

Якщо ви хочете дізнатися більше про існування Стародавнього Китаю та його правління, радимо вам переглядати наступне відео:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

Бойові слони – ефективна зброя давнини в умілих руках. І нехай зараз ці тварини застосовуються лише у мирних цілях, свою роль історії битв і завоювань вони виконали цілком. Про те, як застосовувалися бойові слони у війнах давнини, ви можете прочитати у нашій статті.