Що було у візантії. Історія візантії

Візантійська держава оформилася внаслідок відділення східної частини Римської імперії наприкінці IV ст. н.е. Воно проіснувало понад тисячу років, до розгрому в 1453 р. її столиці Константинополя під час турецького навали.

Розвиток Візантійської держави, що вирізнявся самобутністю, пройшло кілька етапів. Перший етап (IV – середина VII ст.) був періодом розкладання рабовласницького ладу, зародження у надрах візантійського суспільства елементів ранньофеодальних відносин. Держава цього періоду представляла централізовану монархію з розвиненим військово-бюрократичною апаратом, але з деякими обмеженнями влади імператора. Другий етап (з кінця VII до кінця XII ст.) Був періодом формування феодальних порядків. У цей час держава набуває закінчених рис своєрідної форми необмежену монархію, відмінну від деспотичних монархій Сходу та монархій феодального Заходу. Імператорська влада у Візантії досягає найвищого рівня. Нарешті, третьому етапі (XIII-XV ст.) відбувається поглиблення політичної кризи візантійського суспільства, викликаного посиленням процесу його феодалізації за умов наростання турецької військової агресії. Цей період характеризується різким ослабленням візантійської держави та її фактичним розпадом у XIII-XIV ст., що призвело його до XV ст. до загибелі.

Візантія вплинула на політичний розвиток народів Південної та Східної Європи, а також Закавказзя. Вона тривалий час була зберігачем та провідником державно-правової спадщини античності. Сприйняття феодальними державами Болгарії, Сербії, Київської Русі та Грузії великої культурної спадщини Візантійської держави сприяло їхньому прогресивному розвитку.

Суспільний устрій.Специфічні риси розвитку візантійського середньовічного суспільства виявляються вже першому етапі його розвитку. Процес розкладання рабовласницьких порядків мав у Візантії уповільнений характер. Щодо високий рівень розвитку товарно-грошових відносин, тривале збереження сильних економічних пріоритетів і політичних позицій численних візантійських міст (Антиохии, Олександрії, Дамаска, Константинополя та інших.) сприяли політичної стабільності Візантії та стримували процес розпаду рабовласницького ладу.

Панівний клас Візантії IV-VII ст. був неоднорідний. Провідні економічні та соціальні позиції у Візантії займали стара сенаторська аристократія та провінційна знать, основу панування яких становила велика приватна власність на землю рабовласницького типу. Поряд із ними високе місце у соціальній структурі візантійського суспільства займала міська муніципальна верхівка великих міст імперії, особливо столиці – Константинополя.

Склад експлуатованої частини візантійського суспільства також відзначався значною різнорідністю. На нижчому ступені соціальних сходів перебували раби. Їхнє правове становище, що визначається нормами пізньоримського права, різко відрізнялося від положення різних категорій вільних. До останніх належали насамперед вільні селяни-землевласники. Збереження у IV-VI ст. вільного селянства - важлива особливість суспільного устрою Візантії. Вільні селяни жили сусідськими громадами і мали право приватної власності на землю. Вони експлуатувалися безпосередньо Візантійською державою: сплачували поземельну подати і несли різного роду важкі майнові та особисті повинності. Широко використовувалася у Візантії цього періоду та пізньоримська форма експлуатації селян – колонат. Візантійське-законодавство поділяло колонів на вільних та "приписних". Вимушені орендувати землю у великих землевласників, колони перебували у залежному від своїх панів становищі. Особливо важким було становище "приписних" колонів: вони були прикріплені до землі. Вільні і "приписні" колони несли повинності як на користь своїх панів, так і на користь держави. Становище обох категорій візантійських колонів різко погіршується VI ст.

Суспільний лад Візантії зазнає серйозних змін у ході найгострішої політичної та соціальної кризи кінця VI - першої половини VII ст. Арабська навала-вторгнення варварів, що супроводжувалися їх масовим осіданням на території імперії, руйнування та занепад багатьох міст, прискорили ламання рабовласницьких та утворення феодальних порядків у Візантії. У війнах та соціальних зіткненнях загинула значна частина представників тих соціальних груп, які панували у Візантії у попередньому періоді. Водночас збереження державних форм власності, общинного землеволодіння та величезна поширеність необмеженої приватної власності на землю та в наступні століття серйозно уповільнювали формування нової феодальної власності та, крім того, розвиток експлуатації візантійського селянства.

Лише до Х ст. узяла верх тенденція до створення феодальної сеньйоріальної системи, заснованої на праці залежного від земельних магнатів селянства при збереженні, однак, контролю з боку держави. Основні ж форми феодального землеволодіння - "умовні земельні пожалування як проні, арифмосу -стверджуються ще пізніше, у ХІ-ХІІ ст. Так, найбільш відомий феодальний інститут - дебат, розквіт якого припадає на XII-XIII ст., був різними видами земельних пожалувань проніару від держави на умовах несення служби, зазвичай на час життя проні-ара або імператора.

Уповільнений характер розвитку феодальних відносин визначив особливості соціального складу панівного класу візантійського суспільства другого етапу його розвитку. Панівний клас у цей час складався з різноманітних соціальних верств: сановних світських і церковних чинів, місцевої військово-служилої знаті та общинної верхівки, що виділилася із заможного селянства. Всі ці сили довгий час були консолідовані і не складалися в замкнені стани. Спадкова васально-сеньйоріальна система, характерна для розвиненого феодального ладу, починає складатися у Візантії лише до XI-XII ст. Незавершеність розвитку феодального сеньйоріального ладу зумовила відносну слабкість візантійської землевласницької знаті. Провідне місце в структурі панівного класу Візантії належало столичній знаті та вищому чиновництву імперії, що гостро суперничає з військово-землевласникської провінційної знаті.

І на другому періоді розвитку Візантійської держави зберігалися численні розбіжності у правовому становищі окремих верств трудового населення. У Візантії формування класу феодально-залежного селянства тривало тривалий час. В імперії, як і раніше, зберігалася значна категорія вільних селян-общинників, а також особливий прошарок державних селян, що сиділи на землях, що належали скарбниці та імператору. Обидві ці категорії селян експлуатувалися головним чином централізованої формі у вигляді державної податкової системи. Податні селяни, що сидять на державних землях, фактично стають у цей час кріпаками: приписуються до скарбниці та втрачають свободу пересування. Вони мали платити канон -поземельний податок, подушний податок, державну хлібну ренту, податок на худобу. Особливо руйнівним для селян-общинників став обов'язок сплачувати податки за виморочні та кинуті землі сусідів.

З ХІ-ХІІ ст. йде неухильне зростання числа приватновласницьких селян за рахунок селян вільних і навіть державних, що свідчить про формування у Візантії землеволодіння феодального типу. Приватновласницькі візантійські селяни іменувалися перуками.Вони мали права власності на землю і розглядалися як спадкові власники своїх наділів, були зобов'язані виплачувати пану ренту у відпрацьовній, натуральній, грошовій формах. На відміну від державних селян вони були прикріплені до землі до XIII- XIV ст.

Нижче становище у візантійському суспільстві, як і раніше, займали раби. Тривале збереження рабовласництва становило характерну рису суспільного устрою Візантії. Рабська праця широко використовувалася у домашньому господарстві візантійської знаті. Слуги - раби константинопольських вельмож обчислювалися сотнями. У Х-ХІ ст. соціальне становище візантійських рабів дещо покращується, вони, наприклад, набувають права укладати церковний шлюб. Припиняється звернення вільних у рабство. Рабов нерідко переводять на становище перуків. У ХІ-ХІІ ст. посилилася тенденція до стирання меж між рабами та іншими категоріями експлуатованих класів Візантії.

Державний лад.Візантійська держава IV-VII ст. успадкувало, з тими чи іншими особливостями, основні риси державного устрою пізньоримської імперії. На чолі держави стояв імператор, спадкоємець влади римських цезарів. Він мав всю повноту законодавчої, судової та виконавчої влади і був верховним покровителем і захисником християнської церкви. Візантійська православна церква грала величезну роль зміцненні авторитету імператора.

Саме церква розробила та освятила офіційну доктрину божественного походження імператорської влади та проповідувала єднання держави та церкви, духовної та мирської влади (їх симфонію). На відміну від католицької (західної) візантійська церква набагато більшою мірою економічно і політично залежала від імператора, оскільки існувала в умовах потужної централізованої держави.

Ранньовізантійська церква була прямо підпорядкована імператору. Найбільш повновладно втручався у керівництво справами церкви імператор Юстиніан I, який нерідко поводився з вищими церковними ієрархами (єпископами та патріархами) як зі своїми чиновниками.

Влада візантійського імператора у IV-VII ст. не була довільною. При всій широті повноважень імператора вона стримувалась необхідністю дотримуватися "загальних законів" імперії і особливо відсутністю принципу спадковості престолу. Новий візантійський імператор обирався сенатом, "народом Константинополя" та армією, роль якої у обранні імператора Візантії неухильно падала.

Важливим чинником політичного життя Візантійської держави цього часу було схвалення кандидатури імператора "народом Константинополя". Ще IV в. імператорським указом "народу Константинополя" - різним соціальним верствам та угрупованням населення столиці, що збиралися на константинопольському іподромі, було надано право висловлювати прохання та пред'являти імператору вимоги. На цій основі у Візантії виникли особливі політичні організації – так звані міські партії (Дими).Соціальну опору двох найбільших димів - вони називалися "блакитні" та "зелені" - становили різні угруповання панівного класу. Перших підтримувала сенаторська та муніципальна аристократія, других – торгово-фінансова верхівка візантійських міст. Діми мали певну організацію та навіть озброєні загони. У V ст. аналогічні організації на кшталт столичних димов було створено та інших містах Візантійської імперії. Вони перетворилися з часом на свого роду загальноімперські організації, тісно пов'язані один з одним. У IV-VI ст. роль димов у політичному житті була значною. Візантійські імператори мали нерідко робити ставку у своїй політиці однією з названих партій.

Іншим фактором, що стримує самовладдя імператора, була наявність особливого державного органу візантійської аристократії. константинопольського сенату.У сенаті могли розглядатися будь-які справи імперії. Його вплив забезпечувалося самим складом сенату, що включав майже всю правлячу верхівку панівного класу Візантії. До V ст. кількість сенаторів становила 2 тис. Чоловік. Обговорення державних справ сенатом, і навіть його право брати участь у обранні нового імператора забезпечувало візантійської аристократії певну частку участі у керівництві справами імперії.

Саме тому ранньовізантійські імператори, включаючи наймогутнішого Юстиніана I, визнавали у законодавчих актах необхідність "згоди великого сенату та народу". Це свідчить про стійкість деяких політичних традицій, що зберігаються з часів республіканської державності.

З VIII ст. починається нове зміцнення центральної влади Візантії. Воно надовго визначило шляхи розвитку візантійської державності. Базою централізації та широкої завойовницької політики Візантії у ІХ-Х ст. послужила стабілізація економіки нової феодальної основі. Візантійська держава, що досягла найвищого розвитку під час правління Македонської династії (867-1057 рр.), прагнуло контролювати за допомогою величезного бюрократичного апарату всі сторони економічного, політичного та культурного життя країни. Жорстко централізований характер імперії різко відрізняв Візантію від сучасних їй феодальних країн Європи.

У VIII ст. політичні організації та установи, які раніше стримували всевладдя візантійського імператора, занепадають або повністю ліквідуються. З IX навіть номінальне проголошення імператора "народом Константинополя" припиняється. Політична роль константинопольського сенату, що впала ще наприкінці VII ст., остаточно зводиться нанівець імператорським указом кінця IX ст., що позбавив сенат права участі у законодавстві імперії.

Єдиною великою політичною силою у Візантійській державі залишається православна (грецька) церква. Її авторитет та вплив зміцнюються. Зокрема, зростає роль глави церкви константинопольського патріарха у суспільно-політичному житті Візантії. Патріархи нерідко стають регентами малолітніх імператорів і безпосередньо втручаються у політичну боротьбу за трон, користуючись тим, що єдиною процедурою, яка узаконює "постанову на царство", стає з VII ст. вінчання імператора патріархом у храмі Св. Софії. Проте й у цей час візантійської церкви не вдалося домогтися незалежності імператорської влади. Імператор зберіг право обирати патріарха з трьох кандидатів, рекомендованих церковними ієрархами, і скидати неугодного патріарха.

Зміцнення основ імператорської влади у VIII-IX ст. супроводжувалося зміною її атрибутів. За візантійськими імператорами остаточно затверджуються грецькі титули василевса (царя) та автократора (самодержця). Культ імператора-василевса досягає небачених раніше розмірів. Божественний імператор вважався владикою всесвіту (Ойкумени). Його прерогативи були необмеженими. Василевс видавав закони, призначав і зміщував вищих чиновників, був верховним суддею та командувачем армією та флотом.

Характерно, що з такої всевладності його становище був дуже міцним. Приблизно половина всіх візантійських імператорів була позбавлена ​​влади насильно. Система спадкоємства престолу тривалий час у візантійців була відсутня: син василевса не розглядався звичаєм як обов'язковий законний спадкоємець. Імператором робило не народження, а "божественне обрання". Тому імператори широко практикували інститут співправителів, обираючи, таким чином, ще за життя спадкоємця, принцип законного престолонаслідування починає затверджуватись у Візантії лише з кінця XI ст.

Традиціоналізм, рутина церемоніалів, відпрацьованих до найменших подробиць та освячених звичаєм, серйозно сковували особисті здібності імператорів. Їхня реальна влада, на думку ряду дослідників, починає неухильно слабшати. Цьому сприяли нові тенденції, породжені впливом феодальних відносин. У міру розвитку у Візантії феодалізму між імператорами та великими феодальними землевласниками (динатами) складаються нові для візантійської державної практики сеньйоріально-васальні відносини. Починаючи з Х ст. візантійський самодержець нерідко змушений укладати феодальні договори з деякими своїми підданими - динатами, беручи він обов'язки феодального сеньйора.

Для державного устрою Візантії на основних етапах його розвитку характерна наявність величезного бюрократичного апарату, як центрального, і місцевого. В його основі лежали початки суворої ієрархії. Все візантійське чиновництво було поділено на ранги (титули). Їхня система була глибоко розроблена. У Х ст. у візантійській "табелі про ранги" налічувалося 60 таких рангів. Центральне управління імперією зосереджувалося в Державній раді (консисторії,а пізніше синкліті).То справді був вищий орган при імператорі, який керував поточними справами держави. Його функції були чітко визначені, і практично він грав чималу політичну роль. Державна рада складалася з вищих державних та палацових чинів, що є найближчими помічниками імператора. До них входили два префекти преторію,префект Константинополя, магістр та квестор палацу, два коміти фінансів. Ці вищі чиновники імперії мали великі повноваження, зокрема судові. Так, два префекти преторія були найвищими керівниками місцевого державного апарату; префект Константинополя був цивільним правителем столиці та головою сенату.

Важливі функції мали вищі палацові чини: магістр -начальник палацу та квестор -головний юрист та голова консисторія. Вони здійснювали безпосередньо управління справами імперії з допомогою розгалуженого бюрократичного апарату. Загальна чисельність візантійських чиновників у цей час була величезною. Тільки у відомствах двох префектів преторію служило щонайменше 10 тис. цивільних чиновників.

Роль центрального державного апарату зросла IX-XI ст. Державний бюрократичний апарат у цей час контролював всі сфери політичного, економічного і навіть культурного життя Візантії. Його структура стала ще більш складною та громіздкою. Кількість відомств ("секретів") збільшилася до 60. З ІХ ст. внаслідок зростання імператорського господарства та двору ускладнюється палацова адміністрація. Відмінності між державними відомствами та палацовими службами стають дедалі менш чіткими. Палацова адміністрація дедалі частіше вторгається до керівництва загальнодержавними справами.

Інша риса, характерна для центрального управління Візантії цього часу, - розпилення окремих державних функцій між різними державними відомствами, що нерідко дублюють один одного. Так, фінансове управління було поділено з VII ст. на кілька непокорних "секретів". Судові функції були розділені між різними установами: судом патріарха, судом міського префекта (епарха), спеціальним судом для палацових служб імператора та інших.

Місцеве керування.Місцевий державний апарат імперії у IV-VII ст. цілком базувався на пізньоримській системі управління (розподіл на префектури, діоцези та провінції). Громадянська влада була відділена від військової і мала в цей період пріоритет над останньою. На чолі місцевого управління імперії стояли два префекти преторію. Ці вищі цивільні чиновники мали широку адміністративну, судову та фінансову владу. У безпосередньому підпорядкуванні префектів перебували цивільні правителі діоцезів та провінцій. Правителі провінцій, основної ланки місцевого управління, поряд з великими адміністративними та фінансовими повноваженнями мали і судову владу. Вони були суддями першої інстанції у всіх значних судових справах у межах провінції.

У VII ст. на зміну старій системі місцевого управління прийшла нова, фемна система. Феми виникли як військові округи і були спочатку набагато більшими за старі провінції. На чолі фемів стояли стратиги, які об'єднували у руках всю повноту військової та громадянської влади. Воєнізація місцевого управління імперії була наслідком загострення зовнішньополітичної обстановки та соціально-класових антагонізмів візантійського суспільства. Надалі, з посиленням феодалізації візантійського суспільства, фемна організація місцевого управління починає слабшати й у ХІ ст. остаточно занепадає.

Армія.У IV-VII ст. армія Візантії була побудована на пізньоримських засадах, з розподілом на прикордонні та мобільні війська. З метою ослаблення загрози захоплення влади військовими вождями візантійські імператори практикували роздроблення вищого управління армією між п'ятьма керівниками (магістрами). Склад візантійської армії поступово змінювався. У VI-VII ст. дедалі більшу роль армії грають контингенти варварів.

Основу армії з початком другого періоду розвитку візантійської держави (кінець VII-IX ст.) становило стратіотське (селянське) ополчення. У цей час у Візантії було створено й потужний військовий флот.

Подальшу трансформацію візантійська армія зазнала у наступних Х-ХІ ст. З посиленням процесу феодалізації стратіотське ополчення розпалося. Ядром армії стає кіннота, що складається з економічно та соціально відокремленої стратіотської верхівки. Це було вже професійне військо, яке не мало, однак, високої боєздатності. Тому візантійські імператори все частіше стали вдаватися до допомоги найманих іноземних загонів (переважно із Західної Європи та Київської Русі). В організаційному відношенні візантійська армія, як і раніше, поділялася на дві частини: Московські та місцеві (фемні) контингенти, причому роль і значення останніх неухильно падала.

На рубежі ХІ-ХІІ ст. високоцентралізована Візантійська держава стає об'єктивним гальмом, яке заважало прогресивному розвитку народів, що входили до складу Візантії.

Політична та соціально-економічна криза Візантії у XIII ст. і наступна загибель Візантійської держави стали закономірним історичним результатом.

Право Візантії.

Візантійське право, історія якого налічує понад тисячу років, є унікальним явищем для середньовічної Європи. Воно характеризується відносно високим ступенем стабільності, внутрішньої цілісності, а також здатністю пристосовуватися до мінливих соціально-економічних та політичних умов. Ці якості права у Візантії визначалися низкою історичних чинників, серед яких особливе значення мали традиційно сильна центральна імператорська влада, римська правова спадщина, візантійська християнська церква. Ці чинники надавали інтегруючий впливом геть право, надавали йому властивості системності.

Вже на ранніх етапах розвитку держави у Візантії склалася своєрідна правова система, яка виросла безпосередньо з римського права, але зазнала на собі впливу специфічних перехідних до феодалізму відносин у суспільстві, що відрізнялося великою соціальною та етнічною строкатістю. Під впливом часу та суто місцевих умов, зокрема різноманітних правових звичаїв, римські правові інститути поступово еволюціонували. Проте важливі основи римського правничий та правової культури були підірвані і зазнали корінних змін, чому значною мірою сприяло тривале збереження у Візантії рабовласницького укладу.

Пряма наступність римського та візантійського права знайшла своє відображення у використанні імператорського законодавства як основне джерело права. Відносна стабільність політичної системи Візантії сприяла тому, що саме тут були перші спроби кодифікації імператорських конституцій, а потім і римського права в цілому. Так, першим офіційним зведенням римських законів був складений в 438 Кодекс візантійського імператора Феодосія (Codex Theodosianus), в який увійшли всі імператорські конституції з часу правління Костянтина (з 312 року). Тим самим у Візантії втратило чинність більш раннє римське законодавство, не включене до цієї збірки.

У IV-VI ст. у Візантії спостерігається високий рівень розвитку правової думки, складаються самостійні юридичні школи (найбільш відомі - у Бейруті та Константинополі). Серед юристів бейрутської школи, які викладацьку роботу поєднували за участю в імператорських кодифікаційних роботах, особливо уславилися Домнін, Скіліацій, Кирило, Патрикій та ін.

Візантійські юристи були не просто охоронцями античних правових та культурних традицій. Вони адаптували римське право стосовно нових потреб суспільства, вносячи у своїй зміни та вставки (інтерполяції) в класичні тексти римських юристів. Таким чином готувався ґрунт для проведення великомасштабних кодифікаційних робіт. Невипадково саме у Візантії, як зазначалося, у середині VI в. під керівництвом видатного юриста Трибоніана було здійснено всеосяжну систематизацію римського права, результатом якої став Свій законів Юстиніана(Corpus juris civilis). Ця кодифікація до XI в. залишалася як найважливішим джерелом чинного права Візантії, а була тим фундаментом, у якому остаточно сформувалася її правова система.

Звід законів Юстиніана, будучи у своїй основі перекладенням римського права, відобразив деякі специфічно візантійські риси. Вони виявляються у ряді інтерполяцій у тексті Дігест, ще більшою мірою у Кодексі і особливо у Новеллах Юстиніана. Ця остання частина склепіння, виконана не латиною, а грецькою мовою і включала близько 160 конституцій (новел) самого Юстиніана, значною мірою відображала своєрідні умови тогочасного візантійського суспільства. Хоча в кодифікації Юстиніана намітився відомий поворот у бік класичного римського права, у ній повною мірою проявилися тенденції, властиві посткласичному періоду і подальший розвиток на наступних етапах історії візантійського права. Ці тенденції знайшли своє вираження насамперед у відомому спрощенні та "вульгаризації" римського права під впливом пізньоелліністичного (так званого греко-східного) права.

Візантійські юристи на відміну від своїх класичних попередників, що уникали дефініцій і використовували казуїстичний стиль викладу, нерідко прагнули спрощень, прояснення термінів, вироблення простих і зрозумілих визначень. Так, у заключній (50-й) книзі Дігест запроваджено спеціальні титули (16 і 17), де дається тлумачення слів та основних понять. Визначення термінів було особливо уживаним у навчальній літературі, зокрема в Інституціях Юстиніана. Особливою популярністю в цей час користувалася робота Кирила Старшого "Про дефініції".

На формування візантійської правової системи значний вплив і правові звичаї, особливо поширені у східних провінціях. Звичайне право з властивим йому примітивізмом підривало логічну стрункість системи римського, права, спотворювало ряд його інститутів, але внесло в нього життєво важливий струмінь, що відбив розвиток нових суспільних відносин: общинних і феодальних. З пізньогрецького права в Звід законів Юстиніана перейшов такий інститут, як емфітевзис, нові форми усиновлення та емансипації підвладних осіб і т. д. Під впливом східного права було введено письмове діловодство і судочинство, що спричинило скасування старої системи позовів і затвердження екстраординар ) процесу.

Ряд інтерполяцій, внесених у Звід законів Юстиніана, випливав не з юридичної практики, а відображав поширені у Візантії ідейні течії (платонізм, стоїцизм, християнство). Особливо помітним у кодифікації Юстиніана був вплив християнства. Так, Інституції та Кодекс безпосередньо відкривалися зверненням імператора до Христа, а у самих законодавчих актах містилися численні посилання на священні книги. Деякі правові інститути починають трактуватися у суто релігійному дусі, отже, шлюб вже сприймається як " божественна зв'язок " (nexum divinum). Під впливом християнства раціоналістичну схему римського права вносяться деякі етичні конструкції. Так, Юстиніан у Дігестах поряд із поняттям права (jus) використовує традиційне поняття "правосуддя" (justitia), але тлумачить останнє як "справедливість", причому в дусі християнської моралі. Він включає у зведення законів конструкцію природного права (jus naturale), але трактує її у тому сенсі, як її розуміли класичні юристи III в., бо як право, встановлене божественним провидінням. Основні напрями переробки класичного римського права, які знайшли свій відбиток у численних інтерполяціях, в кодифікації Юстиніана, отримали повний розвиток у подальшої історії візантійського права.

У візантійських судах застосування кодифікації Юстиніана наштовхувалося великі труднощі. Ряд її положень застарів, але головне - вона була надто складною та недоступною для населення імперії. У зв'язку з цим у VI-VII ст. для практичних цілей візантійськими юристами складалися спрощені коментарі до законодавства Юстиніана грецькою мовою у вигляді парафраз (переказів), індексів (покажчиків), схолій (навчальних приміток). Широку популярність здобули Парафрази Інституцій Юстиніана, складені грецькою мовою для студентів-юристів Феофаном, а також Схолії Стефана, що включали знаменитий Індекс до Дігестів Юстиніана. Візантійські юристи на підставі витягів із кодифікації Юстиніана складали і практичні збірники, що містили переліки та зразки договорів, формуляри позовів тощо.

У цей час у Візантії було прийнято низку нових імператорських законів, де під впливом общинних порядків, що розвиваються, все частіше сприймалися норми звичайного права. Таким чином, виявилася одна з характерних тенденцій розвитку візантійської правової системи, а саме прагнення імператорської влади консолідувати все право в писаному законі.

Основні пам'ятки візантійського праваVIII- XIVст.На рубежі VII-VIII ст. правова система Візантії переживає серйозні випробування, пов'язані з глибокою кризою економічної системи, занепадом міст, розселенням на державних землях варварів, вторгненням арабів і т. д. Саме в цей час поступово завершується процес перетворення візантійського права із пізньоантичного на середньовічне. У VIII ст. із загальним економічним та культурним піднесенням знову пожвавлюється законодавча діяльність візантійських імператорів та юридичних шкіл.

З другого краю етапі історії візантійського права законодавство, підтримуване як римської правової традицією і простим правом, а й власним досвідом візантійських юристів, стає гнучкішим і життєстійким. Саме життєві потреби візантійського суспільства зробили необхідними нові роботи із систематизації законодавства та з переробки кодифікації Юстиніана, яка була виконана латиною і якою володіло лише невелике коло осіб. Судову практику не могло задовольнити те, що в Дігестах Юстиніана багато термінів і цілі фрагменти з творів Модестина, Папініана та інших юристів-класиків давалися грецькою мовою. Фактичне перетворення Візантії на греко-слов'янську державу наполегливо вимагало зміни мови законодавчих актів.

Потреби судової практики робили необхідним переробку Зводу законів Юстиніана та її виклад у стислої та зрозумілій формі. У 726 році (за деякими даними - у 741 році) за вказівкою імператора-іконоборця Лева Ісаврійського було видано Еклога( " Вибрані закони " ), що стала найважливішим етапом у розвитку візантійського права.

Укладачі Еклоги зберегли з кодифікації Юстиніана лише невелику частину правового матеріалу, тому складалася з 18 невеликих титулів, деякі з них включали лише за однією статтею. У самому підзаголовку до Еклоги вказувалося, що вона є скорочення і виправлення " на кшталт більшого людинолюбства " законодавства " великого Юстиніана " . Іконоборча фразеологія Еклоги знайшла своє відображення лише в її вступній частині, де йшлося про необхідність керуватися "істинною справедливістю", а не висловлювати "на словах захоплення" нею і навіть наказувалося "на.справі" віддавати перевагу незаможним та бідним. У Еклозі був особливий титул (VIII), присвячений рабам. Передбачалися деякі випадки перетворення на рабів вільних людей (наприклад, дезертирів), але основний упор був зроблений на нові способи та форми звільнення рабів (наприклад, їхня відпустка на свободу в церкві та ін), що відображало розвиток феодальних відносин.

В Еклозі повною мірою виявився вплив християнської релігії та моралі, і посилання на Євангеліє використовувалися для обґрунтування низки правових положень. Особливо глибоко християнські ідеї проникли у шлюбно-сімейне право (титули I-VII). Еклога ввела невідоме раніше візантійському праву заручини (з 7 років), яке вимагало формально згоди самих заручників, а фактично у зв'язку з їхнім дитинством - батьків. Шлюбний вік був встановлений у 15 років для чоловіків та 13 – для жінок. Під впливом християнської церкви було скорочено кількість законних приводів до розлучення. Жінка, згідно з християнкою моралі, займала підлегле місце в сім'ї, але на відміну від класичного римського права Еклога відобразила тенденцію до вирівнювання майнового режиму чоловіка та дружини. Посаг і шлюбний дар, отриманий дружиною, розглядалися не як власність чоловіка, бо як майно, дане йому в управління. При успадкування за заповітом встановлювалася обов'язкова частка дітей (щонайменше 1/3 частини спадщини), визначалися сім розрядів спадкоємців, яких послідовно переходило майно померлого за відсутності заповіту.

Титули Еклоги, присвячені договірному праву (IX- XIII), з численних угод, розглянутих у Зводі законів Юстиніана, згадують лише купівлю-продаж, позику, внесок (зберігання), товариство. У договір купівлі-продажу, укладений як і усній, і у письмовій формах, під впливом грецького права було запроваджено задаток. У договорі позики, ймовірно як поступки церковним догматам, було опущено згадку про відсотки, відомі римському праву. Коротко говорилося про такий важливий інститут, як найм, що включав і оренду землі, яка могла передбачатися на термін, що не перевищує 29 років. Очевидно, що здавання в оренду приватних земель у Візантії не набуло поширення. Натомість характерна згадка в Еклозі про здачу в оренду державних, імператорських та церковних земель із щорічним внеском орендарем найманої плати.

Широку розробку в Еклозі отримав і інший типовий для феодалізму інститут, що розвивається. емфітевзис.Останній встановлювався як вічна або як обмежена оренда "на строк до трьох поколінь, що успадковують один за одним за заповітом або без заповіту". Особа (емфітевт), що отримала емфітевзис, як правило землю, мало сплачувати власнику "без викруток" щорічний внесок, а також піклуватися про "збереження та поліпшення нерухомості". Якщо емфітевт протягом трьох років не вносив обумовлену плату, міг бути позбавлений наданої йому нерухомості.

Найбільшим і деталізованим в Еклозі був титул XVII, присвячений злочинам і покаранням. Під впливом поглиблюються соціальних протиріч у кримінальне право було внесено багато нових положень, що відобразили посилення державної репресії. Невипадково саме цей титул Еклоги отримав найбільшу популярність і незмінно використовувався у наступних законодавчих склепіннях Візантії.

В Еклозі передбачалося переслідування державних злочинців: перебіжчиків до ворога, фальшивомонетників і т. д. Особливо було виділено статтю, де йшлося про осіб, які піднімають повстання проти імператора або ж беруть участь у "змові проти нього або проти держави християн". Такі особи розглядалися як такі, що мають намір "все зруйнувати", а тому їх "у той же час має зрадити смерті". Багато уваги законодавець приділив також злочинам проти християнської релігії. Суворим покаранням підлягали особи, що дають хибну клятву на "божественних євангеліях", що піднімають руку на священика під час молитви, що зреклися в полоні від "непорочної християнської віри", чаклуни, знахарі, виробники амулетів, прихильники ворожих християн. зокрема, маніхеї та монтаністи).

Еклога передбачала покарання за вбивство та тілесні ушкодження, нанесені у бійці, причому покарання диференціювалося залежно від того, були ці злочини навмисними чи ненавмисними. Так, "якщо хтось бив свого раба батогами або палицями і раб помер, то не засуджується пан його як убивця". Відповідальність господаря виникала тільки у разі навмисного вбивства раба ("надмірно його катував, або отруїв його отрутою, або його спалив").

В Еклозі перераховується також низка майнових злочинів: крадіжка, грабіж, знищення чужого майна, підпал, розграбування чужих могил. Але більшість її статей було присвячено злочинам, що посягають на встановлений державою та освячений церквою устрій сімейних та моральних відносин. Серед них виділяються: кровозмішення, згвалтування, перелюб, вступ у зв'язок з монахинею, хрещеницею, дівчиною, скотоложство, витравлення плода тощо.

Розробленою та жорстокішою (навіть у порівнянні із законодавством Юстиніана) була система покарань. Досить часто в Еклозі передбачалася смертна кара. Але особливо витонченою була система членошкідливих і тілесних покарань, які в класичному римському праві застосовувалися головним чином до рабів, а тепер були поширені і на вільних людей: відрізання носа, виривання язика, відсікання руки, засліплення, скупчення тощо. Були відомі ганебні. покарання (наприклад, застриження бороди та волосся), а також конфіскація майна.

За деякими злочинами характер покарання в Еклозі визначався залежно від соціального становища винного. Так, за ст. 22 для сановних осіб за зв'язок із чужою рабинею покладався великий штраф. За цей же злочин "проста людина" підлягала не тільки штрафу, а й перерізу батогами. Диференціювалися також покарання за зв'язок із дівчиною "без відома її батьків": для осіб "заможних", осіб "середнього добробуту", а також для "бідних та незаможних". Якщо перші повинні були виплатити спокусливу компенсацію, розмір якої залежав від їхнього становища, то останні зазнавали порки, остриження та висилки (титул XVII, ст. 29). Однак у переважній більшості інших статей кримінальна відповідальність не залежала від соціального становища винної особи. На думку низки дослідників, у цьому виявилося прагнення авторів Еклоги трохи пом'якшити соціальні контрасти.

Соціальна нерівність закріплюється в Еклозі і тих її положеннях, які присвячені доказам (титул XIV). Тут прямо вказується, що "свідки, які мають звання, або посаду, або заняття (або добробут), наперед вважаються прийнятними". Що ж до " свідків невідомих " , тобто. осіб нижчого соціального становища, всі вони, якщо дані ними показання заперечувалися у суді, піддавалися допиту під батогами.

Надмірна стислість Еклоги, відсутність у ній таких важливих питань, як способи набуття та втрати права власності, давність та ін, призводили до того, що незважаючи на її велику практичну значущість, судам у цілій низці справ надалі доводилося звертатися безпосередньо до кодифікації Юстиніана.

У своїх списків Еклога доповнювалася Землеробським, Морським і Військовим законами. Найбільше значення мав Землеробський закон,який за своїм змістом нагадував західноєвропейські "варварські правди". Він заповнював суттєву прогалину Еклоги: регулював відносини, що складалися в сільських громадах, які до VIII ст. стали відігравати важливу роль життя візантійського суспільства.

Розрізняються дві основні версії (редакції) Землеробського закону: рання (найцінніша як джерело простого права) і пізня, що відобразила вже більш високий рівень соціальної диференціації. Час та місце складання ранньої редакції є спірними. Деякі дослідники відносять її до кінця VII ст. (До Юстиніана II), інші наполягають на її південноіталійському походженні. Однак панівною є точка зору, згідно з якою Землеробський закон був складений у Константинополі при імператорах ісаврійської династії в 20-х роках VIII ст., Т. е. приблизно одночасно з Еклогою, як додаток до якої він зазвичай і листувався.

Землеробський закон був приватною компіляцією, але потім отримав офіційне визнання, можливо, одночасно з Еклогою. Рання редакція Землеробського закону налічувала 85 статей і, як це властиво пам'ятникам звичайного права, не мала чітко вираженої внутрішньої структури. Землеробський закон діяв у Візантійській імперії протягом усієї її історії, але пізніші редакції, що стосуються, зокрема, до XIV ст., налічували вже 103 статті, згруповані у 10 титулів.

Правові норми, що увійшли до Землеробського закону, були спрямовані на врегулювання найбільш типових конфліктів, що виникали в рамках сільських громад. Велика увага в ньому приділялася дотриманню меж суміжних ділянок, наслідків самовільного орання землі, обміну земельними ділянками. Про громадські порядки найбільш переконливо свідчить ст. 8, що передбачає розподіл земельних ділянок за жеребом. Важливе значення надається оренді землі та виноградників. У Землеробському законі особливо обумовлюються інтереси державної скарбниці, що стягує з власників земельних ділянок податки, і навіть екстраординарні податки (ст. 18, 19).

У казуїстичній манері сформульовані численні статті Землеробського закону, що встановлюють відповідальність за крадіжку чужої худоби, сільськогосподарського інвентарю, за порубку чужого лісу тощо. заподіяної шкоди. Але в тих випадках, коли збиток був особливо значний і тим самим загрожував приватновласницьким порядкам, що розвиваються, застосовувалися членошкідницькі і тілесні покарання (відсікання руки у злодія, палія чужого сараю і т. п.) і навіть смертна кара (за спалення з помсти чужого гумна, за більшість, крадіжок, скоєних рабами).

З інших додатків до Еклоги найбільше значення мав Морський закон, який у Західній Європі отримав популярність як Родоський морський закон.Складання цієї збірки відноситься до VII-VIII ст. У ньому були зібрані правові звичаї, що склалися на практиці античної та середньовічної морської торгівлі і частково оброблені ще римськими юристами, Морський закон містив правила, що стосуються судноводіння, перевезення вантажів і пасажирів, фрахтування суден, викидання вантажу у разі небезпеки на море (так звана ), розділення прибутків та збитків між судновласником та власником вантажу тощо. Окремі норми цієї збірки застосовувалися у міжнародній торгівлі аж до XV ст.

Подальший розвиток візантійського права пов'язаний із законотворчою діяльністю імператорів Македонської династії (іконошанувальників) Василя I та Лева VI. Скасувавши Еклогу, складену його політичними супротивниками (іконоборцями), Василь I наказав знову

переробити Звід законів Юстиніана, виключити з нього застарілі становища, роз'яснити важкі юридичні терміни і перекласти їх грецькою мовою. Результатом законодавчих робіт було видання 879 року Прохірона,який у наступні століття був одним із найавторитетніших джерел права Візантії та залишив помітний слід в історії права сусідніх слов'янських держав.

Прохірон порівняно з Еклогою був більш повний збірник законів (додатково було включено 17 титулів), але з юридичної техніки (за чіткістю розташування правового матеріалу, його редакції) він поступався останньою. Хоча у передмові до Прохирону Эклога називається не " обраними " , а " перекрученими " законами, Василь I запозичив із неї ряд положень, особливо які стосуються кримінального права.

Зміни, внесені Прохіроном в правову систему Візантії, не були суттєвими, а з деяких питань приватного права було зроблено крен у бік юстиніанівського (або навіть доюстиніанівського) законодавства, як, наприклад, у даруваннях між чоловіком та дружиною, у режимі посагу, у заповітах вільновідпущеників і т. п. Але Прохірон до певної міри відбив і нові умови візантійського суспільства IX століття. У ньому більш докладно викладається договірне право (розробляється договір товариства, встановлюється пряма заборона на відсотки за позикою тощо), вносяться деякі зміни до сімейного права (вводиться передшлюбний дар тощо).

Незабаром після складання Прохірона (між 884 і 886 рр.) від імені імператора Василя I та його синів-співправителів було видано нове керівництво з права, яке також мало на меті "очищення старих законів" та полегшення користування правом, викладеним у кодифікації Юстиніана. Це керівництво отримало назву Епанагога(Тобто перероблене повторення). За своєю структурою вона йшла за Дігестами Юстиніана, відтворювала багато положень Прохірона, а також Еклоги. За всієї її компілятивності вона докладніше, а деяких деталях і по-новому викладала низку питань приватного права. Але найістотнішими були зміни, які Епанагога внесла у сферу громадського права. Було сформульовано низку нових положень, як, наприклад, про патріаршу владу, що доповнює імператорську, про права духовенства. Ці положення визначали взаємини православної церкви та держави і були широко використані згодом у церковному праві.

Короткі склепіння візантійського права було неможливо повною мірою задовольнити потреби судової практики, що час від часу змушена була звертатися до дедалі більше застарілому Зводу законів Юстиніана. При імператорі Леві VI (Мудром), правління якого (886- 912 рр.) ознаменувалося піднесенням юридичної науки, було завершено великі кодифікаційні роботи, розпочаті ще за Василя I, з нової переробки законодавства Юстиніана. Складені таким чином близько 890 р. під керівництвом юриста Симбація "Василіки"("Базиліки"), тобто "царські закони", покликані були замінити собою що ставали все більш важкодоступними для розуміння (у тому числі через мовний бар'єр) збірки права Юстиніана.

Використаний у "Василіках" величезний правовий матеріал розташований більш компактно і послідовно, ніж у Зводі законів Юстиніана, що складався з кількох самостійних елементів (книг). "Василікі" - єдина законодавча пам'ятка, що включає 60 книг, розділених на титули та фрагменти. Кожен титул "Василик" починався з фрагмента тексту одного з римських юристів, цитованих у Дігестах (інші думки, як менш авторитетні, опускалися), потім слідували відповідні доповнення з Кодексу, Інституцій та Новелл. Юсти-ніанове право у "Василіках" використовувалося не безпосередньо, а через грецькі переклади та коментарі, (епітоми, парафрази) візантійських юристів VI ст. - Аноніма, Феофіла, Дорофея та інших.

У "Василики" не увійшли ті положення з кодифікації Юстиніана, які, на думку укладачів, не мали практичного значення (більшість Інституцій, титули Дігест (1 та 2) про правосуддя та походження права тощо). З Кодексу та Новелл Юстиніана було виключено також низку конституцій, які були переглянуті наступним законодавством. Але переробка та скорочення попереднього права у "Василіках" проведена недостатньо ретельно та поспішно. У них збереглося значне число застарілих або норм, що вийшли з вживання, згадують, наприклад, давно зниклі посади (римських консулів, імператорських легатів тощо) або області, які не входили до складу Візантії (Єгипет, Скіфія та ін.).

"Василики" включають великий правовий матеріал, що відноситься насамперед до публічного і церковного права (кн. 1, 3-5 - про церкву, кн. 6 - про державні посади, кн. 7-9 - про судовий процес, кн. 60 – про злочини і т. д.). Однак більша частина "Василік" присвячена питанням приватного права, у тому числі правовому становищу осіб (кн. 46 - про статус вільних людей, кн. 48 - про рабів, кн. 55 - про селян тощо), хоча в цій сфері, як і у спадковому праві (кн. 45), у зв'язку з розвитком феодальних відносин багато положень римського права втратили колишнє значення. Найчастіше в судовій практиці використовувалися норми "Василік", що регулюють зобов'язальні відносини (кн. 19 про купівлю-продаж, кн. 23 та 25, присвячені заставним операціям, кн. 26 про поруку та сплату боргу).

Складання "Василик" не означало скасування законодавства Юстиніана, яке, проте, дедалі більше виходило з ужитку. З кінця XII ст. "Василики" стали єдиним, чинним зведенням візантійського права.

Василики не дійшли до нас у повному вигляді, ряд книг (у тому числі кн. 50 про право власності та володіння), зберігся лише у уривках. Більшість рукописів поруч із текстом " Василик " включені пояснення до них (схолії) візантійських юристів VI в., і навіть XI-XII ст. (так звані "давні" та "пізні" схолії). Схолії не мали офіційного значення, але бралися до уваги у візантійських судах. Вони мають особливу цінність, коли відсутня відповідний текст самих "Василік".

Після складання "Василик" візантійське право розвивалося у вигляді законодавчих актів імператорів - новел, хрисовул (імператорських грамот). Істотних змін було, наприклад, внесено Новеллами Лева Мудрого. Він дозволив державним сановникам безконтрольно купувати землі у підвідомчих їм округах, знову зняв заборону зі стягнення відсотків, остаточно скасував конкубінат, заборонив шлюби, які не отримали церковного визнання тощо.

Помітний вплив на розвиток пізньовізантійського права мали деякі приватні юридичні компіляції, серед яких особливо виділялося "Керівництво до законів, або Шестикнижжя" Костянтина Арменопуло (близько 1345). Це керівництво було дуже авторитетним у судах Візантії, а після її падіння продовжувало діяти на території Греції, Валахії та Молдови. "Шестикнижжя" Арменопуло визнавалося чинним правом Бессарабії в XIX столітті після її приєднання до Росії.

Складовою частиною правової системи Візантії було церковне право, яке складалося переважно з постанов вселенських соборів і патріархів. Важливе місце тут належить рішенням Вселенського Трульського собору наприкінці VII ст., який затвердив офіційний корпус канонів та заборонив використовувати "неправдиві канони", або канони, не санкціоновані будь-яким іншим Вселенським собором. На основі визнаних норм церковного права, а також частково та імператорського права складалися особливі збірники – Номоканони (найбільшу популярність мав Номоканон, розроблений у VI ст. Схоластиком), зміст яких періодично оновлювався. Так, наприклад, Номоканон у редакції XI століття включав важливе становище, згідно з яким скасовувалося законодавство Юстиніана, а "Василики" тим самим ставали єдиним чинним правом Візантії. Номоканони надали прямий вплив на російське право, їх переклади включалися до "Кормчих книг".

Лекція: Арабський халіфат та мусульманське право.

1. Арабський халіфат.

2. Мусульманське право

Арабська халіфат.

Халіфат як середньовічна держава склався внаслідок об'єднання арабських племен, центром розселення яких був Аравійський півострів.

Характерною рисою виникнення державності в арабів у VII ст. було релігійне забарвлення цього процесу, який супроводжувався становленням нової світової релігії – ісламу. Політичний рух за об'єднання племен під гаслами відмови від язичництва, багатобожжя, що об'єктивно відображало тенденції зародження нового ладу, отримав назву "ханіфського".

Пошуки проповідниками-ханіфами нової істини та нового бога, що відбувалися під сильним впливом іудаїзму та християнства, пов'язані насамперед із ім'ям Мухаммеда. Мухаммед (близько 570-632 рр.), що розбагатів унаслідок вдалого шлюбу пастух, сирота з Мекки, на якого "зникли одкровення", записані потім у Корані, проголосив необхідність встановлення культу єдиного бога - Аллаха (Іслам у перекладі з арабської і означає "передання" себе" Богу) і нового громадського порядку, що виключає племінну ворожнечу. Главою арабів мав стати пророк - "посланник Аллаха землі".

Заклики раннього ісламу до соціальної справедливості (обмеження лихварства, встановлення милостині біднякам, звільнення рабів, чесності в торгівлі) викликали невдоволення племінної купецької знаті "одкровеннями" Мухаммеда, що змусило його втекти з групою найближчих сдвигів. , "Місто Пророка"). Тут йому вдалося заручитися підтримкою різних соціальних груп, включаючи кочівників-бедуїнів. Тут же було зведено першу мечеть, визначено порядок мусульманського богослужіння.

Мухаммед стверджував, що ісламське вчення не суперечить двом раніше поширеним монотеїстичним релігіям - іудаїзму і християнству, але тільки підтверджує і уточнює їх. Проте вже тоді стало ясно, що іслам містить і щось нове. Досить чітко виявилася його жорсткість, а часом і фанатична нетерпимість у деяких питаннях, особливо у питаннях влади та права на владу. Згідно з доктриною ісламу, влада релігійна невід'ємна від світської і є основою останньої, у зв'язку з чим іслам вимагав однаково безумовної покори, богу, пророку та "тим, хто має владу".

Протягом десяти років, у 20-30-х роках. VII ст. було завершено організаційну перебудову мусульманської громади в Медіні в державну освіту. Сам Мухаммед був у ньому духовним, військовим ватажком та суддею. За допомогою нової релігії та військових загонів громади розпочалася боротьба із противниками нової соціально-політичної структури.

Найближчі родичі та сподвижники Мухаммеда поступово консолідувалися у привілейовану групу, яка отримала виключне право на владу. З її лав після смерті пророка стали обирати нових одноосібних вождів мусульман - халіфів ("заступників пророка") (Деякі угруповання ісламської родової знаті утворили опозиційну групу шиїтів, яка визнавала право на владу лише у спадок і лише за нащадками (а не сподвижниками) пророка). ). Перші чотири халіфи, так звані "праведні" халіфи, придушили невдоволення ісламом серед певних верств та завершили політичне об'єднання Аравії. У VII – першій половині VIII ст. були завойовані величезні території з колишніх візантійських та перських володінь, включаючи Близький Схід, Середню Азію, Закавказзя, Північну Африку та Іспанію. Арабське військо вступило і на територію Франції, але було розбито лицарями Карла Мартелла в битві при Пуатьє в 732 році.

В історії середньовічної імперії, що отримала назву Арабський халіфат, зазвичай виділяють два періоди: дамаський, або період правління династії Омейядів (661-750 рр.), і багдадський, або період правління династії Аббасідов (750-1258 рр.), які відповідають етапів розвитку арабського середньовічного суспільства та держави.

Ісламська держава.Розвиток арабського суспільства підпорядковувалося основним закономірностям еволюції східних середньовічних суспільств, за певної специфіки впливу релігійних і культурно-національних чинників.

Характерними рисами мусульманського суспільного устрою були домінуючий стан державної власності на землю з широким використанням рабської праці в державному господарстві (іригація, рудники, майстерні), державна експлуатація селян за допомогою ренти-податку на користь правлячої верхівки, релігійно-державна регламентація всіх сфер суспільного життя, відсутність чітко виражених станових груп, особливого статусу у міст, будь-яких свобод і привілеїв.

Оскільки юридичне становище особи визначалося віросповіданням, першому плані виступили розбіжності у правовому статусі мусульман і немусульман (Зімміїв).Спочатку ставлення до підкорених немусульман відрізнялося достатньою терпимістю: вони зберігали самоврядування, свою мову і власні суди. Однак з часом їх принижене становище ставало все більш очевидним: їхні взаємини з мусульманами регламентувалися мусульманським правом, вони не могли одружуватися з мусульманами, повинні були носити одяг, що відрізняє їх, постачати арабське військо продуктами, сплачувати важкий поземельний податок і подушну подати. Водночас політика ісламізації (насадження нової релігії) та арабізації (розселення арабів на підкорених територіях, поширення арабської мови) здійснювалася швидкими темпами без особливого примусу з боку завойовників.

У першому етапі розвитку халіфат був щодо централізовану теократическую монархію. У руках халіфа була зосереджена духовна (імамат) та світська (емірат) влада, яка вважалася неподільною та необмеженою. Перші халіфи обиралися мусульманською знатью, проте досить швидко влада халіфа почала передаватися за його заповідальним розпорядженням.

Надалі головним радником і найвищою посадовою особою при халіфі став візир.Згідно з мусульманським правом, візирі могли бути двох типів: з широкою владою або з обмеженими повноваженнями, т. Е. Тільки виконують накази халіфа. У ранньому халіфаті зазвичай практикувалося призначення візира з обмеженою владою. До важливих чиновників при дворі належали також начальник особистої охорони халіфа, завідувач поліцією та спеціальний чиновник, який здійснює нагляд за іншими посадовими особами.

Центральними органами державного управління були спеціальні урядові канцелярії. дивани.Вони оформилися ще за Омейядах, які запровадили і обов'язкове діловодство арабською мовою. Диван військових справ відав обладнанням та озброєнням армії. У ньому велися списки людей, що входили до складу постійного війська, із зазначенням одержуваної ними платні або розмірів пожалувань за військову службу. Диван внутрішніх справ контролював фінансові органи, зайняті обліком податкових та інших надходжень, з цією метою збирав необхідні статистичні відомості та ін. Особливі функції виконував диван поштової служби. Він займався доставкою пошти та державних вантажів, керував будівництвом та ремонтом доріг, караван-сараїв та колодязів. Більше того, ця установа фактично виконувала функції таємної поліції. У міру розширення функцій арабської держави ускладнювався центральний державний апарат, зростала загальна кількість центральних відомств.

Система місцевих органів державного управління упродовж VII-VIII ст. зазнавала значних змін. Спочатку місцевий чиновницький апарат у підкорених країнах залишався недоторканим, зберігалися і старі методи управління. У міру зміцнення влади правителів халіфату відбулося впорядкування місцевої адміністрації за перським зразком. Територія халіфату була поділена на провінції, керовані, як правило, військовими намісниками. емірами,які були відповідальні лише перед халіфом. Еміри зазвичай призначалися халіфом у складі своїх наближених. Однак були й еміри, призначені з представників місцевої знаті, з колишніх правителів завойованих територій. У веденні емірів знаходилися збройні сили, місцевий адміністративно-фінансовий та поліцейський апарат. Еміри мали помічників наїбів.

Дрібні адміністративні підрозділи в халіфаті (міста, селища) керувалися посадовими особами різних рангів та найменувань. Нерідко ці функції покладалися на керівників місцевих мусульманських релігійних громад. старшин (шейхів).

Судові функції у халіфаті були відокремлені від адміністративних. Місцева влада не мала права втручатися у рішення суддів.

Верховним суддею вважався глава держави – халіф. А загалом відправлення правосуддя було привілеєм духовенства. Вищу судову владу практично здійснювала колегія найавторитетніших богословів, які одночасно були правознавцями. Від імені халіфа вони призначали із представників духовенства нижчих суддів (каді) та спеціальних уповноважених, які контролювали їхню діяльність на місцях.

Правомочності каді були великі. Вони розглядали на місцях судові справи всіх категорій, спостерігали за виконанням судових рішень, здійснювали нагляд за місцями ув'язнення, засвідчували заповіти, розподіляли спадщину, перевіряли законність землекористування, завідували так званим вакуфним майном (переданим власниками релігійним організаціям). При винесенні рішень каді керувалися насамперед Кораном і Сунною та вирішували справи на основі їхнього самостійного тлумачення. Судові рішення та вироки каді, як правило, були остаточними та оскарженню не підлягали. Виняток становили випадки, коли халіф або його уповноважені змінювали рішення кади. Немусульманське населення зазвичай підлягало юрисдикції судів, що з представників свого духовенства.

Велика роль армії в халіфаті визначалася самою доктриною ісламу. Основне стратегічне завдання халіфів вважалося завоювання території, населеної немусульманами, шляхом "священної війни". Брати у ній участь мали всі повнолітні і вільні мусульмани, але у крайньому разі дозволялося наймати до участі у " священної війні " і загони " невірних " (немусульман).

На першому етапі завоювань арабська армія була племінним ополченням. Проте необхідність зміцнення та централізації армії викликала низку військових реформ кінця VII – середини VIII ст. Арабська армія стала складатися з двох основних частин (постійного війська та добровольців), і кожна знаходилася під командуванням особливого полководця. У постійному війську особливу увагу займали привілейовані воїни-мусульмани. Основним родом військ була легка кіннота. Арабська армія у VII – VIII ст. переважно поповнювалася з допомогою ополченців. Найманство тим часом майже практикувалося.

Величезна, що складається з різнорідних частин, середньовічна імперія, незважаючи на об'єднуючий фактор ісламу та авторитарно-теократичні форми здійснення влади, не змогла тривалий час існувати як єдина централізована держава. Починаючи з ІХ ст. у державному ладі халіфату відбуваються значні зміни.

По перше, відбулося фактичне обмеження світської влади халіфу Його заступник, великий візир, спираючись на підтримку знаті, відтісняє верховного імператора від справжніх важелів влади та управління. На початку IX ст. країною фактично стали управляти візирі. Не звітуючи перед халіфом, візир міг самостійно призначати вищих державних чиновників. Духовну владу халіфи стали розділяти з головним каді, який керував судами та освітою.

По-друге, у державному механізмі халіфату ще більше зросла роль армії, її впливом геть політичне життя. На зміну ополчення прийшла професійна наймана армія. Створюється палацова гвардія халіфа з рабів тюркського, кавказького і навіть слов'янського походження (мамлюки), що у ІХ ст. стає однією з головних опор центральної влади. Проте наприкінці ІХ ст. її вплив посилюється настільки, що гвардійські воєначальники розправляються з неугодними халіфами та зводять на престол своїх ставлеників.

По-третє, посилюються сепаратистські тенденції у провінціях Влада емірів, а також місцевих племінних вождів стає все більш незалежною від центру. З ІХ ст. політична влада намісників над керованими територіями стає фактично спадковою. З'являються цілі династії емірів, у разі визнавали (якщо вони були шиїтами) духовний авторитет халіфа. Еміри створюють своє військо, утримують на свою користь податкові надходження і таким чином перетворюються на самостійних правителів. Зміцненню їхньої влади сприяло і те, що самі халіфи надавали їм величезні права для придушення визвольних виступів, що посилюються.

Розпад халіфату на еміратиі султанати -незалежні держави в Іспанії, Марокко, Єгипті, Середній Азії, Закавказзі - призвело до того, що багдадський халіф, залишаючись духовним главою сунітів, до Х ст. Фактично контролював лише частина Персії та столичну територію. У Х та XI ст. внаслідок захоплення Багдада різними кочовими племенами халіф двічі позбавлявся світської влади. Остаточно східний халіфат був завойований та скасований монголами у XIII ст. Резиденцію халіфів було перенесено до Каїра,/в західну частину халіфату, де халіф зберігав духовне лідерство серед сунітів до початку XVI ст., коли воно перейшло до турецьких султанів.

Візантія – дивовижна середньовічна держава на південному сході Європи. Своєрідний міст, естафетна паличка між античністю та феодалізмом. Все його тисячолітнє існування - безперервна низка воєн громадянських і з зовнішніми ворогами, бунтів черні, релігійних чвар, змов, інтриг, державних переворотів, що скоюються знаті. То злітаючи на вершину могутності, то скидаючись у прірву розпачу, розпаду, нікчемності, Візантія тим не менш зуміла зберегти себе протягом 10 століть, будучи прикладом для сучасників у державному устрої, організації армії, торгівлі, дипломатичному мистецтві. Та й сьогодні літопис Візантії — книга, яка вчить як слід і не слід керувати поданими, країною, світом, демонструє важливість ролі особистості історії, показує гріховність людської природи. При цьому історики досі сперечаються, чим було візантійське суспільство — пізньоантичним, ранньофеодальним або чимось середнім*.

Назвою цієї нової держави було «Царство ромеїв», латинським Заходом його називали «Романія», а турки згодом стали називати «державою румов» або просто «Рум». Історики почали у своїх працях називати цю державу «Візантією» або «Візантійською імперією» вже після її падіння

Історія Константинополя столиці Візантії

Приблизно в 660 році до нашої ери на мисі, що омивається водами протоки Босфор, чорноморськими хвилями бухти Золотий Ріг та Мармуровим морем, вихідці та грецького міста Мегар заснували торговий форпост на шляху із Середземного до Чорного моря, названий на честь ватажка колоністів Візанта. Нове місто і назвали Візантій.

Проіснував Візантій близько семисот років, служачи транзитним пунктом на шляху купців і мореплавців, що прямували з Греції до грецьких колоній північних берегів Чорного моря та Криму та назад. З метрополії торговці везли вина та оливкову олію, тканини, кераміку, інші вироби ремісників, назад — хліб та хутро, корабельний та стройовий ліс, мед, віск, рибу та худобу. Місто росло, багатіло і тому постійно знаходилося під загрозою ворожого вторгнення. Неодноразово його жителі відбивали натиск варварських племен з Фракії, персів, спартанців, македонців. Лише у 196-198 роках нашої ери місто впало під натиском легіонів римського імператора Септимія Півночі і було зруйноване

Візантія чи не єдина держава в історії, яка має точні дати народження та смерті: 11 травня 330 року - 29 травня 1453 року

Історія Візантії. Коротко

• 324, 8 листопада - римський імператор Костянтин Великий (306-337) заснував на місці давнього Візантія нову столицю Римської імперії. Чим таке рішення було викликане, достеменно невідомо. Можливо, Костянтин прагнув створити центр імперії, віддалений від Риму з його безперервними усобицями у боротьбі імператорський трон.
• 330, 11 травня - урочиста церемонія проголошення Константинополя новою столицею Римської імперії

Церемонія супроводжувалася християнськими та язичницькими релігійними обрядами. На згадку про заснування міста Костянтин велів викарбувати монету. На одному її боці був зображений сам імператор у шоломі та з списом у руці. Тут же був напис – «Константинополь». З іншого боку — жінка з колосами та рогом достатку в руках. Імператор дарував Константинополю муніципальний устрій Риму. У ньому було засновано сенат, єгипетський хліб, яким раніше постачався Рим, став прямувати потреби населення Константинополя. Подібно до Риму, побудованого на семи пагорбах, Константинополь розкинувся на великій території семи пагорбів Босфорського мису. У роки царювання Костянтина тут було споруджено близько 30 чудових палаців і храмів, понад 4 тис. великих будівель, у яких жила знати, цирк, 2 театри та іподром, понад 150 лазень, приблизно така ж кількість хлібопекарень, а також 8 водопроводів

• 378 - битва при Адріанополі, в якій римляни були розбиті армією готовий
• 379 римським імператором став Феодосій (379-395). Він уклав мир із готами, але становище Римської імперії було неміцним
• 394 - Феодосій проголосив християнство єдиною релігією імперії та розділив її між синами. Західну віддав Гонорію, Східну - Аркадію.
• 395 - Константинополь став столицею Східної Римської імперії, яка згодом перетворилася на державу Візантія.
• 408 - Імператором Східної римської імперії став Феодосій II, під час правління якого навколо Константинополя були побудовані стіни, що визначили ті межі, в яких Константинополь існував багато століть.
• 410, 24 серпня - війська вестготського короля Аларіха опанували і пограбували Рим
• 476 - падіння Західної римської імперії. Вождь германців Одоакр повалив останнього імператора Західної імперії Ромула.

Перші століття історії Візантії. Іконоборство

До складу Візантії увійшла східна половина Римської імперії по лінії, що проходила по західній частині Балкан до Кіренаїки. Розташована на трьох континентах - на стику Європи, Азії та Африки, - вона займала площу до 1 млн. кв. км, включаючи Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Кіренаїку, частину Месопотамії та Вірменії, острови, насамперед Кріт та Кіпр, опорні володіння у Криму (Херсонес), на Кавказі (в Грузії), деякі області Аравії, острови Східного Середземномор'я. Її межі тяглися від Дунаю до Євфрату. Територія імперії була досить щільно заселена. За деякими підрахунками вона мала 30-35 млн. жителів. Основну частину становили греки та еллінізоване населення. Окрім греків у Візантії жили сирійці, копти, фракійці та іллірійці, вірмени, грузини, араби, євреї

• V століття, закінчення - VI століття, початок - найвища точка підйому ранньої Візантії. На східному кордоні панував світ. З Балканського півострова вдалося видалити остготів (488), віддавши їм Італію. У правління імператора Анастасія (491-518) держава мала значні накопичення в скарбниці.
• VI-VII століття - Поступове звільнення від латині. Грецька мова стала не лише мовою церкви та літератури, а й державного управління.
• 527, 1 серпня - Імператором Візантії став Юстиніан I. При ньому був розроблений Кодекс Юстиніана - зведення законів, що регламентували всі сторони життя візантійського суспільства, збудовано храм святої Софії - шедевр архітектури, приклад найвищого рівня розвитку культури Візантії; відбулося повстання константинопольської черні, що увійшло в історію під ім'ям «Ніка»

38-річне правління Юстиніана було кульмінаційним та періодом ранньовізантійської історії. Його діяльність зіграла чималу роль у консолідації візантійського суспільства, великих успіхах візантійської зброї, що вдвічі розсунули межі імперії до меж, що вже ніколи не досягалися надалі. Його політикою був зміцнений авторитет візантійської держави, а слава блискучої столиці — Константинополя і імператора, що правив у ній, стала поширюватися серед народів. Пояснення цього «зльоту» Візантії — особистість самого Юстиніана: колосальне честолюбство, розум, організаторський талант, надзвичайна працездатність, («імператор, який ніколи не спить»), завзятість та наполегливість у досягненні своїх цілей, простота та строгість в особистому побуті, хитромудрий , що вмів під напускною зовнішньою безпристрастністю та спокоєм приховувати свої думки та почуття

• 513 - до влади в Ірані прийшов молодий та енергійний Хосров I Ануширван.
• 540-561 - початок великомасштабної війни Візантії з Іраном, в якій Іран мав на меті перекрити в Закавказзі та Південній Аравії - зв'язку Візантії з країнами Сходу, вийти до Чорного моря і завдати удару по багатим східним провінціям.
• 561 - мирний договір Візантії з Іраном. Був досягнутий на прийнятних для Візантії, але залишив Візантії розореними та спустошеними колись найбагатші східні провінції
• VI століття - вторгнення гунів та слов'ян на балканські території Візантії. Їхня оборона спиралася на систему прикордонних фортець. Проте внаслідок безперервних вторгнень балканські провінції Візантії також були розорені.

Для забезпечення продовження військових дій Юстиніану довелося збільшити податковий гніт, вводити нові надзвичайні побори, натуральні повинності, заплющувати очі на зростаючу лихоимство чиновників, аби вони забезпечували надходження до скарбниці, довелося згорнути не тільки будівництво, зокрема й військове, а й різко скоротити. армію. Коли Юстиніан помер, його сучасний наречений написав: (Юстиніан помер) «після того як наповнив увесь світ ремствуванням і смутами»

• VII століття, початок - У багатьох районах імперії спалахнули повстання рабів та розорених селян. Збунтувалася біднота у Константинополі
• 602 - бунтівники звели на престол одного зі своїх воєначальників - Фоку. Проти нього виступили рабовласницька знать, аристократії, великі землевласники. Почалася громадянська війна, яка призвела до знищення більшої частини старої земельної аристократії, різко ослабли економічні та політичні позиції цього соціального шару
• 610, 3 жовтня - до Константинополя увійшли війська нового імператора Іраклія. Фока був страчений. Громадянська війна закінчилася
• 626 - війна з Аварським каганатом, що ледь не закінчилася розграбуванням Константинополя
• 628 - перемога Іраклія над Іраном
• 610-649 - піднесення арабських племен Північної Аравії. У руках арабів опинилася вся візантійська Північна Африка
• VII століття, друга половина - араби громили приморські гроди Візантії, неодноразово намагалися захопити Константинополь. До них перейшло панування на море
• 681 - освіта Першого Болгарського царства, що на століття стало головним противником Візантії на Балканах
• VII століття, закінчення – VIII століття, початок – період політичної анархії у Візантії, викликаної боротьбою за імператорський трон між угрупованнями феодальної знаті. Після повалення з престолу в 695 році імператора Юстиніана II за два з лишком десятиліття на троні змінилося шість імператорів
• 717 - трон захопив Лев III Ісавр - засновник нової Ісаврійської (Сирійської) династії, що протягом півтора століття правила Візантією
• 718 - Невдала спроба арабів захопити Констнатинополь. Переломна дата історії країни — початок народження середньовічної Візантії.
• 726-843 - релігійна суперечка у Візантії. Боротьба між іконоборцями та іконопочитателями

Візантія в епоху феодалізму

• VIII століття - у Візантії зменшилася кількість і значення міст, більшість приморських міст перетворилося на маленькі портові селища, міське населення порідшало, зате сільське збільшилося, дорожчали і стали дефіцитом металеві знаряддя праці, збідніла торгівля, але значно зросла роль натурального обміну. Це все ознаки становлення у Візантії феодалізму
• 821-823 - перше антифеодальне повстання селян під керівництвом Хоми Слов'янина. Народ був незадоволений зростанням податків. Повстання набуло загального характеру. Армія Хоми Слов'янина мало не захопила Константинополь. Лише підкупивши деяких прихильників Фоми та отримавши підтримку болгарського хана Омортага, імператор Михайло II зумів розгромити повстанців
• 867 - імператором Візантії став Василь I Македонянин - перший імператор нової династії - Македонської

Вона правила Візантією з 867 по 1056 роки, що стали для Візантії епохою розквіту. Кордони її розсунулися майже межі ранньої Візантії (1 млн. кв. км). Їй знову належала Антіохія та Північна Сирія, армія стояла на Євфраті, флот – біля узбережжя Сицилії, захищаючи Південну Італію від спроб арабських вторгнень. Владу Візантії визнавали Далмація та Сербія, а у Закавказзі — багато правителів Вірменії та Грузії. Тривала боротьба з Болгарією закінчилася перетворенням її 1018 року на візантійську провінцію. Населення Візантії досягало 20-24 млн. чоловік, з них 10% городян. Міст налічувалося близько 400, з кількістю жителів від 1-2 тисяч до десятків тисяч. Найзнаменитішим був Константинополь

Чудові палаци і храми, безліч процвітаючих торговельних та ремісничих закладів, вируючий порт, біля причалів якого стояло безліч судів, різномовний, строкато одягнений натовп городян. Вулиці столиці кишали народом. Більшість товпилося біля численних крамниць у центральній частині міста, в рядах Артополіону, де розташовувалися булочні та пекарні, а також лавки, де торгували овочами та рибою, сиром та різними гарячими закусками. Простолюд зазвичай харчувався овочами, рибою і фруктами. У незліченних шинках і тавернах продавали вино, коржики та рибу. Ці заклади були для константинопольських бідняків свого роду клубами.

Простолюдини тулилися у високих і дуже вузьких будинках, де були десятки крихітних квартир або каморок. Але це житло коштувало дорого і багатьом недоступне. Забудова житлових кварталів велася дуже безладно. Вдома буквально нагромаджувалися один на одного, що було однією з причин величезних руйнувань під час землетрусів. Криві та дуже вузькі вулички були неймовірно брудні, завалені покидьками. Високі будинки не пропускали денне світло. Ночами вулиці Константинополя практично не висвітлювалися. І хоча існувала нічна сторожа, у місті господарювали численні зграї грабіжників. Всі міські ворота на ніч замикалися, і людям, які не встигли пройти до їх закриття, доводилося ночувати просто неба.

Невід'ємною частиною картини міста були юрби жебраків, що тулилися біля підніжжя гордих колон і біля постаментів прекрасних статуй. Константинопольські жебраки були своєрідною корпорацією. Їх денний заробіток мав не кожен робітник

• 907, 911, 940 - перші контакти та договори імператорів Візантії з князями Київської Русі Олегом, Ігорем, княгинею Ольгою: російським купцям було надано право безмитної торгівлі у володіннях Візантії, їм видавалися безкоштовно продовольство і все необхідне для життя в Константин а також запаси на зворотний шлях. Ігор прийняв він зобов'язання захищати володіння Візантії у Криму, а імператор дав обіцянку надавати у разі потреби військову допомогу київському князю
• 976 - імператорський трон зайняв Василь II

Правління наділеного надзвичайною завзятістю, нещадною рішучістю, адміністративним та військовим талантом Василя Другого було вершиною візантійської державності. 16 тис. засліплених за його наказом болгар, які принесли йому прізвисько «Болгаробійці», — демонстрація рішучості нещадно розправитися з будь-якою опозицією. Військові успіхи Візантії за Василя були останніми великими її успіхами

• ХI століття – міжнародне становище Візантії погіршилося. З півночі візантійців почали тіснити печеніги, зі сходу – турки-сельджуки. У 60-х роках ХІ ст. візантійські імператори кілька разів робили походи проти сельджуків, але зупинити їхній натиск не вдалося. До кінця ХІ ст. під владою сельджуків опинилися майже всі візантійські володіння Малої Азії. Норманни закріпилися в Північній Греції та на Пелопоннесі. З півночі майже стін Константинополя докочувалися хвилі печенізьких вторгнень. Межі імперії невблаганно скорочувалися, і кільце навколо столиці поступово стискалося.
• 1054 - християнська церква розділилася на західну (католицьку) та східну (православну). це була найважливіша для долі Візантії подія
• 1081, 4 квітня – На візантійський престол зійшов Олексій Комнін – перший імператор нової династії. Його нащадки Іоанн II та Маїуїл I відрізнялися військовою доблестю та увагою до державних справ. Династія змогла майже на вік повернути імперії могутність, а столиці - блиск і пишність.

Господарство Візантії зазнало піднесення. У ХІІ ст. воно стало повністю феодальним і давало все більше товарної продукції, розширювало обсяг свого вивезення до Італії, де бурхливо росли міста, які потребували зерна, вина, олії, овочів і фруктів. Обсяг товарно-грошових відносин зріс у ХІІ ст. у 5 разів у порівнянні з ІХ ст. Уряд Комнінов послабив монополію Константинополя. У великих провінційних центрах розвивалися виробництва, аналогічні до константинопольських (Афіни, Коринф, Нікея, Смірна, Ефес). Були надані привілеї італійському купецтву, що у першій половині XII століття стимулювало підйом виробництва та торгівлі, ремесла багатьох провінційних центрів.

Загибель Візантії

• 1096, 1147 - лицарі першого і другого хрестового походу завітали до Константинополя. Імператори з великими труднощами відкупилися від них.
• 1182, травень - константинопольська чернь влаштувала латинський погром.

Містяни палили і грабували будинки венеціанців і генуезців, які становили конкуренцію місцевим купцям, вбивали, не розбираючи віку, ні статі. Коли частина італійців спробувала врятуватися на своїх судах, що стояли в гавані, їх знищили «грецьким вогнем». Багато латиняни були живцем спалені у своїх будинках. Багаті та процвітаючі квартали були перетворені на руїни. Візантійці громили церкви латинян, їхні благодійні установи та лікарні. Було вбито і багато духовних осіб, у тому числі папський легат. Ті італійці, які встигли покинути Константинополь до початку різанини, почали помститися руйнувати візантійські міста та селища на берегах Босфору та на Принцевих островах. Вони стали повсюдно закликати латинський Захід до відплати.
Всі ці події ще більше посилили ворожнечу між Візантією та державами Західної Європи.

• 1187 - Візантія та Венеція уклали союз. Візантія надала Венеції всі колишні привілеї та повний податковий імунітет. Покладаючись на флот Венеції, свій флот Візантія звела до мінімуму
• 1204, 13 квітня – Константинополь взяли штурмом учасники четвертого хрестового походу.

Місто зазнало погрому. Його знищення довершили пожежі, що вирували до осені. Пожежі знищили багаті торгово-ремісничі квартали та повністю розорили торговців та ремісників Константинополя. Після цього страшного лиха торговельні та ремісничі корпорації міста втратили колишнє значення, а Константинополь надовго втратив своє виняткове місце у світовій торгівлі. Загинули багато пам'яток архітектури та видатні витвори мистецтва.

Скарби храмів склали більшу частину видобутку хрестоносців. Венеціанці вивезли з Константинополя багато рідкісних пам'яток мистецтва. Колишнє розкіш візантійських соборів після епохи хрестових походів можна було побачити тільки в церквах Венеції. Сховища найцінніших рукописних книжок – осередок візантійської науки та культури – потрапили до рук вандалів, які влаштовували бівуачне багаття з сувоїв. У вогонь летіли твори давніх мислителів та вчених, релігійні книги.
Катастрофа 1204 р. різко загальмувала розвиток візантійської культури

Завоювання Константинополя хрестоносцями знаменувало аварію Візантійської імперії. На її уламках з'явилося кілька країн.
— Хрестоносці створили Латинську імперію зі столицею у Константинополі. До її складу входили землі на берегах Босфору і Дарданел, частина Фракії та ряд островів Егейського моря.
— Венеції дісталося північне передмістя Константинополя та кілька міст на узбережжі Мармурового моря
— глава Четвертого хрестового походу Боніфацій Монферратський став главою королівства Фессалоніки, створеного на території Македонії та Фессалії
— У Мореї виникло Морейське князівство
— На Чорноморському узбережжі Малої Азії утворилася Трапезундська імперія
— На заході Балканського півострова виник Епірський деспотат.
— У північно-західній частині Малої Азії було утворено Нікейську імперію — найсильнішу серед усіх нових держав

• 1261, 25 липня - армія імператора Нікейської імперії Михайла VIII Палеолога захопила Константинополь. Латинська імперія перестала існувати, а Візантійську було відновлено. Але територія держави скоротилася у кілька разів. Їй належала лише частина Фракії та Македонії, кілька островів Архіпелагу, окремі райони Пелопоннесського півострова та північно-західна частина Малої Азії. Не повернула собі Візантія та торгової могутності.
• 1274 - Бажаючи зміцнити державу Михайло підтримав ідею унії з римською церквою, щоб, спираючись на сприяння папи, встановити союз з латинським Заходом. Це викликало розкол у візантійському суспільстві
• ХIV століття - Візантійська імперія неухильно йшла до загибелі. Її трясли міжусобиці, вона зазнавала поразки за поразкою у війнах із зовнішніми ворогами. Імператорський двір загруз у інтригах. Про заході говорив навіть зовнішній вигляд Константинополя «всім кидалося в очі, що імператорські палаци і палати знатних лежали в руйнуванні і служили відхожими місцями для тих, хто ходить і клоаками; і величні будівлі патріархату, оточували великий храм св. Софії… були зруйновані чи зовсім винищені»
• XIII століття, кінець - XIV століття, початок - у північно-західній частині Малої Азії виникла сильна держава турків-османів
• XIV століття, кінець - XV століття перша половина - турецькі султани з Османської династії повністю підпорядкували собі Малу Азію, захопили майже всі володіння Візантійської імперії на Балканському півострові. Влада візантійських імператорів на той час поширювалася лише на Константинополь та незначні території навколо нього. Імператори змушені були визнати себе васалами турецьких султанів
• 1452, осінь - турки зайняли останні візантійські міста - Месимврію, Аніхал, Візу, Силиврію
• 1453, березень - Константинополь оточений величезною турецькою армією султана Мехмеда
• 1453. 28 травня - в результаті штурму турків Константинополь упав. Історія Візантії закінчилася

Династії візантійських імператорів

• Династія Костянтина (306-364)
• Династія Валентиніана-Феодосія (364-457)
• Династія Львів (457-518)
• Династія Юстиніана (518-602)
• Династія Іраклія (610-717)
• Династія Ісаврійська (717-802)
• Династія Никифора (802-820)
• Династія Фригійська (820-866)
• Династія Македонська (866-1059)
• Династія Дук (1059-1081)
• Династія комнінів (1081-1185)
• Династія Ангелів (1185-1204)
• Династія Палеологів (1259-1453)

Основні військові суперники Візантії

• Варвари: вандали, остготи, вестготи, авари, лангобарди
• Іранське царство
• Болгарське царство
• Угорське королівство
• Арабський халіфат
• Київська Русь
• Печеніги
• Турки-сельджуки
• Турки-османи

Що означає грецький вогонь?

Винахід константинопольського архітектора Калинника (кінець VII століття) - запальна суміш із смоли, сірки, селітри, горючих олій. Викидався вогонь із спеціальних мідних труб. Загасити його було неможливо

*використані книги
Ю. Петросян «Давнє місто на берегах Босфору»
Г. Курбатов "Історія Візантії"

Історія Візантії, однієї з «світових» держав середньовіччя, суспільства своєрідного розвитку та високої культури, суспільства на стику Заходу та Сходу, була насичена бурхливими внутрішніми подіями, нескінченними війнами із сусідами, інтенсивними політичними, економічними, культурними відносинами з багатьма країнами Європи та Близького Сходу. .

Політичний устрій Візантії

Від Римської імперії Візантія успадкувала монархічну форму правління з імператором на чолі. З VII ст. глава держави найчастіше називався автократор.

Візантійська Імперія складалася з двох префектур - Схід та Іллірик, на чолі кожної з яких стояли префекти: префект преторії Сходу (лат. Praefectus praetorio Orientis) та префект преторії Іллірик (лат. Praefectus praetorio Illyrici). В окрему одиницю було виділено Константинополь на чолі з префектом міста Константинополя (лат. Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Тривалий час зберігалася колишня система державного та фінансового управління. Але з кінця VI століття починаються суттєві реформи, пов'язані переважно з обороною (адміністративний поділ на феми замість екзархатів) та грецькою культурою країни (введення посад логофета, стратега, друнгарія тощо).

З X століття широко поширюються феодальні принципи управління, цей процес призвів до затвердження на троні представників феодальної аристократії. До кінця імперії не припиняються численні заколоти та боротьба за імператорський трон. Двома вищими військовими посадовими особами були головнокомандувач піхоти (лат. magister paeditum) та начальник кінноти (лат. magister equitum), пізніше ці посади були об'єднані (Magister militum); у столиці були два магістра піхоти та кінноти (Стратиг Опсікія) (лат. Magistri equitum et pаeditum in praesenti). Крім того, існували магістр піхоти та кінноти Сходу (Стратиг Анатоліка), магістр піхоти та кінноти Ілліріка, магістр піхоти та кінноти Фракії (Стратиг Фракісії).

Після падіння Західної Римської імперії (476) Східна Римська імперія продовжувала існувати ще майже тисячу років; в історіографії вона відтоді називається Візантією.

Для правлячого класу Візантії характерна вертикальна мобільність. За всіх часів людина з низів могла пробитися до влади. У деяких випадках йому було навіть легше: наприклад, була можливість зробити кар'єру в армії та заслужити на військову славу. Так, наприклад, імператор Михайло II Травл був неосвіченим найманцем, був засуджений до смерті імператором Левом V за заколот, і його страту було відкладено лише через святкування Різдва (820). Василь I був селянином, а потім об'їздником коней на службі знатного вельможі. Роман I Лакапін був також вихідцем із селян, Михайло IV, перш ніж стати імператором, був мінливою, як і з його братів.

Армія Східної римської імперії до 395 року

Хоча Візантія успадкувала свою армію від Римської імперії, її структура наближалася до фалангової системи еллінських країн. До кінця існування Візантії вона стала здебільшого найманою і вирізнялася досить низькою боєздатністю. Натомість у деталях було розроблено систему військового управління та постачання, публікуються праці зі стратегії та тактики, широко застосовуються різноманітні технічні засоби, зокрема для оповіщення про напад ворогів вибудовується система маяків. На відміну від старої римської армії, сильно зростає значення флоту, якому винахід «грецького вогню» допомагає завоювати панування в морі. У Сасанідів переймається повністю броньована кіннота – катафрактарія. У той самий час зникають технічно складні метальні зброї, балісти і катапульти, витіснені простішими каменеметами.

Перехід до фемної системи набору війська забезпечив країні 150 років успішних війн, але фінансове виснаження селянства та її перехід у залежність від феодалів призвели до поступового зниження боєздатності. Система комплектування було змінено типово феодальну, коли знати повинна була поставляти військові контингенти право володіння землею. Надалі армія і флот занепадають, а в самому кінці існування імперії являють собою суто наймані формування.

У 1453 р. Константинополь з населенням у 60 тис. жителів зміг виставити лише 5-тисячну армію та 2,5 тис. найманців. З X століття константинопольські імператори наймали русів та воїнів із сусідніх варварських племен. З X століття етнічно змішані варяги грали значну роль у тяжкій піхоті, а легка кіннота комплектувалася з тюркських кочівників. Після того, як епоха походів вікінгів добігла кінця на початку XI століття, найманці зі Скандинавії (а також із завойованих вікінгами Нормандії та Англії) попрямували до Візантії через Середземне море. Майбутній норвезький король Харальд Суровий кілька років воював у варязькій гвардії по всьому Середземномор'ю. Варязька гвардія хоробро обороняла Константинополь від хрестоносців у 1204 році і була розгромлена під час взяття міста.

Велике культурне значення мав період правління імператорів від Василя I Македонянина до Олексія I Комніна (867-1081). Істотні риси цього періоду історії полягають у високому піднесенні візантинізму та поширенні його культурної місії на південно-східну Європу. Працями знаменитих візантійців Кирила і Мефодія виникла слов'янська абетка - глаголиця, що призвело до появи у слов'ян своєї писемної літератури. Патріарх Фотій поклав перепони домаганням римських пап і теоретично обґрунтував право Константинополя на церковну незалежність від Риму (див. Розділ церков).

У науковій сфері цей період відрізняється незвичайною плодючістю та різноманітністю літературних підприємств. У збірниках та обробках цього періоду зберігся дорогоцінний історичний, літературний та археологічний матеріал, запозичений від втрачених тепер письменників.

Економіка

До складу держави входили багаті землі з великою кількістю міст – Єгипет, Мала Азія, Греція. У містах ремісники та торговці об'єднувалися у стани. Приналежність до стану була обов'язком, а привілеєм, вступ до нього було обставлено низкою умов. Встановлені епархом (градоначальником) умови для 22 станів Константинополя були зведені в X столітті до збірки постанов Книгу епарха. Незважаючи на корумповану систему управління, дуже високі податки, рабовласницьке господарство та придворні інтриги, економіка Візантії тривалий час була найсильнішою у Європі. Торгівля велася з усіма колишніми римськими володіннями на заході та з Індією (через Сасанідів та арабів) на сході.

Навіть після арабських завоювань імперія була дуже багата. Але фінансові витрати були дуже великі, а багатство країни викликало сильну заздрість. Занепад торгівлі, спричинений привілеями, наданими італійським купцям, захоплення Константинополя хрестоносцями та натиск турків призвели до остаточного послаблення фінансів та держави загалом.

У початковий період історії держави основу економіки становило виробництво та митна структура. 85-90 відсотків виробництва у всій Євразії (за винятком Індії та Китаю) припадало на Східну Римську імперію. В імперії робилося абсолютно все: починаючи від продуктів народного споживання (масляні лампи, зброя, обладунки, виробництво примітивних ліфтів, дзеркала, деякі інші предмети, пов'язані з косметикою), які тепер досить широко представлені у всіх музеях світу, до унікальних творів мистецтва, інших областях світу не представлені зовсім - іконопис, живопис і так далі.

Медицина у Візантії

Візантійська наука протягом усього періоду існування держави перебувала у тісному зв'язку з античною філософією та метафізикою. Основна діяльність вчених знаходилася в прикладній площині, де було досягнуто ряду чудових успіхів, таких як будівництво Софійського собору в Константинополі та винахід грецького вогню.

У той самий час, чиста наука мало розвивалася ні щодо створення нових теорій, ні з погляду розвитку ідей античних мислителів. Починаючи з епохи Юстиніана і до кінця першого тисячоліття наукове знання знаходилося в сильному занепаді, проте згодом візантійські вчені знову проявили себе, особливо в астрономії та математики, вже спираючись на досягнення арабської та перської науки.

Медицина була однією з небагатьох галузей знання, в якій досягнуто прогресу порівняно з античністю. Вплив візантійської медицини позначалося як і арабських країнах, і у Європі на епоху Відродження. В останнє століття існування імперії Візантія зіграла важливу роль у поширенні давньогрецької літератури в Італії епохи раннього Ренесансу. Основним центром вивчення астрономії та математики на той час стала академія Трапезунда.

B 330 року римський імператор Костянтин Великий оголосив своєю столицею місто Візантій, перейменувавши його в "Новий Рим" (Константинополь – неофіційна назва).

Нова столиця знаходилася на найважливішому торговому шляху з Чорного моря до Середземного, яким здійснювався підвіз хліба. У Римі постійно з'являлися нові претенденти на трон. Перемігши суперників у виснажливих громадянських війнах, Костянтин хотів створити столицю, спочатку і цілком підвладну йому одному. Цієї ж мети покликаний був послужити і глибокий ідейний переворот: ще недавно піддавалося в Римі переслідуванням, за царювання Костянтина християнство було оголошено державною релігією. Константинополь одразу став столицею християнської імперії.

Остаточний поділ Римської імперії на Східну та Західну відбувся у 395 році після смерті Феодосія I Великого. Головною відмінністю Візантії від Західної Римської імперії було переважання її території грецької культури. Відмінності наростали, і протягом двох століть держава остаточно набула свого індивідуального вигляду.

Становлення Візантії як самостійної держави можна зарахувати до періоду 330-518. У цей час через кордони на Дунаї та Рейні на римську територію проникали численні варварські, переважно німецькі племена. Положення на Сході було не менш важким, і можна було очікувати подібного ж фіналу, після того як у 378 році вестготи здобули перемогу у знаменитій битві біля Адріанополя, імператор Валент був убитий і король Аларіх спустошив всю Грецію. Але незабаром Аларіх пішов на захід - до Іспанії та Галії, де готи заснували свою державу, і небезпека з їхнього боку для Візантії минула. 441 року на зміну готам прийшли гуни. Їхній вождь Аттіла кілька разів розпочинав війну, і лише сплатою великої данини вдавалося від нього відкупитись. У битві народів на Каталаунських полях (451) Аттіла зазнав поразки, яке держава незабаром розпалася.

У другій половині V століття небезпека прийшла з боку остготів - Теодоріх Великий розорив Македонію, погрожував Константинополю, але він пішов на захід, завоювавши Італію і заснувавши на руїнах Риму свою державу.

В 1204 Константинополь вперше здався під натиском ворога: розлючені невдалим походом в «землю обітовану», хрестоносці увірвалися в місто, оголосили про створення Латинської імперії і поділили візантійські землі між французькими баронами.

Проіснувала нова освіта недовго: 51 липня 1261 Константинополь без бою зайняв Михайло VIII Палеолог, який оголосив про відродження Східної Римської імперії. Заснована ним династія правила Візантією до її падіння, але правління це було досить жалюгідним. Під кінець імператори жили на подачки генуезьких та венеціанських купців, та ще й натурально грабували церковні та приватні володіння.

На початку XIV століття від колишніх територій залишилися лише Константинополь, Салоніки та невеликі розрізнені анклави на півдні Греції. Відчайдушні спроби останнього імператора Візантії Мануїла II заручитись військовою підтримкою Західної Європи не мали успіху. 29 травня 1453 року Константинополь був завойований вдруге і востаннє.

Релігія Візантії

У християнстві боролися і стикалися різноманітні течії: аріанство, несторіанство, монофізитство. Тоді як у країнах папи, починаючи з Лева Великого (440-461), затверджували папську монархію, на Сході патріархи Олександрії, особливо Кирило (422-444) і Діоскор (444-451), намагалися встановити папський престол в Олександрії. Крім того, в результаті цих смут спливали на поверхню старі національні чвари та сепаратистські тенденції.

З релігійним конфліктом тісно спліталися політичні інтереси та цілі.

З 502 року перси відновили свій тиск на сході, слов'яни та булгари почали набіги на південь від Дунаю. Внутрішні смути досягли крайніх меж, у столиці велася напружена боротьба партій «зелених» та «синіх» (за кольорами команд колісниць). Нарешті, міцна пам'ять про римську традицію, яка підтримувала думку необхідність єдності римського світу, безупинно звертала уми на Захід. Щоб вийти з цього стану нестійкості, потрібна була потужна рука, ясна політика з точними та певними планами. Таку політику проводив Юстиніан І.

Національний склад імперії відрізнявся великою строкатістю, але з 7 століття більшу частину населення становили греки. З того часу візантійський імператор став називатися грецькою - "василевсом". У 9-10 століттях, після завоювання Болгарії та підпорядкування сербів та хорватів, Візантія стала, по суті, греко-слов'янською державою. На основі релігійної спільності навколо Візантії склалася велика "зона ортодоксії (православ'я)", що включає Русь, Грузію, Болгарію, більшу частину Сербії.

До 7 століття офіційною мовою імперії була латинь, проте існувала література грецькою, сирійською, вірменською, грузинською мовами. У 866 році "солунські брати" Кирило (бл.826-869) і Мефодій (бл.815-885) винайшли слов'янську грамоту, що швидко поширилася в Болгарії та на Русі.

Незважаючи на те, що все життя держави і суспільства було перейнято релігією, світська влада у Візантії завжди була сильнішою за владу церковну. Візантійську імперію завжди відрізняли стійка державність і централізоване управління.

По політичній структурі Візантія була самодержавної монархією, вчення про яку остаточно склалося саме тут. Вся повнота влади перебувала руках імператора (василевса). Він був найвищим суддею, керував зовнішньою політикою, видавав закони, командував армією тощо. Влада його вважалася божественною і була практично не обмеженою, однак (парадокс!) вона не була юридично спадковою. Результатом цього були постійні смути і війни за владу, що закінчувалися створенням чергової династії (простий воїн, навіть із варварів, або селянин, завдяки спритності та особистим здібностям нерідко міг зайняти високу посаду в державі або навіть стати імператором. Історія Візантії сповнена таких прикладів).

У Візантії склалася особлива система взаємовідносин світської та церковної влади, звана цезарепапізмом (Імператори, по суті, керували Церквою, стаючи "папами". Церква ж стала лише придатком та інструментом світської влади). Особливо зміцніла влада імператорів у сумнозвісний період "іконоборства", коли духовенство було повністю підпорядковане імператорській владі, позбавлене багатьох привілеїв, багатства церкви та монастирів були частково конфісковані. Що стосується культурного життя, результатом "іконоборства" стала повна канонізація духовного мистецтва.

Культура Візантії

У художній творчості Візантія дала середньовічному світу високі образи літератури та мистецтва, які відрізнялися благородною витонченістю форм, образним баченням думки, витонченістю естетичного мислення, глибиною філософської думки. Пряма спадкоємиця греко-римського світу та елліністичного Сходу, за силою виразності та глибокої одухотвореності Візантія багато століть стояла попереду всіх країн середньовічної Європи. вже з VI століття Константинополь перетворюється на уславлений художній центр середньовічного світу, на "паладіум наук і мистецтв". За ним слідують Равенна, Рим, Нікея, Фессалоніка, які також стали осередком візантійського художнього стилю.

Процес художнього розвитку Візантії був прямолінійним. У ньому були епохи піднесення та занепаду, періоди торжества прогресивних ідей та похмурі роки панування реакційних. Було кілька періодів, більш менш благополучних, відзначених особливим розквітом мистецтва:

Час імператора Юстиніана I (527-565) - "золоте століття Візантії"

і так звані Візантійські "ренесанси":

Правління македонської династії (середина IX – кінець XI століття) – "македонський ренесанс".

Правління династії Комнінов (кінець XI - кінець XII століть) - "Комнінівський ренесанс".

Пізня Візантія (з 1260) - "палеологівський ренесанс".

Візантія пережила навалу хрестоносців (1204 р., IV хрестовий похід), але з утворенням та зміцненням на її кордонах Османської імперії її кінець став неминучим. Захід обіцяв допомогу лише за умови переходу в католицтво (Ферраро-Флорентійська унія, з обуренням відкинута народом).

У квітні 1453 Константинополь був оточений величезною турецькою армією і через два місяці взятий штурмом. Останній імператор – Костянтин XI Палеолог – загинув на фортечній стіні зі зброєю в руках.

З того часу Константинополь називається Стамбулом.

Падіння Візантії стало величезним ударом по православному (та й християнському цілому) світі. Відволікаючись від політики та економіки, християнські богослови бачили головну причину її загибелі в тому падінні вдач і в тому лицемірстві в питаннях релігії, які процвітали у Візантії в останні століття її існування. Так, Володимир Соловйов писав:

"Після багатьох відстрочок і тривалої боротьби з матеріальним розкладанням Східна імперія, яка давно померла морально, була нарешті, якраз перед

відродженням Заходу, знесена з історичної терени. ... Пишаючись своїм правовір'ям і благочестям, вони не хотіли зрозуміти тієї простої та самоочевидної істини, що дійсне правовір'я та благочестя вимагають, щоб ми скільки-небудь зрозуміли своє життя з тим, у що віримо і що шануємо, – вони не хотіли зрозуміти, що дійсна перевага належить християнському царству перед іншими, лише оскільки воно влаштовується та керується у дусі Христовому. …Виявившись безнадійно нездатною до свого високого призначення – бути християнським царством, – Візантія втрачала внутрішню причину свого існування. Бо поточні, звичайні завдання державного управління могли, і навіть набагато краще, бути виконані урядом турецького султана, який, будучи вільно від внутрішньої суперечності, був чесніший і міцніший і до того ж не втручався в релігійну область християнства, не складав сумнівних догматів і шкідливих брехень, а також не захищало православ'я за допомогою повального побиття єретиків та урочистого спалювання єресіархів на багаттях”.

Одна з найбільших імперій в історії, Візантія мала величезний вплив на море та суші, у торгівлі та розвитку виробництва, у релігії та культурі.

Падіння Візантійської імперії призвело до зміни політичної карти Європи та Азії, Стало поштовхом до пошуку нових торгових шляхів, які призвели до географічних відкриттів. Скільки проіснувала Візантія, і що спричинило її крах?

Вконтакте

Виникнення Візантійської імперії

Причиною виникнення Візантії став розпад Великої Римської імперії, який закінчився поділом на Західну та Східну. Останнім правителем Римської імперії був Феодосій I. За його правління християнство стало єдиною релігією біля імперії. Перед смертю імператор здійснив розділ на Західну та Східну імперії, кожну з яких віддав своїм синам Гонорію та Аркадію.

Західна імперія змогла проіснувати менше століття і впала під тиском варварів у другій половині V століття.

Рим втратив велич на багато сотень років. Східна частина з центром у Константинополі (нині Стамбул, Туреччина) стала потужною наступницею, отримавши назву Візантійської імперії.

Дата заснування Константинополяприпадає на 330 рік, коли імператор Костянтин переніс столицю на місце, де знаходилася грецька колонія Візантія.

Надалі Константинополь перетворився на столицю Східної імперії та найбагатше місто епохи Середньовіччя. Проіснувала Візантійська імперія протягом понад 1000 років(395-1453), тоді як термін самої Римської імперії становить 500 років.

Увага!Візантією імперію історики, що утворилася, стали називати вже після її краху в XV столітті.

В основі могутності Візантійської імперії лежить торгівля та ремісниче виробництво. Міста зростали та розвивалися, забезпечували виготовлення всіх необхідних товарів. Морський торговий шлях був найбезпечнішим, бо на суші не припинялися війни. Торгівля між Сходом та Заходом здійснювалася через Візантію, завдяки чому її порти досягли найбільшого розквіту, який припав на V-VIII ст.

Багатонаціональне населення привнесло свою культурну різноманітність, але за основу було взято античну спадщину, а грецька мова стала основною. Більшість населення становили греки, тому заході з'явилася назва «грецька імперія». Вважаючи себе спадкоємцями римлян, греки стали називати себе «ромеями», що означає у перекладі з грецького римляни, а свою імперію Романією.

Розквіт Візантії

Період найвищої могутності імперії посідає правління Юстиніана в середині VI століття. Володіння імперії досягли максимальних меж за свою історію, що вдалося за рахунок військових походів. Територія Візантії вирослапісля приєднання південної частини Іспанії та Італії, країн Північної Африки.

В імперії було затверджено римське право та норми християнської релігії. Документ називався «Звід законів», ставши основою законів європейських держав.

За правління Юстиніана був побудований найвеличніший у світі храм Святої Софії. пишнотою фресок та мозаїчного склепіння. Монументальний імператорський палац Юстиніана височив над Мармуровим морем.

Відсутність набігів варварів сприяло культурному розвитку та зростанню могутності Візантійської імперії. Продовжували існувати греко-римські міста з палацами, білими колонами та статуями. Там процвітали ремесла, наука, торгівля. Був запозичений досвід римського містобудування, працював водопровід та терми (бані).

Важливо!Державні символи під час Візантійської імперії були відсутні чи тільки розвивалися.

У правлячої останніх два століття династії Палеологів був імператорський прапор Візантії пурпурового кольору. У його центрі був двоголовий орел золотого кольору. Емблема означала поділ Римської імперії на дві частини, тому у орла виникло дві голови замість звичної однієїяк у римського орла. За іншою версією, двоголовість тлумачилася як союз світської та духовної влади.

Імперія наприкінці існування

До кінця XIV століття існування Візантійської імперії опинилося під загрозою, що виходила від держави Османа. Для порятунку була задіяна дипломатія, велися переговори на Заході щодо об'єднання церков у обмін на військову допомогу Риму. Попередня угода була досягнута ще 1430 р., але залишалося ще спірні питання.

Після підписання унії 1439 р. візантійська церква визнавала правомочність католицької у спірних питаннях. Але документ не був підтриманий єпископатом Візантії на чолі з єпископом Марком Євгеніком, що викликало розкол на православну та уніатську єпархію, які стали співіснувати паралельно, що можна спостерігати і сьогодні.

Церковний розкол вплинув на історію культури. Митрополити, прихильники уніатства, стали мостом передачі античної та візантійської культури на Захід. Грецькі автори стали перекладатися латиною, емігрантам-інтелектуалам із Греції виявлялося особливе заступництво новому місці. Віссаріон Нікейський, який став кардиналом і латинським патріархом Константинополя, Віддав Венеціанській республіці всю особисту бібліотеку, що налічувала понад 700 рукописів. Вона вважалася найбільшим приватним зібранням Європи і стала основою для Бібліотеки святого Марка.

До кінця свого існування Візантійська імперія вже втратила більшу частину своїх земель і колишню могутність. Територія Візантії обмежувалася околицями столиці, куди поширювалася влада останнього імператора Костянтина XI.

Незважаючи на те, що карта імперії поступово скорочувалася, Константинополь до останньої години сприймався як могутній символ.

Імператор шукав союзників серед сусідів, але невелику реальну допомогу запропонували лише Рим та Венеція. Османська держава контролювала майже всю Анатолію та Балканський півострів, невпинно розширюючи межі Сході і заході. Кілька разів вже османці нападали на Візантійську імперію, щоразу відвойовуючи нові міста.

Посилення впливу турків

Османська держава, створена в 1299 з осколків Сельджукського султанату і Анатолії, отримала назву від імені першого султана Османа. Все XIV століття вона нарощувала міць на кордонах Візантії, Малої Азії та на Балканах. Невеликий перепочинок Константинополь отримав на стику XIV та XV століть, коли почалося протистояння з Тамерланом. Після чергової перемоги турків над містом нависла реальна небезпека.

Метою свого життя Мехмед II назвав захоплення Константинополя турками, чого ретельно готувався. Для наступу підготували 150-тисячне військо, озброєне артилерією. Султан врахував недоліки минулих компаній, коли він був позбавлений флоту. Тому на кілька років було збудовано флот. Наявність бойових кораблів та 100-тисячної армії дозволило туркам стати господарями у Мармуровому морі.

До військової компанії було готово 85 військових та 350 транспортнихсудів. Військова міць Константинополя складалася 5 тисяч місцевих жителів та 2 тисячі західних найманців за підтримки всього 25 кораблів. На озброєнні було кілька гармат, значний запас копій та стріл, що було вкрай недостатньо для оборони.

Потужну фортецю Константинополь, оточену морем та затокою Золотий Ріг, взяти було непросто. Стіни залишалися невразливимидля облогових машин та знарядь.

Наступ

Початок облоги міста посідає 7 квітня 1453 року. Представники султана передали імператору пропозицію про здачу, потім правитель запропонував виплатити данину, поступитися своїми територіями, але зберегти місто.

Після отримання відмови султан наказав турецькому війську штурмувати місто. Військо мало високу рішучість, мотивацію, рвалося в наступ, що було повною протилежністю до становища ромеїв.

Ставка була зроблена на турецький флот, який має блокувати місто з моря, щоб унеможливити прибуття підкріплення від союзників. Потрібно було прорвати укріплення та зайти в затоку.

Візантійці відбили першу атаку, перекривши вхід у бухту. Незважаючи на всі спроби, турецький флот не зміг підійти до міста. Потрібно віддати належне сміливості захисників, які на 5 судах прийняли бій із 150 кораблями турків, розгромивши їх. Туркам довелося змінювати тактику та переправляти 80 суден по суші, що було зроблено 22 квітня. Візантійці не змогли спалити флот через зраду генуезців, які жили в Галаті та попередили турків.

Крах Константинополя

Хаос і розпач панували у столиці Візантії. Імператору Костянтину XI пропонували здати місто.

На світанку 29 травня турецька армія розпочала штурм, що став останнім. Перші атаки вдалося відбити, але потім становище змінилося. Після взяття головних воріт, бою перемістилися на міські вулиці. Борючись нарівні з усіма, у бою за невідомих обставин упав сам імператор. Турки повністю опанували місто.

29 травня 1453 року після двомісячного завзятого опору відбулося захоплення Константинополя турками. Місто впало разом із Великою Східною імперією під натиском турецької армії. На три дні султан віддав місто на пограбування. Пораненому Костянтину XI відрубали голову, а потім надягли її на жердину.

Турки у Константинополі не щадили нікого, вбивали всіх зустрічних. Гори трупів заповнили вулиці, а кров убитих стікала прямо в затоку. Султан в'їхав у місто після припинення за його указом насильства та пограбування у супроводі візирів та ескорту кращих загонів яничарів, Мехмед II пройшов вулицями. Константинополь стояв розграбованим та оскверненим.

Храм Св. Софії перебудували та перетворили на мечеть. Уцілілому населенню було даровано свободу, але людей залишилося замало. Довелося оголосити у сусідніх містах, звідки прийшли мешканці, і поступово Константинополь знову наповнився населенням. Султан зберіг і підтримував грецьку культуру, церкву.

Греки отримали право самоврядування всередині громади на чолі з Константинопольським Патріархом, підлеглим султану. Залишив спадкоємність із Візантією та титулом римського імператора.

Важливо!На думку істориків, з приходом султана до Візантії закінчилося Середньовіччя, а втеча вчених-греків до Італії стала причиною епохи Відродження.

Чому впала Візантія

Історики сперечаються про причини падіння Візантійської імперії вже дуже давно і висувають різні версії про фактори, які разом і занапастили імперію.

Ось деякі причини загибелі:

• За однією з версій, падіння сприяла Венеція, бажаючи усунути торгового конкурента у східній частині Середземномор'я.
• Інші свідчення кажуть, що венеціанської синьйорії єгипетський султан дав великий хабар, щоб убезпечити свої володіння.
• Найбільш спірним є питання про причетність папської курії і самого Папи, який бажав возз'єднання церков.
• Головною та об'єктивною причиною загибелі Візантійської імперії стала внутрішньополітична та економічна ослабленість. До цього призвели напади хрестоносців, придворні інтриги зі зміною імператора, ненависть візантійців до торговців, які прибули з італійських республік, релігійні чвари, що викликають ненависть до католиків та латинян. Все це супроводжувалося бунтами, погромами і кривавою різаниною з безліччю жертв.
• Військова перевага та згуртованість турецької армії Османська імперія почала захоплювати нові територіїна південному сході Європи, розширивши свій вплив також на Азію, Кавказ та північ Африканського континенту. Проіснувала Візантійська імперія більше тисячі років, але не встояла під натиском турецької армії, оскільки вже не мала колишньої величі.

29 травня 1453 року столиця Візантійської імперії впала під ударами турків. Вівторок 29 травня є однією з найважливіших світових дат. У цей день припинила своє існування Візантійська імперія, створена ще в 395 році внаслідок остаточного поділу Римської імперії після смерті імператора Феодосія І на західну та східну частини. З її смертю завершився величезний період людської історії. У житті багатьох народів Європи, Азії та Північної Африки настав корінний перелом, зумовлений встановленням турецького володарювання та створенням Османської імперії.

Зрозуміло, що падіння Константинополя не є чіткою межею між двома епохами. Турки ще за століття до падіння великої столиці утвердилися у Європі. Та й Візантійська імперія на момент падіння вже була уламком колишньої величі – влада імператора поширювалася лише на Константинополь з передмістями та частину території Греції з островами. Візантію 13-15 століть назвати імперією можна лише умовно. У той самий час Константинополь був символом давньої імперії, вважався «Другим Римом».

Передісторія падіння

У XIII столітті одне з тюркських племен - кайи - на чолі з Ертогрул-беєм, видавлене з кочів у туркменських степах, відкочувало в західному напрямку і зупинилося в Малій Азії. Плем'я сприяло султану найбільшої з турецьких держав (було засновано турками-сельджуками) - Румського (Конійського) султанату - Алаеддіну Кей-Кубаду в його боротьбі з Візантійською імперією. За це султан віддав Ертогрулу у ленне володіння землі в області Віфінія. Син вождя Ертогрула - Осман I (1281-1326) незважаючи на зростаючу могутність, визнавав свою залежність від Коньї. Тільки в 1299 він прийняв титул султан і незабаром підпорядкував собі всю західну частину Малої Азії, здобувши ряд перемог над візантійцями. На ім'я османського султана його піддані стали називатися османськими турками, або османами (оттоманами). Окрім воєн із візантійцями, османи вели боротьбу за підпорядкування інших мусульманських володінь – до 1487 року турки-османи затвердили свою владу над усіма мусульманськими володіннями Малоазіатського півострова.

Велику роль у зміцненні османської влади і його наступників відіграло мусульманське духовенство, у тому числі місцевими орденами дервішів. Духовні особи не лише зіграли значну роль у створенні нової великої держави, але й доводили політику експансії як «боротьбу за віру». У 1326 турками-османами було захоплено найбільше торгове місто Бурсу, найважливіший пункт транзитної караванної торгівлі між Заходом і Сходом. Потім впали Нікея та Нікомідія. Захоплені у візантійців землі султани роздавали знаті і воїнам, що відзначилися, як тимари - умовні володіння, одержувані за несення служби (маєтків). Поступово система тимарів стала основою соціально-економічного та військово-адміністративного устрою держави османів. При султані Орхані I (правив з 1326 по 1359 роки) та його синові Мураді I (правил з 1359 по 1389 роки) були проведені важливі військові реформи: іррегулярна кіннота була реорганізована - створено кінне та піхотне війська, що скликається з турків-землеробів. Воїни кінного та піхотного військ у мирний час були землеробами, одержуючи пільги, під час війни були змушені прийти до армії. Крім того, армію доповнили ополченням із селян християнської віри та корпусом яничарів. У яничари спочатку брали полонених юнаків-християн, яких змушували прийняти іслам, і з першої половини 15 століття – із синів християнських підданих османського султана (як спеціального податку). Сіпахи (свого роду дворяни османської держави, які отримували дохід від тимарів) та яничари стали ядром армії османських султанів. Крім того, в армії було створено підрозділи пушкарів, зброярів та ін. частин. У результаті кордонах Візантії виникла потужна держава, яка претендувала панування у регіоні.

Потрібно сказати, що Візантійська імперія та балканські держави самі прискорили своє падіння. У цей час між Візантією, Генуєю, Венецією та балканськими державами точилася гостра боротьба. Часто борються сторони прагнули заручитися військовою підтримкою османів. Звичайно це різко полегшило експансію османської держави. Османи отримували інформацію про шляхи, можливі переправи, зміцнення, сильні і слабкі сторони військ ворога, внутрішню ситуацію і т. д. Християни самі допомогли переправитися через протоки до Європи.

Великих успіхів турки-османи досягли при султані Мурад II (правив у 1421-1444 і 1446-1451 роках). При ньому турки оговталися після важкої поразки, завданої Тамерланом в Ангорській битві 1402 року. Багато в чому саме ця поразка і відстрочила загибель Константинополя на півстоліття. Султан придушив усі повстання мусульманських владик. У червні 1422 Мурад осадив Константинополь, але взяти не зміг. Далася взнаки відсутність флоту і потужної артилерії. У 1430 був захоплений велике місто Фессалоніки в північній Греції, він належав венеціанцям. Мурад II здобув ряд важливих перемог на Балканському півострові, помітно розширивши володіння своєї держави. Так, у жовтні 1448 року відбулася битва на Косовому полі. У цій битві османське військо протистояло об'єднаними силами Угорщини та Валахії під командуванням угорського генерала Яноша Хуньяді. Запекла триденна битва завершилася повною перемогою османів, і вирішило долю балканських народів - на кілька століть вони опинилися під пануванням турків. Після цього битви хрестоносці зазнали остаточної поразки і більше не робили серйозних спроб відбити Балканський півострів у імперії Османа. Доля Константинополя було вирішено, турки отримали можливість вирішити завдання захоплення стародавнього міста. Сама Візантія вже не становила великої загрози для турків, але коаліція християнських країн, спираючись на Константинополь, могла завдати значної шкоди. Місто знаходилося практично в середині османських володінь, між Європою та Азією. Завдання із захоплення Константинополя вирішив султан Мехмед II.

ВізантіяВізантійська держава до 15 століття втратила більшість своїх володінь. Все XIV століття було періодом політичних невдач. Декілька десятиліть здавалося, що Сербія зможе захопити Константинополь. Різні внутрішні чвари були постійним джерелом громадянських воєн. Так візантійський імператор Іоан V Палеолог (який правив з 1341 - 1391 роки) скидався з престолу тричі: своїм свекром, сином і потім онуком. В 1347 прокотилася епідемія «чорної смерті», яка забрала життя не менше третини населення Візантії. Турки переправилися до Європи, і користуючись негараздами Візантії та балканських країн, до кінця століття вийшли до Дунаю. В результаті Константинополь виявився оточений майже з усіх боків. В 1357 турки опановують Галліполі, в 1361 - Адріанополем, який став центром турецьких володінь на Балканському півострові. В 1368 султану Мураду I підкорилася Нісса (заміське місцеперебування візантійських імператорів), і османи опинилися вже під стінами Константинополя.

Крім того, існувала проблема боротьби прихильників та противників унії з католицькою церквою. Для багатьох візантійських політиків було очевидно, що без допомоги Заходу імперії не вижили. Ще в 1274 році на Ліонському соборі візантійський імператор Михайло VIII пообіцяв папі домагатися примирення церков із політико-економічних міркувань. Щоправда, його син імператор Андронік II скликав собор східної церкви, який відкинув рішення Ліонського собору. Потім Іоан Палеолог поїхав до Риму, де урочисто прийняв віру за латинським обрядом, але допомоги від Заходу не отримав. Прибічниками унії з Римом були переважно політики, або належали інтелектуальної еліті. Відкритими ворогами унії було найнижче духовенство. Іоанн VIII Палеолог (візантійський імператор у 1425-1448 роках) вважав, що Константинополь можна врятувати лише за допомогою Заходу, тому постарався якнайшвидше укласти унію з римською церквою. У 1437 разом з патріархом і делегацією православних архієреїв візантійський імператор вирушає до Італії і провів там більше двох років безвиїзно, спочатку у Феррарі, а потім на Вселенському соборі у Флоренції. На цих засіданнях часто обидві сторони заходили в глухий кут і готові були зупинити переговори. Але Іван заборонив своїм єпископам залишати собор до прийняття компромісного рішення. Зрештою, православна делегація була змушена поступитися католикам майже з усіх основних питань. 6 липня 1439 була прийнята Флорентійська унія, і східні церкви возз'єдналися з Латинською. Правда, унія виявилася неміцною, вже через кілька років багато присутніх на Соборі православних ієрархів стали відкрито заперечувати свою згоду з унією або говорити про те, що рішення Собору були викликані підкупом і погрозами з боку католиків. В результаті унія була відкинута більшістю східних церков. Більшість духовенства та народу не прийняли цієї унії. У 1444 римський папа зміг організувати хрестовий похід проти турків (основною силою були угорці), але під Варною хрестоносці зазнали нищівної поразки.

Суперечки про унію відбувалися і натомість економічного занепаду країни. Константинополь кінця 14 століття був сумним містом, містом занепаду та руйнування. Втрата Анатолії позбавила столицю імперії майже всіх сільськогосподарських земель. Населення Константинополя, яке у XII столітті налічувало до 1 млн. осіб (разом із передмістями), впало до 100 тис. і продовжувало скорочуватися – на момент падіння у місті було приблизно 50 тис. осіб. Передмістя на азіатському березі Босфору було захоплене турками. Передмістя Пера (Галата) на іншому березі Золотого рогу була колонією Генуї. Саме місто оточене стіною в 14 миль, втратило низку кварталів. Фактично місто перетворилося на кілька окремих поселень, розділених городами, садами, кинутими парками, руїнами будівель. Багато хто мали свої стіни, огорожі. Найбільш багатолюдні селища розташовувалися на берегах Золотого Рогу. Найбільш багатий квартал, що примикав до затоки, належав венеціанцям. Поруч розташовувалися вулиці, де жили вихідці із Заходу – флорентійці, анконці, рагузяни, каталонці та євреї. Проте, причали і ринки були повні продавцями з італійських міст, слов'янських і мусульманських земель. Щороку до міста прибували паломники, переважно з Русі.

Останні роки до падіння Константинополя, підготовка до війни

Останнім імператором Візантії став Костянтин XI Палеолог (який правив у 1449-1453 роках). Перш ніж стати імператором він деспотом Мореї – грецької провінції Візантії. Костянтин мав здоровий глузд, був добрим воїном і адміністратором. Мав даром викликати любов і повагу до своїх підданих, його зустріли в столиці з великою радістю. Недовгі роки свого правління він займався тим, що готував Константинополь до облоги, шукав допомоги та союзу на Заході та намагався заспокоїти смуту, викликану унією з Римською церквою. Своїм першим міністром та головнокомандувачем флотом він призначив Луку Нотараса.

Султан Мехмед II отримав трон у 1451 році. Це була цілеспрямована, енергійна, розумна людина. Хоча спочатку вважалося, що це молодий чоловік, який не блищить талантами - таке враження склалося за першою спробою правління в 1444-1446 рр., коли його батькові Мураду II (він передав трон синові, щоб віддалитися від державних справ) довелося повернутися на трон для вирішення тих, хто з'явився. проблем. Це заспокоїло європейських правителів, у своїх проблем вистачало. Вже взимку 1451-1452 рр. султан Мехмед наказав розпочати будівництво фортеці у найвужчому місці протоки Босфор, відрізаючи цим Константинополь від Чорного моря. Візантійці були збентежені – це був перший крок до облоги. Було відправлено посольство із нагадуванням про клятву султана, який обіцяв зберегти територіальну цілісність Візантії. Посольство залишили без відповіді. Костянтин направив посланців із подарунками та попросив не чіпати грецьких сіл, розташованих на Босфорі. Султан проігнорував цю місію. У червні було направлено третє посольство – цього разу греків заарештували, а потім обезголовили. Фактично це було оголошення війни.

До кінця серпня 1452 року фортеця Богаз-Кесен («що перерізає протоку», або «що перерізає горло») була побудована. У фортеці встановили сильні знаряддя і оголосили про заборону проходити Босфор без огляду. Два венеціанські кораблі були відігнані і третій утоплений. Екіпаж обезголовили, а капітана посадили на кол – це розвіяло всі ілюзії щодо намірів Мехмеда. Дії османів викликали занепокоєння у Константинополі. Венеціанцям у візантійській столиці належав цілий квартал, вони мали значні привілеї та вигоди від торгівлі. Було ясно, що після падіння Константинополя турки не зупиняться, під ударом опинялися володіння Венеції у Греції та Егейському морі. Проблема була в тому, що венеціанці ув'язнили у дорогій війні в Ломбардії. З Генуєю союз був неможливий, з Римом стосунки були натягнуті. Та й з турками стосунки псувати не хотілося – венеціанці вели вигідну торгівлю і в портах Османа. Венеція дозволила Костянтину вербувати солдатів та матросів на Криті. Загалом Венеція зберегла нейтралітет під час цієї війни.

Генуя опинилася у приблизно такій самій ситуації. Занепокоєння викликала доля Пери та чорноморських колоній. Генуезці, як і венеціанці, виявили гнучкість. Уряд звернувся із закликом до християнського світу направити допомогу Константинополю, але самі такої підтримки не надали. Приватні громадяни отримали право діяти на власний розсуд. Адміністрації Пери і острова Хіос отримали вказівку дотримуватися щодо турків такої політики, яку вони визнають найбільш придатною в ситуації, що склалася.

Рагузане – жителі міста Рагуз (Дубровник), як і венеціанці, нещодавно отримали від візантійського імператора підтвердження своїх привілеїв у Константинополі. Але й Дубровницька республіка не хотіла наражати на ризик свою торгівлю в османських портах. Крім того, у міста-держави флот був невеликий і ризикувати їм не хотіли, якщо немає широкої коаліції християнських держав.

Римський папа Микола V (глава католицької церкви з 1447 по 1455), отримавши лист Костянтина зі згодою прийняти унію, марно звертався за допомогою до різних государів. Належного відгуку на ці заклики не було. Лише у жовтні 1452 року папський легат до імператора Ісидор привів із собою 200 найнятих у Неаполі лучників. Проблема унії з Римом знову викликала у Константинополі суперечки та хвилювання. 12 грудня 1452 року у храмі св. Софії відслужили урочисту літургію у присутності імператора та всього двору. У ній були згадані імена папи римського, патріарха та офіційно проголошені положення Флорентійської унії. Більшість городян прийняла цю звістку з похмурою пасивністю. Багато хто сподівався, що якщо місто встоїть, можна буде відкинути унію. Але сплативши цю ціну за допомогу, візантійська еліта прорахувалася - суду з солдатами західних держав не прибули на допомогу імперії, що гине.

Наприкінці січня 1453 питання про війну було остаточно вирішено. Турецькі війська у Європі отримали наказ атакувати візантійські міста у Фракії. Міста на Чорному морі здалися без бою та уникнули погрому. Деякі міста на узбережжі Мармурового моря намагалися захищатися і були зруйновані. Частина армії вторглася на Пелопоннес і напала на братів імператора Костянтина, щоб вони не змогли допомогти столиці. Султан врахував той факт, що низка попередніх спроб взяти Константинополь (його попередниками) провалилася через відсутність флоту. Візантійці мали змогу морем підвозити підкріплення та припаси. У березні в Галліполі стягують усі наявні у розпорядженні турків суду. Частина судів була нова, побудована протягом кількох останніх місяців. У турецькому флоті було 6 трірем (двощоглові парусно-гребні судна, одне весло тримали три весляри), 10 бірем (одномачтове судно, де на одному веслі було два веслярі), 15 галер, близько 75 фустів (легкі, швидкохідні судна), 20 параній (важкі транспортні баржі) та маса дрібних вітрильних човнів, шлюпок. На чолі турецького флоту був Сулейман Балтоглу. Веслярами та матросами були полонені, злочинці, раби та частиною добровольці. Наприкінці березня турецький флот пройшов через Дарданелли у Мармурове море, викликавши жах у греків та італійців. Це був ще один удар по візантійській еліті, там не очікували, що турки підготують такі значні морські сили та зможуть блокувати місто з моря.

Водночас у Фракії готували армію. Всю зиму зброярі не покладаючи рук робили різного роду, інженери створювали стінобитні та каменеметні машини. Було зібрано потужний ударний кулак із приблизно 100 тис. осіб. З них 80 тис. були регулярним військом – кавалерією та піхотою, яничарами (12 тис.). Приблизно 20-25 тис. налічували іррегулярні війська – ополченці, башибузуки (іррегулярна кавалерія, «безбаштові» не отримували платні та «нагороджували» себе мародерством), тилові підрозділи. Велику увагу приділив султан і артилерії - угорський майстер Урбан відлив кілька потужних гармат, здатних топити кораблі (за допомогою однієї з них потопили венеціанське судно) і руйнувати потужні укріплення. Найбільше з них тягли 60 бугаїв, і до неї була приставлена ​​команда в кілька сотень людей. Зброя стріляла ядрами вагою приблизно 1200 фунтів (близько 500 кг). Протягом березня величезна армія султана стала поступово рухатися до Босфору. 5 квітня під стіни Константинополя прибув сам Мехмед II. Моральний дух армії був високий, всі вірили в успіх і сподівалися на багатий видобуток.

Люди у Константинополі були придушені. Величезний турецький флот у Мармуровому морі та сильна ворожа артилерія лише посилювали занепокоєння. Люди згадували пророцтва про падіння імперії та пришестя антихриста. Але не можна сказати, що загроза позбавила людей волі до опору. Усю зиму чоловіки і жінки, заохочувані імператором, працювали, розчищаючи рови та зміцнюючи стіни. Було створено фонд для непередбачених витрат – у нього зробили вкладення імператор, церкви, монастирі та особи. Слід зазначити, що проблемою була наявність грошей, а відсутність потрібної кількості людей, зброї (особливого вогнепального), проблема продовольства. Усю зброю зібрали в одному місці, щоб при необхідності розподілити по найбільш загрозливих ділянках.

Надії на зовнішню допомогу не було. Підтримку Візантії надали лише деякі особи. Так, венеціанська колонія у Константинополі запропонувала свою допомогу імператору. Два капітана венеціанських судів, що поверталися з Чорного моря – Габріеле Тревізано та Альвізо Дієдо, дали клятву брати участь у боротьбі. Усього флот, що обороняв Константинополь, складався з 26 кораблів: 10 з них належали власне візантійцям, 5 – венеціанцям, 5 – генуезцям, 3 – критянам, 1 прибув із Каталонії, 1 з Анкони та 1 з Провансу. Декілька знатних генуезців прибуло боротися за християнську віру. Наприклад, доброволець із Генуї Джованні Джустініані Лонго привів із собою 700 солдатів. Джустініані був відомий як досвідчений військовий, тому був призначений імператором командувачем оборони сухопутних стін. Загалом візантійський імператор, не включаючи союзників, мав близько 5-7 тисяч воїнів. Слід зазначити, що частина міста залишила Константинополь на початок облоги. Частина генуезців – колонія Пера та венеціанців зберегли нейтралітет. У ніч на 26 лютого сім кораблів – 1 із Венеції та 6 із Криту пішли із Золотого Рогу, відвозячи 700 італійців.

Далі буде…

«Загибель імперії. Візантійський урок»- Публіцистичний фільм намісника московського Стрітенського монастиря архімандрита Тихона (Шевкунова). Прем'єра відбулася на державному каналі "Росія" 30 січня 2008 року. Ведучий – архімандрит Тихін (Шевкунов) – від першої особи дає свою версію краху Візантійської імперії.

Ctrl Enter

Помітили ош Ы бку Перейдіть до тексту та натисніть Ctrl+Enter