Прочитайте наведений фрагмент тексту та виконайте завдання A1 – A5; B1 - B4; C1.

Минуло ще кілька років. Старцев ще більше поповнився, ожиріло, важко дихає і вже ходить, відкинувши назад голову. Коли він, пухкий, червоний, їде на трійці з бубонець і Пантелеймон, теж пухкий і червоний, з м'ясистою потилицею, сидить на козлах, простягнувши вперед прямі, наче дерев'яні руки, і кричить зустрічним: «Пррава тримай!», то картина буває внушитель і здається, що їде не людина, а язичницький бог. У нього в місті величезна практика, ніколи зітхнути, і вже є маєток і два будинки в місті, і він улюблює собі ще третій, вигідніше, і коли йому в «Товаристві взаємного кредиту» говорять про якийсь будинок, призначений до торгів, то він без церемонії йде в цей будинок і, проходячи через усі кімнати, не звертаючи уваги на неодягнених жінок і дітей, які дивляться на нього з подивом і страхом, тицяє в усі двері ціпком і каже:

– Це кабінет? Це спальня? А що тут?

І при цьому важко дихає та витирає з чола піт.

У нього багато клопоту, але все ж таки він не кидає земського місця; жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там. У Дяліжі та у місті його звуть вже просто Іоничем. «Куди це Йонич їде?» або: «Чи не запросити на консиліум Йонича?»

Мабуть, через те, що горло запливло жиром, голос у нього змінився, став тонким і різким. Характер у нього теж змінився: став тяжким, дратівливим. Приймаючи хворих, він звичайно сердиться, нетерпляче стукає палицею в підлогу і кричить своїм неприємним голосом:

– Дозвольте відповідати лише на запитання! Не розмовляти!

Він самотній. Живеться йому нудно, ніщо його не цікавить.

За весь час, поки він живе в Дяліжі, любов до Котика була його єдиною радістю і, мабуть, останньою. Вечорами він грає в клубі у гвинт і потім сидить один за великим столом і вечеряє. Йому прислуговує лакей Іван, найстаріший і поважний, подають йому лафіт №17, і вже всі – і старшини клубу, і кухар, і лакей – знають, що він любить і чого не любить, намагаються щосили догодити йому, а то, чого доброго, розсердиться раптом і стукатиме палицею об підлогу.

Вечеря, він зрідка обертається і втручається в якусь розмову:

– Це ви про що? А? Кого?

І коли, трапляється, по сусідству за якимось столом заходить мова про Туркіних, то він запитує:

– Це ви про яких Туркіних? Це про тих, що донька грає на фортепіанах?

Ось і все, що можна сказати про нього.

А Туркіни? Іван Петрович не постарів, анітрохи не змінився і все гострить і розповідає анекдоти; Віра Йосипівна читає гостям свої романи, як і раніше, охоче, із серцевою простотою. А Котик грає на роялі щодня, години по чотири. Вона помітно постаріла, похварює і щоосені їде з матір'ю до Криму. Проводячи їх на вокзалі, Іван Петрович, коли рушає поїзд, втирає сльози і кричить:

– Прощайте, будь ласка!

І махає хусткою. (А. П. Чехов «Іонич»)

Під час виконання завдань А1 – А5 запишіть номер, який відповідає номеру вибраної вами відповіді.

A1. Визначте жанр твору, з якого взято фрагмент. 1) роман; б) казка; 3) нарис; 4) оповідання.

A2. Яке місце посідає цей фрагмент у творі? 1) відкриває оповідання; 2) завершує оповідання; 3) є кульмінацією любовного сюжету; 4) грає роль вставного епізоду.

A3. Головною темоюданого фрагмента є 1) тема внутрішнього розкріпачення особи; 2) виклик « маленької людини» обивательського світу; 3) тема духовної деградації людини; 4) тема збіднення «дворянських гнізд».

A4. Що визначає спосіб життя та поведінка головного героя на даному етапі розвитку сюжету? 1) бажання витравити з пам'яті драму любові, що не відбулася; 2) прагнення нових професійних досягнень; 3) турбота про бідних та нужденних; 4) втрата духовних орієнтирів та прагнення до збагачення.

A5. З якою метою автор порівнює героя з язичницьким богом? 1) виявляє відсутність у героя людського початку; 2) наділяє його героїчними характеристиками; 3) зазначає його зовнішню привабливість; 4) підкреслює масштабність особистості героя.

Під час виконання завдань В1-В4 відповідь необхідно дати як слова, словосполучення чи цифр.

B1. Вкажіть термін, яким у літературознавстві називають засіб художньої образотворчості, що допомагає автору описати героя і висловити своє ставлення до нього (тонкий, різкий, важкий, дратівливий, неприємний).

Відповідь: ____________________.

B2. Назвіть засіб створення образу героя, що будується описі його зовнішності (1 – 6 рядки фрагмента).

Відповідь: ____________________.

B3. З абзацу, що починається зі слів «У нього багато клопоту…» випишіть поєднання слів, у якому відкрито виражена авторська позиція стосовно героя.

Відповідь: ____________________.

B4. В абзаці, що починається зі слів «А Туркіни?..», знайдіть слово, повтор якого вказує на нерухомість застійного побуту сімейства Туркіних.

Відповідь: ____________________.

Для виконання завдання С1 дайте відповідь на питання в обсязі, що не перевищує 4-6 пропозицій.

C1. Про що попереджає Чехов у своєму творі та які герої російської класики нагадують чеховського Іонича?

————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Ключі відповідей на запитання завдань А

№ завдання

Як в даному уривкурозкривається характер головного героя оповідання?

Минуло ще кілька років. Старцев ще більше поповнився, ожиріло, важко дихає і вже ходить, відкинувши назад голову. Коли він, пухкий, червоний, їде на трійці з бубонець і Пантелеймон, теж пухкий і червоний, з м'ясистою потилицею, сидить на козлах, простягнувши вперед прямі, наче дерев'яні руки, і кричить зустрічним «Пррава тримай!», то картина буває величезна. і здається, що їде не людина, а язичницький бог. У нього в місті величезна практика, ніколи зітхнути, і вже є маєток і два будинки в місті, і він облюбовує собі ще третій, вигідніше, і коли йому в Товаристві взаємного кредиту говорять про якийсь будинок, призначений до торгів, то він без церемонії йде в цей будинок і, проходячи через всі кімнати, не звертаючи уваги на неодягнених жінок і дітей, які дивляться на нього з подивом і страхом, тицяє у всі двері палицею і каже: - Це кабінет? Це спальня? А тут що? І при цьому важко дихає і витирає з лоба піт. У нього багато клопоту, але все ж таки він не кидає земського місця; жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там. У Дяліжі та у місті його звуть вже просто Іоничем. - «Куди це Йонич їде?» або: «Чи не запросити на консиліум Іонича?» Імовірно, що горло запливло жиром, голос у нього змінився, став тонким і різким. Характер у нього теж змінився: став тяжким, дратівливим. Приймаючи хворих, він звичайно сердиться, нетерпляче стукає палицею в підлогу і кричить своїм неприємним голосом: - Будь ласка відповідати тільки на запитання! Не розмовляти! Він самотній. Живеться йому нудно, ніщо його не цікавить. За весь час, поки він живе в Дяліжі, любов до Котика була його єдиною радістю і, мабуть, останньою. Вечорами він грає в клубі у гвинт і потім сидить один за великим столом і вечеряє. Йому прислуговує лакей Іван, найстаріший і поважний, подають йому лафіт № 17, і вже всі – і старшини клубу, і кухар, і лакей – знають, що він любить і чого не любить, намагаються щосили догодити йому, а то, чого доброго, розсердиться раптом і стане стукати палицею об підлогу. Вечеря, він зрідка обертається і втручається в якусь розмову: - Це ви про що? А? Кого? І коли, трапляється, по сусідству за якимось столом заходить мова про Туркіних, то він запитує: - Це ви про яких Туркіних? Це про тих, що дочка грає на фортепіанах? Ось і все, що можна сказати про нього.

Показати текст повністю

У цьому уривку показаний результат духовного зубожіння особистості Старцева Дмитра Іонича.

Героя цікавлять лише матеріальні блага та його здолала жадібність, незважаючи на пристойний заробіток. Йонич продовжує працювати "і тут і там", аби заробити на ще один будинок.

4. ЗЕРНО І РОСЛИНА

Можна сказати, що чорновий запис до «Скрипки Ротшильда» – зерно майбутнього оповідання. У начерку («У трунаря помирає дружина...») вже передбачені мотиви, які увійдуть до остаточного тексту: смерть дружини Якова, її «мірка», знята ще за життя, запис витрат на труну, спогад про вербу, про дитину з білявими волоссям.

Однак у начерку, як ми бачили, все зосереджено навколо смерті дружини трунаря; а в оповіданні центр тяжкості переноситься на думки трунаря про життя, яке «зникло дарма, ні за понюшку тютюну».

Нотатки Чехова - сад, де він повільно вирощує свої задуми, свої багаторічні рослини... Садівник задумів - звучить поетично. Але – не зовсім точно.

Із зерна пшениці виростає пшениця. Зерно від початку приречене те що, щоб відтворити себе, свій сорт, свої ознаки. Рослина, говорячи сьогоднішньою мовою, у зерні запрограмована.

Ось чому не зовсім вірно називати чорнову замітку зерном оповідання – між заготівлею та остаточним текстом інше співвідношення. Тут із зерна пшениці може зрости і щось зовсім іншого сорту.

Якби всі властивості творчого зерна були заготовлені - у чому тоді полягав би процес образного мислення? У цьому лише, що письменник розгортає приховане, закладене від початку? І мислити образами – значить лише реалізувати задане?

Ось одна з небагатьох статей про записники.

Автор – І. Бітюгова. Її стаття ( І. Бітюгова. Нотатки - творча лабораторія. У сб. "Великий художник". Ростов-на-Дону, Ростовське кн. вид-во, 1960.) - робота серйозна, хоч і з деякими неточностями у поясненні чорнових записів. Нас тут цікавить одне: як тлумачиться співвідношення задуму та твори.

І. Бітюгова наводить малюнок оповідання «Іонич». «Філімонові талановита родина, так кажуть у всьому місті. Він, чиновник, грає на сцені, співає, показує фокуси, гострить («Здрастуйте, будь ласка»), вона пише ліберальні повісті, імітує - «Я у вас закохана... ах, побачить чоловік!» - це каже вона всім за чоловіка. Хлопчик у передній: помри, нещасна! Вперше, справді, все це в нудному сірому місті здалося кумедно та талановито. Вдруге – теж. Через 3 роки я пішов у третій раз, хлопчик був уже з вусами, і знову: «Я в вас закохана... ах, побачить чоловік!», знову та сама імітація: «помри, нещасна», і коли я йшов від Філімонових, то мені здавалося, що немає на світі нудніших і бездарніших людей» (I, 85, 7).

Перед нами той самий тип запису, як і до розповіді «Скрипка Ротшильда». Чи не замітка-деталь, подробиця, але запис сюжету, спроба схопити твір від початку до кінця. На перший погляд, тут намічені всі головні мотиви «Іонича». І. Бітюгова приблизно так і каже:

«Оповідання вже майже все конспективно написане, залишається доповнити його зовнішніми подіями.

Стройність роботи над створенням твору, прикладом якої може бути розповідь «Іонич», свідчить про існування перед початком роботи вже цілком сформованого задуму» (стор. 215).

Далі автор пише, що в інших випадках задум змінювався, - не помічаючи, що й робота над повістю "Іонич" зовсім не була такою "стрункою". Взагалі вираз – «стрункість роботи над створенням твору» – не надто вдало. Насправді ця робота виявляється набагато суперечливішою, непередбачуваною, несподіванкою, що тане. І полягає вона не тільки в тому, що художник доповнює конспект зовнішніми подіями.

Робота письменницької думки, рух образу йде і у формі доповнень, і – зрушень, переосмислень, зняття одного образу іншим, іноді – антиобразом. У визначенні "стрункість роботи" згладжено опір матеріалу.

Суть у цьому, що з робочого конспекту утворюється повний текст, але саме «освіта» ввозяться формі перетворення раніше наміченого ( У деяких свідченнях письменників про свою роботу цей момент начебто опускається. «...У відправній точці,- каже драматург В. Розов,- як у зернятку, криється все, весь розвиток п'єси. Як у маленькому зернятку криється і паросток, і квітка, і плід, так у відправній точці криється вся п'єса. І як би не мала була точка, одному вам відома, з неї буде рости весь розвиток вашої п'єси» (В. Розов. Процес творення (стаття є записом бесід автора). «Питання літератури», 1968, № 8, стор. 92 ). Важко, звісно, ​​розпочинати суперечку з письменником щодо його своєї роботи. Справді, твір прихований у первісному «зернятку» – вся справа, проте, як воно звідти виходить, виводиться. Сам процес цей малюється іноді прямо і однолінійно, ніж це буває насправді.).

Письменник прагне заміткою-конспектом охопити весь твір у його цілісності. Але первісна намітка ще не охоплює всього. Чорновий малюнок - і «зерно», і лише вихідний момент; він може бути відразу підсумково схватывающим. Остаточний текст як втілює, реалізує задумане, а й - у процесі здійснення - часто заперечує заготівлю.

Прочитаємо ще раз нарис «Філімонов талановита сім'я...». Чи не пробіжимо очима, не ковзаємо «по діагоналі», а уважно, рядок за рядком, прочитаємо, - чехівський текст, його записники особливо, взагалі для швидкого читання не підходять. Стислість, сестра таланту, розрахована на підвищену увагу та чуйність читача. По суті, стислість - це довіра. Чехов вчить як писати по-новому, а й читати.

Філімонови – сім'я, яка здалася кумедною, цікавою на тлі «нудного сірого міста». Після третього візиту герой вже думає, що немає на світі людей нудніших і бездарніших.

Філімонови (в повісті - Туркіни) своєю грайливою банальністю відтіняють нудьгу міста. Вони - символ і уособлення цієї сірої нудьги. Така Головна думкаструктури.

Але – не повісті.

Подивимося, як намічаються контури твори у записниках.

Ось один із перших записів:

«Хлопчик лакей: помри нещасна!» (I, 83, 4). Цей персонаж потім увійде до замітки-конспекту (I, 85, 7),

«Здрастуйте вам будь ласка.

Яке маєте повне римське право» (I, 84, 1).

Це – з репертуару Філімонова-господаря (у повісті – Івана Петровича Туркіна).

І, нарешті - та замітка-конспект, у якій схоплено «майже всю» повість («залишається доповнити зовнішніми подіями»).

Але насправді всі наведені нотатки пов'язані лише з однією стороною повісті – у них відсутня образ самого Йонича. Про Філімонових розповідає невідомий нам герой. У нього мало спільного з Іоничем, хіба що обурення Філімоновими.

Із чином Йонича пов'язана інша група нотаток - повість виникає на перетині цих двох ліній. У 1897 році Чехов заносить у записник: «Серйозний мішкуватий лікар закохався в дівчину, яка дуже добре танцює, і, щоб сподобатися їй, став вчитися мазурці» (I, 72, 3).

Ця нотатка не зближалася з образом Йонича. Л. М. Долотова, коментує повість для нового Повних зборівтворів і листів Чехова у 30 томах, вперше звернула увагу, що у «мішкуватому лікарі» передбачаються деякі риси доктора Дмитра Іонича Старцева. Нагадаємо, що у ІІІ розділі Іонич приходить до Туркіним просити руки Катерини Іванівни. Він не вчасно - «Вона збиралася до клубу на танцювальний вечір» (IX, 294). Потім він теж їде в клуб - «Одіта в чужий фрак і біла жорстка краватка, яка все стовбичився і хотів сповзти з комірця ...».

У замітці вся суперечливість, парадоксальність ситуації в тому, що «серйозний мішкуватий» лікар, закохавшись, «вчився мазурці». У повісті це протиріччя заглибиться.

Друга замітка, пов'язана з Іоничем: «Від кредитних папірців пахло увірванням» (I, 76, 14) ( Порівн. також із заміткою про кредитні папірці епізод у «Степу»: Єгорушка дивиться на купу грошей - «Він дивився на неї байдуже і відчував лише неприємний запах гнилих яблук і гасу, що йшов від купи» (VII, 42).). Ця деталь - гроші, зароблені лікарем,- має багаторічну історію.

У роботах про Чехова неодноразово зазначалося, що образ Іонича певною мірою передбачений образом Топоркова з повісті «Квіти запізнілі» (1882). Топорков дивиться на папірці, що валяються у нього на столі, згадує свою молодість, повну праці та поневірянь: «Невже тільки для п'ятирублівок і пань він пройшов ту трудову дорогу?» (I, 468). Ці п'ятирублівки стають символом його життя, позбавленого великої мети. У фіналі повісті герой на якусь мить воскресає душею, але потім знову повертається до колишнього життя: «лікує пань і збирає п'ятирублівки» (I, 469).

Запис про кредитні папірці походить від повісті, відокремленої від часу роботи над «Іоничем» приблизно 15-ма роками. Ми вже переконувалися у тривалості творчої пам'яті Чехова.

Ця деталь («Від кредитних папірців пахло ворванню») не просто входить у текст повісті - вона розгортається в картинний опис:

«Була в нього ще одна розвага, в яку він втягнувся непомітно, поволі, це - вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою, і, траплялося, папірців - жовтих і зелених, від яких пахло духами, і оцтом, і ладаном , І ворванню,- було напхано в усі кишені рублів на сімдесят »(IX, 298).

У вирішальну хвилину розмови з Катериною Іванівною - через чотири роки після її відмови, коли раптом знову щось на кшталт кохання затеплилося в його душі, - цієї хвилини «Старцев згадав про папірці, які він вечорами виймав з кишень із таким задоволенням, і вогник у душі погас» (IX, 301).

Деталь - «від кредитних папірців пахло ворванню» не тільки йде в минуле, до «Квітів запізнілим», але виявляється і важливою, опорною деталлю у розвитку сюжету повісті «Іонич», у біографії душі головного героя.

І останній запис до повісті, зроблений 1898 року, вже, очевидно, незадовго до того, як Чехов почав її писати:

Рукопис оповідання "Іонич"

«Іонич. Ожирів. Вечорами вечеряє в клубі за великим столом, і коли заходить мова про Туркіних, питає: - Це ви про яких Туркіних? Про тих, у яких дочка грає на фортепіанах.

Практикує в місті дуже, але не кидає і земство: здолала жадібність» (III, 31, 3).

Перед нами два ряди записів: один – про Філімонових, інший – про Іонича.

Записи першого ряду йдуть в одному напрямку, вони стійкі та незмінні: «Помри, нещасна!», «Яке ви маєте повне римське право».

Записи другого - видозмінюються: спочатку "мішкуватий лікар", потім - кредитні папірці, нарешті, і зовсім "подолала жадібність".

Творча історія повісті «Іонич» є не доповненням конспекту зовнішніми подіями, але значним зміщенням акцентів, перенесенням центру тяжкості: у повісті головне не Філімонови-Туркіни, а сам Іонич ( Чорнові записи та остаточний текст повісті зіставляє В. В. Голубков у своїй книзі «Майстерність А. П. Чехова». М., Учпедгіз, стор 105-107.).

Внутрішня логіка нарису в записнику приблизно така: що ж це за нудний сірий місто, якщо вигадливі пошляки Філімонови - найталановитіша родина.

У повісті - інший хід розвитку образної думки та інше співвідношення героя та середовища. Сюжет «Іонича» - історія його поступового духовного отупіння та очерствіння. І ось що важливо: чим більше Іонич опускається, тим рішучіше він лає місто, обивателів, середу.

Пройшло чотири роки після його невдалого сватання - «Він поповнів, роздобрів і неохоче ходив пішки, тому що страждав на задишку» (IX, 297). І разом із цим «роздобренням» посилюється його озлоблення проти жителів міста:

«Старцев бував у різних будинках та зустрічав багато людей, але ні з ким не сходився близько. Обивателі своїми розмовами, поглядами життя і навіть своїм виглядом дратували його. Досвід навчив його помалу, що поки з обивателем граєш у карти або закушуєш з ним, то це мирна, добродушна і навіть не дурна людина, але варто тільки заговорити з ним про що-небудь неїстівне, наприклад, про політику чи науку, як він стає в глухий кут або заводить таку філософію, тупу і злу, що залишається тільки рукою махнути і відійти »(IX, 297-298).

Йонич і махнув рукою на людей, що оточували його, на все - крім кредитних папірців.

Д. Овсянико-Куликовський, один із найвдумливіших дослідників Чехова дореволюційної пори, писав, що сенс повісті «Іонич» зовсім не зводиться до горезвісного «середа заїлу»: «у Чехова see справа представлена, так би мовити, наввиворіт: «герой» зовсім і не виступає на боротьбу з середовищем, сама думка про боротьбу йому й на думку не спадає; зате він кінчає тим, що всі його ставлення до суспільства є мимовільним, ненавмисним виразом якогось подібності «боротьби» з ним, чи краще, не боротьби, а лише протесту, і притому такого, який жодним чином не може бути підведений під шаблонне уявлення про «свіжу» людину з піднесеними почуттями та шляхетними прагненнями, що виступає проти вульгарності та грубості вдач «середовища» (Д. Овсянико-Куликовський. Наші письменники ( Літературні нариси та характеристики). I, А. П. Чехов, "Журнал для всіх", 1899 № 3, стор 260.).

«З одного боку, ми співчуваємо Старцеву і готові визнати, що він має підстави зневажати обивателів міста С. Але з іншого боку, ми приходимо до думки, що, ймовірно, деякі (а може й багато) з тих, кого він зневажає , можуть бути в інших відносинах набагато краще за нього, і що він, власне кажучи, не має морального права ставитися до людей з неприхованою зневагою за те, що це люди «середні» і рутинні, що природа не наділила їх таким розумом, який у нього» ( Там же, с. 267.).

Чехов писав про «ту сутність, яка вирішує долю будь-якої розповіді» (XV, 265). Суть «Іонича» у співвідношенні героя та середовища, доктора та сім'ї Філімонових-Туркіних, що уособлює все місто.

Ми знаємо оповідання сучасників Чехова, де духовне і душевне отупіння, окреслення героя пов'язані з капітуляцією перед болотом обывательщины. До повісті «Іонич» така схема є непридатною. Чим більше сердять, озлоблюють лікарі його пацієнти, співрозмовники, партнери по картах, тим більше він відходить - і не тільки від довкілляале й від самого себе, колишнього, здатного любити, відчувати, жити.

У уривку із записника («Філімонові талановита сім'я») останні слова: «Коли я уникав Філімонових, то мені здавалося, що немає на світі більш нудних і бездарних людей» - ці слова персонажа-оповідача є результатом, що прояснює суть сім'ї Філімонових.

У повісті Іонич думає і відчуває начебто те саме:

«Все це дратувало Старцева. Сідаючи в коляску і дивлячись на темний будинок і сад, які були йому такі милі й дорогі колись, він згадав усе відразу - і романи Віри Йосипівни, і гучну гру Котика, і дотепність Івана Петровича, і трагічну позу Пави, і подумав, що якщо найталановитіші люди у всьому місті такі бездарні, то яким же має бути місто» (IX, 301-302).

Проте парадоксальність повісті у цьому, що нещадний вирок, який подумки вимовляє Йонич Туркіним й у особі - всьому місту, обертається і вироком себе. І пориває він не лише з Катериною Іванівною, Котиком, але – з коханням, з можливістю кохати. Відштовхуючись від Туркіних, він опускається набагато нижче за Туркіних. І по суті, втрачає будь-яке право їх судити.

Порівняємо заключні слова про Іонича і - про Туркіних.

«Минуло ще кілька років. Старцев ще більше поповнився, ожиріло, важко дихає і вже ходить, відкинувши назад голову. Коли він, пухкий, червоний, їде на трійці з бубонцями, і Пантелеймон, теж пухкий і червоний, з м'ясистою потилицею, сидить на козлах, простягнувши вперед прямі, наче дерев'яні руки, і кричить зустрічним «Прррава тримай!», то картина буває! велика, і здається, що їде не людина, а язичницький бог» (IX, 302).

«Не людина» - це і є результатом Йонича. Подібність із Пантелеймоном, ніби йдеться про якусь особливу виведену породу, і ніби мимохідь згадані «прямі, наче дерев'яні руки», і описаний далі, через кілька абзаців, дивний голос Іонича, тонкий і різкий (у нього горло запливло жиром ),- все підводить до підсумку: Іонич перестав бути людиною. До кінця повісті він вичерпує себе. І його опис закінчується словами: «Ось і все, що можна сказати про нього» (IX, 303).

А ось останній образ повісті, присвячений сімейству Туркіних.

«А Туркіни? Іван Петрович не постарів, анітрохи не змінився і все гострить і розповідає анекдоти; Віра Йосипівна читає свої романи, як і раніше, охоче, із серцевою простотою. А Котик грає на роялі щодня, години по чотири. Вона помітно постаріла, похварює і щоосені їде з матір'ю до Криму. Проводячи їх на вокзалі, Іван Петрович, коли рушає поїзд, втирає сльози і кричить:

Прощайте, будь ласка!

І махає хусткою» (IX, 303).

Звичайно, слова про читання романів Віри Йосипівни: «з серцевою простотою» - стримано іронічні і фраза: «як і раніше все дотепить» - теж несе не просту інформацію, але й приховано насмішкувату інтонацію. Туркіни не змінилися, вони такі самі претенціозно-банальні люди; але – люди. А Йонич – не людина.

Катерина Іванівна «пахварює» – так можна сказати про людину. А в Іонича «горло запливло жиром» - так природніше сказати про каплун, якого відгодовують на забій.

Особливо багаті інтонаційно-заключні слова повісті - про Івана Петровича, який, розлучаючись на вокзалі, «втирає сльози і кричить:

Це не просто нагадування - в останній раз- про вульгарну грайливість Туркіна, його заїждженого гумору. Він плаче, прощаючись з рідними, він їх любить, нехай по-своєму, але він здатний любити і тому незмірно вищий за Іонич.

Ось чому має рацію Д. Овсянико-Куликовський, говорячи про те, що обивателі міста в інших відносинах можуть бути кращими за головного героя повісті; і не права І. Бітюгова, яка не побачила величезної дистанції між начерком повісті та остаточним текстом.

Повернемося знову до однієї з початкових нотаток:

«Здрастуйте вам будь ласка.

Яке ви маєте повне римське право» (I, 84, 1) - і можна порівняти з останніми словами повісті:

«...утирає сльози і кричить:

Прощайте, будь ласка! І махає хусткою».

Те, що намічалося як прикмета пошловато-грайливого дотепності, гумору напрокат, наповнилося новим змістом, емоційно ускладнилося і збагатилося.

Рослина принесла плоди, які були передбачені в зерні.

Чехов сказав:

"Живі, правдиві образи створюють думку, а думка не створює образу" ( Ці слова, сказані у розмові з Л. Авіловою, вона наводить у спогадах «А. П. Чехов у моєму житті». Дуже спірні за своєю загальною концепцією, спогади ці дають багато цікавого матеріалу за частковістю. (А. П. Чехов у спогадах сучасників. М., ГІХЛ, 1960, стор 203).).

Творча історія твору – не пряме розгортання думки, а живий та конфліктний розвиток. Воно часто відбувається у формі «переосмислення задуму» та «перетворення образу».

Нотатки допомагають уявити шлях від заготівлі до твору, сповнений несподіваних поворотів, зрушень, відходів від раніше наміченого творчого маршруту.

Одна з головних тем творчості Чехова - викриття «вульгарності вульгарної людини», особливо в побуті та настроях інтелігенції. Тема «Іонича» - зображення мертвої сили обивательщини та вульгарності. Чехов розглядає історію освіченого, ділового лікаря Дмитра Іонича Старцева, який перетворився на провінційній глушині на нелюдима і черствого егоїста. Дія розповіді розвивається на тлі провінційного містечка з його одноманітним і нудним обивательським життям. Показуючи поступове переродження свого героя, Чехов дає лише переломні епізоди його життя, три низхідні щаблі. На початку розповіді, коли Старцев тільки призначений земським (лікарем, він молодий, бадьорий, життєрадісний, він любить працю і свою I професію доктора. Старцев за своїм розвитком та інтересами (багато вище за міських обивателів).

Він здатний до щирих почуттів, любові, розуміє поезію природи, йому доступні (романтичні настрої. Але вже тоді Чехов натяками вказує на ті риси свого героя, які отримають розвиток і потім перетворять його на «Іонича», насамперед - практицизм і обачність Так, наприклад, коли в розпал своєї любові до Котика Старцев приїжджає до Туркіним робити пропозицію, він не забуває матеріальної сторони справи: «А посагу дадуть, мабуть, чимало», - думав він. від Катерини Іванівни несподівана відмова, йому «шкода було свого почуття, цього свого кохання», але тяжкий його настрій швидко пройшов… Старців за один рік у земстві встиг розвинути приватну практику, і його тягне до спокійного життя.

Минуло чотири роки. Чехов бере ті сторони життя Старцева, про які говорив раніше, і показує, як відбувається в'янення, спустошення людської душі. Раніше Старцев любив працю і з великим задоволенням працював у земській лікарні, тепер у нього велика практика у місті, і він ганяється лише за карбованцем, втративши інтерес та співчуття до хворих. Коло його інтересів надзвичайно звузилося, і тепер хвилюють лише картярська гра та нажива. Глибину його душевного спустошення вказує його ставлення до дівчини, яку він нещодавно любив. Тепер при зустрічах з Катериною Іванівною він відчуває лише занепокоєння і несвідомий страх за себе, за своє сите, розмірене життя: «А добре, що я з нею не одружився».

Минуло ще кілька років життя без вражень, без думок. Старцев ще більше поповнився, ожиріло, важко дихає і ходить, «відкинувши голову назад». Жага наживи остаточно опанувала й витіснила інші почуття. Йому «ніколи зітхнути», він, незважаючи на величезну приватну практику, не кидає і земського місця: його здолала жадібність, «хочеться встигнути тут і там». Він став товстошкірим та нечутливим до чужого горя. Проходячи через кімнати призначеного для продажу будинку, він, не звертаючи уваги на неодягнених жінок та дітей, тицяє палицею і запитує: «Це кабінет?

Це спальня? А що тут?

» Коли в клубі хтось заговорює про Туркіних, він запитує: «Це ви про тих, що дочка грає на фортепі-нах?» Так говорити про дівчину, яку колись любив, нехай навіть кохання і минулося, може тільки людина, яка дійшла до останнього ступеня духовної спустошеності. Що призвело Старцева до цього? Чехов стверджує: обивательська середовище, вульгарне і нікчемне, губить найкраще, що є в людині, якщо в самій людині немає якогось «ідейного протиотрути» і внутрішнього усвідомленого протесту. Історія Старцева змушує нас задуматися про те, що перетворює людину на духовного виродка.

На мою думку, найстрашніше в житті - падіння особистості в трясовину обивательства і вульгарного міщанства. В оповіданні «Іонич» ми бачимо, як вульгарність міщанського середовища буквально засмоктує людину, перетворюючи її на бездуховного м'якотілого обивателя. Початок цієї розповіді вводить нас у нудну та одноманітну обстановку губернського міста С.

Гордістю цього міста була сім'я Туркіних, яка вважалася найосвіченішою та культурнішою. Підставою для цього стали численні таланти сімейства Туркіних. Так, Іван Петрович славиться відомим жартівником.

Один з його «жартів» - «добрий день» - добре знайомий кожному з нас, тому що став свого роду афоризмом. Дружина його Віра Йосипівна - також видатна особа: вона пише романи, що викликають безперечний інтерес у її гостей.

Їхня донька Катерина Іванівна твердо вирішує навчатися в консерваторії, бо, на думку оточуючих, є визначною піаністкою. Коли в місті з'являється молодий земський лікар Дмитро Старцев, ми маємо можливість подивитися на цю визначну сім'ю очима свіжої людини.

Затерті жарти батька сімейства, романи його дружини, під які добре засипати, і тремтіння їхньої доньки на роялі, яка вдаряла по клавішах з такою силою, ніби хотіла загнати їх усередину, - ось якими насправді були їхні таланти. Читач відразу ж може уявити, наскільки посередніми були жителі міста, якщо сім'я Туркіних була в ньому найкультурнішою. Опинившись у цьому місті, молодий лікар, який вигідно відрізнявся від його жителів чесністю, працелюбністю, бажанням займатися благородною справою, не може не помічати ущербність людей, що його оточують. Довгий час вони дратували його своїми порожніми розмовами, безглуздими заняттями, Дмитро Старцев приходить до висновку, що з цими людьми можна тільки грати в карти, закушувати і говорити про звичайні речі. І разом з тим він так само, як і більшість жителів губернського містечка, захоплюється талантами сімейства Туркіних... Найстрашніше полягає в тому, що ця людина, яка спочатку усією своєю істотою чинила опір навколишній вульгарності, стала потроху піддаватися впливу середовища, в яке потрапив. . Вперше у житті він закохується.

І предметом його обожнювання стає дочка вже відомого нам сімейства Катерина Іванівна. Палке почуття героя заступає перед ним усе. Він ідеалізує Катерину Іванівну, виконує всі її забаганки. А коли він пропонує їй вийти заміж, то майже впевнений у тому, що вона стане його дружиною.

У його голові прослизає думка: посагу, мабуть, дадуть чимало, і доведеться переїхати з Дяліжа до міста і зайнятися приватною практикою. Але Катерина Іванівна відмовляє Старцеву. І що ж?

Ми бачимо, що ця людина страждає не більше трьох днів... Його життя входить до колишньої колії, і, згадуючи про кохану дівчину, він думає: «Скільки клопоту, однак».

Попрощавшись зі своїми мріями про любов і благородне служіння людям, герой оповідання знаходить задоволення лише у грі у гвинт та підрахунку денного гонорару. Практично його життя сповнена тим самим змістом, як і в інших обивателів міста. «Шалена гра в карти, обжерливість, пияцтво, постійні розмови все про одне і те ж» - все це виявляється сильнішим за доктора Старцева, і він перетворюється на обрюзлого Іонича.

«Як ми живемо тут? – відповідає він на запитання Катерини Іванівни, коли зустрічається з нею через кілька років. - Та ніяк. Старимось, повніємо, опускаємося. День та ніч - доба геть, життя минає тьмяно, без вражень, без думок... Вдень нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, хрипунів, яких я терпіти не можу. Що хорошого?

» З цих слів видно, що Старцев чудово розуміє, що деградує, але не має сил вирватися з цього порочного кола. Тому, відповідаючи на питання твору, треба сказати, що не тільки обивательська середовище перетворила Старцева на Іонича, а й сам він був у цьому винен. Безвольність героя, небажання щось змінити у житті стали головною причиноютого, що він перетворився на пухлу, червону, страждаючу задишкою людину. І потім ми бачимо, що Іонич має намір купити собі ще один будинок до двох наявних у його власності. Це говорить нам, що сенсом життя Йонича стало скоріше особисте благополуччя, ніж бажання принести користь людям, як це було на початку, коли він приймав у лікарні людей навіть у вихідні та свята.

Мені здається, що Чехов хотів сказати цією розповіддю, наскільки сильно впливає обивательське середовище на людину: вона змінює не тільки зовнішній виглядлюдини, її спосіб життя, а й здатна повністю перевернути шкалу його моральних цінностей.

Сюжет оповідання "Іонич" простий. Це історія шлюбу Дмитра Іонича Старцева, що не відбулося. Сюжет будується навколо двох зізнань у коханні (так само, як і в "Євгенії Онєгіні" А. С. Пушкіна). Спочатку доктор Старцев освідчується в коханні Котика, робить їй пропозицію і отримує рішучу відмову, а потім, через чотири роки, вона говорить Йоничу про своє кохання. Але тепер він вислуховує її визнання байдуже. Але насправді розповідь – це історія всього життя героя, прожитого безглуздо.
Що ж спричинило те, що герой розлучається зі своїми моральними ідеалами, занурюється в вульгарне обивательське життя? У чому причина хвороби, ім'я якої деградація людської особистості? У оповіданні “Іонич” А. П. Чехов найяскравіше показав процес зміни людської душі під впливом середовища прожитих років, він першим розкрив соціальні причини цієї хвороби.
Насамперед письменник звертає нашу увагу суспільство губернського міста З. Він опосередковано характеризує, уникаючи прямих оцінок, з прикладу сім'ї Туркіних – “найосвіченішої і талановитої”, на думку

Місцевих жителів. Поступово знайомлячись із Туркіними, ми розуміємо, наскільки вони бездарні та нудні насправді. Весь талант Івана Петровича полягає в тому, що він говорить своєю незвичайною мовою: "більшинський", "недурно", "покірчив вам дякую".

Його дружина, Віра Йосипівна, пише романи про те, чого немає і не може бути насправді. Донька, Катерина Іванівна, яку домашні звуть Котик, збирається бути піаністкою та впевнена, що на неї чекає велике майбутнє. Ми розуміємо, що це не справжнє життя, А її імітація: щира, що живе повноцінним духовним життям, людина не буде манерно кокетувати, як Віра Йосипівна, і посміхатися одними очима, як Іван Петрович. Порожнечу її доповнює і збірний портрет інших жителів міста: з ними можна говорити тільки про щось їстівне. А. П. Чехов, показуючи "найкращу" сім'ю міста, змушує нас слідом за Старцевим зробити висновок: "Якщо найталановитіша сім'я така бездарна і дурна, то яке ж все місто?" Ще примітивніше, ніж Туркіни, бо в цій родині ще залишилися ознаки освіченості та інтелігентності.
І це життя губернського міста З. доля заносить молодого лікаряДмитра Іонича Старцева. Він сповнений сил, захоплений своєю роботою, у його душі звучить музика. Він живе, чекаючи щастя, любові, всього того, що властиве молодості. Старців усіма силами намагається бути корисним людямВін весь свій час віддає роботі земського лікаря, яка і становить сенс його життя.
Він рідко буває у місті, майже ні з ким не спілкується. Обивателі дратують його своєю неприхованою дурістю та обмеженістю. Про що б він не говорив, все сприймається ними як особиста образа: кожен відчував у його словах закид собі, а все, про що ведуть розмови вони, “нецікаво, несправедливо, безглуздо”.
Але минає чотири роки його життя, і перед нами постає вже зовсім інший лікар Старцев. Він охолоне до роботи, діяльності земського лікаря віддає перевагу приватній практиці, що добре оплачується. Захоплення молодості – як любов, так і бажання приносити суспільну користь – вироджуються в егоїстичні турботи та повну нечутливість до людей
Випробування побутом та часом виявляється для героя найважчим. Протистояння Старцева навколишньому світу вульгарності було тимчасовим, зовнішнім, поверховим. Чехов не показує нам зміни почуттів свого героя, майже використовує внутрішній монолог. Зміни характеру Старцева показані за допомогою однієї деталі, що повторюється - це засіб пересування лікаря. Спочатку він ходив у місто пішки, співаючи романс, "своїх коней у нього ще не було". Через рік у нього вже з'явилася своя пара коней і кучер Пантелеймон у оксамитовому жилеті, а через чотири роки – трійка з бубонець, ознака розкоші в губернському місті С. Змінюється разом зі своїм господарем і кучер Пантелеймон, що посилює негативне враження від еволюції образу Старцева. Насамперед обивателям відчувалося в Старцеві щось “чуже”, тепер же його по-своєму називають “Іонич”. Такими ж "своїми" стали його інтереси: він грає в карти, прийшовши додому, із задоволенням вважає отримані гроші, у нього з'явилося два будинки в місті, і він наглядає третій... Ось результат його життя: "Він самотній. Живеться йому нудно, нічого його не цікавить”.
Відповідальність за те, що так склалася доля Старцева, лежить як на ньому самому, так і на тому середовищі, яке справило на нього згубний вплив. Добрі задатки людини не зможуть прорости на грунті вульгарності та обивательщини, якщо людина не протистоятиме впливу середовища за допомогою своїх твердих переконань та внутрішньої міцності.

Твори на теми:

1. Одна з головних тем творчості Чехова – викриття “вульгарності вульгарної людини”, особливо у побуті та настроях інтелігенції. Тема "Іонича" - зображення...
2. У російській літературі досить часто письменники торкалися таких тем, які були актуальні для будь-якої епохи. Такі проблеми, порушені класиками, як...
3. А. П. Чехов часто у своїх оповіданнях описував нам особи, які тим чи іншим стереотипом поведінки розчаровували громадськість. Що вже...
4. У оповіданні “Іонич” (1898 р.) А. П. Чехов зобразив “звичайну” історію однієї людини, яка поступово втратила духовне начало. Чому герой, який...