Російські святі часів татарської навали презентація. Каталог презентацій

Додаткові адреси для скачування: Облако@Mail.Ru.

Скани деяких слайдів. Збільшене зображення відкривається в окремому вікні при натисканні на зображенні:

Монголо-татарське ярмо на Русі

руйнування селищ
Руйнування, вчинені на Русі Ордою Батия, були воістину страшними. Сучасні археологічні розкопки показали сліди національної катастрофи 1237-1240 років. Згарища, братські могили та залишки будинків з кістками дітей, які ховалися в печах, - в Києві, Рязані, Волині, Серенске, Ізяславі, Торжку. Після Батиєвої навали з 157 сільських поселень, відомих на початку XIII століття, 105 припинили своє існування, 14 міст зникли з лиця землі, і життя в них вже не відродилася. Ще 35 були зруйновані, а частина перетворилася в села. В середині XIII століття Київ був невелике містечко, в якому було 200 дворів.

зникнення ремесел
З приходом монголів в північно-східній Русі протягом ста років не було кам'яного будівництва, зникли багато російських ремесла. У старі часи секрети майстерності становили сімейну таємницю і передавалися від батька до сина. Убиті або викрадені в рабство нікому не могли передати свої секрети. При розкопках ординських міст виявлені сліди кварталів, де жили відведені в полон російські ремісники. Багато секрети виробництва були безповоротно втрачені. Наприклад, до навали монголо-татар в Стародавній Русі вміли виготовляти скло. Згодом стеклоделие відродилося лише в XVII столітті за допомогою італійських і німецьких майстрів.

ханські баскаки
Але біда була не тільки в руйнуванні. Російською землю лягло тяжке ярмо поневолення. В 1243 Батий призначив в російські міста своїх наглядачів - баскаків, а князям наказав бути до себе з висловленням покірності. Баскак, \u200b\u200bтатарський чиновник, призначався ханом як повновладний правитель над підкореними народами. Влада баскаків на Русі була вища за владу князя або полководця. Згодом, коли татари наклали на Русь данину, баскаки стежили за збором податків і за переписом населення. Баскаки втручалися й у внутрішні справи Русі. Літописи повні свідченнями монголо-татарського гніту і насильства. У багатьох містах: Ростові, Ярославлі, Володимирі, Суздалі, Устюзі спалахували повстання проти збирачів данини. Сварка з баскаками могла для князя мати найважчі наслідки.

Що значить прізвисько «саінхан»?
З літописів, легенд і археологічним свідченнями ми знаємо про надзвичайну жорстокість хана Батия. Тому так дивно дізнатися, що прізвисько у нього було «саінхан», що означає «добрий хан». Плано Карпіні, посол Папи Римського, так пише про нього: «Сей Батий дуже ласкавий до своїх людей, але, незважаючи на це, вони надзвичайно бояться його, в боях він вельми жорстокий, а на війні хитрий і лукавий». Наші російські джерела також наводять кілька свідчень доброго ставлення Батия до руських князів і воїнам. У «Повісті про розорення Рязані Батиєм» розповідається про те, як оцінив Батий мужність і відвагу євпаторія Коловрат. Пам'ятаємо ми і про благородній відношенні Батия до київському воєводі Дмитру. Ось так неоднозначно оцінює історія людей. Іноді один добрий вчинок дуже жорстокого і безжального людини може залишити про нього добру пам'ять. А іноді дуже праведна і чесна життя може бути стерта в пам'яті нащадків одним негідним дією. При Батие в Руській землі ще не були встановлені татарські данини і мита. Але Батий дивився на руських князів як на своїх підданих. Він міг пестити і нагороджувати князів, а міг принижувати і вбивати їх або знущатися над ними.

До хану за ярликом
Великий князь Юрій Всеволодович загинув на річці Сіті, і Володимирський престол перейшов до його молодшого брата Ярослава Всеволодовича. Князь Ярослав повинен був відправитися в Золоту Орду до Батия. Як не тяжко було гордому князю принижуватися, він підкорився ординським ритуалам. До хану пройти потрібно було між двох багать. У цьому полягав обряд очищення вогнем. Монголо-татари вірили, що вогонь оберігає від злих вчинків і навіть позбавляє сили отрута, якщо його несуть до хана. Перш ніж увійти до хана, треба було поклонитися спочатку на схід тіні Чингісхана, потім повстяним ідолам і, ставши на коліна, схилити голову до землі. Нерідко пропонували випити кобиляче молоко - кумис, який російські вважали поганим напоєм. Пройшовши всі ці принизливі для російського великого князя обряди, Ярослав отримав від Батия ярлик. Князь обіцяв виконувати всі накази хана, обіцяв бути на першу його слову в Орду, визнав над собою владу Батия, а себе - його рабом. Літописці не засуджують князя. Вони з співчуттям описують муки його приниження і визнають, що, упокоривши свою гордість, великий князь Ярослав врятував свій народ від нових бід і, можливо, повного винищення. Язичницькі ритуали були огидні російської християнської душі. Навіть ті князі, які їм підкорялися і які їхали від хана з ярликом на князювання і подарунками, гірко вигукували: «О, зліше зла честь татарська!».

Князь Михайло Чернігівський в Орді
Багато ж князі відмовлялися виконати вимоги монголо-татар і були загублені в Орді. Серед житійних пам'яток XIII століття збереглося «Сказання про вбивстві в Орді князя Михайла Чернігівського і його боярина Феодора». З цього письмового пам'ятника ми дізнаємося, що князь Михайло Чернігівський разом зі своїм боярином Феодором прибутку до табору Батия за його наказом. Батий наказав жерцям своїм вчинити над Михайлом все, що слід було по язичницьким статутам, а потім вже уявити його в ханську ставку. Князю Михайлу було 67 років, і не зміг він переламати себе і підкоритися. «Християнин поклоняється Творцеві, а не тварі», - твердо відповів він жерцям.

Загибель в Орді князя Михайла і боярина Феодора
Дізнавшись про непокору руського князя, Батий озлобився і велів йому або поклонитися монгольським ідолам, або померти. «Я готовий вклонитися цареві, - відповідав Михайло. - Йому вручив Бог долю царств земних. Але я християнин і не можу поклонитися того, чому поклоняються жерці ». Татарські чиновники ще раз сказали йому: «Йдуть від хана вбити вас; підкоріться і живіть ». Михайло і вірний його боярин Феодор відповідали в один голос: «Не слухаємо вас, не знищимо душі своєї, не хочемо слави світу цього». Скоро з'явилися вбивці. Зіскочивши з коней, татарські кати схопили Михайла, розтягнули за ноги і за руки і довго по-звірячому били. А потім якийсь відступник з російських, Домант, уродженець Путивля, відрізав князю ножем голову. Останні слова князя були: «Я християнин!». Слідом за своїм князем був замучений і боярин Феодор.

Князь Михайло і боярин Феодор - святі мученики
За вірність християнській вірі, а також за численними чудесам, які відбувалися на могилах убієнних князя Михайла і боярина Феодора, обидва вони зараховані Російською Церквою до лику святих-мучеників. Всього за 150 років монголо-татарського ярма в Орді було замучено більше десяти російських князів. А сонм святих Російської Церкви поповнився більш ніж двадцятьма мучениками з числа загублених в Орді священнослужителів, князів, бояр і воїнів.

Монголо-татари та православна віра
У своєму законі Чингісхан, який сам був язичником, оголосив про терпимість монголів до будь-якої віри. Однак під час завоювання Русі монголи вбили багатьох служителів Руської Церкви, в тому числі володимирського і Переславський єпископів, пограбували знамениті російські церкви, викрали дорогоцінні оклади з ікон. З 1261 року шляхом дипломатичних переговорів в Орді була заснована православна єпархія. Це було великим розрадою для численних російських полонених. Першим єпископом в столиці Орди Сарай-Бату був Преосвященний Митрофан. Християнська віра скоро стала користуватися великою повагою серед монголо-татар. Деякі дружини ханів прийняли хрещення і стали християнками.

Ординський царевич
Найяскравіший приклад поширення християнської віри серед монголо-татар - життя ординського царевича (племінника хана Берке, який був наступником хана Батия і очолював після його смерті Золоту Орду). Про життя царевича нам розповідає пам'ятник XIV століття: «Повість про Петра, царевича Ординському». Слово про віру Христову вразило юнака. Він став запевняти в порожнечі язичницької релігії - в безглуздості поклоніння сонцю, зіркам, вогню. Боячись гніву дядька, царевич таємно пішов з Орди в Ростов і там хрестився з ім'ям Петро. Новий християнин навчився російській мові, старанно читав книги, молився, любив Богослужіння, жив чисто і утриматися. На зароблені у князя гроші Петро заснував монастир на березі озера Неро, поблизу Ростова, і там мирно закінчив свої дні. За життя, цілком присвячену Богу і служіння людям, а по життю Петро завжди «був батьком всіх бідних і нещасних», він зарахований до лику святих.

Мета: розвиток творчого мислення за допомогою включення учнів в освітній процес.

Креативна завдання: створити продукт самостійного дитячої творчості.

Розвиваюча завдання: формувати навички комунікативної культури, демонстрація міжпредметних зв'язків.

Виховна задача - формувати:

• почуття глибокого патріотизму, любові до Батьківщини;
• міжетнічну толерантність.

Освітня і дидактична задача: дати знання про російських святих князів - захисників Вітчизни, поглибити розуміння сенсу християнського подвигу, розкрити поняття подвигу ратного.

Основні поняття:

Святий благовірний.
Ратний подвиг.
Християнський подвиг.
Смирення.
Християнська віра.
Монгольське іго.
Ярлик на велике князювання.
Хан золотої Орди.

Структура уроку: етапи.

• організаційний (1 - 2 хв) мотиваційна настройка.
• основний (інформаційно - діяльний) общеклассной, групова, індивідуальна форми роботи, бесіда, робота з різними історичними джерелами, сценічна діяльність, аналіз і узагальнення.
• заключний: підведення підсумків уроку.

план уроку

1. Монголо-татарське нашестя на Русь XIII ст.
2. Перші новомученики за віру на землі російської князі Юрій Всеволодович і Василько Костянтинович.
3. Християнський подвиг чернігівського князя Михайла і боярина його Федора.
4. Преподобна Єфросинія Суздальська.
5. Герой землі російської князь Олександр Ярославович Невський.
6. Подвиг християнського смирення князя Михайла Тверського.

Біда приходить на Русь

"В літо 6731 року, за князя Михайла Романовича ..., десятого літо князювання його в Києві, за гріхи наші, прийшов народ незнаний, рать нечувана .... Бог же один відає їх", читаємо ми в руському літописі.

Русь була завойована і залишалася під владою татар 243 рік.

Записи в зошиті (1237 - початок навали Батия, 1480 р - стояння на річці Угрі, звільнення за Івана 3).

Подивимося на історичну карту, вона схожа на клаптикову ковдру.

Кожне князівство закрашено своїм кольором.

Чому немає єдиного кольору держави? (Єдиної держави не було).

Як називається такий період в історії? (Феодальна роздробленість)

Відеосюжет, що демонструє захоплення руських князівств монголо-татарським військом.

учитель: Після 6-денної облоги і жорстокого штурму впала Рязань.

Великий князь володимирський не прийшов на допомогу до Рязанцев.

У нещодавно трапився поблизу Коломни битві російські загони були повністю знищені. Потім Батий взяв і знищив Москву.

Монголи наближалися до Володимира.

7 лютого почався рішучий штурм (слайд - штурм Володимира військами Батия). Крізь звалилися в багатьох місцях стіни татари увірвалися в місто, вцілілі жителі, духовенство, сім'я великого князя намагалися сховатися в Успенському соборі, але вороги увірвалися туди і всіх перебили.

"Чому один за іншим впали російські міста?" (Не було єдності, князі не допомагали один одному).

Багато руських князів і простих людей загинуло, було забрано в полон, продано в рабство.

І розсікла татарська шабля російську землю ........ Русь жива!

Учень - історик. Ні! Жива була Русь!

Князь Юрій Всеволодович зібрав сили Володимиро-Суздальській землі.

І 4 березня на річці Сіті відбулася "січа велика" Незважаючи на героїзм, росіяни були розбиті, а князь загинув.

учень - з Лаврентіївському літописі:

"... Юрій, мужності одноіменного. Кров'ю омилися твої страждання, бо якщо не напасть, то чи не вінець, якщо не мука, щось не відплата, бо всякий дотримується чесноти не може без багатьох ворогів бути ... "

Питання: А як назвати подвиг князя? (Ратний, т. К. Головний обов'язок князя - захист рідної землі від ворогів).

А що ще захищав князь? (Християнську віру, Вітчизну православне).

Записи - ратний подвиг, християнська віра.

Учень: "о. Леонід! А я ще чув про новомученика Василько Ростовському? А який подвиг він здійснив? (Слайд "Вбивство князя Василька Ростовського")

О. Леонід:

У битві при Сіті Василько Ростовський потрапив в полон. "З примусом повели його до Шереньского лісу і коли стали табором, примушували його багато безбожні татари прийняти свої звичаї, бути в їх неволі і воювати за них. Він-таки не підкорявся "нічим не змусите ви мене відректися від християнської віри. Як дасте відповідь Богові, багато душ, погубивши без правди? Вони ж скреготали зубами на нього, бажаючи насититься його крові. Блаженний же князь Василько в останній раз помолився і негайно без милості був убитий. Тіло князя було знайдено сином священика і привезено до Ростова.

питання: Чому був прославлений князь Василько? (За мученицький християнський подвиг)

Як узгоджується відмова князя служити у війську Батия з євангельської заповіді про любов: "Любіть ворогів ваших. (Євангеліє від Матвія. Гл 5 вірш 44)?

Учень - історик.

А незабаром, Русь явила ще один подвиг.

У 1246 році після встановлення залежності - ярма чернігівський князь Михайло приїхав в Золоту Орду для отримання ярлика - права на князювання, проте відвідування закінчилося трагічно - князь Михайло і боярин його Федір були вбиті по ханського наказу.

"А я читав" Житіє Михайла Чернігівського ". Князь сам проявив ініціативу зробити подвиг в славу Христову. Дізнавшись про звичаї хана змушувати християн поклонятися язичницьким богам - сонцю і кущу, він зголосився поїхати в Орду, і винуватити Батиєва "приваблення".

"Я християнин, - сказав князь. - Візьміть від мене славу світу цього, мені її не треба. І він відкинув свій меч. А боярин Федір, коли йому запропонували за зраду князівство його пана сказав "Хочу постраждати, як би пан мій князь". Смерть князя Михайла і боярина Федора була страшна. Спочатку їх довго били, а за тим відрубали голови.

"І так, вихваляючи Господа, постраждали і зрадили святі свої душі в руки Божі обидва новосвятих мученика - підсумовує свою розповідь автор" Сказання про чернігівський князя Михайла і боярина його Федора "(про Леонід).

Чому подвиг князя і боярина вразив навіть катів?

О. Леонід, Князі Михайло Чернігівський, Роман Рязанський, його дочка Єфросинія Суздальська. Олександр Невський прославлені в лику благовірних.

Давайте поміркуємо над сенсом цього слова - благо - вірний?

Благо - добро, значить - блага віра.

А де ще зустрічається таке словосполучення? (Євангеліє, блага вість)

Благовірний - прославлений за добру (синоніми підбираються разом з учнями) сповідання християнської віри.

У ті ж роки своєї праведним життям прославилася дочка князя Михайла Чернігівського Єфросинія Суздальська (розповідь учня).

Висновок (учитель):

Ось так XIII століття явило світу дивовижне чудо російської святості - троє святих виявилися пов'язані сімейними узами: Михайло Чернігівський, його зять Василько Ростовський і його дочка Єфросинія Суздальська.

Але російська святість не обмежується тільки образами новомучеників за віру. У свідомості людей виникають образи князів - воїнів, рятівників, здатних мудрістю своєю і силою захистити Русь.

"Святий благовірний князь Олександр Невський"

Син великого князя Ярослава. Онук Всеволода Велике гніздо, князь Олександр отримав своє прізвисько за перемогу над шведами на річці Неві. Був не тільки видатним воєначальником, а й мудрим політиком, не раз рятували Русь від татарських набігів тричі їздив на уклін в Орду.

Але ніколи не зраджував віри християнської.

"Тобі, хан вклоняюся як правителю царства, яке дав тобі Бог, а ідолам твоїм не поклониться, тому що вклоняюся Єдиному Богу, якому служу" (учень в костюмі князя)

Хан був здивований і сказав: "Правду кажуть, що немає князя подібного йому".

Увага учнів на ікону Олександра Невського

Читаємо і пояснюємо слова "Я християнин я, і не личить мені кланятися тварі, але поклоняємося Отцю і Сину і Святому Духу, Богу Єдиному в Тройці Святій"

Римський Папа пропонував допомогу в боротьбі з Ордою, якщо Русь прийме католицтво, але Олександр відмовився.

Чому? (Врятувати Батьківщину ціною зради Православної віри?)

Одного разу, повертаючись з поїздки в Орду, Олександр важко захворів і помер.

"Та сонце зайшло землі Руської, - так сказав митрополит Кирило, побачивши, як ангели підносять безсмертну душу князя на небо.

О. Леонід:

Образ святого князя - воїна дуже популярний на Русі. Записані численні свідоцтва чудес явлені святим Олександром Невським. Він являв чудеса під час найважчих періодів історії Росії: під час Куликовської битви, під час взяття Казані іноді чудеса робив він один, іноді зі своїми "родичами" святими Борисом і Глібом.

Багато бід заподіяли татари Русі, розпалювали ворожнечу між князями. Наказували приїжджати в Орду за ярликом. Траплялося, що ворогують князі кликали на допомогу татар. Так заздрісники обмовили перед ханом князя Михайла Тверського, він постраждав в Золотій орді в 1318 році.

Князя катували, йому пропонували втекти з полону, але він відмовився.

"Я ніколи не бігав від ворогів і, якщо я один врятуюся, а народ піддамо нової біди, то яку відповідь я дам Богу?"

Інсценування за віршем АА Бестужева "Михайло Тверській" (музика)

"У в'язниці похмурої і глухий
Ночною позднею часом
Лампада темна миготить
І слабким світлом осяває
У кутку темниці двох чоловіків
Один у розквіті юних днів
Інший, кована ланцюгами
Уже покритий був сивиною
Не чути зітхань на устах,
І в полум'яних його очах
Божественний спокій сяє.
Те до неба погляд він піднімає
Те з ніжною сумом дивиться
На сина, повного печалі,
І так, в втіху каже:

учень:

В сльозах досить потопали
Твої очі, один добрий мій
Пора розлучитися мені з тобою
І Михайлової головою
Купити Батьківщині спокій
Завжди будь вірний правді, честі.
І якщо хочеш, щоб вінець
Мав веселощам твій батько
залиш ворогів його без помсти.

Питання: (кожен окремо, після клацання).

• В ім'я чого князь пожертвував своїм життям?
• Яке заповіт він залишив своєму синові?
• Чому він закликав сина не мстити своїм ворогам?

Треба розрізняти поняття - ворог особистий і ворог Вітчизни і захищати християнські святині Вітчизни.

І завершать наш урок слова князя Олександра Невського

"Не в силі Бог, а в правді".

Підбиття підсумку учителем.

Досліджуй, чи є в нашому регіоні храми, присвячені святим князям: Михайлу Чернігівському, Михайлу Тверському, Олександру Невському.

За презентацією прохання звертатися до автора

Незважаючи на терпиме в цілому ставлення татар до Православної Церкви, епоха монголо-татарського ярма (особливо початковий її період) характеризується великим числом мучеників за віру. У період, що пішов за твердженням панування монголів на Русі, мучениками були, в основному, князі. Серед духовенства в цей час майже не зустрічається жертв монголо-татар, так як до Церкви вони стали ставитися лояльно. Але князі в цей час дуже часто виявляються саме мучениками за віру. Звичайно, їх загибель дуже часто була обумовлена \u200b\u200bі політичними причинами. Але при цьому, бажаючи погубити неугодного князя, йому, як правило, пропонували зробити вибір: життя ціною зради Православ'ю або мученицька смерть за віру. Саме так сталося з св. Михайлом Чернігівським, який 1246 р прибув в Орду. Він їхав, фактично, на вірну смерть, так як його активна боротьба з монголами і вбивство ханських послів в Києві не давали жодних шансів на помилування. Михайлу було запропоновано пройти через очисні язичницькі вогні і поклонитися ідолу Чингісхана, що православний князь з обуренням відкинув. За відмову зробити язичницький обряд Михайло і його вірний боярин Феодор були страчені за наказом Батия. Святі мощі Чернігівських чудотворців згодом були привезені з Орди в Москву.

«Мучеником закінчив свої дні і князь Роман Олегович Рязанський, який був по-звірячому страчений в Орді в 1270 г .... Князь Роман теж зарахований Церквою до лику святих. Згідно з його житія, він став жертвою наклепу ханського баскака, нещадно грабував рязанців. Роман заступився за своїх підданих, але це коштувало йому життя. Князя звинуватили в тому, що він зневажив хана Менгу-Тимура і віру монголів. Терпимість язичників мала, однак, і зворотний бік: повага монголами християнства вимагало і взаємного доброзичливого ставлення до їх язичництва. Князь Роман, який, згідно з доносом, засуджував віру хана, мав понести покарання відповідно до релігійним законодавством Ясси ».

Святий князь Михайло Тверській був замучений в 1319 г. Про нього відомо, що він також був обвинувачено своїм суперником, Московським князем Юрієм Даниловичем. Крім того, йому поставили в провину, що у нього в полоні померла дружина Юрія - Агафія-Кончака, сестра хана Узбека. Михайло, добровільно з'явився за наказом хана в Орду, відмовився від втечі. У його подвиг, може бути, і немає прямого сповідання віри, але його смерть Церква визнала мученицької. Це добровільне хід на смерть «за други своя», бо в разі неслухняності князя ханської волі його рідної Твері погрожував каральний рейд монголів. Михайло пожертвував собою, щоб врятувати ввірених йому Богом підданих. Великий князь Володимиро-Суздальський Юрій (Георгій) незважаючи на нечисленність своєї дружини він 4 березня 1238 р дав бій Батиєвій раті на річці сить, неподалік від Ярославля. Князь упав, як герой, борючись з ворогом. Мощі його через два роки після загибелі були знайдені на полі бою, і покладені в Успенському соборі Володимира. Князь Георгій шанується в лику святих мучеників.

Але якщо князі-мученики були згодом канонізовані, то безліч безіменних жертв монгольського завоювання, в тому числі священномучеників, так ніколи і не було полічені до лику святих. У роки татарщини це було неможливо з політичних мотивів, а потім пам'ять про них поступово стерлася. Хоча, без сумніву, була величезна кількість священномучеників. Відомі лише імена архімандрита Пахомія, ігуменів Данила і Феодосія - настоятелів володимирських монастирів, які загинули під час штурму міста Батиєм у 1238 році Збереглися й імена кількох єпископів, які загинули в 1237-1240 р.р. Серед них - єпископ Рязанський Евфросин, єпископ Переяславський Симеон і єпископ Володимирський Митрофан.

Татарська навала зіграло значну роль в тому, що в давньоруській свідомості значно зміцнилося християнський світогляд. Починаючи з XIII-XIV ст., Православ'я стає головною складовою всієї загальнонаціональної ідеології, відіграє визначальну роль при формуванні всіх значущих суспільних ідеалів. Адже збереження власної віри, на переконання мудреців того часу, означало і збереження незалежності духовного життя народу. А незалежність духовна необхідно повинна була привести і до відновлення незалежності політичної. Тому ідея захисту православ'я міцно і безпосередньо стала зв'язуватися у свідомості людей з ідеєю національно-державної незалежності. І недарма саме в цей період поняття "російський" і "православний" стають синонімами.

В цьому плані дуже важливим стає нове осмислення російської святості. Житія російських святих, написані в смутні XIII-XIV століття, спочатку представляли собою переважно короткі сухі записи, що нагадують більшою мірою "пам'яті" про святого, ніж справжні житія. Але в літературно-філософських пам'ятках XIII-XIV ст. з'являються нові герої, чиї образи стали розглядатися і як найважливіші суспільно-значущі ідеали, і як приклади для наслідування в особистому житті. Найважливіше місце серед цих героїв займають нові мученики, загиблі за віру. Такими, наприклад, незабаром стали шануватися загиблі від руки загарбників князі Юрій Всеволодович і Василько Костянтинович.

Під 1 239 роком в Лаврентіївському літописі з'являється справжній гімн вбитому в битві на річці Сіті великого князя Юрія Всеволодовича. Ця скорботна пісня, по суті справи, стала прологом до церковної канонізації князя: "... Бог карає різними бідами, щоб постали як золото перевірене в горнилі, християнам адже через багато біду належить увійти в Царство Небесне, бо Сам Христос Бог сказав: важкий шлях в Царство Небесне і подолали труднощі знайдуть його. Юрій, мужності одноіменного! Кров'ю омилися твої страждання, бо якщо не напасть, то чи не вінець, якщо не мука, щось не відплата, кожен бо дотримується чесноти не може без багатьох ворогів бути ... "Пізніше великий князь Юрій Всеволодович був канонізований. День пам'яті - 4 (17) лютого.

Ще більшу увагу літопис приділяє подвигу князя Василька Костянтиновича Ростовського, який першим з російських людей став саме новомучеників за віру, відмовившись підкорятися татарським язичеських обрядів.

Лаврентіївському літописі повідомляє: "А Василька Костянтиновича вели з постійним спонукою до Шерньского лісу, і коли стали табором, примушували його багато безбожні татари прийняти звичаї татарські, бути в їх неволі і воювати за них. Він-таки не підкорявся їх беззаконню, і багато докоряв їх, кажучи: "Про глухе царство, опоганене! Нічим не змусите ви мене відректися від християнської віри, хоча і перебуваю я в великої біди; як дасте відповідь Богові, багато душ погубив без правди? За їх муки буде мучити вас Бог, і врятує душі тих, кого погубили ". Вони ж скреготали зубами на нього, бажаючи насититися його крові. Блаженний же князь Василько помолився ... І в останній раз помолився:" Господи Ісусе Христе Вседержитель! Прийми дух мій, та й я спочину в славі Твоїй ". І сказав це і негайно без милості був убитий. І був кинутий в лісі, і побачила його якась вірна жінка і розповіла про те богобоязливий чоловікові поповичу Андріану. І взяв він тіло Василька і обвив його саваном і поклав його в затишному місці. Дізнавшись про це, боголюбивий єпископ Кирило і княгиня Василькова послали за тілом князя і принесли його до Ростова. і коли понесли його в місто, безліч народу вийшло назустріч йому, сумні сльози проливаючи, позбувшись такого розради . і безліч народу правовірного ридали, бачачи, що відходить батько сиротам і годувальник ... і цього блаженного князя Василька зарахований Бог смерті, подібно Андрєєвої, кров'ю мученицькою омился він від гріхів своїх, з братом і батьком Юрієм, великим князем. і це було дивним, бо і по смерті з'єднав Бог тіла їх: Василька принесли і поклали в церкві Святої Богородиці в Ростові, де і мати його лежить ...

Був же Василько особою гарний, очима світлий і грізний, безмірно хоробрий на полюванні, серцем легкий, з боярами ласкавий. Хто з бояр йому служив і хліб його їв і чашу його пив, той нікому іншому князю, за любов його не міг служити; особливо сильно любив Василько слуг своїх. Мужність і розум у ньому жили, правда й істина з ним ходили, у всьому вмів, все вмів. І сидів він у доброденствіі на батьківському столі і на дідівський, і помер так, як чули ". За свій мученицький подвиг князь Василько був прославлений Російською Православною Церквою. День пам'яті: 4 (17) березня.

А вже незабаром Русь явила ще один подвиг мучеництва. У 1246 р чернігівський князь Михайло Всеволодович, тесть князя Василька Ростовського, приїхав в Золоту Орду, мабуть, для того, щоб отримати ярлик на Чернігівське князівство. Однак це відвідування закінчилося трагічно - князь Михайло і його боярин Феодор були вбиті по ханського наказу.

Через нетривалий час було встановлено церковне шанування невинно убієнних, і в ті ж роки (у всякому разі - до 1271 г.) було складено короткий "Сказання" про Михайла і його боярина Феодора. Пізніше, вже на основі цього "Сказання", виникли і інші оповідання, в тому числі і Житіє Михайла Чернігівського. Сюжет, пов'язаний із загибеллю Михайла Всеволодовича, став дуже популярним в Стародавній Русі, адже Михайло Чернігівський та його боярин Феодор стали розглядатися як одні з перших новомучеників за православну віру.

У тексті "Сказання" дуже важливим є той момент, що Михайло сам проявляє ініціативу зробити подвиг в славу Христову і не спокуситися "славою світу сього". Дізнавшись про звичаї хана Батия змушувати християн поклонятися язичницьким ідолам, він, натхненний Божою благодаттю і даром Святого Духа, сам викликається поїхати в Орду, що викрити Батиєва "приваблення" і довести йому і всьому світу, що віра християнська живе в серцях російських людей. Отримавши благословення духівника, Михайло каже: "По молитві твоїй, отче, як Бог зволить, так і буде. Я б хотів кров свою пролити за Христа і за віру християнську". У цьому бажанні князя підтримав і його боярин Феодор.

Опинившись в Орді, Михайло і Феодор не піддаються ні на вмовляння царя, ні на прохання бояр. Вони стійко чекають своєї долі, обраної ними самими. І коли посильний татарського царя говорить князю: "Михайло, знай - ти мертвий!", То Михайло твердо відповідає: "Я того і хочу, щоб мені за Христа мого постраждати і за православну віру пролити кров свою". А своїм боярам він кинув під ноги свій княжий плащ, як символ відмови від земного життя: "Візьміть славу світу цього, до якої ви прагнете!"

Смерть князя Михайла і боярина Феодора була страшна: спочатку їх довго і жорстоко били, а потім відрізали голови. "І так, вихваляючи Бога, постраждали і зрадили святі свої душі в руки Божі обидва новосвятих мученика" - підсумовує свою розповідь автор "Сказання".

Таким чином, якщо літопис в сюжеті про князя Василька Костянтиновича намітила, то "Сказання" повністю сформулювало новий для російського релігійно-філософського свідомості ідеал - мученика за віру, свідомо вибирає смерть в ім'я Христа. Стурбовані погибеллю Русі і шукають її порятунку, давньоруські книжники бачили шлях порятунку через мучеництво в ім'я віри. Героїчна смерть Михайла Чернігівського - це свого роду жертва, принесена російським народом в спокутування своїх гріхів. Ідея жертовності стає вкрай важливою в XIII-XIV століттях. Адже добровільна і мученицька смерть - це не тільки наслідування мученицької смерті Христа, але і вираз Русі свою готовність пройти будь-які випробування, винести будь-тяготи в ім'я Боже. І, в результаті, заслужити спасіння. Цікаво, що пізніше, в XVI столітті, мученицька смерть Михайла Чернігівського трактувалася вже з релігійно-містичних позицій. Так, з'являються редакції Житія, в яких відрубана голова князя чудесним чином залишається живий після смерті. Голова, уподібнення голові Іоанна Хрестителя, стає промовистим і вимовляє слова: "Я - християнин". Дні церковної пам'яті Михайла Чернігівського - 14 (27) лютого і 20 вересня (3 жовтня).

У ті ж роки своєї праведної життя прославилася дочка князя Михайла Чернігівського - преподобна Єфросинія Суздальська. Преподобна Єфросинія Суздальська (в миру - Феодулія Михайлівна) (1212-1250) народилася в Чернігові і була старшою дочкою князя Михайла Всеволодовича і княгині Феофанії. З дитинства Феодулія була знаюча в книгах, читала Аристотеля, Платона, Вергілія і Гомера. Особливо цікавилася "лікарської філософією" античних медиків Галена і Ескулапа. У 15 років була засватана за одного з синів володимиро-суздальського князя, але напередодні весілля її наречений несподівано помер. Після цього Феодулія постриглася в черниці Суздальського Різоположенський монастир під ім'ям Єфросинії. У лютому 1237 року, коли на Суздаль обрушилися орди Батия, Єфросинія залишилася в монастирі. Незабаром зайнялася лікуванням в монастирській лікарні, врятувала від тілесних і душевних недуг багатьох важко хворих людей. У 1246 р дізнавшись про поїздку батька в Орду, вирішила підтримати його і в посланні переконувала не піддаватися ні на які вмовляння, не зраджувати істинній вірі і не поклонятися ідолам. Після смерті батька, підтримала намір своєї сестри Марії скласти "Сказання" про мученицький подвиг Михайла Чернігівського. Після смерті преподобна Єфросинія була похована в Суздалі в Різоположенський монастир і відразу ж почалося церковне шанування черниці. У 1570 р було знайдено стародавнє Житіє Єфросинії Суздальської. У 1571 р преподобна була офіційно зарахована до лику святих, а в 1699 р були знайдені її нетлінні мощі. День пам'яті: 25 вересня (8 жовтня).

Ось так, XIII століття явило світу дивовижне чудо російської святості - троє святих виявилися пов'язані сімейними узами: Михайло Чернігівський, його зять Василько Ростовський і його дочка Єфросинія Суздальська.

Але російська святість в XIII столітті обмежувалося тільки образами новомучеників за віру. Одночасно в народному і церковному свідомості виникають і образи князів-рятівників, здатних мудрістю своєю і силою звільнити, врятувати Русь від іноземного "полону". І вже в перші роки монголо-татарського завоювання, серед інших руських князів виявився князь, який, став наочним символом майбутнього відродження Русі. Це син великого князя Ярослава Всеволодовича і онук великого князя Всеволода Велике Гніздо - Олександр Невський (бл. 1220-1263), який отримав свою прізвисько за перемогу над шведами на річці Неві. Олександр Невський був не тільки видатним воєначальником, а й мудрим політичним керівником, не раз зумів шляхом дипломатичних переговорів рятувати Російську державу від руйнівних татарських набігів і поборів. Вже за життя він користувався величезною повагою своїх підданих, а незабаром після смерті було написане перше Житіє великого князя, що підкреслює справжню святість Олександра Невського і стало початковою ланкою в подальшій канонізації його, як російського святого.

Самий ранній варіант Житія Олександра Невського не має стійкого назви і в різних рукописах іменується "житієм", "словом" або "повістю про житіє". Складання Житія відносять до 80-х років XIII ст., А ініціаторами його складання вважають князя Дмитра Олександровича, сина Олександра Невського, і митрополита Кирила. Першим центром шанування Олександра Невського, як святого, в ті ж роки став монастир Різдва Богородиці у Володимирі, де був похований князь і де, мабуть, виникла перша редакція Житія. Автор цієї редакції невідомий, але, судячи з усього, він був книжником з оточення митрополита Кирила і сучасником останніх років життя великого князя. Всього ж, з поширенням шанування Олександра Невського, склалося більше п'ятнадцяти редакцій його Житія.

У цьому Житіє немає докладного викладу біографії Олександра Невського, що, судячи з усього, і не входило в завдання невідомого автора. Зате він концентрує увагу на основних епізодах з життя князя, які дозволяють відтворити, з одного боку, його образ героїчного князя-воїна, а з іншого боку, образ князя-християнина.

Вирішенню першого завдання служать розповіді про військові подвиги Олександра Невського, з яких особливо виділяються перемоги над шведами і німецькими лицарями на Чудському озері.

Для вирішення другого завдання автор вдається до більш виразних засобів. Перш за все, описуючи великого князя, він широко використовує біблійні образи, порівнюючи якості Олександра Невського з красою Йосипа, силою Самсона, мудрістю Соломона. Сам великий князь постає перед читачами істинно віруючою людиною. Він проявляє повну стійкість перед спокусою прийняти католицтво в обмін на військово-політичну допомогу Риму: "А від вас навчання не приймемо", - гордо відповідає князь папським посланцям. Вірний православному віровченню, Олександр Невський кожен свій крок висвітлює молитвою і надією на Божу допомогу. І Господь не залишає його без Своєї благодаті.

У Житіє наводиться розповідь про декілька чудеса, явлені Господом на допомогу великому князю. Так, перед битвою зі шведами, старійшині землі Іжорській, якомусь Пелугію з'явилися святі брати Борис і Гліб, сказавши: "Так допоможемо небожа свого князя Олександра". А під час Чудського битви на допомогу великому князю прийшло "воїнство Боже", яке бачили в повітрі. І недарма сам Олександр Невський, не раз виявляв виняткову рішучість, говорив: "Не в силі Бог, але в правді". Адже, якщо Господь зримо являв свою допомогу, то це означало, що правда знаходиться на стороні російського великого князя і відомою їм держави.

Образ святого князя-воїна Олександра Невського став дуже популярний в Стародавній Русі, а сам святий славився як один з заступників за Руську Землю. Пізніше в різні часи і в різних пам'ятках будуть записані численні свідоцтва чудес, явлені святим Олександром Невським. Він являв чудеса під час найважчих і рішучих періодів в історії Русі - під час Куликовської битви, під час взяття Казані. Іноді чудеса він здійснював один, іноді зі своїми "родичами" святими Борисом і Глібом та іншими князями, визнаними святими. До Олександру Невському зверталися з молитвами про зцілення від хвороб. У 1547 р був встановлений загальноросійський свято в честь святого Олександра Невського - 23 листопада, а в 1724 р встановили і новий свято - 30 серпня, на честь перенесення мощей благовірного князя з Володимира в Санкт-Петербург. Мощі святого князя-воїна, захисника за Землю Руську і до цього дня зберігаються в Санкт-Петербурзі, в Олександро-Невській Лаврі.

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Монголо-татарське нашестя на руські землі

Дайте відповідь на питання: 1. Які князівства існували на російських землях перед монголо-татарською навалою? 2. Яке з князівств було наймогутнішим?

ЩО НАМ ВІДОМО ПРО Монголо-ТАТАР? Кочівники ХОРОШІ ВОЇНИ скотарів ВЕРШНИКИ З ДИТИНСТВА В сідлі

1. В степах Азії здавна жили племена кочівників-монголів. 2. В кінці XII ст. Тут виникає могутня феодальна держава. 3. В 1206г. Хан Темучин став ханом всієї Монголії і взяв собі ім'я Чингіз-хан. Він об'єднав монголів і підпорядкував собі татар. 4. Він створив величезну кінну армію. У ній існувала сувора дисципліна. 5. За найменшу непокору воїнів жорстоко карали. Монголо-ТАТАРИ

ОЗБРОЄННЯ Монголії

ОЗБРОЄННЯ РОСІЯН

Монголія РУССКИЕ хитрість ДОСВІД РОЗВІДКА ШВИДКІСТЬ ДИСЦИПЛИНА СИЛА роз'єднаність самовпевненість прямотою

Перше зіткнення з монголами

1223г. - битва на р. Калці Російські вперше перетнулися з цим степовим народом, коли вбили їх послів. Цим вони і з негативного боку привернули увагу монголів. Монгольські парламентарів були послані на Русь з тією метою, щоб переконати східних слов'ян підтримувати половців. Останні були ворогами монголів. У 1223 р на річці Калці об'єднана армія російських і половців зазнала поразки від монголо-татар. На Русь насувалося монголо-татарська навала ...

Причини поразки російських військ в битві на р. Калці: Назвіть

Хан Батий Батий - онук Чингісхана і видатний полководець. Його ім'я в перекладі з монгольської означає "хороший государ". Народився в 1208 році.

Початок навали Волзька Булгарія 1235 р

Перша хвиля навали

Після 7-денного штурму Рязань впала Монголи перебили його жителів, а місто спалили. Повернувши на Володимир, вони несподівано стали нести серйозні втрати. Загін євпаторія Коловрат став мстити за рідне місто. Але через місяць він загинув.

Володимир Твер Кострома Ярославль Ростов Перша хвиля навали

Перша хвиля навали У тому 1238 року частка військ монголів підійшла до річки Сіті, де стояли основні сили володимирського князя. Росіяни були захоплені зненацька і розбиті. Інша частина війська дійшовши до Торжка р азвернулась, навіть не спробувавши захопити Новгород. Чому? Сили монголів виснажилися, пора на відпочинок в степу

Перша хвиля навали

Жителі Козельська залили водою фортечний вал і противник не зміг з ходу захопити фортецю через обра - поклику льоду. Через 49 днів місто впало. Завойовники не пощадили нікого, включаючи немовлят, «Дитятко сисних млеко». Малолітній князь Василь, з цього ж літописним переказом потонув в крові: «про князі Василі не відомо се: инии глаголяху, яко в крові втопити, понеже бо молодий бе». Жахливий за наслідками для Північно-Східної Русі набіг був закінчений.

Перша хвиля навали

У 1239 р Батий зібравши величезне військо рушив на південні руські князівства.

Похід Батия на Південну Русь Київ Переяславль Чернігів

Похід Батия на Південну Русь Галич Володимир

У 1237-1241 рр. руські князівства зазнали спустошливого нашестя монголо-татар. Руські князівства, які діяли нарізно, були приречені на загибель. Однак героїчний опір Русі підірвав завойовницькі запал монголів. Поселившись в степах, монголи заснували державу Золота Орда, яка стала складовою могутньої монгольської імперії. Руські князівства надовго потрапили під панування монголо-татар. Монголо-татарська навала стало поворотним пунктом в історії російських князівств. Монгольське панування затримало і змінило їх подальший розвиток. ПІДСУМКИ: Руїни Десятинної церкви Київ

Перевір себе Де і коли відбулася перша зустріч російських і монголо-татар? Яке князівство першим було завойовано - монголо-татарами на Русі? Яке ім'я носив засновник Монгольської імперії? Хто очолював татаро-монгольське військо під час навали на Русь? В якому році був захоплений Київ? Яке місто татаро-монголи назвали злим? Час першого навали татаро-монголів на Русь час другої навали татаро-монголів на Русь? Як називалося держава, що виникла на захоплених Батиєм землях? Як називалася плата (продуктами, виробами ремесла і людьми), яку населення Русі віддавало монголо-татарам? Що таке ярмо?

Запам'ятайте дати: 31 мая 1223 р. - битва на річці Калка. 1237-1241 рр. - монголо-татарська навала на Русь. +1239 р. - спустошення монголами Переяславської та Чернігівської земель. Кінець листопада - початок грудня 1240 р.- оборона Києва. 1240-1241 рр. - спустошення монголо-татарами Київського і Галицько-Волинського князівств.