Читати Купрін Суламіф повний зміст. Аналіз твору «Суламіф» (А.І

Поклади мене, бо я друк, на серці твоїм, яко печать, на м'язі твоєї: зане міцна, яко смерть, любов, жорстока, яко смерть, ревнощі: стріли її - стріли вогненні.

Пісня Пісень

I

Олександр Іванович Купрін

Суламіф

Поклади мене, бо я друк, на серці твоїм, яко печать, на м'язі твоєї: зане міцна, яко смерть, любов, жорстока, яко смерть, ревнощі: стріли її - стріли вогненні.

Пісня Пісень

Цар Соломон не досяг ще середнього віку - сорока п'яти років, - а слава про його мудрості і красі, про пишність його життя і пишності його двору поширилася далеко за межами Палестини. В Ассирії і Фінікії, в Верхньому і Нижньому Єгипті, від давньої Тавриз до Іемена і від Исмара до Персеполя, на узбережжі Чорного моря і на островах Середземного - з подивом вимовляли його ім'я, тому що не було такого, як він між царів усе життя його.

У 480 році після виходу Ізраїлю, в четвертий рік свого царювання, в місяці Зіфе, зробив цар спорудження великого храму Господнього на горі Моріа і будівництво палацу в Єрусалимі. Вісімдесят тисяч каменотесів і сімдесят тисяч чоловіка носіїв безперервно працювали в горах і в передмістях міста, а десять тисяч дроворубів з числа тридцяти восьми тисяч відправлялися позмінно на Ліван, де проводили цілий місяць в настільки тяжкій роботі, що після неї відпочивали два місяці. Тисячі людей в'язали зрубані дерева в плоти, і сотні моряків сплавляли їх морем в Іаффу, де їх обробляються тиряни, вправні в токарної і столярної роботі. Тільки лише при зведенні пірамід Хефрена, Хуфу і Мікеріна в Гізехе вжито було таке незліченну кількість робочих.

Три тисячі шістсот гнобителями наглядали за роботами, а над намісниками провід Азарія, син Нетанії, бо людина жорстока і діяльний, про якого склався слух, що він ніколи не спить, пожирає вогнем внутрішньої невиліковної хвороби. Все ж плани палацу і храму, малюнки колон, Девір та мідного моря, креслення вікон, прикраси стін і тронів створені були зодчим Хирамом-Авіем з Сидону, сином мідника з роду Нафалімова.

Через сім років, в місяці бул, був завершений храм Господній і через тринадцять років - царський палац. За кедрові колоди з Лівану, за кипарисові і оливкові дошки, за дерево певговое, акацію, Фарсис, за тесані і відполіровані величезні дорогі камені, за пурпур, багряницю і віссон, шитий золотом, за блакитні вовняні матерії, за слонову кістку і червоні баранячі шкіри , за залізо, онікс і безліч мармуру, за дорогоцінне каміння, за золоті ланцюги, вінці, шнурки, щипці, сітки, лотки, лампади, квіти і світильники, золоті петлі до дверей і золоті цвяхи, вагою в шістдесят шеклів кожен, за златокованой чаші і страви, за різьблені і мозаїчні орнаменти, залиті і посічені в камені зображення левів, херувимів, волів, пальм і ананасів - подарував Соломон тирського царя Хірама, тезка зодчого, двадцять міст і селищ в землі Галілейській, і Хірам знайшов цей подарунок нікчемним, - з такою нечуваною розкішшю були збудовані храм Господній і палац Соломонів і малий палац в Мілло для дружини царя, красуні Астис, дочки єгипетського фараона Суссакіма. Червоне ж дерево, яке пізніше пішло на перила і сходи галерей, на музичні інструменти і на палітурки для священних книг, було принесено в дар Соломону царицею Савської, мудрою і прекрасною Балкіс, разом з такою кількістю ароматних кадила, запашних масл і дорогоцінних духів, якого до сих пір ще не бачили в Ізраїлі.

З кожним роком зростали багатства царя. Три рази в рік поверталися в гавані його кораблі: «Фарсис», що ходив по Середземному морю, і «Хірам», що ходив по Чорному морю. Вони привозили з Африки слонову кістку, мавп, павичів і антилоп; пишні колісниці з Єгипту, живих тигрів і левів, а також звірині шкури і хутра з Месопотамії, білосніжних коней з Куви, парваімскій золотий пісок на шістсот шістдесят талантів на рік, червоне, чорне і сандалового дерева з країни Офір, строкаті ассурскіе і калахскіе килими з дивовижними малюнками - дружні дари царя Тіглат-Пілеазара, художню мозаїку з Ніневії, Німруда і Саргона; чудові візерункові тканини з Хатуара; златокованой кубки з Тіра; з Сидону - кольорове скло, а з Пунта, поблизу Баб-ель-Мандеб, ті рідкісні пахощі - нард, алое, тростину, кіннамон, шафран, амбру, мускус, стакти, халван, смирну і ладан, через володіння якими єгипетські фараони робили не раз криваві війни.

Олександр Іванович Купрін

Суламіф

Поклади мене, бо я друк, на серці твоїм, яко печать, на м'язі твоєї: зане міцна, яко смерть, любов, жорстока, яко смерть, ревнощі: стріли її - стріли вогненні.

Пісня Пісень

Цар Соломон не досяг ще середнього віку - сорока п'яти років, - а слава про його мудрості і красі, про пишність його життя і пишності його двору поширилася далеко за межами Палестини. В Ассирії і Фінікії, в Верхньому і Нижньому Єгипті, від давньої Тавриз до Іемена і від Исмара до Персеполя, на узбережжі Чорного моря і на островах Середземного - з подивом вимовляли його ім'я, тому що не було такого, як він між царів усе життя його.

У 480 році після виходу Ізраїлю, в четвертий рік свого царювання, в місяці Зіфе, зробив цар спорудження великого храму Господнього на горі Моріа і будівництво палацу в Єрусалимі. Вісімдесят тисяч каменотесів і сімдесят тисяч чоловіка носіїв безперервно працювали в горах і в передмістях міста, а десять тисяч дроворубів з числа тридцяти восьми тисяч відправлялися позмінно на Ліван, де проводили цілий місяць в настільки тяжкій роботі, що після неї відпочивали два місяці. Тисячі людей в'язали зрубані дерева в плоти, і сотні моряків сплавляли їх морем в Іаффу, де їх обробляються тиряни, вправні в токарної і столярної роботі. Тільки лише при зведенні пірамід Хефрена, Хуфу і Мікеріна в Гізехе вжито було таке незліченну кількість робочих.

Три тисячі шістсот гнобителями наглядали за роботами, а над намісниками провід Азарія, син Нетанії, бо людина жорстока і діяльний, про якого склався слух, що він ніколи не спить, пожирає вогнем внутрішньої невиліковної хвороби. Все ж плани палацу і храму, малюнки колон, Девір та мідного моря, креслення вікон, прикраси стін і тронів створені були зодчим Хирамом-Авіем з Сидону, сином мідника з роду Нафалімова.

Через сім років, в місяці бул, був завершений храм Господній і через тринадцять років - царський палац. За кедрові колоди з Лівану, за кипарисові і оливкові дошки, за дерево певговое, акацію, Фарсис, за тесані і відполіровані величезні дорогі камені, за пурпур, багряницю і віссон, шитий золотом, за блакитні вовняні матерії, за слонову кістку і червоні баранячі шкіри , за залізо, онікс і безліч мармуру, за дорогоцінне каміння, за золоті ланцюги, вінці, шнурки, щипці, сітки, лотки, лампади, квіти і світильники, золоті петлі до дверей і золоті цвяхи, вагою в шістдесят шеклів кожен, за златокованой чаші і страви, за різьблені і мозаїчні орнаменти, залиті і посічені в камені зображення левів, херувимів, волів, пальм і ананасів - подарував Соломон тирського царя Хірама, тезка зодчого, двадцять міст і селищ в землі Галілейській, і Хірам знайшов цей подарунок нікчемним, - з такою нечуваною розкішшю були збудовані храм Господній і палац Соломонів і малий палац в Мілло для дружини царя, красуні Астис, дочки єгипетського фараона Суссакіма. Червоне ж дерево, яке пізніше пішло на перила і сходи галерей, на музичні інструменти і на палітурки для священних книг, було принесено в дар Соломону царицею Савської, мудрою і прекрасною Балкіс, разом з такою кількістю ароматних кадила, запашних масл і дорогоцінних духів, якого до сих пір ще не бачили в Ізраїлі.

З кожним роком зростали багатства царя. Три рази в рік поверталися в гавані його кораблі: «Фарсис», що ходив по Середземному морю, і «Хірам», що ходив по Чорному морю. Вони привозили з Африки слонову кістку, мавп, павичів і антилоп; пишні колісниці з Єгипту, живих тигрів і левів, а також звірині шкури і хутра з Месопотамії, білосніжних коней з Куви, парваімскій золотий пісок на шістсот шістдесят талантів на рік, червоне, чорне і сандалового дерева з країни Офір, строкаті ассурскіе і калахскіе килими з дивовижними малюнками - дружні дари царя Тіглат- Пілеазара, художню мозаїку з Ніневії, Німруда і Саргона; чудові візерункові тканини з Хатуара; златокованой кубки з Тіра; з Сидону - кольорове скло, а з Пунта, поблизу Баб-ель-Мандеб, ті рідкісні пахощі - нард, алое, тростину, кіннамон, шафран, амбру, мускус, стакти, халван, смирну і ладан, через володіння якими єгипетські фараони робили не раз криваві війни.

Срібло ж воно за Соломонових стало ціною, як звичайний камінь, і червоне дерево не дорожче простих сікімор, що ростуть на низинах.

Кам'яні лазні, обкладені порфіром, мармурові водойми і прохолодні фонтани влаштував цар, звелів провести воду з гірських джерел, скидає в Кедронська потік, а навколо палацу насадив сади і гаї і розвів виноградник у Баал-Гамоні.

Було у Соломона сорок тисяч стійл для мулів і коней колесниць та дванадцять тисяч кінноти; щодня привозили для коней ячменю та соломи з провінцій. Десять ситої худоби і двадцятеро з худоби великої з паші тридцять куров пшеничного борошна і шістдесят іншої, сто батів вина різного, триста овець, не рахуючи птиці відгодованої, оленів, сарн і сайгаків, - все це через руки дванадцяти гнобителями йшло щодня до столу Соломона, а також до столу його двору, свити і гвардії. Шістдесят воїнів, з числа п'ятисот найсильніших і хоробрих у всьому війську, тримали позмінно караул у внутрішніх покоях палацу. П'ятсот щитів, покритих золотими пластинками, повелів Соломон зробити для своїх охоронців.

Чого б очі царя ні побажали, він не відмовляв їм і не стримував серця свого ніякого веселощів. Сімсот дружин було у царя і триста наложниць, не рахуючи рабинь і танцівниць. І всіх їх зачаровував своєю любов'ю Соломон, бо Бог дав йому таку невичерпну силу пристрасті, якої не було у людей звичайних. Він любив білолицих, чорноокий, красногубих хіттіянок за їх яскраву, але миттєву красу, яка так само рано і чарівно розквітає і так само швидко в'яне, як квітка нарциса; смаглявих, високих, полум'яних філістімлянок з жорсткими кучерявим волоссям, що носили золоті дзвінкі зап'ястя на кистях рук, золоті обручі на плечах, а на обох щиколотках широкі браслети, з'єднані тонким ланцюжком; ніжних, маленьких, гнучких аммореянок, складених без докору, - їх вірність і покірність в любові увійшли в прислів'я; жінок з Ассирії, подовжує фарбами свої очі і витравлюють сині зірки на лобі і на щоках; освічених, веселих і дотепних дочок Сидону, які вміли добре співати, танцювати, а також грати на арфах, лютнях і флейтах під акомпанемент бубна; жовтошкірих єгиптянок, невтомних в любові і божевільних в ревнощів; хтивих вавілонянок, у яких все тіло під одягом було гладко, як мармур, тому що вони особливої \u200b\u200bпастою винищували на ньому волосся; дів Бактрии, фарбувати волосся і нігті в вогненно-червоний колір і носили шальвари; мовчазних, соромливих моавитянок, у яких розкішні груди були прохолодні в найспекотніші літні ночі; безтурботних і марнотратних аммонітянок з вогненним волоссям і з тілом такої білизни, що воно світилося в темряві; тендітних блакитнооких жінок з лляним волоссям і ніжним запахом шкіри, яких привозили з півночі, через Баальбек, і мова яких був незрозумілий для всіх, хто живе в Палестині. Крім того, любив цар багатьох дочок Юдеї та Ізраїлю.

Також поділяв він ложе з Балкіс-Македа, царицею Савської, перевершила всіх жінок в світі красою, мудрістю, багатством і різноманітністю мистецтва в пристрасті; і з шунаммітка-Авішаг, зігрівала старість царя Давида, з цієї ласкавої, тихою красунею, через яку Соломон зрадив

Олександр Іванович Купрін

Суламіф

Поклади мене, бо я друк, на серці твоїм, яко печать, на м'язі твоєї: зане міцна, яко смерть, любов, жорстока, яко смерть, ревнощі: стріли її - стріли вогненні.

Пісня Пісень

Цар Соломон не досяг ще середнього віку - сорока п'яти років, - а слава про його мудрості і красі, про пишність його життя і пишності його двору поширилася далеко за межами Палестини. В Ассирії і Фінікії, в Верхньому і Нижньому Єгипті, від давньої Тавриз до Іемена і від Исмара до Персеполя, на узбережжі Чорного моря і на островах Середземного - з подивом вимовляли його ім'я, тому що не було такого, як він між царів усе життя його.

У 480 році після виходу Ізраїлю, в четвертий рік свого царювання, в місяці Зіфе, зробив цар спорудження великого храму Господнього на горі Моріа і будівництво палацу в Єрусалимі. Вісімдесят тисяч каменотесів і сімдесят тисяч чоловіка носіїв безперервно працювали в горах і в передмістях міста, а десять тисяч дроворубів з числа тридцяти восьми тисяч відправлялися позмінно на Ліван, де проводили цілий місяць в настільки тяжкій роботі, що після неї відпочивали два місяці. Тисячі людей в'язали зрубані дерева в плоти, і сотні моряків сплавляли їх морем в Іаффу, де їх обробляються тиряни, вправні в токарної і столярної роботі. Тільки лише при зведенні пірамід Хефрена, Хуфу і Мікеріна в Гізехе вжито було таке незліченну кількість робочих.

Три тисячі шістсот гнобителями наглядали за роботами, а над намісниками провід Азарія, син Нетанії, бо людина жорстока і діяльний, про якого склався слух, що він ніколи не спить, пожирає вогнем внутрішньої невиліковної хвороби. Все ж плани палацу і храму, малюнки колон, Девір та мідного моря, креслення вікон, прикраси стін і тронів створені були зодчим Хирамом-Авіем з Сидону, сином мідника з роду Нафалімова.

Через сім років, в місяці бул, був завершений храм Господній і через тринадцять років - царський палац. За кедрові колоди з Лівану, за кипарисові і оливкові дошки, за дерево певговое, акацію, Фарсис, за тесані і відполіровані величезні дорогі камені, за пурпур, багряницю і віссон, шитий золотом, за блакитні вовняні матерії, за слонову кістку і червоні баранячі шкіри , за залізо, онікс і безліч мармуру, за дорогоцінне каміння, за золоті ланцюги, вінці, шнурки, щипці, сітки, лотки, лампади, квіти і світильники, золоті петлі до дверей і золоті цвяхи, вагою в шістдесят шеклів кожен, за златокованой чаші і страви, за різьблені і мозаїчні орнаменти, залиті і посічені в камені зображення левів, херувимів, волів, пальм і ананасів - подарував Соломон тирського царя Хірама, тезка зодчого, двадцять міст і селищ в землі Галілейській, і Хірам знайшов цей подарунок нікчемним, - з такою нечуваною розкішшю були збудовані храм Господній і палац Соломонів і малий палац в Мілло для дружини царя, красуні Астис, дочки єгипетського фараона Суссакіма. Червоне ж дерево, яке пізніше пішло на перила і сходи галерей, на музичні інструменти і на палітурки для священних книг, було принесено в дар Соломону царицею Савської, мудрою і прекрасною Балкіс, разом з такою кількістю ароматних кадила, запашних масл і дорогоцінних духів, якого до сих пір ще не бачили в Ізраїлі.

З кожним роком зростали багатства царя. Три рази в рік поверталися в гавані його кораблі: «Фарсис», що ходив по Середземному морю, і «Хірам», що ходив по Чорному морю. Вони привозили з Африки слонову кістку, мавп, павичів і антилоп; пишні колісниці з Єгипту, живих тигрів і левів, а також звірині шкури і хутра з Месопотамії, білосніжних коней з Куви, парваімскій золотий пісок на шістсот шістдесят талантів на рік, червоне, чорне і сандалового дерева з країни Офір, строкаті ассурскіе і калахскіе килими з дивовижними малюнками - дружні дари царя Тіглат-Пілеазара, художню мозаїку з Ніневії, Німруда і Саргона; чудові візерункові тканини з Хатуара; златокованой кубки з Тіра; з Сидону - кольорове скло, а з Пунта, поблизу Баб-ель-Мандеб, ті рідкісні пахощі - нард, алое, тростину, кіннамон, шафран, амбру, мускус, стакти, халван, смирну і ладан, через володіння якими єгипетські фараони робили не раз криваві війни.

Срібло ж воно за Соломонових стало ціною, як звичайний камінь, і червоне дерево не дорожче простих сікімор, що ростуть на низинах.

Кам'яні лазні, обкладені порфіром, мармурові водойми і прохолодні фонтани влаштував цар, звелів провести воду з гірських джерел, скидає в Кедронська потік, а навколо палацу насадив сади і гаї і розвів виноградник у Баал-Гамоні.

Було у Соломона сорок тисяч стійл для мулів і коней колесниць та дванадцять тисяч кінноти; щодня привозили для коней ячменю та соломи з провінцій. Десять ситої худоби і двадцятеро з худоби великої з паші тридцять куров пшеничного борошна і шістдесят іншої, сто батів вина різного, триста овець, не рахуючи птиці відгодованої, оленів, сарн і сайгаків, - все це через руки дванадцяти гнобителями йшло щодня до столу Соломона, а також до столу його двору, свити і гвардії. Шістдесят воїнів, з числа п'ятисот найсильніших і хоробрих у всьому війську, тримали позмінно караул у внутрішніх покоях палацу. П'ятсот щитів, покритих золотими пластинками, повелів Соломон зробити для своїх охоронців.

Чого б очі царя ні побажали, він не відмовляв їм і не стримував серця свого ніякого веселощів. Сімсот дружин було у царя і триста наложниць, не рахуючи рабинь і танцівниць. І всіх їх зачаровував своєю любов'ю Соломон, бо Бог дав йому таку невичерпну силу пристрасті, якої не було у людей звичайних. Він любив білолицих, чорноокий, красногубих хіттіянок за їх яскраву, але миттєву красу, яка так само рано і чарівно розквітає і так само швидко в'яне, як квітка нарциса; смаглявих, високих, полум'яних філістімлянок з жорсткими кучерявим волоссям, що носили золоті дзвінкі зап'ястя на кистях рук, золоті обручі на плечах, а на обох щиколотках широкі браслети, з'єднані тонким ланцюжком; ніжних, маленьких, гнучких аммореянок, складених без докору, - їх вірність і покірність в любові увійшли в прислів'я; жінок з Ассирії, подовжує фарбами свої очі і витравлюють сині зірки на лобі і на щоках; освічених, веселих і дотепних дочок Сидону, які вміли добре співати, танцювати, а також грати на арфах, лютнях і флейтах під акомпанемент бубна; жовтошкірих єгиптянок, невтомних в любові і божевільних в ревнощів; хтивих вавілонянок, у яких все тіло під одягом було гладко, як мармур, тому що вони особливої \u200b\u200bпастою винищували на ньому волосся; дів Бактрии, фарбувати волосся і нігті в вогненно-червоний колір і носили шальвари; мовчазних, соромливих моавитянок, у яких розкішні груди були прохолодні в найспекотніші літні ночі; безтурботних і марнотратних аммонітянок з вогненним волоссям і з тілом такої білизни, що воно світилося в темряві; тендітних блакитнооких жінок з лляним волоссям і ніжним запахом шкіри, яких привозили з півночі, через Баальбек, і мова яких був незрозумілий для всіх, хто живе в Палестині. Крім того, любив цар багатьох дочок Юдеї та Ізраїлю.

Також поділяв він ложе з Балкіс-Македа, царицею Савської, перевершила всіх жінок в світі красою, мудрістю, багатством і різноманітністю мистецтва в пристрасті; і з шунаммітка-Авішаг, зігрівала старість царя Давида, з цієї ласкавої, тихою красунею, через яку Соломон зрадив свого старшого брата Адонійя смерті від руки Бенаї, сина Єгоядиного.

І з бідної дівчиною з виноградника, на ім'я Суламіф, яку одну з усіх жінок любив цар всім своїм серцем.

Ноші зробив собі Соломон з кращого кедрового дерева, з срібними стовпами, з золотими підлокітниками у вигляді лежачих левів, з шатром з пурпурової тирський тканини. Усередині ж весь намет був прикрашений золотим шиттям і дорогоцінним камінням - любовними дарами дружин і дів єрусалимських. І коли стрункі чорні раби проносили Соломона в дні великих свят серед народу, воістину був прекрасний цар, як лілія Саронской долини!

Характерною рисою мистецтва російських класиків є той факт, що вони не тільки дарують читачеві нові сюжети і історії, а й переосмислюють разом з ним старовинні перекази і легенди. Літературна мова, Як і реалії життя, стрімко змінюється, і багато міфів як ніби говорять з нами на чужому говіркою, хоча написані нашими предками. Але оповідають вони про важливе і наболіле, тому сучасні письменники і поети намагаються доступно передати нам суть літератури минулих років, щоб ми зрозуміли її значення і актуальність. Свій неабиякий вклад в це гідне поваги справу вніс Олександр Купрін, написавши книгу «Суламіф» за мотивами старозавітних притч.

Суламіф - це кохана мудрого і справедливого царя Соломона, героя багатьох міфів і сказань. Легенда свідчить, що дівчина завдяки лагідному вподоби і доброму серцю стала коханням всього його життя. Однак заздрісна коханка правителя (у нього за традицією був цілий гарем) підіслали свого наївного закоханого вбити щасливу пару. Однак у нього вийшло лише наполовину здійснити підступний план: душогуб убив лише жінку, віддано любила царя і заслони його своїм тілом. Соломон жорстоко помстився кривдникам і все життя сумував про свою втрату. Опис Суламіф збереглося в міфах:

Голос ясний і чистий, як це росисте ранок, співає десь в недалекому, за деревами, ... і його невигадлива витончена краса викликає тиху усмішку розчулення в очах царя;
Щоки твої - точно половинки граната за серпанком твоїм
Очі твої глибокі, як два озера хешбонські біля воріт Батраббіма;
Шия твоя пряма і струнка, як вежа Давидова!

Купрін додає до цього портрету довге руде волосся і стрункість тіла. За нашими мірками героїня - зовсім ще дитина, їй 13 років, проте в ті часи цього було достатньо, щоб вийти заміж і навіть пізнати радість материнства.

Сам Соломон відомий тим, написав більше 3000 притчею і 1005 пісень. «Слово - іскра в русі серця» - говорив він. Правитель також вивчав язичницькі книги, вчення. Переслідував смертю жертвоприношення дітей. «Одне дихання у всіх ... Хто примножує пізнання - примножує скорботу». Ходили легенди і про «невичерпної силі пристрасті царя». Його персональний гарем налічував 700 дружин, 300 наложниць, не рахуючи рабинь і танцівниць. Але, вважається, що, незважаючи на велику кількість красунь, любив Соломон лише одну єдину дівчину, найпростішу і скромну, з бідної сім'ї - Суламіф. Саме тому Купрін виділяє її ім'я на тлі всього твору і навіть виносить в назву, щоб підкреслити важливість цього способу для суті повісті. У цій історії любові проявився весь поетичний талант А. І. Купріна. Портретні замальовки, наповнені яскравими і «смачними» порівняннями полонять читача і переносять в дуже далеку епоху (дії розгортаються в 480 році після виходу Ізраїлю).

Характеристику Соломону і його мудрості дає Біблія. У Старому завіті про нього складена прекрасна притча про те, як прийшли до царя дві жінки ділити дитини. Сталася помилка в лікарні. Дитина однієї з них - загинув, а в іншої живий. Стали сперечатися жінки, чия дитина цілий. Для прийняття вірного рішення цар запропонував обом розділити малюка навпіл. Перша жінка відповіла, що це буде правильно і справедливо - «так не діставайся ж ти нікому», друга заціпеніла від жаху і попросила віддати дитину іншої, аби він був здоровий. Таким чином, стало ясно, хто з них справжня мати.

Історія створення

Письменник довго збирав матеріал для своєї книги. Він перерив купу старовинних переказів, щоб усвідомити не тільки поверхневий, а й алегоричний змив «Пісні пісень» царя Шлома, вишуканого зразка єврейської міфології. Це і є його головний історичне джерело. У листі від 1.10.1907 пану Тихонову він пише:

Тепер роюсь в Біблії, Ренані, Веселівському та Пиляева, тому що пишу не те історичну поему, не те легенду ... про кохання Соломона і Суламіф, дочки натиснута, прекрасної, як завіси Соломона, немов ті намети кедарські. Що вийде - не видно, але задумано багато яскравої пристрасті, голого тіла і іншого.

Спочатку автор планував опублікувати свій твір в Петербурзі, в альманасі «Шипшина», проте в останній момент передумав і вирішив видати рукопис в місці, де працював той, кому присвячується «Суламіф». Це письменник і поет Іван Бунін. Тоді він був редактором збірок «Земля» - серії московських літературних альманахів. Він удостоївся посвячення завдяки тому, що сам бував у Єрусалимі і теж дуже захоплювався старозавітній міфологією.

Повість викликала фурор, багато критики висловилися на її рахунок. Звичайно, їхні почуття були зачеплені тонким еротизмом, що оточили священну легенду. Письменник не побоявся скандалу і навмисно розкрив чуттєву сторону любові дівчинки-підлітка і 45-річного чоловіка. Моралісти і догматики люто атакували спокусливі опису, проте серед рецензентів знайшлися і ті цінителі мистецтва, які захищали право художника на творчість без обмежень. Наприклад, А. Вергежінскій писав:

Велика зухвалість з боку художника взяти «Пісня пісень» і розповісти її своїми словами ... Але А. Купрін має право на таку зухвалість ...

Жанр: розповідь або повість?

Сам автор відповів на це питання однозначно, назвавши своє творіння повістю. Не дивно, адже для розповіді твір занадто об'ємно і насичено героями, подіями, описами. Книга могла б претендувати і на звання роману, але не дотягла за обсягом. Втім, автор і не збирався перетворювати «Суламіф» в епічну громаду з масштабним розмахом. Йому було достатньо місця в рамках повісті, щоб втілити свій задум і донести до читача свої ідеї. Зайва кількість сторінок і розтягування історії могли тільки перешкодити сприйняттю і опошлили закладений Купріним підтекст.

Про що цей твір?

Часто цар Соломон любив усамітнитися в виноградниках. І ось одного разу в одну з таких прогулянок він почув спів дівчата. Розчулення і посмішку викликав голос її у царя. Зовнішність була по стати співу. Руде волосся. Стрункий стан. Квіти маку в волоссі, саморобний намисто з ягід. Саме такою постає перед читачами Суламіф. Завдяки своїй щирості, ніжності і чистоти, немов храм Парфенон, підкорила вона наймудрішого з правителів.

Одна з численних дружин Соломона, єгипетська цариця Атіс, пристрасно любила царя. Страшні і чарівні чутки ходили про неї: «Батьки ховали всіх красивих дітей від її погляду». Отруйні стріли заздрості по відношенню до Суламіф прокололи її погане серце. Ревнощі "Везувій" розпалилася в душі Атіс. Немов Отелло, намірилася вона умертвити «предмет» своїх страждань. Скориставшись закоханістю Еліава (юнак, пристрасно бажав бути разом з єгипетською царицею), вона переконала його вночі проникнути до палацу і вбити щасливу пару.

В трагічну ніч цар і його кохана милуються зірками і міркують про швидкоплинність людського буття: «Життя коротке, але час нескінченно, речовина безсмертне ... Минають тьма-тьмуща тим століть, все в світі повторюється. Повторимося і ми з тобою, моя кохана ». Це будуть останні слова, перед тим як Еліа простромить дівчину мечем. Дана ніч - остання і в житті нещасного юнака-маріонетки. Така суть повісті «Суламіф». Атіс чекає вигнання, а Соломона - вічний спогад про свою єдину любов. Місцями дана повість нагадує скоріше трагедію з «традиційним шекспірівським фіналом», але, в сукупності володіє особливим настроєм і неповторним смаком. Рядки, які Соломон наказав записати після втрати коханої, винесені в епіграф твору:

Поклади мене, бо я друк, на серці твоїм, яко печать, на м'язі твоєї: зане міцна, яко смерть, любов, жорстока, яко смерть, ревнощі: стріли її - стріли вогненні.

Головні герої та їх характеристика

Купрін не пошкодував часу на ретельне опис героїв. Для цього він і вивчав таку кількість стародавніх рукописів. Його персонажі не тільки мудрі і доброчесні, але і красиві, привабливі, бажані. Як майстер стилю, письменник не поскупився на піднесені епітети і порівняння, тому в кожному таке пункті окреме місце відведено портрету дійових осіб.

1. Соломон - син царя Давида, третій іудейський цар. Епоха його правління приблизно 976-928 року до н. е. Цей відрізок часу вважається періодом найвищого процвітання царства Ізраїльського. Про мудрість його складали легенди. Якось вночі до нього уві сні з'явився Бог і обіцяв виконати будь-яке заповітне бажання. На дану милість сказав цар: «Даруй же Своєму рабові серце розумне, щоб судити народ твій і розрізняти, що добро і що зло». Слава про красу його поширювалася на тисячі кілометрів. ось опис Соломона, Дане Купріним: йому 45 років, у нього бліде обличчя, губи - яскрава червона стрічка, хвилясті чорне волосся, вже подекуди «блищала сивина, подібно срібним ниткам гірських струмків». Чорна борода і темні очі «як найтемніший агат». Не було людини у всесвіті, хто б міг витримати його погляд: «Багато жінок за одну лише посмішку готові були душу віддати». Руки його ніжні, білі, як у дівчини. Вважалося, що саме в руках його зберігалася особлива енергія, яка зцілювала головні болі, судоми, чорну меланхолію і біснування. На лівій руці цар носив гему з криваво-червоного астеріска, напис на якому був таким: «ВСЕ ПРОХОДИТЬ».
2. Суламіф - прекрасна струнка рудоволоса діва, відповідна канонам краси того часу. У неї ніжні риси обличчя, глибокий пристрасний погляд, бездоганні пропорції тіла, яке вона еротично змащує миром, нудячись в очікуванні пристрасті. Однак вона відрізнялася боязкістю, і навіть не її вигляд або сексуальність полонили царя. Характеристика головної героїні складається з її мудрих висловлювань, обдуманих не по роках. Частково дівчина не вписується в реальність, настільки вона піднесена і ідеальна, ніби закоханий правитель вигадав її. Її мудрість часом ставить у глухий кут самого монарха. Натхненні поетичною красою мови поєднуються в ній з талантом любити. Суламіф дійсно рада доставити хоч найменше насолоду своєму покровителю. Щастя розливається миром по всій її сутності та полонить чоловіка. Вона ретельно готує себе до зустрічі з ним. Її ловлення зливається в передчуттям неземних блаженств. Вся ця гамма почуттів відбивається в її погляді. Тому можна зрозуміти того, хто полюбив її всім серцем, хоч і був пересичений жіночою увагою. Героїня самовіддана, добра і чуйна, в ній письменник зображує справжню жіночу чесноту, ідеал краси фізичної і духовної.
3. Атіс - єгипетська цариця, дружина царя Соломона. Це антагоніст Суламіф. Жінка порочна, її душа просякнута злобою і заздрістю. Її пристрасть до чоловіка - прояв егоїзму, адже її бентежить лише той факт, що він вважав за краще їй когось іншого. Ревнощі і самолюбство не дають їй змиритися з його вибором. Вона безсовісно використовує закоханість палкого юнака, щоб змусити його вбити ненависну пару. Подібно Герміоні і Медеї, ревнивим героїням давньогрецьких міфів, Атіс не зважає на моральними установками і громадськими законами, її гнів затьмарює розум, а до любові домішується лють.
4. Еліа - вбивця, безнадійно закоханий в єгипетську царицю. Він погоджується на гріх через відчай полонити серце самовладної гордої красуні. Однак він, подібно до Оресту, виявляється обдурять. Його трагедія в тому, що він дозволив почуттям повністю управляти собою.

Тема

• Тема кохання в повісті Купріна «Суламіф» - основна у творі. Автор показує, як необхідна людині любов, як вона допомагає йому жити. Соломон був мудрий, правив країною, але його віддушиною і улюбленої порадницею була 13-річна дівчинка. Щирість її почуттів і чистота душі робили її мови не менш осмисленими і цінними, ніж притчі Соломона. Однак знаменита на весь світ мудрість не допомогла герою уберегти кохану: він не передбачив тієї заздрості, яку викликала фаворитка серед дружин і наложниць. Трагедія в тому, що любов дає нам сили, щоб жити, але так часто у нас не вистачає сил, щоб уберегти її від смерті.
• Тема справедливості. Особливу цінність повісті у виконанні Купріна представляє велику кількість притч, які підібрав письменник для повної характеристики мудрості і великодушності Соломона. У них цар виявляє справжнє великодушність по відношенню до своїх підданих. Наприклад, ось одна з найвідоміших притч: брати прийшли до царя ділити спадщину. Було 3 брата. Помер їх батько. Питання про спадщину стало руба. Завбачливий голова сім'ї заздалегідь все вирішив. Є пагорб за будинком, там, в ямі, закопаний ящик з 3 відділеннями. Верхнє відділення дісталося старшому синові - гроші. Друге відділення - середнього сина, але там лише перебували кістки. Останній же ящик - молодшому, дерево - ось його спадок. Розсердилися середній і молодший сини, звернулися в суд до Соломона. Яке ж було рішення царя? «Батько ваш був дуже мудрий. Старшому він заповів усі свої гроші, середнього - худобу і рабів, а молодшому - будинок і ріллю ». Помирилися брати, всі задоволені залишилися.
• Тема безсмертя. Соломон і Суламіф в свій останній мить щастя говорили про те, що їх почуття нетлінне. Ці слова виявилися пророцтвом. Дівчина загинула, але пам'ять про неї залишилася жити в серці і розумі її коханого. Її почуття пробудило в ньому нове життя, І він зробив ще безліч славних справ, надихаючись тим часом, коли вони були разом.
• Горе від розуму. Набираючись досвіду, цар зрозумів, що мудрість несе йому розчарування в людях і світ навколо нього. Розум нещадно відкривав йому непривабливі сторони особистості, держави, буття, тому до зустрічі з коханою він страждав і був в зневірі. Любов же вилікувала мудреця і дала йому сили рухатися далі.
• Доброчесність. Суламіф полонила царі не розкішними вбраннями і еротичними формами, а істинними душевними багатствами, що стали Соломону дорожче слави і матеріальних цінностей.

проблеми

У повісті «Суламіф» зосереджена, в основному, моральна проблематика, що відкриває людям справжні цінності, здатні ощасливити людини. На противагу їм Купрін перераховує ті вади, які, навпаки, заважають людям знайти душевну гармонію.

• заздрість. Цей порок змушує жінку знехтувати своє почуття і перетворитися в гнів. Чи не любов говорила в ній, а ненависть. Атіс нічого не добилася своїм вчинком, лише обрушила на себе праведне покарання царя. Своє щастя вона звернула в ніщо лише заради того, щоб його не було у інших. Крім того, вона зруйнувала долю юнака, який був відданий їй. Тобто, потурання пороку лише погіршило її положення, але нічим не допомогло їй.
• Егоїзм. Самолюбство Атіс роздули від непомірного самомилування. Жінка ставила себе вище людей, законів і почуттів, тому спокусилися на життя невинну людину, зрадила коханого, послала на смерть одного, і все тому, що вона вважає себе самим правосуддям.
• Криза середнього віку. Почуття Соломона до фатальної зустрічі з Суламіф може зрозуміти кожна людина, що пройшов через розчарування, пов'язане з розумінням навколишнього світу, що приходить в зрілості. Світ здається недосконалим, люди - лицемірними, буття - безглуздим. Мудрість і досвід показують все похмурі фарби життя, а пересиченість змушує засумніватися в тому, що звичні блага так вже й важливі і приємні. Лише сильне почуття здатне допомогти такій людині вирватися з меланхолії і апатії.

Основна думка

У творі наведені й інші рішення, а також випробування мудрості Соломона царицею Савської. В цьому і є чарівність тексту Купріна: у плетиві мовних тонкощів, що призводять нас в той час, в наявності виняткових обставин і місць в дусі романтизму, в добірці незвичайних притч і сказань, - і все це на тлі трагічної любовної лінії. Головна думка «Суламіф» - любов нещасна, приречена на смерть, але та сама, єдина в своєму роді, що воскрешає і перетворює душу. Героїня витягла Соломона з безодні зневіри і надихнула його на пошук радості в житті, нехай і недосконалої під призмою його мудрості. Так автор вчить нас, що лише щире, безкорисливе почуття допомагає нашій душі побачити істинний сенс буття і прагнути до доброчесності. Автор розмірковує про винятковість сильних емоцій, Про їхню справжню цінність, яку багато хто усвідомлює лише після втрати. Більше Соломон нікого не зміг по-справжньому полюбити, це була його перша і остання пристрасть, схвилювала не тільки плоть, а й душу.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!