У пошуках прабатьківщини. Походження російського народу
Олександр Васильович Барченко (1881-1938) - одна з трагічних та загадкових особистостей ХХ століття. Носій Великої Таємниці, він, судячи з усього, назавжди забрав її в інший світ. Намагання залишити хоч якусь інформацію для нащадків робилися. Навіть вдалося переконати катів відстрочити виконання смертного вироку. Йому дали олівець і важкий стос паперу, щоб смертник докладно виклав усе, що знав. А розстріляли другого дня після завершення сповіді. Рукопис негайно заховався, та так, що з того часу його майже ніхто не бачив. Навіть легенду вигадали: мовляв, пропало все, коли в трагічному 41-му німці підійшли до Москви і довелося спалити архіви НКВС. Віриться не дуже-дуже велика була засекречена таємниця!
Про багато що Барченко написав ще у своїх дореволюційних романах: печери в Гімалаях і на Російській Півночі, підземні сховища глибоких таємниць світової цивілізації, замуровані пустельники і т.п. (Белетристика Барченка була частково перевидана 1991 р. у видавництві «Сучасник» його спадкоємцями-сином і онуком. Їм обом висловлюю щиру вдячність за надання фактичного матеріалу із сімейного архіву.- В.Д.).
Таким же знанням володів і Микола Реріх, коли разом із дружиною та синами готував експедицію на Алтай та в Тибет. Власне, шукав Реріх у Центральній Азії те саме, що й Барченко у Російській Лапландії. І керувалися вони, судячи з усього, одним і тим самим джерелом. Навіть особисті контакти між ними, швидше за все, були: 1926 року в Москві, коли Реріх привозив Послання махатм Радянському уряду (ще один із таємничих епізодів історії, але вже пов'язаний із сім'єю Реріхів).
<...>Це переконання моє [про Універсальне Знання. - В.Д.] знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з російськими, таємно зберігали в Костромської губернії Традицію [Дюн-Хор]. Ці люди значно старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і відшукали мене<...>Посланий від цих людей під виглядом божевільного вимовляв на площах проповіді, яких ніхто не розумів, і привертав увагу людей дивним костюмом та ідеограмами, які він носив з собою.<...>Цього посланого-селянина Михайла Круглова-кілька разів заарештовували, садили в ГПУ, до божевільних будинків. Нарешті, дійшли висновку, що він не схиблений, але нешкідливий. Відпустили його на волю і не переслідують. Зрештою, з його ідеограмами випадково зустрівся в Москві і я, який міг читати та розуміти їхнє значення.
Таким чином, встановився зв'язок мій з російськими, що володіють російською гілкою Традиції [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись лише на загальну пораду одного південного монгола,<...>зважився самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та безкорисливими державними діячами більшовизму [мається на увазі насамперед Ф.Е.Дзержинський.- В.Д.] таємницю [Дюн-Хор], то при першій же моїй спробі в цьому напрямку мене підтримали абсолютно невідомі мені до того часу зберігачі найдавнішої російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року<...>формально прийняли мене у своє середовище<...>
Барченко мав струнку історіософську концепцію розвитку світової цивілізації, «золоте століття» її у північних широтах тривало 144 000 років і завершилося 9 тисяч років тому результатом індоаріїв на Південь на чолі з ватажком Рамою-героєм великого індійського епосу «Рамаяна». Причини цього були космічного порядку: за сприятливих космічних умов відбувається розквіт цивілізації, при несприятливих - її занепад. До того ж космічні сили призводять до періодичного повторення на Землі «потопів», що перекроюють сушу та перемішують раси та етноси.
Керуючись цими ідеями, Барченко зумів організувати експедицію, яка у 1921-23 роках. обстежила глухі райони Кольського півострова. Головною метою (точніше-таємною підціллю) були пошуки слідів стародавньої Гіпербореї. І знайшов! І не тільки гігантську чорну фігуру людини з хрестоподібно розкинутими руками, а й прямокутно обтесані гранітні брили (а на вершині гір і в болоті- «піраміди»), вимощені ділянки тундри-залишки стародавньої дороги (?) у важкодоступних місцях, де взагалі були відсутні всякі дороги. Учасники експедиції сфотографувалися біля ущелини-лаза, що веде до глибини землі, але спуститися нею не наважилися, оскільки відчули протидію природних сил. Нарешті, свого роду талісманом мандрівників стала «кам'яна квітка» із зображенням «лотоса» (?).
Не виключав Барченко і можливості палеоконтактів між давньолюдською та позаземною цивілізаціями. Щодо цього він мав якісь особливі відомості. Одна з прихованих підцілів Кольської експедиції полягала у пошуках таємничого каменю, не більше не менше як з Оріона. Цей камінь був нібито здатний накопичувати та передавати на будь-які відстані психічну енергію, забезпечувати безпосередній контакт із космічним інформаційним полем, що давало власникам такого каменю знання про минуле, сьогодення та майбутнє.
На початку 90-х років у Криму зробили відкриття, яке показало, що Залізний Фелікс не дарма грошей для вивчення бахчисарайських печер. Колишній підводник-атомник капітан першого рангу у відставці Віталій Гох знайшов у Криму... піраміди, причому за розмірами, що мало відрізняються від єгипетських, - їх висота коливається від 36 до 62 метрів. Протягом багатьох століть ці гігантські ухилялися від уваги як місцевих жителів, так і вчених з дуже простої причини: всі кримські піраміди, а їх зараз налічують 37, повністю занесені землею. Розташовуються кримські дивини у чотирьох-кутнику Севастополь – мис Сарич – Ялта – Бахчисарай.
Зробив відкриття відставний капітан випадково. На військовій службі він займався створенням та використанням приладів, які допомагають морякам "бачити" крізь воду. Спершись на цей досвід, він створив ще один прилад, але цього разу "бачить" не те, що рухається під водою, а те, що лежить під землею. Прилад полегшував пошук дефіцитних для півдня Криму підземних вод. Спочатку Гох шукав їх для своїх сусідів, таких самих пенсіонерів, які живуть в основному за рахунок овочів та фруктів із власних ділянок. Потім до нього почали звертатись і сторонні люди. А через якийсь час з'ясувалося, що прилад реагує і на підземні порожнечі, і на метали, приховані у землі.
Першу в Криму піраміду виявили, коли шукали платину в районі Севастополя: серед археологів ходили чутки, ніби в давнину тут проводили плавку тигельного цього дорогоцінного металу.
Платину не знайшли, але несподівано прилад показав наявність підземних порожнин, причому досить великих. Перша думка, яка спала на думку Гоху, - це залишки стародавніх плавилень. Вирішили пробити шурф. І на глибині 10 метрів показалася перша кримська піраміда, повністю, по саму маківку, занесена галькою та щебенем.
Кримські піраміди – не близнюки єгипетських. Там основою гігантських будівель служить квадрат, тут - трикутник. Але є і промовиста подібність: відношення основи до висоти становить 1,6 - горезвісне "золоте перетин".
Яке ж було здивування і так вже здивованих дослідників, коли біля відкопаної севастопольської піраміди з землі, що осипалася під лопатами, почала виявлятися... кам'яна голова сфінкса, що вражає свого єгипетського побратима. На сьогодні відкопані тільки його верхівка та лоб, тулуб та решта голови поховані під потужним шаром відкладень. У тім'яній частині скульптури виявлено отвір, що веде до сферичної порожнини діаметром близько 10 метрів. Коли дослідники пірамід розкопали шар щебеню, що скупчився на дні порожнини, вони побачили вхід, що веде в тіло сфінкса, міцно закріплений уламками вапняку.
Під час розкопок Гох звернув увагу на піднесений настрій, який опановував людей під час спуску виритим шурфом до піраміди. Усередині постаті це відчуття посилювалося. Люди, які потрапляли у сферичну порожнину, розповідали, що вони буквально купалися в потоках енергії. Може це просто природна радість від сенсаційної знахідки? Хто знає...
Валерій Дьомін.
Таємниці російського народу: У пошуках витоків Русі
Але ти вчися їсти іншу насолоду,
Дивлячись на холодне і полярне коло.
Бери свій човен, пливи на далекий полюс
У стінах із льоду - і тихо забувай,
Як там любили, гинули та боролися...
І забувай пристрастей бувалий край.
Олександр Блок
Ранньої осені 1922 року на березі священного лапландського
Сейдозера, в одному з найважчих куточків Кольського
півострова, пробирався загін знесилених людей. Скоро вечір
Треба поспішати. І раптом вдалині у ковзаючих променях сонця
проступила гора. На її пологому кам'янистому схилі виразно
виділялася гігантська - до 100 м - фігура людини з
хрестоподібно розкинутими руками (рис.1). Так Олександр
Барченко побачив те, чого, можливо, прагнув усю свою
життя. Перед ним був безперечний слід, залишений тією
найдавнішої і давно зниклої з лиця землі цивілізації,
вказувало на її місцезнаходження - за Бореєм - Північним
вітром, або просто - на Півночі.
Здавалося, всі сили землі та неба озброїлися проти жменьки
сміливців, які задумали вивідати одну з найпотаємніших таємниць
історії. Провідники-саами (лопарі) з жахом та благанням
відмовляли їх від наміченого маршруту. На зворотньому шляху
вихор, що налетів, ледве не потопив човен. Фізично відчувалося
ворожа протидія якихось невідомих природних сил. Але
вожатий продовжував рухатися до обраної мети, як Амундсен до
свого полюса.
Зі щоденника учасника експедиції Олександра Кондіайна
Вченого-астрофізика, близького друга Барченка, згодом
що розділив сумну долю друга:
"10/ I Х. "Старі". На білому, ніби розчищеному тлі
<...>виділяється гігантська постать, що нагадує темними
своїми контурами людини. Мотовська губа вражає,
грандіозно гарна. Треба уявити вузький коридор версти
2-3 шириною, обмежений праворуч і зліва гігантськими прямовисними
скелями до 1 версти висоти. Перешийок між цими горами,
якими обмежується губа, поріс чудовим лісом - ялиною,
розкішною ялиною, стрункою, високою до 5-6 саж., густою, типу
тайгової ялинки.
Навколо гори. Осінь прикрасила схили впереміш кущами
берез, осик, вільх. Вдалині<...>розкинуті ущелини, серед
яких знаходиться Сейдозеро. В одному з ущелин ми побачили
загадкову річ. Поряд зі снігом, там і сім плямами, що лежали на
схилах ущелини, виднілася жовтувато-біла колона, наче
гігантської свічки, а поруч із нею кубічний камінь. На іншій
осторонь гори видніється гігантська печера на висоті саж. 200, а
поряд щось на кшталт склепу.<...>
Увечері після короткого відпочинку йдемо на Сейдозеро. До
на жаль, ми прийшли туди після заходу сонця. Ущелини вже були
закриті синьою імлою. Обриси "Старого" невиразно виділялися на
білий плафон гори. До озера через Тайбол веде розкішна
стежка. Точніше, широка проїжджа дорога, здається навіть, що вона
брукована. Наприкінці дороги знаходиться невелике піднесення. Усе
говорить за те, що в глибоку старовину гай цей був
заповідний і піднесення наприкінці дороги служило як би
вівтарем-жертовником перед "Старим".
Олександр Васильович Барченко (1881 - 1938) - одна з
трагічних та загадкових особистостей ХХ століття. Носій Великої
Таємниці, він судячи з усього, назавжди забрав її в інший світ. Спроби
залишити хоч якусь інформацію для нащадків робилися.
Навіть вдалося переконати катів відстрочити виконання смертного
вироку. Йому дали олівець і важкий стос паперу, щоб
смертник докладно виклав усе, що знав. А розстріляли на
другий день після завершення сповіді. Рукопис негайно
сховали, та так, що з того часу її майже ніхто не бачив. Навіть
легенду склали: мовляв, пропало все, коли в трагічному
41-му німці підійшли до Москви і довелося спалити архіви НКВС.
Віриться не дуже - надто вже велика була засекречена таємниця!
Тепер можна лише здогадуватися, що було в тій зниклій
рукопису. Але здогадатися загалом можна! Багато про що Барченко
написав ще у своїх дореволюційних романах: печери у Гімалаях
і на Російській Півночі, підземні сховища глибоких таємниць
світової цивілізації, замуровані самітники тощо.
(Белетристика Барченка була частково перевидана 1991 р. в
видавництво "Сучасник" його спадкоємцями - сином і онуком.
Їм обом висловлюю щиру вдячність за надання
фактичного матеріалу із сімейного архіву. - В.Д.).
Описано все у напівфантастичних романах Барченка так, як
бачив чи ні. Адже збереглося у протоколах допиту на Луб'янці
глухе визнання: під час дореволюційних поневірянь довелося йому
відвідати не одну із заморських країн нібито з комерційними
цілями. А після революції організував експедицію на Кольський
острів у пошуках слідів Прародини людства. І
знайшов-таки, проклавши маршрут таким чином, наче точно
знав, де і що слід шукати.
У цьому Знанні якраз і суть. Бо це знання
таємне, потаємне, езотеричне, як казали за старих часів, так
до того ж ще й давнє. Таким же знанням володів і Микола
Реріх, коли разом із дружиною та синами готував експедицію на
Алтай та до Тибету. Власне, шукав Реріх у Центральній Азії.
те саме, що і Барченко в Російській Лапландії. І
керувалися вони, судячи з усього, одним і тим же
джерелом. Навіть особисті контакти між ними, швидше за все,
були: 1926 року в Москві, коли Реріх привозив Послання
махатм Радянському уряду (ще один із таємничих
епізодів історії, але вже пов'язаний із сім'єю Реріхів). Барченко
переконався зайвий раз у своїх припущеннях, коли несподівано
зіткнувся з російським пустельником із глухих костромських лісів
зберігачем стародавнього таємного знання. Той сам під виглядом юродивого
пробрався до Москви, знайшов Барченка і розповів вченому про речі
неймовірних (цей факт став відомий і Реріх). Отриману
інформацію згодом передбачалося обговорити з найвідомішим
бурятським етнографом Цибіковим, першим росіянином, ще в
на початку століття проникли в Тибет під виглядом лами-паломника.
Листування Барченка з Цибіковим дивом збереглося в
Державний архів в Улан-Уде.
<...>Це переконання моє [про Універсальне Знання.
В.Д.] знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з
російськими, що таємно зберігали в Костромській губернії Традицію
[Дюн-Хор]. Ці люди значно старші за мене за віком і,
наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій
Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного
становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих
(жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і
знайшли мене<...>Посланий від цих людей під виглядом
божевільного вимовляв на площах проповіді, яких ніхто не
розумів, і привертав увагу людей дивним костюмом та
ідеограмами, які він із собою носив<...>Цього
посланого - селянина Михайла Круглова - кілька разів
заарештовували, садили в ГПУ, до божевільних будинків. Зрештою, прийшли
до висновку, що він не схиблений, але нешкідливий. Відпустили
його на волю і більше не переслідують. Зрештою, з його
ідеограмами випадково зустрівся у Москві і я, який міг
Таким чином, встановився зв'язок мій з росіянами,
що володіють російською гілкою Традиції [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись
лише на загальну раду одного південного монгола,<...>зважився
самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та
безкорисливими державними діячами більшовизму
виду насамперед Ф.Е.Дзержинський. -- В.Д.] таємницю [Дюн-Хор], то
при першій же моїй спробі в цьому напрямку мене підтримали
абсолютно невідомі мені до того часу охоронці найдавнішої
російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої
знання, що розширювали мій кругозір. А цього року<...>
формально прийняли мене у своє середовище<...>
Вражаючі факти! Барченко (і не він один -
існувало ціле співтовариство зберігачів давнього Знання) мав,
читав і розумів найдавніші тексти, написані "ідеографічним"
листом. Більш того, схоже, що збереглися фотографії даних
текстів. Можливо, вони і є заповітним ключиком, який
відімкне двері в такі схованки сивої старовини, про які ще вчора
навіть не сміливо мріяти неприборкане уяву.
Барченко мав струнку історіософську концепцію розвитку
світової цивілізації, "золоте століття" її у північних широтах
тривало 144 000 років і завершилося 9 тисяч років тому результатом
індоаріїв на Південь на чолі з ватажком Рамою - героєм
великого індійського епосу "Рамаяна". Причини цього були
космічного порядку: за сприятливих космічних умов
відбувається розквіт цивілізації, при несприятливих - її
занепад. До того ж, космічні сили призводять до періодичного.
повторення на Землі "потопів", що перекроюють сушу і
перемішують раси та етноси. Керуючись цими ідеями,
Барченко зумів організувати експедицію, яка у 1921/23 р.р.
обстежила глухі райони Кольського півострова. Головною метою
(точніше - таємною підціллю) були пошуки слідів стародавньої
Гіпербореї. І знайшов! І не лише гігантську чорну фігуру
людини з хрестоподібно розкинутими руками, а й прямокутно
обтесані гранітні брили (а на вершині гір і в болоті -
"піраміди"), вимощені ділянки тундри - залишки стародавньої
дороги (?) у важкодоступних місцях, де взагалі були відсутні
всякі дороги. Учасники експедиції сфотографувалися у
ущелини-лаза, що веде до глибини землі, але спуститися по
йому не наважилися, тому що відчули протидію
природних сил. Зрештою, свого роду талісманом мандрівників
стала "кам'яна квітка" із зображенням "лотоса" (?).
На жаль, результати досліджень не стали надбанням
широкому загалу, а були засекречені і зникли в архівах
ВЧК-ОДПУ-НКВС. Барченко мав екстрасенсорні здібності.
Займався питанням передачі думок на відстань (до речі, на
Кольському п-ві він діяв із мандатом Інституту вивчення мозку
і з особистого благословення академіка В.М.Бехтерева)
залучено до роботи в органах держбезпеки, де очолив
надсекретну лабораторію окультного спрямування. Але й це
ще не всі. У 1926 р. Барченко за особистою вказівкою Дзержинського
очолив цілком секретну експедицію до печер Криму. Ціль
Все та ж: пошуки залишків давніх цивілізацій, які,
згідно з концепцією російського вченого, володіли універсальним
Знання. Але Барченко шукав більше: він вважав, що давні
цивілізації володіли таємницею розщеплення атома, іншими джерелами
енергії, а також дієвими засобами психотронного
на людей. І відомості про те не зникли, вони
збереглися в закодованій формі, їх можна знайти і
розшифрувати. Цим не в останню чергу і пояснюється
підвищений інтерес до його досліджень з боку чекістів та особисто
Дзержинського. Чи було знайдено шуканий доказ? Відповідь на
це питання приховано за сімома печатками. Секретні служби завжди
вміли зберігати свої таємниці.
Не виключав Барченко і можливості палеоконтактів між
давньолюдською та позаземними цивілізаціями. Щодо цього він
мав якісь особливі відомості. Одна із прихованих
подцелей Кольської експедиції полягала у пошуках
таємничого каменю, не більше не менше як з Оріона. Цей
камінь був нібито здатний накопичувати та передавати на будь-які
відстані психічну енергію, забезпечувати безпосередній
контакт із космічним інформаційним полем, що давало
власникам такого каменю знання про минуле, сьогодення та майбутнє.
Це питання займало і академіка Бехтерєва. У всякому разі, він
був у курсі намірів Барченко і доручив йому заодно спеціально
досліджувати таємниче явище "мерячення" - властивого
північним аборигенам стану масового трансу, в який вони
впадали під впливом різних факторів, у тому числі
шаманських камлань. Але не їх одних: "вимірювання" мало і чисто
природну обумовленість, пов'язану з північними широтами, що
вимагало вивчення та пояснення.
Але чи не жарт це все? Чи не дозволений вигадка? Так / ні!
істориків, наполегливо повідомляють про північний літаючий народ
гіперборейців. Такими, щоправда, не без іронії, їх докладно
описав ще Лукіян. Чи може бути таке - щоб давні мешканці
Арктики володіли технікою повітроплавання? А чому б і ні?
Адже збереглися в безлічі зображення можливих літальних
апаратів - типу повітряних куль - серед наскальних малюнків
Онезького озера (рис.2). Є серед них і ймовірне
зображення гіперборейця, що летить (рис.3). Російський фольклор
також зберіг чимало образів-символів літальних засобів:
Летючий корабель, Дерев'яний орел, Килим-літак, Ступа Баби-Яги
та ін. Еллінський Солнцебог Аполлон, народжений титанідою Літо
(СР: російське "літо") в Гіпербореї і отримав за місцем
народження один із своїх головних епітетів, постійно відвідував свою
далеку батьківщину та прабатьківщину практично всіх середземноморських
народів. Збереглося кілька зображень Аполлона, що летить до
гіперборейців. При цьому художники наполегливо відтворювали
абсолютно нетипову для античної образотворчої символіки
крилату платформу (рис.4), висхідну, мабуть, до
якомусь реальному прообразу.
Здається, не випадково і у північному мистецтві склався
справжній культ крилатих людей. Доречно припустити, що особливо
улюблені та шановані на Русі образи птахедів Сиріна, Алконоста,
Гамаюна (рис.5, 5-а) сягають своїм корінням в глибоку
гіперборейську старовину - не обов'язково прямо, а, швидше
всього, через взаємодію різних культур, опосередкованих у
просторі та в часі. Зовсім недавно безліч литих
бронзових фігурок крилатих людей, які знову змушують згадати
про гіперборейців, виявлено при розкопках святилища на о.
Вайгач (рис.6), розташованому в акваторії Льодовитого океану -
місце прописки стародавньої Гіпербореї.
Але ще раніше безліч стилізованих бронзових
зображень птицелюдей було знайдено у різних місцях Прикамського
регіону та Приполярного Уралу (рис.7). Це зразки так
званого "Пермського звіриного стилю". Чомусь їх прийнято
називати "чудесськими старовинами" і однобічно прив'язувати до
фінно-угорській культурі: раз останніми за часом аборигенами
тут є комі, ханти, мансі та інші народи, отже,
саме їм і належать виявлені археологами предмети та
Вироби. Проте витоки фінно-угорських, самодійських,
індоєвропейських та всіх інших народів слід шукати в
нерозчленованому північному Пранароді з єдиною мовою та культурою.
Саме в цю гіперборейську давнину сягають і коріння "пермського".
стилю" з його крилатими птахомлюдьми, поширеними, втім,
по всій земній кулі - аж до Південної Америки та о. Великдень.
Підтвердженням тому є інші сюжети чудських (в сенсі
"чудесних" від російського слова "диво") скарбів. Так, повсюдно
поширеними є зображення здвоєних сонячних
коней (рис.8), знайдених також у Прикамье. Але доводить це
лише одне - загальносвітове походження культур та їх носіїв!
Описи "механізму" польотів багато збереглися в
пам'яті північних народів як стійких фольклорних образів,
дбайливо передаються з покоління до покоління. Нижче, в основній
частини книги, будуть наведені російські усні та письмові
свідчення. Зараз доречно нагадати кульмінаційний
епізод "Калевали", де розповідається про вирішальне морське
битві між головними героями карело-фінського епосу з
протистоїть їм народом далекої північної землі Пах'єли за
право володіння чарівним млином Сампо - невичерпним
джерелом багатства та процвітання. Дія відбувається серед
моря океану. Випробувавши всі бойові засоби проти синів країни
Калеви і зазнавши невдачі, володарка Пох'єли - відьма Лоухи -
обертається гігантським птахом-"летючим кораблем". Ось як це
виглядало у передачі народних оповідачів:
Сто чоловіків на крила сіли,
Тисяча на хвіст уселася,
Села сотня мечоносців,
Тисяча стрільців відважних.
Розпустила Лоухи крила,
Піднялася орлом у повітря.
Додатковим аргументом на користь сказаного може бути
ще один факт, що продовжує "крилату тематику". Археологів не
перестає дивувати велику кількість так званих "крилатих предметів",
постійно перебувають у ескімоських могильниках і які належать до
найвіддаленішим часом історії Арктики. Ось він - ще один
символ Гіпербореї! Зроблені з моржового ікла (звідки їх
вражаюча безпека), ці розпростерті крила, не
що вписуються в жодні каталоги, самі собою наводять на думку
про стародавні літальні пристосування (рис.9).
Згодом ці символи, передаючись з покоління в
покоління, що поширилися по всьому світу і закріпилися
практично у всіх древніх культурах: єгипетській, ассірійській,
хетської, перської, ацтекської, майя і так - до Полінезії
(Рис.10). Нині ширяючі крила як підсвідома пам'ять про зорю
людства стали емблемою російської авіації та космонавтики
(Рис.11).
Такі деякі факти та гіпотези. Запитань більше, ніж
відповідей. Проте логіка незаперечна. Вона - логіка
наукового пошуку - і буде дороговказом надалі
подорожі в глибину і далечінь століть і тисячоліть. Надійні та
апробовані методи є, хоча, можливо, вони не настільки
звичні читача. Тому й потрібні деякі
Попередні пояснення. З них і почнемо...
ДВА ПОГЛЯДИ НА ІСТОРІЮ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ
З часу войовничих русофобів-норманістів XVIII - XIX
століть в історичній літературі насаджується далека від науки
точка зору, згідно з якою власне російська історія
починається нібито з покликання варязьких князів, а також з
наступного невдовзі за цим прийняття християнства. А до
тієї пори перебував російський народ, мовляв, у дикому, варварському
стані, не кажучи вже про те, що слов'янські племена взагалі
є зайдами на території, де вони мешкають у справжній
момент. Зміцнення даних ідей, дуже далеких від
насправді, на жаль, багато в чому сприяв
Микола Михайлович Карамзін (1766 - 1826), що задав тон
у своїй "Історії держави Російського" наступної
меланхолійною фразою: "Ця велика частина Європи та Азії,
іменована нині Росією, в помірних її кліматах була споконвіку
житла, але дикими, у глибину невігластва зануреними
народами, які не ознаменували буття свого жодними
власними історичними пам'ятниками "1.
Заперечення самобутності та автохтонності стародавньої російської
культури, а по суті відторгнення найдавніших коренів російської
народу та встановлення межі його історичного буття десь у
IX віці н.е. (деякі знижують цю обмежувальну планку до
IV - VI століть) було на руку і офіційній владі, і
представникам церкви. Перших не цікавило будь-що
за межами державно-правових структур, а їх
виникнення однозначно пов'язувалося з появою першої
правлячої династії Рюриковичів. Других більш ніж влаштовувала теза
про дикість звичаїв та культури російських людей до прийняття
християнство. Ця позиція, всіляко заохочувана і
культивована, дожила до наших днів і зайняла домінуюче
становище у шкільних та вузівських підручниках, науковій та
популярну літературу, у засобах масової інформації тощо. В
результаті повсюдно насаджується думка, що до певних
(вказаних вище) тимчасових меж російський народ як би зовсім
і не існував, перебуваючи у позаісторичному стані, а
коли виник (начебто з небуття) на історичній арені, то
просто сприйняв ідеологію, культуру та державно-правові
традиції, що склалися перед ним і без нього.
На щастя, у російській історичній науці завжди була
сильний і інший струмінь. Багато видатних та рядових
дослідники постійно шукали витоки російської самобутності в
самих глибинах людської історії, не протиставляючи слов'ян
найдавнішим етносам, що жили на території сучасної Росії, та
відшукуючи російське коріння (і не тільки їх) у народів, споконвіку
століть що жили Півночі та інших областях Євразії. Ця
традиція перегукується з двома чудовими діячами вітчизняної
науки - Василю Микитовичу Татищеву (1686 - 1750) і
Михайлу Васильовичу Ломоносову (1711 – 1765). Праці
обох, присвячені найдавнішій російській історії, були
Татищева, де докладно розглядається генезис
російського народу, побачив світ навіть на рік пізніше за ломоносівську
"Давньої російської історії..." (хоч і створений був майже на два
десятиліття раніше). Однак обидва російські вчені незалежно
від друга відстоювали ту саму думку: коріння російського народу
йдуть у глибини тисячоліть і зачіпають етноси, здавна
заселяли північ Євразії та відомі під різними іменами
біблійних книг, арабських, перських, китайських та інших
хроністів).
Татищев безпосередньо вів родовід слов'ян (а отже,
і російських) від скіфів, за сучасними даними, що з'явилися в
Причорномор'я орієнтовно в VII віці до н.е., ареал же їх
розселення поширював далеко на Північ і в Сибір, називаючи
наших далеких північних прапредків скіфами [г] іперборейськими.
Праотцем слов'ян і росіян, виходячи з даних вавилонського
літописця Бероса, Йосипа Флавія та пізніших істориків
вважав Мосоха - шостого сина біблійного Яфета (Яфета) і
онука легендарного Ноя. А.І.Асов успішно пояснює походження
імені Моск від протослов'янського та давньоруського слова "мозок": в
усного мовлення дві останні приголосні стають глухими, і всі
слово звучить як "моск". Від імені Мосоха (Моска) згодом
утворилися найменування: Москва - спочатку річка, потім і
місто на ній, Московія, московити, москвитяни, москвичі... Яфет
(Яфет), син Ноя, на думку багатьох, тотожний грецькому
титану Япету (Іапету), батькові Прометея, який жив, як і всі інші
титани (після поразки від Олімпійців та тимчасового повалення
у Тартар), на Островах Блаженних, на самому краю Землі, тобто
на Крайній Півночі - у Гіпербореї (про що мова йтиме попереду).
Родовід нащадків Ноя і засновані на ній легенди були
колись надзвичайно популярні на Русі2 і породили низку
апокрифічних творів. Налічується близько ста списків
подібних "повестей" - переважно Х VII століття; деякі з
їх повністю увійшли в хронографи та літописці (наприклад, в
"Мазурінський літописець"). Публікація даних творів,
виключно важливих для розуміння російської передісторії та
становлення національної самосвідомості, припинилася ще в
минулому столітті. Сучасні вчені взагалі вважають їх продуктом
чистого твору. Сидів нібито хтось (і звідки такий
прозорливець взявся?), дивився в стелю і знічев'я робити
писав, що на думку прийде, а інші потім у нього списали.
Адже виходить? Але немає! Безіменні автори, поза всяким
сумніви, спиралися на якісь джерела, що не дійшли до нас.
(Якщо не письмові, то усні). Отже, ядро цих
повістей спирається на дійсну історію, хоч і
закодовану у вигляді образів дописьменної творчості народних
мас.
Історики-сноби підкреслено зарозуміло і мало не з
гидливістю ставляться до спроб звести генезис стародавніх
народів до окремо взятих предків або родоначальників,
розглядаючи це виключно як акт міфопоетичного
творчості Але факти свідчать про інше. Ніхто ж не
вбачає нічого крамольного у висловлюваннях на кшталт: "Іван
Грізний взяв Казань"; "Петро Великий побудував Петербург";
"Суворов перейшов через Альпи"; "Кутузов розгромив Наполеона".
Кожному ясно: хоча йдеться про події, пов'язані з діями
великих мас людей, що символізують їх у кожному конкретному випадку
окремі особи. Так було у минулому, так буде завжди. Крім
того, родовід у всі часи починався з якоїсь точки
відліку, і до неї завжди прив'язувалося конкретне обличчя - нехай
навіть легендарне.
Татищев не був самотнім у вивченні найдавнішого коріння
російського племені. Не менш скрупульозно та панорамно дана
проблема проаналізована Василем Кириловичем
Тредіаковським (1703 - 1769) у великій історичній праці
з докладним, на кшталт XVIII століття, назвою: "Три міркування про
трьох найголовніших старовинах російських, а саме: I про першість
словенської мови над тевтонічним, II про першоначальність росів,
III про варяги-руси, словенського звання, роду та мови" (СПб,
1773). У цьому незаслужено забутому трактаті лише питання про
Мосохе (Мосхе) як прапредку московитів-москвичів присвячено не
менше двох десятків сторінок. Висновок такий: "...Рос-Мосх є
праотець як росів, і мосхов... Рос-Мосх є єдина особа,
і, отже, роси та мосхи суть єдиний народ, але різні
покоління... Ріс є власним, а не номінальним і не
прикметник, і є заповідь Мосхово "3.
Тредіаковський, як ніхто інший, мав право на вдумливий
історико-лінгвістичний та етимологічний аналіз
вищезазначених проблем. Всебічно освічений вчений та
літератор, який навчався не лише у московській
Слов'яно-греко-латинська академія, але також в університетах
Голландії та паризькій Сорбонні, що вільно володів багатьма
давніми та новими мовами, який працював штатним перекладачем при
Академії наук у Санкт-Петербурзі та затверджений академіком з
латинському та російському красномовству, - видатний вітчизняний
просвітитель стояв разом із Ломоносовим біля витоків російської
граматики та віршування і став гідним продовжувачем
Татищева у сфері російської історії.
Крім завидної ерудиції, Тредіаковський мав рідкісне
даром, властивим йому як поетові, - почуттям мови та інтуїтивним
розумінням глибинного сенсу слів, що невідомо
вченому-педанту. Так, він рішуче підтримав і розвинув думку,
згадане ще у Татищева, про російськість давньогрецької
найменування "скіфи". Відповідно до норм грецької
фонетики це слово вимовляється, як "скит[ф]ы". Другий склад у
грецькому написанні слова "скіфи" починається з "тети" - Q в
російському озвучуванні вона вимовляється і як "ф", і як "т", -
причому протягом часу вимова звуку змінювалося. Так,
запозичене з давньогрецької мови слово "театр" до XVIII
століття звучало як "феатр", а слово "теогонія" ("походження
Богов") ще недавно писалося "феогонія". Звідси ж розщеплення
звучання у різних мовах імен, що мають спільне походження:
Фе[о]дор - Теодор, Хома - Том[ас]. До реформи російської
алфавіту в його складі (як передостанній) була літера
"фіта" - Q , призначена для передачі запозичених слів,
що включають букву "тета". І слово "скіфи" у дореволюційних
виданнях писалося через "фіту". Насправді ж "скит" -
чисто російський корінь, що утворює лексичне гніздо зі словами
типу "блукати", "блукання". Отже, "скіфи-скіти"
дослівно означають: "блукачі" ("кочівники"). Вдруге, в
як пізнішого запозичення з грецької мови, де воно
служило назвою пустелі, загальна коренева основа "скит" знову
увійшла в російське слововживання у сенсі: "віддалене
чернечий притулок" або "старообрядницький монастир".
Ломоносов з приводу питання: чи можна назвати Мосоха
прабатьком слов'янського племені взагалі і російського народу
зокрема - висловився гнучко та дипломатично. Великий росіянин
не прийняв безповоротно, але й не відкинув категорично
можливості позитивної відповіді, залишаючи "всякому на волю
власну думку"4. Аналогічним чином було розцінено і
припущення про ймовірну спорідненість московитів-слов'ян з
Геродотовим племенем месхов, які опинилися в кінцевому рахунку в
Грузії. Щодо самої Геродотової "Історії", то її
Ломоносов вважав незаперечним. У концентрованому вигляді таке
а розуміння згодом сформулював інший видатний
російський історик - Іван Єгорович Забєлін (1820 - 1909):
"...Ніяка яка заперечує і сумнівається... критика не може
відібрати в російської історії справжнього скарбу, її першого
літописця, яким є сам Батько історії - Геродот "5.
Нині уявлення про пряму спорідненість слов'янорусів
скіфами та іншими стародавніми народами Євразії вважається не інакше
як наївним. Тим часом позиція Татіщева - Ломоносова -
Забєліна може бути істотно підкріплена за рахунок аргументів,
запозичених з історичного мовознавства, міфології та
фольклору. Лінія, що йде від істориків Х VII - Х VIII століть, була
продовжено та закріплено у працях Дмитра Івановича
Іловайського (1832 - 1920) та Георгія Володимировича
Вернадського (1877 - 1973), який написав англійською книгу
"Давня Русь" (1938; рус. видання - 1996), де історія
російського народу починається з Кам'яного віку і проводиться через
наступні етапи: кіммерійська, скіфська, сарматська і т.д.
Не можна пройти і повз історичні твори Олександра
Нечволодова та Льва Гумільова. Відомий у минулому
археолог та історик російського права Дмитро Якович
Самоквасов (1843 - 1911) також відстоював скіфське
походження російського народу, а прабатьківщину слов'янорусів
назвав Стародавньою Скитанією6. Звичайно, мова повинна йти не
про одне тільки російсько-скіфське спорідненість, а й про генетичне
єдності безлічі народів, що населяли в давнину простори
Євразії.
Історія не завжди прихильна до власних дбайливців,
подвижникам та літописцям. Прикладів тому не порахувати. Для росіян
ж повчальне і показове життя і діяльність людини,
внесло незаперечний внесок у становлення та організацію
історичної науки у Росії. Ім'я його, мало що говорить
сучасному читачеві, - Олександр Дмитрович Чортков
(1789 – 1853). Він мав один з найбагатших у Росії
зборів книжкових, рукописних та нумізматичних рідкостей. На
цій основі згодом була створена та відбудована (будинок з
ліпним фасадом на початку М'ясницької вулиці) знаменита приватна
Чортківська бібліотека - безкоштовна та загальнодоступна. Тут,
до речі, до переходу в Рум'янцевський музей працював Н.Ф.Федоров та
тут же відбулося його знайомство з молодим К.Е. Ціолковським:
тривале спілкування у стінах Чортківської бібліотеки у 1873/74
мм. справило вирішальний вплив на формування космічного
світогляду майбутнього основоположника теоретичної та
практичної космонавтики. Безцінне зібрання Чорткова було
подаровано Москві, якийсь час перебував у Румянцевському музеї
(нині Російська державна бібліотека), нині
книги знаходяться в Історичній бібліотеці, а рукописи - в
Історичний музей.
В останні роки життя Чортков був президентом
Суспільства історії та старожитностей російських і опублікував у
Часнику даного Товариства, а також у вигляді окремих відбитків
(книг) кілька дивовижних історичних вишукувань: "Нарис
найдавнішої історії протословний" - (1851 р.), "Фракійські
племена, що жили в Малій Азії" (1852), "Пеласго-фракійські
племена, що населили Італію" (1853 р.), "Про мову пеласгів,
населили Італію" (1855 р.). Спираючись на глибоке знання
стародавніх мов і практично на всі доступні йому джерела,
Чортков вказав на мовну та етнокультурну спорідненість між
слов'янорусами, з одного боку, а, з іншого, - з пеласгами,
етрусками, скіфами, фракійцями, гетами, еллінами, римлянами...
Проте відкриття вченого-романтика, якого можна з повним
підставою порівняти з Генріхом Шліманом, не стало подією в
вітчизняної та світової історіографії - тут у пошані були
зовсім інші цінності: емпірико-позитивістські,
вульгарно-соціологічні, психологічні, структуралістські,
семантико-семіотичні тощо.
І сьогодні час Чорткова ще не настав - виконана
їм колосальна робота чекає і на свого продовження, і на своїх
продовжувачів. Втім, сучасний підхід вимагає не виведення
слов'яно-російської мови з пеласгійської або з етруської та
критського, як це було нещодавно зроблено у книзі Г.С.Гриневича
"Праслов'янська писемність. Результати дешифрування" (М., 1993),
а пошуку загальних витоків усіх індоєвропейських та неіндоєвропейських
мов.
Коріння російської мови та російського народу знаходяться набагато
глибше. Витоки Русі йдуть у тисячолітні дали та виявляють
свої початки в тій нерозчленованій етнолінгвістичній спільності,
з якої, власне, і починалося людство. Походження
слов'ян, російських та всіх інших народів, їх мов та культур
постає зовсім в іншому світлі, якщо проаналізувати
загальновідомі факти з погляду методу археології мови та
реконструкції сенсу.
Світогляд російського народу йде в пітьму століть
тисячоліть, до того невідомого часу, коли строкатоцвіт
сучасних етносів і мов був спаяний у єдиній нерозчленованій
етнолінгвістичної спільності племен, звичаїв, уявлень про
навколишній світ і вірувань. Є всі підстави стверджувати, що
у найглибших витоках, на зорі становлення людського роду
всі без винятку мови мали спільну основу - а отже,
і самі народи мали спільну культуру та вірування. До такого висновку
наводить аналіз найархаїчнішого та консервативного пласта слів
всіх мов світу - вказівних слів, і виникли пізніше на них
основі особистих займенників всіх модифікацій. Вдається виділити
кілька первинних елементів, які повторюються у всіх без
виключення мовами світу - живих і мертвих, доносячи до наших днів
дихання Прамови. Якась випадковість тут повністю
виключено. Про колишню єдність мов однозначно йдеться вже в
Біблії, що акумулювала у собі давнє знання Сходу, Заходу,
Півночі та Півдня: "На всій землі була одна мова і одна мова"
(Буття II, I ). У дослівному науковому перекладі це ще звучить ще
точніше: " І були на всій землі мова одна і слова одні й ті
ж "7. І це не наївна легенда, а незаперечний факт.
Неодноразово обґрунтовувалася ця теза і з погляду
мовознавства. Найбільш переконливо це було зроблено вже в наше
час. На початку ХХ століття італійський філолог Альфред
Тромбетті (1866 - 1929) висунув всебічно обґрунтовану
концепцію моногенезу мов, тобто їхнього єдиного походження.
Практично одночасно з ним данець Хольгер Педерсен
(1867 - 1953) висунув гіпотезу спорідненості індоєвропейських,
семіто-хамітських, уральських, алтайських та інших мов.
Трохи пізніше набрало чинності "нове вчення про мову" радянської
академіка Миколи Яковича Марра (1864 - 1934), де
невичерпне словесне багатство, набуте численними
народами за їхню довгу історію, виводилося з чотирьох
першоелементів. (Після появи відомої роботи І.В.Сталіна
з питань мовознавства маристська теорія була оголошена
лженауковій, а її прихильники зазнали переслідувань.)
середині століття найбільшу популярність набула так звана
"ностратична" (термін Педерсена), або сибірсько-європейська
(термін радянських лінгвістів); теорія; у ній ідея Прамови
доводилася на основі скрупульозного аналізу великих мовних
порівняльного словника рано загиблого вченого
В.М.Ілліча-Світича.) Зовсім недавно американські лінгвісти
піддали комп'ютерній обробці дані з усіх мов Землі
(причому за вихідну основу було взято лексичний масив мов
північно-, центрально- та південноамериканських індіанців), що стосуються
таких життєво важливих понять, як дітонародження, годування
грудьми тощо. І уявіть, комп'ютер видав однозначну відповідь:
всі мови без винятку мають спільний лексичний базис. (Див.:
Додаток 1).
Зазвичай висновок про моногенез мов викликає скептичне
неприйняття спеціалістів. Однак набагато безглуздіший (якщо
гарненько вдуматися) виглядає протилежна концепція,
відповідно до якої кожна мова, група мов або мовна
сімейство виникли самостійно та відокремлено, а потім
розвивалися за законами, більш менш однаковим для всіх.
Логічніше було б припустити, що у разі відокремленого
виникнення мов закони їх функціонування також мають
були особливими, не повторюючими (гомеоморфно або
ізоморфно) один одного. Такий збіг малоймовірний!
Отже, залишається прийняти протилежне. Тут має рацію Біблія, а
не її супротивники. Як бачимо, аргументів на користь мовного
моногенезу більш ніж достатньо.
Всього відомо понад 30 самостійних мовних сімей.
точна класифікація утруднена через неясність: наскільки
відокремлених мовних сімей поділяються мови індіанців
Північної, Центральної та Південної Америки; в різноманітних
енциклопедіях, навчальній та довідковій літературі їх кількість
коливається від 3 до 16 (причому ряд лінгвістів взагалі
передбачає відмовитися від традиційної класифікації та перейти
до угруповання на зовсім іншій підставі). Мовні сім'ї не
рівносильні: наприклад, мовами китайсько-тибетської сім'ї
говорить близько мільярда людей, кетською ж мовою
(відокремлена сім'я) - близько однієї тисячі, а юкагірською
мовою (теж відокремлена сім'я) - менше 300 осіб (і кети та
юкагіри - малі народності Росії).
Однією з найбільших, розгалужених та всебічно
вивченим є індоєвропейська мовна сім'я (рис. 12).
Ще в минулому столітті було доведено (і це стало одним із
блискучих тріумфів науки), що всі мови, що входять до неї, і,
отже, що говорять на них народи мають спільне
походження: колись, багато тисячоліть тому, був
єдиний пранарод з єдиною прамовою. Відстоюється ж у справжній
Книга концепція дозволяє піти ще далі і стверджувати:
пранарод, прамова та їх спільна прабатьківщина належать не до одних
лише індоєвропейцям, але всім без винятку етносам,
що населяли Землю в минулому і теперішньому.
Скрупульозна реконструкція сенсу вихідних
загальноіндоєвропейських та доарійських слів та понять призводить до
межі, яку не прийнято переступати у сучасній науці,
що, втім, свідчить про недостатню розвиненість
останньої. Незважаючи на геологічні, кліматичні,
етнічні, історичні та соціальні катаклізми, в результаті
яких зникло безліч народів, культур та цивілізацій,
сучасному людству дісталося безцінне багатство у вигляді
мови та системи образів міфологічного мислення. Стоїть
правильно підібрати ключ - і перед здивованим поглядом відкриються
бездонні глибини. Щоправда, доведеться відмовитись від більшості
існуючих стереотипів.
Що це означає стосовно мови? За останні два
століття свого існування порівняльно-історичне мовознавство
добилося великих успіхів у галузі систематизації мов та
встановлення спорідненості між ними у межах окремих мовних
сімей, наприклад, індоєвропейської, досконально простежило
еволюцію фонетичних (звукових), графічних (алфавітних),
морфологічних (словосоставних), лексичних (словникових),
граматичних та інших форм різних мов. Далі цього
зазвичай не йдуть. Більше того, дослідницьке поле за межами
існуючого традиційного кордону вважається забороненим
територією. Але це всього лише Terra incognita , що чекає на своїх
першовідкривачів. Діяти їм доведеться рішуче і не
покладатися на емпіричну повзучу приземленість традиційних
методів.
Багато чого, скажімо, досягли етимологи, чиє завдання пояснювати
походження конкретних слів, розкривати їх генетичні
коріння, встановлювати первинну структуру та подібність до
лексичними одиницями живих та мертвих мов. Етимологія
скрупульозна наука: філігранної реконструкції піддаються, до
наприклад, звуковий та словотвірний склад слів з урахуванням
чергування, трансформації та випадання конкретних звуків. Але в
здебільшого етимологи не прагнуть зазирнути далеко
углиб. Індоєвропейське мовознавство у тимчасовому плані доходить
до мови священних ведійських текстів та санскриту. Зв'язки ж
між різними мовними сім'ями досліджуються дуже несміливо та
без надійної історичної основи. Тим часом, якщо виходити з
концепції єдиного походження мов світу, - відкриваються
абсолютно нові шляхи осмислення різних мов та далеких друзів
від одного культур. На зміну традиційної мікроетимології,
що орієнтується на близькі споріднені мовні зв'язки, приходить
макроетимологія, що виходить із давньої мовної спільності.
Для макроетимології традиційний морфологічний та фонетичний
догматизм не відіграє великої ролі, і вона допускає лексичні та
морфологічні модифікації, незнайомі мікроетимології.
Що ж таке археологія мови та реконструкція
сенсу? Найнаочніше це видно на конкретних прикладах.
Знайоме і всіма улюблене слово "весна" - здавалося б, таке
російсько-прерусське. Однак воно має спільну основу з іншими
індоєвропейськими мовами і перегукується з давніми загальноарійськими
коріння. Достатньо поглянути на похідне від слова "весна"
прикметник "вешній", щоб побачити в ньому індійського Бога
Вишну і загальне російське поняття (Все) вищий, що позначає
найвище безначальне Божество, що втілює головного
володаря Всесвіту (на що вказує його місцезнаходження - в
"Висоті"). По-болгарськи та сербохорватськи "високий" звучить як
" Вище " (порівн. російську порівняльну ступінь " вище " ). Не випадково
також в епічних піснях Едди верховний Бог
давньоскандинавського пантеону Один називається Високим.
Одним з перших, хто вказав на взаємозв'язок слів "вишній",
"вічний", "віщий" і "вішній" з ім'ям індоарійського Бога Вішну,
був російський письменник та історик-аматор Олександр Фоміч
Вельтман (1800 - 1870). Він звернув на це увагу
першою ж своєю історичною монографією "Індо-Германе, або
Сайвані" (1856 р.). Крім цього, плідний автор-белетрист
Русь IV - V ст." (1858 р.), "Маги та Мідійські Кагани XIII
століття" (1860 р.), "Первісне вірування та буддизм" (1864
г.), де міститься чимало більш ніж сміливих та
напівфантастичних припущень з історії Київської Русі.
Цікаво також, що і того ж походження найменування вишні
Насамперед дерева, а потім уже і його ягід. Іншими
словами, вишня - це дерево Вішну. На півдні Росії та в Україні
вишня здавна була шанованим деревом - в одному ряду з дубом,
березою, ясенем, липою. Існував звичай вирізати ціпки і
палички із вишневого дерева. Вважалося, що вишнева палиця
наділена особливою чарівною силою, яка до того ж передається
від діда до батька та від батька до сина.
Лист О. Барченка відомому бурятському етнографу Цибікову
Барченко переконався зайвий раз у своїх припущеннях, коли несподівано зіткнувся з російським пустельником із глухих костромських лісів-хранителем стародавнього таємного знання. Той сам під виглядом юродивого пробрався до Москви, знайшов Барченко і розповів вченому про речі неймовірні (цей факт став відомим і Реріх). Отриману інформацію згодом передбачалося обговорити з найвідомішим бурятським етнографом Цибіковим, першим росіянином, який ще на початку століття проник у Тибет під виглядом лами-паломника. Листування Барченка з Цибіковим дивом збереглося в Державному архіві в Улан-Уде.
З листа О.В.Барченка проф. Г.Ц.Цибікову 24 березня 1927 р.
<...>Це переконання моє [про Універсальне Знання. - В.Д.] знайшло собі підтвердження, коли я зустрівся з російськими, таємно зберігали в Костромської губернії Традицію [Дюн-Хор]. Ці люди значно старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці та в оцінці сучасного міжнародного становища. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), нібито нешкідливих божевільних, вони проникли в Москву і відшукали мене<...>Посланий від цих людей під виглядом божевільного вимовляв на площах проповіді, яких ніхто не розумів, і привертав увагу людей дивним костюмом та ідеограмами, які він носив з собою.<...>Цього посланого-селянина Михайла Круглова-кілька разів заарештовували, садили в ГПУ, до божевільних будинків. Нарешті, дійшли висновку, що він не схиблений, але нешкідливий. Відпустили його на волю і не переслідують. Зрештою, з його ідеограмами випадково зустрівся в Москві і я, який міг читати та розуміти їхнє значення.
Таким чином, встановився зв'язок мій з російськими, що володіють російською гілкою Традиції [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись лише на загальну пораду одного південного монгола,<...>зважився самостійно відкрити перед найбільш глибокими ідейними та безкорисливими державними діячами більшовизму [мається на увазі насамперед Ф.Е.Дзержинський.- В.Д.] таємницю [Дюн-Хор], то при першій же моїй спробі в цьому напрямку мене підтримали абсолютно невідомі мені до того часу зберігачі найдавнішої російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року<...>формально прийняли мене у своє середовище<...>
Олександр Барченко – хранитель давнього знання?
Вражаючі факти! Барченко (і не він один-існувало ціле співтовариство зберігачів стародавнього Знання) мав, читав і розумів найдавніші тексти, написані «ідеографічним» листом. Понад те, схоже, що збереглися фотографії даних текстів. Можливо, вони і є той заповітний ключик, який відімкне двері в такі схованки сивої старовини, про які ще вчора навіть не сміло мріяти найнеприборканішу уяву.
Концепція розвитку світової цивілізації за А.В. Барченко
Барченко мав струнку історіософську концепцію розвитку світової цивілізації,«золоте століття» її у північних широтах тривало 144 000 років і завершилося 9 тисяч років тому результатом індоаріїв на Південь на чолі з ватажком Рамою.героєм великого індійського епосу "Рамаяна". Причини цього були космічного порядку: за сприятливих космічних умов відбувається розквіт цивілізації, при несприятливих - її занепад. До того ж космічні сили призводять до періодичного повторення на Землі «потопів», що перекроюють сушу та перемішують раси та етноси.
(Прим. А. Колтипіна)Читайте роботу Є. Морозова "Загибель Гіпербореї та результат гіперборейців"
Керуючись цими ідеями, Барченко зумів організувати експедицію, яка у 1921-23 роках. обстежила глухі райони Кольського півострова. Головною метою (точніше-таємною підціллю) були пошуки слідів стародавньої Гіпербореї. І знайшов! І не тільки гігантську чорну фігуру людини з хрестоподібно розкинутими руками, а й прямокутно обтесані гранітні брили (а на вершині гір і в болоті- «піраміди»), вимощені ділянки тундри-залишки стародавньої дороги (?) у важкодоступних місцях, де взагалі були відсутні всякі дороги. Учасники експедиції сфотографувалися біля ущелини-лаза, що веде до глибини землі, але спуститися нею не наважилися, оскільки відчули протидію природних сил. Нарешті, свого роду талісманом мандрівників стала «кам'яна квітка» із зображенням «лотоса» (?).
Не виключав Барченко і можливості палеоконтактів між давньолюдською та позаземною цивілізаціями. Щодо цього він мав якісь особливі відомості. Одна з прихованих підцілів Кольської експедиції полягала у пошуках таємничого каменю, не більше не менше як з Оріона. Цей камінь був нібито здатний накопичувати та передавати на будь-які відстані психічну енергію, забезпечувати безпосередній контакт із космічним інформаційним полем, що давало власникам такого каменю знання про минуле, сьогодення та майбутнє.
Барченко був упевнений – давні володіли таємницею розщеплення атома, невичерпними джерелами енергії, засобами психотронного впливу на людей.
На жаль, результати досліджень не стали надбанням широкого загалу, а були засекречені і зникли в архівах ВЧК-ОГПУ-НКВС. Барченко мав екстрасенсорні здібності. Займався питанням передачі думок на відстань (до речі, на Кольському півострові він діяв з мандатом Інституту вивчення мозку та з особистого благословення академіка В.М.Бехтерєва) і був залучений до роботи в органах держбезпеки, де очолив надсекретну лабораторію окультного спрямування. Але це ще не все. У 1926 р. Барченко за власною вказівкою Дзержинського очолив цілком секретну експедицію в печери Криму. Мета-все та ж: пошуки залишків давніх цивілізацій, які, згідно з концепцією російського вченого, володіли універсальним Знанням. Але Барченко шукав більше: він вважав, що давні цивілізації володіли таємницею розщеплення атома, іншими джерелами енергії, і навіть дієвими засобами психотронного на людей. І відомості про те не зникли, вони збереглися у закодованій формі, їх можна знайти та розшифрувати. Цим не в останню чергу і пояснюється підвищений інтерес до його досліджень з боку чекістів та особисто Дзержинського. Чи було знайдено шуканий доказ? Відповідь на це запитання прихована за сімома печатками. Секретні служби завжди вміли зберігати свої таємниці.
«ТАЄМНИЦІ РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ» Дьомін В.М. - М.: Віче, 2011. - 288 стор. Тираж 10 000 прим.
Ще у пролозі автор звертається до особи Олександра Васильовича Барченка (1881 – 1938). Ця людина була носієм Таємного Знання, але таємницю він забрав з собою. Рукописи його (за офіційними поясненнями) зникли в трагічному 1941 році, коли німці підійшли до Москви і архіви НКВС були спалені.
Про багато що Барченко натяками розповів у своїх дореволюційних романах: печери в Гімалаях, підземні сховища знань на Російській Півночі, найглибші таємниці світової цивілізації у хранителів-пустельників. Після революції Барченко організував експедицію на Кольський півострів у пошуках Прародини людства. І знайшов, проклавши маршрут так, ніби достеменно знав, де і що слід шукати.
Ось витяги з листа А.В. Барченка професору Г.Ц. Цибікову:
«(…) Це переконання моє (про Універсальне знання) знайшло своє підтвердження, коли я зустрівся з росіянами, що таємно зберігали в Костромській губернії Традицію Дюн-Хор. Ці люди набагато старші за мене за віком і, наскільки я можу оцінити, більше за мене компетентні в самій Універсальній науці. Вийшовши з костромських лісів у формі простих юродивих (жебраків), вони проникли в Москву і знайшли мене (...)
Таким чином, встановився зв'язок мій з російськими, що володіють російською гілкою Традиції Дюн-Хор. І охоронці найдавнішої Традиції поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року формально прийняли мене у своє середовище(...)»
Барченко читав та розумів найдавніші тексти, написані ідеографічним листом. Збереглися фото цих текстів. Про експедицію Барченка (і про її результати) писали вже неодноразово («Загадки Руської Півночі» у серії «Великі таємниці», книга Антона Первушина «Окультні таємниці НКВС та СС» та багато інших).
Дьомін шукає приховане знання у роботах таких вітчизняних істориків, як Василь Микитович Татищев, Михайло Васильович Ломоносов, Василь Кирилович Тредіаковський, Дмитро Іванович Іловайський, Георгій Володимирович Вернадський, Олександр Нечволодов, Микола Іванович Костомаров, Дмитро Якович Самоквасов, Олександр Дмитро.
У санскриті одне зі слів для позначення поняття світла: „ruca”, „світлий”, „ясний”) та „ruc“ (“світло”, „блиск”). Від цих слів і походять такі значущі нам слова, як «російський» і «Русь». Первинним по відношенню до них виступає слово «русявий», що прямо йде в давньоарійську лексику і до цього дня означає «світлий». І немає потреби залучати «нормандську теорію» Карамзіна та її прибічників розуміння цих слів. Можна і до «Тлумачного словника живої мови» Володимира Даля звернутися. Там дефініція слова «русь» – насамперед «мир», «біл-світло», а словосполучення «на русі» означає «на виду». У Даля знаходимо ще одне дивовижне слово - «світлорус'я», що означає «російський світ, земля»; «біле, вільне світло на Русі». Тут не лише кореневі основи, а й їх значення зливаються в одне ціле. Про поширеність і вкоріненість поняття «світлорус'я» можна судити по «Збірнику Кірші Данилова», де епітет «світлоруські могутні богатирі» постає як норма.
За російським космогонічним міфом творцем Всесвіту був селезінка (гоголь-нирок). Він довго плавав по безкрайньому океані, потім пірнув, дістав з дна пісок і створив із нього весь світ. Оповідь це тісно примикає до загальносвітової міфологічної традиції, записано у кількох випадках, увійшло слов'яно-російські апокрифи, - але чомусь мало відомо сучасному читачеві і мало публікувалося початку століття. Існує легенда, що давньоскандинавські вікінги звіряли успіх своїх розбійних набігів з польотом лебедів. Перевірити істинність утвердження важко. А ось підкорювачу Сибіру Єрмаку шлях за Урал абсолютно точно по лебединому наведенню відкрився. Народний оповідь про те, оброблений Павлом Петровичем Бажовим, називається «Єрмакові лебеді». Єрмак, як відомо, - козацьке прізвисько, справжнє ім'я (за його власними зізнаннями) було Василь, а прізвище тотемного походження – Оленін. Так ось, одного разу взяв хлопчик Васютка (майбутній Єрмак) яйця з гнізда загиблої лебедиці і підклав їх удома під гуску. Вона й висиділа лебедят, вони потім до самої Єрмакової смерті дарували йому удачу: і на розсипи дорогоцінного каміння наводили, і шлях до Сибіру вказали.
«Повіки йому в сибірську воду прохід не знайти, якби лебеді не підсобили», - така думка назавжди зміцнилася в народі.
Є версія, що топонім Сибір може бути інтерпретований як «країна сібіл» або місце, де мешкають сібіли-шаманки, а саме слово «сибіла» означатиме «сибірячка» у його стародавньому звучанні.
Дуже цікаво, що у єдиному вітчизняному підручнику Н.С. Петровського «Єгипетська мова» (1958 р.) показано, що до ієрогліфічного зображення піраміди входять тотемні знаки качки (селезня – творця Світу?), сови (уособлення мудрості; можливо, що й саме поняття мудрості – Софія спочатку звучало як «Совія») та самої піраміди. Дивує інше: коренева система єгипетського слова "піраміда" звучить як "mr". З огляду на відсутність гласних в ієрогліфічному листі це тотожно назві священної гори Меру і, відповідно, - ємному російському поняттю Мир, що означає і Всесвіт, і народ, і злагода, і справедливість – «заходу».
Русь – це і є Царівна-Лебідь.
Лебідь завжди був священним птахом і тотемом багатьох слов'янських племен. До цього дня в народі ходить негласна заборона на вбивство та вживання в їжу цього великого птаха. «Не стріляйте у білих лебедів!» - це табу трималося у народній традиції століттями. За російськими повір'ями, навіть якщо показати дітям убитого лебедя, то вони неодмінно помруть!
Цікавою є і етимологія слова «Бог». Корінь цього найдавнішого слова легко виявити в санскриті, де "bha" означає "зірка", "світило", "сонце", а "bhoga" - "щастя", "благополуччя", "краса", "любов". До речі, саме давньоіндійське слово «bhoga», від якого веде родовід слово «Бог», означає також «жіночі статеві органи», а утворене від нього словосполучення «бхагаяджня» позначає відповідний обряд і ритуальні церемонії, присвячені жіночим геніталіям, що є безсумнівним. відносин та поклоніння Великої Матері.
Рецензії
Дуже схоже на правду. Все сходиться...
Маю на увазі книги просвітлених русів (Флоренського, Соловйова, Андрєєва та багатьох ще), що відкривається - через поезію - значення слів, казки (в т.ч. про гидке каченя та інші з лебединими історіями з арійського епосу), знання та свої скромні спостереження .
Народилася, до речі, у Сибіру. Під Іркутськом. Звідти все... сивильне.
Здрастуйте, Катерино!
Дякую вам за відгук.
Хочу вас запитати - чи знайома вам творчість письменника Сергія Тимофійовича Алексєєва?
Я тут недавно придбав його нову книгу "Мисливські байки" -
(значно збільшує тривалість завантаження)
Усього сторінок: 141
Розмір файлу: 975 Кб
Сторінки: 132
Гілка Традиці [Дюн-Хор]. Коли я, спираючись лише на загальну пораду одного південного монгола,<...>зважився самостійно відкрити перед найглибшими ідейними та безкорисливими державними діячами більшовизму [маються на увазі насамперед Ф.Е.Дзержинський та Г.В.Чичерін. - В.Д.] тайн [Дюн-Хор], то за першої ж моєї спробі у цьому напрямі, мене підтримали зовсім невідомі мені до того часу зберігачі найдавнішої російської гілки Традиції [Дюн-Хор]. Вони поступово поглиблювали мої знання, розширювали мій світогляд. А цього року<...>формально прийняли мене у своє середовище<...> Знову виникає таємнича лінія: Росія – Тибет – Гімалаї. Основна ж мета докладного звернення Барченка до Цибікова – об'єднання духовних зусиль усіх носіїв початкової Традиції та стародавнього Універсального знання. Як перший крок для того Барченко пропонував організувати на території Росії зустріч представників російської, бурятської. , калмицького, монгольського, китайського, тибетського, уйгурського та інших народів, насамперед із тоді ще єдиної Британської Індії, і навіть Афганістану. до свого арешту очолює надсекретну лабораторію, пов'язану з вивченням впливу фізичних полів на психіку людей, після його розстрілу в надрах служби безпеки назавжди зникла 2-томна робота Барченка з методики впливу об'ємного енергополя на свідомість людини, написана в тюремній камері. процитованому вище уривку з тримаються абсолютно разючі факти! Барченко (і не він один – існувало ціле співтовариство зберігачів давнього Знання) мав, читав та розумів найдавніші тексти, написані "ідеографічним" листом. Понад те, схоже, що збереглися фотографії даних текстів. Можливо, вони і є той заповітний ключик, який відімкне двері в такі схованки сивої старовини, про які ще вчора навіть не сміло мріяти найнеприборканішу уяву. Не менш дивно, що одна з громад зберігачів стародавнього універсального знання спокійнісінько жила в глухих лісах Костромської губернії. Хто вони такі? Що сталося з ними? І головне – чи залишилося щось від них? Але в листі Барченка до Цибікова йдеться ще про велику Шамбалійську війну (рис.184). Починаючи з 1924 року, одна за одною в пресі стали з'являтися роботи відомої французької мандрівниці та дослідниці культури Сходу Олександри Давид-Неель. Вона щойно повернулася із захоплюючої поїздки до Тибету, де їй вдалося зустрітися із самим Далай-ламою. Враження про майже неймовірну подорож і воістину фантастичні зустрічі смілива француженка виклала у знаменитій книзі "Містики і маги Тибету", що неодноразово видавалася, в тому числі і російською мовою. Барченко, однак, мав на увазі іншу статтю, яка називалася "Майбутній герой Півночі". Ось про неї й йтиметься. Хто ж він такий – майбутній герой Півночі? На Сході знає його кожен! Та й у Росії, шануй, теж. Це - знаменитий епічний богатир Гесер-хан, головний герой та персонаж тибетської, монгольської, уйгурської, бурятської, тувінської та алтайської міфологій. Протягом тисячоліть кожен народ уточнював своє розуміння цього найдавнішого образу та його епічного житія, коріння якого, поза всяким сумнівом, сягає гіперборейської старовини. Як всякий великий герой Гесер належить як минулому, а й майбутньому. Про це, власне, і писала Давид-Неель: "Гесер-хан - це герой, нове втілення якого відбудеться в північній Шамбалі. Там він об'єднає своїх співробітників і вождів, які супроводжували його в минулому житті. Вони також втіляться в Шамбалі, куди їх приверне таємнича міць їх Владики або ті таємничі голоси, які чуємо лише посвяченими”. У найбільших сказаннях Гесер веде нескінченні битви з силами зла (мал.185), більшість яких пов'язані з Північчю. Сам Гесер небесно-божественного походження. Його батько, зрештою, - головне небесне Божество монголо-манчжуро-тибетсько-бурятсько-алтайсько-тувінського пантеону - Хормуста. Коренева основа цього архаїчного імені та сама, що й у давньоруського Сонцебога Хорса або давньоєгипетського Хору. І все це, звичайно ж, зайвий раз доводить спільність походження мов і культур євразійських та інших народів. Але саме ім'я Хормуста-Тенгрі - виключно монгольська вокалізація. В інших мовах воно звучить по-різному: Хурмас, Хюрмас (Тюрмас, Хірмус, Хірмас, Х„рмос) (бурят.), Курбусту (тувінськ.), Курбустан (алтайськ.), Хормусда (манчжурськ), Хурмазта (согдійс.) . І всі вони (відповідно до ламаїстської версії) за функціями своїм і походженням поєднуються з індійським Індрою і Всесвітньою полярною горою Меру, де і перебуває владика небесного пантеону. Верховний Батько спрямовує одного зі своїх синів - Гесера - на землю, щоб після перетворення і прийняття людської подоби він став могутнім богатирем-батиром, заступником і покровителем роду людського. Небесне воїнство Гесера - його 33 безстрашних соратників-батирів, завжди готових допомогти своєму повелителю (рис.186). Між іншим, росіяни-33 богатирі, ті самі, що "у лусці як жар горя" - саме звідси (у тому сенсі, звичайно, що і Гесерові батири, і російські фольклорні витязі - із загального джерела). Гесер - не тільки гарант виживання і благоденства людства, на яке безперервно роблять замах чорні демонічні сили, а й провісник майбутнього Золотого віку, останній же однозначно в уявленні людей був пов'язаний з Північною Шамбалою. Про це свідчить і легендарний указ Гесера, який дбайливо переписують і передають з покоління в покоління лами Тибету: Указ Гесер-хана "У Мене багато скарбів, але можу дати їх Моєму народу лише в призначений термін. Коли воїнство Північної Шамбали принесе копію порятунку, тоді відкрию гірські схованки і розділіть із воїнством Мої скарби порівну і живіть у справедливості. Тому Мого Указу скоро встигнути над усіма пустельми. Коли золото Моє було розвіяне вітрами, поклав термін, коли люди Північної Шамбали прийдуть збирати Моє Майно. Тоді Мій народ заготує мішки для багатства, і кожному дам справедливу частку.<...>Можна знайти пісок золотий, можна знайти коштовне каміння, але справжнє багатство прийде лише з людьми Північної Шамбали, коли настане час послати їх. Так заповідано". Російський читач має щасливу можливість познайомитися з різними версіями безсмертного епосу про Гесера - тувінську, алтайську,
Сторінки.
Завантаження...