Доброго дня, дорогі наші відвідувачі!

Навіщо Господь допускає людині різного роду спокуси? Як навчитися терпляче переносити страждання від спокус? Як знайти здатність не приймати близько до серця будь-якої спокуси? Що головне у перемозі над спокусами?

На ці запитання відповідає архімандрит Амвросій (Фонтріє):

«Якщо спокуси приходять до людини, значить їх допускає Господь. Для якої мети? Господь каже: «Терпінням рятуйте душі ваші» (Лк.21:19),«Витерпець до кінця спасеться» (Мф.10:22).І ось коли спокуси приходять, і людина мужньо все переносить, то Господь за це дає нагороду, а найголовніше – у людини всередині починається відродження душі.

А щоб легше було переносити страждання під час спокус, треба бачити в різних спокусах не нападки людей, а напади злих духів. Через ближніх діє диявол, і треба пам'ятати про це і не звинувачувати людей. Якщо той, на кого спрямована ця спокуса, не прийняв його в свою душу – безсоромний.

Але для того, щоб не приймати близько до серця всякої спокуси, треба пройти довгий шлях тренувань відображення бісівських нападок. Як у спорті, наприклад, у боксі, щоб перемогти у бою, треба попрацювати у поті чола, тренуватися не один рік.

Буває, що тобі вже здається, що ти спритний, сильний, все можеш, а розпочнуться змагання, зустрінешся із супротивником, він тебе й побив, переміг. І виявляється, що ти не такий вже й спритний, не такий вже й сильний. Тому треба працювати і працювати над собою, доки не прийде навичка захисту.

Така сама навичка має бути і в нашої душі. Людина повинна вміти захищатись від нападів ворога. Спочатку буде важко, але, якщо ми постійно контролюватимемо навколишню дійсність і свою поведінку, ми навчимося не приймати спокус.

А потім, якщо удари посипляться з усіх боків, то у нас виробиться імунітет, нас зберігатиме благодать Божа, і людина вільно проходитиме всі види спокус. Але повторюємо: цьому треба вчитися.

Всі ми вчимося чомусь, якійсь справі, щоб просочити, зберегти тіло; також треба вчитися і тому, щоб зберегти мир у душі. А світ у душі – це головне. Тіло може в'янути, а душа загартовується і стає все сильнішим, все мужнішим. Апостол Павло каже: «Сила Божа в немочі відбувається» (2 Кор. 12:9).

Та людина, яка працює над собою, досягає таких висот, що, якщо її осягають скорботи чи хвороби, вона починає їм радіти. Господь каже: «Кого люблю, тих викриваю і караю» (0ткр.3,19).Отже, у цей час Господь звернув увагу на нас і попустив нам спокуси для спасіння нашої душі.

Якщо людина все мужньо переносить, вона свою душу в скорботах очищає. Є такі люди, у яких скорбот, хвороб, напастей дуже багато, і вони нікого в цьому не звинувачують, на Бога не нарікають, на ближнього не ображаються, а радіють усім випробуванням, що випали на їхню частку.

А от якщо ми здорові, як бики, жодних у нас скорбот немає, немає і хвороб, то ми некеровані, нас приборкати не можна; ось тоді треба плакати і плакати, ось це справжнє лихо!

Якщо ми на підступи біса не попалися, вистояли, треба все одно бути напоготові, він нове почне замишляти, починає ставити мережі в іншому місці.

Наприклад, людина не образилася, коли її образили. Ближній його лає, а йому все одно, той зводить наклеп, пліткує, а він і не бере до уваги. Біс починає з іншого боку підкрадатися; підійде до людини і почне їй нашіптувати: «Ну, ось, ти все перетерпів. Який ти молодець, ти вже досяг досконалості». І починає рости гординя. А як тільки людина запишається, починається падіння.

Тому смиренність – це головне. Коли людина не підноситься, вважає, що вона прах, у неї є захист від Бога, Господь покриває її Своєю благодаттю. «На кого дивлюся? Тільки на лагідного і смиренного», — каже Він, — «Навчіться від Мене, бо лагідний і смиренний серцем, і спокій відпочиває душам вашим» (Мт.11:29).

Обговорення: 6 коментарів

Батюшка, благословіть! У нас із родичкою сталася спокуса. Ось зараз, в Успенський Піст. Стали ми годувати голубів, любимо їх годувати. І раптом до нас підходить жінка і починає звітувати, загрожувати, що, мовляв, ви тут творите? Начебто ми маємо просити дозвіл на це. У відповідь ми з родичкою не стрималися і твердо сказали, що ми думаємо про все. Жінка пішла вся роздратована. І ось питання, батюшка, де та грань, де ми повинні терпляче зносити паплюження, взагалі ніяк не реагувати, а де все-таки доречно відповісти людині? Ми не відчули з родичкою уколу, тому що ми завжди годуємо голубів і будемо це добре робити, не для якоїсь своєї вигоди, а тому що як можуть птахи невинні комусь завадити? Але, може, нам «прилетіла ця спокуса» в покарання за щось інше, що було раніше зроблено і нам треба було промовчати і бути бовванами? Батюшка, скажіть, у чому гріх на нас у цій ситуації? Спаси Господи! За цю жінку ми помолилися.

Відповісти

1. Здрастуйте, Олено!
   Так, у посту бувають спокуси. Треба бути готовим до них, навіть у самих, на перший погляд, спірних ситуаціях виявити смирення. Не обов'язково промовчати, а спокійно розпитати, чому не можна годувати.
   У містах біля храму чи монастирях забороняється годувати птахів, я помічав дуже часто. Треба з розумінням поставитись, нам хочеться просто погодувати і потім підемо, а працівникам доводиться щодня прибиратися на території. Я жив невеликий час у монастирі і з цим стикався, коли від перегодівлі птахи навіть не могли злітати та вмирали на території.
   Часто в житті так буває, що ми «рубаємо з плеча», до кінця не розібравшись або не вникнувши в ситуацію глибше.
   З Богом!

   Відповісти

   1. Батюшко, спаси Господи! Ми годували птахів біля крамниці. І робимо це упродовж року так точно. І птахи настільки голодні, що потім, коли ми проходимо повз назад, то бачимо, що все з'їдено ними, весь хліб... Жінка посилалася на те, що щури бігають, але щури вже напевно не від хліба та його залишків, а від магазинів і їх продукції: (Птахи тут зовсім ні при чому. Думаю, це правильно, а не якісь умовності зі сміттям та іншим… адже як їжа може бути сміттям, якщо навколо тебе стільки голодних, навіть от птахів?… я вже не говорю про людей: (Врятуй Господи , батюшка!!

      Відповісти

      1. Здрастуйте, Олено!
         Несправедливість легко можна побачити та знайти у нашому світі. Особливо коли починаєш з нею боротися. Потрібно правильно розставити пріоритети. Якщо Ви нагодували всіх голодних людей, які поруч із Вами, то можна подбати і про голубів.
         Хочете нагодувати голодуючих, годуйте спочатку людей, потім голубів і намагайтеся все це робити мирно. Яка користь вам, якщо ви нагодували голубів, а з людиною посварилися.
         Божої допомоги, Вам!

         Відповісти

Один мій знайомий, студент медичного університету якось перегортав при мені книгу «Я полюбив страждання…» святителя та хірурга Луки Війно-Ясенецького.

— Що за марення, — бурмотів Діма. - Ну, хіба це лікар? Лікар повинен уміти полегшувати страждання, а не вчитися любити їх.

- Ти мислиш плоско. Він був чудовим лікарем, оперував, і страждання інших полегшував. А своє страждання – полюбив, він себе має на увазі.

Короленко писав, що людина створена для щастя як птах для польоту, Достоєвський – що людина має заслужити на щастя стражданням. Обидва мають рацію, як і всі класики. Анатоль Франс стверджував, що всьому, що є в ньому доброго, він зобов'язаний стражданню. А когось, навпаки, страждання ламає і озлобляє…

Терпіти чи ні, коли все в твоїх силах змінити, і що робити – коли ти не в змозі цього зробити?

Пізніше ці – свої та Діміни – запитання я поставила єпископу Пантелеимону (Аркадії Шатову), голові Комісії з церковної соціальної діяльності при єпархіальній раді м. Москви.

– Чому терпіння – це не тільки чеснота, а й необхідна умова християнського життя?

– Терпіти треба не лише у християнстві. Терпіти доводиться всім людям, навіть тим, хто не вірить у Бога. Чому з Червоної площі треба далеко йти до Університету на Воробйових горах? Тому що вони у різних точках простору. Чому треба терпіти? Тому що ми живемо у часі. Терпіння це природний стан людини, яка живе в часі. У цьому часі можуть відбуватися явища, які будуть для нас важкими та важкими. Іноді хочеться, щоб ця мить зупинилася, тому що вона чудова, а іноді – тільки й чекаєш «Швидше б це закінчилося». Але часто ми не можемо щось змінити і тому доводиться терпіти. Але деякі терплять нетерпляче, зі злістю, розпачом, а деякі терплять терпляче, з надією та внутрішнім спокоєм. У християнстві терпіння має інший характер.

– У терпіння є дві грані: можна бути рабом обставин і нічого не намагатись змінити на краще. "Про мене ноги витирають, а я терплю" - і це ознака слабкості. І коли людина з честю все терпить, бо не може нічого змінити, і це ознака сили…

— Так, у терпінні не має бути пасивності. Є така розповідь про дві жаби, які потрапили в глечик з молоком. І одна з них терпляче склала лапки і опустилася на дно, а інша терпляче борсалася, продовжувала працювати, доки не збила молоко в масло і не вибралася. І терпіння може бути дуже активною дією. Можна терпляче робити свою роботу, не відступати, хоч би як було важко.

Можна терпляче боротися зі страхом, з сумом, з гріхом. І це означає пасивність. Терпіння – це явище активне. Можна терпляче йти, щоразу підніматися після ударів долі, і знову йти у бій. Можна терпляче будувати щось, терпляче займатись творчістю. Не виходить – знову і знову цим займатись. Терпіння – зовсім не означає якийсь програш.

– Напевно, багато чого не треба терпіти у житті. Наведу приклад: медсестра працює у відділенні для людей похилого віку. І начебто у неї добрі наміри, у цьому відділенні персоналу мало, всі тільки й кажуть про важливість її роботи. Але вона терпіти не може працювати зі старими, і щодня збирається перейти до дитячого відділення, бо їй подобається працювати з дітьми. Виходить, що вона себе ламає у цій ситуації? Чи ні – просто виховує у собі терпіння?

– Неможливо зазирнути та зрозуміти – що в голові та в серці цієї дівчини. В якомусь випадку потрібно обов'язково терміново йти. Якщо вона має таке покликання – працювати з дітьми, здібності, талант, даний Богом, то це, звичайно, добре. Якщо вона просто звикає до того, що відбувається, перестає відчувати, то вона і з дітьми перестане потім працювати. І те, що їй здається: з дітьми буде в неї добре, це може тільки здаватися так. І тому їй краще, може, все-таки навчитися любити бабусь та дідусів. Діти, звичайно, - це квіти життя ... Але я знаю багатьох виховательок дитячих садків, дитячих будинків, які попрацювали з дітьми - і вимотані набагато більше, ніж працюючі з бабусями.

Діти інколи таке влаштовують! Для роботи з ними потрібно набагато більше енергії. Якщо у неї це є – то, звісно, ​​можна й треба кидати бабусь. Можливо, вона саме страждає від того, що вона має якийсь запас сил, і вона не може їх витратити в роботі з бабусями. Треба зрозуміти, у чому причина цієї нелюбові.

Взагалі, якщо людина вірить у Бога, то вона має шукати виконання волі Божої. Що таке Божа воля? Це не означає, що нагорі сидить деспот, який спочатку все визначив. Ні! Воля Божа – це те, заради чого ми створені, і де ми можемо знайти найбільшу свободу та найбільшу радість.

Людина – це особлива істота, це особливий світ, дуже багатий і порівнянний із цілим Всесвітом. І ось йому, цьому світу, дана така можливість від Бога, виходячи з його якостей, талантів, виховання, навколишнього оточення, часу, в якому він живе, місця, де він народився — найбільше реалізувати себе, отримати найбільшу радість. І якщо людина йде проти цієї волі Божої, то вона збіднює саму себе. Ось, наприклад, цвях. Можна спробувати цвях вживати в їжу. Або спробувати виростити квіточку з нього якийсь. Але це цвях — нічого не вийде. Людина – це не цвях. Він не має лише однієї функції, заради якої він зроблений. І людина в особливих умовах може розкритися і стати напрочуд прекрасною. А в якихось умовах він може спотворити себе до невпізнання, перетворитися на щось мерзенне та огидне. Тож треба шукати виконання волі Божої.

– Так це найскладніше…

- Звичайно. Це найскладніше для нас, бо ми зачинені від Бога. Бог Свою волю не зберігає від нас, як таємницю за сімома печатками. Впізнавати волю Божу, звісно, ​​складно. Бог не всім відкриває це, бо те, що легко дається, мало цінується. Людина повинна вжити зусиль, щоб ясно було, що, дізнавшись про цю волю Божу, вона використовує її на благо собі. І Бог хоче її відкрити нам. А те, що ми вуха свої заплющуємо і очі заплющуємо і не хочемо почути і дізнатися, до чого нас закликає Бог, це наша вина. Потрібно відмовитись від своєї порочної волі. Тому що ми маємо свою неправильно сформовану думку про нас самих. Ось божевільний. Він вважає, що він – великий письменник чи винахідник. А його тримають у психлікарні і заважають йому ощасливити людство геніальними винаходами. Але насправді він – божевільна, хвора людина. І багато хто з нас абсолютно спотворені гріхом люди, які потребують лікування, перш за все. Ось його полікувати – і він буде добрим, можливо, садівником або гарним сантехніком, письменником, бухгалтером. Але спочатку треба полікуватись. І ось воля Божа про нього – перебувати йому в цій психлікарні, приймати ліки, слухатися лікарів.

- І в якому напрямку йти, щоб зрозуміти Божу волю?

– Насамперед потрібно про це запитати Бога. І питати його постійно. Часто Божа воля відкривається через читання Євангелія. Є люди в Церкві, які допомагають пізнати волю Божу. Це старі люди. Воля Божа відкривається завжди, коли людина розуміє, що є Бог, і хоче дізнатися Його волю про себе, дізнатися, заради чого вона створена Богом. Все-таки ми не самі себе справили на світ. Є молитва «Отче наш»: «Хай буде воля Твоя» — прохання цієї молитви. Якщо повторювати його щодня вранці та ввечері, є шанс, що ти дізнаєшся про волю Божу. Звичайно, потрібно й інше дотримуватися. Якщо ми хочемо дізнатися про волю Божу, ми повинні виконувати те, що говорить нам Христос. Ми не самі себе зробили нічого, а нас створив Бог для чогось. І створив нас, звісно, ​​для щастя. Але це щастя відкривається в певних умовах. Якщо ти будеш їсти залізну тирсу, якщо ти будеш ходити голим у 40-градусний мороз, якщо ти будеш їсти одні цукерки, якщо ти не обстежитимешся у лікарів, ти, швидше за все, захворієш і помреш. І ось тут теж потрібне терпіння, щоб змусити себе таки почути те, що хоче сказати Бог.

- Християнство вчить терпінню. «Терпи», «спробуй упокоритися». А якщо людина має очевидні можливості змінити все на краще?

Моя подруга зараз намагається вступити на стипендію до якогось університету Європи. Тому що її не дуже влаштовує її життя на даний момент, її робота, те, що живе вона з батьками та ін. Людина намагається самореалізуватися, намагається покращити своє життя і не бажає терпіти ті обставини, які йому здаються незручними. Це ж нормально – прагнути кращого? Навіщо терпіти?

— У цьому є якийсь обман. Тому що в Європі те саме життя, що і тут, в Росії. Люди скрізь однакові, за великим рахунком. Здається, що ти там почуваєшся іншим. Але я думаю, що все-таки це – спокуса. Тому що це минеться з часом. І вона знову впереться в ту саму стіну, перед якою вона стоїть тут. Подолання цієї стіни полягає не у зміні місця проживання, а зміні стану серця, зміні влаштування душі.

- Можливо, у людини тамзміниться серце…

- Може бути. Я не кажу, що не треба їхати до Європи, і що немає на це волі Божої… Просто треба як слід подумати і все зважити.

Потрібно розуміти, що воля Божа – у тому, щоб ми, навіть поїхавши до Європи, йшли всередину себе, всередину свого серця. Щоб ми шукали ті двері у своєму серці, які ведуть у Царство Небесне. Ці двері – не в Європі і не в Росії. Вона – у нашому серці. І людина, яка знайшла цей скарб, що відкрив для себе Царство Небесне, він виконав своє призначення.

Можна все життя блукати площиною. А можна вийти у тривимірний простір. І людина, яка здобула віру, знає Бога, виходить в інший простір, в інший вимір.

А взагалі, мені подобається народна мудрість, яка каже: «Сиди, жаба, у калюжі, щоб не було гіршою».

– Буде гірше – можна завжди повернутись.

- Не завжди. В одну річку не можна увійти двічі. Повернешся вже не туди, звідки ти поїхав, і не тим, яким був тоді. І тому, звичайно, краще Батьківщину не залишати.

-А як можна людині сказати: "Терпі", якщо він важко хворий, і немає жодної надії на його одужання?

– Отець Іоанн (Селянкін), коли ми починали займатися із сестрами милосердя, сказав, що мета сестри милосердя – «навчити хворих полюбити свою хворобу».

- А це можливо? На мою думку, її ненавидять, свою хворобу.

-Батько Іоанн (Крестянкін) ще й так говорив: «Кожній скорботи потрібно в ніжки вклонитися і ручку в неї поцілувати».

– Мені здається, це недосяжний ідеал, доля святих…

- Оленко, ти ще - людина молода. Я ще теж не дуже старий, але я розумію зараз, що всі скорботи, які відпустив мені Бог у моєму житті, всі хвороби, які були в моєму житті, – вони допомогли мені не стати гірше, ніж я є.

- Буває і навпаки.

– Якщо немає віри в Бога – звісно, ​​буває. Це відбувається тоді, коли людина не вірить.

У мене було багато у житті важких моментів. Звичайно, я не пережив все страшне ХХ століття. Я не знав війни, не знав голоду, не знав гонінь на церкву. Але в моєму житті було, звичайно, багато всяких складнощів та труднощів. І я розумію, що це було відпущено не дарма, і я завдяки цьому не став гіршим. І багато в мені погане не набуло свого розвитку, тому що я зазнав ось цих припікань хворобами. Я став співчутливіше ставитись до горя інших, переживши сам якісь труднощі. Я перестав думати лише про своє тіло. Тому що коли тіло страждає, ти мимоволі розумієш, що ти – не тільки тіло. Що тільки тілом жити не можна, що людина має душу. Ці страждання та скорботи готують нас до смерті. Якби ми все життя жили безбідно та спокійно, ми б не захотіли ніколи вмирати. Я знав жінку, яка захворіла на рак і тяжко страждала. І вона дуже хотіла жити, попри все. Але врешті-решт вона примирилася зі смертю. Перед смертю сказала: «Ні, я жити більше не хочу. Я хочу померти швидше». Це життя – передпокій. Це життя - напередодні чогось. Потрібно це розуміти. І розуміти – що у передпокої не ставлять диван, не п'ють чай.

– Для віруючих це очевидно. А для невіруючих?

– Так, невіруючий намагається влаштуватися у передпокої. Але закінчується все одно погано. Все одно передпокій не може бути спальнею, не може бути робочим кабінетом.

Бог дав нам волю. А невіруючого пошкодувати можна. Що з ним зробиш? Треба пошкодувати його, допомогти йому, потішити, погладити його по голівці, заспокоїти.

Світ, в якому ми живемо, – це проміжний етап, це якась проміжна станція нашого шляху, через яку ми повинні пройти. Якщо людина хоче на цій станції оселитися назавжди - на дорозі, на шпалах, на проїжджій частині, неминуче якісь біди в нього будуть.

Чому люди не вірять у Бога? Тому що віруючі люди дуже часто представляють образ Бога не таким, яким він є насправді. Невіруючі із цим не можуть погодитись. Я сам був невіруючим довгий час, тому що я думав, що Бог – це дідусь, який сидить на хмарі та розпоряджається долями цього світу. Але я цим невіруючим лишився і зараз. Я вірю в іншого Бога.

Ми всі помремо однаково. Ну куди від цього подітися? Якщо ти їдеш поїздом і знаєш, що в кінці буде урвище, прірва… Ну не можна ж їхати в ньому спокійно! Потрібно щось робити!

Якби людина була створена тільки для смерті, після якої нічого немає, то тоді вона не замислювалася б ні про що. Була б тоді квіточкою, або комарою якоюсь, яка живе один день. І тому людину й мучать такі питання – про Бога, про вічність. І постраждати така людина готова, і потерпіти, бо вона розуміє, що страждання є виразом любові. Тому що інакше не можна навчитися любити, без цього не станеш людиною.

- Виходить, що диявол не може любити, бо він не хоче страждати?

– Коли нам дається свобода від Бога, то ми маємо якусь тенденцію спробувати стати абсолютним володарем усього того, що є у світі. Ця свобода, яка неправильно тлумачиться людиною. Бог є свобода та любов. А диявол – це свобода без кохання. Його свобода – придушувати волю інших.

А Сам Бог – Він упокорився. Він принизив себе до того, що стати людиною. Він принизив Себе до того, що став рабом, став підсудним, помер на хресті між двома розбійниками. І цим явив нам Свою любов. І сказав кожному: Візьми свій хрест і йди за Мною. Іди за Мною, упокорюючись, страждаючи заради інших, жертвуючи собою заради інших. Я ці слова повторюю важко, тому що я теж так не живу і так не роблю. Це дуже важко. Але я розумію правду цих слів і намагаюся їх хоча б малою мірою виконати.

Мені здається, багато людей не вірять у Бога, тому що не хочуть прийняти свободу, яка є любов'ю. Вони не хочуть вчитися кохання, а бажають бути володарями та тиранами у цьому світі, хочуть стати центром цього буття. Ну, або допустити існування різних центрів буття, автономних, домовитися про якісь межі влади.

А є інший спосіб життя — коли ти готовий пожертвувати заради іншого, коли ти стаєш любов'ю.

– Ми підійшли до теми страждання. Багато великих письменників, філософів і святих отців стверджували, що страждання очищає душу. Є книга та висловлювання архієпископа Луки: «Я полюбив страждання, яке так дивно очищає душу». Незрозуміло, чому таку роль відведено саме стражданню – очищати, піднімати? А чому не кохання, не радість душу очищає, а саме страждання?

– Якщо за цим стражданням немає кохання – тоді, звісно, ​​це неправильно. Воно безглуздо у такому разі. І показувати Бога страждаючого, як зроблено, скажімо, у фільмі «Страсті Христові» – неправильно. Там видно страждання і не видно Божої любові. Страждання є виразом любові. І послух є вираження любові. Мені бабуся говорила в дитинстві: «Аркаше, ну будь смиренним». Мене це обурювало до глибини душі… Вибухнути був готовий. Як це так? Перед чим упокорюватися? Перед ким? Навіщо? Але якщо є кохання, то це стає зрозумілим. Якщо я люблю свою бабусю – я її слухатимуся.

Якщо дівчина любить якогось юнака... Та вона в корж розб'ється, щоб зробити йому приємне. Якщо мати любить свою дитину - так вона дасть себе на шматочки розрізати, аби їй було добре. Вона прийме будь-яке страждання. І їй буде від цього добре.

Є притча про людину, якій сказали: "Треба принести серце матері". І він пішов, вирвав у неї серце, несе серце – і раптом упав. І серце матері йому каже: Ти не забився, синку?

А саме собою страждання – безглуздо. Пекельне страждання болісне тим, що безвихідно і не має ні мети, ні якогось сенсу навіть. Людина прирікає себе на безглузде страждання таким бездумним життям. А людина, яка любить Христа, своїм стражданням свідчить про любов. Бог для мене зробив ось це, ось це, ось це і ось це. Він заради мене помер на хресті. Заради мене Він постраждав. Чим я можу відповісти Йому? Йому нічого не потрібно. І якщо Він посилає мені якесь страждання, терплячи це страждання, як праведний Йов, я кажу собі: «Я повинен і добре приймати від Бога, і погане. Я не можу ні від чого відмовлятись». Цим свідчу свою любов і вірність Йому. Терпінням та стражданням.

– Але ж страждання потрібні не Богу, а нам?

- Звичайно. Стражданням моя душа очищається від гріха, зміцнюється моя віра, посилюється моє кохання, перевіряється мій устрій душі.

- Чи можна навчитися любити не страждаючи?

– Неможливо. Тому що кохання – це коли ти виходиш із себе, коли ти відмовляєшся від себе заради когось.

Страждання було навіть у раю. І терпець. Коли Адам з Євою отримали заповідь, не їсти від цього дерева – їм спочатку було робити це легко. Але потім настав момент спокуси, коли Єві захотілося з'їсти заборонений плід. Вона послухала голоси змія. І якби вона потерпіла, якби вона пішла на страждання заради любові до Того, Хто дав заповідь її чоловікові не їсти плодів від цього дерева заради послуху Богові, тоді не було б усього того жаху, що є зараз на землі.

— Загалом страждати і терпіти – доля людини. А якщо людина має можливість припинити страждання, коли воно вже досягне апогею? Такого коли стає корисним?

Наведу приклад: жила дружина із чоловіком-алкоголіком. Все життя він знущався з неї, бив. А вона все терпіла та страждала. І настав день, коли терпець її урвався, і вона пірнула його ножем. Найшло на неї якесь затемнення. Було б правильніше, напевно, їй не терпіти і не страждати, а набагато раніше з чоловіком розлучитися. Де цей критерій - що все, настав час припиняти терпіти?

– Є церковні правила – коли шлюб руйнується іншим чоловіком, ти маєш право його залишити. Тому що шлюб зруйновано. Навіщо жити з людиною, яка тобі не чоловік? Він своєю поведінкою перестав бути її чоловіком.

Якщо справа стосується фізичного болю – напевно, краще одразу піти до лікаря та визначити, що відбувається з тобою. І для кожної людини такі правила вони різні. Подвижники клали собі у взуття гостре каміння, носили на собі вериги. Ми теж повинні потерпіти, але в свою міру… Один одного терпіти, не дратуватись, не ображатися, хоча це складно.

Жару треба терпіти, не їхати на Північний полюс, коли спекотно влітку у Москві. Спеціально, аскетично брати він якісь подвиги, носити у собі вериги зможуть далеко ще не все. І в наш час чинити подібні подвиги, звісно, ​​можуть лише одиниці, обрані. Тому що наш час – час благодушного перенесення скорбот. Те, що надсилається, ти терпи. А більшого тобі, певно, не треба шукати. Спеціально терпіти, щоб тебе їли комарі, як їли вони подвижників, сучасні люди не зможуть. Краще купити репелент.

Подвижники спеціально йшли назустріч стражданням. Але чи можливо таке для тебе, краще визначати за допомогою людини, яка більш досвідчена, ніж ти. Щоб не ти сам це вирішив, а щоб допоміг у цьому хтось інший. Тому що коли ти сам вирішуєш, тут дуже велика спокуса або взяти на себе більше, ніж ти можеш і зламатися. Або, навпаки, не дотягнути до тієї планки, яку ти міг би подолати.

– Тобто з людиною з боку корисно іноді буває радитись…

– Корисно, щоб у людини був духівник. Якщо ми вбудовані в систему людських взаємин, то ми маємо бути керівником. Як у нас є люди, яких ми виховуємо. Суспільство – воно ієрархічне. Якщо ми випадаємо із цієї ієрархії – складно доведеться.

– Чи потрібно у наш час уникати страждань, яких можна уникнути? Яскравий приклад: знеболювання під час пологів. Моя знайома своєї першої дитини народжувала в Росії. Пологи були дуже важкі, вона їх важко перенесла. А потім вони з чоловіком переїхали до США, і там вона дізналася, що при пологах усім роблять спинальну анестезію — тобто народжують більш-менш безболісно. І тоді вони зважилися на другу дитину. Вона чудово народила другого, і говорила, який же цей чудовий винахід — анестезія. Тому що скільки б не минуло років після тієї першої дитини, вона досі пам'ятає свої жахливі пологи. Зате з анестезією ця мама і на третю готова наважитися.

– Я дуже радий, що мені ніколи не доведеться зазнавати родових сутичок, оскільки я чоловік. І тому я не маю права сказати: «Знаєш, треба потерпіти, так написано в Біблії, що «в стражданні народжуватимеш дітей»…

- Багато хто на це посилається!

– У наш час далеко не все, що написано в Біблії, можна з точністю виконати, бо часи сильно змінилися і, зрозуміло, ситуації різні бувають. І тому сказати так жінці не можна – рожай і все, без знеболювання! Кажуть, що не завжди це корисно буває, але це треба у лікарів з'ясовувати і з конкретної ситуації. Раніше робили операції без наркозу зовсім. Раніше люди страждали від спеки, від холоду, страждали під час голоду, страждали від багато чого... Зараз життя стало набагато комфортнішим. І тут важливий, звичайно, не рівень страждань, бо ми в наш час не здатні до такого страждання, яке переживали наші предки. А важливо саме припущення того, що страждання – воно є, і воно непереборне, воно необхідне, воно є свідченням любові. І хоч мало, хоч трішки, але постраждати потрібно обов'язково. Ось це має бути, мені здається, виховано у людині. А якою мірою – це вирішується індивідуально.

– Книгу Льюїса «Страдання». Ще потрібно читати Євангеліє — воно дуже пояснить, допоможе. Через Євангеліє з тобою може говорити Бог, може Христос явити себе. Як це було у випадку з митрополитом Антонієм Сурозьким, який, читаючи Євангеліє, увірував у Христа, бо реально відчув Його присутність.

– Коли я навчалася в університеті, нам на соціології говорили, що корінь корупції, безкарності та багатьох проблем у Росії – у довготерпінні російського народу, що стало притчею у язицех…

Винні самі люди, бо вони пасивні, вони звикли жити під пресом, вони звикли, що за них все вирішено, звикли упокорюватися і терпіти. А зараз уже ситуація, мені здається, змінюється, і багато хто, зокрема й православні люди подають до суду, намагаються довести свою правоту, намагаються щось заперечувати. Навіть із чиновниками було кілька випадків, коли прості смертні судилися та вигравали. Це прогрес?

- Я скажу, що це зовсім неправильний погляд. Тому що російські люди терпіли, Росія існувала як велика держава і йшла на вершину свого буття. Коли російські люди підняли заколот, коли вони захотіли перевлаштувати цей світ і взялися за сокири, то почався для Росії найкривавіший час, який був в історії. І вийшла держава, в якій ніхто не хоче нічого терпіти, а всі хочуть чинити свою волю. Ось ми живемо у світі, створеному саме тими людьми, які не захотіли терпіти, а захотіли перевлаштувати цей світ — революціонерами. А терпіння Христа створило найбільшу християнську цивілізацію. І Росія була створена людьми – велика Росія, російська культура, література – ​​людьми, які вміли та хотіли терпіти.

Наше визволення від богоборчого ярма пов'язане насамперед із терпінням мучеників, які поклали свої життя, щоб Росія звільнилася від цього безбожжя, від страшної новації. І звільнили її не демократи, не дисиденти, котрі були просто комуністами навпаки. А звільнили її мученики, їхню кров, їхні страждання. Якщо поставити на чільне місце ось цей принцип: «Треба протестувати, треба домагатися…» – все закінчиться погано. Я не говорю, що не треба протестувати. В якихось випадках, може, це й потрібне. Зрозуміло, я не говорю про такі приклади – як війна, коли напали на твою батьківщину, і ти пішов захищати її. Але головним таки має бути терпіння, смирення, жертва. Якщо я хочу щось зробити, я маю себе принести в жертву. Ось тоді я чогось досягну. Якщо я не готовий до цього, якщо готовий жертвувати іншими, готовий інших «будувати», іншими розпоряджатися – нічого доброго не буде. Поки не принесена жертва, добра справа не виходить.

– Якщо сусід мені спати не дає, врубає музику вночі – я ж можу написати заяву до міліції на нього? Я не зобов'язана терпіти.

– У крайньому випадку, – звісно. Але спочатку ви можете спробувати поговорити з ним, помолитися за нього.

- А якщо я випробувала все і нічого не виходить. Я хочу вночі спати, чому я маю слухати його?

- Якщо дівчинка хоче спати, вона може задушити немовля, як у відомому оповіданні Чехова. Ось вона не захотіла більше терпіти. А преподобний Серафим Саровський, коли прийшли грабіжники, склав руки на грудях і терпів, як вони його били. І чого він досягнув цим? Він досягнув того, що ці мужики кинули свій розбій і прийшли до нього, вибачилися. Він врятував цих розбійників своїм терпінням. Так, можна повторити – він святий, а ми — звичайні люди. Не кожен у потенціалі – Пушкін, Достоєвський, Бах чи Моцарт. Але кожна людина у потенціалі – свята. Якщо він не реалізує своєї святості, йому буде дуже гірко.

Не всі будуть такими святими, як Серафим Саровський. Але бути подібними до нього може кожен. У Євангелії не написано: «Якщо вбиватимуть тебе – ти не пручайся». Просто Серафим Саровський – він зробив більше, ніж наказує Євангеліє. Якщо тебе ображають – відповідай коханням. Тебе принижують – відповідай коханням. Молись за цю людину. Ось це треба виконувати обов'язково. І це буде вже святість. Не така, як у преподобного Серафима Саровського, але подібна до нього.

– А якщо принижують, ти терпиш, упокорюєшся, а людину зовсім не чіпає те, що ти з любов'ю відповідаєш на всі приниження…

– А його й не повинно це чіпати. Це ти робиш для Бога, щоб урятувати свою душу.

– Які у Вашій пастирській практиці були ситуації, коли до Вас зверталися люди з проханням про допомогу, і Ви в одному випадку казали: терпіти, а в іншому – подавати до суду?

– Одна жінка пустила до себе на прохання інших людей сім'ю, яка не мала місця де жити. Пустила їх на якийсь час. Ці люди окупували її квартиру, наповнили своїми речами, стали вказувати, як їй потрібно жити і що робити. І вона терпіла півтора року цих людей, хоча пустила їх на два чи три місяці, як домовлялися. Зрештою, я їй сказав, що вистачить терпіти. Ми попросили знайомих, вони прийшли та вивезли речі цих людей. І вона їх не пускає у квартиру. Вони тепер із нею судяться, намагаючись довести, що вона спочатку їх пустила, потім забрала їхні речі.

І другий випадок. Була в мене одна парафіянка чудова. У неї була свекруха невіруюча, яку віра невістки дуже дратувала. Ця свекруха дітей спеціально запрошувала до себе в кімнату, годувала їх м'ясом під час посту, показувала їм по телевізору всякі фільми... Ця свекруха її мучила, лаялася, поводилася абсолютно потворно. І невістка терпіла кілька років. І ось незадовго до смерті ця свекруха попросила покликати священика і невістки, вклонилася їй, як могла, попросила її прощення і сказала, що вона винна. І померла, примирившись із нею і примирившись із Богом. Сноха своїм подвигом, терпінням урятувала її душу.

Олена Коровіна

Терпіння хвороби

Підкажіть, як навчитися полюбити свою хворобу і як нести свій хрест без ремствування, особливо якщо ти нездужає і від тебе ще життя залежать (родина)?
Страх відповідальності перед Богом за сім'ю (вінчани, причащаємося, каємося як можемо). Чому Господь одночасно посилає сімейний хрест, де треба викладатися інтелектуально і фізично за повною програмою, і одночасно хрест хвороби? Вони ж НЕСУМІСНІ! як я можу щось зробити для сім'ї. Якщо коротко про хворобу: незрозуміла слабкість, по-медичному все добре, буває від причастя ненадовго легше. Були випадки - як за помахом нікому після причастя - все гаразд, потім знову. Працювати поки не можу, насилу, зараз ось влаштувався - знаю, що місяць попрацюю - звільнять, зараз усюди енергійні потрібні, а в мене сил немає, розпач. Бувають помисли, що якщо часто, з вірою та покаянням, причащатися, відступить, але у нас так часто не допускають – раз на місяць, максимум раз на 2 тижні. Підкажіть, як з цим усім упокоритися? Молишся, просиш, Господи, згоден все це терпіти, хоч до кінця життя, дай хоч сил, щоб щось робити, працювати, про сім'ю дбати - поки що нічого. Спаси Господи!

Так і потерпіти: адже який буде сенс у ремстві? Лікуйтеся, як можете, здоров'я підтримуйте і ніколи не витрачайте сили на те, що від Вас не залежить. Не нам вирішувати, що як сумісно, ​​а в інших людей буває і набагато гірше. Ви робіть, що можете, і Господь дасть більше. Допоможи Вам Господь!

Кількість записів: 26

Здрастуйте, батюшка! У мене є звичка, закореніла і погана – іронізувати над собою, насміхатися, чи що. Наприклад, нагрубили мені в магазині, я звідти вийду, вся озлоблена, і думка в голові з'являється: "Ой, ну треба ж, розобразилася! Велика персона! І пальцем її не чіпай. А мамі-то вранці як грубила?", і в такому дусі. Мені здається, це неправильне щось, адже досконалий гріх повинен привести мене до покаяння, до того, щоб я у Бога попросила вибачення і сил виправлятися, а цими думками з іронією я скоріше лише ненависть до себе навожу, і потім мучаюсь від цього.

Олена

Мабуть, погоджуся з Вами, Олено: таке іронізування мало спільного має зі смиренністю та самодокоренням, краще вже у скоєних гріхах каятися та просити вибачення. До речі, почитайте про це в о.Іоанна Кронштадського: у його щоденниках є чудові моменти, коли йому доводилося грішити і він благав Бога про прощення. Ось чудовий зразок для наслідування!

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! З настанов святих отців я зрозуміла, що коли кривдять тебе саму, треба мовчки терпіти образу, а за інших заступитися. А як бути, якщо людина тебе образила, ти промовчав, а вона вдруге ображає сильніше? Як бути, коли у відповідь на чергове мовчання, тобі ще більше хамотять, підвищують голос? Дехто вважає це за слабкість і вважає своїм обов'язком "напасти", щоб їм потім було "добре". Як бути, якщо зло попускати не можна, але в той же час, якщо я іноді збираюся з силами і відповідаю, сама впадаю в гнів і роздратування. Правда на моєму боці, а мені ще й дістається. Знаю, що багато хто кривдить, тільки тому, що я одна і заступитися нікому. Батюшка, підкажіть, як правильно поводитися в таких ситуаціях? Вибачте, якщо написала трохи сумбурно, таких ситуацій було багато, не хочу вас турбувати подробицями. Спаси Господи!

Валентина

Валентина, відповідати кривднику треба, але по-християнськи, у спокійному стані душі, бо "що починається у гніві, то кінчається у сорому". Потрібно розуміти, що ми, як правило, не є такими ненависними для кривдника. Зазвичай буває, що цей кривдник має багато проблем, і ми потрапляємо "під гарячу руку". Намагайтеся зрозуміти і пробачити.

ієрей Володимир Шликов

Здрастуйте, шановні батюшки. Хотілося б звернутися до отця Максима. У Вас я знайшла дуже багато корисних, зрозумілих порад, написаних живою мовою. Порадьте і мені, як чинити в таких, здавалося б, звичайних ситуаціях, як дитячі істерики. Я працюю нянею в одній сім'ї, у США. Тут дітей виховують негаразд, як у нас. ТУТ ДОЗВОЛЕНО ВСЕ! Діти не знають слова "ні". Я віруюча, православна, і знаю, що завжди треба зберігати світ душевний, не гніватись, але останнім часом я від постійних істерик не просто втомлююся, а відчуваю якусь спустошеність, навіть зневіру. А сьогодні я не витримала, мене прорвало, я навіть підвищила голос на дитину, гнівалася. Плачу, каюсь, але розумію, що треба потерпіти, через півроку, якщо Богу завгодно, хочу поїхати додому. Тому про зміну роботи тут говорити немає сенсу. Порадьте, будь ласка, як православному християнинові виявляти витримку в моменти дитячих істерик? Де і що можна почитати на цю тему? Зізнаюся, мені соромно потім було перед 3-річною дитиною, за те, що гнівалася, соромно і перед Богом. Я 2,5 роки тому воцерковилася, регулярно беру участь у таїнствах, здавалося, що духовне життя моє мирне і тихе, і раптом - гнів, роздратування... адже я дуже хочу догоджати Богу, бути лагідним, смиренним. Але ось за дитячих жахливих істериків - не витримую. А що таке істерики американських дітей – це треба бачити. Допоможіть порадою, батюшка. Врятуй Вас Господь.

Валентина

Так, Валентино, бачив я істерики американських дітей (жив місяць у США у друзів), парафіяни у мене в цій країні працювали на таких же вакансіях, як і Ви. Думаю, Ви знаєте, що в Штатах небезпечно показувати роздратування на адресу потомства, тим паче чужого. Звинуватити можуть у чому завгодно. Якщо Ви вирішили повернутися, треба просто терпіти і молитися. Молитись і за дитину. Душевний світ, гадаю, тут зберегти дуже важко – все не наше, все так чи інакше виводитиме з рівноваги. Залишається лише терпіти. Почитайте авву Дорофея про терпіння. Є така історія: негаразди гнали ченця з келії, з обителі, але щодня він починав з того, що ще потерпить і «піде завтра». Це «завтра» так і не настало. Добре, якщо вдасться до певного часу закінчити справи у США. А якщо ні, то живіть за цим принципом.

протоієрей Максим Хижий

Добрий день. Підкажіть, будь ласка, як правильно навчити дитину постояти за себе? Я вирішила, поки вона маленька, я сама захищатиму її. Коли підросте, поясню, що вперше пояснюємо кривднику, вдруге попереджаємо, що здаватимемо здачі, а втретє даємо здачі. По-християнський так робитиме? Чоловік наполягає, що треба одразу до третього пункту переходити. Порадьте, будь ласка. Спасибі.

Ольга

Добридень, Ольго. Християнин повинен підставити іншу щоку. Але це може бути лише плодом смирення. А смирення – це такий скарб, який інший і до смерті не може придбати. Примушувати дитину наслідувати смирення при тому, що ми самі її не маємо, шалено, а вчити словами -розумно, та й неефективно. Так що Ваш чоловік не далекий від істини. Тільки хвалити дитину за таке не треба. Так, ти захистив себе, але й грішив. Адже нам дано заповідь – не роби нікому того, чого не бажаєш собі. Треба тепер вибачитись не раболепствуя і не пишаючись, і покаятися без самовиправдання. Оце буде педагогіка.

ієрей Олександр Білослюдов

Вітаю! Як зрозуміти Волю Божу? Цілком відмовитися від своїх бажань у серці? Чи означає смирення і примирення з волею Бога, що не потрібно робити жодних самостійних кроків? Я дуже заплуталася у собі! Чи можна просити Бога, чого хочеться? Як зрозуміти, що Богові завгодно, а що ні? Буду дуже вдячна за відповідь!

Лідія

Воля Божа полягає у тому, щоб усі врятувалися. Відмовлятися від серцевих бажань треба, але не від усіх, а лише поганих. Щодо смирення, то смирення – це мир із Богом, зі своєю совістю. Смиренність якраз дуже активна життєва позиція людини, яка безперестанку бореться зі злом, як у собі, так і поза.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте! Підкажіть, як бути, я віруюча людина, ходжу в церкву, з тараюсь не пропускати Богослужіння, читаю молитви, причащаюсь. Християнські віруючі люди кажуть: гордість – зло, справжній християнин не повинен тримати зла в серці на іншу людину, треба всіх прощати! Але як жити, коли про гордість забуваєш, прощаєш – і люди починаються цим користуватися? З одного боку, це буває вкрай необхідно, інакше у нашому жорстокому світі можуть просто затоптати... Вибачте, спаси Вас, Господи!

Наталія

Наталю, прощати треба, але й попускати безбожним людям користуватися своєю добротою не слід. Знаєте, це як з кусачим собакою: вона тебе тяпнула за ногу, ти позлився-розлився, і врешті-решт заспокоївся, мовляв, собака живе своїм життям, по-іншому не вміє, та й Бог з нею! Але вдруге Ви їй свою ногу не сунете. Отак і з деякими людьми: пробачити треба, однак, поки людина не виправиться і не зміниться внутрішньо, спілкування з нею можна, так би мовити, «поставити на паузу».

ігумен Нікон (Головко)

Вибачте мене заради Христа! Мені дуже потрібна духовна допомога. Я ВІЛ-інфікована. Згасає імунітет, стала хворіти на оперізувальний і простий герпес. До церкви йти – проблеми різні: чи хвороби, чи відчуття неготовності до сповіді, чи соромно, а тому малодушність не пускає… Мені треба підготуватися до смерті. Я зобов'язана це зробити, бо моя душа належить Богові. Я опоганила її гріхами. Тепер перебуваю в розгубленості, тому що усвідомлюю, що часу залишилося мало, а гріхів багато. Я кинула курити 17 днів тому, коли поставилася до куріння не як до шкідливої ​​звички, а як до гріха. Але моя труднощі в тому, що кинути курити легко в порівнянні з рятуванням від гордині. Не можу позбутися засудження, ворожості, гніву, дратівливості, прагнення бути гарною для людей. Не можу уявити себе нижчим і гіршим за всі тварі на землі (хоча хочу домогтися смирення і серцевого покаяння для спасіння душі). З'явилися труднощі у молитві, заціпеніння душевне від усвідомлення власної нікчемності з деяких внутрішніх міркувань. Підштовхніть мене до дії якоюсь порадою. Або порадьте, будь ласка, якусь книгу. Сили тануть, треба поспішати та готуватися до переходу у вічне життя.

Ніна Петрова

Дорога Ніно, думаю, що хоча думки про вихід із земного життя і покаяння завжди вважалися даром Божим - людині, на жаль, звичніше паніка, втрата мужності та депресія, але я все-таки раджу (знову-таки, тримаючи ці думки в голові) не поспішати виносити собі смертний вирок. Потрібно чинити опір своїй хворобі, тому що цей час, який Ви виграєте у своєї недуги, дасть Вам можливість стати повноцінною християнкою. Тому – обов'язково лікуватися та стежити за собою! Перша порада – йдіть у храм, де буде Ваша сповідь та причастя. Почніть підготовку з простих речей: з читання Євангелія (якщо це важко, тоді підручник «Закон Божий» прот. Слобідського чи будь-який інший. На нашому сайті є відеокурс, який базується на цьому підручнику: ). Дуже гарна для початківців книга о. Олександра Мене «Син Людський». Вона є у Мережі. Ви можете, здається, знайти її на сайті. Там є багато цікавого для Вас. Я, на жаль, не знаю Вашої освіти, щоб радити щось ще. Спробуйте самі з аудіолекцій та книг знайти на цьому сайті собі щось до душі. Але храм і обряди - це насамперед!

протоієрей Максим Хижий

Святі люди вважали себе найгрішнішими, і не просто вважали, вони були впевнені в цьому, бачили себе найгрішнішими - але тут прихована суперечність, вони не могли бути найгрішнішими, не могли бути гіршими за останніх лиходіїв, бо вони були святими. Вони вважали себе гіршими за всіх, але вони не були гіршими за всіх - невже вони обманювали самі себе? Як вони могли бачити себе найгрішнішими, якщо вони були найправеднішими?

Ігор

Святі подвижники присвятили своє життя тому, що пильно вдивлялися у свою душу. Очищаючи себе від гріхів, вони бачили, що роботи ще непочатий край. Саме ця обставина призводила до того, що вони щиро вважали себе грішниками. Це почуття поглинало їх настільки, що вони не могли припустити, що й у інших людей такі ж проблеми, адже в душі інших вони не вдивлялися так само пильно, хоча Господь і відкривав святим про інших людей, коли це було потрібно. Святі засуджували себе за свої гріхи і не наважувалися засуджувати інших. Я думаю, у цьому є причина такого парадоксу.

диякон Ілля Кокін

Здрастуйте, батюшка. У Біблії сказано: "якщо тебе вдарили по одній щоці, підстав та іншу". Як правильно розуміти? Одні кажуть, що це означає, що на зло треба відповідати добром, а інші, що треба підкорятися тому, хто б'є. Хто правий?

Марина

Марина, якщо ображають Вас, Ви можете зазнати цього, отримаєте від терпіння духовну користь. Але якщо ображають Ваших ближніх чи саму віру в Бога, то треба стояти на смерть. Так і всі святі, подвижники Христові чинили.

ігумен Нікон (Головко)

Шановні батюшки! Допоможіть порадою! Мені 26 років. Працюю у фірмі. Начальниця – деспотична жінка 47 років. Може накричати на людину, незважаючи на чини та звання, образити, нахамити, не стримує власної злості. У цьому плані я не обділений її увагою. Як реагувати? З дитинства звик мовчати та не відповідати. Але потім ця її поведінка вибиває з колії все одно, і якийсь час ходиш пригнічений. Взагалі, уразливість – це ознака наявності в душі пристрастей? Якщо так, то як правильно переносити подібну поведінку на свою адресу, і як отримувати з цього духовну користь? Взагалі, чи потрібно відповідати на хамство та ін., якщо це стосується тільки мене (якщо когось, то я зазвичай встряю за людину)? Я, з одного боку – не відповідаю, а з іншого, затаюю злобу на людину. А люди далі більше розперезаються... Може, краще поставити на місце? Загалом я відчуваю, що не так живу. І моє ставлення до людей не відповідає тому, що написано в євангелії. Адже Христос прощав усіх. І сказано: "Любіть ворогів ваших". Отже, у мене навіть на серці не повинно бути тіні образи на будь-яку людину, що б він мені не зробив. Я причащаюсь. Відчуваю колосальну допомогу Божу, що подається в Таїнствах, але, разом з тим, відчуваю, що і живу, і мислю не відповідно до того, як хоче Бог. І треба кардинально міняти свій устрій. Тому що бачу колосальну прірву між мною та Богом. Вибачте за сумбур. Спасибі за відповідь.

Андрій

Андрію, Ви повинні розуміти таке: мовчання у відповідь на образу вважається чеснотою смирення в тому випадку, якщо Ви мовчите виключно з релігійних міркувань, а не «страху заради іудейська» - мовчите, наприклад, тому що боїтеся втратити роботу. Я не думаю, що хамство треба терпіти завжди. Можна раз пробачити, іноді стриматися, але дозволяти начальникам перетворюватися на дрібномаєтних барчуків (панінь) не можна. Своє достоїнство теж треба берегти: не ставайте рабами людей.

протоієрей Максим Хижий

Вітаю! Скажіть, будь ласка, де межа між "покластися на Промисел Божий" та спіхуванням із себе відповідальності та бездіяльністю? А також рішенням змиритися та опустити руки? Врятуй Господи за відповідь!

Тетяна

Тетяно, Господь тільки й чекає від нас одного – дії! Промисел Божий відбувається за активної участі, сприяння людини. Ми повинні виявляти себе як особистість, повинні намічати для себе святі цілі і докладати зусиль, щоб йти до них, і тоді нам допомагає Промисел Божий: Господь або влаштовує так, як ми хочемо, або коригує наші дії і спрямовує на корисне. З другого питання: смирення – це стан миру з Богом. У цьому стані людина стає богоподібною за своїми душевними якостями і прагне до того, щоб виконувати волю Божу на землі, а це, у свою чергу, дуже активна життєва позиція, шлях боротьби зі злом і всякою несправедливістю, одним словом, зі станом "опущених рук" нічого спільного смирення не має - просто пряма протилежність.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка! Підкажіть, будь ласка, як відрізнити в собі скромність, збентеження від тієї самої скромності, як прояви гордині? Іноді буває, що бентежусь на людях, замикаюся, відмовчуюсь там, де могла б сказати до місця або зробити щось добре. Іноді відчуваю, що заважає сором чи те, що про мене не так подумають, що не так виглядаю. Як не втратити справжню скромність, але подолати хибну? Дякую заздалегідь за відповідь.

Наталя

Наталя, все пізнається за результатами: якщо Ви зі скромності не зробили чогось, і тим самим допустили наругу істини, то це скромність помилкова. Є з цього приводу хороша приказка: "Краще лайка, ніж світ, що розлучає з Богом". Ось за плодами й пізнайте свої вчинки. І ще одне: не завжди одразу можна побачити плоди своїх справ, у деяких випадках має пройти час, тому перш ніж щось зробити, треба одразу дуже глибоко подумати про наслідки та проаналізувати їх. І якщо в них немає нічого поганого – сміливо дійте, Господь допоможе.

ігумен Нікон (Головко)

Батюшка, привіт! Хотіла б поставити наступне запитання. Де в житті християнина знаходиться та грань, яка відокремлює його праведне упокорення з життєвими обставинами від людського бажання "рухатися вперед". Адже саме якісь здорові амбіції (придбати будинок, влаштуватися на додаткову роботу для підвищення доходу сім'ї тощо), прагнення людини до мети/пізнання, подолання цього поточних труднощів визначають прогрес суспільства в цілому. Чи це грань для мирянина?

Олена

Олена, все це визначається ставленням людини до цих цілей - чи є у цьому відношенні пристрасність чи навпаки, довіра Богу та Його промислу. Якщо ми хочемо придбати будинок, щоб жити нам та дітям, це нормально, але якщо цей будинок стає для нас самоціллю, ідолом, то це вже гріх. Так і у всьому: харчуватися, вживати їжу, для людини – норма, а робити з їжі самоціль та об'їдатися – гріх. Все залежить від внутрішнього стану: чи розпоряджаємося ми речами вільно і при необхідності, або поневоляємося ними і вони починають нами мати.

ігумен Нікон (Головко)

Добрий день. Я воцерковлений, дружина немає, хоч і вважає себе православною і іноді заходить до храму. Після 25 років спільного життя почалися тертя з різних сімейних та побутових питань. Пам'ятаю, що смиренність одна з головних якостей віруючого, але пам'ятаю, що "нехай побоїться дружина чоловіка свого". Що ж важливіше вибрати в моменти сімейних негараздів - упокорюватися або домагатися, щоб "убоялася"?

Ігор

Здрастуйте, Ігоре. Ні в якому разі. "Страх", про який пише Апостол, уподібнений до них "Страху Божого". Адже і шлюб він співвідносить із "союзом Христа і Церкви", в якому "Христос полюбив Церкву і зрадив Себе за неї". Страх цей не від залякування, а від кохання. Страх образити любов навіть тоді, коли немає сумнівів у тому, що покарання не буде. Просіть у Бога мудрості. Живіть розум і душу святоотцівськими повчаннями. Про смиренність добре написано у преподобного Авви Дорофея, а про сімейні стосунки у святителя Іоанна Златоуста. З наших вітчизняних святих та духовних письменників: праведний Іоанн Кронштадтський, ігумен Нікон (Воробйов), схіїгумен Іоанн (Олексєєв). Бог нехай допоможе Вам.

ієрей Олександр Білослюдов

Всім добрий день. Батюшки, допоможіть порадою: мене мучить таке наболіле питання стосунків між чоловіком і моєю мамою. Справа в тому, що у всьому, до найменших дрібниць, у нього винна теща, брудом нас поливає перед своїми родичами, паплюжить нас останніми словами. А бувають і крайнощі, коли напивається та посилає нас відкритим текстом. Я втомилася від таких стосунків, коли мені щодня капають, які ми погані, а який він добрий. Сперечається, ну у всьому іноді, здається, на зло все робить. Напевно, потрібне смирення, але не дуже останнім часом виходить мовчати. Образа переповнює мене.

Ксенія

Ксенія, всі наші біди та проблеми бувають від того, що ми неправильно живемо, у нас неправильне ставлення до життя. Ми завжди робимо те, чого не можна робити – грішимо. Людина грішить кожен день і не кається, і чим довше вона не кається, тим більше її серце каміння, з'являється дратівливість, нерозуміння. Все це починається з дрібниць. Потрібно стежити за собою щодня і боротися зі своїми внутрішніми пристрастями і Вам, і чоловікові, і тещі всім. Але цього не відбувається, і тому кожен звинувачує іншого у своїх невдачах тощо. Сімейне життя вимагає багато терпіння і смирення, а цього можна досягти лише за допомогою Божої. Один одному треба поступатися. А ще треба до церкви ходити разом, сповідатись, причащатися. Як каже прп. Серафим Саровський, "врятуйся сам, і навколо тебе тисячі врятуються". Самим треба жити правильно, починати з себе духовне життя.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю! Знаю, і від того ще гірше, що гріх на мені великий. Дратує власна мама, іноді до зубівного скрегота. Живемо разом трохи більше року. Мені 45, мамі 71. Живемо утрьох – я, мамо, і мій чоловік. Вінчаний шлюб, 27 років одружені. Сім'я пристойна, дочка одружена, онука. Маму люблю, це правда. Але це старече її, поради, коли не просять... У старості, якщо доживу, мені, мабуть, це все повернеться за цей гріх. Хоча донька, втім, як і я, дуже порядна, лагідна і т. д. Кажу мамі: зараз все по-іншому, і я інша, не як ти, я сама вже п'ятий десяток розміняла, начебто. Ну, спитаю – підкажи. Ну, скільки можна мене життя вчити? Загалом, від постійного невисловленого роздратування як результат – тиск, виразка шлунка. Навчіть, як справлятися з собою, відчуваю, що неправа докорінно я, а не вона. Чи це характер у мене такий поганий? Мама людина дуже хороша, все життя пропрацювала з людьми, її все любили. Я, якщо чесно, запальна, все люблю робити швидко, не гаючись, не роздумуючи, і рішення все життя приймаю сама. Так склалось. А останній рік ніби повернулась у дитинство. Це жахливо. Здебільшого я мовчу, терплю, щоб не посилювати, огризаюсь про себе. Але іноді мене прориває, і тоді – скандал. А це найгірше, коли в будинку така ситуація. Починаю вибачатися, тим самим визнаю свою провину. Скажіть, будь ласка, навчіть, як навчиться терпіння та смиренності? Не виходить у мене... Спасибі.

Марина

Здрастуйте, Марино. Смиренність - це якась особлива техніка поведінки, якої можна навчитися. Смиренність є властивістю душі, частиною її природи. Змінити свою природу ми не можемо, це може зробити тільки Бог. Але ми маємо і можемо створити умови для того, щоб Він міг це зробити. Ми повинні примушувати себе до діл чесноти і утримувати від гріха. Повинні робити те, що нам під силу. Як сказав Господь своїм учням: "Вірний у малому і багато в чому вірний, а невірний у малому невірний і багато в чому". (Лк.16.10) Преподобний Авва Дорофей радить придбання початкового смирення примушувати себе будь-яке докори відповідати просто: "Пробач". І не виправдовуватись. До речі, дуже корисно прочитати цю книгу у Великому Посту. Ніколи не поспішайте дати відповідь на зауваження або докір відразу. Спочатку помоліться: "Господи, гідне у справах моїх отримую, помилуй мене". А потім, якщо не зможете зовсім промовчати, дайте відповідь по суті. Якщо ж слово засудження, самовиправдання вже злетіло з язика, то змусіть себе піти і покаятися: "Господи, вибач мені, знову лихословлю, знову засуджую, знову випинаю свою гординю. Позбав мене від ганебної пристрасті моєї". Кайтеся, поки не відчуєте мир і спокій у душі та серці, це ознака прийняття Богом Вашого покаяння. І, звичайно ж, якнайчастіше вдайтеся до сповіді та причастя. Допоможи Вам Бог.

ієрей Олександр Білослюдовігумен Нікон (Головко)

Батюшка, читаючи, що для смирення має пам'ятати старі гріхи і каятися в них, я почав згадувати особливо тяжкі гріхи, які вчинив ще в школі, як задирався до одного хлопця, який був забитий усіма. Від цього було сильне кров'яне розпалювання і сльози, причому чим більше я згадував ситуацію, тим більше було збудження і сльози. На сповіді батюшка сказав, що це католицьке покаяння. У чому була помилка, чи я неправильно виклав, і батюшка оцінив, не зрозумівши до кінця? Чи правильно каявся, якщо миру в цьому не було? Чи повинен зберігатися світ у душі під час покаяння, чи світ приходить після покаяння, а саме покаяння, навпаки, приводить душу до певного руху? Якщо маєш, то як його зберегти, а якщо ні, то чи була помилка в моєму покаянні?

Андрій

Андрій, дійсно, не треба доводити себе до якихось розпалений станів спогадом гріхів. У гріхах треба каятися, а коли вони вже сповідані, просто їх пам'ятати, як факт, як вчинок, що відбувся, як наш життєвий вибір у той момент. І щоб їх таким чином тримати в пам'яті, можна завести собі такий блокнотик, дуже особистий, звичайно, де будуть записані ті гріхи, які найбільше сумлять. У хвилини гордині та порожнього захоплення – буде що почитати.

ігумен Нікон (Головко)

Батюшка, порадьте духовну літературу про набуття смирення (боротьбі з гордістю) та духу мирного (боротьби з роздратуванням) та любові. Читаю святих отців, але у багатьох (особливо давніх) все говориться дуже просто, тобто для людей простих і з чистими і простими думками. У мене ж розум опоганений аналітичним мисленням (до якого привчав себе все свідоме життя, не розуміючи, що будую пастку собі), втратою простоти та самокопання, тому прості поради святих отців часто не вкладаються в голові і виникає ціла купа різних питань: "а як ", і знаходячи відповідь це питання, народжується наступне "а як". Нещодавно знайшов дуже підходящу моєму духовному стану статтю, ось такого плану літературу я прошу вас порадити. Якщо ж є щось подібне до творіння святих отців, буду вдвічі вдячний, але прийму і рекомендацію сучасних авторів.

Андрій

Андрію, я б Вам не книги порадив, а навпаки – практичне життя. Займіться самоаналізом, розберіть природу своїх гріхів, зрозумійте, як їх багато і чого вони з'являються. І побачите, що ні пишатися Вам нічим, ні дратуватися на інших не через що, тому що вони, подібно до Вас, також знаходяться в горнілі випробувань, перемог і поразок. Оце буде справа, а переконувати себе від логіки, через голову, не дуже ефективно. Все-таки віра – у душі, у серці, а розум – це лише інструмент, який підкоряється імпульсам серця, а чи не навпаки!

ігумен Нікон (Головко)

Батюшка, мене став мучити питання про задоволення цього світу. Часто буває збентеження, коли їм смачну їжу чи стою під теплим душем, чи слухаю музику (чому часу приділяю мало). Читав Веніаміна Федченкова, у нього теж постало таке запитання. І йому була дана відповідь, що починати треба не з повної відмови від задоволень, а з молитви та смирення. Але питання, яким має бути спосіб мислення при смиренні, якщо в принципі я можу і від гарячої води відмовитися, і від їжі смачної, і музику не слухати, а згодом носити тільки поганий одяг, а на питання, що заважає все це здійснити зараз. , відповідь одна - самолюбство. Так як же мислити смиренномудро, щоб при цьому не лицемірити, адже говорити в серці "Господи вибач, я надто немічний і люблю себе" якось язик не повертається. Допоможіть розібратися з цим питанням, тому що останнім часом все більше хвилює.

Андрій

Андрію, вся наша віра ґрунтується насамперед на одному аспекті: вірі в потойбічний духовний світ, у життя після смерті. І якщо розібратися в причинах наших гріхів і провин перед Богом, що ми побачимо, що першопричина всього цього - неповна віра або тимчасове збіднення віри в життя після смерті. Адже, якщо віриш, що житимеш у вічності, то й справи твориш відповідні, а якщо ні – то ні. Ось і намагайтеся частіше нагадувати собі про вічність, а для цього всі засоби хороші. Деякі небайдужі люди навіть прикрашають своє помешкання висловами та картинами на цю тему – і це по-справжньому допомагає душі. Ось так поступово і навчимося і смиренномудрості, і пам'яті смертної, і незасудженню ближнього.

ігумен Нікон (Головко)

Як позбутися образи?

Насамперед треба собі усвідомити, що наше життя – це школа, а все, що нам допускає Господь – скорботи, спокуси – це уроки, вони необхідні, щоб виробити в собі терпіння, смирення, позбавитися гордині, образи. І Господь, коли попускає їх нам, дивиться, як ми поведемося: образимося або збережемо мир у душі. А чому нас кривдять? Отже, ми заслужили, чимось згрішили...

Для того, щоб не було ні образи, ні роздратування, щоб душа в Богу заспокоїлася, треба дуже багато перетерпіти від ближніх - і ганьби, і образи, і всякого роду неприємності. Це треба вміти зустріти, не огризаючись на кривдника. Не треба говорити шпильки, якщо вас образили. Просто подумайте про себе: "Це мені Господь дав можливість зміцнитись у терпінні, щоб душа заспокоїлася". І душа наша заспокоїться. А якщо ми почнемо: "А що це він на мене зводить наклеп, бреше, ображає? Мене!.." І підемо врозріз. Це дух сатани живе у людині.

Ніколи не заспокоїмося, якщо не навчимося терпіти. Станемо істеричними. Якщо нас хтось образив, образив, не треба збирати інформацію до атаки у відповідь, не треба видобувати в різних куточках "компромат" на цю людину: "Ось, він такий і такий..."; не треба вичікувати зручного моменту, щоб вилити йому на голову ці помої. Християнин, якщо дізнався, що про нього ось цей погано говорить, повинен одразу упокорити себе: "Господи, Твоя воля! По гріхах мені так і треба! Нічого, переживемо. Все перемелиться, перетреться!" Треба себе виховувати. А то хтось щось сказав, і ми не можемо заспокоїтись доти, доки не висловимо ближньому все, що думаємо про нього. А ці "думки" нам на вухо шепоче сатана, а ми за ним повторюємо всякий бруд. Християнин має бути миротворцем, усім нести лише мир та любов. Жодної гидоти - ні образи, ні роздратування - не повинно бути в людині. Чому сумуємо? Не від святості, звісно! Тому сумуємо, що багато дуримо, багато в голову беремо, бачимо лише гріхи ближнього, а своїх не помічаємо. Пересіюємо чужі гріхи, а від пустослів'я, від засудження благодать Божа відходить від людини, і вона уподібнює себе до безсловесних тварюків. І тут уже від людини всього очікується. Така душа ніколи не отримає миру та спокою. Християнин, якщо бачить якісь недоліки, намагається все покрити любов'ю. Нікому не розповідає, бруд нікуди не розносить. Він згладжує і покриває чужі гріхи для того, щоб людина не озлоблювалася, а виправлялася. Сказано у святих отців: "Покрий гріх брата твого, і Господь твої покриє". А є такий сорт людей, які, якщо щось помітять, одразу це намагаються рознести іншим людям, іншим душам. Людина в цей час підносить себе: "Яка я мудра! Все знаю і так не роблю". А це є неохайність душі. Це брудна душа. Християни так не поводяться. Вони не бачать чужих гріхів. Господь сказав: "Для чистих все чисто" (Тит. 1, 15), а брудному - все брудно.

Немає терпіння, як його знайти?

Терпіння треба вчитися. Ось, забили ми ногу до крові - треба спокійно піднятися, перехрестити хворе місце, сказавши: "В Ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь... Так тобі і треба за гріхами твоїми. Нехай цей біль тобі нагадає про пекельні муки." Забивали молотком цвях, та по пальцю вдарили - не треба молоток кидати, на когось злитися. Спокійно покладіть молоток, палець перехрестіть, подуйте на нього і скажіть: "Нічого, заспокойся. Це тобі корисно для терпіння твого. Минеться, все перемелеться". А то як буває: водій машину заводить, а вона не заводиться, він витягує рукоятку і давай нею машину бити-бити та матами посипати. Тут, звичайно, біси допоможуть - машина заведеться, коли водій вже весь вийде із себе. А треба запастись терпінням. Стоїмо на зупинці, чекаємо на трамвай, а його все немає; і машини ніякої, і автобуса... А в нас білет у кишені на поїзд. Не треба хвилюватися, будьте покійні та рівні. Навіть якщо ми не маємо грошей на другий квиток. А що зробиш? Слава Богу, отже, так треба. І в цей час треба зберігати душевний світ, не хвилюватись, терпіти... Якщо хтось нас лає, чистить, треба внутрішньо зрадіти: йде очищення нашої душі. Завжди засуджуйте себе, так набудете терпіння. Вранці не хочеться вставати – треба миттю скочити. Не хочеться? Вставай, швидко! Так треба схопитися, щоб лінь під ковдрою залишилася. Працювати не хочеться? Значить, біс на тобі верхи сидить, ніжки звісив. Здоров'я не маєш? Молода, а здоров'я ні? Отже, треба попрацювати як слід. Тут якось одна послушниця вісімнадцяти років у нас у монастирі каже: "Батюшко, я хворію". - "Що в тебе болить?" За десятьох. Зрозуміло, чому все болить. Викликав її, кажу: "Давай-но, люба, роби по 100 поклонів". - "Ой, батюшка, тяжко". - "Нічого. Поїдеш на скит, працюватимеш, там у тебе вся "хвороба" миттю вийде". Вона попрацювала місяць, приїхала: "Як добре! І їм з апетитом, і себе чудово почуваю". Тіло силою налилося і нічого не болить.

Як отримати терпіння? Як боротися з гріхом, якщо він жалить безперервно, безкарно?

Це дуже цінно, що людина має намір вести боротьбу. Буває, людина так обурюємося пороками, пристрастями і вони так сильно мучать її, що вона починає переступати заповіді Божі.

Уявіть собі: людина зірвалася зі скелі. Якщо він не встигне зачепитися за камінь, то й полетить униз. Так само все влаштовано і в духовному житті. Якщо людина зірвалася в одній спокусі, тобто здійснив якийсь гріх, йому одразу треба покаятися перед Господом. Інакше цей гріх, як снігова куля, притягне до себе інші пристрасті, інші гріхи. А поки не потрапив на сповідь, повинен просити у Господа: "Боже, милостивий буди мені грішному! Прости мене і помилуй! Згрішив я, переступив Твою заповідь! Господи, прости і помилуй мене!" І за першої нагоди, надовго не відкладаючи, піти на сповідь до священика, принести покаяння.

У чому цінність сповіді? Коли ми приходимо і каємося, скаржимося Богові на диявола, який спокусив нас, нападає на нас, Господь забороняє йому вводити нас у спокусу. Господь знає: те, що ми раніше не бачили в собі, знайшли, виявили порок у своїй душі, покаялися в гріху, зізналися перед Ним, і Він з великої Своєї милості прощає нам нашу нечистоту, наш гріх і дає благодатну силу на боротьбу з цим гріхом.

Терпіння – наш перший помічник у боротьбі зі пристрастями. Перший раз людині важко зібратися з духом і відмовитись від свого наміру згрішити. Після покаяння він знову може впасти, і тоді йому треба каятися. І так доти, поки прийде час і людина повністю позбавиться цієї пристрасті. У падіннях особливо важливі молитва та серцева скорбота.

Великий російський письменник Ф.М.Достоєвський був глибоко відданий Православ'ю. Однак у нього була слабкість – пристрасть до гри у рулетку. Він їздив за кордон і грав там. Ніяк не міг позбутися цієї пристрасті. Але одного ранку прокинувся, відчув повну огиду до гри. Господь помилував його і звільнив душу від згубної азартної пристрасті. Чому? Тому що він постійно каявся у своїй слабкості.

Нам треба навчитися терпіти себе, не сумуючи, не впадаючи у відчай, і постійно трудитися над собою: "Добрі справи, працю все в житті перетруть".

Рік тому почала ходити до храму. Зі священиком духовний контакт налагодився, але парафіяни якось не прийняли мене. А в іншому храмі мені спокійно, але не відчуваю, що він близький. У якому храмі мені молитись?

Якщо нас поливають словесним брудом, чому б нам не потерпіти? Адже це свого роду скарб, коли нас за добрі справи сварять, зводять наклеп.

Треба ходити до храму, доки не отримаєте духовного одужання. А воно настане тоді, коли Вам буде все одно, лають Вас або хвалять, а потім Ви будете радіти зневажанням, приймати їх як заслужене за Вашими гріхами.

Образу ми відчуваємо тоді, коли в нас хвора душа. Її треба лікувати такими ось "грязевими ваннами". Потрібно терпіти лайників, налаштувати себе заздалегідь, зранку чи навіть з вечора, що сьогодні Вас лаятимуть. Скажіть собі: "Диявол бачить, що я тут молюся, рятуюся, добре сповідуюсь і очищаюся. Він хоче вигнати мене з цього храму. А я не піду. Бог мені допоможе, і я витерплю." Налаштуйте себе так: той день, коли мене не лаяли, пройшов даремно.

На роботі начальник у буквальному значенні слова знущається з людей. До нього не можна ніяк підступитися - ні по-хорошому, ні по-поганому. Як терпіти, коли вже несила?

Якою б не була людина, навіть найзапекліший бандит, у його душі "під попелом теплиться вогник". Тільки треба зуміти подіти на цю іскорку, і тоді, можливо, вогник перетворити на полум'я. Моліться за нього і постарайтеся привести його до доброзичливості і навіть до віри.

У відносинах між підлеглими та начальницькими всяке буває. Трапляється, що й начальствуючі від підлеглих страждають.

Розповім таку історію. Якось лисиця пробігала лісом. І раптом бачить – лежить на доріжці змієня, помирає від спраги. Вона жалілася, дістала йому їжі, води. Повернула до життя, почала підгодовувати. І змієня ожило. Так вони потоваришували, що просто стало не розлити водою.

Минув час. Змієня виросло у великого змія. Якось треба було їм переправитися через річку. Змій каже:

Я боюся плисти, річка така швидка, мене може забрати.

Лисиця запропонувала:

Ну що ж, обернись навколо мене, а свою голову поклади на мою. Так ми вдвох і перепливемо.

Попливли. Доплили до середини річки, змій раптом каже:

Слухай, лисице! Я хочу тебе вжалити.

Зараз, - відповідає лисиця, - не час балакати займатися, треба швидше плисти.

Зовсім трохи лишилося до берега. Змій каже:

Не можу терпіти. Все-таки я тебе вжаллю.

Стала лисиця йому нагадувати:

Згадай, хто ти був? Ти ж гинув. Я тебе вигодувала, виростила і раптом - вкусити мене хочеш.

А мені так хочеться.

Ну що ж, тоді повернися до мене, востаннє хочу подивитися у твої безсоромні очі, а потім кусай.

Змій повернув голову до неї. Вона його – хвать! За комір і на берег, задавила, скинула з себе. Витягла вздовж берега і каже:

Ось так! Досить тобі виляти. Дружба має бути прямою.

Бувають такі випадки: начальник приголубить якусь людину, надасть їй допомогу, а та невдячна, за все добро відплатить злом. Деколи навіть з місця зіштовхне і сам стане начальником. Або обере, всі гроші виманить. Обхитрить. Такі люди у Бога на останньому місці. Якщо не покаються, на них чекає вічний вогонь.