Послеслови и бележки към романа „Замъкът. Франц Кафка "Замъкът": преглед на книгата Анализ на замъка на Франц Кафка на произведението

Състав

„Замъкът“ – роман на Франц Кафка (ред. 1926 г.) – едно от най-известните и „парадигмообразуващи“ произведения на европейския постекспресионизъм, модернизъм и неомитологизъм.

„Замъкът“ е бил обект на многобройни и разнообразни интерпретации и деконструкции. Тук предлагаме разбиране на тази работа от гледна точка на аналитичната философия и преди всичко на теорията на речевите актове.

Както знаете, в центъра на разказа на романа е историята на геодезиста К., определен човек, който се опитва да си намери работа в така наречения замък, непревземаема цитадела, пълна с чиновници, мистериозен и величествен изграждане на най-висшата бюрокрация.

В същото време не е ясно дали К. наистина е геодезист или само се представя за такъв. Както Е.М. Мелетински за работата на Кафка, „Замъкът“ е доминиран не от дизюнктивна логика (или геодезист, или не – срв. математическа логика), а от конюнктивна логика (както геодезист, така и не-геодезист – срв. полисемантична логика). Същото важи и за повечето други герои в романа. Например, "помощниците", които са били изпратени при геодезиста от Замъка, са едновременно помощници и шпиони. Почти всички служители на замъка са едновременно всемогъщи и безпомощни, като деца.

За да тълкуваме тези характеристики на картината на света, реализирана в Замъка, в съответствие със законите на теорията на речевите актове, нека първо се обърнем към биографията на самия Кафка.

В известен смисъл е монотонен и оскъден, може да се опише с една дума - неуспех (термин в теорията на речеви актове, означаващ провал на речев акт; ако например кажете на някого: "Веднага близо вратата" и той затваря вратата, вашият речев акт може да се счита за успешен; но ако в отговор на вашите думи "той" разтвори още повече вратата или напълно игнорира вашата заповед, тогава речевият ви акт е неуспешен).

Животът на Кафка беше верига от неуспешни речеви действия. Мразеше и се страхуваше от бруталния си баща, но не можеше да се принуди да се отдели от семейството си и да живее сам. Той написа известното „Писмо до бащата“, в което се опита да обясни конфликта им, но не го изпрати на адресата. Искаше да се ожени два пъти, но и двата пъти не надхвърли годежа. Мечтаеше да напусне службата, която мразеше в застрахователната агенция, но не можеше да се реши на това. Накрая той завещава на своя приятел писателя Макс Брод всички останали ръкописи да оживеят след неговата (Кафка) смърт, но и тази последна воля не е изпълнена.

Нека обаче разгледаме по-отблизо живота на Кафка. Ще видим, може би, че този провал във всичко е постигнат от Кафка сякаш нарочно и преследва някаква тайна цел. Никой не му пречи да наеме отделен апартамент, никой не можеше да му попречи, възрастен европеец, да се ожени или да напусне службата. Накрая самият той можеше, ако наистина смяташе за необходимо, да унищожи творбите си. В последното искане се вижда тайна и оправдана надежда, че изпълнителят няма да изпълни заповедта - както се случи.

В резултат на това един болезнен неудачник, нископоставен чиновник, евреин от Прага, полулуд, прогонен в гроба от умствените си комплекси, се превръща в един от най-емблематичните писатели на целия 20-ти век, признат за гений на класически модернизъм. Привидният провал през живота се превръща в хиперуспех след смъртта.

От дневниковите записи на Кафка се вижда, че той е бил не само изключително интелигентен човек, но и човек с най-дълбока духовна интуиция. Психическата му конституция (той беше дефанзивен шизоид, психопат - виж характерологията, аутистично мислене - може би дори муден шизофреник) не му позволяваше едновременно да пише най-важното за него в света и, както се казва, да живее пълноценен живот. Но в своите произведения той изненадващо ясно изрази основния сблъсък на живота си - сблъсъкът между външния провал и вътрешния, назряващ хиперуспех.

В този режим на неуспех/хиперуспех действат почти всички персонажи на "Замъка". Достатъчно е да си припомним историята на официалния Сортини и девойката Амалия. Сортини написа на Амалия обидна бележка, която тя веднага разкъса. Но след като написа бележката, той самият, вместо да предприеме по-нататъшни стъпки за постигане на целта си, изведнъж си отиде. Бележката на Сортини доведе до цяла верига от неуспешни и болезнени действия. Семейството на Амалия, уплашено от нейната наглост, започна да иска прошка от Замъка, но Замъкът не даде прошка, защото никой не обвини семейството в нищо (докато в селото, след историята със скъсаната бележка, цялото семейство се превърна в колективен изгнаник). Тогава семейството започнало да търси Замъка, за да определи вината, но Замъкът отказал да го направи. Бащата на Амалия излизаше на път всеки ден, надявайки се да срещне някой чиновник или пратеник, за да предаде прошка, но безуспешно. Олга, сестрата на Амалия, нарочно се превръща в проститутка, обслужваща служителите на чиновниците, за да се разбира със слугата Сортини и да моли за прошка чрез него, но също безуспешно. Единственото нещо, което Олга успява да направи, е да накара брат си Варнава да работи като куриер в офиса на замъка, което се възприема от семейството като голям успех, но ако от време на време му се дават писма, тогава някои стари , явно от архива, а самият младеж, вместо бързо да изпраща писма до адресатите, се поколеба и на практика нищо не направи.

Според Е. М. Мелетински героите на „Замъкът“ живеят в атмосфера, в която връзката между хората и различни институции е сведена до нищо поради неизвестен произход, но колосални информационни загуби. Оттук и пълният провал на всяко речево действие в романа.

Клам, един от най-влиятелните служители на замъка, чието благоволение се стреми да постигне землемерът К., действа изненадващо пасивно и дори страхливо, когато К. действително бие любовницата си Фрида от Клам. Но геодезистът К., на пръв поглед, бидейки напълно противоположни в психологическото си отношение както към чиновниците, така и към селяните - енергичен и изобретателен, особено в началото, също постепенно е въвлечен в атмосфера на нелогични неуспешни речеви действия.

Така по погрешка се озовава в хотелската стая на един от служителите на замъка Бюргел, който се оказва изненадващо гостоприемен и приказлив. Той сяда геодезиста на леглото му и му разказва за своя случай, но в момента, в който геодезистът е на път да разбере в какво състояние е случаят му и евентуално да получи ценен съвет от длъжностното лице, той заспива.

Като цяло К. не е склонен да се доверява на резултатите, които постига твърде лесно. Той не вярва в искреността на намеренията на администрацията на замъка към него и смята, че тези илюзорни успешни действия не струват нищо. Той се стреми да постигне успех в упорита борба. К. се държи упорито, сякаш въвежда „своя устав в чужд замък”. Нарушавайки табуто в цялото село върху семейство Амалия, той не само идва при тях, но и разговаря дълго време с двете сестри. Когато вместо длъжността земемер го назначиха на унизителното дребнаво място на училищен страж, той се държи изненадващо упорито, понасяйки капризите и откритата омраза на учителя и учителя.

Романът остана недовършен, прекъсва се в средата на изречение. Според Макс Брод Кафка му казал, че замъкът е получил геодезист на ръба на смъртта. Ако в духа на юдейската интерпретация на романа замъкът се отъждествява с небесното царство, то това е хиперуспехът, който геодезистът К.

Е. М. Мелетински пише: "Най-важната функция на мита и ритуала е да въведе индивида в обществото, да го включи в живота на племето и природата. Това е функцията на обреда на посвещението." Но посвещението е свързано с редица трудни и болезнени изпитания, през които героят трябва да премине, за да постигне признание като пълноправен член на общността. Ако в 3. косвено в изпитанията на геодезиста К. е описан инициационен обред, чиито най-важни черти са запазени от приказка, където всичко също е объркано и трудно - хижата стои назад, трябва да знаете много заклинания, имайте магически помощници - тогава дали романът е свършил, това е краят, би било положително за геодезиста К. По същество всеки живот има добър край - смъртта. Но не всеки живот има добра среда. Кафка явно е разбрал това много добре. Неговият възглед за живота е смесица от християнство и юдаизъм. Нищо чудно – той в същото време беше евреин по кръв, прагалец по „регистрация”, австриец по гражданство и пишеше на немски. Тоест Кафка е живял в условия на културно многоезичност и тези условия се считат за плодотворни за развитието на фундаменталната култура.

Кафка се стреми да изпълни юдео-християнските заповеди, но в същото време разбира, че животът, изграден върху страх, а не върху срам (нещо като Ю. М. Лотман противопоставя юдаизма на християнството) не е истински живот.

Кафка гледаше на живота едновременно с външен - обикновен и вътрешен - духовен поглед. Следователно в неговите творби животът е показан едновременно като напълно лишен от смисъл (тъй като се вижда от обикновеното зрение), и в същото време като абсолютно логичен и ясен, тъй като се вижда и от вътрешно-духовния поглед). Този двоен поглед и двойно броене – провал в ежедневието и хиперуспех във вечността – изглежда е едно от най-важните парадоксални прояви на феномена на Кафка и неговото творчество.

Работата по романа започва през януари 1922 г. На 22 януари Кафка пристигна в курорта Шпиндлерув Млин. Първоначално авторът планираше да пише от първо лице, но по-късно промени решението си. Кафка инициира своя приятел Макс Брод в плановете си за романа. През септември 1922 г. в писмо до Брод писателят казва, че не възнамерява да продължи да работи върху „Замъкът“.

Авторът нарича главния герой на романа с инициала - К. Протагонистът пристига в селище, чието име не е посочено. Авторът го нарича просто Селото. Администрацията на селото се намира в замъка. К. съобщава на сина на пазача на замъка, че е назначен за геодезист и че очаква пристигането на помощниците си. Невъзможно е да влезете в замъка без специално разрешение.

Скоро пристигат Йеремия и Артър, които се наричат ​​помощници на геодезиста. К. не е запознат с тези хора. Пратеникът Варнава и сестра му Олга помагат на главния герой да се настани в хотел, където К. се влюбва в барманката Фрида. Барманката беше любовница на Клам, високопоставен чиновник. След като намери нов любовник, Фрида напуска мястото на барманката. Сега тя е булката на главния герой.

К. отива при селския началник, който обяснява, че селото няма нужда от геодезист. Когато от канцеларията на замъка била изпратена заповед за подготовка за пристигането на работник, началникът уведомил замъка, че не е необходим геодезист. Може би писмото не е стигнало до адреса и офисът не е разпознал отговора на старейшината. Главният герой не може да работи по специалността си. За да не е напразно пристигането му обаче, началникът предлага на К. да работи като училищен пазач. Главният герой трябваше да приеме тази оферта.

Главният герой иска да говори с бившия любовник на годеницата си и го чака близо до хотела. Но чиновникът успял да избяга, без да бъде забелязан. К. идва при секретарката на Клам. Секретарката кани К. да се подложи на разпит. Главният герой отказва. Скоро К. научава, че искат да го уволнят от работата му, но не е съгласен с това. К. успял да запази работата си.

Олга разказва на геодезиста за семейството си. Тя има сестра Амалия, която отхвърли намесата на един от местните "небесни". Заради това бащата на сестрите загуби позицията си. Фрида изпитва ревност да види годеника си в компанията на Олга. Годеницата К. решила да се върне на предишното си работно място. Секретарката, с която К. е разговарял, вика геодезиста и го съветва да улесни връщането на годеницата си на предишната й длъжност. Секретарят твърди, че шефът му е твърде свикнал с Фрида и не иска да се разделя с нея.

Мястото в бюфета е временно заето от Пепи. Тя кани главния герой да се премести в прислужницата, където живее самата Пепи и двете й приятелки. Междувременно младоженецът Герстекер предложи на геодезиста да работи в конюшнята. К. идва в къщата на Герстакер. В този момент ръкописът се прекъсва.

Характеристики на характера

Всички герои в романа могат да бъдат разделени на два лагера. Първият лагер включва жителите на Селото, вторият - жителите на Замъка.

Селяните са безлика сива маса. Възможно е обаче да се назоват герои, които се открояват сред себеподобните си, например барманката Фрида. Авторът говори за барманката като жена на неопределена възраст с много посредствени външни данни. Фрида е грозна, но това не й попречи да си намери добра работа в живота. Тя беше любовница на Клам, после стана булка на геодезист. Осъзнавайки обаче, че това й е неизгодно, Фрида се връща при бившия си любим. Барманката има много връзки, които я правят полезен човек.

Повечето селяни не са толкова успешни като Фрида. Влачат мизерното си съществуване сред сивото ежедневие и вечна зима. Единственото нещо, което ги спасява от влошаване на ситуацията, е способността да се движат по течението. Главният герой К. не притежава тази способност. В резултат на това К. постоянно трябва да влиза в конфликтни ситуации. Може би самият автор се крие под инициала на главния герой (К. - Кафка). Авторът се чувства не на място, във враждебен за него свят, чиито стени всеки момент могат да рухнат върху главата му.

Жителите на замъка

Ако приемем хипотезата, че под обитателите на Замъка авторът има предвид Бог, ангели, архангели и др., след като проучи отношението на Кафка към чиновниците, можем да заключим как авторът се отнася към Бога.

Отрицателните черти, с които Кафка е надарил „небесните“, няма да останат незабелязани. За отказ да се подчини на волята на един от чиновниците семейството на момиче на име Амалия е строго наказано. За жителите на замъка трябва да се полагат грижи, дори само за да се гарантира, че животът няма да стане още по-лош.

Невероятната история, случила се с продавача Грегор Самза в „Метаморфозата“ на Кафка, има много общо с живота на самия автор – затворен, несигурен аскет, склонен към вечно самоосъждане.

Абсолютно уникална книга на Франц Кафка „Процесът”, която всъщност „създаде” името му за културата на световния постмодерни театър и кино през втората половина на 20 век.

Авторът е разочарован не само от живота на Селото, той постепенно се разочарова и от живота "отгоре". К. открива, че въпреки факта, че стигането до Замъка е мечтана пътека за всеки от жителите на Селото, тези, които все пак са успели да стигнат до по-добър живот, не се чувстват щастливи. Дори Фрида, която успя да се адаптира и да заеме изгодно място, признава, че е нещастна. Фрида успя да стане любовница, но не и законна съпруга на Клам. А това означава, че във всеки един момент тя може да бъде заменена от по-млада и по-красива съперница. Бившата барманка кани годеника си да си тръгне.

Според повечето изследователи на творчеството на Кафка, в един от най-мистериозните му романи авторът засяга проблема за пътя на човека към Бога. „Замъкът“ е по-скоро метафорична и алегорична творба, отколкото фантастична. Местоположението на романа не е определено. Трудно е да се определи дори по имената и фамилните имена на персонажите.

Предполага се, че Селото е символ на земния свят. Замъкът се отнася до Царството небесно. Селото има вечна зима, която според Пепи от време на време се заменя с кратка пролет. Зимата предполага студенината на земния живот, неговата безнадеждност и жестокост. Пристигането на главния герой в Селото е раждането на човек в този свят. През целия си престой в Селото, тоест на земята, хората постоянно търсят път към Замъка (към Бога). Когато в крайна сметка замъкът бъде намерен, човекът напуска Селото (земния живот).

Озовавайки се в непознато селище, геодезистът разбира, че всички познати му закони на живота не работят на територията на селото. Тук хората живеят по различни правила, различна логика. К. непрекъснато се опитва да реши проблемите си с помощта на знанията, които е използвал. Но знанието на К. не му помага: Селото (животът) е твърде непредсказуемо.

За жителите на странно селище възможността да влязат в замъка поне като слуги се счита за най-висока благословия. Не всеки обаче получава това щастие. Кандидатът за длъжността слуга трябва да е красив. Може би физическата красота в романа се отнася до духовната красота. Който има грозна душа, няма да влезе в небесното царство.

Тъмната страна на живота

В Замъка няма толкова резки преходи от ред към хаос. Въпреки това, пренебрежението, изразено от автора на такъв непостоянен, такъв сив и „зимен“ земен живот, е невъзможно да не се забележи.

В романа се проследява идеята, характерна за много писатели от началото на ХХ век, идеята за някаква безсмисленост на битието, неговата абсурдност. Такава идея може да се намери например в произведенията на известния френски драматург Йожен Йонеско, създателят на театъра на абсурда. Началото на пиесите на Йонеско не прави особено впечатление: актьорите си разменят обичайните реплики на фона на съвсем обикновена декорация. Постепенно обаче речта на актьорите губи смисъла си, става непоследователна. Пейзажът започва да се променя. Постепенно светът се срива, всичко се превръща в първичен хаос.

Не си от Замъка, не си от Селото. Ти си нищо.
Франц Кафка, Замъкът

Незавършеният роман на Франц Кафка „Замъкът“, признат за една от основните книги на 20-ти век, остава загадка и до днес. След публикуването му през 1926 г. различни интерпретации се сменят една друга: от разглеждането на конфликта на романа в социален ключ (борбата на индивида срещу бюрократичния апарат, който е поставил зъбите на ръба) до психоаналитични интерпретации на сюжета , което според редица изследователи отразява сложните отношения на Кафка с баща му, булките и околния свят.

На отделен рафт е романът на екзистенциалистите, които виждат в Кафка предшественика, който за първи път говори за трагедията на битието и екзистенциалната самота на човека. Да се ​​каже, че едно от интерпретациите е правилно, означава да се сведе огромният роман до особеност. Така френският писател и философ Роджър Гароди пише за романите на Кафка:

Най-много може да намекне за липса, отсъствие на нещо, а притчите на Кафка, като някои от стихотворенията на Маларме или Реверди, са притчи за отсъствието на нещо.<…>. Няма притежание, има само битие, битие, което изисква последен дъх, задушаване. Отговорът му на твърдението, че може да е притежавал, но не съществува, беше само треперене и биене на сърцето.<…>. Непълнотата е негов закон.

Всичко това като цяло е разбираемо. Но има и друг поглед върху романа, който разглежда сложната връзка на героя К. със Замъка като проекция на връзката на човека с Бога. Именно тази интерпретация той разглежда в своята невероятна книга „Уроци по четене“. Камасутра на Scribe » Литературен критик, есеист и дълбок критик Александър Генис. Защо предлагаме да го прочетете? Генис е убеден, че въпросът за Бога присъства по някакъв начин във всяко литературно произведение, дори ако самият Бог не присъства в него. Именно през тази призма той гледа на „Замъка“ на Кафка, като ни помага да погледнем на брилянтния роман (и цялата литература) от съвсем различен ъгъл. И е интересно, трябва да ви кажа. Така че давай.

Но ако не можете да пишете за Бог, можете да го прочетете. Можем да го прочетем във всеки текст и да го извадим от всеки<…>. Подобна тактика не може да бъде възпрепятствана дори от отсъствието на Бог.

И така, Франц Кафка, „Замъкът“ и проблемът за Бога.

Говорейки за бог

Докато преглежда мислите на г-н Фицпатрик за Бог, Честъртън отбеляза, че би било много по-интересно да се прочете Божиите мисли за Фицпатрик.

Трудно е да се спори с това, защото няма какво да се пише за Бог. В крайна сметка за Него, онзи, с главна буква, по същество нищо не се знае: Той е от другата страна на битието. Тъй като Бог е вечен, Той няма биография. Защото Той е навсякъде, Той няма дом. Тъй като е един, няма семейство (за Сина засега ще мълчим). Тъй като Бог очевидно е по-голям от нашите представи за Него (да не говорим за опита), всичко, което знаем за божественото, е човешко.

Но ако не можете да пишете за Бог, можете да го прочетете. Можем да го прочетем във всеки текст и да го извадим от всеки - както направиха героите на Селинджър:

Те понякога търсят създателя на най-невъобразимите и неподходящи места. Например в радиореклама, във вестници, в повреден таксиметров брояч. С една дума, буквално навсякъде, но сякаш винаги с пълен успех.

Подобна тактика не може да бъде възпрепятствана дори от отсъствието на Бог. Ако го няма за автора, тогава искаме да знаем защо няма да си починем, докато книгата не ни обясни зеенето на най-интересното място. В крайна сметка литературата, а и човекът, няма по-вълнуващо занимание от това да излезе от себе си и да опознае непознаваемото. Дори без да знаем нищо за отвъдното, ние определено го използваме. Като брадва под компаса на кораб, той променя маршрута и премахва картите. Не е изненадващо, че стремейки се към недостъпни, а може би и несъществуващи знания, се надяваме да открием в книгите това, с което не сме се справили в живота.

Напразно, разбира се. Всичко, което е възможно, вече ни е казано, но тези, които знаят със сигурност, винаги предизвикват съмнения. Изглежда, че най-лесният начин да се чете за Бог е там, където трябва да бъде, но никога не съм успявал да го направя. В университета се справих най-зле в научния атеизъм, но само защото програмата нямаше Божия закон. Бог, подобно на секса, избягва директна дума, но всяка страница, включително еротичната („Песен на песните“), печели, ако винаги говори за Него двусмислено.

Как го направи Кафка. Той създаде канона на агностика, върху който градя съмненията си още от пети клас. Спомням си деня, в който баща ми се върна с плячката, пълен черен том с разкази и Процесът. През 1965 г. получаването на Кафка беше по-трудно от получаването на билет в чужбина. Въпреки че все още не знаехме, че са едно и също нещо, аурата на мистерия и ореолът на забраната бяха страхотни и аз ахнах, когато баща ми размаха подписа си на страница 17, която той обясни, че е предназначена за печат на библиотеката. Оттогава той може и да не е разкривал Кафка, но със сигурност не се разделя с него. Този фетиш на старото - книжно - време ми беше наследен и сега томът стои до останалите.

Купуването на Kafka сега не е трик, номерът винаги е да го разберете. Но ако се съди по това колко книги са написани за него, не е толкова трудно. Като всяка притча, текстът на Кафка е плодотворен за тълкуване. Едно се казва, друго се има предвид. Трудностите започват с факта, че не разбираме съвсем не само второто, но и първото. Веднага щом се убедим в правилността на нашата интерпретация, авторът се изкривява от нея.

При съветската власт беше по-лесно за читателя: „Ние сме родени“, както каза Бахчанян, „да осъществим Кафка“. Познавах този афоризъм много преди да се сприятеля с автора му. Тогава всички си помислиха, че Кафка пише за нас. Това беше добре познатият свят на бездушен офис, който изискваше да се спазват правилата, известни само на него.

В навечерието на смъртта на СССР пристигнах в Москва. Двама американци застанаха на опашка пред митничаря - новак и опитен. Първият се приближи твърде близо до прозореца и му извикаха.

„Защо“, попита той, „да не начертаеш линия на пода, за да знаеш къде можеш да стоиш и къде не?“

„Докато тази функция е в главата на длъжностните лица“, каза вторият, „в тяхна власт е да решават кой е виновен и кой не.

Кафка го изрази така: Изключително болезнено е, когато се ръководиш от закони, които не познаваш.

Това, което ние (и със сигурност аз) не разбрахме, беше, че Кафка не смяташе ситуацията за поправима или дори грешна. Той не се бунтуваше срещу света, искаше да разбере какво се опитва да му каже – живот, смърт, болест, война и любов: В борбата на човека със света вие трябва да сте на страната на света.. Първоначално в този дуел Кафка си възложи ролята на втори, но след това взе страната на врага.

Само като приемем неговия избор, ние сме готови да започнем да четем книга, която разказва толкова много за Бог, колкото можем да понесем.

замък, -Оден каза, нашата Божествена комедия.

К. отива в Вилидж, за да бъде нает от херцога на Западен Запад, който живее в замъка. Но въпреки че беше нает, така и не успя да го започне. Всичко останало са интригите на К., който се опитва да се доближи до Замъка и да му се влюби. В процеса той се запознава с жителите на селото и служителите на замъка, за да влезе в който нито първият, нито вторият му помогнаха.

В преразказа, по-забележим, отколкото в романа, е абсурдността на начинанието. Описвайки изключително точно и подробно перипетиите, Кафка пропуска главното – мотивите. Не знаем защо К. се нуждае от Замъка, нито защо Замъкът се нуждае от К. Връзката им е първоначална даденост, която не може да бъде оспорена, така че ни остава да разберем подробностите: кой е К. и какво е Замъкът?

К. е геодезист. Подобно на Адам, той не притежава земята; като Фауст, той я измерва. Учен и чиновник, К. е над селяните, техните трудове, грижи и суеверия. К. е образован, интелигентен, разбиращ, егоист, егоцентричен и прагматичен. Той е затрупан от кариера, хората за него са пионки в играта, а К. отива към целта – макар и неясна – без да пренебрегва измамата, изкушението, предателството. К. е суетен, арогантен и подозрителен, той е като нас, но никога не се харесва като интелектуалец.

По-лошото е, че виждаме замъка през очите му и знаем толкова, колкото той знае. И това явно не е достатъчно. Вие сте ужасяващо невежи за нашите дела тук,- казват му в Селото, защото К. описва Замъка в единствената достъпна за него система от понятия. След като приели християнството, европейските езичници не можели да признаят Бог като друг, освен крал. Затова дори нарисуваха Христос в царски одежди на кръста. К. е герой на нашето време, затова той изобразява висшата власт като бюрократичен апарат.

Нищо чудно, че замъкът е отвратителен. Но ако той е враждебен към човека, защо никой освен К. не се оплаква? И защо го иска толкова много? За разлика от К., Селото не задава въпроси на Замъка. Тя знае какво не му е дадено и това знание не може да бъде прехвърлено. Можете да дойдете при него само сами. Но ако от замъка до селото има много пътища, то до замъка няма нито един: Колкото по-отблизо К. се вглеждаше в него, толкова по-малко виждаше и толкова по-дълбоко всичко потъваше в мрака.

Замъкът, разбира се, е Раят. По-точно, като при Данте, цялата зона на свръхестественото, отвъдното, метафизичното. Тъй като можем да разберем неземното само по аналогия с човешкото, Кафка доставя най-висшата сила с йерархия. Кафка го написа с онази щателна задълбоченост, която толкова забавляваше приятелите му, когато авторът им четеше глави от романа. Смехът им изобщо не обиди Кафка.

„Очите му се усмихваха“, спомня си Феликс Уелч, близък приятел на писателя, „хуморът проникна в речта му. Той се усещаше във всичките му забележки, във всички преценки.

Не сме свикнали да смятаме книгите на Кафка за смешни, но други читатели, като Томас Ман, са ги чели по този начин. В известен смисъл „Замъкът“ е наистина божествен комедияпълен със сатира и самоирония. Кафка се смее на себе си, на нас, на К., който е способен да опише висшата реалност само чрез по-ниското и познато.

Служебната стълба в „Замъка” започва с послушни миряни, сред които се открояват праведниците-спасители от пожарната. След това идват служителите на чиновниците, които ние наричаме свещеници. Разделяйки живота между замъка и селото, те се държат по различен начин горе, отколкото долу, т.к. законите на замъка в селото вече не важат. Над слугите има безкрайна поредица от служители на ангели, сред които има много паднали – твърде често те куцат, както подобава на демони.

Пирамидата е увенчана от Бог, но Кафка Го споменава само на първата страница на романа. Повече не виждам графа на Уестуест. И както казва най-радикалната – ницшеанска – интерпретация на романа, е ясно защо: Бог е мъртъв. Следователно замъкът, както К. го видя за първи път, не се усещаше от най-малкия проблясък на светлина. Ето защо над кулата кръжаха стада врани.Следователно замъкът никой от посетителите не харесва, а местните живеят зле, за съжаление, в снега.

Смъртта на Бог обаче не спря дейността на неговия апарат. Замъкът е като град Санкт Петербург в средата на Ленинградска област: предишното правителство е починало, но тази новина все още не е стигнала до провинциите от столицата. И да, трудно е да се приеме. Бог не може да умре. Той може да се отвърне, да се оттегли, да мълчи, ограничавайки се, както Го е убедило Просвещението, до творението и да остави последствията от него на милостта на нашата трудна съдба. Не знаем защо се е случило това, но Кафка знае и обяснява проблема.

Причините за бедствието се разкриват от един вмъкнат, от гледна точка на К., но централен в историята на епизод на Селото с Амалия. Тя отхвърли претенцията на Замъка за нейна чест и обиди пратеника, който й донесе добрата новина. Отказвайки да бъде свързана със Замъка, Амалия отхвърли дела на Дева Мария, не прие мъченическата си съдба, не се подчини на най-висшия план на Замъка за Селото и по този начин спря божествената история, лиши я от ключ. събитие. Страшното наказание на Амалия беше мълчанието на Замъка и отмъщението на селяните, които останаха без благодат.

К., зает с търговията си със Замъка, не може да оцени трагедията на света, пропуснал шанса за спасение. Но Кафка, усещайки остро дълбочината на нашето падение, смяташе това за възмездие за една безжертва.

Вероятно ние -той каза - суицидни мисли, които се раждат в главата на Бог.

Възможно ли е да научим повече за Бог от Кафка, отколкото сме знаели, преди да го прочетем?

Разбира се! Но не защото Кафка умножава богословските хипотези, променя установените интерпретации, обновява богословския език и дава действителни имена и прякори на вечното. Основното в Кафка е провокирането на истината. Той я разпитва, надявайки се да изтръгне толкова истина от света, колкото може да му разкрие.

Ти галиш света -той каза на младия писател, вместо да го грабнеш.

Действието се развива в Австро-Унгария, преди Ноемврийската революция от 1918 г.

К., младеж на около тридесет години, пристига в селото в късна зимна вечер. Настанява се да пренощува в хан, в обща стая сред селяните, като забелязва, че собственикът е изключително смутен от пристигането на непознат гост. Синът на пазителя на замъка Шварцер събужда заспалия К. и учтиво обяснява, че без разрешението на графа – собственик на Замъка и селото, никой не може да живее и да нощува тук. К. отначало е озадачен и не приема това твърдение сериозно, но като вижда, че ще го изгонят посред нощ, с раздразнение обяснява, че е дошъл тук по повикване на графа, за да работи като геодезист. Скоро трябва да дойдат помощниците му с инструменти. Шварцер се обажда в централната канцелария на замъка и получава потвърждение на думите на К. Младият мъж отбелязва за себе си, че те работят в замъка, очевидно, с чиста съвест, дори през нощта. Той разбира, че Замъкът му е "одобрил" титлата геодезист, знае всичко за него и очаква да го държи в постоянен страх. К. си казва, че явно е подценен, ще се радва на свободата и ще се бори.

На сутринта К. отива в Замъка, намиращ се на планината. Пътят се оказва дълъг, главната улица не води, а само се приближава до Замъка и след това завива някъде.

К. се връща в хана, където го чакат двама „помощници”, млади момчета, които не познава. Наричат ​​себе си негови „стари“ помощници, въпреки че признават, че не знаят земемерска работа. За К. е ясно, че те са прикрепени към него от Ключалката за наблюдение. К. иска да се вози с тях на шейна до Замъка, но помощниците казват, че без разрешение от външни лица няма достъп до Замъка. Тогава К. казва на асистентите да се обадят в Замъка и да потърсят разрешение. Асистентите се обаждат и веднага получават отрицателен отговор. К. сам вдига телефона и дълго чува странни звуци и бръмчене, преди да му отговори глас. К. го мистифицира, като говори не от свое име, а от името на помощници. В резултат на това глас от Замъка нарича К. негов „стар помощник“ и дава категоричен отговор – на К. завинаги е отказан достъп до Замъка.

В този момент пратеникът Варнава, млад момък със светло открито лице, различен от лицата на местните селяни с техните „като нарочно изкривени физиономии“, изпраща на К. писмо от Замъка. В писмо, подписано от началника на канцеларията, се съобщава, че К. е приет на служба на собственика на Замъка, а негов пряк началник е началникът на Селото. К. решава да работи в селото, далеч от чиновниците, надявайки се да стане „свой“ сред селяните и по този начин да постигне поне нещо от замъка. Между редовете той чете в писмото известна заплаха, предизвикателство за борба, ако К. се съгласи да играе ролята на обикновен работник в Селото. К. разбира, че всички около него вече знаят за пристигането му, надникват и свикват с него.

Чрез Варнава и по-голямата му сестра Олга К. попада в хотел, предназначен за джентълмени от Замъка, които идват в Селото по работа. В хотела е забранено нощуването на външни лица, мястото за К е само в бюфета. Този път тук пренощува важен служител Клам, чието име е известно на всички жители на селото, макар че малцина могат да се похвалят, че са го видели с очите си,

Барманката Фрида, която сервира бира на господа и селяни, е важна личност в хотела. Това е невзрачно момиче с тъжни очи и „жалко тяло“. К. е поразен от погледа си, изпълнен с особено превъзходство, способен да реши много сложни въпроси. Погледът й убеждава К., че такива въпроси лично за него съществуват.

Фрида кани К. да погледне Клам, който е в стаята, съседна на бюфета, през тайна шпионка. К. вижда дебел, непохватен господин с увиснали бузи под тежестта на годините. Фрида е любовница на този влиятелен служител и затова самата тя има голямо влияние в Селото. Тя си проправи път направо от каубойките до позицията на барманка и К. изразява възхищение от силата й на волята. Той кани Фрида да напусне Клам и да стане негова любовница. Фрида се съгласява и К. прекарва нощта под бюфета в ръцете й. Когато на сутринта иззад стената се чува „повелително безразличният“ зов на Клам, Фрида два пъти предизвикателно му отговаря, че е заета с геодезиста.

Следващата нощ К. прекарва с Фрида в малка стая в хана, почти в едно легло с помощници, от които не може да се отърве. Сега К. иска да се ожени за Фрида възможно най-скоро, но първо, чрез нея, възнамерява да говори с Клам. Фрида, а след това хазайката на хана Градина, го убеждават, че това е невъзможно, че Клам няма да може, дори не може да говори с К., защото г-н Клам е човек от замъка, а К. не е от замъка и не от Селото, той е - „нищо, чуждо и излишно. Домакинята съжалява, че Фрида „напуснала орела“ и „се свързала със сляпата къртица“.

Гардена признава на К., че преди повече от двадесет години Клам я викал при себе си три пъти, четвъртият път не последва. Като най-скъпи реликви тя пази боне и носна кърпа, подарени й от Клам, и снимка на куриера, чрез който е извикана за първи път. Гардена се омъжи със знанието на Клам и дълги години през нощта говореше със съпруга си само за Клам. К. не е виждал такова преплитане на служебния и личния живот, както тук.

От началника К. научава, че заповедта за подготовка за пристигането на геодезиста е получена от него преди много години. Старшината веднага изпрати отговор до канцеларията на Замъка, че никой не се нуждае от геодезист в Селото. Очевидно този отговор е попаднал в грешния отдел, възникнала е грешка, която не може да бъде разпозната, тъй като възможността за грешки в офиса е напълно изключена, но контролните органи по-късно разпознаха грешката и един служител се разболя. Малко преди пристигането на К. историята най-накрая стигна до щастливия край, тоест до изоставянето на геодезиста. Неочакваната поява на К. сега анулира всички години на работа. Кореспонденцията на Замъка се съхранява в къщата на главатаря и в хамбари. Жената на началника и помощниците на К. изтръскват всички папки от шкафовете, но така и не успяват да намерят нужния ред, както не успяват да върнат папките на мястото им.

Под натиска на Фрида К. приема предложението на кмета да заеме мястото на училищния пазач, въпреки че научава от учителя, че селото има нужда от пазач не повече от земемер. К. и бъдещата му съпруга няма къде да живеят, Фрида се опитва да създаде подобие на семеен уют в един от училищните класове.

К. идва в хотела, за да намери там Клам. В столовата той среща наследничката на Фрида, цъфтящата девойка Пепи, и разбира от нея къде е Клам. К. дебне длъжностното лице дълго време на двора в студа

д, но Клам все още се изплъзва. Секретарката му изисква от К. да премине процедурата по „разпит”, да отговори на поредица от въпроси, за да се състави протокол, заведен в канцеларията. След като научава, че самият Клам не чете протоколите поради липса на време, К. бяга.

По пътя той среща Варнава с писмо от Клам, в което той одобрява извършеното от К. с негово знание геодезия, К. смята това за недоразумение, което Варнава трябва да обясни на Клам. Но Барнабас е сигурен, че Клам дори няма да го послуша.

К. с Фрида и помощници спят във физкултурния салон на училището. На сутринта учителката им Гиза ги заварва в леглото и прави скандал, хвърляйки остатъците от вечерята от масата с линийка пред щастливите деца. Гиза има почитател от Замъка - Шварцер, но обича само котки и толерира почитател.

К. забелязва, че в четирите дни съвместен живот с годеницата му настъпва странна промяна. Близостта й с Клам й придаде „луд чар“ и сега тя „избледнява“ в ръцете му. Фрида страда, виждайки, че К. само мечтае да срещне Клам. Тя признава, че К. лесно ще я даде на Клам, ако той го поиска. Освен това тя го ревнува за Олга, сестрата на Варнава.

Олга, умно и безкористно момиче, разказва на К. тъжната история на семейството им. Преди три години, на един от празниците на селото, чиновникът Сортини не можеше да откъсне очи от по-малката си сестра Амалия. Сутринта куриер достави писмо до Амалия, написано с „подли думи“, с искане да дойде в хотела при Сортини. Възмутената девойка разкъсала писмото и хвърлила парчетата в лицето на пратеника, чиновника. Тя не отиде при чиновника и нито един служител не беше избутан в Селото. Извършвайки подобни престъпления, Амалия донесе проклятие на семейството си, от което всички жители се отдръпнаха. Бащата, най-добрият обущар в селото, остана без поръчки, загуби печалбата си. Той тичаше дълго след чиновниците, чакайки ги пред портите на замъка, молейки за прошка, но никой не искаше да го слуша. Беше излишно да се наказва семейството, атмосферата на отчуждение около нея свърши своята работа. Баща и майка с мъка се превърнаха в безпомощни инвалиди.

Олга разбра, че хората се страхуват от замъка, те чакат. Ако семейството замълчи цялата история, излезе при селяните и обяви, че всичко е уредено благодарение на техните връзки, Селото ще го приеме. И всички членове на семейството страдаха и седяха у дома, в резултат на което бяха изключени от всички кръгове на обществото. Те търпят само Варнава, като най-"невинен". За семейството основното е той да бъде официално регистриран в службата в Замъка, но и това не може да се знае със сигурност. Може би решението за него все още не е взето, в селото има поговорка: „Административните решения са плахи, като млади момичета“. Варнава има достъп до офисите, но те са част от други офиси, след това има бариери, а зад тях отново офиси. Наоколо има бариери, както и длъжностни лица. Варнава не смее да отвори устата си, стоящ в кабинетите. Той вече не вярва, че наистина е бил приет в служба на замъка, и не проявява усърдие в предаването на писма от замъка, правейки го късно. Олга е наясно със зависимостта на семейството от Замъка, от службата на Варнава и за да получи поне малко информация, спи със слугите на чиновниците в конюшнята.

Изтощена от несигурност в К., уморена от неуреден живот, Фрида решава да се върне в бюфета. Тя взема със себе си Йеремия, един от помощниците на К., когото познава от детството, надявайки се да създаде семейно огнище с него .

Секретарят Клам Ерлангер иска да приеме К. през нощта в хотелската му стая. В коридора вече чакат хора, включително младоженецът Герстекер, когото К. познава. Всички се радват на нощното обаждане, наясно са, че Ерлангер жертва нощния си сън по своя воля, от чувство за дълг, защото в официалния му график няма време за пътувания до Селото. Това правят много служители, като организират прием или на бюфет, или в стая, ако е възможно по време на хранене или дори в леглото.

В коридора К. случайно се натъква на Фрида и се опитва да я спечели отново, без да иска да я предаде на „неапетитния“ Джеремия. Но Фрида го упреква за измяна с момичетата от „опозореното семейство“ и за безразличие и бяга при болния Йеремия.

След среща с Фрида, К. не може да намери стаята на Ерлангер и отива до най-близката, надявайки се да поспи. Там дреме друг чиновник - Бъргел, който се радва, че има слушател. Поканен да седне до него, К. се строполи на леглото си и заспива под разсъжденията на длъжностното лице за „непрекъснатостта на служебната процедура”. Скоро той е поискан от Ерлангер. Застанала на вратата и се готви да си тръгне, секретарката казва, че Клам, който е свикнал да взима бира от ръцете на Фрида, е възпрепятстван от появата на нова прислужница Пепи в отговорната му работа. Това е нарушение на навика и трябва да се елиминира най-малката намеса в работата. К. трябва да осигури незабавното връщане на Фрида в бюфета. Ако оправдае доверието в този „малък бизнес“, това може да е полезно за кариерата му.

Осъзнавайки пълната безполезност на всичките си усилия, К. стои в коридора и наблюдава възраждането, започнало в пет часа сутринта. Шумните гласове на служители пред вратите му напомнят за „събуждането в птичарника“. Слугите доставят количка с документи и според списъка ги раздават на чиновниците в стаите им. Ако вратата не се отвори, документите са подредени на пода. Някои служители "парират" документи, а други, напротив, "преструват се", грабват, нервират.

Собственикът на хотела кара К., който няма право да броди тук, „като добитък на паша“. Той обяснява, че целта на нощните разговори е бързо да се изслуша посетителя, чиято поява през деня е непоносима за господа чиновници. Като чул, че К. посетил две секретарки от Замъка, собственикът му разрешил да пренощува в бирарията.

Червенобузата Пепи, която замени Фрида, се оплаква, че щастието й е било толкова кратко. Клам не се появи и все пак тя щеше да е готова да го занесе в бюфета на ръце.

К. благодари на домакинята за нощта. Тя започва разговор с него за нейните рокли, като си спомня непринудената му забележка, която я обиди. К. проявява известен интерес към външния вид на домакинята, към нейните тоалети, разкрива вкус и познания за модата. Надменна, но заинтересована, домакинята признава, че той може да й стане незаменим съветник. Нека изчака обаждането й, когато пристигнат нови тоалети.

Младоженецът Герстакер предлага на К. работа в конюшнята. К. предполага, че Герстакер се надява да получи нещо от Ерлангер с негова помощ. Герстакер не отрича това и завежда К. в дома си за през нощта. Майката на Герстакер, която чете книга на свещ, подава на К. трепереща ръка и я сяда до себе си.

Преразказ - А. В. Дяконова

Добър преразказ? Кажете на приятелите си в социалната мрежа, нека и те се подготвят за урока!

селяни

Семейството на главатаря

· Старшината на селото е дружелюбен, „гладко избръснат дебел човек“.

Мици - съпругата на главатаря, "тиха жена, по-скоро като сянка."

Семейство на гостилницата (механа "При моста")

Ханс – кръчмар, собственик на хана „При моста”, бивш коняр.

Гардена – кръчмарка (механа "При моста"), бивша любовница на Клам.

Семейство Варнава/Варнава

· Варнава / Варнава - пратеник.

Олга е по-голямата сестра на Варнава.

Амалия е по-малката сестра на Варнава.

· баща и майка

Други жители

Артур е новият асистент на К.

Йеремия - нов помощник на К.

Фрида – булката на К., барманка в механа „Майсторски комплекс”, любовница на Клам.

· Учителят е малък, с тесни рамене, държи се изправен, но не прави смешно впечатление. Малкият учител имаше много внушителен външен вид.

Гиза - учител

· Лаземан – кожар.

· Ото Брунсвик – обущар, зет на Ласеман.

Ханс – ученик в четвърти клас, син на Ото Брунсуик

· Герстакер – шофьор, „нисък, куц мъж с изтощено, червено, воднисто лице“.

· Шварцер – син на младши кастелан, пренебрегнал правото да живее в Замъка поради несподелена любов към селския учител. Младежът имал „лице на актьор, тесни очи и плътни вежди“.

· Ханджия (механа "Майсторски комплекс")

Жителите на замъка на граф Уестуест

· Клам – ръководител на офиса Х.

· Ерлангер – един от първите секретари на Клам.

Мама - секретар на Клам и Валабене в селото

Галатер – служител, изпратил Йеремия и Артур при К.; „много неподвижен човек“.

Фриц - младши кастелан.

· Сордини - чиновник, италианец, известен в Селото като необикновено активен човек.

· Сортини – чиновник, чието предложение беше категорично отхвърлено от Амалия.

Бургел - секретарят на някакъв Фридрих; „малък, красив джентълмен“.

Замък”, анализ на романа на Франц Кафка

Замъкът на Франц Кафка, написан през 1922 г., е един от най-значимите и енигматични философски романи на 20-ти век. В него писателят повдига важен богословски проблем за пътя на човека към Бога. Съчетавайки литературните черти на модернизма и екзистенциализма, Замъкът е произведение, което е до голяма степен метафорично и дори фантастично. В него присъстват житейските реалности, доколкото: художественото пространство на романа е ограничено от селото и извисяващите се над него замъка, художественото време се променя ирационално и без обяснение.

Местоположението на „Замъка” не може да бъде вписано в конкретни географски реалности, тъй като поглъща целия свят: Замъкът в него е прототип на небесния свят, Селото е земния. В целия роман различни герои подчертават, че между Селото и Замъка няма голяма разлика и това ясно показва една от основните положения на християнската догма за сливането и неразделността на земния и небесния живот.

Продължителността на "Замъка" няма исторически опорни точки. За него се знае само, че сега е зима и най-вероятно ще продължи цяла вечност, тъй като идването на пролетта (според Пепи, който временно замества барманката Фрида) е краткотрайно и често е придружено от снеговалеж. Зимата в романа е авторското възприятие за човешкия живот, потънал в студ, умора и постоянни снежни препятствия.

Композицията на романа не подлежи на никакъв анализ поради незавършеността и особеното развитие на сюжета на Замъка. В тази работа няма резки възходи и падения. Главният герой - К. - идва в Селото (ражда се) и остава там завинаги, за да намери пътя към Замъка (към Бога). Романът, както целия човешки живот, няма класически сюжет, развитие и кулминация. По-скоро той е разделен на семантични части, представящи различни етапи от живота на главния герой.

В началото К. се преструва на геодезист и с изненада научава, че той е геодезист. От Замъка К. получава двама помощници – Артур и Йеремия. В романа тези герои отчасти напомнят на ангели (пазители и „разрушители“), отчасти на деца. Прекият началник на К. е Клам, важен служител от замъка. Кой е Клам? Как изглежда той? Какво представлява? Какво прави той? Никой не знае. Дори пратеникът на Клам - Варнава - и той никога не е виждал директно този герой. Не е изненадващо, че К., както всички жители на Селото, е неустоимо привлечен от Клам. Главният герой разбира, че именно той ще му помогне да намери пътя към замъка. В известен смисъл Клам е Бог за населението на селото, с изключение на факта, че за глава на замъка е обявен определен граф Уестуест, който се споменава само веднъж - в самото начало на романа.

Както във всяка голяма творба, „Замъкът“ има своя вмъкната история – историята на Олга, сестрата на Варнава, за нещастието, което се е случило със семейството й. Историята на момичето може да се нарече информационната кулминация на романа, обясняваща на читателя истинската връзка между селяните и служителите на замъка. Първите, както трябва да бъде за обикновените хора, боготворят вторите, които са небесни създания (кои: добри или зли - всеки може да реши сам). В Селото е прието да се угажда на чиновниците от Замъка, да изпълняват всичките им капризи. Когато Амалия (по-малката сестра на Варнава и Олга) отказва да дойде в хотела на среща със Сортини, новината моментално се разпространява из района и семейството на момичето се оказва в пълна изолация - те спират да работят и да общуват с тях. Опитите на бащата на семейството да поиска прошка (просия) за семейството си завършват с тежко заболяване. Олга, която прекарва нощите си със служители на чиновници, дори не може да се запомни в замъка. И само Варнава, горящ от искрено усърдие да стигне до служба в замъка, стига до първите канцелярии (църкви), където вижда молители (хора), служители (духовници) и понякога дори самия Клам (Бог).

Любовната история в романа е свързана с връзката между К. и Фрида. Главният герой й обръща внимание, след като е научил, че е любовница на Клам. Той е привлечен от Фрида по две причини: тя е добра и като средство за постигане на целта (лична среща с Клам), и като олицетворение на Клам и замъка. Какво движи самата Фрида, която напусна добра позиция (живот) и влиятелен любовник (Бог) заради лош геодезист, е трудно да се разбере. Може само да се предположи, че момичето е искало да предизвика обществото, за да стане още по-видимо и обичано от Клам, след като се върне при него (след изкупление за грехове).