Кучеровская В.: Алесандро Мандзони. Алесандро Франческо Томазо Манцони (италиански

Представяме на вашето внимание облекла и аксесоари от марката Alessandro Manzoni, която е известна с високото си качество на шиене и собствен оригинален стил. Отдавайки предпочитание на продукти от тази марка, вие ще станете собственик на първокласни и в същото време удобни нови дрехи. Такива продукти имат дълъг експлоатационен живот и практичност. Благодарение на обмислената, внимателно изпълнена кройка, елементите от гардероба стоят добре на всяка фигура, маскирайки всички несъвършенства.

Стилът на Алесандро Манзони е изборът на тези, които предпочитат елегантно облекло, което подчертава вкуса и високия статус на собственика. Това е благородна класика, претворена по модерен начин.

Мъжко облекло на Alessandro Manzoni

В онлайн магазина lady & gentleman CITY можете да поръчате сравнително евтини модерни нови артикули, създадени в небрежен и класически стил.

Каталогът включва връхни мъжки дрехи за всеки вкус и бюджет: стилни кожени якета и вълнени къси палта с дължина до бедрата. Предлагат се за поръчка класически палта с мека, топла подплата.

Жилетките и джемперите от Alessandro Manzoni са идеални за есента и зимата. Това могат да бъдат прости, но уютни опции за основен гардероб, както и нови елементи с декоративни вложки, включително контрастни цветове. Случаите с удобен цип са много търсени - фитингите са изработени от издръжливи, надеждни материали.

Освен това в сайта се продават мъжки ризи с къс и дълъг ръкав. За летния сезон препоръчваме да обърнете внимание на модели тениски и поло. Марковите продукти са изработени от висококачествени дишащи материали, така че ще се чувствате удобно в тях дори в много горещи дни.

Дамски и мъжки аксесоари Alessandro Manzoni

Модната визия няма да изглежда завършена, ако не е допълнена с подходящи аксесоари. Онлайн дисплеят показва такива детайли на изображението като портмонета, портмонета и тоалетни принадлежности - специални контейнери за съхранение и транспортиране на малки предмети. Любителите на дългите пътувания имат възможност да закупят багаж от Alessandro Manzoni с капацитет от 20 до 29 инча. Наличието на колела, телескопична дръжка и много джобове ще направят транспортирането на нещата приятно и удобно.

Този човек успя в няколко творчески роли наведнъж. Той е поет, драматург, писател и общественик. В Италия Алесандро Мандзони е национален герой. Именно той започва да изобразява историческата реалност в романите. За какви заслуги Алесандро Мандзони получи чест, слава и всеобщо признание? Нека разгледаме този въпрос по-подробно.

Детство

Алесандро Мандзони е роден на 7 март 1785 г. в Милано, Италия. Предците му са били благородници, а семейството е било финансово осигурено. Родителите, изтласкани от няколко образователни институции, в крайна сметка изпратиха момчето в колежа Barnobite, където учи потомството на аристократите. Все пак трябва да се признае, че момчето не беше особено старателно в усвояването на дисциплините. Детството на Алесандро Манзони се случи в онези години, когато Наполеон Бонапарт спечели съкрушителни победи в Европа.

Скоро този нисък командир се превърна в идол за бъдещия писател. След като завършва колежа Manzoni, Алесандро заминава за столицата на Франция за няколко години. Семейните обстоятелства допринесоха за това. Бащата и майката на момчето се развеждат и той и майка му отиват в Париж. Скоро майката се омъжва за богат мъж. Именно в Париж младият мъж се срещна с известни философи и писатели. Комуникацията с тях не остава незабелязана: Алесандро събужда интерес към литературата. Мандзони започна да общува малко с майка си, а контактите с баща му бяха редки. Последният видя в сина си отражение на неуспешен брак и затова не взе значителна роля в отглеждането на сина си. По един или друг начин, но като тийнейджър, младият Манцони Алесандро не беше заобиколен от грижи и обич от родителите си. Младият мъж решава да се върне обратно в Милано.

Първи стъпки в творчеството

Пристигайки у дома, младежът става студент в Longon College. Три години по-късно той завършва това учебно заведение и решава да живее в резиденция на улица Св. Домиано, като понякога посещава имението на своите предци, разположено близо до Леко.

Мандзони Алесандро, чиято биография не е известна на всички, все още има малък контакт с баща си, понякога го посещават поети: Фосколо, Куоко, Монти. С последния той ще бъде особено приятелски настроен и дори ще иска да го имитира в творчеството си.

Тестовият балон на младия Алесандро в литературата може да се счита за автобиографичния сонет „Автопортрет“, в който той се опитва да характеризира своите външни характеристики и вътрешни качества. Младият мъж написа, че има изразителен поглед, тъмна коса и високо чело. Той също така откри в себе си, че има труден характер, но в същото време е надарен с добро сърце.

Друга ранна творба на Мандзони е поемата „За триумфа на свободата“. В тази работа амбициозният поет критикува методите на преподаване, които ръководят учителите от образователните институции на Сомаска и Барнобитов. Младият мъж обвинява последните във факта, че ценностите, които насърчават, противоречат на идеалите на Френската революция. Тогава от перото излиза сонетът „За живота на Данте“. Алесандро пише идилията „Adda”, в която по неповторим начин кани поета Винченцо Монти в семейната си резиденция. След това читателите се запознават с няколко „Проповеди“ наведнъж, в които авторът сатирично се смее на упадъка на морала в съвременното общество.

Още в ранен етап от работата си Мандзони разбира колко трудно е да се напише „морализиращо“ произведение, което да изпълнява образователна функция в продължение на много години.

И отново Париж

Когато бащата на Алесандро умира през 1805 г., поетът решава да отиде във френската столица, за да живее с майка си. Там той става още по-пропит от идеите на Волтер и прекарва много време в общуване с поети и писатели. След това той представя два от собствените си епоси на вниманието на френската публика. Първият е в класически стил, а вторият е написан в чест на починалия си втори баща, граф Имбонати, по-голямата част от чието имущество отива на италианския поет. По това време Манзони Алесандро, чиято работа е добре известна на жителите на Апенинския полуостров, започва да преосмисля религиозните ценности, превръщайки се в истински католик. Духовният компонент на живота на поета обаче беше значително повлиян от съпругата му.

През 1807 г. маестрото завършва работата върху поемата „Урания“, където отново подчертава „образователната“ мисия на поезията. Той решава този проблем чрез алегории: бог Юпитер, грациите и музите.

Сфера на драматургията

В края на десетите години на 19 век Алесандро Манцони завършва написването на трагедията „Граф Карманьола“, чието съдържание противоречи на всички класически принципи в литературата. Работата постави началото на разгорещени дебати и дебати.

През 1822 г. е публикувана друга трагедия на италианския драматург „Аделчи“. Творбата е наситена с исторически факти и описва последния етап от лангобардското управление в Италия.

Романист

Както вече беше подчертано, маестрото става известен не само като поет и драматург. Не всеки знае, че Алесандро Мандзони е писател. През 1927 г. излиза произведение, озаглавено „Годеникът“, което му донася още по-голяма популярност. Тази любовна история, в която са вплетени различни исторически събития, се влюби в огромен брой читатели.

Личен живот

Алесандро Мандзони имаше особен личен живот. Това е интересен факт от неговата биография. През 1807 г. той отива в Генуа, за да ухажва момичето Луиджина Висконти.

Но бракът така и не се състоя. Шест месеца след раздялата поетът беше готов да се сгоди за дъщерята на известния Десту де Траси. Но този опит да уреди личния си живот не беше увенчан с успех. За своя следваща избраница Алесандро Манцони (писател) избира младата Енрикета Блондел, чийто баща е банкер и голям предприемач. През зимата на 1808 г. се състоя сватбата им. Няколко месеца по-късно семейството заминава за Париж и в края на 1809 г. се ражда дъщеря им Джулия-Клаудия. След като прекарват известно време в Париж, Алесандро и семейството му се завръщат в Милано. Писателят има много деца: Пиетро, Кристина, София, Енрико, Клара, Виктория, Филипо, Матилда.

последните години от живота

След като се установява в родината си през 1810 г., Мандзони започва да води уединен живот, само от време на време се появява публично. Той посвещава много време на домашната си градина, като се грижи за кипариси, магнолии и хортензии.

След известно време Алесандро трябваше да преживее поредица от трагични събития: първо съпругата му почина, а през 30-те години на 19 век починаха някои от децата му и майка му. Той се жени отново, този път за вдовицата на графа Тереза Бори.

Писателят умира на 22 май 1873 г. в Милано. Организирано му е великолепно погребение, на което присъстват високопоставени служители от Италия.

Мандзони, Алесандро


Алесандро Манцони
Алесандро Манцони

Рождено име:	Алесандро Франческо Томазо Манцони
Дата на раждане:
Дата на смъртта:
Гражданство:
Професия:	поет, драматург, прозаик
Посока:	романтизъм

Алесандро Франческо Томазо Манцони(Италиански Алесандро Франческо Томазо Манцони(7 март, Милано - 22 май, Милано) - известен италиански романтичен писател, автор на романа „Годеникът“.

Биография

Бащата на Манцони, Пиетро, вече е на 50 години, когато се ражда синът му. Той представляваше едно от най-старите семейства, заселили се близо до Леко в италианския регион Ломбардия, където безпощадността му се помни в поговорка, която го сравнява с потоци, които падат в планините. Майка му Джулия имаше литературен талант, баща й беше известният икономист, адвокат и публицист Чезаре Бекария.

Алесандро не учи добре, но на 15-годишна възраст в него се пробужда страстта към поезията и той започва да пише сонети. След смъртта на баща си, през 2011 г., той се премества при майка си в Париж и прекарва там 2 години в кръга на писатели и идеолози на философското движение от 18 век. Сред тях той намери истински приятели, по-специално Клод Фориел. По това време Мандзони е погълнат от идеите на Волтер. А след женитбата си, до голяма степен под влиянието на съпругата си, той става страстен привърженик на католицизма, на който остава отдаден през целия си живот..

Създаване

В периода от до г., по време на престоя си в Париж, за първи път се изявява пред публиката като поет с 2 кратки откъса. Първата, със заглавието Урания, написана в класически стил, на която по-късно самият той се противопоставя. Втората е елегия в свободен стих, посветена на паметта на граф Карло Имбонати, от когото той наследява значителна собственост, включително селска къща в Брусулио, която оттогава става негова основна резиденция.

B Manzoni публикува първата си трагедия Конте ди Карманьола, което разби всички класически принципи в литературата и в същото време разпали оживени разногласия. В една статия то е остро критикувано, след което Гьоте защитава произведението. Смъртта на Наполеон го подтиква да напише стихотворение Cinque maggio(“Пети май”), което се превръща в едно от най-популярните стихотворения на италиански (преведено е на руски от Фьодор Тютчев – “Високи предчувствия на пориви и копнежи...”). Политическите събития от тази година и арестът на много от приятелите му се отразиха на творчеството на писателя. По време на последвалото си оттегляне в Брусули, за да отклони мислите си от нещата, Манцони посвещава много време на исторически изследвания.

През септември Алесандро завърши работата по романа Ангажирани книгата беше публикувана, което донесе на автора огромна слава. В той публикува втората трагедия Аделчи, който разказва за края на лангобардското управление в Италия благодарение на Карл Велики и съдържа много завоалирани алюзии за австрийското господство. Литературната кариера на автора на практика завършва с тези произведения. Въпреки това Манцони продължава работата си по романа, като пренаписва и коригира някои пасажи. Впоследствие написва и кратка статия за италианския език.

След 1827 г. Мандзони публикува само теоретични статии по езика и литературата.

Смъртта на Мандзони

След смъртта на съпругата на Мандзони умират няколко деца и майка му. Той се жени отново, този път за Тереза Бори, вдовица на граф Стампа, която по-късно също оцелява. От 9-те деца на Манцони само 2 остават след смъртта му.

През 1860 г. крал Виктор Емануил II го назначава за сенатор.

Смъртта на най-големия му син Луиджи на 28 април е последният удар и той се разболява почти веднага и умира от менингит.

Страната изпрати Мандзони в последния му път с почти кралски лукс. Останките му бяха придружени до гробището в Милано от огромно погребално шествие, включващо принцове и висши служители. Най-впечатляващият паметник обаче е Реквиемът на Верди, който той пише за първата годишнина от смъртта на писателя и е изпълнен за първи път в църквата "Сан Марко" в Милано.

Погребението на Мандзони в Милано

Връзки

Статията е преведена от Уикипедия на немски.

Категории:

Личности по азбучен ред
Писатели по азбука
Роден на 7 март
Роден през 1785 г
Роден в Милано
Умира на 22 май
Умира през 1873 г
Умира в Милано
Писатели на Италия
Писатели на романтизма
Автори на исторически романи

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Андреев, Вадим Леонидович
Мосадек, Мохамед

Уикипедия

Мандзони Алесандро- Мандзони Алесандро (7.3.1785, Милано, ‒ 22.5.1873, пак там), италиански писател. Роден в семейството на граф. Завършва аристократичния колеж (1805). В ранното си творчество (алегория „Триумфът на свободата“, 1801 г.; ода „За смъртта на Карло Имбонати“, ... ... Велика съветска енциклопедия

Мандзони- (Италиански Manzoni) Италианско фамилно име: Manzoni, Алесандро италиански писател. Manzoni, Piero италиански концептуален художник ... Wikipedia

Мандзони А.- Алесандро Манцони Алесандро Манцони Рождено име: Алесандро Франческо Томазо Манцони Дата на раждане: 7 март 1785 г. Място на раждане: Милано Дата на смърт: 22 май ... Wikipedia

Мандзони- (Manzoni) Алесандро (Alessandro Manzoni, 1775 1863) италиански писател. Роден в благородническо семейство в Милано. Представител на онази част от италианската буржоазия, която, уплашена от революционните вълнения в края на 18 и началото на 19 век,... ... Литературна енциклопедия

МАНЦОНИ Алесандро- (1785 1873) италиански писател, ръководител на романтичната школа. Оди, включително За смъртта на Карло Имбонати (1806), религиозни свещени химни (1812 22); исторически трагедии (Граф Карманьола, 1820); исторически роман Годеникът (част 1 3, 1821 23) за... ... Голям енциклопедичен речник

Алесандро Манцони- (1785 1873) поет и писател, ръководител на романтичната школа. Приятелството е една от най-големите радости в живота; Една от най-големите радости на приятелството е да имаш някого, на когото можеш да повериш тайна. Смъртта е велик миротворец. (

(1873-05-22 ) (88 години) Лобно място: Гражданство: Професия:

поет, драматург, прозаик

Посока:

романтизъм

Алесандро Франческо Томазо Манцони(Италиански Алесандро Франческо Томазо Манцони(7 март, Милано - 22 май, Милано) - италиански романтичен писател, автор на романа „Годеникът“.

Биография

Бащата на Манцони, Пиетро, вече е на 50 години, когато се ражда синът му. Той представляваше едно от най-старите семейства, заселили се близо до Леко в италианския регион Ломбардия, където безпощадността му се помни в поговорка, която го сравнява с потоци, падащи в планините. Майка му Джулия имаше литературен талант, баща й беше известният икономист, адвокат и публицист Чезаре Бекария.

Създаване

След 1827 г. Мандзони публикува само теоретични статии по езика и литературата.

Смъртта на Мандзони

След смъртта на съпругата на Манцони през 1833 г. няколко от децата му и майка му умират. Той се жени отново, този път за Тереза Бори, вдовица на граф Стампа, която по-късно също оцелява. От 9-те деца на Манцони само 2 остават след смъртта му.

През 1860 г. крал Виктор Емануил II го назначава за сенатор.

Страната изпрати Мандзони в последния му път с почти кралски лукс. Останките му бяха придружени до гробището в Милано от огромно погребално шествие, включващо принцове и висши служители. Внушителният монумент обаче е Реквиемът на Верди, който той пише за първата годишнина от смъртта на писателя и е изпълнен за първи път в църквата "Сан Марко" в Милано.

Напишете рецензия на статията "Манцони, Алесандро"

Литература

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Откъс, характеризиращ Мандзони, Алесандро

— Чиниите трябва да са тук, в килимите — каза тя.
„И дай Боже килимите да бъдат разпръснати в три кашона“, каза барманът.
- Да, изчакайте, моля. – И Наташа бързо, ловко започна да го разглобява. „Не е необходимо“, каза тя за киевските чинии, „да, това е за килими“, каза тя за саксонските ястия.
- Остави го, Наташа; „Добре, стига, ще го сложим да спи“, каза Соня укорително.
- Ех, млада госпожице! - каза икономът. Но Наташа не се отказа, изхвърли всички неща и бързо започна да ги опакова отново, решавайки, че изобщо няма нужда да взема лошите домашни килими и допълнителни съдове. Когато всичко беше извадено, започнаха да го прибират отново. И наистина, след като изхвърлихме почти всичко евтино, което не си струваше да вземем с нас, всичко ценно беше поставено в две кутии. Само капака на кутията за килими не се затваряше. Беше възможно да извадя няколко неща, но Наташа искаше да настоява сама. Подреждаше, пренареждаше, натискаше, принуждаваше бармана и Петя, които водеше със себе си в работата по опаковането, да натискат капака и самата тя правеше отчаяни усилия.
„Хайде, Наташа“, каза й Соня. „Виждам, че си прав, но извади най-горния.“
„Не искам“, изкрещя Наташа, придържайки разпуснатата си коса върху изпотеното си лице с една ръка и притискайки килимите с другата. - Да, натискай, Петка, натискай! Василич, натиснете! - извика тя. Килимите се притиснаха и капакът се затвори. Наташа, пляскайки с ръце, изписка от радост и от очите й потекоха сълзи. Но това продължи само секунда. Тя веднага се зае с друг въпрос и те напълно й повярваха, а графът не се разсърди, когато му казаха, че Наталия Илинишна е отменила поръчката му, а слугите дойдоха при Наташа да попитат: трябва ли да се върже количката или не и достатъчно ли е наложено? Въпросът напредна благодарение на заповедите на Наташа: ненужните неща бяха оставени, а най-скъпите бяха опаковани по възможно най-близкия начин.
Но колкото и да работеха всички хора, до късно вечерта не всичко можеше да бъде опаковано. Графинята заспа, а графът, като отложи заминаването си до сутринта, си легна.
Соня и Наташа спаха без да се събличат в дивана. Тази нощ друг ранен беше транспортиран през Поварская и Мавра Кузминишна, която стоеше на портата, го обърна към Ростови. Този ранен, според Мавра Кузминишна, беше много значим човек. Той беше превозен в карета, изцяло покрит с престилка и с горната част надолу. Един старец, почтен камериер, седеше на кутията с шофьора на таксито. В каруцата отзад се возеха лекар и двама войници.
- Елате при нас, моля. Господата си отиват, цялата къща е празна — каза старицата, като се обърна към стария слуга.
- Е - отговори камериерът, въздишайки, - и не можем да ви закараме с чай! Имаме собствена къща в Москва, но е далече и никой не живее.
„Вие сте добре дошли при нас, нашите господа имат много от всичко, моля“, каза Мавра Кузминишна. - Много ли си зле? – добави тя.
Камериерът махна с ръка.
- Не носете чай! Трябва да попитате лекаря. - И камериерът слезе от кутията и се приближи до количката.
"Добре", каза докторът.
Камериерът отново се качи до каретата, погледна я, поклати глава, нареди на кочияша да завие в двора и спря до Мавра Кузминишна.
- Господи Исусе Христе! - тя каза.
Мавра Кузминишна предложи да пренесе ранения в къщата.
„Господата няма да кажат нищо...“ каза тя. Но беше необходимо да се избягва изкачването по стълбите и затова раненият беше пренесен в пристройката и положен в бившата стая на мен Шос. Раненият е княз Андрей Болконски.

Последният ден на Москва настъпи. Беше ясно, весело есенно време. Беше неделя. Както в обикновените недели, във всички църкви беше обявена литургия. Никой, изглежда, все още не можеше да разбере какво очаква Москва.
Само два показателя за състоянието на обществото изразяваха ситуацията, в която се намираше Москва: тълпата, тоест класата на бедните хора, и цените на вещите. Фабрични работници, дворни работници и селяни в огромна тълпа, включваща служители, семинаристи и благородници, излязоха рано сутринта към Трите планини. След като стояха там и не чакаха Ростопчин и се увериха, че Москва ще бъде предадена, тази тълпа се разпръсна из Москва, в питейни къщи и кръчми. Цените през този ден също показаха състоянието на нещата. Цените на оръжията, на златото, на каруците и конете продължаваха да се покачват, а цените на хартиите и на градските вещи продължаваха да падат, така че посред бял ден имаше случаи, когато таксиджиите изнасяха скъпи стоки, напр. плат, за нищо, а за кон на селянин платени петстотин рубли; мебели, огледала, бронз се раздаваха безплатно.
В спокойна и стара къща на Ростов разпадането на предишните условия на живот беше изразено много слабо. Единственото нещо за хората беше, че трима души от огромен двор изчезнаха тази нощ; но нищо не е откраднато; и по отношение на цените на нещата се оказа, че тридесетте каруци, дошли от селата, са огромно богатство, на което мнозина завиждаха и за което на Ростови бяха предложени огромни суми пари. Те не само предлагаха огромни суми пари за тези колички, но от вечерта и рано сутринта на 1 септември санитари и слуги, изпратени от ранените офицери, дойдоха в двора на Ростови и самите ранени, които бяха настанени при Ростови и в съседните къщи, бяха влачени и молеха хората на Ростови да се погрижат да им дадат каруци, за да напуснат Москва. Икономът, към когото бяха отправени такива молби, въпреки че съжаляваше за ранените, решително отказа, като каза, че дори няма да посмее да съобщи това на графа. Колкото и жалки да бяха останалите ранени, беше очевидно, че ако се откажат от едната каруца, нямаше причина да не дадат и другата, както и всичко и екипажите си. Тридесет каруци не можаха да спасят всички ранени и в общото бедствие беше невъзможно да не мислиш за себе си и семейството си. Това е мислил икономът за господаря си.

Биография (В. Кучеровская, 02.2006, http://www.belpaese2000.narod.ru/Teca/Otto/Manzoni/manzoni0.htm)

Италиански писател, поет, драматург, общественик. Алесандро Франческо Томазо Антонио Мандзони е роден в Милано на 7 март 1785 г. в семейството на граф Пиетро Манцони и Джулия Бекария, дъщеря на Чезаре Бекария, известният педагог и автор на трактата „За престъпленията и наказанията“, в който се противопоставя на изтезанията и смъртното наказание.

Семейство Мандзони беше доста богато. Прадядото на Пиетро Антонио е притежавал земята на Барцио във Валсасино, откъдето той се премества със семейството си през 1710 г. в Челеото – във вила, построена през 18 век и по-късно продадена поради големи финансови проблеми. Дядо Алесандро и бащата Пиетро, родени през 1736 г., живеели в Челеото. Когато Джулия и Пиетро Мандзони се ожениха на 20 октомври 1782 г., Джулия беше на 20 години, а Пиетро беше на 46. Това беше брак по съгласие: договорът беше подписан на 12 септември същата година и в него се посочва „посредничеството на Негово превъзходителство синьор Граф Пиетро Вери, действителен държавен съветник и президент на херцогската хазна на Милано“, посредничество, което започна през февруари и беше проведено с „похвална скромност“. Джулия беше много привързана към Пиетро Вери; той беше стар приятел на семейството й и чувствата, които изпитваше към младото момиче, бяха нещо повече от симпатия. Джулия неохотно се съгласи на брака, но разбра, че това е единственото възможно решение.

Бракът не продължи дълго. От първите месеци на брака си, със съпруг, който беше два пъти по-млад от нея, седем неомъжени снахи и зет, който беше свещеник, Джулия протестираше срещу мрачната, ретроградна атмосфера в къщата; мечтаеше за приеми в престижни салони и за свобода. Тя започва да посещава къщата на Вери, където среща младия и привлекателен Джовани Вери и се влюбва в него. Ето защо, когато се ражда Алесандро, започват да се носят уверени слухове, че той е син на Джовани.

Пиетро Манцони, без да обръща внимание на клюките, приема сина си и го дава на медицинската си сестра Катерина Панцери, жена с нежен и весел характер, съпруга на някой си Карло Спреафико, който живее в околностите на Леко.

С раждането на детето атмосферата в дома на Мандзони става още по-студена, до такава степен, че през 1791 г. Джулия иска и получава официален развод. Алесандро, според закона, остава при баща си.

На шестгодишна възраст момчето постъпва в колежа на бащите на Сомаски, първо в Мерате, а след това през 1796 г. в Лугано. Тук той среща падре Карло Феличе Соаве (1749-1803), автор на сборника „Морални истории“, строг човек, но много уважаван заради своята честност, единственият учител, когото Алесандро ще помни с голямо уважение. Две години по-късно Алесандро постъпва в колежа Barnobite в Милано, където получава добро класическо образование в продължение на десет години. Колежът обаче го оставя с чувство на раздразнение и неудовлетвореност, изострени от ситуацията в семейството му. Но през този период той създава приятели, комуникацията с които ще продължи цял живот, като например с Ермес Висконти (1784-1841).

Родителите почти не се интересуват от живота на сина си. През 1792 г. Джулия Бекария се запознава с благородния и богат Карло Имбонати, с когото живее първо в Лондон, а след това в Париж, където е приета любезно благодарение на славата на баща си. През 1805 г. Карло умира.

Алесандро беше практически изоставен от майка си и той имаше само малки, много редки срещи с баща си. Бащата виждаше в сина си олицетворение на неуспешния си брак и жената, която не можеше да обича и завладее. Юношеството на Алесандро премина без семейна обич, подкрепа и любов, които са необходими за баланса между неговото „Аз“ и външния свят.

През 1798 г. Алесандро се завръща в Милано, което скоро ще стане столица на Цизалпийската република, и постъпва в колежа на Лонгоне. През 1801 г. той завършва обучението си и се завръща в семейния дворец на Via Sant Damiano, като разнообразява градския си живот с посещения на Villa Caleotto близо до Леко. Живее практически без да общува с баща си, със слугите, като от време на време приема редки гости - Монти, Фосколо, Куоко... През същата година написва първото си значимо произведение - стихотворение в подражание на класиците "На Триумф на свободата" ("Del trionfo") della liberta"), резултат от неговото недоволство от методите на преподаване на Барнабитите и Сомаските, скъсването му с католицизма и ентусиазма му за идеалите и ценностите на Просвещението на Френската революция.

Къщата на Мандзони беше потопена в меланхолия. Но дори и в компанията на седем стари моми и един чичо с окото, Алесандро успя да се забавлява. Той обичаше театъра и играеше в Ridotto della Scala. Той се среща с поета Винченцо Монти (1754-1828), който му се струва човек, достоен за подражание, и е увлечен от идеите, които Наполеон разпространява в цяла Европа, въпреки че самата личност на Наполеон го разочарова.

Поетичното призвание на шестнадесетгодишния Мандзони е изразено в автобиографичния сонет "Автопортрет", в който той се представя така: "Capel bruno; alta fronte; occhio loquace..." ("Тъмна коса; високо чело" ; изразителен поглед..."). По характер той се разпознава като „duro dei modi, ma di cor gentile...” („тежък нрав, но с добро сърце...”), въпреки че му е трудно да прецени себе си: „Poco noto ad altrui, poco a me stesso . / Gli uomini e gli anni mi diran chi sono" ("Малко познат на другите и малко на себе си. / Хората и годините ще ми кажат кой съм"). Това са млади мъже, търсещи себе си. По стил сонетът е близък до маниера на Виторио Алфиери, който беше своеобразен идол за младежта от онова време, въплъщение на непризнат гений и бунтарски характер, борец срещу всяка посредственост и лицемерие.

Поетичният дебют на Алесандро Мандзони датира от 1802 г., това е сонетът „За живота на Данте“ („Per la vita di Dante“). Вдъхновен от приятелството си с Уго Фосколо и Ермес Висконти, както и от първия си любовен опит към сестрата на Висконти, „ангелската Луизина“, поетът пише одата „Qual su le Cinzie cime“ (1802), в която влиянието на усеща се поезията на Парини и Фосколо; идилията “Adda” (1803), своеобразна покана към Монти във вилата в Калеото; четири „Беседи“ („Sermoni“), в които по хорациев начин той сатирично осмива съвременния упадък на нравите. Младежът разбира, че поетът трябва да положи изключителни усилия, за да превърне едно произведение на изкуството в инструмент за възпитание на човечеството. Тази идея е завещана от друг велик поет, чиято личност и след смъртта вълнува умовете на интелектуалците в Милано и става значима за ломбардското просвещение - Джузепе Парини (1729-1799).

На осемнадесет години Алесандро Мандзони вече е широко известен в интелектуалните среди, от които иска преценки и оценки за творбите си. Става приятел на Винченцо Куоко (1770-1823), автор на есето „За Неаполитанската революция от 1799 г.“ („Saggio sulla revoluzione napoletana del 1799“, 1801 г.), което шокира младия поет с ужасни описания на репресиите на Бурбоните. От него Алесандро получава стимул за изучаване на произведенията на Джамбатиста Вико и за исторически изследвания. Идеята за историята като анализ на условията на живот на хората и като съвкупност от събития, чийто главен герой е масата на народа, заема автора на „Годеникът“, „роман за бедните ," по това време.

Милано е привлекателен и вдъхновяващ град за млад мъж, който до шестнадесетгодишна възраст е живял сред спокойните пейзажи на езерото Комо и суровите стени на колежи. Въпреки това Алесандро напуска Ломбардия с ентусиазъм, когато майка му го кани в Париж през 1805 г. През 1804 г. Монти посещава граф Имбонати и Джулия и им разказва за сина, когото почти не познават. Най-накрая в живота на Алесандро се появява фигура на майка. Може би страхът от самотата или чувството за вина кара Джулия да покани сина си при себе си. Алесандро приема поканата, но докато се подготвя за пътуването, Имбонати внезапно умира, завещавайки на Джулия цялото си състояние, наред с други неща, вила Брусулио, недалеч от Милано. Двадесетгодишният Алесандро пристига в Париж през септември 1805 г., но вместо майка си, той е посрещнат от скърбяща жена. С течение на времето обаче между майка и син възниква привързаност, още по-силна поради дългите години раздяла. От този момент в живота на един млад човек започва най-важният и градивен период на интелектуално развитие.

По това време Джулия Бекария е на 43 години. Руса със сиви очи и орлов нос, жена с властен, горд и смел характер, тя запази изяществото, което някога я беше превърнало в кралица на миланските салони. Синът й веднага се поддава на този чар, придобива доверие в нея и й помага да преживее болката от загубата. За нея той пише лирическа поема „За смъртта на Карло Имбонати“ („In morte di Carlo Imbonati“, 1806), в която си представя, че починалият му се е явил насън, за да го посъветва как трябва да се държи човек на честта . Стихотворението е като морална заповед, която Мандзони ще следва през целия си живот, в която поетът изразява своите човешки и литературни идеали, свързани с етиката и конкретен анализ на историята на човечеството и неговата еволюция. Поетът осъжда и изкуството заради самото изкуство и изкуството, превърнало се в предмет на икономически отношения. Тук е невъзможно да не си припомним духовното завещание на Джузепе Парини - одата „Падението“. Моралната суровост разкрива враждебността на Мандзони към ласкателите, които, възхвалявайки своите господари, превръщат литературата в „срамен базар на ласкателствата“.

Времето, прекарано в Париж, дава възможност на Мандзони да разшири културния си хоризонт чрез контакти, които ще изиграят важна роля в неговото художествено и литературно формиране. Тук Алесандро намира най-близкия си приятел Клод Фурие (1772-1844), филолог, който заедно с мадам дьо Стал развива културата на романтизма във Франция. Клод Фурие е този, който въвежда Манцони в кръга на „Идеолозите“, група интелектуалци, противопоставящи се на Наполеоновия режим, защото той е унищожил това, за което са се борили през 1789 г. Този кръг включва личности като Антъни Дестут де Траси (1754-1836), лекар, физиолог и философ, и Пиер-Жан Кабанис (1757-1808). Под тяхното ръководство Манцони се отваря към новата европейска литература и започва да осъзнава, че всяко изследване трябва да се извършва „колкото е възможно внимателно и без да се правят заключения, освен ако не сте напълно сигурни в тях“. Тук Мандзони обръща подробно внимание на реконструкцията на исторически ситуации в своите драматургични произведения и в „Годеникът“.

По това време Алесандро започва да се интересува от произведенията на великите моралисти и философи от 17 век: Блез Паскал, Жак Бюсе... Той също споделя идеите на Волтер, а благодарение на Фурие се запознава с романтичните идеи и става запознава се с трудовете на Август-Вилхелм Шлегел (1767-1845).

През 1807 г. е публикувана поемата „Урания“ (вероятно посветена на любимата му София Груши), която доказва образователната роля на поезията. Поетът използва класическите схеми на Монти, които обаче са само външна форма. Poemetto е образователно произведение на изкуството. Тук музите и благодатите, изпратени на земята от Юпитер, символизират почти по християнски добродетелите, които образуват Божия венец. Известно време по-късно обаче Мандзони изоставя творението си, казвайки, че „така не трябва да се пише поезия, може би ще напиша нещо още по-лошо, но никога такава поезия“. Наистина, стихотворението не е в състояние да предизвика интереса на читателя и е много посредствено като стил.

През този период той придружава майка си в Италия три пъти: в Торино през 1806 г., в Генуа през февруари 1807 г., за да ухажва Луиджина Висконти (годежът не завършва с брак) и през септември същата година в Милано след неуспешен годеж с дъщерята на Дестю дьо Траси . На брега на езерото Комо, с посредничеството на майка си, той среща Енрикет Блондел, дъщеря на женевски банкери, преместили се в Италия. Този път годежът беше успешен.

Така шестнадесетгодишната Енрикета влиза в живота на Мандзони, за да остави дълбока следа в него. Тя и Алесандро се женят в община Милано на 6 февруари 1808 г. Вечерта на същия ден младоженците бяха благословени според евангелския обред в къщата на Енрикета - къщата на убедените калвинисти. Бащата на Енрикет, Франсоа-Луи Блондел, е бил богат женевски бизнесмен, собственик на предачни фабрики на брега на Ада. През тези години той започва активна банкова дейност в Милано и купува двореца Имбонати.

През юни 1808 г. семейство Манцони заминава за Париж. И тримата - младоженците и Юлия, са безкрайно щастливи. За Енрикета е известно, че „тя беше блондинка, добродушна и грациозна, много скромна, готова да се скрие от обществото, докато майката на Алесандро винаги се чувстваше като актриса, много спретната и тактична, докато Джулия предпочиташе артистичния безпорядък във всичко“. Алесандро беше сигурен, че майката е доволна от снаха си; и тя се отнасяше към Юлия с почтителна нежност и синовна обич. През декември 1809 г. младата двойка има дъщеря Джулия-Клаудия, която през август, според брачния договор, е кръстена според католическия ритуал.

Скромният живот на Алесандро не дава възможност на биографите да установят събитията, довели двойката до католическата вяра. Без съмнение, Енрикета беше уморена от безкрайни посещения в салони и майчинството я принуди да се замисли за задълженията си към детето си - задължения относно това не само как да го отгледа, но и как да го образова. Как да привлече Джулия към християнската вяра, ако самата Енрикета се чувства несигурна?

Така възникна необходимостта да се опознае по-добре католицизма, според чиито канони трябваше да бъде отгледана дъщерята. Янсенисткият абат Еустакио Дегола (1761-1826) става приятел на семейството. На 22 май 1810 г. Енрикета приема католическата вяра, а през февруари същата година двойката се омъжва според католическия ритуал.

Общуването на Енрикета с абата не остана незабелязано от Алесандро. До този момент той беше напълно безразличен към религията, може би поради младежкия си бунт срещу педантичното религиозно образование. Постепенно той се заразява от желанието на жена си да намери начин да общува с Бог. През същия период се случи „превръщането“ на Мандзони, въпреки че католическата вяра за него не е начин на живот, както беше за Енрикета: във вярата той видя ценности, които преди това бяха скрити от него.

Множество приятели през целия му живот ще питат Мандзони за неговия „момент на еврика“, моментът, който става решаващ за неговото приемане на вярата. И Алесандро никога не отговори директно на тези въпроси: „Това беше Божията милост, скъпа моя, просто Божията милост.“ Възможен мотив е епизод, случил се по време на сватбата на Наполеон и Мария Луиза Австрийска. Разделени от тълпата, Алесандро и Енрикета се изгубиха от поглед. Разочарован, Алесандро отиде в църквата Св. Роко. Думите на дъщерята Виктория „Господ се яви пред Свети Павел на улица Дамаско” станаха пророчески. Алесандро излезе от църквата и веднага видя Енрикета, жива и невредима.

Янсенистките идеи, чрез които Манцони стигна до католическата вяра, бяха отразени в неговата визия за човечеството, тъй като те внушиха в него песимистичен възглед за историята като ирационална смесица от събития и факти, организирани само от Божието снабдяване, и също така засилиха моралната му строгост и тежестта на поведението.

Връщайки се в Милано, Мандзони продължава обучението си под ръководството на янсениста Луиджи Тоси, който ще повлияе значително не само на религиозното формиране на писателя, но и на неговите литературни произведения.

През зимата на 1810 г. семейство Манцони се установява в Милано, като понякога отива в провинцията Вила Брусулио. Това са най-щастливите години, изживени под знака на пълно съгласие.

Докато Алесандро сади чинари, смърчове, кипариси, робини, хортензии, рододендрони, едроцветна магнолия, ливански кедър, тиролско грозде, обмисля идеи за бъдещите си творби, Енрикета отглежда деца. Пиетро е роден през 1813 г., Кристина през 1815 г., София през 1817 г., а Енрико през 1819 г. През 1821 г. се ражда Клара, която е живяла само две години; през 1822 г. - Виктория, през 1826 г. - Филипо, през 1830 г. - най-малката дъщеря Матилда. От всички тях само Виктория и Енрико ще преживеят баща си.

Вила Брусулио винаги е била пълна с приятели и познати, сред които са най-значимите писатели и интелектуалци на времето: Ермес Висконти, Джовани Берчер (1783-1851), Томазо Гроси (1790-1853), Карло Порта (1775-1821), Massimo d'Azeglio (1809-1850), по-късно зет на Мандзони, флорентинците Джино Капони (1792-1876) и Джузепе Джусти (1809-1850). Някои от тях смятат Манцони за "мистерия", без да могат да Благодарение на своето приятелско и миролюбиво отношение към всички, дълбокото си уважение към миналото, леко заекващия, но винаги любезен маниер на общуване, понякога Клод Фурие предизвикваше само симпатии от Париж, когото малката София обожава и среща философа Антонио Росмини (1792-1867) – бъдещ близък приятел, повлиял на художествените и религиозни концепции на Манцони. През септември 1819 г. семейство Мандзони заминава за Париж, където се среща с историк Августин Тиери (1795-1856) и философът Виктор Кузи (1792-1867), които ще заминат с него за Италия. Така пътуването до Париж, което продължи до август 1820 г., стана изключително полезно за окончателното формиране на литературните идеи и концепцията за най-значимите произведения на писателя.

През 1812 г., под духовното ръководство на монсеньор Тоси Мандзони, той подготви литературен проект от дванадесет свещени химна, посветени на религиозни празници. От тях бяха написани само пет:

* Възкресение (La Risurrezione, април-юни 1812);
* Мария (Il nome di Maria, ноември 1812 - април 1813);
* Коледа (Il Natale, юли-септември 1813);
* Страстите Христови (La Passione, март 1814 - октомври 1815);
* Троица (La Pentecoste, започната през юни 1817 г., продължена през април 1819 г. и завършена през септември-октомври 1822 г.).

Към тези пет химна ще бъдат добавени „Стихове за първо причастие“ („Strofe per una prima comunione“); заедно ще съставят сборник с религиозни стихове.

В същото време са написани четири оди на граждански теми:

* април 1814 г. (април 1814 г.);
* Призив в Римини (Il proclama di Rimini; написан след поражението на Мурат в Толентино; прекъсва се на 51-ва строфа; е въплъщение на патриотичните идеи на Мандзони);
* Март 1821 (Marzo 1821; политическо и патриотично обръщение на Манцони, израз на желанието му да види Италия обединена и свободна);
* Пети май (Il cinque maggio; написано по повод смъртта на Наполеон Бонапарт).

На 15 януари 1816 г. Мандзони започва да пише първата от двете си трагедии, „Граф Карманьола“ („Il conte di Carmagnola“), върху която работи дълго време, както се вижда от писмата до Фурие и предговора към самата трагедия.

Тази зима здравето на писателя се влошава. Той е обзет от пристъп на същата болест, от която вече е страдал в Париж. Това е нервно заболяване, което го преследва цял живот, вид хипохондрична депресия, срещу която той е безсилен. През март 1817 г. семейството планира пътуване до Париж, но им отказват паспорти. Дори лекарско свидетелство за необходимостта от лечение поради лошо здраве не помогна. Правителството поиска писмено изложение на причините за пътуването, като издаде заповед, забраняваща на полицията да издава разрешение за пътуване по здравословни причини. Следователно надеждата за пътуване и за нова среща с Фурие беше напразна. По това време кмет на града е Франческо ди Соро, цивилен сановник от австрийската армия. От 1815 до 1817 г. той управлява Ломбардия, след това е преместен в императорската канцелария и е заменен на този пост от граф Джулио Страсолдо. През 1819 г. Manzoni най-накрая достигат Париж. По време на пътуването семейство Мандзони посети Савоя и Швейцария. Алесандро имаше нужда от това, за да се разсее малко. На 19 септември Manzoni пристигнаха в Chamberly, за да посетят приятели, оттам на 23-ти отидоха в Париж, където пристигнаха на 1 октомври.

Престоят в Париж продължава до юли 1820 г. Семейство Манцони дори се заиграват с идеята да се преместят във Франция, но не успяват да продадат вилата в Брусилио.

Здравето на Алесандро обаче не се подобри. Измъчваха го страхове, безпокойство, главоболие... Единственото, което го спасяваше известно време, беше ходенето пеша, особено от Милано до Брусулио. Освен това Мандзони бяга всеки ден по четири часа.

След завръщането си от Париж започва интензивен творчески период: трагедията "Аделгиз", химнът "Троица" и две граждански оди и накрая през 1827 г. излиза първото издание на "Годениците".

МАНЦОНИ ЧОВЕКЪТ

Много е писано за Алесандро Мандзони като велик писател и интелектуалец. Но какъв беше той в семейния живот и като баща? Всеки, който си го представя като спокоен патриарх, ще бъде жестоко разочарован. Алесандро Мандзони показва всички черти на човек с нервно разстройство. Изследователят и литературен критик Пиетро Читати изброява всичките му фобии: на масата започва да му се вие свят; на улицата се страхуваше да не се срутят къщи върху него или да падне в пропастта. Не понасяше тълпата, мократа земя и чуруликането на врабчетата. Ако започнеше гръмотевична буря, той се чувстваше необичайно слаб. „Жертва на болестта си, той не правеше нищо седмици наред... С празен ум и изгубен поглед, той наистина трябваше да се страхува да не падне в бездната на забравата.“

С течение на времето писателят се научи да се справя с абсурдните си страхове, разработвайки цяла стратегия, която му позволи да живее с невроза. Той се опита да води премерен живот според правилата: 25 минути ходене преди обяд, обличане според времето; винаги си лягах в определено време; яде едно и също нещо; пиеше горещ шоколад сутрин... Ако го обземеше безпокойство, той се разхождаше с часове по улиците на града или в околностите. Понякога ходеше по 30-40 километра на ден и се прибираше уморен, но спокоен.

Енрикета Блондел умира на 25 декември 1833 г. И това беше първата от дълга поредица скърби, които сполетяха Алесандро Манцони. Пиетро Читати пише: „Няколко години след завършването на „Годеникът“ краткият творчески импулс изчезва почти на 45 години, той става педантичен коректор и неумолим редактор. Година по-късно умира най-голямата дъщеря Жулиета, която наскоро се е омъжила за Масимо д'Адзелио; тя е само на 25 години, унила от всичко, което се случва, Мандзони започва да пише химна "Коледа", който никога не е завършен.

През 1837 г. Алесандро се жени за Тереза Бори, вдовицата на Дечо Стампа и майка на скромния младеж Стефано Стампа, с когото писателят започва бащинска връзка, изградена върху уважение, привързаност и преклонение. Тереза посвети целия си живот на грижата за здравето, творчеството и славата на съпруга си; приятели я сравняваха с девствена весталка, която страстно пази нещо свято.

През май 1841 г., два месеца след смъртта на Джулия Бекария, двадесет и пет годишната Кристина, която е била омъжена за Кристофоро Бароджи, умира. През 1845 г. на двадесет и седем годишна възраст умира София, съпругата на Лудовико Троти. През същата година Виктория се жени за Джованбатиста Джорджини, умерен либерал. Виктория се премества в Пиза, където болната Матилда, която ще умре през март 1856 г., ще дойде при нея.

Материалните проблеми се добавят към скръбта за близките: пожарът в Брусулио през 1848 г., лошите реколти, дълговете на синовете. На 26-годишна възраст Филипо отива в затвора за дългове, докато Енрико харчи огромното наследство на жена си. „Героичният“ момент в живота на Филипо е участието му в битките срещу австрийците през 1848 г., по време на които той е пленен. Той е транспортиран до Виена. Той ще умре през 1868 г. в бедност, оставяйки четири деца.

Въстанието в Милано няма очаквания резултат и през август 1848 г. австрийците се завръщат в града. Манцони намира убежище за две години в Леса на езерото Маджоре, където е приет от Стефано Стампа и майка му Тереза. По това време той развива близко приятелство с Антонио Росмини, който живее близо до Леса, в Стреза. Резултатът от това приятелство е диалогът „За художествената измислица“ („Dell“ invenzione“, 1850), в който Манцони твърди, че не трябва да има място за фантастична измислица в литературното произведение, то трябва да предава истината, особено историческата Ето защо той отказва да напише "Годеникът" в духа, в който е написано първото издание, Росмини дори му предлага възможна тема, събрана в трактата "За удоволствието" ("Del piacere", 1851).

Тази кореспонденция е последвана от десетилетие на размисъл върху исторически теми и лингвистични изследвания, които по-късно послужиха като материал за есето „За Френската революция от 1789 г. и Революцията от 1859 г.“ („Sulla rivoluzione francese del 1789 e la rivoluzione del 1859“ , 1860; публикувано посмъртно).

През 1860 г. Мандзони получава титлата сенатор на Кралство Италия. На 26 февруари 1861 г. той участва в срещата на Сената в Торино, която присъжда на Виктор Емануил II титлата крал на Италия.

Тереза Бори умира през август 1861 г. През 1856 г. Клод Фурие изчезва, а година по-рано Манцони губи подкрепата на най-добрия си приятел Росмини. Какво е влиянието му върху Мандзони? Той определя понятието „творчество“ като божествена искра, която се проявява чрез човешкия талант. С помощта на Росмини Мандзони задълбочава концепцията за католическия морал, отървавайки се завинаги от янсенистките идеи.

Алесандро Мандзони остана в съзнание до края на дните си. Той умира в 18 часа на 22 май 1873 г. след мъчителна агония, надживявайки сина си Пиетро с почти месец. Влошаването на състоянието му започва през януари 1872 г., когато той пада на излизане от църквата Св. Феделе и си удря силно главата. Цяло Милано участва в погребението му. Погребалният кортеж се движеше по авеню Виктор Емануил до Монументалното гробище. Година по-късно Джузепе Верди посвещава „Месата” на Алесандро Мандзони и лично дирижира оркестъра по време на изпълнението му в църквата „Свети Марк” и в Ла Скала.

Опера / Съчинения

* I promessi sposi / Engaged (rtf .zip) Audio
* Fermo e Lucia / Фермо и Лучия
* Il conte di Carmagnola / Граф на Карманьола
* Аделчи / Аделгиз
* Inni sacri / Свещени химни
* Il cinque maggio / Пети май
* Tutte le poesie / Поетични творби
* Storia della colonna infome / История на позорния стълб
* Del romanzo... / За романа...

Биография

Алесандро Франческо Томазо Манцони (на италиански: Alessandro Francesco Tommaso Manzoni (7 март 1785 г., Милано - 22 май 1873 г., Милано)) - известен италиански романтичен писател, автор на романа „Годеникът“.

Бащата на Мандзони, дон Пиетро, вече е на 50 години, когато се ражда синът му. Той представляваше едно от най-старите семейства, заселили се близо до Леко (на италиански: Леко е град в италианския регион Ломбардия), където неговата безмилостност се помни в поговорка, която го сравнява с потоци, падащи в планините. Майка му, Джулия, имаше литературен талант; баща й беше известният икономист, адвокат и публицист Чезаре Бекария.

В периода от 1806 до 1807 г., по време на престоя си в Париж, той за първи път се появява пред публиката като поет с 2 кратки пасажа. Първият, със заглавие Урания, е написан в класически стил, на който самият той по-късно се противопоставя. Втората е елегия в свободен стих, посветена на паметта на граф Карло Имбонати, от когото той наследява значителна собственост, включително селска къща в Брусулио, която оттогава става негова основна резиденция.

През септември 1822 г. Алесандро завършва работата по романа „Годеникът“ и през 1827 г. книгата е публикувана, което донася на автора огромна слава. През 1822 г. той публикува втората трагедия Adelchi, която разказва края на лангобардското управление в Италия благодарение на Карл Велики и съдържа много завоалирани алюзии за австрийското господство. Литературната кариера на автора на практика завършва с тези произведения. Въпреки това Манцони продължава работата си по романа, като пренаписва и коригира някои пасажи. Впоследствие написва и кратка статия за италианския език.

Смъртта на Мандзони

След смъртта на съпругата на Манцони през 1833 г. няколко от децата му и майка му умират. През 1837 г. той се жени отново, този път за Тереза Бори, вдовица на граф Стампа, която също по-късно оцелява. От 9-те деца на Манцони само 2 остават след смъртта му. Смъртта на най-големия му син Луиджи на 28 април 1873 г. е последният удар; той почти веднага се разболява и умира от менингит.

Страната изпрати Мандзони в последния му път с почти кралски лукс. Останките му бяха придружени до гробището в Милано от огромно погребално шествие, включващо принцове и висши служители. Впечатляващ паметник обаче е Реквиемът на Верди, който той пише за първата годишнина от смъртта на писателя и е изпълнен за първи път в църквата "Сан Марко" в Милано.

Библиография

1806-1807 - два малки поетични откъса (първият "Урания", вторият - посветен на паметта на граф Карло Имбонати)
1819 - трагедия "Conte di Carmagnola"
1821 - стихотворение "Cinque maggio" ("Пети май")
1822 г. - роман "Годеникът" (публикуван през 1827 г.)
1822 - трагедия "Аделчи"

Биография (Литературна енциклопедия. - На 11 т.; М.: Издателство на Комунистическата академия, Съветска енциклопедия, Художествена литература. Под редакцията на В. М. Фриче, А. В. Луначарски. 1929-1939 г.)

МАНЦОНИ (Manzoni) Алесандро (Alessandro Manzoni, 1775-1863) - италиански писател. Роден в благородническо семейство в Милано. Представител на онази част от италианската буржоазия, която, уплашена от революционните катаклизми от края на 18 и началото на 19 век, мечтаеше спокойно да пожъне плодовете на Френската революция и наполеоновите завоевания и се задоволяваше с християнската концепция за морално усъвършенстване на обществото.

В първото стихотворение на М. „Триумфът на свободата“ (1801-1802) все още се появяват алегорични фигури на Френската революция. Идилията „Ада” (1803) е посветена на паметта на Парини, борец срещу тиранията. В пасажа „Урания“ под прикритието на митологични образи се провират християнските идеи за прошка, милост и състрадание към всички страдащи. Одата „За смъртта на Карло Имбонато“ (1806) е пропита с настроение на откъснатост от живота: задоволството с малко е представено като принцип на социално поведение. Религиозното му чувство обаче достига най-голяма изразителност в „Свещените химни“ (Jini Sacri, създадени между 1812 и 1822 г.), посветени на отделни църковни празници (Коледа, Страсти Господни, Възкресение, Възхвала на Богородица, Троица). ). „Появили се през дните на реставрацията, тези религиозни песни отразяват триумфа на църковния принцип, характерен за епохата“ (Фриче). Религията се явява в тях като начало на примирението с действителността, Христос е богът на онеправданите. В тези песни, по сполучливия израз на де Санктис, известната триада на Великата френска революция - свобода, равенство и братство - е евангелизирана революционната фраза на третото съсловие, преведена на смирения и кротък език на вярващия буржоа на страната; ерата на реставрацията. Стиховете на М., които през този период са посветени на отделни епизоди от борбата за освобождение и обединение на Италия, също са оцветени с религиозно настроение. В „Апелът от Римини“ (Il proclama di Rimini, 1814), написан във връзка с призива на Мурат към италианците, поетът възлага надеждите си на намесата на божествената сила, която единствена може да събере „разпръснатите пръчки на италианската съдба“. Същият мотив е разработен в „Март 1821” (Marzo 1821). В одата за смъртта на Наполеон (Il cinsue Massio) религиозното настроение кристализира в концепцията за световната история. Личността, колкото и мощна да е тя, не е нищо повече от сянката на твореца, инструмент в ръцете му. Историята е откровение на божествената воля; хората могат само да се удивляват на непонятното, на великото чудо, което представлява Наполеон. Тази ода има голям успех сред либерално настроената интелигенция и е преведена на немски. самият Гьоте.

Драматичните произведения на М., първите експерименти в италианската романтична драма, също датират от същия период: „Граф Карманьола“ (Il conte di Carmagnola, 1820) и „Аделгиз“ (Adelchi, 1822). Представлявайки резултат от старателно историческо изследване, и двете драми интерпретират епизоди от далечното минало на Италия и въплъщават една и съща идея за християнското пенсиониране. Трагичната смърт в драмите на Мандзони е религиозно обусловена: волята на човека не може да преодолее превратностите на съдбата; само искреното религиозно съзнание е способно да примири човека с реалността, колкото и грозна да е тя.

През 1821 г. М. започва да работи върху най-голямото си произведение - романа "Годеникът" и публикува първото му издание (I promessi sposi) в три тома през 1825-1827 г. „Годеникът е един от най-добрите исторически романи не само в италианската, но и в световната литература“ (Фрис). Тук на М. е дадена ярка картина на живота и обичаите на Италия през 17 век и разпадането на феодалните порядки.

Героите на „Годеникът” селяните Ренцо и Лучия са лишени от всякаква активност, те са плахи и набожни хора, намиращи се под могъщата закрила на църквата, единствената стабилна институция в това царство на произвола, насилието и грабежа. „В душата на селския тъкач Ренцо“, пише Фриче, „вярно е, че от време на време пламва възмущението на потиснатия син на народа. Но веднага щом падре Кристофоро му напомня, че единственият съдия е Бог, целият му революционен плам се изпарява и той е готов да прости на обидителя си по християнски. Кардинал Боромео, представител на църквата, е централната фигура на романа: дадено му е като благотворна и поучителна сила да връзва и развързва съдбите на хората. V. M. Fritsche определя смисъла на романа „Годеникът“ по следния начин: „След като е скъсал в живота си с класата, към която е принадлежал по рождение, Манцони описва в романа си феодалите от 17 век или като жестоки арбитри, или като смешни маниаци, и социалната система, която се крепеше върху тях - царство на насилие и грабеж, анархия и разложение. Погребвайки стария аристократичен свят, романът на Мандзони в това отношение беше своеобразна прелюдия към новото буржоазно-демократично общество, което се зараждаше в Италия.

Библиография:

I. Граф Карманьола, прев. в стихове на Н. Соколов, СПб., 1888; Сгоден, съкратен. превод Е. Некрасова, СПб., 1899; Опера, 1837 г.; Опера пълна, изд. U. Hoepli, Milano, 1905; Carteggio di A. Manzoni, a cura di G. Sforza e G. Gallavresi, parte I, 1912; част II, 1921; Manzoni intimo, 3 vv., Milano, 1923; Tutte le opere, a cura di G. Lesca, 2 ed., Barbera, Firenze, 1927.
II. Уотсън М., Алесандро Манцони, Санкт Петербург, 1902 г.; Петров Д., А. Манцони и романтизмът в Италия, „История на западната литература, под редакцията на Ф. Батюшков”, т. III, М., 1914; Фриче В., Литература от ерата на обединението на Италия (1786-1870), М., 1916; Него, Очерци за развитието на западната литература, М., 1931 (виж приложението); Овет А., Италианска литература, М., 1922; Arcari F., Manzoni, Milano, 1823; Momigliano A., A. Manzoni: la vita, Месина, 1905; Скрока А., Studi sul Monti e sul Manzoni, 1905; Momigliano A., A. Manzoni, Месина, 1905 г.; Galli G., Manzoni и Chateaubriand, 1907; Ovidio F., Nuovi studi Manzoniani, Milano, 1908; Пелизари А., Studi Manzoniani, Неапол, 1914 г.; Garzia R., Note Manzoniane, Болоня, 1918; Busetto N., Le genesi e la formazione dei "Promessi sposi", Bologna, 1921; Sanctis F., de, Manzoni, studi e lezioni, 1922; Croce V., Poesia e non poesia, Бари, 1923; Calletti A., A. Manzoni, il pensatore e il poeta, 2 vv., 1927; Tonelli L., Manzoni, 1928; Момиляно А., Алесандро Манцони, 1929 г.
III. Bellezza R., Intorno alle versioni inglesi, tedesche e russe dei "Promessi sposi", "Rassegna Nationale", 1902, X; Негов, Curiosita Manzoniane, 1923; Rubertis A., de, Documenti Manzoniani, 1926.

Биография (Е. Ю. Сапрыкина, TSB)

Мандзони Алесандро (7.3.1785, Милано, - 22.5.1873, пак там), италиански писател. Роден в семейството на граф. Завършва аристократичния колеж (1805). В ранното си творчество (алегория „Триумфът на свободата“, 1801; ода „За смъртта на Карло Имбонати“, 1806) М. е верен на традицията на Просвещението. През 20-те години той преминава към позицията на романтизма („Свещени химни“, 1812-22, публикувани 1815 и 1823; „Писмо до г-н Ш. за единството на времето и мястото в трагедията“ и „За романтизма“, и двете 1823). Одите на М. "Март 1821" и "Пети май" (1821), историческите трагедии "Граф Карманьола" (1820, руски превод 1888) и "Аделгиз" (1822), пропити с патриотизъм и любов към свободата, отговори на идеите на Рисорджименто. Най-доброто произведение на М. е историческият роман "Годеникът" (1827 г., руски превод 1833 г.), който съчетава романтизма с реалистичното изображение на народния живот и историческата обстановка на 17 век в Ломбардия. Героите на М. са прости селяни, чиято морална сила устоява на тиранията на феодалите. Идеите за християнско смирение не заглушават демократичното звучене на романа, който заема значително място в италианската реалистична проза от 19-ти и 20-ти век. След 1827 г. М. говори само с теоретични статии по езика и литературата.

Произведения: Tutte le opere, Roma, 1965.

Лит .: Полуяхтова И. К., А. Манцони, в книгата си: История на италианската литература от 19 век (ерата на Рисорджименто), М., 1970; De Sanctis F., Manzoni, в книгата си: Opere, v. 10, ; Sapegno N., Ritratto di Manzoni ed altri saggi, Бари, 1961; Deria L., ll realismo storico di A. Manzoni, Mil. - Варезе, 1965; Santarelli G., I cappuccini nel romanzo manzoniano, Mil., .

Резюме на романа „Годеникът“ от Мандзони А. (В. Т. Данченко)

Дон Абондио, свещеникът на малко селце, разположено в тази част на езерото Комо, където то завива на юг между две планински вериги и цялото е изсечено от издатини и заливи, по залез слънце на 7 ноември 1628 г., се завръща у дома след приятна разходка. Той се кани да завие по пътеката, водеща към селото, когато две зловещи фигури блокират пътя му. Тяхното облекло, външен вид и хватка - и двамата имат глави, вързани със зелена мрежа с голям пискюл, дълги мустаци са навити, чифт пистолети, огромна кама и широк меч с ярко полирана дръжка са прикрепени към кожен колан - оставете няма съмнение относно тяхната професия. Това са така наречените храбри, нахални хора, които се наемат за различни, включително много съмнителни, задачи. Душата на бедния дон Абондио моментално потъва в ботушите му и той болезнено се опитва да си спомни дали е извършил нещо срещу властта. От името на своя господар, младия и необуздан феодал дон Родриго, брави изисква дон Абондио да отмени насрочената за утре сватба на местното селско момче Ренцо Трамаглино и неговата булка Лучия Мондела. Нещастният свещеник е добър човек и не желае зло на никого, но няма никаква смелост и затова избягва всякакви сблъсъци, а щом го докоснат, винаги застава на страната на най-силния, като дава да се разбере на слабия, че в душата си не му е враг. Измъчван от угризения и още по-остри пристъпи на страх, той прекарва мъчителна нощ. На другата сутрин при него идва Ренцо Трамаглино, облечен до деветте - двайсетгодишен мъж, останал без родители от малък, има малко парче земя и се занимава с предене на коприна, което му осигурява скромни но постоянен доход. Той няма търпение да се събере с любимата си Лусия и иска да обсъди последните подробности около предстоящата сватбена церемония с Дон Абондио. Но свещеникът посреща сияещия младоженец без обичайното дружелюбие и неловко и объркано му обяснява, че сватбата не може да се състои - поради основателни причини. Сватбата се отлага с една седмица. Приказливата прислужница на Дон Абондио Перпетуа, на която свещеникът е поверил ужасна тайна предишния ден, поставя съмнения в сърцето на Ренцо. Той разпитва страстно дон Абондио, разговаря с булката му и накрая разбира какъв е проблемът: наглият дон Родриго изпитва нежни чувства към хубавата Лучия. След консултация Ренцо и майката на булката Агнезе решават, че младоженецът трябва да вземе четири капуна със себе си, да отиде в голямото село Леко и да намери там дълъг, слаб, плешив адвокат с червен нос и червена бенка на бузата, когото всички наричат Hookman - той знае всички закони и ще ви помогне да намерите изход от трудна ситуация.

Адвокатът с готовност се съгласява, но щом чуе споменаването на ужасния дон Родриго, той бърза да се отърве от нещастния клиент и дори връща живия „хонорар“, вързан в краката. На Лучия й хрумва идеята да потърси помощ от монаха от съседния капуцински манастир отец Кристофър, пред чийто авторитет се прекланят и най-известните тирани. Този вече монах на средна възраст е известен не само с благочестието си, но и със стриктното изпълнение на две задължения, които доброволно си е предписал: да помирява враждуващите и да защитава обидените. Отец Христофор смело влиза в леговището на звяра, който се надява да укроти с молитви или описание на мъките, които го очакват в отвъдното. Бурният разговор няма абсолютно никакъв ефект: дон Родриго, също толкова нахалният му братовчед от Милано Атилио и пияните гости разсмиват монаха и той напуска луксозната вила, като проклина проклятия върху главата на нечестивия собственик. Остава последното средство - да се оженят без съгласието на Дон Абондио, но в негово присъствие. За да направите това, трябва да доведете двама свидетели. Младоженецът казва: „Това е жена ми“, а булката казва: „Това е съпругът ми“. Всички са чули всичко, светото тайнство се смята за извършено. Основното нещо е да изненадате свещеника и да не му позволите да избяга. Богобоязливата Лучия трудно се съгласява със съмнителното предложение на майка си и Ренцо. Тя намира подслон в манастир при високопоставена монахиня Гертруда.

Ренцо отива в Милано, където се озовава в разгара на хранителни бунтове, когато отчаяни жители на града ограбват и разрушават пекарни и щурмуват къщата на майстора на провизиите. Неочаквано за себе си Ренцо става народен трибун и изразява обикновени селски мисли за обществения ред. Спира за нощувка в таверна, поръчва вечеря и след като изпие една-две бутилки хубаво вино, си позволява прекалено смели оценки за действията на властите. Собственикът на механата смята за свой дълг да предупреди полицията за опасния бунтовник. На следващата сутрин двама полицаи и криминален служител го вдигат от леглото и го карат да ги последва. По пътя той е освободен от развълнувана тълпа. Страхувайки се, че отново ще се забърка в неприятна каша, Ренцо напуска Милано и отива в провинция Бергамо (по това време Миланското херцогство е под испанско управление, а Бергамо принадлежи на Най-светлата република Венеция - щом преминете през Adda River, ти вече си в чужбина). Тук в селото живее неговият братовчед Бортоло, от когото Ренцо е посрещнат топло и му намира работа в своята предачна фабрика. На същия ден, 13 ноември, когато Ренцо идва в Бортоло, пратеник пристига в Леко със заповед да арестува укриващия се престъпник Лоренцо Трамаглино и да го ескортира окован в Милано, където ще се яви пред правосъдието. Обезумелият дон Родриго, чиято жадувана плячка се е изплъзнала от ръцете му, злорадства и започва нови интриги. Главорезът Гришо открива къде се крие Лучия и дон Родриго планира да я отвлече от манастира.

Всичко върви изключително гладко: Гертруд се подчинява на волята на злодея Еджидио, който някога й е помогнал да избяга от манастира и има непреодолима тъмна власт над нея. Тя изпраща Лучия по поръчка в близкия манастир, възползвайки се от временното отсъствие на Агнезе. Смелците грабват момичето на безлюден път и го отвеждат в мрачния замък на Безименния, където я поверяват на грижите на стара лисица.

На следващата сутрин ликуващият звън на камбаните известява, че кардинал Федериго Боромео, известен със своята мъдрост, благочестие и ученост, е пристигнал в съседното село. Безименният моли за аудиенция при висшия прелат, който никога не отказва милост и утеха на никого. Благотворният разговор носи желаното очистване на разкаялия се злодей. Случило се е чудо. Безименният става различен човек и копнее за изкупление. От името на кардинала, дон Абондио, обхванат от постоянни страхове, и Безименният отиват в замъка, за да доведат нещастния пленник. Агнезе се събира отново с дъщеря си, но не за дълго - трябва да се разделят отново. След като научи, че кардиналът търси сигурно убежище за Лусия, една благородна семейна двойка - Дон Феранте и Дона Праседе - кани момичето да се установи в миланска къща. Преди да се разделят, Лучия признава на майка си, че в момент на отчаяние е дала обет на Мадона никога да не се омъжи, ако успее да избяга от гнусните претенции на Дон Родриго. Тя моли майка си да намери Ренцо и да му даде половината пари от зестрата си. Минава много време, преди тя да успее да изпълни молбата.

Междувременно над страната се струпват облаци: в допълнение към глада, отнел хиляди животи, през есента на 1629 г. жестоки немски наемници - ландскнехти - нахлуват от север в Миланското херцогство и участват в преразпределението на територии. Говори се, че сред техните редици са забелязани случаи на чума. Ужасени до смърт, цивилните набързо събират вещите си, заравят това, което не могат да носят, и бягат. Агнезе, Перпетуа и Дон Абондио намират гостоприемен подслон в замъка на Безименните, непревземаем за враговете и отворен за всички бегълци. Щом опасността отминава, те се връщат в селото и виждат, че всичко е ограбено и обезобразено. Това, което Дон Абондио зарови в градината, също изчезна. Морът навлиза в Милано в края на октомври 1629 г. и бушува на следващата 1630 г.

Чумата не пощади и Ренцо. Едва оздравял от болестта си, той се завръща в родното си село, за да разбере какво се е случило с близките му. Дон Абондио е едва жив от преживените трудности и все още трепери от страх. Перпетуа е отнесена от чумата, Агнезе живее при роднини в Пастуро, а Лучия живее в Милано с Дон Феранте. Ренцо се втурва към Милано и вижда навсякъде пустош, отчаяние и страх. В отговор на почукването му разтревожена жена се появява на прозореца на къщата на Дон Феранте и му казва, че Лусия е в лазарета. В този момент той е заобиколен от развълнувана тълпа. Чуват се писъци за мазун - носител на зараза. Ренцо бяга в паника и се измъква от преследвачите си, като скача върху каруца с трупове. Годениците най-накрая се срещат в лазарета. Там е и отец Христофор, който с голямо търпение и смелост изпълнява своя пастирски дълг – утешава страдащите и причастява умиращите. Той освобождава Лусия от обета й за безбрачие. Дон Абондио вече може спокойно да ожени щастливите влюбени. Младата двойка се установява в село близо до Бергамо, а по-малко от година по-късно се ражда дъщеря им Мария. Тя ще бъде последвана от още кой знае колко бебета от двата пола - всички те, по желание на Ренцо, ще се научат да четат и пишат. Ренцо обича да говори за това как се е научил да избягва неприятностите. Вярата в Бог ти дава сили да ги преодоляваш, а преживяното те учи как да направиш живота си по-добър.

Биография

Роден на 7 март 1785 г. в Милано. Убеден католик, той се придържа към либерални убеждения. Неговите ранни стихотворения, особено религиозни химни, се появяват във всички италиански антологии, а неговите критични произведения, особено на лингвистични и религиозни теми, остават в културно обръщение, но той е най-известен като автор на историческия роман Годеникът (I Promessi Sposi) . По-малко успешни са неговите трагедии в стихове: Граф Карманьола (Il Conte di Carmagnola, 1820) и Аделгиз (Adelchi, 1822).

До края на живота си Манцони се превърна в национален символ, въпреки че живееше уединено в Милано и в имението си наблизо. Срамежлив и нервен по характер, той не играе съществена роля в италианския Рисорджименто, но симпатизира на неговите цели. В края на живота си той беше заобиколен от чест; След смъртта му на 22 май 1873 г. правителството му дава държавно погребение. Дж. Верди посвещава своя Реквием на Мандзони.

Романът „Годеникът“ е публикуван за първи път през 1827 г., но окончателното издание с множество промени и корекции се появява едва през 1840-1842 г. Формално романът на Мандзони продължава романтичната традиция на историческите романи, но по същество тук има много малко от Уолтър Скот; подходът на Мандзони към изобразяването на събитията е по-скоро реалистичен, отколкото романтичен. В романа има десетки герои: благородник, свещеници, инквизитори, ханджии, бедни занаятчии - и дори най-незначителните от тях са превъзходно обрисувани с някои изразителни детайли; като цяло романът дава широка панорама на живота в Италия 17 век.

Биография (en.wikipedia.org)

Бащата на Манцони, Пиетро, вече е на 50 години, когато се ражда синът му. Той представляваше едно от най-старите семейства, заселили се близо до Леко в италианския регион Ломбардия, където безпощадността му се помни в поговорка, която го сравнява с потоци, които падат в планините. Майка му, Джулия, имаше литературен талант; баща й беше известният икономист, адвокат и публицист Чезаре Бекария.

Алесандро не учи добре, но на 15-годишна възраст в него се пробужда страстта към поезията и той започва да пише сонети. След смъртта на баща си през 1805 г. той се премества при майка си в Париж и прекарва там 2 години в кръга на писатели и идеолози на философското движение от 18 век. Сред тях той намери истински приятели, по-специално Клод Фориел. По това време Мандзони е погълнат от идеите на Волтер. И след женитбата си, до голяма степен под влиянието на съпругата си, той става страстен привърженик на католицизма, на който остава посветен през целия си следващ живот.

Създаване

През 1819 г. Манцони публикува първата си трагедия Conte di Carmagnola, която нарушава всички класически принципи в литературата и в същото време подклажда оживени разногласия. В една статия то е остро критикувано, след което Гьоте защитава произведението. Смъртта на Наполеон през 1821 г. подтиква написването на поемата Cinque maggio („Пети май“), която се превръща в една от най-популярните поеми на италиански език (преведена е на руски от Фьодор Тютчев - „Високо очакване на импулси и копнеж. ..”). Политическите събития от тази година и арестът на много от приятелите му се отразиха на творчеството на писателя. По време на последвалото си оттегляне в Брусули, за да отклони мислите си от нещата, Манцони посвещава много време на исторически изследвания.

Смъртта на Мандзони

През 1860 г. крал Виктор Емануил II го назначава за сенатор.

Смъртта на най-големия му син Луиджи на 28 април 1873 г. е последният удар; той почти веднага се разболява и умира от менингит.

Страната изпрати Мандзони в последния му път с почти кралски лукс. Останките му бяха придружени до гробището в Милано от огромно погребално шествие, включващо принцове и висши служители. Внушителният монумент обаче е Реквиемът на Верди, който той пише за първата годишнина от смъртта на писателя и е изпълнен за първи път в църквата "Сан Марко" в Милано.