Lo que había en Bizancio. Historia de Bizancio

El estado bizantino se formó como resultado de la separación de la parte oriental del Imperio Romano a finales del siglo IV. ANUNCIO Existió durante más de mil años, hasta la derrota en 1453 de su capital, Constantinopla, durante la invasión turca.

El desarrollo del estado bizantino, que se distingue por su originalidad, pasó por varias etapas. La primera etapa (IV - mediados del siglo VII) fue un período de descomposición del sistema de propiedad de esclavos, la aparición de elementos de las primeras relaciones feudales en las profundidades de la sociedad bizantina. El estado de este período era una monarquía centralizada con un aparato militar-burocrático desarrollado, pero con algunas restricciones en el poder del emperador. La segunda etapa (desde finales del siglo VII hasta finales del siglo XII) fue el período de formación del orden feudal. En este momento, el Estado adquiere los rasgos acabados de una forma peculiar de monarquía ilimitada, diferente de las monarquías despóticas del Este y las monarquías del Oeste feudal. El poder imperial en Bizancio alcanza su nivel más alto. Finalmente, en la tercera etapa (siglos XIII-XV) se profundiza la crisis política de la sociedad bizantina, provocada por la intensificación del proceso de su feudalización ante la creciente agresión militar turca. Este período se caracteriza por un fuerte debilitamiento del estado bizantino y su colapso real en los siglos XIII-XIV, que lo llevó al siglo XV. a muerte.

Bizancio tuvo una influencia significativa en el desarrollo político de los pueblos del sur y este de Europa, así como en Transcaucasia. Durante mucho tiempo fue la custodia y conductora del patrimonio estatal-jurídico de la antigüedad. La percepción por parte de los estados feudales de Bulgaria, Serbia, la Rus de Kiev y Georgia del vasto patrimonio cultural del estado bizantino contribuyó a su desarrollo progresivo.

Sistema social. Las características específicas del desarrollo de la sociedad medieval bizantina ya son evidentes en la primera etapa de su desarrollo. El proceso de descomposición del orden esclavista fue lento en Bizancio. El nivel relativamente alto de desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero, la preservación a largo plazo de las fuertes posiciones económicas y políticas de numerosas ciudades bizantinas (Antioquía, Alejandría, Damasco, Constantinopla, etc.) contribuyeron a la estabilidad política de Bizancio y restringieron el proceso de colapso del sistema esclavista.

La clase dirigente de Bizancio IV-VII siglos. fue desigual. Las principales posiciones económicas y sociales en Bizancio estaban ocupadas por la antigua aristocracia senatorial y la nobleza provincial, cuyo dominio se basaba en la gran propiedad privada de tierras del tipo esclavo. Junto a ellos, un alto lugar en la estructura social de la sociedad bizantina lo ocupó la élite urbana municipal de las grandes ciudades del imperio, especialmente la capital, Constantinopla.

La composición de la parte explotada de la sociedad bizantina también se distinguió por una considerable heterogeneidad. Los esclavos estaban en la base de la escala social. Su estatus legal, determinado por las normas del derecho romano tardío, difería marcadamente del de las diversas categorías de libres. Estos últimos incluían principalmente campesinos terratenientes libres. Conservación en los siglos IV-VI. el campesinado libre es una característica importante del sistema social de Bizancio. Los campesinos libres vivían en comunidades vecinas y tenían derecho a la propiedad privada de la tierra. Fueron explotados directamente por el estado bizantino: pagaban un impuesto sobre la tierra y llevaban todo tipo de propiedades pesadas y deberes personales. Ampliamente utilizada en Bizancio de este período fue la forma romana tardía de explotación de los campesinos: la colonia. La legislación bizantina dividía las columnas en libres y "asignadas". Obligadas a alquilar tierras a los grandes terratenientes, las columnas se encontraban en una posición dependiente de sus amos. La posición de las columnas "asignadas" fue especialmente difícil: estaban unidas al suelo. Las columnas libres y "asignadas" tenían deberes tanto a favor de sus amos como a favor del estado. La situación de ambas categorías de columnas bizantinas se deterioró drásticamente en el siglo VI.

El sistema social de Bizancio está experimentando serios cambios durante la crisis política y social más aguda de finales del siglo VI, la primera mitad del siglo VII. La invasión árabe-invasión de los bárbaros, acompañada de su asentamiento masivo en el territorio del imperio, la destrucción y decadencia de muchas ciudades, aceleró la ruptura de la esclavitud y la formación de órdenes feudales en Bizancio. En guerras y enfrentamientos sociales pereció una parte significativa de los representantes de aquellos grupos sociales que dominaron Bizancio en el período anterior. Al mismo tiempo, la preservación de las formas estatales de propiedad, la tenencia comunal de la tierra y el enorme predominio de la propiedad privada ilimitada de la tierra en los siglos posteriores frenaron seriamente la formación de nueva propiedad feudal y, además, el desarrollo de la explotación de la tierra. campesinado bizantino.

Recién en el siglo X prevaleció la tendencia a crear un sistema señorial feudal, basado en el trabajo del campesinado dependiente de los magnates de la tierra, manteniendo, no obstante, el control del Estado. Las principales formas de tenencia de tierras feudales son las "mercedes condicionales de tierras en forma pronia, aritmos - aprobado incluso más tarde, en los siglos XI-XII. Por lo tanto, la institución feudal más famosa: el debate, que floreció en los siglos XII y XIII, representó varios tipos de concesiones de tierras al proniar del estado en los términos del servicio, generalmente por la vida del proniar o emperador.

La naturaleza lenta del desarrollo de las relaciones feudales determinó las características de la composición social de la clase dirigente de la sociedad bizantina en la segunda etapa de su desarrollo. La clase dominante en ese momento estaba formada por estratos sociales heterogéneos: funcionarios seculares y eclesiásticos de alto rango, nobleza del servicio militar local y la élite comunal, separados del campesinado próspero. Todas estas fuerzas no se consolidaron durante mucho tiempo y no se convirtieron en estados cerrados. El sistema vasallo-señorial hereditario, característico de un sistema feudal desarrollado, comenzó a tomar forma en Bizancio solo en los siglos XI-XII. Lo incompleto del desarrollo del sistema señorial feudal condujo a la relativa debilidad de la nobleza terrateniente bizantina. El lugar destacado en la estructura de la clase dominante de Bizancio pertenecía a la nobleza de la capital y los más altos funcionarios del imperio, que estaban en dura competencia con la nobleza provincial militar terrateniente.

Y en el segundo período de desarrollo del estado bizantino, quedaron numerosas diferencias en el estatus legal de los estratos individuales de la población trabajadora. En Bizancio, la formación de una clase de campesinado dependiente feudal se prolongó durante mucho tiempo. El imperio aún conservaba una categoría significativa de campesinos comunales libres, así como un estrato especial de campesinos estatales que ocupaban las tierras que pertenecían al tesoro y al emperador. Ambas categorías de campesinos fueron explotadas principalmente de forma centralizada a través del sistema fiscal estatal. Los campesinos sujetos a impuestos que se encuentran en tierras estatales en realidad se convierten en siervos en este momento: son asignados al tesoro y pierden su libertad de movimiento. tuvieron que pagar canon - impuesto sobre la tierra, impuesto por cabeza, renta estatal de cereales, impuesto sobre el ganado. Particularmente ruinosa para los campesinos comunales fue la obligación de pagar impuestos por las tierras embargadas y abandonadas de sus vecinos.

De los siglos XI-XII. hay un aumento constante en el número de campesinos de propiedad privada a expensas de los campesinos libres e incluso estatales, lo que indica la formación de la propiedad de la tierra de tipo feudal en Bizancio. Los campesinos bizantinos de propiedad privada fueron llamados pelucas No tenían derecho a la propiedad de la tierra y eran considerados poseedores hereditarios de sus lotes, estaban obligados a pagar la renta al amo en formas laborales, naturales y monetarias. A diferencia de los campesinos estatales, no estuvieron apegados a la tierra hasta los siglos XIII-XIV.

La posición más baja en la sociedad bizantina, como antes, estaba ocupada por esclavos. La preservación a largo plazo de la esclavitud fue un rasgo característico del sistema social de Bizancio. El trabajo esclavo fue ampliamente utilizado en el hogar de la nobleza bizantina. Sirvientes - esclavos de los nobles de Constantinopla numerados por cientos. En los siglos X-XI. la posición social de los esclavos bizantinos mejora un poco, por ejemplo, reciben el derecho de contraer matrimonio por la iglesia. Se suprime la conversión de los libres en esclavos. Los esclavos a menudo son transferidos a la posición de pelucas. En los siglos XI-XII. se intensificó la tendencia a desdibujar las líneas entre esclavos y otras categorías de las clases explotadas de Bizancio.

Sistema político. Estado bizantino siglos IV-VII. heredó, con ciertos rasgos, las principales características del sistema estatal del Bajo Imperio Romano. A la cabeza del estado estaba el emperador, heredero del poder de los césares romanos. Poseía pleno poder legislativo, judicial y ejecutivo y era el patrón supremo y protector de la Iglesia cristiana. La Iglesia Ortodoxa Bizantina desempeñó un papel muy importante en el fortalecimiento de la autoridad del emperador.

Fue la iglesia la que desarrolló y consagró la doctrina oficial del origen divino del poder imperial y predicó la unidad del estado y la iglesia, el poder espiritual y temporal (su sinfonía). A diferencia de la Iglesia católica (occidental), la Iglesia bizantina dependía mucho más económica y políticamente del emperador, ya que existía en un poderoso estado centralizado.

La iglesia bizantina primitiva estaba directamente subordinada al emperador. El emperador Justiniano I intervino de manera más completa en la gestión de los asuntos de la iglesia, a menudo tratando a los más altos jerarcas de la iglesia (obispos y patriarcas) como si fueran sus propios funcionarios.

El poder del emperador bizantino en los siglos IV-VII. no fue arbitrario. Con toda la amplitud de los poderes del emperador, estaba atenuada por la necesidad de seguir las "leyes generales" del imperio, y especialmente por la ausencia del principio de herencia al trono. El nuevo emperador bizantino fue elegido por el senado, "el pueblo de Constantinopla" y el ejército, cuyo papel en la elección del emperador de Bizancio decaía constantemente.

Un factor importante en la vida política del estado bizantino de esa época fue la aprobación de la candidatura del emperador por "el pueblo de Constantinopla". Incluso en el siglo IV. Por decreto imperial, al "pueblo de Constantinopla", varios estratos sociales y grupos de la población de la capital, que se reunieron en el hipódromo de Constantinopla, se les otorgó el derecho de expresar solicitudes y hacer demandas al emperador. Sobre esta base, surgieron organizaciones políticas especiales en Bizancio, los llamados partidos de la ciudad. (dima). El apoyo social de los dos dims más grandes -los llamaban "azules" y "verdes"- eran varios grupos de la clase dominante. Los primeros fueron apoyados por la aristocracia senatorial y municipal, los segundos por la élite comercial y financiera de las ciudades bizantinas. Dimas tenía cierta organización e incluso destacamentos armados. En el siglo V En otras ciudades del Imperio bizantino se crearon organizaciones similares del tipo de dims metropolitanos. Con el tiempo, se convirtieron en una especie de organizaciones imperiales, estrechamente conectadas entre sí. En los siglos IV-VI. el papel de los dims en la vida política fue significativo. Los emperadores bizantinos a menudo tenían que basar su política en uno de estos partidos.

Otro factor que restringió la autocracia del emperador fue la presencia de un organismo estatal especial de la aristocracia bizantina: Senado de Constantinopla. Cualquier asunto del imperio podía ser considerado en el senado. Su influencia estaba asegurada por la composición misma del Senado, que incluía a casi toda la élite gobernante de la clase dominante de Bizancio. Para el siglo V el número de senadores era de 2 mil personas. La discusión de los asuntos de Estado por parte del Senado, así como su derecho a participar en la elección de un nuevo emperador, proporcionó a la aristocracia bizantina cierta participación en la gestión de los asuntos del imperio.

Es por eso que los primeros emperadores bizantinos, incluido el más poderoso Justiniano I, reconocieron en los actos legislativos la necesidad de "el consentimiento del gran Senado y el pueblo". Esto da testimonio de la estabilidad de algunas tradiciones políticas que se han conservado desde los días del estado republicano.

Desde el siglo VIII comienza un nuevo fortalecimiento del poder central de Bizancio. Determinó el desarrollo del estado bizantino durante mucho tiempo. La base de la centralización y la amplia política agresiva de Bizancio en los siglos IX y X. fue la estabilizacion de la economia sobre una nueva base feudal. El estado bizantino, que alcanzó su máximo desarrollo durante el reinado de la dinastía macedonia (867-1057), buscó controlar todos los aspectos de la vida económica, política y cultural del país con la ayuda de un enorme aparato burocrático. La naturaleza rígidamente centralizada del imperio distinguió claramente a Bizancio de los estados feudales contemporáneos de Europa.

En el siglo VIII las organizaciones e instituciones políticas que anteriormente restringían la omnipotencia del emperador bizantino, caen en decadencia o son completamente liquidadas. A partir del siglo IX cesa incluso la proclamación nominal del emperador por parte del "pueblo de Constantinopla". El papel político del Senado de Constantinopla, que cayó a finales del siglo VII, queda finalmente reducido a nada por el decreto imperial de finales del siglo IX, que privó al Senado del derecho a participar en la legislación de la imperio.

La única fuerza política importante en el estado bizantino sigue siendo la Iglesia ortodoxa (griega). Su autoridad e influencia se están fortaleciendo. En particular, está creciendo el papel del jefe de la iglesia del Patriarca de Constantinopla en la vida sociopolítica de Bizancio. Los patriarcas se convierten a menudo en regentes de emperadores menores de edad e intervienen directamente en la lucha política por el trono, aprovechando que a partir del siglo VII se convierte en el único procedimiento que legitima la "instalación al reino". la boda del emperador por el patriarca en la iglesia de Santa Sofía. Sin embargo, incluso en este momento, la iglesia bizantina no logró independizarse del poder imperial. El emperador retuvo el derecho de elegir un patriarca entre tres candidatos recomendados por los jerarcas de la iglesia y de deponer a un patriarca objetable.

Fortalecimiento de las bases del poder imperial en los siglos VIII-IX. acompañada de un cambio en sus atributos. Los títulos griegos de basileus (rey) y autocrator (autócrata) finalmente se aprueban para los emperadores bizantinos. El culto al emperador-basileo alcanza proporciones sin precedentes. El emperador divino era considerado el gobernante del universo (Ecumene). Sus prerrogativas eran ilimitadas. Vasilevs emitió leyes, nombró y destituyó a altos funcionarios, fue el juez supremo y comandante del ejército y la marina.

Característicamente, con tal omnipotencia, su posición no era muy fuerte. Aproximadamente la mitad de todos los emperadores bizantinos fueron destituidos por la fuerza del poder. El sistema de sucesión al trono estuvo ausente durante mucho tiempo entre los bizantinos: la costumbre no consideraba al hijo de Basileus como un heredero legítimo obligatorio. No fue el nacimiento lo que hizo al emperador, sino la "elección divina". Por lo tanto, los emperadores practicaron ampliamente la institución de los co-gobernantes, eligiendo así, incluso durante la vida del heredero, el principio de sucesión legal al trono comenzó a establecerse en Bizancio solo a fines del siglo XI.

El tradicionalismo, la rutina de los ceremoniales trabajados hasta el más mínimo detalle y consagrados por la costumbre, trabaron seriamente las capacidades personales de los emperadores. Su poder real, según varios investigadores, comienza a debilitarse constantemente. Esto fue facilitado por las nuevas tendencias generadas por el impacto de las relaciones feudales. A medida que se desarrollaba el feudalismo en Bizancio, las relaciones señor-vasallo, nuevas en la práctica estatal bizantina, se desarrollaron entre emperadores y grandes terratenientes feudales (dinates). A partir del siglo X. el autócrata bizantino a menudo se ve obligado a concluir acuerdos feudales con algunos de sus súbditos: dinats, asumiendo los deberes de un señor feudal.

El sistema estatal de Bizancio en las principales etapas de su desarrollo se caracteriza por la presencia de un enorme aparato burocrático, tanto central como local. Se basaba en los principios de una estricta jerarquía. Toda la burocracia bizantina estaba dividida en rangos (títulos). Su sistema estaba profundamente desarrollado. En el siglo décimo en la "tabla de rangos" bizantina había 60 de esos rangos. La administración central del imperio se concentraba en Consejo de Estado (Consistorio, y después sincilita). Era el organismo más alto bajo el emperador, a cargo de los asuntos de actualidad del estado. Sus funciones no estaban claramente definidas y en la práctica desempeñó un papel político importante. El Consejo de Estado estaba formado por los más altos funcionarios del estado y del palacio, que eran los asistentes más cercanos al emperador. Estos incluidos dos prefectos pretorianos, prefecto de Constantinopla, maestre y cuestor de palacio, dos comités de hacienda. Estos altos funcionarios del imperio tenían amplios poderes, incluidos los judiciales. Así, dos prefectos pretorianos eran los máximos dirigentes del aparato estatal local; el prefecto de Constantinopla era el gobernante civil de la capital y presidente del senado.

Los rangos más altos del palacio también tenían funciones importantes: Maestro - jefe de palacio y interrogador - abogado principal y presidente del consistorio. Manejaron directamente los asuntos del imperio con la ayuda de un extenso aparato burocrático. El número total de funcionarios bizantinos en este momento era enorme. Al menos 10.000 funcionarios civiles sirvieron solo en los departamentos de los dos prefectos pretorianos.

El papel del aparato estatal central aumentó en los siglos IX-XI. La burocracia estatal en ese momento controlaba todas las esferas de la vida política, económica e incluso cultural de Bizancio. Su estructura se ha vuelto aún más compleja y engorrosa. El número de departamentos ("secretos") aumentó a 60. Desde el siglo IX. debido al crecimiento de la economía imperial y de la corte, la administración del palacio se vuelve más complicada. Las distinciones entre departamentos gubernamentales y servicios de palacio son cada vez menos claras. La administración del palacio interviene cada vez más en la gestión de los asuntos nacionales.

Otro rasgo característico de la administración central de Bizancio en ese momento fue la dispersión de las funciones estatales individuales entre varios departamentos estatales, a menudo duplicados entre sí. Así, la gestión financiera se dividió a partir del siglo VII. en varios "secretos" que no están subordinados entre sí. Las funciones judiciales se dividían entre varias instituciones: la corte del patriarca, la corte del prefecto de la ciudad (eparca), una corte especial para los servicios de palacio del emperador, etc.

Gobierno local. El aparato estatal local del imperio en los siglos IV-VII. se basó enteramente en el sistema de gobierno tardorromano (división en prefecturas, diócesis y provincias). El poder civil se separó del militar y tuvo prioridad sobre este último durante este período. A la cabeza de la administración local del imperio se encontraban dos prefectos pretorianos. Estos altos funcionarios civiles ejercían amplios poderes administrativos, judiciales y financieros. Directamente subordinados a los prefectos estaban los gobernantes civiles de las diócesis y provincias. Los gobernantes de las provincias, principal eslabón del gobierno local, además de amplios poderes administrativos y financieros, también tenían poder judicial. Eran jueces de primera instancia en todos los casos judiciales importantes dentro de la provincia.

En el siglo VII el antiguo sistema de gobierno local fue reemplazado por un nuevo sistema feminista. Los temas se originaron como distritos militares y originalmente eran mucho más grandes que las antiguas provincias. A la cabeza de los temas estaban los strategis, que unían en sus manos la plenitud del poder militar y civil. La militarización del gobierno local del imperio fue consecuencia del agravamiento de la situación de la política exterior y de los antagonismos sociales y de clase de la sociedad bizantina. Más tarde, con la intensificación de la feudalización de la sociedad bizantina, la organización temática del gobierno local comenzó a debilitarse en el siglo XI. finalmente cae en mal estado.

Ejército. En los siglos IV-VII. El ejército de Bizancio se basó en principios romanos tardíos, dividido en tropas fronterizas y móviles. Para reducir la amenaza de toma del poder por parte de los líderes militares, los emperadores bizantinos practicaron la fragmentación del mando supremo del ejército entre cinco líderes (maestros). La composición del ejército bizantino cambió gradualmente. En los siglos VI-VII. los contingentes bárbaros desempeñan un papel cada vez mayor en el ejército.

La base del ejército con el comienzo del segundo período de desarrollo del estado bizantino (finales de los siglos VII-IX) fue la milicia estratiótica (campesina). En este momento, también se creó una poderosa armada en Bizancio.

El ejército bizantino experimentó una mayor transformación en los siglos X y XI posteriores. Con la intensificación del proceso de feudalización, la milicia stratiot se desintegró. El núcleo del ejército se convierte en la caballería, que consiste en la élite estratiótica económica y socialmente aislada. Ya era un ejército profesional, que, sin embargo, no tenía una alta capacidad de combate. Por lo tanto, los emperadores bizantinos comenzaron a recurrir cada vez más a la ayuda de destacamentos extranjeros contratados (principalmente de Europa occidental y la Rus de Kiev). En términos de organización, el ejército bizantino, como antes, se dividió en dos partes: la capital y los contingentes locales (temáticos), y el papel y la importancia de este último fueron declinando constantemente.

A la vuelta de los siglos XI-XII. el estado bizantino altamente centralizado se convierte en un freno objetivo que obstaculizaba el desarrollo progresivo de los pueblos que formaban parte de Bizancio.

Crisis política y socioeconómica de Bizancio en el siglo XIII. y la subsiguiente muerte del estado bizantino se convirtió, por lo tanto, en un resultado histórico natural.

derecho bizantino.

El derecho bizantino, que tiene una historia de más de mil años, es un fenómeno único en la Europa medieval. Se caracteriza por un grado relativamente alto de estabilidad, integridad interna y la capacidad de adaptarse a condiciones socioeconómicas y políticas cambiantes. Estas cualidades de la ley en Bizancio fueron determinadas por una serie de factores históricos, entre los cuales el poder imperial central tradicionalmente fuerte, la herencia legal romana y la iglesia cristiana bizantina fueron de particular importancia. Estos factores tuvieron un efecto integrador sobre la ley, le dieron las propiedades de un sistema.

Ya en las primeras etapas del desarrollo del estado en Bizancio, se desarrolló un sistema legal peculiar, que surgió directamente del derecho romano, pero fue influenciado por relaciones específicas de transición al feudalismo en una sociedad que se distinguió por una gran diversidad social y étnica. Bajo la influencia del tiempo y las condiciones puramente locales, en particular una variedad de costumbres legales, las instituciones legales romanas evolucionaron gradualmente. Pero los cimientos fundamentales del derecho romano y la cultura jurídica no se socavaron ni sufrieron cambios fundamentales, lo que fue facilitado en gran medida por la preservación a largo plazo del sistema de propiedad de esclavos en Bizancio.

La sucesión directa del derecho romano y bizantino se reflejó en el uso del derecho imperial como principal fuente de derecho. La relativa estabilidad del sistema político de Bizancio contribuyó al hecho de que fue aquí donde se hicieron los primeros intentos de codificar las constituciones imperiales y luego el derecho romano en su conjunto. Así, el primer conjunto oficial de leyes romanas fue el Código del emperador bizantino Teodosio (Codex Theodosianus) compilado en 438, que incluía todas las constituciones imperiales desde el reinado de Constantino (desde 312). Así, en Bizancio, la legislación romana anterior, que no estaba incluida en esta colección, perdió su fuerza.

En los siglos IV-VI. En Bizancio, se observa un alto nivel de desarrollo del pensamiento legal, están surgiendo escuelas legales independientes (las más famosas están en Beirut y Constantinopla). Entre los abogados de la escuela de Beirut, que compaginaron su labor docente con la participación en las obras de codificación imperial, se hicieron especialmente famosos Domninus, Skiliatius, Cyril, Patricius y otros.

Los juristas bizantinos no eran solo guardianes de antiguas tradiciones legales y culturales. Adaptaron el derecho romano en relación con las nuevas necesidades de la sociedad, al tiempo que realizaban modificaciones e inserciones (interpolaciones) en los textos clásicos de los juristas romanos. Así, se preparó el terreno para un trabajo de codificación a gran escala. No es casualidad que fuera en Bizancio, como ya se ha indicado, a mediados del siglo VI. bajo la dirección del eminente jurista Triboniano, se llevó a cabo una sistematización integral del derecho romano, cuyo resultado fue su leyes de justiniano(Corpus juris civilis). Esta codificación hasta el siglo XI. siguió siendo no solo la fuente más importante del derecho actual de Bizancio, sino que también fue la base sobre la que finalmente se formó su sistema legal.

El código de leyes de Justiniano, siendo básicamente una transcripción del derecho romano, también reflejaba algunos rasgos específicamente bizantinos. Se encuentran en una serie de interpolaciones en el texto del Digesto, más aún en el Códice y especialmente en las Novelas de Justiniano. Esta última parte del código, redactada no en latín, sino en griego y que incluía unas 160 constituciones (novelas) del propio Justiniano, reflejaba en gran medida las peculiares condiciones de la sociedad bizantina de la época. Si bien hubo un cierto giro hacia el derecho romano clásico en la codificación de Justiniano, éste manifestó plenamente las tendencias características del período posclásico y que se desarrollaron en etapas posteriores de la historia del derecho bizantino. Estas tendencias encontraron su expresión principalmente en la bien conocida simplificación y "vulgarización" del derecho romano bajo la influencia del derecho helenístico tardío (llamado greco-oriental).

Los juristas bizantinos, a diferencia de sus predecesores clásicos, que evitaban las definiciones y usaban un estilo casuístico de presentación, a menudo se esforzaban por simplificar, aclarar los términos y desarrollar definiciones simples y comprensibles. Así, en el libro final (50º) del Compendio, se introducen títulos especiales (16 y 17), donde se da la interpretación de palabras y conceptos básicos. La definición de términos fue especialmente común en la literatura educativa, incluso en las Instituciones de Justiniano. El trabajo de Cyril the Elder "Sobre las definiciones" fue especialmente popular en ese momento.

La formación del sistema legal bizantino también estuvo significativamente influenciada por las costumbres legales, especialmente comunes en las provincias orientales. El derecho consuetudinario, con su primitivismo inherente, socavó la armonía lógica del sistema jurídico romano, distorsionó varias de sus instituciones, pero introdujo en él una corriente vital que reflejaba el desarrollo de nuevas relaciones sociales: comunales y feudales. Del derecho griego tardío, una institución como la enfiteusis, nuevas formas de adopción y emancipación de personas sujetas, etc., pasó al Código de leyes de Justiniano. ) proceso.

Una serie de interpolaciones incluidas en el Código de Leyes de Justiniano no procedían de la práctica jurídica, sino que reflejaban las corrientes ideológicas comunes en Bizancio (platonismo, estoicismo, cristianismo). Especialmente notable en la codificación de Justiniano fue la influencia del cristianismo. Así, las Instituciones y el Código se abrieron directamente por la apelación del emperador a Cristo, y los propios actos legislativos contenían numerosas referencias a los libros sagrados. Algunas instituciones jurídicas empiezan a ser interpretadas en un espíritu puramente religioso, por ejemplo, el matrimonio ya es visto como un "vínculo divino" (nexum divinum). Bajo la influencia del cristianismo, también se introducen algunas construcciones éticas en el esquema racionalista del derecho romano. Así, Justiniano en los Digestos, junto con el concepto de ley (jus), utiliza el concepto tradicional de "justicia" (justitia), pero interpreta este último como "justicia", y en el espíritu de la moral cristiana. Incluye la construcción de la ley natural (jus naturale) en el código de leyes, pero no la interpreta en el sentido en que la entendían los juristas clásicos del siglo III, sino como una ley establecida por la divina providencia. Las direcciones principales del procesamiento del derecho romano clásico, que se reflejaron en numerosas interpolaciones, en la codificación de Justiniano, se desarrollaron más plenamente en la historia posterior del derecho bizantino.

En las cortes bizantinas, la aplicación de la codificación de Justiniano tropezó con grandes dificultades. Varias de sus disposiciones quedaron obsoletas, pero lo más importante, era demasiado complicado e inaccesible para la población del imperio. En este sentido, en los siglos VI-VII. con fines prácticos, los juristas bizantinos compilaron comentarios simplificados sobre la legislación de Justiniano en griego en forma de paráfrasis (recuentos), índices (índices), escolios (notas educativas). Las Paráfrasis de las Instituciones de Justiniano, compiladas en griego para estudiantes de derecho por Teófanes, así como los Escolios de Stephanus, que incluían el famoso Índice de los Digestos de Justiniano, eran ampliamente conocidos. Los abogados bizantinos, sobre la base de extractos de la codificación de Justiniano, también compilaron colecciones prácticas que contenían listas y muestras de contratos, formularios de demanda, etc.

Al mismo tiempo, se adoptaron una serie de nuevas leyes imperiales en Bizancio, donde, bajo la influencia de las órdenes comunitarias en desarrollo, las normas del derecho consuetudinario se percibieron cada vez más. Así se manifestó una de las tendencias características en el desarrollo del ordenamiento jurídico bizantino, a saber, el deseo del poder imperial de consolidar todo derecho en un derecho escrito.

Los principales monumentos de la ley bizantina.viii- XIVsiglos A la vuelta de los siglos VII-VIII. el sistema legal de Bizancio está pasando por graves pruebas asociadas con una profunda crisis del sistema económico, la decadencia de las ciudades, el asentamiento de bárbaros en tierras estatales, la invasión de los árabes, etc. Fue en este momento que el proceso de transformación del derecho bizantino desde la Antigüedad tardía hasta la Edad Media se fue completando gradualmente. En el siglo VIII con el auge económico y cultural general, la actividad legislativa de los emperadores bizantinos y las facultades de derecho se reactiva nuevamente.

En la segunda etapa de la historia del derecho bizantino, la legislación, apoyada no sólo por la tradición jurídica romana y el derecho consuetudinario, sino también por la propia experiencia de los juristas bizantinos, se vuelve más flexible y resiliente. Fueron las necesidades vitales de la sociedad bizantina las que hicieron necesario un nuevo trabajo sobre la sistematización de la legislación y sobre el procesamiento de la codificación de Justiniano, que se llevó a cabo en latín y que pertenecía sólo a un pequeño círculo de personas. La práctica judicial no podía estar satisfecha con el hecho de que en los Digestos de Justiniano, muchos términos y fragmentos enteros de los escritos de Modestino, Papiniano y otros abogados clásicos se daban en griego. La transformación real de Bizancio en un estado greco-eslavo exigió insistentemente un cambio en el lenguaje de los actos legislativos.

Las necesidades de la práctica judicial hicieron necesario revisar el Código de Leyes de Justiniano y presentarlo de forma concisa y comprensible. En 726 (según algunas fuentes, en 741), bajo la dirección del emperador iconoclasta León de Isauria, Égloga("leyes seleccionadas"), que fue la etapa más importante en el desarrollo de la ley bizantina.

Los compiladores de la Égloga conservaron solo una pequeña parte del material legal de la codificación de Justiniano, por lo que constaba de 18 pequeños títulos, algunos de ellos incluían solo un artículo cada uno. En el mismo subtítulo de la Égloga se indicaba que se trataba de una reducción y corrección "en el espíritu de una mayor filantropía" de la legislación del "gran Justiniano". La fraseología iconoclasta de la Égloga se reflejaba sólo en su parte introductoria, que hablaba de la necesidad de guiarse por la "verdadera justicia", y no expresar "con palabras admiración" por ella, e incluso prescribía "con hechos" para dar preferencia a los pobres y los pobres. La Égloga tenía un título especial (VIII) dedicado a los esclavos. Se previeron algunos casos de conversión de personas libres en esclavos (por ejemplo, desertores), pero el énfasis principal se puso en nuevas formas y formas de liberar a los esclavos (por ejemplo, su liberación a la libertad en las iglesias, etc.), que reflejaban el desarrollo de las relaciones feudales.

En la Égloga se manifiesta plenamente la influencia de la religión y la moral cristianas, y se utilizan referencias al Evangelio para fundamentar una serie de disposiciones legales. Las ideas cristianas penetraron especialmente profundamente en el derecho matrimonial y familiar (títulos I-VII). La égloga introdujo los esponsales, antes desconocidos en el derecho bizantino (a partir de los 7 años), que requerían el consentimiento formal de los propios prometidos y, de hecho, debido a su infancia, de sus padres. La edad mínima para contraer matrimonio se fijó en 15 años para los hombres y 13 para las mujeres. Bajo la influencia de la iglesia cristiana, se redujo el número de motivos legales para el divorcio. La mujer, según la moral cristiana, ocupaba un lugar subordinado en la familia, pero a diferencia del derecho romano clásico, la Égloga reflejaba una tendencia a igualar el régimen de bienes de marido y mujer. La dote y el regalo de matrimonio recibido por la esposa no se consideraban propiedad del marido, sino propiedad que se le entregaba para su gestión. Al heredar por testamento, se establecía una parte obligatoria de los hijos (al menos 1/3 de la herencia), se determinaban siete categorías de herederos, a quienes pasaban sucesivamente los bienes del difunto en ausencia de testamento.

Los títulos de las Églogas dedicadas al derecho contractual (IX-XIII), de las numerosas transacciones contempladas en el Código de las Leyes de Justiniano, mencionan sólo la compraventa, el préstamo, la contribución (almacenamiento), la sociedad. En el contrato de venta, concluido tanto oralmente como por escrito, bajo la influencia de la ley griega, se introdujo un depósito. En el contrato de préstamo, probablemente como una concesión a los dogmas eclesiásticos, se omitió la mención del interés conocido por el derecho romano. Se habló brevemente de una institución tan importante como la contratación, que incluía el arrendamiento de terrenos, los cuales podían prestarse por un plazo no superior a 29 años. Obviamente, el arrendamiento de tierras privadas en Bizancio no estaba muy extendido. Por otra parte, es característica la mención en la Égloga del arrendamiento de tierras estatales, imperiales y eclesiásticas con una aportación anual por parte del arrendatario de la renta.

Otra institución típica del feudalismo en desarrollo también se desarrolló ampliamente en Eglogue: enfiteusis Este último se establecía como arrendamiento eterno o limitado "hasta por tres generaciones, heredándose una tras otra por testamento o sin testamento". La persona (emphyteut) que recibía la enfiteusis, generalmente tierra, estaba obligada a pagar al propietario "sin evasiones" una cuota anual, y también a ocuparse de la "conservación y mejora de los bienes inmuebles". Si el enfiteuta no pagaba la tarifa estipulada durante tres años, podía ser privado de los bienes inmuebles que se le proporcionaban.

El más extenso y detallado de la Égloga fue el título XVII, dedicado a los delitos y penas. Bajo la influencia de la profundización de las contradicciones sociales, se introdujeron muchas disposiciones nuevas en el derecho penal, lo que refleja la intensificación de la represión estatal. No es coincidencia que este título particular de Églogas fuera el más famoso y se usara invariablemente en los códigos legislativos posteriores de Bizancio.

La Égloga preveía el enjuiciamiento de los criminales de estado: desertores al enemigo, falsificadores, etc. Se destacaba un artículo que hablaba de personas que se rebelaban contra el emperador o participaban en "una conspiración contra él o contra el estado de los cristianos". Se consideraba que tales personas tenían la intención de "destruir todo" y, por lo tanto, "deben ser ejecutadas en la misma hora". El legislador también prestó mucha atención a los delitos contra la religión cristiana. Las personas que juraron en falso sobre los "evangelios divinos", levantaron la mano al sacerdote durante la oración, renunciaron a la "fe cristiana inmaculada" en cautiverio, hechiceros, curanderos, fabricantes de amuletos, seguidores de religiones hostiles al cristianismo, participantes en pagano o movimientos heréticos (en particular, los maniqueos y montanistas).

La Égloga preveía castigos por asesinato y lesiones corporales infligidas en una pelea, y el castigo se diferenciaba según si estos delitos eran premeditados o no intencionales. Entonces, "si alguien golpea a su esclavo con látigos o palos y el esclavo muere, entonces su amo no es condenado como asesino". La responsabilidad del propietario surgía solo en el caso del asesinato premeditado de un esclavo ("lo torturó inmoderadamente, o lo envenenó con veneno, o lo quemó").

La Égloga también enumera una serie de delitos contra la propiedad: robo, robo, destrucción de la propiedad de otras personas, incendio provocado, saqueo de las tumbas de otras personas. Pero la mayor parte de sus artículos los dedicó a delitos que atentan contra el sistema de relaciones familiares y morales establecido por el Estado y consagrado por la Iglesia. Entre ellos destacan: incesto, violación, adulterio, coito con monja, ahijada, niña, bestialidad, envenenamiento fetal, etc.

Desarrollado y más cruel (incluso en comparación con la legislación de Justiniano) fue el sistema de castigos. Muy a menudo, la Égloga preveía la pena de muerte. Pero fue especialmente refinado el sistema de automutilaciones y castigos corporales, que en el derecho romano clásico se aplicaba principalmente a los esclavos, y ahora se extendía a las personas libres: cortar la nariz, arrancar la lengua, cortar la mano, cegar, castración, etc. Castigo deshonroso (por ejemplo, cortar la barba y el cabello), así como la confiscación de bienes.

Para algunos delitos, la naturaleza del castigo en la Égloga se determinaba en función de la condición social del autor. Entonces, según el art. 22 Para los dignatarios, se debía una gran multa por comunicarse con el esclavo de otra persona. Por el mismo delito, una "persona sencilla" estaba sujeta no solo a una multa, sino también a la flagelación. También se diferenciaron los castigos por tener una relación con una niña “sin el conocimiento de sus padres”: para personas “ricos”, personas de “bienestar medio”, así como para “pobres e indigentes”. Si los primeros debían pagar una indemnización al seducido, cuyo monto dependía de su posición, los segundos eran objeto de flagelación, rapado y deportación (título XVII, art. 29). Sin embargo, en la gran mayoría de los demás artículos, la responsabilidad penal no se supeditaba a la condición social del culpable. Según varios investigadores, esto manifestó el deseo de los creadores de Eglogue de suavizar un poco los contrastes sociales.

La desigualdad social está consagrada en la Égloga y en aquellas de sus disposiciones que se dedican a la prueba (título XIV). Expresamente establece que "los testigos de rango, cargo u ocupación (o riqueza) se presumen aceptables". En cuanto a los "testigos desconocidos", es decir. personas de un estatus social más bajo, si el testimonio dado por ellos fue impugnado en la corte, fueron interrogados con látigos.

La excesiva concisión de la Égloga, la ausencia en ella de cuestiones tan importantes como las formas de adquirir y perder los derechos reales, la prescripción, etc., hizo que, a pesar de su gran trascendencia práctica, los tribunales en una serie de casos posteriormente tuvo que referirse directamente a la codificación de Justiniano.

En varias de sus listas, la Égloga fue complementada por las leyes Agrícola, Marítima y Militar. De estos, los más importantes derecho agrario, que en su contenido se parecía a las "verdades bárbaras" de Europa occidental. Llenó un vacío importante en la Égloga: reguló las relaciones que se desarrollaban en las comunidades rurales, que hacia el siglo VIII. comenzó a jugar un papel importante en la vida de la sociedad bizantina.

Existen dos versiones (ediciones) principales de la Ley Agraria: la primera (la más valiosa como fuente de derecho consuetudinario) y la posterior, que ya reflejaba un mayor nivel de diferenciación social. Se discute el momento y el lugar de la compilación de la primera revisión. Algunos investigadores lo atribuyen a finales del siglo VII. (a Justiniano II), otros insisten en su origen del sur de Italia. Sin embargo, el punto de vista que prevalece es que la Ley Agrícola fue redactada en Constantinopla bajo los emperadores de la dinastía Isauriana en los años 20 del siglo VIII, es decir, aproximadamente al mismo tiempo que la Égloga, como un apéndice del que solía ser copiado.

La ley agrícola fue una compilación privada, pero luego recibió reconocimiento oficial, posiblemente simultáneamente con la Égloga. La primera edición de la Ley Agrícola constaba de 85 artículos y, como es típico de los monumentos del derecho consuetudinario, no tenía una estructura interna claramente definida. La ley agraria estuvo vigente en el Imperio Bizantino a lo largo de su historia, pero las ediciones posteriores, relativas, en particular, al siglo XIV, ya contaban con 103 artículos agrupados en 10 títulos.

Las normas jurídicas incluidas en la Ley Agraria estaban dirigidas a resolver los conflictos más típicos que surgían en el seno de las comunidades rurales. Se prestó mucha atención a la observancia de los límites de las parcelas adyacentes, las consecuencias del arado no autorizado de la tierra y el intercambio de parcelas. El orden comunal se evidencia de manera más convincente en el art. 8, que prevé la distribución de los terrenos por lotes. Se concede gran importancia al arrendamiento de tierras y viñedos. La Ley Agraria estipula específicamente los intereses del erario público, que recauda impuestos de los propietarios de terrenos, así como impuestos extraordinarios (artículos 18, 19).

Numerosos artículos de la Ley Agraria están formulados de manera casuística, estableciendo la responsabilidad por el hurto de ganado ajeno, implementos agrícolas, por la tala de bosques ajenos, etc. , que estaban destinados principalmente a reparar el daño causado. Pero en aquellos casos en que el daño era especialmente significativo y por lo tanto amenazaba el desarrollo del orden de la propiedad privada, se aplicaban la automutilación y el castigo corporal (cortar la mano de un ladrón, prender fuego al granero de otra persona, etc.) e incluso la muerte. pena (por quemar por venganza la era ajena, para la mayoría, hurtos cometidos por esclavos).

De los otros apéndices de la Égloga, el más importante fue el Derecho del Mar, que en Europa occidental se conoció como Derecho marítimo de Rodas. La compilación de esta colección se remonta a los siglos VII-VIII. Recogió las costumbres jurídicas que se desarrollaron en la práctica del comercio marítimo antiguo y medieval y fueron parcialmente procesadas por los juristas romanos.El Derecho Marítimo contenía normas relativas a la navegación, transporte de mercancías y pasajeros, fletamento de naves, arrojar carga en caso de peligro en el mar (el llamado accidente), la división de ganancias y pérdidas entre el armador y el dueño de la carga, etc. Las normas separadas de esta colección se utilizaron en el comercio internacional hasta el siglo XV.

El mayor desarrollo de la ley bizantina está asociado con la actividad legislativa de los emperadores de la dinastía macedonia (adoradores de iconos) Basilio I y León VI. Habiendo cancelado la Égloga, compilada por sus oponentes políticos (iconoclastas), Basilio I ordenó de nuevo

revisar el Código de Leyes de Justiniano, eliminar las disposiciones obsoletas, aclarar los términos legales difíciles y traducirlos al griego. El resultado del trabajo legislativo fue la publicación en 879 Proquirón, que en los siglos posteriores fue una de las fuentes más autorizadas del derecho bizantino y dejó una marca notable en la historia del derecho de los estados eslavos vecinos.

Prochiron, en comparación con la Egloga, era una colección de leyes más completa (se incluyeron además 17 títulos), pero en términos de técnica legal (en términos de claridad de la disposición del material legal, su edición), era inferior a este último. Aunque en el prefacio de Proquirón se hace referencia a la Égloga no como leyes "seleccionadas" sino "pervertidas", Basilio I tomó prestadas de ella una serie de disposiciones, especialmente las relativas al derecho penal.

Los cambios realizados por Proquirón al ordenamiento jurídico de Bizancio no fueron significativos, y en algunas cuestiones de derecho privado se inclinó hacia la legislación justiniana (o incluso prejustiniana), como, por ejemplo, en los obsequios entre marido y mujer. , en el régimen de la dote, en los testamentos de los libertos, etc. Pero Prochiron, en cierta medida, también reflejó las nuevas condiciones de la sociedad bizantina en el siglo IX. Establece el derecho contractual con más detalle (se está desarrollando un acuerdo de sociedad, se establece una prohibición directa de intereses sobre un préstamo, etc.), se realizan algunos cambios en el derecho de familia (se introduce una donación prenupcial, etc.).

Poco después de la compilación de Prochiron (entre 884 y 886), se publicó un nuevo manual de derecho en nombre del emperador Basilio I y sus hijos co-gobernantes, que también tenía el objetivo de "purificar las leyes antiguas" y facilitar el uso de el derecho consagrado en la codificación de Justiniano. Esta guía se llama Epanagoge(es decir, repetición reelaborada). En su estructura, siguió los Digestos de Justiniano, reprodujo muchas de las disposiciones de Prochiron, así como las Églogas. A pesar de toda su compilabilidad, presentó con más detalle, y en algunos detalles y de una manera nueva, una serie de cuestiones de derecho privado. Pero los cambios más significativos los hizo la Epanagoge en el ámbito del derecho público. Se formularon una serie de nuevas disposiciones, como, por ejemplo, sobre el poder patriarcal, en complemento del imperial, sobre los derechos del clero. Estas disposiciones determinaron la relación entre la Iglesia ortodoxa y el estado y posteriormente fueron ampliamente utilizadas en la ley de la iglesia.

Los códigos abreviados del derecho bizantino no podían satisfacer plenamente las necesidades de la práctica judicial, que de vez en cuando se veía obligada a remitirse al Código de leyes de Justiniano, cada vez más obsoleto. Bajo el emperador León VI (el Sabio), cuyo reinado (886-912) estuvo marcado por el surgimiento de la ciencia jurídica, se completó un importante trabajo de codificación, iniciado bajo Basilio I, con una nueva revisión de la legislación de Justiniano. Redactado de esta manera alrededor de 890 bajo la dirección del eminente jurista Simbacius "Vasiliki"("Basílica"), es decir, "leyes reales", fueron llamadas a reemplazar las colecciones de la ley de Justiniano, que se estaban volviendo cada vez más difíciles de entender (incluso debido a la barrera del idioma).

El enorme material legal utilizado en Vasiliki se encuentra de manera más compacta y consistente que en el Código de Leyes de Justiniano, que constaba de varias partes independientes (libros). "Vasiliki" es un único monumento legislativo, que incluye 60 libros divididos en títulos y fragmentos. Cada título "Basilik" comenzaba con un fragmento del texto de uno de los abogados romanos citado en los Digestos (se omitieron otras opiniones, por ser menos autorizadas), luego siguieron las correspondientes adiciones del Código, Instituciones y Novelas. La ley de Justiniano en "Basiliki" no se usó directamente, sino a través de traducciones griegas y comentarios (epítomes, paráfrasis) de juristas bizantinos del siglo VI. - Anónimo, Teófilo, Doroteo y otros.

Basiliki no incluyó aquellas disposiciones de la codificación de Justiniano que, en opinión de los compiladores, no tenían ningún significado práctico (la mayoría de las Instituciones, los títulos del Compendio (1 y 2) sobre la justicia y el origen del derecho, etc. .). También se excluyeron varias constituciones del Código y las Novelas de Justiniano, que fueron revisadas por una legislación posterior. Pero el procesamiento y la reducción de la ley anterior en "Vasiliki" se llevó a cabo de manera insuficientemente cuidadosa y apresurada. Conservaron un número significativo de normas obsoletas u obsoletas, mencionando, por ejemplo, cargos desaparecidos hace mucho tiempo (cónsules romanos, legados imperiales, etc.) o áreas que no formaban parte de Bizancio (Egipto, Escitia, etc.).

"Vasiliki" incluye un extenso material legal relacionado principalmente con el derecho público y eclesiástico (libros 1, 3-5 - sobre la iglesia, libro 6 - sobre posiciones gubernamentales, libros 7-9 - sobre el juicio, libro 60 - sobre crímenes, etc. .). Sin embargo, la mayor parte de "Vasilik" está dedicada a cuestiones de derecho privado, incluido el estado legal de las personas (libro 46 - sobre el estado de las personas libres, libro 48 - sobre esclavos, libro 55 - sobre campesinos, etc.), aunque en En esta esfera, así como en el derecho de sucesiones (libro 45), en relación con el desarrollo de las relaciones feudales, muchas disposiciones del derecho romano han perdido su significado anterior. Con mayor frecuencia en la práctica judicial, se utilizaron las normas "Vasilik", que regulan las obligaciones (kn. 19 sobre la compraventa, kn. 23 y 25, dedicadas a operaciones hipotecarias, kn. 26 sobre fianza y pago de deuda).

La compilación de Basilio no significó la abolición de la legislación de Justiniano, que, sin embargo, caía cada vez más en desuso. De finales del siglo XII. "Vasiliki" se convirtió en el único código válido de la ley bizantina.

Vasiliki no nos llegó en su totalidad, varios libros (incluido el libro 50 sobre el derecho de propiedad y posesión) han sobrevivido solo en fragmentos. La mayoría de los manuscritos, junto con el texto "Basilik", incluyen explicaciones (escolios) de juristas bizantinos del siglo VI, así como de los siglos XI-XII. (los llamados escolios "antiguos" y "tardíos"). Los escolios no tenían ningún significado oficial, pero fueron tenidos en cuenta en las cortes bizantinas. Son de particular valor cuando no hay un texto correspondiente de los propios Vasilik.

Después de compilar "Vasilik", la ley bizantina se desarrolló a través de los actos legislativos de los emperadores: cuentos, chrisovuls (cartas imperiales). Cambios significativos fueron introducidos, por ejemplo, por las novelas de León el Sabio. Permitió a los dignatarios estatales adquirir tierras sin control en los distritos bajo su jurisdicción, levantó nuevamente la prohibición del cobro de intereses, finalmente abolió el concubinato, prohibió los matrimonios que no recibieran reconocimiento eclesiástico, etc.

Una notable influencia en el desarrollo del derecho bizantino tardío fue ejercida por algunas compilaciones jurídicas privadas, entre las que se destacó en particular la "Guía de las leyes, o los seis libros" de Constantine Armenopoulos (hacia 1345). Este liderazgo tenía mucha autoridad en las cortes de Bizancio y, después de su caída, continuó operando en el territorio de Grecia, Valaquia y Moldavia. El "Libro del sexo" de Armenopulo fue reconocido como la ley vigente de Besarabia en el siglo XIX después de su anexión a Rusia.

Una parte integral del sistema legal de Bizancio era la ley de la iglesia, que consistía principalmente en las decisiones de los concilios y patriarcas ecuménicos. Un lugar importante aquí pertenece a las decisiones del Concilio Ecuménico de Trul a fines del siglo VII, que aprobó el cuerpo oficial de cánones y prohibió el uso de "falsos cánones", o cánones no sancionados por ningún otro Concilio Ecuménico. Sobre la base de las normas reconocidas de la ley de la iglesia, y también parcialmente de la ley imperial, se compilaron colecciones especiales: Nomocanons (el más famoso fue el Nomocanon, desarrollado en el siglo VI por Scholastic), cuyo contenido se actualizaba periódicamente. Así, por ejemplo, el Nomocanon en la edición del siglo XI incluía una disposición importante según la cual se derogaba la legislación de Justiniano, y "Basiliki" se convirtió así en la única ley válida de Bizancio. Los nomocánones tuvieron un impacto directo en la ley rusa, sus traducciones se incluyeron en los Libros Piloto.

Conferencia: Califato árabe y derecho islámico.

1. Califato árabe.

2. Ley islámica

califato árabe.

El califato como estado medieval se formó como resultado de la unificación de las tribus árabes, cuyo centro de asentamiento fue la Península Arábiga.

Un rasgo característico del surgimiento del estado entre los árabes en el siglo VII. hubo un matiz religioso de este proceso, que fue acompañado por la formación de una nueva religión mundial: el Islam. El movimiento político para la unificación de las tribus bajo las consignas de rechazo al paganismo y al politeísmo, que reflejaba objetivamente las tendencias del surgimiento de un nuevo sistema, se denominó "Hanif".

La búsqueda de los predicadores Hanif de una nueva verdad y un nuevo dios, que tuvo lugar bajo la fuerte influencia del judaísmo y el cristianismo, se asocia principalmente con el nombre de Mahoma. Mahoma (alrededor de 570-632), un pastor que se enriqueció como resultado de un matrimonio exitoso, un huérfano de La Meca, sobre quien "descendieron revelaciones", luego registradas en el Corán, proclamó la necesidad de establecer el culto a un solo dios. - Alá (Islam se traduce del árabe y significa "tradición misma" a Dios) y un nuevo orden social que excluyó las luchas tribales. Se suponía que el jefe de los árabes era un profeta, "el mensajero de Alá en la tierra".

Los llamados del Islam primitivo a la justicia social (limitación de la usura, establecimiento de limosnas para los pobres, liberación de esclavos, honestidad en el comercio) disgustaron a la nobleza comerciante tribal con las "revelaciones" de Mahoma, que lo obligaron a huir con un grupo de asociados más cercanos en 622 de La Meca a Yathrib (más tarde - Medina, "ciudad del Profeta"). Aquí logró conseguir el apoyo de varios grupos sociales, incluidos los nómadas beduinos. Aquí se erigió la primera mezquita, se determinó el orden del culto musulmán.

Muhammad argumentó que la enseñanza islámica no contradice las dos religiones monoteístas previamente extendidas: el judaísmo y el cristianismo, sino que solo las confirma y aclara. Sin embargo, ya en ese momento quedó claro que el Islam contiene algo nuevo. Su rigidez, ya veces incluso fanática de la intolerancia, se manifestó con bastante claridad en ciertos temas, especialmente en materia de poder y derecho al poder. Según la doctrina del Islam, el poder religioso es inseparable del poder secular y es la base de este último, en relación con el cual el Islam exigía igualmente la obediencia incondicional a Dios, el profeta y "aquellos que tienen poder".

Durante diez años, en los años 20-30. siglo VII se completó la reestructuración organizativa de la comunidad musulmana de Medina en una entidad estatal. Mahoma mismo fue en él un líder espiritual, militar y juez. Con la ayuda de la nueva religión y destacamentos militares de la comunidad, se inició una lucha con los opositores a la nueva estructura sociopolítica.

Los familiares y asociados más cercanos de Mahoma se consolidaron gradualmente en un grupo privilegiado que recibió el derecho exclusivo al poder. De sus filas, después de la muerte del profeta, comenzaron a elegir nuevos líderes únicos de musulmanes: califas ("diputados del profeta") (Algunos grupos de la nobleza tribal islámica formaron un grupo de oposición de los chiítas, que reconocieron el derecho al poder solo por herencia y solo para los descendientes (y no asociados) del profeta). Los primeros cuatro califas, los llamados califas "justos", suprimieron el descontento con el Islam entre ciertos sectores y completaron la unificación política de Arabia. En el VII - la primera mitad del siglo VIII. Se conquistaron enormes territorios de las antiguas posesiones bizantinas y persas, incluidos Oriente Medio, Asia Central, Transcaucasia, África del Norte y España. El ejército árabe también entró en el territorio de Francia, pero fue derrotado por los caballeros de Charles Martel en la Batalla de Poitiers en 732.

En la historia del imperio medieval, llamado califato árabe, se suelen distinguir dos periodos: Damasco, o periodo del reinado de la dinastía omeya (661-750), y Bagdad, o periodo del reinado de la dinastía abasí. (750-1258), que corresponden a las principales etapas de desarrollo de la sociedad y el estado árabe medieval.

estado islámico. El desarrollo de la sociedad árabe estuvo sujeto a las leyes básicas de la evolución de las sociedades medievales orientales, con una cierta especificidad de la acción de factores religiosos y cultural-nacionales.

Los rasgos característicos del sistema social musulmán eran la posición dominante de la propiedad estatal de la tierra con el uso generalizado de mano de obra esclava en la economía estatal (irrigación, minas, talleres), la explotación estatal de los campesinos a través del impuesto sobre la renta a favor de los gobernantes. élite, la regulación religioso-estatal de todas las esferas de la vida pública, la ausencia de grupos de clase claramente definidos, un estatus especial para las ciudades, libertades y privilegios.

Dado que el estatus legal de un individuo estaba determinado por la religión, las diferencias en el estatus legal de musulmanes y no musulmanes salieron a la luz. (Zimmiev). Inicialmente, la actitud hacia los no musulmanes conquistados se caracterizó por una tolerancia suficiente: conservaron el autogobierno, su propia lengua y sus propias cortes. Sin embargo, con el tiempo, su posición humillada se hizo cada vez más evidente: su relación con los musulmanes estaba regulada por la ley islámica, no podían casarse con musulmanes, tenían que llevar ropa que los distinguiera, abastecer de alimentos al ejército árabe, pagar una pesada tierra impuesto y capitación. Al mismo tiempo, la política de islamización (plantación de una nueva religión) y arabización (asentamiento de árabes en los territorios conquistados, difusión de la lengua árabe) se llevó a cabo a un ritmo acelerado sin mucha coerción por parte de los conquistadores.

En la primera etapa de desarrollo, el califato era una monarquía teocrática relativamente centralizada. En manos del califa se concentraba el poder espiritual (imamat) y secular (emirato), que se consideraba indivisible e ilimitado. Los primeros califas fueron elegidos por la nobleza musulmana, pero rápidamente el poder del califa comenzó a ser transferido por su orden testamentaria.

Más tarde, el principal consejero y el más alto funcionario del califa se convirtió en visir. Según la ley islámica, los visires podían ser de dos tipos: con poderes amplios o con poderes limitados, es decir, sólo cumpliendo las órdenes del califa. A principios del califato, era una práctica común nombrar a un visir con autoridad limitada. Entre los funcionarios importantes de la corte también se encontraban el jefe de la guardia personal del califa, el jefe de policía y un funcionario especial a cargo de supervisar a otros funcionarios.

Los órganos centrales de la administración estatal eran oficinas gubernamentales especiales: sofás Tomaron forma incluso bajo los omeyas, quienes también introdujeron el trabajo de oficina obligatorio en árabe. El Diván de Asuntos Militares se encargaba de equipar y armar al ejército. Llevaba listas de personas que formaban parte del ejército permanente, indicando el salario que percibían o el monto de las concesiones por el servicio militar. El diván de asuntos internos controlaba los organismos financieros involucrados en la contabilidad de impuestos y otros recibos, para este fin recopilaba la información estadística necesaria, etc. El diván del servicio postal realizaba funciones especiales. Se dedicaba a la entrega de correo y carga del gobierno, supervisó la construcción y reparación de caminos, caravasares y pozos. Además, esta institución de hecho realizaba las funciones de la policía secreta. A medida que se ampliaron las funciones del Estado árabe, el aparato central del Estado se volvió más complejo y creció el número total de departamentos centrales.

El sistema de órganos de gobierno local durante los siglos VII-VIII. sufrió cambios significativos. Inicialmente, la burocracia local en los países conquistados permaneció intacta y se conservaron los antiguos métodos de gobierno. A medida que se consolidaba el poder de los gobernantes del califato, la administración local se agilizaba según el modelo persa. El territorio del califato se dividió en provincias, gobernadas, por regla general, por gobernadores militares: emires, que eran responsables sólo ante el califa. Los emires solían ser designados por el califa entre sus colaboradores más cercanos. Sin embargo, también hubo emires designados de representantes de la nobleza local, de los antiguos gobernantes de los territorios conquistados. Los emires estaban a cargo de las fuerzas armadas, del aparato administrativo-financiero local y policial. Los emires tenían asistentes - naibov.

Las pequeñas divisiones administrativas del califato (ciudades, pueblos) estaban controladas por funcionarios de diversos rangos y títulos. A menudo, estas funciones se asignaban a los líderes de las comunidades religiosas musulmanas locales: capataces (jeques).

Las funciones judiciales en el califato se separaron de las administrativas. Las autoridades locales no tenían derecho a interferir en las decisiones de los jueces.

El juez principal era el jefe de estado, el califa. En general, la administración de justicia era privilegio del clero. En la práctica, el poder judicial supremo lo ejercía una junta de los teólogos más autorizados, que también eran juristas. En nombre del califa, nombraban jueces de menor rango (qadi) y comisionados especiales de entre los representantes del clero, que supervisaban sus actividades sobre el terreno.

Los poderes del qadi eran extensos. Examinaron casos judiciales de todas las categorías sobre el terreno, supervisaron la ejecución de decisiones judiciales, supervisaron lugares de detención, certificaron testamentos, distribuyeron herencias, verificaron la legalidad del uso de la tierra, administraron la llamada propiedad waqf (transferida por los propietarios a religiosos). organizaciones). Al tomar decisiones, los qadis se guiaban principalmente por el Corán y la Sunnah y decidían los casos sobre la base de su interpretación independiente. Los juicios y sentencias del qadi eran, por regla general, definitivos e inapelables. La excepción fueron los casos en que el propio califa o sus representantes cambiaron la decisión del qadi. La población no musulmana solía estar sujeta a la jurisdicción de tribunales compuestos por miembros de su propio clero.

El gran papel del ejército en el califato estuvo determinado por la propia doctrina del Islam. Se consideraba que la principal tarea estratégica de los califas era la conquista del territorio habitado por no musulmanes, a través de una "guerra santa". Todos los musulmanes adultos y libres estaban obligados a participar en ella, pero en casos extremos se permitía contratar destacamentos de "infieles" (no musulmanes) para participar en la "guerra santa".

En la primera etapa de las conquistas, el ejército árabe era una milicia tribal. Sin embargo, la necesidad de fortalecer y centralizar el ejército provocó una serie de reformas militares a finales del siglo VII - mediados del siglo VIII. El ejército árabe comenzó a constar de dos partes principales (tropas permanentes y voluntarios), y cada una estaba bajo el mando de un comandante especial. En el ejército permanente, un lugar especial fue ocupado por guerreros musulmanes privilegiados. El brazo principal del ejército era la caballería ligera. Ejército árabe en los siglos VII - VIII. reabastecido principalmente a expensas de las milicias. Mercenario en este momento casi no se practicaba.

Un gran imperio medieval compuesto por partes heterogéneas, a pesar del factor unificador del Islam y las formas autoritario-teocráticas de ejercer el poder, no pudo existir durante mucho tiempo como un solo estado centralizado. A partir del siglo IX. en el sistema estatal, el Califato están experimentando cambios significativos.

En primer lugar, hubo una restricción real del poder secular del califa. Su adjunto, el gran visir, contando con el apoyo de la nobleza, aleja al gobernante supremo de las verdaderas palancas de poder y control. A principios del siglo IX. los visires en realidad comenzaron a gobernar el país. Sin informar al califa, el visir podía nombrar de forma independiente a los más altos funcionarios estatales. Los califas comenzaron a compartir el poder espiritual con el jefe qadi, quien dirigía las cortes y la educación.

En segundo lugar, en el mecanismo estatal del califato, el papel del ejército, su influencia en la vida política, aumentó aún más. La milicia fue reemplazada por un ejército mercenario profesional. La guardia de palacio del califa se crea a partir de los esclavos de origen turco, caucásico e incluso eslavo (mamelucos), que en el siglo IX. se convierte en uno de los principales pilares del gobierno central. Sin embargo, a finales del siglo IX. su influencia se fortalece tanto que los comandantes de guardia se ocupan de los califas objetables y entronizan a sus protegidos.

En tercer lugar las tendencias separatistas se intensifican en las provincias. El poder de los emires, así como de los líderes tribales locales, se está volviendo cada vez más independiente del centro. Desde el siglo IX el poder político de los gobernadores sobre los territorios administrados se vuelve de hecho hereditario. Aparecen dinastías enteras de emires, reconociendo en el mejor de los casos (si no eran chiítas) la autoridad espiritual del califa. Los emires crean su propio ejército, retienen los ingresos fiscales a su favor y así se convierten en gobernantes independientes. El hecho de que los propios califas les concedieran enormes derechos para reprimir las crecientes insurrecciones de liberación también contribuyó al fortalecimiento de su poder.

El colapso del Califato emiratos y sultanatos - estados independientes en España, Marruecos, Egipto, Asia Central, Transcaucasia - llevaron al hecho de que el califa de Bagdad, siendo la cabeza espiritual de los sunitas, en el siglo X. en realidad controlaba solo una parte de Persia y el territorio de la capital. En los siglos X y XI. como resultado de la captura de Bagdad por varias tribus nómadas, el califa fue privado dos veces del poder secular. El califato oriental finalmente fue conquistado y abolido por los mongoles en el siglo XIII. La residencia de los califas se trasladó a El Cairo, / a la parte occidental del califato, donde el califa conservó el liderazgo espiritual entre los sunitas hasta principios del siglo XVI, cuando pasó a manos de los sultanes turcos.

Bizancio es un asombroso estado medieval en el sureste de Europa. Una especie de puente, un bastón entre la antigüedad y el feudalismo. Toda su existencia milenaria es una serie continua de guerras civiles y con enemigos externos, motines, luchas religiosas, conspiraciones, intrigas, golpes de estado cometidos por la nobleza. Ya sea despegando hacia la cima del poder, o sumergiéndose en el abismo de la desesperación, la decadencia, la insignificancia, Bizancio logró, sin embargo, preservarse durante 10 siglos, siendo un ejemplo para sus contemporáneos en la estructura estatal, la organización del ejército, el comercio y la diplomacia. Arte. Aún hoy, la crónica de Bizancio es un libro que enseña cómo y no gobernar los súbditos, el país, el mundo, demuestra la importancia del papel del individuo en la historia, y muestra la pecaminosidad de la naturaleza humana. Al mismo tiempo, los historiadores todavía están discutiendo sobre lo que era la sociedad bizantina: antigua tardía, feudal temprana o algo intermedio.

El nombre de este nuevo estado fue el "Reino de los Romanos", en el occidente latino se le llamó "Rumanía", y los turcos posteriormente comenzaron a llamarlo el "estado del Ron" o simplemente "Ron". Los historiadores comenzaron a llamar a este estado "Bizancio" o "Imperio bizantino" en sus escritos después de su caída.

Historia de Constantinopla, la capital de Bizancio

Hacia el año 660 a. C., en un cabo bañado por las aguas del Bósforo, las olas del Mar Negro del Cuerno de Oro y el Mar de Mármara, inmigrantes de la ciudad griega de Megar fundaron un puesto comercial en la ruta del Mediterráneo al Mar. Mar Negro, llamado así por el líder de los colonos Bizantino. La nueva ciudad se llamó Bizancio.

Bizancio existió durante unos setecientos años, sirviendo como punto de tránsito en el camino de los comerciantes y marineros que iban desde Grecia a las colonias griegas de las costas del norte del Mar Negro y Crimea y viceversa. De la metrópoli, los comerciantes trajeron vino y aceite de oliva, telas, cerámica y otros productos artesanales, pan y pieles, madera para barcos y madera, miel, cera, pescado y ganado. La ciudad creció, se enriqueció y, por lo tanto, estuvo constantemente bajo la amenaza de una invasión enemiga. Más de una vez sus habitantes rechazaron el ataque de tribus bárbaras de Tracia, persas, espartanos, macedonios. Solo en 196-198 dC la ciudad cayó bajo el ataque de las legiones del emperador romano Septimio Severo y fue destruida.

Bizancio es quizás el único estado en la historia que tiene fechas exactas de nacimiento y muerte: 11 de mayo de 330 - 29 de mayo de 1453

Historia de Bizancio. Brevemente

• 324, 8 de noviembre: el emperador romano Constantino el Grande (306-337) fundó la nueva capital del Imperio Romano en el sitio de la antigua Bizancio. Se desconoce qué motivó esta decisión. Quizás Constantino buscó crear un centro del imperio, alejado de Roma con su lucha continua en la lucha por el trono imperial.
• 330, 11 de mayo - ceremonia solemne de proclamación de Constantinopla como la nueva capital del Imperio Romano

La ceremonia estuvo acompañada de ritos religiosos cristianos y paganos. En memoria de la fundación de la ciudad, Constantino ordenó la acuñación de una moneda. Por un lado, el propio emperador estaba representado con un casco y una lanza en la mano. También había una inscripción: "Constantinopla". Del otro lado está una mujer con mazorcas de maíz y una cornucopia en sus manos. El emperador concedió a Constantinopla la estructura municipal de Roma. En él se estableció un senado, el pan egipcio, que previamente había sido abastecido por Roma, comenzó a ser dirigido a las necesidades de la población de Constantinopla. Como Roma, construida sobre siete colinas, Constantinopla se extiende sobre el vasto territorio de las siete colinas del Bósforo. Durante el reinado de Constantino, aquí se construyeron alrededor de 30 magníficos palacios y templos, más de 4 mil grandes edificios en los que vivía la nobleza, un circo, 2 teatros y un hipódromo, más de 150 baños, aproximadamente la misma cantidad de panaderías, como así como 8 pipas de agua

• 378 - Batalla de Adrianópolis, en la que los romanos fueron derrotados por un ejército de godos
• 379 - Teodosio (379-395) se convierte en emperador romano. Hizo las paces con los godos, pero la posición del Imperio Romano era precaria.
• 394 - Teodosio proclamó el cristianismo como la única religión del imperio y lo dividió entre sus hijos. Le dio el occidental a Honorio, el oriental a Arcadia.
• 395: Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente, que luego se convirtió en el estado de Bizancio.
• 408 - Teodosio II se convirtió en emperador del Imperio Romano de Oriente, durante cuyo reinado se construyeron muros alrededor de Constantinopla, definiendo los límites en los que Constantinopla existió durante muchos siglos.
• 410, 24 de agosto: las tropas del rey visigodo Alarico capturan y saquean Roma.
• 476 - Caída del Imperio Romano Occidental. El líder de los germanos, Odoacro, derrocó al último emperador del Imperio Occidental, Rómulo.

Los primeros siglos de la historia de Bizancio. Iconoclasia

La estructura de Bizancio incluía la mitad oriental del Imperio Romano a lo largo de la línea que atravesaba la parte occidental de los Balcanes hasta Cirenaica. Ubicada en tres continentes, en la unión de Europa, Asia y África, ocupaba un área de hasta 1 millón de metros cuadrados. km, incluida la península de los Balcanes, Asia Menor, Siria, Palestina, Egipto, Cirenaica, parte de Mesopotamia y Armenia, islas, principalmente Creta y Chipre, bastiones en Crimea (Quersoneso), en el Cáucaso (en Georgia), algunas regiones de Arabia, islas del Mediterráneo oriental. Sus fronteras se extendían desde el Danubio hasta el Éufrates. El territorio del imperio estaba bastante densamente poblado. Según algunas estimaciones, tenía entre 30 y 35 millones de habitantes. La parte principal eran los griegos y la población helenizada. Además de los griegos, sirios, coptos, tracios e ilirios, armenios, georgianos, árabes y judíos vivían en Bizancio.

• Siglo V, final - Siglo VI, comienzo - el punto más alto de ascenso de Bizancio temprano. La paz reinó en la frontera oriental. Consiguieron sacar a los ostrogodos de la Península Balcánica (488), otorgándoles Italia. Durante el reinado del emperador Anastasio (491-518), el estado tenía importantes ahorros en la tesorería.
• Siglos VI-VII - Liberación gradual del latín. El idioma griego se convirtió no solo en el idioma de la iglesia y la literatura, sino también de la administración estatal.
• 527, 1 de agosto: Justiniano I se convirtió en emperador de Bizancio. Bajo su mando, se desarrolló el Código de Justiniano, un conjunto de leyes que regulaban todos los aspectos de la vida de la sociedad bizantina, se construyó la iglesia de Santa Sofía, una obra maestra de la arquitectura. , un ejemplo del más alto nivel de desarrollo de la cultura bizantina; hubo un levantamiento de la mafia de Constantinopla, que pasó a la historia con el nombre de "Nika"

El reinado de 38 años de Justiniano fue el clímax y el período de la historia bizantina temprana. Sus actividades jugaron un papel importante en la consolidación de la sociedad bizantina, los principales éxitos de las armas bizantinas, que duplicaron las fronteras del imperio hasta límites que nunca se alcanzaron en el futuro. Su política fortaleció la autoridad del estado bizantino, y la gloria de la capital brillante: Constantinopla y el emperador que gobernó en ella comenzaron a extenderse entre los pueblos. La explicación de este “ascenso” de Bizancio está en la personalidad del propio Justiniano: ambición colosal, inteligencia, talento organizativo, extraordinaria capacidad de trabajo (“el emperador que nunca duerme”), constancia y perseverancia en la consecución de sus objetivos, sencillez y rigor en la vida personal, la astucia del campesino que supo ocultar sus pensamientos y sentimientos bajo una fingida impasibilidad y calma exterior

• 513 - El joven y enérgico Khosrow I Anushirvan llegó al poder en Irán.
• 540-561 - el comienzo de una guerra a gran escala entre Bizancio e Irán, en la que Irán tenía el objetivo de bloquear en Transcaucasia y el sur de Arabia - Las conexiones de Bizancio con los países del Este, ir al Mar Negro y atacar a los ricos. provincias orientales.
• 561 - tratado de paz entre Bizancio e Irán. Se logró en niveles aceptables para Bizancio, pero dejó a Bizancio devastado y devastado por las provincias orientales que alguna vez fueron las más ricas.
• Siglo VI: la invasión de los hunos y los eslavos en los territorios balcánicos de Bizancio. Su defensa se basaba en un sistema de fortalezas fronterizas. Sin embargo, como resultado de las continuas invasiones, las provincias balcánicas de Bizancio también fueron devastadas.

Para asegurar la continuación de las hostilidades, Justiniano tuvo que aumentar la carga fiscal, introducir nuevos impuestos extraordinarios, deberes naturales, hacer la vista gorda ante la creciente extorsión de los funcionarios, si solo proporcionaran ingresos al tesoro, tuvo que reducir no solo la construcción, incluida la construcción militar, pero también reduce drásticamente el ejército. Cuando Justiniano murió, su contemporáneo escribió: (Justiniano murió) "después de haber llenado el mundo entero de murmuraciones y problemas".

• Siglo VII, el comienzo - En muchas partes del imperio estallaron levantamientos de esclavos y campesinos arruinados. Los pobres de Constantinopla se rebelaron
• 602 - los rebeldes entronizaron a uno de sus comandantes - Foku. Nobleza esclavista, aristocracias, grandes terratenientes se le opusieron. Comenzó una guerra civil que condujo a la destrucción de la mayor parte de la antigua aristocracia terrateniente, las posiciones económicas y políticas de este estrato social se vieron fuertemente debilitadas.
• 3 de octubre de 610 - Las tropas del nuevo emperador Heraclio entran en Constantinopla. Foka fue ejecutado. La guerra civil ha terminado
• 626 - guerra con Avar Khaganate, que casi termina con el saqueo de Constantinopla
• 628 Heraclio derrota a Irán
• 610-649 - Surgimiento de las tribus árabes del norte de Arabia. Todo el norte de África bizantino estaba en manos de los árabes.
• Siglo VII, la segunda mitad: los árabes aplastaron las ciudades costeras de Bizancio, intentaron repetidamente capturar Constantinopla. Tomaron el control del mar
• 681 - la formación del primer reino búlgaro, que durante un siglo se convirtió en el principal enemigo de Bizancio en los Balcanes
• Siglo VII, finalizando - Siglo VIII, comenzando - un período de anarquía política en Bizancio, causado por la lucha por el trono imperial entre grupos de la nobleza feudal. Después del derrocamiento del emperador Justiniano II en 695, seis emperadores fueron reemplazados en el trono en más de dos décadas.
• 717: el trono fue tomado por León III el Isaurio, el fundador de la nueva dinastía Isauria (siria), que gobernó Bizancio durante un siglo y medio.
• 718 - Fracaso intento árabe de capturar Constantinopla. El punto de inflexión en la historia del país es el comienzo del nacimiento de la Bizancio medieval.
• 726-843: conflictos religiosos en Bizancio. Lucha entre iconoclastas e iconódulos

Bizancio en la era del feudalismo

• Siglo VIII: en Bizancio, el número y la importancia de las ciudades disminuyeron, la mayoría de las ciudades costeras se convirtieron en pequeños pueblos portuarios, la población urbana se redujo, pero la población rural aumentó, las herramientas de metal se encarecieron y escasearon, el comercio se empobreció, pero el papel del trueque aumentó significativamente. Todos estos son signos de la formación del feudalismo en Bizancio.
• 821-823: el primer levantamiento antifeudal de campesinos bajo el liderazgo de Tomás el Eslavo. El pueblo estaba descontento con el aumento de los impuestos. El levantamiento adquirió un carácter general. El ejército de Tomás el Eslavo casi capturó Constantinopla. Solo sobornando a algunos de los partidarios de Thomas y habiendo recibido el apoyo del búlgaro Khan Omortag, el emperador Miguel II logró derrotar a los rebeldes.
• 867 - Basilio I el Macedonio se convirtió en emperador de Bizancio, el primer emperador de una nueva dinastía - Macedonio

Ella gobernó Bizancio desde 867 hasta 1056, que se convirtió en el apogeo de Bizancio. Sus fronteras se expandieron casi hasta los límites de la antigua Bizancio (1 millón de kilómetros cuadrados). Ella nuevamente perteneció a Antioquía y al norte de Siria, el ejército se encontraba en el Éufrates, la flota, frente a la costa de Sicilia, protegiendo el sur de Italia de los intentos de invasiones árabes. El poder de Bizancio fue reconocido por Dalmacia y Serbia, y en Transcaucasia por muchos gobernantes de Armenia y Georgia. La larga lucha con Bulgaria terminó con su transformación en 1018 en una provincia bizantina. La población de Bizancio llegó a 20-24 millones de personas, de las cuales el 10% eran ciudadanos. Había alrededor de 400 ciudades, con el número de habitantes de 1-2 mil a decenas de miles. La más famosa fue Constantinopla.

Magníficos palacios y templos, muchos comercios florecientes y establecimientos artesanales, un puerto bullicioso, en cuyos atracaderos había innumerables barcos, una multitud de ciudadanos multilingües y vestidos de colores. Las calles de la capital estaban llenas de gente. La mayoría se agolpaba alrededor de las numerosas tiendas en la parte central de la ciudad, en las filas de Artopolion, donde se ubicaban panaderías y pastelerías, así como tiendas que vendían verduras y pescado, queso y varios bocadillos calientes. La gente común solía comer verduras, pescado y frutas. Innumerables pubs y tabernas vendían vino, pasteles y pescado. Estas instituciones eran una especie de clubes para los pobres de Constantinopla.

Los plebeyos se apiñaban en casas altas y muy estrechas, que tenían docenas de diminutos apartamentos o armarios. Pero esta vivienda también era costosa e inaccesible para muchos. El desarrollo de las áreas residenciales se llevó a cabo de manera muy aleatoria. Las casas estaban literalmente apiladas una encima de la otra, lo cual fue una de las razones de la gran destrucción durante los frecuentes terremotos aquí. Las calles tortuosas y muy estrechas estaban increíblemente sucias, llenas de basura. Las casas altas no dejaban pasar la luz del día. Por la noche, las calles de Constantinopla prácticamente no estaban iluminadas. Y aunque había una guardia nocturna, numerosas bandas de ladrones estaban a cargo de la ciudad. Todas las puertas de la ciudad estaban cerradas por la noche, y las personas que no tenían tiempo de pasar antes de que cerraran tenían que pasar la noche al aire libre.

Multitudes de mendigos acurrucados al pie de orgullosas columnas y en los pedestales de bellas estatuas formaban parte integral de la imagen de la ciudad. Los mendigos de Constantinopla eran una especie de corporación. No todas las personas que trabajaban tenían sus ganancias diarias.

• 907, 911, 940: los primeros contactos y acuerdos de los emperadores de Bizancio con los príncipes de Kievan Rus Oleg, Igor, la princesa Olga: a los comerciantes rusos se les otorgó el derecho al comercio libre de impuestos en las posesiones de Bizancio, se les dio libre alimentos y todo lo necesario para la vida en Constantinopla durante seis meses, y provisiones para el viaje de regreso. Igor asumió la obligación de defender las posesiones de Bizancio en Crimea, y el emperador prometió brindar asistencia militar, si fuera necesario, al príncipe de Kiev.
• 976 - Vasily II toma el trono imperial

El reinado de Vasily II, dotado de una perseverancia extraordinaria, determinación despiadada, talento administrativo y militar, fue el pináculo del estado bizantino. 16 mil búlgaros cegados por su orden, que le dieron el apodo de "combatientes búlgaros", una demostración de la determinación de reprimir sin piedad a cualquier oposición. Los éxitos militares de Bizancio bajo Basilio fueron sus últimos grandes éxitos.

• Siglo XI: la posición internacional de Bizancio empeoró. Desde el norte, los bizantinos comenzaron a empujar a los pechenegos, desde el este, a los turcos selyúcidas. En los años 60 del siglo XI. Los emperadores bizantinos emprendieron varias veces campañas contra los selyúcidas, pero no lograron detener su ataque. A finales del siglo XI. casi todas las posesiones bizantinas en Asia Menor estaban bajo el dominio de los selyúcidas. Los normandos se afianzaron en el norte de Grecia y el Peloponeso. Desde el norte, oleadas de invasiones pechenegos llegaron casi hasta las murallas de Constantinopla. Los límites del imperio se encogían inexorablemente, y el anillo alrededor de su capital se encogía gradualmente.
• 1054 - La Iglesia cristiana se dividió en occidental (católica) y oriental (ortodoxa). fue el evento más importante para el destino de Bizancio
• 1081, 4 de abril: Alexei Komnenos, el primer emperador de la nueva dinastía, asciende al trono bizantino. Sus descendientes Juan II y Maiuel I se distinguieron por la destreza militar y la atención a los asuntos estatales. La dinastía pudo devolver el poder al imperio durante casi un siglo, y a la capital: brillo y esplendor.

La economía de Bizancio experimentó un auge. En el siglo XII. se volvió completamente feudal y dio cada vez más productos comercializables, amplió el volumen de sus exportaciones a Italia, donde las ciudades crecieron rápidamente, necesitadas de cereales, vino, aceite, verduras y frutas. El volumen de las relaciones mercantiles-dinero aumentó en el siglo XII. 5 veces en comparación con el siglo IX. El gobierno de Comneno debilitó el monopolio de Constantinopla. En los grandes centros provinciales se desarrollaron industrias similares a las de Constantinopla (Atenas, Corinto, Nicea, Esmirna, Éfeso). Se concedieron privilegios a los comerciantes italianos, que en la primera mitad del siglo XII estimularon el auge de la producción y el comercio, la artesanía de muchos centros provinciales

La muerte de Bizancio

• 1096, 1147: los caballeros de la primera y segunda cruzada llegaron a Constantinopla. Los emperadores los compraron con gran dificultad.
• 1182, mayo: la turba de Constantinopla organiza un pogromo latino.

La gente del pueblo quemaba y robaba las casas de los venecianos y genoveses, que competían con los comerciantes locales, y los mataban sin distinción de edad o sexo. Cuando parte de los italianos intentaron escapar en sus barcos en el puerto, fueron destruidos por el "fuego griego". Muchos latinos fueron quemados vivos en sus propias casas. Los barrios ricos y prósperos se convirtieron en ruinas. Los bizantinos saquearon las iglesias de los latinos, sus caridades y hospitales. Muchos clérigos también fueron asesinados, incluido el legado papal. Aquellos italianos que lograron salir de Constantinopla antes de que comenzara la masacre, en venganza, comenzaron a devastar las ciudades y pueblos bizantinos a orillas del Bósforo y en las Islas de los Príncipes. Comenzaron a pedir retribución al Occidente latino en todas partes.
Todos estos eventos intensificaron aún más la enemistad entre Bizancio y los estados de Europa occidental.

• 1187 - Bizancio y Venecia hacen una alianza. Bizancio concedió a Venecia todos los privilegios anteriores y una completa inmunidad fiscal. Apoyándose en la flota de Venecia, Bizancio redujo su flota al mínimo
• 13 de abril de 1204: los participantes de la Cuarta Cruzada asaltan Constantinopla.

La ciudad fue saqueada. Su destrucción se completó con incendios que arrasaron hasta el otoño. Los incendios destruyeron los ricos barrios comerciales y artesanales y arruinaron por completo a los comerciantes y artesanos de Constantinopla. Después de este terrible desastre, las corporaciones comerciales y artesanales de la ciudad perdieron su importancia anterior y Constantinopla perdió su lugar exclusivo en el comercio mundial durante mucho tiempo. Muchos monumentos arquitectónicos y obras de arte destacadas perecieron.

Los tesoros de los templos constituyeron una gran parte del botín de los cruzados. Los venecianos se llevaron de Constantinopla muchas de las obras de arte más raras. El antiguo esplendor de las catedrales bizantinas después de la era de las Cruzadas solo podía verse en las iglesias de Venecia. Los depósitos de los libros escritos a mano más valiosos, el centro de la ciencia y la cultura bizantinas, cayeron en manos de vándalos, que encendieron vivacs con pergaminos. Las obras de los antiguos pensadores y científicos, los libros religiosos volaron al fuego.
La catástrofe de 1204 ralentizó drásticamente el desarrollo de la cultura bizantina.

La conquista de Constantinopla por los cruzados marcó el colapso del Imperio Bizantino. Sobre sus ruinas surgieron varios estados.
— Los cruzados crearon el Imperio Latino con capital en Constantinopla. Incluía tierras a lo largo de las costas del Bósforo y los Dardanelos, parte de Tracia y varias islas en el Mar Egeo.
— Venecia consiguió los suburbios del norte de Constantinopla y varias ciudades en la costa del Mar de Mármara
— el jefe de la Cuarta Cruzada, Bonifacio de Montferrat, se convirtió en el jefe del reino de Tesalónica, creado en el territorio de Macedonia y Tesalia
— El Principado de Morea surge en Morea
— El Imperio de Trebisonda se formó en la costa del Mar Negro de Asia Menor
— El Despotado de Epiro apareció en el oeste de la Península Balcánica.
— En la parte noroeste de Asia Menor se formó el Imperio de Nicea, el más poderoso de todos los nuevos estados.

• 1261, 25 de julio: el ejército del emperador del Imperio de Nicea Miguel VIII Palaiologos capturó Constantinopla. El Imperio latino dejó de existir y se restauró el Imperio bizantino. Pero el territorio del estado se redujo varias veces. Poseía solo una parte de Tracia y Macedonia, varias islas del archipiélago, ciertas áreas de la península del Peloponeso y la parte noroeste de Asia Menor. Bizancio tampoco recuperó su poder comercial.
• 1274 - Deseando fortalecer el estado, Michael apoyó la idea de una unión con la Iglesia Romana, para, contando con la ayuda del Papa, establecer una alianza con el Occidente latino. Esto provocó una división en la sociedad bizantina.
• Siglo XIV: el Imperio bizantino se estaba arruinando constantemente. Las luchas civiles la sacudieron, sufrió derrota tras derrota en guerras con enemigos externos. La Corte Imperial está sumida en la intriga. Incluso la apariencia exterior de Constantinopla hablaba de la puesta del sol: “era evidente para todos que los palacios imperiales y las cámaras de los nobles estaban en ruinas y servían como letrinas para los que caminaban y alcantarillas; así como los majestuosos edificios del patriarcado que rodeaban la gran iglesia de St. Sophia... fueron destruidas o completamente exterminadas"
• Siglo XIII, finales - Siglo XIV, principios - Surgió un fuerte estado de los turcos otomanos en la parte noroeste de Asia Menor.
• Siglo XIV, finales - Primera mitad del siglo XV - Los sultanes turcos de la dinastía Osman subyugaron completamente a Asia Menor, capturaron casi todas las posesiones del Imperio bizantino en la península de los Balcanes. El poder de los emperadores bizantinos en ese momento se extendía solo a Constantinopla y territorios insignificantes a su alrededor. Los emperadores se vieron obligados a reconocerse como vasallos de los sultanes turcos.
• 1452, otoño: los turcos ocupan las últimas ciudades bizantinas: Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 Marzo: Constantinopla es rodeada por el enorme ejército turco del sultán Mehmed.
• 1453. 28 de mayo: como resultado del asalto de los turcos, cae Constantinopla. La historia de Bizancio ha terminado.

Dinastías de emperadores bizantinos

• Dinastía de Constantino (306-364)
• Dinastía Valentiniano-Teodosio (364-457)
• Dinastía de los Leones (457-518)
• Dinastía de Justiniano (518-602)
• Dinastía de Heraclio (610-717)
• dinastía isauriana (717-802)
• Dinastía Nicéforo (802-820)
• dinastía frigia (820-866)
• dinastía macedonia (866-1059)
• Dinastía Duk (1059-1081)
• Dinastía Comneno (1081-1185)
• Dinastía de los Ángeles (1185-1204)
• dinastía paleóloga (1259-1453)

Los principales rivales militares de Bizancio

• Bárbaros: vándalos, ostrogodos, visigodos, ávaros, lombardos
• reino iraní
• reino búlgaro
• Reino de Hungría
• califato árabe
• Rus de Kiev
• pechenegos
• turcos selyúcidas
• turcos otomanos

¿Qué significa fuego griego?

La invención del arquitecto de Constantinopla Kalinnik (finales del siglo VII) es una mezcla incendiaria de resina, azufre, salitre y aceites combustibles. El fuego fue expulsado de tuberías de cobre especiales. era imposible apagarlo

*Libros usados
Y. Petrosyan "La antigua ciudad a orillas del Bósforo"
G. Kurbatov "Historia de Bizancio"

La historia de Bizancio, una de las potencias "mundiales" de la Edad Media, una sociedad de desarrollo peculiar y alta cultura, una sociedad en la unión de Occidente y Oriente, estuvo llena de turbulentos acontecimientos internos, guerras interminables con los vecinos, Intensas relaciones políticas, económicas, culturales con muchos países de Europa y Medio Oriente.

La estructura política de Bizancio

Del Imperio Romano, Bizancio heredó una forma monárquica de gobierno con un emperador a la cabeza. Desde el siglo VII al jefe de estado a menudo se le llamaba autócrata.

El Imperio bizantino constaba de dos prefecturas: Oriente e Ilírico, cada una de las cuales estaba encabezada por prefectos: el prefecto de la praetoria de Oriente (lat. Praefectus praetorio Orientis) y el prefecto de la praetoria de Illyricum (lat. Praefectus praetorio Illyrici ). Constantinopla se destacó como una unidad separada, encabezada por el prefecto de la ciudad de Constantinopla (latín Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Durante mucho tiempo, se conservó el antiguo sistema de gestión estatal y financiera. Pero a partir de finales del siglo VI se iniciaron importantes reformas, principalmente relacionadas con la defensa (división administrativa en temas en lugar de exarcados) y la cultura griega del país (la introducción de los cargos de logoteta, estratega, drungaria, etc.).

Desde el siglo X, los principios feudales de gobierno se han difundido ampliamente, este proceso ha llevado a la aprobación de los representantes de la aristocracia feudal en el trono. Hasta el final del imperio, numerosas rebeliones y la lucha por el trono imperial no se detienen. Los dos oficiales militares más altos eran el comandante en jefe de la infantería (lat. magister paeditum) y el jefe de la caballería (lat. magister equitum), luego estos cargos se combinaron (Magister militum); en la capital había dos maestros de infantería y caballería (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Además, había un maestro de infantería y caballería de Oriente (Estrategia de Anatolika), un maestro de infantería y caballería de Illyricum, un maestro de infantería y caballería de Tracia (Estrategia de Tracia).

Después de la caída del Imperio Romano de Occidente (476), el Imperio Romano de Oriente siguió existiendo durante casi mil años; en historiografía, a partir de entonces, se le suele llamar Bizancio.

La clase dominante de Bizancio se caracteriza por la movilidad vertical. En todo momento, un hombre de abajo podría abrirse camino hacia el poder. En algunos casos, fue incluso más fácil para él: por ejemplo, hubo una oportunidad de hacer carrera en el ejército y ganar la gloria militar. Así, por ejemplo, el emperador Miguel II Travl era un mercenario sin educación, fue condenado a muerte por el emperador León V por rebelión, y su ejecución se pospuso solo debido a la celebración de la Navidad (820). Vasily I era un campesino, y luego un jinete al servicio de un noble noble. Roman I Lecapenus también era originario de campesinos, Miguel IV, antes de convertirse en emperador, era un cambista, como uno de sus hermanos.

Ejército del Imperio Romano de Oriente en 395

Aunque Bizancio heredó su ejército del Imperio Romano, su estructura se acercó al sistema de falange de los estados helénicos. Al final de la existencia de Bizancio, se convirtió en su mayoría en mercenaria y se distinguió por una capacidad de combate bastante baja. Por otro lado, se desarrolló en detalle un sistema de comando y control militar, se publican trabajos sobre estrategia y táctica, se utilizan ampliamente diversos medios técnicos, en particular, se construye un sistema de balizas para advertir sobre ataques enemigos. En contraste con el antiguo ejército romano, la importancia de la flota es cada vez mayor, a lo que la invención del "fuego griego" ayuda a ganar el dominio en el mar. Los sasánidas adoptaron una caballería completamente blindada: catafractos. Al mismo tiempo, están desapareciendo armas arrojadizas, ballestas y catapultas técnicamente complejas, reemplazadas por lanzadores de piedras más simples.

La transición al sistema temático de reclutamiento de tropas proporcionó al país 150 años de guerras exitosas, pero el agotamiento financiero del campesinado y su transición a la dependencia de los señores feudales llevaron a una disminución gradual de la capacidad de combate. El sistema de reclutamiento se cambió a uno típicamente feudal, donde se requería que la nobleza proporcionara contingentes militares por el derecho a la propiedad de la tierra. En el futuro, el ejército y la armada caen en un declive cada vez mayor, y al final de la existencia del imperio son formaciones puramente mercenarias.

En 1453, Constantinopla, con una población de 60.000 habitantes, solo pudo desplegar un ejército de 5.000 efectivos y 2.500 mercenarios. Desde el siglo X, los emperadores de Constantinopla contrataron a Russ y guerreros de las tribus bárbaras vecinas. Desde el siglo X, los varegos étnicamente mixtos desempeñaron un papel importante en la infantería pesada, y la caballería ligera se reclutó entre los nómadas túrquicos. Después de que la era vikinga llegara a su fin a principios del siglo XI, mercenarios de Escandinavia (así como de Normandía e Inglaterra conquistadas por los vikingos) se apresuraron a llegar a Bizancio a través del Mediterráneo. El futuro rey noruego Harald el Severo luchó durante varios años en la guardia varega por todo el Mediterráneo. La Guardia Varangian defendió valientemente Constantinopla de los cruzados en 1204 y fue derrotada durante la captura de la ciudad.

De gran importancia cultural fue el período del reinado de los emperadores desde Basilio I el Macedonio hasta Alexei I Komnenos (867-1081). Las características esenciales de este período de la historia son el auge del bizantinismo y la difusión de su misión cultural en el sureste de Europa. A través del trabajo de los famosos bizantinos Cirilo y Metodio, apareció el alfabeto eslavo: el glagolítico, lo que condujo al surgimiento de su propia literatura escrita entre los eslavos. El patriarca Focio puso barreras a los reclamos de los papas romanos y justificó teóricamente el derecho de Constantinopla a la independencia de la iglesia de Roma (ver Separación de iglesias).

En el ámbito científico, este período se distingue por una fertilidad inusual y una variedad de empresas literarias. En colecciones y adaptaciones de este período se ha conservado valioso material histórico, literario y arqueológico, tomado de escritores ahora perdidos.

Economía

El estado incluía tierras ricas con una gran cantidad de ciudades: Egipto, Asia Menor, Grecia. En las ciudades, artesanos y comerciantes se unieron en haciendas. Pertenecer a una clase no era un deber, sino un privilegio; ingresar en ella estaba sujeto a una serie de condiciones. Las condiciones establecidas por el eparco (alcalde) para los 22 estados de Constantinopla se resumieron en el siglo X en una colección de decretos, el Libro del eparco. A pesar de un sistema de gobierno corrupto, impuestos muy altos, una economía esclavista e intrigas cortesanas, la economía bizantina fue durante mucho tiempo la más fuerte de Europa. El comercio se llevó a cabo con todas las antiguas posesiones romanas en el oeste y con la India (a través de los sasánidas y los árabes) en el este.

Incluso después de las conquistas árabes, el imperio era muy rico. Pero los costos financieros también fueron muy altos y la riqueza del país provocó una gran envidia. El declive del comercio provocado por los privilegios concedidos a los comerciantes italianos, la toma de Constantinopla por los cruzados y la embestida de los turcos llevaron al debilitamiento final de las finanzas y del Estado en su conjunto.

En el período inicial de la historia del estado, la base de la economía era la estructura productiva y aduanera. El 85-90 por ciento de la producción en toda Eurasia (con la excepción de India y China) provino del Imperio Romano de Oriente. Absolutamente todo se fabricaba en el imperio: desde productos de consumo (lámparas de aceite, armas, armaduras, la producción de primitivos ascensores, espejos, algunos otros artículos relacionados con la cosmética), que ahora están bastante representados en todos los museos del mundo, hasta piezas únicas. obras de arte, en otras áreas del mundo no representadas en absoluto: pintura de iconos, pintura, etc.

Medicina en Bizancio

La ciencia bizantina durante todo el período de existencia del estado estuvo en estrecha relación con la filosofía y la metafísica antiguas. La actividad principal de los científicos estuvo en el plano aplicado, donde se lograron una serie de éxitos notables, como la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla y la invención del fuego griego.

Al mismo tiempo, la ciencia pura prácticamente no se desarrolló ni en términos de crear nuevas teorías ni en términos de desarrollar las ideas de los pensadores antiguos. Desde la era de Justiniano hasta el final del primer milenio, el conocimiento científico sufrió un severo declive, pero posteriormente los científicos bizantinos volvieron a mostrarse, especialmente en astronomía y matemáticas, ya apoyándose en los logros de la ciencia árabe y persa.

La medicina fue una de las pocas ramas del saber en las que se avanzó respecto a la antigüedad. La influencia de la medicina bizantina se sintió tanto en los países árabes como en Europa durante el Renacimiento. En el último siglo del imperio, Bizancio desempeñó un papel importante en la difusión de la literatura griega antigua en Italia durante el Renacimiento temprano. En ese momento, la Academia de Trebisonda se había convertido en el principal centro para el estudio de la astronomía y las matemáticas.

En 330, el emperador romano Constantino el Grande declaró la ciudad de Bizancio como su capital, renombrándola como "Nueva Roma" (Constantinopla es un nombre no oficial).

La nueva capital estaba ubicada en la ruta comercial más importante desde el Mar Negro hasta el Mediterráneo, a lo largo de la cual se transportaba el grano. En Roma aparecían constantemente nuevos aspirantes al trono. Habiendo derrotado a sus rivales en agotadoras guerras civiles, Constantino quería crear una capital, inicialmente y completamente sujeta a él solo. Una profunda conmoción ideológica fue llamada para servir al mismo objetivo: hasta hace poco tiempo, perseguido en Roma, el cristianismo fue declarado la religión del estado en el reinado de Constantino. Constantinopla se convirtió inmediatamente en la capital del imperio cristiano.

La división final del Imperio Romano en Oriente y Occidente tuvo lugar en el año 395 tras la muerte de Teodosio I el Grande. La principal diferencia entre Bizancio y el Imperio Romano Occidental era el predominio de la cultura griega en su territorio. Las diferencias crecieron y, en el transcurso de dos siglos, el estado finalmente adquirió su apariencia individual.

La formación de Bizancio como estado independiente se puede atribuir al período 330-518. Durante este período, a través de las fronteras del Danubio y el Rin, numerosas tribus bárbaras, principalmente germánicas, penetraron en territorio romano. La situación en Oriente no era menos difícil, y cabía esperar un final similar después de que los visigodos ganaran la famosa batalla de Adrianópolis en el año 378, el emperador Valente fuera asesinado y el rey Alarico arrasara toda Grecia. Pero pronto Alarico se dirigió al oeste, a Hispania y la Galia, donde los godos fundaron su estado, y el peligro de su lado para Bizancio había terminado. En 441, los godos fueron reemplazados por los hunos. Su líder, Atila, inició una guerra varias veces, y solo mediante el pago de un gran tributo fue posible comprarlo. En la batalla de los pueblos en los campos catalanes (451), Atila fue derrotado y su poder pronto se desintegró.

En la segunda mitad del siglo V, el peligro vino de los ostrogodos: Teodorico el Grande devastó Macedonia, amenazó a Constantinopla, pero también se dirigió al oeste, conquistó Italia y fundó su estado sobre las ruinas de Roma.

En 1204, Constantinopla se rindió por primera vez ante los embates del enemigo: enfurecidos por una campaña fallida en la "tierra prometida", los cruzados irrumpieron en la ciudad, anunciaron la creación del Imperio latino y dividieron las tierras bizantinas entre los franceses. barones

La nueva formación no duró mucho: el 51 de julio de 1261, Miguel VIII Palaiologos ocupó Constantinopla sin luchar, quien anunció el renacimiento del Imperio Romano de Oriente. La dinastía que fundó gobernó Bizancio hasta su caída, pero esta regla fue bastante miserable. Al final, los emperadores vivían de las dádivas de los comerciantes genoveses y venecianos, e incluso saquearon la iglesia y la propiedad privada en especie.

A principios del siglo XIV, solo quedaban Constantinopla, Tesalónica y pequeños enclaves dispersos en el sur de Grecia de los antiguos territorios. Los intentos desesperados del último emperador de Bizancio, Manuel II, por conseguir el apoyo militar de Europa occidental no tuvieron éxito. El 29 de mayo de 1453, Constantinopla fue conquistada por segunda y última vez.

Religión de Bizancio

En el cristianismo lucharon y chocaron diversas tendencias: arrianismo, nestorianismo, monofisismo. Mientras que en Occidente los papas, empezando por León el Grande (440-461), afirmaron la monarquía papal, en Oriente los patriarcas de Alejandría, especialmente Cirilo (422-444) y Dióscoro (444-451), intentaron establecer la trono papal en Alejandría. Además, como resultado de estos disturbios, surgieron viejas luchas nacionales y tendencias separatistas.

Los intereses y objetivos políticos estaban estrechamente entrelazados con el conflicto religioso.

A partir del 502, los persas reanudaron sus embestidas por el este, los eslavos y los búlgaros iniciaron incursiones al sur del Danubio. El malestar interno llegó a sus límites extremos, en la capital hubo una intensa lucha entre los partidos de "verde" y "azul" (según los colores de los equipos de carros). Finalmente, el fuerte recuerdo de la tradición romana, que sustentaba la idea de la necesidad de la unidad del mundo romano, volvía constantemente las mentes hacia Occidente. Para salir de este estado de inestabilidad se necesitaba una mano poderosa, una política clara con planes precisos y definidos. Esta política fue seguida por Justiniano I.

La composición nacional del imperio era muy diversa, pero a partir del siglo VII, los griegos constituían la mayoría de la población. Desde entonces, el emperador bizantino comenzó a llamarse en griego - "basileus". En los siglos IX y X, después de la conquista de Bulgaria y la subyugación de los serbios y croatas, Bizancio se convirtió, en esencia, en un estado greco-eslavo. Sobre la base de la comunidad religiosa alrededor de Bizancio, se formó una extensa "zona de ortodoxia (Ortodoxia)", que incluía Rusia, Georgia, Bulgaria y la mayor parte de Serbia.

Hasta el siglo VII, el idioma oficial del imperio era el latín, pero había literatura en griego, siríaco, armenio, georgiano. En 866, los "hermanos de Tesalónica" Cirilo (c.826-869) y Metodio (c.815-885) inventaron la letra eslava, que se difundió rápidamente en Bulgaria y Rusia.

A pesar de que toda la vida del estado y de la sociedad estuvo impregnada de religión, el poder secular en Bizancio siempre fue más fuerte que el poder de la iglesia. El Imperio bizantino siempre se ha distinguido por un estado estable y una administración estrictamente centralizada.

Por su estructura política, Bizancio era una monarquía autocrática, cuya doctrina finalmente se formó aquí. Todo el poder estaba en manos del emperador (basileus). Era el juez supremo, dirigía la política exterior, dictaba leyes, comandaba el ejército, etc. Su poder se consideraba divino y era prácticamente ilimitado, sin embargo (¡paradoja!) no era legalmente hereditario. El resultado de esto fue un constante malestar y guerras por el poder, que terminaron en la creación de otra dinastía (un simple guerrero, incluso de los bárbaros, o un campesino, gracias a su destreza y habilidades personales, a menudo podía tomar una alta posición en el estado o incluso convertirse en emperador. La historia de Bizancio está llena de tales ejemplos).

En Bizancio, se desarrolló un sistema especial de relaciones entre las autoridades seculares y eclesiásticas, llamado cesaropapismo (los emperadores, en esencia, gobernaban la Iglesia, convirtiéndose en "papas". La Iglesia se convirtió en solo un apéndice e instrumento del poder secular). El poder de los emperadores se fortaleció especialmente durante el infame período de la "iconoclasia", cuando el clero estaba completamente subordinado al poder imperial, privado de muchos privilegios, las riquezas de la iglesia y los monasterios fueron confiscadas parcialmente. En cuanto a la vida cultural, el resultado de la "iconoclasia" fue la canonización completa del arte espiritual.

cultura bizantina

En la creatividad artística, Bizancio dio al mundo medieval altas imágenes de la literatura y el arte, que se distinguieron por la noble elegancia de las formas, la visión figurativa del pensamiento, el refinamiento del pensamiento estético y la profundidad del pensamiento filosófico. Sucesora directa del mundo grecorromano y del Oriente helenístico, en términos de expresividad y profunda espiritualidad, Bizancio se situó por delante de todos los países de la Europa medieval durante muchos siglos. Desde el siglo VI, Constantinopla se ha ido convirtiendo en un centro artístico glorificado del mundo medieval, en un "paladio de las ciencias y las artes". Le siguen Rávena, Roma, Nicea, Tesalónica, que también se convirtió en el foco del estilo artístico bizantino.

El proceso de desarrollo artístico de Bizancio no fue sencillo. Tuvo épocas de altibajos, períodos de triunfo de las ideas progresistas y años sombríos de dominación de los reaccionarios. Hubo varios períodos, más o menos prósperos, marcados por un especial florecimiento del arte:

Época del emperador Justiniano I (527-565) - "edad de oro de Bizancio"

y los llamados "renacimientos" bizantinos:

El reinado de la dinastía macedonia (mediados del siglo IX - finales del siglo XI) - "renacimiento macedonio".

El reinado de la dinastía Komnenos (finales del siglo XI - finales del siglo XII) - "renacimiento de Komnenos".

Bizancio tardío (desde 1260) - "Renacimiento paleólogo".

Bizancio sobrevivió a la invasión de los cruzados (1204, IV Cruzada), pero con la formación y fortalecimiento del Imperio Otomano en sus fronteras, su fin se hizo inevitable. Occidente prometió ayuda sólo con la condición de convertirse al catolicismo (la Unión Ferraro-Florentina, rechazada con indignación por el pueblo).

En abril de 1453, Constantinopla fue rodeada por un enorme ejército turco y dos meses después tomada por asalto. El último emperador, Constantino XI Palaiologos, murió en la muralla de la fortaleza con un arma en sus manos.

Desde entonces, Constantinopla se llama Estambul.

La caída de Bizancio fue un gran golpe para el mundo ortodoxo (y cristiano en general). Prescindiendo de la política y la economía, los teólogos cristianos vieron la razón principal de su muerte en ese declive de la moral y en esa hipocresía en materia de religión que floreció en Bizancio en los últimos siglos de su existencia. Entonces, Vladimir Solovyov escribió:

"Después de muchos retrasos y una larga lucha contra la decadencia material, el Imperio de Oriente, moralmente muerto hace mucho tiempo, finalmente fue justo antes

el renacimiento de Occidente, demolido del campo histórico. ... Orgullosos de su ortodoxia y piedad, no quisieron entender esa verdad simple y evidente que la verdadera ortodoxia y piedad exigen que de alguna manera amoldemos nuestra vida a lo que creemos y honramos - no quisieron entender que la verdadera ventaja pertenece al reino cristiano sobre los demás sólo en la medida en que está organizado y gobernado en el espíritu de Cristo. ... Al verse irremediablemente incapaz de su alto propósito: ser un reino cristiano, Bizancio perdió la razón interna de su existencia. Pues las actuales tareas ordinarias de la administración estatal podrían, y mucho mejor, ser realizadas por el gobierno del sultán turco, que, al estar libre de contradicciones internas, era más honesto y fuerte y, además, no se inmiscuía en el campo religioso. del cristianismo, no compuso dogmas dudosos y herejías maliciosas, pero tampoco defendió la ortodoxia mediante la masacre de herejes y la quema solemne de heresiarcas en la hoguera.

Uno de los imperios más grandes de la historia, Bizancio tuvo un gran impacto en el mar y la tierra, en el comercio y el desarrollo de la producción, en la religión y la cultura.

La caída del Imperio Bizantino llevó a cambiando el mapa político de Europa y Asia, se convirtió en el impulso para la búsqueda de nuevas rutas comerciales que condujeron a descubrimientos geográficos. ¿Cuánto tiempo duró Bizancio y qué causó su colapso?

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Ascenso del Imperio Bizantino

El motivo del surgimiento de Bizancio fue el colapso del Gran Imperio Romano, que terminó con la división en Occidente y Oriente. Teodosio I fue el último gobernante del Imperio Romano. Bajo su mandato, el cristianismo se convirtió en la única religión del imperio. Antes de su muerte, el emperador llevó a cabo división en imperios occidental y oriental, cada uno de los cuales dio a sus hijos Honorio y Arcadio.

El Imperio Occidental pudo existir durante menos de un siglo y cayó bajo el ataque de los bárbaros en la segunda mitad del siglo V.

Roma perdió su grandeza durante muchos cientos de años. La parte oriental, centrada en Constantinopla (ahora Estambul, Turquía), se convirtió en un poderoso sucesor, llamado Imperio bizantino.

Fecha de fundación de Constantinopla cae en el año 330, cuando el emperador Constantino traslada la capital al lugar donde se encontraba la colonia griega de Bizancio.

Más tarde, Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio de Oriente y la ciudad más rica de la Edad Media. El imperio bizantino duró más de 1000 años.(395-1453), mientras que el término del Imperio Romano en sí es de 500 años.

¡Atención! Los historiadores comenzaron a llamar a Bizancio el imperio formado después de su colapso en el siglo XV.

El poder del Imperio bizantino se basaba en el comercio y la producción artesanal. Las ciudades crecieron y se desarrollaron, proporcionando la producción de todos los bienes necesarios. La ruta comercial marítima era la más segura, porque las guerras no se detenían en tierra. Comercio entre Oriente y Occidente llevado a cabo a través de Bizancio, gracias a la cual sus puertos alcanzaron su mayor prosperidad, que cayó en los siglos V-VIII.

La población multinacional trajo su diversidad cultural, pero se tomó como base la herencia antigua y el idioma griego se convirtió en el principal. La mayoría de la población eran griegos, por lo que el nombre "Imperio griego" apareció en el oeste. creyendome a mi mismo herederos de los romanos, los griegos comenzaron a llamarse "romanos", que significa romanos en griego, y su imperio Rumania.

Ascenso de Bizancio

El período de mayor poder del imperio cae en el reinado de Justiniano a mediados del siglo VI. Las posesiones del imperio alcanzaron los límites máximos de su historia, lo cual fue posible gracias a las campañas militares. El territorio bizantino creció después de la adhesión de la parte sur de España e Italia, los países del norte de África.

El imperio aprobó El derecho romano y las normas de la religión cristiana. El documento se denominó Código de Leyes, convirtiéndose en la base de las leyes de las potencias europeas.

Durante el reinado de Justiniano, se construyó la Hagia Sophia más majestuosa del mundo con esplendor de frescos y bóveda de mosaicos. El monumental palacio imperial de Justiniano se elevaba sobre el Mar de Mármara.

La ausencia de incursiones bárbaras contribuyó al desarrollo cultural y al crecimiento del poder del Imperio bizantino. Las ciudades grecorromanas continuaron existiendo con palacios, columnas y estatuas blancas como la nieve. La artesanía, la ciencia, el comercio florecieron allí. fue prestado experiencia del urbanismo romano, trabajo de plomeria y terminos (baños).

¡Importante! Los símbolos estatales durante el período del Imperio bizantino estuvieron ausentes o solo se desarrollaron.

La dinastía gobernante Palaiologos durante los últimos dos siglos tenía la bandera imperial de Bizancio en púrpura. En su centro había un águila real bicéfala. El emblema significó la división del Imperio Romano en dos partes, porque apareció el águila dos cabezas en lugar de la habitual como un águila romana. Según otra versión, la bicéfala se interpretó como una unión de poder secular y espiritual.

Imperio al final de la existencia

A fines del siglo XIV, la existencia del Imperio bizantino se vio amenazada por el estado otomano. Para la salvación, la diplomacia estuvo involucrada, se llevaron a cabo negociaciones en Occidente para unir iglesias en a cambio de ayuda militar de Roma. Se había llegado a un acuerdo preliminar ya en 1430, pero todavía había cuestiones contenciosas.

Tras la firma de la unión en 1439, la Iglesia bizantina reconoció la competencia de la católica en cuestiones controvertidas. Pero el documento no fue respaldado por el episcopado de Bizancio, encabezado por el obispo Mark Eugeniks, lo que provocó una escisión entre la diócesis ortodoxa y la uniata, que comenzaron a coexistir en paralelo, lo que se puede ver incluso hoy.

El cisma de la iglesia tuvo una gran influencia en la historia de la cultura. Los metropolitanos, partidarios del uniatismo, se convirtieron en el puente para la transmisión de la cultura antigua y bizantina a Occidente. Los autores griegos comenzaron a traducirse al latín, los intelectuales emigrantes de Grecia recibieron una protección especial en el nuevo lugar. Vissarion de Nicea, que se convirtió en cardenal y Patriarca latino de Constantinopla, entregó a la República de Venecia toda la biblioteca personal, con más de 700 manuscritos. Fue considerada la colección privada más grande de Europa y sirvió de base para la Biblioteca de San Marcos.

Al final de su existencia, el Imperio Bizantino había perdió la mayor parte de sus tierras y poder anterior. El territorio de Bizancio se limitaba a las afueras de la capital, que estaban sujetas al poder del último emperador Constantino XI.

A pesar de que el mapa del imperio se fue reduciendo gradualmente, Constantinopla hasta la última hora percibido como un poderoso símbolo.

El emperador buscaba aliados entre sus vecinos, pero solo Roma y Venecia ofrecieron poca ayuda real. El poder otomano controlaba casi toda Anatolia y Península de los Balcanes, expandiendo incansablemente las fronteras en el este y el oeste. Varias veces ya los otomanos atacaron el Imperio Bizantino, cada vez recuperando nuevas ciudades.

Fortalecimiento de la influencia de los turcos

El estado otomano, creado en 1299 a partir de los fragmentos del sultanato selyúcida y Anatolia, recibió su nombre del primer sultán Osman. A lo largo del siglo XIV, aumentó su poder en las fronteras de Bizancio, en Asia Menor y en los Balcanes. Constantinopla recibió un pequeño respiro a finales de los siglos XIV y XV, cuando enfrentamiento con Tamerlán. Después de la próxima victoria de los turcos, una amenaza real se cernía sobre la ciudad.

Mehmed II llamó a la captura de Constantinopla por los turcos el objetivo de su vida, para lo cual se preparó cuidadosamente. Se preparó para la ofensiva un ejército de 150.000 efectivos armados con artillería. El sultán tuvo en cuenta las deficiencias de las compañías anteriores cuando se vio privado de la flota. Por lo tanto, se construyó una flota durante varios años. La presencia de buques de guerra y un ejército de 100.000 efectivos permitió a los turcos convertirse en maestros en el Mar de Mármara.

Listo para la compañía de guerra 85 militares y 350 de transporte tribunales El poder militar de Constantinopla estaba formado por 5000 residentes locales y 2000 mercenarios occidentales, apoyados por solo 25 barcos. Estaban armados con varios cañones, un impresionante suministro de lanzas y flechas, que era extremadamente insuficiente para la defensa.

La poderosa fortaleza de Constantinopla, rodeada por el mar y el Cuerno de Oro, no fue fácil de conquistar. Los muros permanecieron invulnerables. para máquinas de asedio y cañones.

Ofensivo

El inicio del sitio de la ciudad cae el 7 de abril de 1453. Los representantes del sultán entregaron al emperador una propuesta de rendición, a lo que el gobernante ofreció pagar tributo, ceder sus territorios, pero quedarse con la ciudad.

Después de recibir una negativa, el sultán ordenó al ejército turco asaltar la ciudad. El ejército tenía una gran determinación, motivación, estaba ansioso por la ofensiva, que era exactamente lo contrario de la posición de los romanos.

La apuesta estaba puesta en la flota turca, que debe bloquear la ciudad desde el mar para evitar la llegada de refuerzos de los aliados. Era necesario atravesar las fortificaciones y entrar en la bahía.

Los bizantinos rechazaron el primer ataque bloqueando la entrada a la bahía. A pesar de todos los intentos, la flota turca no pudo acercarse a la ciudad. Debemos rendir homenaje a la valentía de los defensores, que lucharon en 5 canchas con 150 barcos de los turcos, derrotándolos. Los turcos tuvieron que cambiar de táctica y transportar 80 barcos por tierra, lo que se hizo el 22 de abril. Los bizantinos no pudieron quemar la flota debido a la traición de los genoveses que vivían en Galata y advirtieron a los turcos.

Caída de Constantinopla

El caos y la desesperación reinaban en la capital de Bizancio. Al emperador Constantino XI se le ofreció entregar la ciudad.

Al amanecer del 29 de mayo, el ejército turco lanzó un asalto, que se convirtió en el último. Los primeros ataques fueron repelidos, pero luego la situación cambió. Después de tomar la puerta principal, las peleas se trasladaron a las calles de la ciudad. peleando como todos los demas en la batalla en circunstancias desconocidas, el propio emperador cayó. Los turcos se apoderaron por completo de la ciudad.

El 29 de mayo de 1453, después de dos meses de tenaz resistencia, Constantinopla fue capturada por los turcos. La ciudad cayó junto con el Gran Imperio de Oriente bajo la presión del ejército turco. Durante tres días el sultán entregó la ciudad al saqueo. Al herido Constantino XI le cortaron la cabeza y luego la colocaron en un poste.

Los turcos en Constantinopla no perdonaron a nadie, mataron a todos los que encontraron. Montañas de cadáveres llenaron las calles y la sangre de los muertos fluyó directamente a la bahía. El sultán entró en la ciudad tras el cese de la violencia y los robos por decreto suyo, acompañado de visires y una escolta de los mejores destacamentos de los jenízaros, Mehmed II avanzaba por las calles. Constantinopla se puso de pie saqueado y profanado.

La Iglesia de Santa Sofía fue reconstruida y convertida en mezquita. A la población sobreviviente se le concedió la libertad, pero quedaban muy pocas personas. Tuve que anunciar en las ciudades vecinas, de dónde procedían los habitantes, y poco a poco Constantinopla se llenó de nuevo de población. El sultán mantuvo apoyó la cultura griega, la iglesia.

Los griegos recibieron el derecho de autogobierno dentro de la comunidad, encabezada por el Patriarca de Constantinopla, subordinado al Sultán. Dejó continuidad con Bizancio y el título de emperador romano.

¡Importante! Según los historiadores, con la llegada del sultán a Bizancio, terminó la Edad Media y la huida de los científicos griegos a Italia se convirtió en un requisito previo para el Renacimiento.

¿Por qué cayó Bizancio?

Los historiadores han estado discutiendo sobre las razones de la caída del Imperio bizantino durante mucho tiempo y han presentado varias versiones sobre los factores que juntos destruyeron el imperio.

Estas son algunas de las causas de muerte:

• Según una versión, Venecia contribuyó a la caída, queriendo eliminar a un competidor comercial en el Mediterráneo oriental.
• Otra evidencia dice que el sultán egipcio dio un gran soborno a la Signoria veneciana para asegurar sus posesiones.
• La más controvertida es la cuestión de la participación de la curia papal. y el mismo Papa que querían la reunificación de las iglesias.
• La razón principal y objetiva de la muerte del Imperio bizantino fue debilidad política y económica interna. Los ataques de los cruzados, las intrigas cortesanas con el cambio de emperador, el odio bizantino hacia los mercaderes que llegaban de las repúblicas italianas, las luchas religiosas, provocando el odio hacia católicos y latinos, llevaron a esto. Todo esto estuvo acompañado de disturbios, pogromos y masacres con numerosas víctimas.
• superioridad militar y cohesión del ejército turco El Imperio Otomano comenzó a apoderarse de nuevos territorios en el sureste de Europa, expandiendo su influencia también a Asia, el Cáucaso y el norte del continente africano. El Imperio Bizantino existió por más de mil años, pero no pudo resistir el embate del ejército turco, ya que ya no tenía su antigua grandeza.

El 29 de mayo de 1453, la capital del Imperio bizantino cayó bajo los golpes de los turcos. El martes 29 de mayo es una de las fechas más importantes del mundo. En este día, el Imperio Bizantino dejó de existir, creado en el año 395 como resultado de la división final del Imperio Romano después de la muerte del Emperador Teodosio I en las partes occidental y oriental. Con su muerte, terminó un gran período de la historia humana. En la vida de muchos pueblos de Europa, Asia y el norte de África se produjo un cambio radical debido al establecimiento del dominio turco y la creación del Imperio Otomano.

Está claro que la caída de Constantinopla no es una línea clara entre las dos épocas. Los turcos se habían establecido en Europa un siglo antes de la caída de la gran capital. Y en el momento de la caída, el Imperio bizantino ya era un fragmento de su antigua grandeza: el poder del emperador se extendía solo a Constantinopla con sus suburbios y parte del territorio de Grecia con las islas. Bizancio de los siglos XIII-XV puede llamarse imperio solo condicionalmente. Al mismo tiempo, Constantinopla era un símbolo del antiguo imperio, era considerada la "Segunda Roma".

Fondo de la caída

En el siglo XIII, una de las tribus turcas, kayy, dirigida por Ertogrul-bey, salió de los campamentos nómadas en las estepas turcomanas, emigró hacia el oeste y se detuvo en Asia Menor. La tribu ayudó al sultán del más grande de los estados turcos (fue fundado por los turcos selyúcidas), el sultanato del ron (Koniy), Alaeddin Kay-Kubad, en su lucha contra el Imperio bizantino. Por esto, el sultán le dio a Ertogrul un feudo de tierra en la región de Bitinia. El hijo del líder Ertogrul - Osman I (1281-1326), a pesar del poder en constante crecimiento, reconoció su dependencia de Konya. Solo en 1299 tomó el título de sultán y pronto subyugó toda la parte occidental de Asia Menor, después de haber obtenido varias victorias sobre los bizantinos. Con el nombre de Sultan Osman, sus súbditos comenzaron a llamarse turcos otomanos u otomanos (otomanos). Además de las guerras con los bizantinos, los otomanos lucharon por la subyugación de otras posesiones musulmanas: en 1487, los turcos otomanos afirmaron su poder sobre todas las posesiones musulmanas de la península de Asia Menor.

El clero musulmán, incluidas las órdenes locales de derviches, jugó un papel importante en el fortalecimiento del poder de Osman y sus sucesores. El clero no sólo desempeñó un papel importante en la creación de una nueva gran potencia, sino que justificó la política de expansión como una "lucha por la fe". En 1326, los turcos otomanos capturaron la mayor ciudad comercial de Bursa, el punto más importante de tránsito comercial de caravanas entre Occidente y Oriente. Luego cayeron Nicea y Nicomedia. Los sultanes distribuyeron las tierras incautadas de los bizantinos a la nobleza y los soldados distinguidos como timars, posesiones condicionales recibidas por servicio (estados). Gradualmente, el sistema Timar se convirtió en la base de la estructura socioeconómica y militar-administrativa del estado otomano. Bajo el sultán Orhan I (reinó de 1326 a 1359) y su hijo Murad I (reinó de 1359 a 1389), se llevaron a cabo importantes reformas militares: se reorganizó la caballería irregular: se crearon tropas de caballería e infantería convocadas por granjeros turcos. Los soldados de las tropas de caballería e infantería en tiempos de paz eran agricultores, recibiendo beneficios, durante la guerra se vieron obligados a incorporarse al ejército. Además, el ejército se complementó con una milicia de campesinos de fe cristiana y un cuerpo de jenízaros. Los jenízaros inicialmente tomaron cautivos a jóvenes cristianos que se vieron obligados a convertirse al Islam, y desde la primera mitad del siglo XV, de los hijos de súbditos cristianos del sultán otomano (en forma de un impuesto especial). Los sipahis (una especie de nobles del estado otomano, que recibían ingresos de los timares) y los jenízaros se convirtieron en el núcleo del ejército de los sultanes otomanos. Además, se crearon subdivisiones de artilleros, armeros y otras unidades en el ejército. Como resultado, surgió un estado poderoso en las fronteras de Bizancio, que reclamó el dominio en la región.

Hay que decir que el Imperio bizantino y los propios estados balcánicos aceleraron su caída. Durante este período, hubo una fuerte lucha entre Bizancio, Génova, Venecia y los estados balcánicos. A menudo, los beligerantes intentaron conseguir el apoyo militar de los otomanos. Naturalmente, esto facilitó enormemente la expansión del estado otomano. Los otomanos recibieron información sobre las rutas, posibles cruces, fortificaciones, las fortalezas y debilidades de las tropas enemigas, la situación interna, etc. Los propios cristianos ayudaron a cruzar el estrecho hacia Europa.

Los turcos otomanos lograron un gran éxito bajo el sultán Murad II (gobernó entre 1421 y 1444 y entre 1446 y 1451). Bajo su mando, los turcos se recuperaron después de una dura derrota infligida por Tamerlán en la Batalla de Angora en 1402. En muchos sentidos, fue esta derrota la que retrasó la muerte de Constantinopla durante medio siglo. El sultán reprimió todos los levantamientos de los gobernantes musulmanes. En junio de 1422, Murad puso sitio a Constantinopla, pero no pudo tomarla. La falta de una flota y una artillería poderosa afectó. En 1430, la gran ciudad de Tesalónica en el norte de Grecia fue capturada, pertenecía a los venecianos. Murad II obtuvo una serie de importantes victorias en la península de los Balcanes, ampliando significativamente las posesiones de su poder. Entonces, en octubre de 1448, la batalla tuvo lugar en el campo de Kosovo. En esta batalla, el ejército otomano se enfrentó a las fuerzas combinadas de Hungría y Valaquia bajo el mando del general húngaro Janos Hunyadi. La feroz batalla de tres días terminó con la victoria completa de los otomanos y decidió el destino de los pueblos balcánicos: durante varios siglos estuvieron bajo el dominio de los turcos. Después de esta batalla, los cruzados sufrieron una derrota final y ya no hicieron intentos serios de recuperar la Península Balcánica del Imperio Otomano. Se decidió el destino de Constantinopla, los turcos tuvieron la oportunidad de resolver el problema de capturar la ciudad antigua. Bizancio en sí mismo ya no representaba una gran amenaza para los turcos, pero una coalición de países cristianos, apoyándose en Constantinopla, podría causar un daño significativo. La ciudad estaba prácticamente en medio de las posesiones otomanas, entre Europa y Asia. La tarea de capturar Constantinopla fue decidida por el sultán Mehmed II.

Bizancio. En el siglo XV, el estado bizantino había perdido la mayor parte de sus posesiones. Todo el siglo XIV fue un período de reveses políticos. Durante varias décadas, parecía que Serbia podría capturar Constantinopla. Varias luchas internas fueron una fuente constante de guerras civiles. Entonces, el emperador bizantino Juan V Palaiologos (que gobernó desde 1341 hasta 1391) fue derrocado del trono tres veces: por su suegro, su hijo y luego su nieto. En 1347, se extendió una epidemia de "muerte negra", que se cobró la vida de al menos un tercio de la población de Bizancio. Los turcos cruzaron a Europa y, aprovechando los problemas de Bizancio y los países balcánicos, a finales de siglo llegaron al Danubio. Como resultado, Constantinopla quedó rodeada por casi todos los lados. En 1357, los turcos capturaron Gallipoli, en 1361, Adrianópolis, que se convirtió en el centro de las posesiones turcas en la península de los Balcanes. En 1368, Nissa (la residencia suburbana de los emperadores bizantinos) se sometió al sultán Murad I, y los otomanos ya estaban bajo los muros de Constantinopla.

Además, estaba el problema de la pugna entre partidarios y detractores de la unión con la Iglesia Católica. Para muchos políticos bizantinos, era obvio que sin la ayuda de Occidente, el imperio no podría sobrevivir. Allá por 1274, en el Concilio de Lyon, el emperador bizantino Miguel VIII prometió al Papa buscar la reconciliación de las iglesias por razones políticas y económicas. Es cierto que su hijo, el emperador Andrónico II, convocó un concilio de la Iglesia Oriental, que rechazó las decisiones del Concilio de Lyon. Entonces Juan Paleólogo fue a Roma, donde aceptó solemnemente la fe según el rito latino, pero no recibió ayuda de Occidente. Los partidarios de la unión con Roma eran en su mayoría políticos o pertenecían a la élite intelectual. Los enemigos abiertos de la unión eran el bajo clero. Juan VIII Palaiologos (emperador bizantino en 1425-1448) creía que Constantinopla solo podía salvarse con la ayuda de Occidente, por lo que trató de concluir una unión con la Iglesia romana lo antes posible. En 1437, junto con el patriarca y una delegación de obispos ortodoxos, el emperador bizantino fue a Italia y pasó allí más de dos años sin descanso, primero en Ferrara y luego en el Concilio Ecuménico de Florencia. En estas reuniones, ambas partes a menudo llegaban a un callejón sin salida y estaban listas para detener las negociaciones. Pero Juan prohibió a sus obispos abandonar la catedral hasta que se tomara una decisión de compromiso. Al final, la delegación ortodoxa se vio obligada a ceder ante los católicos en casi todos los temas importantes. El 6 de julio de 1439 se adoptó la Unión de Florencia y las iglesias orientales se reunieron con las latinas. Es cierto que la unión resultó ser frágil, después de unos años, muchos jerarcas ortodoxos presentes en el Concilio comenzaron a negar abiertamente su acuerdo con la unión o decir que las decisiones del Concilio fueron causadas por sobornos y amenazas de los católicos. Como resultado, la unión fue rechazada por la mayoría de las iglesias orientales. La mayor parte del clero y el pueblo no aceptaron esta unión. En 1444, el Papa pudo organizar una cruzada contra los turcos (la fuerza principal eran los húngaros), pero cerca de Varna los cruzados sufrieron una aplastante derrota.

Las disputas sobre la unión tuvieron lugar en el contexto del declive económico del país. Constantinopla a fines del siglo XIV era una ciudad triste, una ciudad de decadencia y destrucción. La pérdida de Anatolia privó a la capital del imperio de casi todas las tierras agrícolas. La población de Constantinopla, que en el siglo XII ascendía a 1 millón de personas (junto con los suburbios), se redujo a 100 mil y continuó disminuyendo; en el momento de la caída, había alrededor de 50 mil personas en la ciudad. El suburbio de la costa asiática del Bósforo fue capturado por los turcos. El suburbio de Pera (Galata), al otro lado del Cuerno de Oro, era una colonia de Génova. La propia ciudad, rodeada por una muralla de 14 millas, perdió varios barrios. De hecho, la ciudad se ha convertido en varios asentamientos separados, separados por huertas, jardines, parques abandonados, ruinas de edificios. Muchos tenían sus propios muros, vallas. Los pueblos más poblados estaban ubicados a lo largo de las orillas del Cuerno de Oro. El barrio más rico adyacente a la bahía pertenecía a los venecianos. Cerca estaban las calles donde vivía la gente de Occidente: florentinos, anconianos, ragusianos, catalanes y judíos. Pero, los amarres y bazares seguían llenos de mercaderes de ciudades italianas, tierras eslavas y musulmanas. Todos los años llegaban peregrinos a la ciudad, principalmente de Rusia.

Los últimos años antes de la caída de Constantinopla, preparativos para la guerra

El último emperador de Bizancio fue Constantino XI Palaiologos (que gobernó entre 1449 y 1453). Antes de convertirse en emperador, fue déspota de Morea, la provincia griega de Bizancio. Constantino tenía una mente sana, era un buen guerrero y administrador. Poseedor del don de evocar el amor y el respeto de sus súbditos, fue recibido en la capital con gran alegría. Durante los cortos años de su reinado se dedicó a preparar Constantinopla para el asedio, buscando ayuda y alianza en Occidente y tratando de calmar la confusión provocada por la unión con la Iglesia romana. Nombró a Luka Notaras como su primer ministro y comandante en jefe de la flota.

Sultan Mehmed II recibió el trono en 1451. Era una persona decidida, enérgica e inteligente. Aunque inicialmente se creyó que no se trataba de un joven rebosante de talento, tal impresión se formó en el primer intento de gobernar en 1444-1446, cuando su padre Murad II (entregó el trono a su hijo para mover alejado de los asuntos de Estado) tuvo que volver al trono para solucionar los problemas que se presentaban. Esto calmó a los gobernantes europeos, todos sus problemas fueron suficientes. Ya en el invierno de 1451-1452. El sultán Mehmed ordenó la construcción de una fortaleza en el punto más estrecho del estrecho del Bósforo, aislando así a Constantinopla del Mar Negro. Los bizantinos estaban confundidos: este fue el primer paso hacia el asedio. Se envió una embajada con un recordatorio del juramento del sultán, quien prometió preservar la integridad territorial de Bizancio. La embajada se quedó sin respuesta. Constantino envió mensajeros con regalos y pidió no tocar los pueblos griegos ubicados en el Bósforo. El sultán también ignoró esta misión. En junio, se envió una tercera embajada, esta vez los griegos fueron arrestados y luego decapitados. De hecho, fue una declaración de guerra.

A fines de agosto de 1452, se construyó la fortaleza de Bogaz-Kesen ("cortando el estrecho" o "cortando la garganta"). Se instalaron potentes cañones en la fortaleza y se anunció la prohibición de pasar el Bósforo sin inspección. Dos barcos venecianos fueron expulsados ​​y un tercero hundido. La tripulación fue decapitada y el capitán empalado; esto disipó todas las ilusiones sobre las intenciones de Mehmed. Las acciones de los otomanos causaron preocupación no solo en Constantinopla. Los venecianos en la capital bizantina poseían un barrio completo, tenían importantes privilegios y beneficios del comercio. Estaba claro que después de la caída de Constantinopla, los turcos no se detendrían; las posesiones de Venecia en Grecia y el Egeo estaban bajo ataque. El problema era que los venecianos estaban empantanados en una costosa guerra en Lombardía. Era imposible una alianza con Génova; las relaciones con Roma eran tensas. Y no quería estropear las relaciones con los turcos: los venecianos realizaban un comercio rentable en los puertos otomanos. Venecia permitió a Constantino reclutar soldados y marineros en Creta. En general, Venecia se mantuvo neutral durante esta guerra.

Génova se encontró más o menos en la misma situación. La preocupación fue causada por el destino de Pera y las colonias del Mar Negro. Los genoveses, como los venecianos, mostraron flexibilidad. El gobierno apeló al mundo cristiano para que enviara ayuda a Constantinopla, pero ellos mismos no brindaron tal apoyo. A los ciudadanos privados se les dio el derecho de actuar a su propia discreción. Las administraciones de Pera y la isla de Chios recibieron instrucciones de seguir la política hacia los turcos que consideraran mejor en las circunstancias.

Los ragusanos, los habitantes de la ciudad de Raguz (Dubrovnik), así como los venecianos, han recibido recientemente la confirmación de sus privilegios en Constantinopla por parte del emperador bizantino. Pero la República de Dubrovnik tampoco quería poner en peligro su comercio en los puertos otomanos. Además, la ciudad-estado tenía una pequeña flota y no quería arriesgarla si no había una amplia coalición de estados cristianos.

El Papa Nicolás V (jefe de la Iglesia Católica de 1447 a 1455), habiendo recibido una carta de Constantino aceptando la unión, en vano recurrió a varios soberanos en busca de ayuda. No hubo una respuesta adecuada a estas llamadas. Solo en octubre de 1452, el legado papal al emperador Isidoro trajo consigo 200 arqueros contratados en Nápoles. El problema de la unión con Roma volvió a causar controversia y malestar en Constantinopla. 12 de diciembre de 1452 en la iglesia de St. Sofía celebró una liturgia solemne en presencia del emperador y de toda la corte. Mencionaba los nombres del Papa, el Patriarca, y proclamaba oficialmente las disposiciones de la Unión de Florencia. La mayoría de la gente del pueblo aceptó esta noticia con una pasividad hosca. Muchos esperaban que si la ciudad resistía, el sindicato podría ser rechazado. Pero habiendo pagado este precio por la ayuda, la élite bizantina calculó mal: los barcos con los soldados de los estados occidentales no acudieron en ayuda del imperio moribundo.

A fines de enero de 1453, finalmente se resolvió la cuestión de la guerra. Se ordenó a las tropas turcas en Europa que atacaran las ciudades bizantinas de Tracia. Las ciudades del Mar Negro se rindieron sin luchar y escaparon del pogrom. Algunas ciudades en la costa del Mar de Mármara intentaron defenderse y fueron destruidas. Parte del ejército invadió el Peloponeso y atacó a los hermanos del emperador Constantino para que no pudieran acudir en ayuda de la capital. El sultán tuvo en cuenta el hecho de que varios intentos anteriores de tomar Constantinopla (por parte de sus predecesores) fracasaron debido a la falta de una flota. Los bizantinos tuvieron la oportunidad de traer refuerzos y suministros por mar. En marzo, todos los barcos a disposición de los turcos son llevados a Gallipoli. Algunos de los barcos eran nuevos, construidos en los últimos meses. La flota turca tenía 6 trirremes (barcos de vela y remo de dos mástiles, tres remeros sostenían un remo), 10 birremes (barco de un solo mástil, donde había dos remeros en un remo), 15 galeras, alrededor de 75 fusta (ligero, alto -veleros), 20 parandaria (barcazas de transporte pesado) y muchos veleros pequeños, lanchas. Suleiman Baltoglu estaba al frente de la flota turca. Los remeros y marineros eran prisioneros, delincuentes, esclavos y algunos voluntarios. A finales de marzo, la flota turca pasó por los Dardanelos hacia el Mar de Mármara, causando horror entre los griegos e italianos. Este fue otro golpe para la élite bizantina, no esperaban que los turcos prepararan una fuerza naval tan significativa y pudieran bloquear la ciudad desde el mar.

Al mismo tiempo, se estaba preparando un ejército en Tracia. A lo largo del invierno, los armeros fabricaron incansablemente varios tipos, los ingenieros crearon máquinas para golpear paredes y lanzar piedras. Se armó un poderoso puño de choque de unas 100 mil personas. De estos, 80 mil eran tropas regulares: caballería e infantería, jenízaros (12 mil). Aproximadamente 20-25 mil tropas irregulares numeradas: milicias, bashi-bazouks (caballería irregular, "sin torreta" no recibió un salario y se "recompensó" con saqueos), unidades de retaguardia. El sultán también prestó mucha atención a la artillería: el maestro húngaro Urbano lanzó varios cañones poderosos capaces de hundir barcos (usando uno de ellos hundieron un barco veneciano) y destruyendo poderosas fortificaciones. El mayor de ellos fue arrastrado por 60 toros, y se le asignó un equipo de varios cientos de personas. El arma disparó núcleos que pesaban aproximadamente 1200 libras (alrededor de 500 kg). Durante marzo, el enorme ejército del sultán comenzó a avanzar gradualmente hacia el Bósforo. El 5 de abril, el propio Mehmed II llegó bajo los muros de Constantinopla. La moral del ejército era alta, todos creían en el éxito y esperaban un rico botín.

La gente de Constantinopla fue aplastada. La enorme flota turca en el Mar de Mármara y la fuerte artillería enemiga solo aumentaron la ansiedad. La gente recordó las predicciones sobre la caída del imperio y la venida del Anticristo. Pero no se puede decir que la amenaza privó a todas las personas de la voluntad de resistir. Durante todo el invierno, hombres y mujeres, animados por el emperador, trabajaron para despejar los fosos y reforzar los muros. Se creó un fondo para contingencias: el emperador, las iglesias, los monasterios y los particulares invirtieron en él. Cabe señalar que el problema no era la disponibilidad de dinero, sino la falta de la cantidad requerida de personas, armas (especialmente armas de fuego), el problema de la comida. Todas las armas fueron reunidas en un solo lugar para distribuirlas a las áreas más amenazadas si fuera necesario.

No había esperanza de ayuda externa. Bizancio fue apoyado solo por algunos particulares. Así, la colonia veneciana de Constantinopla ofreció su ayuda al emperador. Dos capitanes de los barcos venecianos que regresaban del Mar Negro, Gabriele Trevisano y Alviso Diedo, juraron participar en la lucha. En total, la flota que defendió Constantinopla constaba de 26 barcos: 10 de ellos pertenecían a los bizantinos propiamente dichos, 5 a los venecianos, 5 a los genoveses, 3 a los cretenses, 1 llegado de Cataluña, 1 de Ancona y 1 de Provenza. Llegaron varios nobles genoveses para luchar por la fe cristiana. Por ejemplo, un voluntario de Génova, Giovanni Giustiniani Longo, trajo consigo a 700 soldados. Giustiniani era conocido como un militar experimentado, por lo que el emperador lo nombró comandante de la defensa de las murallas terrestres. En general, el emperador bizantino, sin incluir a los aliados, tenía entre 5 y 7 mil soldados. Cabe señalar que parte de la población de la ciudad abandonó Constantinopla antes de que comenzara el asedio. Parte de los genoveses: la colonia de Pera y los venecianos permanecieron neutrales. En la noche del 26 de febrero, siete barcos, 1 de Venecia y 6 de Creta, partieron del Cuerno de Oro y se llevaron a 700 italianos.

Continuará…

"La muerte de un imperio. Lección bizantina»- una película publicitaria del abad del Monasterio Sretensky de Moscú, Archimandrita Tikhon (Shevkunov). El estreno tuvo lugar en el canal estatal "Rusia" el 30 de enero de 2008. El anfitrión, el archimandrita Tikhon (Shevkunov), en primera persona da su versión del colapso del Imperio Bizantino.

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